A colonialidade de cabo a rabo: o hemisfrio ocidental no horizonte conceitual da modernidade Mignolo, Walter D.

- Autor/a; A colonialidade do saber: eurocentrismo e cincias sociais. Perspectivas latino-americanas Buenos Aires CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales 2005

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Nuevo Orden Mundial; Historia; Relaciones Economicas Internacionales; Comercio Exterior; Historia Economica; Colonialismo; Colonialidad; Modernidad; Captulo de Libro http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/sur-sur/20100624094657/6_Mignolo.pdf Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

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A olonialidade de abo a rabo! o +emisf-rio o idental no +ori*onte on eitual da modernidade

Walter 3& ?ignolo*

Be-ore t$e Col" :ar( t$e closest t$e >nite" States $a" ever come to a permanent -orei3n police %as in our relations$ip %it$ t$e nations o- t$e :estern +emisp$ere. In CELQ t$e 6onroe Doctrine proclaime" our "eterminatios to insulate t$e :estern +emisp$ere -rom t$e contests over t$e European alance o- po%er( . -orce i- necessar.. An" -or nearl. a centur. a-ter%ar"( t$e causes oAmericaRs %ars %ere to e -oun" in t$e :estern +emisp$ere: in t$e %ars a3ainst 6e!ico an" Spain( an" in t$reats to use -orce to en" Napoleon IIIRs e--ort to install an European "inast. in 6e!ico. Sears o- Rene%al BenrU dissinger

%& 7obre o imaginrio do mundo modernoC olonial

$ tese que proponho e aqui defendo a de que a emergncia da idia de Vhemisfrio ocidentalY deu lugar a uma mudan%a radical no imagin2rio e nas estruturas de poder do mundo modernoCcolonial '>ui0ano e =allerstein, 3::;). Essa mudan%a no apenas produziu um enorme impacto em sua reestrutura%o, mas teve e tem importantes repercuss8es nas rela%8es 7ul!1orte nas $mricas, para a configura%o atual da VLatinidadeY nos Estados /nidos, como tambm para a diversidade afro!americana no 1orte, no 7ul e no .aribe. Emprego o conceito de Vimagin2rioY no sentido em que o utiliza o intelectual e escritor martinicano "douard Nlissant '3::Q). @ara Nlissant Vo imagin2rioY a constru%o simb#lica mediante a qual uma comunidade 'racial, nacional, imperial, se-ual, etc.) se define a si mesma. Em Nlissant, o termo no tem nem a acep%o comum de uma imagem mental, nem o sentido mais tcnico que adquire no discurso analtico contemporDneo, no qual o imagin2rio forma uma estrutura de diferencia%o com o 7imb#lico e o Ieal. @artindo de Nlissant, dou ao termo um sentido geopoltico e o emprego na funda%o e forma%o do imagin2rio do sistema!mundo moderno colonial. $ imagem que temos ho0e da civiliza%o ocidental , por um lado, um longo processo de constru%o do VinteriorY desse imagin2rio, desde a transi%o do ,editerrDneo, como centro, 6 forma%o do circuito comercial do $tlDntico, assim tambm como de sua Ve-terioridadeY. <sto , no ?cidente a imagem VinteriorY construda por letrados e letradas, via0antes, estadistas de todo tipo, funcion2rios eclesi2sticos e pensadores cristos, esteve sempre acompanhada de um Ve-terior internoY, ou se0a, de uma Ve-terioridadeY, mas no de um VforaY. $ cristandade europia, at fins do sculo [*, era uma cristandade marginal que se tinha identificado com 5af e o ?cidente, distinguindo!se da Hsia e da Hfrica. Esse ?cidente de 5af era tambm a Europa da mitologia grega. $ partir do sculo [*<, com o triplo fato da derrota dos mouros, da e-pulso dos 0udeus e da e-panso atlDntica, mouros, 0udeus e amerndios 'e com o tempo tambm os escravos africanos), todos eles passaram a configurar, no imagin2rio ocidental cristo, a diferen%a 'e-terioridade) no interior do imagin2rio. @or volta do fim do sculo [*<, as miss8es 0esuticas na .hina acrescentaram uma nova dimenso de Ve-terioridadeY, o fora que est2 dentro, porque contribui para a defini%o da mesmidade. ?s 0esutas contriburam, nos e-tremos, Hsia e $mrica, para construir o imagin2rio do circuito comercial do $tlDntico

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que, com v2rias reconvers8es hist#ricas, chegou a conformar a imagem atual da civiliza%o ocidental, tema ao qual retornarei na se%o <*. 1o obstante, o imagin2rio de que falo no apenas constitudo no e pelo discurso colonial, includas suas diferen%as internas 'por e-.T Las .asas e 7epAlveda+ ou o discurso do 1orte da Europa que a partir do sculo [*<< tra%ou a fronteira sul da Europa e estabeleceu a diferen%a imperial), mas constitudo tambm pelas respostas 'ou em certos momentos a falta delas) das comunidades 'imprios, religi8es, civiliza%8es) que o imagin2rio ocidental envolveu em sua pr#pria autodescri%o. $pesar de este tra%o ser planet2rio, limitar!me!ei neste artigo a e-aminar as respostas das $mricas ao discurso e 6 poltica integradora e ao mesmo tempo diferenciadora, da Europa num primeiro momento, do Bemisfrio ?cidental mais tarde e finalmente do $tlDntico 1orte. ,as o que entendo por mundo modernoCcolonial ou sistema mundoCmoderno colonialX Tomo como ponto de partida a met2fora sistema!mundo moderno proposta por =allerstein '3:Q9). $ met2fora tem a vantagem de convocar um quadro hist#rico e relacional de refle-8es que escapam 6 ideologia nacional sob a qual foi for0ado o imagin2rio continental e subcontinental, tanto na Europa quanto nas $mricas, nos Altimos duzentos anos. 1o estou interessado em determinar quantos anos tem o sistema mundo, se quinhentos ou cinco mil 'Nunder JranL e Nills, 3::F). ,enos me interessa saber a idade da modernidade ou do capitalismo '$rrighi, 3::9). ? que de fato me interessa a emergncia do circuito comercial do $tlDntico, no sculo [*<, que considero fundamental na hist#ria do capitalismo e da modernidadeCcolonialidade. Tampouco me interessa discutir se houve ou no comrcio antes da emergncia do circuito comercial do $tlDntico, antes do sculo [*<, e sim o impacto que este momento teve na forma%o do mundo modernoCcolonial no qual estamos vivendo e de cu0as transforma%8es planet2rias somos testemunhas. $pesar de tomar a idia de sistema!mundo como ponto de partida, desvio!me dela ao introduzir o conceito de VcolonialidadeY como o outro lado 'o lado escuroX) da modernidade. .om isso no quero dizer que a met2fora de sistema!mundo moderno no tenha considerado o colonialismo. @elo contr2rio. ? que ora afirmo que a met2fora de sistema!mundo moderno no traz 6 tona a colonialidade do poder '>ui0ano, 3::Q) e a diferen%a colonial ',ignolo, 3:::+ ;PPP). .onseqaentemente, s# concebe o sistema mundo moderno do ponto de vista de seu pr#prio imagin2rio, mas no do ponto de vista do imagin2rio conflitivo que surge com e da diferen%a colonial. $s rebeli8es indgenas e a produ%o cultural amerndia, do sculo [*< em diante e a Ievolu%o Baitiana, no incio do sculo [<[, so momentos constitutivos do imagin2rio do mundo modernoCcolonial e no meras ocorrncias num mundo construdo do ponto de vista do discurso hispDnico 'por e-emplo, o debate 7epAlvedaCLas .asas sobre a natureza do amerndio, no qual o amerndio no teve a oportunidade de dar sua opinio+ ou a Ievolu%o Jrancesa, considerada por =allerstein '3::3a+ 3::3b+ 3::E) momento fundacional da geocultura do sistema mundo moderno). 1este sentido, a contribui%o de $nbal >ui0ano, no artigo escrito a quatro mos com =allerstein '>ui0ano e =allerstein, 3::;) representa um giro te#rico fundamental ao tra%ar as condi%8es sob as quais a colonialidade do poder '>ui0ano, 3::Q+ 3::O) foi e continua sendo uma estratgia da VmodernidadeY desde o momento da e-panso da cristandade para alm do ,editerrDneo '$mrica, Hsia), que contribuiu para a autodefini%o da Europa, e foi parte indissoci2vel do capitalismo, desde o sculo [*<. Este momento na constru%o do imagin2rio colonial, que ser2 mais tarde retomado e transformado pela <nglaterra e pela Jran%a no pro0eto da Vmisso civilizadoraY, no aparece na hist#ria do capitalismo contada por $rrighi '3::9). 1a reconstru%o de $rrighi, a hist#ria do capitalismo vista VdentroY 'na Europa), ou de dentro para fora 'da Europa para as .ol nias) e, por isso, a colonialidade do poder invisvel. $ conseqancia que o capitalismo, como a modernidade, aparece como um fen meno europeu e no planet2rio, do qual todo o mundo partcipe, mas com distintas posi%8es de poder. <sto , a colonialidade do poder o ei-o que organizou e continua organizando a diferen%a colonial, a periferia como natureza. 7ob esse panorama geral, interessa!me recordar um par2grafo de >ui0ano e =allerstein '3::;T 99:) que oferece um parDmetro para compreender!se a importDncia da idia de Vhemisfrio ocidentalY no imagin2rio do mundo modernoCcolonial a partir de princpios do sculo [<[T The modern Morld!sUstem Mas born in the long si-teenth centurU. The $mericas as a geo!social construct Mere born in the long si-teenth centurU. The creation of this geo!social entitU, the $mericas, Mas the constitutive act of the modern Morld!sUstem. The $mericas Mere not incorporated into an alreadU e-isting capitalism Morld!economU. There could not have been a capitalism Morld!economU Mithout the $mericas. Gei-ando de lado as conota%8es particularistas e triunfalistas que o par2grafo possa invocar, e a discusso sobre a possibilidade de haver ou no economia mundial capitalista sem as riquezas das minas e das planta%8es, o fato que a economia capitalista mudou de rumo e acelerou seu processo com a emergncia do circuito comercial do $tlDntico, a transforma%o da concep%o aristotlica da escravido e-igida tanto pelas novas condi%8es hist#ricas quanto pelo tipo humano 'por e-.T negro, africano) que se

