El texto que sigue se public originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educacin os comparada (Pars, UNESC : !

icina "nternacional de Educacin#, vol$ %%"&, n '(), '**+, p,gs$ )**(-'-$ .UNES : !icina "nternacional de Educacin, '*** Este documento puede ser reproducido sin cargo alguno siempre que se /aga re!erencia a la !uente

JOHAN HEINRICH PESTALOZZI (17461827)

0ic/el So1tard
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El nombre de Pestalozzi se cita muy a menudo, pero pocos lo leen y se sigue conociendo muy mal tanto su obra como su pensamiento: se suele aludir a la imagen serena del gran corazn materno o del padre de los pobres, mientras que Pestalozzi fue un pensador y ante todo un apasionado hombre de accin. Padre de la pedagog a moderna, inspir directamente a !r"bel y #erbart, y su nombre est$ %inculado con todos los mo%imientos de reforma de la ( educacin del siglo &'&. Pero es cierto, que su obra escrita no es de f$cil acceso. )bundante, inacabada, escrita en todos los estilos y registros, constituye un desaf o permanente al esp ritu * cartesiano. +reo que para establecer la actualidad de Pestalozzi hoy d a, deberemos esforzarnos por interpretar los momentos fundamentales de su e,istencia de hombre y pedagogo a la luz de las preocupaciones actuales. Encontraremos los sue-os y las ilusiones que resaltaban en el momento del nacimiento del pensamiento educati%o y que no de.aron de configurarlo hasta nuestros d as. Pero hallaremos sobre todo a una persona que, despu/s de que su sue-o filantrpico se malograra en una primera e,periencia, supo esforzarse para captar toda la dimensin histrica de la idea educati%a, y arraigarla en una actitud pedaggica que se 0 con%irti en la razn de ser de toda una e,istencia.

La experiencia fundadora: El Neuhof

En el comienzo todo se redu.o a una e,periencia que termin catastrficamente. Pestalozzi adquiri en )rgo%ia una propiedad llamada 1euhof y a comienzos de los a-os 1223 acogi a los ni-os pobres de la %ecindad a los que hac a traba.ar en el hilado y el te.ido del algodn4 el producto de su traba.o ser%ir a para financiar su formacin. Para esa /poca se trataba de una empresa educati%a absolutamente original, basada en el traba.o administrado por los propios ni-os. Para Pestalozzi esa e,periencia fue el 5ltimo a%atar de un importante sue-o de .u%entud. Pestalozzi comenz por compartir las interrogaciones y agitaciones de los .%enes acti%istas en b5squeda de un nue%o orden social. El .o%en Pestalozzi, rompiendo con el sistema educati%o de su ciudad natal que, a pesar de ser considerado como uno de los me.ores de Europa estaba demasiado comprometido con un r/gimen pol tico que reser%aba los derechos esenciales a los habitantes de la ciudad y pri%aba completamente de los mismos a los del campo, prefiri frecuentar los c rculos estudiantiles donde se debat an libremente los %erdaderos problemas de la ciudad. 'ncluso atac ocasionalmente a ciertas personalidades corruptas, como consecuencia de lo cual fue encarcelado por algunos d as a fines de enero de 1

1262. 7e %incul estrechamente con los medios pietistas de 8urich, cuyos miembros se esforzaban por %i%ir un cristianismo pr$ctico, le.os de la religin del %erbo, de las imposiciones dogm$ticas y de los compromisos pol ticos. 9u%o especialmente presentes las realizaciones de los anabaptistas y de los #ermanos :ora%os que en di%ersas regiones y siguiendo las huellas de.adas en #alle por el prestigioso 2aisen/aus de !ranc;e, realizaban e,periencias de formacin %inculadas con el traba.o agr cola e industrial. Pero ser$ su compatriota <ousseau quien dio un impulso decisi%o a Pestalozzi, que durante toda su %ida tu%o el Emilio como libro de cabecera, y que un a-o antes de su muerte hablaba de su autor como el centro de accin del antiguo y del nue%o mundo en materia de educacin, el que rompi... las cadenas del esp ritu y de%ol%i al ni-o a s mismo, y la = educacin al ni-o y a la naturaleza humana. Por consiguiente , la empresa del 1euhof estu%o impulsada por el gran sue-o de rehacer una humanidad autnoma, le.os de la ci%ilizacin urbana y de las discusiones est/riles de los .%enes aristcratas. Pestalozzi se con%irti en un pobre entre los pobres y se ocup de hacerles descubrir en su propia condicin los instrumentos de su liberacin, en este caso el salario industrial: en efecto, la propagacin del hilado y el te.ido del algodn en los campos procuraba a las familias campesinas un medio de subsistencia estable que nunca pudieron obtener de la agricultura. Pero era necesario que los interesados supiesen dominar la nue%a fuente de beneficios y que, una %ez roto el % nculo con la naturaleza nutricia, los hombres asumiesen toda la dimensin humana de esa emancipacin. )s , el 1euhof se esforz por lograr simult$neamente un doble ob.eti%o: introducir a los ni-os en la racionalidad econmica y, al mismo tiempo, contribuir a que cada uno de ellos desarrollara su personalidad autnoma dentro de una sociedad de libertad y responsabilidad. >a e,periencia pedaggico?industrial pronto tropez con dificultades insuperables y se declar en quiebra en 12@3. Esto suele atribuirse a causas e,ternas, pero ello equi%aldr a a ol%idar que Pestalozzi rei%indic siempre la responsabilidad de su fracaso inicial, y conducir a sobre todo a no tener en cuenta un elemento decisi%o para comprender su e%olucin ulterior que, hasta las 3ec/erc/es sur la marc/e de la nature dans le d4veloppement du genre /umain A'n%estigaciones sobre el curso de la naturaleza en el desarrollo del g/nero humanoB de 12C2, la elaboracin del 04todo y el apogeo de '%erdon, puede interpretarse como un esfuerzo por superar las contradicciones que hab an malogrado la e,periencia del 1euhot. )dem$s, en el curso de esta e,periencia se plantearon la mayor a de los problemas que m$s tarde no de.ar$n de ser ob.eto de las preocupaciones de la educacin llamada nue%a, en sus componentes m$s 6 notables, en particular los que se %incular$n con el traba.o industrial. 9oda la empresa se basa en el traba.o social, concebido como el instrumento decisi%o de desalineacin del proceso educati%o: al financiar su propia formacin con el producto de su labor, los ni-os no deber$n nada a nadie. Pestalozzi no tarda en comprobar, sin embargo, que en la realidad esta %isin filantrpica del traba.o tambi/n debe tener en cuenta un medio socioeconmico que impone a la peque-a empresa tales e,igencias de rentabilidad que /stas terminan por imponerse a los ob.eti%os educati%os de la misma. +uando oye que los ni-os a-oran la epoca en que corr an libremente por el campo, el maestro del 1euhof se %e obligado a re%isar el concepto seg5n el cual el traba.o es algo natural al hombre. )puesta por el inter/s de sus disc pulos en una e,periencia centrada en el bien de cada uno y en el de todos, pero pronto deber$ admitir que el inter/s sigue siendo una realidad relati%a y muy arraigada en el deseo ego sta de cada uno: as , no puede impedir que en cualquier momento los padres %engan a retirar al hi.o que ha recobrado fuerzas, est$ %estido con ropa nue%a y sobre todo, est$ en condiciones de aportar a la familia un salario que no tiene por qu/ ir a alimentar una bolsa a.ena. (

