ENTRE MORDAAS E DIREITOS: AES DE LIBERDADE E RESISTNCIA ESCRAVA NA HISTRIA DO DIREITO NO BRASIL Gabriela Barretto de S Centro de Estudos Afro-Orientais

Universidade Federal da Bahia gabrielabsa@gmail.com I. Introduo O presente trabalho tem o propsito de analisar a ocorrncia das aes cveis de liberdade na Histria do Direito no Brasil, a partir da abordagem transdisciplinar do fenmeno jurdico. Visando estabelecer o dilogo entre o Direito e a Histria, foi desenvolvida pesquisa bibliogrfica e documental. A histria denomina aes de liberdade quelas demandas judiciais por meio das quais os cativos buscavam adquirir a condio jurdica de libertos, revelia da vontade senhorial. Figurando como autores destas aes, as negras e negros escravizados eram representados por um curador responsvel por defender o pleito relativo alforria. No outro plo da relao processual estava o senhor que, face pretenso de liberdade, opunha o seu direito de propriedade sobre o escravizado. Os estudos sobre o tema, recorrentes no mbito da cincia da histria, demonstram que o perodo onde se verifica a ocorrncia destas relaes processuais est compreendido entre o final do sculo XVIII e o sculo XIX (AZEVEDO,1999). No mbito do Direito, a tradio jurdica no privilegia as investigaes sobre o captulo da Histria do Direito referente resistncia escrava ao cativeiro atravs das disputas jurdicas por libertao. Via de regra, a abordagem feita pela historiografia jurdica nacional sobre o perodo da escravido no Brasil se limita ao estudo da legislao vigente. Atravs desta concepo legalista do Direito no considerada relevante a anlise do papel assumido pelos escravizados1 enquanto agentes ativos frente ao ordenamento jurdico da poca.

1 Neste trabalho, adotamos o termo escravizado em lugar de escravo, por considerar que a privao da liberdade no constitui condio natural e inerente a nenhum ser humano. De igual modo, acreditamos que o termo escravo, consagrado pelo senso comum, reproduz um estigma de passividade e sofrimento que no se coaduna com os objetivos deste artigo.

2 A ausncia de estudos sobre o tema est relacionada construo dogmtica do saber jurdico, marcada pelo apego ao formalismo e busca por pureza metodolgica. Assim, as pesquisas jurdicas se restringem investigao de fontes internas, considerando as leis e os cdigos como principais fontes do Direito. Desta realidade decorre o isolamento epistemolgico do campo do Direito no mbito das cincias humanas e sociais, terminando por afastar, e por vezes excluir, da anlise jurdica dos conflitos sociais as contribuies de outras reas das cincias humanas (GUSTIN, 2006, p. 27). Michel Miaille aponta para necessidade de superao do idealismo metodolgico e da fragmentao de saberes imposta pelo positivismo jurdico. Na sua Introduo Crtica ao Direito o autor aponta a importncia da transdicisplinaridade, ou seja, a quebra de fronteiras entre as disciplinas com o intuito de abrir novas hipteses cientficas e redefinir o objeto de estudo do Direito para alm das regras jurdicas. Para tanto, para a superao deste obstculo epistemolgico e conseqente construo de uma cincia jurdica atenta realidade social, o autor prope a compreenso da existncia de um continente cientfico do qual fariam parte todas aquelas cincias que estudam as sociedades e suas transformaes ao longo da histria (1994, p. 61). Fato que, no Brasil, o campo do Direito permanece isolado das outras cincias sociais. Ao restringir a compreenso da realidade aos aspectos jurdicos, a cincia do direito termina por limitar a sua anlise dos fenmenos sociais. Por no dialogar com a dimenso histrica inerente aos fatos sociais, o Direito termina por no dialogar satisfatoriamente com a sua prpria histria. Dessa constatao resulta ainda mais relevante o pensamento de Miaille quanto importncia da transdisciplinariedade no estudo do Direito. II. Aes Cveis de Liberdade na Histria do Direito no Brasil Desde o final do sculo XVIII, a resistncia escrava ao cativeiro passou a assumir outras formas alm das fugas, formao de quilombos e rebelies coletivas. No contexto nacional, a disseminao das idias iluministas e os apelos pela Independncia apontavam a necessidade de superao das estruturas coloniais. Assim, como alternativa

