RESUMEN FILOSOFIA DEL DERECHO

Saber significa Conocer la verdad, poseerla, saborearla intelectualmente. El hombre tiende al saber porque posee la facultad de inteligencia, que est hecha para saborear la verdad, pero hecha a imagen de Dios, posee una capacidad infinita para la verdad. Grados del saber: Saber vulgar o emprico.- es el conocimiento desordenado y confuso basado en los sentidos o en la experiencia. Saber cientfico.- Es el conjunto ordenado de conocimientos ciertos de las cosas por sus causas inmediatas. Saber Filosfico.- es el que pretende profundizar en el conocimiento de todas las cosas, llegando hasta sus causas ms elevadas y ltimas. Es la sabidura humana por excelencia. Saber Teolgico.- es la exposicin ordenada y sistemtica de todo lo que Dios ha revelado. Las ciencias estudian una categora determinada de seres o hechos por sus causas ms inmediatas. La filosofa profundiza en el conocimiento de la universalidad de todas las cosas, hasta sus causas ms profundas y ltimas. La filosofa es la sabidura humana La teologa es la sabidura divina, participada en la inteligencia humana. El punto de partida de la Teologa es Dios a travs de la revelacin, de la Filosofa es el Hombre a travs de la razn. Significado etimolgico de la filosofa.- philos + sophia, deseo de la sabidura. El origen del nombre Filosofa fue utilizado por Pitgoras de Samos, que se llam filosofo por modestia; es decir, amante de la sabidura y no sabio. Concepto de Filosofa.- es el conocimiento de la universalidad de las cosas por sus causas ltimas. La filosofa es la sabidura humana por excelencia porque nos hace conocer la verdad sobre: el mundo, el hombre, Dios y el ser en general. Nos hace practicar el bien: del individuo de la familia y de la sociedad. Verdad y bien se encierran en los lmites de lo humano: de lo que el hombre puede alcanzar con las fuerzas de la naturaleza. La filosofa es al alma lo que la medicina es al cuerpo: el alma puede estar enferma por ignorancia o por malicia. Un poco de filosofa nos aleja de la religin. Mucha filosofa nos vuelve a ella APROXIMACION AL CONCEPTO DEL DERECHO Dos Orgenes: Etimolgico.- Proviene del Latn DIRECTUS que significa sentido jurdico. DIRIGO- DIRIGERE- RECTUS, RECTUM que significa en lnea recta y su derivacin es lo justo, lo equitativo. Del DIGERE se derivan DIRECTUS que es lo puesto en derecho y DIRECTUM que es la idea de rectitud. Una oposicin a DIRECTUS es TORTUS-TORQUEO que significa torcido o torcer. TORTUS es aquella conducta desviada opuesto a lo recto es decir la antijuricidad.

Lo que tienen en comn los vocablos entuerto que es un agravio o injuria y el derecho que es ajustado a la norma es que ambos son partes de la conducta es decir, el obrar de la persona. Uso corriente de la palabra del derecho: se encuentran ciertos tipos de normas, los conocimientos de un jurista, poderes o facultad de un sujeto jurdico. Se introduce la figura del demandado que solo estar en derecho, la conducta jurdica; lo anterior quiere decir que el derecho tiene diferentes significados. Analogados de Derecho: Conducta jurdica.- obrar del sujeto Facultad jurdica.- lo que un sujeto puede exigir a otro Norma jurdica.- conjunto de leyes impero atributivas Ante estas tres facultades nos encontramos en un concepto de analoga. No es posible incluir a las tres en un concepto de derecho porque tienen diferentes conceptos. DIGRESION SOBRE EL SIGNIFICADO DE JURIDICO. Jurdico.- se aplica a los conocimientos, signos, cosas, hechos naturales, facultades jurdicas, etc. Palabra que proviene del latn JURIDICUS y del sustantivo IUS El uso de la palabra Jurdico se ve desde dos sentidos Amplio que se refiere a la conducta humana. Ej. Hechos jurdicos que es una manifestacin de la voluntad tales como nacimiento, la muerte. En este sentido tambin hay conductas que van en contra de la norma y son llamadas antijurdicas por mencionar alguna: la moral de la persona Estricto se refiere a las normas, facultades y conductas De donde proviene la palabra derecho o porque se empez a mencionar? Su uso se dio en la historia de occidente: Roma y Grecia Santo Thomas de Aquino poca moderna: Francisco Suarez. Quien le dio el significado de facultad del sujeto a reclamar lo que se le debe. PRACTICIDAD DEL DERECHO Y LA CONDUCTA DE DERECHO. Actividad del hombre Voluntad libre Determinaciones conceptuales del Derecho Conducta Conducta calificada como una conducta humana Exterioridad que se juzga o evala desde fuera de la conducta Radica en su referencia (alteridad) Conducta debida u obligada Conducta obligatoria objetiva Conducta coercible. LA NORMA JURIDICA Concepto etimolgico

