Sobre a naturalidade da coisa Marcelo J. Doro Cnthia R.

Oliveira Esse texto tem como objetivo maior mostrar a inconsistncia de dois dos mais comuns argumentos de rep dio ! homossexualidade" a saber" #ue $ um comportamento n%o natural e anormal. E" a partir disso" revelar a inviabilidade dos ju&os morais acerca da orienta'%o sexual.

1. A homossexualidade natural

Rigorosamente (alando" tudo o #ue existe $ natural" visto #ue existe a partir da nature&a. )#uilo #ue existe s* existe por#ue $ naturalmente possvel #ue exista. )penas poderamos negar isso" se neg+ssemos #ue o ser humano $ parte da nature&a , mas isso $ por" #ual#uer perspectiva" bastante insensato. Contudo" a linguagem comum costuma #uali(icar como natural a#uilo #ue existe independentemente da engenhosidade humana" sendo n%o naturais as coisas #ue o ser humano cria e #ue n%o poderiam existir de outra (orma. Claro #ue mesmo esta distin'%o $ controversa" pois a partir dela teramos #ue considerar como n%o naturais as vestimentas" os alimentos preparados" a linguagem. -o extremo" aceitando.se tal distin'%o" todos os elementos culturais s%o n%o naturais e" assim" #ual#uer tentativa de repudiar a homossexualidade por sua suposta n%o naturalidade seria incoerente diante da t+cita aceita'%o dos demais elementos da cultura. )pesar das di(iculdades relativas ! de(ini'%o do natural e do n%o natural" $ importante perceber #ue a homossexualidade n%o $ um produto cultural" ou pelo menos n%o exclusivamente cultural. /ara re(or'ar essa posi'%o pode.se simplesmente citar a ocorrncia da homossexualidade em pelo menos mais 01 esp$cies animais al$m da humana" envolvendo at$ 2 ordens taxon3micas distintas.0 )ssim" excluindo.se a ideia absurda de #ue as demais esp$cies com registro de homossexualidade aprenderam tal comportamento dos humanos" $ (or'oso reconhecer #ue a homossexualidade independe da inventividade humana. Essa constata'%o" contudo" n%o esclarece o aparente paradoxo sobre a igual naturalidade do
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Con(orme detalhamento do bi*logo comportamental 4ran5 6each 7apud 4)89:O.9:ER;<-=" 0>>?@.

impulso reprodutivo #ue impulsiona a conserva'%o das esp$cies e a esterilidade do comportamento homossexual. O aparente paradoxo desaparece ! lu& de uma ade#uada compreens%o da teoria da evolu'%o das esp$cies" j+ amplamente con(irmada. :antas s%o as evidncias e t%o contundentes a (avor da evolu'%o #ue mesmo a <greja Cat*lica Romana" h+ muito ligada ! explica'%o bblica do criacionismo das esp$cies" reconheceu atrav$s do /apa Jo%o /aulo <<" em 0>>A" #ue Ba evolu'%o $ mais #ue apenas uma hip*teseC. ) teoria da evolu'%o" proposta originalmente por Charles DarDin em A origem das espcies" de 0E2>" explica a diversidade da vida no planeta a partir de um princpio bem simplesF Bdescendncia com modi(ica'%oC. O sucesso desse princpio simples implica a combina'%o de dois (atoresF 0@ ocorrncia de diversidade e G@ a sele'%o natural das diversidades (eita pelo meio. O primeiro princpio o(erece uma boa explica'%o para a ocorrncia da homossexualidade. O segundo d+ conta de sua constHncia apesar da n%o predominHncia. ) produ'%o de diversidade $ um dos grandes trun(os da evolu'%o. Iuando prop3s a teoria da evolu'%o" DarDin n%o tinha ainda elementos para explicar o processo #ue originava a diversidade" mas ele" e #ual#uer um disposto a observar" podia constat+.la em toda parte. 4ilhos herdam caractersticas dos pais" mas nunca s%o necessariamente as mesmas caractersticas. Joje" gra'as ao desenvolvimento da teoria gen$tica e o estudo do genoma humano sabemos #ue a diversidade $ conse#uncia de altera'Kes na replicagem replica'%o do material gen$tico. Ocorre #ue os mecanismosas protenas respons+veis por duplicar as in(orma'Kes do D-) n%o s%o imunes a erros e" de ve& em #uando" com certa constHncia" o material gen$tico dos descendentes surge com modi(ica'Kes #ue podem representar grandes" pe#uenas ou nulas altera'Kes no (en*tipo do novo indivduo. De todas as altera'Kes produ&idas no repasse do material gen$tico" a maioria esmagadora delas resulta em altera'Kes (atais para a sobrevivncia do indivduo #ue a herda e" ent%o" por n%o poder sobreviver ele morre sem reprodu&ir.se" ou seja" sem passar adiante sua Bvers%o gen$ticaC. L o caso" por exemplo" de (etos anenc$(alos e indivduos com m+ (orma'%o motora" etc. Contudo" algumas altera'Kes podem gerar modi(ica'Kes #ue d%o aos novos indivduos vantagens para a sobrevivncia e conse#uentemente para procria'%o" de modo #ue conseguem deixar um grande n mero de descendentes herdeiros da nova constitui'%o gen$tica. Com o tempo" dada a magnitude da vantagem produ&ida somada a outras constantes altera'Kes" os descendentes de um nico indivduo podem at$ se tornar uma nova esp$cie.

