Universidad Politcnica Salesiana Carrera de Antropologa Aplicada Pregrado Semipresencial Tercer Nivel Materia: GESTION DE PROYECTOS II Cuarta Tarea

Autor: Yolanda Flores Fecha: 28 de enero del 2011 LA RELACIN CUERPO Y CONOCIMIENTO EN LOS MIEMBROS DE LA ESCUELA DE EXPRESIN CORPORAL Y MIMO EN LA CIUDAD DE QUITO. 1. OBJETO DE CONOCIMIENTO 1.1. PROBLEMATIZACIN Omitir la importancia del cuerpo, atenta contra el equilibrio del ser humano y de su cultura. No permitirnos reconocerlo con su inteligencia y sus memorias, cumplidor de una cantidad de funciones sin necesidad de nuestra conciencia mental, implica no saber sus requerimientos que no siempre puede ser de permanecer estticos, sus necesidades; que no siempre van con la moda, sus gustos que no siempre van con nuestra mscara social y sus dolores que estamos acostumbrados a negarlos. Su desconocimiento es negar su desarrollo y sus potencialidades. Totalmente inmersos en la cultura occidental, en una ciudad grande como Quito, en donde cada vez vemos ms gente que acude a los spas, en bsqueda de esttica fcil, la pregunta que nos plantemos es: existen formas alternativas de entender el cuerpo? Cules son sus propuestas? Cmo nos acercan al conocimiento? para qu serviran estas propuestas? Y en esta misma ciudad existe una sola escuela de Expresin Corporal y Mimo, la Escuela fue fundada hace veinte aos y a pesar de ello no tienen local propio, existen muy pocos alumnos, no tienen publicidad, solo quienes estn en el arte conocen de ella y ese es el lugar que nos remitiremos en nuestra investigacin. III. SISTEMATIZACIN

El arte vive en lo que se mueve dentro de uno y debe ser buscado, entender esto puede tomarnos algn tiempo. Las herramientas son el propio cuerpo y sus movimientos. Una vez que el arte supera su negacin como fuente de conocimiento, se admite la posibilidad de que el lenguaje corporal sea interpretado, siendo sus procesos y productos resultado de la habilidad humana. El mimo corpreo de Etienne Decroux no reproduce los sentimientos, sino que los expresa, poniendo esmerada atencin en el cmo, la manera y la forma, este no debe mostrar o imitar la forma estereotipada de la antigua pantomima. A travs de la manera de hacer, el mimo revela la esencia ntima, los estados de nimo, los sentimientos ocultos que el hombre experimenta cuando se enfrenta a un problema: el miedo, la arrogancia, la agresividad, la indecisin. Etienne Decroux comienza su carrera creadora en 1931 trabaja con Jean Barrault con quien investiga a fondo para descubrir las leyes, las nuevas convenciones de sus cuerpos de mimos movindose en un espacio y en un tiempo sin ms elementos. Sus investigaciones se van precisando, se concretan en reglas, se elabora una gramtica del mimo corporal. En el trabajo corporal como dice Alexander no hay manera de aprenderla que no sea hacindolo, su forma y estructura, requiere ejercicios de atencin y concentracin sobre s mismo, de observacin y anlisis del movimiento en su comportamiento habitual y en su relacin expresiva o no con el entorno, se trata de que a travs de la sensopercepcin del cuerpo y de la consideracin de los diversos componentes psicofsicos confluyentes, con el objeto de adquirir la imagen de nosotros mismos. La imagen del cuerpo significa una percepcin viva de los continuos cambios que se producen sin cesar en nuestro organismo y se va construyendo progresivamente desde la infancia. La conciencia del cuerpo y de su movilizacin est ligada a un trabajo psicomotriz en dos aspectos: Tomando conciencia de que el cuerpo no es un bloque rgido, sino que se compone de mdulos articulados para comprender las posibilidades motrices de cada parte y de la totalidad

La Escuela de Mimo y Expresin corporal motivo de nuestra investigacin, sigue bsicamente los principios de sta escuela francesa, sin que por ello haya dejado de integrar otras tcnicas y ahora tenga su sello propio. 1.2. ESPECIFICACIN El primer contacto realizado con la Escuela fue en marzo del 2008, cuando decid ser alumna, ingresando al primer nivel. Nunca antes haba estado relacionada con el arte, todo fue nuevo para m, pero poco a poco fue sintindome parte de la Escuela, actualmente curso el cuarto nivel y todava siento que la Escuela me sigue aportando tanto en mi formacin como ser humano como en el aspecto artstico. Al ingresar al estudiar antropologa fue para mi un reto sistematizar algunas experiencias que llegaran a tener sentido sobre todo para personas que se resisten a sentir que el arte es para seres con dones particulares, posiblemente porque fui por mucho tiempo una de esas personas escpticas. 1.2.1 PLANO TERICO Partimos de conceptos no conocidos, pero que no son nuevos, en el caso del mimo corpreo su origen correlacionamos con la propuesta de Etienne Decroux, de quien no se puede obtener obras en castellano y que solamente travs del internet logramos conocer fragmentos, extractos, y algunos videos. Para el presente trabajo hemos tratado de utilizar conceptos que ms adelante son aprendidos empricamente. Realmente quedan muchos otros conceptos que requeriran posiblemente el mismo tratamiento para su comprensin. En lo referente a la Eutona, es posible acudir a bibliotecas especializadas en lo social, pero su fuente principal han sido bibliotecas particulares. El enfoque Antropolgico se ha enriquecido con el aporte de obras existentes sobre el tema en la Direccin de la Escuela de Antropologa. Sobre Metodologa la cuestin terica ha sido aportada por los conocimientos adquiridos en el transcurso de estudio de primero y segundo nivel de la carrera de Antropologa de la Universidad Salesiana, que estn sistematizados en los textos de cada materia.

