Aprendizagem musical nos Ternos de Catops de Montes Claros: situaes e processos de transmisso

Luis Ricardo Queiroz

O Congado pode ser considerado, na atualidade, como uma das mais fortes e importantes expresses da cultura popular do Brasil, tendo em vista a multiplicidade de grupos que existem espalhados por grande parte do seu territrio, principalmente nos Estados de Minas Gerais, Gois, Esprito Santo, So Paulo, dentre outros. Os grupos existentes em cada um desses universos apresentam particularidades significativas, fazendo dessa manifestao um complexo e diversificado campo de saberes expressados, sentidos e percebidos atravs da msica, da dana, da religiosidade e de todos os demais fatores que constituem os seus contextos culturais. A performance congadeira mescla aspectos festivo-musicais de tradies africanas com elementos de bailados e representaes populares lusoespanholas e indgenas, que se configuram em manifestaes e expresses de f e de devoo a santos catlicos. No Estado de Minas Gerais, a diversidade de grupos espalhados por grade parte de seu territrio, configuram um dos universos mais ricos e complexos da performance congadeira no pas. O Congado mineiro se subdivide em oito categorias, caracterizando os grupos 1 de Caboclinhos, Candombe, Catops, Congo, Marujada, Moambique, Vilo e Cavalhada.2 Neste trabalho apresento resultados de uma pesquisa realizada na cidade de Montes Claros, localizada no norte de Minas Gerais, focando os

No contexto congadeiro comum encontrar os termos ternos e guardas como sinnimos de grupos. Dessa forma, existem Guardas de Moambique, Ternos de Catops e etc. 2 Alguns estudiosos atuais subdividem o Congado de Minas Gerais em sete categorias, ao invs de oito, tendo em vista que os grupos de Cavalhada esto praticamente extintos no Estado. No entanto, como ainda h registro de alguns desses grupos pelo Estado, preferi manter a subdiviso em oito categorias.

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aspectos principais da aprendizagem musical nos Ternos de Catops. Montes Claros possui atualmente seis grupos de Congado: um de Caboclinhos, dois de Marujos e trs de Catops. Esses ltimos representam uma importante referncia musical/cultural da cidade, sendo expresso significativa dos costumes, da crena, e das prticas populares diversificadas desse universo. O Terno de Nossa Senhora do Rosrio do Mestre Joo Farias, O Terno de Nossa Senhora do Rosrio do Mestre Zanza e o Terno de So Benedito do Mestre Z Expedito compem a atual estrutura da manifestao dos Catops em Montes Claros e, juntos com os Caboclinhos e Marujos, do vida e forma a uma festividade religiosa que congrega, durante a Festa de Agosto3 da cidade, acontecimentos diversificados de uma cultura contextualizada com os saberes, os costumes e os significados do povo que a expressa. A pesquisa, que embasa este trabalho, foi desenvolvida a partir de abordagens metodolgicas quantitativas e qualitativas, em que os instrumentos de coleta e anlise dos dados possibilitaram uma investigao ampla do fenmeno musical, revelando caractersticas fundamentais da performance desses grupos. Especificamente neste artigo, descrevo e analiso aspectos da transmisso musical nos Ternos de Catops, tomando como base relatos e experincias adquiridas no trabalho de campo, bem como um referencial terico-analtico que possibilita o entendimento dos principais processos e situaes de aprendizagem musical, a partir da contextualizao dessa manifestao com uma abordagem mais ampla do fenmeno no campo da etnomusicologia. A transmisso musical nesses grupos , ento, analisada por uma abordagem que entende o ensino e a aprendizagem da msica em culturas de tradio oral, como fatos culturais e sociais, em que se
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A Festa de agosto em Montes Claros, que acontece atualmente na 3 semana do ms de agosto, se consolidou a partir da juno de trs festejos religiosos: o de Nossa Senhora do Rosrio, o de So Benedito e o do Divino Esprito Santo. Segundo o antroplogo Joo Batista de Almeida Costa, a partir da fundao da Diocese de Montes Claros, que aconteceu em 10 de dezembro de 1910, o bispo Dom Joo Pimenta reuniu no mesmo calendrio trs festas religiosas que j aconteciam na cidade em pocas diferenciadas. Assim, a festa do Divino, que ocorria no perodo de Pentecostes, e a festa de So Benedito, que acontecia no ms de setembro ou outubro, foram somadas festa de Nossa Senhora do Rosrio, que j era realizada no ms de agosto (Costa, 2004). Dessa forma, ficou estabelecido o perodo atual da Festa de Agosto de Montes Claros, que passou a celebrar Nossa Senhora do Rosrio, So Benedito, e o Divino Esprito Santo em um nico acontecimento que congrega os rituais em devoo s trs santidades.

