Formas Sacras

horas cannicas missa mistrios

horas cannicas Os sete tempos ou horas em que se divide o ofcio divino, a cuja recitao todos os sacerdotes so diariamente obrigados: matinas e laudes, prima, trcia, sexta, noa, vsperas e completas. Algumas, se no todas, so, conforme as solenidades, freqentemente cantadas por msica ou canto gregoriano.

missa Musicalmente, a missa uma obra litrgica em vrias partes. A forma e seqncia das diversas partes da missa no tm sido sempre idnticas nem so as mesmas em toda a parte. A comparticipao dos fiis na celebrao do culto religioso, rezando ou cantando, tradicional. Isto, porm, tem sido regulado por sucessivas disposies das autoridades eclesisticas. O canto gregoriano e a msica polifnica tm direitos legtimos de execuo nas partes da missa que lhes so naturalmente distribudas. O canto gregoriano pode, todavia, executar tudo, a polifonia no.

 polifonia compete, em princpio, a execuo musical das cinco partes consideradas invariveis, que so: Kyries, Glria, Credo, Sanctus e Agnus Dei. O resto naturalmente relegado ao canto gregoriano. Nas missas de requiem, missas pro defunctis, o dispositivo outro. No tm Glria nem Credo e todo o coro gregoriano pode ser substitudo por polifonia. O dispositivo das partes musicveis das missas de defunto o seguinte: Intrito, Kyries, Gradual e Tracto, com a inerente Seqncia, Ofertrio, Sanctus e Benedictus, Agnus Dei e Comunio.

mistrio Os mistrios so, como forma musical, representaes cnicas de aes dramticas da vida de Jesus, da Virgem ou dos santos, que, organizadas dentro das igrejas pelo clero, passaram depois para as praas pblicas, sob a sua direo ou interveno, tomando nelas parte os homens bons da parquia, irmandades e confrarias religiosas. Os mistrios sobre a Paixo do Senhor devem ter comeado a executar-se talvez no sculo XII e os dos santos j no fim da Idade Mdia.

Trovadores e Troveiros

trovadores e troveiros Cavaleiros, poetas e msicos que, entre os sculos XI e XIV, desenvolveram, no sul da Frana, especialmente na Provena, uma brilhante civilizao artstica. O nome troubadour provm do verbo provenal trobar. A lngua que utilizavam era a chamada langue d oc. Acompanhando-se eles prprios com a viela e a rota, mas deixando muitas vezes esta funo a seus jograis e segris, cultivavam de preferncia a cano amorosa e a cano de gesta (de assunto herico). No norte da Frana no era este movimento potico-musical desconhecido. Os seus cultores eram os trouvres. A lngua que utilizavam era a langue d oil. Da Provena, o trovadorismo irradiou para outros pases: Inglaterra, Alemanha e, sobretudo, Espanha e Portugal. Cultivando as formas meldicas acompanhadas, o trovadorismo representa uma forte reao contra o contraponto erudito da msica eclesistica e est na base do primeiro movimento historicamente relevante de msica vocalinstrumental profana: a do primitivo Renascimento italiano.

canes espirituais louvao herica amor corts canes de taberna

amor corts (fin amour)

http://www.courses.fas.harvard.edu/~chaucer/special/lifemann/love/

Humildade, cortesia, adultrio e a religio do amor (C.S. Lewis)

O amor corts ou cavalheiresco teve origem nos trovadores do final do sculo XI. Promovendo uma nova forma suave de paganismo, qual chamavam sabedoria alegre , estas figuras interessantes da Provence efetivamente desafiaram e procuraram redefinir ideais cristos tradicionais de amor, casamento, masculinidade, virtude e feminilidade. Em meados do sculo XII, a filosofia trovadoresca se havia praticamente institucionalizado nas cortes da Europa, e o amor corts se tornara a base de um novo estilo de vida, glamouroso e excitante.

aristocrtico Era praticado por senhores e damas nobres: seu ambiente era o palcio ou a corte real.

ritualstico Os casais envolvidos numa relao deste tipo convencionalmente trocavam presentes e demonstraes de sua relao. A dama era cortejada segundo convenes elaboradas de etiqueta e era a receptora constante de canes, buqus, favores e gestos cerimoniais. Em troca de todas estas atenes gentis e incansveis da parte de seu amante, ela precisava fornecer apenas um vago sinal de aprovao, uma mera sombra de afeio. Afinal, ela era a exaltada domina, a senhora dominadora da relao; ele apenas o servus, um humilde mas fiel criado.