La palabra significa regla o escuadra, es una medida para seguir derecho. Concepto tico Se refiere a los actos humanos que tenan que ser rectos o derechos y paso a significar que las normas son las que regulan la conducta humana. La palabra norma tiene cierto sentido de discriminacin o diferenciacin y son las que van a hacer que un acto humano sea correcto o incorrecto, conforme o disconforme. Paul Amselek Dice que nos comunicamos a travs de signos sensibles. La medida normativa es el mensaje que los signos quieren decir. La norma es un leguaje y este es un vehculo que sirve para comunicarnos en las relaciones intersubjetivas. Todo lenguaje es la expresin del pensamiento y todo pensamiento es la expresin de algo existente. La norma es una oracin gramatical Kalinowski Juicio normativo dice que la norma es expresin de un juicio normativo En estos juicios se vincula un sujeto de accin con un objeto y da como resultado la norma. Por lo tanto toda norma es un juicio normativo. Debito.- debe hacer Prohibicin.- debe no hacer Permisin unilateral.- tener el derecho de hacer Negativa.- tener el derecho de no hacer Permisin bilateral.- poder hacer y no hacer. Plantea tres preguntas: Que tipo de existencia tienen las normas? Tienen existencia con el sujeto de accin y la accin Las proposiciones normativas tienen algn tipo de existencia distinta del que corresponde a su expresin lingstica o a los actos psicolgicos que las formulan? Son entes cognoscitivos aunque de conocimiento prctico. En que categora corresponde incluirlas? Es la relacin existente entre cierto agente y cierta conducta. DERECHOS HUMANOS Conjunto de prerrogativas inherentes a la persona. CARACTERISTICAS Universales QUE SON PARA TODOS, Imprescriptibles NADIE LOS PUEDE QUITAR, Inalienables NO SE PUEDEN CEDER Irrenunciables NO PUEDEN RENUNCIARSE. TRES GENERACIONES Civiles y polticos Econmicos, sociales y culturales

Autodeterminacin Massini Correas. No significa simplemente que sus titulares sean seres humanos. Ellos son los nicos titulares de todos los derechos Hemogeniano. Por causas del hombre existe el derecho DERECHO IUSNATURALISTA. Deben de ser sobre los humanos. Existe una fuente o norma no necesariamente positiva El derecho obtenido no depende de la voluntad del legislador. DERECHO IUSPOSITIVISTA (Bobbio, Martin Hernndez) Sobre los llamados derechos toda norma tiene fuentes positivas Los derechos humanos son supra positivos. Si los derechos humanos son puestos por el legislador de igual forma los puede quitar. Supuestos filosficos de la nocin.Existencia de un sujeto.- un sujeto existencialmente autnomos al que puedan pertenecer los derechos. Virtud de una sola humanidad.Racionalidad del sujeto.- radica en la libertad del sujeto, racional se toma de la capacidad de descubrir. MILLAN La naturaleza racional se da en el hombre No existe un sujeto apto para la elaboracin de derechos humanos La persona apareci como un estatuto. Actualidad. La persona se distingue ms por un personaje. Modernidad. La persona se confunde la naturaleza humana Concepcin deshumanizada del derecho (Kelsen) La persona es un centro de imputacin normativa. El derecho natural requiere del derecho positivo para la operacin de los derechos humanos. Los derechos humanos deben protegerse por leyes bien hechas. No se puede concluir que los derechos humanos no tienen ninguna importancia. Los derechos humanos tienen su fundamento en la naturaleza humana. Definicin del Autor de la Antologa. Derechos humanos.-son todos aquellos derechos subjetivos que radican en la personalidad del sujeto. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS Para hablar de fundamentacin de los derechos humanos en primer trmino debe definirse que es fundamento.

