El currculum oculto.

Jurjo Torres
Inicia describiendo de qu manera se cree que se han dejado atrs las teoras e ideologas educativas tradicionales; en una opinin subjetiva, en su mayora sigue habiendo una tendencia al autoritarismo y a ver a la escuela como la segunda institucin que reforma la sociedad (despus de la familia) y estas concepciones limitan el crecimiento y el desarrollo de la enseanza, ya que se le observa como un currculo cerrado y al cual no hay por qu cuestionar. Menciona a varios autores que a principios del siglo pasado se empezaron a cuestionar el currculo, algunos de ellos buscaban medir la calidad educativa bajo los estndares de una realidad industrial, con sesgos positivistas. Aunque contrario a lo que pareciera, dichas teoras parecen haber sido retomadas en nuestra realidad, ya que se observa en la educacin que desde profesores como alumnos siguen un camino hacia la industrializacin, dejando fuera el humanismo, se prepara pues para un futuro mecnico, con productos mecnicos que respondan a un sistema capitalista y sean manejables y adaptables ante un fuerte sistema de opresin. Hoy en da, la escuela prepara para la vida, pero una vida de automatizacin, en la que el valor radica en el consumo y por ende, la escuela reafirma la separacin de clase y viene la pobreza. De cierta forma cualquier persona puede estudiar (peroterminar?, el problema radica en la sociedad a la que se enfrentar, una sociedad globalizada que debido a la competencia deja fuera a los marginados, a las minoras para dar entrada al mayoreo y dndole preferencia a las trasnacionales extranjeras, en lugar de a nuestra misma gente. La mala noticia es que tenemos un gobierno empresarial que da pie a que este tipo de currculo se aplique y adems del olvido de la enseanza pblica para dar entrada a la privada-religiosa, adis laicismo. Hay un problema muy grave en el objetivo general de la educacin, en principio, llamarle objetivo general delimita las posibilidades, en segunda, si el profesor no es capaz de cuestionarse los objetivos de la educacin y oscilar entre su subjetividad y la institucin, entonces no habr de tener sentido el que dicho profesor eduque. Uno de los principales objetivos en lo particular, sera el criticismo, el tener la capacidad de enjuiciar lo que nos acontece y no quedarnos callados ante cualquier impunidad; no obstante en la escuela forman individuos que obedecen y lo hacen a base de miedo y represin. La cuestin sera plantear unos objetivos que obedezcan no slo a las necesidades de los medios de produccin, sino del ser humano. Y de ah que cualquier escuela se podra encaminar en su ideologa (esperando que sta fuera humanitaria), ms sin dejar de cumplir la base de la educacin con tica. Como dira Engels, la mujer es como el proletariado y el hombre como el capitalismo, ahora lo cambio un poco y lo describo as los profesores y alumnos son como el proletariado y la educacin es como el capitalismo, cmo es posible condenar el universo de posibilidades de l ser humano a un puesto de produccin, en el que sirvamos a la mquina para al fin de cuentas autodestruirnos bajo gruesas capas de dixido de carbono. El autor habla de una ingeniera del comportamiento que es propuesta por los conductistas psiclogos, en la que se planea un cierto tipo de producto humano que es planeado por la clase de poder, sin que los conejillos de indias puedan siquiera cuestionar. Esta teora me suena a que la escuela es un centro laboratorista que domestica incautos. Muy en lo personal no confo en la psicologa, no le creo y mucho menos creo en educar de manera conductual (pues no somos ratones, poseemos la razn[1]), por el contrario, debemos formar seres autodidactas, que sean capaces de construir su conocimiento en base a sus propias necesidades. Hay una idea que rescata el autor muy real, se le da nfasis a ciertas materias para formar individuos con determinadas aspiraciones, se realzan las matemticas y se demerita a la historia y a la filosofa como aburridas, en el pensamiento del nio y adolescente ya est implantada la

