CREACIN

EX NIHILO

y el Big Bang

por Wes Morriston Resumen: William Lane Craig afirma que la doctrina de la creacin ex nihilo es fuertemente apoyada por la teora del Big Bang sobre el origen del universo. En el presente trabajo, se examina crticamente los argumentos de Craig para esta afirmacin. Mi conclusin es que no tiene xito, y que la teora del Big Bang no ofrece soporte para la doctrina de la creacin ex nihilo . Incluso si se concede que el universo tuvo un "primera causa", no hay ninguna razn para pensar que esta causa ha creado el universo de la nada. En lo que se refiere a la teora del Big Bang, la causa del universo podra haber sido lo que Adolf Grnbaum ha llamado una "causa transformadora"-una de las causas que dieron forma a algo que "ya estaba all." Cuando Dios comenz a crear los cielos y la tierra, la tierra era caos y confusin y oscuridad cubri la faz del abismo, y un viento de Dios aleteaba sobre la faz de las aguas. Gnesis 1:1-2 Estamos metimos en tierra de hadas, mucho antes de que lleguemos a los ltimos pasos de nuestra teora, y no tenemos ninguna razn para confiar en nuestros mtodos comunes de discusin, o pensar que nuestras analogas y probabilidades habituales tienen ninguna autoridad. Nuestra lnea es muy corta para penetrar esos abismos inmensos. David Hume Como Adolf Grnbaum ha sealado, muchas causas conocidas son "transformadoras" en carcter. Cuando una persona hace algo, lo hace fuera de algo. 1 l transforma un material preexistente en otra cosa (el efecto). El carpintero corta la madera y se ajusta juntos con el fin de hacer una casa, las formas potter y hornea su arcilla para hacer una olla, y as sucesivamente. Gnesis 1 se puede leer que Dios hizo algo de este tipo con el "vaco sin forma"-dndole forma en un proceso paso a paso que condujo a cielo y la tierra y el mar. Pero de acuerdo con la interpretacin cristiana tradicional, esto no es toda la historia. Si hubo un primer Stuff (un "vaco sin forma", tal vez) de los que Dios hizo el universo, entonces l debe haber hecho eso. Y puesto que es la primera materia, l no lo hizo de cualquier otra cosa. l lo cre ex nihilo . La doctrina tradicional cristiana de la creacin ha dicho a menudo en trminos aristotlicos: Dios es la causa eficiente del universo. No hay duda de que Dios tena algo concreto en mente cuando cre (la causa formal), y sin duda tena sus

razones para la creacin (la causa final), pero no haba causa-no "cosas" materiales que Dios trabaj con en el mismo El primer acto de la creacin. Pero no necesitamos las cuatro causas de Aristteles para explicar lo que se entiende por creacin ex nihilo .A los efectos que adoptar la siguiente definicin: X se crea ex nihilo por y si y slo si I) y hace que X exista, y II) y no causa X existir mediante la transformacin de algunas otras cosas materiales. 2 Para mayor comodidad y la variacin estilstica, voy a seguir utilizando la expresin aristotlica, "causa material" para referirse a cualquier cosa material subyacente se ve alterada por una "causa transformadora". Ahora supongamos que, por el bien del argumento, de que el universo fue causado a existir por una persona muy poderosa. Por qu no es esta persona una "causa transformadora?" Por qu no suponer que hay una causa material? Por qu insisten los cristianos que Dios debe haber creado el universo ex nihilo ? Aunque hay poco apoyo bblico para esta doctrina tradicional, 3 hay motivos teolgicos obvios. Filosficamente Minded cristianos han sostenido durante mucho tiempo que Dios es, no slo el ser ms grande que pasa a existir, pero el ms grande concebible ser. Un Dios que no se puede crear sin la formacin de un material de material preexistente sera limitado por la naturaleza de esas cosasse podra crear slo lo que sus existencias de materiales de permisos. Tal Dios no sera el ms grande ser concebible ya que uno puede concebir sistemticamente de un Dios cuyo poder no se limita de esta manera. En los ltimos aos, sin embargo, algunos filsofos cristianos han sugerido que las consideraciones puramente filosficas y cientficas muestran que el universo no fue hecho fuera de cualquier cosa. William Lane Craig, en particular, ha argumentado que la creacin ex nihilo es fuertemente apoyada por la teora del Big Bang sobre el origen del universo. Craig da al menos dos argumentos diferentes para esta conclusin. La primera depende de la supuesta "densidad infinita" de la singularidad inicial, el segundo en la afirmacin de que no haba tiempo antes de la singularidad inicial. Grnbaum, por otro lado, se ha argumentado con fuerza que la creacin ex nihilo no se deduce de una interpretacin razonable de la afirmacin de que el universo tiene una causa. Causas de la clase que se reconocen en la experiencia cotidiana y en las explicaciones cientficas, o bien no implican agencia consciente, o, si lo hacen, sino que tambin implican la transformacin de algunos preexistente de material . En ninguno de los casos tenemos la suerte de la causa prevista en el tesmo clsico. As que incluso si uno fuera a conceder la premisa

