Ecoaldeas y comunidades sostenibles Hacia una cultura sostenible.

Jos Luis Escorihuela, "Ulises" Licenciado en Matemticas y Filosofa, colaborador de la revista Ecohabitar, Artosil la (Huesca) Existen momentos en la vida de una persona en los que resulta conveniente tomar cierta distancia con todo aquello en lo que andamos envueltos, detenerse y exami nar con calma dnde estamos, adnde queremos llegar, cuestionar el rumbo que hemos e legido y preguntarnos si lo que hacemos satisface realmente nuestras necesidades , o si tal vez necesitamos un cambio, intentar algo diferente. Se trata sin duda de momentos crticos, de gran intensidad, que resultan determinantes en la calida d de nuestra vida futura. Continuamente estamos eligiendo y rechazando opciones vitales, la mayora de las veces dentro de un estrecho marco que no nos atrevemos a romper, hasta que por fin ocurre algo que nos obliga a reconsiderar todo nuest ro mundo, todo lo que hasta ese momento hemos sido. Es entonces que necesitamos pararnos, tomar cierta distancia y explorar nuevas vas, iniciando as un periodo de transicin que para algunas personas se convierte en una nueva forma de vida. Lo anterior es tambin aplicable a grupos de personas, a pequeos o grandes grupos q ue necesitan, para sobrevivir, replantearse de cuando en cuando sus objetivos y los medios para conseguirlos. Y por supuesto es aplicable a la sociedad occident al en su conjunto. Muchos occidentales empiezan a ser conscientes de que nuestro modelo social y econmico, basado en un predominio del individuo sobre el colecti vo y en un uso indiscriminado de los recursos naturales, est tocando fondo, no sa tisfaciendo en ningn momento las necesidades de amplias capas de la poblacin, inju stamente condenadas a la pobreza, aun cuando la presin sobre el entorno natural a umenta hasta extremos difcilmente sostenibles. Para muchos es tiempo de pararnos y reflexionar sobre lo que queremos y los medios que debemos emplear para conseg uirlo, de la misma manera que en nuestra vida personal nos paramos y reorientamo s nuestras acciones. Sabemos ms o menos lo que no queremos. No queremos una democracia en manos de las grandes corporaciones y otros grupos de presin, alejada de los problemas cotidia nos de la gente y basada en un modelo adversarial que tiende a marginar las voce s minoritarias. No queremos un modelo econmico que favorece la acumulacin de capit al en manos de unos pocos, dejando en la pobreza a amplias capas de la poblacin; orientado exclusivamente al consumo, en lugar de a la satisfaccin de las necesid ades reales; que se alimenta con los recursos y mano de obra barata de pases en d esarrollo; y que muestra un absoluto desprecio por la naturaleza y la vida sobre la Tierra. No queremos un modelo social que hace del individuo un dios que ha d e procurarse por s mismo todo lo que necesita, entrando en abierta competicin con otros individuos, condenado al trabajo, a la soledad y el anonimato de las grand es ciudades. No queremos una cultura dominada por estructuras, ideas y smbolos pa triarcales, que justifican una renovada ley del ms fuerte (el ms rico, el ms guapo, el ms inteligente) y la existencia de personas y grupos privilegiados, que valor a el ascenso en la cadena de poder y la jerarqua, que divide a los seres humanos en buenos o malos segn el grado de conformidad con las ideas mayoritarias. Y entonces, qu es lo queremos, ms all de un genrico estar bien o ser felices ? No es esponder esta cuestin. Precisamente uno de los defectos del modelo actual ha sido pensar que para estar bien, para ser felices, necesitamos disponer de muchas co sas, aumentar sin cesar nuestro confort material. Esta manera de pensar ha supue sto una inversin sin precedentes en recursos humanos dedicados a la produccin y co mercializacin de todo tipo de objetos, muchos de ellos perfectamente prescindible s. La paradoja es que a pesar de la extraordinaria capacidad productiva y comerc ializadora existente en el mundo actual, todava una gran parte de la poblacin mund ial vive en la pobreza. Y por otra parte, el aumento de la presin sobre los recur sos naturales y una contaminacin cada vez mayor estn teniendo consecuencias efecto

invernadero, disminucin capa de ozono, cambio climtico, escasez de agua potable... cuyos resultados son difcilmente previsibles. No es difcil imaginar que si todo el esfuerzo investigacin, tecnologa, trabajo, organizacin... que se dedica actualmente a producir y comercializar bienes perfectamente intiles, se dedicara a satisfacer nuestras necesidades en tanto que seres humanos (social, cultural y espiritualm ente humanos), entonces no solo viviramos bien, con cierto confort material, sino que estaramos en el camino de un desarrollo integral como personas. Calidad de vida. Cambiar nuestras necesidades Cada vez resulta ms obvio para mucha gente que disponer de muchas cosas no les ha ce ms felices. Estar bien no depende de lo que se tiene, sino de lo que se desea y de las posibilidades reales que tenemos de satisfacer nuestros deseos. Una vez satisfechas las necesidades primarias sueo, alimento, agua, aire, cobijo, sexo... , continuar acumulando objetos materiales no ayuda gran cosa a aumentar nuestro b ienestar. Para vivir mejor necesitamos tener claro qu necesidades reales se escon den tras nuestros deseos inmediatos, unos deseos que surgen del acoso publicitar io al que nos vemos sometidos diariamente, y una vez desveladas stas, procurarnos satisfactores a nuestro alcance. La cultura dominante, basada en el consumo, no s hace creer que todo lo que necesitamos, todo lo que deseamos, se puede consegu ir con dinero, que basta acudir a los grandes centros comerciales para encontrar el paraso. Como evidentemente esto no es as, lo nico que se consigue es una gran f rustracin personal y social. Por desgracia, hasta ahora en vez de afrontar esta f rustracin tratando de averiguar dnde est el verdadero problema cul es el origen de nue stros deseos? buscamos resolverla queriendo disponer de ms cosas por otra parte, la nica salida que se nos ofrece , entrando as en un crculo vicioso de ms trabajo y ms fr ustracin que termina necesariamente explotando estrs, depresiones, enfermedades... Si nos preguntamos ahora cules son esas necesidades reales ocultas tras nuestros deseos inmediatos, la respuesta tampoco es sencilla. Aparte de las necesidades p rimarias comentadas, el resto va a depender de la representacin social dominante en la cultura en la que vivimos, representacin que