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inter-relacionam o contexto, os sujeitos, e suas formas particulares de conceber, valorar e organizar as suas prticas sociomusicais. As culturas de tradio oral apresentam, em suas formas de transmitir saberes, caminhos que se delineiam por rumos inter-relacionados com o que cada universo concebe e estabelece como essencial. O contedo que vai ser transmitido e como ele vai e deve ser transmitido passa por uma seleo natural em que o grupo e/ou a sociedade que o pratica arranja formas, momentos e situaes de concretizar o seu desenvolvimento e sua assimilao por parte dos membros que compem cultura em questo. Na realidade dos ternos de Catops a construo de conhecimentos do saber musical, transcende a msica em si mesma, fazendo dessa cultura um amplo e dinmico campo de criao, em que estratgias e alternativas desenvolvidas pelos grupos, em seu sistema sociocultural, do caractersticas a situaes e processos de transmisso especficos ao mundo diversificado da manifestao.

A transmisso musical numa perspectiva etnomusicolgica

Estudos da etnomusicologia vm, ao longo do tempo, demonstrando a importncia da compreenso de aspectos caracterizadores da transmisso de msica em uma determinada cultura para o entendimento das bases do sistema musical dessa cultura. Nettl enfatiza essa idia, fazendo referncia relevncia da transmisso para a configurao da msica. Nesse sentido, o autor afirma: eu acredito que o modo pelo qual uma sociedade ensina sua musica um fator de enorme importncia para o entendimento daquela msica.4 (Nettl 1992, 3. Traduo minha). Em outra obra, segundo a mesma perspectiva, Nettl (1997) destaca a transmisso musical como aspecto determinante dos caminhos que consolidam a msica como manifestao cultural. Nas palavras do autor, uma das coisas que determina o curso da histria de uma cultura musical o mtodo de transmisso.5 (Nettl 1997, 8. Traduo minha). Para Nettl (1983), na maior parte das culturas, a msica transmitida de forma oral e aural. O conceito de aural entendido aqui como algo vinculado a uma percepo
I do Belive that the way in which a society teaches its music is a matter of enourmous importance for understanding that music [...]. 5 One of the things that determines the course of history in a musical culture is the method of transmission.
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global do indivduo, no que se refere apreenso e assimilao dos elementos musicais transmitidos. Fica evidente, na concepo de diferentes estudos da rea de etnomusicologia que processos e situaes de ensino e aprendizagem da msica acontecem de formas variadas, e so (re)modelados e (re)definidos, em sua concepo e aplicao, pelo contexto em que se inserem. Alam Meriam, acredita que cada cultura modela o processo de aprendizagem conforme os seus prprios ideais e valores.6 (Merriam 1964, 145. Traduo minha). Assim, as formas de transmisso musical assumem estratgias distintas dentro de cada grupo, apresentando particularidades que caracterizam a prpria performance musical. Margarete Arroyo (1999)7, traz em seu estudo uma importante contribuio para o entendimento de processos de transmisso da msica em culturas de tradio oral, enfocando especificamente a manifestao do Congado em Uberlndia-MG. A autora utiliza-se de duas categorias de captao e anlise do ensino e aprendizagem da msica: as situaes em que essas prticas aconteciam e os processos que as envolviam. A partir de suas anlises, Arroyo deixa claro que a transmisso musical no Congado assume distintos processos, que variam de acordo com a idade, a vivncia musical e demais caractersticas particulares a cada congadeiro; e acontecem em situaes diversificadas, consolidadas em torno da estrutura e da prtica ritual. Nesse universo o fazer musical assimilado e vivenciado atravs de uma percepo ampla em que ouvir, ver, fazer e sentir so elementos indissociveis para a assimilao da msica. A autora afirma que a situao de aprendizagem [no Congado] uma situao coletiva de performance. [...] Como em vrias culturas musicais, orais, a cultura musical congadeira auditiva, visual e ttil (Arroyo 1999, 177). Keith Swanwick (2003, 72-73) apresenta mais um exemplo da versatilidade dos processos de transmisso musical em diferentes culturas. O autor analisa a atividade de ensino musical de um percussionista de Ghana, segundo a tica da educao musical, buscando compreender o processo
each culture shapes the learning process to accord with its own ideals and values. Margarete Arroyo em sua tese de Doutorado, intitulada Representaes sociais sobre prticas de ensino e aprendizagem musical: um estudo etnogrfico entre congadeiros, professores e estudantes de msica, realizou um estudo em dois contextos distintos de ensino e aprendizagem da msica: o ritual que envolve a Festa do Congado e o Conservatrio de Msica, ambos localizados na cidade de UberlndiaMG.
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utilizado em uma situao no formalizada de aprendizagem musical como perspectiva para o ensino da msica em uma instituio. O autor destaca, ento, uma prtica transmitida oralmente que reflete aspectos fundamentais da aprendizagem musical da cultura que a envolve e que so determinantes dos processos de transmisso ali estabelecidos. Nas palavras de Swanwick:
Ele [o percussionista] considera a msica como discurso, respeita o discurso dos outros msicos e danarinos e, naturalmente, para ele a fluncia de suprema importncia. [...] Brahim Abdulai est preocupado com que os danarinos ouvintes primeiro se orientem dentro de certas normas dos motivos do tambor. (Swanwick 2003, 73).