3 aos abusos cometidos pelos proprietrios, a busca da liberdade avana sobre as vias legais. Esta outra possibilidade de resistncia escrava proporcionada pelo ajuizamento de aes civis que buscavam a concesso ou o reconhecimento da condio de liberdade. Ao longo do sculo XIX, as aes cveis de liberdade so utilizadas como instrumento de defesa em prol da aquisio e manuteno da alforria. Considerados no cidados pela Constituio de 1824 e coisificados pela legislao civil, os cativos, representados por rbulas ou advogados, passam a recorrer tutela judicial do direito a liberdade. Atravs destas demandas, a populao escrava demonstrava que, ainda que intuitivamente, se reconhecia enquanto sujeito de direitos. Neste contexto, as aes cveis pela liberdade passam a simbolizar novo instrumento de luta por direitos, estimulando os escravizados a protagonizarem um dos captulos mais fascinantes e menos explorados pela Histria do Direito no Brasil. A existncia das aes de liberdade demonstra como o campo jurdico serviu de palco para disputas travadas entre senhores e escravizados. A partir destas aes, os embates entre o direito propriedade e o direito liberdade, passaram a estar submetidos tutela legal. Os estudiosos do tema coincidem quanto afirmao de que a ocorrncia de tais aes foi favorecida em grande medida pela ausncia de uma legislao civil codificada, o que garantia as brechas necessrias para possibilitar o resultado almejado com as aes de liberdade (CHALHOUB, 1990). Deste modo, ao mesmo tempo em que legitima a escravido a lei serve de terreno frtil para a contestao do sistema escravista. Alm disso, diferindo do que ordinariamente ocorria nas outras aes judiciais que envolviam escravizados, nestas aes os cativos deixavam de figurar no plo passivo da relao processual e apareciam como autores das ditas aes. Esta constatao revela a prpria situao dos negros escravizados no regime escravista a medida que, historicamente, no aceitaram a condio escrava de maneira passiva. Assim, atravs de insurreies individuais ou coletivas, lcitas ou ilcitas, assumiam os riscos e atuavam como sujeitos ativos e protagonistas dos rumos que poderiam tomar as suas prprias histrias.

4 Neste sentido, Flvio dos Santos Gomes, ao analisar os quilombos, mocambos e as comunidades de senzala do Rio de Janeiro ao longo do sculo XIX, apresenta panorama sobre as distintas correntes historiogrficas que cuidam da anlise das manifestaes da resistncia escrava. O autor destaca que at meados do sculo XX, predominaram as interpretaes materialistas, influenciadas por idias marxistas, que consideravam que as revoltas de cativos no representavam processo histrico em sentido prprio, capazes de intervir na realidade social, mas apenas subsdios ao processo econmico, j em curso, de desgaste social do escravismo (1995, p. 24). Gomes afirma que, apesar de reconhecer a existncia das insurgncias escravas, esta concepo baseada numa perspectiva subordinada aos modelos tericos estruturais, terminava por coisificar os escravizados que resistiam escravido. Assim o cativo segue sem ser reconhecido enquanto aquele capaz de forjar, no dia-a-dia, sua prpria histria, sendo fortalecidos mitos no sentido de que o escravo, ao invs de sujeito, aparecia apenas como um guerreiro de lgica inexorvel, com um nico sentido histrico. O escravo 'coisa-passivo' cedia vez ao escravo ' coisa-rebelde' (1995, p. 29). E justamente a partir desta concepo que a resistncia escrava simbolizada pelas aes de liberdade abordada neste artigo. Antes de querer transformar em paladinos da justia aqueles que enfrentavam os senhores em processos judiciais, o que se pretende demonstrar que apesar de todas as amarras impostas sua liberdade, os negros a buscavam movendo-se criativamente por diversos campos, inclusive no mbito jurdico. Outro ponto pelo qual a resistncia escrava atravs das aes de liberdade merece destaque est relacionado ao fato de que a partir destas aes, o Estado, atravs do Poder Judicirio, provocado a intervir numa seara privada, onde tradicionalmente vigorava o direito costumeiro e o direito de propriedade. Isto , o poder de alforriar j no estava mais restrito nas mos do senhor, e, a medida que o Estado poderia intervir nesta relao determinando que fosse concedida a alforria revelia dos senhores, terminava por relativizar o domnio que os senhores detinham sobre os cativos. Quanto ao procedimento das aes de liberdade, regra geral, estas eram iniciadas com a petio inicial apresentada em cartrio por pessoa livre, representante do escravizado, j que este, enquanto semovente, no poderia peticionar em juzo.