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identificou a partir desse momento com a escravido e estabeleceu novas rela%8es entre ra%a e trabalho. $ partir deste momento, do momento de emergncia e consolida%o do circuito comercial do $tlDntico, 02 no possvel conceber a modernidade sem a colonialidade, o lado silenciado pela imagem refle-iva que a modernidade 'por e-.T os intelectuais, o discurso oficial do Estado) construiu de si mesma e que o discurso p#s!moderno criticou do interior da modernidade como auto!imagem do poder. $ p#s!modernidade, autoconcebida na linha unilateral da hist#ria do mundo moderno, continua ocultando a colonialidade, e mantm a l#gica universal e monot#pica &da esquerda e da direita& da Europa 'ou do $tlDntico 1orte) para fora. $ diferen%a colonial 'imaginada no pago, no b2rbaro, no subdesenvolvido) um lugar passivo nos discursos p#s!modernos. ? que no significa que se0a um lugar passivo na modernidade e no capitalismo. $ visibilidade da diferen%a colonial, no mundo moderno, come%ou a ser percebida com os movimentos de descoloniza%o 'ou independncia) desde fins do sculo [*<<< at a segunda metade do sculo [[. $ emergncia da idia de Vhemisfrio ocidentalY foi um desses momentos. $ntes, porm, recordemos que a emergncia do circuito comercial do $tlDntico teve a particularidade 'e este aspecto importante para a idia de Vhemisfrio ocidentalY) de conectar os circuitos comerciais 02 e-istentes na Hsia, na Hfrica e na Europa 'rede comercial na qual a Europa era o lugar mais marginal do centro de atra%o, que era a .hina, e que ia desde a Europa at as V^ndias ?rientaisY) '$bu!Lughod, 3:O:+ =olff, 3:O;), com $n2huac e Tauantinsuiu, os dois grandes circuitos at ento sem cone-o com os anteriores+ separados tanto pelo @acfico como pelo $tlDntico ',ignolo, ;PPP).

%lustrao "
$lguns dos circuitos comerciais e-istentes entre 3FFP e 3EEP, segundo $bu!Lughod '3:O:). $t esta data, e-istiam tambm outros no 1orte da Hfrica, que ligavam o .airo a Jez e a Timbuto.

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%lustrao :
$ emergncia do circuito comercial do $tlDntico interligou os circuitos assinalados na ilustra%o 3 com pelo menos dois no interligados at entoT o circuito comercial que tinha seu centro em Tenochtitl2n e se estendia pelo $n2huac+ e o que tinha seu centro em .usco e se estendia pelo TaMantinsuiu 3.

? imagin2rio modernoCcolonial apresenta!se de modo muito distinto de acordo com o ponto de vista do qual o olhamosT a hist#ria das idias na Europa ou a diferen%a colonial, as hist#rias for0adas pela colonialidade do poder nas $mricas, na Hsia ou na Hfrica, ou aquelas das cosmologias anteriores aos contatos com a Europa a partir do sculo [*<, como na constitui%o do mundo moderno colonial, no qual os Estados e as sociedades da Hfrica, da Hsia e das $mricas tiveram que responder e responderam de distintas maneiras e de distintos momentos hist#ricos. $ Europa &atravs da Espanha& deu as costas ao 1orte da Hfrica e ao <sl a partir do sculo [*<+ a .hina e o 5apo nunca estiveram sob o controle imperial ocidental, ainda que no tenham podido dei-ar de responder a sua for%a e-pansiva, sobretudo a partir do sculo [<[, quando o <sl renovou sua rela%o com a Europa 'LeMis, 3::Q). ? sul da Hsia, a ^ndia e diversos pases africanos ao sul do 7aara foram o ob0etivo dos colonialismos emergentesT <nglaterra, Jran%a, (lgica e $lemanha. $ configura%o da modernidade na Europa e da colonialidade no resto do mundo 'com e-ce%8es, por certo, como o caso da <rlanda), foi a imagem hegem nica sustentada na colonialidade do poder que torna difcil pensar que no pode haver modernidade sem colonialidade+ que a colonialidade constitutiva da modernidade, e no derivativa. $s $mricas, sobretudo nas primeiras e-perincias no .aribe, na ,esoamrica e nos $ndes, deram a pauta do imagin2rio do circuito do $tlDntico. $ partir desse momento, encontramos transforma%8es e adapta%8es do modelo de coloniza%o e dos princpios religiosos!epistmicos que se impuseram desde ento. B2 numerosos e-emplos que podem ser invocados aqui, a partir do sculo [*<, e fundamentalmente nos $ndes e na ,esoamrica '$dorno, 3:OR+ NruzinsLi, 3:OO+ Jlorescano, 3::9+ ,c.ormacL, 3::3). @refiro, no entanto, recorrer a e-emplos mais recentes, nos quais a modernidadeCcolonialidade persistem em sua duplicidade+ tanto na densidade do imagin2rio hegem nico atravs de suas transforma%8es, mas tambm na coe-istncia no presente de articula%8es passadas, como nas constantes adapta%8es e transforma%8es na da e-terioridade colonial planet2ria. E-terioridade que no necessariamente fora do ?cidente 'o que significaria uma total falta de contato), que no entanto e-terioridade e-terior e e-terioridade interior 'as formas de resistncia e de

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oposi%o tra%am a e-terioridade interior do sistema). Esta duplicidade encai-a!se muito bem na maneira como, por e-emplo, tanto o Estado espanhol quanto diversos Estados das $mricas celebraram os quinhentos anos de seu descobrimento frente aos movimentos e intelectuais indgenas que reescrevem a hist#ria, que protestaram contra a celebra%o. $ romancista de Laguna, Leslie ,armon 7ilLo, incluiu um Vmapa dos quinhentos anosY em seu romance Almanac o- t$e Dea" '3::3), publicada um ano antes do quinto centen2rio.

%lustrao ;
$s $mricas no espa%o de EPP anos, segundo a romancista Leslie ,armon 7ilLo '3::3).

$ primeira declara%o da 7elva Lancadona, em 3::F, come%a dizendoT V7omos o produto de quinhentos anos de lutaY. Iigoberta ,enchA, numa e-posi%o lida na conferncia sobre democracia e Estado multitnico na $mrica Latina, organizada pelo soci#logo @ablo Nonz2lez .asanova, tambm recorreu 6 idia de continuidade da opresso ao longo de quinhentos anosT
a hist#ria do povo guatemalteco pode ser interpretada como uma concretiza%o da diversidade da $mrica, da luta decidida, for0ada pelas bases e que em muitas partes do continente ainda se mantm no esquecimento. Esquecimento no porque assim se queira, mas porque se transformou numa tradi%o na cultura da opresso. Esquecimento que obriga a uma luta e a uma resistncia de nossos povos, luta e resistncia que tm uma hist#ria de EPP anos ',enchA, 3::RT 3;E).

