Sren

KIERKEGAARD
Temor y temblor

Ttulo original: Frygt of Baeven

Ttulo en castellano: Temor y temblor

Traduccin, estudio preliminar y notas: Vicente Simn Merchn Direccin Editorial: ulia de !dar Director de "roduccin: #anuel $l%are& Dise'o de la coleccin: (ctor (ilaseca Distri)uye para Espa'a: #arco I)*rica+ Distri)ucin de Ediciones, S+A+ ,tra+ de Ir-n, .m+ /0,012 3(ariante de 4uencarral5 6 78209 #adrid Distri)uye para #*:ico: Distri)uidora Interme: S+A+ de ,+(+ ;ucio <lanco, 901 6 ,ol+ "etrolera 27922 #*:ico D+4+ Distri)uye para Argentina: ,apital 4ederal: (accaro S=nc>e& ,? #oreno, @A9, A+B piso 6 ," /2A/ ,apital 4ederal 6 <uenos Aires 3Argentina5 Interior: Distri)uidora <ertr=n 6 A%+ (*le& SarsCield, /A12 ," /781 ,apital 4ederal 6 <uenos Aires 3Argentina5 Importacin Argentina: Ediciones Altaya, S+A+ #oreno 00D7 ? D9 6 /72A <uenos Aires 6 Argentina E del Estudio preliminar y notas, (icente Simn #erc>=n E Editorial Tecnos, S+A+, /A8@ E "or esta edicin: Ediciones Altaya, S+A+, /AA@ #usitu, /1+ 28270 <arcelona IS<F G)ra ,ompleta: 89698@62//A69 IS<F: 89698@62/8A61 Depsito ;egal: <60A+08/?/AA9 Impreso en Espa'a 6 "rinted in Spain 6 A)ril /AA8 Imprime: ;itograCa Roses, S+A+ 3<arcelona5 Encuadernacin: S+ #=rmol, S+A+ 3Sa)adell6<arcelona5 Reservados todos los derechos. De conformidad con lo disp esto en el art!c lo "#$%bis del cdigo penal vigente& podrn ser castigados con penas de m lta y privacin de libertad ' ienes reprod (esen o plagiaren& en todo o en parte& na obra literaria& art!stica o cient!fica fi(ada en c al' ier tipo de soporte& sin la preceptiva a tori)acin.

HFDI,E
ESTIDIG "RE;I#IFAR+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ IJ

TE#GR K TE#<;GR
"RL;GGG++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "RGE#IG+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "AFEGHRI,G DE A<RAMA#+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "RG<;E#ATA++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ,onsideraciones preliminares+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "ro)lema I: NE:iste una suspensin teleolgica de lo *ticoO+++++++++++++++++++++++ "ro)lema II: NE:iste un de)er a)soluto para con DiosO+++++++++++++++++++++++++++++++ "ro)lema III: NEs posi)le PustiCicar *ticamente a A)ra>am por >a)er guardado silencio ante Sara, Elea&ar e IsaacO+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ E"I;GGG+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ HFDI,E DE FG#<RES+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ HFDI,E DE ,GF,E"TGS++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 0 @ // /A /A 91 1@ DA /20 /2D /2@

QNota a la edicin digital: se >an incluido entre corc>etes los n-meros de p=gina de la edicin impresa Rromanos para el Estudio preeliminar y guarismos para Temor y temblorR, as como los n-meros originales de las notas a pie de p=gina+ "or lo dem=s, se >an corregido muc>as de las erratas y Caltas de ortograCa presentes en dic>a edicinS

[IX]

Estudio preliminar
T,uando yo >aya muerto )astar= mi li)ro Temor y Temblor/ para con%ertirme en un escritor inmortal+ Se leer=, se traducir= a otras lenguas, y el espantoso pathos Uue contiene esta o)ra >ar= tem)lar+ "ero en la *poca en Uue Cue escrita, cuando su autor se esconda tras la apariencia de un fl*ne r& present=ndose como la m=s perCecta encarnacin de la conPuncin entre e:tra%agancia, sutile&a y Cri%olidad+++ nadie poda sospec>ar la seriedad Uue encerra)a este li)ro VWu* est-pidosX "ues nunca como entonces >u)o mayor seriedad en aUuella o)ra: precisamente las apariencias constituan la aut*ntica e:presin del >orror+ Si Uuien lo >a)a escrito >u)iese dado muestras de comportamiento serio, el >orror >a)ra disminuido de grado+ ;o espantoso de ese >orror reside en el desdo)lamiento+ "ero una %e& muerto se me con%ertir= en una Cigura irreal, una Cigura som)ra+++, y el li)ro resultar= pa%oroso+Y As se e:presa)a Kier.egaard en una p=gina de su Diario, en /89A, seis a'os m=s tarde de la pu)licacin de Temor y Temblor. Esta o)ra, aparecida el da /D de octu)re de /890, comen&a)a con un epgraCe Runa cita de unos %ersos del poeta rom=ntico MamannR con el Uue Kier.egaard Uuera dar a entender Uue Temor y Temblor encerra)a un signiCicado oculto Uue era preciso desciCrar+ "ero la alusin i)a dirigida a una sola persona: era un mensaPe personal y pri%adsimo a Regina Glsen, su e: prometida, con la Uue *l mismo >a)a roto el compromiso dos a'os antes, y a la Uue ya >a)a dedicado con anterioridad, tam)i*n crpticamente, otro li)ro suyo: + t%+ t. Esta o)ra >a)a %isto la lu& el /D de Ce)rero de aUuel mismo /890+ Dos meses m=s tarde, el /D de a)ril, da de "ascua, el autor %io en la Iglesia, durante la ceremonia religiosa, a la Uue >a)a sido su prometidaZ no cam6 )iaron una sola pala)ra, ni siUuiera se acerc a ella, pero Regina le salud desde donde esta)a, dos %eces, con un mo%imiento de ca)e&a+ ;as esperan&as Uue desperta)a este gesto aCectuoso produPeron un curioso eCecto en el CilsoCo dan*s: pocos das despu*s >ua a <erln, [X] y all, una %e& a solas consigo mismo, comen&a)a a escri)ir simult=neamente dos li)ros: Temor y Temblor y ,a Repeticin. Estos li)ros, terminados en el incre)le pla&o de dos meses, eran tam)i*n dos di=logos con Regina+ + t%+ t& Temor y Temblor y ,a Repeticin son, pues, el Cruto de una e:periencia auto)iogr=Cica: su desgraciado amor por Regina Glsen+ Wuien cono&ca la %ida de Kier.egaard podr= encontrar senti6 do a todas las %eladas alusiones Uue llenan estas o)ras+ En las tres nos cuenta su %ida y su >istoria con Regina y nos e:pone sus ilusiones Cuturas 3m=s adelante, en /891, en su ensayo -. lpable/ -0o c lpable/& tu%o la Calta de tacto Rllam*moslo asR de incluir el te:to aut*ntico de la carta Uue >a)a en%iado a Regina cuando rompi con ella5Z pero todo esto no es o)st=culo para Uue + t%+ t sea una magnCica e:posicin de su CilosoCa de los tres estadios de la e:istencia y del concepto de mediacin >egeliano, ni para Uue Temor y Temblor represente la ruptura total con Megel, ni tampoco para Uue ,a Repeticin Cuese cumplidamente lo Uue prometa su su)ttulo: un ensayo de "sicologa E:perimental+ ;o dic>o para estas tres o)ras %ale aplicado al resto de la produccin .ier.egaardiana+ "or eso, cuanto m=s proCundamente se conoce su %ida tanto m=s pro%ec>osa resulta la lectura de sus o)ras+ Respecto a su )iograCa contamos con una Cuente muy %aliosa: Kier.egaard comen& a escri)ir su Diario en /809 con la intencin de arroPar lu& so)re sus procesos y moti%aciones m=s ntimas+ Es un Diario Uue no est= escrito con el propsito de pu)licarlo en %ida sino Uue %a dirigido a las generaciones %enideras Rya >emos %isto Uue esta)a seguro de pasar a la posteridadR+ Algunos comentaristas de la o)ra de Kier.egaard >an aCirmado una y otra %e& Uue no merece la pena recurrir a la %ida del autor, Uue sus o)ras %alen por s mismas 3eso nadie lo discute5 y Uue se pueden leer con el mismo pro%ec>o a-n sin tener la m=s triste noticia so)re la %ida de este CilsoCo+ Esta aCirmacin es dos %eces Calsa+ 4alsa en primer lugar, porUue en todo li)ro de nuestro autor >ay alusiones, e:clamaciones, etc*tera, muy signiCicati%as pero Uue carecen de pertinencia y >asta de sentido consideradas por alguien Uue no est= inCormado de las circunstancias de su %ida pri%ada+ 4alsa en segundo lugar, porUue >oy sa)emos muy )ien Uue no slo en el caso de Kier.egaard sino en el de cualUuier otro >om)re, la %ida e:plica la o)ra, considerando la pala)ra %ida en el sentido m=s lato R no e:istencia ntima y particular del autorR, es decir, en su conte:to socio6poltico6econmico+
/

Q[S El ttulo Temor y Temblor Cue pro)a)lemente elegido a la %ista de esta cita ))lica: TAs, pues, amados mos, como siempre >a)*is o)edecido, no slo cuando esta)a presente, sino muc>o m=s a>ora Uue estoy ausente, con temor y tem)lor tra)aPad por %uestra salud+Y 3Flp. 76/7+5

K en su caso resulta m=s urgente Uue nunca, pues Uuienes Uuieren desenganc>arlo de esos supuestos 3tan ridculos como Uuienes e:plican su o)ra como una consecuencia de su Poro)a, de su poca estatura, de su mala salud y+++ >asta de su impotencia5, lo >acen con pretensiones sospec>osamente metaCsicas: la CilosoCa del e:istente con6 [XI]-creto )rotara de un >ontanar donde Ra poco Uue se proCundiceR aparecen esencias idealistas+ Situar a Kier.egaard en el marco ade6 cuado 3tarea toda%a no >ec>a5, nos permitira aprender muc>o de su %ida y de su o)ra, porUue nos encontramos con un modelo claro Rde claridad casi pedaggicaR de cmo la concatenacin de circunstancias >istricas, polticas, sociales y Camiliares Ram*n de una constitucin CsicaR pueden aca)ar produciendo un ePemplar >umano -nico, Uue, en su rare&a, est= reClePando su *poca con mayor perCeccin a-n Uue el consa)ido ciudadano medio+ Fadie supondr= Uue Kier.egaard se sac de la manga su CilosoCa de la e:istencia+ K si >a de esperar casi un siglo para ser redescu)ierto R >asta Uue llega el momento operante de su CilosoCaR, m=s tu%o Uue esperarle a *l San Agustn+ May toda%a un tercer moti%o para Uue la mePor introduccin a la lectura de un li)ro de Kier.egaard sea la )iograCa del autor: *ste no pretenda ser un CilsoCo, es m=s, le disgusta)a orse denominar con ese epteto+ "arta del dato irracional del e:istente concreto Uue soy yo y lo considera)a irreduci)le Rpese a cuantos esCuer&os se pudiesen >acerR a un esUuema o a un sistema+ Su m*todo era el de la e:periencia su)Peti%a, Uue e%identemente resulta imposi)le de inter6 cam)iar: *l no poda sa)er m=s Uue de s mismo, de lo Uue le ocurra o de lo Uue pro%oca)a+ "or eso para entender a Kier.egaard se reUuiere seguir el >ilo de su acontecer interno, pues, all en lo ntimo, lo o)Peti%amente diminuto puede producir eCectos colosales+ K tam)i*n podemos o)ser%ar como con%erta en escritura sus e:periencias+ "siUuiatras, psicoanalistas, psicopatlogos y psiclogos se >an sentido atrados por esta singular Cigura, un >om)re Uue R*l mismo nos lo conCiesaR T+++ como Sc>ere&ade sal% la %ida contando >istorias, as sal%o yo la ma o la mantengo a Cuer&a de escri)irY+ "+ #+ #oeller, su amigo ntimo, lo deCini como Tel >om)re m=s com)atido por pol*mica interna Uue >e conocido Pam=sY+ Kier.egaard, gran mistiCicador, gran creador de pistas Calsas y maestro en el manePo de una pseudo6dial*ctica, es, paradPicamente, un >om)re Uue para encontrar respuestas est= dispuesto a pagar con su propia persona, con su salud no slo Csica, sino tam)i*n mental+ ,onsciente de la magia del lenguaPe )usca ali%io a su angustia y desesperacin tratando de adue'arse de ellas deCini*ndolas+ En las conCesiones Uue >ace a sus lectores )usca la li)eracin de culpas, pero mientras Uue unas %eces es cruelmente sincero otras es e:cesi%amente si)ilino+ Todo esto es %erdad, y los psiUuiatras pueden e:traer sin cesar nue%as y m=s interesantes consecuencias, pero Kier.egaard no se agota a>, ni siUuiera Uueda contenido a medias en ellas+ ,ualUuier intento de considerarle desde un slo =ngulo Ra *l y en general a cualUuier >om)re, desde luegoR es muy -til, sea para disciplinarse, sea para iniciar la tarea con un es)o&o de organi&acin pre%ia, pero si no pasamos de a> el >om)re se nos escapa en su complePidad: >ay Uue inte6[XII]6grar Cacetas y supuestos+ "or desgracia es cada %e& m=s diCcil Rdada la e:tensin del sa)erR dar con >om)res de cultura aristot*lica, capaces de integrar cada dato aislado en una totalidad superior, pero ello no es )ice para no intentar un estudio en el Uue nos remitamos a una unidad superior Ry en esto no >a)ra estado de acuerdo Kier.egaard porUue representa un triunCo para MegelR, aunUue nunca a una unidad superior trascendente, %erdadero )a-l de prestidigitador, con la Uue se nos escamotea a Kier.egaard, despu*s de considerar su estancia en la tierra como la de un nue%o e%angelista iluminado por la Re%elacin, Uue, de)ido a su circunstancia >istrica, la trasmite en un lenguaPe desesperado+ Wuienes >an molestado al CilsoCo para >acerlo descender de los cielos en Corma de arc=ngel demonaco se >an %isto o)ligados a >acerle adoptar semePante avatar en el momento en Uue la primera y segunda guerra mundial, conClictos tan inesperados como )rutales para los no a%isados, >an )arrido con su pa%orosa Cacticidad los restos Uue pudieran Uuedar de todas esas ideologas del progreso Uue en su tiempo >a)an nacido a la som)ra de la CilosoCa de la >istoria de (oltaire+ Wuienes as >an disCra&ado a Kier.egaard son >om)res Uue se >an encontrado cuando menos lo espera)an sin un suelo seguro so)re el Uue posar sus e:istencias, apoder=ndose de ellos el %*rtigo de la dereliccin: miedo al mundo, incapacidad de aceptar los >ec>os+ #iedo a aceptar la tarea de tenernos Uue >acer Puntos y solos nuestro Cuturo+ Se conCorman con producir un mundo a la propia imagen y semePan&a, producto de su Cantasa, y se lo construyen con la ayuda de Kier.egaard, persona inadecuada si las >ay para ser%ir a tales menesteres, pues, si )ien Cue proCundamente asocial, tu%o el %alor de aCrontar la %ida solo, unas %eces, es cierto, >aciendo trampas, pero otras, a cuerpo limpio, atre%i*ndose en su com)ate >asta con el mismo Dios+

De modo Uue %amos a proceder a>ora a considerar algunos datos de su %ida Rpor lo menos >asta el momento de escri)ir Temor y Temblor lo >aremos con cierto luPo de detallesR con la -nica pretensin de Uue el lector pueda sa)orear mePor la o)ra Uue tiene entre las manos y descu)rir algunas cosas por propia cuenta, gracias a ese pertrec>o )iogr=Cico mnimo Uue se le %a a proporcionar+ A ese >om)re Uue escri)i Temor y Temblor& Uue se mo%a so)re sus Tpatitas de cerillasY por las calles de ,open>ague y >aca c>istes y deca constantemente sutile&as sin Uue los dem=s sospec>asen el intenso drama interior Uue esta)a %i%iendo, le >a)a tocado en suerte ser ciudadano dan*s, es decir, ciudadano de un pas situado por encima de la lnea de R>in, circunstancia Uue el 1 de mayo de /8/0 R Cec>a del nacimiento de Sren 3Se%erino5 Kier.egaardR signiCica)a Uue el pas Uueda)a tam)i*n al norte de los pases Uue lle%a)an la %o& cantante en la >istoria de Europa+ Su %ida se desarrollara en una na6[XIII]-cin no tocada a-n por la re%olucin industrial, Uue slo de rec>a&o e:perimenta lo Uue est= ocurriendo en el mundo 3aunUue ese rec>a&o incluya >ec>os tan desagrada)les Rpara la clase dirigente se entiendeR como la inCiltracin de las ideas de la Re%olucin Crancesa y el )om)ardeo de ,open>ague en /82@ por la Clota inglesa: Inglaterra casti6 ga)a a Dinamarca por >a)erse mantenido neutral cuando Fapolen >a)a organi&ado el )loUueo continental5+ El pas %i%e en una atmsCera tpica de a)solutismo ilustrado, y el ,ongreso de (iena no encuentra nada Uue restaurar all+ El no >a)er suCrido los eCectos polticos inmediatos de la Re%olucin Crancesa e:plica el >ec>o de Uue el monarca y las clases dirigentes go)iernen la nacin sin mostrar en e:ceso la cara desptica de la moneda: all todo ocurre con mayor )landura Uue al sur del R>in+ "ero ese monarca y esas clases dirigentes no son tan simples como para no >a)er comprendido Uue les con%iene >acer cuanto est* en su mano para detener, precisamente al pie de las Cronteras nacionales, los g*rmenes re%olucionarios, cuidando de Uue sus s-)ditos no resulten contagiados por los perniciosos modos de pensar y o)rar Uue 4rancia >a)a puesto en circulacin+ Dara claras muestras de ingenuidad Uuien, recordando esos cuentos de Andersen Uue todos >emos ledo en la inCancia, se imagine Uue Dinamarca Cuese por entonces algo parecido a un pas de cuento inCantil: el sistema conta)a con una polica tan eCiciente y medios represi%os tan eCicaces y deCiniti%os como para poder retrasar durante muc>o tiempo a-n cualUuier actitud Uue se pareciese lePanamente a una rei%indicacin social+ Resulta paradPico pensar Uue el Andersen autor de los cuentos Rpor cierto, contempor=neo del autor Uue nos ocupaR conoci una diCcil inCancia: >iPo de un po)rsimo &apatero remendn, Uue muri cuando el ni'o tena once a'os, y de una po)re muPer Uue aca) sus das en un asilo para alco>licos+ ;os primeros a'os de Andersen Cueron muy diCciles, >asta Uue, Cinalmente, o)tu%o una pensin de la ,orte, un De s e1 machina Uue, naturalmente, no poda inter%enir para resol%er el drama de todos y cada uno de los adolescentes daneses de clase >umilde+ ;a di%isin en clases sociales era la misma del Antiguo R*gimen+ K si al sur del R>in proliCera)an los industriales enriUuecidos, en Dinamarca e:ista la clase de los comerciantes prsperos+ "ero no eran ellos Uuienes da)an el tono general a la %ida social, como tampoco lo da)an los miem)ros del clero ni los de la no)le&a: la clase representati%a de Dinamarca era la de los Cuncionarios, de Uuienes no se poda decir Uue Cuesen ricos pero s cultos+ Su cultura, desde luego, no tena sello autctono sustanti%o, sino Uue %ena de Cuera: 4rancia, Alemania, Inglaterra+++ Esto a Kier.egaard, educado en el culti%o de los %alores patrios, le produPo muy temprano un Cuerte desasosiego Uue se traduca en lo Uue podramos denominar para entendernos un TcomplePo de inCerioridad nacionalY+ El, Uue se Pacta)a de pertene6 [XIV]-cer a una Camilia danesa de pura cepa, detect muy pronto el pro%incianismo cultural de su pas 3aunUue no el pro%incianismo poltico, pues con%iene recordar Uue Cue siempre un deCensor de la monarUua a)soluta, culta y paternalista5+ K no slo resulta)a su pas decididamente periC*rico dentro del concierto de las naciones Uue conta)an en Europa, sino Uue para agra%ar a-n m=s la situacin, se da)a la circunstancia de Uue el idioma Uue >a)a de usar para e:presarse de pala)ra o por escrito era tan local como secundario+ #uy pronto comien&a a temer Uue a causa de ello su pensamiento no pueda propagarse tan aprisa como *l desea y como cree merecerZ no se eUui%oca)a: una no desde'a)le parte del retraso de la diCusin de sus ideas Cuera de Dinamarca RespeciCicando: el perodo entre la primera y la segunda guerra mundial, ya tan irracionalR >ay Uue ac>acarlo a la circunstancia de estar e:presado en dan*s+ ,uando Kier.egaard inicia)a sus estudios superiores, la cultura de su pas se alimenta)a de dos Cuentes principales: la CilosoCa alemana y el teatro bo levardier Cranc*s+ "ero ocurra algo gra%e res6 pecto a la primera: la anterior a Megel era una CilosoCa apasionada, >am)rienta de respuestas R

4ic>te, Sc>elling, Sc>leiermac>erR, o)Peti%o Uue no tena ca)ida entre las aspiraciones CilosCicas de los Cuncionarios daneses 3y a Kier.egaard le pareci Uue Megel %ena a intensiCicar m=s a-n esa apata pasional de la CilosoCa de su pas5, incluidos los miem)ros del clero de la Iglesia GCicial Danesa+ En el saln, en el cen=culo, en la academia, lo -nico Uue de %erdad interesa)a era el Uuedar )ien, el )ien >a)lar, con la adecuada y con%eniente puesta en escena Raprendida en sus lneas generales del teatro Cranc*s y sus actoresR, sin Uue contase nada la pasin proCunda de autenticidad y menos a-n el inter*s por la %erdad o)Peti%a+ Scri)e conoci un enorme *:ito en Dinamarca como corresponda al %irtuoso m=:imo Uue era de la piece bien faite. En la permanente puesta en escena Uue era la %ida social Uueda)a cerrada a piedra y lodo la puerta de la espontaneidad+ ,>arlar, comentar, discutir, cortePar, recitar, cantar y >asta predicar desde el pulpito, se rigieron por unas cuidadosas reglas del )ien decir y del Puego social+ ;a eCusin se considera)a des>onesta o %ulgar+ K Sren, a Uuien su pro)lem=tica interna le impeda ser un actor m=s en esa representacin, recurre R ya Uue la m=scara es ine%ita)leR a un disCra& peculiar: T,ada cual encuentra su modo de %engarse del mundo+ El mo consiste en lle%ar mi dolor y mi pena en el Condo de m mismo mientras Uue mis )romas distraen a los dem=s+++ ,uando paso alegre y dic>oso ante los >om)res y ellos ren de mi di 6 c>a, yo tam)i*n ro, pues desprecio a los >om)res y me %engo+Y K ser= el >umor Rla seriedad detr=s de la )roma, lo deCine *lR el arma deCensi%o6oCensi%a Uue eliPa en su luc>a con el mundo, arma Uue al tiempo Uue lo protege de los dem=s le condena a %i%ir en la sociedad: T+++ Fuestra *poca est= necesitada de educacin+ K por eso ocurri [XV] lo siguiente: Dios eligi a un >om)re Uue tam)i*n necesita)a ser educado, y lo educ privatissime& de modo Uue gracias a su e:periencia propia pudiese luego educar a los dem=s+Y ;a prue)a e%idente de Uue su pas no >a)a >ec>o una aportacin de primera magnitud a la cultura europea era la carencia de un nom)re dan*s importante a ni%el europeo+ En el pasado de Dinamarca slo >a)a dos nom)res gloriosos: uno era el del astrnomo Tyc>o <ra>e, y otro el del dramaturgo ;ud%ig Mol)erg+ Tyc>o <ra>e 3/19D6/D2/5 de)a su popularidad al >ec>o de >a)er compilado Rtras largos a'os de pacientes o)ser%acionesR unas ta)las astronmicas muy completas Uue luego resultaran muy -tiles a Uuien *l las deP en >erencia: un Po%en astrnomo alem=n Uue >ara palidecer el nom)re de astrnomo dan*s, releg=ndolo Ry %alga la e:presin, ya Uue >a)lamos de estrellasR a una segunda magnitud: K*pler+ Mol)erg 3/D896/@195, naci en <ergen, cuando Foruega esta)a unida a Dinamarca, Cue el iniciador del teatro dan*s moderno+ De Cormacin racionalista, supo saUuear con gracia y >asta originalidad a "lauto, la .ommedia dell2+rte y, en especial, al teatro Cranc*s+ Wue sus contempor=neos le denominasen Tel #oli\re dan*sY nos da la medida de su talento, pero al mismo tiempo lo e:cluye de entre los creadores cuya %o& trasciende los lmites nacionales+ K de pronto, despu*s de un pasado tan po)re, se produce en el momento Uue Kier.egaard %i%e Ry en estricta contemporaneidad con *lR, una incre)le Cloracin de Ciguras importantes en Dinamarca: es lo Uue se >a llamado el siglo de oro dan3s. En el pas se dan cinco personalidades de primersima talla: Gersted, T>or%aldsen, Ge>lensc>l]ger, Andersen y el mismo Sren+ (eamos )re%emente su importancia y proyeccin: Mans Gersted 3/@@A6/81/5 descu)ra en /872 Uue el magnetismo era un Cenmeno electrodin=mico+ Descu)rimiento muy importante, pero Uue al tener lugar precisamente en el siglo Uue >a conocido el, m=s grande progreso cientCico, tanto cualitati%a como cuantitati%amente, no consenta a su autor una posicin e:cepcional entre los nom)res gloriosos de la ciencia+ El orgullo nacional insatisCec>o de Sren poda >a)erse sentido algo colmado, pese a todo, con un compatrio ta semePante, pero en su 4eltanscha ng la ciencia ocupa un puesto no slo secundario sino >asta negati%o+ K es capa& de e:clamar en pleno clima de progreso cientCico: T;a ra&a >umana se %a >aciendo m=s insigniCicante a medida Uue pasan los siglos+Y <ertel T>or%aldsen 3/@@26/8995, escultor clasicista aCincado en Roma, Cue el primer dan*s cuyo nom)re reson en toda Europa+ unto con ,ano%a Cue el artista m=:imo de la escultura neocl=sica+ TAnticmanoY Curi)undo, cuando se crea Uue las copias romanas tardas de las o)ras del arte griego eran originales o al menos copias Cieles, Tconsigui Rdice el crtico Germain <a&inR con%ertir el estilo neo6[XVI]6griego en algo Cro e inerteY+ Kier.egaard, por su parte, se sinti orgulloso de la Cama de su compatriota, a Uuien admira)a+ Ge>lensc>l]ger 3/@@A6/8125 esta)a considerado como el poeta y dramaturgo m=s importante de Dinamarca+ ,onoci en Alemania a Goet>e, 4ic>te y #adame de St]el+ Fo slo introduPo el romanticismo en su pas, sino Uue sent las )ases so)re las Uue se desarrollara el romanticismo nrdico+ ,ulti% todos los g*neros teatrales, incluso el va deville. En su teatro impera una *tica

mod*lica procedente de Sc>iller, a la %e& Uue sus personaPes se agitan posedos por proCundas pasiones de ra& s>a.esperiana, aunUue pasadas por el amero del sentimentalismo rom=ntico 3Kier.egaard Rno lo ol%idemos durante la lectura de Temor y TemblorR Cue asiduo lector de Ge>lensc>l]ger y un apasionado de S>a.espeare, a Uuien ley en las traducciones manip ladas rom=nticamente de Tiec. y Sc>legel5+ Despu*s de >a)er reinado largos a'os como monarca indiscutido e indiscuti)le de las letras danesas, %io amargado el Cinal de su e:istencia por las generaciones P%enes Uue, tocadas por los %ientos de la re%olucin, lo relegaron al rincn de las antiguallas+ Andersen 3/8216@15 es, adem=s de T>or%aldsen, el otro nom)re dan*s Uue trasciende en la Europa del siglo JIJ+ Su Cama no le %iene de sus o)ras serias, sino gracias a sus cuentos inCantiles, Uue, tras un perodo inicial en el Uue pasaron inad%ertidos, se >icieron populares r=pidamente en toda Europa y Am*rica+ "udo disCrutar de su gloria durante largos a'os y la ciudad de ,open>ague le erigi en %ida un monumento+ May en Andersen una reaccin a su sociedad, un negar se, como Kier.egaard, a %i%ir en una perpetua puesta en escena seg-n las reglas del Puego, un intento de eludir la rigide& de la %ida en sociedad y la represin de la espontaneidad, pero esto por un camino opuesto al de Sren: el cuento para ni'os, reCugio -ltimo de la espontaneidad+ Andersen escri)e sus cuentos en un lenguaPe muy pr:imo al >a)lado y muy elemental+ A nuestro CilsoCo le esta)a %edada esta opcin: *l mismo se >a lamentado de no >a)er sido nunca ni'o, de no >a)er conocido un instante de espontaneidad: Tsoy reCle:in de la ca)e&a a los piesY+ Kier.egaard em)isti muy pronto contra el Andersen serio+ "recisamente su primer tra)aPo literario+ 5apeles de n hombre todav!a vivo& p blicados m y a s pesar& es un ataUue contra una no%ela de su ilustre compatriota, titulada Tan slo n mal violinista 3/80@5 donde le acusa de oCrecer una concepcin de la %ida, partiendo de ideas a)stractas, lo Uue ya no puede ser tal concepcin de la %ida, pues para Uue Cuese %aledera slo puede proceder de una e:periencia indi%idual y nunca puede e:teriori&arse o resumirse con pretensiones de %alide& o)Peti%o6sistem=tica 3y aUu aparece in n ce lo Uue %a a enCrentar m=s tarde a Kier.egaard con Megel5+ T#i no%ela Tan slo n mal violinista Rcuenta AndersenR >a6[XVII]6)a gustado muc>o a Kier.egaard, uno de los P%enes m=s dotados del pasZ en la calle, donde nos conocimos, me diPo Uue desea)a escri)ir una crtica so)re mi li)ro, crtica Uue me i)a a satisCacer, a diCerencia de las Uue me >a)a >ec>o >asta aUuel momento, pues R a'adiR no >a)an sa)ido entenderme+ "as luego )astante tiempo, Kier.egaard %ol%i a leer mi no%ela y la impresin positi%a de la primera lectura se des%aneci+++ cuando su crtica sali por Cin a la lu&, lo Uue all se deca no me produPo ninguna alegra Uue digamosZ su crtica consista nada menos Uue en todo un se'or li)ro Rel primero, creo, Uue escri)aR+ Era diCcil de leer: re)osa)a %er)osidad >egelianaZ y se coment )urlonamente Uue slo Kier.egaard y Andersen >a)an sido capaces de leerlo+Y En este li)ro no se conCorma)a con criticar a Andersen, sino Uue lo mac>aca)a despiadadamente con su irona+ Incapa& de aceptar Uue sus acciones pudieran pro%ocar Pusta y recproca respuesta R cualidad esencial de su car=cter Uue le permitira m=s adelante los m=s diCciles e incre)les n-meros en la cuerda CloPa de un masoUuismo com)inado con mana persecutoriaR, se sinti tremendamente dolido y %ePado cuando Andersen en ,os chanclos de la fort na lo parodi )aPo la Corma de un papagayo+ Gtros contempor=neos suyos de proteccin solamente nacional Cueron: Si))ern 3/@8A6/8@75+ Asistiendo a sus cursos se inici Kier.egaard en el romanticismo+ Si))ern Cue el primer dan*s Uue se re)el contra Megel, pero su postura Cue diametralmente opuesta a la Uue adoptara su discpulo, especialmente en lo Uue se reCiere a la concepcin >egeliana de la >istoria, ya Uue Si))ern acusa)a al CilsoCo alem=n de trascendentalista al considerar Uue la >istoria en Megel no se desarrolla seg-n una pauta >istrica, mientras Uue Kier.egaard lo acusa)a de inmanentista+ ;as ideas de Si))ern se Cueron radicali&ando con el paso de los a'os: en /898 sale en apasionada deCensa del suCragio uni%ersal, y poco antes de morir escri)e un ensayo contando como imagina)a Uue >a)a de ser una Cutura sociedad comunista+ #ynster 3/@@16/8195, asiduo de los cen=culos CilosCico6teolgicos Uue el padre de Kier.egaard reuna en su casa, lleg a ser o)ispo de ,open>ague, y como tal, ca)e&a de la Iglesia nacional+ ;imosnero de la ,orte, en la Uue tena una enorme inCluencia, Cue una personalidad intelectual de primera Cila en la sociedad danesa+ Mei)erg 3/@A/6/8D25, poeta y comedigraCo+ De sus %iaPes a 4rancia aca) tray*ndose a su pas el va deville. 4ue director del Teatro Real de ,open>ague, para el Uue tam)i*n traduca y adapta)a o)ras e:tranPeras y escri)a va devilles 3precisamente era eso lo Uue >a)a decidido a