determina una naturaleza human a ideal que condiciona nuestras aspiraciones y necesidades y que carga positivam ente determinados valores que motivan nuestro comportamiento. En la sociedad occ idental, el modelo cultural de identidad humana ideal est basado en una acentuacin de las capacidades de autonoma, confianza en uno mismo y esfuerzo por lograr el x ito. Se valora tambin la ambicin, el poder, la fuerza, la capacidad para resistir y superar obstculos en una alocada carrera hacia la cumbre. Es la sociedad del in dividuo, del Estado, del Dios nico, frente a otros modelos basados en la comunida d, la ausencia de Estado y la proliferacin de dioses y de lo sagrado. Como indivi duos nacidos en una sociedad que no entiende de cuidados, necesitamos seguridad s entirnos seguros: fsica, econmica y afectivamente , necesitamos afecto, confianza y seguridad en uno mismo, necesitamos fortaleza. Necesitamos sentir que pertenecem os a un grupo, necesitamos reconocimiento, ser aceptados, compartir una identida d que se crea por oposicin. Como individuos nacidos en una sociedad que valora el xito y el poder, necesitamos tambin trazarnos metas, fijar unos objetivos y esfor zarnos por conseguirlos. Necesitamos alcanzar una posicin social y mantenerla. Co mo hijos de un dios nico aspiramos al paraso del que una vez fuimos expulsados. Estas son algunas de las necesidades bsicas de un individuo nacido en el marco de la cultura occidental. Ms all de los deseos inmediatos se ocultan unas necesidade s que responden a una cultura de dominacin y del no cuidado. Si queremos iniciar un cambio hacia una sociedad realmente sostenible, debemos empezar por cambiar l as estructuras culturales subyacentes que alimentan nuestras actuales motivacion es personales. Sabemos que ni nuestros valores ni nuestras necesidades bsicas son permanentes. Sabemos que dependen de la representacin social dominante en cada po ca y que podemos cambiarlos. sta es sin duda la mejor opcin que tenemos para mejor ar nuestra calidad de vida y nuestro bienestar de una manera sostenible. En luga r de seguir insistiendo en satisfacer nuestras abundantes necesidades materiales e individuales produciendo cada vez ms y presionando sobre los recursos naturale

s, y manteniendo estructuras de poder jerrquicas y de dominacin, debemos insistir en un cambio de valores y necesidades que soporten una cultura del cuidado, de l a solidaridad y del poder compartido. Es tiempo de parar un desarrollo basado en el crecimiento econmico, en el aumento de la produccin material y en la acumulacin de capital, y reorientarnos hacia un desarrollo humano, que establezca como pri meras metas una redistribucin ms justa de la riqueza, un uso sostenible de los rec ursos naturales y una recuperacin de ciertos valores comunitarios como la coopera cin, el respeto por lo diferente y la celebracin. Cambiar los valores y las necesidades de la gente no es fcil. No es algo que se c onsigue con simples recetas, como lo demuestran las sucesivas revoluciones fraca sadas. Se ha de intervenir en lo que algunos llaman la dimensin simblica o espirit ual del ser humano, un mundo poco permeable a cambios rpidos. Cualquier cambio en este nivel necesita tiempo y disponer de modelos alternativos atractivos. Adems han de ser modelos vlidos para todo el mundo, para que desaparezcan revanchismos y deseos de venganza; modelos que no se asienten en el poder de unos sobre otros , sino en el poder de unos con otros. Y se necesitan pioneros, personas dispuest as a enfrentarse a los valores de la cultura dominante, en ocasiones poniendo en riesgo su propia vida. Las dificultades son inmensas. Adems de las dificultades econmicas que acompaan cualquier intento de transicin hacia una forma de vida alter nativa, existe una fuerte presin social que desaconseja toda experimentacin con lo desconocido. Los pioneros en formas de vida alternativa se tienen que enfrentar con un fuerte incomprensin social, falta de ayudas y apoyo poltico, y en muchos c asos con sus propias carencias e incapacidad para resolver sus problemas y confl ictos internos, casi siempre provocados por la falta de claridad que supone el s alto a lo desconocido y por la permanente presencia de determinados valores de g uerra de los que nos cuesta desprendernos. Y con todo, existen cada vez ms person as dispuestas a emprender un cambio. Partiendo desde distintas bases, numerosos occidentales creen que ha llegado el momento de arriesgar, de experimentar con m odelos y formas de vida diferentes. Para muchos, el modelo de las ecoaldeas es l a respuesta. El movimiento de ecoaldeas Una ecoaldea es un modelo de vida sostenible basado en dos principios ticos funda mentales: el cuidado de la Gente y el cuidado de la Tierra. Para ello propone un a forma de comunidad local, relativamente pequea para favorecer las interacciones directas, suficientemente grande para acoger en su seno todas las actividades n ecesarias para la satisfaccin de las necesidades individuales y colectivas. Una c omunidad local fuertemente cohesionada en una rica red de relaciones formales e informales; que cuida de la tradicin a la vez que se abre a propuestas innovadora s; que fomenta la participacin en la toma de decisiones a travs de la inclusin, la transparencia y la bsqueda del consenso; que garantiza la seguridad econmica de to dos sus miembros con la creacin de empresas locales y solidarias y la puesta en m archa de sistemas de intercambio no monetario; que utiliza sabiamente sus recurs os locales, favoreciendo la produccin local y ecolgica de alimentos en pequeas gran jas familiares, construyendo casas sanas y accesibles para todos, haciendo un us o consciente de recursos bsicos como el agua y la energa. Se trata sin duda de un modelo ideal, pero eso es lo de menos. Lo importante es que existen personas que ya estn experimentando con esta nueva forma de vida. Su experiencia puede servir para que poco a poco algunos de los rasgos de este mod elo se vayan incorporando a las comunidades locales existentes (pueblos, comarca s, pequeas ciudades, barrios de grandes ciudades, etc.), empezando un cambio en l a forma de priorizar nuestros valores y necesidades que alcance a la poblacin en su conjunto. Cuando hablamos de ecoaldeas, para algunos son comunidades intencio nales (es decir, comunidades formadas por personas con la clara intencin de vivir en ellas) que tratan de desarrollar conscientemente todos los aspectos citados en el prrafo anterior. Para otros, una ecoaldea es simplemente un modelo de refer encia para toda comunidad local. Es un modelo que anima a algunas personas que v