@ois bem, este recorte dos EPP anos o recorte do mundo modernoCcolonial de distintas perspectivas de

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seu imagin2rio, que no se reduz ao confronto entre espanh#is e amerndios, mas estende!se ao criollo 'branco, negro e mesti%o) surgido da importa%o da escravos africanos como da popula%o branca europia transplantada por seus pr#prios interesses, na maioria dos casos 6s $mricas. >ue a etno!racialidade se0a o ponto de articula%o do imagin2rio construdo no &e a partir do& circuito comercial do $tlDntico, no e-clui os aspectos de classes, os quais estavam dados desde o come%o nas fases e na transforma%o pela qual passou a escravido, em rela%o a como era conhecida no ,editerrDneo, a partir de 3E3Q, quando se transportaram da Hfrica os primeiros quinze mil escravos. E tampouco nega os aspectos de gnero se-ual e de se-ualidade que analisou Tressler recentemente. 7# que a etno!racialidade transformou!se na engrenagem da diferen%a colonial configurada a partir da e-pulso dos mouros e dos 0udeus, dos debates sobre o lugar dos amerndios na economia da cristandade e, por Altimo, pela e-plora%o e silenciamento dos escravos africanos. Joi com &e a partir do& circuito comercial do $tlDntico que a escravido se tornou sin nimo de negritude. ? panorama que acabo de esbo%ar no uma descri%o do colonialismo, mas da colonialidade, da constru%o do mundo moderno no e-erccio da colonialidade do poder. ,as tambm das respostas da diferen%a colonial 6 coer%o programada ou e-ercida pela colonialidade do poder. ? imagin2rio do mundo modernoCcolonial surgiu da comple-a articula%o de for%as, de vozes escutadas ou apagadas, de mem#rias compactas ou fraturadas, de hist#rias contadas de um s# lado, que suprimiram outras mem#rias, e de hist#rias que se contaram e se contam levando!se em conta a duplicidade de conscincia que a conscincia colonial gera. 1o sculo [*<, 7epAlveda e Las .asas contriburam, de maneira distinta e em distintas posi%8es polticas, para construir a diferen%a colonial. Nuaman @oma ou <-tli-ochitl pensaram e escreveram da diferen%a colonial em que foram colocados pela colonialidade do poder. Em princpios do sculo [[, o soci#logo e intelectual negro =. E. (. Gu (ois introduziu o conceito de Vdupla conscinciaY que captura o dilema de sub0etividades formadas na diferen%a colonial, e-perincias de quem viveu e vive a modernidade na colonialidade. Estranha sensa%o nesta $mrica, diz Gu (ois '3:QP), para quem no tem uma verdadeira autoconscincia, mas essa conscincia tem de formar!se e definir!se em rela%o ao Voutro mundoY. <sto , a conscincia vivida na diferen%a colonial dupla porque subalterna. $ subalternidade colonial gera a diversidade de conscincias duplas, no s# a afro!americana, que a e-perincia de Gu (ois, mas tambm Va conscincia que surgiu em Iigoberta ,enchAY '3:O;) ou Va conscincia da 1ova ,esti%aY em Nloria $nzaldAa '3:OQ). .itemos Gu (oisT
<t is a peculiar sensation, this double!consciousness, this sense of alMaUs looLing at oneSs self through the eUes of the others, of measuring oneSs soul bU the tape of a Morld that looLs on in amused contempt and pitU. ?ne ever feels his tMo!ness &an $merican, a 1egro!+ tMo souls, tMo thoughts, tMo unreconciled strivings+ tMo Marring ideals in one darL bodU _...` The historU of the $merican 1egro is the historU of his strife, &this longing to attain self!conscious manhood, to merge his double self into a better and truer self '3:QPT O!:).

? princpio da dupla conscincia , em meu argumento, a caracterstica do imagin2rio do mundo moderno!colonial nas margens dos imprios 'nas $mricas, no 7udeste da Hsia, no 1orte da Hfrica e ao 7ul do 7aara). ,as tambm, como se comprova ho0e com as migra%8es massivas aos Estados /nidos e 6 Europa, no interior dos pases que foram ou que so potncias imperiaisT os VnegrosY 'se0am africanos, paquistaneses ou indianos) na <nglaterra+ os magrebinos na Jran%a+ os latinos nos Estados /nidos. $ dupla conscincia, em suma, uma conseqancia da colonialidade do poder e a manifesta%o de sub0etividades for0adas na diferen%a colonial. $s hist#rias locais variam, porque a pr#pria hist#ria europia foi mudando no processo de for0ar!se a si mesma no movimento e-pansivo do ?cidente. 1as divis8es continentais e subcontinentais estabelecidas pela cartografia simb#lica crist 'por e-emplo, a triparti%o do mundo continental conhecido at entoT Europa, Hfrica e Hsia), o horizonte colonial das $mricas fundamental, seno fundacional, do imagin2rio do mundo moderno. $ emergncia do Vhemisfrio ocidentalY, como idia, foi um momento de transforma%o do imagin2rio surgido no &e com o& circuito comercial do $tlDntico. $ particularidade da imagem de Vhemisfrio ocidentalY foi a de marcar, de maneira forte, a inser%o dos criollos descendentes de europeus, em ambas as $mricas, no mundo modernoCcolonial. Esta inser%o representou, ao mesmo tempo, a consolida%o da dupla conscincia criolla que se foi formando no pr#prio processo de coloniza%o.

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%%& 3upla ons in ia riolla e +emisf-rio o idental

$ idia de Vhemisfrio ocidentalY 'que mencionada cartograficamente pela primeira vez apenas no final do sculo [*<<<) estabelece 02 uma posi%o ambgua. $ $mrica a diferen%a, mas ao mesmo tempo a mesmidade. " outro hemisfrio, mas ocidental. " diferente da Europa 'que por certo no o ?riente), mas est2 ligada a ela. " diferente, no entanto, da Hfrica e da Hsia, continentes e culturas que no formam parte da defini%o de hemisfrio ocidental. 1o entanto, quem define tal hemisfrioX @ara quem importante e necess2rio definir um lugar de pertencimento e de diferen%aX @ara os que e-perimentaram a diferen%a colonial como criollos de ascendncia hispDnica '(olvar) e anglo!sa- nica '5efferson)X ? que cada um entendeu por Vhemisfrio ocidentalY 'apesar de a e-presso ter!se originado no ingls das $mricas) difere, como era de se esperar. E difere, tambm como era de se esperar, de maneira no trivial. 1a V.arta da 5amaicaY, que (olvar escreveu em 3O3E e dirigiu a BenrU .ullen, Vum cavalheiro desta ilhaY, o inimigo era a Espanha. $s referncias de (olvar 6 VEuropaY 'ao 1orte da Espanha) no eram referncias a um inimigo, mas sim a e-presso de certa surpresa diante do fato de que a VEuropaY 'que supostamente nessa data (olvar localizaria na Jran%a, na <nglaterra e na $lemanha) se mostrasse indiferente 6s lutas de independncia que estavam ocorrendo nesses anos na $mrica hispDnica. Tendo em conta que, tambm nesse perodo, a <nglaterra 02 era um imprio em pleno desenvolvimento, com v2rias dcadas de coloniza%o da ^ndia e inimigo da Espanha, possvel que ,r. .ullen tenha recebido com interesse e tambm com prazer as diatribes de (olvar contra os espanh#is. $ Vlenda negraY dei-ou sua marca no imagin2rio do mundo modernoCcolonial. @or outro lado, o inimigo de 5efferson era a <nglaterra, apesar de, ao contr2rio de (olvar, 5efferson no ter refletido sobre o fato de que a Espanha no se entusiasmasse com a independncia dos Estados /nidos da $mrica do 1orte. .om isto quero dizer que as referncias cruzadas, de 5efferson em dire%o ao 7ul e de (olvar em dire%o ao 1orte, eram verdadeiramente referncias cruzadas. Enquanto (olvar imaginava, na carta a .ullen, a possvel organiza%o poltica da $mrica 'que em seu imagin2rio era a $mrica hispDnica) e especulava a partir das sugest8es de um duvidoso escritor francs de duvidosa estirpe, o $be de @radt '(ornholdt, 3:99T ;P3!;;3), 5efferson olhava com entusiasmo os movimentos de independncia no sul, ainda que tivesse desconfian%a dos caminhos de seu futuro poltico. 1uma carta ao baro $le-ander von Bumboldt, fechada em dezembro de 3O3F, 5efferson lhe agradecia pelo envio de observa%8es astron micas depois da viagem que Bumboldt realizara pela $mrica do 7ul e enfatizava a oportunidade da viagem no momento em que Vesses pasesY estavam em processo de Vtornarem!se atores em seu palcoY. E acrescentavaT
That theU Mill throM off their European dependence < have no doubt+ but in Mhat Lind of government their evolution Mill end < am not so certain. BistorU, < believe, furnishes no e-ample of a priest!ridden people maintaining a free civil government _...` (ut in Mhatever governments theU end theU Mill be V$mericanY governments, no longer to be involved in the never!ceasing broils of Europe '5efferson, 3:PF!3:P9T ;;).