A aprendizagem, como toda prtica musical, dependente e vinculada, em maior ou menor grau, ao seu contexto de produo. Determinados aspectos da msica de uma cultura podem ser assimilados a partir da aprendizagem de dimenses esttico-estrutural-sonoras do fenmeno. Por outro lado, existem elementos que s podem ser transmitidos a partir de uma vivncia de aspectos extramusicais que determinam os rumos da performance musical e, conseqentemente, a transmisso de seus saberes num sistema social especfico. John Blacking (1995b), refletindo nessa mesma direo, em seu estudo sobre a msica dos Venda, destaca as duas vertentes necessrias para a aprendizagem da msica nessa cultura. Segundo o autor:
[h] estruturas da msica Venda que podem ser ouvidas e aprendidas por qualquer ser humano que possa perceber e reproduzir padres sonoros. [...] Mas h outros aspectos da tradio musical [...] que no podem ser aprendidos exceto por uma total participao na sociedade Venda e pela assimilao inconsciente de processos sociais e cognitivos sobre os quais a cultura criada8. (Blacking 1995b, 58. Traduo minha).

Essas formas diferenciadas de aprendizagem musical que implicam valores, relaes sociais da msica e de seus praticantes, definies de contedo e de estruturas musicais, dentre outros diversos fatores da expresso musical enquanto fenmeno de performance sociocultural, evidenciam a idia de que a transmisso musical congrega os aspectos essenciais
structures of Venda music which can be heard and learnd by any human being who can perceive and reproduce patterns of sound. [...] But there are other aspects of the Venda musical tradition which [...] cannot be learned except by total participation in Venda society end by unconscious assimilation of the social and cognitive processes on which the culture is founded.
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que caracterizam o fenmeno musical, sendo responsvel pela sua assimilao, consolidao e transformao no mbito da cultura.

Aprendendo a fazer msica nos Ternos de Catops

A compreenso dos aspectos caracterizadores das estratgias de transmisso musical dos Catops somente foi possvel pela imerso no mundo desses grupos. Como na perspectiva apontada por Blacking (1995b) na msica Venda, aspectos da prpria aprendizagem musical s poderiam ser compreendidos pela vivncia de situaes no musicais, no sentido que no esto diretamente associadas a um momento de performance, mas que, muitas vezes, estabelecem situaes significativos de transmisso dos saberes referentes prtica musical. Os detalhes que configuram a aprendizagem de msica nos Catops esto nas situaes menos visveis ao pblico, em momentos singulares que antecedem os ensaios, as visitas, os desfiles, os cortejos e toda a prtica do ritual festivo-religioso. Os processos de ensino e aprendizagem musical se configuram de forma natural em momentos imprevisveis, sem horrios especficos, contedos determinados e avaliaes sistemticas. Nos Catops se aprende a fazer fazendo, colocando em prtica aquilo que visto, ouvido e sentido durante a performance musical e que, com a vivncia desse universo, vai sendo incorporado pelos iniciantes e pelos menos experientes. Analisando prticas musicais de contextos populares de tradio afrobrasileira Lucas, Arroyo, Stein e Prass (2003), concebem particularidades etnopedaggicas, percebidas tambm nos Ternos de Catops, em que a transmisso se d fundamentalmente por uma percepo multireferencial, em que sons e gestos engendram as experincias e a aprendizagem da msica. Essas formas de transmisso so, sobretudo, na concepo das autoras,
etnopedagogias baseadas na aprendizagem coletiva de msica manifesta pela oralidade, entendida no no sentido restrito de verbalidade, mas no sentido antropolgico de encorporamento [...], expresso que define as culturas e/ou situaes sociais em que o texto e a escritura no prioritria e, sim, a comunicao via performances visuais, gestuais, auditivas (Lucas, Arroyo, Stein e Prass 2003, 5).

