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TEMAS TEMAS
PRIMERA PARTE PRIMERA PARTE
4
Fosfenismo y....
Fosfenismo y....
ARTES MARCIALES
ASTROLOGA
ATLNTIDA
EL AURA
CASTANEDA
CHACRAS
CHAMANISMO
CANALIZACIN
CROMOTERAPIA
CLARIVIDENCIA
DESDOBLAMIENTO
EFECTO KIRLIAN
ENERGA VITAL
EDITOrial
EDITOrial
www.FOSFENISMO.coM
FOSFENISMO
Y
Numro
4
Nmero
4
ARTES MARCIALES
ASTROLOGA
ATLNTIDA
AURA
CASTANEDA
CHACRAS
CHAMANISMO
CANALIZACIN
CROMOTERAPIA
CLARIVIDENCIA
DESDOBLAMIENTO
EFECTO KIRLIAN
ENERGA VITAL
Quin no haya quedado profundamente
impresionado por el Fosfenismo, es que no lo ha
entendido
Francesc Celma
Publicacin:
ditions PHOSPHNISME
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STIENNON Daniel
Redactor Jefe:
STIENNON Daniel
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uno de los mayores genios de nuestro tiempo
PRCTICA DE LAS ARTES MARCIALES Y FOSFENISMO
ARTES MARCIALES
P
ara comprender las artes marciales, habra que
situarlas en su marco original y restablecer el
lazo que tienen con el Fosfenismo.
La influencia del Fosfenismo en la historia de la
humanidad es considerable. Para valorar bien su
importancia, hay que comprender lo que es el
Fosfenismo. Los fosfenos son todas las sensaciones
luminosas subjetivas.
Para obtener un fosfeno basta con fijar la mirada
durante treinta segundos en una lmpara fosfnica,
colocada a dos metros de distancia. El posfofeno
consecutivo a la fijacin de la mirada tiene una
duracin de tres minutos.
Todos los estudios histricos culturales o religiosos
hacen referencia al Fosfenismo, es decir, a la
utilizacin del fuego y de la luz. En efecto, todas las
grandes tradiciones espirituales o religiosas
practicaron la fijacin de la mirada en fuentes de luz.
Este punto se obvia completamente: nos vinculamos
ms a la forma de los mitos que a sus enseanzas.
El primero que ha puesto esto en evidencia es el
Doctor Francis Lefebure, mdico e investigador
francs, que descubri la relacin entre las
observaciones de fuentes de luz y las prcticas
religiosas y concibi un conjunto de tcnicas
destinadas a desarrollar las capacidades cerebrales.
La mezcla fosfnica consiste en mezclar con el
fosfeno (la mancha multicolor que aparece en el
campo visual) un pensamiento auditivo (la evocacin
mental de una frase o de un mantra), o un
pensamiento visual (por ejemplo, la visualizacin de
un movimiento).
El principio fundamental del trabajo con fosfenos en
las artes marciales es simple: hay que hacer un
fosfeno, luego imprimir un ritmo regular al cuerpo
(kata), aadir un ritmo sonoro (kia), dar un ritmo al
pensamiento (visualizacin, repeticin), o mantener un
ritmo respiratorio particular (kata respiratorio).
En el curso de la prctica, todos estos ritmos se
sincronizan, lo que despierta capacidades muy
elevadas, de modo progresivo y sin embargo bastante
rpido.
Para nosotros, los occidentales, la nocin de artes
marciales esencialmente designa las formas asiticas
de combate, incluso si engloba a veces actividades
satlites de la prctica marcial propiamente dicha:
tcnicas diversas de meditacin, de masajes, de
relajacin, ms o menos tradicionales.
Posteriormente se ha incorporado a la prctica marcial
todo un lenguaje, una terminologa, una retrica
filosfica que utilizan los maestros de las artes
marciales, amalgamas modernas de conceptos chinos
y japoneses, indios, tibetanos...
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Hay una gran diferencia entre lo que los primeros
expertos japoneses llegados a Occidente enseaban a
sus alumnos y la prctica de hoy.
Si el exotismo de las artes marciales era atractivo, la
prctica era demasiado dura, demasiado rida y se
haca sin explicacin de ningn tipo, lo que fue
suficiente para desalentar a ms de uno.
Los expertos fueron obligados a suavizar la prctica y
a adaptarla al estilo occidental y, por consiguiente, a
vaciar su arte de sustancia. Por qu? Precisamente
porque se trataba de disciplinas marciales, es decir
guerreras, que giraban alrededor de la vida y la
muerte.
En el contexto de la sociedad asitica antigua, el que
haba llegado a ser un maestro era considerado, sin
ningn gnero de duda, un artista en el sentido ms
elevado del trmino, porque haba sobrepasado todas
las coacciones fsicas y psicolgicas.
Haba alcanzado un estado de conciencia. Ms all de
todos los aspectos tcnicos, es el estado que todos
buscaban, a menudo a lo largo de toda la vida, y es el
estado que marcaba la diferencia.
As pues, si fue tan simple y tan natural hacer una
amalgama entre las concepciones asiticas y las
indias, es porque efectivamente existe un trazo comn
entre estas culturas. No es fcil descubrirlo porque la
inmensa mayora de los conceptos asiticos e indios
no tienen equivalente en nuestras lenguas.
Trminos como ki, chacras, kundalini, no evocan nada
para muchos de nuestros contemporneos. Incluso si
los encontramos cada vez ms en libros que se jactan
de haber despertado sus chacras, pueden realmente
explicar a qu corresponden? En general, podemos
damos cuenta de que esencialmente hacen un trabajo
de imaginacin. Confunden percepcin e imaginacin.
En cuanto a kundalini, todos los libros expresan la
belleza y la potencia de esta energa pero todos ellos
afirman que es peligroso despertarlo. Estos libros
omiten subrayar que en realidad, faltan muchos
elementos para comprender lo que es kundalini y a
que procesos esta relacionado. No hay aqu una
contradiccin? Adems, con el nmero creciente de
practicantes de artes marciales, cmo es que no hay
una plyade de maestros iniciados? No es as porque
lo esencial de las artes marciales est ausente en la
prctica.
Estas cuestiones permiten comprender la necesidad
de integrar en la prctica todo un juego de referencias
pseudo filosficas, con el fin de que el alumno tenga
paciencia y de culpabilizarlo si no obtiene los
resultados que sobrepasan el marco de sus esfuerzos
fsicos.
Resumamos estas cuestiones en una nica: por qu
no podemos realizar las mismas hazaas que los
maestros consagrados? Sin duda porque la
respuesta no se encuentra en la tcnica, es evidente
que ellos la descubrieron de otra manera.
Todas las aproximaciones filosficas del mundo no
podrn cambiar esto! La principal comprobacin que
se puede hacer es que la inmensa mayora de las
artes marciales han sido creadas por monjes.
Los guerreros que crearon una tcnica o una forma de
combate siempre lo hicieron durante un retiro en un
templo, en un monasterio o apartndose de la
sociedad para vivir en la naturaleza segn su religin.
Hacia el ao 500 despus de Cristo, el monje budista
Bodhidharma dej su India natal para instalarse en
China. Se present en el clebre monasterio de
Shaolin, pero los monjes no quisieron recibirlo.
Durante nueve aos medit delante del monasterio.
All cre, en forma de arte de combate, los estilos
internos y externos.
El estilo interno (nei-chia) esencialmente se trata de
que el practicante sea consciente del potencial
energtico que se encuentra en l, despertar esta
energa, desarrollarla y proyectarla. El estilo externo
(wai-chia) consiste en tcnicas violentas y fsicamente
poderosas de cuerpo a cuerpo.
Bodhidharma tambin cre el ch'an que se converti
en el zen de Japn y por el que se interesaron muchos
guerreros. Tambin es un sacerdote budista, Won
Kwang Bopsa, el que en Corea cre el hwa rang do, en
provecho de una orden de guerreros de lite, los hwa
fila, a peticin del rey Chinhung (540 despus de
Cristo).
Estos guerreros fueron conocidos por ser temibles y
muchas ancdotas nacionales alaban las hazaas de
estos combatientes cuyos pies fueron comparados
con sables, tanto por su velocidad de golpeo como por
su potencia.
La armadura de madera de un adversario poda ser
quebranda por un golpe directo, matando al hombre
instantneamente.
Sobre un grabado que representa a un hroe coreano,
el general Yoo Shin Kim est de rodillas con las manos
juntas. Su sable reposa sobre un altar de piedra, cerca
de un vaso donde arde el incienso. Delante de este
personaje, un viejo se tiene en pie sobre un palo largo.
La leyenda del grabado es El General Yoo Shin Kim en
el monte Dan Suk, practicando el hwa rang do (611
antes de Cristo).
Ahora bien, el general no est representado en
situacin de combate ni entrenndose en el manejo de
armas, sino que observa un rayo de sol que penetra
en la cueva por un orificio. La leyenda dice:
practicando el hwa rang do. Las religiones asiticas
son ante todo cultos solares.
En la concepcin de este arte marcial, el smbolo
del yin y del yang (um y yang para los coreanos)
daba los principios de base de la tcnica (no
podemos sorprendernos por esta aportacin china
porque en Asia las influencias religiosas eran
recprocas; los coreanos son a la vez
confucionistas, budistas y cristianos).
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El aspecto yin simbolizaba la luna que representaba
las tinieblas, la flexibilidad y los movimientos
circulares, mientras que el aspecto yang simbolizaba
el sol, que significaba luz, dureza y movimiento
directo. Adems, como la inmensa mayora de las
artes marciales, este arte coreano no estuvo
considerado como un fin en s sino como un camino
que permite conectar el universo interior del hombre al
principio universal (hwa-rang-do).
Esta ambicin de los creadores de las artes marciales
de ascender mediante el combate a la sublimacin del
individuo, se encuentra en muchas tcnicas ya sean
indias, coreanas, chinas o japonesas.
Esto fue as en una cierta poca en la que las artes
marciales, en su origen, se vincularon muy
estrechamente a la religin. La palabra religin viene
del latin religare y significa poner en comunicacin.
Este concepto es paralelo a la nocin asitica de va,
camino, as pues no es sorprendente que a travs de
vas guerreras los monjes hubieran expresado, en el
fondo, su fe y sus conocimientos.
Hay que concluir que es en el seno de las religiones
asiticas donde las artes marciales encontraron el
principio activo que daba tanto poder y eficacia a los
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QUE APORTA EL FOSFENISMO A LA ASTROLOGA?
ASTROLOGA
L
a astrologa es un conjunto de sistemas de
creencias organizados con vistas a obtener
informaciones sobre los fenmenos terrestres a
partir de la observacin de los fenmenos celestes; es
particularmente popular y tambin extremadamente
controvertida.
Hay astrlogos que limitan su prctica a la descripcin
de la personalidad, otros indican las grandes
orientaciones de una vida y muchos predicen el futuro.
Los planetas giran alrededor del sol y ste sigue un
curso aparente llamado eclptica. La eclptica recibe
este nombre precisamente porque slo pueden tener
lugar eclipses cuando la luna cruza este crculo; es
muy importante y su interseccin con el ecuador
celeste marca el punto cero (primer punto de aries)
para medir la longitud celeste. El zodaco (crculo de
animales) es una banda imaginaria que se extiende
aproximadamente de 8 a 9 grados a cada lado de la
eclptica. Dentro de esta franja permanecen el sol, la
luna y los planetas (excepto Plutn). El zodaco est
dividido en doce signos de 30 cada uno, que llevan
los nombres de las constelaciones y se corresponden
con los signos astrolgicos.
FOSFENISMO Y CARTA ASTRAL
La carta astral es el mapa del cielo en el momento del
nacimiento de una persona, es decir, la situacin del
sol, la luna y los planetas. Para trazar este mapa es
preciso conocer el lugar, la fecha y la hora de
nacimiento. La interseccin del punto este del
horizonte con la eclptica es lo que determina el grado
de ascensin (ascendente) para un momento y lugar
determinados.
Su punto opuesto es el descendente. Ambos puntos
son de suma importancia y junto a ellos otros dos, el
zenit o medio cielo y el nadir o fondo de cielo.
Estos cuatro puntos, tambin llamados ngulos,
permiten determinar los doce sectores o casas que
forman parte de la carta astral para su posterior
anlisis astrolgico, en el que hay que incluir la
posicin de los planetas y su relacin entre ellos
(aspectos), y su posicin en los signos del zodaco y
en las casas. Los ngulos que forman, o aspectos,
tienen una influencia positiva, negativa o neutra.
Segn una antigua tradicin esotrica, el hombre est
en su medio como la tierra en el cosmos: todo lo que
est arriba es como lo que est abajo. Estudiando el
macrocosmos, las posiciones y los ciclos planetarios,
podemos pues tener indicaciones sobre el
microcosmos humano. La carta astral revela los
puntos fuertes y los puntos dbiles del destino
poniendo en evidencia mecanismos de los que el
individuo no es consciente y que podran aparecer
como una fatalidad.
El Doctor Francis Lefebure, mdico e investigador
francs, desarroll un mtodo de desarrollo personal
fundado en la utilizacin sistemtica del fosfeno: el
Fosfenismo. Los fosfenos son todas las sensaciones
luminosas subjetivas, es decir, las que no son
directamente provocadas por la luz que incide en la
retina.
La prctica del Fosfenismo permite escapar de la
fatalidad mediante el trabajo sobre uno mismo y con
el paso de los aos el individuo evoluciona tanto que
la carta astral parece caduca.
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Carta astral del Doctor Francis Lefebure,
nacido el 17 de Septembre de 1916
Carta astral de Daniel Stiennon,
nacido el 4 de Noviembre de 1957
Carta astral de Francesc Celma,
nacido el 27 de Octubre de 1959
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Daniel Stiennon: ped a varios amigos astrlogos que
hicieran mi carta astral. Mi gran sorpresa fu ver que
su trabajo describa a la persona que habra podido
ser si no hubiera practicado el Fosfenismo y sobre
todo la meditacin giroscpica. La prctica del
despertar de kundalini con la meditacin giroscpica
tiende a suavizar y hasta en el curso de los aos a
borrar completamente ciertos defectos, hasta el punto
que no me reconoc en estos anlisis.
El Fosfenismo le permite al individuo entrar en
contacto con las capas ms profundas de su
personalidad e influir sobre ciertos mecanismos
internos de manera positiva.
El Doctor Lefebure invent el girascopio, la maquina
para despertar kundalini. Este aparato tiene una
accin profunda sobre la conciencia que puede ser
comparada al efecto de una centrifugadora. La
centrifugacin de un lquido permite separar los
elementos pesados que se proyectan hacia el exterior,
de los elementos ligeros que, por reaccin, son
concentrados en el centro. De la misma manera la
meditacin giroscpica purifica la conciencia.
Los pensamientos ms pesados son separados en
provecho de pensamientos ms elevados.
En astrologa, las casas derivadas nos dan el
significado de la liberacin generada por las tcnicas
espirituales, como el Fosfenismo. Por ejemplo, las
ondas (ritmos engendrados por las tcnicas
fosfnicas, se puede ver en el signo de acuario, que
se encuentra en la casa 11) la casa 8 (corresponde a
la casa de la muerte) y la casa 4 (corresponde a la
casa del karma o de las acciones pasadas). El gran
tringulo de casas 12/8/4 deja entrever que eliminan el
karma (casa 4), los poderes ocultos sobrevienen y
naturalmente conducen a la liberacin (signo del
escorpin casa 8), luego a la fusin (signo de piscis
casa 12) con limitaciones. El sonido repetitivo (mantra)
se caracteriza por detener los pensamientos (patrones
mentales). La casa 2 (el signo de tauro, el sonido) es
el enemigo escondido en la casa 3 (el mental).
Aadamos que el Fosfenismo permite depurar la
intuicin y elegir las mejores tcnicas para dominar e
interpretar los temas astrolgicos y los horarios. En
esto es un instrumento incomparable.
NUEVA EXPLICACIN DE LOS MISTERIOS DE LA
ATLNTIDA A TRAVS DEL FOSFENISMO
ATLNTIDa
D
esde hace 2.000 aos, la historia de la Atlntida
ha sido objeto de las ms diversas
especulaciones. Segn Platn (siglo IV a.c.), la
primera narracin procedera de los archivos de los
sacerdotes egipcios de la ciudad de Sas.
Platn fue el primero en hablar de la Atlntida en dos
de sus narraciones, Timeo y Critias, situando el fin
trgico de la misma alrededor del ao 9.500 a.c.