@or sua vez, (olvar '3::FT ;E) e-pressava com veemnciaT Gese0o mais que qualquer outro ver formar!se na $mrica a maior na%o do mundo, menos por sua e-tenso e riqueza que por sua liberdade e gl#ria. $pesar de que aspiro 6 perfei%o do governo de minha p2tria, no me posso convencer de que o 1ovo ,undo se0a neste momento regido por uma grande IepAblica. Enquanto (olvar falava do Vhemisfrio de .olomboY, 5efferson falava do hemisfrio que Va $mrica tem para si mesmaY. Eram, na realidade, duas $mricas em que pensavam 5efferson e (olvar. E tambm o eram geograficamente. $ $mrica ibrica estendia!se at onde ho0e so os Estados da .alif#rnia e do .olorado, enquanto a $mrica sa- no ia alm, para o ?este, da @ensilvDnia, =ashington e $tlanta.

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%lustrao @
$s possess8es hispDnicas e portuguesas, nas $mricas, at princpios do sculo [<[ segundo Eric =olf '3:O;).

? ponto no qual ambos concordavam era na maneira como se referiam 6s respectivas metr#poles, Espanha e <nglaterra. $o referir!se 6 conquista, (olvar sublinhava as Vbarbaridades dos espanh#isY como Vbarbaridades que o tempo presente re0eitou como fabulosas, pois parecem superiores 6 perversidade humanaY '3::FT 3Q). 5efferson referia!se aos ingleses como e-terminadores dos americanos nativos 'V e!termination o- t$is race in O>R Am'ricaY, grifo nosso, =,), como um captulo adicional V in t$e En3lis$ $istor. o- t$e same colore" men in

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Asia( an" o- t$e ret$en o- t$eir o%n color in Irelan"( an" %$erever else An3lo-mercantile cupi"it. can -in" a t%o-penn. interest in "elu3in3 t$e eart$ %it$ $uman loo".Y '3:PF!3:P9T ;9). $pesar de cruzadas as referncias, havia o seguinte em comum entre 5efferson e (olvarT a idia do hemisfrio ocidental estava ligada ao surgimento da conscincia criolla, anglo!sa- ou hispDnica. $ emergncia da conscincia criolla negra no Baiti era diferente. Era uma questo limitada ao colonialismo francs e 6 heran%a africana, e o colonialismo francs, assim como o ingls, no .aribe, no teve a for%a da imigra%o inglesa que esteve na base da funda%o dos Estados /nidos, ou dos legados do forte colonialismo hispDnico. $ conscincia criolla negra, contr2ria 6 conscincia criolla branca 'anglo!sa- ou ibrica), no era a conscincia herdeira dos colonizadores e emigrados, e sim a herdeira da escravido. @or isso a idia de Vhemisfrio ocidentalY, ou como dir2 mais tarde ,art, da Vnossa $mricaY, no era comum entre eles. Em suma, Vhemisfrio ocidentalY e Vnossa $mricaY so figuras fundamentais do imagin2rio criollo 'anglo!sa-o ou ibrico), mas no do imagin2rio amerndio 'no 1orte e no 7ul), ou do imagin2rio afro!americano 'tanto na $mrica Latina quanto no .aribe e na $mrica do 1orte). 7abemos, por e-emplo, o que pensava 5efferson da Ievolu%o Baitiana e de Vthat race of menY '5efferson citado por Trouillot, 3:::). $ conscincia criolla em sua rela%o com a Europa for0ou!se como conscincia geopoltica mais que como conscincia racial. E a conscincia criolla, como conscincia racial, for0ou!se internamente na diferen%a com a popula%o amerndia e afro!americana. $ diferen%a colonial transformou!se e reproduziu!se no perodo nacional, passando a ser chamada de Vcolonialismo internoY. ? colonialismo interno , assim, a diferen%a colonial e-ercida pelos lderes da constru%o nacional. Este aspecto da forma%o da conscincia criolla branca o que transformou o imagin2rio do mundo modernoCcolonial e estabeleceu as bases do colonialismo interno que atravessou todo o perodo de forma%o nacional, tanto na $mrica ibrica como na $mrica anglo!sa- '1elson, 3::O). $s idias de V$mricaY e de Vhemisfrio ocidentalY 'no V^ndias ?cidentaisY, denomina%o hispDnica da territorialidade colonial) foram imaginadas como o lugar de pertencimento e do direito 6 autodetermina%o. $pesar de (olvar pensar em sua na%o de pertencimento e no restante da $mrica 'hispDnica), 5efferson pensava em algo mais indeterminado, ainda que o pensasse sobre a mem#ria da territorialidade colonial anglo!sa- e sobre um territ#rio que no havia sido configurado pela idia de V^ndias ?cidentaisY. V^ndias ?cidentaisY foi a marca distintiva do colonialismo hispDnico que tinha de diferenciar suas possess8es na $mrica das asi2ticas 'ilhas Jilipinas, por e-emplo), identificadas como V^ndias ?rientaisY. 1a forma%o da 1ova <nglaterra, por sua vez, V^ndias ?cidentaisY era um conceito estranho. >uando a e-presso foi introduzida no ingls, V=est <ndiesY usou!se fundamentalmente para designar o .aribe ingls. ? que estava claro para ambos, (olvar e 5efferson, era a separa%o geopoltica da Europa, de uma Europa que num caso tinha seu centro na Espanha e, no outro, na <nglaterra. 52 que as designa%8es anteriores '^ndias ?cidentais, $mrica) foram designa%8es na forma%o da conscincia castelhana e europia, Vhemisfrio ocidentalY foi a necess2ria marca distintiva do imagin2rio da conscincia criolla 'branca), p#s!independncia. $ conscincia criolla, por certo, um fato novo, 02 que sem conscincia nativa no teria havido independncia nem no 1orte nem no 7ul. ? novo e importante em 5efferson e em (olvar foi o momento de transforma%o da conscincia criolla colonial em conscincia criolla p#s!colonial e nacional e a emergncia do colonialismo interno face 6 popula%o amerndia e afro!americana. Ga perspectiva da conscincia nativa negra, tal como a descreve Gu (ois, podemos dizer que a conscincia criolla branca uma dupla conscincia que no se reconheceu como tal. $ nega%o da Europa no foi, nem na $mrica hispDnica nem na $nglo!sa- nica, a nega%o da VEuropeidadeY, 02 que em ambos os casos, e em todo o impulso da conscincia criolla branca, tratava!se de serem americanos sem dei-arem de ser europeus+ de serem americanos, mas diferentes dos amerndios e da popula%o afro!americana. 7e a conscincia nativa definiu!se em rela%o 6 Europa em termos geopolticos, em termos raciais que foi definida sua rela%o com a popula%o criolla negra e com a popula%o indgena. $ conscincia criolla, que se viveu 'e ainda ho0e se vive) como dupla, ainda que no se tenha reconhecido nem se reconhe%a como tal, reconheceu!se na homogeneidade do imagin2rio nacional e, desde o incio do sculo [[, na mesti%agem, como contradit#ria e-presso da homogeneidade. $ celebra%o da pureza mesti%a de sangue, por assim dizer. $ forma%o do Estado!na%o e-igia a homogeneidade mais que a dissolu%o, e portanto ou era necess2rio ocultar ou era impens2vel a celebra%o da heterogeneidade. 7e assim no houvesse sido, se a conscincia criolla branca se houvesse reconhecido como dupla, no teramos ho0e nem nos Estados /nidos nem no .aribe nem na $mrica hispDnica os problemas de identidade, de multiculturalismo e de pluriculturalidade que temos. Giz 5efferson '3:PF!3:P9T ;;)T The European nations constitute a separate division of the globe+ their localities maLe them part of a distinct sUstem+ TheU have a set of interests of their oMn in Mhich it is our business never to engage ourselves. $merica has a hemisphere to itself.

