Tao y vida

yin y yang

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Contenidos
Artculos
Yin y yang Taijitu Q Wu Xing 1 4 7 10

Referencias
Fuentes y contribuyentes del artculo Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes 13 14

Licencias de artculos
Licencia 15

Yin y yang

Yin y yang
Yin y yang

El taijitu, la forma ms conocida de representar el concepto del yin y el yang (ynyng). Chino tradicional Chino simplificado Pinyin Coreano hangul Coreano hanja Coreano romanizado oficial Coreano romanizado McCune-Reischauer Vietnamita Japons kanji Japons romanizado Tailands ynyng eumyang myang

m-Dng in'y/onmy o

El yin y yang son dos conceptos del taosmo, que exponen la dualidad de todo lo existente en el universo. Describe las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en todas las cosas. El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorcin. El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetracin.[1] Segn esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del que depende para su existencia y que a su vez existe dentro de l mismo. De esto se deduce que nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en una continua transformacin. Adems, cualquier idea puede ser vista como su contraria si se la mira desde otro punto de vista. En este sentido, la categorizacin slo lo sera por conveniencia. Estas dos fuerzas, yin y yang, seran la fase siguiente despus del tao, principio generador de todas las cosas, del cual surgen. Esta doctrina es fundamental dentro de la medicina china tradicional.

Origen
La significacin originaria de los trminos yin () y yang () es incierta, relacionndose con diferentes acepciones, sin embargo, todos parecen provenir de conceptos naturalistas. El carcter chino tradicional de yin , representa la parte norte, nubosa, de una montaa, mientras que en el simplificado () aparece el carcter de luna ( yu). El carcter tradicional de yang representa el lado sur, soleado, de una montaa; en el simplificado () aparece sol (, r). As parece estar de acuerdo el filsofo Wing-Tsit Chan que asocia a tales trminos los fenmenos naturales de la nubosidad que cubre al sol y al brillo del mismo astro.[2] Por su parte, Mircea Eliade cita a Marcel Granet al afirmar

Yin y yang que el trmino yin se encuentra relacionado con el tiempo fro, lo cubierto y lo interior; y yang sugiere las ideas de lo soleado y el calor.[3] Estos conceptos seguramente tienen sus orgenes en las antiguas religiones agrarias. La representacin de pares de fuerzas antagnicas complementarias se encuentra atestiguada desde la poca de bronce en la antigua China, correspondiendo a los hallazgos arqueolgicos de la dinasta Shang.[4] A decir de Suzuki, el dualismo bsico fue el primer esbozo de filosofa china cuya antigedad se encuentra sealada por su inclusin en el antiguo libro oracular I Ching cuyos textos ms antiguos se remontan al segundo milenio antes de Cristo y el cual basa muchos de sus aforismos en base a la oposicin de conceptos antagnicos: fuerza-debilidad, alto-bajo, rigdez-flexibilidad, etctera, representados por una lnea continua (masculino) y una trunca (femenino) que forman los trigramas para la adivinacin.[5] Aunque existe en el confucionismo, es especialmente importante dentro del taosmo. En el Dao de jing solo aparece una vez, pero todo el libro est lleno de ejemplos que lo explican. Los hexagramas del I ching tambin estn basados en esta doctrina.

