Las fronteras y la matriz disciplinaria psicoanaltica: anlisis epistemolgico de lo hermenutico y lo cientfico

Ren Epstein

En el campo psicoanaltico se nos presentan actualmente diversos problemas epistemolgicos que amplan la discusin acerca de si el psicoanlisis es una ciencia o una hermenutica. Tomamos aqu como definicin de epistemologa la de disciplina dedicada al estudio de los modos de produccin de conocimientos objetivos, diferencindola as de la gnoseologa.1 Esta diferencia incluye la idea de ciencia como el campo de los conocimientos objetivos y objetivables, de cierto nivel de generalidad.2 En un trabajo anterior se contrapusieron los trminos de esta discusin desde un punto de vista ms vinculado a la filosofa de la ciencia, diciendo que ...el conocimiento hallado en sesin es de otro nivel que el formulado fuera de sesin. Desde un nivel epistemolgico general, la coincidencia entre la necesidad de crear o adquirir ms conocimiento para el paciente y el desarrollar ideas tericas (...), da un espacio especfico para ir diseando puentes epistemolgicos (...): lo que parece irreductible del fenmeno objetivo abre una posibilidad gnoseolgica (Epstein, 1997). Usando en forma metdica los distintos aspectos de la problemtica del conocimiento objetivo (Epstein, 1994), luego se integraron las conceptuaciones de Popper y Kuhn como complementarias (Epstein, 2000).
Gnoseologa: considerada cmo teora del conocimiento en general. La objetividad de los enunciados est basada en la contrastacin intersubjetiva de observaciones empricas (Popper, 1934,1958), formulacin que se acerca a la posicin de Kuhn sobre paradigma o matriz disciplinaria (ver ms adelante).
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Psicoanlisis APdeBA - Vol. XXV - N 1 - 2003

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Bernardi (2000) propone asumir una actitud de anlisis epistemolgico, siguiendo a Toulmin (1958),3 para superar las dificultades del debate en el campo psicoanaltico. Toulmin contrapone ese anlisis a la idea de teora epistemolgica desde el ngulo de una lgica prctica o aplicada. Su posicin se puede extender a un espacio ms amplio: la idea es que el debate debe encontrar un lugar en la prctica terica general dentro del campo psicoanaltico, es decir, la prctica de una confrontacin integradora entre posiciones o postulaciones tericas con una consideracin comparativa de todos los textos, hablados y escritos. Esta prctica podra tambin denominarse interdisciplina intradisciplinaria (Epstein 2002 b, Epstein y Murillo, 2002). Vale la pena subrayar que Toulmin plantea que la validacin de un argumento y un concepto es una cuestin que se resuelve en el interior de un campo, y no una cuestin de la relacin entre campos. Esto aclara que la idea de una interdisciplina intradisciplinaria no se refiere a una actividad para establecer o levantar fronteras dentro del campo psicoanaltico, o para tomar una posicin eclctica frente a lo inconmensurable (Kuhn, 1971) y lo conmensurable (Epstein, 2000). Por el contrario, se trata de poder pensar cmo ir dando forma a ciertas cuestiones bsicas: evitar las disociaciones intradisciplinarias y generar, como alguien ha dicho, fronteras permeables, para producir una sumacin algebraica.4 En consonancia con el criterio de validacin intradisciplinaria, se parte de una afirmacin fuerte de fundamento gnoseolgico: que dentro de un campo disciplinario las condiciones de pasaje de un espacio conceptual o un esquema referencial a otro estn desde ya garantizadas, pues todas las formulaciones producidas estn en referencia al mismo objeto de estudio, a una misma materialidad, que adems existe ms all de la conceptuacin que la ponga en consideracin. Por ms sesgadas, parciales o incompletas que sean las diversas postulaciones de los autores del campo psicoanaltico, los diversos espacios conceptuales deben tener necesariamente una
3 Toulmin trata de acercar las disciplinas que estaran circunscriptas bajo los trminos de epistemologa y lgica, despojndolas o tratando de despojarlas de ciertas connotaciones de carcter histrico. En particular, a la epistemologa, de consideraciones que llama psicolgicas y fisiolgicas, y, a la lgica, de un apoyo preponderante en las matemticas. 4 En esta presentacin no estar en cuestin la relacin de fronteras permeables con los conocimientos y las modelizaciones de disciplinas conexas, ni con sus metodologas.