Etimolgicamente fundamento proviene de fundamentum que significa cimiento. La fundamentacin debe llevarse en dos rdenes: En la existencia en cuanto a derecho, es decir en cuanto a exigible sin excepcin, de al menos un derecho humano. En el de la especificacin de cual o cuales son esos derechos, sus alcances y sus lmites. El principio que justifica que a los hombres se les reconozca el titulo suficiente para reclamar ciertas prestaciones por parte de los dems hombres es el de la especial dignidad personal que compete a todo hombre y que lo hace acreedor solo por esa dignidad a un cierto respeto y colaboracin por parte de los dems sujetos. Un carcter absoluto de los derechos exige una observancia sin excepcin. Quienes reclaman por la violacin de un derecho humano lo hacen con la conviccin de que lo que se les debe o se les hubiera debido, les corresponde inexcusablemente y no solo de modo condicional o prima facie. La argumentacin justificadora de derechos que se presentan como absolutos no puede sino originarse en una proposicin, en un principio prctico normativo, de carcter absoluto, es decir, no excepcionable y universalmente vlido. Ley de Hume.- Los derechos humanos tienen su fundamento en la dignidad humana. Los derechos humanos derivan del Principio tico.- que es el fundamento de todo el orden moral toda accin humana debe realizar el bien y evitar el mal. La dignidad y la moral no deben ser legisladas porque no afirman el deber ser. La naturaleza se deriva del ser El derecho se deriva del deber ser El bien es todo aquello que perfecciona a su naturaleza. Las afirmaciones acerca de la titularidad de los derechos humanos no se infieren solamente de afirmaciones sobre la especial dignidad de la persona humana, sino: a) De algunas afirmaciones de ese tipo b) De otras proposiciones prcticas que por razones de carcter retorico, se dan generalmente por supuestas. El razonamiento que propone habitualmente el objetivismo tico jurdico es un razonamiento entimemtico, es decir, que presupone ciertas premisas denticas que otorgan deonticidad a la conclusin. PRINCIPIOS PRACTICOS. Todo hombre debe hacer toda accin que en dicha situacin es buena. El bien debe realizarse por su propia voluntad El bien moral debe hacerse Si es aparentemente bueno es perfecto (Santo Thomas de Aquino) PRECISIONES INDISPENSABLES El primer principio no tiene una respuesta intil

Tiene una connotacin precisa Toda accin humana debe realizar el bien. Habla del bien humano total. Ejemplos de principios: Todo hombre debe respetar la vida de os dems hombres Todo hombre debe salvaguardar el carcter de cualquier hombre La dignidad resulta ser el fundamento de los derechos humanos Todo lo vinculado con la persona reviste el carcter exigible para todos los sujetos; sin libertad no puede haber derecho. La dignidad del hombre es inviolable.- este concepto de dignidad humana no indica un derecho humano especfico sino que contiene la fundamentacin de todo lo que puede ser considerado como derecho humano en general. La idea de dignidad humana encuentra su fundamentacin terica y su inviolabilidad en una ontologa metafsica, es decir, en una filosofa de lo absoluto. TRASCENDENCIA Y DERECHOS HUMANOS Dos caracteres principales de la fundamentacin de los derechos humanos Fundamentacin Absoluta.- los principios sobre los que fundan los derechos son absolutos, es decir, inexcusables o inexcepcionales. Fundamentacin trascendente.- en el sentido de que la dignidad que corresponde a la persona humana se vincula con su grado de participacin en el ser, es decir, en una realidad trascendente a la conciencia humana. Propuestas limitativas.Utilitaristas.- que tan til es personalmente Marxistas.- se refiere a los derechos sociales Subjetivistas - Individualistas.- elaborar o realizar planes y proyectos por determinadas personas Diversas teoras conceptualistas.- acordar que se va a realizar para crear el fundamento de las leyes. Relativistas.- se fundan en la posibilidad de los derechos humanos de modo condicional. Procedimentalistas.- sostienen la viabilidad de una fundamentacin estructurada F. trascendente.- porque la dignidad de la persona se vincula con la participacin en el ser RECAPITULACION DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS Todo hombre tiene derechos a no ser torturado mientras exista en un consenso Todo hombre Tiene derecho a no ser muerto establecido por un estado democrtico Todo hombre Tienen derechos a formar una familia Todo hombre Tiene derecho de ejercer su capacidad cognoscitiva Lo nico posible es establecer justificacin para ciertos derechos.