Principios
El yin y el yang son opuestos. Todo tiene su opuesto, aunque este no es absoluto sino relativo, ya que nada es completamente yin ni completamente yang. Por ejemplo, el invierno se opone al verano, aunque en un da de verano puede hacer fro y viceversa. El yin y el yang son interdependientes. No pueden existir el uno sin el otro. Por ejemplo, el da no puede existir sin la noche. El yin y el yang pueden subdividirse a su vez en yin y yang. Todo aspecto yin o yang puede subdividirse a su vez en yin y yang indefinidamente. Por ejemplo, un objeto puede estar caliente o fro, pero a su vez lo caliente puede estar ardiente o templado y lo fro, fresco o helado. El yin y el yang se consumen y generan mutuamente. El yin y el yang forman un equilibrio dinmico: cuando uno aumenta, el otro disminuye. El desequilibrio no es sino algo circunstancial, ya que cuando uno crece en exceso fuerza al otro a concentrarse, lo que a la larga provoca una nueva transformacin. Por ejemplo, el exceso de vapor en las nubes (yin) provoca la lluvia (yang). El yin y el yang pueden transformarse en sus opuestos. La noche se transforma en da, lo clido en fro, la vida en muerte. Sin embargo, esta transformacin es relativa tambin. Por ejemplo, la noche se transforma en da, pero a su vez coexisten en lados opuestos de la tierra. En el yin hay yang y en el yang hay yin. Siempre hay un resto de cada uno de ellos en el otro, lo que conlleva que el absoluto se transforme en su contrario. Por ejemplo, una semilla enterrada soporta el invierno y renace en primavera.

Representacin grfica
Grficamente, el concepto se suele representar mediante un smbolo denominado taijitu, "diagrama del taiji", que no siempre se ha dibujado de la misma manera. En su forma actual ms conocida, la parte oscura, normalmente negra, representa el yin y la parte clara, normalmente blanca, el yang. Estas dos partes entrelazadas se denominan en chino peces ( y). La lnea que las separa no es recta, sino sinuosa, representando el equilibrio dinmico entre los dos conceptos y su continua transformacin. Los puntos de distinto color simbolizan la presencia de cada uno de los dos conceptos dentro del otro. Otra manera de representar el yin y yang es con una lnea continua (yang) y una partida (yin). Al repetir estas lneas tendramos cuatro estados (del yin absoluto al yang absoluto pasando por sendos estados intermedios). Si utilizamos tres lneas, obtenemos ocho combinaciones, conocidas como "los ocho trigramas" ( , bgu o Pa Kua), de los que surgen los 64 hexagramas del I Ching.

Yin y yang En la bandera de Corea del Sur se pueden ver cuatro de los ocho trigramas y una representacin simplificada del taijitu en rojo y azul.

Aplicaciones
La doctrina del yin y el yang puede aplicarse a todos los conceptos existentes. Se puede aplicar el concepto al fluir del tiempo. Por ejemplo, el medioda, cuando el sol se encuentra en lo ms alto, es completamente yang; la medianoche es completamente yin; el atardecer sera el yang transformndose en yin y el amanecer el yin transformndose en yang. Tambin se puede aplicar a las estaciones: el verano es yang, el invierno es yin; el otoo es yang transformndose en yin y la primavera yin transformndose en yang. Tambin se puede aplicar a las direcciones: el norte es yin, el sur yang; el oeste yang que se transforma en yin y el este yin que se transforma en yang. Tambin se usa en el tratamiento de las enfermedades segn las medicinas tradicionales asiticas, en las que con frecuencia se contrarrestan determinados sntomas con tratamientos regidos por el concepto opuesto. Por ejemplo, el enfriamiento, un sntoma yin, sera tratado con comidas calientes, que son yang; una crisis nerviosa, yang, sera tratada con comidas fras (como frutas), que son yin. Adems cuando tratan un exceso de yin o de yang, tienen siempre en cuenta la posibilidad de la existencia de una deficiencia del polo opuesto. En caso de yin deficiente, se puede tonificar el yin para que, una vez reforzado, ejerza su accin inhibidora sobre el yang.[6] Asimismo, la doctrina podra aplicarse a todo tipo de dualidades. El yin y el yang tambin se pueden aplicar a algo que los orientales realizan mucho y son las artes marciales, las cuales al ritmo del dibujo del yin-yang puede hacerse musculacin y estiramientos para mejorar la flexibilidad. Consiste en trabajar primero rotando en el sentido de las agujas del reloj dibujando el crculo del yin-yang y su media circunferencia en forma de "S" con lo cual hay que repetirlo dos veces tanto al comps de las agujas del reloj como en sentido contrario. Con todo ello se trabaja la energa que fluye por nuestro cuerpo y calienta las articulaciones interiores y las envuelve en un calor permanente, podemos saber si realizamos bien los ejercicios porque en las manos se muestra en forma de calor.