En Timeo, Platn narra la desaparicin de la Atlntida
como una historia verdadera. El filsofo utiliza este
acontecimiento para desarrollar una visin utpica de
la ciudad ideal, generando numerosas polmicas
alrededor de su relato.
Est fundamentado sobre una realidad histrica o
simplemente sirve de trasfondo y ejemplo para una
discusin filosfica?
En ausencia de datos arqueolgicos o geolgicos, las
innumerables especulaciones sobre el mito de la
Atlntida estn basadas slo en el testimonio del
filsofo griego. Son numerosas las localizaciones
propuestas por los partidarios de una Atlntida real:
Azores, Santorn, las Islas del Cabo Spartel, etc.
Ninguna de estas localizaciones corresponde, ni en
lugar ni en fecha, a las menciones de los archivos de
los sacerdotes egipcios traducidas por Platn. Todo
hace pensar que la Atlntida es un mito.
Ms que perderse en un redundante debate sobre la
realidad fsica de la Atlntida, nos parece mejor
analizar la hiptesis de la Atlntida mtica a la luz de
los descubrimientos en fisiologa cerebral de un
mdico y un investigador francs: el Doctor Francis
Lefebure. Sus descubrimientos le permitieron
comprender, de manera cientfica, ciertos mecanismos
cerebrales vinculados a los sueos, a las visiones
msticas y al desdoblamiento, permitiendo
comprender de manera directa los mundos invisibles o
subjetivos de la conciencia.
Qu sentido debemos dar a la palabra mito? Son los
mitos simples invenciones, fruto de las
especulaciones de espritus primitivos? O bien los
mitos estn vinculados a un sustrato profundo de la
conciencia de la humanidad? Aqu la realidad objetiva
y subjetiva se enfrentan.
Todas las experiencias psquicas o espirituales
dependen de una percepcin subjetiva. El Doctor
Lefebure lo formul as: el que investigue la objetividad
se decepcionar, el que investigue la subjetividad
percibir un da que sus experiencias son objetivas.
Como ejemplo, Einstein que descubri la ley de la
relatividad soando que se encontraba sobre una
esfera con otras esferas que giraban alrededor de l.
Este sueo de apariencia banal le llev a un
descubrimiento revolucionario que todava influye en
nuestros conocimientos del macrocosmos.
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El fenmeno subjetivo ms conocido es el sueo.
Subjetivo porque somos los nicos testigos del
contenido de nuestros sueos y no podemos aportar
ninguna prueba de lo que percibimos cuando
soamos. Si varias personas describen el mismo
fenmeno subjetivo, se vuelve obligatoriamente
objetivo. Cuantas ms personas tengan experiencias
msticas, stas pasarn al dominio de lo objetivo, pero
el mundo del espritu quedar siempre en el dominio
de los fenmenos subjetivos, sin lazos con la materia.
El universo subjetivo de las experiencias no es del
dominio objetivo de la ciencia actual. As pues, por
qu denigrar lo mstico? Es mucho ms gratificante
dejar que nos inspire, para incorporar gracia y poesa
a nuestro mundo material. Los ejercicios propuestos
por el Doctor Lefebure pueden precisamente
permitirnos realizar este tipo de experiencias. La
prctica del pensamiento rtmico aumenta nuestra
energa personal. Luego nos corresponde decidir en
qu y de qu manera queremos utilizar esta energa.
Practicando la mezcla fosfnica podemos dirigir
nuestra energa. Slo colocando los pensamientos en
los fosfenos podemos dirigir nuestros sueos. El
ejercicio es simple y consiste en representarse una
imagen o un concepto dentro del fosfeno. Repitiendo
este proceso un nmero suficiente de veces, no
tardamos en tener sueos y extensiones de
conciencia en relacin con esta imagen o este tema.
El camino ms corto de un punto a otro no es la lnea
derecha, sino el sueo, dice Jean-Jacques Beineix.
Podemos utilizar tambin un soporte visual para
mejorar las visualizaciones e inspirarnos todava ms
profundamente en el tema de meditacin. Si se trabaja
en el tema de la Atlntida por ejemplo, podemos
colocar un acuario cerca de la cama. Disponiendo un
poco de arena y una estatua medio enterrada,
podemos de manera simple, provocar impresiones y
sensaciones con la Atlntida como eje central. Las
extensiones de conciencia a menudo producen
imgenes de fondos marinos.
La conciencia se adapta mal a un medio poco familiar
y el cerebro tiende a incorporar imgenes conocidas
sobre este entorno acutico: una mezcla entre
edificios y fondos marinos por ejemplo, da la
impresin de una ciudad engullida por el mar. Es muy
posible que los antiguos griegos tambin vieran
imgenes onricas de ciudades sumergidas que
probablemente sean el fundamento de la leyenda de la
Atlntida, o de la de Ys de los celtas, pues los dos
pueblos eran grandes practicantes de las extensiones
de conciencia.
Experiencias realizadas por Daniel Stiennon
vinculadas a la Altntida
En los aos 90, un alumno de Fosfenismo me regal
dos pequeas tortugas de agua en un pequeo
acuario con el fin de crear un ambiente agradable en
mi despacho de la calle Chapelle 3. Deseando darles
un poco ms de espacio vital les compr un acuario
ms grande.
Cmo estaban bien alimentadas crecieron muy
rpidamente y pronto falto espacio de nuevo.
Finalmente opt por un acuario de 120 litros. Lo que no
saba en aquella poca es que las tortugas de agua se
desarrollan en funcin de su espacio vital y unas
pequeas tortugas no ms grandes que una moneda
pueden en poco tiempo, alcanzar los tres kilos.
Independientemente de estas consideraciones de
peso las tortugas requieren un espacio vital
acondicionado correctamente. Me propuse decorar el
acuario tapizando el fondo de hermosas piedrecillas y
de algunas pequeas figuras. Por las tardes, dedicaba
un poco de tiempo a contemplar sus desplazamientos
en el acuario.
El resultado
Impregnado por los ritmos fosfnicos tuve varios
sueos en los cuales sobrevolaba extensiones de
agua, luego tuve la idea de desplazarme bajo el agua.
Una vez, mientras atravesaba el Atlntico, me vino un
pensamiento: y si trataba de descender hacia los
abismos? En ese mismo instante me encontr en un
decorado sin ninguna relacin con la realidad. Tena la
impresin de percibir simultneamente los fondos
marinos y una ciudad sumergida. Me desplazaba con
los peces entre barcos y edificios. Muchos estaban
recubiertos de algas pero todava poda adivinar su
estructura. La prctica del ritmo-fosfnico engendra
ritmos en el cerebro que permiten al pensamiento
comunicarse con el subconsciente (denominado astral
en esoterismo).
Este universo donde est inmerso el pensamiento
consta esencialmente de percepciones rtmicas, pero
para no desestabilizar al principiante en los viajes
astrales, el cerebro traduce estas percepciones en
imgenes. En el caso de mi experiencia acutica:
percepcin de un medio acutico (con la cual no
estaba en absoluto familiarizado, jams haba hecho
submarinismo) y de un medio urbano, familiar para un
parisino como yo. Observemos tambin que mi
cerebro se haba ocupado de recubrir con algas estas
imgenes urbanas con el fin de integrarlas mejor en el
medio acutico. Las posibilidades del cerebro son
verdaderamente increbles. Y si la Atlntida fuera
slo un mito extrado de la experiencia psquica de un
sacerdote egipcio?
Reconozcamos que esto abrira nuevas perspectivas y
hara pasar a la Atlntida del mundo de los mitos, al
cual ciertos cientficos la confinan, al mundo de la
realidad subjetiva, lo que sera muy interesante
porque cada uno podra entrar en contacto con la
Atlntida oculta en alguna parte de su imaginacin.
Hay que comprender que durante las experiencias de
desdoblamiento o de extensin de conciencia, el
cerebro interpreta las sensaciones abstractas como
imgenes animadas. Al ser la energa algo puramente
abstracto, el cerebro necesita recrear algo concreto
para interpretarlo.
Estas imgenes son completamente personales y su
desciframiento es delicado y poco til.
Pgina 9
Es, pues, muy sano considerar estas experiencias
como un cine interior, que se puede enriquecer con la
prctica de los ejercicios de Fosfenismo. Lo que
realmente cuenta son los cambios energticos que se
producen por la noche. Cmo son completamente
abstractos, es difcil y hasta potencialmente peligroso,
interpretarlos abusivamente. Es mejor ser prudente y
simplemente sacar provecho, sanamente, de estas
magnficas experiencias onricas, sabiendo que su
naturaleza profunda est vinculada a planos de
conciencia que nos transcienden totalmente.
Este mundo nocturno es el paraso perdido. Es la
edad adulta la que nos separa de l, para
desesperacin del nio que llevamos dentro. Sin
embargo, adems de nuestra vida diurna superando
las dificultades de la existencia material, tenemos la
posibilidad de reencontrar nuestros sueos de nio y
de vivir as una segunda vida por la noche, en el
mundo mtico de los sueos.
Las historietas o cmics americanos ponen en escena
a superhroes de poderes increbles y son una
representacin excelente de esta dicotoma da/noche,
mundo material/mundo espiritual.
Estos hroes presentan en general una dualidad: un
personaje completamente normal, un poco limitado
como todo ser humano, que se transforma por la
noche en un alter-ego con superpoderes con los que
nada es imposible.
Es un poco una representacin de la condicin
humana: un mundo material difcil, lleno de
frustraciones, en oposicin con un mundo espiritual
sublime e ilimitado, donde el pensamiento puede
crearlo todo. Usted tambin puede convertirse en el
hroe que soaba ser cuando era nio. Saque pleno
provecho del espectculo interior de las extensiones
de conciencia y despirtese transfigurado cada
maana. Con el Fosfenismo, descubra el poder que
habita en usted.
Nota de Daniel Stiennon
Los autores de historietas de superhroes del tipo
Marvel o DC probablemente conocieron los sueos de
vuelo cuando eran nios y transcribieron sus
experiencias a los guiones cinematogrficos de su
obra.
Pronto descubr, en el curso de mi entrenamiento con
los ejercicios de pensamiento rtmico, que en mis
sueos de vuelo exista un elemento acelerador muy
personal.
Primero deba andar, luego correr cada vez ms
rpidamente como The Flash. Una vez en pleno vuelo,
me di cuenta de que si abra un brazo iba ms rpido
y qu si extenda ambos brazos, alcanzaba una
velocidad vertiginosa. En el momento del estreno de
Superman, comprend que utilizaba la misma tcnica
que l.
Pgina 10
EL AURA, LA TERCERA FASE DEL FOSFENO O LA CUARTA LUZ
EL AURA
P
racticar el Fosfenismo para observar colores en
nuestro campo visual no es til en absoluto. Si
en la oscuridad estirado en nuestra cama, con
los ojos cerrados, nos dejamos llevar por la
observacin de nuestro campo visual, en general al
cabo de una media hora aparecen luminosidades,
luego trazos de colores azules, rosas, amarillos y
morados.
Para observar este fenmeno, los lamas tibetanos se
encierran en una habitacin completamente oscura
durante meses, e incluso aos El fin de esta
prctica es ver una luz que no es fsica, ni imaginaria:
es una luz espiritual.
Alexandra David-Neel escribe que meditar en las
tinieblas es una prctica conocida en la India y en la
inmensa mayora de los pases budistas.
Gracias a los trabajos del Doctor Lefebure, si se
dominan bien todas las fases del fosfeno, es
innecesario consagrar tanto tiempo a esta tcnica. La
prctica del Fosfenismo permite desarrollar la
intuicin. El cerebro se asemeja a un radar, emite una
onda y sta se refleja sobre el objeto y vuelve con
informacin. El principio del radar se basa en la
localizacin de los obstculos mediante el eco. Es as
como los murcilagos y los delfines captan el mundo.
No debemos pues asombrarnos al encontrar este
principio de percepcin sutil en el hombre.
La visin del aura tiene relacin con este
mecanismo. Consiste en la proyeccin del caos visual
del individuo que retorna en forma de fenmeno de
videncia.
Es posible fotografiar el aura?
La foto Kirlian no tiene ninguna relacin con el mundo
de la bsqueda inicitica, el efecto Kirlian se limita a
medir los campos de fuerza electromagnticos. El
nico inters que puede tener es de orden teraputico.
El aura, tal como se describe por los ocultistas, no
es otra cosa que la tercera fase del fosfeno: la luz
difusa. Los efluvios que se perciben en el campo
visual pueden ser interpretados y servir de
desencadenantes de los fenmenos de videncia y de
clarividencia.
As como las cartas o cualquier otro medio, si nos
concentramos en ella, la luz difusa provoca
intuiciones, flashes. En cuanto al aura verdadera, es
perceptible slo en caso de desdoblamiento. No
obstante esta forma de percepcin es bastante rara.
Las diferentes capas del aura o del caos visual
Primera capa: la ms luminosa (luz difusa densa),
llamada tambin cuerpo etrico.
Segunda capa: ms griscea (luz difusa), llamada
tambin cuerpo astral.
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Tercera capa: percepcin y organizacin del caos
visual, llamada tambin cuerpo mental.
Para comprender mejor que es el aura y cmo verla
El aura que se percibe alrededor de una persona la
crea nuestro cerebro. Es la tercera fase del fosfeno,
llamada luz difusa que se superpone a la imagen del
sujeto que hemos observado.
Ejercicio preliminar de aura o caos visual
Hay que cazar los detalles del caos visual, es decir,
focalizar la atencin en los pequeos detalles, durante
45 minutos.
Apagamos las luces de la habitacin y nos ponemos
cmodos en una butaca o nos estranos en nuestra
cama; nos ponemos un antifaz para obtener la mxima
oscuridad.
Cerramos los ojos y observamos nuestro campo
visual. Tras unos instantes de observacin nos
fijamos, contrariamente a lo que se podra creer, que
nuestro campo visual no es totalmente oscuro, y que
aparecen unas manchas luminosas y coloreadas.
Ejercicio de percepcin del aura
Pedimos a un compaero que se coloque delante de
una pared blanca. Observamos un punto imaginario
unos 3 o 4 cm. por encima de la de su cabeza
manteniendo la mirada en el vaco y esforzndonos
por no mover los globos oculares. La luminosidad que
aparece no tendr la misma intensidad si le pedimos
al compaero que se concentre en sus pies o en su
cabeza. Observaremos que el aura alcanza la
mxima luminosidad si le pedimos rezar o pensar muy
intensamente que Dios se encuentra por encima de l.
Algunos tambin perciben colores alrededor de la
persona; o pueden ver aparecer imgenes y escenas
vinculadas a la vida de esa persona (organizacin del
caos visual). En calidad de contra-experiencia,
observemos el aura de un objeto.
Escogeremos un objeto de forma circular porque su
aura es perceptible ms fcilmente para un
principiante. Observamos que el aura del objeto se
muestra uniforme e inmutable, mientras que la
intensidad del aura de una persona vara con arreglo a
la naturaleza de sus pensamientos.
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CARLOS CASTANEDA Y FOSFENISMO
CASTANEDA
C
arlos Castaneda, joven etnlogo de la
universidad de California, quera consagrar su
tesis a las plantas alucingenas de Mxico. Es a
propsito de un viaje a este pas dnde encuentra a
Don Juan, un viejo brujo yaqui, que se propone
iniciarlo en la tradicin tolteca. Castaneda cuenta esta
iniciacin en una serie de libros muy populares,
sobrepasando ampliamente el marco acadmico de la
etnologa. En el curso de estas obras, Castaneda
menciona diferentes ejercicios que le ensea su
maestro, y que luego reagrup en un mtodo que
nombr tensigridad. En este anlisis breve,
proponemos interpretar uno de estos ejercicios a la luz
de los descubrimientos del Doctor Lefebure sobre la
fisiologa cerebral.
En El Segundo Anillo de Poder, publicado por primera
vez en 1977, Castaneda describe un ejercicio que
practica con otros iniciados (Gorda, Lidia, Rosa y
Josefina), como les ha enseado su maestro, el
Nagual Don Juan.
Ella (Gorda) puso la mano sobre mi libreta de notas y
dijo que tenamos delante de nosotros un da
terriblemente cargado: debamos almacenar la energa
para poder aguantar. Necesitbamos pues
alimentarnos de energa con la luz del sol. Me
coment que, dadas las circunstancias, debamos
tomar la luz del sol con el ojo izquierdo. Desplaz su
cabeza de lado y mir con el otro, directamente el sol
a travs de sus ojos entornados.
