Jav es misericordia Leyendo a Lucas 1-2 por la hermenutica del conflicto Sandro Gallazzi Resumen Hermenutica del conflicto

o significa comprender el conflicto como lugar teolgico (= contribuye al conocimiento de Dios), como lugar interpretativo (=contribuye al correcto entendimiento del te to) y como lugar socio!pol"tico (=contribuye para nuestra militancia al servicio del #eino)$ %n este pe&ue'o ensayo vamos a destacar cmo las comunidades de (ucas enfrentaron el conflicto del templo con la casa, el conflicto de la casa con la )genealog"a* y el conflicto social en el conte to del imperio romano$ %ste conflicto produ+o y subyace al evangelio de la infancia, anunciando lo )nuevo* &ue signific la venida de ,es-s en medio de nosotros$ Abstract .onflict /ermeneutics understanding conflict as a t/eological locus (= contributes to t/e 0no1ledge of God), as an interpretative locus (= contributes to t/e correct understanding of t/e te t), and as a socio!political locus (= contributes to our militancy in t/e service of t/e 2ingdom)$ 3n t/is brief essay 1e 1ill /ig/lig/t t/e 1ay t/e communities of (u0e confronted t/e conflict of t/e temple 1it/ t/e /ouse, of t/e /ouse 1it/ )genealogy* and social conflict in t/e conte t of t/e #oman empire$ 4/is conflict produced t/e infancy Gospel and underlies it, announcing t/e )ne1* 1/ic/ means t/e coming of ,esus in our midst$ Algunos presupuestos 5amos a leer los dos primeros cap"tulos del %vangelio de (ucas con la /ermenutica del conflicto$ Se /acen necesarias algunas observaciones metodolgicas$ Hermenutica del conflicto significa comprender el conflicto como lugar teolgico (= contribuye al conocimiento de Dios), como lugar interpretativo (= contribuye al correcto conocimiento del te to) y como lugar socio!pol"tico (contribuye para nuestra militancia al servicio del #eino)$ %n esta perspectiva, la /istoria y sus conflictos constituyen el elemento /ermenutico esencial$ 6l /ablar la palabra /istoria, ya estamos mezclando7 /istoria es palabra &ue acontece, /istoria es el acontecimiento &ue se vuelve palabra$ %s el /ebreo dabar ! 8palabra y acontecimiento al mismo tiempo9 Si palabra e /istoria se confunden y se mezclan en una interaccin permanente, debemos concluir &ue separar la palabra de la /istoria, es el mayor despropsito /ermenutico &ue podamos /acer$ : la /istoria es, esencialmente, conflicto tensin, trans-gresin de tiempos, ideas, l"mites y, por eso, nunca va a /aber una palabra un"voca, ine&u"voca, neutra$ ;i tampoco la palabra sagrada$ (a /istoria se construye en la eterna transgresin de estructuras fi+as &ue son consideradas y presentadas como eternas, inmutables y, de una cierta manera, divinas, aun&ue solo sirvan a &uienes sacan de ellas las venta+as econmicas, pol"ticas y<o sociales7 &uien detenta el poder$ (eer las p=ginas b"blicas desde el conflicto, significa buscar la l"nea transgresora de los pobres, de las mu+eres, de los marginados, de los e tran+eros &ue permiti la /istoria, por&ue fue capaz de derrumbar desde el poder patriarcal en las carpas, /asta en los palacios imperiales y los templos sagrados$ .uando la transgresin tiene lugar, nace la poes"a, nace la /istoria$ .onocer, entonces, el conflicto &ue produ+o el te to es decisivo para su comprensin$ 4odo te to est= /istricamente situado$ ;o cay del cielo, como por un milagro$ 4iene lugar social, tiene grupo &ue lo produ+o, est= a favor de alguien$ ;unca es neutro$ Ser= necesario, por eso, tener la osad"a de vencer f=ciles y cmodos dogmatismos y reduccionismos, para /acernos sentir part"cipes del conflicto, tomar posicin y descubrir, en las contradicciones de la /istoria, cmo se mantiene viva, creativa, cada vez m=s inspirada, la esperanza de los pobres, de los e cluidos, de los oprimidos$ (a primera preocupacin desde y de la /ermenutica no es )>&u es lo &ue el te to &uiere decir?