secreto Amantes corteses se comprometiam com o mais estrito segredo. O fundamento da relao e mesmo a fonte de sua aura e eletricidade especiais era que o resto do mundo (exceto uns poucos confidentes e intermedirios) estava excluda. De fato, os amantes constituam um universo em si um mundo especial com seus prprios lugares (de encontros secretos), regras, cdigos e mandamentos.

adltero O amor corts quase por definio era extraconjugal. Na verdade, uma de suas atraes principais era oferecer um escape das rotinas maantes e dos confinamentos tediosos do casamento nobre (no mais do que uma aliana poltica ou econmica, cujo objetivo era gerar herdeiros). Os trovadores debochavam do matrimnio, considerando-o uma trapaa religiosa glorificada. Em seu lugar, exaltavam o ideal de uma relao carnal disciplinada e decorosa, cujo objetivo final no era a crua satisfao carnal, mas uma intimidade sublime e sensual.

literrio Antes de se estabelecer como uma atividade popular na vida real, o amor corts recebeu ateno como tema da literatura. Cavaleiros ardentes e suas damas apaixonadamente adoradas j eram figuras populares na cano e na fbula antes de comearem a proliferar hordas de imitadores na vida real nos sales palacianos e aposentos ntimos da Europa medieval.

Esta iluminura alem, hoje na Universidade de Heidelberg, mostra um cavaleiro em atitude vasslica e religiosa (ajoelhado e de mos juntas) diante de sua dama. A proximidade fsica, mas sem contato, e a estudada indiferena da dama, casada e socialmente superior ao seu cavaleiro, criavam um estado de tenso ertica tpico das cortes feudais dos sculos XIIXIII.

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sc. XIII

chanson, cinco ou seis estrofes construdas sobre as mesmas rimas aube, descreve brevemente o despertar de dois amantes pelo grito do vigia srnade, descreve os lamentos do cavaleiro amoroso sirvants, stiras de carter mais poltico e moral planh, canto de luto jeu parti e tenson, permitem a vrios trovadores debaterem questes de amor pastourelle, descreve o amor por uma pastora ballade, destina-se a ser danada

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Volez vous que je vous chant

annimo, sculo XIII

Quereis vs que eu vos cante um agradvel canto de amor? No foi um vilo que o fez, mas um cavalheiro, debaixo da sombra de uma oliveira, nos braos de sua amada. Trajava ela camisa de linho, manto branco de arminho e tnica de seda; vestia calas de gladolos e sapatos de flor de maio, estreitamente calados. Ela ia pelo prado abaixo; cavalheiros a encontraram; gentilmente a saudaram: Bela, onde nascestes? Da louvada Frana sou, da mais alta linhagem.

Meu pai o rouxinol, que canta sobre o ramo do mais alto bosque; minha me o canrio, que canta no mar salgado da mais alta ribanceira. Bela, bem fostes nascida, bem estais aparentada e de alta linhagem; imploro a Deus, nosso Pai, que vs me sejais dada como mulher desposada.

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In taberna quando sumus

cano de taberna, annimo

Quando estamos na taberna, no pensamos na morte, corremos a jogar, o que nos faz sempre suar. O que se passa na taberna, onde o dinheiro hospedeiro, podeis querer saber, escutai pois o que eu digo. Uns jogam, uns bebem, uns vivem licenciosamente. Mas dos que jogam, uns ficam em pelo, uns ganham aqui suas roupas, uns se vestem com sacos. Aqui ningum teme a morte, mas todos jogam por Baco: Primeiro ao mercador de vinho que bebem os libertinos; uma vez aos prisioneiros, depois bebem trs vezes aos vivos, quatro a todos os cristos, cinco aos fiis defuntos, seis s irms perdidas, sete aos guardas florestais, [...]

Tanto ao Papa quanto ao rei, bebem todos sem lei. Bebe a amante, bebe o senhor, bebe o soldado, bebe o padre, bebe ele, bebe ela, bebe o servo com a serva, bebe o esperto, bebe o preguioso, bebe o branco, bebe o negro, bebe o sedentrio, bebe o nmade, bebe o estpido, bebe o douto, Bebem o pobre e o doente, bebem o estrangeiro e o desconhecido, bebe a criana, bebe o velho, bebem o prelado e o dicono, bebe a irm, bebe o irmo, bebe a anci, bebe a me, bebe este, bebe aquele, bebem cem, bebem mil. Seiscentas moedas no so suficientes, se todos bebem imoderadamente sem freio. Bebam quanto for, o esprito alegre,todo mundo nos denigre, e assim ficamos desprovidos. Que sejam confundidos os que nos difamam e sejam seus nomes riscados do livro dos justos.

