El Pastor Como Telogo

(Albert Mohler) Cada pastor est llamado a ser un telogo. Esto puede venir como una sorpresa para algunos pastores, que ven la teologa como una disciplina acadmica que se cursa durante el seminario y no como una parte permanente y central de la vocacin pastoral. Sin embargo, la salud de la iglesia depende de que sus pastores funcionen como telogos fieles, enseando, predicando, defendiendo y aplicando las grandes doctrinas de la fe. La transformacin de la teolog a en una disciplina acad!mica ms asociada con la uni"ersidad que con la iglesia #a sido uno de los acontecimientos ms lamentables de los $ltimos siglos. En las primeras !pocas de la iglesia, y a tra"!s de los anales de la #istoria cristiana, los principales telogos de la iglesia eran sus pastores. Este fue ciertamente el caso de la gran Reforma del siglo XVI, tambin. esde la poca patrstica, asociamos la disciplina y la administracin de la teologa con nombres como !tanasio, Ireneo y !gustn. el mismo modo, los grandes telogos de la Reforma eran, en su mayora, pastores como "uan #alvino y $artn %utero. &or supuesto, sus responsabilidades a menudo iban m's all' de las del pastor promedio, pero no podran (aber concebido el papel pastoral sin la mayordoma esencial de la teologa. %a aparicin de la teologa como disciplina acadmica coincide con el desarrollo de la universidad moderna. &or supuesto, la teologa era una de las tres disciplinas principales que se ense)aron en la universidad medieval. *in embargo, siempre y cuando la sntesis medieval estaba intacta, siempre se entenda que la universidad estaba al servicio directo de la iglesia y sus pastores. El surgimiento de la universidad moderna de investigacin condu+o al desarrollo de la teologa como meramente una disciplina acadmica, entre otras y, finalmente, a la redefinicin de la teologa como ,estudios religiosos- separados del control o inters eclesi'stico. En la mayora de las universidades, la seculari.acin de la academia (a significado que la disciplina acadmica de la teologa no tiene cone/in in(erente con el cristianismo, y muc(o menos con sus afirmaciones de la verdad. Estos (ec(os (an causado un gran da)o a la iglesia, separando los ministerios de la teologa, la predicacin de la doctrina y la preocupacin cristiana por la conviccin. En demasiados casos, el ministerio del pastor se #a "aciado de contenido doctrinal serio y parece que muc#os pastores tienen poca cone%in con cualquier sentido de la "ocacin teolgica. Todo esto debe ser re"ertido si la iglesia #a de permanecer fiel a la Palabra de &ios y el E"angelio. ' menos que el pastor funcione como telogo, la teolog a se de(a en manos de los que, en muc#os casos, tienen poca o ninguna relacin o compromiso con la iglesia local.

El Llamado del Pastor

La "ocacin pastoral es intr nsecamente teolgica. &ado el #ec#o de que el pastor debe ser el maestro de la Palabra de &ios y el maestro del E"angelio, no puede ser de otra manera. La idea del pastorado como una oficio no teolgico es inconcebible a la lu) del *ue"o Testamento. ! pesar de que esta verdad est' implcita en toda la Escritura, este nfasis es qui.'s m's evidente en las cartas de &ablo a 0imoteo. En estas cartas, &ablo afirma el papel de 0imoteo como telogo, afirmando que todos los compa)eros pastores de 0imoteo (an de compartir el mismo llamado. &ablo anima enf'ticamente a 0imoteo en cuanto a su lectura, ense)an.a, predicacin y estudio de las Escrituras. 0odo esto es esencialmente teolgico, como se (ace evidente cuando