* y, s", )>de &u lado del conflicto voy a &uedar yo?* Hacer /ermenutica es, como nos dice @ray .arlos Aesters, ser radicalmente fieles al Dios de los y de las pobres y fieles a los y a las pobres de Dios$ (a interpretacin m=s )verdadera* de la palabra, ser= siempre a&uella capaz de ser )buena noticia* para los pobres, proclamar el )a'o agradable al Se'or* para las personas pobres, ciegas, acorraladas, oprimidas, e cluidas$ (a /ermenutica no se limita a e plicar el te to, para conocer me+or la /istoria de salvacin$ (a /ermenutica debe realizar, &ue nuestra /istoria contin-e siendo de salvacin$ %l resultado m=s correcto de la investigacin /ermenutica est= en saber descubrir &ue )/oy est= aconteciendo la palabra &ue acabamos de escuc/ar* ((c B,CD)$ Hermenutica no es la actividad de los rabinos, de los maestros y doctores, de los y de las e egetas7 para ellos y ellas los misterios )est=n escondidos*$ 8Hermenutica es profec"a9 El conflicto entre el templo y la casa - El sacerdocio vie o! desmemoriado y estril! "ueda mudo #Lucas 1! $-2%& (ucas comienza su narracin present=ndonos una casa solariega sacerdotal7 Eacar"as, cuyo nombre significa )365% se acuerda* , descendiente de 6b"as (= ,av es Fadre) y su mu+er 3sabel (3sabel = Gmi Dios es la plenitudH)$ %lla posee el mismo nombre &ue la mu+er de 6arn, el /ermano de Aoiss y el padre de todos los sacerdotes del 6ntiguo 4estamento$ %s una rama +usta, practicante de la ley, pero vie+a y estril$ %n el corazn del templo, frente al altar del incienso, Eacar"as, de pie, est= oficiando como sacerdote, mientras &ue el pueblo, afuera, est= orando$ ;ombres y el local demarcan, desde el inicio, el espacio y la importancia del conflicto$ (a narracin se abre con una liturgia &ue refle+a y simboliza la realidad social7 Dios y el pueblo est=n separados, necesitan del templo, del altar, del sacrificio y del sacerdote para relacionarse$ %l %vangelio e plicitar= este conflicto y culminar= en una liturgia completamente diferente, en una casa, alrededor de una mesa, compartiendo el pan ((c CB,CI!JC)$ Kn =ngel se aparece a Eacar"as trayendo un anuncio7 8tu mu+er va a tener un /i+o9 Ser= una alegr"a grande para ti y para muc/a gente, ser= importante para Dios y estar= repleto del %sp"ritu Santo$ Ser= un profeta, al estilo del gran %l"as y muc/a gente se convertir= gracias a su palabra$ Eacar"as duda$ 3ncluso llam=ndose ),av se acuerda*, l se olvida$ Llvida &ue la /istoria del pueblo antiguo, comenz,

+ustamente, de la misma manera, con 6bra/am y Sara, otro /ogar vie+o y estril$ 3ncluso siendo /i+o de alguien llamado ),av es padre*, Eacar"as olvida &ue Dios sabe dar la vida$ Hizo as" con Sansn, lo /izo as" con SamuelM %n medio de las oraciones, de los inciensos, de los sacrificios, el sacerdote )olvid*$ Su ve+ez y la esterilidad de su mu+er, /ablaron m=s alto$ 8%ntonces, tendr= &ue &uedar mudo9 %l sacerdote y el templo tendr=n &ue &uedar callados, a fin de poder contemplar las maravillas de Dios y para poder o"r a las mu+eres proclamar todo lo &ue Nl sabe y puede realizar$ La casa ' lugar de vida y de alaban(a #Lucas 1!2)-$*& %n las casas, dos mu+eres7 3sabel y Aar"a$ 3sabel, estril y