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Positivismo
El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs uguste !omte y del "rit#nico $o%n &tuart 'ill y se e(tiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad. &egn la misma, todas las actividades filosficas y cientficas de"en efectuarse nicamente en el marco del an#lisis de los %ec%os reales verificados por la e(periencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser %umano, tanto individual como colectivamente. &egn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser %umano nace de"ido a la e(periencia sin parangn que fue la )evolucin Francesa, que o"lig por primera ve* a ver a la sociedad y al individuo como o"+etos de estudio cientfico. Caractersticas Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico,naturales. su ve*, el o"+etivo del conocimiento para el positivismo es e(plicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la ra*n como mero medio para otros fines -ra*n instrumental.. /a forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no %an sido perci"idos o"+etivamente. En metodologa %istrica, el positivismo prima fundamentalmente las prue"as documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los tra"a+os de esta naturale*a suelen adolecer de e(cesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. uguste !omte formul a mediados del siglo XlX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia de la sociedad. /i"re de todas las relaciones con la filosofa y "asada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales. Reaccin !omo reaccin a la epistemologa positivista, surge principalmente en lemania la epistemologa %ermenutica. Entre las crticas que se le %acen al positivismo, est# la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico,naturales para conocer sus o"+etos de estudio -la sociedad, el %om"re, la cultura. los cuales poseeran propiedades como la intencionalidad, la auto,refle(ividad y la creacin de significado, que seran de+ados de lado por la epistemologa positivista. su ve*, dentro de la %ermenutica, ca"ra una crtica a la "squeda de leyes generales y universales, pues de+a de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generali*ados. s, algunos %ermeneutas defienden un conocimiento ideogr#fico -de conocimientos m#s precisos, pero menos generali*a"les., que uno nomottico -de leyes generales.. Finalmente, desde la %ermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se ale+a"a de la e(plicacin e(terna de los fenmenos. s en ve* de "uscar la e(plicacin, los %ermeneutas "uscan la comprensin de los fenmenos. 0urante el siglo XX, a partir de los estudios de 1ertrand )ussell y otros, el filsofo /ud2ig 3ittgenstein ela"ora el te(to Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para el

1 surgimiento del !rculo de 4iena, grupo de intelectuales, que tuvieron como o"+etivo el ale+ar definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de la lgica de )ussell. Crtica de Popper poco andar, surgieron muc%as crticas desde los mismos fundadores del !rculo de 4iena, siendo una de las m#s fuertes la de 5arl 6opper. 7ste plantea que el o"+etivo de cimentar todo el conocimiento cientfico en lo emprico es irreali*a"le, cuestin que pronto es aceptada por el !rculo de 4iena. 0e esta manera el positivismo lgico evoluciona %acia el racionalismo crtico -fali"ilismo., que se separa de aqul en cuando desprecia la induccin y vuelve a darle preponderancia a la teora, y a la correspondiente deduccin. 8na de sus propuestas m#s destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cam"io social -ra*n por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica.. !omte presenta a la %istoria %umana en tres fases o estados9 1. Estado teolgico9 corresponde a la infancia de la %umanidad: en esta poca el %om"re da e(plicaciones fant#sticas de los fenmenos naturales, utili*a categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas m#gicas para dominarlo. ;. Estado metafsico9 las e(plicaciones son racionales, se "usca el porqu de las cosas y se sustituye a los dioses por entidades a"stractas y trminos metafsicos. <. Estado cientfico o positivo9 es la definitiva. El conocimiento se "asa en la o"servacin y la e(periencia y se e(presa con el recurso de la matem#tica. &e "usca el conocimiento de las /eyes de la =aturale*a para su dominio tcnico. dem#s afirma que no es posi"le alcan*ar un conocimiento de realidades que estn m#s all# de lo dado, de lo positivo y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo, esta tarea corresponde e(clusivamente a las ciencias. Corrientes positivistas Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo -empirismo lgico o neopositivismo lgico.. En el campo del 0erec%o el denominado positivismo +urdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de 0erec%o positivo -la consideracin del 0erec%o como creacin del ser %umano.. 