iven en pequeos pueblos o en barrios de grandes ciudades a trabajar en una direcc in muy concreta, iniciando actividades y proyectos que no slo muestran una preocup acin ecolgica o social, sino que pretenden poner en juego una nueva manera de ente nder las relaciones humanas y con el entorno, priorizando otros valores, alcanza ndo otras necesidades. Orgenes del movimiento de ecoaldeas Aunque la Red Global de Ecoaldeas (Global Ecovillage Network, GEN, acrnimo con el que se conoce popularmente este movimiento) se funda oficialmente en el ao 1995, en un encuentro celebrado en la comunidad de Findhorn (Escocia), sobre Ecoaldeas y Comunidades Sostenibles , lo cierto es que los orgenes o influencias en este mov imiento son muy variados. Para Rashmi Mayur, director del Instituto Internaciona l para un Futuro Sostenible, en Bombay (India) el mayor reto con el que debe enf rentarse la humanidad es la creacin de asentamientos humanos sostenibles. Con la tendencia actual, en pocos aos la mayor parte de la poblacin mundial vivir en las c iudades. Su crecimiento es irrefrenable, especialmente en el Sur. Las consecuenc ias son conocidas: congestin y problemas de movilidad, contaminacin creciente, pro liferacin de barrios marginales, aumento de los ndices de criminalidad, de pobreza , de mortalidad. Realidad en la que se ven inmersas millones de personas, y ya n o slo en el Sur, sino tambin en las ciudades del rico Norte, donde una inmigracin m asiva en busca de mejores condiciones de vida est suponiendo una degradacin sin pr ecedentes de la calidad de vida. Ante estos hechos y evidencias, Mayur se pregun ta: qu porvenir tiene la civilizacin urbana? a dnde se dirigen nuestras ciudades? qu ocurriendo a nuestros pueblos, en los que todava viven millones de personas en el Sur? qu clase de ciudades queremos y cmo construir ciudades y pueblos que sean hab itables? cmo construir ecohbitats? Mayur ve en el modelo de las ecoaldeas una posibl e respuesta a estas difciles preguntas. Por su parte, Helena Norberg-Hodge, directora de la Sociedad Internacional de Ec ologa y Cultura y codirectora del Foro Internacional sobre Globalizacin, nos advie rte de las negativas consecuencias de la globalizacin sobre amplios grupos de ser es humanos, que, ante la presin de un sistema econmico de libre comercio que favor ece las grandes corporaciones multinacionales, se ven obligados a abandonar su f orma de vida, basada en una economa local, de escaso impacto ambiental y con fuer te apoyo comunitario, para convertirse en mano de obra barata en los suburbios d e las ciudades, alejados de su medio natural y con un tejido social resquebrajad o. En su opinin, el problema del Sur es que para salir de su actual situacin de su bdesarrollo y pobreza, los dirigentes locales abrazan inmediatamente las propues tas modernizadoras que como cantos de sirena les llegan desde el Norte. No exist e otra referencia vlida. La modernizacin occidental lleva a estos pases inversiones que favorecen sin duda la situacin econmica de las lites locales, pero que contrib uyen escasamente al bienestar de la poblacin en su conjunto. Para Helena NorbergNodge es claro que si creramos estilos de vida realmente sostenibles en el Norte, ello servira de ejemplo convincente y alternativo para el Sur. Por ello, su preo cupacin es cmo crear formas de vida sostenibles en los pases occidentales, de maner a que cuando el Sur busque modelos para su desarrollo se encuentre con que lo mo derno es algo que ya estaba en su propia forma de vida tradicional. En este sent ido, las ecoaldeas pueden ser un vlido referente. Desde otra perspectiva, Ted Trainer, profesor de la Universidad de Nueva Gales d el Sur, Australia, ha dedicado parte de su trabajo de investigacin a analizar el impacto ecolgico y social de nuestra forma de vida actual. El estilo de vida que s e da por hecho en los pases ricos, afirma, es slo posible para una pequea parte de la poblacin mundial, y por un periodo corto de tiempo, y a costa de arrebatar a l os dems pases sus cada vez ms escasos recursos y generar un dao ecolgico de proporcio nes catastrficas. Recurriendo a novedosas formas de medir nuestro impacto ambienta l, como el estudio de la huella ecolgica, Trainer asegura que se necesitaran unas ocho veces ms de tierras productivas que la totalidad de las que dispone el plane ta, si los 9-10 mil millones de personas que habitarn la Tierra en breve tuvieran

que vivir como vivimos nosotros, en los pases occidentales, con un consumo de un as 4.5 has. de terreno productivo por persona (necesarias para dar comida, agua, energa y vivienda a una persona), cuando en realidad no nos toca a ms de 0.7 has. por habitante (suponiendo una poblacin mundial de unos 9 mil millones de habitan tes). El crecimiento econmico tiene por tanto lmites inevitables y la solucin a los problemas de los pases en desarrollo no pasa, en opinin de este autor, por aument ar el crecimiento, sino por reducir nuestro propio impacto, reducir nuestra huel la ecolgica, desarrollar una forma de vida ms simple. Qu podemos hacer entonces?, se pregunta el profesor Trainer, cmo puede contribuir la gente que se siente implicad a por la situacin global en la transicin hacia un orden mundial sostenible? La nic a respuesta es poner la mayor parte de nuestra energa en el desarrollo y demostra cin de estilos de vida alternativos, en comunidades y en sistemas, de manera que cuando la sociedad de consumo se encuentre con un problema realmente serio, la g ente pueda ver que existe una alternativa, una que es ms sana, factible, atractiv a, justa y ecolgicamente sostenible. Para terminar de citar algunas de las fuentes de las que bebe el movimiento de e coaldeas (sin que esta breve lista agote todas ellas), Hildur Jackson, una de la s grandes impulsoras de la red de ecoaldeas, nos recuerda en varios de sus escri tos que la ruptura entre espiritualidad y ciencia, que en Occidente se hace evid ente a partir del 1600 d.C, ha permitido un control sin precedentes sobre la Nat uraleza a travs del progreso tecnolgico, lo que sin duda ha beneficiado enormement e a la humanidad en cuanto a la satisfaccin de sus necesidades materiales, pero p or otra parte es la causa del materialismo y consumismo actuales en el que viven inmersas miles de millones de personas en el mundo, apoyando un expansionismo e conmico que supone una carga intolerable para el planeta. En