Tabla de contenido

Tema: ........................................................................................................ 3 Introduccin ............................................................................................. 4 Antecedentes ........................................................................................... 5 Objetivos .................................................................................................. 5 Objetivo general ................................................................................... 5 Objetivos especficos ........................................................................... 5 Meta........................................................................................................... 5 Planteamiento del Tema .......................................................................... 6 Historia del Tema ..................................................................................... 6 Marco Terico .......................................................................................... 8 Qu es La Ternura? ............................................................................. 8 Cul es el significado de la ternura................................................................. 8 Todos buscamos ternura ............................................................................. 8 La ternura es fundamental en el desarrollo humano ......................................... 9 El papel de la naturaleza en la ternura............................................................ 9 La hormona del amor.................................................................................. 9 La pedagoga de la ternura y la construccin de la feminidad y masculinidad........................................................................................... 9 La pedagoga de la ternura y la construccin de identidad...................... 10 Importancia de la ternura en la Familia ....................................................... 11

La ternura

INTRODUCCIN Sentimos ternura hacia los diversos seres con los cuales nos sentimos tan unidos que somos poco menos que capaces de ponernos en su lugar y experimentar en nuestro propio "yo" su estado interior. En las relaciones entre personas aparecen a la vez una imposibilidad y una necesidad de comprensin de los estados interiores mutuos, de su alma, con la posibilidad y la necesidad de manifestarlas. Ternura es una sensibilidad para con los estados del alma del otro. La ternura es una actitud afectiva interior y no se limita a las manifestaciones externas, que pueden ser puramente convencionales. Por el contrario, siempre es individual, interior e ntima, rehuye las miradas, por lo menos hasta cierto punto, es pdica. No puede manifestarse libremente ms que respecto de aquellos que la

comprenden y sienten. Si las manifestaciones de ternura sirven para satisfacer sobre todo nuestras necesidades de afectividad, el desinters desaparece. Un cierto utilitarismo entra en el amor humano. Hay que vigilar para que las diversas manifestaciones de la ternura no se transformen en medios de satisfacer las necesidades sexuales. De modo que no puede prescindirse de un verdadero dominio de s, que viene a ser el ndice de la sutileza y la delicadeza interior de la actitud para con la persona de sexo diferente. Mientras la sensualidad incita al placer y la persona por ella dominada no ve ni siquiera que puede haber otro sentido y otro estilo de relaciones entre el hombre y la mujer, la ternura revela este sentido y estilo, vigilando, enseguida para que no se pierdan. Todos aquellos que tienen una necesidad particular de ternura -los dbiles, los enfermos, los que padecen fsica o moralmente- tienen derecho a ella. Los nios, para quienes la ternura es un medio natural de manifestar el amor (no slo para ellos, por otra parte) tienen un derecho particular al cario. Por consiguiente, es necesario aplicar a estas

manifestaciones, sobre todo exteriores, una medida nica, la del amor de la persona. ANTECEDENTES Qu se entiende finalmente por ternura y su campo semntico y prctico?. Y esto, por la ambigedad histrica inscrita en el mundo de lo que llamamos sentimiento, afecto, cario, amor, ternura. Ambigedad surgida de la complejidad del contexto social, poltico y cultural. OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL Aprender y analizar en qu Paradigma se ubica la Pedagoga de la Ternura, y de qu manera esta es expresada a los dems. OBJETIVOS ESPECFICOS Fortalecer los conocimientos sobre la ternura. Diferenciar la ternura de otros sentimientos. Iniciar una comprensin de la ternura como elemento integrador de la personalidad. Posibilitar en los participantes la expresin libre de sus inquietudes y vivencias. Ofrecer y Analizar una informacin real sobre el desarrollo pedaggico de la ternura. Comprender la importancia que tiene la ternura en la familia.