de que todo (incluyendo el principio del universo) tiene una causa, no se seguira que el universo fue creado ex nihilo . 4 En el presente trabajo, yo demostrar que ninguno de los argumentos "Big Bang" de Craig es un xito en refutar la afirmacin de Grnbaum, o en el establecimiento de un vnculo entre la teora del Big Bang y la creacin ex nihilo . Incluso si se concede que el universo fue creado por una persona muy poderosa, la teora del Big Bang no proporciona apoyo a una mayor afirmacin de que esta persona cre el universo de la nada. En lo que se refiere a la teora del Big Bang, la creacin del universo podra haber consistido en la transformacin de algo ms. Y aunque Dios es la causa del Big Bang, su primer acto creativo podra haber consistido en la elaboracin de algo que l no cre. El primer argumento En un artculo con el ttulo ", filosficos y cientficos punteros a la Creacin ex nihilo ", Craig sostiene que la teora del Big Bang implica la creacin ex nihilo . La "implicacin asombrosa" de lo que se conoce acerca de la expansin del universo, dice, es que "en algn momento en el pasado, todo el universo conocido se contrat a un solo punto . . . . " 5 A medida que retrocedemos en el tiempo, se llega a "un punto en el que. . . el universo fue "reducido a nada en absoluto. '" Y esto, Craig insiste, muestra que el universo fue creado de la nada. Este evento que marc el inicio del universo se vuelve an ms sorprendente cuando uno reflexiona sobre el hecho de que un estado de "densidad infinita" es sinnimo de "nada." No puede haber ningn objeto que posee una densidad infinita, por si tena alguna tamao en absoluto, no sera infinitamente denso. . . . Por lo tanto, lo que el modelo del Big Bang requiere es que el universo tuvo un principio y fue creado de la nada. 6 El argumento puede ser convenientemente describi de la siguiente manera: 1. De acuerdo con la teora del Big Bang, el universo "comenz con una gran explosin de un estado de densidad infinita." 7 2. "No puede haber un objeto" que tiene "una densidad infinita." 3. As, "'densidad infinita' es sinnimo de 'nada'." 4. Por lo tanto, la teora del Big Bang "requiere" que "el universo tuvo un principio y fue creado de la nada." Este argumento de la necesidad de Craig no nos detienen por mucho tiempo. Hay por lo menos tres bastante obvias-y decisivas-objeciones a la misma. (I) En primer lugar, la "densidad infinita" es no es sinnimo de "nada", y la "singularidad inicial" que figura en la declaracin de la teora del Big Bang de Craig 8 no es simplemente nada en absoluto. Una mera nada , no poda comenzar