las ecoaldeas, afirma Hildur, sus habitantes tratan de recomponer la fragmentacin de la cultura existe nte, con la creacin de un visin holstica del mundo restaurando los sistemas circula torios de la gente y la naturaleza en todos los niveles . Todos estos datos e ideas eran conocidas para las ms de 400 personas, procedentes de 40 pases, que en 1995 se juntaron en la ecoaldea Findhorn (Escocia) para part icipar en el encuentro sobre Ecoaldeas y Comunidades Sostenibles. All se decidi da r forma legal a la Red Global de Ecoaldeas, (GEN: Global Ecovillage Network) y e stablecer tres redes regionales que cubriesen geogrficamente el globo, con centro s administrativos en las ecoaldeas The Farm (Estados Unidos), Lebensgarten (Alem ania) y Crystal Waters (Australia), y una oficina de coordinacin internacional en la sede de Gaia Trust (Dinamarca). La Red de las Amricas, ENA (Ecovillage Networ k of the Americas), se divide en nueve regiones que cubren el continente desde C anad hasta Amrica del Sur. La Red Europea (GEN-Europe) se organiza nacionalmente, con unas 15 redes nacionales como miembros activos de la red. Por ltimo, GENOA es la Red de Oceana y Asia, con redes consolidadas en Australia, Nueva Zelanda y Sr i Lanka y redes emergentes en Japn, India y otros pases de la regin. Representantes de todas las sedes regionales y de Gaia Trust, la organizacin no lucrativa que i mpuls el nacimiento de la red, forman el consejo internacional del GEN, cuya misin principal es difundir el modelo de ecoaldeas y colaborar con organismos interna cionales como la ONU. En la actualidad existen ecoaldeas en casi todos los pases del mundo, aunque en m uchos casos se trata de proyectos o iniciativas que estn dando sus primeros pasos . Es el caso del territorio espaol, donde varios grupos de personas estn tratando de sacar adelante sus proyectos de vida sostenible, pero sin que ninguno de ello s sea realmente un ejemplo completo y consolidado de lo que puede ser una ecoald ea. La Red Global de Ecoaldeas tiene una pgina web muy activa con numerosa inform acin sobre el tema (en ingls). Se puede consultar a travs de http://www.ecovillage. org. Para conseguir informacin sobre la red europea se ha de visitar http://www.g en-europe.org. Finalmente, en el caso espaol existe tambin una Red Ibrica de Ecoald eas, RIE, formada por unas pocas ecoaldeas y proyectos. Se puede conseguir infor macin sobre la RIE a travs de las pginas del Foro Repoblando (http://www.repoblando .org) y de la asociacin Selba Vida Sostenible (http://www.selba.org)

Qu es una ecoaldea En la medida en que se trata de un modelo terico cabe decir que existen tantas de ficiones de ecoaldea como personas han trabajado en el concepto. No obstante, to das ellas tienen rasgos comunes que dan consistencia al modelo. En la prctica cad a proyecto de ecoaldea es diferente, pues cada grupo interpreta a su manera lo q ue es vivir en una ecoaldea. El resultado es que no existen dos ecoaldeas iguale s y las diferencias en algunos casos son enormes. En el caso de comunidades inte ncionales, algunas ecoaldeas centran su esfuerzo en temas exclusivamente ecolgico s (como la produccin ecolgica de alimentos, las energas renovables, etc.), otras mu estran una mayor inquietud social (economa compartida, educacin alternativa, relac iones sociales, antiglobalizacin, pacifismo, etc.), por ltimo existen ecoaldeas co n una base primeramente espiritual. Si se trata de grupos trabajando en comunida des locales (pueblos, pequeas ciudades...), su inters principal se centra en los t emas ecolgicos y sociales. Esta enorme variedad hace que para muchas personas sea engorroso decir que forman parte de una red en la que tambin estn otros grupos co n los que no se sienten identificados. Sin embargo, es precisamente la diversida d lo que da su carcter al movimiento de ecoaldeas. Cuando hablamos de los peligro s de la globalizacin y el pensamiento nico, no podemos pensar que la alternativa q ue hemos de ofrecer ha de ser nica y global. Si aceptamos que somos diferentes y valoramos la diversidad, las ecoaldeas (o cualquier otra propuesta de vida alter nativa y sostenible) han de reflejar necesariamente las diferencias existentes. De todas las definiciones existentes de ecoaldeas, la ms conocida, sin duda debid o a su brevedad y concisin, es la de Robert Gilman, fundador del Context Institut e y autor del libro Ecoaldeas y Comunidades Sostenibles. Para Gilman una ecoalde a es "un asentamiento humano, concebido a escala humana, que incluye todos los a spectos importantes para la vida integrndolos respetuosamente en el entorno natur al, que apoya formas saludables de desarrollo y que puede persistir en un futuro indefinido". Como no poda ser de otra manera, dada su brevedad, es una definicin vaga pero con el mrito de reunir en un corto espacio las ideas fundamentales: 1. asentamiento humano, es decir con casas y negocios situados en un espacio concre to, no es por tanto una comunidad virtual, aunque dicho espacio puede estar en e l campo o en una ciudad. 2. a escala humana, suficientemente pequea como para qu e la gente se conozca y para que la participacin pueda ser directa, pero suficien temente grande para que quepan en su interior una diversidad de negocios (sobre el tamao se barajan muchas cifras, entre 500 y 5000 habitantes, aunque algunos au tores lo extienden hasta 20.000) 3. con todos los aspectos importantes para la v ida, lo que incluye actividades agrcolas, artesanales, formativas, culturales, es pirituales, etc. 4. integradas respetuosamente en el entorno natural, lo que re coge inquietudes ecologistas (agricultura ecolgica, construccin con materiales loc ales y no txicos, energas renovables, etc.) pero tambin humanas (respeto por la tra dicin y el alma de un lugar) 5. apoya formas saludables de desarrollo, es decir en calidad y no en cantidad, buscando aumentar la riqueza social y la calidad de vida de la gente, sin que sea necesario un mayor crecimiento econmico, y con un uso sostenible de los recursos locales 6. y puede persistir en un futuro indefi nido, con un alto grado de autosuficiencia y autonoma, y de solidaridad con las g eneraciones futuras. El mrito de esta definicin es que, dada su generalidad, es perfectamente asumible por cualquier comunidad local. Un activo grupo de personas en cualquier pueblo o barrio de una ciudad puede adoptar esta definicin como punto de partida para con vertir su entorno en un lugar ms sostenible. Una definicin ms precisa, y por tanto ms controvertida, ha sido elaborada por Hildu r Jackson, coeditora del libro Ecovillage Living, en el que desarrolla su pensam iento sobre el concepto de ecoaldea, a la vez que recoge multitud de experiencia s de ecoaldeas existentes en las que apoyar sus ideas. Hildur elabora una lista circular con una serie de elementos bsicos para la vida sostenible y que deberan f