Ge>lensc>l]ger a culti%ar este g*nero: el se'or de la escena danesa Uuiso competir con Mei)erg en su propio terreno5+ En 6nterimsblade& una re%ista de Mei)erg, pu)lic Kier.egaard su primer en6 [XVIII]6sayo, una deCensa, irnica, de la muPer, en respuesta a un panCleto protestando contra unos cursos para muPeres, Uue >a)a sido pu)licado poco antes en las p=ginas de la misma re%ista+ Mei)erg, despu*s de su %isita a Alemania, %ol%i con%ertido al >egelianismo, y como >egeliano >u)o de suCrir las irnicas iras de Kier.egaard+ "aul #artin #oeller, poeta y crtico, e:celente amigo del CilsoCo, y en cuyas teoras se encuentra la ra& de la aCirmacin .ier.egaardiana de Uue la su)Peti%idad es la %erdad+ F+ 4+ S+ Grundt%ig 3/@806/8@05, el ,arlyle dan*s, introduPo en Dinamarca las escuelas secundarias populares+ ReCormador de la Iglesia danesa, Cue un reno%ador de la idea de com nidad& idea Uue a su %e& irritara a Kier.egaard, Uue la considera)a como una concepcin no6cristiana de la relacin del >om)re con Dios+ NWu* puesto cree Kier.egaard Uue le corresponde a *l en este siglo de oroO: TA decir %erdad, Uu* pas no se considerara Celi& de contar con un autor como yo, en especial cuando ese pas es tan peUue'o como Dinamarca y, cuando, sin duda, no %ol%er= a tener otro de mi talla+Y Ina %e& Camiliari&ados un poco con el escenario nacional donde transcurre la e:istencia Csica y espiritual de Kier.egaard, %amos a apro:imarnos a la )iograCa del personaPe principal y poner al aire algunos de los entresiPos Camiliares de este pensador Uue R>iPo de padre muy ricoR, lle%a en su Pu%entud una %ida si no licenciosa s propia de un dandy en toda la e:tensin del signiCicado de esta pala)ra: traPes elegantes, )uen comer, )uen )e)er, Cumar magnCicos cigarros, Crecuentacin de caC*s y teatros RdePando en los caC*s deudas Uue su padre se encargar= de cancelarR, y una despreocupacin total 3de cara a la galera, naturalmente5 por todo lo Uue represente compromiso+ En esos a'os de estudiante %i%e dentro de lo Uue llamar= m=s tarde el estadio est*tico, primero de los tres Uue Corman la concepcin .ier.egaardiana de la e:istencia+ Sus reacciones son paradPicas: en una crisis de angustia y desesperacin desencadenada a la %ista del cad=%er de su cu'ada, a)andona la casa paterna para %ol%er m=s tarde arrepentido+++ y ago)iado de deudasZ un >om)re Uue se Pacta de escri)ir e:clusi%amente por amor a la %erdad, pero Uue es capa& de retrasar, nada menos Uue durante dos a'os, la aparicin de la segunda edicin de su li)ro + t%+ t& con el calculado o)Peti%o de sacar el m=:imo partido econmico a una o)ra Uue, pese a >a)er sido %endida a un precio ele%adsimo en su primera edicin, >a)a conocido un gran *:ito de %entaZ un >om)re Uue se aterra ante el matrimonio, no solamente por la necesidad Uue impone de unin Csica 3y maniCiesta Uue preCerira morir la misma noc>e de )odas5, y porUue dic>o estado reUuiere sinceridad entre los cnyuges, sino tam)i*n porUue se nota incapa& de lle%ar adelante a una CamiliaZ un >om)re Uue cuando en la -ltima *poca de su %ida %e Uue sus Ci6 [XIX]-nan&as %an mal, se aterra ante la perspecti%a de tener Uue tra)aPar para ganarse el panZ un >om)re Uue se desdo)la en pseudnimos, representando cada uno de ellos una de sus contradicciones internas, pero Uue niega Uue >aya uno slo Uue le represente ni poco ni muc>o 3a e:cepcin del de o>annes de Silentio, conocedor de la %ida de Sren %a descu)riendo Uue el Uue Cirma Temor y Temblor& o)ra en la Uue reconoce Uue >ay muc>o de s mismo5, aunUue el lector (ictor Eremita, ,onstantin ,onstantius, o>annes ,limacus, Ficolaus Fota)ene, (igilius MauCsiensis, Milarius <og)inder, M+ M+ y Anti6 ,lmacus sim)oli&an cada uno un aspecto, cuidadosamente separado, de las contradicciones Uue le agitaron a lo largo de toda su %ida+ Son esas contradicciones las Uue le >acen tan interesante como diCcil y Cecundo+ "or eso no se puede nunca recurrir a deCiniciones m=s o menos tpicas y seguras para delimitar o inmo%ili&ar a este singular dan*s+ Es reacio al sistema. Tampoco es prudente o)rar como el Diccionario de Filosof!a so%i*tico, Uue cree >a)er aPustado sus cuentas con este CilsoCo diciendo Uue Tpredic la dependencia, el miedo y el odio a las masasY, porUue, si )ien es cierto Uue podra tac>=rsele de reaccionario& lo mismo ca)ra decir de Tolstoi, a Uuien ese mismo diccionario Rdespu*s de un an=lisis o)Peti%o de su o)raR no %acila en caliCicar de grande. Tam)i*n resultan penosos los esCuer&os Uue no dePan de >acerse para encontrarle aCinidades y concomitancias con #ar: 3y Uue, si se nos permite una irona de cu'o .ier.egaardiano, no %an m=s all= del >ec>o curioso de >a)er nacido am)os un cinco de mayo, >a)er asistido a las clases de Sc>elling, >a)er reaccionado a la CilosoCa de Megel y, so)re todo, >a)er sido contempor=neos5+ Se >a aCirmado Uue tanto el uno como el otro comprendieron Uue el >om)re se encontra)a en un estado de alienacin, pero #ar: aparte ya de Uue la alienacin tena para *l una ra& econmica, coincidi con Megel en la >istoricidad del >om)re y perCeccion el concepto de pertenencia a lo general de todo indi%iduo, mientras Uue Kier.egaard Rcuya superacin de la alienacin i)a por el camino de la

religatio con DiosR se nega)a a cualUuier intento de sociali&acin proCunda del indi%iduo+ #ar: de6 nuncia)a Uue el sistema de Megel era el resultado de la mistiCicacin de su m*todo lgico6dial*ctico, y pona en pie esa lgica, >aci*ndola llegar a sus consecuencias racionales, mientras Uue el CilsoCo dan*s opondra el racionalismo o)Peti%o a)soluto de Megel, en sus conclusiones naturales, sino en su misma ra&, creando una supuesta dial*ctica superior Rdial*ctica cualitati%aR en la Uue se nega)a el paso natural de lo cuantitati%o a lo cualitati%o, consider=ndose este momento -ltimo como resultado de un misterio e impre%isi)le salto 3cC+ ;u.=cs: 7l +salto de la Ra)n8& y mientras #ar: e:iga Uue los >om)res se >iciesen su propia >istoria renunciando deCiniti%amente a instan cias transcendentes, Kier.egaard se a)andona)a a Dios 3pero, eso s, [XX] de la manera m=s diCcil, desesperada e incmoda en Uue Pam=s >om)re alguno lo >a)a >ec>o5 y nega)a en nom)re del yo indi%idual puro, lo general de Megel 9Temor y Temblor representa una primera etapa .ier.egaardiana de esa, digamos, asociali&acin del indi%iduoZ posteriormente llegara muc>o m=s lePos5+ Kier.egaard resulta paradigm=tico si lo consideramos como producto de un am)iente ante el Uue reacciona a su %e& con >onrade& RTera un pensador su)Peti%amente >onradoY, >a dic>o de *l ;u.=csR+ Su postura CilosCica es una alternati%a a Megel, diametralmente opuesta a la alternati%a mar:iana+ Fo cuesta tra)aPo imaginar las consecuencias desastrosas para la especie >umana Uue >u6 )ieran resultado de un siglo JJ dominado por su 4eltanscha ng. "ero, puesto Uue la sociali&acin camina por senderos mar:ianos, siempre >ay lugar para una CilosoCa Uue indaga y proCundi&a en la e:istencia indi%idual, en especial cuando algunos pretenden lle%ar lo general m=s all= de las &onas, de por s amplias, de su Purisdiccin+ "eder ,>ristiensen, el a)uelo de Sren, se gana)a el pan tra)aPando de medianero en una propiedad del pastor de Seending, una especie de se'or Ceudal dentro de sus territorios+ El >iPo de "eder, #ic>ael, Uue sera andando el tiempo padre de Sren, tu%o Uue tra)aPar como pastor a una edad en la Uue muc>os ni'os se dedican slo a Pugar+ ;a %ida resulta)a muy dura en aUuella regin Cra y casi des*rtica+ ;as condiciones en Uue se desen%ol%a la e:istencia de aUuel ni'o RPunto a lecturas odas de una <i)lia traducida a un dan*s tan po*tico como tonante, y Punto a las inCluencias ePercidas en su alma por los predicadores am)ulantes de los Mermanos #ora%osR le lle%aron en un determinado momento a un gesto nada inCantil, Uue luego >a)ra de pesar amargamente, no slo so)re su entera e:istencia, sino tam)i*n, indirectamente, so)re la de su >iPo Sren: en un momento de incontrola)le desesperacin, se irgui so)re una roca y desde esa escenograCa ))lica le%ant su pu'o contra el cielo y maldiPo a Dios+ "as el tiempo, y a los doce a'os de edad marc> a ,open>ague donde entr a tra)aPar de aprendi& con un to materno+ Ma)iendo comen&ado como simple %endedor de telas, pas luego al comercio al por mayor, especiali&=ndose en lanas y artculos de ultramarinosZ poco despu*s era ya uno de los comerciantes m=s importantes de la ciudad+ K pese al )om)ardeo de ,open>ague por los ingleses, y pese a Uue las Cinan&as del pas comien&an a ir de mal en peor y se %en arrui nados muc>os de los Uue poco antes eran prsperos comerciantes, #ic>ael "edersen in%ierte sa)iamente su dinero en ciertos )onos del Estado y multiplica su Cortuna en plena *poca de %acas Clacas+ ;legado a los cuarenta, y %i*ndose en posesin de una inmensa Cortuna, decide retirarse de los negocios para consagrarse en adelante a su Cormacin intelectual+, ,omien&a por aprender alem=n R el idio6[XXI]-ma de la CilosoCa imperanteR y se aCerra, desesperadamente diramos, a ^olCC, so)re todo a su _tica, con la intencin de procurar cimientos inconmo%i)les Ra>ora Uue el ediCicio de la religin comen&a)a a %acilar ante los em)ates del racionalismo y el empirismoR al cristianismo especCico en el Uue >a)a sido educado+ Sigue pesando so)re *l Rm=s cuanto m=s le sonre la %ida R el pecado de aUuel ni'o po)re Uue al& su pu'o contra su ,reador+ "ara complicar m=s a-n este clima de culpa)ilidad e:trema, %iene a>ora a sumarse a aUuel pecado otro no menos gra%e: >a)iendo Uuedado %iudo a los dos a'os de casado 3/@AD5 sin Uue de la unin >u)iera nacido >iPo alguno, se %e o)ligado a casarse r=pidamente en segundas nupcias Rapenas >aca un a'o Uue >a)a muerto la primera esposaR con su criada y amante Anna, encinta ya de %arios meses+ ,on ella tendr= siete >iPos, el -ltimo de los cuales sera Sren+ ,uando este >om)re se %e prspero, Celi&mente casado y )endecido en su matrimonio por tantos >iPos, comien&a a temer cada %e& m=s a ese Dios Uue le est= colmando de todos los )ienes y dic>as de este mundo, a pesar de >a)erle oCendido con los dos pecados m=s gra%es+ ;o Uue comien&a por una temerosa sospec>a se aca)a concretando en Cirme creencia: Dios le da tanta dic>a para Uue el castigo resulte luego m=s amargoZ es decir, Uue Dios est= preparando el terreno para tomarse una muy cumplida %engan&a so)re el auda& Uue tan gra%emente le oCendi+ K aunUue sigue Crecuentando a los Mermanos #ora%os, Uue no se cansan de repetir Uue Dios es amor inCinito y Uue ,risto apur >asta las >eces el c=li& del dolor para poder as redimirnos a

todos, tiem)la en una constante espera de Uue Dios le apliUue la ley del talin, Uue no ser= un oPo por oPo, puesto Uue el oCendido no es un >om)re+ NWu* Corma tomar= la Pusta %engan&a del Se'orO K tiem)la por lo Uue sospec>a Uue puede perder+ Dios se %engar= en lo Uue para *l es m=s importante: sus >iPos+ K llega a la Cirme con%iccin de Uue Dios se los arre)atar= uno tras otro, y tam)i*n a su muPer RdeP=ndole solo en este mundo para Uue medite so)re la locura Uue Cueron sus dos inmensos pecados, para considerar, en la reUuerida soledad, su inPusta e irreligiosa conducta para con su Se'or+ K no se limita a pensar estas cosas: las repite en alta %o& Ry Sren las oyeR sin, naturalmente, >acer alusin a sus dos pecados: ese ser= el leitmotiv de la inCancia de Sren+ K Punto a *l la consideracin insistente de Uue el se:o es siempre pecado+ Sren, el menor de la Camilia y de constitucin enCermi&a, se con%ierte en el Ca%orito: su inCancia estar= a la %e& llena de capric>os satisCec>os y de la angustia Uue su padre %a acumulando da tras da so)re su ca)e&a+ "ara Uue todo sea singular en la %ida de este CilsoCo, resulta Uue a-n >oy se sigue discutiendo acerca de si era o no realmente Poro)ado+ "arece ser Uue no, aunUue s muy cargado de espaldas y suCra de una lesin en la columna %erte)ral, producida seg-n cuenta su so6 [XXII]6)rina Menriette ;und, a la edad de Uuince a'os, como consecuencia de la cada de un =r)ol+ Su padre segua )uscando un ali%io, Uue no encontra)a nunca con car=cter deCiniti%o, a sus remordimientos de conciencia y a su miedo a la di%ina %engan&a: Crecuenta)a la Iglesia GCicial ;uterana, Crecuenta)a a los Mermanos #ora%os y, tam)i*n en el Condo, con ese Cin se da)a al estudio de la CilosoCa idealista Rya >emos %isto Uue ^olCC le interesa)a especialmenteR y reuna en su casa un peUue'o y selecto cen=culo, al Uue acuda, entre otras personalidades, el entonces pastor #ynster, Uue era adem=s su director espiritual+ ;os temas y los ni%eles a los Uue se discuta eran muy ele%ados+ "ero por encima de todos los interlocutores )rilla)a siempre, y tena la pala)ra Cinal, el antiguo comerciante de lanas y ultramarinos, en posesin de una cultura y un sa)er >a)lar, no por recientes menos slidos: conoce a la perCeccin la CilosoCa del racionalismo y la teologa del siglo J(III+ En esos coloUuios participa Rmuy )rillantemente tam)i*nR su >iPo mayor, "eter ,>ristian, estudiante de Teologa 3con los a'os llegar= a ser o)ispo de Aal)erg5, a Uuien ya sus compa'eros de la Ini%ersidad de #aguncia llaman el diablo de la disp ta del 0orte. K mientras padre, >ermano y restantes miem)ros del cen=culo >a)lan, disertan, arguyen, prue)an, niegan y re)aten, siempre en torno a los temas m=s a)strusos de la CilosoCa racionalista y los puntos m=s procelosos y delicados de la teologa luterana, el peUue'o Sren, inm%il, acurrucado en el rincn m=s discreto de la >a)itacin, escuc>a y aprende+ ,uando este ni'o Rya a)rumado por un am)iente adulto, donde adem=s la o)sesin del pecado y del castigo se %i%e a ni%eles altamente neurticosR >a cumplido apenas seis a'os, muere uno de sus >ermanos+ A partir de ese momento se ir=n sucediendo las muertes en el >ogar de los Kier.egaard 3>asta Uue llegar= un momento en Uue, muerta tam)i*n la madre, en /809, Uuedar=n slo el padre, "eter ,>ristian y Sren5+ Entre muerte y muerte, el padre repite desconsoladamente, con tonos cada %e& m=s elegiacos y desesperados, su letana de muerte y soledad+ El amor del %iePo por su peUue'o Sren se centuplica, sa)e Uue ese muc>ac>o tan d*)il morir= muy pronto sin >a6 )*rsele siUuiera concedido el goce de una plenitud Csica+ K para garanti&arle la eterna )iena%enturan&a, trata de inculcarle una Ce inamo%i)le, capa& de resistir cualUuier em)ate y a toda tentacin+ K mientras ense'a al ni'o Uue el >om)re %i%e en estado de naturale&a cada y Uue se encuentra des%alido, %a sem)rando en su >iPo los g*rmenes de una desesperacin y una angustia Uue dar=n sus Crutos muy pronto+ Tam)i*n le ense'a Uue de)emos conCiarnos a Dios, pero ese Dios es precisamente el mismo Uue, implaca)lemente, est= destruyendo a su Camilia+ In da cualUuiera, #ic>ael "edersen dePa caer, durante la comida, una Crase ))lica: T>ay crmenes Uue slo con la ayuda di%ina se [XXIII] pueden com)atirY+ El muc>ac>o RUue suCre ya posi)lemente proCundas angustias pro%ocadas por una naciente neurosis se:ualR a)andona precipitadamente su asiento, corre a su >a)itacin y, all a solas, se coloca Crente al espePo y se escruta cuidadosamente+ Memmeric>, un telogo dan*s Uue sola, siendo ni'o, %isitar el >ogar de los Kier.egaard, cuenta: T+++ Qel padreS era un >om)re Uue se pasa)a la %ida leyendoZ conoca a la perCeccin los diCerentes sistemas CilosCicos y, por si Cuera poco, i)a al mercado diariamente a >acer la compra: toda%a me parece %erle entrar en su casa con un magnCico ganso entre los )ra&os+ ,uando una >iPa suya esta)a a punto de morir, y como los dem=s le maniCestasen su intencin de ocultarle la %erdad, grit: TVA>X VEso noX VFo es as como se educa a mis >iPosXY Entr en el cuarto de la enCerma, se acerc a la cama y le diPo la %erdad sin andarse con rodeos+Y

Ka mayor, escri)ir= Sren en su Diario: TReci) siendo ni'o una educacin rgida y se%era Uue, considerada desde el punto de %ista >umano, Cue una %erdadera locura+Y K en /89D, escri)e: TSiento %enirme tem)lores cuando me detengo a pensar cu=l >a sido desde mi m=s tierna inCancia el paisaPe de Condo de mi %ida, la angustia con Uue mi padre llena)a mi alma y mi propia y terri)le melancola+ #e in%ada la angustia Crente al cristianismo, pero, sin em)argo, al mismo tiempo me atraa+Y Esa melancola Rcon la Uue Kier.egaard designa)a un estado especial de =nimo Uue le domina)aR, >a sido luego o)Peto de las m=s %ariopintas etiUuetas por parte de Uuienes, psiUuiatras y no psiUuiatras, se >an acercado a su %ida con intenciones clariCicatorias+ En sus a'os de escuela, Sren Cue un ni'o a%ispado Uue, seg-n di%ersos testimonios, se mostra)a siempre muy alegre+ "ero *l se >a UuePado una y otra %e& de haberse saltado la infanciaZ es m=s Uue posi)le Uue esa alegra Cuese la primera m=scara+ En sus relaciones con los compa'eros, sus respuestas, irnicas y precisas, le %alieron m=s de una %e& el aca)ar sangrando por la nari&+ ;legado el momento de ingresar en la Ini%ersidad, su padre insisti, naturalmente, en Uue de)a estudiar Teologa, lo mismo Uue su >ermano mayor+ As, por complacer a su padre, ingresa en la Cacultad de Teologa de la Ini%ersidad de ,open>ague 3/8025, pero no es esa disciplina la Uue le interesa realmente, y se )urla ama)le e irnicamente de su padre diciendo Uue el %iePo est= seguro de Uue Tel %erdadero camino de ,an=an comien&a al otro lado del e:amen de Teologa+++ y dice Uue nunca pondr* en *l la planta del pieY+ ;o Uue de %erdad reclama el inter*s de Kier.egaard es la lectura de "latn, Goet>e, Sc>iller, MoCCmann, Sc>legel, Tiec. y Meine entre los literatos, y 4ic>te, Sc>elling y, muy en particular, Megel, entre los CilsoCos+ ;as ideas de este -ltimo se %an e:tendiendo cada %e& m=s por Dinamarca, aunUue el rector de la Ini%ersidad de Teologa, ,lausen, un [XXIV] ardiente admirador de Sc>leiermac>er, no es >egeliano+ ,lausen ense'a Uue, aunUue el cristianismo tiene una %ertiente dentro de la dimensin temporal Rpuesto Uue es-s se encarn en un momento determinado del tiempoR y a pesar de Uue la re%elacin est= contenida en la <i)lia, Uue es >istrica, es una realidad espiritual Uue trasciende el orden temporal, realidad a la Uue se accede slo por medio del compromiso y gracias a los esCuer&os personales+ Sc>leiermac>er trat de iluminar las %erdades de la religin por medio de la e:periencia+ Despu*s de recordar Uue, ya desde la temprana Edad #edia los telogos >a)an considerado siempre necesario iniciar sus li)ros con una deCinicin del concepto de Dios, aCirma)a Uue, del mismo modo Uue en las ciencias naturales, se de)a partir de las e:periencias religiosas indi%iduales y de ellas, slo de ellas, deducir principios generales+ Esta doctrina se produca paralelamente a las in%estigaciones Uue por entonces se esta)an lle%ando a ca)o, a ni%el puramente >istrico, acerca de la <i)lia y ,risto+ Al considerar los li)ros ))licos como producto de un proceso >istrico, se poda llegar a la conclusin de Uue representa)an etapas sucesi%as Uue i)an lle%ando a un conocimiento cada %e& m=s ele%ado de Dios y de sus leyes morales+ Sc>leiermac>er no era un CilsoCo sino un telogo, y aCirma)a Uue es in-til tratar de encontrar un Cundamento racional al cristianismo puesto Uue carece de *l, al cristiano le de)e )astar con su Ce, pero para poseerla es preciso Uue e:ista en ese cristiano una propensin a creer sin necesidad de prue)as de ninguna clase+ En /800, Sc>leiermac>er %isit ,open>ague+ Apenas >a)a puesto su pie en tierra danesa y ya un Po%en, #artensen, corra >acia *l a saludarle y a darle la )ien%enida en nom)re de todos+ #artensen, licenciado en Teologa, es sin duda el nom)re m=s )rillante dentro de la nue%a >ornada de telogosZ no slo conoca ya al maestro, con el Uue mantena e:celentes y muy directas relaciones, sino Uue, adem=s, era un ardiente >egeliano Uue >a)a tenido el pri%ilegio de asistir a las clases del propio Megel+ Kier.egaard, seguro de Uue su padre )ien puede permitirse el gasto, toma inmediatamente como proCesor particular a #artensen durante un semestre+ Gracias a *ste, se apoderar= slidamente del pensamiento de Sc>leiermac>er, pero el )rillante telogo no consigue Uue Sren tome en serio sus estudios de teologa+ #artensen tena adem=s, la pretensin de >a)er llegado m=s all= Uue cualUuiera de sus predecesores en el intento iniciado por Megel para mediati&ar la teologa y la CilosoCa contempor=neas, >asta Cundirlas en una sntesis superior, mientras Uue Kier.egaard no tarda en unirse al grupo anti>egeliano Uue, cerrando Cilas en torno a Si))ern y a su )uen amigo "+ #+ #oeller, se dispona a presentar despiadada )atalla al sistema de Megel+ Durante estos a'os estudiantiles Kier.egaard se entrega a una %i6 [XXV]6da desordenada y dispendiosa: es la *poca de dandy a la Uue nos >emos reCerido anteriormente+ Fo Caltan las crisis de desesperacin, las crisis de Ce ni las ideas de suicidio, aunUue e:teriormente sonra y )romee: TSoy ano )iCronte, con un rostro ro y con el otro lloro+Y

"ero, por gra%es Uue Cuesen estas crisis y por insistentes Uue Cuesen sus angustias, todo palidece Crente al Tgran tem)lor de tierraY, as lo llama *l, Uue acaece en una Cec>a indeterminada del a'o /80S: su padre dePa escapar unas pala)ras, nada claras, por otra parte, pero Uue permiten sospec>ar muc>as cosas temi)les: T4ue entonces cuando ocurri el gran tem)lor de tierra, la terri)le re%olucin Uue de repente me lle% a Cormular una nue%a e inCali)le ley de interpretacin de los >ec>os+ Entonces tu%e el )arrunto de Uue la pro%ecta edad de mi padre no era una )endicin di%ina, sino, muy al contrario, una maldicin+++ entonces perci) cmo se espesa)a en torno a m el silencio de muerte, y mi padre se present a mi consideracin como un ser inCortunado condenado a so)re%i%imos a todos nosotros, como una cru& so)re la tum)a de todas sus esperan&as+ De)a pesar una Calta so)re la Camilia y Dios la castiga)a: desaparecera )arrida por la todopoderosa mano de Dios, )orrada como una tentati%a Cracasada+++Y ;a Tnue%a e inCali)le ley de interpretacin de los >ec>osY era la siguiente: morir=n todos los >ermanos, siendo *l y su >ermano "eter ,>ristian los -ltimos en Callecer Rdesde luego antes de >a)er llegado a los treinta y cuatro a'os de edadR, y el padre les so)re%i%ir= a todos+ ;as crisis de angustia se multiplican a partir de aUuel momento, y aumenta el tono y la %iolencia de sus discusiones con su padre+ Kier.egaard trat siempre de >acer creer Uue entre su padre y *l >a)an e:istido muy )uenas relaciones, pero su >ermano nos cuenta Uue entre padre e >iPo estalla)an muc>os y muy %iolentos altercados+ El /8 de Pulio de /80@, muere su cu'ada Elisa6#ara, esposa de "eter ,>ristian+ El mismo da del entierro, Kier.egaard a)andona el >ogar paterno+ (ol%er= un a'o m=s tarde, y como ya diPimos, lleno de deudas+ El padre morir= ese mismo a'o de /808, despu*s de >a)er conCesado a su >iPo sus dos pecados, y tras >a)erse reconciliado con *l+ A partir de ese momento, y como tri)uto a la memoria paterna, Sren se entrega apasionadamente a los estudios de teologa+ Su %ida, despu*s de >a)er permanecido en el estadio est*tico durante demasiado tiempo, ingresa en el estadio *tico, y toca el um)ral del estadio religiosoZ ya est= encau&ado en lo Uue de)e ser su e:istencia, pero en ese momento aparece Regina Glsen+ Tres a'os lle%a)a enamorado de ella Rdesde la primera %e& Uue la %io, cuando Regina tena slo catorce a'osR: TKa antes de Uue mi padre muriese >a)a tomado mi determinacin respecto a ella+ #uri el A de agosto de /808, y yo me dediUu* a preparar mi e:amen [XXVI] de teologa+ "ero durante todo ese tiempo la tena constantemente en mi pensamiento+ En el %erano de /892, o)tu%e mi ttulo de Teologa+ +++El 8 de septiem)re sal de mi casa con el Cirme propsito de resol%er esa cuestin+ ;a encontr* en la calle, delante de la puerta de su casa+ DiPo Uue no >a)a nadie dentro y tu%e la suCiciente audacia como para considerarlo una in%itacin, precisamente la oportunidad Uue anda)a )uscando+ Entr* con ella+ "ermanecimos all solos, en la sala de estar+ Ella esta)a un poco %iolenta+ ;e ped Uue tocase algo para m como com-nmente >aca+ As lo >i&o ella, pero aUuello no me ayuda)a en nada+ De pronto arranUu* la partitura del atril, la ce 6 rr*, no sin cierta %iolencia, la deP* encima del piano y e:clam*: `VG>X VWu* me puede importar a m en este momento la m-sicaX VIsted es Uuien me interesaX VMace ya dos a'os Uue usted me interesaX` Ella permaneci silenciosa+Y Apenas un a'o m=s tarde, rompe con Regina sumi*ndola en la desesperacin+ Regina le >a)a pedido Uue no tomase esa determinacin, se lo >a)a pedido por ,risto y por el propio padre de Sren+ 4inalmente le pregunta: TNFo piensas casarte nuncaO Ko le respond: `S, Uui&= dentro de die& a'os, cuando se >aya apagado en m el Cuego de la Pu%entud y necesite sangre Po%en para rePu%enecerme`+ Era una crueldad necesaria+ Entonces ella diPo: `"erdname el da'o Uue >aya podido causarte`+ Ko respond: `Soy yo Uuien de)e pedir perdn`+ Ella diPo: `"rom*teme Uue pensar=s en m`+ Se lo promet+ `<*same`, diPo+ ;a )es*, pero sin pasin+ VDios del cieloX As nos separamos+ "as* toda la noc>e llorando en mi cama+ "ero al da siguiente me comport* como de costum)re, m=s animado e ingenioso Uue nunca+ Era necesario+++ #arc>* a <erln+ SuCra terri)lemente+ "ensa)a todos los das en ella+Y "ona as Cin a una relacin Uue >a)a nacido slo porUue *l se >a)a a)andonado por -nica %e& en su %ida a la espontaneidad+ ,uando se enamor de Regina comen& inmediatamente a sentirse agitado por Cuertes sentimientos de culpa+ Dios le >a)a se'alado como el ;nico& y le >a)a elegido, pero a>ora el mundo tira)a de *l+ "idi a Dios Uue le asistiera en esa dura prue)a pero al mismo tiempo comen& a cortePar a Regina+ En + t%+ t intercala una no%elita, TDiario de un seductorY, donde se narra el modo como o>annes el Seductor seduce a ,ordelia, aunUue el modelo de o>annes lo encontr en el escritor, poeta y esteta "+ ;+ #oeller 3Uue no se de)e conCundir con su

)uen amigo "+ #+ #oeller5, no por eso dePa de reClePar al propio Sren y el modo en Uue lle% a ca)o la seduccin de Regina, recurriendo a la )rillante& de su con%ersacin y a todas las argucias y recursos Uue su inteligencia supo mo%ili&ar con tal Cin+ En su relacin con Regina es donde se maniCiestan m=s e%identemente las contradicciones Uue com)atan dentro del autor de Temor [XXVII] y Temblor& >aci*ndole suCrir terri)lemente: por una parte le atraa Regina por ra&ones Csicas elementales, siendo una muPer >ermosa y muy comunicati%aZ adem=s, la %italidad y espontaneidad de esta muc>ac>a e:tro%ertida le >icieron pensar Uue podra resultar el complemento m=s adecuado, y la cura, a su intro%ersin y melancola, pero al mismo tiempo dice: T%eo claramente Uue mi melancola Uue >ace imposi)le tener un conCidenteZ y al mismo tiempo soy consciente de Uue el %nculo matrimonial e:ige de m Uue ella lo seaY 3>emos >a)lado antes de su incapacidad para Cundar una Camilia y sus escr-pulos a ni%el se:ual+ Ka en su tesis doctoral >a)a comentado una no%ela de Sc>legel, , cinda. Esta o)ra, de Condo auto)iogr=Cico, pu)licada en /@AA, trata de demostrar Uue es posi)le conciliar el amor sensual con el espiritualZ Kier.egaard lo niega: placer Csico y reCle:in no pueden con%i%ir5+ "or otra parte considera a Regina como la tentacin con la Uue se trata de apartarle del camino Uue Dios le >a ordenado tomar, aunUue al mismo tiempo considera Uue es el mismo Dios Uuien >a dispuesto esta tentacin para pro)arlo y >acerle Cinalmente %er claro cu=l de)e ser su aut*ntico destino+ Regina %i%e el mundo de las sensaciones con toda plenitud, >ay en ella alegra a ni%el )iolgico Uue Kier.egaard no puede compartir+ De + t%+ t a ,a Repeticin& pasando por Temor y Temblor& Sren se e:plica y nos e:plica la totalidad de contradicciones Uue se dan en lo Uue est= ocurriendo: Regina no puede acompa'arle por el camino de la reCle:in Uue lle%a Cinalmente al estadio religiosoZ Regina no le puede comprender ni puede a)andonar, por a>ora, estadio est*tico en Uue %i%e+ Dios le >a >ec>o d*)il Csicamente y poderoso a ni%el intelectual porUue lo destina a una tarea determinada: es un elegido, es el ;nico& el 6nteresante& el 5artic lar por e:celenciaZ al mismo tiempo descu)re Uue ser un elegido del Se'or no resulta C=cil ni agrada)le+ A la %e& comprende Uue al renunciar a Regina est= renunciando a la -nica posi)ilidad de ser Celi& en este mundo Uue le >a sido y le ser= )rindada+ "or otra parte, Regina lo ama intensamente, y *l no puede aceptar ese cari'o Uue por ser rom=ntico, por ser est*tico, pertenece slo a lo cismundano y como tal de)e aca)ar en el tedio y la desesperacin de todo lo terreno+ Es eso lo Uue intenta decir a Regina en + t%+ t. K tam)i*n le da a entender Uue se separa de ella, no deCiniti%amente, para producirle un dolor Uue la madure+ Gracias a ese dolor ser= posi)le la repeticin, es decir, ser= posi)le reanudar las relaciones, el no%ia&go, y ya am)os en la esCera *tica, en la reCle:in, emprender de com-n acuerdo el camino de lo religioso+ Ka %imos cmo despu*s del encuentro en la iglesia, Kier.egaard escapa a <erln y escri)e Temor y Temblor y ,a Repeticin. "ero al %ol%er a ,open>ague se entera de Uue Regina, >arta de esperar y >a)iendo perdido la esperan&a de recuperarlo, se >a prometido con 4rit& [XXVIII] Sc>legel, su antiguo preceptor y antiguo pretendiente, despla&ado anteriormente por *l+ Sren se %e o)ligado a retocar ,a Repeticin y, muy ligeramente, Temor y Temblor& o)ra en la Uue la pro)lem=tica esencial es la siguiente: *l renuncia a Regina por mandato di%ino, co mo A)ra>am renunci, Uuiso sacriCicar, a su >iPo Isaac+ Am)os renuncia)an a lo m=s Uuerido+ "ero A)ra>am tu%o Ce, y en premio a esa Ce reci)i, en el -ltimo momento, de nue%o a su >iPo+ K Kier.egaard se pregunta: N#e Calta la Ce reUuerida para Uue me sea de%uelta ReginaO K tam)i*n Rpregunta a-n m=s angustiosaR Ncmo puedo estar seguro de Uue Dios me e:ige ese sacriCicioO Fos encontramos, pues, con Uue Temor y Temblor nos e:pone la angustia en Uue aca) el -nico intento de con%i%ir con otra persona Uue >i&o en toda su %idaZ pero >ay m=s Uue eso, porUue A)ra>am al Uuerer sacriCicar a su >iPo >a de inCringir la *tica de lo general Uue ordena amar al >iPo m=s Uue a nada en el mundo, por o)edecer a Dios se enCrenta con su sociedad y sus normas y nadie puede comprenderle, todos le condenan+ Fo as en el caso de Agamenn ni en el de eCt* o el de <ruto, donde el sacriCicio del >iPo se >ace en )eneCicio de todo un pue)loZ a estos tres >om)res todos pueden comprenderlos y compadecerlos, mientras Uue A)ra>am pasa por asesino o por loco, pues el sacriCicio Uue Uuiere >acer de su >iPo no redunda en un )ien general+ K ese es el drama del ;nico& Uue en la m=s completa soledad y en medio de la total incomprensin, de)e suspender ideolgicamente la *tica general para o)edecer la consigna di%ina+ "ero NUu* *tica general es esaO ;a de Megel+ K aUu con%iene entrar un poco en detalles acerca de las ense'an&as de Megel, y cmo y a causa de Uu* Kier.egaard le present )atalla, y en Uu* consisten esos tres estadios, est*tico, *tico y religioso, Uue constituyen el n-cleo del pensamiento .ier.egaardiano+