en expansin, como lo infinitamente denso "universo punto" 9 se supone que ha hecho. E incluso si carece de amplitud espacial y temporal, la singularidad inicial tendra otras propiedades-por ejemplo, el de "ser un punto." Por lo tanto, sera una muy notable algo , y no una mera nada. Por lo tanto, el paso 3 es obviamente falsa. (Ii) En segundo lugar, (3) no se deduce a partir de (2). Nadie podra suponer que se deduce del hecho de que no puede haber alrededor de cuadrados, que "cuadrado redondo" es sinnimo de "nada". Pero tampoco hay nadie supongo que se deduce del hecho (suponiendo que es un hecho) de que no puede haber objetos infinitamente denso, que "densidad infinita" es sinnimo de "nada". (Iii) Algo interesante se sigue a partir de (2), sin embargo. Si no hay ningn objeto puede tener una densidad infinita, entonces el universo no estaba en un estado de densidad infinita, y la interpretacin de la gran explosin que figura en el paso 1 del argumento es falso. Parece, entonces, que Craig debe o desechar este modo de describir lo que dice la teora del Big Bang, o bien relajar sus restricciones contra la densidad infinita. De cualquier manera, este argumento en particular para la creacin ex nihilo no es slido. Hoy en da, son pocos los tericos del Big Bang dira que alguna vez hubo un "punto de universo" o un "estado de densidad infinita." 10 Es cierto que en el modelo estndar del Big Bang, la "geometra" de la continua expansin es tal que, al seguir su historia hacia atrs en el tiempo, el dimetro del universo disminuye gradualmente-continuamente acercndose a un lmite de cero. Pero tiene un dimetro de cero puede considerarse como un lmite ideal, ms que como el estado de cualquier cosa que una vez existi en realidad. A medida que nos acercamos a este lmite, sin embargo, no tenemos ninguna teora que nos permite sacar conclusiones fiables sobre el comportamiento del universo. Es bien sabido que la relatividad general se rompe antes de 10 a 43 segundos (o "tiempo de Planck", como se le llama), y que los efectos cunticos se convierten en significativos. Lo que se necesita es una teora que de alguna manera "incorpora los principios de la relatividad general y la teora cuntica." 11 Hasta que tal teora surge, todas las reclamaciones sobre la etapa ms temprana en la historia del universo permanecen en la categora de mera especulacin. 12 El segundo argumento En "The Ultim cuestin de los orgenes: Dios y el principio del universo", Craig explica la relacin entre la creacin ex nihilo y la teora del Big Bang en una forma bastante diferente. El modelo estndar del Big Bang. . . describe un universo que no es eterno en el pasado, pero que naci hace un tiempo finito. Por otra parte-y esto

merece que subraya-el origen postula es un origen absoluto ex nihilo . Porque no slo toda la materia y la energa, pero el espacio y el tiempo a s mismos llegar a existir en la singularidad csmica inicial. . . . En este modelo el universo se origina ex nihilo en el sentido de que en la singularidad inicial es cierto que No tiene sentido espacio-tiempo ms temprano o es falso que algo exista antes de la singularidad . 13 En este pasaje, Craig no se puede equiparar la "singularidad csmica inicial" con "nada". Lo que dice en cambio, es que no hay nada anterior a la singularidad inicial en el tiempo , y esto se supone que demostrar que vino a la existencia ex nihilo . Si su creacin-y Craig, por supuesto, cree que puede demostrar que fue creado por un atemporal persona, entonces tiene que haber sido creado de la nada. En ese caso, tiene una eficiente , pero no es un material, causa. El Creador no hizo la singularidad inicial mediante la transformacin de un material de material preexistente. No poda tener, ya que no haba tiempo antes de la creacin. Este argumento puede ser convenientemente resumirse como sigue: 5. Existe la singularidad inicial en el punto del espacio-tiempo ms temprano. 6. No hay tiempo antes del primer punto en el espacio-tiempo. 7. Por lo tanto, no haba nada temporalmente antes de la singularidad inicial. 8. Por lo tanto, la singularidad inicial debe haber llegado a existir de la nada. 9. Si, por lo tanto, la singularidad inicial fue creado, tiene que haber sido creado de la nada. Hay por lo menos dos problemas con este argumento. La primera es que la teora del Big Bang no implica la verdad de la premisa de 6. Incluso se concede que el espacio-tiempo de nuestro universo comienza en (o poco tiempo "despus de") la singularidad inicial, no se deduce que el tiempo comienza a continuacin. Para ver esto, supongamos que Dios cre la singularidad inicial, pero lo que hizo un montn de otras cosas primero. Tal vez crea otros universos (con sus propios "espacios-tiempos"), o tal vez l slo pensaba las cosas por un tiempo antes de la creacin del universo. Como el propio Craig ha sugerido en una de sus respuestas a Grnbaum, Dios podra haber "contado" para la creacin. . . . [S] uppose que Dios condujo a la creacin contando, "1, 2, 3,. . ., Fiat lux! "En ese caso, la serie de eventos mentales solo es suficiente para establecer una sucesin temporal antes del comienzo del tiempo fsico en t = 0. Habra una especie de tiempo metafsico basado en la sucesin de los contenidos de la conciencia en la mente de Dios antes de la creacin del tiempo fsico. Por lo tanto, tiene sentido hablar tanto de la causa del Big Bang y del principio del universo. 14

