ORIGINALIDAD DEL MATRIMONIO CRISTIANO En el contexto actual se evidencia una realidad que en el fondo resulta alarmante para algunos,

o innovadora para muchos, sobre todo para la generacin joven. Se trata del matrimonio y la visin que en la actualidad se tiene sobre esta institucin o sacramento, dependiendo desde qu visin se observe. En lo particular, en el matrimonio cristiano (catlico hay una cierta revalori!acin en torno a este sacramento" ya los jvenes de hoy no lo toman en serio porque no le encuentran sentido o lo ven como #mucho compromiso$. %refieren fomentar una relacin de pareja en unin libre o solo llegan al matrimonio civil, porque as& ser' m's f'cil una separacin y sin complicarse en sus propias creencias (si es que las tienen . En este caso, la falta de inters por el matrimonio eclesi'stico puede ser que radique en la falta de fe, o en una idea pobre hacia lo que es el sacramento del matrimonio como tal. (e repente encuentran este sacramento como de poco significado para las parejas jvenes, y los que se atreven a llegar a las instancias del matrimonio eclesi'stico lo hacen por mero compromiso con la tradicin familiar o por no quedar mal ante la sociedad. )unque se llega a esto sin comprender lo caracter&stico del matrimonio cristiano. Propuestas nuevas desde Vaticano II ante visiones deshumani adoras ) travs de los siglos se han legitimado diversos tipos de presupuestos acerca del matrimonio, y la mayor&a de ellas han respondido a una realidad social, pol&tica y religiosa en el contexto en que se forj. *as visiones que surgen conllevan una intencionalidad, que muchas veces no est'n basadas en la realidad misma de la persona, sino que responden a una estructura, muchas veces inhumanas. Estos presupuestos han provocado que en la sociedad actual decaiga el inters por el matrimonio, tanto institucional como sacramental. En este sentido, %agola menciona cuatro tipos de visiones que han sido superadas hasta, en teor&a, en el +aticano ,, (aunque a-n presenciamos en nuestros d&as las huellas que dejaron estas visiones que predominaron con m's fuer!a en el pasado .

.na visin jur&dica" #que propone el matrimonio como institucin, las condiciones para su valide!, la naturale!a del matrimonio legal, las dispensas, etc.$. /rente a esta realidad, en el contexto del +aticano ,, se intent superar esta visin, proponindose una visin m's existencial del matrimonio, en donde se busque encarnar y sacramentali!ar el amor entre los cnyuges, solo as& se expresa el amor de (ios en el contexto matrimonial.

0atrimonio como contrato" esta visin propone que los cnyuges consideren un acuerdo su matrimonio, en donde cada quien tenga que cumplir deberes y obligaciones, que bien podr&a darse en cualquier otro tipo de asociacin o corporaciones. *a visin que la teolog&a actual desde el +aticano ,, propone es que se considere el matrimonio como vocacin, en donde haya mutuo compromiso, proyecto com-n, vida compartida, y sobre todo que en esta relacin se busque el crecimiento como persona y como cristiano.

1educcin a la mera finalidad del matrimonio, dentro de la cual se contempla en sentido primario la procreacin de los hijos, y luego la ayuda mutua entre los cnyuges, la complementacin sexual y la comprensin. )nte esta perspectiva, dentro de las propuestas de la teolog&a actual, se pretende poner en primer plano al matrimonio como una #comunidad de amor conyugal que se expresa, se reali!a y crece en el encuentro sexual$, y que este amor sea fuente de vida y fecundidad.

1educir al matrimonio en sus meros derechos y obligaciones, de tinte jur&dico, en donde bien puede posibilitarse la violencia intrafamiliar, y el derecho y supremac&a del hombre sobre la mujer. )nte esta realidad, desde el concilio se han hecho diversas propuestas, en donde sobre todo se refleje que el matrimonio es una comunidad de amor2 porque el amor conyugal es la verdadera fuente de responsabilidad matrimonial y familiar y de fidelidad mutua.