As etnopedagogias desenvolvidas no cerne da cultura musical dos Catops se estruturam pela juno de aspectos perceptivo-referenciais diferenciados, mas inter-relacionados, em que cada integrante vai construinIctus 06 127

do um corpo de conhecimentos, muitas vezes inconscientes, que forma as suas bases de captao, percepo e assimilao das competncias musicais estabelecidas para aquele contexto. Os meus primeiros momentos de iniciao prtica musical dos Catops, foram propiciando descobertas que permitiram ver e compreender como se d o processo de formao e construo de referncias de um aprendiz desse complexo universo musical. O relato a seguir, extrado do meu dirio de campo, ilustra um desses momentos de descoberta.
Eram dezenove horas e dezoito minutos [do sbado dia 21 de junho de 2003], [...] Quando entramos [, na casa do Mestre,] seu Joo parou o som dos tambores [que iniciava o ensaio do dia] e nos convidou para irmos tocar junto aos integrantes que estavam frente na fila. Eu disse ao Mestre que precisava, primeiramente, aprender a tocar o tamborim, instrumento que eu levei para o ensaio. Ele sorriu, e afirmou que eu j sabia tocar pelo conhecimento que tinha dos grupos [...]. Ento deu o sinal para que o Terno comeasse novamente a msica. Aps observar por alguns segundos, consegui perceber a clula rtmica bsica da execuo do tamborim. medida que fui tocando, ainda inseguro em relao ao conjunto, fui observando os meninos que estavam do meu lado. Eles, percebendo que eu tinha dificuldades na execuo, comearam a me orientar [...]. Um garoto que estava minha frente, que tinha aproximadamente 15 anos, me disse: voc toca depois da batida do chama. Notei, ento, que eu estava tentando perceber o instrumento isoladamente, enquanto eles, na verdade, contextualizavam a execuo do tamborim com toda a estrutura rtmica do grupo. Assim, ficou claro para mim, naquele momento, que a percepo dos meninos no ficava restrita a um instrumento especfico. Para eles, pelo menos para os que j assimilaram a base musical, a performance de cada instrumento percebida como uma parte que est integrada estrutura geral da msica, em que cada instrumentista tem que escutar e ver o que os outros instrumentos esto fazendo dentro da execuo. [...] nesse dia minha ateno estava centrada, principalmente, no processo de aprendizagem da performance musical do grupo. [...] interessante foi perceber que eu era, naquele momento, o aprendiz mais iniciante. Na vivncia de hoje, pude entender aspectos importantes de como os Catops lidam com o processo de transmisso e como constroem as referncias para a melhor execuo do instrumento. (Queiroz 2003).

Ao longo dos trs anos de pesquisa, experincias como essa foram se repetindo em escalas diferenciadas, pois a imerso no universo dos grupos me propiciou, com o passar do tempo, novas relaes com os integrantes e com o fenmeno musical e, por conseqncia, novas percepes da msica 128 Ictus 06

e dos seus processos de transmisso. Em 2004, no mais me sentindo como um iniciante na prtica, continuava como aprendiz nas muitas descobertas, mas j possua um status e uma condio de ensinador, tendo em vista que ocupava lugar de destaque na fila do grupo e que tinha a confiana do Mestre para participar na organizao do Terno. Muitas vezes era procurado por alguns dos meninos para ajud-los na execuo de um instrumento e/ ou de um ritmo, principalmente se o aspecto da performance estivesse relacionado ao instrumento que eu tocava (um chama). As experincias e as descobertas consolidadas ao longo da pesquisa mostraram um contexto de transmisso flexvel e espontneo, onde cada situao e processo de aprendizagem e assimilao da cultura musical tecido pela dinmica da performance, tanto nos momentos especficos de sua realizao, quanto nas demais situaes estabelecidas como base para a sua prtica. Nos Catops, no existem professores e alunos, mas sim pessoas com maior vivncia e experincia, que tm a responsabilidade de comandar a performance do grupo, e que orientam os que ainda no incorporaram os ritmos, o manuseio dos instrumentos, as coreografias e os cantos com suas letras e melodias. Assim, h uma construo coletiva em que todos participam da configurao performtica. Aprendendo ou ensinado, o compartilhamento do fazer musical e dos valores e significados desse saber em relao sua aplicao e insero social constitui o principal meio de transmisso musical nos Ternos de Catops.

