Ronald Knox Meditaciones sobre la vida cristiana

Captulo I TE LLAMA He pensado que, a modo de introduccin a nuestro retiro, podramos hacer un esfuerzo de imaginacin e intentar retroceder en los siglos hasta un particular incidente recogido en el Evangelio y registrado, de la forma ms emotiva, por San Marcos. Me refiero a la historia del ciego llamado Bartimeo (Me 1O y Le 18) que estaba sentado mendigando al borde del camino, precisamente cuando pas el Seor por ltima vez por all, hacia Jeric. San Lucas, siempre atento a los detalles, escribe: Oyendo pasar una multitud. Bartimeo no era como t y como yo y no poda ver a la multitud moverse por el camino. Pero poda or su ruido y sus voces y pregunt qu suceda. Le dijeron que Jess de Nazaret es- taba pasando y, enseguida, cambi su cantinela de Tened piedad de un pobre ciego por otra ms concreta: Jess, hijo de David, ten piedad de m. Era ridculo, por supuesto, pretender que podra ser odo a distancia, con todo el ruido de la calle y los gritos de los vendedores ambulantes. Pero, a pesar de todo, continu con su montona voz de mendigo: Jess, hijo de David, ten piedad de m. Despus de algn tiempo, la gente que estaba cerca se cans de orle y le mandaban callar. Acaso se consideraba tan importante como para que Jess de Nazaret se parara a hablar con l? Pero l segua gritando. Y, luego, nuestro Seor se vuelve en la mitad del camino y dice: Quiero hablar con ese ciego. De inmediato, deja de ser considerado una molestia y se convierte en un hroe. La gente queda impresionada y San Marcos nos ha conservado las palabras concretas que le dirigen. Palabras que nos golpean, despus de tantos siglos, con una especie de encanto. Animaequior esto, surge, vocat te: Ten nimo, levntate, te llama (Me 10, 49). Sabemos bien que el Seor poda haberle devuelto la vista sin prembulos, por un mero acto de su voluntad. Pero l no haca as los milagros. El ciego ha estado sentado -uno ms en una fila de mendigos- todos esos aos sin que nadie reparase en l, salvo algn alma caritativa que dejaba caer una moneda en su platillo. Ahora debe de sentirse importante; ha sido escogido para una entrevista especial. Qu quieres que te haga?. Rabboni, que vea. Levant la mirada y vio su propia imagen en los ojos de Jess. Una persona perdida en una multitud, hace tantos siglos. Pero sealada, hasta el fin de la historia, por el hecho de que el Seor se detuvo y repar en l. Quiero pensar que estas conversaciones nuestras sean como una entrevista que nuestro Seor ha querido concederte. Y quiero que te apliques esas palabras que le dijeron al ciego. Palabras de nimo, de exhortacin, de invitacin: Animaequior esto, surge, vocat te: nimo, levntate, te llama. De forma creciente, los tiempos en que vivimos tienen el efecto de despersonalizarnos, de hacer que nos sintamos un mero nmero dentro de una muchedumbre. El nmero de tu telfono, la matrcula de tu coche, tu nmero de identificacin fiscal te etiquetan como una unidad, no como una persona. No eres el Sr., la Sra. o la Srta. tal, sino eres el nmero tal. Ests el nmero quince en la lista de espera para el mdico o eres el penltimo en la cola del autobs. A veces te preguntan si eres partidario de la pena de muerte o si eres partidario del desarme, pero no eres un nombre, sino un nmero en una estadstica. Sers como muchos; y