ancianaO Aar"a, +oven y a-n no casada$ 3mprovisadamente, las dos se ven envueltas con la vida$ (a casa y la mu+er, por lo dem=s, al contrario &ue el templo y el sacerdote, saben reconocer la accin de Dios$ Eacar"as &ued mudo por /aber olvidado a&uello &ue su mu+er 3sabel, al contrario, proclama7 )8%l Se'or me mir y venci mi vergPenza9* ((c D,CQ) %n la otra casa se /alla Aar"a$ %lla tambin recibe la visita del =ngel, el cual le promete &ue tendr= un /i+o, &ue ser= importanteO ser= llamado /i+o de Dios y se sentar= en el trono &ue ya fue de David$ ;o se trata de atender a una s-plica, como sucedi en el caso de 3sabel y Eacar"as$ %s m=s &ue una esterilidad vencida$ Se trata del hijo de Dios, se trata del trono de David. >Ru /ombre es capaz de /acer esto? Aar"a no duda$ Slo sabe &ue eso no puede venir de un /ombre$ %l =ngel lo confirma7 va a ser del 8%sp"ritu Santo9 )8(o &ue va a nacer de ti, ser= llamado /i+o de Dios9* (D,JI) (a vida no procede del templo, a/ora ya mudo y obsoleto$ (a vida sucede en la casa$ %n la casa de 3sabel, en la casa de Aar"a, en la casa de las mu+eres$ (a vida brota de donde menos se espera, en el interior de Galilea, o en las monta'as de ,udea$ 6&u" no /ay silencio$ 6l contrario, es en la casa &ue resuena el c=ntico de alabanza, de la mu+er, del pobre &ue cree en la vida +,u-l es la familia de .sabel/ 0n conflicto de genealog1as 0na nueva 2casa3' La casa de las y de los pobres 6cudir donde 3sabel, esto es lo &ue Aar"a &uiere /acer, despus de saber de su gravidez$ 3sabel pertenece a la tribu de (ev", al grupo sacerdotal, pero, incluso as", es )pariente S sui generis* de Aar"a, ya &ue ella es de la casa de David$ (a genealog"a, tan apreciada en el segundo templo, no tiene importancia alguna$ (as dos mu+eres son de una misma familia7 la familia de las mu+eres, la familia de los pobres, una familia &ue vale m=s all= de la carne o de la sangre y &ue pasa por la solidaridad, por la misma fe$ %l encuentro de las dos es un momento de fiesta, de +-bilo$ Dos senos en gravidez, cuando deb"an estar vac"as$ (a vida irrumpe con fuerzaO de la boca de Aar"a sale un c=ntico$ %s la memoria de los pobres, de los &ue no olvidaron, como los sacerdotes del templo, &uin es nuestro Dios, de &u lado est= y &u es lo &ue l &uiere$ Aar"a, la +oven gr=vida, conoce, recuerda y celebra al verdadero rostro de Dios$ %lla canta a un Dios &ue es 6AL#, &ue mira /acia los /umillados, /acia los oprimidos, /acia los pe&ue'os$ Kn Dios S6;4L, capaz de realizar cosas grandiosas en nosotros y de /acernos felices$ Aar"a nos anuncia un Dios cuya misericordia atraviesa todas las generaciones$ Kna A3S%#3.L#D36 &ue se revela en el conflicto7 una misericordia &ue se manifiesta, al mismo tiempo, cuando su mano alza al /umillado y cuando su brazo derrumba al poderosoO una misericordia &ue sabe, al mismo tiempo, llenar de bienes al /ambriento y vaciar las manos de los ricos$ Dispersar a los soberbios, derribar a los poderosos, vaciar las manos de los ricos constituye misericordia, es la -nica manera de conocer ellos &uin es nuestro Dios y de encontrar la vida$ For esto, nuestro Dios es un Dios ,KS4L9 Aar"a e 3sabel proclaman un Dios @3%( &ue nunca falla en su promesa desde los tiempos de 6bra/am, /asta el d"a de /oy$ Eacar"as olvid todo esto y precis &uedar mudo, silenciado$ Aar"a e 3sabel, unidas, amigas y solidarias, saben, conocen, recuerdan y proclaman$ ;uestro Dios es el Dios de la vida, de la misericordia y de la libertad$ El nombre del pe"ue4o es 25Jav misericordia63 #Lucas 1!