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Hildegard von Bingen

10981179

http://www.fordham.edu/halsall/med/hildegarde.html http://www.wolfgang-schuhmacher.de/hildegardvonbingenspiritualitaet/ bistumhildegard/home.htm http://www.staff.uni-mainz.de/horst/hildegard/ http://www.medieval.org/emfaq/composers/hildegard.html

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1098 Nasce de uma famlia nobre, dcima criana, sendo prometida ao servio de Deus. 1106 Colocada num convento em Disibodenberg, na Alemanha. 1136 Torna-se abadessa daquele convento. 1150 Muda-se, com dezoito monjas, para sua prpria abadia em Rupertsberg, perto de Bingen; sua autoridade aumenta, da mesma forma que sua produo musical. Comea a coletar e iluminar os manuscritos de suas vrias obras para uso litrgico no convento. 116079 Viaja pelo Reno, pregando e ensinando, embora esta atividade seja vedada s mulheres.

Integrar Hildegard na tradio ocidental de cantocho sacro problemtico. Cronologicamente, ela vinte anos anterior a Leoninus (c.11631190), se considerarmos que no comeou a escrever suas canes litrgicas antes de por volta de 1141. Ela um bom meio-sculo anterior a Perotinus, se considerarmos 1200 a data aproximada da Escola de Notre-Dame como representada por Perotinus. Mas Hildegard no pode ser comparada nem a Leoninus nem a Perotinus.

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Por que? Antes de mais nada porque ela comps principalmente msica monofnica na forma de cantocho sagrado, para o qual escreveu poesia original. Embora sua msica se destine liturgia, ela notoriamente original em seu amplo registro meldico e rejeio de padres meldicos pr-estabelecidos e da exata repetio de frmulas.

A abadia de Hildegard consistia de uma comunidade de cerva de cinqenta mulheres de vozes treinadas, todas as quais cantavam diariamente as Matinas, Laudes, Prima, Trcia, Sexta, Noa e Vsperas, mais a liturgia eucarstica. Que meio para uma compositora! Realmente, a tarefa principal de uma monja beneditina era cantar a liturgia, o que deve ter requerido pelo menos oito horas num dia normal, para no falar nos dias de festas especiais ou outra ocasies.

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Hildegard von Bingen Seqencia; Ordo virtutum: In principio omnes

Barbara Thornton and Margriet Tindemans, diretores
(P) 1982 Deutsche Harmonia Mundi

Tericos

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Plutarco, historiador, bigrafo e ensasta grego, c.45c.120 Peri tou akouein De recta ratione audiendi L arte di ascoltare On Listening to lectures How a Young Man Ought to Hear Poems http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/pluta10.txt Se verdade que quem joga bola aprende simultaneamente a lan-la e a receb-la, no uso da palavra, ao contrrio, o saber acolh-la bem precede o pronunci-la, como a concepo e a gravidez antecedem o parto.

Lista seletiva de tratados de msica dos sculos XII a XV http://www.notaquadrata.ca/treatises.html Thesaurus Musicarum Latinarum, sculos III a XVII (base de dados de todo o corpus de teoria musical latina escrito durante a Idade Mdia e a Renascena) http://www.music.indiana.edu/tml/

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Anicius Manlius Severinus Boethius (Bocio), 475525 Filsofo e estadista romano, figura de destaque na vida pblica de Roma, onde foi cnsul e hbil ministro do imperador Teodorico. Mais tarde, no reinado de Teodorico, acusaes falsas de traio foram levantadas contra ele. Depois de preso em Pvia, foi sentenciado sem julgamento e morto. Na priso, escreveu seu mais importante trabalho, De consolatione philosophiae (As consolaes da filosofia), propondo a busca da sabedoria e o amor a Deus como os fundamentos da felicidade humana. Vrias de suas obras mencionam a msica. Em particular, seus primeiros trabalhos trataram das quatro disciplinas matemticas dos tempos antigos: aritmtica, msica, geometria e astronomia (o quadrivium). Destes, apenas o tratado sobre aritmtica e parte de De institutione musica sobrevivem, mas o ltimo exprime a substncia de seu pensamento musical e foi de enorme importncia para a histria da msica. Influenciou o pensamento musical do ocidente por mil anos e foi ainda um dos primeiros trabalhos sobre teoria da msica no mundo ocidental. Um dos ltimos antigos Neoplatonistas, Bocio traduziu alguns dos escritos de Aristteles e os comentou. Suas obras serviram para transmitir a filosofia grega aos sculos iniciais da Idade Mdia.