1.2.2 PLANO EMPRICO Esta es una sesin del taller de un curso avanzado, que se elabora en un centro cultural denominado Prez&mimo (ubicado en el norte de Quito), durante el da viernes, en un horario de 7:h00 hasta 8:h00; y con la participacin de 13 sujetos. Los estudiantes llegamos casi todos al mismo tiempo pues siendo en la maana; pocos son los que llegan ms temprano. Nos dirigimos a la sala que se nos ha asignado para la realizacin del taller; es un escenario amplio (40 x 22 metros aproximadamente), dividido a su vez en dos reas: el escenario propiamente dicho en cuyos extremos laterales y fondo tiene replegados telones de color negro, tiene piso de madera y el rea para el pblico que por el momento es un gradero pues las sillas estn apiladas en un extremo. La sala est iluminada con luces artificiales blancas. Una vez que ingreso en la sala, me encuentro con las personas del taller, que comprende a un grupo de 6 mujeres y 7 hombres, con edades entre los 18 y 65 aos de edad. Existen dos instructores un hombre y una mujer que ya se encuentran presentes. Luego de saludar con todos, me dirijo a un lugar en el gradero para dejar las prendas (calzado, medias y chompa) pues es norma realizar el trabajo con los pies descalzos y vestidos con prendas ligeras. (La anterior es una descripcin de la situacin cuotidiana en donde se realizan las clases de la Escuela). 1.3 TEMATIZAMOS CMO EL ARTE NOS ACERCA AL CONOCIMIENTO DE Y A TRAVS DE NUESTRO PROPIO CUERPO? a. EL MIMO APRENDIENDO A ESTAR CON EL CUERPO: a. MIRAR b. SENTIR c. ESCUCHAR d. MODELAR OTRAS PROPUESTAS DE TRABAJO CORPORAL a. LA EUTONA PARA QUE QUEREMOS ESTE CONOCIMIENTO?

TERMINOS ABSTRACTOS:

Conocimiento relacionado con la corporalidad, que se refiere a que el arte supera su negacin como fuente de conocimiento y se admite la posibilidad de que el lenguaje corporal sea interpretado, siendo sus procesos y productos resultado de la habilidad humana. SUJETO SOCIAL: Alumnos de la Escuela de Expresin Corporal y Mimo de la ciudad de Quito. DONDE: Escuela de Expresin Corporal y Mimo de la ciudad de Quito. CUANDO: semestre marzo a julio del 2010

1.4 ESTILOS: Aproximacin subjetiva, Traduccin, Emic, por palabras de los investigados y De la accin. El estilo que creo merece ser ampliado es el De la Accin, que estara relacionado con el para qu? Considero de singular importancia detenerme en el anlisis de este estilo por dos situaciones: La conciencia de nuestro cuerpo podra ser una respuesta a la necesidad de asumir nuestra participacin consciente en la construccin de nuestra identidad corporal. No sirve renegar de nuestra sociedad, si no nos asumimos como sujetos de este proceso. Kesselman lo resume muy bien: La propuesta que hace el arte es poner a la persona en contacto consigo misma, con su sensibilidad, e introducirla en el autoconocimiento a travs del cuerpo. Abrir la mirada desde la experiencia con el cuerpo, para otra forma de aprendizaje. Tres consejos que Alexander imparte a sus alumnos pueden sintetizar esta propuesta: No ests aqu para hacer ejercicios, o para aprender a hacer algo bien, sino para capacitarte a fin de enfrentarte a un estmulo que siempre te hace equivocarte y para aprender a enfrentarte a l.

Dices que es malo que el nio tenga miedo. Te digo que te equivocas al decir eso, Lo que yo digo es que sera grave si no tuviera miedo en el estado en que est. Lo importante es lo que el nio est haciendo consigo mismo en sus actividades.

Siento que ellos cuestionan nuestra forma tradicional de educacin no nos prepara para enfrentarnos a los estmulos. Reprime el miedo, cuntas veces se nos ha dicho que no tengamos miedo?, a lo cual respondemos divididos ausentes de nosotros mismos por tener que someternos a actividades a las que no les damos un sentido. Una presencia aparente pero que no impide que la imaginacin vuele a donde haya sentido. No solo nos preguntamos por qu la educacin fsica que se ensea en los colegios no aplica estas tcnicas? sino que adems nos lleva a la reflexin del cmo se ensea?, la educacin en general est orientada a formar a los alumnos frente al profesor? o frente a s mismos?.

2. TRANSCRIPCIN ENTREVISTA Una vez planteado el objeto de conocimiento respecto al tema: La relacin cuerpo y conocimiento en los miembros de la Escuela de Expresin Corporal de Quito, planteo el siguiente diseo de entrevista que ms bien me servirn de referencia para iniciarla y luego dejaremos que fluya la conversacin libremente. Nombres Sexo gnero Edad Nacionalidad Ocupacin Desde hace cuando tiempo le interesa el tema de la expresin corporal? Qu es lo que le ha motivado a realizar este estudio? Por qu escogi esta Escuela? Qu aprendizajes ha logrado?

