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Dhammacakkappavattana Sutta

Esto es lo que he odo. En una ocasin el Sublime estaba residiendo cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos. All el Sublime se dirigi al grupo de los cinco mon es. Estos dos e!tremos, oh mon es, no deberan ser seguidos por un renunciante. "Cuales son #stos dos$ Complacencia en los placeres sensuales, esto es ba o, vulgar, ordinario, innoble % sin bene&icio' % adiccin a la morti&icacin, esto es doloroso, innoble % sin bene&icio. (o siguiendo estos dos e!tremos el )athagata ha penetrado el camino medio que genera la visin, que genera el conocimiento, que conduce a la pa*, que conduce a la sabidura, que conduce a la iluminacin % que conduce al (ibbana. "Cu+l, oh mon es, es el camino medio que el )athagata ha penetrado que genera la visin, que genera el conocimiento, que conduce a la pa*, que conduce a la sabidura, que conduce a la iluminacin % que conduce al (ibbana$ Simplemente este ,ctuple (oble Sendero' es decir, -ecto Entendimiento, -ecto Pensamiento, -ecto .engua e, -ecta Accin, -ecta /ida, -ecto Es&uer*o, -ecta Atencin % -ecta Concentracin. 0ste, oh mon es, es ese camino medio que el )athagata ha penetrado que genera la visin, que genera el conocimiento, que conduce a la pa*, que conduce a la sabidura, que conduce a la iluminacin % que conduce al (ibbana. 0sta, oh mon es, es la (oble /erdad del Su&rimiento. El nacimiento es su&rimiento, la ve e* es su&rimiento, la en&ermedad es su&rimiento, la muerte es su&rimiento, asociarse con lo indeseable es su&rimiento, separarse de lo deseable es su&rimiento, no obtener lo que se desea es su&rimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia son su&rimiento. 0sta, oh mon es, es la (oble /erdad del 1rigen del Su&rimiento. Es el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompa2ado con placer % pasin encuentra siempre nuevo deleite, ahora aqu, ahora all. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la e!istencia % el deseo por la no3e!istencia. 0sta, oh mon es, es la (oble /erdad de la Cesacin del Su&rimiento. Es la total e!tincin % cesacin de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no3dependencia. 0sta, oh mon es, es la (oble /erdad del Sendero que conduce a la Cesacin del Su&rimiento. Simplemente este ,ctuple (oble Sendero' es decir, -ecto Entendimiento, -ecto Pensamiento, -ecto .engua e, -ecta Accin, -ecta /ida, -ecto Es&uer*o, -ecta Atencin % -ecta Concentracin. 0sta es la (oble /erdad del Su&rimiento. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. Esta (oble /erdad del Su&rimiento debe ser comprendida. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. Esta (oble /erdad del Su&rimiento ha sido comprendida.

As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. 0sta es la (oble /erdad del 1rigen del Su&rimiento. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. Esta (oble /erdad del 1rigen del Su&rimiento debe ser erradicada. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*.Esta (oble /erdad del 1rigen del Su&rimiento ha sido erradicada. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. 0sta es la (oble /erdad de la Cesacin del Su&rimiento. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. Esta (oble /erdad de la Cesacin del Su&rimiento debe ser reali*ada. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. Esta (oble /erdad de la Cesacin del Su&rimiento ha sido reali*ada. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. 0sta es la (oble /erdad del Sendero que conduce a la Cesacin del Su&rimiento. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. Esta (oble /erdad del Sendero que conduce a la Cesacin del Su&rimiento debe ser desarrollada. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. Esta (oble /erdad del Sendero que conduce a la Cesacin del Su&rimiento ha sido desarrollada. As, oh mon es, con relacin a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgi la visin, surgi el conocimiento, surgi la sabidura, surgi la penetracin % surgi la lu*. 4ientras, oh mon es, el conocimiento % la visin con respecto a estas Cuatro (obles /erdades de acuerdo con la realidad ba o sus tres modos % doce aspectos no &ue totalmente puro en m, no admit al mundo con sus divinidades, Maras % Brahmas, a la humanidad con sus asc#ticos, brahmanes % hombres, que haba reali*ado correctamente por m mismo la incomparable iluminacin. Cuando, oh mon es, el conocimiento % la visin con respecto a estas Cuatro (obles /erdades de acuerdo con la realidad ba o sus tres modos % doce aspectos &ue totalmente puro en m, entonces admit al mundo con sus divinidades, Maras % Brahmas, a la humanidad con sus asc#ticos, brahmanes % hombres, que haba alcan*ado correctamente por m mismo la incomparable iluminacin. 5 surgi en m el conocimiento % la visin6 7Irreversible es la liberacin de mi mente. 0ste es mi 8ltimo nacimiento. (o ha% nueva e!istencia.7 Esto di o el Sublime. .os cinco mon es se regoci aron de las palabras del Sublime.