Referencias
[1] Gran enciclopedia Larousse (pgina 11710). Madrid: Planeta. [2] Chan, Wing-Tsit. A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton University Press. New Jersey, 1969. [3] Eliade, Mircea. Historia de las creencias y las ideas religiosas. Volumen II: De Gautama Buda al triunfo del cristianismo. Paids. Buenos Aires, 1999. p. 35 [4] Eliade, Mircea. Op. cit. p. 21 [5] Suzuki, Daisetsu Teitaro A brief history of early Chinese philosophy. Probsthain & Co. Londres, 1914, pp. 15 - 16 [6] C. Skopalik, y F. Marmori: Curso de medicina tradicional china, tomo 1, pg. 53. Fundacin Europea de Medicina Tradicional China (http:/ / www. mtc. es), 1993. ISBN 84-88597-01-0.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Yin y yang. Commons

Taijitu

Taijitu
El taijitu (chino tradicional: ,chino simplificado: ,pinyin: tajt, Wade-Giles: t'ai4 chi2 t'u2) es un smbolo que representa los conceptos de la filosofa china del yin y yang y del taiji, o principio generador de todas las cosas. Es habitual que aparezca rodeado por los ocho trigramas del I Ching. En occidente se suele conocer como "el smbolo del yin y el yang" o "el smbolo taosta". Este smbolo est asociado al taosmo y al neoconfucionismo. Los pensadores de tiempos de la dinasta Song de esta ltima corriente, en especial Zhu Xi ( , Zh X), son los que popularizaron el taijitu ms conocido actualmente, aunque existen otros como el de Zhou Dunyi o el llamado Laishi taijitu. El smbolo primero apareca como motivo ornamental en la iconografa de diversos pueblos europeos antiguos como los celtas, etruscos y romanos.

Iconografa europea
Patrones similares al taijitu ya forman parte de la iconografa celta, etrusca y romana en la antigedad. El primer clsico yin yang emblema conocido aparece en la Notitia dignitatum en un escudo de una unidad de infantera romana occidental llamada armigeri defensores seniores alrededor de 430 d. C.[]

Iconografa china

Escudo de la unidad de infantera romana occidental llamada armigeri defensores seniores (ca. 430 d. C.), el primer clsico yin yang emblema conocido

El Laishi taijitu
El Laishi taijitu ( , Lish tijt), o "Taijitu del estilo Lai", toma el nombre de su creador Lai Zhide ( , 1525-1604), neoconfuciano y practicante taosta de tiempos de la dinasta Ming, autor del Zhouyi jizhu ( , 1598), importante comentario del Zhouyi o I Ching, en el cual se encuentra este diagrama. En chino tambin se le llama, y es lo que aparece escrito en los caracteres de la derecha, "Figura circular del seor Lai Qutang" ( ). Representa el papel principal del principio li ( ), la oposicin del yin y el yang y la circulacin del q.
El taijitu de Lai Zhide.