Pestalozzi se halla entonces en una posicin institucional insostenible: el que sicenramente quiere dar a cada ni-o los instrumentos de su autonom a se %e obligado constantemente a someter a esos mismos ni-os a las e,igencias de la rentabilidad, y su discurso filantrpico, que mue%e todos los resortes de la moral y la religin, finalmente se percibe como un insoportable chanta.e en aras de la producti%idad. Es as como el m$s generoso de los hombres, que in%irti en la e,periencia toda su fortuna, es acusado por los primeros interesados de buscar ante todo en el asunto ... su propio inter/s. En el fondo, seg5n la frmula que utiliza en el Diario de 1220 sobre la eduacin de su hi.o Ea;ob, Pestalozzi querr a unir lo que <ousseau ha separado: la libertad y la obligacin, el deseo natural y la ley que todos quieren para todos. Pero el propio <ousseau hab a se-alado que esa coe,istencia ideal se quebrantar a ine%itablemente al primer intento de realizacin. Pestalozzi tambi/n comprueba en su fracaso la parado.a e,puesta en el >ibro ' del Emilio: que no pueden unirse en un mismo proyecto de educacin del hombre AlibreB y la del ciudadano AutilizableB. Por lo menos, de todos los disc pulos m$s o menos fieles de <ousseau, Pestalozzi tu%o el m/rito de haber intentado realizar el Emilio en toda su fuerza parad.ica, y de ese modo estu%o en condiciones de superar, llegado el momento, las fecundas contradicciones de la obra de <ousseau. Pestalozzi debi resignarse entonces a ser el testigo impotente del fracaso de su e,periencia debido a m5ltiples manifestaciones de ego smo. Pero le.os de renunciar a su proyecto fundamental y de someterse pac ficamente al conformismo social, emprender$ un esfuerzo notable para arraigar, a despecho de todos, la %oluntad de autonom a en esa realidad social que lo hab a rechazado en un primer momento. Esta refle,in le har$ apreciar con mayor claridad a5n la medida del acto educati%o, de la educacin como accin en el centro de una sociedad que no est$ segura de cu$les son sus fines.

El educador en tanto que educador

>os analistas de la obra de Pestalozzi no se han intersado mucho por el per odo que separa el fracaso de 1euhof A12@3B de la nue%a e,periencia de 7tans A12CCB. 7in embargo, ese per odo se caracteriza por una mutacin decisi%a de su uni%erso intelectual y de su accin que har$ nacer, de las ruinas de su primera e,periencia, un nue%o tipo de hombre que se definir$ como tal: el educador. Esta refle,in no cesa de arraigarse en la e,periencia de su protagonista. Fien es cierto que la a%entura del 1euhof lo desacredit durante mucho tiempo ante los educadores serios, pero la escuela que crea en su no%ela de los a-os 12@3, 54onard et 6ertrude, y luego en la 2 %ersin modificada de 12C3?12C(, se aseme.a cada %ez a una especie de e,periencia simulada4 e,periencia tambi/n del destino dram$tico de su hi.o Ea;ob, a quien hab a querido con%ertir, en el 1euhof, en una caracterizacin histrica del Emilio y que, habi/ndose ale.ado de su padre despu/s del fracaso del instituto, retorna un d a de 12@2 quebrantado por las crisis ner%iosas y % ctima de la parado.a de <ousseau4 as como e,periencia de la gran conmocin social de 12@C, r/plica macrocsmica de lo que Pestalozzi hab a querido hacer en el 1euhof4 su consagracin en agosto de 12C( como ciudadano honorario de la <e%olucin !rancesa4 la imposibilidad de hacer o r su %oz de pedagogo4 su decepcin ante la manifestiacin de los ego smos democr$ticos... a tra%/s de todos estos acontecimientos Pestalozzi llega a un intenso per odo de clarificacin que alcanza su apogeo en el te,to terico primordial de 12C2: "nvestigaciones$ 1o resulta f$cil resumir en unas pocas l neas esa efer%escencia del pensamiento. !elizmente disponemos de una carta fechada el 1 de octubre de 12C* que Pestalozzi dirige a