Con el fin de realizar la entrevista para mi trabajo de la universidad, el da jueves 14 de octubre del 2010 he convocado para la misma a una estudiante de la Escuela, esta se llevar a cabo en el local de la preparacin de una muestra en donde la entrevistada est participando luego de terminadas las clases. Con muy buen nimo se acerca y me dice que tiene tiempo para mi entrevista, de lo cual le agradezco y nos disponemos a ubicarnos en un rea pequea pero bastante acogedora y sobre todo con la privacidad necesaria para nuestra conversacin. Yo he llevado una grabadora y le pido autorizacin para usarla, luego de aprobarla procedo a prepararla, hasta tanto anoto en mi cuaderno las primeras respuestas: Nombre: Ximena Tobar, sexo femenino, edad 24 aos, de nacionalidad ecuatoriana y de ocupacin estudiante universitaria. Una vez lista la grabadora ya no me preocupo ms que de conversar: Desde hace cuanto tiempo ests haciendo el trabajo corporal? Hace cinco o seis aos empec a hacer trabajo corporal, primero empec explorando con el yoga, y a la par en talleres de teatro, no a escuelas de un mes o seis meses, he hecho meditaciones que me han permitido soltar el cuerpo y tambin he estado trabajando con plantas medicinales. Qu es lo que te ha llevado motivado a realizar este estudio trabajar con el cuerpo? Un sentimiento interno, le senta como dormido al cuerpo, lo bonito fue que cuando yo saba caminar en el mar tena ganas de moverme, y me di cuenta que mis movimientos eran repetitivos, en los talleres del teatro al principio me mostraron formas, pero yo no me quize quedar con esas formas y ahora esas formas me abrieron otra puerta, al mismo tiempo que me abrieron mi ser me abrieron otras cosas, no me he quedado en las formas, ellas solo me han servido para seguir explorndome en mis movimientos, as he ido encontrando estos movimientos corporales y he ido soltando el cuerpo, a partir de eso se me ha abierto todo un camino. Qu le ves de interesante en la escuela? En relacin a otros aprendizajes? En la Escuela estoy dos aos, la diferencia con otros trabajos es una cuestin ms de estructura, esta escuela por ser el nombre de escuela es que ya tiene una constancia, una secuencia y un perodo, entonces sabemos que va a durar tres aos, hay un horario, hay una disciplina hay una maestra. Los otros talleres primero eran talleres cortos, de un mes, una semana u horas. Por otra parte a veces no haba constancia en los trabajos pero eso no era por mi falta sino era porque los talleres eran gratuitos y cuando los profesores no podan no asistan, y haba una falta de continuidad en el trabajo y se preparaban para obras, con una visin para hacer montaje. Entonces hacan un taller de un mes y vamos a acabar con un montaje. En cambio en esta escuela el propsito no es hacer un montaje, sino prepararte

para el escenario de la vida, si es que as quieres o sino para un escenario artstico, esa es la diferencia, aqu no te preparan para un montaje, si puede acabar en un montaje pero como que tiene otros objetivos con seguimiento tanto personal como un seguimiento personal de cada proceso de trabajo. En otros talleres si pero ya en un mes ya se acababa. Esas son las diferencias pero en cuanto a la continuidad que he tenido en comparacin a los trabajos que he realizado anteriormente es que en los trabajos corporales, psicofsicos y trabajos internos siempre he trabajado con la visin de que somos seres integrales, donde no est dividida la mente y el cuerpo, se trabaja con el ser integral, se trabaja con la energa y una continuidad que he tenido, es que he escogido trabajos que no se utilice la palabra, siempre he estado en talleres donde no se utiliza la palabra, eso me ha permitido como explorar otras cosas. Pero en este taller he aprendido la importancia y el valor de la palabra y la importancia y el valor del silencio y del movimiento como tal, con una mayor conciencia y una valoracin del silencio como tal. A veces se ha tendido como que en los otros trabajos me he venido preparando como para esto y ahorita tengo un trabajo ms interno, como que las otras cosas me prepararon para esto, creo que si no hubiera tenido un trabajo previo creo que la escuela hubiera sido como muy fuerte, ahora ya tengo otras tcnicas y ms que contraponerse se ha complementado, he podido ir profundizando an ms. La escuela me ha cambiado totalmente mi forma de vida. Crees que pudiste a travs del cuerpo llegar a conocer? Conocer qu? Conocer en el sentido cognositivo. Se puede aprender? Creo que la escuela te abre para trabajar desde tu esencia como persona y a partir de eso te permite un autoconocimiento, reconocimiento y explorar todas las posibilidades que tienes como ser, no a travs de la palabra sino a travs del movimiento. Cmo es ese conocimiento? Que conoces de ti ahora que antes no conocas? Una de las cosas ms evidentes ha sido el visualizar en mis tensiones corporales y a medida que las visualizaba se abre el entendimiento de cmo eso estaba relacionado con experiencias de vida. Entonces ah se me afirm el entendimiento de que nuestro cuerpo es nuestro registro fsico de vida, pero no hay una separacin entre cuerpo, alma y mente, sino como todo integral sino que lo que tu ya has procesado en tu vida, donde podemos ver corporalmente es en tu cuerpo, entonces yo he soltado cosas, he dejado trabajos y ahora me he metido ms en el mbito del arte. Y claro los mayores conocimiento ha sido ver mis tensiones y soltarlas, y as al soltar mis tensiones me he sentido mejor y cada vez siento que estoy afinando y volviendo a la esencia de mi ser. El ambiente en la escuela, tu relacin con los compaeros te ha ayudado de alguna manera en tu desarrollo o bsqueda?

Lo que valoro es que cada uno imprime su propia esencia y no es que como a veces vas a un grupo y dicen todos son . Sino que cada uno desde donde viene imprime eso y es lo que le torna diversa y rica a la escuela, y lo que permite alimentarte, porque no es que te ves reflejada en su totalidad sino que llegas a puntos de encuentro donde poder relacionarte. Valoro de la escuela el que hay mucho respeto, mucha consideracin con los compaeros y hay no una sobreproteccin sino un cuidado en el que te puedes abrir y hacer tu proceso interno y estar dentro de un grupo sin necesidad de estar aislada, entonces puedes estar dentro de ti y al mismo tiempo compartir con otras personas y eso me parece importante para el escenario, porque sales al escenario y puedes actuar pero no olvidarte que alrededor tienes un pblico. El mtodo de enseanza que sigue la escuela lo conoces, te gusta? Al principio en la escuela no entenda el mtodo y ahorita que estoy por cuarto semestre recin he ido entendiendo el mtodo no me parece todava muy claro. Y me parece que es as, que no sea tan claro porque el mtodo es como muy mgico y comparto mucho lo que dice Mnica, cada vez me es ms palpable el mtodo se trabaja desde lo ms profundo de tu ser y desde ah te comienza a trabajar, y as es una escuela que te acompaa en la vida, entonces no es que tienes dos horas de clase y sales y para la escuela, sino ms bien cada vez que me he vuelto ms consciente he sentido como la escuela sigue trabajando en mi cuerpo y en mi ser, como? Yo estoy atenta, ms consciente, aplico las consignas pero no como una tarea sino como una herramienta de vida, esa es la manera como la escuela forma parte de tu vida y sigue trabajando en ti, son mtodos que no son occidentales sino que son mtodos que estn relacionados con las culturas tradicionales, se aprende haciendo y en el hacer llega el entendimiento, y no es que primero te explican como hacer y tienes que entender como hacer para de ah ir a hacer, es alreves, primero haces y en el hacer vas entendiendo y en el entender llegas a una totalidad de comprensin y a veces ni siquiera llegas pero ya tienes la sensacin de el ir haciendo. Este mtodo crees que se le pudiera aplicar en otras reas? Yo ms bien veo que ese mtodo est aplicado en las culturas tradicionales como en nuestra cultura andina que ellos plantean que la sabidura y el conocimiento est all y est en la persona el querer acercarse o no, entonces si se puede aplicar en el sentido de que primero te pones a hacer sin pensar y ah vas entendiendo, en el hacer, como el Pepe saba decir sobre los oficios, entonces tienes un maestro y te va mostrando un oficio y de ah poco a poco vos vas como puliendo esas herramientas pero desde lo que tu eres y vas formando tus propias herramientas. En la cultura andina esa corporalidad has visto tu que se expresa? Ms bien el mtodo de aprendizaje, si he estado cuando te ensean a trabajar la tierra, el nio se cra viendo como trabaja y ah ya se pone a hacer y ya va entendiendo y le va