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5efferson negava a Europa, no a Europeidade. ?s revolucion2rios haitianos, Toussaint Lp?uverture e 5ean!5acques Gessalines, por sua vez, negaram a Europa e a Europeidade 'GaUan, 3::OT 3:!;E). Gireta ou indiretamente, foi a di2spora africana e no o hemisfrio ocidental o que alimentou o imagin2rio dos revolucion2rios haitianos. @or outro lado, a veemncia com que se colocava em 5efferson e em (olvar a separa%o com a Europa era, ao mesmo tempo, motivada por se saberem e se sentirem, em Altima instDncia, europeus nas margens, europeus que no o eram mas que no fundo queriam s!lo. Esta dupla conscincia nativa branca, de intensidades distintas nos perodos colonial e nacional, foi a caracterstica da intelectualidade independentista e seu legado 6 conscincia nacional durante o sculo [<[. Iepito que a caracterstica dessa dupla conscincia no era racial, mas geopoltica, e se definia na rela%o com a Europa. $ dupla conscincia no se manifestava, por certo, em rela%o ao componente amerndio ou afro!americano. Go ponto de vista criollo, o fato de ser criollo e ndio ou negro ao mesmo tempo no era um problema que se tinha que resolver. 1este conte-to &em rela%o 6s comunidades amerndias e afro!americanas& a conscincia nativa branca definiu!se como homognea e distinta. 7e os nativos brancos no assumiram sua dupla conscincia, isto se deveu, talvez, ao fato de que um dos tra%os da conceitualiza%o do hemisfrio ocidental foi a integra%o da $mrica ao ?cidente. <sso no era possvel para a conscincia criolla negra. $ Hfrica, apesar de sua localiza%o geogr2fica, nunca foi parte do imagin2rio geopoltico ocidental. 1o se permitia que Gu (ois, como tampouco se permitiu que Nuaman @oma de $Uala ou que Narcilaso de la *ega, no sculo [*<, se sentissem parte da Europa ou de alguma forma marginalmente europeus. *2rias formas de dupla conscincia, mas dupla conscincia no fim das contas, foram as conseqancias e so os legados do mundo modernoCcolonial.

%%%& ) +emisf-rio o idental e a geo ultura do sistema-mundo modernoC olonial

/m dos tra%os que distingue o processo de descoloniza%o das $mricas em fins do sculo [*<<< e incio do sculo [<[ , como apontado por dlor de $lva '3::;), o fato de que a descoloniza%o estivesse nas mos dos VcriollosY, e no dos VnativosY, como ocorrer2 mais tarde, no sculo [[, na Hfrica e na Hsia. B2, no entanto, outro elemento importante a ser levado em conta na primeira onda de descoloniza%o acompanhada da idia de Vhemisfrio ocidentalY e da transforma%o do imagin2rio do mundo modernoCcolonial que se resumiu nesta imagem geopoltica. 7e a idia de hemisfrio ocidental encontrou seu momento de emergncia nas independncias dos criollos, anglo!sa-8es e latinos, em ambas as $mricas, seu momento de consolida%o ocorre quase um sculo mais tarde, depois da guerra hispano!americana e durante a presidncia de Theodor Ioosevelt, no incio do sculo [[. 7e as hist#rias necessitam de um come%o, a hist#ria da rearticula%o forte da idia de hemisfrio ocidental no sculo [[ teve seu come%o na *enezuela quando as for%as armadas da $lemanha e da <nglaterra iniciaram um bloqueio para pressionar pelo pagamento da dvida e-terna. $ guerra hispano! americana '3O:O) havia sido uma guerra pelo controle dos mares e do canal do @anam2, face 6 amea%a de pases imperiais fortes da Europa ?cidental, um perigo que se repetia com o bloqueio da *enezuela. $ interven%o da $lemanha e da <nglaterra foi um bom momento para reavivar a e-igncia de autonomia do Vhemisfrio ocidentalY, que perdera for%a durante a guerra civil estadunidense e nos anos posteriores a ela. ? fato de que o bloqueio fosse dirigido 6 *enezuela criou as condi%8es para que a idia e a ideologia de Vhemisfrio ocidentalY se reavivasse como uma questo que dissesse respeito no apenas aos Estados /nidos, mas tambm aos pases latino!americanos. ? diplomata argentino Luis ,ara Grago, ,inistro das Iela%8es E-teriores, deu o primeiro passo nesse sentido em dezembro de 3:P; '=hitaLer, 3:E9T OQ!3PP). =hitaLer prop8e, em grandes tra%os, uma interpreta%o destes anos de poltica internacional que a0uda a entender a mudan%a radical no imagin2rio do sistema!mundo modernoCcolonial que teve lugar em princpios do sculo com a reinterpreta%o roosveltiana da idia de Vhemisfrio ocidentalY. 7egundo =hitaLer, a proposta de Luis ,ara Grago, ,inistro $rgentino das Iela%8es E-teriores, para solucionar o embargo 6 *enezuela 'proposta que chegou a ser conhecida como a VGoutrina GragoY), foi na realidade uma espcie de Vcorol2rioY 6 Goutrina ,onroe de uma perspectiva multilateral que envolvia todos os Estados das $mricas. =hitaLer sugere que a posi%o de Grago no foi bem recebida em =ashington entre outras raz8es porque nos Estados /nidos se considerava a Goutrina ,onroe como uma doutrina de poltica nacional e, indiretamente, unilateral, quando se aplicava 6s rela%8es internacionais. Grago, por sua vez, tinha interpretado a Goutrina ,onroe na $rgentina como um princpio multilateral v2lido para todo o hemisfrio ocidental, que podia ser posto em e-ecu%o de e em qualquer parte das $mricas. $ segunda das raz8es, segundo =hitaLer, era uma conseqancia da anterior. <sto , se verdadeiramente havia um Vcorol2rioY para estender a efetividade da Goutrina ,onroe 6s rela%8es

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internacionais, este Vcorol2rioY deveria surgir de e em =ashington, e no na e da $rgentina ou de qualquer outra parte da $mrica Latina. Este foi, segundo =hitaLer, o caminho seguido por =ashington quando, em dezembro de 3:P9, Ioosevelt prop s seu pr#prio Vcorol2rioY 6 Goutrina ,onroe. $pesar de semelhante ao proposto por Grago, tinha importantes diferen%as. =hitaLer enumera as seguintesT a) ambos os corol2rios destinavam!se a resolver o mesmo problema 'a interven%o europia na $mrica) e baseavam!se nas mesmas premissas 'na Goutrina ,onroe e na idia de hemisfrio ocidental)+ b) ambos os Vcorol2rios propunham!se a resolver o problema atravs de uma e-ce%o 6 lei internacional em favor do hemisfrio ocidental e c) ambos propunham!se a alcan%ar esta solu%o mediante um V American polic. pronoucement( not t$rou3$ a universall. a3ree" amen"ment to international la%Y '=hitaLer, 3:E9T 3PP). $s diferen%as, no entanto, foram o que reorientou a configura%o da nova ordem mundialT a VascensoY de um pas neocolonial ou p#s!colonial no grupo dos Estados!na%o imperiais. /ma mudan%a de grande envergadura no imagin2rio e na estrutura do mundo modernoCcolonial. $s diferen%as entre Ioosevelt e Grago residiam, segundo =hitaLer, na maneira de implementar a nova poltica internacional. Ioosevelt prop s faz!lo unilateralmente por iniciativa dos Estados /nidos, enquanto Grago propunha uma a%o multilateral, democr2tica e interamericana. ?s resultados foram muito diferentes dos que poderiam ser imaginados se o Vcorol2rioY de Grago houvesse sido implementado. @or outro lado, Ioosevelt reclamou para os Estados /nidos o monop#lio dos direitos de administra%o da autonomia e da democracia do hemisfrio ocidental '=hitaLer, 3:E9T 3PP). $ Goutrina ,onroe rearticulada com a idia de Vhemisfrio ocidentalY introduziu uma mudan%a fundamental na configura%o do mundo modernoCcolonial e no imagin2rio da modernidadeCcolonialidade. $ concluso de =hitaLer a este captulo do mundo modernoCcolonial oportunaT VAs a result &da implementa%o do Vcorol2rio IoosveltY em vez do Vcorol2rio GragoY& t$e lea"ers in :as$in3ton an" t$ose in :estern Europe came to un"erstan" eac$ ot$er etter an" etter as time %ent on. #$e same "evelopment( $o%ever( %i"ene" t$e alrea". consi"era le 3ap et%een An3lo-Sa!on America an" Latin AmericaJ '=hitaLer, 3:E9T 3PQ).