Taijitu

El Zhouzi taijitu
El Zhouzi taijitu ( , Zhuz tijt), o "Taijitu del maestro Zhou", aparece por primera vez en el Taijitushuo ("Explicacin del taijitu"), un comentario atribuido al filsofo neoconfuciano del siglo XI Zhou Dunyi, y est particularmente asociado a la prctica taosta de la alquimia interna. No obstante, segn la tradicin, Zhou Dunyi no sera su autor, sino que habra sido creado con el nombre de Wujitu, "Grfico del Wuji" (el estado indiferenciado del universo anterior al taiji), al mismo tiempo que otros diagramas rituales, por Chen Bo ( ), nacido en el perodo de las Cinco Dinastas y muerto durante la dinasta Song. El conjunto habra sido transmitido a Zhong Fang ( ), despus a Mu Xiu ( , 979-1032) y por ltimo a Li Gai ( ) antes de llegar a Zhou Dunyi. Xiao Yingsou ( ), taosta de tiempos de la dinasta Song del Sur y Zhang Yuchu (- ), lo incluyeron en sus obras. Zhu Xi, en el siglo XII, reelabor una versin ms amplia del Taijitushuo en la que hace una interpretacin del smbolo y de sus conceptos asociados que sera rechazada por los representantes de otras corrientes. As, Lu Xiangshan, contemporneo suyo, vea en el yin y el yang nociones metafsicas, mientras que para Zhu Xi solamente el taiji era metafsico. Los taostas le reprocharon que, al suprimir una palabra del comentario de Zhou Dunyi,[1] habra confundido completamente el "gran extremo" taiji con el "sin extremo" wuji, mientras que para ellos se trataba de dos estados entre los cuales el practicante de la alquimia interna evoluciona en su trayecto hacia la inmortalidad.

El taijitu de Zhou Dunyi.

Ledo de arriba abajo (o de izquierda a derecha en las versiones en que aparece en horizontal), representa el proceso por el cual el Tao da origen, desde la no diferenciacin o wuji (crculo superior), a los diez mil seres (crculo inferior), pasando por el surgimiento del yin y el yang y de los cinco elementos (centro). Ledo en sentido inverso, representa el trayecto alqumico de regreso al Tao en el curso del cual el practicante transforma su qi (energa vital) posnatal en qi original depurado. Segn est interpretacin el crculo inferior representa el dantian inferior ( ), o "campo de cinabrio inferior", todava llamado puerta de xuanpin ( ) o deqiao ( ), ubicacin del qi antepasado zuqi ( ). El segundo crculo representa el proceso lianji ( ) de transformacin del jing (), o "esencia", en qi y posteriormente de ste en shen (), o "energa espritual". El diagrama siguiente representa el hehe ( ), o "fusin", de cada uno de los cinco elementos con su vscera correspondiente (hgado-madera, corazn-fuego, bazo-tierra, pulmn-metal y rin-agua). El crculo siguiente representa la unin del trigrama li () con el trigrama kan () para formar el trigrama qian (), totalmente yang. El ltimo crculo representa la vuelta al wuji, es decir, la liberacin y la inmortalidad.

Taijitu

El Xiantian taijitu
El Xiantian taijitu ( , xintin tijt), o "Taijitu de los primeros tiempos", es el ms ampliamente conocido en nuestros das. Las dos formas entrelazadas de su interior se llaman en chino peces (, , y) y de hecho su nombre popular en ese idioma es "peces yin y yang" ( ). Segn la obra Yitu mingbian ( ), "Discernimiento sobre los diagramas de las mutaciones", de Hu Wei ( , 1633-1714), de tiempos de la dinasta Qing, representa la alternancia entre los q (energa vital), yin (en negro) y yang (en blanco), inconcebibles el uno sin el otro y que ocultan cada uno en su interior el germen del contrario. Esta versin a veces aparece rodeada por los ocho trigramas ( , bgu o pakua) del Yjng.

El taijitu de los primeros tiempos.

Ciertos puristas consideran que estos yin y yang as representados no son rigurosamente un taijitu, ya que el concepto de taiji implicara la no diferenciacin. Este diagrama puede ser objeto de diferentes interpretaciones especficas dependiendo del campo al que se aplique (ver yin y yang). Es ampliamente utilizado en el mundo de las artes marciales y aparece en la bandera de Corea del Sur.