poniendo nombres al final, no va como en el mtodo occidental que primero te dicen esta es la matemtica y funciona as y de ah se aplica as. Ac es alreves. Desde que ests en la escuela ha tenido alguna repercusin en tu visin respecto a estas instancias? Me he hecho ms consciente respecto a todo. Cul es tu idea de aplicar tus aprendizajes de la escuela? Vas a participar en alguna obra, el escenario. La primera aplicacin es en el aqu y en el ahora, es poder aplicar esas herramientas para mi vida, desde ahora ya he ido trasformando mi vida, en el aqu y en el ahora, no se si me vaya a subir a escenarios, pero esta formacin para mi vida yo agradezco porque me permite llegar a lo que yo andaba buscando; encontrar actividades integrales para mi formacin integral como persona, independiente de que tenga un despliegue artstico es para una formacin integrar para mi ser. En la escuela hay pocos estudiantes, por qu crees que haya tan poca gente que quiera seguir la escuela? En el entendimiento que cada cosa llega a su tiempo, lo ms rico de esta escuela es que no tiene publicidad, entonces no es una escuela que se mantiene por negocio, claro que hay un costo pero no es que necesite que venga mucha gente, no se busca cantidad lo que se busca es calidad y las personas que han llegado ha sido porque las personas que ya han estado en la escuela le ha invitado y han visto que puede ser til para el proceso de vida que la persona est llevando, entonces en esa bsqueda las personas van llegando a la escuela pero cada uno tiene su bsqueda. Muchas personas que llegan por sanacin, otras que llegan por crecimiento integral como yo y otras que llegan por algo totalmente artstico. Pero ya en el camino te das cuenta de que todo es lo mismo, que todo est relacionado. T sientes con otras mujeres diferencia en tu percepcin del cuerpo? Sientes que hay mucha afinidad o una brecha en tu percepcin con el cuerpo. En que sentido? Te sientes diferente por toda esta prctica, crees que eres una mujer diferente e integrada, te sientes parte de.? El sistema estructural sociopoltico, el sistema mundo en que nos encontramos no es un sistema equilibrado entonces no sentirme parte de ese sistema no me hace que me sienta desadaptada sino que me hace que no me sienta parte de un sistema enfermo. En general yo no he tenido solo formacin de la escuela, aparte realizo tambin otras cosas, otras formaciones, entonces mi perspectiva sobre la vida no est slo determinada

por la escuela sino tambin determinada por otras cosas. Mi forma de ver las cosas con las otras personas no se encontrar, a veces si tengo puntos de encuentro pero tambin ellas tienen un trabajo desarrollado, que han tenido una bsqueda integral sobre su ser, con personas que no trabajan en su ser, un trabajo consciente ni que han realizado un trabajo psicofsico realmente no comprenden y yo tampoco me he propuesto ni explicarles lo que hago ni decirles que me entiendan, porque el darse cuenta es personal, cada uno su percepcin, yo solo escucho y nada ms y a veces como siento que no comparto ni me desgasto en explicarles nada. En cuanto a tu identidad crees que te ha dado respuestas?. No me ha dado respuestas. Me ha dado herramientas de vida y con ellas he llegado a entendimientos, no respuestas de verdad, sino entendimientos, tener bienestar en mi vida. Y en mi relacin con las personas, ahorita lo que me ha pasado en la escuela y no se si ser un proceso de lo que se est moviendo, no quiero relacionarme, me coge pocas que no quiero estar con tanta gente, como que me aturde tanta gente, como que tengo que estar muy atenta para estar con mucha gente, pero depende porque cuando voy a las fiestas tambin me gusta y no me pasa nada, yo se estar feliz as. Y como mi identidad me siento como esos muecos de dragon ball, que estn en metamorfosis, estn en un capullo, estn cambiando pero no es que se estn muriendo sino que estn en proceso de transformacin y que van a salir a una nueva etapa. Ahorita me siento me siento en el aqu y en el ahora, como en un proceso, como que soy importante y no tengo apuro en llegar a ninguna meta. Quieres contarme de la obra que ests dirigiendo? Yo no estoy dirigiendo. No fue una idea, fue ms bien un sentimiento que surgi. Con esta muestra me siento muy bien y lo que siento es lo que como vea en el trabajo artstico, no es solo algo ideal sino algo de sentir entonces lo que me ha gustado mucho de esta muestra es que se me han venido imgenes, sueos, y esos es lo que ms o menos se ha venido asentando y se ha venido plasmando en la muestra y eso es lo que como que cada vez me afino y soy como que llegan las cosas y pasan y as las voy trasmitiendo. Nuestra conversacin es interrumpida por una llamada telefnica a su celular y me dice que debe despedirse pues se haba olvidado de una cita a la que deba acudir, le agradezco su colaboracin y nos despedimos.