Iuanto !s varia'Kes gen$ticas #ue n%o chegam a produ&ir altera'Kes comprometedoras para a existncia" embora tampouco gerem vantagem" elas s%o mantidas BsilenciosamenteC. 8m p+ssaro #ual#uer de uma esp$cie comedora de sementes pode n%o ser prejudicado ou (avorecido pela altera'%o gen$tica #ue lhe deu um bico Gmm menor" mas se por acaso uma grande seca redu&ir o tamanho das sementes a serem consumidas" o bico menor ir+ lhe (avorecer. -ote.se #ue" a princpio" a maioria das altera'Kes gen$ticas #ue produ&em indivduos levemente di(erentes n%o tem valor intrnsecoF apenas em (un'%o do meio $ #ue podem ser vantagens ou desvantagens. :er um bico um pouco menor pode ser uma vantagem se ocorrer uma seca" mas uma desvantagem em $pocas de sementes robustas. Est+ implcito" mas vale explicitarF nenhuma altera'%o $ intencional. ) evolu'%o n%o $ um processo consciente #ue almeja (ins espec(icos. )s altera'Kes gen$ticas e a sele'%o natural" orientada por (atores contextuais" s%o condu&idas pelo puro acaso. E tudo (unciona muito bem gra'as ! contnua produ'%o de variedade. 9e uma esp$cie" por um motivo #ual#uer" n%o (osse capa& de produ&ir indivduos com pe#uenas varia'Kes em seu material gen$tico e em seu (en*tipo" ent%o #ual#uer altera'%o no seu habitat seria (atal para ela. Como nenhuma altera'%o $ produ&ida sob medida" de acordo com as necessidades postas pelo ambiente a cada momento" se as alternativas j+ n%o estiverem disponveis nada se poder+ (a&er. ) l*gica inerente ! evolu'%o" se $ #ue podemos (alar assim" $ a l*gica da aleatoriedade. :amb$m o sexo" supKem os bi*logos" teria surgido por modi(ica'Kes gen$ticas em indivduos #ue originalmente tinham reprodu'%o assexuada. E deve ter surgido v+rias ve&es at$ encontrar um ambienteMcontexto propcio para prosperar e tornar.se predominante. J+ ainda muitas d vidas sobre as vantagens evolutivas do sexo em rela'%o ! reprodu'%o assexuada" mas ela deve existir" sen%o n%o teria sobrevivido por tanto tempo em t%o amplo n mero de esp$cies. -esse contexto" mesmo #ue ainda n%o haja concordHncia acerca da existncia de um gene espec(ico da orienta'%o sexual" a homossexualidade $ (acilmente concebida como uma varia'%o naturalmente produ&ida assim como a heterossexualidade. Mesmo #ue ainda n%o se tenha uma posi'%o unHnime sobre a existncia de um gene espec(ico para a orienta'%o sexual" e independentemente de se encontrar ou n%o tal gene 7hoje j+ se descon(ia #ue nem todas as caracterstica e (un'Kes s%o comandadas por um gene espec(ico ou por um conjunto identi(ic+vel de genes@" o (ato de ocorrer o comportamento homossexual evidencia ser este um produto da diversi(ica'%o da bagagem gen$tica das esp$cies. Mas por #ue a homossexualidade ainda ocorre" se ela a princpio 7mas essa n%o $ a regra@ limitaria a reprodu'%o de indivduos portadores de tal caractersticaN De (ato" con(orme indicado acima" uma ve& ocorrida uma varia'%o no material gen$tico" se o indivduo