META
Aprender que si hacemos algo por llegar y atender a las dems personas con ternura, nuestra amistad se reforzar en vez de disminuir, se dilatarn nuestros corazones en el que todos podan tener cabida.

PLANTEAMIENTO DEL TEMA

Quiz debiramos decir que la pedagoga siempre y cuando sta sea asumida como una inevitable relacin de poder porque la ternura forma parte de las relaciones de poder entre el nio, la nia y sus progenitores, muy en particular con la madre. Adems la pedagoga es expresin de una poltica cultural que apunta incesantemente hacia la intensificacin y transformacin de la imaginacin social Ahora bien, es su relacin primera y primaria con el mundo, casualmente con el adulto y con el adulto femenino particularmente. De qu manera la ternura influye en el desarrollo pedaggico de los nios, nias y jvenes?

HISTORIA DEL TEMA

En la historia de la educacin podemos reconocer un itinerario tortuoso que ha hecho la humanidad para ir logrando mejores niveles de humanizacin que le permitieran ir tomando distancia de modos de ser, de relacionarse y de actuar que estuvieran ms cercanos a la agresividad y rivalidad que pareciera pervivir en la naturaleza del homo sapiens. Y es que la relacin entre naturaleza y cultura, es uno de los temas tericos que deben ser tomados en cuenta para poder entender por qu en el contexto de origen de la pedagoga de la ternura, sta se impona como una necesidad y como una condicin de desarrollo humano en circunstancias en que ste se desdibujaba en la sociedad peruana. Consideramos que la pedagoga de la ternura debe ser entendida como la posibilidad de gestar una cultura que haga de la phila un eje central. Quiz era difcil esperar que los mismos educadores afectados personalmente por la violencia y el no reconocimiento de su labor en dichas circunstancias, fueran los que de forma explcita y ordenada elaboraran un discurso de pedagoga de la ternura. Pero fueron quienes dieron su plena aprobacin y la validaron como intuicin originaria, por sentir que era un discurso que los convocaba a renovar las races humanistas de su profesin y en ellas volvan a encontrar no slo razones para persistir, sino fuerza y clima para reconocerse como educadores y actores sociales de una cultura humanista restauradora, tambin desde la escuela. El discurso de pedagoga de la ternura vena as a renovar lo que la propia etimologa de la palabra pedagogo significa, es decir, padeca que en griego es nio o rz y ag que significa empujar, hacer avanzar, hacer crecer.

Por todo ello, el discurso de pedagoga de la ternura, es una manera de invitar a no perder la razn de ser de la tarea educativa que la pedagoga intenta sustentar de forma que se asiente en referentes conceptual y tericos suficientemente coherentes. Pero adems, es la condicin para que dicho discurso no devenga en justificatorio de llamados a rpidos perdones y olvidos, de silencios frente a actos de impunidad, o a resignaciones basadas en recompensas extra terrestres o ante lo irreparable. En sntesis, la pedagoga de la ternura es un llamado, desde el quehacer educativo, a reencontrar el sentido, a recuperar el sentido que permita resignificar la vida de cada individuo y de la nacin como conjunto, precisamente cuando todo parece indicarnos que se ha producido una prdida del mismo. Pero cabe preguntarse en qu sentido y por qu la pedagoga de la ternura debe asumirse como una propuesta. En sntesis, consideramos que la pedagoga de la ternura representa una de las expresiones de la bsqueda de sentido, precisamente cuando los sentidos que sostenan las vidas de millones de peruanos, se ven borrosos e incapaces de sostener la esperanza. Por ello, la pedagoga de la ternura viene a ser una necesaria reaccin de la tendencia innata de nuestra especie a buscar el sentido de las cosas, de los acontecimientos de forma creativa y saludable, en otras palabras, a reanudar la urgencia de ser seres de la palabra que comunica y que comulga. Sin ello, la pedagoga de la ternura aunque necesaria, deviene insuficiente frente a la complejidad que implica el desdibujamiento de sentidos y la posibilidad de construir otros sentidos abiertos a la vida. Pero adems, la pedagoga de la ternura es una propuesta que debe articularse a los mejores aportes de otras entradas pedaggicas, pues en el fondo con todas ellas - en la medida en que stas estn centradas en el ser humano - comparte el mismo objeto. Ciertamente que esta manera de entender la pedagoga de la ternura no escapa a cierto antropocentrismo caracterstico de la cultura occidental y que requerimos dilatar nuestra cosmovisin para incluir, en el objeto de la pedagoga, todos aquellos seres, que llamamos inanimados, y a las deidades que en cosmovisiones como las andino amaznicas le daran al discurso de la pedagoga de la ternura un campo de sentido ms ecolgico, paradjicamente, ms cercano a aprender la condicin humana en un pas como el nuestro.