As situaes de ensino e aprendizagem musical nos Catops

Diversas situaes de ensino so consolidadas ao longo da performance, sem terem necessariamente, a priori, a funo e a inteno de ensinar. A prtica performtica coletiva e situaes vivenciadas antes, durante e aps os ensaios e desfiles, criam momentos em que cada elemento da msica, inclusive os extramusicais, pode ser percebido e assimilado inconscientemente, tanto por quem ensina como por quem aprende. No existe nesse universo uma situao exclusiva de aprendizagem, programada e desenvolvida como tal, mas sim uma heterogeneidade de sistemas naturais de transmisso que se consolidam tanto na performance como nos diversos momentos que a envolve.

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A performance coletiva
A participao e a integrao coletiva no ato de tocar e/ou cantar so fatores que estabelecem as principais situaes de aprendizagem nos Catops. Situaes que so consolidadas nos momentos que antecedem a reunio e a sada dos Ternos, nos intervalos dos ensaios, e aps a realizao de qualquer uma dessas prticas. Pegar os instrumentos e poder tocar junto d a cada integrante a possibilidade de praticar e a oportunidade de ser corrigido e de imitar a execuo de quem sabe mais. Como no existe um momento para aprender a tocar os instrumentos e para cantar as msicas, os membros dos grupos, que ainda no tm uma prtica musical consolidada, tm que aproveitar situaes onde os materiais estejam disponveis e onde se possa tocar e/ou cantar em conjunto. Da mesma forma que observado por Luis Ferreira (1997, 85) na cultura musical do Candombe uruguaio, a prtica coletiva de fazer msica nos Catops, estabelece uma intensa experincia emocional e musical, em que a vivncia dos integrantes na construo conjunta da msica cria uma atmosfera prazerosa e (re)construtiva da descoberta musical. O trecho a seguir, extrado do meu dirio de campo, descreve uma das muitas situaes inusitadas de aprendizagem que pude viver como integrante dos Catops:
eram dezesseis horas e vinte e trs minutos quando entramos no nibus para retornar Montes Claros. As roupas empoeiradas pelas ruas sem calamento da cidade [Glaucilndia, localizada a 30 km de Montes Claros] e molhadas de suor, somadas ao cansao de quem estava preparado para as atividades do dia desde nove horas da manh, fazia do nibus um local confortvel e adequado para o descanso naquele momento. No entanto, bastou o incio da viagem para os meninos9 comearem a cantar as msicas principais do repertrio [...]. Durante toda a trajetria eles cantaram e brincaram com as msicas, e os que tinham maior conhecimento das letras corrigiam e ensinavam os outros. Percebi que naquele momento muitos assimilaram trechos que cantavam, cotidianamente, sem ter noo do que de fato a letra dizia [...]. O nibus na nossa volta para casa, depois de mais esse dia de dedicao ao Terno, serviu como um importante local para a assimilao de aspectos musicais fundamentais dos cantos, onde, de forma coletiva naquela situao, todos ensinavam e todos aprendiam (Queiroz 2004a). Ao me referir a meninos, estou fazendo uso de um termo utilizado pelos membros dos Catops para designar os integrantes com faixa etria inferior aos 16 anos, aproximadamente.
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Situaes como essa, referida anteriormente, so habituais e acontecem naturalmente em todos os momentos em que o Terno se rene. Em menor ou maior intensidade, cada encontro dos integrantes para tocar, cantar ou at mesmo conversar, marca um momento e uma situao de aprendizagem, onde fatores musicais e extramusicais so congregados na transmisso dos conhecimentos essenciais para a performance musical dos Catops.

Os ensaios e os desfiles
Momentos de efetivao da prtica performtica, os ensaios e os desfiles configuram situaes especficas de aprendizagem. Situaes mais visveis do que aquelas que acontecem nos estornos da performance. Durante a execuo, processos mltiplos de ensino e aprendizagem vo se concretizando pela vivncia dos integrantes daquelas situaes em que para se fazer msica preciso aprender a tocar, cantar, realizar e participar das coreografias, se posicionar e se comportar no contexto da performance. Os ensaios e os desfiles so, dentro da informalidade da transmisso musical dos Catops, as situaes mais estruturadas em que se aprendem e se ensinam os saberes que congregam essa prtica musical.