Un momento despus, vinieron Lidia, Rosa y Josefina.
Lidia se sent a mi derecha. Josefina se situ a su
lado, mientras que Rosa se sent al lado de Gorda.
Tenamos la espalda totalmente apoyada contra unos
postes. Yo estaba en medio de la hilera.
Era un bello da. El sol estaba justo por encima de la
lejana cordillera. Todas desplazaban la cabeza en un
perfecto sincronismo. Me incorpor al movimiento con
el sentimiento de sincronizarlo con el suyo.
Continuaron as aproximadamente durante un minuto,
luego se pararon.
Todas ellas llevaban sombreros, y utilizaban su borde
para protegerse la cara del sol cuando la luz no
baaba sus ojos. Gorda me haba hecho poner mi viejo
sombrero.
Estuvimos as una media hora aproximadamente.
Durante ese rato, repetimos el ejercicio un nmero
incalculable de veces. Yo tena la intencin de marcar
con una raya mi libreta de apuntes, cada vez que
hacamos el ejercicio, pero Gorda con toda
naturalidad, desplaz mi libreta fuera de mi alcance.
Este ejercicio descrito por Castaneda, es muy similar
al ejercicio de balanceo lateral enseado por el Doctor
Lefebure. La diferencia principal estriba en el hecho de
que Castaneda y otras iniciadas por Don Juan
observan el sol con el ojo izquierdo. Volveremos sobre
este punto un poco ms tarde.
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La observacin de una fuente de luz bastante
poderosa conlleva la produccin de un fosfeno. Los
fosfenos son las manchas de colores cambiantes que
se perciben con los ojos cerrados despus de haber
mirado brevemente una fuente de luz. Corresponden a
lo que, para los oftalmlogos, llaman imgenes de
persistencia retiniana o post-imgenes. Los fosfenos
no se deben simplemente a un trabajo de la retina,
sino (como el Doctor Lefebure demostr) son una
energa que emana del cerebro. Es gracias al estudio
de los fosfenos que el Doctor Lefebure desarroll un
conjunto de tcnicas que permiten un desarrollo eficaz
de la energa personal.
En 1934, a la edad de 18 aos, Francis Lefebure, como
Castaneda, fue iniciado por un maestro: Arthme
Galip (un diplomtico ucraniano), que desencaden en
l, por imposicin de las manos, toda una serie de
fenmenos poderosos que el Doctor Lefebure describe
en Experiencias Iniciticas tomos 1-3. Paralelamente a
esta transmisin de energa, Galip ense a Francis
Lefebure una serie de ejercicios destinados, mediante
su prctica, a mantener la fuerza transmitida por esta
imposicin de manos. Estos ejercicios forman parte de
la tradicin zorostrica que Galip aprendi durante una
estancia en un templo zorostrico.
Estas tcnicas se basaban en ejercicios de balanceo
de la cabeza. Desgraciadamente, la ejecucin de los
mismos practicada por Galip no aportaba efectos
beneficiosos. Los errores en la forma de practicar los
balanceos enseada por Galip era suficientes para
poner en marcha efectos indeseables, creando as
una paradoja entre los efectos benficos de su
imposicin de manos y los efectos negativos de los
ejercicios que enseaba.
Es slo en 1959, con ocasin de su encuentro con Pak
Subuh, mstico indonesio, cuando el Doctor Lefebure
hizo un descubrimiento crucial que le permiti
comprender de manera cientfica los efectos de los
diferentes tipos de balanceos de cabeza. Llam a este
descubrimiento el efecto Subud.
Extracto de La Exploracin cerebral por las
oscilaciones de los fosfenos dobles
Con motivo de la visita a Francia, en noviembre de
1959, del indonesio Pak Subuh, estudiamos los
movimientos de cabeza que practica y que sabamos
que pertenecen a una vieja tradicin javanesa. Estos
ejercicios se parecen mucho a las tcnicas iniciticas
zorostricas de las que habamos tenido conocimiento
a travs de nuestro maestro Arthme Galip; sin
embargo, se diferencian en ciertos matices. No cabe
duda de que los movimientos de cabeza practicados
asiduamente actan sobre la masa cerebral y, como
consecuencia, sobre el estado de conciencia del
sujeto. Pero, de todas las variantes tradicionales,
cules son ms favorables? Si bien existen dos
modalidades que permiten obtener buenos resultados,
qu diferencia hay entre estos resultados? Cmo
tener un conocimiento relativamente objetivo de la
accin de cada una, teniendo en cuenta que un
electroencefalograma exige una inmovilidad completa?
Ya habamos hecho electroencefalogramas antes y
despus de los balanceos y conocamos sus efectos
reparadores sobre el cerebro, un efecto comparable al
del sueo. Pero, cmo saber, con una precisin
mayor que la simple observacin de nuestros
pensamientos, lo que ocurre durante los balanceos?
Estas eran en aquella poca las preguntas que nos
plantebamos una vez ms.
Para responderlas se nos ocurri la idea de utilizar los
fosfenos. Ya habamos estudiado su reactivacin con
la atencin y tambin algunas de sus relaciones con
la imaginacin. Ahora pensbamos investigar la
accin que pueden tener sobre ellos los movimientos
de cabeza.
Pronto descubrimos un hecho absolutamente
sorprendente y ciertamente imprevisible; que
sepamos, ningn autor lo ha sealado nunca, aunque
un nio podra descubrirlo jugando. Desde una
distancia de tres metros, miramos durante un minuto
una lmpara adecuada, despus apagamos la luz y
nos quedamos a oscuras. Esperamos el final de la
fase de latencia y del estadio confuso. Cuando se
form el fosfeno, balanceamos la cabeza a una
velocidad moderada: vimos que el fosfeno se
balanceaba a la misma velocidad que la cabeza.
Repetimos el experimento, pero esta vez balanceamos
la cabeza con mayor rapidez: el fosfeno pareci
quedarse fijo sobre el eje vertical medio del cuerpo.
Despus balanceamos la cabeza ms lentamente: el
fosfeno se balance un poco, pero menos que el
cuerpo.
Por lo tanto, existe un ritmo, y slo uno, que favorece
la asociacin de sensaciones (o al menos la permite);
los dems ritmos rompen o disminuyen esta
asociacin. Esta diferencia inesperada en los
desplazamientos de los fosfenos segn que el ritmo
de los movimientos de la cabeza sea moderado o
rpido, lo llamamos efecto Subud, en recuerdo de las
circunstancias de su descubrimiento.
El efecto Subud es la disociacin entre los
movimientos de la cabeza y los movimientos del
fosfeno cuando los movimientos de la cabeza son
rpidos. Se descubri buscando una forma de
comparar la manera en que el mago indonesio Pak
Subuh practicaba los balanceos de la cabeza y la que
nos haba enseado nuestro primer maestro Arthme
Galip .
Este hecho ya posee por s mismo un alcance
neurolgico y pedaggico importante. Abre las puertas
a una nueva rama del conocimiento humano: la
neuropedagoga.
Este descubrimiento dio al Doctor Lefebure la idea de
estudiar lo que sucede si se genera un fosfeno en cada
ojo por separado. Para hacerlo, el Doctor dispuso el
equipo siguiente: con un separador de campo visual
(una simple placa de cartn es suficiente), utilizamos
dos lmparas fosfnicas encendidas alternativamente
al ritmo de dos segundos por lado, para producir un
fosfeno doble, es decir, un fosfeno en cada ojo.
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Los fosfenos producidos aparecen alternativamente, por
trmino medio durante seis segundos a la derecha,
luego seis segundos a la izquierda, etctera de veinte a
treinta veces. Esta alternacin de los fosfenos dobles
es debida a un trabajo rtmico del encfalo, ms
precisamente a una alternancia del trabajo de los
hemisferios cerebrales. Practicando esta experiencia
en diferentes momentos del da, el Doctor Lefebure
constat que su propia alternancia cerebral era mucho
ms regular por la maana al despertar, despus de
una buena noche de sueo, que por la tarde despus
de un da de trabajo. Su conclusin fue que ciertas
condiciones mejoran la alternancia cerebral, mientras
que otras la entorpecen. Basndose en que una
alternancia cerebral regular es seal de un buen
estado del cerebro, el Doctor Lefebure enunci una
nueva ley de fisiologa cerebral: todo lo que facilita la
alternancia cerebral mejora el trabajo intelectual y
todo lo que mejora el trabajo intelectual facilita la
alternancia cerebral. La aplicacin de esta ley
desemboc en la puesta a punto de una tcnica de
exploracin cerebral revolucionaria: la cerebroscopa.
En el aspecto puramente mdico, la cerebroscopa
permite medir con precisin el impacto sobre el
cerebro de diferentes parmetros: actividades fsicas,
dietas o tratamientos con medicinas, por ejemplo.
Tambin, la cerebroscopa permite analizar los efectos
sobre el cerebro de los ejercicios iniciticos y de sus
diferentes variaciones. Tratados mediante la
cerebroscopa, los ejercicios iniciticos pierden su
empirismo, y pueden ser mejorados cientficamente.
Este descubrimiento le permiti al Doctor Lefebure
refinar y corregir los ejercicios que le haba enseado
Galip, as como otros tomados de diferentes
tradiciones, resultando de ello la creacin de un yoga
cientficamente mejorado: el Fosfenismo.
Encontramos ejercicios de balanceos de cabeza en un
gran nmero de tradiciones diseminadas por todo el
mundo, atestiguando as la universalidad de esta
prctica. La tradicin yaqui descrita por Castaneda,
incluye tambin ejercicios laterales de balanceo de
cabeza, con el fin de acumular la energa o el poder
personal.
Exactamente como el Fosfenismo, la tradicin yaqui
utiliza los balanceos de cabeza y las observaciones
de fuentes de luz. En el curso de sus bsquedas, el
Doctor Lefebure prob que era el ritmo sostenido del
pensamiento asociado con el fosfeno el que produca
esta energa. La relacin entre ritmo y luz es
misteriosa, y el estudio de los fosfenos llevado a cabo
por el Doctor Lefebure permite clarificar esta relacin.
Extracto de Nueva explicacin del origen de las
religiones, el Fosfenismo
Ritos religiosos y ritmos de los fosfenos: Cuando
observamos un fosfeno, tenemos la sensacin de que
presenta una agitacin desordenada. Pero se puede
hacer, por as decirlo, la diseccin del fosfeno y poner
en evidencia, por separado, varios ritmos muy
regulares, cuyas interferencias dan la impresin de
desorden en un primer momento.
Este estudio de los ritmos de los fosfenos es muy
importante para comprender sus relaciones con los
ritos religiosos, pues si se piensa al mismo tiempo
que se observa un fosfeno, el pensamiento tiende a
adoptar los ritmos naturales potenciales de los
fosfenos, aunque tengamos la falsa impresin
subjetiva de que es el fosfeno el que se adapta al
ritmo del pensamiento.
Se comprende por qu, como veremos ms adelante,
la oracin con fijacin de la mirada en el sol se halla
en los orgenes de todos los ritos religiosos, pues el
ritmo del cofosfeno solar induce el de la oracin, y
todo este conjunto genera en el cuerpo corrientes de
energa que se exteriorizan mediante danzas y
posturas.
Todos los ritos religiosos tienen como origen la
oracin asociada al fosfeno, asi pues no es
asombroso que culturas completamente separadas
geogrficamente y temporalmente hayan llegado a los
resultados tan extremadamente prximos. El
empirismo, indisociable de las prcticas tradicionales,
introduce variaciones que son ms imprecisiones que
verdaderas diferencias de fondo. Las diferencias de
clima, de dieta o de primeras necesidades acaban
dando un color local a las prcticas. Generar un
fosfeno nicamente con el ojo izquierdo, no escapa a
esta regla y corresponde a una voluntad particular de
los brujos yaquis. En efecto, conocemos hoy en da
las diferencias de carcter funcional de los
hemisferios cerebrales, que se pueden resumir en el
siguiente cuadro:
HEMISFERIO IZQUIERDO
Verbal: utiliza palabras
Analtico: dialctico
Racional: deduccin matemtica
Temporal: utiliza el espacio y el tiempo
Lgica: raciocinio
HEMISFERIO DERECHO
No verbal: conciencia de las cosas
Sinttico: trabaja simultneamente
No racional: especulativo, abstracto
Atemporal: utpico, imaginario
Intuitivo y global: sueos y emociones, artstico,
musical y creativo.
Como se aprecia en el esquema, el hemisferio
derecho es el asiento del pensamiento artstico y
creativo, pero es tambin el de las experiencias
iniciticas. Adems, la parte derecha del cuerpo
corresponde al hemisferio izquierdo, mientras que la
parte izquierda del cuerpo corresponde al hemisferio
derecho (as pues el ojo izquierdo est vinculado al
hemisferio derecho y a la inversa). Produciendo
fosfenos con el ojo izquierdo, los brujos yaquis
procuran poner en marcha efectos muy especiales
estimulando el cerebro derecho.
Podemos aplicar a los hemisferios cerebrales la
nocin de tonal y de nagual de Castaneda (tonal =
mundo material / nagual = mundo espiritual).
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El hemisferio derecho es pues el del nagual, mientras
que el izquierdo es el hemisferio del tonal. Es la parte
izquierda la que comprende el tonal mientras que es la
parte derecha la que comprende el nagual. Mirando el
sol con el ojo izquierdo, estimulamos el hemisferio
derecho y, por consiguiente, la relacin con el mundo
espiritual o nagual. Comprenderemos pues fcilmente,
el inters de esta prctica para el brujo yaqui.
El inters del balanceo lateral es que provoca
sincronizaciones transversales, es decir, entre los
hemisferios cerebrales. En Expansin cerebral por la
audicin alternativa, el Doctor Lefebure explica cmo
la audicin alternativa produce los mismos efectos. La
audicin alternativa es un corolario de la
cerebroscopa. En efecto, si la alternancia cerebral
puede verse desajustada por diversas influencias,
puede tambin ser mejorada por otras.
El principio de la audicin alternativa es escuchar un
sonido alterno en la oreja derecha y en la oreja
izquierda, con la ayuda de un casco estreo. Este
proceso restablece la alternancia cerebral y crea las
sincronizaciones transversales diametralmente
opuestas a las sincronizaciones verticales,
responsables de los ataques epilpticos. A partir de
este principio, el Doctor Lefebure desarroll un aparato
neurosincronizador de audicin alternativa: el
alternfono.
Extracto de Expansin cerebral por la audicin
alternativa
Cada una de nuestras clulas cerebrales es la sede de
una pulsacin elctrica que puede ser detectada por
microelectrodos. Habitualmente, esas oscilaciones no
son sincrnicas (es decir no estn todas
simultneamente a su mximo y a su mnimo).
Consideremos la extremidad de las clulas nerviosas
situadas en la corteza cerebral. Ya que sus
oscilaciones no son simultneas en un instante dado,
la corteza es un mosaico de polos positivos y
negativos que ms o menos se equilibran. La tensin
neuroelctrica superficial es muy dbil, cmo confirma
el electroencefalograma. Sabemos que existen crisis
de sincronizacin cerebral: grupos ms o menos
importantes de clulas nerviosas se ponen a oscilar
simultneamente.
Todos los polos positivos se encuentran del mismo
lado en el mismo momento. El electroencefalograma
detecta entonces tormentas elctricas en la superficie
del cerebro. En el paciente esto se traduce en crisis
epilpticas o fenmenos de la misma familia. Incluso
la clera, o el ms ligero nerviosismo, forman parte de
esa misma categora: fenmenos en el curso de los
cuales se producen sincronizaciones nerviosas, cmo
prueba el hecho de que varios grupos de msculos se
contraigan al mismo tiempo. En todos los fenmenos
de esta clase, una zona ms o menos extensa de la
corteza se encuentra en la misma polaridad en el
mismo momento; las extremidades correspondientes,
msculos y rganos de los sentidos tendrn la
polaridad opuesta.
La oscilacin ocurre pues en el sentido longitudinal del
ser vivo, es decir a lo largo para el hombre. Podemos
pues llamar a este modo patolgico de sincronizacin
como sincronizacin longitudinal.
Se pueden provocar experimentalmente dichas crisis
de sincronizacin longitudinal. Por ejemplo, una
iluminacin intermitente simultnea puede provocar, a
ciertas frecuencias, crisis convulsivas en los ratones,
as como en ciertos humanos con predisposicin.