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vinculacin entre s por el mero hecho de referirse, en nuestro caso, a la materialidad del objeto psicoanaltico, cuyo paradigma fuera sentado por Freud. La otra condicin de vincularidad es que los miembros del campo psicoanaltico, definido por el paradigma freudiano, al aceptarlo, reconocen la existencia material del mismo, su existencia objetiva. Tomamos ac como definicin de paradigma la variante ajustada por Kuhn (1971) en su postdata de 1969, cuando dice que ...los propios cientficos diran que comparten una teora o un conjunto de teoras. (...) Para nuestros propsitos presentes sugiero matriz disciplinaria... (destacado propio). Como se postulara anteriormente (Epstein y Murillo, 2002), el paradigma freudiano, que determina tericamente un campo crucial, de mxima generalidad conceptual, est constituido por los conceptos planteados en la teora del inconsciente, la teora de la psicognesis, y, para el caso particular de la teraputica, en la teora de la transferencia (es decir, un vnculo especfico entre paciente y psicoanalista). Dentro de este espacio paradigmtico se ubican, y han de ubicarse, todos los representantes o todos los textos sobre los diversos aspectos del objeto de estudio. Tambin queda as reconocido que la cuestin esencial es ir determinando las conceptuaciones que se acercan ms a lo objetivo, a la materialidad del objeto de estudio. Este criterio es ms universal que los de verdad o de utilidad. Despus de estas postulaciones de nivel general sobre un campo paradigmtico o un objeto de estudio, volvamos a las cuestiones epistemolgicas planteadas inicialmente, con centro en una discusin abarcadora: psicoanlisis: ciencia o hermenutica? Al considerarlo as, se implica: 1) que sin una puesta a punto de cada una de estas dos perspectivas, toda discusin puede distorsionarse fcilmente, y 2) que la discusin, como ya se dijera, se presenta bajo variantes. El abordaje de estas variantes puede enriquecer el debate epistemolgico central, que va adquiriendo ms fuerza, siempre y cuando lo podamos construir como una actividad de anlisis epistemolgico, que es lo se intenta aqu. Por ejemplo, como puede verse en los ltimos aos del Psicoanlisis Internacional,5 las variantes ms actuales, y quizs las ms significativas seran: la cuestin de la determinacin objetiva de los resultados del tratamiento en psicoanlisis a travs de la investigacin emprica, las cuestiones vincu5

Boletn de la Asociacin Psicoanaltica Internacional.