Os processos de transmisso
Da mesma forma que as situaes de aprendizagem no apresentam uma estruturao pr-determinada e no tm um momento especfico, os processos de transmisso tambm acontecem de forma espontnea, sendo (re)elaborados a cada momento e a cada situao de performance. A dinmica natural de assimilao e prtica da msica na cultura dos Catops estabelece a imitao e a experimentao como os principais processos utilizados para a aprendizagem musical. A imitao est presente, de forma mais efetiva, nos momentos de realizao da performance, como os desfiles e os ensaios, enquanto a experimentao acontece com maior evidncia nas situaes menos estruturadas, em que a liberdade de brincar, bagunar, explorar e variar, na execuo instrumental e vocal, concebe as principais formas de aprendizagem da msica.

A imitao
Olhar e ouvir so fontes fundamentais de aprendizagem nos Catops. Ver o que o outro est fazendo e como ele faz, e ouvir a sonoridade obtida na execuo do instrumento , indubitavelmente, uma das formas mais utiIctus 06 131

lizadas para a assimilao de conhecimentos musicais. A verbalizao de informaes referentes s habilidades e s tcnicas de tocar um ritmo e/ou instrumento praticamente no existe, sendo a comunicao visual e sonora o caminho para a formao do tocador desses grupos. A imitao , ento, utilizada em todas as situaes de aprendizagem, e atravs desse processo os aprendizes que participam das mesmas atividades e tocam nas mesmas situaes dos ensinadores, vo concebendo, treinando e caracterizando as suas formas de execuo. Quando um integrante percebe que h diferenas entre o ritmo realizado por ele, ou por um dos seus companheiros, e a base rtmica essencial para execuo do instrumento no grupo, tende a recorrer percepo visual e auditiva como ferramenta imediata que lhe permite corrigir a sua prtica a partir da repetio do que v e ouve o outro fazendo. O depoimento de Arnaldo10, integrante do Terno do Mestre Zanza, retrata como a aprendizagem se apia na insero do iniciante ao ato de tocar, sendo que os mais experientes do suporte, atravs de sua prtica, para a assimilao dos padres musicais bsicos. Perguntado sobre como os meninos aprendem a tocar, Arnaldo declara:
nos ensaio, a vai aprendeno! pega o ritmo e vai embora. Tem hora que uns a [sai do ritmo] agora nis, que j t trenado, num sai no! A cobre o defeito do outro, assim! [...] as veiz nis fala: ajeita a que c ta errado ! A controla tudo, assim!11 (Santos, 2004).

A imitao, como forte referncia para a aprendizagem musical, estabelece aspectos que constituem a essncia da performance, como a assimilao do ritmo e da forma de tocar, o jeito de cantar, a variao das letras, o acrscimo ou a reduo de detalhes na estrutura geral da msica. Aspectos que se caracterizam, principalmente, pelo fato de que imitando a execuo de um determinado elemento musical possvel se chegar a algo que no rigorosamente igual, mas que se encaixa dentro da estrutura que constitui a base da msica. Blacking (1995a) apresenta um exemplo dessa dimenso imitativa, nas prticas musicais, como aspecto definidor de caractersticas da performance, fazendo referncia ao processo de aprendizagem da letra na msica dos Venda. O autor destaca que, nessa cultura, entender ou saber a letra da
Arnaldo Alves dos Santos nasceu em 1953 e desde os cinco anos de idade integrante do Terno de Nossa Senhora do Rosrio do Mestre Zanza. 11 Entrevista gravada em MD no dia 21/08/2004.
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msica importa menos que a aproximao imitativa de sonoridades semelhantes s da letra que encaixem na mtrica da melodia (Blacking 1995a) Esse processo tambm acontece nos Ternos de Catops. Como no existe um momento especfico para aprendizagem da letra, nem de qualquer outro elemento da msica, cada integrante aprende imitando o que escuta o outro cantar. Um dilogo entre o Mestre Joo e um dos meninos do Terno, acontecido antes da missa do Divino Esprito Santo no dia 21 de agosto de 2004, demonstra como os membros dos Catops buscam referncia na prtica realizada por integrantes mais experientes, para poder imitar a sua execuo e, conseqentemente, aprender a partir dela.
Mestre Joo: [...] i pra todo mundo cantar viu, pr todo mundo cantar! [...]. Menino: c tem que mandar um cara que sabe cantar bom, moo! vim aqui, pra c, pr ensinar ns. Mestre Joo: Pr ensinar?[...] cs escuta, n possve! [...] cs escuta. todo mundo cantar.12