resultante n%o repassar adiante esse material" ele se perde para sempre. Ent%o" ou a homossexualidade sobreviveu por muitas e muitas gera'Kes" pela reprodu'%o heterossexual" contr+ria a! orienta'%o gen$tica" #ue n%o $ t%o improv+vel dado a! (or'a dos condicionamentos culturais" ou continua surgindo em taxa constante ao longo das gera'Kes" independentemente de transmiss%o heredit+ria. Esta ltima alternativa" bastante prov+vel" ocorreria de (orma similar a! varia'%o #ue provoca o nascimento de canhotos ou" mais raramente" de albinos. Canhotos e albinos nascem em uma taxa mais ou menos constante em praticamente todos os cantos sociais do planeta. -%o se tornaram predominantes" pois n%o o(ereceram at$ o momento uma vantagem expressiva para a sobrevivncia e a reprodu'%o" apesar de tampouco as impedir. Considerando a produ'%o de diversidade como um elemento chave da evolu'%o da vida" a homossexualidade pode ser considerada t%o natural #uanto heterossexualidade. !a pr*pria

2. A homossexualidade normal

9em poder contar com a nature&a para sustentar seu preconceito" as pessoas podem apelar para a no'%o de normalidade. Em muitos casos" na linguagem cotidiana" o normal con(unde.se com o natural e vice.versa. Da #ue um interlocutor astuto poderia sustentar #ue a indica'%o da homossexualidade como n%o natural $ apenas outro jeito de di&er #ue n%o $ normal. Ent%o" o problema #ue temos de dar conta" agora" di& respeito aos elementos #ue constituem a normalidade. -o plano das considera'Kes cient(icas" a normalidade tem a ver com a predominHncia estatstica. )ssim" possuir pigmenta'%o na pele e nos pelos $ normal por ser estatisticamente 7muito@ mais comum do #ue o albinismo. Da mesma (orma" pode.se di&er #ue ser destro $ normal em rela'%o ao canhotismo" pois ser canhoto $ menos comum. ) heterossexualidade seria tamb$m normal em rela'%o ! homossexualidade dado ser mais (re#uente estatisticamente. Esse tipo de classi(ica'%o guarda" por sua ve&" muitos problemas. O principal deles est+ na di(iculdade de demarcar as (ronteiras exatas da#uilo #ue $ raro" pouco (re#uente ou apenas de menor intensidade de (re#uncia. <nclusive" pode.se a(irmar #ue a no'%o de normal" construda a partir da predominHncia de caractersticas" est+ presa !a um modelo problem+tico de pensamento descontnuo"