MARCO TERICO
Qu es La Ternura? La TERNURA, es como un movimiento que nos arrastra hacia un camino repleto de sensaciones y de sentimientos en los que se entremezclan la benevolencia, la aceptacin y la calidez; pero tambin la confianza, el estmulo, el asombro y los nuevos descubrimientos. Para seguir este camino, lo nico que hay que hacer es abandonar nuestros miedos, dejar atrs los prejuicios y enfrentarnos a todo cuanto pueda separarnos. La ternura es el nacimiento hacia uno mismo, un nacimiento que nos permite penetrar en el maravilloso vientre de la existencia humana. La ternura no es solamente algo fsico. Es una emocin sutil, una mirada de asombro, un movimiento clido unido para siempre al conjunto de los sentidos. La ternura posee un brillo propio. Para nacer, la ternura necesita del silencio. El silencio que se crea cuando escuchamos lo que dice la otra persona o intentamos participar de sus vivencias y sentimientos. La ternura es un camino que nos conduce hacia la multiplicidad y la abundancia espiritual. La ternura siempre va unida a una semilla que est a punto de germinar y se hace mayor, paulatinamente hasta llegar a convertirse en artfice de un encuentro. La ternura es la expresin ms serena, bella y firme del amor. Es el respeto, el reconocimiento y el cario expresado en la caricia, en el detalle sutil, en el regalo inesperado, en la mirada cmplice o en el abrazo entregado y sincero. (Mensaje tomado desde la pgina de mi amiga Maria Suarez) Cul es el significado de la ternura La ternura es un sentimiento que engrandece al hombre; es la demostracin ms sublime del afecto entre dos personas que se aman. Es una fuerza mgica capaz de transformar los ms pesados ambientes. Describir la ternura sera tan difcil, puesto que es un sentimiento tan grande y noble que quizs las palabras quedaran cortas. Sin embargo, la definicin ms perfecta est en el siguiente texto extrado de un artculo denominado Gramtica de la ternura, extrado de la revista de pediatra y dice: Todos buscamos ternura Jacques Salom, autor del libro Cmo atraer la ternura expresa lo siguiente: La ternura no es un estado permanente, sino un descubrimiento perpetuo que cada uno de nosotros podemos hacer, no a travs de la fragilidad de las apariencias o la rutina de las costumbres, sino en una vivencia consciente y completa del presente. La ternura no nace de lo imposible, sino que engendra vitalmente lo posible.