Megel no in%alida la lgica aristot*lica, pero la encuentra limitada, porUue no admite las mediaciones+ ;a necesidad de la mediacin reconciliadora surge desde el momento en Uue Megel, Uue admite como 4ic>te y Sc>elling Uue el yo del >om)re est= >ec>o a imagen y semePan&a de lo di%ino, puede por sus propios medios descu)rir cual >a sido y es el plan de Dios por el Uue se rige el de%enir >istrico+ Megel %uel%e a tomar la idea de Spino&a de Uue materia y espritu son una misma cosa, pero %a m=s all= Uue *ste al no supeditarse a la lgica aristot*lica, donde todo es lo Uue es a)solutamente y para siempre y recurrir a una lgica dial*ctica de ideas contrarias+ "artiendo de una tesis original, la idea del Ser 5 ro& y oponi*ndole la anttesis del no%ser& lleg a la conciliacin Uue representa el de%enir+ Al considerar Uue lo racional es lo real y lo real es lo racional, lleg a la conclusin de Uue )asta con estudiar el Cuncionamiento de nuestra propia mente para descu)rir todo lo Uue ocurre Cuera de ella+ "ara Megel el de%enir >istrico sucede con necesidad lgica, siguien6 [XXIX]6do un plan di%ino: la >istoria es el despliegue en la temporalidad de la 6dea. May un o)Peti%o en la >istoria de la >umanidad, por eso todo tiene relacin con todo: arte, literatura, poltica, son Cenmenos sustancialmente comunes, y el >om)re puede descu)rir su relacin recurriendo a su ra&n+ #istiCicando su m*todo dial*ctico, Megel llega)a a la conclusin de Uue el Estado prusiano de 4ederico Guillermo III era la corporei&acin m=s perCecta Uue ca)a de lo poltico tal como lo >a)a conce)ido Dios para llegar a la ePecucin Cinal de sus planes+ El Estado prusiano era, diPo Megel, la Corma m=s alta de maniCestacin del espritu di%ino+ De a> Uue Megel se esCor&ara en mantener la supremaca del Estado so)re el indi%iduo+ ;os pensadores li)erales >a)an considerado siempre a indi%iduo y Estado como t*rminos Uue no admiten la mediacin, pero Megel, recurriendo a su dial*ctica, logra la sntesis y demuestra Uue la %ida de los indi%iduos dentro del Estado y suPetos a *l es superior a la %ida del indi%iduo en Camilia y a la del indi%iduo en su soledad e:istencial+ El sistema de Megel se cierra con )roc>e de oro dando la primaca a lo general, y en consecuencia, anteponiendo la *tica de lo general a la *tica del indi%iduo+ ;a religin se integra dentro del sistema& y Dios ya no puede dirigirse al >om)re, ni muc>o menos premiarle o castigarle, si no es a tra%*s de la mediacin de lo general+ #ar: comprendi la importancia de ese general, Uue, pese a todas las mistiCicaciones, era el ine%ita)le resultado a Uue lle%a)a el magnCico descu)rimiento de la lgica dial*ctica+ Kier.egaard reaccion de una manera muy diCerenteZ no se dispuso a com)atir el sistema Ras lo llama)a siempreR con otro sistema, sino Uue neg la posi)ilidad de e:istir a cualUuier sistema, consider=ndolos como un atentado a la li)ertad indi%idual+ Su yo concreto se nega)a a la posi)ilidad de una Crmula Uue lo pudiese incluir, limitar y someter a la inmanencia de algo de lo Uue Corma)a parte+ K comien&a a asaetear con sus ironas a ese 7sp!rit 5 ro al Uue todo y todos de)en su)ordinarse: TMay una tendencia a sonrerse cuando se considera la %ida monacal, pero, con todo, ning-n eremita %i%i tan Cuera de la realidad como se %i%e a>ora: un eremita se a)strae del mundo pero no se a)strae de s mismoZ se descri)en las circunstancias Cant=sticas del ermita'o en su reino, en la soledad del )osUue, en los a&ulados lmites del >ori&onte, pero no se piensa Uue las Cantasiosas circunstancias en Uue Cunciona el pensamiento puro+ ;a pat*tica irrealidad del solitario es mil %eces preCeri)le a la irrealidad cmica de Uuien se da al pensamiento puroZ el apasionado ol%ido del solitario, Uue arranca el mundo de s, es mil %eces preCeri)le a la cmica distraccin del pensador >istrico6uni%ersal Uue aca)a ol%id=ndose de s mismo+Y E ironi&ando contra los >egelianos: TEn relacin con sus sistemas les ocurre a los sistem=ticos lo mismo Uue al >om)re Uue construye un magnCico castillo, y luego %i%e al lado en la caseta del portero: [XXX] o %i%en en el magnCico ediCicio del sistema construido+ Desde un punto de %ista espiritual los pensamientos de un >om)re de)en ser su propia morada+++ de lo contrario todo ir= mal+Y Escri)e en su Diario: TTengo Uue >allar una %erdad para m, encontrar esa idea por la Uue Uuiero %i%ir y morir+Y K Crente a la aCirmacin de Megel de Uue lo real es racional y lo racional real, proclama la e:igencia de Uue de)emos ser nosotros mismos, partiendo de nosotros mismos: ,o personales lo real. As sienta las )ases de la CilosoCa del e:istente concreto, de las Uue luego arrancar=n ine%ita)lemente todas las corrientes e:istencialistas+ "ero en *l la pala)ra e1istencia no posee el signiCicado normal Uue tiene en el lenguaPe corrienteZ los animales no e:isten, tampoco e:isten las plantas+ ;a pala)ra e1istir slo puede designar el modo especCico de e:istir del >om)re+ ;os animales y las plantas no e:isten, duran+ El >om)re tam)i*n dura pero slo como condicin pre%ia al e:istir+ El >om)re e:iste porUue se acepta a s mismo como e:istente Uue dura, el >om)re se elige a s mismo como e:istente+ K si se niega a elegirse a s mismo estar= eligiendo como Uuien elige no Uuerer elegirse+ Este tipo de >om)re %i%e en el estadio Uue

denomina est*tico, estadio Uue se caracteri&a porUue Uuien %i%e en *l contempla el mundo sin comprometerse con nada, %i%iendo la pura momentaneidad para e%itar el ingreso en el de%enir temporal+ "ero el instante es tiempo, m=s a-n, es la Corma m=s radical del Cluir del tiempo, pues es pura Cugacidad+ ,onsidera a Don uan 3el de #o&art5 como el modelo m=s aca)ado de >om)re est*ticoZ est*tico es tam)i*n o>annes el Seductor, y en consecuencia, est*tico era el propio Kier.egaard >asta el gran temblor de tierra& y luego de nue%o, durante un cierto tiempo: el de su no%ia&go con Regina+ ;a ruptura con ella se >ace necesaria para Uue Regina salga de la ilusin est*tica y entre en el otro estadio, el *tico, superior al est*tico, donde Sren est= esper=ndola para, Puntos a)ordar el -nico estadio aut*ntico: el religioso+ El estadio *tico es el del >om)re Uue se compromete dentro de la temporalidad, como esposo, amigo, pariente, como tra)aPador+++ Es superior al estadio est*tico, pero contin-a dentro de la temporalidad y slo tiene %alide& como introduccin al estadio religioso+ El estadio *tico corresponde a lo general de Megel, Uue Kier.egaard aprecia, pero slo como estadio inCerior, mientras Uue el CilsoCo alem=n lo con%ierte en la m=s alta instancia del >om)re: el >om)re particular, el indi%iduo, dice Megel, es una Tconciencia inCeli&Y cuando se siente y se considera como tal indi%iduo separado y aislado de todo+ "ero este particular desarraigado Uue crea estar en contradiccin a)soluta y deCiniti%a con el mundo, descu)re, gracias a la mediacin, Uue *l es parte del todo Runa pie&a necesaria dentro del plan del EsprituR+ Kier.egaard niega esta interpretacin, mi responsa)ilidad es irreduci)le a algo e:terno a ella, y no puede >a)er mediacin entre mi yo y el [XXXI] mundo+ K del mismo modo Uue la %aciedad del estadio est*tico >ace Uue el >om)re a)orde el *tico, empuPado por la desesperacin Uue produce esa %aciedad, tam)i*n el >om)re *tico aca)a desesper=ndose despu*s de Uue durante un cierto tiempo se >a dedicado a cumplir una y otra %e& con el de)er Uue le impone lo general+ ,uando el >om)re se decide a pasar al estadio religioso no encuentra en *l la pa& y la tranUuilidad Uue oCrece la religin institucionali&ada+ En el estadio religioso, y desaparecidas las ilusiones est*ticas y *ticas 3dos Cormas de la temporalidad, la segunda m=s seria Uue la primera, pero temporalidad al Cin5, Uueda el >om)re cara a cara con la angustia del e:istir, la e:istencia es algo misterioso e irracional y el >om)re se >alla en una relacin con Dios incmoda y peligrosa+ Dios no se dirige al >om)re de %i%a %o&, maniCest=ndole sus deseos y e:pres=ndose seg-n estructuras lgicas+ ;a relacin con Dios se %i%e en el terreno del a)surdo y el cristianismo es a)surdo+ Kier.egaard opone el concepto de .ristianismo al concepto de .ristiandad& representando este segundo el cristianismo oCicial, es decir el de la Iglesia danesa+ 4rente a las se6 guridades Uue esa Iglesia oCrece a sus Cieles, nuestro CilsoCo se lan&a a lo desconocido en un salto de T@2+222 )ra&as de proCundidadY: Ny si Dios no me est= e:igiendo Uue renuncie a ReginaO "orUue el di=logo con Dios es un monlogo, me puedo eUui%ocar y creer Uue Dios me dice lo Uue no me dice: a> radica la angustia la incomodidad y el riesgo Uue trae consigo el estadio religioso+ Faturalmente Regina no puede entender nada de lo Uue ocurre en el alma de SrenZ la *poca, por otra parte, no consiente a nadie intuir por dnde %an las preocupaciones de este CilsoCo+ K *l, para complicar a-n m=s las cosas, no se e:presa con la suCiciente claridad, recurriendo, muc>as %eces y deli)eradamente, a anCi)ologas, siempre R consciente o inconscientementeR con la intencin de e%itar Uue cualUuiera de sus e:posiciones pueda tener el m=s le%e tinte filosfico. En su preocupacin por eludir el sistema o cualUuier cosa Uue se pare&ca Ry esto lo podemos o)ser%ar muy )ien en Temor y TemblorR, recurre a un lenguaPe po*tico nada apropiado para >a)lar de CilosoCa, y sustituye los t*rminos CilosCicos por e:presiones como algo& cosas& gente& alg ien& con una insistencia Uue condenara cualUuier Academia de la ;engua, pero Uue en su caso particular adUuieren %alor por el lugar Uue ocupan en el conte:to de e:presiones marcadamente lricas+ Rota la esperan&a de Uue Regina se pudiese casar con *l, %uel%e al punto en Uue la conCesin de su padre le >a)a dePado, aunUue enriUuecido por el dolor de esta e:periencia e:istencial, y llega a la conclusin de Uue la Ce en Dios es lo Uue da sentido a nuestra e:istencia, pero Dios est= detr=s del a)surdo+ Regina se casar= con Sc>legel en /89@+ Kier.egaard e:perimenta un %i%o dolor Rsecretamente >a)a mantenido siempre la imposi)le [XXXII] esperan&a de Uue aUuel matrimonio no llegara a reali&arseR, pero entre la Cec>a del compromiso de Regina y *sta de su )oda, el CilsoCo >a padecido el otro episodio importante de su %ida: su enCrentamiento con 7l .orsario. Durante aUuellos a'os Kier.egaard >a)a producido muc>o: aparte de sus Disc rsos 7dificantes& de los Uue pu)lica)a dos o tres series cada a'o, y con los Uue ali%ia)a, en parte, la Crustracin de no ser pastor, >a)a dado a la imprenta Miga(as filosficas 3/8995, 7l concepto de la +ng stia 3/8995, 7tapas en el camino de la vida 3/8915, 5ostscript m final no cient!fico a las

Miga(as filosficas 3/89D5 y Vida y Reino del +mor 3/89@5+ AunUue apenas era conocido Cuera de su patria, go&a)a dentro de ella, pese a los numerosos en%idiosos, de una Cama slida+ Su popularidad se e:tenda >asta las clases >umildes, especialmente entre los ni'os, con Uuienes mantena una relacin muy aCectuosa+ Kier.egaard se enorgulleca de esa deCerencia Uue le mostra)a el pue)lo+ Esos a'os Cueron pro)a)lemente los mePores de su %idaZ Cue Celi& en la medida Uue poda serlo, siempre con sus angustias a cuestas y el dolor de la Celicidad truncada al apartarse de Regina+ De pronto, y pro%ocada inicialmente por *l, ocurre la cat=stroCe: en ,open>ague e:ista una re%ista semanal titulada 7l .orsario Uue se lea =%idamente en todas partes+ "eridico satrico, %apulea)a todo y a todos, especialmente a las personas importantes y los autores consagradosZ no respeta)a a las personalidades polticas ni a las instituciones m=s sagradas+ "ero >a)a >ec>o una e:cepcin con Kier.egaard y >a)a dedicado elogiosas crticas a todos sus li)ros: era e%idente Uue los miem)ros de la re%ista sa)an apreciar su %alor y lo maniCesta)an a los cuatro %ientos+ Suceda Uue en 7l .orsario cola)ora)a "+ ; #oeller, el modelo para o>annes el Seductor, pero oculto )aPo pseudnimo, ya Uue, aunUue todos los lectores cele)rasen los artculos de la re%ista R e:cepto, como es natural, los perPudicados por ellaR, no dePa)a por eso de ser considerada como piedra de esc=ndalo+ ,uando Kier.egaard pu)lic 7tapas en el camino de la vida& coleccin de ensayos entre los Uue destacan 6n vino ventas& imitacin .ier.egaardiana del Ban' ete de "latn, donde se sientan a la misma mesa ,onstantin ,onstantius 3pseudnimo con el Uue >a)a presentado ,a Repeticin8& (ctor Eremita 3supuesto editor de + t%+ t8 y o>annes el Seductor 3de -. lpable/ -0o c lpable/8& donde, no contento con relatar su desgraciada relacin con Regina Glsen, incluye R como diPimos antesR la carta en la Uue comunica)a a Regina la ruptura de su compromiso+ "+ ;+ #oeller en un +n ario ,iterario pu)licado por *l en diciem)re de /891, critic esta o)ra diciendo Uue el autor se >a)a permitido digresiones CilosCicas y *ticas en un conte:to Uue de)era >a)er sido estrictamente literario+ ;a crtica era Pusta, pero Kier.egaard, Uue padeca de mana persecutoria, crey Uue #oeller trata)a de %engarse [XXXIII] por >a)er sido usado como modelo para su o>annes el Seductor+ Sin p*rdida de tiempo respondi con un artculo en el diario FaedrelandetZ no contento con >acer p-)lico Uue #oeller cola)orada en 7l .orsario& pro%oca)a a esta re%ista pidiendo Uue le atacasen sin compasin+ ;os de 7l .orsario as lo >icieron, ridiculi&=ndole de la Corma m=s grosera Uue se puede imaginar: alusiones a sus deCectos Csicos, caricaturas, artculos canallas+++ Sus enemigos se regociParon al %er desatarse esta oCensi%a contra *l, y los miem)ros de la Iglesia RUue ya teman la >onestidad religiosa de SrenR no mo%ieron un dedo en su ayuda+ Kier.egaard se deCendi muy )ien, pero >u)o de soportar insultos callePeros R>asta llegaron a arroParle piedrasR y )urlas de todo tipo+ Al Cinal, el mismo director de 7l .orsario se arrepinti de lo Uue >a)a >ec>o y aca) suprimiendo su re%ista+ #oeller, por su parte, y como resultado del ataUue y denuncia de Kier.egaard, tu%o Uue a)andonar Dinamarca para siempre, trunc=ndose en Clor una carrera Uue prometa ser muy )rillante+ Kier.egaard, por su parte, sali de la prue)a tan dolorido como puriCicado+ Agradeci a Dios esta e:periencia y se Celicit por >a)erse e:puesto %oluntariamente a los insultos y >umillaciones Uue le >a)a inCligido 7l .orsario. "or otra parte se siente deCiniti%amente aPeno a cualUuier intento de sociali&acin y conCirmado en su misin de confesor de la verdad. Aumenta su intro%ersin y su odio a los dem=sZ est= decidido, como )ien >a dic>o ya en su Diario& a Uuedarse a solas con Dios: TSi un =ra)e, en el desierto, descu)riese de pronto un manantial dentro de su tienda, Uue le surtiese de agua en a)undancia, se considerara muy aCortunadoZ y lo mismo le ocurre a un >om)re cuyo ser Csico est= siempre %uelto >acia lo e:terior, pensado Uue la Celicidad mora Cuera de *l, cuando Cinalmente entra en s mismo y descu)re Uue la Cuente nace dentro de *lZ no >ace Calta decir Uue ese manantial es su relacin con Dios+Y Antes del incidente de 7l .orsario& Kier.egaard se ilusiona)a con la idea de aca)ar sus das como pastor de una aldea+ "ero a>ora, despu*s de la prue)a, cuando llega a la conclusin de Uue es el confesor de la verdad& comprende Uue su tarea es eminentemente religiosa, pero en un sentido muy diCerente a la del pastor de pue)lo: se propone una crtica despiadada de esa religin oCicial cuya -nica misin es la de tranUuili&ar las conciencias de la )urguesa y o)tener )eneCicios ma6 teriales a cam)io+ ;a Ce no es la de la ,ristiandad, sino la del ,ristianismoZ no es consuelo, sino temor y temblor. El 02 de Pulio de /89A aparece ,a enfermedad mortal. "aradPicamente Kier.egaard se e:presa en t*rminos >egelianos: TEl >om)re es una sntesis de lo inCinito y lo Cinito, de lo temporal y lo eterno, de li)ertad y necesidadZ en resumen: es una sntesis+ Ina sntesis es una relacin entre dos Cactores+ ,onsiderado desde este =ngulo el >om)re toda%a no es un yo+Y

[XXXIV] ,a enfermedad mortal& es un estudio acerca del pecado, pero Kier.egaard no Uuiere usar esta pala)ra, Uue encierra connotaciones eclesi=sticas, y la sustituye Rcon todas las consecuencias Uue una sustitucin lle%a consigo cuando lo Uue se cam)ia es algo m=s Uue la denominacinR por la pala)ra desesperacin. T;a desesperacin es la enCermedad, no el remedio Rnos diceRZ el remedio es, naturalmente, el ,ristianismo, no la ,ristiandadY+ "ero el remedio presupone la enCermedad+ ,a enfermedad mortal est= llena de contradicciones y anCi)ologas: Kier.egaard trata de lle%ar adelante una concepcin teolgico6psicolgica del pecado dotada de do)le Cilo: TScrates demostra)a la inmortalidad del alma por la impotencia en Uue se encuentra la enCermedad del alma para destruirla, como la enCermedad >ace con el cuerpo+ Se puede incluso demostrar la eternidad del >om)re %iendo la impotencia de la desesperacin cuando Uuiere destruir el yo por esta espantosa contradiccin de la desesperacin+ Si la eternidad no morase dentro de nosotros no podramos desesperar, pero si la desesperacin pudiese destruir el yo, ya no >a)ra desesperacin+Y "or aUuella *poca comien&an a ir mal las Cinan&as de Dinamarca, y con ellas disminuye el capital de Kier.egaard+ Sus relaciones con los dem=s %an de mal en peor: su intento de con%ertir a un tal Rasmus Fielsen en su discpulo se cierra con un Cracaso, y este >om)re, Uue de)era ser el depositario y continuador de Sren Ry Uue no >a entendido nada de lo Uue pretende su maestroR, aca)a por separarse de *l+ ,on #ynster, las relaciones %an mal: Kier.egaard >a estado durante demasiado tiempo atosig=ndole para Uue le consiga una Celigresa, lo cual >a agotado )astante la paciencia del ancianoZ adem=s, >om)re inteligente, >a comprendido el peligro Uue para su Iglesia re 6 presenta el punto de %ista de Sren RaunUue *ste toda%a se muestra discreto y no >a emprendido ning-n ataUue directo contra la Iglesia GCicial DanesaR+ ,uando #ynster muere, el 02 de enero de /819, #artensen, Uue lo suceder= en la sede episcopal, >ace Rla %spera de su entierroR un panegrico conmemorati%o del diCunto y llama a #ynster testigo de la verdad. Kier.egaard espera a Uue #artensen sea elegido o)ispo de ,open>ague e inmediatamente despu*s se lan&a al ataUue contra la .ristiandad Uue representa)a #ynster y representa a>ora #artensen, su continuador+ ;a agresin la reali&a a tra%*s de un artculo en Faedrelandet& cuyo ttulo re&a as: TNEra el o)ispo #ynster un `testigo de la %erdad`, uno de los aut*nticos testigos de la %erdad`OY El modo de e:presarse es muy Cuerte, so)re todo teniendo en cuenta Uue desde ni'o >a)a admirado a #ynster, del Uue >a)a aprendido muc>o y a Uui*n proCes >asta su muerte una sincera esti ma: T+++se nos presenta al o)ispo #ynster Qen el discurso de #artensenS como un testigo de la %erdad, como uno de los `aut*nticos testigos de la %erdad`Z el orador lo aCirma categrica y rotundamente+ [XXXV] K recreando ante nosotros la imagen del desaparecido o)ispo, record=ndonos su %ida, su acti%idad religiosa y su muerte, nos in%ita a `imitar la Ce de los aut*nticos modelos: los testigos de la %erdad`Z su Ce, pues, la >an demostrado Ry cita e:presamente a #ynsterR `no solamente con discursos y aCirmaciones, sino de >ec>o`Z #artensen incluye al o)ispo #ynster en `la estirpe sagrada de los testigos de la %erdad Uue desde la *poca de los apstoles >a continuado a tra%*s de los siglos, >asta nuestros das`+++ De)o de al&arme contra esas aCirmaciones+++, no >ay Uue ser muy perspica& para RconCrontando el Fue%o Testamento con lo Uue predica)a #ynsterR poder %er Uue lo Uue predica)a acerca del cristianismo tenda deli)eradamente a sua%i&ar, oscurecer o callar lo Uue el cristianismo representa de m=s decisi%o, todo eso Uue nos resulta incmodo, todo eso Uue >ara diCcil nuestra %ida y nos impedira disCrutarla: el >ec>o de tener Uue morir a uno mismo, la renuncia %oluntaria, el odio a s mismo, el de)er suCrir por esa doctrina, etc+ NEl o)ispo #ynster un testigo de la %erdadO T- Uue me est=s leyendo sa)es muy )ien lo Uue el ,ristianismo entiende por `testigo de la %erdad`, pero permteme Uue te recuerde Uue para serlo es imprescindi)le suCrir por la doctrina+++ In testigo de la %erdad es un >om)re cuya %ida transcurre desde el comien&o >asta el Cin aPena a todo eso Uue se denomina goce+++ In testigo de la %erdad es un >om)re Uue testimonia esa %erdad desde un estado de po)re&a, %i%iendo en la mediocridad y la >umillacinZ un >om)re a Uuien nadie aprecia en lo Uue %ale, a Uuien se a)orrece, a Uuien se desprecia, se insulta y escarnece+++, Cinalmente es cruciCicado, decapitado, Uuemado en la >oguera o asado en la parrilla, y su cad=%er es a)andonado por el %erdugo, sin darle sepultura RVas se entierra a un testigo de la %erdadXR o sus ceni&as arroPadas a los cuatro %ientos+++ +++ ,omo el ni'o Puega a los soldados, Puega al ,ristianismo Uuien descarta los peligros y en el ,ristianismo `testigo` y `peligro` se >allan en mutua relacin+++Y

Desde ese momento >asta septiem)re de /811, Kier.egaard pu)licar= %einte artculos m=s R dentro de la misma lnea religiosaR en Faedrelandet& y nue%e Colletos e:plosi%os en 7l 6nstante& panCleto contra la Iglesia oCicial pu)licado por el propio CilsoCo: la ca)e&a de turco era el o)ispo #artensen+ Kier.egaard lle%a adelante esta campa'a poniendo en ella todas sus energas y agotando su sistema ner%ioso+ In nue%o dolor %iene a a'adirse a su e:istencia: en mar&o de /811, Sc>legel es >onrado por su rey con el puesto de go)ernador de las Antillas danesas, y Regina marc>a all con su marido+ El mismo da de la partida, Regina >ace todo lo posi)le por encontrarse con su antiguo prometido y lo logra: se cru&an por la calle, y al llegar a la misma altura, ella le dice con [XXXVI] %o& a>ogada por la emocin: TVWue Dios te )endiga Ry oPal= te %aya todo )ienRXY Sren, aturdido y conmo%ido, se ec>a un paso atr=s y la saluda con una inclinacin de ca)e&a+ In da de octu)re del mismo a'o, despu*s de >a)er pasado por el )anco para retirar las -ltimas migaPas de lo Uue >a)a sido su Cortuna, cae des%anecido en plena calle+ ,onducido r=pidamente al >ospital, se o)ser%a Uue >a Uuedado paraltico de las dos piernas y se le diagnostica una imprecisa enCermedad en relacin con una lesin en la columna %erte)ral+ ,uando su >ermano "eter ,>ristian %a a %isitarle se niega a reci)irlo, consider=ndole un miem)ro de esa Iglesia oCicial Uue com)ate+ #uere en el mismo >ospital dos meses m=s tarde, el // de no%iem)re, sin >a)er reci)ido la comunin Rse >a)a negado a Uue se la administrase un miem)ro de la IglesiaZ diPo Uue slo la podra aceptar de manos de un laicoR+ Durante su entierro se produPeron %arios incidentes: sus panCletos >a)an creado un clima anticlerical en la Ini%ersidadZ los estudiantes montaron una guardia de >onor ante su cad=%er y acusaron a la Iglesia de >ipcrita cuando "eter ,>ristiensen >i&o el elogio C-ne)re de su >ermano en la catedral, y cuando se despleg una inusitada pompa para enterrar a Sren, enemigo encarni&ado de toda e:terioridad religiosa+ En el momento Uue )aPa)a el ata-d a la Cosa, su so)rino con un ePemplar de El Instante en la mano, ley en Corma de desaCo la ,arta a la Iglesia ;aodicea del Apocalipsis: T,ono&co tus pala)ras y Uue no eres ni Cro ni caliente+ GPal= Cueras Cro o calienteZ mas porUue eres ti)io y no eres caliente ni Cro, estoy para %omitarte de mi )oca+ "orUue dices: Ko soy rico, me >e enriUuecido y de nada tengo necesidad, y no sa)es Uue eres un desdic>ado, un misera)le, un indignante, un ciego y un desnudo+++ El Uue tenga odos, oiga lo Uue el Espritu dice a las iglesias+Y

FGTA+ "ara la redaccin de algunas notas >emos tenido a la %ista las de la edicin danesa de Temor y Temblor de /ADD, al cuidado de Fiels T>ulstrup, y las de la traduccin inglesa de ^alter ;oarie, de la "rincenton Ini%ersity "ress 3/A195+

TE#GR K TE#<;GR
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"rlogo7
^as TarUuinius Super)us in seinen Garten mit den #o>n.bpCen sprac>, %erstand der So>n, a)er nic>t der <ote+ MA#AFF0

Fuestra *poca >a emprendido ein <ir=licher + sver=a ft9 no slo en el mundo del comercio, sino tam)i*n en el de las ideas+ Todo se puede comprar a unos precios tan )aPos Uue uno se pregunta si no llegar= el momento en Uue nadie desee comprar+ ,ualUuier mar' e r de la especulacin Uue se dediUue a seguir meticulosamente el nue%o y signiCicati%o curso de la CilosoCa, cualUuier proCesor li)re uni%ersitario, docente, particular o estudiante, cualUuiera Uue tenga la CilosoCa como proCesin o aCicin, no se detiene en el estadio de la duda radical, sino Uue %a m=s all=+ Es induda)le Uue resultara tan in-til como Cuera de lugar preguntarles a dnde tratan de llegar, mientras Uue >aremos gala de nuestra cortesa y )uena %oluntad si damos por seguro Uue ya >an dudado de todo, pues de otro modo no tendra sentido aCirmar Uue siguen adelante 1+ Todos ellos >an lle%ado a t*rmino esta accin pre%ia, y por lo Uue parece, los result tan C=cil Uue consideran innecesario e:plicar el modo en Uue la cumplieronZ y aunUue alguna persona, angustiada y preocupada, tratase de encontrar [4] R creyendo Uue e:isteR una peUue'a inCormacin, un indicio orientador, una peUue'a prescripcin diet*tica, algo en suma Uue le sugiriese la conducta reUuerida para emprender tan Cormida)le tarea, perder= su tiempo en %ano+ "ero, Ny DescartesO, lo >a >ec>o NnoO Descartes, %enera)le, >umilde y >onesto pensador, cuyos escritos nadie podr= leer sin sentirse mo%ido por una proCunda emocin, >a >ec>o lo Uue >a dic>o y >a dic>o lo Uue >a >ec>o+ VA>X V,uan poco com-n es en nuestra *poca una actitud como la suyaX Descartes Rlo repite *l mismo con insistenciaR nunca dud en lo tocante a la Ce: Memores tamen& t (am dict m est& h ic l mini nat rali tamdi tant m esse credend m& ' amdi nihil contrari m a Deo ipso revelat r... 5rater caetera a tem& memoriae nostrae pro s mma reg la est infigend m& ea ' ae nobis a Deo revelata s nt& t omni m certissima esse credenda> et ' amvis forte l men rationis& ' am ma1ime clar m et evidens& ali d ' id nobis s ggerere videret r& soli

Q[S Este prlogo est= conce)ido como un ataUue al comentario de #artensen a los TDiscursos de Introduccin a la ;gica Especulati%aY, de + ;+ Mei)erg, en Dans=e Maaned=rift f?r ,itterat r /D, pp+ 1/D y ss 3/80D5+ 0 Q/S ,o ' e Tar' ino el Soberbio en s (ard!n ' iso dar a entender con las amapolas lo comprendi el hi(o& pero no el mensa(ero. Mamann alude aUu a una an*cdota relatada por (alerio #=:imo 3(III, 9, 7+5: Ina %e& Uue el >iPo de TarUuino el So)er)io se >a)a ganado con sus astucias a los >a)itantes de Ga)ies, en%i con todo secreto un mensaPero a su padre, Uue esta)a en Roma+ TarUuino no decidi*ndose a conCiar en el emisario preCiri dar la respuesta en Corma enigm=tica: conduPo a aUuel >om)re a su Pardn y, sin decir pala)ra, Cue derri)ando con un )astn todas las amapolas Uue so)resalan por encima de las dem=s+ El >iPo comprendi Uue con ello su padre le da)a a entender Uue de)a ePecutar a todos los personaPes eminentes de la ciudad y as lo >i&o+ ,on estos %ersos Kier.egaard Uuiere indicar Uue la o)ra posee un contenido secreto Uue >ay Uue desciCrarZ la persona a Uuien %a propuesto el enigma es Regina Glsen 9 Q7S TIna %erdadera liUuidacin+Y 1 Q0S En el comentario de Mei)erg antes citado, #artensen aCirma)a Uue no se de)a permanecer en Descartes, sino seguir adelante >asta Megel y m=s all= de *l+

tamen a ctoritati divinae poti s ' am proprio nostro ( dicio fidem esse abhibendam D 35rincipia philosophiae, pars prima cc 78 y @D5+ Fo toc a re)ato ni impuso la o)ligacin de dudar, pues Descartes era un pensador apaci)le y solitario y no un %ocinglero %igilante nocturnoZ con la mayor de las modestias aCirm Uue su m*todo slo tena importancia para *l mismo y Uue en )uena parte era resultado de sus intentos de salir de la conCusin en la Uue le >a)an sumido sus conocimientos anteriores: 0e ' is igit r p tet& me hic tradit r m ali' am method m& ' am n s' is' e se' i debeat ad recte regendam rationem> illam enim tant m& ' am ipsemet sec t s s m& e1ponere decrevi... Sed sim l ac ill d st dior m c rric l m absolvi 9sc. ( vent tis8& ' o dec rso est in er ditor m n mer m cooptari& plane ali d coepi cogitare. Tot enim me d biis tot' e errorib s implicat m esse animadverti& t omnes discendi conat s nihil ali d mihi prof isse ( dicarem& ' am ' od ignorantiam meam magis magis' e dete1issem+ 3Disertatio de methodo& p=gs+ 7 y 05@+ [5] ;o Uue aUuellos antiguos griegos 3Uue entendan su poUuito de CilosoCa5 considera)an como tarea de toda una %ida, pues comprendieron Uue la destre&a en el dudar no se adUuiere en cuestin de das o semanas, el punto al Uue >a)a llegado el %iePo luc>ador, ya retirado, Uue en medio de las tentaciones >a)a sa)ido preser%ar el eUuili)rio de la duda, el Uue >a negado denodadamente la certe&a de la percepcin sensi)le y la certe&a del pensamiento, el Uue no >a cedido ante los recelos de la egolatra y las insinuaciones de la compasin simp=tica, es en nuestra *poca el punto de partida+ Fadie se conCorma actualmente con instalarse en la Ce, sino Uue se sig e adelante. Wui&= parecer* desconsiderado si pregunto >acia dnde se encaminan, pero se me considerar=, en cam)io, como persona )ien educada y llena de tacto si doy por cosa >ec>a Uue todos y cada uno de nosotros nos encontramos ya en posesin de la Ce, pues de no mediar dic>a circunstancia resultara )astante peregrina esa aCirmacin de Uue se %a m=s all=+ Anta'o era diCerente, pues la Ce era entonces una tarea Uue dura)a cuanto dura)a la %ida: se considera)a Uue la capacidad de creer no se poda lograr en cuestin de das o semanas+ ,uando el pro)ado anciano Uue se acerca)a al Cinal de su e:istencia, >a)a luc>ado limpiamente y conser%ado su Ce, mantena su cora&n lo )astante Po%en como para no >a)er ol%idado aUuella angustia y aUuel tem)lor Uue >a)an disciplinado al adolescente y Uue el >om)re maduro sa)e tener a raya, pero de los Uue nadie se puede li)rar por completo+++ a no ser en el caso de Uue >u)iera logrado ir m=s lePos en el momento mismo Uue se present la m=s temprana posi)ilidad+ En nuestra *poca el punto de partida para ir m=s all= comien&a precisamente en el punto -ltimo Uue >a)an alcan&ado aUuellos %enera)les indi%iduos+ El autor del presente li)ro no es de ning-n modo un CilsoCo+ Fo >a comprendido el Sistema R caso de Uue e:ista uno, y caso de Uue *ste redondeado: ya tiene )astante su d*)il cere)ro con la tarea de imaginar la prodigiosa ca)e&a de Uue de)e uno disponer en nuestra *poca para contener proyecto tan descomunalR+ AunUue se lograse reducir a una Crmula conceptual todo el contenido de la Ce, no se seguira de ello Uue nos >u)i*semos apoderado adecuadamente de la Ce de un modo tal Uue nos permitiese ingresar en ella o )ien ella en nosotros+ El autor del presente li)ro no es en modo alguno un CilsoCoZ es poeticer et eleganter un escritor supernumerario Uue no escri)e Sistemas ni promesas de Sistemas8, Uue no pro%iene del Sistema ni se encamina >acia el Sistema+ El escri)ir es para *l un luPo Uue le re6[6]-sulta m=s agrada)le y e%idente en la medida Uue es menor el n-mero de Uuienes compran y leen lo Uue escri)e+ "re%* sin esCuer&o cu=l >a de ser su destino en una *poca Uue >a cancelado la pasin en )eneCicio de la ciencia, una *poca en la Uue el escritor Uue Uuiere ser ledo >a de tener la precaucin de escri)ir de Corma tal Uue su li)ro resulte cmodo de >oPear durante el tiempo de la siesta, y cuidar de Uue su aspecto e:terno sea como el de ese Pardinero Po%en y educado
D