su confidente de esa /poca, 1icolo%ius, y donde, a la luz de los acontecimientos pasados y @ presentes, resume la e%olucin que est$ %i%iendo. De este modo re%ela que en lo m$s profundo de s mismo, su refle,in y su accin se encontraban ba.o el influ.o de dos fuerzas contrarias: 7egun dice, al comienzo fue % ctima inconsciente de un sue-o de educacin que se nutr a de desaciertos econmicos, que se e,plicaban en definiti%a en un profundo error sobre la naturaleza del hombre. Ese es el significado de lo que ocurri en el 1eu.of: una ingenua confianza en el milagro de la industria y, asimismo, en la capacidad del hombre para dominarla espont$neamente4 una creencia profunda en una libertad natural de los hi.os de Dios y en la %irtud de una educacin que se limitar a a acompa-ar el mo%imiento de la naturaleza. Es interesante la manera como relaciona ese primer error con el segundo que lo absorbi totalmente durante el periodo siguiente. En adelante, con la %oluntad apasionada de llegar a conocer esa realidad humana que se hab a impuesto a su gran idea, se dedicar$ a la pedagog a cient fica: prueba de ello son esas escenas de obser%aciones cotidianas y esa aritm/tica de los comportamientos con que aconse.a y dirige los traba.os pr$cticos del preceptor Petersen4 tambi/n lo prueba la actitud del maestro Gluphi que, de una %ersin a la otra de la no%ela, se muestra cada %ez m$s preocupado por conocer a los hombres tal como son y, como laico positi%ista, remite al pastor sus sue-os de humanidad. ) estas dos concepciones del hombre se %iculan otros tantos proyectos educati%os, precisamente los dos proyectos que Pestalozzi hab a tratado de combinar en %ano en el 1euhof: la realizacin de la dignidad interior m$s pura del hombre por una parte y su buena formacin para las necesidades esenciales de su %ida terrestre por la otra. >a no%edad de la refle,in de Pestalozzi en los a-os 12C3 radica en el hecho de que percibi que esos dos ob.eti%os, en realidad, se arraigan en una misma ilusin: se prente poder definir a priori, como si fuera posible situarse desde el punto de %ista de Dios, las necesidades esenciales del hombre en este mundo, y los criterios de su dignidad interior en el otro. ) un ni%el m$s profundo, se pretende enmarcar en su dimensin superior como en su e,presin e,terior la libertad del hombre, cuando el desarrollo autnomo de la libertad constituye precisamente la me.or oportunidad que se puede presentar a la educacin. En efecto, si /sta debe conformarse con realizar un tipo humano definido fuera de s misma, la educacin slo puede tener un significado accesorio. Pestalozzi se niega a que funcione como un mero instrumento de modelado al ser%icio de un mundo dado, ya sea real o ideal: habr$ de ser una forma de accin que permite a cada uno hacerse a s mismo, partiendo de lo que es y en el sentido de lo que quiere ser, una obra de s mismo. >a educacin cobra as su sentido en el proyecto de autonom a. pero Pestalozzi se apresura en hacer hincapi/ en que el contenido profundo de esta palabra, tan estimada por el idealismo alem$n, no se agote en un nue%o concepto humanista en el nombre del cual se continuar a, en la pr$ctica, escarneciendo la dignidad humana. Para el autor de las "nvestigaciones, la autonom a slo es real en la medida en que no cesa de /acerse entre las manos de los interesados. Del sentido as enunciado en las "nvestigaciones, se desprenden algunas consecuencias esenciales para la refle,in y la accin de Pestalozzi: 9anto la pol tica como la religin, comprometidas en un conflicto sin salida entre la defensa de la dignidad del indi%iduo y su necesaria mutilacin social, slo podr$n superar su conflicto mutuo en la obra de educacin. En efecto, en la medida en que la legislacin se practique como una educacin, el estadista sabr$ a la %ez e%itar las conflagraciones sociales, cada %ez m$s amenazadoras a medida que se agra%an los intereses, y crear

una %oluntad general indispensable lo m$s cercana posible de la %oluntad de cada uno. Por su parte, la religin, abandonando de una %ez por todas su pretensin de dominar al mismo tiempo la carne y el esp ritu, podr$ recobrar su papel de sal de la tierra, pero de una tierra donde, como lo escribe en la carta a 1icolo%ius, el oro y las piedras y la arena y las perlas tienen su %alor independientemente de esa sal. >a actitud del educador reduce de este modo el confl cto de la pol tica y de la religin, situando cada una en su $mbito propio. Pestalozzi logra as tambi/n comprender su error del 1euhof. )l querer .ugar simult$neamente el .uego de la racionalidad econmica y el del desarrollo pleno del indi%iduo, se hab a colocado con toda inconsciencia en el centro del torbellino que estaba dislocando la sociedad de entonces. Pestalozzi ya no ser$ ni el duro empresario ni el buen padre del pueblo sino un educador, situ$ndose a distancia a la %ez de las e,igencias sociales como del deseo de los interesados y obrar$ para lograr el acercamiento de los dos polos en el sentido de constituir en cada uno de ellos la libertad autnoma, una libertad comprometida a la %ez con el mundo social gracias a la adquisicin del oficio, y esforz$ndose por encontrar en esa realizacin el desarrollo pleno de s mismo. >a accin educati%a permite de este modo superar la parado.a de <ousseau que establec a la imposibilidad de formar al mismo tiempo al hombre y al ciudadano. Pestalozzi sienta as las bases de un lugar pri%ilegiado que, entre la familia, siempre m$s o menos enzarzada en sus intereses pri%ados, y la sociedad ci%il, cada %ez m$s acuciada por las e,igencias inhumanas de la racionalidad econmica, deber a no slo fomentar en el ni-o el pasa.e de un uni%erso al otro, sino tambi/n contribuir a la constitucin de esa libertad autnoma que no puede estar garantizada ni e,clusi%amente por la naturaleza ni e,clusi%amente por el derecho. Ese lugar es la escuela. >o ideal ser a por supuesto que los padres se %ol%iesen educadores en iguales condiciones que los artesanos del bien com5n4 pero siendo lo que es la e%olucin de la c/lula familiar, la escuela como lugar de educacin deber$ desempe-ar una funcin cada %ez m$s C importante en la sociedad ci%ilizada.. Esa tarea, la escuela slo la cumplir$ realmente si acepta hacer una labor de pedagog a. Esta palabra cobra ya su pleno sentido en los escritos de Pestalozzi. 7e tratar$, en efecto, de aplicar una pr$ctica espec fica que no se conforme con transmitir a las .%enes generaciones las e,periencias de la ci%ilizacin sino que se organice de tal manera que los interesados puedan construir su libertad autnoma. 1i simple prolongacin del orden familiar, ni simple lugar de reproduccin del orden social, la escuela deber$ manifestar su orden propio a tra%/s de la obra pedaggica: tal ser$ todo el sentido del :/todo Pero la consecuencia m$s importante de la refle,in que llega a su punto culminante en las "nvestigaciones de 12C2 Auna consecuencia que, en realidad, Pestalozzi no e,pone pero que se halla subyacente en toda su obra futuraB es el hecho de que el pedagogo se coloca desde ese momento en una posicin tal que puede comprender al ni-o en su realidad en de%enir. En 1euhof hab a utilizado m$s bien al ni-o para la realizacin de un sue-o de adulto, el de la alianza entre una perfecta insercin social y la sal%aguardia de la inocencia natural. En lo sucesi%o, al reconocerlo en su aptitud para hacerse una obra de s mismo, Pestalozzi se acerca a la naturaleza infantil en lo que tiene de espec fico, a saber: su poder de constituirse de manera autnoma. :$s a5n, es la humanidad adulta supuestamente constituida, la que est$ llamada a regenerarse a tra%/s del ni-o y por la manera en que, fa%oreciendo mediante la educacin el desarrollo de su libertad autnma, se liberar$ por s misma de sus inercias y taras sociales. Educacin, .u%entud eternamente necesarias para la humanidad: >a naturaleza ha