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%lustrao B A Am-ri a $atina em "DEF segundo GenrH Iissinger ="DDD>

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? momento que acabo de narrar, baseado em =hitaLer, sugerindo as cone-8es da poltica internacional com o imagin2rio do mundo modernoCcolonial, conhecido na hist#ria da literatura latino!americana pela O"e a Roosevelt do poeta nicaragaense e cosmopolita Iubn Garo e pelo ensaio Ariel, do intelectual uruguaio Enrique Iod#. <nteressa!me aqui voltar ao perodo que se estende desde a guerra hispano!americana '3O:O) at o VtriunfoY do corol2rio de Ioosevelt, para refletir sobre a geocultura e o imagin2rio do mundo modernoCcolonial e o impacto da idia de hemisfrio ocidental. Iespondendo 6s crticas dirigidas ao forte perfil econ mico do conceito de sistema!mundo moderno, <mmanuel =allerstein '3::3a) introduziu o conceito de geocultura. =allerstein constr#i o conceito historicamente da Ievolu%o Jrancesa at a crise de 3:RO na Jran%a, e logicamente como a estrutura cultural que ata geoculturalmente o sistema!mundo. $ VgeoculturaY do sistema!mundo moderno deveria ser entendida como a imagem ideol#gica 'e hegem nica) sustentada e e-pandida pela classe dominante, depois da Ievolu%o Jrancesa. $ imagem hegem nica no portanto equivalente 6 estrutura%o social, e sim a maneira pela qual um grupo, o que imp8e a imagem, concebe a estrutura%o social. Gever!se!ia entender por Vimagin2rio do mundo modernoCcolonialY as variadas e conflitivas perspectivas econ micas, polticas, sociais, religiosas, etc., nas que se atualiza e transforma a estrutura%o social. ,as a inclui como o aspecto monot#pico e hegem nico, localizado na segunda modernidade, com a ascenso da Jran%a, <nglaterra e $lemanha 6 lideran%a do mundo modernoCcolonial '=allerstein, 3::3a+ 3::3b+ 3::E). 1o h2 dAvidas de que o que =allerstein chama de geocultura o componente do imagin2rio do mundo modernoCcolonial que se universaliza, e o faz no apenas em nome da misso civilizadora ao mundo no europeu, mas relega o sculo [*< ao passado, e com ele o sul da Europa. ? imagin2rio que emerge com o circuito comercial do $tlDntico que p8e amerndios, peninsulares e escravos africanos em rela%8es conflitivas no para =allerstein um componente da geocultura. ?u se0a, =allerstein descreve como geocultura do sistema!mundo moderno o imagin2rio hegem nico e dei-a de lado tanto as contribui%8es da diferen%a colonial como da diferen%a imperialT a emergncia do hemisfrio ocidental no horizonte colonial da modernidade. $ geocultura de =allerstein , assim, o imagin2rio hegem nico da segunda fase da modernidade, e eurocntrico no sentido restrito do termo, centrado na Jran%a, <nglaterra e $lemanha, da perspectiva hist#rica do imagin2rio nacional francs. $ Ievolu%o Jrancesa teve lugar precisamente num momento de Vinter imperiumY no qual se consolidou a Europa das na%8es de costas 6 questo colonial. $ independncia dos Estados /nidos 'que no s# antecipou a Ievolu%o Jrancesa, mas contribuiu para que ela fosse possvel) alheia ou marginal ao conceito de geocultura de =allerstein, porque &em minha interpreta%o& seu conceito de sistema!mundo moderno cego 6 diferen%a colonial, enquanto que as independncias nas $mricas, os primeiros movimentos anti!sistmicos, foram movimentos realizados pela diferen%a colonial. Estes movimentos foram gerados pela e na diferen%a colonial, ainda que ela se reproduzisse de outra maneira, na forma%o nacional, como mencionei acima. =allerstein destacou no conceito de geocultura o componente hegem nico do mundo moderno que acompanhou a revolu%o burguesa na consolida%o da Europa das na%8es e que ao mesmo tempo relegou a acontecimentos VperifricosY os primeiros movimentos de descoloniza%o de um mundo moderno mas tambm colonial. Tal cegueira foi not2vel no caso da Ievolu%o Baitiana, como demonstrou Trouillot '3::E) e-plicando as raz8es pelas quais uma revolu%o de criollos negros com o apoio de escravos negros no tinha lugar em discursos libert2rios sobre os direitos do homem e do cidado, que foram pensados num mundo onde a Vmatriz invisvelY era branca, composta de cidados brancos fundamentalmente, e no de ndios e negros. 1este esquema, as diferen%as de gnero e de se-ualidade foram subsumidas pelas classifica%8es raciais. 1o era nem a mesma coisa ser mulher branca que negra ou de cor. $ colonialidade constitutiva da modernidade. $s rela%8es assimtricas de poder, ao mesmo tempo que a participa%o ativa da diferen%a colonial na e-panso do circuito comercial do $tlDntico constitudo atravs dos sculos como ?cidente ou civiliza%o ocidental, so o que 0ustifica e torna necess2rio o conceito de Vcolonialidade do poderY '>ui0ano, 3::Q) e de Vdiferen%a colonialY ',ignolo, ;PPP) para corrigir as limita%8es hist#rico!geogr2ficas e l#gicas do conceito de geocultura em sua formula%o MallerstenianaT
<n the case of the modern Morld!sUstem, it seems to me that its geo!culture emerged Mith the Jrench Ievolution and then began to loose its Midespread acceptance Mith the Morld revolution of 3:RO. The capitalist Morld!economU has been operating since the long si-teenth centurU. It -unctione" -or t$ree centuries( $o%ever( %it$out an. -irml. esta lis$e" 3eo-culture . That is to saU, from the si-teenth to the eighteenth centurU, no one set of values and basic rules prevailed Mithin the capitalist Morld!economU, activelU endorsed the ma0oritU of the cadres and passivelU

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accepted bU the ma0oritU of the ordinarU people. The Jrench Ievolution, lato senso, changed that. <t established tMo neM principlesT '3) the normalitU of political change and ';) the sovereigntU of people _...` The LeU point to note about these tMo principles is that theU Mere, in and of themselves, quite revolutionarU in their implications for the Morld!sUstem. Jar from ensuring the legitimacU of the capitalist Morld!economU, theU threatened to delegitimize it in the long run. <t is in this sense that < have argued elseMhere that Vthe Jrench IevolutionY represented the first of the anti!sUstemic revolution of the capitalist Morld!economU &in a small part a succes, in larger part a failure '=allerstein, 3::ET 33RR).

$ dificuldade de =allerstein para reconhecer a constitui%o do mundo moderno sem a participa%o da Jran%a e da <nglaterra &e portanto negar a contribui%o de trs sculos de colonialismo espanhol e portugus& , sem dAvida, uma conseqancia do que concebe como geocultura. ? imagin2rio da Europa do 1orte, a partir da Ievolu%o Jrancesa, um imagin2rio que se construiu paralelamente ao triunfo da <nglaterra e da Jran%a sobre a Espanha e @ortugal como novas potncias imperiais. $ emergncia do conceito de Vhemisfrio ocidentalY no permitia prever que marcava, desde o come%o, os limites do que =allerstein chama de geocultura. E o marca de duas maneirasT uma por rearticular a diferen%a colonial+ a outra por ir absorvendo, ao longo de sua hist#ria, o conceito de Vmisso civilizadoraY, conceito central na geocultura de =allerstein, e tradu%o da Vmisso cristianizadoraY, dominante do sculo [*< ao [*<<<, mas que =allerstein no reconhece como geocultura.

%/& 3o +emisf-rio o idental ao Atl4nti o Norte

7amuel Buntington descreveu a nova ordem mundial, ap#s o fim da guerra fria, em nove civiliza%8es.