otros muchos sern como t. Ya no eres una persona. Y entonces comienzas el retiro y te das cuenta de que el Seor te llama. No llama a otro, te llama a ti. Animaequior esto: tranquilo, todo va bien. S, ha preguntado por ti personalmente, por- que l conoce a las ovejas por su nombre, se interesa por todo lo que te concierne. Incluso por las cosas que aburren a los dems: tu salud, tus manas, tus escrpulos. Se preocupa por ti individualmente, como si fueras la nica alma que hubiera creado. Dios no hace las cosas a medias, no puede hacerlas mal. Ha arreglado las cosas para encontrarte aqu; se ha ocupado de que comiences este retiro precisamente ahora, con todo ese cmulo de preocupaciones y problemas que tienes ahora. T, por tu parte, casi has abandonado ya la lucha para salvaguardar tu propia identidad. Ests resignado a ser un cristiano medio, uno del montn y caminar hacia donde vayan los dems. Uno dentro de una multitud que -si Dios quiere-, tarde o temprano, llegar a las puertas del Cielo e intentar colarse, aunque sea aprovechando que nadie mira. Piensas as realmente? Cuando un alma alcanza el Cielo es siempre un suceso personal. Tu trayectoria ha sido proyectada de antemano y alcanza su meta as, y no de otra forma. Y el Seor te dice: Hicimos un plan para tu vida, verdad? Y vengo a ver cmo vas desarrollndolo. Supongo que no muy brillantemente; pero no te preocupes animaequior esto-,qu- date tranquilo. Pienso que es importante estar tranquilo para vernos tal como somos, no con una visin imaginaria; para hacerse cargo de la situacin real en la que nos encontramos, aqu y ahora, y no gastar tiempo pensando en otras situaciones imaginarias que, para bien o para mal, podran darse. No sobrecargues tu mente, no te hagas preguntas retricas: ten calma. Podramos haber esperado que el Seor se iba a acercar al borde del camino donde estaba sentado el ciego, para sanarle. Si le dijo al centurin Yo ir y le sanar (Mt 8, 7), y estaba dispuesto a acompaarle hasta su casa, seguramente no habra escatimado el esfuerzo de cruzar la calle para sanar a un ciego. Despus de todo, para un invidente, no es tan fcil moverse. Bartimeo poda orientar su camino a lo largo de la pared para encontrar el sitio exacto donde se sentaba a mendigar diariamente. Pero quiz era pedirle demasiado que atravesara una multitud, tanteando y tropezando en las piedras del suelo, simple- mente porque una voz le llamaba. Podra haber pensado: Quiere que vaya all y que hablemos. Muy bien, sostn mi bastn y t aydame a levantarme... hay tanta gente! Dnde est mi capa? No puedo perderla. Los ciegos tenemos que tener cuidado con nuestras cosas. Dame una mano quieres? y dime dnde tengo que poner el pie. No tan deprisa. Ms despacio .... Este es el tipo de cuadro que podemos imaginarnos leyendo el relato de San Lucas. Pero cambiemos a San Marcos. Quiz el evangelista estuviera all, porque conoce el nombre del ciego, Bartimeo, hijo de Timeo. A lo mejor, incluso le ofreci una mano para ayudarle. Y describe lo que sucedi: el ciego arrojando su manto, dio un salto y se acerc a Jess. El Seor conoca cmo era. Si le llam, fue para darle la oportunidad de hacer justo lo que hizo: precipitarse hacia l, -arriesgndose a tropezar-, con tal de quedar curado. S, levntate, Nuestro Seor demanda del ciego algo a modo de iniciativa y te pide lo mismo a ti. No algo excesivo, no una iniciativa heroica, porque te conoce. No; sino que espera de ti algn tipo de colaboracin. Si l te habla, debes guardar silencio y recogimiento, para que su voz pueda ser oda. Guarda silencio, en la medida de lo posible; tambin en tu mente. Al mismo tiempo, intenta mantener una actitud mental -en la medida de lo posible- dctil y elstica. No te ates de antemano con propsitos de vivir tal devocin, a tal hora. Si ests haciendo alguna demasiado larga y te parece que no est ayuddote, djala. Conserva tu libertad de espritu lista para largar las velas, ante cualquier soplo de divina inspiracin que llegue a ti.

Despus hay un tercer punto a considerar: el Seor te est llamando. Puedes objetar que eso suena ridculo, ya que Dios llama a gente como San Francisco o como Santa Juana de Arco, escogindolos entre toda su generacin para hacer algo importante, alguna obra sensacional. Pero date cuenta de que esa afirmacin no es cierta, porque se habla de la vocacin al sacerdocio o a la vida religiosa y la vocacin es una llamada. Podras decir que no tienes que tomar ninguna decisin importante porque ests satisfecho en tu presente estado de vida, que es donde l quiere que le sirvas. Para qu necesito que me llame? Hacia dnde me llama y para qu? De acuerdo. Pero me parece que esa no es la nica forma de llamada que el Seor nos hace. Fjate que no llam a Bartimeo para que fuera apstol o para darle alguna vocacin especial. No; todo lo que sabemos es que, cuando recuper su vista, l sigui a Jess en su camino. Y eso, si lo piensas bien, es lo que espera de todos nosotros. El Buen Pastor llama por su nombre a cada oveja y las conduce. Podemos figurrnoslo dirigiendo su mirada sobre el rebao y dando un grito de atencin all y otro aqu; ahora a ti, luego a m, cuando ve que nos descarriamos de la verdadera senda. Y eso es para lo que sirve un retiro espiritual. No somos ciegos, gracias a Dios, como Bartimeo; pero nuestras gafas pueden estar mal graduadas. No vemos siempre correcta- mente. Confundimos las cosas que no valen la pena con las que s la merecen. Y cuando l nos pregunta qu quieres que haga por ti?, tendremos que contestar: Seor, que vea! Devulveme la vista clara que tena cuando sal del colegio, con toda la formacin catlica que haba recibido all. Devulveme la vista clara que tena cuando era un recin convertido y vea mi camino marcado de modo ntido. Devulveme el poder de ver las cosas correctamente, como son realmente. Y si quieres un consejo, no gastes todo tu tiempo de retiro examinando tu vida con una lupa para encontrar rotos y tomando resoluciones para zurcirlos. Por ahora djalo estar; si puedes conseguir que al final de este retiro tengas la vista ms clara, esos rotos y esos propsitos surgirn fcilmente por ellos mismos. Intenta acercarte al Seor tanto como puedas, brele tu corazn tanto como seas capaz. Une tu voluntad a la voluntad de Dios y deja en sus manos lo dems.