5 Apresentada a petio inicial, o Juiz municipal deveria nomear curador para o libertando (SILVA, 2000, p. 07). A ausncia de curador constitua um obstculo enfrentado pelo cativo que recorria justia, tendo em vista que inviabilizava o prosseguimento da ao judicial. Desse modo, estando o escravizado legalmente assistido, era nomeado depositrio a quem seria confiado o cativo at o final do processo. A partir da, as partes apresentavam certides e arrolavam testemunhas no intento de provar as suas alegaes. O Juiz convocava audincia e, com vistas resoluo do conflito, era comum apresentar s partes a possibilidade de acordo. No havendo acordo e em caso de dvida ou divergncia sobre o valor do cativo, era designado avaliador responsvel por determinar o preo justo a ser atribudo ao libertando e, por conseqncia, sua liberdade. Aps a lavratura do laudo de avaliao, o Juiz Municipal remetia os autos ao Juiz de Direito para o pronunciamento deste atravs de parecer ou sentena final. Em caso da sentena ser favorvel ao autor, era conferida a carta de liberdade (ABRAHO, 1992, p.07). Caso contrrio, sendo a sentena desfavorvel ao autor, existia a possibilidade de recurso para a segunda instncia, o Tribunal da Relao (SILVA, 2000, p.04). A vigncia das Ordenaes Filipinas e a ausncia de legislao que regulasse a matria de modo satisfatrio possibilitavam as brechas legais que favoreciam as aes cveis de liberdade. Vrios foram os fundamentos jurdicos utilizados para respaldar tais aes. Dentre os tipos de aes mais recorrentes, destacamos as que apresentavam os seguintes fundamentos: trfico ilegal; liberdade mediante peclio; fundo de emancipao; ausncia de matrcula; manuteno da liberdade. Importante destacar que os referidos argumentos guardavam relao com as diversas leis referentes escravido, editadas no sculo XIX, mais notadamente a partir da dcada de cinqenta, com o crescimento do nmero de simpatizantes causa abolicionista. A hiptese de liberdade fundada no trfico ilegal decorre, inicialmente, da lei de 07 de novembro de 1831, conhecida como Lei Diogo Feij. A referida lei estabelecia a ilegalidade do trfico negreiro para o Brasil, e no seu artigo primeiro considerava livres todos os africanos entrados no Imprio a partir daquela data. Ocorre que, mesmo aps sua vigncia, os traficantes ignoravam a lei e seguiam desembarcando ilegalmente milhares de africanos em portos brasileiros. Em virtude da sua ineficcia, a lei de 1831