El hombre no puede obligarse a s mismo

LA ESPECIFICACION DE LOS DERECHOS Los derechos son una realidad eminentemente social y solo pueden ser especificados en el marco de una tarea colectiva de perfeccin humana. El punto de partida inevitable para tratar el tema radica en el dato indiscutible de que los hombres no pueden alcanzar la perfeccin que les es propia y, en rigor, casi ninguna perfeccin en estado de soledad y aislamiento sino slo a travs de la convivencia social. Los bienes humanos tienen que satisfacer ciertas necesidades de la naturaleza humana John fins Leyes violatorias a los derechos humanos. Son las que coartan el desarrollo de la persona humana Los derechos humanos pueden ser por Accin cuando la autoridad utiliza mtodos Omisin cuando alguna autoridad conoce acciones violatorias y no hace nada Aquiescencia Cuando una autoridad hace algo por autorizacin de la accin correspondiente. ANTECEDENTES HISTORICOS. Inglaterra en 1215 Virginia 1776 Francia 1789 ONU 10/12/1948 FUNDAMENTOS Legal En primera instancia solo ciudadanos nacionales Derechos civiles y derecho de peticin En segunda instancia ciudadanos nacionales y extranjeros Constitucin, artculo 4to constitucional, jurisprudencia Filosfico. Teora iusnaturalista Teora iuspositivista Teora laica Teolgico 1959 Los derechos se basan en necesidades Los derechos humanos satisfacen necesidades para el desarrollo de las personas (No todos) Quienes son titulares de derechos humanos? La persona humana.- a travs de la dignidad

La persona moral.- instituciones protegidas por la ley (Reconocimiento de la personalidad, patrimonio, legalidad, inviolabilidad del domicilio) Principio de Universalidad Implica que todos los derechos implican a todas las personas. La ley otorga generalidad para compensar sus limitaciones. Especificar los derechos humanos Es la determinacin de bienes correspondientes al hombre DERECHOS SOCIALES, DERECHOS ECOLOGICOS Y JUSTICIA SOCIALES. El reconocimiento de los derechos sociales ha de conducir necesariamente al estatismo, con la consiguiente anulacin de las libertades de los ciudadanos. El norteamericano Ping CheungLo presenta las principales impugnaciones: a) Los derechos tomados en un sentido estricto, suponen deudas por parte de otros sujetos; como en los derechos sociales no aparece alguien que sea deudor en sentido propio de quienes los reclaman, no puede hablarse rigurosamente de Derechos. b) Un derecho-reclamo debe tener la fuerza suficiente como para ser urgido, exigido o demandado frente a otro sujeto; esto a diferencia de los meros ruegos, intereses o suplicas. c) Reconoce que para que este mundo resulte ms habitable es necesaria la presencia de dos convivencias morales: la virtud del amor o de la beneficencia y el principio de justicia distributiva. La justicia distributiva no da lugar a derechos en la contraparte, toda vez que las prestaciones que son su objeto son proporcionalmente comparativas, y como las prestaciones propias de los derechos no son comparativas, no puede hablarse de ellos en los casos de justicia distributiva. Antes de analizar las objeciones es necesario reconocer que todas esas impugnaciones tienen una indudable explicacin en la superficialidad, exageracin y hasta irresponsabilidad con que se esgrimen habitualmente los llamados derechos sociales. Tomas Moro.- el abuso de un uso bueno no es una razn para abolir ese uso. El uso ajustado de los derechos sociales puede ser puesto en evidencia a traves de un caso paradigmtico: el del derecho a la educacin, reconocido por la mayora de las ms modernas declaraciones. Quien no puede hablar, escribir o controlar racionalmente sus actividades, no puede ejercer la dignidad que le compete en cuanto sustancia espiritual. Todos los malentendidos de los llamados derechos sociales tienen dos fuentes: La primera consiste en la confusin entre lo estrictamente jurdico y lo poltico en el sentido ms restringido de esta ltima expresin; por esta confusin se otorga carcter de