2.1 ANLISIS DE LA ENTREVISTA La entrevista realmente super mis expectativas en cuanto a informacin recibida, a pesar de que ignoro cuanto me ha ayudado para mi objeto de estudio, porque me vi llevada en un

tema que realmente me interesa y me cautiva, el hecho de conocer antes a la entrevistada permiti que nos introdujramos directamente en el tema. Existi en la entrevista momentos muy intensos en cuanto a emotividad, pude ver en mi entrevistada mucha seguridad al responder sobre todo las primeras preguntas, cuando se refiere a sus aprendizajes, igual cuando se refiere al mtodo es bastante convincente en sus afirmaciones, siento tambin que he tocado temas difciles sobre todo cuando hablamos de los puntos de encuentro con otras mujeres, he sentido mucha seriedad en ese momento. Cuando hablamos de la direccin de la obra en que participa es bastante firme en aclarar que ella no la dirige y la veo muy emocionada en describir como fueron surgiendo las formas, all siento que respondi aquello que no haba preguntado sobre todo con su actitud de nostalgia al reiterar sus recuerdos del proceso de creacin de la obra, pero tambin veo una contradiccin porque cuando le pregunt si le interesa el escenario dijo no saber la respuesta. Igualmente sent su emocin y conocimiento cuando se refiere a la cultura andina. INTERROGANTES PARA LA SEGUNDA ENTREVISTA Creo que debo regresar a conversar sobre la obra, que es un tema que aporta con elementos desconocidos y que podra llevarme a encontrar respuestas a las interrogantes de mi objeto de estudio. Igualmente siento que se puede abrir una puerta cuando habla de la cultura andina, que ms bien fue un tema propuesto por ella, pero no se como relacionarlo con la corporalidad. Queda pendiente tambin el abordaje de lo femenino, siento que le caus ms bien una molestia mi pregunta, creo que debo intentar encontrar una forma diferente de llegar a l. 3. REGISTRO La Escuela de Expresin Corporal y Mimo es nica en su arte en la ciudad de Quito, fundada hace aproximadamente veinte aos, en la actualidad funciona al norte de la ciudad, no tiene local propio, lo arrienda a la Sociedad Nacional de Danza, cuyas instalaciones son lo suficientemente amplias para la realizacin de las clases. La Escuela no tiene reconocimiento legal, por tanto sus alumnos no van a obtener un ttulo o diploma, van exclusivamente por el aprendizaje que la escuela brinda. En el transcurso de este tiempo ha pasado mucha gente por la Escuela que no necesariamente se le ve como mimos, sino que lo han aplicado en muchos de los casos a su actividad teatral. Son cosas que se las va sabiendo ya en contacto con la Escuela. Desde hace dos aos ingres a la escuela en mi bsqueda de desarrollo personal y la verdad es que fue mi primer contacto en serio con el arte, porque ms all de ser un taller, es una

escuela con horarios y disciplina, pero nunca tuve tanta conciencia del aporte hasta cuando como estudiante de Antropologa decid hacer de ella mi trabajo de campo para las tareas de investigacin. Describir mi participacin en una de las clases rutinarias de los das viernes, que dentro de la rutina lo considero un da diferente pues es el da en que pueden integrarse los alumnos graduados en la misma. Las clases se realizan por la maana de 7:h00 a 9:h00. Yo llego unos minutos antes de las siete y ya est un grupo de once personas en la antesala del rea llamada teatro que es en donde se realizan las clases. El saludo previo a su inicio es muy importante pues es un momento en que todo el mundo est alegre, con ganas de compartir y con tiempo, hay muchas sonrisas seguidas de abrazos. A la salida a la mayor parte les coge el apuro, algunos tienen trabajo y otros simplemente necesitan llegar pronto a algn sitio. La maestra nos convoca a pasar al teatro y eso significa que es momento de entrar a las clases. El rea del teatro es interesante pues al ingresar en ella penetramos en total oscuridad hasta el momento en que alguien encuentra el interruptor que ilumina lo que ser nuestra meta: el final del corredor y una vez all hemos ingresado ya a un punto medio entre el escenario y el rea destinada para el pblico. El primero con sus tpicos telones de color negro tanto en sus partes laterales como en el fondo me introduce en una sensacin de magia y misterio que siempre impregnan los teatros. Como hemos llegado con ropa de calle todos nos dirigimos a escoger una de las butacas en donde dejaremos nuestras mochilas y bolsos y parte de nuestro vestuario que no se requiere en la clase, todo se lo hace en un ambiente de confianza, el grupo es mixto y no hay camerinos, todos estamos preocupados de alistarnos, es exigencia de la Escuela realizar el trabajo con ropa ligera y con pies descalzos, esto ltimo si genera al principio alguna protesta pues a pesar de que el piso del teatro es de madera y tiene un recubrimiento de algn sinttico parecido a un linleo(tambin negro) provoca fro pero ello es solamente hasta empezar las actividades . La puerta se cierra muy puntualmente y este es el momento en que nos disponemos hacia el rea del escenario que adems de estar rodeada por los cortinajes en cuya parte superior su ubican lmparas de luz blanca (tiene otras luces instaladas pero para clases solo se utiliza las blancas) que le dan un ambiente de bastante fro. Esta es una clase de taich-mimo y por ello las ubicaciones de los alumnos son por costumbre hacia el costado posterior derecho de la maestra, quien al momento de iniciar la clase nos anuncia una nueva ubicacin, ocuparemos todo el escenario debiendo existir ms espacio entre cada compaero que permita movimientos libres sin interferir en el rea de los otros compaeros. Por esta disposicin colijo que no ser una clase habitual en donde realizamos una serie de ejercicios en secuencia, sino que tendremos nuevas instrucciones. La maestra que a partir de este momento la llamar por su nombre: Mnica inicia sus movimientos, que se refieren a solamente a una frase de la secuencia, las manos se alternan sosteniendo el espacio y los pies se desplazan en funcin del cambio de las manos, todo el