6 entrou para a histria como a lei para ingls ver, tal referncia se deve ao fato de que a normativa decorreu de presses britnicas para acabar com o trfico no Brasil. No que pese a ineficcia verificada no plano ftico, a existncia de dita lei no ordenamento constituiu importante fundamento jurdico para aes de liberdade de cativos ilegalmente importados aps o ano de 1831. Assim, atravs de testemunhas e documentos, os libertandos buscavam provar que foram trazidos ao Brasil durante a vigncia da referida lei (SILVA, 2000, p. 125). Diante da ineficcia da lei de 1831, foi promulgada em 1850 a lei Eusbio de Queirz que tambm ser utilizada nas aes de liberdade. Tal lei apresenta a mesma finalidade da anterior, qual seja, coibir o trfico de negros africanos para o Brasil. No entanto, diversos fatores contriburam para que a lei de 1850 fosse recebida na sociedade de modo diverso daquela que a precedeu. A eficcia, ainda que gradual, da lei Eusbio de Queiroz no sentido de pr termo ao trfico ilegal de cativos pode ser justificada no apenas em virtude das presses externas sofridas pelo Brasil, mas tambm, e principalmente, por conta de diversos fatores internos. Dentre os fatos ocorridos no Brasil, destacamos o aumento da insurgncia escrava atravs de crimes, insurreies e levantes, notadamente a partir de meados da dcada de 30.2 A Lei n 2.040, outorgada pela Princesa Isabel, em 28 de setembro de 1871, tambm ir respaldar juridicamente as aes em favor da libertao de cativos. A referida lei, conhecida como Lei do Ventre Livre, conferia a condio de liberto a todos os nascidos aps aquela data. Previa ainda, no art. 4, a possibilidade de que o cativo comprasse a sua liberdade atravs de peclio. A partir desta permisso legal, diversos foram os escravizados que conseguiram acumular quantia suficiente para adquirir a carta de alforria mediante pagamento do valor correspondente ao preo da sua avaliao. Outro dispositivo da Lei n 2040 que passou a ser utilizado para respaldar as aes de liberdade foi a obrigatoriedade da Matrcula de Escravos, prevista no art. 8 da referida lei. A partir da, os senhores estavam obrigados a matricular os escravizados dos quais eram proprietrios, sob pena de multa. Porm, para o negro escravizado, o descumprimento pelo senhor quanto a tal obrigatoriedade lhe garantia a alforria.
2 Ver: REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

7 Em 1885, a Lei n 3270, conhecida como Lei Saraiva-Cotegipe ou Lei dos Sexagenrios, complementa a Lei do Ventre Livre e, interfere na aplicao do dispositivo referente concesso da alforria mediante peclio. Dentre outras disposies, a referida lei estabeleceu uma tabela com valores fixos que deveriam ser pagos nas libertaes por peclio. Os valores variavam em razo da idade e quanto mais idade tinha o cativo, mais baixo seria o valor estimado para sua liberdade. Ocorre que, a referida tabela atribua aos escravizados valores muito acima daqueles que comumente eram pagos como indenizao ao proprietrio nas aes de liberdade. Tal artifcio visava dificultar a possibilidade de pagamento pelos cativos e evitar o uso de recursos para baixar o valor das indenizaes (SILVA, 2000, p.77). Outro argumento comumente suscitado pelos libertandos era o direito alforria frente ao abandono pelo senhor. A possibilidade de alforria em funo do abandono estava assegurada tambm no pargrafo 4 do art. 6 da Lei do Ventre Livre. III. Legislao e Escravido Negra no Brasil Imperial Em meio sociedade patriarcal e escravocrata, a tarefa atribuda aos constituintes de elaborar um projeto de Constituio nacional suscitou diversos debates com o intuito de definir como se daria a incluso dos negros e negras escravizados no texto da nova carta de direitos. No obstante a defesa de posicionamentos favorveis concesso de cidadania aos que se encontravam submetidos escravido, o artigo 6, inciso I, da Constituio Imperial outorgada em 25 de maro de 1824, ir determinar que so cidados apenas aqueles nascidos no Brasil, quer sejam ingnuos ou libertos. Desta forma, o primeiro texto constitucional ptrio atesta a diviso entre os habitantes do pas, j consolidada na prtica das relaes sociais, atribuindo-lhes o status de cidado e no cidados, estando os negros e negras escravizados inseridos nesta segunda categoria. A manuteno da escravido assegurada pelo texto constitucional de 1824, que, mesmo no dispondo expressamente neste sentido, vale-se do artifcio de assegurar a defesa absoluta do direito de propriedade. No mbito civil, diante da ausncia de codificao civil prpria, continuavam vigentes no Brasil independente as Ordenaes Filipinas (organizadas em 1603 pela