derechos estrictos a lo que no son sino objetivos de poltica social, aspiraciones de toda comunidad poltica que los gobiernos tienen el deber de promover, pero que por no tratarse de condiciones absolutamente necesarias para el bien humano comn, no puede ser objeto de derechos. La segunda radica en la visin reductivamente individualista de la vida social, en la que los nicos bienes posibles son los particulares y el fin de los gobiernos slo el armonizarlos. ECOLOGICOS. Son todos aquellos que se estn defendiendo en una literatura en beneficio de plantas y animales. Peter Singer y J. Frey son los dos principales abanderados en la causa de los derechos humanos de los animales. Frey confa en tres argumentos para mostrar que comer carne es moralmente malo. El argumento de los derechos morales sostiene el punto de vista de que nuestro actual trato de los animales, conforme al cual los convertimos en comida, viola los derechos morales a la vida y a liberarse de sufrimientos innecesarios. Peter Singer sostiene que es evidente que los no humanos tienen intereses, ya que tienen capacidad para experimentar placer y sufrir dolor. El principio de igual consideracin establece que cuando los intereses son iguales, se les debe otorgar el mismo valor. Por lo tanto, cuando los animales humanos y no humanos comparten un inters, como el de evitar el sufrimiento fsico, debemos otorgar tanto valor a la violacin de los inters no humanos como a la violacin de los inters de los humanos. Los animales son considerados por cierta literatura contempornea como sujetos de derechos morales al igual que los rboles, ros y lagos. Toda argumentacin a favor de los derechos de los entes no humanos parece basarse en dos premisas fundamentales: que sujetos de derechos, es decir personas en sentido jurdico o moral, son no solo los entes humanos, sino todos aquellos capaces de experimentar ciertas sensaciones y en la medida en que experimentan; la etnicidad queda reducida a su sola dimensin jurdica , lo que significa que todo el orden moral se restringe a las conductas exteriores referidas a otro sujeto, esto es una consecuencia del paradigma utilitarista. La defensa de los derechos infrahumanos lo que est poniendo de manifiesto es la colosal degradacin del hombre que se lleva a cabo en diferentes lneas fundamentales del pensamiento contemporneo estos conceptos poseen paradjicamente una intensin humanista ya que quisieran suministrar al hombre una nueva dignidad, la dignidad terrestre por encima de las fantasas metafsicas o religiosas; la dignidad del trabajo, del poder y de los instintos vitales. Los derechos ecolgicos son igual a los derechos exticos, es decir, derechos infrahumanos. JUSTICIA. Aparece necesaria bajo la polemizacion de diversos autores para dar una respuesta a la concepcin de los derechos humanos.

Existe una contradiccin entre justicia y derechos humanos Los derechos no se observan en las relaciones sociales Los derechos aparecen como fundamentales de una perfeccin. Los derechos suponen la presencia de un sujeto Se puede hablar del derecho de las familias que lo ejercen los padres atraves del deber del estado de proteger la seguridad. La justicia consistira sin dar ni tasa ni medida, todo a todos: un perfecto imposible. Dicho de otro modo los derechos humanos identificados con la ideologa ilustrada suponen hombres aislados, en situacin pre-social y dotada de prerrogativas irrestrictas para todos. Esa idea fue construida en deliberada contraposicin con la tradicin clsica del pensamiento jurdico y poltico, con la pretensin de sustituir la filosofa practica de cuo aristotlico por una teora poltica y jurdica construida sobre el modelo de las ciencias modernas de la naturaleza. En el caso de los grupos sociales se est en presencia de realidades de tipo relacional practico, es decir, de totalidades compuestas por la accin relativa de un cierto nmero de personas, ordenada a la consecucin de algn fin: en trminos clsicos se trata de realidades de orden de carcter prctico finalista. DEL POSITIVISMO JURIDICO ANALITICO A LA ETICIDAD DEL DERECHO. No hay ms derecho que el contenido en la ley. No hay delito ni pena sin ley que lo establezca. OSCURECIMIENTO DE LA PROBLEMTICA Dominacin justa y el poder racional Negacin anarquista.- suprimir toda dominacin Negacin positiva.- dominacin justa. Positivismo analtico ha perdurado ms Positivismo jurdico. Todo el derecho es positivo por ser creado por el hombre. Tres tesis positivistas y se reducen solo a dos. Toda norma es de fuente positiva. Positivismo analtico. Se distinguen dos corrientes.