Q9S De)emos recordar, sin em)argo, como ya diPe antes, Uue slo podemos conCiar en las luces naturales mientras el mismo Dios no nos re%ele algo en contra de ellas+++ De)emos adem=s tener siempre muy presente como la m=s alta de las reglas, Uue lo Uue nos >a sido re%elado por Dios >ay Uue creerlo como lo m=s cierto de todoZ y aunUue la lu& de la ra&n nos mostrase con toda claridad algo diCerente, de)emos, con todo, conCiar en la autoridad di%ina por encima de nuestro propio Puicio+ @ Q1S Wue nadie piense Uue yo estoy tratando aUu de proponer un m*todo %aledero para todos en lo reCerente a usar rectamente de su ra&n, pues slo lle%o el propsito de e:poner el m*todo Uue >e seguido personalmente+++ Tan pronto como aca)* esos estudios, al t*rmino de los cuales y seg-n la costum)re uno pasa a engrosar las Cilas de los doctos, comenc* a pensar de manera muy diCerenteZ pues ad%ert estar sumido en tantas dudas y tantos errores Uue me pareci Uue todos mis esCuer&os por instruirme slo me >a)an ser%ido para >acerme descu)rir m=s y m=s mi ignorancia 3sc+ ( vent tis& est= a'adido por Kier.egaard5+ 8 QDS "ro)a)le alusin a la promesa de Sistema e:presada por #artensen en el comentario antes citado, y Uui&= tam)i*n a Rasmus Fielsen Rdurante cierto tiempo seguidor de Kier.egaardR, Uue en sus primeros tiempos Cue un Curi)undo >egeliano+

Uue, respondiendo a un anuncio aparecido en el peridico A, se presenta som)rero en mano, pro%isto de un )uen certiCicado de antecedentes e:tendido por la -ltima persona a Uuien sir%i, y se oCrece a la consideracin del respeta)ilsimo p-)lico en general+ El autor pre%* su destino: pasar completamente inad%ertidoZ presiente tam)i*n algo tremendo: Uue m=s de una %e& la celosa crtica le e:pondr= en la picota p-)licaZ y le entran tem)lores cuando considera otra posi)ilidad a-n m=s temi)le: Uue pueda surgir alg-n Uue otro eCiciente arc>i%ero Run de%ora6p=rraCosR 3Uue para sal%acin de la ciencia est= siempre dispuesto a >acer con los escritos aPenos lo mismo Uue Trop para preservar el g sto >i&o magn=nimamente con ,a r ina del g3nero h mano5/2 lo di%ida en cc, con id*ntica inCle:i)ilidad Uue aUuel >om)re Uue por amor de la ciencia de los signos de puntuacin di%ida su discurso contando las pala)ras de manera Uue suma)an cincuenta >asta el punto y treinta y cinco >asta el punto y coma+ Ko me inclino con la m=s proCunda deCerencia ante cualUuier sistem=tico, ante todo inspector aduanero re%uel%e6maletas Uue e:clame: TEsto no es el Sistema ni tiene nada Uue %er con *l+Y Mago mis mePores %otos por el Sistema y por todos los daneses Uue se interesan por dic>o mni)us //+++, aunUue no ser= una torre lo Uue aca)ar=n construyendo+ A todos y cada uno de ellos les deseo )uena suerte y toda clase de %enturas+ ,on mis respetos, GMAFFES DE Sl;EFTIG

Q@S El anuncio apareci en el Berlings=e Tidende e i)a ilustrado con un di)uPo representando a dic>o Pardinero en la actitud descrita+ /2 Q8S En la o)ra de + ;+ Mei)erg Recesenten och Dyret& escena @, Trop rompe en dos partes e:actamente iguales el te:to de su tragedia+ // QAS ;os primeros mni)us >a)an aparecido en ,open>ague en /892, es decir, tres a'os antes+

[7]

"roemio
_rase cierta %e& un >om)re/7 Uue en su inCancia >a)a odo contar la >ermosa >istoria/0 de cmo Dios Uuiso pro)ar a A)ra>am, y cmo *ste soport la prue)a, conser% la Ce y, contra esperan&a, re 6 cuper de nue%o a su >iPo+ Siendo ya un >om)re maduro %ol%i a leer aUuella >istoria y le admir toda%a m=s, porUue la %ida >a)a separado lo Uue se >a)a presentado unido a la piadosa ingenuidad del ni'o+ K sucedi Uue cuanto m=s %iePo se i)a >aciendo, tanto m=s Crecuentemente %ol%a su pensamiento a este relato: su entusiasmo creca m=s y m=s, aunUue, a decir %erdad, cada %e& lo entenda menos+ Masta Uue al Cin, a)sor)ido por *l, aca) ol%idando todo lo dem=s y su alma no aliment m=s Uue un solo deseo: %er a A)ra>amZ slo tu%o un pesar: no >a)er podido ser testigo presencial de aUuel acontecimiento+ Fo es Uue an>elase contemplar las >ermosas comarcas de oriente, ni las )elle&as mundanas de la tierra prometida ni a aUuel matrimonio temeroso de Dios, cuya %ePe& )endiPo el Se'or, ni la %enera)le Cigura del patriarca, tan entrado ya en a'os, ni la Clorida Pu%entud de ese Isaac donado por Dios: para *l >a)ra sido lo mismo si la >istoria >u)iese acaecido en el m=s est*ril de los eriales+ ;o Uue de %eras desea)a era >a)er podido participar en aUuel %iaPe de tres das, cuando A)ra>am, ca)allero so)re su asno, lle%a)a su triste&a por delante y su >iPo Punto a *l+ Mu)iera Uuerido presenciar el instante en Uue A)ra>am, al le%antar la mirada, %io, all= en el >ori&onte, el monte MoriahZ y >u)iera Uuerido presenciar tam)i*n el instante en Uue, despu*s de apearse de los asnos, a solas ya con el >iPo, inici la ascensin de la monta'a: su pensamiento no esta)a atento a artsticos )ordados de la Cantasa sino a los estremecimientos de la idea+ Este >om)re no era un pensador, no e:perimenta)a deseo alguno de ir m=s all= de la Ce, y le pareca Uue lo m=s mara%illoso Uue le podra suceder era ser recordado por las generaciones Cuturas como padre de esa Ce: considera)a el >ec>o de poseerla como algo digno de en%idia, aun en el caso de Uue los dem=s no llegasen a sa)erlo+ Este >om)re no era un docto e:*geta+ Tampoco conoca la lengua [8] >e)reaZ de >a)erla sa)ido es posi)le Uue le >u)iese resultado C=cil comprender la >istoria de A)ra>am+ I TK Uuiso Dios pro)ar a A)ra>am y le diPo: Toma a tu >iPo, tu unig*nito, a Uuien tanto amas, a Isaac, y %e con *l al pas de #oria>, y oCr*cemelo all en >olocausto so)re el monte Uue yo te indicar*Y/9+ Era muy de madrugada cuando A)ra>am se le%ant, >i&o aparePar los asnos y deP su tienda, e Isaac i)a con *l+ Sara se Uued Punto a la entrada y les sigui con la mirada mientras camina)an %alle a)aPo, >asta Uue desaparecieron de su %ista/1+ Durante tres das ca)algaron en silencio, y llegada la ma'ana del cuarto continua)a A)ra>am sin pronunciar pala)ra, pero al le%antar los oPos %io a lo lePos el lugar de Moriah. All >i&o detenerse a sus dos ser%idores, y solo, tomando a Isaac de la mano, emprendi el camino de la monta'a+ "ero A)ra>am se deca: no de)o seguir ocult=ndole por m=s tiempo a donde le conduce este camino+ Se detu%o entonces y coloc su mano so)re la ca)e&a de Isaac, en se'al de )endicin e Isaac se inclin para reci)irla+ K el rostro de A)ra>am era paternal,
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Q/S "ro)a)lemente el padre de Kier.egaard+ Q7S @3n. cap+ 77+ /9 Q0S Esta cita no est= transcrita directamente de la <i)lia danesa: Kier.egaard transCorma li)remente el te:to aunUue conser%ando el tono ))lico+ /1 Q9S ,C+ Adt. /26/2: T+++y udit sali seguida de su sier%a+ ;a gente de la ciudad estu%o mir=ndola >asta Uue, )aPando el monte, atra%es el %alle y la perdieron de %ista+Y

su mirada dulce y sus pala)ras amonestadoras+ "ero Isaac no le poda comprender, su alma no poda ele%arse a tales alturas, y a)ra&=ndose entonces a las rodillas de A)ra>am, all a sus pies, le suplic, pidi gracia para su Po%en e:istencia, para sus gratas esperan&asZ record las alegras del >ogar de A)ra>am y e%oc el luto y la soledad+ Entonces A)ra>am le%ant al muc>ac>o y comen& a caminar de nue%o, lle%=ndole de la mano, y sus pala)ras esta)an llenas de consuelo y e:>ortacin, pero Isaac no poda comprenderle+ A)ra>am segua ascendiendo por la senda de Moriah pero Isaac no le comprenda+ Entonces se apart )re%emente A)ra>am de Punto al >iPo, pero cuando Isaac contempl de nue%o el rostro de su padre, lo encontr cam)iado: terri)le era su mirar y espantosa su Cigura+ ACerrando a Isaac por el tra: lo arroP a tierra y diPo: TNAcaso me crees tu padre, est-pido muc>ac>oO VSoy un idlatraX N,rees Uue estoy o)rando as por un mandato di%inoO VFoX V;o >ago porUue me %iene en ganaXY Tem)l entonces Isaac y en su angustia clam: TVDios del cieloX VApi=date de mX VDios de A)ra>amX VTen compasin de mX VFo tengo padre aUu en la tierraX VS* tmi padreXY "ero A)ra>am musit muy Uuedo: TSe'or del cielo, [ ] te doy las graciasZ preCeri)le es Uue me crea sin entra'as, antes Uue pudiera perder su Ce en ti+Y ,uando una madre considera llegado el momento de destetar a su peUue'o, ti&na su seno, pues sera muy triste Uue el ni'o lo siguiera %iendo deleitoso cuando se lo nega)a+ As cree el ni'o Uue el seno materno se >a transCormado, pero la madre es la misma y en su mirada >ay el amor y la ternura de siempre+ V4eli& Uuien no se %io o)ligado a recurrir a medios m=s terri)les para destetar al >iPoX/D II Era muy de madrugada, cuando A)ra>am se le%ant, a)ra& a Sara, desposada de su %ePe&, y Sara )es a Isaac, Uue le >a)a li)rado de la %ergden&a y era su orgullo y la esperan&a de su descendencia+ ,a)algaron en silencio durante el camino y A)ra>am no le%ant los oPos del suelo >asta Uue lleg el cuarto da, entonces al& la mirada y %io a lo lePos el monte Moriah& y de nue%o sus oPos %ol%ieron al suelo+ En silencio recogi la le'a para el sacriCicio y en silencio at a Isaac: en silencio empu' el cuc>illo: entonces %io el carnero Uue Dios >a)a dispuesto+ ;o sacriCic y regres al >ogar+++ Desde aUuel da A)ra>am Cue un ancianoZ no poda ol%idar lo Uue Dios le >a)a e:igido+ Isaac continu creciendo, tan Clorido como antesZ pero la mirada de A)ra>am se >a)a empa'ado y nunca m=s %io la alegra+ ,uando el ni'o se >a >ec>o m=s grande y llega el momento de destete, la madre, %irginalmente, oculta su seno, y as el ni'o ya no tiene madre+ VDic>oso el ni'o Uue >a perdido a su madre de otra maneraX III Era muy de madrugada cuando A)ra>am se le%antZ )es a Sara, la madre reciente, y Sara )es a Isaac, su regociPo y la m=s grande de sus alegras+ K A)ra>am medita)a, mientras i)a >aciendo camino a lomos de su asnoZ pensa)a en Agar y en su >iPo, a Uuienes a)andon en el desierto+ Su)i al Moriah y tom el cuc>illo+ ,uando A)ra>am, solo, camina)a >acia el monte Moriah& la tarde era sosegadaZ se arroP al suelo y su rostro toc la tierra y pidi a Dios Uue le perdonase el pecado de >a)er Uuerido sacriCicar a Isaac, pues el padre >a)a ol%idado su de)er para con el >iPo+ Repiti con [!"] Crecuencia su solitario %iaPe, pero no logr encontrar la pa&+ Fo poda comprender cmo poda ser pecado el >a)er Uuerido sacriCicar a Dios lo m=s preciado Uue posea, aUuel por Uuien >u)iera dado la propia %ida tantas %eces como >u)iera sido necesarioZ y si era un pecado, si no >a)a amado a Isaac lo suCiciente, tampoco poda comprender entonces cmo le poda ser aUuello perdonado, pues, NUu* pecado poda >a)er m=s tremendoO ,uando llega el momento de destetar al ni'o, no est= li)re la madre de triste&a, al pensar Uue el peUue'o y ella se encontrar=n en adelante m=s separados uno de otro, porUue ese ni'o Uue al principio tu%o )aPo su cora&n, y Uue m=s tarde repos en su rega&o, ya nunca le estar= tan pr:imo+ As suCrir=n am)os este corto dolor+ V4eli& Uuien pudo conser%ar al >iPo y no >u)o de conocer otros pesaresX
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Q1S En este cuadro y en los tres siguientes Kier.egaard se dirige a Regina+ 3(*ase, para m=s detalle el TEstudio preliminarY5+ El ni'o es Regina y la madre Uue de)e ennegrecer su seno el propio Kier.egaard+

IV Era muy de madrugada+ En el >ogar de A)ra>am esta)a todo preparado para el %iaPe+ Se despidi de Sara y su Ciel criado+ Elea&ar les acompa' >asta Uue A)ra>am le orden regresar a casa+ A)ra>am e Isaac recorrieron el camino en )uena armona y llegaron al monte Moriah. K A)ra>am, sosegado y dulce, >i&o los preparati%os para el sacriCicio, pero cuando se %ol%i para tomar el cuc>illo, %io Isaac Uue la mano i&Uuierda de A)ra>am se contraa por la desesperacin y Uue un estremecimiento agita)a todo su cuerpo+ "ero A)ra>am empu' el cuc>illo+ Despu*s >a)an regresado al >ogar, y Sara acudi presurosa a su encuentro, pero Isaac >a)a perdido su Ce+ De lo sucedido no se diPo una sola pala)ra e Isaac Pam=s cont a nadie lo Uue >a)a %isto, y A)ra>am supona Uue nadie lo >u)iera %isto+ ,uando llega el momento de destetar al ni'o, la madre le prepara alimentos muy nutriti%os para Uue el peUue'o no pere&ca+ V4eli& aUu*l Uue dispone de alimentos nutriti%osX De este modo y de muc>os otros diCerentes, se imagina)a esta >istoria el >om)re a Uuien nos estamos reCiriendo+ K cada %e& Uue %ol%a a casa despu*s de un %iaPe al monte Moriah& agotado por el cansancio, se retorca las manos, y e:clama)a: "uesto Uue nadie iguala en grande&a a A)ra>am, NUui*n entonces se >alla en grado de comprenderloO

[!!]

"anegrico de A)ra>am
Si no e:istiera una conciencia eterna en el >om)re, si como Cundamento de todas las cosas se encontrase slo una Cuer&a sal%aPe y desenCrenada Uue retorci*ndose en oscuras pasiones generase todo, tanto los grandioso como lo insigniCicante, si un a)ismo sin Condo, imposi)le de colmar, se ocultase detr=s de todo, NUu* otra cosa podra ser la e:istencia sino desesperacinO K si as Cuera, si no e:istiera un %nculo sagrado Uue mantu%iera la unin de la >umanidad, si las generaciones se sucediesen unas a otras del mismo modo Uue renue%a el )osUue sus >oPas, si una generacin continuase a la otra del mismo modo Uue de =r)ol a =r)ol contin-a un p=Paro el canto de otro, si las generaciones pasaran por este mundo como las na%es pasan por la mar, como el >urac=n atra%iesa el desierto: actos inconscientes y est*rilesZ si un eterno ol%ido siempre %ora& >iciese presa en todo y no e:istiese un poder capa& de arrancarle el )otn Vcuan %aca y desconsolada no sera la e:istenciaX "ero no es este el caso, y Dios Uue cre al >om)re y a la muPer, model tam)i*n al >*roe y al poeta u orador+ El poeta no puede >acer lo Uue el >*roe >ace, slo puede admirarlo, amarlo y regociParse en *l+ K es tan Celi& como *l y su par, puesto Uue el >*roe es como si Cuese lo mePor de su ser, lo Uue m=s estima, y a-n no siendo *l mismo, se regociPa de Uue su amor est* >ec>o de admira cin+ El poeta es el genio de la e%ocacin, no puede >acer otra cosa sino recordar lo Uue ya se >i&o y admirarloZ no toma nada de s mismo, pero custodia con celo lo Uue se le conCi+ Sigue siempre el impulso de su cora&n, pero en cuanto encuentra lo Uue )usca)a, comien&a a peregrinar por las puertas de los dem=s con sus cantos y sus pala)ras, para Uue a todos les sea dado admirar al >*roe del mismo modo Uue *l, y para Uue se puedan sentir tan orgullosos de aUu*l como *l se siente+ Esa es su >a&a'a, ese su acto de >umildad, ese el leal cometido Uue desempe'a en la morada del >*roe+ K si Uuiere mantenerse Ciel a su amor, >a)r= de luc>ar da y noc>e contra las astucias y artima'as del ol%ido Uue trata de )urlarlo para arre)atarle su >*roe, precisamente cuando, ya cumplida la propia >a&a'a, se une en %nculo de paridad con *ste, Uuien lo ama con id*ntica de%ocin, por Uue el poeta es como si Cuera lo mePor del ser del >*roe, tan d*)il y a la %e& tan persistente como slo puede serlo un recuerdo+ "or eso nunca ser= ol%idado Uuien de %erdad Cue grande, y aunUue transcurra [!#] el tiempo y aunUue la nu)e de la incomprensin oculte la Cigura de >*roe /@, su de%oto amigo sa)r= esperar, y cuanto m=s tiempo transcurra tanto m=s Ciel a el se mantendr=+ VFoX Fo ser= ol%idado Uuien Cue grande en este mundo, y cada uno de nosotros >a sido grande a su manera, siempre en proporcin a la grande&a del ob(eto de s amor. "ues Uuien se am a s mismo Cue grande gracias a su persona, y Uui*n am a Dios Cue, sin em)ar go, el m=s grande de todo+ ,ada uno de nosotros perdurar= en el recuerdo, pero siempre en relacin a la grande&a de su e1pectativa: uno alcan&ar= la grande&a porUue esper lo posi)le y otro porUue esper lo eterno, pero Uuien esper lo imposi)le, ese es el m=s grande de todos+ Todos perduraremos en el recuerdo, pero cada uno ser= grande en relacin a aUuello con Uue )atall+ K aUuel Uue )atall con el mundo Cue grande porUue %enci al mundo, y el Uue )atall consigo mismo Cue grande porUue se %enci a s mismo, pero Uuien )atall con Dios Cue el m=s grande de todos+ En el mundo se luc>a de >om)re a >om)re y uno contra mil, pero Uuien present )atalla a Dios Cue el m=s grande de todos+ As Cueron los com)ates de este mundo: >u)o Uuien triunC de todo gracias a las propias Cuer&as y >u)o Uuien pre%aleci so)re Dios a causa de la propia de)ilidad+ Mu)o Uuienes, seguros de s mismos, triunCaron so)re todo, y >u)o Uuien, seguro de la propia Cuer&a, lo sacriCic todo, pero Uuien crey en Dios Cue el m=s grande de todos+ Mu)o Uuien Cue grande a causa de su Cuer&a y Uuien Cue grande gracias a su sa)idura y Uuien Cue grande gracias a su esperan&a, y Uuien Cue grande gracias a su amor, pero
/@

Q/S ReCerencia a la 6l!ada: #enelao asiendo a "ars por la cimera lo arrastra >acia las Cilas aUueas, Tpero ACrodita lo sal%a al momento y lo ampara ocult=ndolo en una tupida nie)laY, 6l!ada& III, 08268/+

A)ra>am Cue toda%a m=s grande Uue todos ellos: grande porUue posey esa energa cuya Cuer&a es de)ilidad, grande por su sa)idura, cuyo secreto es locura/8, grande por la esperan&a cuya apariencia es a)surda y grande a causa de un amor Uue es odio a s mismo+ "or la Ce a)andon A)ra>am el pas de sus antepasados y Cue e:tranPero en la tierra Uue le >a)a sido indicada/A+ DePa)a algo tras *l y tam)i*n se lle%a)a algo consigo: tras *l dePa)a su ra&n, consigo se lle%a)a su CeZ si no >u)iera procedido as nunca >a)ra partido, porUue >a)ra pensado Uue todo aUuello era a)surdo+ "or su Ce Cue e:tranPero en la tierra Uue le >a)a sido indicada, donde no encontr nada Uue le traPese recuerdos Uueridos, antes )ien, la no%edad de todas aUuellas cosas ago)ia)a su =nimo con una melanclica nostalgia+ VK, sin em)argo, era el elegido de Dios, en Uuien el Se'or tena toda su complacenciaX En %erdad, >a)ra podido comprender mePor [!3] aUuello Uue pareca una )urla contra *l y su Ce en el caso de >a)er sido un r*pro)o a Uuien se le >u)iese retirado la gracia di%ina+ Tam)i*n >a >a)ido en el mundo Uuien >a %i%ido desterrado del pas de sus antepasados, y no >a sido ol%idado, como tampoco lo >an sido sus tristes lamentos, cuando en su melancola )usc y encontr lo Uue >a)a perdido+ De A)ra>am no conser%amos canto elegiaco alguno+ Mumano es lamentarse, >umano es llorar con Uuien llora, pero creer es m=s grande y contemplar al creyente es m=s e:altante+ Gracias a su Ce72 le Cue prometido a A)ra>am Uue en su semilla seran )enditos en *l todas los linaPes de la tierra+ "asa)a el tiempo, la posi)ilidad continuada como tal y A)ra>am segua creyendoZ pasa)a el tiempo, la posi)ilidad se >i&o a)surda, pero A)ra>am contin-a en su Ce+ Tam)i*n >u)o en este mundo Uuien aliment una esperan&a+ Transcurri el tiempo, la tarde dio paso a la noc>e, pero *l no era tan me&Uuino como para ol%idar una esperan&a, y por eso, tampoco *l ser= ol%idado Pam=s+ Entonces se aCligi, pero el dolor no le enga' como >a)a >ec>o la %ida, sino Uue le asisti cuanto pudo: en la dul&ura del dolor Cue se'or de su deCraudada esperan&a+ Es >umano lamentarse, es >umano aCligirse con Uuien se aClige, pero es m=s grande creer y m=s e:altante contemplar a Uuien cree+ De A)ra>am no conser%amos canto elegiaco alguno+ #ientras el tiempo transcurra, no se dedica)a a contar, lleno de melancola, los das, ni diriga a Sara miradas escrutadoras para descu)rir si i)a en%ePeciendo, ni detu%o la carrera del sol7/ para e%itar Uue Sara siguiese en%ePeciendo, y Punto a ella, su esperan&a, ni dedic a Sara c=nticos melanclicos y adormecedores+ A)ra>am Cue en%ePeciendo y Sara Uued e:puesta al ridculo en aUuel pas, y sin em)argo era el elegido de Dios y el >eredero de la promesa de Uue todos los linaPes de la tierra seran )enditos en su semilla+ NFo >a)ra sido preCeri)le no >a)er sido elegido por DiosO NWu* signiCica, entonces, ser un elegido del Se'orO NSer=, Uui&=, negarle a la Pu%entud, para una %e& soportadas inconta)les Ca tigas, poder colmarlo cuando ya se es %iePoO "ero A)ra>am crey y se asi Cirmemente a la promesa Uue le >a)a sido >ec>a+ Si >u)iera %acilado >a)ra tenido Uue renunciar a ella+ K entonces se >a)ra diri gido a Dios en los siguientes t*rminos: TWui&=s no es %oluntad tuya Uue as suceda, y por ello renuncio a mi deseo, mi -nico deseo, en el Uue >a)a ciCrado toda mi Celicidad+ #i alma, sincera, no al)erga ning-n secreto rencor >acia ti por lo Uue me >as negado+Y Fo >a)ra sido ol%idado y >a)ra podido sal%ar a muc>os con su ePemplo, pero, con todo, no se >a)ra con%ertido en el padre de la Ce, porUue es grande renunciar al propio deseo, pero a-n es m=s grande seguir en lo tem6 [!4]6poral, cuando ya se >a renunciado a ello+ Despu*s lleg la plenitud de su tiempo+ Si A)ra>am no >u)iese credo, >a)ra muerto Sara, sin duda, de aCliccin, y A)ra>am entonces, aturdido por la propia congoPa, no >a)ra entendido la plenitud, sino Uue >a)ra sonredo ante ella como un sue'o de Pu%entud+ A)ra>am crey: por eso era Po%en, pues a Uuien constantemente espera lo mePor lo en%ePecer=n las de6 cepciones Uue le deparar= la %ida, y Uuien espera siempre lo peor se >ar= muy pronto %iePo: slo Uuien cree conser%a una eterna Pu%entud+ VEstimemos, por tanto, esta >istoriaX "ues Sara, siendo de edad a%an&ada, Cue lo )astante Po%en como para an>elar el regociPo de ser madre, y A)ra>am, aunUue encanecido por la edad, Cue lo )astante Po%en como para desear ser padre+ ,onsiderando en su apariencia e:terna, el portento consisti en el >ec>o de acontecer conCorme a sus esperan&as, pero el sentido proCundo del prodigio de la Ce lo encontramos en el >ec>o de Uue A)ra>am y Sara pudieran sentirse tan P%enes como para poder desear, y Uue la Ce les >u)iese conser%ado en su deseo y, en consecuencia, en su Pu%entud+ A)ra>am acepto con Ce la plenitud de la promesa y todo sucedi seg-n la promesa y seg-n la CeZ pues #ois*s >iri la roca con su cayado, pero no crey 77+
/8 /A

Q7S 6 .or.& 06/A+ Q0S Berb.& //6A+ 72 Q9S @l.& 068+ 7/ Q1S Aos.& /26/7+ 77 QDS 0 m.& 726//+

Mu)o entonces P-)ilo en la casa de A)ra>am, y Sara se despos en el da de sus )odas de oro+ Sin em)argo, esta alegra no i)a a durar largo tiempo: A)ra>am >a)ra de ser pro)ado de nue%o+ Ma)ra >ec>o Crente a ese taimado poder Uue de todo se adue'a, a ese enemigo %igilante, siempre insomne, a ese %iePo Uue so)re%i%e siempre a todo: >a)a luc>ado contra el tiempo y preser%ado su Ce+ K a>ora todo el espanto del com)ate se acumula en un instante: TK Dios Uuiso pro)ar a A)ra>am y le diPo: (e y toma a tu >iPo, y unig*nito, a Uuien tanto amas, a Isaac, y %e con *l al pas de #oria>, y oCr*cemelo all en >olocausto en la monta'a Uue yo te indicar*+Y VAs Uue todo >a)a sido en %ano, y m=s terri)le Uue si Pam=s >u)iera sucedidoX NAs pues, el se'or se moCa)a de A)ra>amO "rodigioso >a)a sido Uue lo a)surdo llegase a ser realidad, y >e aUu Uue a>ora Uuera aniUuilar su o)ra+ Es una locura, pero esta %e& A)ra>am no ri, como lo >a)a >ec>o *l y Sara cuando se les anunci la promesa 70+ Todo >a)a sido en %ano+ Setenta a'os de esperan&a Ciel79 y la )re%e alegra de la Ce al %er cumplida la promesa+ N"ero Uui*n es *se Uue arranca el )=culo al ancianoO NWui*n es *se Uue le e:ige [!5] Uue)rarlo con sus propias manosO NWui*n es *se Uue dePa sin consuelo a un >om)re de ca)e&a canaO NWui*n es *se Uue le e:ige consumar personalmente el actoO NEs Uue no >ay compasin para el %enera)le anciano ni para el inocente muc>ac>itoO K, sin em)argo, A)ra>am era el elegido de Dios, y Uuien le impona la prue)a era el mismo Se'or+ A>ora todo >a)ra de perderse: el espl*ndido recuerdo de su linaPe, la promesa de la descendencia de A)ra>am, resulta)an ser tan slo un capric>o, un antoPo ocasional Uue el Se'or >a)a tenido y Uue toca)a a>ora a A)ra>am cancelar+++ Ese magnCico tesoro 71, tan antiguo en el cora&n de A)ra>am, santiCicado por sus plegarias, madurado en el com)ate, esa )endicin en )oca de A)ra>am, ese Cruto >a)a de serle prematuramente arrancado y perder con ello todo su sentido, pues NUu* sentido poda encerrar si >a)a de sacriCicar a IsaacO El momento triste y a la %e& go&oso en Uue A)ra>am tendra Uue decir adis a todo cuanto le era Uuerido, ese momento en Uue le%antan6 do por -ltima %e& su %enera)le ca)e&a Rresplandeciente su rostro como la misma Ca& del Se'orR concentrara toda su alma en una )endicin Uue >a)ra de llenar la entera e:istencia de Isaac VsX le tocara decir adis a Isaac, pero no de este modo, pues >a)ra de ser *l Uuien permaneciera: la muerte se presenta)a a separarlos, pero su presa era Isaac+ Fo le sera concedido al anciano Rgo&oso a-n en su mismo lec>o de muerteR posar su diestra so)re Isaac+ K era Dios Uuien lo someta a esta prue)a+ VAyX VAy del mensaPero Uue se >u)iera acercado a A)ra>am con semePante noticiaX NWui*n >a)ra osado ser el emisario de esta aCliccinO "ero era Dios mismo el Uue as pro)a)a a A)ra>am+ "ero, pese a todo, A)ra>am crey en relacin a esta %ida+ Si su Ce slo se >u)iese reCerido a una %ida %enidera, >a)ra podido desprenderse C=cilmente de todo, apresur=ndose a a)andonar un mundo al cual ya no perteneca+ "ero la Ce de A)ra>am no era de esa especie, si es Uue puede e:istir una Ce semePante, pues en %erdad no es Ce, sino su m=s remota posi)ilidad, capa& de descu)rir su o)Peto en el e:tremo lmite del >ori&onte, aun cuando este separada de *l por un pa%oroso a)ismo donde la desesperacin tiene su sede+ "ero la Ce de A)ra>am se ePerca en cosas de esta %ida, y en consecuencia tena Ce en Uue >a)a de en%ePecer en aUuel pas, respetado por las gentes y )endecido en su descendencia, recordando en Isaac, es m=s preciado amor en esta %ida, a Uuien a)ra&a)a con tal aCecto, Uue troca)a en po)re e:presin el aserto de Uue cumpla con de%ocin su de)er de padre R amar al >iPoR tal como se >alla en el te:to: Ttu unig*nito a Uuien tanto amasY 7D+ Doce >iPos tu%o aco) y am slo a unoZ A)ra>am no tena sino uno: aUuel a Uuien tanto ama)a+ [!6] "ero A)ra>am creyZ no dud y crey en lo a)surdo+ Si >u)iese dudado se >a)ra comportado de distinto modo espl*ndido y grandioso, pues Ncmo >a)ra podido A)ra>am reali&ar un acto Uue no Cuese espl*ndido y grandiosoO Se >a)ra encaminado al monte Moriah& >a)ra preparado la le'a, >a)ra encendido la >oguera, y, empu'ando el cuc>illo >a)ra interpelado as a Dios: TFo desde'es este sacriCicio+ S* Uue no es el m=s %alioso de mis )ienes, pues NUu* %ale un %iePo en trueUue del >iPo de la promesaO, pero es lo mePor Uue puedo darte+ K no permitas Uue Pam=s Isaac llegu* a sa)erlo, de modo Uue pueda encontrar consuelo en su Pu%entud+Y K >a)ra cla%ado el cuc>illo en su propio pec>o+ El mundo le >a)ra admirado por ello, y su nom)re se >a)ra conser%adoZ pero una cosa es ser admirado y otra )ien distinta con%ertirse en la estrella Uue sir%e de norte y sal%acin al acongoPado+
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Q@S @3n.& /86/7+ ,C+ @3n.& /@6/@+ Q8S El c=lculo >ec>o por Kier.egaard no coincide con los datos Uue podemos leer en la <i)lia+ ,uando le Cue anunciada la promesa, A)ra>am tena setenta y cinco a'os 3@3n.& /7695, y cien a'os al nacer Isaac 3@3n.& 7/615+ A su muerte >a)a alcan&ado la edad de ciento setenta y cinco a'os 3@3n.& 716@5+ 71 QAS @3n.& /767+ 7D Q/2S @3n.& 7767+