ormar parte de cualquier ecoaldea. Estos elementos se agrupan en tres categoras f undamentales, sin que se niegue por ello su clara interrelacin: dimensin ecolgica, dimensin social-econmica, y dimensin espiritual. La dimensin ecolgica de una ecoaldea se refiere a la conexin de la gente con el ent orno natural en el que vive, y supone, entre otras cosas, el cultivo local de al imentos ecolgicos en explotaciones familiares; la construccin de viviendas y otros edificios con materiales locales, naturales y no txicos, respetando en la medida de lo posible la arquitectura tradicional; el uso de sistemas de energa renovabl e integrados en la comunidad local; la creacin de empresas verdes, que hacen un u so sostenible de los recursos locales, no contaminan y conocen el ciclo vital de todos los productos que utilizan; el uso eficiente y el cuidado del agua, aire y suelo limpios, favoreciendo la reparacin y el reciclado para no generar residuo s; la proteccin de la biodiversidad y la restauracin de las zonas degradadas; el d iseo de espacios siguiendo tcnicas de permacultura. La dimensin social tiene que ver con las relaciones que las personas establecen e ntre ellas, con el fin de satisfacer necesidades que no puede satisfacer por s mi smas. La economa es uno de los componentes fundamentales de esta dimensin, pues es a travs de diversas actividades econmicas que conseguimos satisfacer necesidades bsicas como procurarnos alimentos, cobijo, etc. Desde las ecoaldeas se favorece u na economa local, solidaria y sostenible. Una economa local basada en negocios y e mpresas que hacen un uso sostenible de los recursos locales, con una moneda comp lementaria de uso local o regional con el que evitar la huida de capital fuera d e la comunidad; una economa solidaria, que se manifiesta en la existencia de sist emas de financiacin solidaria (bancos cooperativos, bonos solidarios, etc.), de e mpresas solidarias (cuyo principal objetivo no es ganar dinero, sino servir a la comunidad y en especial a los grupos ms desfavorecidos) y de formas de intercamb io solidario (trueque, LETS, favores mutuos, etc.); una economa sostenible, cuya meta es la satisfaccin de necesidades individuales y sociales y no la produccin de objetos innecesarios, el aumento de la calidad de vida y no el crecimiento econm ico. Otro aspecto fundamental de la dimensin social es la toma de decisiones y los asu ntos relacionados con la gobernabilidad. El proceso de toma de decisiones ha de ser claro y transparente, inclusivo (no debe dejar de lado grupos minoritarios), colaborativo (huyendo de la poltica adversarial a la que estamos acostumbrados) y buscando el consenso (aunque sobre este punto existen posturas muy diferentes) . Desde el movimiento de ecoaldeas se considera importante el aprendizaje y la f ormacin en facilitacin y toma de decisiones, como una manera de prevenir conflicto s y crear un mayor sentimiento de comunidad. Igualmente importante es aprender a resolver conflictos por medios no violentos. Crear comunidad, establecer redes de apoyo y de intercambio, compartir recursos, cuidar los espacios pblicos, reconocer y valorar lo diferente, favorecer prcticas de salud preventiva y holstica, crear espacios para los grupos tradicionalmente marginados (nios, mujeres, ancianos, etnias minoritarias, inmigrantes...), promov er una educacin continua, fomentar todo tipo de manifestacin artstica y cultural, e tc. son algunos de los elementos de la dimensin social que tambin son valorados en la propuesta de Hildur Jackson y el movimiento de ecoaldeas. Por ltimo, la dimensin espiritual se refiere a la relacin que cada persona establec e con su ser profundo, con la totalidad, o con los diferentes dioses y diosas (s egn preferencias). La espiritualidad se expresa a travs de elementos como el rito y la celebracin, que ayudan a desarrollar un sentimiento de dicha, pertenencia y unidad; la creatividad y la actividad artstica, como una expresin de unidad e inte rrelacin con el universo; la reflexin y el trabajo personal, con prcticas como la m editacin, el yoga, las diversas prcticas psicoteraputicas, el estudio filosfico, etc ., que nos ayudan a comprendernos mejor y comprender nuestro lugar en el mundo; y en general, a travs de cualquier acto encaminado a celebrar la vida, honrar la

diversidad dentro de la unidad, seguir los ciclos naturales y las tradiciones cu lturales. Y todo ello, dentro de una imagen holstica del mundo, segn la cual en lo pequeo, en el microcosmos particular en el cada uno vivimos, podemos encontrar u na representacin del todo, respuestas para comprender el macrocosmos. Hasta aqu la propuesta de las ecoaldeas, segn ha sido formulada por Hildur Jackson . Se trata de un modelo ideal que implica un cambio radical en la manera de ente nder nuestras relaciones con los dems y con la Tierra. Un cambio tan exigente que en la prctica no existe ninguna ecoaldea en el mundo que recoja en su seno todos los elementos contenidos en la anterior lista, aunque algunas se acercan bastan te. Desde la perspectiva de las ecoaldeas como comunidades locales sostenibles, parece casi imposible alcanzar ese ideal. Sin embargo, y a pesar de reconocer ci ertas crticas, el modelo anterior me parece perfectamente vlido y defendible, con algunas matizaciones, en su aplicacin a la comunidad local. En otro lugar he anal izado algunas de las principales crticas que se han hecho al modelo de las ecoald eas, especialmente en relacin con la economa (el modelo no se decanta por ningn sis tema econmico particular, mercado o comunismo) y con la espiritualidad (para much os, incomprensible). En lo que sigue, defiendo el modelo de las ecoaldeas en su aplicacin a las comunidades locales existentes. La comunidad local sostenible El principal objetivo del movimiento de ecoaldeas no es crear unas cuantas comun idades intencionales, en las que unos pocos privilegiados puedan vivir de acuerd o a sus ideales. Se trata de crear un modelo alternativo que pueda ser asumido p or la sociedad en su conjunto. El modelo ha de servir para que las comunidades l ocales existentes (aldeas, pequeos pueblos y ciudades, barrios