Del positivismo analtico a la eticidad del derecho El positivismo analtico jurdico Es una distincin tajante entre el derecho y la moral, una reduccin del conocimiento y en especial de la ciencia jurdica al anlisis del lenguaje jurdico positivo, empirismo no tico y semntico, con sus consecuencias de escepticismo moral Las causas de la crisis del positivismo analtico jurdico: a) Causas de carcter tico-poltico: se hace mencin a la reaccin moral que provocaron los totalitarismos comunista y nacionalista, con sus campos de exterminio, sus mtodos inhumanos de sumisin y la exclusin sistemtica de categoras enteras de personas de la condicin de sujetos de derecho

b) Causas de carcter jurdico-institucional: los tribunales de justicia tomaban en consideracin pautas o estndares ticos en el momento de decidir las controversias que se llevaban ante los jueces. c) Causas intelectuales: el paradigma positivista solo poda ser denominado cientfico cuando reuna los caracteres de: meramente experimental exacto, puramente descriptivo y reducido a objetos materiales cuantificables. La teora que busca el redescubrimiento de la eticidad del derecho fuera del iusnaturalismo Se limita a proponer algn tipo de construccin racional de los principios ticos. La falacia Procedimentalista consiste en la pretensin quimrica e ilusoria de extraer los contenidos de la eticidad en especial de la juricidad del mero procedimiento formal del razonamiento prctico. Lneas fundamentales del actual pensamiento iusnaturalista: a) Integrista: se caracteriza por su rechazo de principio de todas las aportaciones de la filosofa y las metodologas modernas y contemporneas y su pretensin por conservar integrada la doctrina tomista. b) Progresista: intenta dejar de lado varias de las notas constitutivas del iusnaturalismo en aras de una mayor aceptacin o difusin de esa doctrina. La prdida de la nocin teleolgica de naturaleza consiste en repensar sus doctrinas centrales y dar respuesta adecuada plausible y operante a los nuevos problemas que presenta la sociedad pos-industrial y posmoderna. En la nueva Escuela del Derecho Natural se han desarrollado numerosos puntos de la meta tica iusnaturalista, se han abordado temas concretos de la tica normativa y de la filosofa del derecho. Tales como el aborto, moralidad de la conducta homosexual, contracepcin y la disuasin nuclear. El Iusnaturalismo Tomista y la Filosofa del Derecho Contempornea la crtica lanzada por Hans Kelsen contra la doctrina Ius Naturalista de Santo Toms de Aquino consiste en que el derecho que cabe deducir de las tendencias naturales inculcadas al hombre por Dios es el derecho natural: su origen es divino. Los puntos principales de la objecin Kelseniana contra la doctrina Tomista dicen que la objecin a la doctrina de las inclinaciones naturales es la base de todo su discurso posterior. Que la objecin no se dirige genricamente contra toda forma de iusnaturalismo. Las crticas del pensamiento analtico contra la filosofa Tomista del Derecho est representado por una serie de pensadores de la escuela analtica anglosajona, que centran su crtica en la muy conocida cuestin ser deber ser tambin conocida como ley de hume. El bien ha de hacerse y el mal evitarse. La objecin del constructivismo tico a la totalidad de los sistemas ticos objetivista y realista consiste en que resultaran inaceptables para la mentalidad contempornea, centrada en una nocin fuerte de autonoma humana e incapaz de soportar la imposicin objetiva, veritativa y heternoma de las normas morales.