&ablo manda a 0imoteo a ,Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en #risto "es1s. 2uarda el buen depsito por el Espritu *anto que mora en nosotros.- 345 0imoteo 676896:;. 0imoteo debe ser un maestro de otros que tambin ense)ar'n. ,%o que (as odo de m ante muc(os testigos, esto encarga a (ombres fieles que sean idneos para ense)ar tambin a otros.- 345 0imoteo 474;. $ientras &ablo completa su segunda carta a 0imoteo, llega a un crescendo de preocupacin, ya que l manda a 0imoteo a predicar la &alabra, d'ndole instrucciones especficamente de ,que prediques la palabra< que instes a tiempo y fuera de tiempo< redarguye, reprende, e/(orta con toda paciencia y doctrina.- 345 0imoteo :74;. =&or qu> ,&orque vendr' tiempo cuando no sufrir'n la sana doctrina, sino que teniendo come.n de or, se amontonar'n maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartar'n de la verdad el odo y se volver'n a las f'bulas.- 345 0imoteo :789:;. #omo &ablo de+a claro, el telogo pastoral debe ser capa. de defender la fe +usto cuando identifique ense)an.as falsas y (aga la correccin por la &alabra de ios. ?o (ay vocacin m's teolgica que esta, proteger el reba)o de ios por la causa de la verdad de ios. #laramente, esto requerir' un pensamiento teolgico intenso y consciente, estudio y consideracin. &ablo de+a esto muy claro por escrito a 0ito, cuando define el deber del supervisor o pastor como alguien que es ,retenedor de la palabra fiel tal como (a sido ense)ada, para que tambin pueda e/(ortar con sana ense)an.a y convencer a los que contradicen.- 30ito 67@;. En este versculo, &ablo afirma simult'neamente las facetas apologticas y polmicas del llamado del pastor9telogo. En realidad, no #ay ninguna dimensin de la "ocacin del pastor que no sea profundamente, intr nsecamente e ineludiblemente teolgica. ?o (ay problema con el que el pastor se encuentre en la conse+era que no sea especficamente teolgico en su car'cter. ?o (ay ninguna cuestin importante en el ministerio que no venga con dimensiones teolgicas profundas y la necesidad de una aplicacin teolgica cuidadosa. %a tarea de dirigir, alimentar y guiar a la congregacin es tan teolgica como cualquier otra imaginable vocacin. +s all de todo esto, la predicacin y la ensean)a de la Palabra de &ios es teolgica de principio a fin. El predicador funciona como un administrador de los misterios de &ios, e%plicando las "erdades teolgicas ms profundas a una congregacin que debe ser armada con el conocimiento de estas "erdades para crecer como disc pulos y enfrentarse al reto de la fidelidad en la "ida cristiana. El e"angelismo es una "ocacin teolgica. El mero #ec#o de compartir el E"angelio es, en definiti"a, un argumento teolgico presentado con el ob(eti"o de "er a un pecador "iniendo a la fe en el Seor ,esucristo. #on el fin de ser un evangelista fiel, el pastor debe primero entender el Evangelio y luego comprender la naturale.a del llamado del evangelista. En cada paso del camino, el pastor se ocupa de cuestiones que son irrefutablemente teolgicas. Como muc#os obser"adores #an sealado, los pastores de #oy en d a son a menudo presionados en "arias direcciones al mismo tiempo, y la "ocacin teolgica a menudo se pierde en medio de las preocupaciones urgentes de un ministerio que #a sido re-concebido como algo distinto de la intencin de Pablo para Timoteo. %a revolucin de los gerentes (a de+ado a muc(os pastores sentirse m's como administradores que telogos, que tratan cuestiones de teora de la organi.acin antes que pasar a las profundas verdades de la &alabra de ios y la aplicacin de estas verdades a la vida cotidiana. El aumento de las preocupaciones teraputicas dentro de la cultura significa que muc(os pastores, y muc(os de sus miembros de la iglesia, creen que el llamado pastoral se entiende me+or como una ,profesin de ayuda.- #omo tal, el pastor es visto como alguien que act1a en un papel teraputico en el que la teologa es a menudo vista m's como un problema que una solucin. 0odo esto es una traicin a la vocacin pastoral tal como se presenta en el ?uevo 0estamento.

!dem's, es un rec(a.o de la ense)an.a apostlica y de la admonicin bblica relativa a la funcin y las responsabilidades del pastor. Los pastores de #oy deben recuperar y reclamar la "ocacin pastoral como in#erentemente y animadamente teolgica. &e lo contrario, los pastores no sern nada ms que comunicadores, conse(eros y directi"os de las congregaciones que #an sido "aciadas del E"angelio y de la "erdad b blica.