cuerpo entra entonces en una especie de danza lenta y libre, luego se introduce una nueva consigna que es la de cerrar los ojos y continuar con la misma actividad. Debemos confiar en nuestro sentido de percibir el espacio con los ojos cerrados, la maestra est pendiente de que no se den accidentes. Luego de algunos minutos de trabajar, momento en que he tomado seguridad en los movimientos, pues a medida de que los realizo logro mayor percepcin de las distancias. Mnica da la instruccin de un nuevo ejercicio para lo cual por estar yo ms cercana a ella (siempre me gusta la primera fila) me convoca a hacer la demostracin de esta nueva propuesta; la primera persona cierra los ojos y realiza el anterior movimiento pero en funcin de topar a la segunda que mantiene sus ojos abiertos. Hecha la demostracin en la que tengo que ser bastante gil pues no quiero dejarme sorprender por la rapidez de mi maestra, regreso a buscar pareja y me toca trabajar con una ex alumna quien me da la sensacin igual de que debo estar muy alerta y hacer un buen trabajo. Es ella quien cierra primero sus ojos e inicia los movimientos, en un inicio quedo detrs de ella y es evidente que no me ubica, hasta cuando da un giro, y desde ese momento sus manos estn a muy poco de atraparme. Me doy cuenta que el sonido de mis pies puede estar generando pistas y pongo mucho empeo en que dejen de hacerlo, es en este momento, justo cuando para mi empezaba el juego hay nueva consigna y momento de cerrar los ojos aadindose movimientos con tres desplazamientos. En este momento no puedo decir si estoy acertando en percibir a mi compaera, pues lo ignoro, de todas maneras hago desplazamientos ms bien en crculos con la esperanza de algn momento acercarme o por lo menos hacer interesante para mi compaera mis movimientos, el momento de abrir los ojos la descubro justo atrs mo lo cual me dio la certeza de que termin jugando sola. Hay una nueva instruccin: hacer un crculo, una persona debe ingresar al centro, cerrar sus ojos y realizar cualquier movimiento de los que representan animales en la rutina taich mimo: serpiente, peinar la crin de caballo, ataque del tigre, retroceso del mono, y luego buscar la salida del crculo. Las dems personas se mantienen a su alrededor con movimientos de serpiente. Piden un voluntario, escucho mi nombre y como quiero romper con aquello de siempre los dems sean primeros (y yo tengo que ser ltima) yo me lanzo al medio y con mis ojos cerrados inicio con movimientos de serpiente pero siento que no me ayudan a salir y decido cambiar a movimientos de tigre, que son mucho ms giles y escucho el ya sali. Logr salir del crculo, fui la ms sorprendida. Luego fueron ingresando cada participante hasta lograr su salida.

Retomamos el crculo, siempre siguiendo instrucciones nos tomamos de las manos y hacemos el movimiento de agradecimiento de taich que consiste en abrir los brazos y llevarlos hacia arriba en donde al encontrarse las dos manos: una mano recibe a la otra y las dos juntas descienden acompaadas de de los brazos, cabeza y columna. Son segundos

interminables de silencio en sensacin de gratitud, cada uno se da el tiempo necesario para este movimiento. En crculo igualmente nos sentamos para intercambiar quienes quieran hacerlo respecto a la experiencia realizada. Los compaeros graduados son los primeros en tomar la palabra y agradecer el poder participar de la clase y sobre todo de la calidez del grupo. Hay mucha emocin. Mnica recalca la diferencia con otras escuelas, aqu siempre sern bien recibidos todos los exalumnos. Otra compaera expone su certeza de a momentos no llegar al movimiento. La maestra habla de que la belleza est en tener conciencia de los momentos en que si llega al movimiento. Un compaero pide permiso para mostrarnos algo, (esto no es usual), y la maestra lo permite. El ha traido una cajita de la cual al levantar su tapa y con un impulso hacia arriba caen semillas que tienen en su parte superior hojas que las hacen girar demorando su cada en forma circular, a todos nos gusta, se produce muchas risas exclamaciones de sorpresa, el acto se repite varias veces y cada vez es otro compaero que en espontneamente las lanza al aire, luego de ser recogidas por todos. El compaero nos dice que podemos llevrnoslas porque el si puede conseguirlas. La maestra tambin escoge la suya, y es justo la nica de cuatro hojas, las dems tienen tres, pero termina como todos llevando ms de una semilla. Mnica entonces nos recuerda que estamos comprobando como la felicidad est en las cosas sencillas, y nos menciona la tarea: durante el fin de semana nos debemos dar un momento para cerrar los ojos y sentir, as simplemente solamente sentir el momento. Nos retiramos para cambiarnos de ropa y Mnica se acerca y me expresa su sentimiento de cario y aprecio hacia mi trabajo corporal. Eso me sorprende mucho pues ella no es persona que exprese afectos particulares a los alumnos, le agradezco y nos abrazamos, me despido de mis compaeros, llevando mis semillas para hacerlas volar al igual que todos. Para mi realmente es un placer trabajar en este grupo y realizar su registro me permite compartir la sencillez del trabajo corporal que una vez mas no pide mucho y a cambio en forma ldica me permite compartir con personas que como dice la maestra hacen un poema con su cuerpo en una manifestacin espiritual sintetizada en un original taichimimo. 4. CONCLUSIONES FINALES La investigacin ha sido realizada en procesos, en primer lugar llegar al objeto de conocimiento en el semestre anterior, luego la entrevista con su anlisis y luego el registro con su anlisis.