En vista de la forma en Craig caracteriza a la teora del Big Bang, quizs la "cuenta" en su experimento mental debe ser as: "1, 2, 3,. . ., Que se haga una partcula infinitamente denso! " 15 El espacio-tiempo comienza cuando (o poco despus) Dios dice: "Que se haga una partcula infinitamente denso!" En este escenario imaginario, la creacin del espacio-tiempo se lleva a cabo dentro de un ms tipo fundamental de tiempo-una especie de tiempo que es perfectamente concebible independientemente de la existencia de nuestro universo. Craig se refiere a l como "tiempo metafsico." Cul es la naturaleza del tiempo metafsico? Segn Craig, se puso tensa, dinmica, y no relativo. Hay un hecho siempre cambiante de la materia sobre la cual los eventos son el futuro, que presentan, y que pasado.Acontecimientos futuros se hacen presentes, los acontecimientos actuales se convierten en pasado, y los eventos pasados se hunden ms y ms en el pasado. Acabamos de ver que una serie temporal de acontecimientos puramente mentales, llegando a existir y desaparecer en el tiempo metafsico antes del comienzo del universo, es posible. Pero tambin no parece haber ninguna a priori bar a la posibilidad de una serie temporal de no -acontecimientos mentales que ocurren antes del inicio de nuestra espacio-tiempo. Si hubiera querido hacerlo, Dios podra haber creado toda una serie de universos, cada uno con su propia historia y sus propias leyes especiales, antes de la creacin de la nuestra. Craig, por supuesto, se cree que cualquiera de tales series temporales debe tener un comienzo. l ofrece un par de conocidos (y controvertidas) argumentos a priori en contra de la posibilidad de una serie sin comienzo de los acontecimientos, y tambin sostiene que la causa ltima del primer evento en la metafsica de tiempo debe ser una persona sin tiempo. No voy a reproducir o desafiar a cualquiera de estos argumentos aqu. 16 Voy a suponer, por el bien del argumento, que el tiempo tiene un principio metafsico. Lo que es importante en el contexto de este trabajo es que un principio tal, no tiene por qu coincidir con el comienzo del espacio-tiempo. Si, como Craig reconoce explcitamente, Dios podra haber creado el tiempo metafsico mucho antes de la creacin del espacio-tiempo de nuestro universo, se deduce que podra haber sido algo temporal antes del primer punto en el espaciotiempo (t = 0), y la premisa 6 del argumento de Craig para la creacin ex nihilo sera entonces falso. Premisa 6 podra ser cierto tiempo de todos modosmetafsico y el espacio-tiempo podra haberempezado juntos. Pero dado que la teora del Big Bang no dice nada sobre metafsica tiempo, Craig no puede apelar constantemente a esa teora para demostrar que esto es as. Si esto fuera lo nico malo con el argumento de Craig, podra parecer bastante fcil para l para producir un argumento para la misma conclusin sin depender de la premisa disputado 6. Si, como sostiene Craig, el tiempo metafsico debe tener un comienzo, entonces cada vez que inicio se produce, ya sea antes o en t