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ladas a la consideracin de las relaciones y las diferencias entre psicoterapia y psicoanlisis (como procedimientos teraputicos), las discusiones sobre la formacin de los psicoanalistas, y las cuestiones acerca de la relacin entre psicoanlisis y cultura y psicoanlisis y sociedad. Estas ltimas, siempre presentes ante situaciones sociales crticas y en el trasfondo de la discusin que intenta ubicar el psicoanlisis como una ciencia humanista o del espritu o como una ciencia natural, confluyen en una antinomia que excede esta presentacin. Para lograr entablar un anlisis objetivo, es necesario afirmar que al perderse la ubicacin de los respectivos fundamentos de dichas problemticas, se permite (u oculta) la discusin primera, la del psicoanlisis como ciencia o como hermenutica. Desde el comienzo, y en s misma, habra una oposicin falsa al querer ubicar una u otra como la forma de produccin de conocimientos especfica (y excluyente) del paradigma psicoanaltico. Ferrater Mora (1965), siguiendo a Dilthey, dice de la hermenutica: ...un mtodo (...) que permite fundamentar la validez universal de la interpretacin (...) basada en un previo conocimiento de los datos (histricos, filolgicos, etc.) que se trata de comprender, pero que a la vez da sentido a los citados datos por un proceso inevitable..., muy tpico de la comprensin en tanto que mtodo particular de las ciencias del espritu. (...) La hermenutica que se puede en parte ensear, mas para lo cual se necesita, sobre todo una perspicacia especial y la imitacin de los modelos proporcionados por los grandes intrpretes 6 permite comprender a un autor mejor de lo que se entenda a s mismo.... Luego agrega: ...la hermenutica permite pasar de los signos a las vivencias originarias que les dieron nacimiento ....7 Esta clarificacin permite presentar ahora la hermenutica, que es el aspecto mas discutido, a pesar de la cantidad de adeptos que tiene, no en una confrontacin sino mas bien en una divergencia en el nivel de lo que se discute. El tomar al psicoanlisis como ciencia y en forma sistemtica, es afirmar las cuestiones del aparato psquico, la psique o la mente, como un nivel de lo general lo hermenutico se refiere mas circunscritamente al conocimiento de lo individual o del individuo o sujeto (ver Epstein, 1997).
Ambos destacados son propios. Concluye Ferrater Mora diciendo que, para Dilthey, ...la psicologa es slo una forma particular de la hermenutica, cuestin que no sera de utilidad dejar de mencionar.
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Desde el punto de vista de un anlisis epistemolgico, difiriendo con lo que plantea Jimnez (2001), la cuestin central no sera la discusin acerca de la suficiencia o insuficiencia de la cura como argumento princeps de validacin de la disciplina psicoanaltica. Ya Popper (1934,1958) ha planteado con claridad que el criterio central de la lgica cientfica es el de la falsacin (no el de la validacin, que es cuantitativa): es decir, el de la puesta a prueba con una contrastacin. Como la acumulacin de casos positivos no agrega conocimiento ni validez lgica, la validacin puede ser til desde el punto de vista social pero no desde el punto de vista del conocimiento general, que debe ser objetivo. Vaya como comentario al margen, que en el uso del nivel de la lgica, Toulmin es complementario de Popper. Freud plantea en 1923, en el artculo para la Enciclopedia, su definicin trifronte del psicoanlisis. La confusin no estribara tanto, desde el punto de vista gnoseolgico, en la unin estrecha entre investigacin y cura, como lo considera Jimnez (2001), sino que en este aspecto, lo que sucedera es que justamente cuando se habla de mtodo psicoanaltico, no se discrimina o analiza epistemolgicamente que hay dos mtodos en juego: el de la investigacin de lo individual y el de la cura. Se oscurece cmo ambos se inscriben en forma diferente en el crecimiento de ...los conocimientos psicolgicos logrados por tal va ...hasta amalgamarse en una nueva disciplina cientfica (Jimnez, 2001. Destacado propio). Es decir, se confunde, como se dijera, los conocimientos de lo individual y los conocimientos de lo general: la oposicin no es lo hermenutico y lo teraputico, sino, en todo caso, cmo lo hermenutico y lo teraputico pueden estar al servicio de lo cientfico, que sera el tercer campo metodolgico. El anlisis epistemolgico nos indica que la actividad propia del psicoanalista en sesin es la de producir conocimiento siguiendo los cnones del mtodo hermenutico, y que esta produccin, que se comunica al paciente, acta en forma teraputica. Este hecho constituye una contrastacin popperiana (ver abajo). Y que ello sea propio del psicoanlisis slo quiere decir que la cuestin del conocimiento es una cuestin del individuo humano (para decirlo de un modo general). No existe una circularidad (Jimnez, 2001) para la definicin trifronte del psicoanlisis: los tres frentes no son dependientes entre s del mismo modo, y lo que est planteado por Freud es 1) la afirmacin de la existencia de un conocimiento objetivo de un nivel

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de generalidad (ciencia) y 2) una ampliacin de la matriz disciplinaria, que incluye en la estructura paradigmtica la metodologa de una parte esencial del modo de produccin de conocimiento especfico (hermenutica), adems de 3) la definicin de una prctica particular que dicha ciencia permite (teraputica), y que como toda prctica conlleva objetividad. Para nuestro campo disciplinario la conciencia del lugar de la metodologa hermenutica es fundamental y se considera que est indisolublemente ligada a la prctica teraputica. Pero aqu se impone tambin el reconocimiento de que, como psicoanalistas, estamos en mejor situacin que los investigadores de lo histrico. La verificacin de lo objetivo, de lo til del conocimiento producido por la actividad hermenutica o de exgesis autoral del paciente, realizada por el psicoanalista en la sesin, es de tipo, y podemos decirlo, sistemtico. El anlisis epistemolgico nos muestra que incluso usa los criterios de la lgica cientfica. Etchegoyen (2000) ha mostrado la interpretacin psicoanaltica en sesin como una puesta a prueba de una hiptesis del psicoanalista, que confluyendo con la observacin de la respuesta del paciente tambin produce una contrastacin popperiana. El resultado de la investigacin hermenutica se vuelve objetivable, pero considerar que la actividad de produccin de conocimientos en sesin (o por la sesin), no es distinguible del mtodo de produccin de conocimientos de lo general, es confundir la interpretacin con la induccin.8 Habr que ver si el modelo metodolgico hermenutico se pone en juego y sirve para estudiar otras instancias de la produccin de conocimiento en nuestro campo, por ejemplo para la interdisciplina en sentido estricto. Es de pensar que esta metodologa sin duda podr ayudar a estudiar los temas de la investigacin conceptual (ver Bernardi, 2002), y en particular, justamente los problemas de la interdisciplina intradisciplinaria: en este caso es la interrelacin entre autores, de ideas y conceptos, con un anclaje histrico e interpretaciones individuales, por ejemplo, como se da en el estudio de las diferencias entre instinto y pulsin, lo que se debe interpretar.
8 Recordemos que Popper (1934,1958) dice que la induccin, es decir, el pasaje de las observaciones individuales o particulares a una regla o ley general, es un proceso psicolgico, que por ahora no es patrimonio de la epistemologa ni de la lgica. Por otra parte, la hermenutica est comenzando a ser cuantificada (ver por ejemplo a Elliot, 2002).

