mircoles, junio 17, 2009

Heidegger: metafsica tradicional (onto-teologa) y camino hacia su superacin (parte III y final)
Extractos de "Nietzsche II" Ensayo "La determinacin del nihilismo segn la historia del ser" p.283, 284 y 285, Martin Heidegger

"Pero si la metafsica en cuanto tal no piensa el ser mismo porque piensa el ser en el sentido del ente en cuanto tal, la ontologa y la teologa, ambas desde su mutua referencia recproca, tienen que dejar impensado el ser mismo. La teologa recoge la essentia del ente de la ontologa. La ontologa, a sabiendas o no, traslada el ente respecto de su existentia, es decir en cuanto aquello que existe, al fundamento primero que representa la teologa. La esencia onto-teolgica de la metafsica piensa el ente desde la mirada dirigida a essentia y existentia.[...] La copertenenciade ontologa y teologa en la esencia de la metafsica, en s mltiple y apenas aclarada, se manifiesta con especial nitidez all donde la metafsica, siguiendo el estilo de su propio nombre, denomina el rasgo fundamental desde el que conoce el ente en cuanto tal. Se trata de la trascendencia.

La palabra nombra, por un lado, el pasar por encima del ente hacia lo que ste es en cuanto a su qu-es (su cualificacin). El pasar por encima hacia la essentia es la trascendencia en el sentido de los trascendental. Kant, de acuerdo con la limitacin crtica del ente a objeto de la experiencia, equipar lo trascendental con la objetividad del objeto. Pero trascendencia tambin significa, al mismo tiempo, lo trascendente, que, en el sentido del primer fundamento existente del ente en cuanto lo existente, pasa por encima de l y, sobresaliendo, se eleva con toda la plenitud de lo esencial. La ontologa representa la trascendencia en el sentido de lo trascendental. La teologa representa la trascendencia en el sentido de lo trascendente.

La unitaria ambigedad de lo que nombre la trascendencia, fundada en la distincin oscura - en cuanto a su proveniencia de essentia y existentia, refleja la esencia onto-teolgica de la metafsica. En virtud de su esencia, la metafsica piensa el ente pasando por encima de l de modo trascendental-trascendente, pero lo hace slo para re-presentar el ente mismo, es decir, para volver a l. En el pasar por encima trascendental-trascendente, se roza de cierto modo el ser en el modo de la representacin. El pensar que pasa por encima piensa dejando continuamente de lado el ser, no en el sentido de un desacierto sino en el modo de no dejarse involucrar por el ser mismo, por lo digno de cuestin de su verdad. El pensar de la metafsica no se deja involucrar por el ser mismoporque ya ha pensado el ser, lo ha pensado como ente, en la medida en que ste, el ente, es.

El ser mismo permanece impensado en la metafsica por una necesidad esencial. La metafsica es la historia en la que del ser mismo no hay esencialmente nada: la metafsica es, en cuanto tal, el nihilismo propio ."