= 0, no hay tiempo antes de ella. Y, en cualquier caso, creo que Craig dira que algo viene a la existencia de la nada. Es justo sealar, sin embargo, que la teora del Big Bang no aportaran nada a ese argumento. Ms importante, quizs, el argumento revisado no establece que el universo (o parte de ella) fue creado ex nihilo , sino slo que una cosa u otra era . Aunque a priori los argumentos de Craig A contra la posibilidad de un pasado infinito tuvieron xito, no le permitiran demostrar que los cielos y la tierra fueron creados de la nada. Dejando a un lado este punto, vamos a preguntar cmo las tarifas de los argumentos de Craig si se supone que el primer momento del tiempo metafsico coincide con t = 0 en el espacio-tiempo. Me parece que esto todava no nos da "origen ex nihilo . "Lo que sigue de la etapa 7 del argumento es slo que el universo no surgi de algo que existi en un momento anterior a t = 0 , no es que no fue hecho de la nada. Para llegar desde (7) a (8), necesitamos una premisa adicional: 71/2. Si no haba nada temporalmente antes de la singularidad inicial, entonces debe de haber venido a la existencia de la nada. Por desgracia, no es del todo claro que (71/2) es cierto. Incluso si aceptamos la afirmacin de Craig que el universo fue causado por un Dios eterno y personal, por qu debemos acompaarlo al suponer que Dios es elnico ser que existe fuera del tiempo? Por qu podran tampoco ha habido una "materia" intemporal de la que Dios "form" el universo? Si Dios hubiera creado la singularidad de algo atemporal, entonces no habra salido de la nada a pesar de que no haba nada temporal previo a la misma, y (71/2) sera falsa. Parece, entonces, que el principio del universo podra haber tenido una causa material, incluso si no hay tiempo antes del comienzo del universo Creo que la razn Craig no toma en cuenta esta posibilidad es que l equipara la posibilidad de una causa material del universo con la posibilidad de que la materia / energa juega un cierto papel en la creacin.Suponiendo que la materia / energa se crea en s, difcilmente puede ser una de las causas de la creacin. Y puesto que la materia / energa tiene una duracin temporal, tambin se deduce que la causa material (si los hay) del universo no puede ser eterno. Que as es como Craig piensa en la posibilidad de una causa material del universo puede ser visto en su reciente anlisis de modelos "de fluctuacin de vaco" del origen del universo. An as, en la medida en los modelos de fluctuacin de vaco hacen plausible que el universo carece de una causa material, son de servicio al tesmo. . . . No hay ninguna razn por la que el testa no poda explicar la creacin ex nihilo diciendo que la suma total de la materia / energa en el

universo es cero y por lo tanto Dios al crear el universo requiere ningn sustrato material. 17 Craig aqu asume que la materia / energa es la nica posible "sustrato material" para la creacin. Si, antes del Big Bang, la suma total de la materia / energa fuera cero (como Craig aparentemente cree se postula por un modelo de la fluctuacin de vaco de la creacin 18 ), Craig piensa que esto sera apoyar su afirmacin de que el universo fue creado de la nada. Y puesto que, como l tambin ha argumentado, la materia / energa nunca es "reposo", 19 tambin se deduce que no puede haber una causa material atemporal. Pero por qu suponer que la materia / energa es el nico "cosas" posible de la que Dios pudo haber hecho el universo? Es cierto que no parecemos tener conocimiento de ningn "animal" atemporales que podran haber desempeado este papel. Pero no encuentro ninguna persona atemporales tampoco, y Craig no tiene problemas con esa idea. De hecho, piensa que la necesidad de una eficiente causa del comienzo de todo el orden temporal le obliga a postular una. As que por qu no han sido una "cosa" material atemporal para Dios para trabajar? Craig ha afirmado que es obvio-tan obvio que ninguna persona honesta y racional poda dejar de estar de acuerdo-que nada puede comenzar a existir sin una causa . 20 Pero por lo que puedo ver, la necesidad de unmaterial de la causa es exactamente sobre un la par con la necesidad de una eficiente causa. Para ver esto, considere los siguientes "historias" que pueden ser ofrecidos para explicar la venida a la existencia de una casa. Historia 1. No haba madera, clavos, sin ladrillos, sin mortero, no hay materiales de construccin de cualquier tipo. Pero haba un constructor. Un da, dijo el constructor, "Cinco, cuatro, tres, dos, uno, Que se haga una casa!" Y haba una casa. Story 2. No haba ningn constructor, pero no haba madera, clavos, ladrillos, mortero y otros materiales de construccin necesarios. Un da, estos materiales de forma espontnea se organizaron en la forma de una casa. Yo no veo que la historia 1 es en modo alguno superior a Story 2. Ambas historias son incompatibles con nuestra experiencia de la forma en que funciona el mundo. Ambos son profundamente contrario a la intuicin. El hecho es que una casa necesita tanto un eficiente y una causa material. Es cierto que el universo no es una casa. Pero por lo que puedo ver, el universo es al menos tanto (o tan poco) en la necesidad de un material de como de un eficiente causa. Supongamos, entonces, que Craig es cierto al pensar que las causas (si los hay) del universo tendran que ser intemporal. Y supongamos tambin que est en lo cierto al pensar que, aunque nunca nos hemos encontrado