$7-89& %ra eso lo &ue las familias sacerdotales ten"an olvidado7 8la misericordia de Dios9 %l templo proclamaba &ue las ofrendas, los sacrificios y las oraciones eran suficientes para vencer los pecados y la impureza$ ;i si&uiera les importaban las in+usticias$ %llos /ablaban de un Dios +usticiero, castigador, terrible con impuras y pecadoras y /ab"an olvidado &ue Dios es, antes &ue todo, misericordia$ For eso, Eacar"as, el desmemoriado, 8&ued mudo9 .uando nace ,uan, inesperado, casi imposible, todos se alegraron, vecinos y parientes de 3sabel, por&ue Dios )la llen con su misericordia*$ 6 la /ora de dar el nombre al recin nacido, la madre insiste7 ! su nombre es ,uan, &ue &uiere decir7 ,av es misericordia$ (os parientes cuestionan7 ! nadie se llama as" en tu familia$ 3ncluso frente a las evidencias, los parientes de 3sabel no &uieren aceptar lo nuevo$ (a familia sacerdotal slo sabe repetirse a s" misma$ %l nombre debe ser Eacar"as$ %s por esto &ue la familia de los pobres, de los &ue /acen la voluntad del Fadre, debe sustituir a la familia sacerdotal ((c I,DT! CD)$ (os o+os de todos se dirigen al padre, el cual, mudo, pide algo para escribir$ Su mano trmula confirma7 ! 8Su nombre es ,uan9 ,av es misericordia$ 6/ora Eacar"as entendi todo, el sacerdote entendi la cosa m=s importante$ 6prendi en el silencio, oyendo a las mu+eres y, finalmente, record &ue Dios es Fadre, cu=l es la verdadera casa de Dios, cu=l su familia, cu=les sus )parientes*$ (a boca de l pudo abrirse de nuevo, pudo volver a /ablar, a cantar$ Eacar"as canta y, lleno del %sp"ritu Santo, proclama su nueva fe7 )Uendito sea el Se'or, el Dios de 3srael por&ue visit y liber a su pueblo9* (D,VI) Eacar"as, al contemplar el rostro de ,uan, volvi a creer en la misma fe de los antiguos, en la fe de siempre7

D$ C$ J$ B$ Q$

Dios est= al lado de su pueblo, libr=ndonos de nuestros enemigosO Dios, siempre, realiz misericordia con nuestros padres, sin nunca olvidar su promesaO Dios nos da la alegr"a de e perimentar la libertad, para &ue le sirvamos en la +usticiaO Dios perdona nuestros pecados, no por causa de nuestros sacrificios, sino m=s bien, por su misericordia, Dios nos concede la paz$

Aisericordia7 esta palabra proclamada en el c=ntico de Aar"a, encuentra su eco en las palabras de Eacar"as$ @inalmente, las dos casas /ablan la misma lengua$ >: el pe&ue'ito? Eacar"as a/ora sabe acerca de la verdad, ,uan no ser= sacerdote$ Ser= )Frofeta del 6lt"simo*, a&uel &ue abrir= el camino a ,es-s$ 4ambin en la /ora de dar la vida$ Aa'ana, ,uan pagar= con su vida, su profec"a, sin embargo nunca de+ar= de anunciar la salvacin &ue la misericordia del Se'or prepar para nosotros$ +:uin es el ;e4or / 0n conflicto de clase y de poder 0n menor pobre' 5he a"u1 a nuestro <ios y ;e4or6 (as comunidades &ue cuidaba (ucas, eran comunidades de ciudad$ 4en"a gente de todo tipo7 ten"a patrn y ten"a esclavoO ten"a gente rica y gente pobreO ten"a gente estudiada y analfabetos, /ombres y mu+eres$ %staban en la misma comunidad, participaban de la misma reunin, de la misma liturgia$ Suced"a, por lo dem=s, &ue, en la /ora de la cena comunitaria, ten"a gente &ue com"a demasiado y gente &ue no ten"a &u comer$ 8%ra un problema serio9 : lo &ue era peor, era &ue, al igual &ue /oy, los patrones, los ricos, los estudiosos, los /ombres, se consideraban superiores y me+ores &ue los esclavos, &ue los pobres, &ue los analfabetos, &ue las mu+eres$ Fensaban &ue eso era ley de la naturaleza$ 6s" era y no se pod"a cambiar$ (ucas vio el peligro$ .on esta mentalidad el evangelio de ,es-s iba a perder su sentido, iba a &uedar -nicamente sobre el papel$ %ra necesario dar una sacudida a esta manera de pensar$ @ue as" &ue (ucas se record y nos cont cmo fue &ue ,es-s naci$ %sto iba a ayudar a los pobres y a los -ltimos, en primer lugar, como ,es-s siempre &uiso$ ,es-s nace, +ustamente, en el momento de mayor poder"o del imperio romano, cuando el emperador .esar 6ugusto (= se'or divino), el cual se consideraba el verdadero representante de Dios en la tierra, derrotados todos sus enemigos, en su orgullo, oblig a los /abitantes del imperio a censarse de nuevo$ Sus ob+etivos eran claros7 l &uer"a reformular el sistema de impuestos y, al mismo tiempo, e ig"a &ue cada familia /iciese un +uramento de fidelidad al emperador$ ,os y Aar"a, /abitaban en el norte, en ;azaret, pero eran emigrantes$ Hab"an salido del sur, de Ueln, la tierra natal, a fin de encontrar traba+o y fortuna en las ricas tierras de Galilea$ %l via+e de vuelta, para re!empadronarse, era largo y Aar"a estaba gr=vida, ya en v"speras de tener el beb$ Fero el emperador no ligaba en lo m=s m"nimo con los problemas del pueblo$ (a /ospeder"a, donde procurar abrigo, estaba llena de muc/a gente, venida de varios lugares$ Frocur=ndose un poco de intimidad, la +oven pare+a se abrig en el fondo, en un establo, el lugar de los animales$ 6ll" naci ,es-s, y recibi los primeros cari'os$ >Su primera cuna? Kn pesebre lleno de pa+a, &ue deb"a alimentar a los animales$ 6s", por la puerta trasera, lleg /asta nosotros 8nuestro Se'or9 (e+os de los palacios imperiales, le+os del lu+o de las casas de los poderososMen medio de los pobres, pobre entre los pobres$ ,es-s, de esta manera, &uiso revelarnos &uin es nuestro Dios$ Kn pobre, nacido pobre, en medio de los pobres, de los rec/azados, de los y de las &ue no cuentan para nada$ ;adie lo not, solamente unos pastores, &ue estaban en los alrededores de Ueln, vigilando los reba'os, de noc/e, en los campos$ 5ig"a &ue traba+a de noc/e, no es due'o, 8es empleado9 6 ellos vino el recado desde los cielos7*no tengan miedo$ %stoy avis=ndoles &ue sucedi un evento nuevo, muy bonito$ 6ll", en la ciudad, naci un pe&ue'ito*$ %ra la voz de un =ngel, era la voz de Dios$ %llos estaban oyendo lo &ue el pueblo estaba esperando desde /ac"a muc/o tiempo7 )este pe&ue'o traer= muc/a alegr"a a los pobres, l es el Aes"as, el Salvador, 8el Se'or9*$ >Se'or? 6s" era llamado 8el Dios de los /ebreos9 >.mo es &ue un pe&ue'o cual&uiera, nacido al abrigo de los animales, pod"a ser el Se'or? %l personal, cuando /ablaba de Se'or, pensaba en palacios o pensaba en templos$ ;unca en un establo$ Kn trono o un altar, nunca en un pesebre$ #eyes o sacerdotes, nunca 8una pare+a de campesinos9 Sin embargo, el cielo /ab"a /ablado muy claro7 el recin nacido est= de+ado en 8una pesebrera9 : los =ngeles todos, estaban /aciendo una fiesta grande, cantando gloria a Dios y paz en la tierra$ )5amos a Ueln* la curiosidad fue mayor &ue el miedo$ : &u maravilla al ver todo como ya el cielo ten"a anunciado$ (os pastores no se cansaban de contar, de /ablar de los =ngeles, de anuncios, de fiesta en el cielo$ (a gente o"a maravillada y /asta un poco desconfiada, creo yo$ Fero estas palabras ba+aron /asta el fondo, en el corazn de Aar"a$ %l personal pod"a /asta ir a censarse, pero en su corazn, los pobres, a/ora, sab"an &ue Se'or, era otro$ ;o era el .esar, ni, tampoco, el sumo sacerdote, sino m=s bien el /i+o de Aar"a$ %l pe&ue'ito del