El Pastor y la Prioridad Teolgica

%a mayordoma de la tarea teolgica que tiene que (acer el pastor requiere un sentido claro de prioridad pastoral, un odo pastoral entusiasta y una cuidadosa atencin a las dimensiones teolgicas de la vida de la iglesia y el discipulado cristiano. Esto debe ser fundamental para el ministerio de la iglesia local, y el ministerio debe surgir de una base fundamentalmente teolgica. En un sentido muy real, los cristianos viven sus creencias m's fundamentales de la vida cotidiana. .na de las tareas esenciales del pastor es alimentar a la congregacin, y ayudar a los cristianos a pensar teolgicamente con el fin de demostrar discernimiento y aut!ntico discipulado. 0odo esto debe comen.ar con el pastor. El predicador debe prestar atencin, estudio, tiempo y pensamiento a las dimensiones teolgicas del ministerio. .n ministerio que est profundamente arraigado en las profundas "erdades de la Palabra de &ios se "er enriquecido, protegido y centrado en una "isin teolgica. %a concentrada atencin del pastor a la tarea teolgica es necesaria para el establecimiento de la predicacin fiel, la adoracin que (onra a ios y la evangeli.acin efica. en la iglesia local. Esta "isin teolgica est profundamente arraigada en la "erdad de &ios y en la "erdad acerca de &ios que constituye la base misma de la teolog a cristiana. %a concentracin del pastor es una disciplina teolgica necesaria. &or lo tanto, el pastor debe desarrollar la capacidad de aislar lo que es m's importante en trminos de seriedad teolgica de lo que es menos importante. Ao llamo a esto el proceso de triada teolgica. #omo cualquier persona que visita una sala de emergencias de un (ospital es consciente, una enfermera de triada est' por regla general en el lugar con el fin de (acer una evaluacin de primera etapa para ver qu pacientes son los m's necesitados de atencin. Bn paciente con una (erida de bala es atendido por delante de un esguince de tobillo en trminos de prioridad. Esto tiene sentido mdico, y malinterpretar este sentido de prioridad sera de mala pra/is mdica. e manera similar, el pastor debe aprender a discernir los diferentes niveles de importancia teolgica. Las doctrinas de primer orden son aquellas que son fundamentales y esenciales de la fe cristiana. %os instintos teolgicos del pastor deben apoderarse de cualquier compromiso en doctrinas como la plena deidad y la (umanidad de #risto, la doctrina de la 0rinidad, la doctrina de la e/piacin y cosas esenciales, como la +ustificacin por la fe solamente. En donde tales doctrinas se ponen en peligro, la fe cristiana se cae. #uando un pastor oye la afirmacin de que la resurreccin corporal de #risto de la muerte no es una doctrina necesaria, se debe responder con un instinto teolgico que se basa en el (ec(o de que tal negacin equivale a un rec(a.o del Evangelio mismo. Las doctrinas de segundo orden son aquellas que son esenciales para la vida de la iglesia y necesarias para el orden de la iglesia local, pero que, en s mismas, no definen el Evangelio. Es decir, uno puede detectar un error en una doctrina en este nivel y todava reconocer que la persona en error sigue siendo un creyente cristiano. *in embargo, estas doctrinas est'n directamente relacionadas con la forma en que la iglesia est' organi.ada y como se desarrolla su ministerio. %as doctrinas que se encuentran en este nivel incluyen las m's estrec(amente relacionadas con la eclesiologa y la arquitectura de los sistemas teolgicos. #alvinistas y arminianos pueden estar en