9urante la e!posicin del discurso surgi en el /enerable :onda22a la pura e inmaculada visin6 7)odo aquello que est+ su eto a un surgir est+ su eto a un cesar.7 Cuando el Sublime e!puso este discurso, las divinidades terrestres e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 ;abiendo escuchado esto de las divinidades terrestres, la divinidades de Catumaharajika e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 ;abiendo escuchado esto de las divinidades de Catumaharajika, las divinidades de Tavatimsa e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 ;abiendo escuchado esto de las divinidades de Tavatimsa, las divinidades de Yama e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 ;abiendo escuchado esto de las divinidades de Yama, las divinidades de Tusita e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 ;abiendo escuchado esto de las divinidades de Tusita, las divinidades de Nimmanarati e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 ;abiendo escuchado esto de las divinidades de Nimmanarati, las divinidades de Paranimmitavasavatti e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 ;abiendo escuchado esto de las divinidades de Paranimmitavasavatti, las divinidades del mundo de los Brahmas e!clamaron6 7Esta e!celente Dhammacakka ha sido puesta en movimiento por el Sublime cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Ciervos, % no puede ser detenida por ning8n asc#tico, brahm+n, divinidad, Mara, Brahma, o ning8n ser en el universo.7 5 en ese segundo, en ese momento, en ese instante, esa e!clamacin se e!tendi hasta el mundo de los Brahmas. 5 los die* mil universos se estremecieron, se sacudieron % temblaron violentamente. <na espl#ndida e ilimitada luminosidad, sobrepasando la re&ulgencia de las divinidades, se mani&est en el mundo. 9espu#s el Sublime pronunci esta e!presin de alegra6 7Amigos, :onda22a realmente ha comprendido. Amigos, :onda22a realmente ha comprendido.7 5 el /enerable :onda22a &ue llamado A22asi3:onda22a. 5 el /enerable A22asi3:onda22a, habiendo penetrado, alcan*ado, comprendido las (obles /erdades, habi#ndose sumergido en ellas, habiendo abandonado la duda % la

incertidumbre, habiendo alcan*ado per&ecta conviccin % no dependiendo de nadie en la religin de 4aestro, se dirigi al Sublime6 7/enerable Se2or, deseo recibir la ordenacin en la presencia del Sublime, deseo recibir la alta ordenacin.7 7/enga mon e,7 di o el Sublime. 7Bien e!puesta est+ la 9octrina. Practique la vida noble para completamente poner &in al su&rimiento.7 5 #sa simplemente &ue la ordenacin del /enerable.
Texto traducido del pali por Bhi==hu (andisena. Edicin del Se!to Concilio Buddhista. -e&erencias cannicas6 /ina%apita=a 4ahavagga >?3>@' Sam%utta3(i=a%a )ati%abhaga AB@3ACA' Patisambhidamagga AAD3AAE. Este material puede ser reproducido para uso personal, puede ser distribuido slo en &orma gratuita. FC4B) >GGG. Hltima revisin domingo, D@ de octubre de IDDD. Jondo 9hamma 9ana.