Si, en lugar de provocar excitaciones sensoriales
simultneas, las hacemos alternativamente a derecha
e izquierda, vamos a crear igualmente sincronizaciones
entre ciertos grupos de neuronas. Pero en este caso,
los dos hemisferios en lugar de ser de igual polaridad,
sern de polaridades opuestas. De ese modo, la
oscilacin ocurrir entre el hemisferio izquierdo y el
derecho en lugar de hacerlo entre la corteza y los
msculos. La sincronizacin, por tanto, ser
transversal en lugar de longitudinal. Adems, es
evidente que a ciertos ritmos alternativos se producir
una resonancia con los tiempos de las oscilaciones
propias del cerebro, lo que aumenta las posibilidades
de una accin potente.
Durante la sincronizacin transversal, la sobretensin
neuroelctrica resultante de esta sincronizacin se
queda en el rgano de la conciencia donde puede ser
utilizada para los fines que se desee.
La crisis de relajacin sustituye ahora a la crisis
convulsiva, pues la energa, en lugar de ser
proyectada hacia los msculos, se condensa en el
cerebro. Esta energa de sincronizacin se forma en la
transversal auditiva. Pero se difunde a otras regiones
del cerebro, lo mismo que un conductor que soporta
una sobretensin deja escapar chispas.
La prueba de esta difusin en el curso de la audicin
alternativa se ve en la intensificacin del caos visual
que ocurre a menudo aproximadamente una media
hora tras el comienzo de la experiencia. Cuando estos
haces de fuerza penetran en diferentes zonas del
cerebro, provocan una crisis de hiperfuncionamiento y
por consiguiente de superconciencia, ya que el
cerebro es el rgano de la conciencia.
Esta explicacin nos ensea que el individuo debe, al
principio, abandonarse al ritmo alternativo del sonido,
evitando hacer funcionar su cerebro cmo de
costumbre, pues provocara el fin de las
sincronizaciones que se estn iniciando. Hacia el fin
de la sesin, dispondr de una energa suplementaria,
que podr entonces dirigir sobre una idea determinada
previamente a la sesin.
Su voluntad juega entonces el papel de orientador de
la energa de sincronizacin transversal creada
durante la fase pasiva. Fijando, por ejemplo, su
pensamiento sobre un problema a resolver, la
sobretensin neuroelctrica que ha tenido tiempo de
formarse durante el perodo en que se abandon al
sonido alternativo se ve proyectada hacia los
mecanismos cerebrales responsables de la bsqueda
de la solucin.
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El balanceo lateral crea pues una energa
suplementaria en la masa cerebral, que la voluntad del
individuo puede dirigir en la direccin que desea. El
ejercicio practicado por Castaneda y las iniciadas de
Don Juan tienen el mismo fin: adquirir una energa
suplementaria para efectuar un trabajo particular (en
aquel caso, un trabajo mgico). El ejercicio de
balanceo lateral, como describe Castaneda, tiene por
lo menos otro punto en comn con la versin
establecida por el Doctor Lefebure: la regularidad del
ritmo.
En efecto, Castaneda parece considerar beneficioso
que todos los miembros del grupo practiquen los
balanceos de manera sincrnica. Una vez ms, los
descubrimientos del Doctor Lefebure podrn
ayudarnos a comprender cientficamente el inters de
tal prctica. Esta representacin extrada de la obra
del Doctor Lefebure, Expansin cerebral por la audicin
alternativa, describe claramente los efectos de una
prctica de balanceo en grupo de manera
sincronizada. La precisin del ritmo dar una enorme
eficacia a esta prctica; por esa razn el Doctor
Lefebure recomendaba la utilizacin de un metrnomo
para la prctica de todos los ejercicios de
pensamiento rtmico. En este contexto crea el
mantratrn, un tipo de metrnomo especializado
para los ejercicios iniciticos, que mejora de modo
significativo la prctica de los balanceos o de otros
ejercicios de pensamiento rtmico (respiracin,
mantras, etc.).
Otro punto interesante en el relato de Castaneda
reside en la utilizacin de los sombreros de anchos
bordes. En efecto, la observacin del sol no debe ser
nunca continua, se debe alternar con un perodo de
interiorizacin, con los ojos cerrados.
La utilizacin de un sombrero o de una venda ocular
permite crear las condiciones de oscuridad favorables
para la interiorizacin.
La utilizacin de sombreros para los iniciados de Don
Juan no est nicamente destinada a proteger la cara
del poderoso sol mexicano, sino que permite crear las
condiciones necesarias para la interiorizacin y para
la observacin del fosfeno.
Para concluir este estudio, nos gustara destacar un
punto que esperamos ser particularmente til para
los que quieren seguir la senda de Carlos Castaneda.
En El segundo anillo de poder, Castaneda charla con
las hermanitas (las iniciadas de Don Juan) respecto a
las plantas de poder o plantas psicotrpicas. Juntos
intercambian sus experiencias al respecto:
Gorda explic que las plantas de poder haban sido
utilizadas slo por antiguos brujos maestros en su
uso. Estas plantas eran una cosa tan poderosa que,
para poder ser manipuladas correctamente,
necesitaban por parte del brujo la atencin ms
impecable.
Haca falta toda una vida para llevar su atencin al
grado exigido. Gorda aadi que las personas
perfeccionadas no necesitaban plantas de poder, y
que ni sus pequeas hermanas ni Genaros las haban
tomado. Ms tarde, sin embargo, cuando llevaran a la
perfeccin su arte de soador, las utilizaran para
obtener un empujn definitivo y total, un empujn de
tal magnitud que sobrepasara nuestro
entendimiento
Yo reflexion un instante sobre el problema. El
efecto de las plantas psicotrpicas haba sido
terrorfico para m. Parecan tocar mi fondo de bastas
reservas y extraer de all un mundo total. Sus
inconvenientes eran el tributo que haban hecho pagar
a mi bienestar fsico, y la imposibilidad de controlar su
efecto. El mundo en el cual me sumerga era rebelde y
catico. Careca de maestra (del poder, segn los
trminos de Don Juan) de manejar un mundo como
se. Pero si alcanzaba la maestra, las posibilidades
seran fantsticas para el espritu
Y esto me conduce a lo que el Nagual me ha pedido
que os diga. Me ha dicho que a causa de vuestro
vaco, tuvo que captar vuestra segunda atencin
(vuestra atencin del Nagual) de una manera diferente
a la nuestra.
Hemos reunido esta atencin a travs de los sueos;
y vosotros lo habis hecho con esas plantas de poder.
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El Nagual me ha dicho que esas plantas han reunido
el aspecto amenazador de vuestra segunda atencin
en un solo bloque, y esa es la forma que sale de
vuestra cabeza. Me ha dicho que es lo que les ocurre
a los hechiceros cuando se les dan plantas de poder.
Si no mueren, las plantas de poder distorsionan su
segunda atencin de esta manera terrorfica que sale
de su cabeza.
Vamos ahora a lo que l quera que hicirais. Me dijo
que en lo sucesivo debais cambiar de direccin y
comenzar a reunir la segunda atencin de otra
manera, ms como nosotros. No debis continuar por
la senda del conocimiento sin haber equilibrado
vuestra segunda atencin. Hasta este momento,
vuestra atencin de esta naturaleza cabalgaba sobre
el poder del Nagual, pero ahora estis solos. He aqu
lo que quera que os dijera.
Pero, cmo equilibrar mi segunda atencin?
Har falta que sois exactamente como nosotros lo
hacemos. El sueo es el nico medio de reunir la
segunda atencin sin herirla, sin hacerla amenazadora
y terrible. Vuestra segunda atencin actualmente se
fija en el lado terrorfico del mundo; la nuestra sobre la
belleza del mundo. Debis cambiar de lado y venir con
nosotros. Es esto lo que escogsteis la ltima noche
cuando decidsteis venir con nosotros.
Varios puntos de este relato necesitan explicacin: por
vaco y completo Castaneda se refiere a un estado
energtico del ser humano. Este estado vaco se
presenta bajo la forma de un agujero en la
luminosidad (o aura) de la persona.
Segn Castaneda, varios factores pueden hacer que
una persona est vaca. Los occidentales, apartados
del mundo de las energas, tienen todas las
posibilidades de estar vacos una vez llegados a la
edad adulta.
As pues les ser particularmente difcil, casi
imposible, desplazar lo que Castaneda llama punto de
unin, es decir, cambiar de nivel de conciencia. Es la
utilizacin de las plantas de poder la que, en una
primera instancia, va a permitir a Don a Juan desplazar
el punto de unin de Carlos Castaneda, permitindole
entrar en contacto con su segunda atencin, es decir,
penetrar en los mundos invisibles del nagual o los
planos espirituales.
Sin esta manipulacin, Castaneda como occidental, ni
tan siquiera podra sospechar la existencia de estos
planos de conciencia. Sin embargo, la utilizacin de
las plantas de poder presenta varios inconvenientes
importantes: su efecto negativo sobre el bienestar del
cuerpo fsico, la imposibilidad de controlar su efecto, y
el hecho de que renen el lado amenazador de la
segunda atencin, fijndolo as sobre el lado salvaje y
terrible del mundo, mientras que el arte del sueo, la
fija sobre la belleza del mundo. Todos los occidentales
que hayan utilizado las plantas psicotrpicas
comprendern el problema expuesto por Castaneda. El
arte del sueo es el nombre yaqui del desdoblamiento
o viaje astral.
Don Juan preconiza este mtodo para reunir la
segunda atencin sin herirla. Sin embargo, cmo
proceder si le es imposible a la persona practicar el
arte del sueo o desdoblamiento astral? En efecto, los
engranajes del cuerpo energtico del occidental,
atrofiado por aos de descuido, incluso herido por el
abuso de alcohol, estn completamente agarrotados,
resultando imposible desplazar su punto de unin sin
la ayuda, poderosa pero traumtica, de las plantas de
poder.
Afortunadamente los trabajos del Doctor Lefebure nos
proponen una alternativa a la utilizacin de estas
plantas. Los mantras rpidos o los ejercicios de
pensamiento a la sexta parte de segundo, en
particular cuando son practicados en grupo, pueden
reemplazar a las plantas de poder y producir efectos
rpidos e intensos. Este ritmo de seis pulsaciones por
segundo, particularmente transmitible, es uno de los
ritmos principales del fosfeno, y es el ritmo del
temblor del msculo cuando se contrae. El Doctor
Lefebure lo describe as:
El temblor a la sexta parte de segundo, en ocasiones
se puede percibir cuando se observa el sol, ste
parece temblar. El principal inters de este ritmo
radica en que es susceptible de entrar en resonancia
con las oscilaciones elctricas de los msculos que
estn en el mismo ritmo. Engendra entonces
fenmenos interiores de una belleza fantstica.
En El desarrollo de los poderes supranormales del
espritu por el pensamiento a la sexta parte de
segundo, el Doctor Lefebure describe los efectos de
este ritmo sobre la conciencia, pero es Daniel
Stiennon quien desarroll la operativa de esta tcnica
a partir de un encuentro astral con el maestro
Ueshiba Morihei, el inventor del akido. Esta forma de
practicar los mantras rpidos proviene de la tradicin
Go-Shinto japonesa, es decir, del hermetismo Shinto.
Se conoce como furitama furihondo (sacudir el alma),
y consiste en hacer vibrar los msculos de los brazos
extendidos hacia el suelo, con las manos juntas, de
pie. La vibracin muscular que se produce sirve de
soporte a la vibracin energtica del cuerpo sutil,
proyectando literalmente la conciencia en los planos
superiores. En grupo, el modo operatorio consiste en
colocar a los inductores en crculo alrededor de un
sujeto receptor preferentemente acostado en el centro
de este crculo. Esta prctica se ha realizado en
muchas ocasiones en cursos organizados por la
Escuela del Doctor Lefebure, en ocasiones, con ms
de un centenar de participantes.
La prctica de esta tcnica reemplaza ventajosamente
la utilizacin de las plantas de poder y constituye,
para el occidental, un rpido y seguro medio de
acceder al desdoblamiento astral o arte del sueo.
Una vez el punto de unin (la conciencia) se desplaza
de este modo, le ser mucho ms simple al individuo
provocar estas experiencias, con la ayuda de simples
ejercicios de contemplacin o de armonizacin con las
energas de la naturaleza y del cosmos.
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Nota de Daniel Stiennon
Puedo afirmar que jams he tomado ningn
alucingeno bajo ninguna forma y qu, sin embargo,
mis experiencias haran palidecer de envidia a ms de
un yogui. En cambio, observ en algunos practicantes
que el efecto de los alucingenos les privaba de
ciertas experiencias y les mantena en planos de
conciencias poco propicios a verdaderas
investigaciones metafsicas.
Atencin: Las observaciones del sol jams deben
sobrepasar uno o dos segundos
Para ms informacin sobre el fosfeno solar, consultar
el libro del Doctor Lefebure, La mezcla fosfnica en
pedagoga.
LHomme Lumire et le Surnaturel
Gilles Gablain
Editions PHOSPHNISME
De prxima aparicin en Fosfenismo
Ediciones
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CHACRAS Y MEDITACIN GIROSCPICA
CHACRAS
a tradicin hind define los chacras como
torbellinos de energa vital situados en diferentes
puntos del cuerpo humano. El trmino chacra
proviene de una palabra snscrita que significa
rueda. Un principio similar se puede encontrar en
otras tradiciones como la medicina china, el tantrismo,
el budismo tibetano, la cbala o el sufismo.
El Fosfenismo, mtodo de enseanza inicitica
descubierto por el Doctor Francis Lefebure, mdico e
investigador francs, reconoce tambin la existencia
de los chacras y propone ejercicios destinados a
desarrollarlos. Volveremos ms tarde sobre este
mtodo y en particular sobre la meditacin
giroscpica.
Los chacras principales son en total siete. Estn
alineados verticalmente desde la base de la columna
vertebral hasta la parte ms alta del crneo. Cada
chacra tiene asociado un color particular y funciones
fisiolgicas y psicolgicas especficas. Los chacras
se pueden considerar como los rganos de la
conciencia y se representan como flores de loto.
La energa vital (prna, shakti, ki o chi) circula por
todo el cuerpo siguiendo canales llamados
meridianos. Los chacras desempean un papel
particular en esta red energtica. Funcionan por
rotacin y son los garantes de la salud espiritual,
mental, emocional y fsica del individuo.
Existe un paralelismo entre los chacras principales y
el sistema glandular endocrino.
Estas glndulas son posiblemente las
manifestaciones fsicas de los chacras.
Los siete chacras principales
Muladhara
O chacra raz. Est relacionado con el instinto, la
supervivencia y las funciones humanas de base. Este
centro est situado en la regin del perineo, entre los
rganos sexuales y el ano.
Aunque no hubiera glndula endocrina a este nivel del
cuerpo, ciertos autores consideran que el chacra raz
est vinculado a las glndulas adrenalinas,
responsables de los reflejos de supervivencia.
Muladhara se representa por un loto de cuatro
ptalos; su color es el rojo.
Swadhisthana
O chacra del sacro. Est situado a unos tres
centmetros bajo el ombligo. Est relacionado con las
emociones, la sexualidad y la creatividad. Este chacra
est considerado en correspondencia con los
testculos y los ovarios, los lugares de produccin de
las hormonas sexuales que rigen el ciclo de la
reproduccin. Es simbolizado por un loto de seis
ptalos; su color es el naranja.
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Manipura
Es el chacra del plexo solar. Est relacionado con la
energa, as como con la digestin y la asimilacin de
los nutrientes. Est vinculado al pncreas que
desempea un papel decisivo en la conversin del
alimento en energa. Manipura se simboliza por un
loto de diez ptalos; su color es el amarillo.
Anahata
O chacra del corazn. Est en relacin con las
emociones superiores, la compasin, el amor, el
equilibrio y el bienestar. Corresponde al timo, el
rgano del sistema inmunitario y endocrino que es
responsable de la lucha contra las enfermedades.
Anahata se simboliza por un loto de doce ptalos;
su color es el verde.
Vishuddha
O chacra de la garganta. Est relacionado con el
crecimiento, y vinculado con la glndula tiroidea que
produce la hormona de crecimiento; vishuddha se
simboliza por un loto de diecisis ptalos; su color es
el azul.
Ajna
O el tercer ojo es el chacra de la conciencia, del
tiempo y de la luz. Est conectado a la glndula pineal
que es sensible a la luz y que produce la melatonina,
la hormona reguladora del ciclo del sueo; ajna se
simboliza por un loto de dos ptalos; su color es el
ndigo.