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El tema de una actividad objetivable, o de un concepto o espacio conceptual objetivables, es cuestin sustancial en cualquier tarea que pretende ser reconocida como ciencia. Se usa esta expresin para significar que aqu, un concepto, o ms bien un rea de conceptos, se considera bajo una forma menos cosificada que la expresin ms habitual de concepto descriptivo, y, adems, que la misma est referida a un cierto campo de materialidad. (Va de suyo que esta formulacin le adscribe materialidad a las palabras). Con esta utilizacin de la idea de concepto como representante de un objeto material, nos adentramos aun ms en la consecuencia de confrontar los problemas del conocimiento de la individualidad y del conocimiento de lo general. La metodologa hermenutica produce conceptos sobre lo individual. En nuestro caso, sobre el individuo en sesin, pero sobre una generalidad del individuo, sobre aquello que es general en l, aquello que es repetible y repetido (por la compulsin a la repeticin), ms all de los datos 9 en los que se presenta esa generalidad de lo individual o del individuo. Es esta repeticin de lo general del individuo, presente en el curso del tratamiento psicoanaltico, lo que permite la teraputica y su caracterizacin como un proceso. Y es justamente por esto que la interpretacin y las respuestas a la misma permiten percibir que, planteada como una hiptesis conceptual de lo individual, la interpretacin se convierte o resulta ser una hiptesis objetivable, sea en el curso de una sesin, de un conjunto de sesiones, a lo largo del tratamiento, en funcin de esa particularidad de la operatoria psicoanaltica de lo mental, por la cual el conocimiento de lo inconsciente se objetiva por los cambios que se produce con la elaboracin. La subjetividad individual se convierte en objetiva, al menos para el psicoanalista, y, si hay elaboracin, por decirlo de un modo sucinto, tambin para el individuo-paciente. La forma que toma la descripcin de esa objetividad puede ser diversa, pero nos encontramos con una materialidad que admite slo ciertos modos de simplificacin. Todo lo que se refiere al aparato mental, la mente o el aparato psquico son conceptos, ms o menos generales, que pueden ser pasibles de conocimiento objetivable, incluido lo transindividual de la sesin, es decir, lo que excede lo propio de un individuo aislado, y que no puede autocontrastarse.
9 Ver la descripcin que sobre la posicin de Dilthey hace Ferrater Mora (1965) en el apartado sobre Hermenutica.

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Y es la repeticin de una caracterstica, un elemento, un rasgo, de un individuo a otro, lo que fundamenta la induccin de leyes generales para el conjunto de los aparatos mentales, mentes o psique de los individuos. La repeticin de una funcin, una estructura, lo no circunstancial, lo no individual (en el sentido de acto o hecho individual o indivisible, subjetivo), lo compartible, por lo tanto, entre investigadores (de lo individual y de lo general, en nuestro caso), es lo que abre paso al conocimiento objetivo, cientfico (Popper, 1934,1958). En el campo de la ciencia, con su sistematicidad, su metodologa propia, para todo aquello que trasciende lo individual, la simplificacin o sntesis se llama conceptuacin y, por tanto, es abstraccin o induccin o generalizacin; la metaforizacin no existe mas que como instrumento de bajo nivel conceptual, pero la modelizacin puede ser muchas veces de utilidad. La modelizacin, dentro de los lmites de la metodologa cientfica, tiene un valor que se puede llamar hermenutico, pues permite interpretar los datos generales para una conceptuacin especfica distinta. Buen ejemplo es el Proyecto de una psicologa... (1895) freudiano, o las modelizaciones tomadas de la ptica para representar la interaccin de las instancias, propuestas en la primera tpica freudiana. Recordemos ahora brevemente el entre-espacio de lo general y lo individual que se juega en la tarea de supervisin. Quedan ah reunidos de hecho lo conmensurable de la teora de lo general, lo inconmensurable de la investigacin transubjetiva de lo general del individuo y lo objetivable de lo individual de la investigacin hermenutica. El supervisando expone lo que l considera general del individuo-paciente a la observacin-supervisora, que acepta la existencia de esa generalidad, y la contrapone con su visin de la misma. Tantas veces es buscado que quien ejerce la supervisin tenga un estilo interpretativo,10 que no sea el mismo de quien supervisa, es decir una posicin hermenutica distinta, pero no subjetiva. Y, desde el punto de vista del anlisis epistemolgico, la mera aceptacin de esta posibilidad ya significa que hay posibilidades de integracin de los conocimientos por ms que stos sean generados dentro de diversos esquemas interpretativos o esquemas referenciales, y ms todava cuando la supervisin es grupal. Son muchas las inducciones (no interpretaciones) generadas
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En el sentido de Dilthey (ver nota anterior).