El cantante belga, Jacques Brel lo expresaba en sus canciones: Somos como barcos partiendo todos juntos en la pesca de la ternura. Y recuerda: La ternura no pide nada, no espera nada, se basta a s misma. Jams hay que prestar la ternura; hay que obsequiarla, si no, duele demasiado. Y en otro aparte dice: Cuando sabemos dar la ternura y tambin sabemos recibirla, nos damos cuenta que se halla presente en todas partes: en un perro, en un amigo o en una desconocida. La ternura es fundamental en el desarrollo humano Todos necesitamos afecto para desarrollarnos, para crecer y para fortalecer nuestra autoestima y ese primer contacto que tenemos con el mundo es la ternura que recibimos de nuestra madre al nacer. Ese primer sentimiento hace que los vnculos madre-hijo sean demasiado fuertes y son los mismos que logran el acelerado progreso del beb, y son tambin los que desarrollan una buena autoestima. El papel de la naturaleza en la ternura Pero la naturaleza es tan saba que acta en pro de los sentimientos al hacerlos tambin parte de un proceso bioqumico que, comenzando en la corteza cerebral, se difunden directamente en el sistema endocrino y, durante el parto, hace que genere o produzca abundantemente una hormona denominada oxitocina, tambin llamada la hormona del amor, la confianza, la ternura y el apego. Esa misma hormona, adems, es la que propicia las contracciones uterinas con el fin de evitar el sufrimiento del beb y crea adems un ambiente adecuado para el alumbramiento. La hormona del amor Al segregar esta hormona la madre comienza a sentir una infinita e indestructible conexin con su beb que la hace convertirse en su protectora, capaz inclusive de dar su propia vida por la de aquella pequea criatura recin nacida. Es esa ternura la que unir para siempre a esos dos seres que apenas comienzan a reconocerse y a amarse, pero con una perfecta confianza y certeza de haberse amado siempre en el pasado y de seguir amndose por siempre en el futuro. La pedagoga de la ternura y la construccin de la feminidad y masculinidad En el sentido comn sigue instalada la idea de que ternura refiere inexorablemente a lo femenino y a la primera infancia, despus todo cambia. Quiz algo de esto ltimo est inmejorablemente graficado por Carvallo Rey: El nio creci, no es el bebe118 al que es fcil amar, acariciar y, claro, ordenar.

Ahora inspira una serie de nuevos sentimientos con los que debemos luchar A un nivel consciente aparece el temor. Miedo a que responda, a que se iguale, a que no haga ya caso. Miedo a no saber qu hacer. Miedo tambin a su tamao, a su nuevo olor, a sus bigotes, a su pecho, a su maduracin...El nio se tira en la cama junto a su padre y la pierna llena de vellos impide ya el afecto corporal, las cosquillas, el amor fluido de la infancia. Dialcticamente, el dueo de los vellos se siente rechazado y en medio de esa confrontacin cae el silencio. Hijo, qu tal?. Bien, pap. Hasta all llegamos. Restrepo ha sealado oportunamente el riesgo de evocar una imagen feminizada de la ternura. Pero tenemos la impresin que no se ha trabajado el rol de la pedagoga de la ternura en la construccin de la feminidad. Por otro lado, los efectos de la cultura patriarcal inciden de forma contundente en un divorcio pblico entre ternura y virilidad o masculinidad. No pretendemos desarrollar este componente de la pedagoga de la ternura, sino apenas sealar que feminidad y masculinidad debieran encontrar en el discurso de la pedagoga de la ternura, un espacio terico y vivencial necesario. En pedagoga de la ternura debiramos hacer un ida y vuelta cuando de feminidad y masculinidad se trata, es decir preguntarnos desde las mujeres cmo relacionaran el rol de la educacin a la feminidad y cmo los hombres vemos dicho rol en relacin a la mujer. Pero adems cul es el papel que los varones asignamos a la pedagoga de la ternura en la formacin a la masculinidad y escuchar, en el sentido lacaniano, el pensamiento y la voz de las mujeres respecto al mismo rol de la pedagoga de la ternura cuando referida a los varones119 En esta preocupacin de la pedagoga de la ternura puede encontrarse una posibilidad de despejar la duda de si la epistemologa sobre la que se asienta el discurso de dicha pedagoga no sigue siendo el de una epistemologa racionalista que ha predominado en muchos enfoques en la historia de la pedagoga. Y es que requerimos indagar por el componente de feminidad masculinidad del proyecto pedaggico cultural que subyace al discurso de pedagoga de la ternura.120Mannarelli 121 ha hecho aportes definitivos desde la historia a la comprensin de la femenidad-masculinidad y su relacin con la construccin de lazos de afectividad. Para ella, feminidadmasculinidad no ha sido ajena a la divisin entre lo pblico y lo privado. All se han configurado los vnculos polticos, sociales, culturales, ticos que moldean la cultura afectiva sexual. Y refirindose especficamente a la infancia, nos seala que pensar la infancia tambin pasa por entender la cultura emocional de una sociedad, adems porque la infancia supone un grado considerable de autocontrol y de innovacin emocional de los adultos. Mannarelli concluye afirmando que el afecto se converta en un mecanismo civilizatorio. La pedagoga de la ternura y la construccin de identidad Si el desarrollo del ser humano est ligado a la posibilidad de experienciar el afecto, el reconocimiento, la amistad, la alteridad como necesaria para ser uno mismo, podemos colegir su estrecha relacin con el desarrollo de la identidad personal y social. Entonces la pedagoga de la ternura, deviene factor de desarrollo de la propia identidad sexual y una posibilidad de reencuentro con la dimensin de la subjetividad y ello a partir de la corporeidad. Pero de lo que se trata es de saber qu caractersticas y componentes de identidad la pedagoga de la ternura favorece.