pesebre$ %l beb de oc/o d"as, /i+o de gente pobre, recibir= el nombre de ,es-s = ,av salva$ 8%n el nombre lleva su misin9 %l pobre tiene el mirar profundo, conoce de las cosas, sabe ver por detr=s de lo &ue aparece$ Simen, un anciano +usto y 6na, una viuda de oc/enta y cuatro a'os , se encuentran con esta gente andra+osa$ (as manos secas del vie+o cargan a ,es-s y proclama con alegr"a7 )6/ora ya puedo /asta morir, pues 8/e visto la salvacin &ue mi pueblo esperaba /ace tanto tiempo9 %ste pe&ue'o es 8la luz de las naciones y la gloria de tu pueblo9* (C,CT!JD) Despus, en voz ba+a, este anciano lleno de sabidur"a alert a la madre7 )4u vas a sufrir, por causa de este pe&ue'o$ (o &ue l va a realizar, va a ser bueno para los pobres, pero /abr= gente &ue no va pensar lo mismo*$ Aar"a &ued callada, no sab"a &ue pensar, pero recibi la bendicin del anciano, +unto a ,os$ La vida pobre del pobre Despus de todo, volvieron /acia ;azaret, al interior, en el norte$ 6ll= se cri ,es-s, como todos los ni'os, creciendo con fuerza y sabidur"a$

6 veces, la gente se pregunta >&u es lo &ue /izo durante los casi treinta a'os &ue &ued en ;azaret? Hubo /asta gente tan incomodada con este silencio, &ue invent decenas de /istorias referentes al ni'o ,es-s y le /icieron /acer milagros desde &ue era ni'ito, desde la crianzaMHubo otra gente &ue di+o &ue ,es-s fue a la 3ndia, a aprender la sabidur"a con los maestros del LrienteMy tantas otras cosas$ ;o s$ .reo &ue ,es-s nunca /izo nada de m=s$ Hizo todo a&uello &ue todos los pobres acostumbran a /acer7 traba+ar, participar del culto semanal, ir a las fiestas del pueblo, cuidar de la casaMSlo esto7 lo &ue /acemos todos nosotros, como ,es-s, desde las criaturas y &ue ninguno piensa interesante contar$ 4reinta a'os$ Fara ense'arnos, para de+ar claro a todos nosotros, cu=l es el lugar de Dios$ Dnde podemos encontrarlo$ %l lugar de Dios es el lugar de los pobres$ L lo encontramos all= o no vamos a encontrarlo nunca$ Dios7 un pobre, &ue vive como pobre, en medio de los pobres$ Kn )Dios!donnadie*, como cual&uiera de nosotros$ %so, el templo no lo ten"a entendido7 esperaba un Aes"as glorioso, un gran rey, un poderoso comandante$ @ue con DC a'os, &ue ,es-s se perdi de sus padres y se &ued en el templo, discutiendo de igual a igual con los doctores, con tanta sabidur"a &ue los maestros &uedaron admirados$ >#ecuerdan la bronca &ue di+o cuando Aar"a llam su atencin?7 )8:o debo obedecer a mi Fadre9* /abl ,es-s$ Fero esto no &uer"a decir &ue l iba a /acer lo &ue &uisiera$ 6ntes al contrario, (ucas a'adi, luego, &ue ,es-s continu obediente a sus padres$ Discutiendo y confundiendo a los sacerdotes, y obedeciendo al Fadre y a sus padres$ 6s" va a ser ,es-s, se'al de contradiccin, piedra de tropiezo, el /ombre en conflicto, como ya ten"a previsto el sabio Simen (C,JB)$ 6sumir el conflicto, enfrentarlo sin temor, tomar partido y lugar7 sta, siempre, ser= la vida de ,es-s, /asta la muerte y muerte de cruz$ %n casa, en medio de los pobres, se /ace la voluntad de Dios$ Sandro Gallazzi .ai a postal DC Aacap=<6F VITWV!TXW Urasil sandro$gallazziYoi$com$br %n N odo C,CB, el ,av &ue se recuerda, es el inicio del proceso de misericordia y de salvacin del pueblo$ Aar"a proclama esta verdad en su c=ntico (D,QB) y Eacar"as, poco despus, recuperar= la voz para poder repetirlo (D,XC)$ Lc/enta y cuatro = siete veces doce, es un n-mero con muc/o significado$ %s Dios y el pueblo, mezcladoO es el fin mezclado en la /istoria, es el sue'o dentro de la realidad$