Sahasrara
O chacra coronal es el chacra maestro que controla
todos los dems. Es el asiento de la espiritualidad. Su
papel es similar al de la glndula pituitaria que secreta
las hormonas que controlan el resto del sistema
endocrino; sahasrara se simboliza por un loto de mil
ptalos; su color es el violeta.
El tantrismo describe kundalini como una serpiente
enrollada tres veces alrededor del chacra muladhara
o chacra raz. Los ejercicios de tantrismo estn
destinados a despertar kundalini, es decir, a hacer
subir esta energa de chacra en chacra. Cuando
kundalini alcanza el chacra coronal o sahasrara,
obtenemos fenmenos de iluminacin.
Los descubrimientos en fisiologa cerebral del Doctor
Lefebure, fundamentados en la utilizacin sistemtica
de los fosfenos, permiten comprender mejor estos
mecanismos y reproducirlos con una cierta sencillez.
El fosfeno es todas las sensaciones luminosas
subjetivas, es decir, las que no son directamente
provocadas por la luz que estimula la retina. El Doctor
Lefebure explica los fenmenos de iluminacin por la
sincronizacin de las clulas nerviosas en el cerebro.
Estas sincronizaciones producen un potencial
elctrico que se difunde en las zonas del cerebro
responsables de la visin, provocando percepciones
luminosas. Estas percepciones luminosas son las que
llamamos iluminacin. Comprendiendo estos
procesos de manera fisiolgica, el Doctor Lefebure
invent el girascopio o maquina para despertar
kundalini. La meditacin giroscpica permite trabajar
profundamente en la conciencia y en particular en los
chacras. Una prctica que puede poner en marcha el
despertar de kundalini con todos los fenmenos que
corresponden a la descripcin clsica de la subida de
esta fuerza.
Ejercicio de meditacin giroscpica
Puede descargar gratuitamente una animacin del
modelo de girascopio realizado por un alumno
fosfenauta, en el apartado mi espacio, despus de
registrarse.
Haremos un fosfeno y proyectaremos el fosfeno sobre
las palas del girascopio en rotacin, por lo menos
durante 3 minutos. Cerraremos los ojos y
observaremos que el fosfeno que se genera es en
rotacin o en torbellino; es la prueba cientfica de la
existencia de una fuerza rotacional en el pensamiento,
porque las leyes de los pensamientos obedecen a las
leyes de los fosfenos (vase el libro del Doctor
Lefebure Kundalini, tomo I). Nos concentraremos en un
chacra, el chacra ajna o del tercer ojo, por ejemplo.
Nos esforzaremos en imaginar un punto luminoso, una
estrella o un cometa, que gira en torno del chacra al
ritmo de una vuelta o media vuelta por segundo.
Cuando el fosfeno desaparezca, repetiremos el
proceso desde el principio. Prestaremos atencin a
las sensaciones de nuestro chacra. Practicaremos
este ejercicio entre 15 y 45 minutos. Para conseguir
fenmenos de iluminacin, realizaremos este ejercicio
cada da. Al cabo de dos semanas, probablemente
obtendremos fenmenos muy poderosos.
Persistiendo en esta prctica pondremos en marcha el
despertar del kundalini. Para algunas personas, el
despertar con el girascopio del Doctor Lefebure
puede efectuarse en 15 das de prctica solamente.
GIRASCOPIO CONCNTRICO: Tres Girascopios en
uno! Girascopio, Bi-Girascopio y Girascopio
Concntrico.
Con varios juegos de palas permitiendo todas las
combinaciones posibles, haciendo el trabajo de los
ejercicios de kundalini, todava ms poderoso.
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NATUROFENOLOGA O NATUROFOSFENOLOGA
CHAMANISMo
E
n su origen, como sugieren los etnlogos, el
chamanismo se inici en las regiones rticas. Su
hogar continental ms antiguo se encuentra en la
parte norte de Siberia. Luego parece haberse
extendido a la altura del crculo polar al norte de Asia
y de Europa. Sin embargo, el chamanismo como
sistema de relacin con la naturaleza y con los
antepasados tambin lo utilizan los amerindios, los
australianos y numerosos pueblos de frica.
El chamanismo constituye realmente, la espiritualidad
de los pueblos cazadores-recolectores cualesquiera
que sean sus lugares de origen. Probablemente es el
sistema espiritual y mgico ms antiguo.
EL PAPEL DEL CHAMN
El chamn forma el lazo entre la naturaleza salvaje, de
donde saca su energa singular y la colectividad
humana para la cual oficia. Al nivel ms alto, se
convierte en un hombre-pjaro, bufn sagrado, cuyo
comportamiento inverso demuestra que el contacto
con lo trascendente depende de reglas no lineales, no
racionales.
La locura sagrada de la que est investido le permite
establecer el contacto con las fuerzas del espritu, del
alma y de la luz a su nivel ms alto. El chamn libera
entonces a la colectividad de sus desequilibrios y de
sus neurosis.
LA NATUROFOSFENOLOGA O NATUROFENOLOGA
Aunque el hombre evoluciona en el seno de un
universo que se considera lgico y racional, evolutivo
y confortable, domstico y visible, no debe
desolidarizarse por eso de la naturaleza y sus
energas, de lo salvaje y lo invisible, porque estos dos
conjuntos constituyen lo conocido y lo desconocido,
las races y las ramas del rbol de la plenitud. El
Doctor Francis Lefebure, mdico e investigador
francs, puso a punto un mtodo de desarrollo de la
energa personal basada en la utilizacin sistemtica
de los fosfenos. Los fosfenos son todas las
sensaciones luminosas subjetivas, es decir, las que
directamente no son engendradas por la luz que
estimula la retina. El Fosfenismo, mtodo pedaggico
e instrumento de desarrollo individual, nos da
estructura y races; la utilizacin de las luces
naturales y de los ritmos de la naturaleza, o
naturofenologa, desarrolla en nosotros las ramas de
lo invisible que, en sus frondosidades, renen lo
sagrado. La realizacin espiritual o el acceso a la
trascendencia es la resultante de la armoniosa mezcla
entre nuestros pensamientos y la energa de la
naturaleza.
El iniciado debe pues llevar a cabo su trabajo en dos
frentes, aprender a pensar en trminos de luz y
conservar en su vida, mediante una conexin fiable,
una alianza con la naturaleza, con el fin de estimular
el conjunto de sus fenos (sentidos internos).
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Poco a poco, la mezcla entre el pensamiento y el feno
dar sus frutos, conduciendo al iniciado a las puertas
de lo extraordinario y de lo sagrado.
LA ENERGA DE LOS ELEMENTALES
La energa de los elementales, como la de las fuerzas
de la naturaleza y del universo, est constituida por
una sustancia anloga al resplandor difuso (ltima
fase del fosfeno) descrita por el Doctor Lefebure. As,
el conocimiento perfecto de nuestro sistema fnico
nos ayuda a comprender los procesos de organizacin
de nuestro pensamiento y de nuestra energa, con el
fin de conectarnos otra vez al alma de la tierra, al
universo y a los seres de luz.
LA EXTRACCIN DE LA ENERGA
Proyectar la energa y los ritmos cerebrales sobre los
elementos permite extraer su energa. Las formas que
aparecen provienen de nuestro inconsciente.
El iniciado que proyecta su fosfeno sobre una luz
natural o sobre los ritmos de la naturaleza, realiza una
mezcla entre sus fenos y su pensamiento de una
parte, y los elementos sutiles de la naturaleza por otra
parte. As se crea una energa rica, propicia a la
aparicin de seres energticos: hadas, diablillos,
elfos, salamandras, ondinas, y otros prodigios
Aunque perteneciendo al mundo intangible, estos
seres se derivan de prcticas especficas donde se
entremezclan las energas con nuestros elementos
fnicos.
La percepcin subjetiva de la naturaleza es tan
efectiva y fantstica como los sueos que podemos
tener cada noche y, para convencerse de esta
realidad, slo hay a armarse de paciencia y tenacidad.
De modo general podemos decir que las fuerzas de la
naturaleza y de los elementos no tienen lenguaje
preciso sino que reaccionan a nuestras vibraciones
ms sutiles, y nuestras emociones estn all para
darles vida. (Daniel Stiennon).
Respetando ciertos lmites, podemos dar diferentes
formas a esta energa. La visin de personajes en los
rboles, en las nubes, las manchas, son slo el
principio de la extraccin energtica de un elemento,
es decir, de su desdoblamiento magntico. Ciertos
chamanes que se destacaban en este arte,
ostentaban el poder de modelar paisajes y bosques
en una apariencia sometida a las formas-
pensamientos que provenan de su subconsciente.
Por la potencia energtica de los ritmos inducidos, las
sugerencias de paisajes se volvan tan expresivas y
las formas-pensamientos parecan tan efectivas, que
los espectadores se zambullan en el encanto o en el
miedo segn el deseo del brujo.
LA ARMONA CON LA NATURALEZA
La armona con la naturaleza y los animales
principalmente, se establece en el lugar donde vive el
chamn. Debe meditar a menudo mucho tiempo en un
lugar para impregnarse y, recprocamente,
impregnarlo con su fluido. Las energas del chamn
interactan con las energas naturales hasta el punto
de absorber el espritu de las cosas. Y el ave, como el
guijarro, le revelar el augurio y la informacin que su
corazn espera.
LA VOLUNTAD
La voluntad es el principio que nos conecta a la
energa planetaria, al alma vibratoria de nuestra Madre
la Tierra, el cordn de plata de los antiguos. La
voluntad tiene sus races en el torbellino energtico
que los japoneses llaman Hara que significa vientre o
centro de gravedad.
Es Hara, nuestro centro de gravedad, el que nos
permite enraizarnos slidamente en este mundo. Es al
mismo tiempo la interfaz con la cual comunicamos con
las energas sutiles que nos rodean, nos curan y nos
guan.
Es por su voluntad que el iniciado se alimenta de
elementos sutiles, energas que componen la tierra,
frutos maravillosos cuya naturaleza es el ter.
El chamn armoniza sus energas interiores con su
ecosistema. Extiende su doble por la potencia de su
voluntad hasta que abraza su hbitat dentro de su
cuerpo etrico, y el planeta entero dentro de su cuerpo
astral.
Ms informacin en : http://www.naturofenologia.com
Ejercicio de naturofenologa
Encuentre un lugar natural que le inspire. Escoja un
elemento natural al cual usted quiera conectarse (un
rbol, una flor, una nube, un peasco). Haga un
fosfeno observando el sol a travs de un pedazo de
tela. Las observaciones no deben exceder los dos
segundos.
Visualice una cuerda de luz que conecta su centro de
Hara al elemento escogido. Lo que, al principio, es un
esfuerzo de la imaginacin va a convertirse en una
sensacin. En ese momento conviene concentrarse en
ella.
Al cabo de algunos ensayos en el mismo lugar, con el
mismo elemento, usted obtendr una forma de
comunin con este elemento, engendrando
experiencias que sern el fruto de esta unin.
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EL BALANCEO EN HERRADURA...
CANALIZACIN
L
a canalizacin se define como la transmisin de
informacin, a travs de una persona (medio o
canal), por un espritu u otra entidad supranatural
exterior al mdium.
La canalizacin forma parte de los rituales de
numerosas religiones como el chamanismo, el vud,
el candombl, etc. Ha entrado en la cultura de la New
Age y existen actualmente numerosas obras sobre el
tema. El psiclogo C.G. Jung expuso su teora con
respecto a la canalizacin.
Esta teora se centra en el concepto de inconsciente
colectivo, una memoria ancestral conservada durante
la historia de la humanidad en forma de smbolos que
pueden aparecer en los sueos, las experiencias de
desdoblamiento astral, las experiencias de
canalizacin, etc. La interpretacin de estos smbolos
necesita de un nivel cultural y personal.
Lo que nos interesa aqu es la canalizacin a la luz de
los descubrimientos en fisiologa cerebral del Doctor
Francis Lefebure, mdico e investigador francs.
Las investigaciones del Doctor Lefebure se basan en
la utilizacin sistemtica de los fosfenos, que son
todas las sensaciones luminosas subjetivas, es decir,
las que no son causadas directamente por la luz que
estimula la retina. Los fosfenos pueden ser producidos
por cortas miradas a fuentes luminosas adecuadas.
El estudio sistemtico de los fosfenos y de sus ritmos
permiti al Doctor Lefebure desarrollar un yoga
cientficamente mejorado: el Fosfenismo. Entre las
tcnicas y los ejercicios que l propone, el balanceo
en herradura es el ms adecuado para producir
experiencias de canalizacin o encuentro con guas
espirituales.
El equipo necesario para la prctica de esta tcnica
es:
La lmpara fosfenica del Doctor Lefebure
El mantratron creado por el Doctor Lefebure, o un
simple metrnomo.
Ejercicio de canalizacin
La tcnica ms eficaz para llegar a las canalizaciones
es el balanceo en herradura, que debe practicarse de
la siguiente manera:
Regular el mantratron al ritmo de un chasquido cada
tres segundos, el metrnomo sobre 20 bpm (tambin
se puede descargar gratuitamente en mi espacio).
Hacemos un fosfeno con la lmpara fosfenica.
La posicin inicial de la cabeza recuerda la del Cristo
sobre la cruz, la mejilla colocada sobre la clavcula.
Levantaremos la cabeza hasta colocarla recta. La
cabeza desciende hacia el otro hombro de manera que
la mejilla quede sobre la otra clavcula. El movimiento
completo (de una clavcula a otra) tarda tres segundos.
Durante los movimientos de cabeza, pensaremos en
un gua con el que queramos contactar, o
visualizaremos la imagen de un gua con quien ya
hayamos tenido uno o ms contactos.
Realizaremos el balanceo hasta la desaparicin del
fosfeno (alrededor de tres minutos). Luego haremos
otro fosfeno y reanudaremos el balanceo de nuevo.
Practique este ejercicio una vez al da de 15 a 45
minutos. Al cabo de un tiempo de prctica, de una
semana a un mes, tendr probablemente resultados
convincentes en la canalizacin y los contactos con
los guas espirituales.
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Definiremos la canalizacin como la interpretacin de
energas profundas del cerebro. Es una manera de
entrar en contacto con las capas ms profundas de la
conciencia, denominadas inconsciente colectivo por
Jung, o registros aksicos por la cultura New Age.
La interpretacin de estos fenmenos sigue siendo
puramente personal y es importante comprenderlos
como una amplificacin de los pensamientos del
individuo.La canalizacin, como muchos fenmenos
psquicos, se asemeja a una posada espaola: se
encuentra lo que se aporta.
Balanceo en herradura:
Inclinacin de la cabeza el primer segundo hacia el hombro
derecho, al otro segundo hacia detrs, el tercer segundo hacia
el hombro izquierdo luego a la inversa etctera.
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LA CROMOFOSFENOLOGA
cromoterapia
L
a cromoterapia o terapia con colores forma parte
de la medicina alternativa. Se utiliza para
equilibrar la energa personal a nivel fsico,
mental, emocional o espiritual.
El mtodo de diagnstico utilizado en cromoterapia
fue desarrollado por el Doctor Max Luscher a principios
del siglo XX. La cromoterapia se remonta a tiempos
remotos, probablemente en los orgenes de la
medicina ayurvdica. La tradicin india asocia los
colores a los chacras.
Se encuentran tambin vestigios de la utilizacin
teraputica de los colores en la antigua civilizacin
china. La medicina tradicional china asocia un color a
cada rgano.
La cromoterapia utiliza los colores en distintos
soportes: piedras, gemas, velas, prismas, prendas de
vestir o vidrios pintados, por ejemplo. Los colores
tienen un efecto a la vez positivo y negativo, funciona
segn normas muy sutiles.
Los colores de los chacras y su posicin en el cuerpo
humano
Primer Primer chacra chacra: localizado en la base de la : localizado en la base de la
columna vertebral columna vertebral
Color: rojo Color: rojo
El primer chacra influye sobre las piernas, los pies y
el movimiento, as como el ano y la excrecin. Su color
es el rojo. Las cualidades positivas asociadas a este
color son: tenacidad, valor, lealtad y perseverancia.
Los defectos causados por un exceso de vibracin roja
son: terquedad, beatera y torpeza mental. Este chacra
puede tener relacin con las enfermedades de la
sangre, la mdula sea y con las prdidas de energa.
El rojo se considera el color de la vida y el fuego.
