Introduction la lecture du Livre VIII

Le transfert
Yves-Claude Stavy

Le sminaire VIII suit le sminaire VII Simple lapalissade ? Allons donc. Cest un prliminaire toute chance de lecture fconde du Sminaire de Jacques Lacan, tel quil tait men, anne aprs anne. Pas dassertion pose par Lacan tel moment de son enseignement, qui puisse se confondre avec un dogme. Plutt un pari, constant depuis la thse sur le cas Aime : parvenir cerner un insupportable partir et contre les Lumires de ce qui, tel moment prcis, tient lieu de ce qui est sr. Le sr (variable), symptme dun point de certitude (constante). Il arrive que nos lves se leurrent de trouver dj l ce quoi notre enseignement nous a port depuis. Nest ce pas assez que ce qui est l nen ait pas barr le chemin ?, crit Lacan en 1966, dans De nos antcdents
(1).

Aborder la lecture de tel sminaire de Lacan et non pas de tel autre, cest devoir dj isoler lenjeu tel quil se posait au terme du sminaire prcdent.

Le sminaire VII : une thique de la psychanalyse oriente par la Chose, hors civilisation langagire

Le sminaire VII Lthique de la psychanalyse (1959-1960) - prcdant le sminaire Le transfert (1960-1961) -, marque un tournant crucial dans lenseignement de Jacques Lacan. Durant les annes cinquante, il sagissait avant tout pour Lacan, doprer une distinction entre ce qui relve de la catgorie du symbolique (fonction et champ de la parole et du langage), et ce qui relve de la catgorie de limaginaire (les identifications moques, en particulier). Le sminaire VII opre une mise en cause indite de la confiance accorde jusque l lordre symbolique. Il sagit, pour le Lacan de Lthique, avec Freud, de tenir compte de ce qui persiste dans le symptme, malgr son interprtation la plus rigoureuse. Le symptme nobit

pas seulement aux lois du refoulement. Il savre une dfense vis--vis dune jouissance ne se laissant pas annuler par la fonction signifiante : dsir et fantasme ne saturent pas ce dont il sagit dans la jouissance, rejete hors du symbolique et de limaginaire, dans le rel , crit Jacques-Alain Miller dans les six paradigmes de la jouissance (2). - Cest lavance majeure du sminaire VII : une thique de la psychanalyse noubliant pas la certitude dun rel hors signifiant, derrire la civilisation langagire. - Mais cette avance majeure ouvre elle-mme sur une impasse : affirmer que la jouissance ne provient pas de lAutre symbolique, mais de la Chose (das Ding), hors symbolisation langagire, pose la question de savoir comment parvenir en tenir compte, laide de la fonction et du champ de la parole et du langage. Cest lenjeu du sminaire VIII que de commencer tenter de rpondre cet enjeu, crucial pour la psychanalyse.

Le transfert avant le sminaire VIII, et le transfert dans le sminaire VIII

Poursuivre lanne suivante sous le titre Le transfert, est leffort men ds lors par Lacan, pour repenser, nouveaux frais, la relation du signifiant avec le hors symbolis. A cet gard, le sminaire VIII, marque une premire tape dans un ensemble constitu des quatre sminaires suivant le sminaire de Lthique de la psychanalyse, (Le transfert, Lidentification, Langoisse, et Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse) :

- Le recours au Banquet de Platon permet en effet Lacan, de mettre en valeur lagalma dans le transfert : quelque chose qui est un lment cach, dterminant, et qui na pas le statut, la structure signifiante, souligne galement Jacques-Alain Miller (2). A laide dun signifiant, le symbole , signifiant de la jouissance, Lacan tente ainsi dpingler un hors symbolis. Dans Le transfert, est en quelque sorte le signifiant dune jouissance, (elle, hors symbolique). Cette premire tape est donc une tape intermdiaire : dans le sminaire Langoisse, la jouissance cesse de trouver son signifiant, tout en trouvant place, en tant qulment, dans la structure: lobjet a traduit une signifiantisation de la jouissance, en respectant quil ne sagit pas l de signifiant , crit encore Jacques-Alain Miller (2).