cumplido su obra: ahora te corresponde a t realizar la tuya..

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El mtodo y su espritu
>as "nvestigaciones de 12C2 son una llamada a la accin. H gracias a los trastornos pol ticos que se producen en 7uiza en 12C@, el educador del pueblo %uel%e a tener el %iento en popa. Primero est$ la e,periencia de 7tans, iniciada en enero de 12CC y que termina bruscamente a causa de la guerra, despu/s de algunos meses de e,istencia. >uego Pestalozzi se instala en Furgdorf AFerthoudB: el nue%o instituto no resiste a la ca da de la <ep5blica #el%/tica en 1@3*. Por 5ltimo el pedagogo es llamado a H%erdn, donde el 1 de enero de 1@3= inaugura en el castillo un establecimiento que r$pidamente cobra amplitud y adquiere fama en toda Europa: desde todas partes se acude a obser%ar el fenmeno pedaggico y los maestros se suceden por oleadas Alos prusianos, los franceses, los inglesesB a fin de iniciarse en el m/todo Pestalozzi. El m/todo es sin lugar a dudas el proyecto pedaggico portador de toda la obra de Pestalozzzi en sus tres institutos. En la pr$ctica se inici en 7tans pero sus grandes lineamientos se establecer$n en la obra de 1@31, Comment 6ertrude instruit ses en!ants I+mo instruye Gertrude a sus hi.osJ, aunque sus di%ersos componentes seguir$n 11 siendo elaborados durante las e,periencias de Furgdorfy de '%erdon. 7e suele plantear la cuestin de la originalidad del m/todo Pestalozzi Ala e,presin es de #erbartB. 7i se alude con ello a materiales y t/cnicas, corremos el riesgo de decepcionarnos: el %isitante del castillo de '%erdon buscar$ en %ano esos trucos pedaggicos que podr an aplicar en su pr$ctica. En cuanto a t/cnicas pedaggicas se refiere, podr a decirse que Pestalozzi no in%ent nada, ni siquiera la pizarra, y que tom lo que quer a en todas partes: en efecto, hay que recordar que su e,periencia no se desarroll en un desierto pedaggico sino que se inscribi en un %asto mo%imiento de reno%acin de la ense-anza que lleg hasta el m$s humilde pastor de aldea. )dem$s, el propio Pestalozzi admiti haberse equi%ocado completamente al elaborar ciertas t/cnicas, en particular para el aprendiza.e del idioma, y no %acil en modificar profundamente los instrumentos en ciertas etapas de su e%olucin. Para decirlo en pocas palabras, no hay que buscar la originalidad del m/todo en sus aspectos materiales. H sin embargo hay una originalidad histricamente %erificada, y que reside en el hecho de que pr$cticamente todos los pedagogos pr$cticos de los siglos &'& y && considerar$n esa obra como si fuera una fuente, y no de.ar$n de referirse a ella por encima de sus dificultades y fracasos. 7e puede decir que la originalidad del m/todo elaborado por Pestalozzi reside fundamentalmetne en su esp ritu. 7u m/rito es, en efecto, el siguiente: mientras casi todos sus disc pulos, declarados o no, permitieron sistem$ticamente que su intencin desapareciese en la materialidad de un saber, de una t/cnica, de una concepcin aprior stica del hombre, y lucharon sistem$ticamente para que no se confundiese lo que ellos quer an con lo que hab an realizado, Pestalozzi comprendi que el m/todo y todos sus componenetes no deb an ser m$s que instrumentos en las manos del pedagogo, a fin de que /ste produ.ese algo que no se encuentra en el m/todo y que resulta ser de una naturaleza totalmente diferente de la de su proceso mec$nico: la libertad autnoma. El m/todo es un instrumento sin lugar a dudas necesario. 'mporta obser%ar la naturaleza infantil, e,traer las leyes propias de su desarrollo, crear un medio fa%orable para ese desarrollo, tomar en cuenta e,pl citamente la dimensin social de la relacin educati%a, dar eficacia a la capacidad de accin del ni-o... aspectos todos que :a;aren;o, :ontessori, 1( !reinet, Piaget, continuar$n elaborando y perfeccionando t/cnicamente. 7e trata de escrutar