de grandes ciudade s...) tengan una referencia que les permita establecer criterios objetivos y pau tas de desarrollo con las que avanzar en su propia sostenibilidad (ecolgica, econm ica, social y cultural). Si el modelo se prueba con xito en comunidades intencion ales, sus resultados se podrn aplicar despus con ms facilidad a las comunidades loc ales existentes. Quien est interesado en crear una ecoaldea tiene dos opciones: p artir de cero, creando una comunidad intencional que contenga los elementos cita dos anteriormente; o trabajar en su comunidad local con personas afines, con polt icos y representantes sociales para tratar de incorporar poco a poco alguno de l os elementos del modelo. No me cabe la menor duda que esta segunda opcin es la ms urgente y necesaria. Es necesaria porque la nica manera en que podemos hacer de la sostenibilidad un a gente realmente transformador es trabajando con la gente, en los lugares donde l a gente vive, implicndonos en la poltica local, creando o impulsando asociaciones culturales, vecinales, econmicas , modelando actitudes y comportamientos basados en una tica diferente, una tica del cuidado del otro y del respeto por lo diferente. Es urgente porque el deterioro de la comunidad local es cada vez mayor, cada ve z ms dependiente del capital exterior, cada vez menos autnoma en cuanto a las deci siones que le afectan directamente, cada vez ms desvertebrada y con menos capacid ad organizativa, cada vez ms descuidada en relacin con su entorno y su gente. Y to do esto est ocurriendo en un pequeo lapso de tiempo. En los pases del Norte la gent e ha vivido en aldeas o pequeas comunidades durante siglos. Es a partir de la Rev olucin Industrial que la gente empieza a abandonar el campo para trabajar en las fbricas que se construan en las ciudades. Pero slo en las ltimas dcadas, el proceso d e urbanizacin y modernizacin globalizante est llegando y afectando al mundo rural. Mientras, las ciudades y sus barrios estn entrando tambin en una fase de descompos icin ante el aumento de problemas como la caresta de la vivienda, la imposibilidad del trfico, la contaminacin creciente, las bolsas de pobreza y delincuencia, etc. Estos mismos problemas se multiplican en el Sur, donde el crecimiento de las ci udades est fuera de todo control, con un xodo acelerado del campo ante la falta de expectativas y el derrumbe de la comunidad tradicional. No se trata de volver para atrs, en busca de una comunidad tradicional idealizada

, donde la gente viva en armona y feliz con su existencia. Seguramente tal comunid ad nunca existi. Se trata de entender la modernidad de otra manera, no slo como de sarrollo econmico, sino como desarrollo humano. Trabajar para transformar las com unidades locales en ecoaldeas no es retroceder en el tiempo, es un paso adelante en un tiempo que ya no se entiende linealmente, sino circularmente, con un cent ro que permanece establece, un centro que nos recuerda nuestro origen, lo que so mos, nuestra vinculacin con el lugar en el que vivimos. Un centro que nos habla d e costumbres, de tradicin, de elementos que conforman la identidad del lugar, un centro en el que se halla el alma del lugar, parte de nuestra propia alma. Un ti empo que se mueve adems en crculos con los que nos diferenciamos del pasado y expe rimentamos con el presente, que nos permite expresar lo que somos de acuerdo al espritu de cada poca. Crculos para innovar, para crear nuevas formas de relacionarn os con la tierra y con nosotros mismos. El modelo de las ecoaldeas entiende que para que una comunidad sea sostenible debe reconocer lo valioso del pasado, toda una multitud de saberes acumulados durante milenios que se estn perdiendo ante l a presin uniformizante de la tecnologa moderna, pero a la vez debe ser flexible y abrirse a la novedad de ideas y tcnicas con las que mucha gente est experimentando hoy en da. Las comunidades locales necesitan ideas y tcnicas para ser ms sostenibl es ecolgicamente, pero sobre todo necesitan ideas y tcnicas para ser ms sostenibles socialmente, pues es la prdida del sentimiento de comunidad lo que ms dao les est h aciendo. Situacin actual de las comunidades locales Una comunidad local est formada por un grupo de personas que habita un lugar conc reto, lugar en el que prevalecen las relaciones directas entre las personas y en tre stas con el entorno. La comunidad son las personas, el entorno y las relacion es que se establecen entre ambos. Puede ser un pueblo, una comarca, una pequea ci udad, o un barrio de una gran ciudad. Desde una perspectiva funcional, la comuni dad local es el centro de las actividades cotidianas (educacin, compras, ocio y t rabajo), o dicho de otra manera, es el conjunto de infraestructuras, recursos y servicios que permiten satisfacer las necesidades bsicas (alimentacin, vivienda, f ormacin, trabajo, ocio, etc.). Vista desde otro ngulo, la comunidad local es un es pacio de relaciones entre personas con intereses diversos e interrelacionados, e s el conjunto de las estructuras y redes formales e informales que los habitante s crean con el fin de obtener apoyo mutuo para sus intereses, intercambiar cosas (informacin, conocimiento, opiniones, favores...) y satisfacer otras necesidades bsicas de carcter psicosocial (pertenencia, reconocimiento, identidad, etc.). Por ltimo, la comunidad local puede ser abordada desde una nueva dimensin, la dime nsin simblica. Desde esta nueva perspectiva, la comunidad local es para sus habita ntes una experiencia esttica y afectiva, una experiencia que se alimenta de las v ivencias que cada persona tiene en relacin con el espacio que le rodea y las pers onas que lo habitan o lo habitaron, un espacio que valoran por su paisaje, cultu ra, arquitectura, historia. Se trata de una percepcin subjetiva que nos conecta c on otras necesidades bsicas (expresin creativa, bsqueda de la belleza y de la armona , celebracin de la unidad, etc.). Si repasamos ahora cul es la situacin actual de las comunidades locales en el mund o, especialmente en los pases occidentales, en cada uno de los tres aspectos come ntados anteriormente, el resultado no puede ser ms decepcionante. Desde la perspectiva funcional, la comunidad local falla en garantizar el acceso a recursos bsicos a importantes grupos de la poblacin. Sea en el mundo rural o en las ciudades, nos encontramos con personas sin empleo, ancianos que no reciben ninguna atencin, familias que no pueden optar a una simple vivienda, y en muchos lugares personas que mueren de hambre. La comunidad local falla en establecer un a relacin respetuosa con el entorno, permitiendo una excesiva contaminacin del sue lo, del agua y del aire (fertilizantes, pesticidas, residuos txicos, combustin, ru idos, basura, etc.), cediendo el espacio pblico al coche y al asfalto y desterran