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desde la prctica teraputica de decenios que no han sido sistematizadas, generalizadas o llevadas hasta sus ltimas consecuencias: por ejemplo, el lugar de la patologa, de la personalidad del paciente, de la situacin, e incluso de la formacin del terapeuta, como determinantes de la tcnica. Pero veamos ahora uno de los temas ms actuales para un anlisis epistemolgico: lo ya mencionado, la discusin psicoanlisis-psicoterapia psicoanaltica, como una situacin de doble entrada, y teniendo en cuenta los problemas de la salud mental, tal como lo plantea Jimnez (2001). Esta controversia podra modelizarse, por ejemplo, diciendo que quienes en el campo psicoanaltico excluyen la posibilidad de considerar dicha diferencia, hacen de la investigacin de lo individual una cuestin casi opuesta a la vinculacin de sta con la investigacin de lo general: bastara la posicin hermenutica, y, por lo tanto, no habra variantes individuales ni particulares de importancia. Los que insisten en mantener una diferencia irreductible sostienen que la investigacin de lo individual, la interpretacin-objetivacin puede ser excluida o incluida casi a voluntad del terapeuta. Investigaciones propias, usando una tcnica de investigacin emprica que permite producir matrices de fcil comparacin para ver lo conmensurable y lo inconmensurable (Epstein, 2002a, 2003; Epstein y cols., 2003), avalan la idea de considerar que ambas terapias, en una aproximacin modelstica, tienen por de pronto un mtodo en comn en cuanto a la consideracin del campo transferencial. Esto avalara la idea de que la confrontacin excluyente no tendra sentido, siendo la psicoterapia un caso particular y limitado de un tratamiento de base terica y metodolgica psicoanaltica. De lo que se trata es de ir desarrollando un modo de pensamiento que haga honor al determinismo mltiple que plantea la metapsicologa freudiana con su exigencia de un triple nivel descriptivo para la conceptuacin psicoanaltica en general. Este determinismo mltiple est en oposicin con el positivismo y con el postmodernismo relativista. Si bien la hermenutica se hace cargo de investigaciones de determinismo mltiple, vemos que ello se refiere ms bien a un mtodo indirecto. No es el momento de entrar aqu en la cuestin de cun diferenciado tena Freud o no los tres niveles metodolgicos: el curativo, el de investigacin del individuo y el de la creacin de conocimientos generales. O bien hasta qu punto en realidad estaba desplegando la polisemia conceptual del trmino psicoanlisis. Es responsabilidad nuestra diferenciar lo que puede verse favorecido

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nuestro campo disciplinario por un modo especfico de produccin del conocimiento, que se sustenta esencialmente en el ejercicio profesional individual, y lo que tiene que ser constituido como un lugar de trabajo en comn, metodolgicamente adecuado para afirmar la teora psicoanaltica, no slo a los efectos de la cura sino tambin del conocimiento cientfico particular (psicoanaltico) y del universal. Que la idealizacin del mtodo psicoanaltico hubiera sido realmente iniciada por Freud (Jimnez, 2001), no es lo central para el presente anlisis. Y la inclusin de la investigacin emprica en la formacin de los psicoanalistas, como elemento del trpode, es una cuestin de dudosa eficacia. Las formas de pensar para la tarea hermenutica y para el trabajo de investigacin de lo general son distintas: el aprendizaje por experiencia de dos metodologas de investigacin es muy costoso. Lo que sera quizs de utilidad, para evitar idealizaciones, es ms bien la convivencia de los investigadores de lo general y los psicoanalistas en formacin en el seno de un ambiente de integracin, junto con la inclusin de una formacin epistemolgica ms clara, basada en la objetividad y no en las cuestiones de la verdad, siempre ms cercanas a la eternidad que el pensamiento formalizado de un modo hipottico (Popper, 1934,1958).