infatigablemente el mecanismo de la naturaleza humana en sus diferentes manifestaciones: sin el conocimiento, es imposible e.ercer poder alguno sobre esa naturaleza. Pero ser a un error considerar que el conocimiento es en s mismo liberador porque como medio es necesario pero no suficiente. El m/todo, con todo su contenido de conocimientos positi%os sobre el ni-o, pude contribuir en igual medida a so.uzgarlo que a liberarlo. Para que el mo%imiento se oriente en la segunda direccin, es menester desarrollar una accin espec fica que mo%ilice los instrumentos del m/todo de manera tal que sean efecti%amente generadores de libertad autnoma. )h comienza en realidad el traba.o pedaggico4 y es ah donde inter%iene, m$s all$ de la letra, el esp ritu del m/todo, un esp ritu que utiliza las t/cnicas solamente para que produzcan lo opuesto de un resultado t/cnico: E,aminado todo ?dir$ Pestalozzi en 1@(6?, retened lo que est/ bien, y si en %osotros mismos ha madurado algo me.or, a-adidlo con %erdad y amor a lo que trato de daros con %erdad y 1* amor en estas p$ginas. >o esencial se .uega por lo tanto en una pr$ctica que a su %ez remite a una actitud, y en la imposibilidad de elaborar la teor a de esa actitud sin correr el riesgo de destruir la misin del proceso metodolgico, es decir lo que /ste debe hacer surgir y sostener en su desarrollo. Pestalozzi a-ade que hay un l mite m$s alla del cual el proceso metodolgico debe in%ertirse completamente para de.ar la iniciati%a a la libertad autnoma: Kuienquiera que se apropie del m/todo, sea un ni-o, un .o%en, un hombre o una mu.er, llegar$ siempre en sus e.ercicios a un punto que solicitar$ particularmente su indi%idualidad: al capatarlo y desarrollarlo, esa persona desplegar$ sin duda alguna en s misma fuerzas y medios que le permitir$n superar en gran medida la necesidad de ayuda y apoyo en su formacin que en esta etapa sigue siendo indispensable para otros, y se hallar$ en una situacin que, de manera segura y autnoma, le permitir$ recorrer y llegar t/rmino del camino restante de su formacin. De no ser as , mi casa 10 no se mantendr a en pie, mi empresa hab a fracasado.. 7in embargo, si hubiera que e,plicar a los que practican la pedagog a cmo se aplicaba ese esp ritu del m/todo en los institutos de Pestalozzi, se podr a estudiar de qu/ manera se articulan, en el meollo del proceso, tres elementos: el corazn, la cabeza y la mano A 7er8, 9op!, 7andB. 1o se trata de tres partes del hombre, ni siquiera de tres facultades, sino de tres puntos de %ista sobre una misma y 5nica humanidad en accin de autonom a. Para Pestalozzi, la cabeza representa el poder que tiene el hombre, gracias a la refle,in, de separarse del mundo y sus impresiones confusas, y de elaboar conceptos e ideas. Pero como indi%iduo situado, el hombre sigue estando completamente sumergido en un mundo que, a tra%/s de la e,periencia, no cesa de requerir su sensibilidad y lo %incula con sus seme.antes en la lucha emprendida para dominar la naturaleza por medio del traba.o: esa es la dimensin del corazn. El hombre, pro%ocado de este modo por lo que es y requerido por lo que debe ser, no tiene otra solucin en ese conflicto siempre abierto y plenamente asumido, que hacer una obra consigo mismo: esa es la dimensin de la mano. Estos tres elementos concurren as en la produccin de la fuerza autnoma en cada uno de los interesados: la parte razonable garantiza la uni%ersalidad de la naturaleza humana, la parte sensible garantiza su particularidad radical, mientras que la contradiccin entre ambas libera a su %ez el poder esencialmente humano de lle%ar a cabo una acccin que constituya la pesonalidad autnoma. +abe se-alar tambi/n que este proceso se desarrolla integralmente dentro del marco de la sociedad, en la medida en que /sta modela la razn humana y es ob.eto de la insatisfaccin esencial de los interesados. El maestro, y mucho antes el padre y la madre si act5an como educadores, ocupan una posicin especial en el punto de encuentro, entre el deseo sensible y la razn social en el ni-o. En ese periodo decisi%o, tienen el poder de estimular el desarrollo de la fuerza autnoma o de obstaculizarlo tal %ez para toda la %ida. 9al es la inmensa responsabilidad moral del pedagogo.

Para que esta responsabilidad pueda e.ercerse ser$ esencial que el pedagogo, cualesquiera que sean la materia y el tiempo de su accin, sea cual sea la materia did$ctica de que se ocupe, sepa mantener el equilibrio entre los tres componentes del m/todo. >o que significa que dentro de la institucin escolar no basta con distribuir armoniosamente las diferentes disciplinas entre el polo intelectual, el polo sensible Aart sticoB y el polo t/cnico4 cada docente deber$ esforzarse por aplicar, en cada una de las etapas pedagog cas, los tres elementos en torno de los cuales se articula el desarrollo de la fuerza autnoma: el profesor de educacin f sica prestar$ atencin al dominio intelectual de los e.ercicios al mismo tiempo que a su repercusin sensible en el ni-o, mientras que el profesor de matem$ticas tratar$ de no perder de %ista el arraigo de su materia en la e,istencia concreta de los ni-os y su aplicacin autnoma en un momento del proceso pedaggico... Pestalozzi no cesa de repetir que se trata de un equilibrio que nunca se adquiere definiti%amente y que puede romperse en cualquier momento para alimentar una de las tres bestialidades de la cabeza, el corazn y la mano. Este an$lisis no slo es %$lido para las adquisiciones escolares del saber, del saber hacer y del saber sentir, sino tambi/n y sobre todo para la marcha de la institucin que, entre la c$lida c/lula familiar y el monstruo fr o del Estado, tiene como misin instituir la libertad autnoma de manera %i%a, refle,i%a y pr$ctica. :$s que darles a los ni-os la ilusin de una democracia inmediata, como hab a ocurrido en el 1euhof, Pestalozzi, desde 7tans y a tra%/s del relato que nos de. de su bre%e e,periencia, se esforzar$ por construir una humanidad social lo m$s cercana posible al deseo de cada uno y al inter/s de todos, pero que debe superarse continuamente en la accin: pobres entre los pobres, los ni-os de 7tans sufrir$n 1= m$s pri%aciones a5n para poder acoger a otros m$ pobres. Por ende, el sistema educati%o en sus di%ersas estructuras deber$ organizarse necesariamente de tal manera que la accin del pedagogo, teniendo en cuenta lo que deber$ producir, pueda e.ercerse en un clima de libertad autnoma y responsable. +ada uno de los engrana.es institucionales deber$ permanecer al ser%icio del proyecto que singulariza la accin pedaggica en relacin con el resto de las acciones humanas, un proyecto cuyo ob.eti%o esencial es la humanidad que se est$ constituyendo con car$cter autnomo dentro de la relacin pedaggica.