8 coroa portuguesa) e a legislao portuguesa anterior a 25 de abril de 1821, consoante a lei de 20 de outubro de 1823 promulgada pelo governo imperial. Neste sentido, ao longo dos anos, conforme as relaes sociais iam impondo a necessidade de novos posicionamentos jurdicos foram sendo editados diversos regulamentos, alvars, leis e assentos com o intento de complementar e preencher as lacunas das j anacrnicas Legislaes Filipinas. Alm da confuso jurdica gerada por esta situao, questes como a escravido geravam polmicas na sociedade e exigiam posicionamento do direito privado. Sendo este o contexto da legislao civil vigente no Brasil Imprio, nos interessa o fato de que, ao negro escravizado era atribuda a incapacidade para os atos da vida civil, sendo considerado como res de propriedade do senhor, despossudo de quaisquer direitos civis ou polticos. Enquanto no campo do Direito Civil a confuso legislativa em virtude da ausncia de codificao prpria, s teria fim com a edio do Cdigo Civil de 1916, no campo penal a legislao ptria sobre a matria conformou-se em 1830, com a edio do Cdigo Criminal. Assim, a questo criminal no Brasil Imprio passou a ser regulada pelo referido cdigo de 1830, pelo Cdigo de Processo Criminal de 1832, leis decretadas pela Assemblia-Geral e assemblias provinciais, alm dos atos administrativos e dos pareceres do Instituto dos Advogados do Brasil. Face esta legislao, o escravizado que cometesse conduta tipificada como crime respondia plenamente pelos seus atos, sendo considerado imputvel. Nilo Batista e Ral Zaffaroni, em anlise da formao do pensamento criminalizante no Brasil, defendem que o direito de propriedade assegurado aos senhores legitima a predominncia de um poder punitivo domstico que se manifesta na aplicao de penas corporais cruis a exemplo de aoites, mutilaes, queimaduras com ferro ou brasa quentes, uso de correntes e mordaas. (2003, p.411). IV. Pesquisa Bibliogrfica e Documental: Resultados e Reflexes Ao longo da realizao da pesquisa bibliogrfica no tivemos acesso a publicao da historiografia jurdica nacional voltada ao estudo de questes referentes

9 s aes cveis de liberdade. Por este motivo, a totalidade das referncias especficas sobre o tema aqui utilizadas, so de autoria de historiadores. Desde j, antes de sugerir possveis interpretaes sobre o fato, cumpre salientar que no se pode perder de vista as limitaes metodolgicas, temporais e operacionais inerentes aos estudos empreendidos durante a graduao. Das obras analisadas, sobressai o fato de que, a despeito de se tratar de obra das mais crticas e relevantes sobre a Histria do Direito no Brasil, a obra de Antnio Carlos Wolkmer silencia sobre a resistncia travada pelos cativos no mbito das aes cveis para obteno do direito a liberdade. Ao longo de toda obra, verificamos unicamente nota de rodap com indicao de algumas obras para aprofundar a anlise da resistncia negra, da luta organizada, e dos processos criminais resultantes da escravido, onde o autor indica a leitura da obra Liberata - A Lei da Ambigidade: As Aes de Liberdade da Corte de Apelao do Rio de Janeiro. Sculo XIX., de autoria de Keila Grinberg (2003, p.50). Neste contexto, diante da incipiente investigao sobre o tema no mbito jurdico, e com o objetivo de verificar empiricamente a ocorrncia das aes de liberdade durante a primeira metade do sculo XIX, realizamos um estudo de caso de uma ao de liberdade apresentada justia baiana no ano de 1849. Para tanto, como opo metodolgica para o estudo do referido caso optamos pelo mtodo alargado de estudo de caso. Assim, a partir da anlise de apenas um caso, ou de um nmero limitado deles, possvel realizar um estudo que, apoiado em detalhes descritivos da sua complexidade, conduza descoberta dos aspectos mais gerais que ali podem ser encontrados (SANTOS, 1983, p.04). No presente trabalho, a opo metodolgica apresentada se justifica tendo em vista que a deciso de realizar estudo emprico sobre as aes de liberdade ajuizadas na Bahia do sculo XIX parte da premissa de que a leitura destes documentos histricos tem o condo de fornecer elementos sobre as relaes sociais estabelecidas na poca e seus reflexos no campo jurdico. Portanto, ao verificar os argumentos utilizados por ambas as partes envolvidas nesses litgios, bem como a atuao do juiz nestas aes, acreditamos ser possvel ter acesso a informaes referentes ao cenrio jurdico da poca. Desse modo, atravs de pesquisa realizada no acervo judicirio do Arquivo