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%lustrao F
$s nove civiliza%8es de 7amuel Buntington e seus territ#rios ap#s o fim da Nuerra Jria 'Buntington, 3::R).

7o as seguintes as nove civiliza%8esT $mrica Latina, Hfrica 'mais especificamente a Hfrica ao sul do 7aara), <sl, .hina, Bindu, ?rtodo-a, (udista e 5aponesa. Gei-ando de lado o fato de que a l#gica classificat#ria de Buntington se parece com a do imperador chins mencionado por 5orge Luis (orges e adotado por ,ichel Joucault no incio de As palavras e as coisas '3:RQ), me interessa aqui apenas refletir sobre o fato de que a $mrica Latina , para Buntington, uma civiliza%o em si mesma, e no parte do hemisfrio ocidental. $ $mrica Latina, para Buntington '3::RT 9R), tem uma identidade que a diferencia do ?cidenteT $lhtough an offspring of European civilization, Latin $merica has evolved along a verU different path from Europe and 1orth $merica. <t has a corporatist, authoritarian culture, Mhich Europe has to a much lesser degree and 1orth $merica not at all. $parentemente, Buntington no percebe o fascismo e o nazismo como autorit2rios. Tampouco percebe o fato de que o autoritarismo dos Estados /nidos, a partir de 3:9E, pro0etou!se no controle das rela%8es internacionais numa forma nova de colonialismo, um colonialismo sem territorialidade. ,as h2 mais caractersticas invocadas por Buntington para apontar a diferen%a latino!americanaT
Europe and 1orth $merica both felt the effects of the Ieformation and have combined .atholic and @rotestant cultures. BistoricallU, although this maU be changing, Latin $merica has been onlU .atholic 'Buntington, 3::RT 9R).

1esta parte do argumento, a diferen%a invocada a diferen%a imperial iniciada pela Ieforma, que tomou corpo a partir do sculo [*<< no desenvolvimento da cincia e da filosofia, no conceito de Iazo que deu coerncia ao discurso da segunda modernidade 'ascenso da <nglaterra, Jran%a e $lemanha sobre @ortugal e Espanha). $lm disso, terceiro elemento, um componente importante da $mrica Latina , para Buntington, Vthe indigenous cultures, Mhich did not e-ist in Europe, Mere effectivelU Miped out in 1orth $merica, and Mhich

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varU in importance from ,e-ico, .entral $merica, @eru and (olvia, on the one hand, to $rgentina and .hile, on the otherY '3::RT 9R). $qui, o argumento de Buntington passa da diferen%a colonial 6 diferen%a imperial, tanto em sua forma origin2ria, nos sculos [*< a [*<<<, como em sua rearticula%o durante o perodo de constru%o nacional, que precisamente quando a diferen%a entre (olvia e $rgentina, por e-emplo, se faz mais evidente, quando o modelo imperial se imp8e do 1orte da Europa sobre a decadncia do imprio hispDnico. .omo concluso a estas observa%8es, Buntington sustentaT
Latin $mrica could be considered either a subcivilization Mithin =estern civilization or a separate civilization closelU affiliated Mith the =est. Jor an analUsis focused on the international political implications of civilizations, including the relations betMeen Latin $merica, on the one hand, and 1orth $merica and Europe, on the other, the latter is more appropriate and useful designation _...` The =est, then, includes Europe, 1orth $merica, plus the other European settler countries such as $ustralia and 1eM iealand 'Buntington, 3::RT 9Q).

Em que pensa Buntington quando fala em V ot$er European settler countries suc$ as Australia an" Ne% Tealan"YX ?bviamente na coloniza%o inglesa, na segunda modernidade, na diferen%a imperial 'o colonialismo ingls que VsuperouY o colonialismo ibrico) montada na diferen%a colonial 'determinadas heran%as coloniais pertencem ao ?cidente, outras no). 1as heran%as coloniais que pertencem ao ?cidente, o componente indgena ignorado, e para Buntington a for%a que esto adquirindo os movimentos indgenas na 1ova ielDndia e na $ustr2lia no parece ser um problema. 1o obstante, o panorama claroT o ?cidente a nova designa%o, depois do fim da Nuerra Jria, do Vprimeiro mundoY+ o lugar da enuncia%o que produziu a produz a diferen%a imperial e a diferen%a colonial, os dois ei-os sobre os quais giram a produ%o e reprodu%o do mundo modernoCcolonial. $pesar de que a emergncia da idia de Vhemisfrio ocidentalY ofereceu a promessa de inscri%o da diferen%a colonial do ponto de vista da pr#pria diferen%a colonial, o Vcorol2rio IooseveltY por sua vez restabeleceu a diferen%a colonial do ponto de vista do 1orte e sobre a derrota definitiva da Espanha na guerra hispano!americana. ? fato que a $mrica Latina ho0e, na ordem mundial, produto da diferen%a colonial origin2ria e de sua rearticula%o sobre a diferen%a imperial que se gesta a partir do sculo [*<< na Europa do 1orte e se restitui na emergncia de um pas neo!colonial como os Estados /nidos. 1o entanto, qual a importDncia que podem ter estas abstra%8es geopolticas na reorganiza%o da ordem mundial numa ordem hier2rquica civilizat#ria, como a que prop8e BuntingtonX $pontemos pelo menos duas. @or um lado as rela%8es internacionais e a ordem econ mica do futuro. @or outra, os movimentos migrat#rios e as polticas pAblicas dos pases que se vem VinvadidosY por habitantes de Vciviliza%8esY no! ocidentais. 1o primeiro caso, a questo que manter, nos termos de Buntington, uma unidade como a $mrica Latina significa outorgar!lhe um lugar nas alian%as internacionais e na concentra%o do poder econ mico. 1o segundo, afeta diretamente a crescente migra%o latino!americana em dire%o aos Estados /nidos, que por volta do ano ;PPP ter2 cerca de FP milh8es de VhispDnicosY. *e0amos em detalhe, ainda que brevemente, estes dois aspectos. ? fim da Nuerra Jria, tal como a conhecemos desde a dcada de EP, e a queda do mundo socialista, e-igiram novas teorias que previssem a ordem mundial do futuro, tanto no Dmbito econ mico quanto no civilizat#rio. $ necessidade de Buntington de estabelecer uma ordem mundial baseada em civiliza%8es respondeu a sua tese fundamental, de acordo com a qual as guerras do futuro sero guerras entre civiliza%8es mais que guerras ideol#gicas 'como a Nuerra Jria) ou econ micas 'como a guerra do Nolfo). <mmanuel =allerstein '3::ET F;!FE) previu a nova ordem econ mica entre 3::P e ;P;E!;PEP. 1o cen2rio de =allerstein, h2 v2rias raz8es para uma coalizo entre os Estados /nidos e o 5apo. 1este caso, a /nio Europia seria um segundo grupo forte e distinto do primeiro. 1esse cen2rio, dois pases enormes em seus recursos humanos e naturais ficam numa posi%o incertaT .hina e IAssia. =allertsein vaticinava que a .hina passaria a formar parte da coalizo Estados /nidos!5apo e que a IAssia se aliaria com a /nio Europia. $ possibilidade de que este cen2rio se concretizasse oferecia interessantes possibilidades para refletir sobre a rearticula%o do imagin2rio do mundo modernoCcolonial, isto , sobre a rearticula%o da colonialidade do poder e do novo colonialismo global. $ possvel alian%a entre os Estados /nidos de um lado e a .hina e o 5apo de outro teria significado um giro de trezentos e sessenta graus nos Altimos seiscentos anosT a emergncia do circuito do $tlDntico foi, no sculo [*<, uma das conseqancias da forte atra%o que oferecia a .hina 'destino das margens comerciais da Europa). $o final da consolida%o econ mica, ideol#gica e cultural do $tlDntico, ocorreria um reencontro com a diferen%a colonial, numa de suas localiza%8es geo!