Rasgos distintivos del esquema de pensamiento del constructivismo tico El hombre es un ente absolutamente autnomo La mera eleccin subjetiva de las normas de la moralidad resulta inaceptable Objetividad dbil de los principios morales. El constructivismo procedimental consensual incurre fcilmente en lo que puede llamarse falacia procedimental porque no resulta legtimo segn las reglas ms conocidas de la lgica arribar a conclusiones que no estn contenidas de algn modo en las premisas antecedentes La Nueva Escuela del Derecho Natural diga usted donde surge En Inglaterra y estados Unidos, por una decidida oposicin a las corrientes consecuentalistas y sus principales exponentes son Germain Grisez, John Finnis, William Muy, Joseph Boyle, Robert P. George. La mal llamada falacia naturalista Grizes y John Finnis de la nueva escuela del derecho natural exponen que es la Fuente de la normatividad de la ley natural. Grizes y Finnis algunos autores tomistas como Russell, Hittinger, Ralph, Mc Inerny, Anthony, Lisska y otros. La llamada ley de hume es radicalmente errnea en su planteo mismo. Razn Prctica y Objetividad del Derecho La relacin que existe entre la practicidad del Derecho y la conducta humana radica en que es el ser humano quien realiza ambas acciones. Se llama prctico a todo lo que se puede aplicar a los conocimientos Las pruebas que se pueden aportar para demostrar que toda la realidad jurdica cae dentro de la categora de la praxis son cualquiera que deje fuera la especulacin La razn prctica formula sus proposiciones a partir de la aprehensin de las estructuras de la relacin extra mental. La nocin fuerte de la racionalidad prctica describe un uso de la razn que destaca la propiedad que tiene la razn para orientar y dirigir la accin Objetivo y subjetivo a partir de la obra de Alexander Banumganter, siglo XVIII. Subjetivo es lo que est creado por la mente, objetivo se refiere a la realidad de las cosas Posiciones principales en relacin con la objetividad de los principios jurdicos: Irracionalistas: niegan categricamente el valor cognoscitivo de la razn Instrumentalistas: todo positivismo jurdico consistente debe defender una posicin escptica respecto de la posibilidad de conocer objetivamente principios jurdicos normativos Trascendentales constructivistas. Estn movidas por el propsito declarado de evitar las consecuencias desfundamentadoras, escpticas e irracionalistas a que se ven abocadas las soluciones crticas y positivistas

El problema de la objetividad jurdica segn los autores realistas se resuelve en alguna forma de transubjetividad, sea esta dialgica, procedimental, consensual o pragmtico trascendental. La Teora del Derecho Natural en el tiempo posmoderno Rasgos centrales de la filosofa de la modernidad Perdida de la nocin teleolgica de la naturaleza: a partir del modo de captacin de la realidad por parte de las modernas ciencias naturales, las que por un lado la concibieron como una mera materia objetivable, mesurable y cuantificable y por otro como el objeto de un dominio por parte del hombre progresivo y manipulador. Aparicin de la concepcin moderna del sujeto: a este mundo se le opondr en la edad moderna un sujeto configurador de sus objetos de conocimiento y voluntad. Inmanetizacin del pensamiento: es tiende progresivamente a transformarse en inmanente tanto en el sentido de la inmanencia no tica e inmanencia metafsica Caracteres del pensamiento jurdico moderno: Perdida de la nocin clsica de la ley natural: es la razn constructiva, la perdida de la nocin teleolgico normativa de naturaleza y la crtica de la razn sistemtica Aparicin de la moderna nocin de los derechos humanos: el sujeto es configurador y dador de sentido a los objetos, es la crtica de la nocin de sujeto y las estructuras annimas inconscientes Fundamentacin inmanente del derecho: es la Inmanetizacin progresiva del pensamiento y la vida y la crtica de la fundamentacin moderna del derecho... solo arqueologa del saber poder. La desaparicin de las nociones del derecho subjetivo y de derechos humanos as como la nocin misma del derecho es la prdida del sujeto en el campo jurdico Elementos que todo sistema jurdico requieren de modo necesario para su existencia Un criterio de fundamentacin del derecho: el mero factor de la fuerza no es suficiente para lograr la vigencia del derecho. Una instancia crtica de apelacin valorativa: los dictmenes del poder pueden ser evaluados como justos o injustos Un sub-iectum existencialmente autnomo: tiene existencia el derecho o los derechos. El derecho en todas sus dimensiones tiene una existencia no autnoma. Neo-iluminismo expone que el proyecto moderno es un proyecto inacabado, cuyos valores es necesario rescatar por medio, ya sea de un retorno a Kant, a los contractualistas liberales o a la tradicin utilitarista. Aporas en que desemboca la tica construida procedimentalmente sin referencia alguna a los datos de la experiencia moral: Apora de una fundamentacin dbil: la obligatoriedad o exigibilidad de las normas o poderes jurdicos no puede ser pensada sino como exigiendo un respeto incondicionado, absoluto o sin excepcin. Apora de la falacia Procedimentalista (argumento de Arthur Kaufman): consiste en la pretensin de obtener principios tico jurdicos del contenido del mero procedimiento argumentativo de la razn prctica constructiva.