Referencias
[1] Versin de Zhou : siguiendo el sin extremo hasta el gran extremo ; versin de Zhu : sin extremo y gran extremo [a la vez]

Literatura
Monastra, Giovanni (2000), The "Yin-Yang" among the Insignia of the Roman Empire? (http://www.estovest. net/tradizione/yinyang_en.html#t24), Sophia 6 (2) Nickel, Helmut (1991), The Dragon and the Pearl, Metropolitan Museum Journal 26: 139146 Peyre, Christian (1982), Y a-til un contexte italique au style de Waldalgesheim?, en Duval, Paul-Marie; Kruta, Venceslas, Lart celtique de la priode dexpansion, IVe et IIIe sicles avant notre re, Hautes tudes du monde grco-romain, 13, Paris: Librairie Droz, pp.5182 (6264, 82), ISBN 978-2-600-03342-8 Robinet, Isabelle (2008), Taiji tu. Diagram of the Great Ultimate, en Pregadio, Fabrizio, The Encyclopedia of Taoism AZ, Abingdon: Routledge, pp.934936, ISBN 978-0-7007-1200-7 White, Lynn; Van Deusen, Nancy Elizabeth (1995), The Medieval West Meets the Rest of the World, Claremont Cultural Studies, 62, Institute of Mediaeval Music, ISBN 0-931902-94-0

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Taijitu. Commons Where does the Yin Yang Symbol come from? (http://www.chinesefortunecalendar.com/yinyang.htm) (en ingls) http://www.youtube.com/watch?v=4MInfiSJ44A presentacin virtual del taijitu.

Q
Q

"Qi" en escritura tradicional china

Nombre chino Chinotradicional Chinosimplificado

Transliteraciones Mandarn - HanyuPinyin q - WadeGiles Min - HokkienPOJ kh Canton - Jyutping hei3

Nombre japons Hiragana Kyjitai Shinjitai

ch'i4

Transliteraciones - Hepburnrevisado ki
Nombre coreano Hangul Hanja

Transliteraciones Romanizacin revisada - McCuneReischauer gi

ki

Nombre tailands Tailands RTGS Chi Nombre vietnamita Qucng kh

En la cultura china tradicional el q (chino simplificado: ,chino tradicional: ,pinyin: q,literalmente aire, aliento, disposicin de nimo, pronunciado "chi" [ti] en mandarn estndar) es un principio activo que forma parte de todo ser vivo y que se podra traducir como "flujo vital de energa". El trmino est extendido tambin en otros pases de Extremo Oriente como Corea u otros. Es similar a conceptos occidentales como energeia, magnetismo animal, lan vital o energa vital (vitalismo). De acuerdo a la medicina tradicional china, el q es una energa que fluye continuamente por la Naturaleza, y la interrupcin de su libre flujo en el cuerpo es la base de los trastornos fsicos y psicolgicos.[1] Los practicantes de ciertas disciplinas afirman que el ser humano puede controlar y utilizar esta energa, a travs de diversas tcnicas, acrecentndola, acumulndola y distribuyndola por todo el cuerpo o usarla en forma concentrada, como en el Tijqun,el Dait-ry aiki-jutsu, el Aikid y otras artes marciales. Otros afirman poder curar cierto nmero de enfermedades y otros efectos liberando el libre flujo del Q por el cuerpo humano. ste es el caso de medicinas alternativas como el magnetismo curativo, reiki, la acupuntura la digitopuntura y de algunas disciplinas como el qgng. La ciencia no admite el concepto de q como un fenmeno real desde el momento que no resulta medible con ningn dispositivo y sus efectos pueden ser explicados como sugestin. La controversia en torno al q est relacionada con la explicacin de su operatividad como resultado de la intervencin del q como un fluido inmaterial (energa). Algunos maestros de qgng proclaman que pueden detectar y manipular de forma directa el q e incluso operar con el mismo a distancia. Hay una corriente que incluye a algunos maestros de qgng tradicionales, que considera que el q puede ser visto como un proceso biolgico y su efectividad puede ser explicada en trminos familiares para la medicina occidental. Sin embargo, ningn estudio ha demostrado la existencia de esta energa.