10 Pblico do Estado da Bahia (APB), adentramos ao mundo das aes de liberdade movidas pelos negros e negras escravizados e aqui apresentamos um estudo de caso alargado da ao de liberdade ajuizada pela parda Anacleta. Isto posto, remetemos o leitor para a cidade de Salvador no ano de 1849. A esta poca, a parda Anacleta, casada com o pardo Felippe, se achava recolhida priso do Aljube, por ordem e a disposio da Sra. Igncia Maria de Carvalho Lima, viva e inventariante de Francisco Pinto Lima. Cabe mencionar ainda que a referida viva alegava ser proprietria de Anacleta e Felippe, tendo em vista que seu falecido marido haveria adquirido os dois cativos atravs de compra feita ao Capito Manoel Bento de Sousa Guimares. Este basicamente o cenrio apresentado s primeiras pginas da ao de liberdade3 estudada. O processo iniciado com a petio dirigida ao juiz municipal da 2 vara cvel e assinada por Joo Pedro, procurador da suplicante. Na pea, a primeira informao apresentada diz respeito condio de liberta de Anacleta. A despeito do fato de se encontrar a vrios anos servindo na casa da famlia de Francisco Pinto Lima, Anacleta afirma que, em 25 de julho de 1848, o seu antigo patrono, o Capito Manoel Guimares, lhe concedeu ttulo de liberdade que foi lanado em nota. Ocorre que a referida carta de alforria teria sido extraviada estando a parda impossibilitada de comprovar sua liberdade. Com o intuito de constituir prova sobre tal informao, so apresentadas trs testemunhas. Acrescenta ainda o referido documento que em virtude de estar recolhida priso por ordem e a disposio de Igncia Maria de Carvalho Lima, receava as violncias que poderia sofrer diante da possibilidade de ser dali retirada a qualquer momento pela mesma.4 Desse modo, solicita que lhe seja permitido nomear fiador ou depositrio nas mos de quem ela passaria a ser submetida, at que se conclusse o processo. Neste ponto, para melhor compreenso do pedido de depsito pleiteado pela suplicante, Perdigo Malheiros nos informa que, luz do direito da poca tal providncia costumava proceder a propositura das aes de liberdade.
3 APB, Judicirio, 41/1474/12. 4 Sobre a finalidade do instituto referente ao depsito: No difcil imaginar os riscos que corriam os negros que tentavam obter a liberdade na justia e perdiam. Alm da decepo da derrota, a volta para 'casa' podia incluir seu cortejo de sevcias por parte de um senhor irado e vingativo. CHALHOUB, 1990, p.108.