Ilustraes extradas de uma cpia de 1150 de De musica, de Bocio, na Biblioteca Nacional da Nova Zelndia

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o trivium (gramtica, dialtica e retrica) e o quadrivium (aritmtica, msica, geometria e astronomia) Durante a Idade Mdia, o domnio das sete artes liberais tornou-se solidamente fixado como o nico currculo educacional, sem questionamentos acerca de sua autoridade, poucos experimentos no processo e poucas obras novas adicionadas aos textos antigos utilizados nas escolas. Todos sabiam que sete era o nmero da perfeio, portanto, nada se acrescentava ou subtraa. Gram loquitur, Dia verba docet, Rhet verba colorat, Mus canit, Ar numerat, Geo ponderat, Ast colit astra. A gramtica fala, a dialtica ensina palavras, a retrica colore as palavras, a msica canta, a aritmtica numera, a geometria pesa, a astronomia tende s estrelas O trivium era a base para estudos posteriores do quadrivium, que veio a dar origem aos cursos superiores, e a razo pela qual os cursos de graduao levam quatro anos.

Caractersticas Romnico Gtico ______________________________________________________________________ poca Sculos XIXII; at Meados do sculo XII a fins do o XIII na Espanha sculo XV ______________________________________________________________________ Local Sul europeu; Norte europeu; abundncia de pedra; rocha calcria; forte luminosidade natural pouca luz, mas muita madeira para fundir vitrais ______________________________________________________________________ Planta Cruciforme Cruciforme, com valorizao do transepto, quase sempre tambm com trs naves ______________________________________________________________________ Fachada Horizontalidade; Verticalidade; compacticidade; leveza; fortaleza de Deus relicrio ______________________________________________________________________ Estrutura Abbada de bero; Abbada ogival; grossos pilares; arcobotante; paredes largas contraforte externo

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Caractersticas Romnico Gtico ______________________________________________________________________ Decorao Elementos arquitetnicos Vitrais interna (colunas, arcos, nervuras etc) e pintura mural ______________________________________________________________________ Escultura Integrada na arquitetura Arte autnoma; figuras estilizadas certo humanismo forte luminosidade natural ______________________________________________________________________ Pintura Bidimensional, hiertica, At o sculo XIII, presa ao geomtrica, ritmada romnico; depois, incio do naturalismo na Itlia (Giotto) ______________________________________________________________________ Fundamentao Feudo-clericalismo Desenvolvimento de segmentos sociolgica urbanos ______________________________________________________________________ Fundamentao Neoplatonismo Aristotelismo escolstico filosfica agostiniano ______________________________________________________________________ Fundamentao Simbolismo Naturalismo religiosa

A Catedral de Durham foi construda no final do sculo XI e comeo do XII para abrigar a relquias de So Cuthbert (evangelizador da Nortmbria) e do Venervel Bede. Ela atesta a importncia da primitiva comunidade monstica beneditina e o maior e melhor exemplo de arquitetura romnica na Inglaterra. A audcia inovadora de suas ogivas antecipa a arquitetura gtica. Atrs da catedral fica o castelo, uma antiga fortaleza romnica que foi a residncia dos prncipes-bispos de Durham.

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Parcialmente construda em 1145 e depois reconstruda durante 26 anos depois do incndio de 1194, a Catedral de Chartres marca o ponto alto da arte gtica francesa. A vasta nave, em puro estilo ogival, os prticos, adornados com belas esculturas da metade do sculo XII e os magnficos vitrais dos sculos XII e XIII, todos em notvel estado de conservao, combinam-se para fazer dela uma obra-prima.

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Sculo XVIII

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1830

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O notvel manuseio de novas tcnicas arquitetnicas no sculo XIII e o casamento harmonioso de decorao escultural com arquitetura fazem de Notre-Dame de Reims uma das obrasprimas da arte gtica.

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Gtico flamejante So Severino, em Paris

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http://perso.wanadoo.fr/xeremia/Acceuil/instrumtsxrm.htm http://calontir.sca.org/artsci/scribe/scribe.html http://vrcoll.fa.pitt.edu/medart/image/England/durham/cathedral/Interior/ durham-interior.html http://www.nelepets.com/art/styles/gothic.html http://cathedrale.chartres.free.fr/p01.htm

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