"ero A)ra>am crey+ Fo pidi para s, no trat de enternecer al Se'or+ Solamente en una ocasin, cuando un Pusto castigo esta)a a punto de caer so)re Sodoma y Gomorra, slo entonces, A)ra>am se adelant al se'or con su s-plica7@+ ;eemos en las Sagradas Escrituras78: TK Uueriendo Dios pro)ar a A)ra>am, lo llam y le diPo: VA)ra>amX VA)ra>amX NDnde est=sO K A)ra>am respondi: Meme aUu+Y T-, a Uuien diriPo a>ora mi discurso, N>as >ec>o otro tantoO ,uando, desde lePos, %iste acercarse los Catales inCortunios, Nno diPiste entonces a las monta'as Tco)iPadmeY y a las monta'as Tdesplomaos so)re mYO 7A+ G, suponiendo Uue >u)ieras demostrado mayor Cortale&a, Nno se >a)ra mo%ido, con todo, tu pie, con lentitud suma, >acia la senda, como Uuien a'ora el camino antiguoO K cuando oste Uue se te llama)a, Nrespondiste o permaneciste mudoO K si respondiste, Nno Cue tu %o& slo un susurroO Fo as A)ra>am, Uuien alegre, animado y conCiado al& la suya para responder: TMeme aUuY+ "ero, continuemos leyendo02: TSe le%ant, pues, A)ra>am muy de ma'ana, y era a-n temprano cuando se puso en camino >acia el lugar designado, en el monte Moriah. Fada >a)a dic>o a Sara, nada tampoco a Elea&ar, pues NUui*n >a)ra podido comprenderleO NAcaso no le >a)a impuesto %oto de silencio la naturale&a misma de la prue)aO "arti la le'a, at a Isaac, encendi la >oguera y tom el cuc>illoY+ VT- Uue me est=s escuc>ando en estos momentosX #uc>os Cueron los padres Uue al perder al >iPo creyeron perder con *l lo Uue m=s ama)an en este mundo y creyeron tam)i*n Uue con *l se les desposea de toda esperan&a Cutura, pero no >u)o ninguno, con todo, cuyo >iPo Cuese >iPo de la promesa, en el sentido e:acto [!7] del t*rmino, como Isaac lo era de A)ra>am+ #uc>os padres >a >a)ido Uue perdieron al >iPo, pero Cue la mano de Dios Rla %oluntad inamo%i)le e insonda)le del TodopoderosoR la Uue se lo arre)at+ "ero a A)ra>am no le ocurri as: le esta)a destinada una prue)a m=s dura, y tanto la suerte de Isaac como el cuc>illo esta)an en la propia mano de A)ra>am+ VK all se ergua aUuel %iePo, a solas con su -nica esperan&aX "ero no dud, no dirigi a derec>a e i&Uuierda miradas angustiadas, no pro%oc al cielo con sus s-plicas+ Sa)a Uue el Todopoderoso lo esta)a sometiendo a prue)aZ sa)a Uue aUuel sacriCicio era el m=s diCcil Uue se le poda pedir, pero tam)i*n sa)ia Uue no >ay sacriCicio demasiado duro cuando es Dios Uuien lo e:ige, y le%ant el cuc>illo+ NWui*n inCundi la Cuer&a reUuerida en el )ra&o de A)ra>amO NWui*n mantu%o su )ra&o derec>o en alto, impidi*ndole caer y Uuedar pendiendo la:o Punto al costadoO Masta un simple espectador de la escena se >a)ra sentido parali&ado+ NWuien Cortaleci el =nimo de A)ra>am para Uue sus oPos no se nu)lasen >asta el punto de no >a)er podido %er ni a Isaac ni al carneroO ,iego se %ol%era el simple espectador de la escena+ K, sin em)argo, raro es el >om)re Uue se Uueda parali&ado y ciego, y m=s raro a-n el >om)re capa& de relatar con Puste&a lo Uue all ocurri+ Todos nosotros lo sa)emos: no era sino una prue)a+ Si A)ra>am >u)iese dudado en el monte Moriah> si, irresoluto, >u)iera mirado en derredorZ si, antes de ec>ar mano al cuc>illo, >u)iera descu)ierto, por a&ar, aUuel carneroZ si Dios le >u)iese consentido sacriCic=rselo en lugar de Isaac, >a)ra %uelto entonces a su >ogar, y todo >a)ra continuado del mismo modo Uue antes: >a)ra tenido a Sara, >a)ra conser%ado a Isaac+++ y, sin em)argo, VUu* diCerenciaX "ues su regreso >a)ra sido una >uida y su sal%acin un >ec>o Cortuito, su recompensa una %ergden&a, y su Cuturo R)ien pudiera darse el casoR la condenacin+ "ues entonces no >a)ra dado testimonio ni de su Ce ni de la gracia di%ina, sino simplemente de cuan espantosa puede ser una su)ida al monte Moriah. A)ra>am no >a)ra sido relegado al ol%ido, ni tampoco el monte Moriah& nom)re Uue se pronunciara, no como el Ararat 0/, donde se asent el Arca, sino como se nom)ra algo terri)le, pues >a)ra sido el lugar donde A)ra>am dud+ V(enera)le padre A)ra>amX ,uando regresaste del monte Moriah& no necesitaste de un panegrico Uue te %iniese a consolar por algo perdido, pues Nno sucedi Uue lo ganaste todo y pudiste conser%ar a IsaacO Funca m=s te lo %ol%i a pedir el Se'or, y as en tu tienda y a tu mesa pudiste sentarte, dic>oso, con *l, del mismo modo Uue >aces a>ora por toda la eternidad all arri)a en el cielo+ [!8]VG>, padre A)ra>am, merecedor de toda %eneracinX Desde aUuel da >an transcurrido milenios, pero t- no necesitas de un amigo llegado con demora Uue %enga a arrancar tu recuerdo de las garras del ol%ido porUue en todos los idiomas se te cele)raZ con todo, recompensas a ese amigo
7@ 78

Q//S @3n.& /8670 ss+ Q/7S @3n.& 776/+ 7A Q/0S ;c, 70602+ 02 Q/9S @3n.& 7760+ 0/ Q/1S @3n.& 869+

con mayor muniCicencia Uue nadie y all= en lo alto lo >aces )iena%enturado en tu seno, y aUu en la tierra cauti%as su mirada y su cora&n con el prodigio de tu acto+ V(enera)le padre A)ra>amX VSegundo padre del g*nero >umanoX Tu Uue Cuiste el primero en sentir y testimoniar esa pasin poderosa Uue desde'a el peligroso com)ate contra la Curia de los elementos y las Cuer&as de la creacin, para pelear con DiosZ t-, Uue antes Uue cualUuier otro sentiste en ti esa ele%ada pasin, limpia y >umilde RmaniCestacin sagrada del a)surdo di%ino07RZ t-, asom)ro de los gentiles, s* indulgente con Uuien pretendi contar tus ala)an&as si no lo supo >acer adecuadamente+ Se e:pres con >umildad, pues as lo solicita)a su cora&n, y >a)l con )re%edad, considerando Uue ese era el modo adecuadoZ pero nunca ol%idar= Uue >u)ieron de transcurrir cien a'os para Uue tu tu%ieses, contra toda esperan&a, un >iPo de tu %ePe&, y Uue >u)iste de empu'ar el cuc>illo ante de poder conser%ar a IsaacZ tampoco ol%idar= Pam=s Uue a tus ciento treinta a'os nunca >a)as tratado de ir m=s all= de la Ce+

07

Q/DS .f. "latn, Fedro& 77 y 0@+

[! ]

"ro)lemata
,GFSIDERA,IGFES "RE;I#IFARES
Dice un antiguo pro%er)io, procedente del mundo e:terno y %isi)le: TWuien no Uuiera tra)aPar, no comaY00+ "ero resulta tan e%idente como curioso Uue dic>o pro%er)io se adec-a muy poco al am)iente Uue lo inspir: el mundo e:terior est= suPeto a la ley de la imperCeccin, y por ello podemos %er una y otra %e& darse la circunstancia de Uue tam)i*n come Uuien no tra)aPa, reci)iendo adem=s el dormiln m=s a)undante y sustanciosa comida Uue el tra)aPador+ En este mundo de las apariencias %isi)les las cosas pertenecen a Uuienes las poseen, y est=n sometidas constantemente a la ley de la indiCerenciaZ )asta poseer el anillo para Uue el genio Uue en *l mora o)ede&ca a su pro 6 pietario, tanto si es Furedin como si es Aladino 09Z Uuien posee las riUue&as de este mundo es due'o de ellas, sin Uue importe la Corma en Uue las consigui+ "ero en el mundo del espritu no ocurren las cosas del mismo modo+ Impera en *l un orden eterno y di%inoZ no llue%e all del mismo modo so)re Pustos e inPustos01, ni )rilla all el mismo sol so)re )uenos y malos+ En el mundo del espritu es %=lido el pro%er)io de Uue slo Uuien tra)aPa comeZ slo Uuien conoci angustias reposaZ slo Uuien desciende a los inCiernos sal%a a la persona amada, y slo Uuien empu'a el cuc>illo conser%a a Isaac+ A Uuien se niega a tra)aPar se le niega a su %e& la comida, y se le enga'a del mismo modo Uue los dioses enga'aron a GrCeo con una silueta et*rea en lugar de su amada0DZ le enga'aron porUue era )lando y nada %aleroso, le enga'aron porUue era un ta'edor de ctara pero no un >om)re+ De nada sir%e all el tener a A)ra>am por padre 0@ ni diecisiete cuarteles [#"] de no)le&aZ all se le aplica a Uuien se niega a tra)aPar aUuello Uue est= escrito de las %rgenes de Israel 08: T"arir= %iento, pero Uuien tra)aPa parir= a su propio padre+Y E:iste una doctrina Uue temerariamente pretende introducir en el mundo del espritu ese principio de indiCerencia Uue aClige al mundo %isi)le+ Supone Uue )asta con conocer lo Uue es grande, y Uue no se reUuiere mayor esCuer&o+ "ero al o)rar as Calta el alimento, y llega la muerte por >am)re, mientras todo lo Uue est= alrededor se transmuta en oro0AZ NUu* se puede llegar a conocer asO Suma)an unos cuantos miles los griegos contempor=neos de #ilcades Uue supieron de los triunCos de *ste, e inconta)les >an sido las personas de las generaciones posteriores Uue tam)i*n los >an conocido, pero slo una persona entre tal muc>edum)re perda el sue'o por su causa 92+ Innumera)les generaciones >an sa)ido de memoria, pala)ra por pala)ra, la >istoria de A)ra>am, pero Ncu=ntos perdieron el sue'o por su causaO

00 09

Q/S ,C+ 66 Tes.& 06/2+ Q7S En +ladino& de CehlenschlDger& el protagonista, sm)olo de la lu&, aparece en contraposicin a Furedin, Uue representa las tinie)las+ 01 Q0S #t+, 1691+ 0D Q9S Se reCiere a la interpretacin >umorstica Uue da "latn del mito de GrCeo 3Ban' ete& /@A D5: ;os dioses le enga'an porUue en %e& de tener el %alor de morir antes para ir en )usca de Eurdice, se las >a)a ingeniado para entrar %i%o en los inCiernos+ 0@ Q1S #t+ 06A+ 08 QDS Is+, 7D6/8+ 0A Q@S Alusin a la leyenda de #idas 3G%idio, Metamorfosis& JI, 81 y ss+5+ 92 Q8S ,C+ "lutarco, Tem!stocles 060+

;a >istoria de A)ra>am posee una nota)le %irtud: resulta siempre >ermosa, aun en el caso de >a)erla comprendido imperCectamenteZ )asta con Uue uno se >aya esCor&ado en comprenderla 9/+ "ero >ay Uuien no Uuiere esCor&arse, y con todo, desea comprender esa >istoria+ S, se ala)a a A)ra>am, pero Nde Uu* modoO Se descri)e su accin en t*rminos en e:ceso gen*ricos: T;o Uue le >ace m=s grande es Uue am a Dios >asta el grado de disponerse a oCrecerle lo m=s preciado Uue posea+Y Eso es muy cierto, pero la e:presin Tel m=s preciadoY es demasiado %aga+ En el proceso e:presi%o Uue conduce del pensamiento a la pala)ra se identiCica tranUuilamente a Isaac con lo ms preciado& y as Uuien est= meditando, puede Cumar reposadamente su pipa mientras se entrega a sus reCle:ionesZ entre tanto, el Uue escuc>a puede estirar, encoger o cru&ar las tierras a su entera comodidad+ Si el Po%en rico97 Uue se encontr a ,risto en su camino >u)iese %endido cuanto posea y repartido el dinero entre los po)res, se >a)ra >ec>o merecedor de nuestras ala)an&as como las merece todo lo Uue es grande, pero no llegaramos a comprenderlo sino esCor&=ndonosZ sin em)argo, aun >a)iendo sacriCicado todo lo Uue posea, no se con%ertira en un A)ra>am+ ;o Uue siempre se pasa por alto en la >istoria de A)ra>am es el >ec>o de la angustia+ "orUue yo no tengo, respecto al dinero, ninguna o)ligacin moral, pero, como padre, s la tengo con mi >iPo, y es la m=s no)le y sacrosanta+ ;a angustia [#!] les resulta peligrosa a los >om)res sin temple, y por eso la silencia, pero, pese a ello, renuncian a >a)lar de A)ra>am, y as lo >acen+ A lo largo de su discurso recurren regularmente a los t*rminos de 6saac y lo ms preciado y *ste prosigue a pedir de )oca+ "ero )asta Uue >aya entre los oyentes una sola persona Uue pade&ca de insomnio, para Uue se produ&ca un proCundo y peligroso malentendido, cmico y tr=gico al mismo tiempo+ ,uando dic>a persona regresa a su casa lle%a la intencin de imitar a A)ra>am, y su >iPo es lo m=s preciado Uue posee+ Si el orador se entera de lo Uue est= pasando por la ca)e&a de aUuel >om)re, es muy posi)le Uue se apresure >acia su casa y, re%isti*ndose de toda su dignidad espiritual, lo conmine en estos t*rminos: TVA)omina)le criaturaX VEscoria de la sociedadX NWu* demonio te posee para Uuerer matar a tu >iPoOY K >e aUu Uue este orador sagrado, Uue cuando predic so)re A)ra>am no conoci ning-n Cuego interno, ni la >umedad del sudor, se sorprende a>ora de s mismo y de la Pusta clera con Uue >a anonadado a aUuel >om)re+ K se dice a s mismo Ry tam)i*n a su muPerR: TSoy un orador de una pie&aZ lo Uue me Caltan son las ocasiones adecuadasZ cuando, el pasado domingo, prediUu* so)re A)ra>am, no me >e sentido en a)soluto conmo%ido por mi tema+Y Si a este predicador le Uuedase a-n una pi&ca de ra&n Uue perder, estoy seguro de Uue se Uuedara sin ella si el padre, serena y dignamente, le >u)iera respondido: -0o nos e1hortaste a ello en t sermn del domingo/ "ero Ncmo i)a a suponerse aUuel sacerdote Uue poda suceder una cosa semePanteO "ero >a)a sucedido+ K el causante >a)a sido *l, al no sa)er de Uu* esta)a >a)lando+ N,mo es Uue no >a aparecido por a> alg-n escritor Uue se decida a presentarnos situaciones de esta especie en lugar de las >a)ituales estupideces Uue Corman el contenido de tantas no%elas y comediasO En una situacin semePante entran en contacto lo cmico y lo tr=gico, contacto Uue se prolonga >asta lo inCinito+ Es posi)le Uue el sermn del pastor Cuese ya de por s ridculo, pero lo Uue le conCiere una dimensin de ridicule& inCinita es el eCecto producidoZ y, sin em)argo, todo cuadra a la perCeccin+ K aun en el caso de Uue aUuel pecador Uuedase Cinalmente con%encido gracias a la Cilpica del pastor, y no le%antase la m=s mnima o)Pecin, y aun en el caso de Uue este celoso eclesi=stico se %uel%a a su casa lleno de go&o por >a)er descu)ierto Uue no slo desde el pulpito consigue causar eCecto sino Uue tam)i*n es irresisti)le como m*dico de almas, %isto Uue el domingo Cue capa& de arre)atar a Uuienes le escuc>a)an y el lunes siguiente, como un Uueru)e armado de espada Clamgera, se interpone ante un >om)re Uue con sus actos i)a a desprestigiar aUuel %iePo pro%er)io Uue dice: T;as cosas en este mundo no suceden como en el sermn del pastorY90+ [##] "ero si no logra con%encer al pecador, la situacin de *ste se con%ierte en tr=gica: lo m=s pro)a)le es Uue aca)e en el pat)ulo o entre las tapias de un manicomioZ es decir, se con%ierte en un desdic>ado en relacin a la llamada realidad, aunUue pienso yo Uue de un modo muy diCerente al Uue >i&o Celi& a A)ra>am, pues no sucum)e Uuien tra)aPa+ NWu* e:plicacin se le puede encontrar a una contradiccin como la de nuestro predicadorO NSer= Uui&= Uue A)ra>am posee, por una especie de Real Decreto, el ttulo de grande >om)re y, en
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QAS #t+, //678+ Q/2S #t+, /A6/D ss+ 90 Q[S Anta'o se deca: TEs una l=stima Uue las cosas de este mundo no sucedan como en el sermn del pastorYZ es posi)le Uue llegue una *poca, so)re lodo gracias a la ayuda de la CilosoCa, en la Uue se podr= decir: TACortunadamente no suceden las cosas de este mundo como en el sermn del pastorZ pues la %ida tiene pese a todo un cierto sentido, pero su sermn, ninguno+Y

consecuencia, ser= grandiosa cualUuier cosa Uue >aga, mientras Uue, si otro indi%iduo cualUuiera >ace lo mismo, cometer= un pecado de esos Uue claman al cieloO Si es as, no ser* yo Uuien se sume a los Uue suscri)en elogios tan irreCle:i%os+ Si la Ce no puede transCormar en un acto sagrado la intencin de dar muerte a su >iPo, A)ra>am de)er= ser Pu&gado de id*ntico modo Uue cualUuier otra persona+ K si lo Uue nos Calta es el %alor de e:presar lo Uue estamos pensando y aCirmar Uue A)ra>am Cue eCecti%amente un asesino, ser= mePor Uue nos esCorcemos en conseguir ese %alor en %e& de perder el tiempo en inmerecidos panegricos+ Desde un punto de %ista *tico, podemos e:presar lo Uue >i&o A)ra>am diciendo Uue Uuiso matar a Isaac, y desde un punto de %ista religioso, Uue Uuiso oCrecerlo en sacriCicio+ Se presenta, pues, una contradiccin, y es en ella precisamente donde reside una angustia capa& de condenar a una persona al insomnio perpetuoZ sin em)argo, sin esa angustia, no >a)ra sido nunca A)ra>am Uuien es+ Wui&= A)ra>am nunca >i&o nada de cuanto le estamos atri)uyendoZ Uui&=, y a causa de las circunstancias >istricas de su *poca, todo se >a desarrollado de modo muy diCerenteZ en tal caso a)andon*mosle al ol%ido, pues no %ale la pena esCor&arse en recordar un pasado imposi)le de con%ertir en presente+ G Uui&= >a ol%idado nuestro predicador alg-n elemento Uue e:plica ese ol%ido *tico de Uue Isaac era su >iPo+ En tal caso, al reducir a cero el %alor de la Ce, nos Uueda slo el >ec>o simple y llano de Uue A)ra>am Uuiso matar a Isaac, actitud muy C=cil de imitar por Uuien carece de Ce, es decir, de esa Ce Uue le >ace diCcil lle%ar a t*rmino su acto+ "or mi parte no me Calta el %alor para llegar a las -ltimas conclusiones de un pensamientoZ >asta el momento ninguno de ellos me produPo miedo, y si en el Cuturo llegase a toparme con uno semePante, espero ser lo )astante Cranco conmigo mismo como para decirme: >e aUu un pensamiento Uue me produce temor, un pensamiento Uue agita [#3] mi interior de modo e:tra'oZ por lo tanto, me niego a reCle:ionar acerca de *l, pero si al o)rar as cometo alguna inPusticia, sea yo castigado+ Si >u)iera reconocido, como %erdadero el Puicio de Uue A)ra>am era un asesino, no s* si >a)ra sido capa& de silenciar mi piedad por *l+ "ero si slo lo >u)iese pensado, es muy pro)a)le Uue >u)iera callado, pues no se de)e iniciar a los dem=s en pensamientos de semePante ndole+ "ero A)ra>am no es una Calsa aparienciaZ ni >a alcan&ado su renom)re mientras dorma ni tampoco se lo de)e agradecer a un capric>o del destino+ N"uedo, entonces, >a)lar sin reser%a de A)ra>am sin correr el riesgo de Uue alguien se pueda e:tra%iar al intentar o)rar como *lO Si no me atre%o, preCiero no a)rir la )oca para >a)lar de A)ra>am: as no lo disminuir* >asta el punto de con%ertirlo en una trampa para atrapar a los d*)iles+ "ero creo Uue, si le damos a la Ce la m=:ima importancia Res decir, la Uue tieneR, entonces s podemos >a)lar sin peligro de estas cosas en una *poca Uue, como la Uue nos toca a>ora %i%ir, se muestra particularmente discreta en materia de CeZ -nicamente por medio de la Ce podemos asemeParnos a A)ra>am, y no por el asesinato+ Si interpretamos el amor como un sentimiento Cugiti%o, como una emocin %oluptuosa Uue se da en el indi%iduo, estaremos entonces armando trampas para d*)iles cada %e& Uue nos pongamos a >a)lar de las >a&a'as del amor+ Todos nosotros >emos e:perimentado impulsos pasaPeros, pero si Uuisi*ramos lle%ar a t*rmino la terri)le accin Uue el amor >a consagrado como >a&a'a imperecedera, todo se perdera, tanto la ele%ada proe&a como el e:tra%iado remedador+ "odemos, entonces, permitirnos >a)lar de A)ra>am, pues cuando lo grandioso se trata desde el aspecto de la grande&a, Pam=s podr= da'ar a nadie: es como una espada de do)le Cilo Uue con uno de ellos diese la muerte y con el otro la sal%acin+ Si yo >u)iese de contar esta >istoria, comen&ara se'alando cuan piadoso y temeroso del Se'or >a)a sido A)ra>amZ tanto Uue mereci ser llamado el elegido de Dios+ Slo a un >om)re as se le puede someter a tama'a prue)a, pero Ndnde encontraremos otro como *lO A continuacin pasara a descri)ir la magnitud del amor Uue A)ra>am senta por su >iPo, y con tal propsito rogara a los espritus del )ien Uue me asistiesen para Uue mis argumentos Cuesen tan candentes como el amor paterno+ #i deseo sera poder descri)irlo de tal modo Uue Cuesen muy pocos los padres de este reino capaces de aCirmar Uue tam)i*n ellos ama)an tan ardientemente+ "ero si ninguno de ellos amase tanto como A)ra>am, entonces el solo pensamiento de sacriCicar a Isaac les producira +nfaegtelse99+
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Q//S ;a pala)ra danesa +nfaegtelse signiCica inUuietud, ataUue, tentacin, etc+ Kier.egaard, lo mismo Uue >icieron otros CilsoCos y actualmente >ace Meidegger, dio a ciertas pala)ras un signiCicado Uue trascenda el usual: una de ellas es +nfaegtelse. "+ M+ Tisseau, el magnCico traductor Cranc*s de su o)ra, dice: TKier.egaard llama +nfaegtelse a ese estado en Uue el >om)re se encuentra en el um)ral de lo di%inoZ es una especie de horror religios s& de duda o inUuietud religiosa, de ansiedad o de crisis espiritual ante el misterio de lo a)surdo+Y AunUue Tisseau, cada %e& Uue se encuentra con la pala)ra +nfaegtelse la traduce al Cranc*s por la pala)ra o e:presin Uue el conte:to reUuiere como la m=s adecuada, y aunUue ;oarie, el perCectsimo traductor de Kier.egaard al ingl*s, >ace lo mismo, aunUue cuidando de colocar al lado, entre par*ntesis, la pala)ra alemana +nfecht ng& Uue %iene a signiCicar lo mismo Uue la danesa, a

[#4] ,omentara esta >istoria durante %arios domingos, pues sera empresa %ana Uuerer e:ponerla precipitadamente+ K si acertase a e:plicar adecuadamente el tema, el resultado sera Uue un cierto n-mero de padres consideraran Uue >a)an odo ya lo suCiciente y Uue, por el momento, podan sentirse tan Celices como si en %erdad >u)ieran llegado a amar del mismo modo Uue A)ra>am am+ K si uno solo entre ellos, despu*s de >a)er odo de la grande&a, pero tam)i*n del espanto, Uue encierra la >a&a'a de A)ra>am, tu%iera el %alor de ponerse en camino, ensillara yo entonces mi ca)allo y me unira a *l+ K cada %e& Uue en nuestro %iaPe >acia el monte Moriah >ici*semos un alto, le insistira en Uue a-n esta)a a tiempo para %ol%er grupas y reparar el malentendido Uue le >aca suponer >a)er sido llamado para dar prue)a de s en la luc>aZ le insistira en Uue poda conCesar Uue le Calta)a el %alor necesario, y Uue Cuese el mismo Dios Uuien tomase a Isaac, si es Uue en realidad lo Uuera+ Estoy en la con%iccin de Uue un >om)re semePante no se >a salido de la senda y puede al6 can&ar la )iena%enturan&a, pero no en el tiempo+ NFo se >a)ra Pu&gado as, incluso en *pocas de mayor Ce, a un >om)re semePanteO Ko >e conocido a una persona Uue pudo >a)er redimido mi %ida en cierta ocasin, si >u)iese sido magn=nima 91+ Deca a)iertamente+ TSoy del todo consciente de lo Uue podra emprender, pero no me atre%o a ello porUue temo Uue luego me %iniese a Caltar la Cortale&a y me arrepintiese+Y Fo era magn=nima, pero NUui*n dePara de amarla a causa de elloO Despu*s de >a)er >a)lado de este modo y enternecido a mi auditorio >asta el punto de >acerle sentir el com)ate dial*ctico y la gigantesca pasin Uue >ay en la Ce, procurara no >acerme culpa)le de inducir a enga'o a los Uue me esta)an escuc>ando de modo Uue me diPesen: TEst= en tal alto grado posedo por la Ce Uue, de a>ora en adelante, nos )astar= a nosotros con asirnos a los Caldones de su le%ita+Y Ko les dira: TEn modo alguno poseo la Ce+ #i ca)e&a es por natura6 [#5]6le&a ingeniosa, y las testas de esa especie >an trope&ado siempre con grandes diCicultades para mo%erse >acia la CeZ con todo& no concedo a tales dific ltades n valor absol to& p es si n cerebro s til se decide a hacerles frente& con la intencin de s perarlas& podr llegar ms le(os ' e el hombre sencillo ' ien al comien)o hab!a llegado ms all con mayor facilidad.E Sin em)argo, el amor encuentra sus sacerdotes entre los poetas y as, de %e& en cuando, se puede or una %o& Uue sale en deCensa de sus derec>os, pero nunca se oye la m=s simple pala)ra en pro de la Ce, pues NUui*n tiene pala)ras de >omenaPe para esta pasinO ;a CilosoCa pasa de largo+ ;a teologa, llena de periCollos y cargada de aCeites, oCrece, desde una %entana, sus encantos a la CilosoCa, y mendiga sus Ca%ores+ Se oye decir Uue Megel resulta diCcil de entender, pero Uue comprender a A)ra>am+++ es una )agatela+ Superar a Megel 9D es una >a&a'a prodigiosa, mientras Uue superar a A)ra>am es la tarea m=s sencilla Uue se puede imaginar+ "or lo Uue a m respecta, puedo decir Uue >e dedicado muc>as >oras a la CilosoCa >egeliana, con la intencin de llegar a comprenderla, y creo >a)erlo logrado en grado acepta)leZ es m=s, tengo la osada de aCirmar Uue si, pese a tantos esCuer&os, me >e estrellado ante ciertos pasaPes Uue nunca >e llegado a entender, ello se de)e sin duda a Uue ni siUuiera el mismo autor %ea claro lo Uue trata)a de decir+ #is pensamientos Cluyen con Cacilidad, y mi ca)e&a no suCre durante dic>o proceso mental+ En cam)io, cuando doy en pensar en A)ra>am me siento anonadado+ En todo momento se presenta a mi consideracin la inaudita paradoPa Uue constituye el sentido de la e:istencia de A)ra>am, y me siento como empuPado >acia atr=s, y mi pensamiento, pese a toda su pasin, es incapa& de penetrar en la paradoPa ni tan siUuiera por el espesor de un ca)ello+ Todos mis m-sculos se tensan en un esCuer&o por llegar a un concepto comprensi%o, pero en ese mismo instante me siento parali&ado+ Fo ignoro todas esas cosas Uue el mundo considera grandiosas y magn=nimas, y mi alma se siente emparentada con ellasZ tam)i*n estoy seguro Rlo digo con toda >umildadR de Uue el >*roe, al luc>ar, tam)i*n luc> por m, y al >acerme tal consideracin me digo a m mismo: Aam t a res agit r9@+ "uedo pensarme a m mismo dentro del >*roe, pero no dentro de A)ra>am: apenas >e llegado a la cum)re y >e aUu Uue caigo de nue%o porUue lo Uue se oCrece a mi consideracin es una paradoPa+ ,on lo Uue aca)o de decir no Uuiero dar a entender, en modo alguno, Uue la Ce sea cosa de poco %alor, sino [#6] muy al contrario, pues es lo m=s grande Uue se pueda poseerZ por eso la
la Uue da el sentido de temptation in a higher sense& nosotros preCerimos dePar siempre la pala)ra en dan*s, escri)iendo +nfaegtelse donde nuestro autor escri)i +nfaegtelse& y dePando al lector Uue concluya el conte:to la especie de +nfaegtelse 3a %eces ine:presa)le5 Uue se da en cada situacin, teniendo in mente& eso s, las deCiniciones de Tisseau y ;oarie+ 91 Q/7S Regina+ K como ella le >a)a dic>o esas pala)ras al propio Kier.egaard, de)era necesariamente reconocerse ya Uue Regina lea todas sus o)ras+ 9D Q/0S Ka >emos %isto Uue #artensen >a)a maniCestado esa pretensin+ "ero tam)i*n Si))ern >a)a proclamado en la misma re%ista 3n+e /2, p+ 7A7Z /A085 Uue Mei)erg Tcomien&a a superar a Megel 9begynder at gaae d over Begel8Y+ 9@ Q/9S Moracio, 7p!stolas I, /8609+