con una persona sin tiempo-debemos postular una como la eficiente causa del universo. Por qu, entonces, no sera igualmente apropiado postular un atemporal material de causa? Yo no tengo un candidato a la causa material atemporal del universo. Los nicos "productos alimenticios" con las que estamos familiarizados son los materiales de este mundo, todos los que existen en el tiempo. Pero es igualmente cierto que las nicas personas con las que nos son familiares son las personas de este mundo, y todos ellos existen en el tiempo. Mi pregunta, entonces, parece perfectamente razonable. Si nos atenemos a Craig al postular una persona atemporal como la causa eficiente de todo el orden natural, por qu no tambin postular una "materia" intemporal como la causa material del universo? Podra ocurrir que alguien objetar que la causa material del universo no puede ser eterno, porque es una parte o un aspecto del universo, y porque cada una de esas parte o aspecto es temporal. La causa material del universo (si hubiera uno) no acaba de desaparecer despus de la creacin. Se quedara en el universocomo el material del que contina siendo "hecho." Fsica Si hubiera una causa material del universo, sera necesariamente una duracin temporal. Quizs. Pero incluso si esto es as, no es una defensa adecuada de Craig posicin. Para ello no demuestra una clara diferencia con respecto a la temporalidad entre una causa eficiente intemporal y una causa material atemporal. Craig, como se recordar, sostiene que el eficiente causa del universo es eterno slo sans universo.Cuando Dios cre el universo, Craig piensa que l tambin se coloc dentro del tiempo. Suponiendo que esto tiene sentido, podemos preguntarnos por qu Dios no podra tambin haber colocado una causa material atemporal en el tiempo (y el universo). El "material" del que est hecho el universo sera entonces sans atemporales del universo. Pero cuando l cre un universo con un comienzo en el tiempo, podemos suponer que Dios puso este mismo "cosas" en el tiempo. En el momento de la creacin, por decirlo as, tanto el material como la causa eficiente del universo entrar en el tiempo. Me apresuro a asegurar al lector que mi propsito aqu no es recomendar una doctrina de la creacin tal. Yo reclamo slo eso, dado lo que se sabe sobre el Big Bang, la creacin de una materia eterna desconocido no es l ess probable que la creacin de una persona atemporal igualmente desconocido. Cuando digo que la creacin de algunas cosas sin tiempo no es menos probable que la creacin ex nihilo , no pretendo sugerir que cualquiera de las posibilidades es especialmente probable. Mi propio punto de vista humilde y admitir que no es experto es que ya que casi todo lo relacionado con la teora del Big Bang es altamente especulativo, sera un grave error sacar de ella conclusiones firmes acerca de la causa (s) del Big Bang. Derivado ninguna conclusin a partir de la teora del Big Bang acerca de la verdad o falsedad de tesmo clsico es prematuro en el mejor.