El ltimo peda ! ica

debate:

prctica

teora

7e puede percibir la actualidad de Pestalozzi en la manera como supo pensar a fondo la contradiccin entre la funcin de integracin social de la escuela y su deber de realizar a los 16 indi%iduos en la libertad: Dur;heim e 'llich quedan igualmente refutados. >os partidarios de la escuela en la %ida, siguiendo en ello a Pestalozzi, podr$n percibir la magnitud de los obst$culos que siguen lle%ando al fracaso sus e,periencias. Pero tambi/n obran en %ano los que quieran sacar partido de las dificultades de tales precedentes para restaurar el antiguo humanismo en torno de la idea de la educacin: Pestalozzi les responde con un no categrico a tra%/s de sus relaciones con el pastor 1iederer, al principio su colaborador m$s cercano en '%erdon, luego su ad%ersario y finalmente su enemigo encarnizado que quer a destruir una empresa que no pudo someter a su concepcin. 7e tiende por lo general a considerar que la contro%ersia que se produ.o en '%erdon, que alcanz tal profundidad que la e,periencia fracas por segunda %ez, no es m$s que una querella entre personas o un conflicto de temperamentos. En realidad, en el trasfondo de esta disputa, hay un debate fundamental que sigue siendo de profunda actualidad en pedagog a: el de la relacin entre la pr$ctica y la teor a. 7i el educador, a diferencia del filsofo y del cient fico, es precisamente un pr$ctico en busca de una teor a practicable de su pr$ctica AD. #amelineB, podemos decir que la e,istencia de Pestalozzi fue la encarnacin misma de

esa

definicin. Pestalozzi fue enteramente pr$ctico en el 1euhof, e,periencia que quiso ser una manifestacin de la libertad pura en accin. >uego, las "nvestigaciones de 12C2 pueden interpretarse como el fin de un largo camino que permiti que Pestalozzi elaborara la teor a de su pr$ctica eliminando de ella tanto el discurso inoperante de los filsofos como los procedimientos esterilizantes de la ciencia del hombre. Pero hemos %isto que si bien la refle,in de las 3ec/erc/es e,ig a una pr$ctica, segu a habiendo ruptura entre ambas: el m/todo tambi/n se establece como una teor a practicable de la pr$ctica desarrollada en 7tans, Furgdorf e '%erdon, y la %oluntad de autonom a subyacente no tiene por qu/ buscar sus fundamentos fuera de s misma. Ese ser$ el error de 1iederer quien, imbuido por la filosof a de !ichte y de 7chelling, y present$ndose como el Platn del 7crates de la pedagog a, %a a intentar transformar en teor a la e,periencia que se est$ lle%ando a cabo antes sus o.os. Pestalozzi, consciente de la necesidad de tal dilucidacin, seguir$ por un momento a su colaborador, pero no tardar$ en percibir que lo que se est$ elaborando es una doctrina cada %ez m$s a.ena a lo que /l ntimamente desea, y terminar$ por rechazar brutalmente la teor a de 1iederer as como su influencia dogm$tica sobre el instituto. >a ob.ecin fundamental que hace Pestalozzi respecto de esa teor a es que al transformar en sistema el proyecto de libertad que la mue%e, hace ese proyecto impracticable. 1iederer, al asumir la direccin del instituto, inspir por cierto una pr$ctica, pero /sta no tard en desarrollarse en todos los ni%eles en detrimento de lo que se buscaba a tra%/s de ella: la realizacin efecti%a de la libertad en cada uno y en todos. En concreto, los maestros prefer an pasar la mayor parte de su tiempo en seminarios discurriendo sobre la libertad, la fuerza autnoma del ni-o o la pedagog a cristiana, preocup$ndose cada %ez menos de lo 5nico que, en realidad, pod a dar sentido a esas bellas ideas: los ni-os presentes en ese lugar, la realidad contidiana del instituto, esas peque-as cosas que alimentaban la fuerza autnoma de cada uno. Pestalozzi fue testigo de que en general los maestros, y por consiguiente los ni-os, hu an de las responsabilidades de la accin: es comprensible que Pestalozzi, que hab a %inculado la educacin con el proyecto moral del hombre, e%idente en su actitud de desplegar una accin autnoma, considerase insoportable esa des%iacin de su propia intencin y prefiriese cerrar su instituto antes que ceder en cuanto a lo esencial de su proyecto. #abiendo recobrado la calma en el 1euhof, su refle,in le permiti formular una %erdad pedaggica fundamental, de la que hizo el e.e de su testamento de educador: el Canto 12 del cisne. Esta %erdad, que no deber amos %acilar en denominar el principio pestalozziano, se formula de la manera siguiente: el acto educati%o slo adquiere y conser%a su sentido de acto educati%o en la medida en que se establece una diferencia entre las leyes generales del desarrollo de la naturaleza humana en sus tres dimensiones de la cabeza, el corazn y la mano, y la manera en que dichas leyes se aplican en particular en las situaciones concretas y los azares de las circunstancias. ) primera %ista, este principio puede parecer de una tri%ialidad desconcertante: cualquier hombre que refle,ione un poco tendr$ plena conciencia de la brecha que separa las ideas de las realidades concretas. Pero cuando obser%amos la marcha forzada de los pedagogos que utilizan la teor a para realizar en su pr$ctica la s ntesis entre la teor a que tienen en la mente y los seres sensibles con que deben tratar, cuando adem$s obser%amos sus estruendosos fracasos y el hecho de que cada %ez se %en obligados a %i%ir su utop a como seres marginales, llegamos a la conclusin de que el autor del Canto del cisne, logr, sin duda alguna, resol%er uno de los problemas fundamentales de la pedagog a: la mano del pedagogo slo podr$ cumplir su obra en la medida en que se mantegan a distancia ?a distancia de la mano y a distancia uno del otro? el polo de la inteligencia uni%ersalizadora y el polo de la sensibilidad particularizadora. ) este precio la libertad autnoma podr$ constituirse