segundo o #ual tudo tem de se encaixar em alguma categoria bem de(inida. O pensamento descontnuo parte do pressuposto de #ue uma coisa $ uma coisa e outra coisa $ outra coisa" sem #ue haja coperten'a entre as categorias. O mundo natural" con(orme nos permite ver a biologia evolutiva" n%o (unciona dessa maneiraF os indivduos de uma mesma esp$cie e as pr*prias esp$cies s%o momentos de um contnuo #ue n%o comporta divisKes muito estan#ues. -%o se pode determinar" por exemplo" o momento exato em #ue uma esp$cie se originou" por#ue se cada nova esp$cie se origina de uma j+ existente" h+ uma continuidade entre uma e outra #ue n%o comporta marco preciso. <sso #ue vale para as esp$cies tamb$m vale para os indivduosF as propriedades tpicas aos indivduos de cada esp$cie n%o obedecem ao rigorismo das categorias. /ensemos na cor da pele" comumente usada para classi(icar as pessoas em categorias bem espec(icasF preto" branco" amarelo" vermelho. ) maioria das pessoas n%o est+ rigorosamente em apenas uma das categorias. De (ato" parece sensato aceitar #ue s%o poucas as pessoas #ue poderiam ser postas com seguran'a em uma dessas categorias. O puro preto ou o puro branco s%o raros. Oejamos outro exemploF a m$dia de altura dos brasileiros $ de 0?P cm para homens e 02A cm para mulheres" aceitando.se como normal uma varia'%o de 0P cm para mais ou para menos. Mesmo assim trata.se de uma m$dia inst+vel #ue pode variar de $poca para $poca ou mesmo de regi%o para regi%o. -o limite" pessoas com 0 cm de di(eren'a na altura acabar%o estranhamente classi(icadas em categorias di(erentes. )lgo similar ocorre em rela'%o ! orienta'%o sexualF entre a categoria heterossexual e a homossexual h+ uma in(inidade de varia'Kes. O impulso sexual" sua orienta'%o e intensidade ocorrem em tantas (ormas e combina'Kes distintas" #ue $ realmente insensato esse impulso de #uerer classi(icar em categorias t%o estan#ues. /assando por alto pelas varia'Kes #ue complicam #ual#uer tentativa de categori&a'%o" a identi(ica'%o de padrKes de normalidade torna.se relevante para muitos segmentos da cincia 7estudo de tendncias@ e da economia 7pela orienta'%o na produ'%o de mercadorias padr%o@. Mas n%o deveriam servir para embasar preconceitos" pois a maior ou menor (re#uncia de um evento ou caracterstica n%o di& nada sobre seu valor. ) gera'%o de preconceito $ t%o arbitr+ria" nesse sentido" #ue (acilmente podemos constatar #ue uma caracterstica pouco (re#uente pode ser desconsiderada" depreciada ou apreciada. /essoas ruivas" na atual miscigena'%o $tnica" s%o pouco (re#uentes" mas ningu$m propKe denomin+. los de anormais. Mulheres com mais de 0?2 cm s%o pouco (re#uentes" mas nem por isso consideradas anormais.

)l$m disso" considerando a naturalidade e a constHncia com #ue a evolu'%o produ& diversidade" a pr*pria diversidade mostra.se como normal. Iuer di&er" a compreens%o dos mecanismos naturais de produ'%o da diversidade re(or'a a percep'%o de #ue a pr*pria divergncia em rela'%o aos padrKes $ um padr%o. /or mais #ue a pretens%o de classi(icar as coisas a partir de categorias estan#ues limite a percep'%o da diversidade" a ocorrncia da diversidade $ natural e (re#uente. Desse modo" se a homossexualidade n%o $ normal no sentido de ser um padr%o estatstico predominante" $ normal en#uanto varia'%o comum dos padrKes estatsticos. En(im" a diversidade $" al$m de natural" normal na constHncia de sua mani(esta'%o. ) homossexualidade" embora n%o predominante" $ normal na constHncia de sua ocorrncia.