desacuerdo en relacin con una serie de doctrinas vitales y urgentemente importantes C o, al menos, la me+or manera de entender y e/presar estas doctrinas. *in embargo, ambos se pueden reconocer unos a otros como verdaderos cristianos. !l mismo tiempo, estas diferencias pueden llegar a ser tan agudas que es difcil funcionar +untos en la congregacin local a travs de una diferencia teolgica tan e/pansiva. Las doctrinas de tercer orden son las que pueden ser la base para el debate teol gico fructfero y discusi n, pero que no ponen en peligro la comuni n de la congregaci n local o la denominaci n. %os cristianos que est'n de acuerdo en toda una gama de temas teolgicos y doctrinas pueden estar en desacuerdo sobre cuestiones relacionadas con el tiempo y secuencia de eventos relacionados con el regreso de #risto. *in embargo, este tipo de debates eclesi'sticos, mientras que se entiende que son profundamente importantes debido a su car'cter bblico y la cone/in con el Evangelio, no constituyen un motivo de separacin entre los cristianos creyentes. *in un sentido de prioridad adecuado y discernimiento, la congregacin puede considerar que todas las cuestiones teolgicas son un asunto de conflicto potencial o, en el otro e/tremo, no viendo a las doctrinas como dignas de defender, si el conflicto es de alg1n modo posible. %a concentracin teolgica del pastor establece un sentido de la proporcin adecuada y un marco de referencia teolgico m's amplio. !l mismo tiempo, esta concentracin en la dimensin teolgica del ministerio tambin recuerda al pastor de la necesidad de una vigilancia constante. En los puntos cruciales en la (istoria de la teologa cristiana, la diferencia entre la ortodo/ia y la (ere+a (a colgado a menudo en una sola palabra, o (asta una slaba. #uando !rrio sostena que el Di+o era de entenderse como siendo de una sustancia similar a la del &adre, !tanasio entendi correctamente que la totalidad del Evangelio estaba en riesgo. #omo !tanasio fielmente llev a la iglesia a entenderlo, el ?uevo 0estamento ense)a claramente que el Di+o es de la misma sustancia que el &adre. En el idioma griego, la distincin entre la palabra ofrecida por !rrio y la correccin presentada por !tanasio (aba una sola slaba. $irando (acia atr's, a(ora podemos ver que cuando el #oncilio de ?icea se reuni en el a)o 84E, el Evangelio fue defendido y definido en este mismo punto. *in el papel de !tanasio tanto como pastor y telogo, la (ere+a de !rrio pudo (aberse propagado sin control, lo que llevara al desastre a la +oven iglesia.

El Pastor Como +aestro

#omo telogo, el pastor debe ser conocido por lo que ense)a, as como por lo que sabe, afirma y cree. La salud de la iglesia depende de los pastores que infunden a sus congregaciones con profunda con"iccin b blica y teolgica. Los medios de esta transferencia de con"iccin es la predicacin de la Palabra de &ios. *os ser dif cil definir cualquier otra acti"idad como siendo ms intr nsecamente teolgica que no sea la predicacin de la Palabra de &ios. El ministerio de la predicacin es un e(ercicio de la e%posicin teolgica de la Escritura. %as congregaciones que no est'n nada m's que alimentando FprincipiosF ambiguos supuestamente e/trados de la &alabra de ios est'n condenadas a la inmadure. espiritual. que se (ar' visible en el compromiso, la complacencia y una serie de otros males espirituales. =&or qu el mandamiento del !pstol &ablo a 0imoteo de predicar la &alabra es en trminos tan solemnes y graves>7 ,0e encare.co delante de ios y del *e)or "esucristo, que +u.gar' a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra< que instes a tiempo y fuera de tiempo< redarguye, reprende, e/(orta con toda paciencia y doctrina.- 345 0imoteo :7694;. #omo ya (emos visto, este mismo te/to se)ala el car'cter ineludiblemente teolgico del ministerio. En estos "ers culos anteriores, Pablo une espec ficamente este ministerio teolgico a la tarea de la predicacin, entendida como "ocacin suprema del pastor. Como afirma

correctamente +art n Lutero, la predicacin de la Palabra de &ios es la primera marca de la iglesia. &onde se encuentre, all uno encuentra la iglesia. &onde est! ausente, no #ay iglesia, sin importar lo que otros puedan afirmar. &ablo (aba afirmado la Escritura era ,inspirada por ios y 1til para ense)ar, para reprender, para corregir, para instruir en +usticia- 345 0imoteo 876G;. ' tra"!s de la predicacin de la Palabra de &ios, la congregacin se alimenta de doctrina teolgica sustancial directamente del te%to b blico. La predicacin e%positi"a es el medio ms efica) de impartir el conocimiento b blico a la congregacin, y arma as al pueblo de &ios con una profunda con"iccin teolgica. En otras palabras, la conviccin del pastor sobre la predicacin teolgica se convierte en la base para la transferencia de estas convicciones en los cora.ones del pueblo de ios. El agente divino de esta transferencia es el Espritu *anto, que abre el cora.n, los o+os y los odos para escuc(ar, entender y recibir la &alabra de ios. %a responsabilidad del predicador es ser claro, especfico, sistem'tico y global al establecer las convicciones bblicas que se tra.an a partir de la &alabra de ios y que, en su con+unto, enmarcan una comprensin bblica de la fe cristiana y la vida cristiana.