CilosoCa comete un Craude cuando nos oCrece otra cosa a cam)io y >a)la despecti%amente de la Ce+ ;a CilosoCa no puede ni de)e darnos la Ce, sino Uue de)e comprenderse a s misma, sa)er lo Uue est= en grado de oCrecer, no ocultar nada y muc>o menos )irlarnos una cosa determinada, consider=ndola una nadera+ Fo ignoro las miserias y peligros de la %ida, y tampoco los temoZ salgo sin miedo a su encuentro+ Fo me Calta la %i%encia de lo terri)le, mi memoria es una esposa Ciel y mi Cantasa es eso Uue yo soy: una diligente muc>ac>ita, Uue reposadamente >ace sus tareas durante el da y Uue, llegada la noc>e, %iene a descri)rmelas de modo tan >ermoso Uue arre)ata mi atencin y me o)liga a contemplar lo Uue no siempre son Clores, paisaPes o escenas idlicas+ "ero no >uyo co)ardemente, sino Uue mis oPos soportan su contemplacinZ con todo s* muy )ien Uue, aunUue me so)ra %alor para contemplar tales im=genes, ese %alor no es el de la Ce, ni se puede parangonar con *l )aPo ning-n aspecto+ Fo puedo lle%ar a ca)o el mo%imiento de la Ce, soy incapa& de cerrar los oPos y, re)osante de conCian&a, saltar y &am)ullirme de ca)e&a en el a)surdoZ ese mo%imiento me resulta imposi)le de ePecutar+ "ero no me %anaglorio de ello+ Es toy con%encido de Uue Dios es amorZ este pensamiento tiene para m una %alide& esencialmente lrica+ ,uando poseo su certe&a me siento proCundamente dic>oso, y cuando tal certe&a me %iene a Caltar, la deseo con tal ansia Uue el amante el o)Peto amado, pero no creo Uue sea este el %alor Uue necesito+ "ara m el amor de Dios es inconmensura)le con la realidad total, tanto en ra&n directa como in%ersa+ "ero no soy tan co)arde como para, con tal moti%o des>acerme en lamentos y gemidos, ni tan %illano como para negar Uue la Ce es algo muy grande+ "uedo, sin duda, conCormarme con %i%ir a mi estilo, y >asta sentirme alegre y dic>oso, pero mi alegra no ser= la de la Ce, y resultara triste si la comparo con esta+ Fo Uuiero importunar a Dios con mis peUue'as cuitas, no me interesa lo particularZ slo tengo oPos para contemplar mi amor, y mantengo luminosa y pura su llama %irginalZ la Ce sa)e muy )ien Uue dios se cuida incluso de lo m=s insigniCicante+ #e contento de Uue se me >aya )endecido en esta %ida con la mano i&Uuierda, pues la Ce es >arto >umilde para pretender la derec>a, y este acto mo de >umildad ni lo niego ni lo negar* Pam=s+ NSer= posi)le Uue mis contempor=neos est*n capacitados para reali&ar los mo%imientos Uue la Ce reUuiereO, pues me parece Ry no creo eUui%ocarme a este respectoR Uue se muestran especialmente inclinados a enorgullecerse de su capacidad para lle%ar a ca)o esto Uue me consideran incapa& de >acer: lo imperCecto+ Soy por naturale&a contrario a >a)lar, como sucede con Crecuencia, sin sensi)ilidad de lo Uue es grande, como si unos cuantos milenios pudiesen esta)lecer una in mensa distancia+ Ko >a)lo de ello con la misma sensi)ilidad Uue si [#7] aca)ara de ocurrir ayer mismo, y la -nica lePana Uue se interpone es la de la distancia a Uue me encuentro de esa grande&a, Uue e:alta o condena+ En tal caso de Uue yo 9en calidad de h3roe trgico& pues no puedo ele%arme a alturas mayores5 >u)iera sido in%itado a emprender un %iaPe tan e:traordinario como el del monte #oria>, s* muy )ien lo Uue >u)iera >ec>o+ Desde luego no >u)iera sido tan co)arde como para Uuedarme en casa, ni me >a)ra ido demorando por el camino, ni tampoco >a)ra ol%idado el cuc>illo, con el Cin de perder un poco m=s de tiempoZ estoy )astante seguro de Uue me >a)ra encontrado en aUuel lugar a la >ora CiPada y con todos los preparati%os concluidos+++, incluso es posi)le Uue >u)iera llegado antes de tiempo para poder as a)re%iar en lo posi)le la consumacin+ "ero tam)i*n s* Uu* otras cosas >a)ra >ec>o: en el mismo momento de colocarme en lo alto del ca)allo me >a)ra dic>o a m mismo: todo est= perdido a>oraZ Dios me e:ige a Isaac y >e de sacriCic=rselo, pero con *l sacriCico tam)i*n toda mi alegraZ con todo, Dios es amor, y lo contin-a siendo para m, lo Uue ocurre es Uue en la temporalidad Dios no puede >a)lar conmigo ni yo con El, pues nos Calta un lenguaPe com-n+ K puede darse Uue >aya alguien en nuestra *poca tan loco y tan =%ido de grande&a Uue llegue a creerse y >acerme creer Uue si yo lo >u)iese intentado, mi logro >a)ra sido a-n mayor Uue el de A)ra>am, pues mi inaudita resignacin le parece m=s ideal y po*tica Uue la minuciosidad de A)ra>am+ K, sin em)argo, esa sera la m=s may-scula de las Calsedades, porUue mi inaudita resignacin slo sera un suced=neo de la Ce+ En tal caso, lo -nico Uue podra >acer sera un mo%imiento inCinito para encontrarme a m mismo, y poder descansar de nue%o en m+ "ero en eso no >a)ra amado a Isaac como A)ra>am lo am+ Wue yo estu%iera decidido a >acer el mo%imiento, sera un testimonio de mi %alor R>umanamente >a)landoR, y el supuesto >a)ra sido el >ec>o de amarlo con toda mi alma, Caltando el cual todo se con%ertira en delicti%o, pero aun as no >a)ra amado como A)ra>am, pues me >a)ra estado demorando >asta el -ltimo instante, a-n cuando no llegase demasiado tarde al monte Moriah. Adem=s, y como resultado de mi comportamiento, >a)ra malogrado el %erdadero sentido de la >istoria, puesto Uue al recuperar a Isaac me >a)ra encontrado sumido en un proCundo em)ara&o: me resultara diCcil lo Uue para A)ra>am >a)a sido lo m=s sencillo: Vpoder alegrarme de

nue%o en IsaacX, pues Uuien desde la inCinitud de su alma, proprio mot et propriis a spiciis 98, >a cumplido el mo%imiento inCinito y no puede >acer m=s, slo conser%a a Isaac en el dolor+ "ero NUu* >i&o A)ra>amO Fo lleg demasiado pronto ni dema6[#8]6siado tarde+ Su)i a su asno y emprendi, lentamente, su camino+ K durante todo este tiempo creyZ crey Uue Dios no le e:igira a Isaac, pero al mismo tiempo se >alla)a dispuesto a sacriCic=rselo, si as esta)a dispuesto+ ,rey en %irtud del a)surdo, pues no >a)a lugar para >umanas conPeturas, y era a)surdo pensar Uue si Dios le e:iga semePante acto, pudiera, momentos despu*s, %ol%erse atr=s+ Ascendi por la monta'a, y toda%a cuando ya reluca el cuc>illo crey+++ Uue Dios no le e:igira a su >iPo+ Fo >ay duda de Uue de)i sorprenderle el desenlace, pero ya con un do)le mo%imiento >a)a regresado a su estado de =nimo anterior, y pudo reci)ir a Isaac con mayor alegra Uue la primera %e&+ "ero %ayamos m=s lePos y supongamos Uue Isaac >u)iera sido sacriCicado+ A)ra>am crea+ Fo crey Uue llegara el da en Uue sera )iena%enturado all= en el cielo, sino en el de la Celicidad aUu en la tierra+ Dios poda darle un nue%o Isaac, Dios podra %ol%er a la %ida al sacriCicado+ ,rey en %irtud del a)surdo, pues las conPe6 turas >umanas >aca muc>o Uue se >a)an agotado+ Wue el dolor puede >acer perder la ra&n a un ser >umano es una circunstancia Uue nos es dado contemplar con Crecuencia y Uue resulta diCcil de soportarZ Uue e:iste una Cuer&a de %oluntad capa& de %irar para na%egar ci'endo el %iento de tan e:celente manera Uue le permita sal%ar la salud mental RaunUue dic>a persona se %uel%a un poco rara9AR es tam)i*n algo Uue podemos %er, y no ser* yo Uuien la menosprecie, pero Uue un >om)re pueda perder la ra&n y con ella la Cinitud Rsu mediadora en los cam)iosR e, inmediatamente despu*s, recuperar esa Cinitud en %irtud de dic>o a)surdo, es algo Uue pone espanto en mi espritu, pero con esto no trato de dar a entender Uue sea una )agatela, sino, al contrario, lo m=s portentoso+ ,orre Crecuentemente la opinin de Uue las reali&aciones de la Ce no son o)ras de arte, sino productos toscos y groseros al alcance de las naturale&as m=s desma'adasZ muy al contrario, la dial*ctica de la Ce es la m=s sutil y singular de todas y posee una ele%acin de la Uue yo llego ciertamente a >acerme una idea, pero sin poder pasar de a>+ "uedo dar el gran salto de trampoln Uue me lan&a a lo inCinitoZ mi columna %erte)ral, deCormada en mi inCancia, es como la de un %olatinero 12, por eso me resulta tan C=cil+ As Uue, Va la una, a las dos y+++ a las tresX: me lan&o de ca)e&a a la e:istencia, pero el salto siguiente, ese no me atre%o a intentarlo, porUue no soy capa& de reali&ar prodigios y me conCormo [# ] son asom)rarme al contemplarlos+ Es e%idente Uue si A)ra>am, en el momento de al&ar la pierna para encaramarse en su asno, se >u)iese dic>o: puesto Uue Isaac est= perdido puedo muy )ien sacriCicarlo aUu mismo, en casa, y as me e%ito el largo %iaPe >asta el monte Moriah& yo no >a)ra tenido nunca necesidad del patriarca, mientras Uue a>ora me inclino siete %eces ante su nom)re y setenta ante su accin+ Wue tal idea no le pas ni siUuiera por la mente lo demuestra la alegra Uue conoci al recuperar el >iPoZ se llen de goce interno y no necesit de pre=m)ulos ni tiempo alguno para mudar su opinin acerca de lo Cinito y sus delicias+ Si A)ra>am >u)iese o)rado de otro modo, es posi)le Uue aun as >u)iese amado a Dios, pero no >a)ra credo, porUue Uuien ama a Dios sin Uue su amor %aya acompa'ado de la Ce, se reClePa en s mismo, mientras Uue Uuien ama a Dios creyendo se reClePa en El+ So)re esa cum)re se yergue A)ra>amZ el -ltimo estadio Uue pierde de %ista es el de la resignacin inCinita+ Sigue adelante y alcan&a deCiniti%amente la Ce, pues todas esas caricaturas suyas y esa indolencia )landa y UuePum)rosa Uue piensa: Tno >ay peligro a la %ista, no %ale la pena esCor&arse antes de tiempoY, y esa misera)le esperan&a Uue opina: Tnunca se sa)e lo Uue puede suceder, y a lo mePor resulta Uue Uui&=s+++Y, esos torpes remedos de la Ce se encuentran en su ele 6 mento propio entre las miserias de la %ida, y ya la resignacin inCinita >a descargado so)re ellas su desprecio inCinito+ Fo puedo comprender a A)ra>am ni, en cierto sentido, aprender nada de *l sin asom)ro+ Si alguien espera Uue le )astar= con considerar el curso de esta >istoria para poder ingresar con mayor Cacilidad en la Ce, se est= enga'ando a s mismo y tratando de enga'ar a Dios en lo concerniente al primer mo%imiento de la CeZ se pretende sacar de la paradoPa un sa)er de la %ida, y es posi)le Uue alguno lo logre, pues nuestra *poca no se detiene Punto a la Ce ni en ese milagro suyo capa& de transCormar el agua en %ino: %a m=s all= y con%ierte el %ino en agua+
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Q/1S "or sus propios medios y )aPo su propia responsa)ilidad+ Q/DS Alusin a s mismo+ 12 Q/@S ean #alaUuais 9SFren Gier=egaard: Foi et 5arado1e8 no considera esto como una demostracin de Uue Kier.egaard Cuese Poro)ado+ AunUue el propio Kier.egaard, pese a >a)er Cirmado la o)ra con seudnimo, aCirma Uue en esta o)ra es *l mismo+ #alaUuais demuestra Uue espina)o deformado es Tuna de las met=Coras de Uue se sir%e 3Kier.egaard5 para e:presar le to r de reins espiritual Uue le >a >ec>o suCrir su educacin cristianaY+

NFo sera mePor Uuedarse en la CeO NFo resulta escandaloso Uue todos intenten ir m=s all=O ,uando los >om)res de >oy no Uuieren Ry lo proclaman de todos los modos imagina)lesR detenerse Punto al amor, Nadonde podran encaminarseO Macia los soCismas de este mundo, >acia los intereses me&Uuinos, >acia la ruindad y la miseriaZ en resumen, >acia todo aUuello Uue puede >acer dudar al >om)re de su origen di%ino+ NFo >a)ra sido mePor intentar mantenerse en la Ce, y, una %e& instalados en ella, estar alerta para no caerO1/ "ues el mo%imiento de la Ce se de)e >acer constantemente en %irtud del a)surdo, aunUue po6[3"]6niendo un cuidado e:tremo en no perder la Cinitud, sino, al contrario, recuperarla ntegramente+ Ko, por mi parte, estoy capacitado para descri)ir los mo%imientos de la Ce, pero no para lle%arlos a ca)o+ Si alguien desea aprender los mo%imientos reUueridos para poder nadar, puede muy )ien suspenderse del tec>o por medio de un adecuado sistema de correas y poleas y ePecutar entonces los mo%imientos precisos, pero no por ello podr= decir Uue est= nadando+ De un modo semePante puedo tam)i*n lle%ar a ca)o los mo%imientos de la Ce, pero slo arroP=ndome al agua podr* realmente nadar 3no soy de esos Uue c>apotean Punto a la misma orilla5 y estar* >aciendo los mo%imientos del inCinitoZ la Ce, por su parte, procede e:actamente al contrario: comien&a con los mo%imientos del inCinito, y slo m=s tarde pasa a los de lo Cinito+ VDic>oso Uuien es capa& de reali&ar estos mo%imientos, pues cumple lo prodigiosoXZ yo nunca me cansar* de admirarlo, tanto si se trata del mismo A)ra>am como de un sier%o de su casa, tanto si es un catedr=tico de CilosoCa como la m=s >umilde de las criadasZ tanto me da, porUue lo -nico Uue reclama mi atencin son los mo%imientos+ "ero mientras los contemplo no me dePo enga'ar ni por m mismo ni por los dem=s+ Es C=cil reconocer a los ca)alleros de la resignacin inCinita, pues caminan con paso =gil y decidido+ En cam)io enga'an con Cacilidad aUuellos Uue lle%an consigo el tesoro de la Ce, dado Uue su aspecto e:terior presenta una sorprendente semePan&a con Uuienes desprecian proCundamente tanto la inCinita resignacin como la Ce, es decir, con la )urguesa+ ;o conCieso con sinceridad: no >e podido encontrar, a lo largo de mis e:periencias, un solo ePemplar de ca)allero de la Ce digno de conCian&a, sin Uue con esta aCirmacin Uuiera negar Uue Uui&=s una de cada dos personas lo sea+ "ero se da la circunstancia de Uue lle%o muc>os a'os )uscando en %ano+ Generalmente %iaPamos por el mundo con el Cin de %er ros y monta'as, estrellas de otras latitudes, p=Paros %ariopintos, peces deCormes y ra&as >umanas grotescasZ nos a)andonamos a un estupor animal, Uue nos dePa con la )oca a)ierta ante lo e:istente, y concluimos por creer Uue >emos %isto algo+ Fada de eso me interesa+ "ero si yo %iniera a sa)er dnde >a)ita un %erdadero ca)allero de la Ce, me pondra en el acto en camino >acia aUuel lugar, pues esa es la clase de mara%illa Uue me interesa+ Ina %e& encontrado no lo perdera de %ista un solo momento, o)ser%ando constantemente todos y cada uno de sus mo%imientos+ #e sentira como Uuien >a encontrado un sustento en esta e:istencia y di%idira mi tiempo dedicando una parte de *l a o)ser%arlo y otra a ePercitarme yo mismo, de modo Uue todo mi tiempo sera empleado en admirarlo+ AunUue, como aca)o de decir, nunca >e encontrado a nadie semePante, me puedo imaginar sin diCicultad cmo puede ser+ Supongamos Uue lo tengo delante de m: nos presentanZ en el mismo instan6[3!]6te Uue mi mirada se posa en *l, me repele, salto presuroso >acia atr=s, doy una palmada y musito+ VSanto cieloX, V*ste es el >om)reX, pero Nser= posi)leO VSi parece el PeCe de una oCicina de recaudacin de impuestosX Sin em)argo, *se es el >om)re+ ;uego, me acerco a *l y lo o)ser%oZ escruto >asta su m=s impercepti)le mo%imiento, por si se da el caso de Uue >aga alguna especie de, digamos, se'al telegr=Cica de signiCicado diCerente, una se'al procedente del inCinito: una mirada, un adem=n un gesto melanclico, una sonrisa Uue, al ser distinta de las Cinitas, delatase lo inCinito+ VFadaX Entonces e:amino su Cigura de pies a ca)e&a, con la esperan&a de descu)rir una posi)le grieta a tra%*s de la Uue se %islum)rase lo inCinito+ VFadaX Todo *l es maci&o+ NK su punto de contacto con el sueloO Es slido, e ntegramente: ning-n )uen )urgu*s de esos Uue, aparatosamente %estidos, se pasean una tarde de domingo por 4res)erg 17 plantara el pie en el suelo con mayor Cirme&a+ Fada puedo descu)rir en *l de esa actitud diCerente y distinguida caracterstica del ca)allero de lo inCinito+ Se di%ierte con todo, participa en todo, y cada %e& Uue se le %e inter%enir en lo particu6 lar lo >ace con esa tenacidad Uue es m=s )ien tpica del >om)re mundano cuyo espritu est= apegado a semePantes cosas cismundanas+ Sa)e muy )ien lo Uue >ace y porUu* lo >ace+ Se podra pensar al %erlo Uue es un plumCero Uue >a %endido su alma a la conta)ilidad italiana, tan e:acto es+ El domingo se concede %acacin+ (a a la iglesia+ Finguna mirada celeste ni signo de lo inconmensura)le le traicionaZ de no conocerlo, resultara imposi)le distinguirlo de los restantes Celi6
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Q/8S 6 .or.& /26/7+ Q/AS Fom)re popular del parUue de Frederi=sberg.

greses, pues aunUue )ien es cierto Uue canta los salmos aCinadamente y con %o& poderosa, esto demuestra, a lo sumo, Uue posee unos e:celentes pulmones+ "or la tarde se encamina >acia el )osUue+ DisCruta de cuanto contempla: la animada multitud, los nue%os mni)us, el S nd& y cuando nos lo %ol%emos a encontrar por la Strandveien& podramos creer Uue es un comerciante disCrutando de su da li)re, pues por su modo de sola&arse as lo pareceZ no es un poeta: en %ano >a tratado de sorprender en *l un destello de inconmensura)ilidad po*tica+ ,uando la tarde declina, %uel%e a casa, y su andadura es tan incansa)le como la de un cartero+ #ientras camina, %a pensando en Uue sin duda cuando llegue a su >ogar encontrar= a su muPer esper=ndole con alg-n plato deliciosoZ por ePemplo, ca)e&a de cordero, asada, con guarnicin de %erduras+ K si se tropie&a con otra persona de su misma mentalidad, ser= capa& de ir con *l >asta Csterport& >a)l=ndole del plato en cuestin con un entusiasmo capa& de asom)rar a un >ostelero+ "uede tam)i*n darse la circunstancia de Uue, precisamente en aUuellos momentos, se encuentre en p*simas condiciones Cinancieras, [3#] pero a-n as continuar= en la Cirme creencia de Uue su muPer le est= esperando con ese delicioso manPar a punto+ K si resulta Uue *sta le espera realmente con tal plato, el %*rselo comer resultar= un en%idia)le espect=culo para las gentes de posicin ele%ada y un moti%o de admiracin para las del pue)lo llano, porUue ni el mismo Esa- demostr parePo apetito+ K lo m=s curioso es Uue si, llegado a casa, su muPer no le >a preparado este plato, no le cam)ia el >umor+ En su camino de %uelta %e a una persona delante de un solar+ Enta)la con%ersacin con ella y >e aUu Uue en pocos instantes >ace surgir un ediCicio so)re aUuel suelo, pues parece disponer de cuanto se reUuiere para lle%ar a ca)o su construccin+ ,uando se separan, el otro se mar c>a pensando: T*ste de)e ser un capitalistaY, mientras Uue nuestro admirado ca)allero se dice: Tsi me encargaran a m el ediCicio, ya %eran lo Uue soy capa& de >acerY+ En su casa, se acoda en una %entana a)ierta y comien&a a o)ser%ar el lugar en Uue %i%e, y todo lo Uue all ocurre: una rata Uue se desli&a dentro de una alcantarilla, unos ni'os Uue est=n Pugando+++, todo solicita su atencin, mientras su alma se mantiene en una placide& propia de una muc>ac>ita de diecis*is a'os+ Fo es un genio, pues in-tilmente lo >e espiado para sorprender en *l la inconmensura)ilidad del genio+ A la cada de la tarde se Cuma una pipa, cualUuiera Uue lo %iese Purara Uue era el salc>ic>ero del piso de arri)a %egetando en el crep-sculo+ "arece tomar todo con la mayor despreocupacin, como si Cuese indiCerente y descuidado, y, sin em)argo, est= pagando por cada instante de su %ida el m=s alto de los precios, pues no lle%a a ca)o ni la m=s peUue'a accin si no en %irtud del a)surdo+ K sin em)argo, sin em)argo+++ VsX, es algo como para ponerse %erde de en%idia, porUue, sin em)argo, >a >ec>o y >ace en cada instante el mo%imiento del inCinito+ (uelca la proCunda melancola de la e:istencia en la resignacin sin lmitesZ sa)e de la dic>a de lo inCinito, >a e:perimentado el dolor de >a)er renunciado a todo lo Uue m=s ama en esta %idaZ sin em)argo, sa)orea la Cinitud, con la misma plenitud Uue Uuien no conoci nada m=s alto, pues su acomodacin en lo Cinito no permite descu)rir >=)itos de espanto o desasosiego, antes )ien posee esa seguridad propia de Uuien go&a de la certe&a de lo dismundano+ K sin em)argo, sin em)argo, esa imagen suya terrena es una creacin en %irtud del a)surdo+ Se resign inCinitamente a todo y lo pudo reco)rar de nue%o gracias al a)surdo+ Reali&a incesantemente el mo%imiento del inCinito, pero lo lle%a a ca)o con una correccin y una seguridad tales Uue e:presa siempre lo Cinito sin Uue por un solo instante dePe entre%er la e:istencia de otra cosa+ Seg-n parece, lo Uue le resulta m=s diCcil a un )ailarn es adoptar, de un salto, una postura determinada pero de Corma tal Uue no se le pueda contemplar en dic>a posicin, pues en el salto mismo se da la postura+ Wui&=s no e:ista un solo )ailarn capa& de ello, pero nuestro ca)allero [33] lo >ace+ Son muc>os los Uue %i%en inmersos en los dolores y delicias de esta %idaZ son como aUuellos Uue, en un )aile, en lugar de )ailar se pasan todo el tiempo sentados+ ;os ca)alleros del inCinito son )ailarines y alcan&an altura+ ,on un salto se ele%an y %uel%en a caer, lo Uue constituye un espect=culo muy entretenido, digno de contemplar+ "ero en el momento de tocar el suelo de nue%o, no pueden Uuedarse instant=neamente CiPos en una posicin, sino Uue %acilan durante unos segundosZ ese %acilar demuestra Uue son aPenos a este mundo+ Seg-n sea e:perto el espectador le saltar= m=s o menos a la %ista esa %acilacin, pero ni siUuiera el mePor de tales ca)alleros conseguir= eliminar completamente su %acilar+ Fo es cuando se encuentran en el aire el momento de o)ser%arlos, sino cuando tocan el suelo, precisamente entonces: as se les reconocer=+ "ero caer de tal manera Uue pueda parecer Uue a la %e& est=n inm%iles y en mo%imiento, transCormar en caminar el salto de la %ida, e:presar a la perCeccin lo su)lime en lo pedestre, eso s lo consigue el ca)allero y ese es el aut*ntico prodigio+

"ero este portento puede C=cilmente inducir a enga'o a cualUuieraZ para e%itar tal cosa, %oy yo a>ora a descri)ir los mo%imientos Uue se dan en una situacin determinada, de modo Uue se pueda poner en claro su relacin con la realidad, porUue todo gira en torno a ello+ In Po%en amador se enamora de una princesa 10 y todo el sentido de su %ida Uueda contenido en ese amor, pero las circunstancias son tales Uue no consienten Uue ese sentimiento pueda con%ertirse en realidad, es decir, pasar del plano de lo ideal al de lo real 19+ ,omo era de esperar, los sier%os de la me&Uuindad, ranas del loda&al de la %ida, comien&an a gritar: V"ura locura un amor semePanteX VTan )uen o mePor partido es la acaudalada %iuda del cer%eceroX VDeP*mosles croando en su c>arco pantanosoX El ca)allero de la resignacin inCinita no les presta atencin alguna y no est= dispuesto a renunciar a su amor ni aun a cam)io de toda la gloria de este mundo+ Fo es tan est-pido+ ;o primero Uue >ace es asegurarse de Uue su amor conCiere realmente sentido a su e:istencia, y su alma es demasiado sensata y digna para dePar al a&ar el m=s peUue'o pormenor+ Fo es un co)ar de, puesto Uue no teme Uue ese amor se le meta en lo m=s ntimo, en sus m=s recnditos pensamientos, y le consiente Uue se %aya entre6[34]6la&ando en un tren&ado de innumera)les %ueltas alrededor de cada ligamento de su conciencia, de modo Uue si ese amor resulta desgraciado ya nunca podr= desarraigarlo+ E:perimenta una gloriosa %oluptuosidad cuando el amor >ace %i)rar uno a uno sus ner%ios, pero su alma es tan solemne como la del >om)re Uue, tras >a)er %aciado la copa del %eneno, nota como la pon&o'a se inCiltra en cada gota de su sangre, pues ese instante es %ida y muerte a la %e&+ ,uando el amor >a sido a)sor)ido de este modo, y se sumerge en *l, encuentra %alor para intentarlo todo, para atre%erse a todo+ ,on una sola mirada a)arca la %ida y sus contingencias, con%oca a sus %eloces pensamientos Uue, como palomas amaestradas, o)edecen a cada indicacin suyaZ luego, agita so)re ellas la %arita m=gica y escapan %olando en todas direcciones+ "ero una %e& Uue >an regresado todas, y todas resultan ser mensaPeros del dolor, y le ad%ierten de la imposi)ilidad, permanece tranUuilo, las despide de nue%o, y ya una %e& solo, emprende su mo%imiento+ "ero de)o aclarar Uue -nicamente cuando se reali&a con normalidad el mo%imiento puede tener sentido ese acto11+ ;o primero Uue en dic>o momento necesita el ca)allero es la capacidad necesaria para concentrar todo el contenido de la %ida y todo el signiCicado de la realidad en un -nico deseo+ Si a la persona le Calta esta particularidad de la concentracin, su alma se >allar= desde el principio Cragmentada en la multiplicidad, y as nunca se encontrar= en grado de >acer ese mo%imiento, comport=ndose en esta %ida tan Puiciosamente como esos capitalistas Uue colocan su dinero en diCerentes %alores )urs=tiles para poder as ganar en uno de ellos lo Uue pudieran >a)er perdido en otro, es decir: no es un ca)allero+ Adem=s de esto, el ca)allero >a de poseer la capacidad de sa)er concentrar el resultado de todo su proceso mental en un -nico acto de conciencia+ Si carece de esta posi)ilidad interior, su alma se >allar= desde el principio dispersa con tal intensidad en lo m-ltiple Uue nunca dispondr= del tiem6 [35]6po reUuerido para ePecutar el mo%imiento, ya Uue estar= siempre atareada en lle%ar adelante los negocios de este mundo, sin posi)ilidad de ingresar Pam=s en la eternidad, porUue en el mismo momento Uue se disponga a >acerlo, descu)rir=, de repente, Uue ol%id algo, y se %er= o)ligado a dar media %uelta+ K pensar=: Uui&= lo podr* >acer la pr:ima %e&Z pero consideraciones de esta especie nunca >an ser%ido para lle%ar a ca)o el mo%imiento, sino Uue m=s )ien >undir=n, cada %e& m=s a esa persona en el m*dano+
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Q72S Alusin auto)iogr=Cica+ AUu est= descrito el propio acto de resignacin6renunciacin+ Q[S Resulta e%idente Uue cualUuier otro inter*s donde el indi%iduo encuentra concentrada para *l toda la realidad de la e:istencia actual, puede Rcuando resulta irreali&a)leR ser ocasin para el mo%imiento de la resignacin+ Sin em)argo >e preCerido el caso de una e:periencia amorosa para mostrar los mo%imientos, pues este inter*s es, sin lugar a dudas, m=s C=cil de entender y me a>orra por lo tanto una serie de o)ser%aciones preliminares Uue slo a contadas personas pueden interesar a Condo+ 11 Q[S Se re' iere pasin para esto. Todo movimiento del infinito se lleva a t3rmino por la pasin& y n nca na refle1in podr prod cir n movimiento. 7se es el saldo contin o en la e1istencia ' e e1plica el movimiento& mientras ' e la mediacin es na ' imera con la ' e Begel pretende e1plicarlo todo& pero a la ve) es la Hnica cosa ' e 3l no ha tratado n nca de e1plicar. Incluso para >acer la Camosa distincin socr=tica entre lo Uue resulta inteligi)le y lo Uue no resulta inteligi)le se reUuiere pasin, y como es natural, toda%a en mayor grado para eCectuar el mo%imiento socr=tico caracterstico, es decir, el de la ignorancia+ Sin em)argo, no es reCle:in lo Uue le Calta a nuestra *poca sino pasin+ En cierto sentido nuestra *poca se aCerra demasiado a la %ida para morir, y morir es uno de los saltos m=s importantes Uue se pueden ePecutarZ >ay una peUue'a estroCa de un poeta Uue siempre me >a atrado so)remanera, porUue despu*s de >a)er e:presado con gracia y sencille& en los cinco o seis %ersos anteriores su inter*s por las cosas >ermosas de la %ida, termina diciendo: 7in seliger Spr ng in die 7<ig=eit. 3In salto )iena%enturado en la eternidad+5

De modo Uue el ca)allero reali&a el mo%imiento, pero Ncu=lO NGl%idar= todo lo dem=s al lle%ar a ca)o la concentracinO VFoX, pues el ca)allero no cae en contradiccin consigo mismo, y contradiccin sera ol%idar el contenido de la propia %ida cuando se contin-a siendo el mismo+ Fo siente ninguna inclinacin a con%ertirse en otro, y tampoco considera esa transCormacin como una accin grandiosa+ Slo las naturale&as inCeriores llegan a ol%idarse de s mismas y se con%ierten en algo nue%oZ la mariposa >a ol%idado Uue antes >a sido oruga, y es posi)le Uue m=s adelante llegue a ol%idarse de Uue Cue mariposa, >asta el punto Uue podra con%ertirse en pe&+ ;as naturale&as proCun 6 das nunca se ol%idan de s mismas y nunca se con%ierten en algo diCerente de aUuello Uue siempre Cueron+ "or eso el ca)allero puede recordarlo todo, aunUue precisamente sus recuerdos ser=n su dolorZ con todo, y en %irtud de su resignacin inCinita, se encuentra reconciliado con la %ida+ El amor Uue siente por la princesa se le con%ierte en e:presin del amor eterno, asume un car=cter religioso, transCigur=ndose en un amor al Ser Eterno, Uue ciertamente contrari su cumplimiento, pero le reconcili de nue%o con la conciencia eterna de su %alide& en Corma de una eternidad Uue ninguna realidad podr= arre)atar+ Solamente los locos y los adolescentes creen Uue todo es posi)le para un >om)re: tremendo error+ Todo es posi)le en el plano espiritual, pero en el mundo de lo Cinito >ay muc>as cosas imposi)les+ ;o imposi)le se con%ierte en posi)le porUue el ca)allero lo e:presa espiritualmente, pero al >acerlo as e:presa a la %e& su renuncia a ello+ K el deseo Uue de)a con%ertirse en realidad, pero Uue >a)a Uuedado %arado en la imposi)ilidad, se pliega a>ora >acia dentro, aunUue no por ello se pierde o cae en el ol%ido+ K as, el ca)allero siente dentro de *l ora los mo%imientos escondidos de este deseo, Uue >ace aClorar el recuerdo, ora los despierta *l mismo, pues es demasiado orgulloso como para aceptar Uue lo Uue constituy la su)stancia misma de su e:istencia >aya podido ser un sentimiento eCmero, algo pasaPero+ #antiene Po%en este amor suyo, y con *l crece en a'os y >ermosura+ "ero para >acerlo aumentar no reUuiere del concurso de ning-n o)Peto de la Cinitud+ Desde el instante mismo en Uue >ace el mo%imiento, se Uueda sin la princesa+ Fo necesita de esos cosUuilleos erticos Uue e:perimentan los ner%ios cuando contempla a la amada, ni de cualUuier otra sensacin similar, como tampoco necesita estarse despidiendo perpe6 [36]6 tuamente de ella en sentido Cinito, ya Uue el recuerdo Uue guarda de la princesa es eterno, y sa)e muy )ien Uue aUuellos amantes siempre ansiosos de %erse toda%a una -ltima %e& tienen moti%os so)rados para tales ansias y ra&n cuando dicen Uue esa ser= la -ltima, pues muy pronto se >a)r=n ol%idado uno de otro+ Ma comprendido el gran secreto de Uue, aun amando a otro, no >ay Uue dePar de ser uno mismo+ ;legado a ese punto, no considerar= ya desde un punto de %ista Cinito lo Uue >ace la princesa, y esa ser= la prue)a de Uue >a lle%ado a t*rmino un mo%imiento inCinito+ Entonces se le presenta la oportunidad de compro)ar si ese mo%imiento del indi%iduo >a sido real o ilusorioZ se da el caso de Uuien cree >a)er >ec>o el mo%imiento, pero >e aUu Uue pasa el tiempo y la princesa toma una decisin Rpor ePemplo: se casa con un prncipe 1DR, y en el acto pierde su alma la elasticidad de la resignacin+ Al notar la p*rdida comprende Uue no >a)a ePecutado el mo%imiento con la de)ida correccin, pues Uuien se resign a ni%el inCinito se )asta a s mismo+ El ca)allero no cancela su resignacin, y su amor se conser%a con la lo&ana del primer instante: no se desprende nunca de *l, gracias precisamente a Uue eCectu su mo%imiento en la inCinitud+ ;o Uue la princesa >aga no le puede causar desasosiego, pues slo las naturale&as inCeriores encuentran en otro la PustiCicacin de sus actos, slo las naturale&as inCeriores encuentran las premisas de sus actos Cuera de s mismas+ "ero si la princesa es semePante a *l, ser= capa& de apreciar la alegra Uue >ay dentro de la )elle&a del amor+ Entonces, por propia %oluntad, ingresar= ella misma en la orden de los ca)alleros, donde uno no es admitido por medio de %otacin, sino slo cuando tiene el coraPe de ingresarZ ser= miem)ro de ella Uuien, al Uuerer ingresar, da muestra con ello de su inmortalidad, sin Uue se tome en consideracin si el neCito es %arn o >em)ra+ K tam)i*n la princesa conser%ar= Po%en y Cresco su amor, tam)i*n ella >a)r= pre%alecido so)re su dolor, aunUue no le ocurra como a aUuella de Uuien dice la cancin1@: Ty cada noc>e reposa Punto a su se'orY+ Am)os amantes se pertenecer=n mutuamente por toda la eternidad en una harmonia praestabilita18, tan en*rgica y acompasada, Uue si alguna %e& llegase la ocasin de poder e:presar ese amor dentro de la temporalidad 3contingencia Uue no les interesa Cinitamente, pues entonces Uuedaran sometidos a la %ePe&5, si alguna %e& llegase la ocasin, digo, se encontrar=n en disposicin de poder comen&ar precisamente en el punto desde el Uue >a)ran podido >acerlo si inicialmente >u)iesen contrado matrimonio+ AUuel Uue lo >a comprendido, sea >om)re o [37] muPer, nunca podr= ser enga'ado, pues slo las naturale&as inCerio6
1D 1@