Tambin se le considera acelerador del ritmo cardaco,
aumenta la presin sangunea y el ritmo respiratorio.
Al rojo se le llama el color del deseo.
Se utiliza generalmente como sostn de las funciones
circulatorias y para combatir la anemia, el asma, las
enfermedades de la laringe, algunas enfermedades de
la piel y la tos crnica. Un exceso de rojo en el aura
de una persona puede expresarse como tendencia a la
dominacin, la crueldad, la clera y la vulgaridad.
Segundo Segundo chacra chacra: situado a unos tres centmetros : situado a unos tres centmetros
por debajo del ombligo por debajo del ombligo
Color: naranja Color: naranja
El color naranja es una mezcla de rojo y amarillo; la
cromoterapia le otorga la cualidad de calor y de
sociabilidad. El anaranjado es el color de la salida del
sol y vuelve a los individuos despiertos y alegres.
Pueden obtenerse resultados asombrosos gracias a
este color en el tratamiento de las enfermedades
mentales como la depresin.
El color naranja puede utilizarse para tratar la
arterosclerosis, la prdida de apetito, la anemia, la
anorexia y los problemas digestivos. Un exceso de
naranja en el aura de una persona puede expresar
confusin, cansancio y pesimismo.
Tercer Tercer chacra chacra: plexo solar : plexo solar
Color: amarillo Color: amarillo
El amarillo es el color ms luminoso. Se utiliza a
menudo en cromoterapia. El amarillo refleja la luz en
todas las direcciones y as puede crear una impresin
de desplazamiento y liberacin.
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Tambin se utiliza para combatir las enfermedades
glandulares, las enfermedades del sistema linftico y
para reforzar el sistema nervioso. Un exceso de
amarillo en el aura de una persona puede expresar
falta de concentracin o tendencia al rencor y a la
maldad.
Cuarto Cuarto chacra chacra: situado entre los dos pulmones, al : situado entre los dos pulmones, al
nivel del corazn nivel del corazn
Color: verde Color: verde
El color verde est situado en medio del espectro
luminoso. Se asocia a la armona y a la calma. Es
considerado como el color de la concentracin. La
cromoterapia utiliza el verde para tratar la bronquitis,
la tos y las inflamaciones de las articulaciones.
Tambin tiene una influencia positiva en el tratamiento
de los quistes, de las enfermedades de los ojos y de
la diabetes mejorando los procesos de secrecin.
Promueve la relajacin de los rganos y la
desintoxicacin del cuerpo. Un exceso de verde en el
aura de una persona puede ser seal de una falta de
motivacin, letargo, inseguridad y celos.
Quinto Quinto chacra chacra: la garganta : la garganta
Color: azul Color: azul
La cromoterapia considera el azul como el color de la
paz y del infinito. Tiene un profundo efecto de
relajacin sobre el cuerpo y el espritu. El azul puede
utilizarse para aliviar las jaquecas y los males de
cabeza, los dolores de estmago, los calambres e
incluso las enfermedades del hgado. Generalmente,
tiene una influencia positiva sobre el dolor. Un exceso
de azul en el aura de una persona puede poner de
relieve un problema de apata, melancola, duda y
excesiva desconfianza.
Sexto Sexto chacra chacra: situado en la frente, entre los dos : situado en la frente, entre los dos
ojos, sobre el punto llamado tercer ojo ojos, sobre el punto llamado tercer ojo
Color: ndigo Color: ndigo
El ndigo se considera como un color que desarrolla la
percepcin espiritual y la intuicin. Se utiliza para los
tratamientos de los ojos, las orejas, la nariz y los
problemas psquicos. Tambin se utiliza para combatir
las dependencias. El color ndigo tiene un efecto
sedante y tranquilizante. La cromoterapia sostiene
que el ndigo puede ser til en el tratamiento de los
abscesos y para controlar las hemorragias. Un exceso
de ndigo en el aura de una persona puede indicar una
personalidad demasiado seria, demasiado represiva.
Sptimo Sptimo chacra chacra: situado en la cima de la cabeza : situado en la cima de la cabeza
Color: violeta Color: violeta
La cromoterapia considera el violeta como el color de
las emociones y de la meditacin. Se utiliza para
tratar el sistema linftico y el bazo. Tambin para
relajar los rganos, liberar los msculos y calmar el
sistema nervioso. Un exceso de violeta en el aura de
una persona puede ser seal de una tendencia al
fanatismo y la dominacin.
Los colores del espectro luminoso corresponden a
frecuencias vibratorias que son interpretadas por el
cerebro como diferentes colores. Estamos pues en
presencia de fenmenos ondulatorios que
permanecen al ser analizados como tales.
El Doctor Francis Lefebure, mdico e investigador
francs, cre una tcnica de desarrollo personal
basada en la utilizacin sistemtica de los fosfenos:
el Fosfenismo. Los fosfenos son las manchas de
colores que se ven aparecer cuando cerramos los
ojos, despus de haber mirado una fuente luminosa
durante unos treinta segundos.
El Doctor Lefebure descubri que los fosfenos son
fenmenos rtmicos y en consecuencia vibratorios, un
ritmo es por esencia una vibracin. El estudio de estos
ritmos le permiti poner de relieve leyes de fisiologa
cerebral desconocidas hasta entonces.
Los fosfenos estimulan el cerebro de manera muy
positiva, mejorando la memoria, la concentracin, la
atencin, la ideacin y la creatividad. Sus efectos
sobre la personalidad son tambin especialmente
interesantes.
Al utilizar fuentes luminosas de distintos colores, se
puede estimular el cerebro de manera variada. En
esto, el Fosfenismo se suma a la cromoterapia.
Ejercicio
Elegir una bombilla de un color que corresponda a
vuestro agrado, o colocar un filtro de color adecuado
delante de una lmpara fosfenica.
Hacer un fosfeno con la luz coloreada.
Proyectar este fosfeno sobre una parte del cuerpo
relacionado con este color (chacra, rgano...).
Pensar en el trabajo que se desea realizar (sueo,
estmulo de un chacra, conocimiento psicolgico,
pensamiento rtmico...).
Cuando el fosfeno ha desaparecido, hacer otro.
Seguir esta operacin entre 15 y 45 minutos.
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DESARROLLO DE LA CLARIVIDENCIA MEDIANTE LOS FOSFENOS
CLARIVIDENCIA
E
xisten distintos medios para desarrollar la
clarividencia. Los ms poderosos estn
vinculados con la observacin fija de una fuente
luminosa: la llama de una vela, el reflejo de la luna en
una bandeja de plata, el reflejo del sol sobre el agua...
Los videntes que utilizan la bola de cristal se ayudan
de las velas. Y en el fosfeno que se genera obtienen
visiones.
Las formas-pensamiento
El trmino videncia podra sustituirse con ms
exactitud por lectura de formas-pensamiento. Se
ajustara de esta manera a la teosofa, que explica que
cuando una persona piensa en algo crea la imagen de
su pensamiento en la materia sutil y permanece en su
aura. El mdium percibe esta forma-pensamiento en
su caos visual.
Del mismo modo, un arquitecto cuando proyecta
construir una casa la representa primero mentalmente.
Imagina la idea de conjunto, luego los detalles, las
dificultades que puede encontrar, las posibles
soluciones, creando as una forma-pensamiento de su
proyecto en su aura.
Este proyecto contiene tambin, aunque con menos
claridad, las formas-pensamiento de sus
colaboradores y tambin ms dbilmente, las
formas-pensamiento de otras personas que trabajan
en este proyecto.
De forma que, la gran mayora de los videntes, leen
las formas-pensamiento de sus consultantes, por
supuesto con la cautela que requieren estas consultas
pues es fcil que existan errores de interpretacin. De
todas formas son autnticos fenmenos de videncia.
En su Curso completo de Fosfenismo, el Doctor
Lefebure hace la siguiente reflexin: la vctima de un
robo va a la consulta de un chamn africano para
conocer la identidad de su ladrn. ste mira el reflejo
del sol en el agua dentro de una calabaza y transmite
su videncia a su consultante, al igual que
Nostradamus lo hizo para Catalina de Mdicis. La
vctima entonces puede ver a su ladrn en el reflejo del
sol sobre el agua, ya que todo lo que es fnico es
transmisible por telepata. Supongamos ahora que
esta persona tiene sospechas sobre la identidad de
su ladrn. Sean fundadas o no, va a crear una forma-
pensamiento que el chamn puede perfectamente
percibir, lo que hace afianzar su videncia.
Relato de Daniel Stiennon
Yo conoc a la seora Gisky, a quien el Doctor
Lefebure elogiaba; de nia desarroll sus
facultades de videncia por la prctica instintiva del
Fosfenismo, como todos los nios que juegan con
fosfenos y utilizan la funcin ritmo-fosfnica del
cerebro, desarrollando facultades de adivinacin.
Slo esta prctica permite desarrollar facultades de
videncia autnticas.
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La mayor parte de nuestra conversacin, que dur tres
horas, se refiri a los peligros de la videncia. Estas
fueron algunas de sus palabras que me parecen llenas
de sensatez y sabidura. Comprendo ahora las
razones que condujeron al Doctor Lefebure a hablar de
su caso en Fosfenismo y origen de las religiones. Esta
mujer merece nuestro reconocimiento; las palabras
que ella pronunci son de increble riqueza.
...Estas facultades no son un poder, sino que deben servir para
orientar el porvenir. Me ponen en guardia con lo que hago: la
videncia es peligrosa. He aprendido a servirme de la videncia
de otra manera. En la sala Psych, mis colegas no me
comprenden cuando hablo de los peligros de la videncia. ...Hay
que vivir las cosas para comprenderlas mejor. No hay que
dejarse predecir el futuro por otros. Cada persona puede
hacerlo por s mismo. Hay que escucharse a s mismo. Hay que
buscar... en el fosfeno.
He aqu una ancdota que me cont: Un da, una seora
vino a visitarme para una consulta. Terminada la videncia, en
el momento de irse, la seora me dice:
Ha sido una mala vidente. No ha respondido a mis
expectativas. Sin embargo me dijeron que usted era la mejor.
Pero querida seora, le respond, s muy bien porqu ha venido
a visitarme: desea que le d la fecha de la muerte de su
marido!
Ah, usted puede verlo?
S, por supuesto, pero quien le dice a usted que no va a ser
usted la primera?
Un poco aturdida por esta observacin, la consultante quedo
muda.
Hace quince aos, usted fue a buscar a un vidente que tena que
predecir la muerte de su marido, sin darle una fecha. Despus,
fue de vidente en vidente con la esperanza de lograrlo y cada
vidente consultado le dijo ver la muerte de su marido.
Todo eso porque el primer vidente le dijo que vea la muerte de
su marido. Por supuesto que va a morir, como usted un da, y
nadie le dijo que usted sera la primera.
Todos crearon esta forma-pensamiento ya que fue impresionada
por la prediccin del primer vidente que, adems, iba a su
favor, y los otros videntes han captado esta forma-pensamiento.
Y todo eso porque, desde hace quince aos, tiene un amante!
Quince aos perdidos y arruinados porque buscaba una
respuesta para que no tuviese la necesidad de cambiar de vida.
Cree realmente que tiene necesidad de la muerte de su marido
para vivir con su amante?...
Concluye as: Llegu incluso a ver en el aura los soportes que
utilizaban mis colegas en su sesin de videncia. Hasta pude ver,
en una consulta de tarot, qu cartas haban salido, y ver al
vidente hacer la lectura de las mismas...
Alcanc un nivel que me permita no caer en esta clase de
trampas y ver realmente otra cosa.
Ejercicios
Para este ejercicio tienen que escribir. Elegiremos un
tema espinoso: un conflicto, una preocupacin, un
proyecto...
Hacemos un fosfeno concentrndonos en ese tema.
En presencia del fosfeno, tenemos en cuenta todas
las ideas que aparezcan.
Ejercicio de entrenamiento a la videncia
Tenemos que escribir. Elegimos a una persona de
quien deseamos tener una videncia.
Primer fosfeno
Miramos la lmpara fosfnica del Doctor Lefebure,
dejamos que aparezcan las ideas, impresiones o
sensaciones relacionadas con esta persona.
Apagamos la lmpara.
Continuamos dejando evolucionar el pensamiento en
presencia del fosfeno. Reflexionamos sobre los
recuerdos relacionados con esta persona. Tenemos en
cuenta los elementos importantes.
Segundo fosfeno
Encendemos la lmpara y, al mismo tiempo que la
miramos, reflexionamos sobre lo que nos aparece y lo
escribimos. Vemos a la persona en distintas
circunstancias, en distintos contextos. Dejamos as
evolucionar los pensamientos.
Apagamos la lmpara. De nuevo, tenemos en cuenta
las nuevas ideas que surgieron.
Tercer fosfeno
Encendemos la lmpara y, al mismo tiempo que
miramos la luz, seguimos reflexionando sobre lo que
nos viene y lo escribimos. Apagamos la lmpara.
Reflexionamos sobre los recuerdos que nos parecen
ms claros y planteamos preguntas.
Primera pregunta: cul es su carcter? Dejamos que
vengan ideas e impresiones vinculadas a esta
pregunta. La imagen de esta persona va a
transformarse e iremos conociendo su carcter.
Al proceder as y al plantear mltiples preguntas,
observaremos una transformacin de la imagen que
nos hicimos de la persona en un sentido que puede
sorprendernos. Tenemos en cuenta cuidadosamente
las nuevas impresiones.
Cuarto fosfeno
Encendemos la lmpara fosfnica del Doctor Lefebure
y, al mismo tiempo que la miramos, reflexionamos
sobre las ideas que van apareciendo y las anotamos.
Apagamos la lmpara. Cerramos los ojos. Planteamos
la siguiente pregunta: cules pueden ser sus
intenciones ms profundas, sus tendencias?
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Observamos la evolucin de los pensamientos. Esto
puede conducirnos a percibir a la persona en una
actividad de ocio que ella no practica todava, pero que
le convendra. Si tenemos dificultades para ver
escenas, tener visiones o flashes, nos hacemos
preguntas.
Por ltimo, tenemos en cuenta cuidadosamente la
naturaleza de las imgenes que pasaron por nuestro
pensamiento, as como las impresiones y las
sensaciones que nos suscitaron.
Quinto fosfeno
Encendemos la lmpara y, al mismo tiempo que la
miramos, reflexionamos sobre las ideas que nos
aparecen para escribirlas. Apagamos la lmpara.
Ahora, de manera global, vamos a revisar todos los
puntos fuertes que pudieron revelarse desde el
principio de esta mezcla en cascada.
Tenemos en cuenta de nuevo las ideas principales que
se rechazaron en esta ltima mezcla.
De este conjunto de notas, surgen las grandes
tendencias de la persona elegida.
Anlisis
Podemos observar una gran diferencia entre la
reflexin habitual sin fosfeno y la reflexin en
presencia de un fosfeno. Las primeras ideas que
surgieron no son las ms originales; se reorganizan y
se insertan en un contexto mucho ms lgico.
La calidad del planteamiento y el razonamiento
mejoran y generalmente se puede observar una o dos
nuevas ideas que son de mayor calidad que las
habituales. Durante los fosfenos siguientes, las ideas
ganan en fuerza y en originalidad.
Cuando queramos obtener respuestas a los problemas
planteados por los consultados, pensemos en poner
en el fosfeno lo que la persona nos expone.
Obtendremos ms soluciones que por asociaciones
de ideas.
Hervir agua con el fin de producir un acufeno y
obtener revelaciones por clariaudiencia
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DESDOBLAMIENTO MEDIANTE
LAS TENSIONES ESTTICAS
DESDOBLAMIENTO
E
l desdoblamiento es el objetivo de toda iniciacin
y existen multitud de ejercicios destinados a
provocarlo. El Dr. LEFEBURE, mdico e
investigador francs, aporta una nueva visin sobre
este fenmeno. Su mtodo, el Fosfenismo, un yoga
mejorado cientficamente, propone ejercicios
especialmente eficaces y rpidos obtenerlo.
Muchas personas buscan el desdoblamiento sin saber
realmente que es ni en qu consiste, por consiguiente
es difcil identificar correctamente los fenmenos.
Existe un fuerte antagonismo entre las experiencias
iniciticas y las experiencias psicolgicas. Estas
ltimas no entran en el marco de las tcnicas
iniciticas ya que pertenecen a otro mbito. Es
importante saber sobre qu terreno se trabaja y cules
son sus lmites. Tambin hay que saber porqu se
aplica tal tcnica, qu resultados se puede obtener, y
hacer uno mismo la eleccin de las tcnicas que va a
utilizar en su bsqueda.
