HABITUS

O conceito de habitus, embora de origem antiga nos estudos das cincias humanas (j foi utilizado por Aristteles e, posteriormente, por Durkheim), tornouse conhecido na pesquisa educacional pelos estudos de Pierre Bourdieu. De acordo com Setton (2002), Bourdieu desenvolveu esse conceito a partir da necessidade de apreender as relaes de afinidade entre o comportamento dos agentes e as estruturas e condicionantes sociais (Setton, 2002, p. 62). Se h consensos que o homem sempre social, porm, a compreenso das relaes entre indivduo e sociedade, mais especificamente, sobre o como a estrutura social condiciona nossa subjetividade ou nossa forma de ser, sempre foi matria de controvrsia entre diferentes estudiosos. Para Bourdieu (2002), habitus diz respeito s disposies incorporadas pelos sujeitos sociais ao longo de seu processo de socializao; integra experincias passadas, atua como uma matriz de percepes, de apreciaes, de aes. Essa matriz, ou conjunto de disposies, nos fornece os esquemas necessrios para a nossa interveno na vida diria. Conforme trata o autor, essas disposies no so fixas, no so a personalidade nem a identidade dos indivduos: habitus um operador, uma matriz de percepo e no uma identidade ou uma subjetividade fixa (Bourdieu, 2002, p. 83) Assim, conforme explicita o autor: Sendo produto da histria, o habitus um sistema de disposies aberto, permanentemente afrontado a experincias novas e permanentemente afetado por elas. Ele durvel, mas no imutvel (Bourdieu, 2002, p. 83). Baseando-se nas contribuies de Bourdieu (2002), Setton (2002), assim formula o conceito de habitus: Concebo o conceito de habitus como um instrumento conceptual que me auxilia pensar a relao, a mediao entre os condicionamentos sociais exteriores, e a subjetividade dos sujeitos. Trata-se de um conceito que, embora seja visto como um sistema engendrado no passado e orientando para uma ao no presente, ainda um sistema em constante 1

E s c o l ad eGe s t o r e sd aE d u c a oB s i c a

reformulao. Habitus no destino. Habitus uma noo que me auxilia a pensar as caractersticas de uma identidade social, de uma experincia biogrfica, um sistema de orientao ora consciente ora inconsciente. Habitus como uma matriz cultural que predispe os indivduos a fazerem suas escolhas. Embora controvertida, creio que a teoria do habitus me habilita a pensar o processo de constituio das identidades sociais no mundo contemporneo. (Setton, 2002, p. 61). Bibliografia SETTON, Maria da Graa Jacintho Setton. A Teoria do Habitus em Pierre Bourdieu: uma leitura contempornea. Revista Brasileira de Educao, n 20, maio/jun/Jul/ago, 2002. BOURDIEU, Pierre. Entrevistado por Maria Andra de Loyola. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2002. Leitura recomendada SETTON, Maria da Graa Jacintho Setton. A Teoria do Habitus em Pierre Bourdieu: uma leitura contempornea. Revista Brasileira de Educao, n 20, maio/jun/Jul/ago, 2002.

E s c o l ad eGe s t o r e sd aE d u c a oB s i c a