11 Assim sendo, a suplicante apresenta o nome de Joaquim de Mello para que este seja declarado como idneo fiador ou depositrio da sua pessoa. Com o fito de atestar a idoneidade de Joaquim, informa ainda que o referido senhor casado, proprietrio e estabelecido nesta cidade, cabendo parte contrria, representada pela senhora Igncia Maria, pronunciar-se acerca da idoneidade do mesmo. Anacleta afirma tambm que solicita que seja declarado o seu depsito tendo em vista o seu estado de sade que se encontra bastante debilitado por conta do confinamento, levando-a a temer a morte caso tenha que continuar ali recolhida. Reforando o pleito de remoo de Anacleta atravs da determinao de fiador ou depositrio, seu procurador salienta o fato de que priso nunca foi local apropriado para estar a encarcerado quem no cometeu crime algum. Em resposta esta pretenso e a tudo quanto exposto pela autora da ao, Nicols Canamirim, procurador constitudo pela viva Igncia Maria, questiona a legitimidade do pleito formulado por Anacleta. apresenta as seguintes consideraes:
Illmo sen.or D.or Juiz do Civel Aquesto no he como figura a Supp.e acerca deste ou daquelle fiador, de sua idoneidade ou falta della: aquesto he com que direito a Supp.e requer para dar fiana ou para ser removida do deposito. Si ella he e est reconhecida como escrava do casal do finado Francisco Pinto Lima si nesta qualidade est comprehendida no respectivo inventario feito perante o juizo de orfans pela existencia de menores si ella foi recolhida ao Aljube como escrava ordem e adispozio da Viuva da quelle Pinto Lima qual o direito que lhe assiste para requerer em juizo no seo proprio nome pedindo para ou prestar fiana ou para ser removida? Por ventura j houve algum acto judicial que tirasse ao casal de Pinto Lima a propriedade da Suppe. para esta se diser liberta por huma terceira pessa? E si no houve ainda nem este acto nem outro algum no he hum ludibrio aley o vr a Supp.e requerer em seo nome para ser tirada do Aljube pretexto de incommodos que sofre, como si a hum escravo assistisse o direito para inventar o que lhe parecesse e faser requerimentos tais? []. (grifo nosso)

Interessante observar que a argumentao da parte contrria se desenvolve sobre um nico ponto: o direito de propriedade invocado face condio de cativa de Anacleta e, como conseqncia quase natural, a sua total ausncia de direitos. Quanto ao fato de Anacleta ser forra em decorrncia de ato de seu antigo patrono, a viva e seu procurador afirmam tratar-se de uma mentira inventada pela parda no intento de ludibriar a lei. A respeito de tais informaes cumpre trazer a manifestao da parte contrria:
Ill.mo Snr D.or Juiz de Dr.to Civel

12
A Supp.da ouseo Procur.or se fastou sobre o q'. devia responder: se aceitava, ou no o Depozito oufiador offerecido; ese lhe h ou no idoneo; prizo nunca foi lugar proprio pa. ser nella conservada. q.m no tem crime algum como aSupp.e [...].

Tendo a inventariante se calado quanto a pretenso imediata da suplicante, qual seja, a sada da priso mediante o depsito em mos de Joz Joaquim de Melo, o procurador de Anacleta problematiza tal situao atravs de interessante construo argumentativa. Ora, se em outra oportunidade era a parte autora acusada de inventar mentiras com o intuito de burlar a lei em prol de garantir o seu direito de liberdade, agora a suplicada quem, sutil e inteligentemente, v descreditado o seu direito de propriedade sobre a cativa. Assim, mesmo claramente demonstrando no confirmar o direito de propriedade da viva, pondera que, caso este exista, o depsito no o prejudicaria. Diante de tais alegaes parece no restar outra alternativa ao juiz da 2 Vara Cvel de Salvador, Luis Lopes Villas Boas, que em dezembro de 1850 declara: Visto nada dizer a parte sobre o depositario oferecido, assignando este o respectivo termo, seja removida. Satisfatoriamente atendido o pleito de remoo do Aljube, a ao de liberdade segue com o objetivo de comprovar a condio de liberta da autora, j que, conforme alegado preliminarmente pela parte autora, a carta de liberdade que comprovaria tal fato foi extraviada. Infelizmente, no foi possvel identificar o resultado final da referida ao. A ltima informao conhecida diz respeito a uma audincia realizada em 14 de abril de 1853. De todo modo, independente da sentena reconhecer ou no o direito de liberdade de Anacleta com base na carta de alforria que lhe foi concedida pelo Capito Manoel Bento de Sousa Guimares, da anlise da referida ao de liberdade um fato resta evidente: os negros e negras escravizados recorriam ao judicirio na busca de garantir seus direitos. Desta forma, verificamos que, com algum esforo argumentativo, o direito de propriedade poderia ser relativizado na medida em que o depsito afastava o cativo do domnio e da posse do seu senhor, at que fosse decidida a questo da liberdade do litigante. A deciso judicial em benefcio ao depsito de Anacleta merece ainda mais destaque se considerarmos que a referida ao foi ajuizada no ano de 1849, muito