Siento que en general en lo que se refiere a la teora no me aporta los elementos necesarios para acercarme a las prcticas que se realiza en la Escuela, me quedan dudas respecto a cual es la causa: podra deberse a mi desconocimiento del aporte del arte en general en la vida de quienes toman esta opcin, o a que en la Escuela parecen estar incorporadas ms teoras que las expuestas por Decruxe o lo poco que se tiene acceso de sus obras no me permiten comprender en donde encajan. Este hecho me distancia de tener una idea clara de hacia donde voy en toda la investigacin, que adems es real en cuanto a que estoy en el aprendizaje de todo el proceso. 4.1 REGISTRO PUERTAS AFUERA La investigacin ha sido una verdadera experiencia de encuentro con conocimientos y con personas, que en bsqueda de una nueva relacin consigo mismos tratan de trabajar un conocimiento que no es nuevo, pero que implica una construccin desde adentro, y para ellos eso es arte, que no solamente se realiza en los escenarios sino simplemente al hacerlo. Considero que este tipo de trabajo no es comprendido, y los estudiantes lo saben, esto no se debe a que es un trabajo imposible sino al contrario por ser muy sencillo que requiere constancia. Son pocos los estudiantes que llegan a la escuela, y de ellos son menos todava los que se quedan, pero una vez tomada esa decisin existen en ellos una especie de enamoramiento con respecto al arte, a la escuela y a sus procesos personales. No son obstculos disciplinas, horarios, dolores, prdida de costumbres, puesto que el aprendizaje es para la vida misma.

4.2 REGISTRO PUERTAS ADENTRO: En marzo del 2008 ingres a la Escuela de Mimo, realmente no fue difcil convencerme puesto que yo sala de un matrimonio de alrededor de veinte aos, me haba instalado a vivir sola y senta que necesitaba abrirme a experiencias nuevas o motivantes, pues durante mi vida matrimonial a la par trabaj en cuestiones sumamente montonas como es el estar a cargo de una oficina de servicios de contabilidad, mi divorcio no solo fue separacin familiar sino tambin de ese tipo de trabajo. En esta bsqueda que hoy entiendo fue de nuevos significados encontr la Escuela, en donde desde un principio sent que no era un pasatiempo, era una escuela con disciplina pero que adems tena mtodos diferentes. En un inicio me costaban las madrugadas 8:h00 lunes, mircoles y viernes, se cerraban las puertas y el trabajo era muy distinto al que yo haba estado acostumbrada en mi rutina, en donde la puntualidad poda ser mi obligacin pero era simplemente una posibilidad del gusto del cliente. Ac pronto me di cuenta que yo pagaba como alumna pero no tena la posibilidad de negociar el horario. Siempre me caracteric por la constancia, entonces el primer nivel realmente lo resist, pues haba cantidad de asuntos que no los comprenda, pero quera entenderlos y me esmeraba

en realizar mis actividades, aqu por ejemplo me llam la atencin el respeto a los ritmos personales y gracias a ello pude continuar a mi propio ritmo fue por una cuestin interna ma el esfuerzo extra en no detener el ritmo de los compaer@s. La nica condicin para ingresar a la escuela era tener ms de 18 aos, no haba un lmite superior y por tanto cuando yo ingres haba (ventajosamente) personas mayores, pero si bien durante los trabajos los realizaba indistintamente si vea que haba grupos. Por mi experiencia de vida posiblemente y por mis ganas de aprender yo no he encontrado lmites en la edad pero si en cuanto a los temas que se debatan en los pocos momentos previos al ingreso a clases, puesto que a la salida realmente todo el mundo lo haca con demasiada prisa. Me mantuve en esta escuela porque encontr un lugar donde aprender era una diversin, aprender tena relacin con el juego y con la disciplina, lo cual era tarea de todos los das, ms que un aprendizaje terico era un aprendizaje en el hacer que luego se trasformaba en teora. Fueron estas y muchas otras cosas que las identifiqu con la Escuela y que ms tarde me dara cuenta: haba entrado en el mundo del arte. En el 2009 tuve claro que lo que me interesaba era la investigacin social y decid matricularme en la Facultad de Antropologa, en donde yo necesitaba para mis deberes una rea de campo. Yo para ese entonces haba realizado algunas idas y venidas a la escuela de Mimo por cuestiones de trabajo y cursaba el tercer nivel. Decid entonces que al fin podra dedicarme a la bsqueda de elementos tericos, mi formacin anterior me lo exiga, que me permitieran comprender el trabajo que lo haba venido realizando, pues en la Escuela de Mimo la teora se construye al final de cada clase con las experiencias de cada alumno y la gua del profesor, muy diferente a lo que yo estaba acostumbrada, puesto que en los ltimos aos mi bsqueda se haba remitido a los libros de psicologa que a ms de las terapias fueron de gran apoyo para mi salida. Mi decisin de que la escuela constituya mi rea de campo para mis deberes de la universidad no fue premeditada, simplemente constituy para mi un encuentro de dos caminos que abran nuevo sentido a mi vida. Pero todava dudaba si ese sera el lugar y el tema adecuado. Mis dudas eran fuertes puesto que yo no tena mucha idea de la concepcin terica de la escuela (y an no la tengo) y porque el trabajo corporal implicaba introducirse en un tema de las sensaciones y sentidos que tampoco estaba muy claro para m. Ms tarde encontrara elementos tericos que apoyaron mi decisin: a este respecto Le Breton dice: Existe una condicin moderna de acercarse al cuerpo, quien se ha convertido en un: lugar geomtrico de la reconquista de uno mismo, territorio a explorar indefinidamente al acecho de las incontables sensaciones que oculta, lugar del enfrentamiento buscado con el entorno.(Le Breton: 150, Antropologa del cuerpo y modernidad). Y en otra de sus obras Las pasiones ordinarias dice: el cuerpo es un tema que se presta especialmente