La Confesin del Pastor

0odo esto supone, por supuesto, que en el ministerio pastoral la primera ra. es la propia confesin de fe del pastor, las convicciones teolgicas personales del pastor. El pastor fiel no ense)a slo lo que (istricamente (a sido considerado por la iglesia y (asta a(ora era credo por los fieles cristianos, l ense)a de su propia confesin personal de fe. ?o (ay sentido de apego teolgico o de acercamiento acadmica cuando el pastor e/pone una visin teolgica de la vida cristiana. 0oda verdadera predicacin cristiana es la predicacin de la e/periencia, puesta delante de la congregacin por un (ombre que est' posedo por una profunda pasin teolgica, convicciones teolgicas especficas y un af'n de ver estas convicciones compartidas por su congregacin. %as predicacin fiel no consiste en que el predicador presente un con+unto de opciones teolgicas a la congregacin. En cambio, el pastor debe estar preparado para definir, defender y documentar sus propias convicciones profundas, que e/trae de su estudio cuidadoso de la &alabra de ios y de su conocimiento de la ense)an.a fiel de la iglesia. ?uestro modelo para esta confian.a pastoral es, una ve. m's, el !pstol &ablo. El testimonio de &ablo se entrela.a con su propia teologa. #onsidere la posibilidad de un an'lisis retrospectivo de &ablo de sus propios intentos de la +usticia (umana, +unto con su auda. abra.o del Evangelio como base en la gracia solamente. ,&ero cuantas cosas eran para m ganancia, las (e estimado como prdida por amor de #risto.- afirm &ablo. ,A ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la e/celencia del conocimiento de #risto "es1s, mi *e)or, por amor del cual lo (e perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a #risto, y ser (allado en l, no teniendo mi propia +usticia, que es por la ley, sino la que es por la fe de #risto, la +usticia que es de ios por la fe< a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser seme+ante a l en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos. 3Hilipenses 87I966;. En otras palabras, &ablo no se escondi detr's de cualquier sentido de desapego acadmico de las doctrinas que ense)aba con tanta fuer.a. 0ampoco puso delante de su congregacin en Hilipos una serie de representaciones alternativas de la doctrina. En cambio, l ense) claramente, defendi su argumento y de+ en claro que abra.aba estas mismas doctrinas como la sustancia de su vida y fe. &or supuesto, la naturale.a de la e/periencia de la confesin del pastor no implica que la

autoridad para la teologa est' en la e/periencia personal. &or el contrario, la autoridad debe ser siempre la &alabra de ios. El car'cter e/perimental de la vocacin teolgica del pastor destaca el (ec(o de que el predicador est' (ablando desde dentro del crculo de la fe como creyente, no desde una posicin de distanciamiento como un simple maestro. %a confesin de fe del pastor y el e+emplo personal ponen tanto la autoridad y la autenticidad al ministerio pastoral. *in ellas, el pastor puede sonar m's como un consultor teolgico que como un fiel pastor. %a congregacin debe ser capa. de observar al pastor basando su vida y ministerio en estas verdades, no slo ense)'ndolas en el p1lpito. !l final, toda confesin teolgica fiel del pastor debe incluir una confian.a escatolgica que ios preservar' *u obra (asta el final. #omo &ablo confes7 ,&or lo cual asimismo pade.co esto< pero no me avergJen.o, porque yo s a quin (e credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da.- 345 0imoteo 6764;. !l final, todo predicador recibe el mismo mandato que &ablo dio a 0imoteo7 ,Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en #risto "es1s. 2uarda el buen depsito por el Espritu *anto que mora en nosotros.- 345 0imoteo 676896:;. En otras palabras, somos los guardianes de las sanas palabras y los guardianes del tesoro doctrinal que se (a confiado a nosotros en el cora.n mismo de nuestra vocacin como pastores. El pastor que no es telogo no es pastor.