No se puede pedir lo imposible a nuestro cerebro y
tanto en la prctica como en la teora, es necesario
definir el terreno sobre el cual se trabaja. En efecto, se
ha invertido mucho tiempo intentando mejorar los
fenmenos, y son muchos los prejuicios que se han
acumulado con el paso del tiempo. A menudo cuando
nos acercamos a un fenmeno incomodo que obliga a
plantearnos preguntas, reaccionamos con la negacin
del fenmeno o afirmando que es peligroso.
Ahora bien, este peligro, este miedo, es el riesgo de
descubrirse a uno mismo. Nos limitamos a la creacin
de fenmenos superficiales puramente psicolgicos.
Del mismo modo es frecuente vivir sensaciones que
slo afectan a la superficie de la capa psicolgica del
individuo, y eso lo tomamos normalmente como un
objetivo alcanzado o como un contacto con nuestro yo
profundo. La mayora de las veces estas sensaciones
no son ms que una ilusin que se toma como una
fuerte emocin, porque percibimos imgenes y
algunas sensaciones, lo que nos resulta muy
agradable pero ello detiene el camino en esta etapa.
Si van a ver una pelcula a la Gode (Puerta de la
Villette, Pars 19) que tiene una pantalla gigante de
180, vivirn mltiples sensaciones y mltiples
experiencias, sin movernos de la butaca. Tendremos
la impresin de que el cuerpo se vuelve pesado,
ligero, que caemos, que subimos o tambin que nos
convertimos en ms pequeos o ms grandes, que
volamos y flotamos en el aire sin esfuerzo. A fin de
cuentas lo que vivimos son distracciones sensoriales
ya que la pelcula impresiona los rganos sensoriales,
pero de ninguna manera se producen fenmenos
psquicos. Nos hallamos en un callejn sin salida
sensorial y deseamos que las sensaciones continen,
ya que son agradables. Esto en realidad es lo mismo
que cuando tenemos picor: no paramos de rascarnos.
Al cabo de un instante eso se transforma en placer y
lo encontramos agradable.
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En medicina, este fenmeno se llama rascado de
voluptuosidad.
Los fenmenos iniciticos se producen muy raramente
durante los entrenamientos; ocurren a partir de las 24
horas siguientes. No hay que confundir las
distracciones sensoriales, que causan un momento de
placer, con los ejercicios iniciticos, que desembocan
en verdaderas experiencias fuera de las sesiones de
entrenamiento. stas ocurren a menudo por la noche
proyectando la conciencia hacia los planos csmicos.
Los fenmenos iniciticos van ms all de las
sensaciones que estn dentro de nuestra creacin
personal. Hay que tener valor para sobrepasar estas
capas vinculadas a la voluntad subconsciente. A
cambio los que profundizan descubren otro aspecto de
uno mismo y del universo.
El desdoblamiento no es un fenmeno extrao! Se ha
practicado siempre y se encuentra incluso en el
corazn de todas las iniciaciones.
El mtodo de preparacin al desdoblamiento astral, se
basa en los trabajos del Doctor Francis Lefebure, cuya
base es la utilizacin de los fosfenos combinado con
los ejercicios iniciticos de las tensiones estticas.
La genialidad del Doctor Lefebure es haber descubierto
el fundamento de todas las tradiciones y las
iniciaciones, y poder demostrarlo. En efecto, hasta
ahora se ignoraba lo que constitua verdaderamente el
denominador comn de las iniciaciones porque se
ahogaban en conceptos e interpretaciones a menudo
sin relacin con la realidad. Al llamar la atencin sobre
fenmenos espectaculares, estos conceptos
desvirtuados no hicieron ms que acelerar, al comps
de los siglos, la prdida del sentido de algunas
prcticas. Adems, esto impeda el acceso a las
experiencias.
En 1945, aprovechando su formacin de cientfico, el
Doctor Lefebure estudi a fondo las analogas entre el
microcosmos y el macrocosmos. Puso de relieve
leyes de simetra entre el espritu y la materia, es
decir, hizo asequible a nuestra manera de pensar, las
caractersticas fundamentales del espritu y el
pensamiento, permitindonos comprender mejor tanto
el sentido de algunas prcticas ancestrales como los
distintos planos sobre los cuales se sitan las
experiencias.
Despus de 1959, el Doctor Lefebure desarroll un
conjunto de tcnicas que permiten comprobar la
realidad de algunos fenmenos y penetrar en este
universo tan extrao que es el desdoblamiento.
A la edad de dieciocho aos el Doctor Francis Lefebure
fue iniciado, tras una imposicin de manos, por un
zorostrico, Arthme Galip, lo que le produjo videncias
esotricas as como numerosos fenmenos psquicos.
Tras esta iniciacin, Arthme Galip le ense distintos
ejercicios para que pudiera mantener el impulso dado.
Entre estos ejercicios las tensiones estticas
desempeaban un papel especialmente importante
para causar los fenmenos de desdoblamiento.
Los ejercicios de tensiones estticas se encuentran
en distintas tradiciones y, aunque el principio sigue
siendo el mismo, acumular ritmos en el pensamiento
por medio de los ritmos fsicos, la manera de
practicarlos vara un poco de una tradicin a otra. De
manera que estos ejercicios pueden practicarse de
pie, estirado o sentado.
La manera en que el Doctor Lefebure recomienda
realizarlos proviene de su primer maestro y aparecen
en el centro de todas las tradiciones. Estos ejercicios
son una mejora de los realizados en la iniciacin
zorostrica en la que solamente se practican las
grandes tensiones de todo el cuerpo.
Es importante tener en cuenta que la tradicin que se
siga importa poco. No importa si realiza los
movimientos de pie, o pone nfasis en las tensiones
globales de todo el cuerpo, lo fundamental en este
trabajo es elegir un buen ejercicio y una vez
encontrado entrenarse en ello.
Como siempre, se trata de acumular ritmos y todo el
esfuerzo deber orientarse en respetar el tiempo
dedicado al mtodo. Los ritmos propuestos son el
resultado de un estudio realizado por el Doctor
Lefebure sobre la alternancia de los fosfenos dobles,
gracias al estudio del cerebroscopio (vase la
Exploracin del cerebro por las oscilaciones de los
fosfenos dobles).
El director de la Escuela del Doctor Lefebure, Daniel
Stiennon, ha practicado durante mucho tiempo estos
ejercicios de tensiones estticas. En el texto siguiente
relata sus experiencias de viaje astral en los inicios de
sus entrenamientos hasta la obtencin de fenmenos
espirituales muy elevados.
Me acuerdo, como si fuera ayer, de mis primeras
experiencias de desdoblamiento astral por los
ejercicios de tensiones estticas. Haba grabado sin
interrupciones los ciclos de ejecucin del ejercicio en
un casete de 60 minutos. As, por la noche, no tena
ms que escucharlo y repetir varias veces el mismo
ejercicio.
Y es lo que les aconsejo, grabarlo sobre un CD o un
lector de MP3. Despus de haber estudiado cada
ejercicio (das o semanas) y llegar al ltimo (que se
practica generalmente al cabo de un mes y medio),
seleccionamos alguno de los ejercicios finales y lo
grabamos varias veces sin interrupcin hasta llenar un
CD de 60 minutos.
Por la noche, no tendremos ms que escuchar la
grabacin y repetir el ejercicio.
De esta manera pude observar, despus de dos
meses de prctica a razn de una media hora todas
las noches, que por la noche repeta estos ejercicios
pero en espritu, es decir, mi doble repeta los
ejercicios de tensiones estticas. Eso tena como
efecto mantenerme perfectamente consciente en el
sueo. Esta toma de conciencia de mi doble y de este
estado de hipervigilia me permita desplazarme en el
mundo sutil con una facilidad total.
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Al principio me permita volar y planear por los aires,
recorrer importantes distancias a gran velocidad,
elevarme en el cielo y descender en picado como lo
hara un avin a reaccin. Momentos increblemente
agradables y maravillosos que me recuerdan que esto
me pasaba frecuentemente cuando era nio. Por la
noche tena a menudo la impresin de que mi cama
despegaba del suelo conmigo, luego, dejndola,
viajaba a un universo mgico, tal y como lo imaginan
los nios. Un universo lleno de decorados y
personajes como los de las historias de Lewis Carol
en Alicia en el pas de las maravillas.
Hay que observar que muchos nios tienen este tipo
de experiencias y que nuestras pelculas de ciencia
ficcin del gnero de Superman no son ms que la
exteriorizacin por el adulto de esta vida interior, rica y
apasionante.
He aqu algunas de mis primeras experiencias
seleccionadas con el fin de permitirles mostrar lo que
se entiende por viaje astral y lo que ello implica.
Marzo de 1986
Despus de dos meses de trabajo sobre los ejercicios
de tensiones estticas se produjo la cuarta salida
fuera del cuerpo.
Despus de un pequeo viaje a un universo sutil,
decid recobrar mi cuerpo buscando seguir lcido
hasta la reintegracin de mi doble en mi cuerpo fsico.
Decid proceder por etapas y detenerme, en primer
lugar, sobre el techo de un gran edificio vecino. O un
ruido que interpret como el ruido de un avin a
reaccin, me asust un poco. Tuve esta reflexin
espontnea: y si el avin me atropella?
Esta duda me hizo volver a mi cuerpo a toda velocidad
y me despert precipitadamente. Mi corazn lata
muy rpido, pero sobre todo, la temperatura de la
superficie de mi pecho estaba como la de una persona
que tiene una fuerte fiebre, lo que hice comprobar a mi
compaera.
Diez minutos ms tarde, esta sensacin haba
desaparecido. Me d cuenta de que el ruido que haba
interpretado como el de un avin era el del camin de
la basura. Haba cambiado la hora de recogida. El
servicio lo haca habitualmente hacia las diez de la
noche y no a las siete de la maana. Mi
subconsciente no haba registrado este nuevo ruido
matinal y lo haba interpretado mal.
Regres en perfectas condiciones y segu analizando
la experiencia.
Primera constatacin:
_ Existen planos que se pueden crear con una facilidad
desconcertante.
_ Es mejor no tener cardiopatas. Observemos que
nunca se ha pedido a un ciego conducir un coche y
menos an un coche de carreras.
_ Est comprobado que algunas personas tienen un
lmite de mxima resistencia al miedo superior al de la
mayora de la gente. Esta es la razn por la que les
gusta los deportes de sensaciones fuertes, como el
salto en paracadas, el puenting, el ala delta, etc.
_ A los que les gusta el riesgo he aqu la ocasin de
vivir increbles experiencias, con menos riesgo que el
salto en paracadas y con la diferencia que es menos
caro. No obstante, aprend a controlar este plano de la
conciencia, donde se puede crear con mucha facilidad
lo que las tradiciones llaman el bajo astral.
Aprend en primer lugar, con mucha paciencia y
perseverancia, a cruzar las puertas cerradas, paredes,
lmites, rboles, objetos como una mesa o un
armario,... luego viajando por ese espacio subjetivo y
por las montaas.
Al cabo de algunos meses, no encontr ninguna
dificultad. Aunque todas estas experiencias hayan
sido deliciosamente agradables, buscaba sin embargo
una experiencia que pudiera causarme escalofro.
En los libros de ocultismo se habla de los peligros del
viaje astral y, en particular, de entidades que se
encuentran en el bajo astral, larvas y muchos
demonios salidos del espritu de algunas personas
psquicamente enfermas. Pero podra crearlos yo
debido a que no tengo un buen estado de nimo y
tengo la debilidad de dejarme impresionar por esta
literatura un poco simplista? En las experiencias se
encuentra lo que es agradable en funcin de nuestras
creencias, nuestros prejuicios, nuestro nivel
intelectual y nuestro estilo de vida, consecuencias
evidentes de nuestra educacin y nuestras lecturas,
tambin las antiguas.
Por ello durante una experiencia, decid deliberadamente
crear mi propia entidad. Cre un dragn de tres
cabezas; hay que resaltar que esta creacin era el
contenido de lo que poda hacerme ms miedo. Quiero
decir que no era la imagen del dragn de tres cabezas
la que me daba miedo sino lo que representaba. Era la
materializacin ms profunda de mi sentimiento de
miedo.
Haba ledo tambin que en caso de conflicto no hay ni
vencedor ni vencido. Tena dudas de ello y decid
meterme con mi criatura en una fantstica
persecucin astral, me llenaba a cada segundo de un
sentimiento de miedo cada vez mayor, como un
hombre perseguido en tiempo de guerra. Me dej
llevar por el juego hasta el momento en que decid
despertarme para poner fin a este suspense. Este
juego con el miedo se encuentra en las pelculas de
terror tan populares. Sin embargo las experiencias
astrales pueden tener ms intensidad que una pelcula
de terror.
Amplificacin de los sentimientos en los planos
sutiles en el viaje astral
Entre las experiencias descritas por algunos autores,
est el tema del amor en el astral.
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Hemos visto que al pensamiento se le puede engaar
con cualquier sentimiento, entonces por qu no con
un sentimiento ertico?
Durante las contracciones estticas, cuando se
representa un haz de chispas que gira alrededor de la
imagen mental, he tomado como tema a mi
compaera a quien he puesto en el centro de esta
meditacin. Al cabo de una semana, me despert en
plena noche por las contracciones mentales que se
desencadenaron, y cuando tome conciencia de mi
doble percib el de mi compaera, completamente
invadido de un sentimiento ertico tan intenso y tan
fuerte como nunca habra podido tener en la realidad.
El amor desdoblado es una sensacin increble,
embriagadora e indescriptible. Todo un universo que
debe descubrirse.
Al cabo de seis meses consider haber disfrutado de
las principales sensaciones de este plano: el bajo
astral.
Como investigador y explorador la conclusin a la que
llego es que todo est vinculado a uno, todo est en
la cabeza. Decidme qu experiencias tienen y les dir
quienes son. Hay tantas experiencias como
individuos, pero para ello el espritu tiene que ser
sano, este plan de la creacin es un depsito
inagotable de percepciones y sensaciones que son
nuestros propios pensamientos ampliados...
Noviembre de 1986
Deseo densificar an ms mi doble y afianzar los
ritmos ms profundamente para cruzar otro plano de
conciencia.
El tema de mi programa de entrenamiento es la
representacin de mi doble en el fosfeno. Hago
balanceos con ritmo, haces de chispas en m y en la
imagen de mi doble, y con un remolino de luz dentro
de ste. La luz se eleva dentro de la imagen del doble
desde el perineo hasta la cima de la cabeza, luego
sale y desciende siempre en un movimiento rotatorio
en torno a mi doble.
De nuevo haces de chispas salen de mi cuerpo, se
dirigen hacia la representacin de mi doble y lo
penetran, vienen a reunirse en el perineo y se elevan
en un movimiento rotatorio; y as sucesivamente,
siempre con haces de chispas con ritmo, con ondas
sucesivas.
Ocho das ms tarde, las tensiones estticas se
repiten durante mi sueo con una fuerza inusitada.
Una fuerza majestuosa en la que percibo mi doble
rodeado de potentes corrientes luminosas que se
arremolinan. Llevado por estas corrientes me siento
levantado a alta velocidad como un cohete que deja el
suelo, o como estos juguetes de nio construidos con
un resorte que se aprieta y se afloja, proyectando una
hlice que realiza un pequeo viaje por los aires.
Tengo el sentimiento de estar sobre las nubes, en un
cielo muy claro, a mucha altitud.
Es una experiencia embriagadora, con un sentimiento
de calma e increble belleza.
Renuevo varias veces esta experiencia, pero en cada
una siento que hay un lmite mximo de subida que no
llego a superar. Es como un escaln que me impide
subir ms arriba en el cielo.
Diciembre de 1986
Para los ejercicios de tensiones estticas uno llega a
exteriorizarse con una gran facilidad, pero queda an
por encontrar el medio de evolucionar en este universo
intangible.
Son raras las personas que tienen estas experiencias
nocturnas propulsadas a planos superiores y se
encuentran a un gua que les pueda ayudar en esta
bsqueda.
Y para comprender bien el problema lo expondr a
partir de esta comparacin: en la Tierra, todos los
caminos si no conducen a Roma llevan siempre a
alguna parte, y se pasa de paisajes a comarcas y de
comarcas a pases. El espacio es amplio.