para el anlisis antropolgico ya que pertenece, por derecho propia, a la cepa de identidad del hombre. (Le Breton p.7). Al principio no me atrev a decir en la escuela mis intenciones, empec a tomar anotaciones pero demor en tomar la decisin de hablar sobre ello mis nuevas y cuando lo hice tuve apoyo de mi maestra y de mis compaer@s. Para el momento que deba realizar una entrevista ya el camino estaba libre y lo nico que me tocaba era decidir quien sera mi informante, a este respecto debo decir que la observacin participante me permiti realizar mis investigaciones que incluso en ocasiones las describo en primera persona, respecto a este punto veo necesario tomar en cuenta lo que Guber dice: La observacin participante suministra una informacin cualitativamente diferente gracias al carcter directo sea observacional o vivencial- de su obtencin. Si se destaca el activo papel del sujeto como constructor del conocimiento, la observacin participante debe justificarse, ms bien, como un modo particular de acceder a lo real, que se caracteriza por dar cuenta de la mayor complejidad y por incorporar al proceso de conocimiento la reflexividad, por la cual el investigador ampla la mirada y penetra en el mundo social en estudio, al tiempo que lo hace en su propio mundo y su propia identidad. (Guber 2008: 307). La entrevista fue el primer acercamiento a otra persona como informante, en este momento existen pocos alumnos en el tercer nivel (generalmente es as), y las dos posibilidades que tena para la entrevista me parecan interesantes, tena que tomar una decisin y me inclin por realizarla a la compaera que tena ms antigedad en la escuela, debido adems a que ella fue muy importante en el contacto con la Antropologa, por lo cual me pareci iba a resultar ms interesante. Pero realmente este hecho a la final fue el que ms me tens al momento de la entrevista, puesto que un momento determinado cre que ella saba ms que yo de hacia donde debamos llegar, cuestin absurda puesto que luego descubr que ella tampoco lo saba. Ella es una persona de 24 aos, con un trabajo corporal muy interesante, eso es lo que conoca de ella pues en el trabajo de la escuela se conoce a las personas por su trabajo dentro de clases, sus posturas, movimientos, predisposicin para trabajar, eso es lo que se comparte, haba visto su agilidad que me permita deducir su trabajo anterior en danza, este resaltaba de manera especial en las clases de taich-mimo que se realizan una vez a la semana en la escuela. Luego en los intercambios realizados dentro de la clase sus participaciones me daban la pauta de la seriedad con la que asuma su trabajo corporal. Un mes antes de solicitada la entrevista hubo un acercamiento de parte de ella en el sentido de su deseo de trabajar en una muestra. Debo al respecto comentar que si bien yo me haba sentido aceptada en la Escuela fue solamente a partir de mi participacin en este tipo de trabajos que sent que era plenamente aceptada por mis compaer@s, de alguna manera sent que solamente a partir de entonces empezbamos a hablar el mismo lenguaje.

Las preguntas de la entrevista no fueron planificadas, ms bien fueron fluyendo, pero creo que tienen mucho sentido ahora que la he revisado nuevamente, ella habla de: le senta como dormido al cuerpo, lo bonito fue que cuando yo saba caminar en el mar tena ganas de moverme, y me di cuenta que mis movimientos eran repetitivos, en los talleres del teatro al principio me mostraron formas, pero yo no me quise quedar con esas formas y ahora esas formas me abrieron otra puerta, al mismo tiempo que me abrieron mi ser me abrieron otras cosas, no me he quedado en las formas, ellas solo me han servido para seguir explorndome en mis movimientos, as he ido encontrando estos movimientos corporales y he ido soltando el cuerpo, a partir de eso se me ha abierto todo un camino(Entrevista), frente a ello es interesante como el mimo es planteado como el arte del movimiento, el gesto y la accin (Mimografas, 1966). En el Mimo es la accin la que est semantizada, se trata de un lenguaje no verbal en el que la accin es el verbo, el lenguaje. La no-palabra no es una falta sino la forma en que se deja el lugar a un lenguaje particular que expresa una realidad fuera del habla, no fuera del lenguaje. El del mimo es un cuerpo significante que deja la oralidad a un costado. Poniendo la palabra fuera de la escena (mimus ob scenae) el mimo puede decirlo todo. (Hernando : 5). As voy obteniendo respuestas (de lo que manifiesta mi entrevistada)que en los hechos estn dadas pero que cobran mayor sentido con la teora. De esta entrevista se derivaron anlisis importantes por ejemplo en cuanto al arte en el trabajo personal, mi informante dice creo que la escuela te abre para trabajar desde tu esencia como persona y a partir de eso te permite un autoconocimiento, reconocimiento y explorar todas las posibilidades que tienes como ser, no a travs de la palabra sino a travs del movimiento, creo que est realizando un dilogo con Eugenio Barba quien tambin dice el actor es un hombre del gasto, del trabajo sobre s, que se opone en ese sentido al hombre corriente que no est obligado a la composicin y se conforma con ser l mismo. En conclusin esta experiencia me confirm ciertos elementos que yo los haba estado buscando pero que mi informante los planteaba directa y claramente, existen coincidencias con mi informante en cuanto a pertenencia a una clase social media y al gnero, pero su apertura me permiti realizar estos dilogos, tanto con la poca teora existente pues al respecto se nos advierte: stos son los peligros a los que nos sometemos cuando intentamos describir con palabras hechos y categoras artsticas que son dinmicas por naturaleza. Querer definir o rotular no es otra cosa que encapsular, petrificar a la creacin artstica que no pide ni necesita lmites. (Hernando: 4), como con su subjetividad y con la ma. En cuanto a la observacin es interesante los cambios que veo en mi, actitudes que en esta escuela son ejercicios permanentes he llegado a incorporarlas a mi vida cotidiana y que con la investigacin antropolgica las voy comprendiendo desde un conocimiento acadmico, a travs del arte lleg a cobrar importancia el desarrollo de los sentidos: El actor elabora una emocin a la manera que un msico se pone a tono con la orquesta. Armoniza como un instrumentista para entrar en la musicalidad del personaje. (Le Breton

1998:225), pero en este dilogo con la Antropologa siento que las acciones tienen sentido, que no est acabado sino que es como una fuente de donde surgen otros muchos sentidos.

BIBLIOGRAFA Guber Rosana. 2008. El Salvaje Metropolitano. Reconstruccin del conocimiento social en el trabajo de campo. Editorial Paids SAICF.

Le Breton David. 1998.Las pasiones ordinarias. Paris. Ediciones Nueva Visin SAIC. Le Breton David. 1995. Antropologa del cuerpo y modernidad. Buenos Aires. Ediciones Nueva Visin SAIC. Vallejo Patricio.2003. Teatro y la vida cotidiana. Quito. Abya-Yala. http://www.memoriachilena.cl/artes_visuales/index.asp