AUTORES DEL POSITIVISMO JURIDICO

Marco Tulio Cicern

(Arpino, actual Italia, 106 a.C.-Formies, id., 43 a.C.) Orador, poltico y filsofo latino. Perteneciente a una familia plebeya de rango ecuestre, desde muy joven se traslad a Roma, donde asisti a lecciones de famosos oradores y jurisconsultos y, finalizada la guerra civil (82 a.C.), inici su carrera de abogado, para convertirse pronto en uno de los ms famosos de Roma.

Lucio Tarquino "el Soberbio" Es el ltimo rey del periodo poltico romano llamado Monarqua Romana, luego vendra el periodo de la historia de Roma llamada Republica Romana (496 a.c.) fue el sptimo Rey de Roma, fue hijo, o posiblemente nieto, de Lucio Tarquino Prisco y yerno del rey romano anterior, Servio Tulio, a quien probablemente asesin. Ejerci un gobierno desptico y autoritario, su reinado duro del ao 535 hasta que los romanos se rebelaron en el ao 509 a.c. contra la monarqua. Lo que llevara a la creacin de la Repblica Romana.

Herbert Spencer (Derby, 1820 - Brighton, 1903) Filsofo ingls, la ms destacada figura del evolucionismo filosfico. Fue el primognito y el nico superviviente de los seis hijos de William George y Harriet Holms. De salud precaria, posey, en cambio, una mente lcida, una voluntad tenaz y un espritu intolerable en cuanto a autoridad y dogmas. Recibi la formacin de su padre y su to -ambos maestros-, y, en particular, de sus experiencias y lecturas personales.

Karl Marx Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841.

Francesco Carrara (Lucca, 1805 - 1888), jurisconsulto y profesor italiano. Fue el mayor representante de la escuela clsica del derecho penal. Segn l esta escuela tiene su concepcin de delito, responsabilidad penal y sancin. Fue heredero de Carmignani en la ctedra de Derecho Penal de la Universit degli Studi di Pisa. Francisco Carrara, considera que el delito hiere el derecho que al individuo

le da la naturaleza y no la sociedad; de manera que, esta, aunque se organice jurdicamente, no puede privarlos de la potestad acusatoria cuando, con la represin pide la reparacin de un dao que, l ha sufrido en el patrimonio, en el cuerpo o en la familia.

HUGO GROTIUS 1583-1645 Hugo Grocio naci en Delft, una ciudad medianamente importante, cerca de Rotterdam. All resida el prncipe Guillermo de Orange, estatder de las Provincias Unidas del Norte de Holanda en abierta rebelin contra la autoridad de Felipe II desde 1581, que sera asesinado por un mercenario en 1584. ingres en la Universidad de Leiden. A pesar de su inters por las Letras, Grocio complet su formacin con algunos estudios jurdicos, por indicacin paterna.

Auguste Comte Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte. Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre. Fecha de nacimiento: 19 de enero de 1798, Montpellier Fecha de la muerte: 5 de septiembre de 1857, Pars Educacin: cole polytechnique Padres: Rosalie Boyer Cnyuge: Caroline Massin

Ren Descartes (La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (1604-1612), donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud. Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos sucesivos, Ren Descartes experiment la famosa revelacin que lo condujo a la elaboracin de su mtodo. Tras renunciar a la vida militar, Descartes viaj por Alemania y los Pases Bajos y regres a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse as una vida independiente; pas una temporada en Italia (1623-1625) y se afinc luego en Pars, donde se relacion con la mayora de cientficos de la poca. En 1628 decidi instalarse en los Pases Bajos lugar que consider ms favorable para cumplir los objetivos filosficos y cientficos que se haba fijado, y residi all hasta 1649.

Friedrich Karl von Savigny Friedrich Karl von Savigny fue un jurista alemn, nacido en Frncfort del Meno el 21 de febrero de 1779 y fallecido en Berln el 25 de octubre de 1861, fundador de la escuela histrica del derecho alemana. Fue profesor en las universidades de Marburgo (1803-1808) y de Landshut (1808-1810) y el primer catedrtico de Derecho romano en la Universidad de Berln, donde ense hasta 1842. Ocup tambin varios cargos pblicos en el Estado prusiano, del que fue ministro para la reforma legislativa (1842-1848). A partir de 1848 se dedic exclusivamente a realizar trabajos cientficos.

ARISTTELES Naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia del Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Prximo, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor. En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platn.