- Prsenter le transfert sous lgide dun agalma cachant autant quindiquant un lment de structure non signifiant, ctait de la part de Lacan, produire une subversion indite de sa propre thorie du transfert jusque l avance :

1) Le transfert pour Lacan, avant le sminaire VIII

Les abords thoriques du transfert par Lacan suivent en effet, comme leur ombre, les avances et les renversements successifs scandant son enseignement.

a) Avant le sminaire de Lthique de la psychanalyse, lenjeu est de donner la priorit aux lois du langage et du signifiant, sur linertie, imaginaire : lanalyste, dans la Direction de la cure (1959), est celui qui supporte la demande, non comme on le dit pour frustrer le sujet, mais pour que reparaissent les signifiants o sa frustration est retenue (3), Do un transfert alors expliqu [par] une rgression qui ne montre rien dautre que le retour au prsent de signifiants usits dans des demandes pour lesquelles il y a prescription (3). - Sans doute, Lacan considre-t il ds cette date, que lamour, cest donner ce quon na pas et Lacan dajouter aussitt, que dans la cure, mme ce rien, [lanalyste] ne le donne pas []. Autrement, cela ne vaudrait pas cher (3). - Mais ce rien tel quil est abord avant le sminaire Lthique de la psychanalyse, est affine au sujet lui-mme : sans la moindre connexion un reste chappant la symbolisation. La thorie du transfert dans la Direction de la cure , revient confondre le transfert est la demande []. Cest dire que les demandes ntaient que transfert, [] mais cela oblige aussi crire le transfert avec le signifiant qui est alors celui de la pulsion chez Lacan [$ <> D]. Ca donne comme cl de ce virage de la fin de lanalyse, que toutes les demandes qui ont t dployes durant lanalyse, ntaient que transfert, souligne Jacques-Alain Miller, ds son cours de 1985 (4). Si le transfert primaire reste le plus souvent ltat dombre, ce nest pas cela qui empchera cette ombre de rver, et de reproduire sa demande, quand il ny a plus rien demander affirme encore Lacan en 1959 (3).

b) Le sminaire Lthique de la psychanalyse opre un renversement indit des rapports de lhomme au logos. La jouissance venant de la Chose, et non pas de lAutre, nest pas totalement soustraite par lopration langagire. Lobjet dont la pulsion fait le tour, cesse de pouvoir tre abord par les seules lois du signifiant partir desquelles sarticulaient si rondement : besoin, dsir, et demande.

2) La thorie du transfert dans le sminaire VIII

Ce rien, quivalent au sujet dans Direction de la cure , va subir un renversement sans prcdent dans le sminaire Le transfert :

Donner ce quon na pas, suppose un statut singulier de linclusion , constate JacquesAlain Miller : Il est intressant de voir que [dans la direction de la cure ], la demande sadresse lAutre du signifiant, et il faut donc que cet Autre dispose des signifiants daccueil et de refus. Le sujet en est le serf. On comprendrait de travers la double identification au signifiant tout puissant de la demande et lobjet de la demande damour, si on ne se rappelait pas que lobjet est encore [dans la direction de la cure ] un objet qui est signifiant imaginaire. [] Si on peut passer au Banquet [dans le sminaire VIII] des considrations qui ont lair tout fait disjointes sur la demande et le dsir au stade oral, anal et gnital (5), cest que cest exactement le mme mouvement que dans la direction de la cure , mais cette fois ci repris avec un statut de lobjet qui nest plus simplement signifiant. []. Le sujet pur, les particularits du sujet sont annules pour ntre plus que le manque de signifiant. Cest au contraire du particulier de lobjet, quune valeur unique peut merger et sinstaurer
(6).

3) La thorie du transfert aprs le sminaire VIII

Rponse limpasse dune Chose hors datteinte, le sminaire Le transfert est une premire tentative de Lacan, pour nouer une nouvelle alliance entre la jouissance et lAutre, laide dun signifiant particulier, le symbole
(7). Aprs

cette tentative, Lacan maintiendra son pari,

tout en renonant ds lors pingler la jouissance, laide dun signifiant : ce sera linclusion dans lAutre dun objet non signifiant, mais pas hors structure. Les sminaires de Langoisse (1962) puis Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1963), seront loccasion pour Lacan daborder les consquences dune jouissance post langage, fragmente en objets petit a. Ce qui, dans le sminaire VIII, savrait cach sous le semblant flamboyant du phallus symbolique (7), va trouver une formalisation rigoureuse dans le sminaire Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, laide dune porte double entre: dune part, le sujet suppos savoir ( celui que je suppose savoir, je laime ); dautre part, la consistance logique de lobjet a dans lAutre. Thorie du transfert et enjeux de fin de cure devaient bientt trouver avec linvention, par Lacan, de la passe (1967), une issue indite.

Notes (1) Lacan, Jacques, De nos antcdents , Ecrits, Seuil, Paris, p.67. (2) Miller, Jacques-Alain, Les six paradigmes de la jouissance , La Cause freudienne n43, p14 et 17 (3) Lacan, Jacques, La direction de la cure , Ecrits, p 618. (4) Miller, Jacques-Alain, cours LOrientation lacanienne , Extimit , cours des 11 et 18 dc. 1985 (indit). (5) Lacan, Jacques, Le Sminaire, livre VIII, Le transfert, Seuil, Paris, chap XIV et XV p 237 264 (6) op.cit. chap. XVII, p 281 296. (7) op.cit. chap. XII le transfert au prsent p 281 296.