realmente

en los ni-os y no se e%aporar$ en la impotencia de la teor a ni se hundir$ en una confusin de intereses. Esta %oluntad de distinguir es tan fuerte que el Canto del cisne, que pretende aprehender la esencia de la formacin elemental, es una in%itacin para que cada indi%iduo asuma la responsabilidad de su accin y no %acile en crear e%entualmetne otros medios y otras t/cnicas dado que lo hace con %erdad y amor, es decir, impulsado por la %oluntad de que en 1@ torno a /l se creen otras fuerzas autnomas. El procedimiento de Pestalozzi re%ela de este modo su profunda actualidad por la manera, inigualada hasta nuestros d as, en que supo articular su teor a y su pr$ctica. H si es cierto que la educacin tiene la posibilidad de desarrollarse como proceso de accin en el que la pr$ctica, la in%estigacin cient fica y la teor a se fecundan mutuamente AG. :ialaretB, podemos decir que Pestalozzi logr realizar al mismo tiempo esa triple tarea. Pestalozzi se sit5a as en una posicin desde donde puede actuar sobre la naturaleza espec fica del ni-o. )l romper la continuidad natural entre el enfoque terico y el enfoque pr$ctico de las cuestiones pedaggicas, rompe tambi/n el resorte del mecanismo que, desde hac a siglos, con%ert a al ni-o en el instrumento dcil de %erificacin de la legitimidad de las teor as preconcebidas. )l de.ar abierta la brecha entre teor a y pr$ctica, el autor del Canto del cisne libera en el corazn del ni-o la fuerza por medio de la cual /ste podr$ hacer una obra consigo mismo, y al mismo tiempo sienta las bases de una in%estigacin cient fica de orden espec ficamente pedaggico. >a educacin forma parte sin duda de las ciencias humanas, pero no es una ciencia humana como las dem$s: la relacin dial/ctica que mantiene con la pr$ctica, precisamente en nombre del respecto de la libertad en de%enir, le hace rechazar el esquema hipot/tico?deducti%o que determina el procedimiento de las ciencias del hombre. Pestalozzi de.a al pedagogo la misin de %i%ir y acentuar la contradiccin que desarroll ampliamente en el Canto del cisne. 7in duda hubi/semos preferido que al llegar al cabo de su refle,in, nos hubiera de.ado una %erdadera teor a practicable de su pr$ctica que cada maestro pudiese utilizar. 7u gran debilidad sigue siendo el hecho de que .am$s logr separar %erdaderamente su obra de si mismo, de su e,istencia y de sus e,periencias. Pero esta flaqueza se con%ierte a su %ez en una fuerza debido a lo que Pestalozzi .am$s de. de buscar desde el comienzo: la realizacin de la libertad autnoma en cada uno y en todos.
Notas 1. :ichel 7oLtard. Profesor de filosof a de la educacin y de historia de las ideas pedaggicas en la !ederacin Mni%ersitaria y Polit/cnica de >ille A!ranciaB. Profesor in%itado en las uni%ersidades de NOrzburg A)lemaniaB y de Padua A'taliaB. :iembro del +onse.o de la )sociacin :undial de +iencias de la Educacin y del +omit/ E.ecuti%o del 'nstituto para la !ormacin Europea. )utor de Pestalo88i ou la naissance de l:4ducateur, Pestalo88i ; 3ousseau Acoleccin >es Grands 7uissesB. #a colaborado en %arias obras y ha escrito numerosos art culos sobre historia de la pedagog a y problemas actuales de la educacin para re%istas alemanas, suizas, francesas e italianas. +entre de documentation et de recherche Pestalozzzi, +.P. 1*@, 1033 H%erdon, 7uisse4 la re%ista Pestalo88ianum de 8urich AFec;enhofstrasse *1?**, @336 8urich, 7uisseB informa regularmente acerca de las publicaciones sobre el pedagogo suizo. El 5nico te,to de referencia es el de la edicin cr tica de las obras y las cartas: a# Pestalo88i, S<mtlic/e 2er=e IPestalozzi: obras completasJ Adenominado en adelante S2B4 b# Pestalo88i, S<mtlic/e >rie!e Idenominado en adelante S>J. El ?iccionario de !. Fuisson conten a importantes art culos sobre Pestalozzi, sus e,periencias y sus principales colaboradores4 en 1C@3, E. Guillaume public en 1@C3 un @tude biograp/ique de Pestalo88i, de notable calidad para su /poca, y la traduccin de Darin de Comment 6ertrude instruit ses en!ants fue un /,ito editorial al principio del siglo. 7i bien no disponemos toda% a de una biograf a actualizada en franc/s Ala me.or sigue siendo la del alem$n P. 7ilber, Ao/ann 7einric/ Pesatalo88i$ ?er 0ensc/ und sein 2er= IEohann #einrich Pesatalozzi: el hombre y la obraJ, publicada en 1C=2 y traducida al ingl/s en 1C2*B, podemos remitir al lector a dos

(. *.

0.

=. 6. 2. @. C.

13. 11.

1(. 1*. 10. 1=. 16. 12 . 1@.