3. A homossexualidade amoral

Em #ual#uer discuss%o sobre moralidade $ imprescindvel #ue se observem as condi'Kes para a responsabilidade moralF conscincia e voluntariedade. 8ma ve& #ue aceitemos o #ue (oi exposto acima sobre a naturalidade da homossexualidade" e os bi*logos nos o(erecem (ortes e esclarecedoras evidncias para #ue aceitemos" ent%o j+ n%o conv$m tratar a orienta'%o sexual como volunt+ria. O homossexual $ naturalmente predisposto em rela'%o ! sua orienta'%o sexual" assim como tamb$m $ o heterossexual. 8m exerccio interessante #ue os partid+rios do preconceito deveriam cumprir $ tentar lembrar o momento em #ue Bponderaram sobreC e BdecidiramC gostar do sexo oposto. 9e condu&ido com sinceridade o exerccio ter+ de mostrar #ue tal momento nunca existiu. O desejo sexual n%o $ uma escolha" tradu& uma predisposi'%o biol*gica" em dado momento somos assaltados por ele. Claro #ue o homossexual" tanto #uanto o heterossexual pode ponderar sobre o modo como v%o" se v%o ou n%o v%o disciplinar seus impulsos sexuais. Mas n%o $ esse o ponto" trata.se de con(erir o direito de cada #ual viver a sua pr*pria condi'%o. O homossexual n%o escolheu ser um homossexual assim como um heterossexual tampouco o (e&. <n(eli&mente" a sexualidade $ ainda um tabu para a maior parte das sociedades. <sso apesar da evolu'%o no conhecimento con#uistada nos ltimos s$culos. 4eli&mente" por outro lado" aos poucos esse panorama come'a a mudar. 9ociedades do (uturo considerar%o t%o absurdos os preconceitos relacionados ! homossexualidade #uanto n*s" hoje" achamos

absurdo o tratamento #ue os antigos adotavam em rela'%o ao canhotismo" (or'ando as pessoas a usaram a m%o direita.

Consideraes finais

O ser humano n%o $ s* biologia" evidentemente. 9omos serem biologicamente moldados" mas com a possibilidade de interpretar e reali&ar nosso plano biol*gico de di(erentes maneiras. Mas como somos tamb$m seres sociais" a interpreta'%o e condu'%o da vida est+ atrelada (undamentalmente !a cultura #ue encontramos ao nascer. /or um lado" a cultura $ um produto da evolu'%o" vingou por#ue con(ere vantagens ! sobrevivncia. /or outro" produ& gargalos a pr*pria sobrevivncia , veja.se o exemplo da degrada'%o ambiental" motivada por impulsos instintivos selecionados pelo pr*prio processo evolutivoF a explora'%o de recursos e a procria'%o ilimitada em outros tempos (oram decisivos para a sobrevivncia da esp$cie. -a cultura habitam os tabus" os preconceitos... Culturalmente est+ de(inido o #ue conv$m e o #ue n%o conv$m (a&er" o #ue $ e o #ue n%o $ comestvel" o #ue $ bonito e o #ue n%o $ bonito" o comportamento ade#uado e o n%o ade#uado. ) cultura tem o BpoderC de in(luenciar a condu'%o da vida e o desenvolvimento dos impulsos biologicamente produ&idos e sugerir a BnaturalidadeC dos modelos propostos. )ssim" encarar perigos potencialmente (atais" contrariando os impulsos naturais" tornou.se para muitos povos pr$.re#uisito para a vida socialQ animais pe'onhentos" evitados por alguns povos" tornam.se iguaria para outrosQ a monogamia $ o jeito certo de procriar para alguns" en#uanto outros aceitam BnaturalmenteC a poliginia ou a poliandria. Mesmo em rela'%o a! homossexualidade" h+ registros de culturas #ue a veneraram e outras #ue a toleraram" al$m da#uelas em #ue (oi eMou $ combatida. Contudo" di(erente do #ue ocorre com a heran'a biol*gica" a heran'a cultural n%o $ uma imposi'%o. ) cultura pode ser alterada pela interven'%o consciente dos indivduos #ue a compKe. E #uando elementos da cultura se sustentam em tradi'Kes in(undadas ou (undadas em cren'as j+ reconhecidamente incorretas" abandon+.los ou re(ormul+.los $ uma obriga'%o. Iue possamos (alhar em nossa interpreta'%o do mundo e na condu'%o da vida a partir dessa interpreta'%o $ um (atoQ mas perpetuar conscientemente tais erros" na contram%o do conhecimento produ&ido" $ uma grande e absurda insensate&. E para #uem espera um sentido

em tudoF #ual o sentido de ampliarmos o nosso conhecimento e" conse#uentemente" nossa compreens%o da realidade" se isso n%o (or aproveitado para um melhoramento geral da vidaN

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