Pero esto no es todo. Los que apoyan el argumento de Craig creen que el universo requiere una eficientecausa, pero que no es, y no tiene por qu ser, hecho de cualquier cosa. Creo que mi argumento muestra que esta posicin no es sostenible. Cualquiera de nuestras intuiciones de sentido comn sobre los casos intra-mundanas ordinarias de la causalidad razonablemente se pueden aplicar al comienzo del universo, o que no pueden ser. Si pueden ser, entonces la creacin de algunas "cosas" no creado puede ser en realidad mucho ms probable que la creacin ex nihilo ! En nuestra experiencia del mundo, despus de todo, la realizacin de cosas perdurables siempre implica la transformacin de un material preexistente. 21 As que, si las intuiciones de sentido comn son para confiar en ellos aqu, la creacin ex nihilo est fuera. Si, por el contrario, nuestras intuiciones de sentido comn acerca de la causalidad no es razonable aplicar al comienzo del universo, 22entonces nuestra situacin epistmica no nos permite sacar conclusiones acerca de lo que sea la existencia o naturaleza de una primera causa. De cualquier manera, Big Bang argumento de Craig para la creacin ex nihilocarece de fuerza. Un filsofo sabio dijo una vez: Aunque la cadena de argumentos. . . estaban siempre tan lgica, no debe surgir una fuerte sospecha, si no es una garanta absoluta, que nos ha llevado mucho ms all del alcance de nuestras facultades, cuando se lleva a conclusiones tan extraordinario y tan alejado de la vida y la experiencia comn.Estamos metimos en tierra de hadas, mucho antes de que hemos llegado a los ltimos pasos de nuestra teora, y no tenemos ninguna razn para confiar en nuestros mtodos comunes de discusin, o pensar que nuestras analogas y probabilidades habituales tienen ninguna 23 autoridad. Nuestra lnea es muy corta para penetrar esos abismos. Objetivo de Hume en este pasaje notable fue la afirmacin de Malebranche que Dios es "la causa nica e inmediata de cada evento que aparece en la naturaleza." Pero creo que estas elocuentes palabras estn bien adaptadas al contexto actual tambin. Proporcionan una descripcin bastante exacta de nuestra situacin epistmica con respecto a la creacin ex nihilo y la teora del Big Bang. Tambin en este caso, creo que algunos filsofos han metido bastante lejos en la "tierra de hadas." Tambin en este caso, "nuestros mtodos comunes de argumento" no permiten resolver todas las preguntas difciles que somos capaces de hacer. A fin de cuentas, nosotros simplemente no tenemos suficiente para ir a decir cules son las causas eficientes (o materiales) del principio del universo es probable que sean. Ciertamente, la teora del Big Bang no resuelve la cuestin a favor de la creacin ex nihilo . Incluso si el tiempo y el universo comenzaron juntos, ellos pueden, por todo lo que puedo decir, han sido creadas por una causa eficiente desconocida fuera de un material igualmente desconocida "cosas." El

mejor curso bien puede ser la de suspender el juicio sobre todos estos extraos posibilidades. 24 Universidad de Colorado, Boulder Notas 1 . Adolf Grnbaum, "El Pseudo-Problema de la Creacin en la Cosmologa Fsica," Filosofa de la Ciencia vol. 56, no. 3 (1989): 373-394. Ver tambin Grnbaum, "Creacin como un pseudo-explicacin en la Cosmologa Fsica actual," Erkenntnis 35: 233-254. 2 . Cuando utilizo la expresin "causa importante" de abajo, me estoy refiriendo a una "cosa" que subyace a que se ve afectada por una "causa transformadora" en el sentido de que la expresin de Grnbaum. 3 . La afirmacin de que Dios cre de la nada, no est bien apoyado por Gnesis 1. Lecturas de versos 1 gama de "En el principio cre Dios los cielos y la tierra. . . "" Cuando Dios comenz a crear los cielos y la tierra. . . "Ni la lectura implica la creacin ex nihilo. Ambos son consistentes con la idea de que Dios hizo los cielos y la tierra de algo que ya estaba all cuando Dios "comenz a crear", y la segunda lectura es al menos consistente con la opinin de que el "vaco sin forma", fue la materia hacia fuera de la cual Dios hizo la tierra. La nica afirmacin bblica inequvoca de que Dios cre de la nada se produce en 2 Macabeos 7:18. (Macabeos es aceptada como escritura por los catlicos romanos, pero no por los protestantes.) 4 . En "El Pseudo-Problema de la Creacin en la Cosmologa Fsica." 5 . William Lane Craig, "Punteros filosfico y cientfico a la Creacin ex nihilo ", en Perspectivas contemporneas sobre epistemologa religiosa , ed. R. Douglas Geivett y Brendan Sweetman (Nueva York: Oxford University Press, 1992), 191. 6 . "Filosfico y Cientfico Punteros," 192. Craig repite este argumento casi textualmente en el tesmo, el atesmo y la cosmologa del Big Bang (Nueva York: Oxford University Press, 1993), 43-44. 7 . "Filosfico y Cientfico Punteros," 192. 8 . Craig se refiere a ella como la Vea "The Ultimate cuestin de los orgenes: Dios y el principio del universo", "Estndar Big Bang Modelo." Astrofsica y Ciencias del Espacio 269-270 (1999): 723-740. 9 . Esta frase es utilizada por "cuatro astrnomos prominentes" quien Craig cita con aprobacin en "Filosfico y Cientfico Punteros", y en el tesmo, el atesmo y la cosmologa del Big Bang (43). Escribiendo enla revista Scientific