El Q en la espiritualidad
El Q y la respiracin
En la mayora de los sistemas espirituales y teraputicos orientales se incluyen mtodos de atencin a la respiracin o algunas tcnicas de respiracin. La herramienta principal para el conocimiento del q es la respiracin. En japons, dada la tendencia polismica de este idioma, ki se traduce a veces como energa, presencia, voluntad, salud o respiracin. En el yoga hind, la palabra snscrita pra tiene el mismo significado, queriendo decir energa, respiracin, sabidura. En algunos contextos la palabra japonesa ki, se traduce directamente por respiracin. A travs de la meditacin en la respiracin, o de tcnicas de respiracin, se afirma que se puede desarrollar la energa natural de la persona y armonizar su personalidad y metabolismo, en el caso que esta persona llegue a un punto de enojo mximo(lo cual es muy difcil), el Qi, puede explotar dentro del cuerpo de tal manera que el humano obtendr gran flexibilidad y velocidad. Algunos maestros de zen y bud afirman que la Practicando el qgng. respiracin es la respiracin del cosmos, ya que todos los elementos de la naturaleza son una pieza del todo, y la realidad se expresa en procesos de opuestos que alternan (da/noche, invierno/verano, movimiento/quietud...), lo que se conoce como Ynyng. En meditacin, la respiracin se considera un vnculo entre el pensamiento, las emociones, el instinto y los estados fsicos, y, al igual que en la ciencia occidental, una expresin del estado de nimo.

Q y tradicin espiritual
El concepto de q viene a menudo de la mano de tradiciones religiosas y filosficas como el taosmo, el budismo y el zen, y el yoga. En el entrenamiento Qigong mdico, se entiende que uno necesita entrar en un estado de no movimiento (wu wei). De este estado, uno puede entonces entrar en un estado de calma. Del estado de calma uno entonces podr entrar en un estado de tranquilidad. Una vez en el, el cuerpo tendr una ocasin de reajustar cualquier desequilibrio. En el Qigong mdico, un estado de tranquilidad tambin proporciona una condicin favorable para que la mente ayude en el ajuste del balance energtico del cuerpo y en la cura. Cuando se entra en un estado profundo de tranquilidad, es posible aunque raro que el Yuan Shen (Espritu original) deje el cuerpo. No sucede generalmente en la mayora de los principiantes en el entrenamiento mdico de Qigong a menos que se sea su objetivo. Casualmente, en el Qigong Budista y Taosta, el objetivo ms alto del entrenamiento es trabajar con el Yuan Shen como laboratorio. Un qi ligero (una vibracin alta de qi no restringida al plano fsico) es el combustible, el medio, que asiste el Yuan Shen a ir ms all de los lmites del cuerpo fsico. En el entrenamiento taosta, se desea purificar el cuerpo fsico para no restringir el componente original al mundo material

Q y poder viajar a los planos ms altos para aprender y para desarrollarse. Los individuos interesados solamente en la salud y la parte curativa del Qigong no necesitan tener conocimiento sobre este asunto. En el Qigong mdico, solamente la vitalidad, la manifestacin o la expresin de su energa vital es de preocupacin.

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Enlaces externos
Definicin de Qi o Chi en Wikilearning [2]

Referencias
[1] Skopalik, C.; Marmori, F.: Curso de Medicina Tradicional China. Tomo 1. Pg. 95. 1993. ISBN 84-88597-01-0. Edita: Fundacin Europea de Medicina Tradicional China (http:/ / www. mtc. es) [2] http:/ / www. wikilearning. com/ que_es_el_chi-wkccp-19751-3. htm

Rodrguez Cuadras, Manuel: Teora Bsica I. 2010. ISBN 978-84-614-0281-6 Edita: Fundacin Europea de Medicina Tradicional China (http://www.mtc.es)