O Mestre Joo Farias demonstra conscincia de que pela imitao os meninos se viram para aprender a letra durante a performance. Nesse sentido ele declara: eles vai no rumo, e joga um trem pr d certo. Bem que [...] t meio desviado, escorregano, mais que vai, vai [...] [isso ] a imitana n? [...] a imitana13 (Mestre Joo Farias, 2004). De maneira geral, cantar e tocar nos Catops, segundo as perspectivas dos Mestres, so habilidades comuns e de fcil assimilao. Para eles, o fundamento necessrio para se adquirir competncias musicais est intimamente ligado capacidade de prestar ateno, e vontade de aprender. Assim, quando o integrante atento e observa a forma e jeito de tocar e cantar dos mais experientes, a aprendizagem acontece naturalmente como conseqncia da prtica performtica.

A experimentao
A experimentao outro aspecto fundamental na aprendizagem musical dos Catops. Nesse processo de transmisso, a percepo ttil, associada auditiva e visual, exerce papel de intrnseco valor para a descoberta e a assimilao de caractersticas sonoras e tcnicas da execuo musi12 13

Gravaes de campo em MD durante o Reinado do Divino dia 21/08/2004. Entrevista gravada em MD no dia 20/08/2004.

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cal. Os momentos de experimentao acontecem de forma mais efetiva nas situaes menos estruturadas da performance (nos momentos que antecedem a reunio e a sada dos Ternos, nos intervalos dos ensaios, nos percursos percorridos de nibus, etc.). Durante os momentos que antecedem a sada do Terno, enquanto os integrantes do grupo vo chegando, os meninos que em grande parte das vezes chegam primeiro, brincam com os instrumentos que tocam e, tambm, com aqueles considerados mais importantes, tocados, geralmente, pelos adultos que esto h mais tempo no grupo. Assim, os meninos tm oportunidade de experimentar as sonoridades e de colocar em prtica tcnicas de execuo que observam na performance dos mais experientes, preparando-se para quando tiverem uma oportunidade, estarem prontos para tocar qualquer dos instrumentos do grupo, principalmente os de maior destaque. Nesses processos de experimentao, que ocorrem geralmente em grupos de quatro ou cinco integrantes, os meninos se corrigem e competem entre si, buscando mostrar quem est mais preparado e quem sabe mais. Por vrias vezes, enquanto aguardava a sada do Terno, meu instrumento era solicitado pelos meninos, para que eles pudessem toc-lo, como faziam com os instrumento dos outros integrantes. Nessas experincias, eles atuam como seus prprios professores, e somente quando no chegam a um acordo sobre a execuo de um determinado ritmo, que solicitam a algum integrante mais experiente do grupo para dizer quem est correto e/ou demonstrar como se toca (Queiroz 2004b). Esse exemplo, que ilustra um processo comum nos perodos que antecedem as sadas do grupo, demonstra a base da transmisso musical em praticamente todos os momentos que rodeiam a performance. No havendo situaes especficas nem processos determinados de ensino, os integrantes, principalmente os aprendizes, procuram formas de adquirir e assimilar as competncias necessrias para a execuo musical nos Catops.

As correes e ensinamentos
Inter-relacionada diretamente aos processos de imitao e experimentao, est a interferncia dos Mestres e, tambm, dos integrantes mais experientes dos grupos, que, de forma no estruturada, realizam correes e ensinamentos importantes para os rumos da execuo musical. Muitas vezes, enquanto os meninos esto brincando e, pensando que no esto sendo observados, batem algum ritmo errado ou realizam inadequadamente qualquer outro aspecto musical da performance, so corrigidos e advertidos enfatica134 Ictus 06

mente: isto t errado menino! num assim que bate no. Interessante observar que muitas vezes a correo no vem acompanhada de uma explicao, e o tocador, advertido de que est errado, tem que se virar para aprender a forma correta de tocar. Outras vezes, a explicao feita por frases como: bate sem parar a baqueta, bate mais compassado, por exemplo. Pelo que pude observar, frases como estas, utilizadas constantemente, no tm um sentido claro para os meninos, e eles acabam aprendendo, de fato, pela imitao e repetio dos padres feitos pelos outros. Em suma, os processos de transmisso musical nos Catops se do essencialmente de forma coletiva, onde a aprendizagem feita pela prtica de tocar, experimentar, prestar ateno na execuo dos mais experientes e imitar suas performances. Nesse contexto, a execuo musical, com todos os seus meandros, ensina pela prtica, estabelecendo momentos de comunicao e aprendizagem entre os integrantes com maior ou menor experincia.