Lo caracter!stico de" matrimonio cristiano En los -ltimos a3os se han logrado muchos cambios en cuando a los conceptos acerca del matrimonio, sobre todo desde lo teolgico, que se han reflejado en especial en los documentos del +aticano ,,. Gaudium et Spes marca una visin nueva del matrimonio

cristiano. Este documento hace referencia al matrimonio cristiano diciendo que #el marido y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne ( Mt 45,6 , con la unin &ntima de sus personas y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad y la logran cada ve! m's plenamente. Esta &ntima unin, como mutua entrega de dos personas, lo mismo que el bien de los hijos, exigen plena fidelidad conyugal y urgen su indisoluble unidad$ (7S n 89 . )unque en el 7S se resalta otra ve! como lo esencial de la unin en el matrimonio la procreacin de los hijos, a la ve! avan!a un poco m's rescatando la importancia del ser de las dos personas que se unen. El matrimonio no solo es un contrato, ni algo que se plasma en un papel seg-n lo manda la ley, sino es ante todo una unin &ntima entre dos personas que se demuestran amor y compromiso mutuo, lo cual los llevar' a la fidelidad e indisoluble unidad. Esta unin debe ser el reflejo perfecto del amor que (ios les tiene a todos sus hijos, lo cual se demostr bien en el amor y el testimonio de entrega total de :esucristo a la humanidad. *a dimensin sacramental del matrimonio es algo inherente, no a3adido. *o sacramental representa ese amor de (ios con la creacin entera, en especial con sus hijos predilectos" los hombres. Esto siempre implicara la fecundidad, ya que (ios siempre sigue creando y fomentando la vida, tambin el matrimonio debe reflejar esa fecundidad en el entorno en el que se da e instituye. #Es sencillamente el matrimonio vivido desde la fe cristiana, vivido como ;signo<, como ;sacramento< del amor de (ios que se nos ha manifestado en =risto$. Entonces, lo caracter&stico del matrimonio cristiano ser' siempre, que desde la fe ense3ada por =risto hacia el %adre, se fomente la vida, la fidelidad, el amor mutuo. +ivir el matrimonio como sacramento implicar' siempre que esta unin entre dos personas deben ser siempre creadora, que represente el futuro humani!ador y liberador de los hijos que se van engendrando, y dar un nuevo rostro a la sociedad en donde est' inserta. E" matrimonio como #uente de vida )firma %agola en este art&culo, que #el matrimonio ofrece a los esposos la posibilidad de crear un hogar, una familia. El nacimiento del hijo no tiene por qu ser una

carga penosa, un estorbo, una amena!a para el amor matrimonial. )l contrario, deber&a ser la culminacin, el sello de ese amor. *os esposos cristianos tienen que recordar que su matrimonio es sacramento del amor de (ios, y (ios es creador de vida. *os esposos est'n llamados a colaborar con el =reador en la difusin de la vida. > sta es una tarea que abarca diversos aspectos. (ifundir la vida es" hacer nacer nuevos seres humanos sobre la tierra, educarlos, abrir hori!onte a las nuevas generaciones que nos suceder'n, colaborar en la promocin de la humanidad, hacer un mundo mis habitable, promover unos hogares m's humanos donde habite el amor, el di'logo, la verdad, es decir, hacer crecer el 1eino de (ios$. El matrimonio es ante todo humano, y luego se vuelve cristiano con la fe que cada cnyuge expresa dentro de la familia que se forma. (escubrir el rostro humano de este sacramento siempre llevar' a apreciar la maravillosa aportacin de :es-s quien ense3 en varias ocasiones que el matrimonio es humano en tanto que se vuelve sacramento del amor de (ios, que siempre crea algo nuevo. (e ah& ser' importante que los cnyuges estn atentos las manifestaciones amorosas de (ios, las cuales se descubren entre los semejantes. ??????????????????????????? $uentes% =onstitucin dogm'tica 7).(,.0 E@ S%ES %)7A*), : )ntonio. Originalidad del matrimonio cristiano. ,dat!, Bavarra 4558, p'gs. CDEF