semilla del utilitarismo y el tecnicismo, haciendo ver a la teora como algo que no sirve para nada. Se le da ms importancia al mercado laboral queriendo formar seres para una realidad vencida, sumisa y autmata que piensa que porque la realidad es sta, no existe otra y por eso las escuelas se acoplan a dicha realidad, sin dejar entrever siquiera que el individuo es libre de formarse un mundo mejor, donde los privilegios no existan y la justicia s tenga valor. Se olvida una de las ramas ms importantes de la filosofa, que antao era fundamental para tener conocimiento, la disciplina de la retrica y la dialctica, para poder hacer uso de la razn y no responder con monoslabos ante un sistema sofista. Es muy cierta la afirmacin de la naturalidad de los contenidos en la educacin, se cree que la escuela es un lugar positivo, bueno para los hijos, donde aprendern a ser buenos hombres y mujeres, pues mientras se est en la escuela ya es ganancia. Aunque creo que esa idea se ha demeritado un poco, antes un Licenciado era respetado como alguien de alto rango, hoy hacer una licenciatura es como una segunda preparatoria, la sociedad cada vez pide ms ttulos para configurar una separacin de clases bien marcada, aunque por otro lado, es un factor positivo en el campo de las humanidades y la ciencia (encaminada al bien y la salud del ser humano). Se hace referencia a las teoras de la reproduccin social, de correspondencia y cultural, en la que la escuela es la encargada (segn estudios de Althusser) principal del sistema capitalista, la cual desempea tan bien su funcin de preservar las clases sociales, que a manera de trampa, la relacin oculta que existe entre la institucin educativa y las instancias polticas, econmicas y sociales, ha logrado otorgar serias funciones a la escuela y glorificarla para que a travs de ella se socialice, se aprenda sumisin, un buen oficio para la vida ( arbeit macht frei[2]), que reafirma la mquina, el modo de produccin y consumo del capital. Es triste observar que la escuela slo forma dos tipos de conciencias bien definidas, el explotador y el explotado, en la que la perteneciente al primero se convierte en un empresario de la hipocresa y en burcrata de la decencia, pues se encarga especialmente de hacer creer al obrero que puede superarse, que la maquila tiene oportunidad de crecimiento (claro, despus de 10 aos de esclavitud, siendo dueos los extranjeros), ese tipo de conciencia no es conciencia, es malinchista, es egosta, es lambiscn de los que tienen el poder y lucha con sus uas por conservar sus privilegios sin importarle un poco el pueblo sumido en el hambre. Y qu decir de la conciencia del oprimido, quien se embarca toda su vida con el crdito, agradeciendo a quien le haya dado la oportunidad, respetando a su merced el capitalismo quien slo lo asegura como niera de la mquina. La exposicin sobre Althusser termina cuando el autor menciona que dicho pensamiento cae en un determinismo econmico, pues slo cambiara esta sociedad si cambiasen los modos de produccin; en lo personal, no creo que la economa sea el nico camino, considera que puede ser una alternativa pero aunado a un cambio total de los sectores sociales, la pregunta es cmo encontrarle el inicio al crculo?, en dnde iniciar la revolucin, si es en la familia, la educacin, la poltica, los medios de comunicacin, ya que todo es producto de todo y se encuentran intrnsecamente ligados. Fuimos formados para consumir, es triste notar cmo se nos hace difcil vivir sin luz, sin internet, sin agua, sin perfume o maquillajes, sin el cine, sin blockbuster o carls junior, qu no decir de la coca-cola o marlboro, es despiadado observar el auge que se le da a la tecnologa en las escuelas y la importancia que adopta el estudiante de hoy, quien asiste a clases con su IPOD y vive chateando, dependientes totales de la mquina y por lo tanto prominentes consumidores desde su primer respiro. Un factor muy importante en la educacin es la vocacin; cmo descubrir quien realmente est en un aula por querer transformar la humanidad o quien slo va a reproducir las normas autoritarias del poder, o para cobrar sus horas que le ha otorgado el sindicato. Un problema en especfico que est sucediendo en la escuela secundaria del pas, es que la historia se enseaba en dos partes, la historia universal y la historia de Mxico, pero a partir de la nueva reforma, el prximo ao ya no se dar la clase de historia de Mxico, sino que sta se integrar y disolver en el olvido en la historia universal, y esto significa una gran prdida, puesto

que se observa la intencin claramente, globalizar todo a su paso y desaparecer los restos del pas en el TLC, en el capitalismo, en el To Sam, en la Coca-Cola. Este tipo de educacin no es de equidad, disuelve y vende pases. Qu es lo que tendr el poder capitalista que abarca todo y se trasmina en todas las esferas, ser acaso un gran monstruo indestructible la humanidad tendr algn remedio, hacen falta soluciones. Otra cuestin a resaltar es el ndice de escuelas con propsito tcnico, en las cuales una vez saliendo, se ubica al alumnado en maquiladoras que los admiten como asistentes o gerentes de lnea, como si ese fuera el nico camino, preservador de las relaciones de opresin. Hace referencia a S. Bowles y H. Gintis, quienes mencionan que la familia y las experiencias vividas en su seno, alimentan la inferioridad de las mujeres, ya que en la escuela poco se trata el tema y no tiene suficiente importancia, pues sostiene las relaciones de explotacin. [1] No se vea a la Razn como glorificacin y redentora de la humanidad misma, pues esta misma razn nos ha llevado por caminos enfermos de egosmo y poder. [2] A la usanza nazi, haciendo creer: El trabajo os har libres.