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Argentina REN EPSTEIN Las fronteras y la matriz disciplinaria psicoanaltica: anlisis epistemolgico de lo hermenutico y lo cientfico
Resumen: En el caso de los procesos teraputicos psicoanalticos, y del psicoanlisis en general, discriminar entre la indagacin hermenutica y la investigacin cientfica psicoanaltica depende del reconocimiento que la primera se refiere a la bsqueda del conocimiento de lo general del individuo y la segunda a la bsqueda de conocimientos de lo general del aparato psquico o la mente. Se considera que la falta de una diferenciacin clara de estos dos niveles de conocimiento lleva a nuestro campo disciplinario a una discusin sin fin. Esto se relaciona con el hecho que el lugar del descubrimiento de lo general del individuo puede ser siempre el punto de partida del proceso de induccin del conocimiento general. En esas condiciones se puede volver muy difcil percibir que es la conjuncin de ambos modos de bsqueda de conocimiento lo que es propio del psicoanlisis. Lo interpretacin de los hechos, basada en el conocimiento sistemtico de lo individual en sesin, se vuelve acto teraputico Y su efectividad es lo que valida la interpretacin, lo que permite descubrir la realidad o materialidad objetiva del paciente, y, por lo tanto, la objetividad de los conocimientos generales sobre el aparato psquico, y los fundamentos del mtodo y la tcnica que se usan con el sujeto, condicin que excede los criterios de verdad o utilidad. Descriptores: Ciencia. Epistemologa. Hermenutica. Psicoanlisis. Psicoterapia psicoanaltica. Supervisin.

REN EPSTEIN The Frontiers and the Psychoanalytic Disciplinary Matrix: Epistemological Analysis of the Hermeneutic and the Scientific Stance
Summary: In the case of psychoanalytic therapeutic processes, and psychoanalysis in general, the discrimination between the hermeneutic quest and the scientific psychoanalytic research depends on the recognition that the former is related to the search for knowledge about the general facts of the individual and the latter involves the study of the general knowledge of the psyche or mind. The opinion is sustained, that the lack of

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such a clear-cut differentiation of these two levels of knowledge, leads in our disciplinary field to endless discussions. This is related to the fact that all findings of what is general for the individual, might be the starting point for the induction process of the general knowledge. Thus, it is hard to perceive that the concurrence of these two ways of knowledge search, are the real path for psychoanalysis. The interpretation of the facts, based on a systematic knowledge of what is particular in session, becomes a therapeutic intervention. And the effectiveness of the interpretation is the means to discover the reality or the material objectivity of a patient, and, therefore, the objectivity of the general knowledge of the psyche and the foundations of the method and technique used with the subject, conditions that exceeds criteria of truth or utility. Key words: Science. Epistemology. Hermeneutics. Psychoanalysis. Psychoanalytic psychotherapy. Supervision.

REN EPSTEIN Les Frontires et la Matrice Disciplinaire Psychanalytique: Analyse pistmologique de la Position Hermneutique et de la Position Scientifique
Rsum: Dans le cas du traitement psychanalytique et de la psychanalyse en gnral, discriminer entre lentreprise hermneutique et la recherche scientifique psychanalytique, cest reconnatre que la premire est oriente vers la connaissance du gnral de lindividu, tandis que la deuxime tudie les donns gnrales de lappareil psychique. On peut considrer que, ne pas diffrencier clairement ces deux niveaux de la connaissance, nous amne, dans notre champ disciplinaire, des discussions interminables, tant donn que, ce qui est gnral dans le cas de lindividu peut devenir le point de dpart du processus dinduction de la connaissance gnrale. Ainsi, il devient trs difficile de percevoir que le propre de la psychanalyse se trouve la conjonction de deux modes de la qute de la connaissance. Cest la connaissance systmatique de ce qui est particulier et individuel dans la session, qui devient intervention thrapeutique, cest ce qui valide linterprtation. Cela permet la dcouverte de la ralit ou de la matrialit objective du patient, et par consquent, lobjectivit de la connaissance gnrale de la psych, ainsi que les fondements de la mthode et la technique utilise avec le sujet-patient. Cette condition excde les ides de vrit et dutilit. Mots cls: Science. Epistmologie. Hermneutique. Psychanalyse. Psychothrapie psychanalytique. Analyse de contrle.

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