Wu Xing
La teora de los Cinco Elementos (Chino: ; Pinyin: wxng) es una forma de clasificar los fenmenos naturales, y sus interrelaciones, segn la filosofa china tradicional. Una traduccin ms exacta sera cinco fases o cinco movimientos, para no perder el carcter dinmico y de transformacin que tiene en chino. Esta teora se aplica a campos tan dispares como la msica, la medicina china tradicional, la estrategia militar, las artes marciales o el Feng Shui.[1][2][3][4][5] Los cinco elementos son: madera (, m), fuego (, hu), tierra (, t),metal(, jn) y agua (, shi). La teora describe los ciclos de generacin (, shng) y de dominacin (, k) entre ellos. Segn el ciclo de generacin (tambin llamado ciclo de creacin y escrito "cheng"): la madera alimenta al fuego, el fuego, con sus cenizas, produce tierra, la tierra alberga los minerales, los minerales alimentan al agua, el agua da vida a la madera.
Lineas verdes: ciclo de generacin; lineas azules: ciclo de dominacin.

Wu Xing Segn el ciclo de dominacin (tambin llamado estrella de la destruccin y escrito "Ko"): la madera se nutre de la tierra, la tierra retiene el agua, el agua apaga el fuego, el fuego funde el metal, el metal corta la madera.

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Otras correspondencias
Elemento Criatura celestial Madera Qng-lng ( ) El Dragn azul Fuego Zh-qu ( ) El Fnix rojo Crecimiento Calor Verano Sur Marte Rojo Triangulo Amargo Intuicin Corazn Intestino delgado Mayor Alegra, apertura Nacimiento Evolucin

[6]

Clima agua Viento

Estaciones

Punto cardinal

Planeta

Color

Figura

Gusto

Sentido

rgano (yin)

Vscera (yang) Vescula biliar

Dedo

Emocin y talante

Emocin (positiva)

Emocin (negativa) Clera, ira, estrechez de

Naturaleza

Primavera

Este

Jpiter

Verde

Rectangulo cido

Vista

Hgado

Anular

Flexibilidad, Capacidad creatividad de

Aire

planificacin miras Claridad mental Falta de alegra, Fuego aislamiento, desconcierto

Tierra

Hung-lng ( )* El Dragn amarillo

Elaboracin

Humedad Verano-Otoo Centro (Verano tardo o esto)

Saturno

Amarillo Cuadrado

Dulce

Gusto

Bazo / Pncreas

Estmago ndice

Estabilidad, Carcter realismo razonable

Obsesin, preocupacin, duda, sentimentalismo, perfeccionismo

Tierra

Metal

Bi-h ( ) El Tigre blanco

Maduracin

Sequedad Otoo

Oeste

Venus

Blanco

Crculo

Picante Aroma

Pulmn

Intestino grueso

Pulgar

Raciocinio, Confianza plena

Sentido de la justicia

Tristeza infinita, incapacidad de "soltar"

ter

Agua

Xun-w ( ) La Tortuga-Serpiente negra

Conservacin Fro

Invierno

Norte

Mercurio Negro

Curva

Salado

Audicin Rin

Vejiga urinaria

Meique Voluntad, humildad

Coraje

Miedo, desnimo

Agua

Posteriormente tambin se le asoci el Qilin ( ), unicornio.

Correspondencias con los trigramas del I Ching

Elemento I Ching Direccin Triagramas Trigrama hanzi Metal Cielo Metal Fuego Madera Madera Agua Lago Fuego Viento Sureste xn Trueno Este zhn Tierra Tierra

Agua Montaa Tierra Norte Noreste kn gn Suroeste kn

Noroeste Oeste Sur du l

Triagrama pinyin qin

Wu Xing

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Referencias
[1] Deng Yu, Zhu Shuanli, Xu Peng et al New Translator with Characteristic of Wu xing Yin Yang Chinese Journal of Integrative Medicine 2000, 20 (12) [2] Deng Yu TCM Fractal Sets Journal of Mathematical Medicine<< >> 1999123 264-265 [3] Deng Yu ,; Fresh Translator of Zang Xiang Fractal five System Chinese Journal of Integrative Medicine ; 1999 [4] Deng Yu Nature with Math Physics Yin Yang , Journal of Mathematical Medicine , 1999 [5] Deng Yu et al Chinese Journal of basic medicine in traditional chinese medicine << >>1998,2:59-61. [6] Skopalik, C.; Marmori, F.: Curso de Medicina Tradicional China. Tomo 1. Pg. 56. 1993. ISBN 84-88597-01-0. Edita: Fundacin Europea de Medicina Tradicional China (http:/ / www. mtc. es)