do cualquier vestigio de zona natural y salvaje del interior de la comunidad. La comunidad local falla en su capacidad para satisfacer por s misma las necesidade s bsicas de la poblacin, hacindose cada vez ms dependiente del mercado globalizado y menos autosuficiente. Desde la perspectiva relacional, la comunidad local ha perdido cohesin social, se halla cada vez ms desvertebrada, con un predominio de lo individual y lo privado sobre lo colectivo y lo pblico. Las relaciones se limitan a la familia y a unos pocos amigos, el contacto en la calle desaparece, la desconfianza aumenta. La ge nte se desentiende de los problemas comunes y prefiere delegar en los polticos y los representantes locales. De esta manera la comunidad pierde tambin autonoma, ca pacidad para decidir por s misma. Los polticos, como miembros de partidos polticos de mbito no local, tienden a plegarse a las exigencias que vienen de arriba y des consideran las preocupaciones reales de la gente. La comunidad local se halla ca da vez ms expuesta a actuaciones externas que en algunos casos pueden significar su total destruccin. Aun sin la existencia de peligros externos, la comunidad loc al tampoco sabe como abordar sus crisis internas (despoblacin, falta de expectati vas, dificultades para encontrar vivienda...). Faltan personas con los conocimie ntos adecuados o no se valora las aportaciones de las personas que vienen de fue ra. No existen verdaderos lderes voluntariosos e inquietos, capaces de buscar sol uciones all donde se estn creando y de iniciar proyectos atrevidos que permitan re solver los problemas, en colaboracin con empresarios, autoridades locales y otros representantes de la sociedad civil. De la misma manera, la dimensin simblica de la comunidad local tambin ha resultado muy daada en los ltimos aos. Grandes proyectos urbansticos y de desarrollo, en el co ntexto de una sociedad que se aleja de la comunidad y tiende al individualismo, han producido un fenmeno de desapropiacin y desidentificacin simblica con el espacio . La gente siente que el espacio en el que vive ya no le pertenece, ya no forma parte de su experiencia afectiva, no es el espacio en el que transcurrieron much as de sus vivencias. Lo han cambiado, est en otras manos. Este fenmeno de desident ificacin simblica conlleva cierta apata y falta de inters por los temas comunitarios , el repliegue sobre uno mismo y sus propios intereses, y la bsqueda de aliciente s no locales. Por otra parte el espacio, y todo lo que ste contiene, pierde su ca rcter sagrado, su valor en s mismo como componente fundamental del tejido de exper iencias afectivas que conforman personas y cosas en la acumulacin de vivencias de distinta ndole. El espacio, el entorno, deja de ser algo que haya que cuidar, ya no tiene ms valor que el que deriva de su posible uso econmico. Ecoaldeas y comunidades locales Muchos de los problemas que afectan a las comunidades locales (despoblacin en el mundo rural, superpoblacin en las ciudades, precariedad de empleo, inseguridad, d egradacin ambiental, etc.) son consecuencia de un modelo de desarrollo agotado, u n modelo centrado en el crecimiento econmico, en la produccin de objetos de consum o y en la acumulacin individual de tales objetos, un modelo que apuesta por la ca ntidad y no por la calidad, basado en la competicin y no en la cooperacin. Ante la falta de alternativas, la respuesta de las comunidades locales a sus problemas es insistir en el modelo. Engaados por los cantos de sirena de los agentes de la globalizacin, los representantes locales acogen con alegra las inversiones de las grandes corporaciones, las propuestas encaminadas hacia un mayor desarrollo, con lo cual los problemas no hacen sino aumentar. El modelo de las ecoaldeas pretende ser una alternativa real para las comunidade s locales, ofrecindoles la posibilidad de trabajar en otra direccin, incorporando ideas y tcnicas que han sido experimentadas y contrastadas en pequeas comunidades intencionales. Si volvemos la vista atrs y analizamos con calma la lista de eleme ntos, sugeridos por Hildur Jackson, para la sostenibilidad de los asentamientos humanos, veremos que la mayora de ellos encajan perfectamente como soluciones vlid as para los problemas descritos en el apartado anterior, cuando hablbamos de la s

ituacin actual de las comunidades locales. Las propuestas ecolgicas de las ecoaldeas resolveran gran parte de los problemas f uncionales de la comunidad local. La contaminacin del suelo y del agua por fertil izantes y otros productos qumicos se evitara con la introduccin de la agricultura e colgica y con la creacin de empresas verdes. La contaminacin del aire (CO2, ruidos) se evitara con un diseo urbano que relegara el uso del coche en favor del transpo rte pblico, la bicicleta o el paseo. La necesidad de energa se podra satisfacer con fuentes renovables locales (saltos de agua, biogs, placas solares, aerogenerador es, etc.) Otros problemas funcionales, como la falta de empleo, se podra solucionar con la creacin, con financiacin local, de empresas solidarias que hicieran uso de los rec ursos locales para servir a la comunidad. La introduccin de una moneda complement aria local, o regional, contribuira tambin a fomentar el flujo econmico en el inter ior de la comunidad, evitando la prdida de capital. El problema de la descohesin social podra solucionarse tomando algunas de las prop uestas de creacin y desarrollo comunitario sugeridas en el modelo de las ecoaldea s. Necesitamos crear comunidad, generar confianza, aumentar el entramado de nues tras relaciones sociales. Esta es la base para una red social rica y cohesionada , para disponer de capital social, segn el trmino introducido por Robert D. Putnam . Desde las ecoaldeas se insiste en que el principal problema al que deben enfr entarse los actuales asentamientos humanos no es la falta de sostenibilidad ecolg ica, de por s grave, sino la falta de sostenibilidad social. Para que una comunid ad local sea ms sostenible socialmente se deben fomentar valores como el apoyo mu tuo, el compartir recursos, reconocer lo diferente, etc. Los miembros de una com unidad local que aspira a la sostenibilidad deben aprender a cooperar en