Os elementos musicais enfatizados nos processos de transmisso

A compreenso das caractersticas principais que constituem o processo de ensinar e aprender msica em um determinado universo sociocultural revela fundamentos importantes da performance, tendo em vista que os aspectos determinados como essenciais pela cultura so enfatizados em suas formas e estratgias de transmisso. Vivenciar, analisar e compreender as diferentes perspectivas que estabelecem a aprendizagem de msica nos Catops, permitiram destacar elementos que durante os processos de transmisso eram evidenciados como fatores principais do fenmeno musical, valendo destacar: a assimilao e desenvolvimento rtmico, a participao coletiva no canto, a utilizao adequada das msicas durante a performance, o envolvimento nas coreografias e evolues, e o comportamento adequado durante a performance. Dos aspectos musicais, o ritmo , sem duvida, o mais enfatizado e o que mais chama a ateno dos Mestres e dos integrantes durante a performance. Bater o ritmo errado ou sair do conjunto um fator que gera advertncia imediata. Qualquer irregularidade rtmica, na concepo musical dos Catops, percebida auditiva e/ou visualmente pelo Mestre e/ou por integrantes mais experientes, imediatamente corrigida, de acordo com as suas formas particulares de correo. A participao coletiva no canto, tambm uma competncia musical exigida constantemente durante os momentos de execuo. vlido ressalIctus 06 135

tar que no h uma cobrana de exatido meldica, de perfeio tonal, de esttica vocal e de reproduo exata da letra. A participao cobrada exaustivamente, mas as suas qualidades estticas e sonoras so flexibilizadas dentro de um padro amplo de liberdade na execuo. O uso adequado de uma msica em uma situao e em um contexto especfico do ritual uma responsabilidade do Mestre, sendo um fator importante a ser assimilado pelos integrantes responsveis pelo comando do grupo. Essa uma competncia musical necessria para quem est frente do Terno nos momentos especficos da performance ritual. As coreografias e as evolues pelas ruas so preocupaes evidentes nos processos de transmisso, principalmente nos momentos e situaes que geram grande aglomerao do pblico. Esse aspecto, segundo os Mestres e outros integrantes, importante para a apresentao do grupo frente sociedade, sendo momentos em que as pessoas vo poder notar se o grupo est organizado, arrumado e adequado ao contexto da festa, inclusive fazendo comparaes entre um Terno e outro. Uma educao no necessariamente musical, mas fundamental para se fazer msica nos Catops, a capacidade de se comportar diante das pessoas e nas situaes e locais em que acontece o festejo. Fator constantemente ensinado, de diferentes formas e em deferentes contextos, aos meninos, a forma adequada de comportamento e de postura social. Os Mestres enfatizam a todo momento que para ser Catop preciso ter educao e saber se posicionar frente s pessoas, dentro das casas e na igreja. Enfim, possvel afirmar que esses so os principais aspectos enfatizados nos processos e situaes de transmisso musical nos Ternos de Catops, podendo ser destacados como as mais importantes, no nicas e suficientes, competncias necessrias para a performance musical desses grupos. A transmisso nesses grupos destaca o que culturalmente concebido e estabelecido como aspectos fundamentais da performance musical. Dessa forma, o domnio das estruturas rtmicas, a participao coletiva no canto, a adequao do repertrio s situaes e momentos especficos do ritual, as coreografias e evolues, e a capacidade de se comportar no contexto social da festa, somados a todos os demais elementos estruturais da msica, formam o corpo de conhecimentos necessrios que, transmitidos e assimilados em seu contexto, fazem de um simples homem um Catop. Catop integrado num sistema sociocultural em que a religio, a f, a devoo, a festa, a alegria, a brincadeira e a insero e interao sociais criam um 136 Ictus 06

mundo musical onde para se fazer msica se aprende e se ensina, de maneiras particulares a essa cultura, muito mais que competncias e habilidades exclusivamente musicais.

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