Rodrguez Cuadras, Manuel: Teora Bsica I. 2010. ISBN 978-84-614-0281-6 Edita: Fundacin Europea de Medicina Tradicional China (http://www.mtc.es)

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Yin y yang Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70668769 Contribuyentes: AVIADOR, Acratta, Airunp, Alhen, AlvaroAS, Amads, Angel GN, Antn Francho, Arquitecturafengshui, Baiji, Barteik, Bernini2, Byj2000, Cathlucky, Chiisa, Copydays, DZAUDZI69, Danielcalva, David0811, Davius, Delfin59, Dnurbina, Dodo, Edescas, Eletorhotmail, Eletorhotmailes, Elsenyor, Ensada, Equi, Ernobe, FAL56, Fernando Estel, Fonsi80, Frankieus, Galandil, Gizmo II, Guilder, Hampcky, Helmy oved, Hinio, Huhsunqu, J.delanoy, Jdomingos, Jim88Argentina, Jkbw, JoSongoku, JorgeGG, Jplauriente, Juanjulioalfaya, Julio Nestor, Kike2604, Lcpousa, Lesliemerry, Loladiez, LyingB, Magister Mathematicae, Manw, Matdrodes, Mjoseph, MomUniverse, Mortadelo2005, Nayo321, Netito777, Nihilo, Papajustify, Paul 14, Qoan, Ralgis, Renly, Rosarino, Salvador alc, Savh, Snakeyes, Spymore, SuperBraulio13, Technopat, Timichal, Tirithel, UA31, Vitamine, Wilson Fisk, WizardDani, Xabier, Yaxa, Yrithinnd, Zimio, 226 ediciones annimas Taijitu Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64967658 Contribuyentes: .Jos, Abin, Bambu, Batn Azul, CommonsDelinker, Copydays, Davm, Edescas, Ernobe, Gelo71, Luisjimeno98, Mhernandez2, Mortadelo2005, Nihilo, Resped, Timichal, Xabier, xvar, 13 ediciones annimas Q Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70415078 Contribuyentes: AVIADOR, Abece, Alejandrosanchez, Alexav8, Analiza, Bambu, Bernini2, Biasoli, Bucho, Carlos Huete, Cathlucky, ColdWind, Comae, DanielithoMoya, Danubio, Davius, Delphidius, Dhidalgo, Diegusjaimes, Dodo, Dnier, EdmundFLoyd, Elduende, Elwikipedista, Ensada, Ernobe, Fernando Estel, Ggenellina, Grillitus, GustaGK, Hansel Songlu1987, I Am Weasel, Jarisleif, Javierito92, Jdomingos, JoSongoku, Joseaperez, Knopfkind, LP, Laura Fiorucci, Lmikonos, Lon Abirisain, Manu85, Matdrodes, Mcetina, Mhernandez2, Mjoseph, Moriel, Mr. Moonlight, Pablo323, Patricio rey, Platonides, Psittakos, Sabbut, Serg!o, Shobushin, Sophos, Tagheuher, Tano4595, Taragui, Trujaman, Tsuba, Utnapishtim, Varano, xvar, 96 ediciones annimas Wu Xing Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64930785 Contribuyentes: Acratta, Albano Barcelona Caballero, Bambu, Cathlucky, Dhidalgo, Dodo, Dolmanrg, Edescas, Ernobe, Hzero, Jdomingos, Jurock, Lasneyx, Matdrodes, Miguel11233, Mjoseph, Netito777, Pablo Cerbero, Raziel96, Serg!o, SuperBraulio13, 48 ediciones annimas

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