13 anteriormente Lei do Ventre Livre e outras leis que viriam a constituir a principal base legal das aes de liberdade ao longo da segunda metade do sculo XIX. Assim, diante da anlise desta histria de direitos, conhecidas atravs de interpretao de fontes primrias, possvel constatar que os negros e negras escravizados, de diversas forma, se moviam criativamente na arena jurdica. Seja pela busca de melhoria das condies escravas de trabalho, seja visando adquirir ou garantir o estatuto jurdico de libertos, os cativos so protagonistas de diversas histrias de direitos, a serem exploradas pela historiografia jurdica nacional. IV. Consideraes Finais No presente trabalho verificou-se que a historiografia jurdica nacional no se ocupa com as investigaes sobre as aes de liberdade, configurando assim, a existncia de lacuna no campo da histria jurdica. Como fator determinante para o silenciamento quanto ao tema, so apontados o isolamento epistemolgico da cincia jurdica, o dogmatismo e o formalismo presentes na abordagem tradicional do fenmeno jurdico. Compreendendo a necessidade de superao deste cenrio, evidenciou-se a importncia da abordagem transdisciplinar do Direito no sentido de aprofundar o dilogo com outras cincias humanas e sociais, notadamente com a Histria, tendo em vista que o contato com estas disciplinas capaz de fornecer importantes elementos para a melhor compreenso da dinmica social, bem como dos conflitos verificados na sociedade. Acreditamos que os resultados obtidos atravs da anlise das pesquisas bibliogrficas e do estudo de caso realizado, evidenciam a insero das aes de liberdade no mbito da Histria do Direito. A partir desta abordagem, so verificados importantes elementos para a anlise histrica do pensamento jurdico, referentes a atuao dos juristas, aos contextos que influenciam a atividade legislativa, dentre outras possveis contribuies. Defendemos que a abordagem transdisciplinar do Direito condio essencial para construo de um pensamento jurdico crtico e efetivamente comprometido com as demandas sociais. Demandas estas, atualmente apresentadas pelos excludos,

14 organizaes populares e movimentos sociais. Para tanto, para a possibilidade de atuao transformadora do Direito, imprescindvel o aporte do pensamento de outras cincias, no sentido de ampliar a compreenso quanto dinmica das relaes sociais. Mais que isso, o estudo das Aes Cveis de Liberdade e a constatao de que a ocorrncia destas demandas s foi possvel atravs dos esforos compartilhados entre pessoas escravizadas e juristas, serve de exemplo e impe ao Direito o desafio de protagonizar as lutas sociais junto queles historicamente excludo. Por fim, afirmamos que as anlises desenvolvidas ao longo deste trabalho conduzem possibilidades de desdobramento da pesquisa, contribuindo com diversos campos do saber jurdico a partir do resgate da histria afro brasileira. Sankofa!5

Referncias A. Fonte documental Arquivo Pblico da Bahia. Ncleo: Tribunal de Relao. SRIE: Ao de Liberdade. Seo: Judicirios; 41/1474/12. B. Fontes bibliogrficas ABRAHO, Fernando Antnio. As aes de liberdade de escravos no tribunal de Campinas. Campinas: UNICAMP, Centro de memria, 1992. ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de; FILHO, Walter Fraga. Uma histria do negro no Brasil. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais. Braslia: Fundao Cultural Palmares, 2006. AZEVEDO, Elciene. O direito dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na provncia de So Paulo na segunda metade do sculo XIX. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003. AZEVEDO, Elciene. Orfeu de carapinha: a trajetria de Luiz Gama na imperial cidade de So Paulo. Campinas: Editora da UNICAMP, 1999. CAENEGEM, R. C. Van. Uma introduo histrica ao direito privado. So Paulo:
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Palavra da lngua dos povos akan da frica Ocidental, sobretudo Gana e parte da Costa do Marfim, tem uma conotao simblica muito forte de recuperao e valorizao das referncias culturais africanas. [...] Significado: Nunca tarde para voltar e apanhar aquilo que ficou para trs. Sempre podemos consertar nossos erros. (NASCIMENTO, 1996. p. 29).

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