10

Dice Paul Riceour que en la nocin de identidad hay solamente la idea de lo mismo, en tanto reconocimiento es un concepto que integra directamente la alteridad, que permite una dialctica de lo mismo y de lo otro. La reivindicacin de la identidad tiene siempre algo de violento respecto del otro. Al contrario, la bsqueda del reconocimiento implica la reciprocidad Importancia de la ternura en la Familia La ternura es aquella virtud o cualidad mediante la cual damos lo mejor de nosotros mismos por el bien de otras personas. Por ello, resulta ser fundamental en la vida familiar, y de pareja. Sin ternura es difcil que prospere la relacin de pareja. Las personas tiernas y cariosas hacen que quienes le rodean se sientan complacidos, algo que generalmente, les har felices. Es la ternura algo importante y crucial para la vida de la pareja, algo que hace despertar en el otro unos deseos de retribuir con la misma moneda. La ternura, gesto que manifiesta que nos importa la persona con la que convivimos, y queremos que se sienta bien crea un ambiente. No es ostentosa, sino que se manifiesta en pequeos y cotidianos detalles: atencin a la persona del otro, escucha, gestos amables, caricias, manifestacin del amor que se siente por la persona amadaetc. La ternura se manifiesta tambin en los momentos difciles, ante los problemas del otro, en el acompaamiento silencioso en determinados momentos. La ternura crea tambin el ambiente adecuado y necesario para el desarrollo de los hijos. El amor a los hijos, si va acompaado de ternura, ensea e induce a los hijos a amar con la misma calidad humana de los padres. Hace que el nio se sienta querido, simplemente, por existir y por ser quien es. Esta autoestima es sana y de ms valor que aquella que se fundamenta en valorar y manifestarlo que el hijo hace bien o hace mal. El nio, tiene derecho a equivocarse en muchas ocasiones, habr ocasiones en que se porte bien y otras en que se porte mal, pero no por ello ha de sentirse ms o menos querido por sus padres. El amor, es algo ms grande, el amor ha de manifestarse siempre y no slo en los momentos buenos de los hijos. Siempre debe quedar claro aunque algo haya hecho mal le queremos, aunque por supuesto es necesario manifestarle que lo que ha hecho mal, no nos gusta y decirle que no lo debe hacer ms. No esperemos a grandes ocasiones para mostrarnos la ternura, perderamos importantes ocasiones para hacer saber lo importantes que es todos para nosotros. Si pudiera desear una sola virtud a una familia, esta sera la de la TERNURA profunda y generosa.

11

12

13

14

Investigacin de los lenguajes artsticos Teatro Danza Msica Comic

15