la toma de decisiones, a desarrollar habilidades sociales que favorezcan la comunicacin y prevengan la aparicin de conflictos. Para ello se requiere formacin, educacin con tinua, dar ejemplo. Y se requiere una educacin escolar diferente, basada en una c ultura de la paz y la no violencia, en la creacin de un espritu de colaboracin y no de competicin. Todo esto se puede encontrar en las ecoaldeas existentes. Por ltimo, los problemas existentes en la dimensin simblica de la comunidad local, bsicamente la ruptura de un imaginario social colectivo, desgarrado por la tenden cia individualista de la sociedad y por un exceso de intervencin desarrollista, p odran ser tratados con algunos de los elementos espirituales del modelo de las ec oaldeas. Consciente de que la palabra espiritualidad genera controversia, me gusta ra recordar que espiritualidad no debe confundirse con religin, no implica necesar iamente la existencia de una entidad transcendente de la que derivara el sentido de nuestras vidas. Podemos encontrar sentido en un profundo sentimiento de perte nencia e identidad con un paisaje, con unas gentes, con las que compartimos tiem pos, lugares y vivencias. Es lo que en otro sitio he llamado el alma del lugar , un espacio imaginario de identificacin colectiva. Es tambin el origen de algunos de nuestros valores comunitarios. Corregir la actual tendencia desintegradora en la que se ven envueltas las comunidades locales, requiere restaurar de alguna m anera el alma del lugar, recrear el sentido profundo de comunidad. Y esto se pue de hacer a travs de la recuperacin de antiguos ritos y fiestas, en muchos casos li gadas a la tierra y los ciclos naturales (algo que, por cierto, muchas comunidad es locales estn empezando a hacer). Y se puede hacer a travs de la creatividad y l a experiencia artstica, que permiten hacer manifiesta la belleza y armona del luga r. Especialmente importante en este punto son las intervenciones en espacios pbli cos. Urbanistas y arquitectos deberan tener muy en cuenta el alma del lugar antes de intervenir en l, pues captar su belleza y armona internas no es una pura cuest in esttica, es un elemento integrador para la comunidad, una manera de fortalecer su cohesin y contribuir al reforzamiento de valores ligados al cuidado, la confia nza y la cooperacin . Por otra parte, la identificacin simblica con un lugar no nos debe hacer caer en l

a trampa del localismo, la creencia de que un lugar y unas gentes pueden ser mej ores o superiores que otros. Las comunidades locales estn obligadas a entenderse entre ellas, especialmente si quieren tener algn xito en su enfrentamiento con las poderosas fuerzas liberadas por la globalizacin. El espritu que anima todo lugar es en esencia el mismo, por muy diversas que sean sus manifestaciones locales. A lgunos lo llaman el espritu de la Tierra como totalidad viva, Gaia, otros afirman simplemente que todos los seres humanos somos iguales y que todos los seres viv os merecen el mismo respeto. Crear comunidad es sin duda la tarea ms importante a la que deben enfrentarse las comunidades locales que trabajan por la sostenibilidad. Y no es fcil. Es mucho ms difcil que incorporar algunas de las tecnologas eco , ms difcil que poner en marcha si stemas de participacin abierta o de resolucin de conflictos. Se necesita un cambio de valores, una nueva manera de ver y sentir nuestra relacin con la gente que no s rodea y con el espacio que nos acoge. Un cambio que no se consigue simplemente con formacin y difusin de conocimientos. Se necesitan modelos asentados sobre dic hos valores, modelos que puedan ser imitados por otras personas y grupos. Y se n ecesitan personas capaces de asumir el cambio, conscientes de la bondad de tales modelos y entusiastas para incorporar algunos de sus rasgos en sus propias comu nidades. Este es el reto del movimiento de ecoaldeas, crear modelos slidos para u na vida sostenible y difundirlos utilizando todos los recursos posibles. Nuestro futuro depende de nuestra capacidad para generar este cambio. Recursos Libros Barton, Hugh, ed. Sustainable Communities. The Potential for Eco-Neighbourhoods. Earthscan, 2000 Jackson, H. y Svenson, K. Ecovillage Living. Restoring the Earth and Her People. Green Books, 2002 Eurotopia. Gua europea de comunidades y ecoaldeas. Ed. Fundacin GEA, 2001 Jackson, R, ed. The Earth is Our Habitat. Gaia Trust. [Una versin electrnica en es paol se puede conseguir en http://www.selba.org/SelbaPublicaciones.htm] Langford, Andy. Desarrollo de comunidades sostenibles. Manual para trabajadores de campo. Ed. por el autor, 1995. Se puede conseguir una copia electrnica de este manual en http://www.selba.org/SelbaPublicaciones.htm Mander, Jerry. En ausencia de lo sagrado. El fracaso de la tecnologa y la sobrevi vencia de las naciones indgenas. Ed. CuatroVientos, Chile. Maslow, Abraham. El hombre autorrealizado. Kairos, 2001 Max Neef, Manfred A. Desarrollo a escala humana. Icaria Editorial. Mindell, Arnold. Sitting in the Fire. Lao Tse Press, 1995. Ed. en espaol: Sentado s en el fuego. Ed. Icaria, 2004. Moreno, E. y Pol, E. Nociones psicosociales para la intervencin y gestin ambiental . Publicaciones de la Universidad de Barcelona, 1999. Wackernagel, M. y Rees, W. Nuestra huella ecolgica. Reduciendo el impacto humano sobre la tierra. Ed. Santiago, 2001 Warburton, Diane, ed. Communities & Sustaina ble Development. Earthscan, 2000. Revistas Ecohabitar. Revista de Bioconstruccin, Permacultura y Vida Sostenible: http://www .ecohabitar.org El Ecologista. Revista de Ecologistas en Accin: http://www.ecologistasenaccion.or g/revista/home.htm Integral. http://www.larevistaintegral.com Noticias Positivas: http://www.portalnoticiaspositivas.org La Fertilidad de la Tierra. Revista sobre agricultura ecolgica. http://www.terra. org/home_revistas.php The Ecologist, versin en espaol: http://www.theecologist.net/files/docshtm/index.a sp

Direcciones Red Europea de Ecoaldeas, GEN-Europe: http://www.gen-europe.org Selba Vida Sostenible (ecoaldeas, permacultura, economa solidaria, facilitacin): h ttp://www.selba.org Ecohabitar (amplia oferta de libros sobre temas alternativos): http://www.ecohab itar.org Foro Repoblando (Portal de encuentro para interesados en el mundo rural): http:/ /www.repoblando.org REAS (Red de Economa Alternativa y Solidaria): http://www.economiasolidaria.org Permacultura-es.org (Portal de la permacultura en Espaa): http://www.permacultura -es.org Regresar al especial Ecoaldeas y Comunidades Sostenibles