La diferencia de las experiencias en el astral, consiste
en poseer los conocimientos precisos para llegar, ya
que no se puede ir a ninguna parte sin un
conocimiento previo. Es necesario estudiar con
profundidad todas las claves que darn acceso a los
distintos planos de la conciencia, como los pilotos del
rally Paris-Dakar que estudian y sealan su itinerario
sobre un mapa antes de lanzarse a la aventura.
Este es el sentido profundo de la meditacin: del latn
meditatio, ejercicio. En esta fase de entrenamiento es
indispensable poseer las claves que van a permitir
llegar a la gran experiencia.
Toda esta informacin se encuentra reunida en el
curso titulado Meditacin de elevacin del alma a
travs del cosmos, o en Conjunto de meditaciones
csmicas que se presentan en un equipo de 16 CD con
cursos completos del Doctor Lefebure.
El ejercicio de meditacin consiste en seguir la sesin
de tensiones estticas con un trabajo mental que
consisten en dar a su pensamiento la direccin
deseada a las experiencias.
Es muy importante entender esta analoga que da el
Doctor Lefebure: se sube en una bomba donde se est
conectado. Hay que tener cuidado en que nuestros
pensamientos sean saludables durante el
entrenamiento, para que las experiencias estn
dirigidas hacia estados de consciencia cada vez ms
sutiles.
Contactos en el astral
Febrero de 1988
Todas las noches me despierta mi doble que repite las
tensiones estticas y, progresivamente, adquiere
mayor densidad.
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Soy cada vez ms capaz de moverme en este otro
universo tan real como el universo fsico. Una noche
me encuentro en un paisaje que conozco bien ya que
es un lugar donde pas algunos meses de mi infancia
y todas mis vacaciones: en la Bretaa, en la
explotacin de mi primo. All en medio de un campo se
encuentra un rbol imponente. Avanzo hacia l y
suavemente penetro dentro como si quisiera formar un
solo cuerpo con l y con la naturaleza. Luego me
siento propulsado exteriormente y me encuentro en el
cielo. Me elevo.
La tierra se aleja debajo de m y se vuelve cada vez
ms pequea. Sobre m percibo la inmensidad del
cosmos. Repentinamente voy en cada libre a una
velocidad vertiginosa. Acabo de pasar el equivalente
espiritual de la lnea de equigravitacin, es decir, la
lnea donde la gravitacin es igual entre la tierra y el
sol. Acabo de entrar en el alto astral. Sigo viajando
para encontrarme en el plan csmico. All se me
ofrece un espectculo grandioso.
Miradas de estrellas centellean a lo lejos. Siento
presencias. La alegra y la felicidad me invaden. Un
ser que no conozco se acerca a m y siento por
instinto e intuicin que forma parte de mis guas. En
compaa de este ser de luz contemplo este universo
csmico.
Por telepata intercambiamos algunas impresiones y
valoro cada minuto que pasa. Luego de golpe me
siento llevado en un remolino y me despierto.
Meditacin csmica
Enero de 1988
Saba que el Doctor Lefebure haca meditaciones en
direccin a la constelacin de Sagitario, algo de lo que
habamos hablado. Durante mi perodo de
entrenamiento intente documentarme sobre esta
regin del cosmos leyendo libros de astronoma. Y
tuve la ocasin de orientarme, pues es mejor preparar
un viaje astral como se preparara una visita a un pas
extranjero.
Es mejor saber siempre de antemano lo que se piensa
hacer y lo que se desea visitar.
Despus de haber examinado textos y fotografas
sobre astronoma, practiqu los ejercicios de
tensiones estticas esforzndome, durante las
contracciones mentales imaginadas, en encontrar el
recuerdo de las fotografas de la constelacin de
Sagitario. En cuanto el recuerdo de una de las
fotografas se presentaba a mi espritu, haba otra
representacin mental: la imagen de Doctor Lefebure.
Luego, me imaginaba haces de chispas que venan
hacia m, con la idea de que era l el que repeta cada
contraccin mental, siempre en virtud del gran
principio inicitico que se basa en las leyes de
inversin. Para salir fuera de su cuerpo o producir una
extensin de conciencia es preferible, en efecto,
representarse su doble dentro de s mismo (vase las
Homologas o analogas del microcosmos y del
macrocosmos, del Doctor Francis Lefebure).
Despus de varias tandas de ejercicios hechos
pacientemente ocurri la experiencia, el contacto. Me
encontr con el Doctor Lefebure en alguna parte del
cosmos. No estbamos solos y me present a sus
guas. Hablaban entre ellos. Despus la nada, el
agujero negro. Me despert por la maana con pocos
recuerdos.
El Doctor Lefebure me llam por la maana a primera
hora y me pregunt si por la noche haba
experimentado algo especial. No dije nada durante
algunos segundos. No me atrev a hablar. Anticip mi
respuesta y me dijo haber tenido un encuentro
conmigo. Le haba parecido luminoso y hablamos de la
iniciacin. El vnculo que se haba creado iba ms
all de mis expectativas! Las experiencias que relato
aqu tienen la particularidad de estar relacionadas con
los ejercicios de tensiones estticas, por esta razn
las seleccion, con la esperanza de que les dieran
suficiente valor a todos y a aquellos que se
comprometan en esta va inicitica.
CURSO PRCTICO DE
DESDOBLAMIENTO ASTRAL
con un CD audio doble de
ejercicios prcticos
+ el libro Desdoblamiento astral
PREPARACIN AL
DESDOBLAMIENTO ASTRAL
o
exploracin del mundo subjetivo
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COLORES DE LAS AURAS Y COLORES DE LOS FOSFENOS
EFECTO KIRLIAN
E
l efecto kirlian, consiste en la interpretacin de
los colores del aura. La prctica del Fosfenismo
permite desarrollar la energa personal de
manera poderosa y puede influir sobre los resultados
de la fotografa kirlian. El efecto kirlian es la
conversin de las propiedades no elctricas de un
objeto o de un cuerpo en propiedades elctricas, con
una transferencia de cargas de un objeto o un cuerpo
sobre la emulsin fotogrfica. La fotografa kirlian es
un mtodo que utiliza un aparato capaz de establecer
los balances energticos de salud y de medir la
energa de un organismo. Lo que se ve con la
fotografa kirlian es la energa, la informacin que
circula, el estado de comunicacin vibratoria
intercelular, una imagen completa de las energas que
recorren el organismo humano, en definitiva la
fotografa de un cuerpo psquico.
El material bsico utilizado por el seor Kirlian es muy
simple: un carrete (teslo) conectado a una placa
metlica y aislada por una placa especial. Se coloca,
entre el sujeto y la mquina, una hoja de papel
sensible a la luz. Y se toma la fotografa. La mquina
kirlian emite entonces un campo elctrico a alta
frecuencia y a alta tensin. Con el conocimiento del
trabajo de sus antecesores, el seor Kirlian proyect
con su mujer unas investigaciones sistemticamente
avanzadas que permitieron el reconocimiento mundial
del efecto kirlian.
La existencia de un campo de energas sutiles que
envuelven el cuerpo humano se conoca hace
milenios, y desde hace algunos aos la investigacin
cientfica comenz a interesarse por este fenmeno.
Gracias a la fotografa de las auras se sabe ahora
que cada ser vivo est envuelto de un campo de
energa electromagntica. Nuestra aura nos informa
sobre nuestras cualidades, nuestras facultades,
nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y
nuestros problemas.
El aura puede modificarse por factores externos
como la calidad del medio ambiente, el aire que
respiramos, el estado de nuestro entorno, las
personas que nos rodean, una atmsfera armoniosa o
tensa.
La interpretacin de los colores del aura es una
lectura de vida. Permite conocernos mejor. Los colores
revelan nuestros afectos, el estado de nuestra salud,
nuestros estados de alma; expresan quienes somos.
Un terapeuta puede analizar la fotografa y extraer
observaciones tiles. Ninguna otra tcnica actual
permite hacer el balance energtico de un individuo en
su conjunto y de manera instantnea. Entre tres y seis
meses despus, se puede hacer un nuevo chequeo
fotogrfico y compararlo al primero para juzgar el
progreso del estado energtico del individuo o su
degradacin.
El Doctor Francis Lefebure, mdico e investigador
francs, desarroll un mtodo basado en la utilizacin
sistemtica de los fosfenos: el Fosfenismo. Los
fosfenos son todas las sensaciones luminosas
subjetivas, es decir, los que no son causados
directamente por la luz que estimula la retina. Los
fosfenos pueden ser producidos por cortas
observaciones fijas de fuentes luminosas.
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La prctica del Fosfenismo permite desarrollar la
energa personal de manera considerable y puede
influir sobre los resultados de la fotografa kirlian.
Ejercicio de Fosfenismo aplicado al efecto kirlian
Hacemos un fosfeno con la lmpara fosfenica del
Doctor Lefebure.
Proyectamos este fosfeno sobre el dorso de nuestra
mano, por ejemplo.
El fosfeno tiene una propiedad sorprendente de
concentracin: si lo proyectamos sobre una pared,
lejos de nosotros, se dilata y parece de gran tamao.
Si lo proyectamos cerca de nosotros, sobre la mano,
a una distancia de 10 centmetros, se contrae hasta
tener el tamao de una moneda de 50 cntimos de .
Renovamos la experiencia con varios fosfenos.
Hacemos una fotografa kirlian de nuestra mano: los
campos magnticos son mucho ms anchos dando
prueba del aumento de energa producido.
Por qu proyectar el fosfeno sobre el dorso de la
mano? Simplemente porque el chacra presente en la
mano absorbe la energa por detrs y lo transmite a la
palma.
Daniel Stiennon
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PRCTICA DEL YOGA MENTAL
ENERGA VITAL
E
l qi o chi, (se pronuncia tchi ) o ki (en japons),
es una palabra china que se puede traducir como
soplo, vapor, exhalacin, fluido, influjo, energa.
Se trata de un concepto bsico de la cultura china.
En este enfoque espiritual, el chi incluye todo el
universo y une a todo los seres entre s; es un
organismo vivo, circula en el cuerpo a travs de los
meridianos que se superponen en el centro de energa
llamado hara o seika tanden en Japn y dantian en
China. Est presente en todas las manifestaciones de
la naturaleza.
El concepto de chi no tiene equivalente preciso en las
tradiciones occidentales. Sin embargo, el concepto de
ter o quinto elemento alquimista puede considerarse
como equivalente. En la India se aproxima el prana. La
nocin de chi inspir el concepto de fuerza en el
universo de La guerra de las galaxias de George
Lucas.
En la cosmologa china, el chi, o aliento original,
anterior a la escisin binaria del yin y del yang, por s
misma es la fuente de los diez mil wanwus de la que
se formaron todos los seres del mundo.
Tengamos en cuenta que el chi est en todos los
reinos, tambin en el reino mineral: las venas del jade
en particular, son consideradas como interaccin de
las venas del cuerpo humano; por otro lado, los
estratos geolgicos de las montaas son una de las
manifestaciones macrocsmicas del chi.
El centro de las energas (dantian en chino, hara o
seika tanden en japons), punto de interseccin de
todos los meridianos, es pues la encrucijada del chi.
Se sita en el vientre, a dos anchuras de dedo (cerca
de 3 cm.) bajo el ombligo.
La medicina china se basa, en gran parte, en la nocin
del chi. La nocin de chi es el origen de tcnicas como
la acupuntura y los masajes, que consisten en
estimular los lugares de cruce de los meridianos.
El fin de las artes marciales denominadas internas,
como el tai-chi-chuan o el qigong, es mantener el
equilibrio y el dinamismo del chi en el cuerpo. Lo
mismo en Japn, el fin del shiatsu (masajes) y los
ejercicios fsicos (como los ejercicios respiratorios) es
estimular el ki. La maestra del chi tambin forma parte
de la enseanza avanzada de los budistas a travs de
la meditacin y los diversos ejercicios, lo que pone el
nfasis en el aspecto del chi vinculado a la actividad
mental. Los diferentes yogas indios ensean el arte de
desarrollar el chi (llamado prana en la India),
principalmente con ejercicios de respiracin.
La medicina y la ciencia de occidente, incapaces de
encontrar un medio cientficamente observable para
identificar y medir el chi, pasan por alto el concepto y
apenas toleran ciertas formas de terapias que se
derivan de l.
Sin embargo, un mdico francs, el Doctor Francis
Lefebure desarroll un conjunto de tcnicas, un yoga
cientficamente mejorado, a partir de la comprensin
de la fisiologa humana basada en la utilizacin
sistemtica de los fosfenos.
Los fosfenos son todas las sensaciones luminosas
que directamente no son producidas por la luz que
estimula la retina; pueden ser producidos de manera
experimental por observaciones cortas de fuentes de
luz.
Los fosfenos permiten medir precisamente la accin
sobre el cerebro de los ejercicios destinados a
estimular el chi (principio del cerebroscopio).
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De este estudio emana una racionalizacin de dichos
ejercicios energticos, que permite ver ms claro en la
selva de las tcnicas que nos ofrecen las diferentes
tradiciones.
Fundamentalmente occidental, el Doctor Lefebure
ofrece una explicacin simple y rpida de los principios
que rigen el desarrollo del chi. Con estos
descubrimientos, no es necesario jugar a ser oriental
para sentir y desarrollar el chi.
El ejercicio base es la mezcla fosfenica y es muy
fcil de realizar, consiste en mezclar un pensamiento
con el fosfeno. Este proceso tiene por resultado cargar
este pensamiento con la energa de la luz, apareciendo
numerosos efectos positivos, tanto en el aspecto
pedaggico (desarrollo de la memoria) como personal
(mejora de la concentracin) o inicitico
(enriquecimiento del tema de meditacin).
Es posible trabajar tambin ejercicios de pensamiento
rtmicos muy variados: balanceos de la cabeza, la
respiracin rtmica, los mantras y las tensiones
estticas. El fin de estos ejercicios es asociar el
fosfeno con el pensamiento rtmico, desarrollando as
el chi de manera considerable.
En efecto, la genialidad del Doctor Lefebure es haber
descubierto el mismo fundamento en todas las
tradiciones e iniciaciones, y poder demostrarlo.
Extracto de Fosfenismo, nueva explicacin del origen
de las religiones
Ritos religiosos y ritmos de los fosfenos:
Cuando observamos un fosfeno tenemos la sensacin
de que presenta una agitacin desordenada. Pero se
puede hacer, por as decirlo, la diseccin del fosfeno y
poner en evidencia, por separado, varios ritmos muy
regulares, cuyas interferencias dan la impresin de
desorden en un primer momento. Este estudio de los
ritmos de los fosfenos es muy importante para
comprender sus relaciones con los ritos religiosos.
Si se piensa al mismo tiempo que se observa un
fosfeno, el pensamiento tiende a adoptar los ritmos
naturales potenciales de los fosfenos, aunque
tengamos la falsa impresin subjetiva de que es el
fosfeno el que se adapta al ritmo del pensamiento.
Se comprende por qu, como veremos ms adelante,
la oracin con fijacin de la mirada en el sol se halla
en los orgenes de todos los ritos religiosos, pues el
ritmo del cofosfeno solar induce el de la oracin, y todo
este conjunto genera en el cuerpo corrientes de
energa que se exteriorizan mediante danzas y
posturas.
Ejercicio de Fosfenismo de pensamiento rtmico,
desarrollo del chi y de la energia vital
En el momento de un ejercicio fsico particularmente
difcil (subiendo por una cuesta en bicicleta o a pie, por
ejemplo), podemos practicar un ejercicio de
pensamiento rtmico que, por un suplemento de
energa, le permitir realizar ese desafo.
Hacemos un fosfeno mirando brevemente el sol (no
ms de dos segundos). Las miradas al sol deben
hacerse siempre sin gafas ni lentes de contacto, ya
que correran peligro de quemar la retina.
Repita mentalmente un mantra al ritmo de seis
pulsaciones por segundo. Podemos, por ejemplo,
repetir el sonido ki seis veces por segundo o, en un
espritu ms musical, ti ki ti ti ki ti ti, etc. acentuando
ti. Despus de algunos minutos, la energa producida
por la recitacin del mantra cambia su estado de
conciencia permitindole, en cierto modo, olvidar el
cansancio y el dolor, proporcionndole un excedente
de energa muscular.
Reencontramos este proceso en todos los cantos de
trabajo o de marcha que fueron ampliamente utilizados
en el pasado por nuestra cultura, y que todava
encontramos en numerosos pases.
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