Q7/S Este pasaPe lo escri)e o lo a'ade a su %uelta de <erln, al enterarse del compromiso de Regina con Sc>legel+ Q77S Ridder Stig och Findal& cancin popular danesa de la Edad #edia+ 18 Q70S El Camoso concepto de la CilosoCa de ;ei)ni&+

res se imaginan Uue se les est= enga'ando+ K si una Po%en carece de semePante dignidad, ser= incapa& de entender nada so)re el amor, mientras Uue resultar=n impotentes las argucias y trampas del mundo entero Crente a aUuella Uue la posea+ En la resignacin inCinita >ay pa& y reposoZ cualUuier persona Uue lo desee, y Uue no se >aya degradado >asta el e:tremo de despreciarse a s misma 3lo Uue es a-n m=s peligroso Uue el orgullo e:cesi%o5, puede aprender a reali&ar ese mo%imiento, Uue, en el dolor Uue comporta, reconcilia con la e:istencia+ ;a resignacin inCinita es como esa camisa Uue descri)e el cuento popular 1A: el >ilo est= tePido entre l=grimas, la tela decolorada con l=grimas y la camisa cosida en l=grimas, pero por eso resulta mePor proteccin Uue el >ierro o el acero+ El punto d*)il de este cuento reside en Uue tam)i*n un tercero puede >acerse una camisa semePante+ K el secreto de la %ida consiste en Uue cada uno de)e coserse su propia camisa, y lo sorprendente es Uue un >om)re puede coser tan )ien como una muPer+ ;a resignacin inCinita trae consigo pa&, reposo y ali%io del dolor, a condicin de Uue el mo%imiento >aya sucedido normalmente+ ,reo Uue no me sera diCcil escri)ir todo un se'or li)ro donde anali&ara los malentendidos de toda ndole, las situaciones Calsas y los mo%imientos reali&ados con negligencia Uue me >a sido dado o)ser%ar personalmente en mis reducidas e:periencias+ Se conCa muy poco en el espritu, y sin em)argo es o)ligado a recurrir a *l si se desea ePecutar el mo%imiento, el cual no de)er= ser resultado -nico de una dira necessitas& pues cuanto m=s sea as, tanto m=s dudoso resulta el car=cter normal del mo%imiento+ De modo Uue si alguno aCirma Uue la Cra y est*ril necesidad >a de inter%enir ineludi)lemente en el mo%imiento, estar= simplemente aCirmando Uue nadie puede tener una e:periencia de la muerte >asta no >a)er muerto, lo Uue me parece un punto de %ista Cruto del m=s grosero materialismo+ En nuestra *poca no >ay nadie Uue se preocupe ni muc>o ni poco de ePecutar mo%imientos correctos+ Si uno Uue Uuisiera aprender a )ailar diPese: TGeneracin tras generacin, en el correr de los siglos, >an ido aprendiendo los >om)res las posturas de la dan&a, por eso creo Uue >a llegado el momento oportuno de Uue saUue pro%ec>o de toda esa e:perienciaZ as Uue, inmediatamente, me %oy a dedicar a los )ailes CrancesesYZ la gente se reira )astante de *l, pero en el mundo del espritu resulta altamente plausi)le un ra&ona miento similar+ NWu* es entonces la culturaO Ko siempre la >e considerado como el camino Uue >a de recorrer un indi%iduo para llegar al conocimiento de s mismoZ y muy poco le ser%ir= a Uuien no Uuiera [38] emprender ese itinerario el >a)er nacido en la m=s ilustrada de las *pocas+ ;a resignacin inCinita es el -ltimo estadio Uue precede a la Ce, de modo Uue Uuien no >aya reali&ado ese mo%imiento no alcan&ar= la Ce+ Slo en la resignacin inCinita me descu)ro en mi %alor eterno: slo entonces, en %irtud de la Ce, podr* tratar de >acerme con la e:istencia de este mundo+ (eamos a>ora cmo se comporta el ca)allero de la Ce en la circunstancia Uue aca)amos de citar+ Act-a e:actamente lo mismo Uue el otro ca)allero: rec>a&a inCinitamente ese amor Uue es el contenido de su e:istencia y encuentra la conciliacin en el dolorZ pero entonces ocurre el portento, y reali&a a-n otro mo%imiento el m=s asom)roso de todos, pues dice: T"ese a todo, creo Uue o)tendr* el o)Peto de mi amor gracias al a)surdo, pues para Dios nada >ay imposi)leY+ ;o a)surdo no se encuentra entre las diCerencias comprendidas dentro del marco propio de la ra&n, ni es id*ntico a lo incre)le, inesperado e impre%isto+ A partir del instante en el Uue el ca)allero se resigna D2, adUuiere la certe&a de la imposi)ilidad, desde el punto de %ista terreno, tal es el resultado del raciocinio Uue >a tenido la energa de >acer al reCle:ionar so)re esta idea+ "ero en cam)io resulta posi)le desde el punto de %ista de lo inCinito Rsiempre Uue se d* la resignacinR, siendo esa posesin al mismo tiempo una renuncia, aunUue no por ello resulte la posesin un a)surdo considerada desde la ra&n, porUue la ra&n siempre >a contado con el derec>o de aCirmar Uue all donde ella impera, en el mundo de lo Cinito, es y siempre ser= imposi)le+ El ca)allero de la Ce tiene una clara conciencia de la imposi)ilidadZ por lo tanto, slo le puede sal%ar el a)surdo, y lo apre>ende por medio de la Ce+ De modo Uue reconoce la imposi)ilidad y al mismo tiempo cree en el a)surdo, pues si *l, sin >a)er conCesado con toda la pasin de Uue son capaces su alma y su cora&n la imposi)ilidad, se imagina estar en posesin de la Ce, se enga'a a s mismo y su testi monio no tendr= ning-n %alor, puesto Uue ni tan siUuiera Cue capa& de alcan&ar la resignacin inCinita+ ;a Ce no es, por lo tanto, un mo%imiento est*tico, sino Uue pertenece a un estadio m=s ele%adoZ precisamente por eso >a de ir precedida de la resignacinZ no es un impulso inmediato del cora&n, sino la paradoPa de la e:istencia+ ,uando, a pesar de todas las diCicultades, una muc>ac>a est= segura
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Q79S T;a camisa del %iePo condeY en Magyarische Sagen: o>ann GraCen #aylat>, Stuttg+ y Tu)+, /80@, %ol+ II, p+ /8+ D2 Q71S El %er)o dan*s resignera signiCica como en espa'ol resignarse, pero posee adem=s un mati& muy marcado de renunciacin+

de Uue su deseo ser= satisCec>o, su certe&a no es en a)soluto la de la Ce, aunUue >aya sido educada en un >ogar cristiano, y aun cuando >aya asistido, posi)lemente, durante todo un a'o a la cateUuesis+ ,on todo su candor, con toda su inge6[3 ]6nuidad inCantil se siente segura de elloZ esta con%iccin enno)lece tam)i*n todo su ser, y le conCiere una dimensin so)renatural de tal categora Uue le consiente, como a un taumaturgo, conPurar las Cuer&as Cinitas de la e:istencia, y >acer llorar >asta a las mismas piedras, mientras Uue ella, por otra parte, puede, en su perplePidad, %ol%erse tanto >acia "ilatos como >acia Merodes, y mo%er el mundo entero con sus ruegos+ ;a certidum)re Uue posee es muy grata, y muc>o se puede aprender de ellaZ pero >ay algo Uue no nos puede ense'ar: a >acer los mo%imientos, pues su con%iccin no osa mirar cara a cara a la imposi)ilidad en el dolor de la resignacin+ "uedo deducir en consecuencia Uue para cumplir el mo%imiento de resignacin inCinita se reUuieren Cortale&a, energa y li)ertad de esprituZ puedo deducir Uue es Cacti)le+ "ero el paso siguiente me dePa atnito y mi cere)ro siente %*rtigo, pues, una %e& reali&ado el mo%imiento de la resignacin, despu*s de >a)erlo conseguido todo en %irtud del a)surdo, resulta prodigioso, algo por encima de las Cuer&as >umanas, %er reali&ado el deseo en toda su integridad+ #e doy tam)i*n cuenta de Uue la certe&a de la muc>ac>a resulta muy li%iana, si la comparamos con la Cirme&a de la Ce, independientemente de Uue >aya reconocido la imposi)ilidad+ ,ada %e& Uue Uuiero >acer el mo6 %imiento se me nu)la la %ista y en el instante mismo Uue comien&o a admirarlo sin reser%as, se adue'a de mi alma una espantosa angustia, pues comprendo Uue estoy tentando a Dios+ Sin em)argo, as es el mo%imiento de la Ce y as ser= siempre, incluso cuando la CilosoCa, en un intento de oscurecer los conceptos, nos Uuiere >acer creer Uue est= en posesin de la Ce, e incluso, cuando la teologa Uuiere ponerla a la %enta a precio de saldo+ El acto de la resignacin no reUuiere Ce alguna, pues lo Uue consigo con ello es mi conciencia eterna, mo%imiento estrictamente CilosCico Uue me siento capa& de cumplir cuando >ace Calta y en el Uue puedo entrenarme >asta llegar a ePecutarlo de memoria, pues cada %e& Uue una circunstancia de este mundo amena&a con des)ordarme, me someto a la disciplina del ayuno >asta el momento de lle%ar a ca)o el mo%imiento, porUue mi amor a Dios constituye mi conciencia eter na y eso me es m=s importante Uue todo lo dem=s+ "ara resignarse no se necesita de la Ce, pero para conseguir el m=s peUue'o o)Peti%o por encima de mi conciencia eterna s se reUuiere, pues en eso consiste la paradoPa+ Se conCunden con Crecuencia estos mo%imientos+ Se asegura Uue se necesita la Ce para poder renunciar a todo, y es m=s, se oyen de %e& en cuando las aCirmaciones m=s peregrinasZ una persona se lamenta de >a)er perdido su Ce, y cuando Uuien le escuc>a trata de a%eriguar a Uu* escaln >a)a llegado en aUu*lla, comprue)a con sorpresa Uue no >a)a pasado del punto en Uue se de)e iniciar el mo%imiento de la resignacin inCinita+ "or la resignacin renuncio a to6 [4"]6doZ es un mo%imiento Uue >ago por m mismo, y si no lo >ago ser= a causa de mi co)arda y de mi indecisin, a causa de Uue me Calta el entusiasmo, y de)ido, adem=s, a Uue no soy consciente de la alta dignidad Uue supone el Uue un indi%iduo sea su propio censor: dignidad m=s importante Uue la del mismo censor general de la rep-)lica romana+ Este mo%imiento lo >ago por m mismo, y en su %irtud me consigo a m mismo en la conciencia de mi eternidad, en )iena%enturada armona con mi amor al Ser Eterno+ "or la Ce no renuncio a nada, antes al contrario, lo consigo todo, e:actamente en el mismo sentido Uue cuando se dice Uue Uuien tenga una Ce del tama'o de un grano de mosta&a, podr= con ella le%antar monta'asD/+ Mace Calta un %alor puramente >umano para renunciar a la temporalidad en todas sus maniCestaciones, y as o)tener la eternidad, pero una %e& conseguida no puedo renunciar a ella, ya Uue sera una contradiccin+ "ero se reUuiere un %alor >umilde y paradPico para >acerse, a continuacin, con la temporalidad en %irtud del a)surdoZ ese %alor es el de la Ce+ A)ra>am no renunci a Isaac por medio de la Ce, sino Uue, al contrario, lo recuper por medio de ella+ "or resignacin poda >a)er dado el Po%en rico cuanto posea, pero, si lo >u)iera >ec>o, podra >a)erle dic>o entonces el ca)allero de la Ce: en %irtud del a)surdo %as a recuperar cuanto diste, Neres capa& de creerloO Estas pala)ras no >a)ran dePado indiCerente al Po%en rico, pues si se des>aca de sus )ienes porUue se >a)a >artado de ellos, su resignacin no %aldra gran cosa+ Temporalidad y Cinitud: todo gira a su alrededor+ "uedo, por mi propio esCuer&o, renunciar a todo y encontrar la pa& y+ el reposo en el dolorZ puedo adecuarme a todoZ incluso si ese espantoso demonio Rm=s terri)le Uue la Desnarigada, amedrentadora de los >om)resR, incluso si la Demencia me pusiera su traPe de )uCn delante de los oPos, y yo comprendiese por sus gestos Uue me toca)a %estirlo, podra a-n sal%ar mi alma, a condicin de Uue sea para m m=s importante mi amor a Dios Uue mi Celicidad terrena+ Toda%a en ese -ltimo instante puede un >om)re concentrar toda su
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Q7DS #t+, /@672+

alma en una mirada dirigida al cielo, de donde proceden todos los dones ama)les, y esa mirada ser= considerada por *l y por aUuel a Uuien )usca como una se'al de Uue, por encima de todo, >a permanecido Ciel a su amor+ Entonces podr= ponerse sin miedo el traPe+ AUuel cuya alma no es capa& de este romanticismo, >a)r= %endido su alma, tanto si le oCrecieron a cam)io un reino como si Cue slo una moneda de plata+ "or mis Cuer&as no puedo conseguir nada de lo Uue pertenece a la Cinitud, pues las >e de usar constantemente para renunciar a todo+ Isando de mis propias Cuer&as puedo renunciar a la princesa, y no >a)r* de pasar mi tiempo lament=ndome, sino Uue encontrar* alegra, pa& y ali%io de mi dolor, [4!] pero no puedo recuperarla por mis propios medios, pues todas mis Cuer&as est=n ocupadas en el acto de la renuncia+ "ero, por medio de la Ce, nos dice el asom)roso ca)allero, por ella, y en %irtud del a)surdo, la recuperar=s+ "ero, >e aUu, Uue no puedo lle%ar a ca)o el mo%imiento+ Apenas trato de iniciarlo y todo se trastruecaZ entonces >uyo y %uel%o al dolor, de la resignacin+ En el mundo soy capa& de nadar, pero resulto demasiado pesado para la Clotacin mstica+ #e es imposi)le %i%ir de manera Uue mi oposicin a la e:istencia con%i%a en >ermosa y serena unin armnica con ella+ K, sin em)argo, me estoy diciendo constantemente Uue de ser muy >ermoso conseguir a la princesaZ todo ca)allero de la renunciacin Uue no piense lo mismo es slo un Carsante Uue nunca >a co)iPado en s el deseo ni >a conser%ado la Crescura del deseo en su dolor+ Wui&= crea Rpor resultarle m=s cmodoR Uue el deseo est= ya muerto, Uue la punta del dardo del dolor est= em)otada, pero lo cierto es Uue no es un ca)allero+ In alma magn=nima Uue descu)riese tales sentimientos dentro de s, se despreciara a s misma y %ol%era a comen&ar desde el principioZ lo Uue nunca consentira es el continuar enga'=ndose a s misma+ K, sin em)argo, de)e ser muy >ermoso conseguir a la princesa, %i%ir con ella alegre y Celi& da tras das 3pues tam)i*n podemos imaginar Uue el ca)allero de la resigna cin consigue a la princesa, aun despu*s de Uue su espritu >a descu)ierto la imposi)ilidad de Uue puedan seguir siendo Celices Punto en el Cuturo5, %i%ir as, alegre y Celi&, instante tras instante, siempre en %irtud del a)surdoZ %er constantemente pender la espada so)re la ca)e&a de la persona amada, y sin em)argo no encontrar reposo en el dolor de la resignacin sino go&o en %irtud del a)surdo+ Wuien es capa& de o)rar as es grande de %erdad, un >om)re sin par: me )asta con pensar en lo Uue >a lle%ado a ca)o, y mi alma, Uue no conoce la pere&a cuando se trata de admirar lo grande, se siente estimulada+ Si cada uno de aUuellos de mis contempor=neos Uue no >an Uuerido permanecer en la Ce >a sido capa& de comprender el espanto de la %ida, y >a entendido a Uu* alude Dau) D7 cuando dice Uue a un soldado Uue est= >aciendo guardia Punto a un pol%orn Rcon el arma cargadaR durante una noc>e de tormenta+++ Vle pasan por la ca)e&a e:tra'os pensamientosXZ si aUuel Uue no Uuiere permanecer en la Ce es de %erdad un >om)re con el suCiciente temple de alma para comprender la imposi)ilidad de su deseo, y capa& de Uuedarse a solas con este pensamientoZ si aUuel Uue no Uuiere permanecer en la Ce es un >om)re reconciliado en el dolor y por el dolorZ si aUuel Uue no desea permanecer en la Ce es un >om)re Uue >a reali&ado a continuacin lo portentoso 3y si no >a reali&ado lo anterior no de)e preocuparse, [4#] pues todo es cuestin de Ce5Z si >a %uelto a asumir toda la cismundanidad en %irtud del a)surdo, entonces lo Uue estoy escri)iendo a>ora es el m=s alto panegrico de mis contempor=neos, entonado por el m=s insigniCicante indi%iduo de la *poca, puesto Uue slo Cue capa& de reali&ar el mo%imiento de la resignacin+ "ero Npor Uu* se niegan entonces a permanecer en la CeO N"or Uu* nos encontramos a %eces con indi%iduos Uue se a%ergden&an de conCesar Uue poseen la CeO #e parece inaudito+ Si lograse yo alguna %e& reali&ar el mo%imiento, %iaPara siempre, a partir de ese momento, en coc>es con tiros de cuatro ca)allos+ NSer= posi)le Uue el Cilistesmo Uue %eo en la %ida, y Uue no me limito a condenar de pala)ra, sino tam)i*n de o)ra, ser= posi)le, me digo, Uue no sea en realidad lo Uue pareceO NSer= Uui&=s la maniCestacin del prodigioO Es muy pro)a)le, pues el >*roe de la Ce, presenta de >ec>o un asom)roso parecido con el Cilisteo: ni es irnico ni >umorista, sino algo m=s alto+ #uc>o se >a)la >oy del >umor y la irona, especialmente las personas Uue, aunUue incapaces de practicarlos, se sienten, pese a ello, capacitadas para dar e:plicaciones acerca de todo+ De)o decir, por mi parte, Uue estas dos pasiones no me son completamente aPenas D0+ S* acerca de ellas )astante m=s de lo Uue se puede encontrar en los compendios alemanes o germano6daneses+ S*, por ePemplo, Uue estas dos pasiones son Cundamentalmente diCerentes de la pasin de la Ce+ ;a irona y el >umor llegan a
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Q7@S Karl Dau) 3/@D16/80D5, telogo >egeliano alem=n+ Q78S ;a Tesis de Magister +rti m de Kier.egaard se titula)a Del .oncepto de la 6ron!a& constantemente referido a Scrates.

reCleParse en s mismos, y, en consecuencia, pertenecen a la esCera de la resignacin inCinitaZ su elasticidad procede de Uue el indi%iduo es inconmensura)le con la realidad+ A-n poniendo mi mePor %oluntad y mis mePores deseos no consigo >acer el -ltimo mo%imiento, el de la Ce, tanto si es de)er como otra cosa+ K si >ay alguna persona Uue tiene derec>o a decir Uue puede, eso es algo Uue le corresponde decidir a ella misma y por s misma: es una cuestin entre ella y el Ser Eterno RUue es el o)Peto de la CeR el sa)er si puede, a este respecto, llegar a un )uen acuerdo+ ,ualUuier indi%iduo puede reali&ar el mo%imiento de la resignacin inCinita, y yo, por mi parte, no %acilar* en tildar de co)arde a todo aUuel Uue se crea incapa& para reali&arlo+ "ero la Ce es cosa muy diCerente+ Fadie tiene derec>o a >acer creer a otros Uue la Ce es cuestin insigniCicante o asunto C=cil, cuando es, en realidad, el m=s diCicultoso de todos+ ;a >istoria de A)ra>am se interpreta de una manera muy diCerente+ Se ala)a la gracia de Dios, Uue le de%ol%i al >iPoZ slo >a)a sido una prue)a, se dice+ "ero la pala)ra prue)a puede designar muc>o [43] y muy poco+ Fos imaginamos Uue los >ec>os sucedieron con la misma rapide& con Uue los narramos+ Fuestro ca)allo tiene alasZ en un a)rir y cerrar de oPos nos coloca en el monte Moriah& y en ese mismo instante descu)rimos el carneroZ ol%idamos Uue la ca)algadura de A)ra>am era un simple pollino, discurriendo el %iaPe tan lentamente Uue reUuiri tres dasZ luego >i&o Calta un cierto tiempo para recoger la le'a precisa, atar a Isaac y aCilar el cuc>illo+ K sin em)argo se elogia a A)ra>am+ El predicador puede permitirse el luPo de dormir >asta un cuarto de >ora antes de su sermn, y su auditorio dormitar mientras lo escuc>a, pues todo transcurre pl=cidamente, sin so)resaltos por ninguna de las dos partes+ "ero si entre los presentes se encuentra una sola persona Uue padece de insomnio, es muy posi)le Uue *sta, ya de nue%o en su casa, se siente en un rincn apartado y piense: TEs cosa r=pida, apenas >ay Uue esperar un minuto y se %e el carnero: la prue)a >a concluidoY+ Estoy seguro de Uue si el orador sorprendiese a este >om)re en tales meditaciones, le apostroCara, re)osante de dignidad, con estas pala)ras: TVDesgraciadoX N,mo puedes permitirle a tu alma >undirse en semePante locuraO VAUu no ocurren milagrosX V;a %ida entera es prue)aXY K a medida Uue )ar)ota su torrente de pala)ras se siente m=s y m=s ani mado, m=s y m=s satisCec>o de s mismo y mientras Uue, cuando cont la >istoria de A)ra>am, no se >a)a acalorado, siente a>ora >inc>=rsele las %enas de la Crente+ "ero Uui&=s se Uuedara sin aliento y sin r*plica si aUuel >om)re le respondiese serenamente: TKo trata)a simplemente de lle%ar a la pr=ctica lo Uue predicaste el domingo pasadoY+ ;a alternati%a Uue se nos presenta es la siguiente: o )ien corremos un %elo so)re la >istoria de A)ra>am, o )ien aprendemos a espantarnos ante la inaudita paradoPa Uue da sentido a su %ida, con lo Uue estaremos en grado de comprender Uue nuestra *poca, lo mismo Uue cualUuier otra, puede ser Celi& si posee la Ce+ Si A)ra>am no es un don nadie, ni un e:>i)icionista, ni pura apariencia, nunca podr= ser culpa)le el >om)re Uue lo imite, pero ser= preciso mostrarle la grande&a de lo Uue A)ra>am lle% a t*rmino, para Uue por s mismo pueda Pu&gar si posee la %ocacin y el %alor reUueridos para aCrontar la prue)a+ ;a cmica contradiccin en Uue cae la e:posicin del predicador, resulta de presentar a A)ra>am como un personaPe insigniCicante, pretendiendo al mismo tiempo Uue se le imite+ NWuiere decir esto Uue de)emos de a)stenernos de >a)lar de A)ra>amO #uy al contrario+ Si tu%iera yo Uue >a)lar de *l comen&ara por descri)ir el dolor de la prue)a+ ,on tal propsito, c>upara como una sanguiPuela el dolor, la angustia y el tormento Uue al)erga el suCrimiento paternoZ as podra descri)ir el de A)ra>am, y a'adira a continuacin: pese a todo A)ra>am crey+ Recordara tam)i*n Uue el %iaPe dur tres das y )uena parte del cuarto y Uue esos tres das y medio [44] transcurrieron con mayor lentitud Uue los milenios Uue me separan del patriarca+ Dira luego Uue, a mi modo de %er, todos nos podemos ec>ar atr=s antes de empe&arZ m=s a-n, Uue en cualUuier momento podemos arrepentimos de nuestro empe'o y %ol%er so)re nuestros pasos+ Ma)lando as no e:pondr* a nadie a ning-n peligro, ni temer* >a)er despertado entre Uuienes me escuc>an deseos de ser pro)ados como A)ra>am+ ;o ridculo es lan&ar una imagen de A)ra>am para uso del delCn y, a continuacin, in%itar a los dem=s a Uue le imiten+ El propsito Uue me gua a>ora es el de e:traer de la >istoria de A)ra>am, en Corma de problemata& la dial*ctica Uue encierra, para mostrar la inaudita paradoPa de la CeZ una paradoPa Uue de%uel%e el >iPo al padreZ paradoPa de la Uue no se puede adue'ar la ra&n, pues la Ce comien&a precisamente all donde la ra&n termina+

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"RG<;E#A I

NEJISTE IFA SIS"EFSILF TE;EG;GGI,A DE ;G ETI,GO

;o *tico es en cuanto tal lo general y en cuanto general %=lido para todos+ ;o podemos e:presar tam)i*n desde otro punto de %ista, diciendo Uue es lo %=lido en todo momento+ Reposa, inmanente, en s mismo no tiene nada e:terior a s mismo como su tloj, sino Uue es tloj de todo lo e:istente Cuera de elloZ y una %e& Uue lo >a tomado para s no puede ya ir m=s lePos+ El indi%iduo Uue contemplamos en su inmediate& corprea y psUuica encuentra su tloj en lo general, y su tarea *tica consiste precisamente en e:presarse continuamente en ello, cancelando su indi%idualidad para pasar a ser lo general+ K cada %e& Uue el "articular se rei%indica en su particularidad Crente a lo general, peca, y slo reconoci*ndolo de nue%o puede reconciliarse con lo general+ ,ada %e& Uue el indi%iduo, despu*s de >a)er ingresado en lo general, siente una inclinacin a aCirmarse como el "articular, cae en una +nfaegtelse de la Uue -nicamente podr= salir si, arrepentido, se a)andona como "articular en lo general+ Si en esto lo m=s alto Uue puede decir del >om)re y de su e:istencia, lo *tico pertenece entonces a la misma especie Uue la eterna )iena%enturan&a del >om)re, la cual es en todo momento y por toda la eternidad su telos& por lo Uue resultara contradictorio decir Uue podemos darle de lado 3es decir, deParlo suspendido teleolgicamente5, ya Uue tan pronto como Uueda en suspenso se pierde, mientras Uue lo suspendido no slo no se pierde, sino Uue Uueda preser%ado en la alta esCera de su telos. Si esto es as, Megel tiene ra&n cuando en 7l Bien y la .onciencia determina al >om)re -nicamente como Indi%iduo particular, y tiene ra&n cuando considera dic>a determinacin como una forma moral del malD9 3cC+ especialmente ,a Filosof!a del Derecho8 Uue >a)r= de ser anulada en la teologa del comportamiento *tico, de modo tal Uue el Indi%iduo Uue permane&ca en este estadio, o )ien peca o )ien cae en +nfaegtelse. En cam)io Megel no tiene ra&n cuando >a)la de la Ce, y >ace mal al no protestar con %o& alta y clara contra el >onor [46] y la gloria de Uue go&a A)ra>am como padre de la Ce, cuando de)a ser e:pulsado y proscrito como un asesino+ K es Uue en la Ce de la paradoPa de Uue el "articular est= por enci ma de lo generalZ con%iene se'alar, sin em)argo, Uue al repetirse el mo%imiento, el "articular, despu*s de >a)er estado en lo general, se asla a>ora como tal "articular por encima de lo general+ Si esto no es la Ce, A)ra>am est= perdido y por tanto no >a >a)ido nunca Ce en el mundo, porUue se encontra)a all desde siempre D1+ "ues si lo *tico, es decir, lo moral, es lo m=s ele%ado, y si en el >om)re no Uueda nada inconmensura)le, a no ser la inconmensura)ilidad del mal, es decir, lo particular Uue de)e e:presarse en lo general, no necesitaremos en este caso Uue otras categoras Uue no sean las >a)ituales de la CilosoCa griega, o )ien aUu*llas Uue un ra&onar consecuente pueda reducir de *stas+ ,ircunstancia Uue no de)iera >a)ernos ocultado Megel, ya Uue lo sa)e muy )ien, pues le es Camiliar al pensamiento griego+ Fo es inCrecuente encontrarse con personas Uue en lugar de proCundi&ar en el estudio y a>ondar en el sentido de las pala)ras, aseguran Uue en lo alto del uni%erso cristiano )rilla la lu&, mientras Uue
D9 D1

Q/S ,C+ Megel, 5hilosophie des Rechts& pp+ /7A6/9/+ Q7S Alusin a la doctrina de Megel del Dasein como unidad del Ser y la Fada en 4issenschaft der ,ogi=.

el paganismo yace en la m=s proCunda de las oscuridades+ Siempre me >a parecido muy peregrina esta aCirmacin, teniendo en cuenta Uue toda%a >oy los pensadores proCundos y los artistas serios se sienten remo&ar cuando contemplan la eterna Pu%entud del pue)lo griego+ Ina aCirmacin semePante slo puede tener una causa: Uue Uuien la >ace no sa)e Uu* es lo Uue tiene Uue decir, sino solamente Uue de)e decir algo+ Es correcto aCirmar Uue el paganismo no conoci la Ce, pero si despu*s de decir esto cree uno >a)er dic>o algo, ser= mePor en tal caso Uue intentemos poner en claro Uu* de)emos entender por Ce, para no nacernos culpa)les de pronunciar Crases %acas de signiCi cado+ Resulta )astante C=cil e:plicar toda la e:istencia, incluida la Ce, sin tener idea de lo Uue la Ce pueda ser, y nadie >a)r= >ec>o mePor sus c=lculos Uue aUuel Uue, e:pres=ndose as, espera despertar la ad6 miracin, pues como ya diPo <oileau: n sot tro ve to (o rs n pl s sot ' i lIadmireDD+ ;a Ce consiste precisamente en la paradoPa de Uue el "articular se encuentra como tal "articular por encima de lo general, y PustiCicado Crente a ello, no como su)ordinado, sino como superior+ ,on%iene >acer notar Uue es el "articular Uuien despu*s de >a)er estado su)ordinado a lo general en su cualidad de "articular, llega a ser lo "articular por medio de lo general, y como tal, superior a *ste, de modo Uue el "articular como tal se encuentra en relacin a)soluta con lo [47] a)soluto+ Esta situacin no admite la mediacinD@, pues toda mediacin se produce siempre en %irtud de lo generalZ nos encontramos pues Ry para siempreR con una paradoPa por encima de los lmites de la ra&n+ K sin em)argo la Ce es una paradoPa, pues de lo contrario 3y le Uuiero rogar al lector Uue tenga estas consecuencias siempre in mente& porUue resultara proliPo tener Uue estarlas repitiendo cons6 tantemente5, pues de lo contrario, digo, nunca >a)ra >a)ido Ce, puesto Uue la >a)ra >a)ido siempre, o dic>o de otro modo: A)ra>am estara perdido+ Tam)i*n es cierto Uue el "articular puede C=cilmente conCundir esta paradoPa con el desasosiego Uue produce la +nfaegtelse& pero eso no es moti%o para ocultarla+ K tam)i*n es cierto Uue ciertas personas >an reci)ido una Cormacin de tal especie Uue la paradoPa les producir= repulsin, pero no por ello se de)e adulterar la Ce con%irti*ndola en algo diCerente, para as poder participar de ella, sino Uue %ale m=s conCesar Uue no se la poseeZ al mismo tiempo Uuienes est=n en la Ce podran descu)rir algunos signos Uue permitiesen distinguir la diCerencia Uue e:iste entre la paradoPa y la +nfaegtelse. ;a >istoria de A)ra>am ilustra una suspensin ideolgica de lo *tico+ Fo >an Caltado cere)ros agudos e in%estigadores proCundos Uue >ayan descu)ierto casos an=logos+ Su sa)idura se nutre de la linda premisa seg-n la cual todo es en el Condo lo mismo+ "ero si uno se detiene en una consideracin m=s proCunda, dudo muc>o Uue se pueda encontrar en todo el mundo una analoga 3a e:cepcin de una posterior Uue nada demuestra5, mientras Uue Uueda Cuera de cualUuier duda Uue A)ra>am representa la Ce y Uue *sta encuentra en *l su normal e:presinZ su %ida no es slo la m=s paradPica Uue imaginarse pueda, sino Uue lo es en tal grado Uue resulta imposi)le pensarla+ A)ra6 >am o)ra en %irtud del a)surdo, pues a)surdo es Uue *l como "articular se >alle por encima de lo general+ Gracias al a)surdo recupera a Isaac+ "or eso A)ra>am no es en ning-n momento un >*roe tr=gico, sino una Cigura muy diCerente: o es un asesino o es un creyente+ ;e Calta a A)ra>am esa instancia intermedia Uue sal%a al >*roe tr=gico+ Gracias a ella puedo comprender al >*roe tr=gico, pero a A)ra>am no lo puedo comprender, a-n cuando yo Rpor moti%os aPenos a la ra&nR lo admire m=s Uue a nadie en el mundo+ E:presada en t*rminos *ticos la relacin entre A)ra>am e Isaac es muy simple: TAmar= el padre al >iPo m=s Uue a s mismo+Y "ero lo *tico admite en el interior de su esCera innumera)les gradaciones, de modo Uue %amos a compro)ar si se encuentra en esta >istoria una e:presin tan ele%ada de lo *tico Uue nos permita declarar *tico su [48] comportamiento, y PustiCicarlo *ticamente por dePar en supuesto su de)er moral para con su >iPo, sin Uue con ello re)asemos la teleologa de la *tica+ ,uando en una empresa Uue compromete los destinos de todo un pue)lo surge un impedimento, cuando tal empe'o tropie&a con la negati%a del cielo, cuando la di%inidad encoleri&ada en%a una calma c>ic>a Uue >ace Cracasar todo intento para mo%er las na%es, cuando el augur, cumpliendo su penosa tarea, >ace sa)er Uue el dios e:ige una doncella como %ctima propiciatoria, el padre, entonces, lle%ar= >eroicamente a su >iPa al sacriCicioD8+ #agn=nimo, ocultar= su pena, aunUue
DD D@