0efendido por algunos positivistas tericos, el positivismo ideolgico esta"lece que los propios criterios formales evaluatorios del derec%o tienen consecuencias tanto +urdicas como morales. /a mera e(istencia del 0erec%o, sea cual sea su origen y naturale*a, implica la e(istencia de un mnimo de +usticia y por tanto genera implicaciones morales. 0ic%as implicaciones morales se ven refle+adas en la cita de >oet%e9 ?6refiero la in+usticia al desorden? es esta misma la idea que el positivimo ideolgico defiende. E(isten dos criterios de diferenciacin, la versin d"il y la versin fuerte. /a primera dice que el derec%o es fuente de seguridad a nivel personal, en cuanto el individuo puede decidir sus acciones en "ase al conocimiento de sus %ipotticas consecuencias: por tanto esta"lece el derec%o como un

1 componente necesario de la moralidad. 8na ve* esta"lecido dic%o principio de moralidad, el cumplimiento de la ley se erguir# como principio necesario para la moralidad ?la ley es la ley? y de"e ser respetada si se quiere alcan*ar un orden y +usticia. 6or otro lado, la versin fuerte indica que la ley de"e ser o"edecida de forma incondicional, el derec%o por el simple %ec%o de ser 0erec%o es +usto y se convierte en valor supremo al que se le de"e o"ediencia. /os valores morales son una simple especificacin de los valores +urdicos y por tanto no ca"e contradiccin entre derec%o y moral. 0e acuerdo con la definicin de @o""es acerca del Estado, este es el resultado de un contrato social, nica respuesta frente al perpetuo estado de guerra entre los seres %umanos. 0el contrato social emana el Estado, estado que mediante el 0erec%o se situar# por encima de los propios individuos 6ositivismo nalitico /os seguidores de la tendencia analtica consideran al 0erec%o no como una revelacin divina o un producto de fuer*as metafsicas superiores que go"iernan el destino del %om"re, sino e(clusivamente como producto de la accin %umana consciente. El 0erec%o es un decreto del supremo poder social dentro de una comunidad determinada, poder que en el mundo moderno se identifica con el Estado. El sistema +urdico ser# un cuerpo de normas esta"lecidas, reconocidas y aplicadas coactivamente por el Estado. Estos +uristas no se ocupan de los procesos %istricos o sociales que determinan la formacin del 0erec%o. !onsideran a ste como un producto aca"ado que constituye el resultado del e+ercicio de la voluntad so"erana. /o que el detentador del poder supremo %aya decretado como 0erec%o, es 0erec%o v#lido en virtud de ese decreto sin tener en cuenta cu#l sea su contenido. /a teora analtica toma como punto de partida un orden +urdico dado y se entrega a la tarea de anali*arlo en inters de la claridad y consistencia lgica y sistem#tica. En primer lugar formula definiciones de los trminos generales que son indispensa"les para comprender los entresi+os y complicaciones del 0erec%o. Fi+a, por e+emplo, el significado de conceptos tales como derec%o su"+etivo, de"er, o"ligacin, daAo, lesin, reparacin. E(plica en segundo lugar las distinciones de entre las varias clases de derec%os, de"eres, o"ligaciones, daAos y lesiones: marca tam"in la diferencia entre 0erec%o escrito y no escrito, entre 0erec%o legislado y 0erec%o creado por lo +ueces, etc. /os tericos de la escuela analtica dan un gran valor a la clasificacin. l clasificar y ordenar, no se limitan al sistema +urdico de un solo pas, sino que pueden comparar las nociones o distinciones de varios sistemas, a fin de descu"rir los principios comunes a cualquier sistema. &us generali*aciones se "asan enteramente en un an#lisis de las normas y materias reales que encuentra en el sistema +urdico que investiga. /a lgica es un importante instrumento metodolgico para estos +uristas, valoran muc%o la a"straccin y la deduccin lgica de la ciencia del 0erec%o, a las que consideran de gran utilidad no slo para el terico del derec%o sino para el profesional que se dedica a su pr#ctica en especial para los +ueces, que de"en tomar sus decisiones por medio de un proceso mental lgico,mec#nico de deduccin, por medio del cual incluyen a un grupo de %ec%os dentro de una regla +urdica general que es aplica"le a determinado tipo de casos. Entre los m#s importantes representantes de esta corriente, encontramos a $eremy 1ent%am -1BCD, 1C<;., )udolf von $%ering -1C1C,1C<;., $o%n ustin -1BEF,1CGE. y @ans 5elsen -1CC1,1EB<.. /a ltima etapa en la evolucin del 6ositivismo $urdico la representa la llamada ?Heora 6ura del 0erec%o?, la doctrina +urdica m#s influyente del presente siglo, cuyo creador es precisamente @ans 5elsen. El propsito de este pensador austriaco fue esta"lecer las condiciones previas a todo an#lisis +urdico concreto y no la sistemati*acin y el conocimiento de un 0erec%o positivo determinado. 5elsen parte

1 del mismo punto de arranque de los positivistas tradicionales9 el an#lisis del 0erec%o de"e %acerse con independencia de todo +uicio de valor tico,poltico y de toda referencia a la realidad social en la que acta. El fenmeno autnomo cuyo conocimiento es el o"+eto de la ciencia +urdica como que%acer intelectual distinto de la tica y de las ciencias sociales. /a autonoma de la ciencia +urdica requiere li"erarla de las contaminaciones ideolgicas que en forma m#s o menos consciente %an entur"iado el estudio del 0erec%o. 5elsen quiere ?purificar? la ciencia +urdica de todos esos elementos e(traAos para fi+ar como su nico o"+eto el conocimiento de lo que es el 0erec%o sin intentar +ustificarlo ni atacarlo desde puntos de vista a+enos a l. 6ara este pensador, el 0erec%o no emana del Estado, ya que ste y el 0erec%o se identifican. El Estado es una mera personali*acin del orden +urdico, un orden coactivo de la conducta, y que es por lo mismo, un orden +urdico. l atri"uirle un acto al Estado, realmente se lo estamos imputando a la unidad del orden +urdico: todo acto estatal es, por ello un acto +urdico. El 0erec%o ser# un orden coactivo e(terior, que reci"e su unidad del %ec%o de que todas las normas pueden ser referidas a una fuente ltima, que es la norma ?"#sica? o ?fundamental?, que es la !onstitucin de un pas. El 0erec%o ser# un sistema coactivo de normas escalonadas en graduacin +er#rquica, en la que cada una funda su valide* en la anterior y as sucesivamente %asta llegar a la ley suprema, la !onstitucin, que sirve de "ase de +uridicidad a todo el edificio. /os diversos estratos de la pir#mide seran9 la !onstitucin, las ?normas +urdicas generales? ,es decir las leyes,, las ?normas +urdicas particulares? ,decisiones +udiciales, actos administrativos, actos de 0erec%o 6rivado,, y, por ltimo, los actos por los cuales las sanciones son e+ecutadas y que aplican las normas +urdicas sin crear otras nuevas. &i para 5elsen el 0erec%o se reduce a un sistema de normas que se autoe(plica sin necesidad del concurso de cualquier otra disciplina, toda investigacin so"re la legitimidad moral o so"re la efectividad %istrica del 0erec%o de"e considerarse acientfica. El 0erec%o se genera a s mismo: toda norma integrante del sistema deriva su valide* de otra en una sucesin piramidal que encuentra como e+e una ?norma fundamental?, legitimadora de la totalidad de las normas integrantes del sistema. Es aqu donde surge la inconsistencia del sistema Ielseniano, en virtud de que la norma fundamental es, o "ien parte del ordenamiento +urdico y requiere de una nueva norma que la convalide, o se encuentra fuera del 0erec%o y se reduce ya a una idea a"stracta o a un mero %ec%o, perdindose en cualquier caso su car#cter ?puramente? +urdico. 6ara %acer congruente su esquema, 5elsen se ver# en la necesidad de plantear que la ?norma fundamental? es una ?%iptesis? que se de"e presuponer para fundamentar la valide* de todo orden +urdico, sin em"argo ello no es a fin de cuentas sino un elemento de ?%ec%o?, incompati"le con la ?pure*a? que propone. J"tenido de ?%ttp9KKes.2iIipedia.orgK2iIiK6ositivismoLanalM!<M 0tico?