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hist#ricas 'e como, por e-emplo, os 0esutas na .hina+ 7pence, 3:::). $ reorganiza%o e e-panso produziria um encontro entre a civiliza%o chinesa 'no sentido amplo de Buntington '3::RT 3E), desde 3EPP a... at as atuais comunidades e pases do 7udeste asi2tico, como a .oria e o *ietname) e a civiliza%o ocidental, ou ao menos parte dela. 1a verdade, um dos interesses do cen2rio de =allerstein era o de supor que a civiliza%o ocidental se dividiriaT parte dela estabeleceria alian%as com as civiliza%8es chinesa e 0aponesa 'ou dois aspectos de uma mesma civiliza%o) e a outra 'a /nio Europia) com uma das margens do ?cidente, ou com o que Buntigton '3::RT 9E) chama de Va civiliza%o russa ortodo-aY, distinta de seus parentes pr#-imos, as civiliza%8es bizantina e ocidental. .en2rio fascinante, na verdade, 02 que permitia prever que o imagin2rio do mundo modernoCcolonial que acompanhou e 0ustificou a hist#ria do capitalismo estava a ponto de sofrer transforma%8es radicais. ?u se0a, ou o capitalismo entraria numa fase em que o imagin2rio inicial se desintegraria em outros imagin2rios ou o capitalismo o imagin2rio e, conseqaentemente, as distintas civiliza%8es de Buntington estariam destinadas a ser pulverizadas pela marcha intransigente da e-plora%o do trabalho em nvel nacional e transnacional. 7eis anos ap#s os progn#sticos de =allerstein, o seman2rio Business :ee= 'O de fevereiro de 3:::) perguntava em grandes manchetes, V=ill it be the $tlantic centurUXY, em letras negras. E em letras menores e vermelhas, na mesma capa, sugeria uma respostaT VThe ;3st centurU Mas supposed to belong to $sia. 1oM the /7 and Europe are steadlU converging to form a neM $tlantic economU, Mith vast impact on global groMth and businessY. 1o h2 nenhuma surpresa neste cen2rio. $ diferen%a colonial redefine!se nas formas globais de colonialismo movidas pelas finan%as e pelos mercados, mais que pela cristianiza%o, pela misso civilizadora, pelo destino manifesto ou pelo progresso e desenvolvimento. ? surpreendente era o cen2rio de =allerstein. ? Anico elemento a chamar a aten%o a pergunta V=ill it be the $tlantic centurUXY, referindo!se ao sculo [[<. .hama a aten%o porque... no teriam sido os Altimos cinco sculos os sculos do $tlDnticoX ,as a nfase aqui no est2 no $tlDntico, e sim no $tlDntico 1orte, a nova designa%o geopoltica que substitui as diferen%as entre a Europa e o Bemisfrio ?cidental pela emergncia do $tlDntico 1orte. .ertamente esse cen2rio foi percebido por Buntington quando, ao redefinir o ?cidente, afirmouT VBistoricallU, =estern civilization is European civilization. <n the modern era, =estern civilization is Euroamerican or 1orth $tlantic civilization. Europe, $merica 'com o que pretende dizer $mrica do 1orte) and the 1orth $tlantic can be found on a map+ the =est cannotY 'Buntington, 3::RT 9Q). .om o desaparecimento do ?cidente, desaparece tambm o hemisfrio ocidental, que s# citado &como se pode notar pelo par2grafo de dissinger no come%o deste artigo& como uma questo VinternaY da $mrica do 1orte na rearticula%o da diferen%a colonial no perodo do colonialismo global. $ segunda conseqancia anunciada acima o estatuto das migra%8es, do 7ul ao 1orte, que esto causando a Vlatino!americaniza%oY dos Estados /nidos. 7e o Vcorol2rio IooseveltY foi um triunfo da conscincia e do poder anglo!americanos sobre a conscincia e o poder latino!americanos, as migra%8es massivas do 7ul ao 1orte no incluem apenas latinos brancos e mesti%os, mas tambm uma numerosa popula%o indgena '*arese, 3::R) que tem mais em comum com os indgenas dos Estados /nidos do que com os brancos e mesti%os da $mrica Latina. @or outro lado, devido 6 poltica estadunidense no .aribe, em seu momento de e-panso antes da 7egunda Nuerra ,undial, a imigra%o afro!americana do Baiti e da 5amaica complica o cen2rio ao mesmo tempo em que p8e em relevo uma dimenso silenciada das rela%8es 1orte!7ul nas mos dos criollos brancos ou mesti%os, apegados 6 idia de hemisfrio ocidental. @ara as popula%8es indgenas e afro!americanas, a imagem de hemisfrio ocidental no foi nem significativa. Este um dos aspectos a que se referia Buntington ao afirmarT
7ub0ectivelU, Latin $merican themselves are divided in their self!identification. 7ome saU, VKes, Me are part of the =estY. ?thers claim, V1o, Me have our oMn unique cultureY 'Buntington, 3::RT 9Q).

$mbas as posi%8es podem ser defendidas do ponto de vista da dupla conscincia criolla na $mrica Latina. 7eria mais difcil encontrar evidncias de que estas opini8es tiveram origem na dupla conscincia indgena ou afro!americana. @ois bem, esta distin%o no v2lida apenas para a $mrica Latina, mas para os Estados /nidos tambm. Buntington atribui 6 $mrica Latina uma VrealidadeY que v2lida para os Estados /nidos, mas que talvez no se0a perceptvel de Barvard, 02 que ali, com as cone-8es de cientistas polticos e cientistas sociais com =ashington, o olhar est2 mais voltado ao leste 'Londres, (erlim, @aris) que ao 7udoeste e ao @acfico. Espa%os residuais, espa%os da diferen%a colonial. 1o entanto, e ainda estando em Barvard, o intelectual afro!americano =. E. (. Gu (ois poderia olhar para o sul e compreender que para os que esto hist#rica e emocionalmente ligados 6 escravido, a questo de serem ou no ocidentais no se coloca 'Gu (ois, 3:QP). E se coloca!se, como no livro recente do caribenho!britDnico @aul NilroU '3::F), o problema aparece num argumento de acordo com o qual o V$tlDntico negroY emerge

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como a mem#ria esquecida e soterrada no V$tlDntico 1orteY de Buntington. @or outro lado, a leitura do eminente intelectual e advogado indgena, da comunidade ?sage, *ine Geloria 5r. '3::F) revela que nem as comunidades indgenas nos Estados /nidos foram totalmente eliminadas, como afirma Buntington, nem que nos Estados /nidos no persista a diferen%a colonial que emergiu com o imagin2rio do circuito comercial do $tlDntico e que foi necess2ria para a funda%o hist#rica da civiliza%o ocidental, de sua fratura interna com a emergncia do hemisfrio ocidental. B2 muito mais, nos argumentos de Geloria, que a simples diferen%a entre o cristianismo protestante e cat#lico que preocupa a Buntington. Geloria lembra, para os que tm mem#ria fraca, a persistncia de formas de mem#ria que no s# oferecem religi8es alternativas, mas mais importante ainda, alternativas ao conceito de religio que fundamental na arquitetura do imagin2rio da civiliza%o ocidental. $ transforma%o do Vhemisfrio ocidentalY em V$tlDntico 1orteY assegura, por um lado, a sobrevivncia do conceito de civiliza%o ocidental. @or outro lado, marginaliza definitivamente a $mrica Latina da civiliza%o ocidental, e cria as condi%8es para a emergncia de for%as que ficaram ocultas no imagin2rio criollo 'latino e anglo!sa-o) de Vhemisfrio ocidentalY, isto , a rearticula%o de for%as amerndias e afro!americanas alimentadas pelas migra%8es crescentes e pelo tecnoglobalismo. ? surgimento zapatista, a for%a do imagin2rio indgena e a dissemina%o planet2ria de seus discursos fazem!nos pensar em futuros possveis alm de todo fundamentalismo civilizat#rio, ideol#gico ou religioso, cu0os perfis atuais so o produto hist#rico da Ve-terioridade interiorY a que foram relegados 'leia!se submetidos) pela autodefini%o da civiliza%o ocidental e do hemisfrio ocidental+ o problema da Vocidentaliza%oY do planeta que todo o planeta, sem e-ce%o e nos Altimos quinhentos anos, teve que responder de alguma maneira 6 e-panso do ?cidente. @ortanto Valm do hemisfrio ocidental e do $tlDntico 1orteY no significa que e-ista algum Vlugar idealY que necess2rio defender, mas sim implica um Valm da organiza%o planet2ria baseada na e-terioridade interior contida no imagin2rio da civiliza%o ocidental, do hemisfrio ocidental e do $tlDntico 1orteY.

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Notas
\ @rofessor de Literatura e Lnguas IomDnicas e de $ntropologia .ultural na /niversidade de GuLe. 3 ,apa original '=. ,.), integrando $bu!Lughod, =olf e integrando $n2huac e TaMantinsuiu.

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