American (marzo de 1976), J. Richard Gott III, James E. Gunn, David N. Schramm y Beatrice M. Tinsley dijo esto: "El universo comenz a partir de un estado de densidad infinita hace aproximadamente un tiempo de Hubble. . . . El universo punto no era un objeto aislado en el espacio, sino que era todo el universo. . . "(65, las cursivas son mas). 10 . Incluso aquellos que creen que no fue una singularidad inicial no sostienen que posea una densidad infinita. Suponen en cambio, que la singularidad no tena densidad, ya que tena volumen cero. Para una explicacin til, ver Milton K. Munitz, Comprensin Csmica (Princeton University Press: Princeton, NJ, 1990), 111. 11 . RM Wald, Espacio, tiempo y gravedad: La Teora del Big Bang y los agujeros negros (Chicago: University of Chicago Press, 1977), 53. 12 . Astrnomo de Ohio State Barbara Ryden pone el punto sin rodeos: "Francamente, no tiene ni idea de cmo se comporta la materia a altas temperaturas y densidades. Nuestra experiencia es todo, con densidades que son mucho ms bajos en comparacin. Una extrapolacin ingenua nos dice que cuando el universo de 0 segundos de edad, tena densidad y temperatura infinita, pero una vez ms, nuestro conocimiento de lo que sucede en el universo muy temprano es pura especulacin "Vea:. http://www-astronomy.mps . ohiostate.edu / ~ ryden/ast162_9/notes37.html . 13 . Craig, "The Ultimate cuestin de los orgenes." 14 . William Lane Craig, "El Origen y la Creacin del Universo: una respuesta a Adolf Grnbaum," British Journal de la Filosofa de la Ciencia 43 (1992): 233-240. 15 . Craig ve esto como un "argumento knockdown" para la conclusin de que "el tiempo, ya que desempea un papel en la fsica es en el mejor de una medida de tiempo ms que constitutiva o definitiva de los tiempos." Ver William Lane Craig, "Diseo y el argumento cosmolgico, "en Creacin Mere: Ciencia, fe y el Diseo Inteligente , ed.William A. Dembski (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1998), 350-1. 16 . Aunque lo he hecho en otros lugares. Consulte "Debe el pasado tienen un principio?" Philo vol. 2, no. 1 (1999): 5-19. Vase tambin "en el infinito real, Craig" Estudios Religiosos (de prxima publicacin). 17 . William Lane Craig, "Diseo Dembski, Mere Creation , 345-6. y el Argumento Cosmolgico", en

18 . No puedo dar fe de la exactitud de la comprensin de Craig del modelo de la fluctuacin de vaco.

19 . William Lane Craig, "The Kalam argumento cosmolgico y la hiptesis de un universo en reposo, " La fe y la filosofa 8, no. 1 (1991): 104-108. 20 . He argumentado en otra parte que, cuando se aplica a un "principio" antes de lo cual no existe el tiempo, este principio no es obviamente cierto. Consulte "Debe el principio del universo tiene una causa personal? Examen crtico del Argumento Cosmolgico Kalam, " La fe y la filosofa 17, no. 2 (2000): 149-169. 21 . Cualquier excepcin a esta regla seguramente sera considerado como un milagro. Si hubiera una fuerte evidencia emprica de los milagros de este tipo, que aumentara la probabilidad antes de la creacin ex nihilo . Pero incluso si estaban bien evidenciados, los milagros cristianos estndar no son de este tipo. Jess convierte el agua en vino. l hace que el mar "enmudece". l levanta a Lzaro de entre los muertos. Y as sucesivamente. 22 . Esta es mi propia posicin, que he desarrollado en "Debe el principio del universo tiene una causa personal?" La respuesta de Craig a este trabajo, "es necesario que el principio del universo tiene una causa personal:? Un dplica," as como mi respuesta a Craig, "Causas y Comienzos en el Kalam Argumento: Responder a Craig, "tambin estn en preparacin en la fe y la filosofa . 23 . David Hume, Investigacin sobre el entendimiento humano , seccin VII, parte i. 24 . Me gustara dar las gracias al editor de Philo por sus acertados comentarios y consejos juiciosos. Tambin me gustara dar las gracias a Eric Vogelstein para enderezar sacarme de varias cosas.