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Ius dicere seala la funcin de establecer el IUS propia del magistrado, tarea eminentemente creativa en lo jurdico.

Ante la controversia traida por las partes, el Pretor deber sealar cul resulta la conforme a IUS (iusta) y cual la contraria (iniusta)

Lo importante de esta funcin se hace patente si recordamos la inexistencia de un ordenamiento jurdico preestablecido a la manera moderna.

Ser a partir del IUS que el magistrado extraer la regla (regula) en base a la cual dirimir el litigio (litis). IUS - FAS La palabra IUS debe traducirse vulgarmente como "derecho" y se utiliza solamente para senialar al derecho objetivo. Esto pasa porque los romanos no desarrollaron la teoria del derecho subjetivo. IUS significa derecho, pero no solo eso. Segn como se la utilice en la sintaxis puede significar "de acuerdo al derecho", por su parte, la palabra FAS sirve para delimitar las conductas que son permitidas por los dioses. Lo contrario sera el trmino NEFAS, que revela las cosas prohibidas. Iure,"para el derecho" iuri,"de derecho" iuris. "Alieni iuris" significa "jurdicamente dependiente".

El origen de la palabra ius es controvertido y al respecto Di Pietro seala tres posiciones: a) Ius proviene de la raiz iug que da idea de vinculo, por lo que ius seria lo que ata, liga y vincula a los hombres. b) Ius deriva de Iouis(designacin del dios jupiter) haciendo al dios fuente emanativa del ius y ordenador de la Civitas. c) Ius proviene del vocablo iranio Yaus y da idea de "pureza" o "santificacin" Para los romanos IUS era entendido como "lo establecido", "lo que estaba bien", "lo que era correcto". La palabra FAS sirve para delimitar las conductas que son permitidas por los dioses. Su contraria seria NEFAS, que indica las cosas prohibidas. IUS y FAS son conceptos independientes, que tenian igual jerarquia en sus origenes. Segn Lapieza Eli es comun que para lo que nosotros consideramos juridico aparezca en los pueblos primitivos entrelazado con ideas magico-animistas y concepciones morales y religiosas. FAS e IUS estan ambos relacionados en su origen etimologico con conceptos religiosos de "lo querido o permitido por la divinidad" fueron luego divergiendo, hasta quedar el FAS vinculado a lo divino y el IUS a la expresin del derecho de procedencia y aplicacin humanas". Las normas religiosas son "dictadas" o "reveladas" por la divinidad a los hombres y tienden a permanecer sin cambios, mientras que las juridicas acompaan el desarrollo

de la sociedad y cubren con mucha mas prontitud las nuevas necesidades que el cambio de la comunidad crea. Ius: es la voz latina que se corresponde con nuestro trmino Derecho. Designaba para los romanos el derecho, tanto en sentido objetivo, es decir la norma; como en sentido subjetivo que se refera al concepto de facultad. En su sentido objetivo Celso lo defini como el arte de lo bueno y lo justo.

- Fas: etimolgicamente deriva del sanscrito y significa la expresin de la voluntad de los dioses, lo que es justo y est permitido por ellos. El concepto opuesto era Nefas, que eran aquellas conductas que no se podan seguir por temor al enojo y represalia de los dioses. Juntos aludan al primer conjunto de normas que controlaban la convivencia de las organizaciones anteriores a las civitas.

Al principio los conceptos de Ius y Fas estaban unidos, en aquellos tiempos el derecho y la religin estaban todava sin desligarse. Pero en el siglo I A.C. se diferencian siendo el Fas el derecho divino y Ius el derecho humano.

- Ius Honorarium o Praetorium: se forma con los edictos que promulgan los Pretores. Los edictos eran ordenanzas para los mandatos de los pretores pero no tenan categoras de leyes. El pretor lo publicaba cada ao al asumir, se dividan en dos partes: Edictum Traslaticium que contena las normas de los pretores anteriores y Pars Nova que era la parte nueva que el pretor incorporaba. Tambin estaba el Edictum Repentinum que el pretor publicaba para situaciones no previstas.

Este derecho intenta adaptar el Ius Civile al desarrollo de la vida social y del PRINCIPIOS DOGMTICOS FUNDAMENTALES: Cuando se habla de derecho esta palabra tiene dos acepciones: 1. Derecho objetivo: Es el conjunto de normas jurdicas por las que se rige una sociedad y que se pueden imponer a un sujeto por la fuerza por su carcter de obligatoriedad. 2. Derecho subjetivo: Es la facultad que el ordenamiento jurdico concede a un particular para determinadas cosas. Por ejemplo, una persona puede tener derecho a la propiedad de una determinada bien.

B) CONCEPTOS ROMANOS: IUS, FAS, IURIS PRAECEPTA Y MORES MAIORUM. La palabra Ius significa derecho en el sentido de derecho objetivo. En el sentido subjetivo se usa Ius ms el nombre del derecho al que se refiere. Por ejemplo: Ius commercium, derecho a comerciar. Sin embargo la palabra Ius tambin se identifica con el trmino justicia equiparndose a lo bueno o lo justo.

En la poca arcaica aparece la dualidad entre Ius y Fas, aunque al principio los dos conceptos estaban unidos. Ius era lo justo mientras que Fas era lo lcito. En aquella

poca se utilizaban como adjetivos. Fas es la condicin divina de la licitud de una conducta. Recordemos que en aquellos tiempos el derecho y la religin estaban an sin desligarse. Ya en el siglo I a.C. se diferencian Ius y Fas en el sentido de que Fas es derecho divino y Ius derecho humano, como consecuencia de la secularizacin de la sociedad que hace que ambos conceptos se separen. En la poca clsica aparecen tambin los Iuris Praecepta o Preceptos Jurdicos fundamentales, expuestos por Ulpiano que son:

1. Vivir honradamente. 2. Dar a cada uno lo suyo. 3. No perjudicar a otro.