obras: E. +ornaz?Fensson, Bui Ctes(vous, 0onsieur Pestalo88iD IQKui/n es usted, 7e-or PestalozziJ, H%erdon, 1C22: y G. Piaton, Pestalo88i, Pri%at, 1C@(. 'ndicaremos a lo largo de las notas y en la bibliograf a que sigue, las traducciones francesas de las obras disponibles o en preparacin. >os argumentos que siguen retoman en lo esencial los resultados de nuestro estudio: Pestalo88i ou la naissance de lE4ducateur$ @tude sur lE4volution de la pens4e et de lEaction du p4dagogue suisse ('F+G( 'H)F# IPestalozzi o el nacimieno del educador: estudio sobre la e%olucin del, pensamiento y de la accin del pedagogo suizo A1206?1@(2BJ, Ferna, P. >ang, 1C@1, 621 p$gs. :/thode th/oriques et pratique I:/todo terico y pr$cticoJ, S2, %ol. &&R''', p$g. *1C. AMn te,to publicado en franc/s por PestalozziB R/ase :. Pistra; y P.). <ay?#erne, 5es problImes !ondamentaux de lE4cole du travail I>os problemas fundamentales de la escuela del traba.oJ, Par s, Descl/e de FrouSer, 1C2*. E,iste una traduccin francesa disponible de la primera %ersin en Tditions >a FaconniUre, Froudry A7uizaB. S>, %ol. ''', p$gs. (C@?*3(. El que se haya asociado el nombre de Pestalozzi al principio de la educacin familiar A 2o/nstubeB y a la de la madre en particular, procede de un an$lisis insuficiente de los te,to del pedagogo y de la e%olucin de su pensamiento. Es, en efecto, tan cierto afirmar que Pestalozzi lucha con la realidad de una c/lula familiar en crisis y que la educacin, al mismo tiempo que la institucin escolar, se desprende progresi%amente en su obra como el medio de superar la ine%itable dislocacin de la primera c/lula natural: la madre est$ destinada, hasta cierto punto contra su naturaleza, a hacerse educadora. S2, %ol. &'', p$g. 1(=. El autor est$ preparando una nue%a traduccin francesa, con introduccin y notas, de la obra pedaggica fundamental de Pestalozzi: Comment 6ertrude instruit ses en!ants I+mo instruye Gertrudis a sus hi.osJ, as como de la 5ettre de Stans I+arta de 7tansJ. Para una presentacin de con.unto del m/todo, remitiremos al lector a los te,tos que publico el propio Pestalozzi en franc/s: :/thode th/orique y pratique de Pestalozzi pour lV/ducation et lVinstruction /l/mentaire I:/todo terico y pr$ctico de Pestalozzi para la educacin y la instruccin elementalJ, Par s, 1@(6 A S2, %ol. &&R''', p$gs. (@2?*1CB. El lector encontrar$ en esta serie de 133 Pensadores de la educacin los perfiles de !reinet, :a;aren;o, :ontessori y Piaget. S2, %ol. &&R''', p$g. =2 Atrad. >a FaconniUreB. Geist und #erz in der :ethode IEsp ritu y corazn del :/todoJ, S2, %ol. &R''', p$g. *=. S2, %ol. &''', p$gs. 1?*(. >os perfiles de Dur;heim y de 'llich figuran en la presente serie de 133 Pensadores de la educacin. S2, %ol. &&R''', p$gs. =*?(@6 Atrad. >a FaconniUreB. "bid., p$g =2.

"bras de #ohann $estalo%%i >as principales obras de Pestalozzi han sido publicadas en numerosas lenguas . El te,to de referencia es el de la edicin cr tica de sus obras y de sus cartas: Pestalo88i: S<mtlic/e 2er=e IPestalozzi: obras completasJ, comenzada en 1C(2 por ). Fuchenau, E. 7pranger y #. 7tettbacher, proseguida por E. De.ung, y a punto de concluir gracias al traba.o de la !orshungsstelle del Pestalozzianum de 8urich AFec;enhofstrasse *1?**, @336 8urich ,7uiza. #asta el d a de hoy han aparecido (@ %ol5menes en N. de Gruyter AFerl nB, y despu/s en Wrell !Ossli A8urichB. Pestalo88i: S<mtlic/e >rie!e IPestalozzi: cartas completasJ, Publicadas por el Pestalozzianun y la 8entralbibliothe; de 8urich, 1C06?1C21. #asta el d a de hoy han aparecido 1* %ol5menes en Wrell !Ossli, 8urich. "bras principales sobre #ohann $estalo%%i >a bibliograf a de las obras aparecidas principalmente en alem$n sobre Pestalozzi ha sido reunida sucesi%amente por: 'srael, ). Pestalo88i(>ibliograp/ie, * %ols. A:onumenta Germaniae paedagogica (=, (C, *1B, 1C30. Plin;e, N. Pestalo88i(>ibliograp/ie. 1C(*

Plin;, E. G.4 Plin;, >. Pestalo88i(>ibliograp/ie A$ 7$ Pestalo88i. 1C6@. Puhlemann, G. Pestalozzi?Fibliographie 1C66?1C22. P<dagogisc/e 3undsc/au A!rancfort del :enoB, 1C@3, 1X (Y*, p$gs. 1@C?(3(. #a una bibliograf a general en % as de elaboracin en la !orshungsstelle del Pestalozzianum de 8urich. Entre las obras m$s notables para la interpretacin de la obra de Pestalozzi, cabe distinguir: Farth, #. Pestalo88is P/ilisop/ie der Politi= I>a filosof a pol tica de PestalozziJ. 1C=0 Dele;at, !. Ao/ann 7einric/ Pestalo88i, der 0ensc/, der P/ilosop/ und der Er8ieber IEohann #einrich a Pestalozzi: el hombre, el filsofo, el educadorJ. * ed. 1C6@. !roese, >. et al$ Jur ?is=ussion: ?er politisc/e Pestalo88i I9ema de debate: el Pestalozzi pol ticoJ. 1C2( a >itt, 9h. ?er lebendige Pestalo88i IEl petulante PestalozziJ. ( ed. 1C61. :eier, M. Pestalo88is P<dagogi= der se/enden 5iebe I>a pedagog a del amor consciente en PestalozziJ. 1C@2. 1atorp, P. ?er "dealismus Pestalo88is IEl idealismo de PestalozziJ. 1C1C. <ang, ). ?er politisc/e Pestalo88i IEl Pestalozzi pol ticoJ. 1C62. 7ch"nebaum, #. Ao/ann 7einric/ Pestalo88i$ 2esen und 2er= IEohann #einrich Pestalozzi: su esencia y su obraJ. 1C=0. 7ilber, P. Pestalo88i: der 0ensc/ and sein 2er= IPestalozzi: el hombre y su obraJ 1C=2. 7"etard, :. Pestalo88i ou la naissance de l:4ducateur. Ferna, P. >ang, 1C@1 a 7pranger, E. Pestalo88is ?en=!ormen I>a manera de pensar de PestalozziJ. * ed. 1C66 7tadler, P. Pestalo88i. 1C@@ 7tein, ). Pestalo88i und die 9antisc/e P/ilisop/ie IPestalozzi y la filosof a de PantJ, 1C(2. Nernle, P. Pestalo88i und die 3eligion IPestalozzi y la religinJ. 1C(2. NOrzburger, P. ?er Knge!oc/tene IEl ade%ersarioJ. 1C03.