Q0S In tonto encuentra siempre a otro, a-n m=s tonto, Uue lo admira+ Q9S ;a mediacin es uno de los conceptos Cundamentales de la CilosoCa de Megel+ EUui%ale a reCle:in y consiente la resolucin de tesis y anttesis en una sntesis superior+ D8 Q1S ReCerencia a la guerra de Troya+ ,uando la Clota de los griegos permaneca inm%il en Aulide, sin poder >acerse a la mar a causa de los %ientos contrarios, el adi%ino ,alcas maniCest Uue el PeCe de los griegos, Agamenn, >a)a oCendido a la diosa Artemisa, Uuien a>ora reclama)a a ICigenia como %ictima propiciatoria+

deseara ser a>ora Tun simple mortal Uue puede permitirse el llantoY y no el rey Uue de)e comportarse regiamenteDA+ K si, una %e& a solas, se dePa %encer por el dolor, )astar= con Uue a)ra su pec>o a tres de los suyos@2, para Uue muy pronto sepa todo el pue)lo de su dolorZ entonces emprender=n su >a&a'aZ se dar=n cuenta de Uue por el )ien de la comunidad >a sacriCicado a ella, su >iPa, la graciosa doncella: TVG>, Uu* lindo senoX VG>, sua%es mePillas y =ureos ca)ellosXY 96figenia en + lide& %+ D8@5+ K su >iPa lo enternecer= con sus l=grimas: el padre %ol%er= el rostro pero el >*roe empu'ar= el cuc>illo+ K cuando la noticia llegue a la tierra patria, las >ermosas %rgenes griegas sentir=n Uue el entusiasmo arre)ola sus mePillasZ y si la >iPa >a)a sido ya prometida, el >om)re con Uuien lo esta)a no se encoleri&ar=, sino Uue se sentir= >onrado de ser partcipe de la >a&a'a del padre, pues la muc>ac>a le perteneca m=s tiernamente Uue perteneca a Uuien la engendr+ ,uando el %aleroso Pue&@/ Uue sal% a Israel en la >ora de la necesidad, toma r=pidamente una decisin y %incula a Dios y se %incula *l con una misma promesa, cuando >eroicamente muda en dolor el P-)ilo de la muc>ac>a, la alegra de la >iPa )ienamada, Israel se aCligir= con ella por su %irginal Pu%entud, pero todo >om)re )ien nacido comprender= a eCt*, y toda muPer %alerosa admirar= a eCt*, y todas las %rgenes de Israel desear=n ocupar el puesto de la >iPa: pues Npara Uu* le ser%ira a eCt* %encer gracias a la promesa, si luego no la cumplaO NFo se le arre)atara la %ictoria a su pue)loO ,uando el >iPo ol%ida su de)er@7, cuando el Estado conCa al pa6[4 ]6dre la espada de la Pusticia, cuando las leyes e:igen el castigo por mano paterna, >eroicamente >a)r= de ol%idar el padre Uue el culpa)le es su >iPo, y, magn=nimo, ocultar su dolor, pero no >a)r= uno solo en el pue)lo, ni siUuiera el >iPo, Uue no sienta admiracin >acia tal padre, y cada %e& Uue se >a)le de las leyes de Roma, se recordar= Uue, si )ien muc>os las interpretaron m=s sa)iamente Uue <ruto, ninguno lo >i&o m=s gloriosamente+ "ero si, mientras un %iento propicio empuPa)a la Clota Ra %elas desplegadasR >acia su puerto de destino, >u)iera Agamenn en%iado un mensaPero a )uscar a ICigenia para el sacriCicioZ el eCt*, sin estar suPeto por un %oto del Uue dependiera el destino de su pue)lo, >u)iera dic>o a su >iPa: TDispones de dos meses para llorar por tu Pu%entud truncada, pues a continuacin te oCrecer* en sacriCicioYZ si <ruto >u)iera tenido un >iPo %irtuoso, y con todo >u)iera llamado a los lictores para aPusticiarlo, NUui*n >u)iera podido comprenderlos si al preguntarles por el moti%o de sus respecti%as acciones, estos tres >om)res >u)ieran respondido: estamos siendo pro)adosY+ NSe les >a)ra, por ello, comprendido mePorO ,uando, llegado el momento crtico, Agamenn, eCt* y <ruto, se so)reponen >eroicamente a su dolor, cuando >eroicamente >an renunciado a la persona amada y slo Calta lle%ar a t*rmino la parte material del sacriCicio, no >a)r= en ning-n lugar un alma generosa Uue no derrame l=grimas de compasin por su dolor y de admiracin por la >a&a'a+ Si estos tres >om)res, en cam)io, llegado el momento decisi%o en Uue de)an soportar >eroicamente su dolor, >u)ieran pronunciado una peUue'a Crase: TSin em)argo, no suceder=Y, NUui*n >a)ra sido entonces capa& de comprenderlosO K si a guisa de e:plicacin >u)iesen a'adido: T;o creemos en %irtud del a)surdoY, N>a)ra alguien Uue gracias a estas pala)ras >u)iera podido comprenderlos mePorO, pues, aunUue todos comprenderan sin esCuer&o el a)surdo Uue encerra)an, NUui*n comprendera Uue precisamente por su condicin de a)surdo se >a)a de creer en elloO Es muy clara la diCerencia Uue e:iste entre el >*roe tr=gico y A)ra>am: el >*roe tr=gico no a)andona nunca la esCera de lo *tico+ "ara *l cualUuier e:presin de lo *tico encuentra su telos en otra e:presin m=s alta de lo *tico y reduce la relacin *tica entre padre e >iPo o entre >iPa y padre a un sentimiento Uue encuentra su dial*ctica en su relacin con la idea de moralidad+ K a> no puede e:istir, por lo tanto, una suspensin ideolgica de la propia *tica+ El caso de A)ra>am es muy diCerente+ A causa de su acto re)asa la esCera de lo *tico: su telos& m=s alto, dePa en suspenso el *tico+ Wuisiera yo sa)er de Uu* manera se puede esta)lecer una relacin entre el acto de A)ra>am y lo general y si es posi)le encontrar entre am)os otro punto de contacto Uue no sea el producido al romper A)ra>am con lo general, A)ra>am no pretenda sal%ar a un
DA @2

QDS Eurpides, 6figenia en + lide& %+ 998+ Q@S #enelao, ,alcas y Ilises+ @/ Q8S eCt*+ ,C+ A e.& //602, 92+ @7 QAS ;ucius unius <ruto, el principal artCice de la re%olucin Uue arroP de Roma a los TarUuinos e instituy la Rep-)lica: >i&o aPusticiar a sus propios >iPos, por >a)er tomado parte estos en una conPuracin para resta)lecer a los TarUuinos+ 3cC+ (alerio #=:imo, (, 8, IZ y Tito ;i%io, II, 9 y siguientes5+

pue)lo, ni sostener [5"] la idea del Estado, ni trata)a tampoco de conciliarse a los enoPados dioses+ K si se o)Peta Uue se trata)a de un caso de clera di%ina, se de)er= considerar el >ec>o de Uue dic>a clera ata'a -nicamente a A)ra>am, con lo Uue el comportamiento del patriarca, al ser una cues tin a)solutamente pri%ada, resulta a)solutamente aPena a lo general+ De manera Uue mientras el >*roe tr=gico alcan&a la grande&a, gracias a su %irtud moral, A)ra>am accede a ella por una %irtud estricta6 mente personal+ TAmar= el padre a su >iPoY es el mandato *tico m=s importante Uue conoce A)ra>am+ "ero no se trata aUu de lo *tico en el sentido de la moralidad+ Si lo general se encontrase realmente presente, estara dentro de Isaac, en sus mismas %sceras, por decirlo de alg-n modo, y llegado el instante crtico >a)ra gritado por medio de la )oca del >iPo: TVFo lo >agasX V#ira Uue lo arruinas todoXY Entonces, Npor Uu* lo >ace A)ra>amO ;o >ace por amor a Dios y, por lo tanto, del mismo modo, por amor a s mismo+ "or Dios porUue *ste le e:ige esta prue)a de su Ce, y por s mismo porUue Uuiere dar esa prue)a+ Tal conCormidad se e:presa a la perCeccin con aUuellas pala)ras Uue >an ser%ido siempre para designar semePante situacin: es una prue)a, una tentacin+ S, de acuerdo, una tentacin, pero NUu* Uueremos dar a entender con esoO "orUue lo Uue la tentacin generalmente pretende es apartar al >om)re del cumplimiento de su de)er, pero en este caso particular la tentacin la constituye la *tica al tratar de impedir a A)ra>am Uue >aga la %oluntad de Dios+ "ero, entonces NUu* es el de)erO El de)er es precisamente la e:presin de la %oluntad de Dios+ AUu se nos >ace maniCiesta la necesidad de recurrir a una nue%a categora, si Uueremos entender a A)ra>am+ K nos encontramos ante una Corma de relacin con la di%inidad Uue no conoci el paganismo+ El >*roe tr=gico no esta)lece una relacin pri%ada con la di%inidad, sino Uue para *l lo *tico es lo di%inoZ por eso lo paradPico de su situacin puede reCerirse por mediacin a lo general+ ,on A)ra>am no >ay mediacin posi)le, lo Uue tam)i*n se puede e:presar en los siguientes t*rminos: no puede >a)lar+ Tan pronto como >a)lo e:preso lo general, pero si callo, nadie me puede entender+ Tan pronto como A)ra>am trata de e:presarse en lo general >a)r= de decir Uue se encuentra en un estado de +nfaegtelse& pues no conoce ninguna e:presin de lo general Uue est* por encima de lo general Uue *l >a trasgredido+ "or eso A)ra>am despierta en m admiracin y espanto a la %e&+ Wuien se niega a s mismo y se sacriCica por su de)er, a)andona lo Cinito para asirse a lo inCinito, y se siente seguro+ El >*roe tr=gico renuncia a lo cierto por lo Uue es m=s cierto, y la mirada de Uuien le o)ser%a puede reposar tranUuila en *l+ "ero Uuien renuncia a lo general para alcan&ar un estadio m=s ele%ado RUue, naturalmente, ya no [5!] puede ser el de lo generalR NUu* est= >aciendoO NK si Rmuy )ien puede ser posi)leR se trata -nicamente de una +nfaegtelse/ K si es posi)le y el "articular se enga'a, NUu* sal%acin >a)r= para *lO SuCre todo el dolor del >*roe tr=gico, aniUuila su alegra terrena, renuncia a todo, y es pro)a)le Uue en el mismo momento se cierre a s mismo la posi)ilidad de alcan&ar la e:altada alegra, tan preciosa para *l, Uue >a)ra estado dispuesto a comprarla a cualUuier precio+ Wuien le o)ser%e no le podr= comprender, y muc>o menos sentirse lleno de conCian&a al descansar en *l su mirada+ NSer= Uui&=s esto lo Uue pretende el creyenteO NEs tan imposi)le de reali&ar como impensa)leO "ero Ny si es reali&a)le, pero el "articular >a interpretado mal la %oluntad di%inaO NWu* posi)ilidad de sal%acin le UuedaO El >*roe tr=gico necesita de las l=grimas y o)liga a ellas, NUu* oPos contemplando a Agamenn ser=n tan est*riles para no acompa'arle en su llantoO, pero NUui*n encontraremos cuya alma est* tan desorientada Uue entienda de)er llorar para A)ra>amO El >*roe tr=gico cumple su >a&a'a en un determinado momento de la temporalidad, pero a medida Uue transcurre el tiempo cumple otra accin no menos %aliosa: %isita al alma a)rumada por la pena, a aUuel a Uuien se le >a llenado el pec>o de a>ogados suspiros, a aUuel cuyos pensamientos empapados de l=grimas pesan so)re *lZ se muestra ante *l y rompe el sortilegio del dolor, li)era, calma el desasosiego y enPuga las l=grimas, porUue el Uue esta)a sumido en el dolor ol%idar= los propios suCrimientos %iendo el suyo+ "ero por A)ra>am no se pueden %erter l=grimas+ Fos acercamos a *l con un horror religios s como el pue)lo de Israel al monte Sina+ NK si ese >om)re solitario Uue inicia el ascenso por la ladera del Moriah Rcuya cum)re se ele%a muy por encima de las llanuras de + lideR no es un son=m)ulo Uue camina tranUuilo so)re el a)ismo, mientras Uue Uuien se encuentra al pie de la monta'a siente, CiPos los oPos en *l, escaloCros de angustia, %eneracin y terror R sin atre%erse a llamarleR, y si ese >om)re, solitario, digo, >u)iera sido %ctima de un delirio de su menteO NK si estu%iera eUui%ocadoO #il gracias merece el Uue encontr=ndose con uno a Uuien >an asaltado las tri)ulaciones de esta %ida >asta deParlo desnudo, le oCrece con la Cuer&a de sus pala)ras con Uu* cu)rir su miseria: V#il gracias me reces, o> e:celso S>a.espeare, Uue sa)es decirlo todo, a)solutamente todo, tal como realmente esX "ero, Ncmo es Uue

nunca descri)iste este tormentoO N;o reser%aste acaso para ti, como se guarda el nom)re de la amada y no se suCre Uue el mundo lo pronuncieOZ porUue el poeta se apodera de esta pala)ra Uue le consentir= e:plicar di=Canamente los m=s proCundos secretos de los dem=s a cam)io de un peUue'o secreto ine:presa)le+++ K un poeta no es un apstol, y si e:orci&a a los demonios es porUue cuenta con la ayuda del dia)lo@0+ [5#] "ero cuando lo *tico se encuentra ideolgicamente suspendido, Nde Uu* modo e:iste el "articular en Uuien se produPo la suspensinO El e:iste como el "articular Uue se opone a lo general+ N"eca entoncesO, pues eso es una Corma de pecarZ lo mismo ocurre si consideramos al ni'o Uue no peca, puesto Uue no es consciente de su propia e:istencia como tal, sin em)argo esta e:istencia %ista desde la idea de pecado %i%e en *l, y se %er= sometida en cada momento a las e:igen cias de enCrentamiento con el pecado Uue impone la *tica+ Si se niega Uue esta Corma se dePa repetir en Uuien ya no es ni'o, de modo Uue no constituye pecado, se condenar= as a A)ra>am+ NDe Uu* modo e:isti entonces A)ra>amO: crey, y esa es la paradoPa Uue lo ele%a a la mayor altura, pero Uue *l no puede e:plicar Rpara >acerla, inteligi)leR a los dem=s, pues se da la paradoPa siguiente: A)ra>am, como "articular, se coloca en una relacin a)soluta con lo a)soluto Npero >ay una PustiCicacin para o)rar de ese modoO S, su PustiCicacin reside de nue%o en lo paradPico, pues si A)ra>am la tiene %erdaderamente, no ser= en %irtud de su integracin en lo general, sino en %irtud de su cualidad de "articular+ N,mo puede el "articular tener la certe&a de estar PustiCicadoO Es en e:ceso simple ni%elar toda la e:istencia de acuerdo con la idea del Estado @9 o de la sociedad+ G)rando as resulta C=cil la mediacin, pues no se tropie&a con la paradoPa de Uue el "articular en cuanto "articular, se encuentra por encima de lo general, lo Uue tam)i*n puedo e:presar signiCicati%amente recurriendo a una tesis de "it=goras donde se aCirma Uue el n-mero impar es m=s perCecto Uue el n-mero par@1+ Si en la *poca actual se oye alguna %e& una r*plica respecto a la paradoPa, es siempre m=s o menos de la siguiente especie: TSe Pu&gar= seg-n el resultado+Y In >*roe Uue se >aya con%ertido en el skndalon@D de sus contempor=neos, Uue tenga plena conciencia de ser una paradoPa Uue no puede llegar a >acerse inteligi)le, podr= gritar a sus contempor=neos: TEl resultado demostrar= Uue esta)a PustiCicado el o)rar como o)r*+Y Sin em)argo, muy raras %eces se oye un grito semePante en nuestra *poca, pues, aunUue nada Cecunda en producir >*roes y ese es su deCecto, posee tam)i*n un lado )ueno: produce muy pocas caricaturas+ De modo Uue siempre Uue en nuestro tiempo oigamos un Tse Pu&gar= por el resultadoY sa)remos en el acto con Uuien tenemos el >onor de estar >a)lando+ Wuienes as se e:presan Corman parte de una numerosa especie >umana Uue yo designo con el nom)re gen*rico de pedantes doctorales. (i%en en esta %ida, insta6[53]6lados en sus pensamientosZ go&an de una situacin slida y de opiniones seg ras en un Estado )ien organi&adoZ >an puesto por medio si6 glos, por no+ decir milenios, entre ellos y los tremendos a%atares de la e:istencia, y est=n seguros de Uue ciertas cosas no podr=n nunca %ol%er a repetirse, pues NUu* i)a a decir la policaO NK los peridicosO En este mundo corresponde a los pedantes doctorales la misin de Pu&gar a los grandes >om)res de acuerdo con los resultados Uue >ayan o)tenido+ SemePante comportamiento Crente a lo grandioso delata una e:tra'a me&cla de so)er)ia y miseriaZ so)er)ia por considerarse llamados a Pu&gar, y miseria porUue no sienten en los m=s mnimo emparentadas sus e:istencias con las de los grandes >om)res+ ;e )asta a una persona poseer una pi&ca de erectioris ingenii@@ para li)rarse del peligro de aca)ar con%irti*ndose en un Cro y )lanco moluscoZ cuando a)orde lo grande no dePar= nunca de tener muy presente Uue, desde Uue el mundo Cue creado, >a sido siempre regla com-n Uue el resultado %enga al Cinal, y Uue si se Uuiere aprender algo de los actos grandiosos, >ay Uue prestar atencin al modo en Uue se iniciaron+ Si Uuien %a a o)rar pretende Pu&garse antes a s mismo por el resultado, no comen&ar= nunca+ Si el resultado alcan&ado podr= o no llenar de P-)ilo al mundo es algo Uue no sa)e de antemano, pues no lograr= tal conocimiento >asta Uue el acto >aya sido consumado, y con todo, no ser= esto lo Uue le con%ertir= en >*roe, sino el >a)er sido capa& de empe&ar+

@0 @9

Q/2S ,C+ #c+, 0, /1 y 77+ Q//S ,omo >a)a >ec>o Megel en su Filosof!a del Derecho. @1 Q/7S "orUue todo n-mero par al ser di%idido da dos n-meros impares, mientras Uue de la di%isin del n-mero impar nunca pueden resultar dos n-meros pares+ @D Q/0S ;a pala)ra espa'ola Tesc=ndaloY no traduce esta pala)ra con el sentido preciso Uue tiene en las Sagradas Escrituras, Uue es el de molestia, estor)o, incomodidad irritante+ @@ Q/9S Altura de pensamiento+

Es m=s, como respuesta del mundo Cinito a una cuestin inCinita, el resultado es, en su dial*ctica, incompati)le con la e:istencia del >*roe, No es Uue puede ser%ir de prue)a para PustiCicar el comportamiento de A)ra>am como el "articular, el >ec>o de >a)er recuperado a Isaac gracias a un milagroO NK si >u)iera llegado a sacriCicar a su >iPo, >a)ra estado por ello menos PustiCicadoO "ero se siente curiosidad por sa)er el resultado, como si se tratase del Cinal de una no%ela, de lo Uue nada se Uuiere sa)er es de la angustia, de la miseria, de la paradoPa, ,on Cri%olidad est*tica se Puega con el resultado y *ste llega tan inesperadamente, pero tam)i*n con la misma Cacilidad Uue un premio de la lotera, y en el mismo momento Uue se sa)e el resultado, uno se siente ediCicado+ Sin em)argo ni el m=s sacrlego des%aliPador de iglesias Resos Uue tra)aPan con gan&-as y palancasR es un delincuente tan desprecia)le como Uuien de este modo saUuea lo sagrado, y ni el mismo udas, Uue %endi a su maestro por treinta monedas de plata, es m=s desprecia)le Uue Uuien as especula con la grande&a+ Fo me permite mi sensi)ilidad >a)lar sin >umanidad de la grande&a, ni mostrarla desde lePos y con contornos imprecisos, es decir, [54] presentar lo grande de la grande&a sin dePar entre%er lo >umano Uue contiene, pues cuando Calta lo >umano lo grande dePa de serloZ no me >ace grande lo Uue me sucede, sino lo Uue yo >ago, y no me parece a m Uue sea cosa de sentirse grande porUue a uno le toUue el primer premio de la lotera+ AunUue un >om)re sea de >umilde cuna, yo le pido Uue no sea in>umano consigo mismo >asta el punto de no poder imaginarse el palacio del rey m=s Uue en lontanan&a, %i*ndolo en sus sue'os en una real magniCicencia, ec>=ndolo a)aPo a la par Uue lo ediCica, pues lo construy po)rementeZ tam)i*n le pido Uue sea lo suCicientemente >om)re para cru&ar las puertas del palacio con conCian&a y dignidad+ K no de)er= ser tan )=r)aro Uue, sin respeto a nada ni a nadie, entrando directamente de la calle, irrumpa en las estancias regias, puesto Uue al o)rar as, perder= m=s Uue el reyZ muy al contrario, de)er= deleitarse siguiendo todas y cada una de las reglas del protocolo, con un entusiasmo conCiado Uue le comunica una mayor espontaneidad+ (alga esto slo como una imagen, pues la diCerencia esta)lecida en nuestro ePemplo e:presa de modo muy imperCecto las diCerencias Uue se dan en el mundo del espritu+ Ko le pido a todo ser >umano Uue no sustente una opinin tan po)re de s mismo Uue le Uuite el atre%imiento de entrar en esos palacios donde no slo mora el recuerdo de los elegidos, sino ellos mismos en persona+ Fo se de)er= apro:imar a ellos con descaro, Cor&=ndoles a la Camiliaridad, sino Uue e:perimentar= una gran alegra cada %e& Uue se incline ante ellos, pero, al mismo tiempo, de)er= mostrarse seguro y con6 Ciado, y ser siempre algo m=s Uue una muPer de la limpie&a, pues si no Uuiere ser m=s no se le permitir= la entrada+ K %endr=n en su ayuda esa angustia y miseria Uue pro) a los grandes >om)res, pues de lo contrario, a poco Uue se tenga cuatro dedos de Crente, slo podr=n *stos despertar su natural en%idia+ Entonces, aUuello Uue slo %isto a distancia parece grande, aUuello Uue se Uuiere >acer grande recurriendo a pala)ras %acas y >ueras, Uueda reducido a causa de todo ello y en %irtud de s mismo, a la pura nada+ NWui*n m=s grande en este mundo Uue esa )endita muPer, madre de Dios, la (irgen #araO K, con todo, Ncmo se >a)la de ellaO Fo alcan& la grande&a porUue Cue )endita entre todas las muPeres, y si por un curioso a&ar no sucediera Uue Uuienes escuc>an piensan de manera tan )=r)ara como Uuien predica, cualUuier muc>ac>a podra preguntarse a s mismaZ Ny por Uu* no >e sido yo tam)i*n )enditaO Si no supiese Uu* responder a esta pregunta, no la rec>a&ara )aPo nin g-n concepto, tild=ndola de est-pida, ya Uue, desde un punto de %ista a)stracto, todos tienen el mismo derec>o a reci)ir una gracia+ Se ol%idan la miseria, la angustia y la paradoPa+ #i pensamiento es puro como el de cualUuier otro, y Uuien piense so)re tales cosas puriCicar= su menteZ de no >acerlo, puede esperarse lo peor, pues Uuien e%oc una %e& esas im=genes no podr= ya li)rarse de ellas, y si peca contra [55] ellas se %engar=n espantosamente usando de una muda clera, m=s temi)le Uue los estentreos )erridos de die& Ceroces crticos+ Es cierto Uue #ara alum)r un >iPo de modo milagroso, pero lo tu%o del mismo modo Uue las dem=s muPeres, en el tiempo de la angustia, la mise6 ria y la paradoPa+ Fo >ay duda de Uue el =ngel era un espritu ama)le, pero no tan complaciente como para dedicarse a %isitar una por una a todas las doncellas de Israel para e:>ortarlas as: TFo pens*is mal de #ara, pues en ella est= sucediendo lo e:traordinario+Y K puesto Uue slo %isit a #ara, nadie podra comprenderla, NUu* muPer >a sido m=s %ilipendiada Uue ellaO y Nno resulta tam)i*n e%idente Uue cuando Dios )endice a alguien lo maldice tam)i*n al mismo tiempoO ;a capacidad Uue permite comprender a #ara es espiritual+ Ella no es Ry me a%ergden&a el solo >ec>o de mencionarlo, aunUue sea para negarloR, no es, digo, una se'ora perpetuamente sentada y desocu6 pada Uue Puega con un ni'o6dios+ Accede a la grande&a en el mismo instante Uue dice: TMe aUu la

escla%a del Se'orY@8, e imagino Uue no resulta diCcil e:plicarse por Uu* se con%irti en la madre de Dios+ #ara no necesita de la admiracin del mundo, del mismo modo Uue A)ra>am no necesit de las l=grimas, pues ni ella Cue una >erona, ni *l un >*roeZ si llegaron a ser m=s grandes Uue los >*roes no Cue porUue se li)raron de la miseria, el tormento y la paradoPa sino porUue alcan&aron la grande&a precisamente por medio de ellos+ Es grandioso el momento en Uue el poeta presenta su >*roe tr=gico a la admiracin de los >om)res y se atre%e a decirles: T;lorad por *l, pues )ien lo mereceY, porUue es grande merecer las l=grimas de Uuienes son dignos de %erterlasZ es grande Uue el poeta trate de tener a raya a la multitud, es grande Uue se atre%a a someter a prue)a a cada >om)re para sa)er si es digno de llorar por el >*roe, pues las l=grimas de los llorones proCesionales son aguas de Cregadero Uue mancillan lo sagrado+ "ero m=s grande es a-n Uue el ca)allero de la Ce se atre%a a decirle a la persona generosa Uue Uuiere llorar por *l: TFo llores por m, llora por ti mismoY+ Gs sents conmo%idosZ trat=is de %ol%er a tiempos m=s >ermososZ un sua%e y l=nguido an>elo os empuPa >acia la meta de %uestras ansias: poder %er a ,risto caminando por la tierra prometida+ Gl%id=is la angustia, la miseria y la paradoPa+ NEra, pues, tan simple no eUui%ocarseO NFo resulta tremendo Uue aUuel >om)re Uue con%i%i con los dem=s Cuera DiosO NFo resulta asom)roso >a)erse sentado a la misma mesa con ElO NDe modo Uue era tan sencillo ser apstolO "ero el resultado R diecioc>o siglos de cristianismoR >a ser%ido para algo: >a ser%ido para esta msera )urla con la Uue me enga'o yo y enga'o a los dem=s+ ,are&co del %alor reUuerido para ser contempor=6 [56]6neo de tales acontecimientos, pero precisamente por eso no Uuiero Pu&gar con se%eridad a Uuienes se eUui%ocaron, ni regatear m*ritos a Uuienes supieron %er+ K %uel%o de nue%o a A)ra>am+ Durante todo el tiempo precedente al resultado, o )ien A)ra>am Cue en todo momento un asesino, o )ien nos encontramos ante una paradoPa por encima de cualUuier mediacin+ En la >istoria de A)ra>am se produce, por lo tanto, una suspensin ideolgica de lo *tico+ ,omo el "articular se >a colocado por encima de lo general, *sta es la paradoPa Uue no admite mediacin+ K el modo en Uue ingres en ella resulta tan ine:plica)le como su perse%erar en ella+ Si la circunstancia Cuera diCerente, A)ra>am no slo no llegara a >*roe tr=gico sino Uue sera un asesinato+ En tal caso dara )uena muestra de Calta de reCle:in Uuien continuara denomin=ndole padre de la Ce y >a)lase de ello con personas Uue no se conCorman con simples pala)ras+ ,ualUuiera puede llegar a ser, gracias al propio esCuer&o, un >*roe tr=gico, pero nunca un ca)allero de la Ce+ ,uando un >om)re endere&a sus pasos por ese camino, diCcil en tantos aspectos, Uue es el del >*roe tr=gico, puede contar con muc>os capaces de aconseParleZ pero Uuien ec>a adelante por el estrec>o sendero de la Ce, no podr= encontrar nadie Uue pueda darle una mano, nadie Uue pueda comprenderle+ ;a Ce es un milagro del Uue, sin em)argo, nadie est= e:cluido, pues toda e:istencia >umana encuentra su unidad en la pasin@A, y la Ce es una pasin+

@8 @A

Q/1S ;c+, /608+ Q[S ;essing >a e:presado algo semePante desde un punto de %ista puramente est*tico+ ;o Uue trata de demostrar en ese pasaPe es Uue la triste&a se puede tam)i*n e:presar por medio de una Crase ingeniosa+ ,on este moti%o, cita una r*plica de Eduardo (II, el desa%enturado monarca ingl*s+ En oposicin a esto, cita Rtomada de DiderotR la >istoria de una campesina y una r*plica de dic>a muPer+ A continuacin dice: + ch das <ar 4it)& nd noch da) 4i) einer BD erin> aber die JmstDnde machten ihn nve)meidlich. Jnd folglich a ch m ss man die 7ntsch ldin der <it)igen + sdrKc=e des Schmer)es nd der BetrKbnish nich darin s chen& dass die 5erson& <elche sie sagt& eine vornehme& <ohler)ogene& verstDndige& nd a ch sonst <it)ige 5erson sey> denn die ;eidensc>aCten mac>en alle #ensc>en aieder gleic>: sondern darin& dass <ahrscheinlicher 4eise ein (eder Mensh ohne Jnterschied in den nDmlichen JmstDnden das nDmliche sagen <Krde. Den @edan=en der BD erin hDtte eine G?nigin haben =?nnen nd haben mKssen: so <ie das& <as dort der G?nig sagt& a ch ein Ba er hatte sagen =?nnen nd ohne L<eifel <Krde gesagt haben. ,C+ SDmtliche 4er=e& JJJ, p+ 770+ 3Tam)i*n eso era ingenioso, y m=s ingenioso a-n si se considera lo Uue dice una campesina, pero las circunstancias lo >acan ine%ita)le+ Fo se de)e )uscar, por lo tanto, e:cusa a e:pre6 siones ingeniosas Uue resultan del dolor y la triste&a, apoy=ndose en el >ec>o de Uue su autor es una persona superior, )ien educada e inteligente y, como remate, ingeniosa, por' e las pasiones v elven a hacer ig ales a los hombres& y es induda)le Uue cualUuier otro >u)iera dic>o lo mismo en las mismas circunstancias+ Ina reina de)a >a)er tenido el mismo pensamiento de la campesina, del mismo modo Uue lo Uue el rey >a)a dic>o en aUuella ocasin tam)i*n lo >a)ra podido e:presar un campesino, y, sin duda, as lo >a)ra >ec>o5+

[57]

"RG<;E#A II

NEJISTE IF DE<ER A<SG;ITG "ARA ,GF DIGSO

;o *tico es lo general, y como tal, tam)i*n lo di%ino+ "or eso se puede decir con ra&n Uue todo de)er es, en el Condo, de)er para con DiosZ una %e& aCirmado esto, puedo a'adir Uue, >a)lando con propiedad, no tengo ning-n de)er para con Dios+ El de)er es tal de)er como se reCiere a Dios, pero en el de)er en s no entro en relacin con Dios sino con el prPimo a Uuien amo+ Si, en esta circunstancia, aCirmo Uue tengo el de)er de amar a Dios, estar* simplemente cayen do en una tautologa, pues Dios est= tomado en el sentido totalmente a)stracto de lo divino& es decir, de lo general, o sea, del de)er+ De este modo la e:istencia integral de la especie >umana se cierra en s misma adoptando la Corma de una esCera perCecta, con%irti*ndose lo *tico con continente y contenido al mismo tiempo+ Dios pasa a ser entonces un punto in%isi)le de con%ergencia, una idea des%ada, cuyo poder slo reposa en la *tica Uue se reCiere a la e:istencia terrena+ K si alguien trata de amar a Dios de manera diCerente a la Uue aca)amos de indicar, estar= esCor&=ndose en %ano, pues amar= a un Cantasma Uue de poder >a)lar le dira: TFo te estoy pidiendo tu amorZ limtate a continuar )ien en cualUuier otra cosa de la especie, comete un pecado y se encuentra sumido en la +nfaegtelse. E:iste una interioridad inconmensura)le con lo e:terior y donde est=s+Y Si alguien se imaginara estar amando de otra manera, su amor resultara tan sospec>oso como ese amor del Uue >a)la Rousseau: un >om)re ama)a a los paganos en lugar de amar a su prPimo+ Si la e:posicin Uue aca)amos de >acer es correcta, si no e:iste nada inconmensura)le en la %ida >umana sino Uue lo inconmensura)le Uue aparece en ella resulta serlo por un puro a&ar sin consecuencias, en la medida Uue la e:istencia se considera desde el punto de %ista de la idea, en tal caso tiene ra&n Megel, pero se eUui%oca cuando >a)la de la Ce, o cuando nos in%ita a considerar a A)ra>am como el padre de la Ce, pues a causa de lo Uue >a aceptado anteriormente, >a conde nado tanto a A)ra>am como a la Ce+ En la CilosoCa >egeliana 82 das [58] + ssere 9die 7ntD sser ng8 es superior a das 6nnere. Esto %iene Crecuentemente ilustrado con un ePemplo: el ni'o es das 6nnere y el >om)re das + ssere> el ni'o est=, en consecuencia, determinado por lo e:terior y, el >om)re, in%ersamente, como das + ssere& est= determinado por das 6nnere. ;a Ce consiste, al contrario, en la paradoPa siguiente: lo ntimo es superior a lo e:terior, o lo Uue es lo mismo y para recurrir de nue%o a algo ya dic>o, el n-mero impar es superior al n-mero par+ En la concepcin *tica de la %ida, la tarea del "articular consiste en despoParse de su interioridad para e:presarla en algo e:terior+ K cada %e& Uue el "articular se ec>a atr=s ante esa tarea, cada %e&
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Q/S ,C+ Megel, ,ogi=& li)ro II, seccin III, cap+ ,+ 34er=e 6V& pp+ /@@ y ss+5Z 7ncyclopedia 6& M$N 34er=e V6& pp+ 7@1 y ss+5+

Uue trata de e:imirse de ella o intenta colarse de nue%o, a >urtadillas, en el caso de espritu de la interioridad, o en ella reside la paradoPa de la Ce+ Se trata de una interioridad RCiP*monos )ienR Uue no es id*ntica a la precedente, sino una interioridad nue%aZ una circunstancia Uue no de)emos pasar por alto+ ;a nue%a CilosoCa8/ se >a permitido, sin la menor %acilacin, su)stituir pura y simplemente la fe por lo inmediato+ "ero cuando se o)ra as, resulta luego ridculo negar Uue la Ce >a e:istido siempre+ De este modo entre la Ce en el m=s %ulgar de los compadra&gos con el sentimiento, el estado de =nimo, la idiosincrasia, los vape rs87 y etc*tera+ En este sentido puede muy )ien tener ra&n la CilosoCa cuando dice Uue no >ay Uue detenerse en la Ce+ "ero nada autori&a tal aCirmacin, pues >ay un mo%imiento de lo inCinito Uue precede a la Ce y slo despu*s de lle%ado a t*rmino aparecer= *sta, nec opinate80, en %irtud del a)surdo+ Soy perCectamente capa& de comprenderlo, aunUue con esto no aCirmo >allarme en posesin de la Ce+ Si la Ce no es diCerente de lo Uue la CilosoCa dice de ella, entonces Scrates ya >a ido m=s lePos, muc>o m=s lePos, cuando la realidad es e:actamente lo contrario: ni siUuiera lleg a ella+ Ma >ec>o el mo%imiento de lo inCinito desde lo intelectual, y su ignorancia es la resignacin inCinita+ Ina tarea de esta ndole es m=s Uue mediana para las Cuer&as del >om)re RaunUue en nuestra *poca se >a pretendido minimi&arlaR pero slo cuando se >a cumplido, slo cuando el indi%iduo se >a %aciado en lo inCinito, slo cuando se >a alcan&ado ese punto, y slo entonces, puede aparecer la Ce+ ;a paradoPa de la Ce consiste, por lo tanto, en Uue el "articular es superior a lo generalZ en Uue el "articular Rpara ec>ar mano de una distincin dogm=tica usada >oy muy raras %ecesR determina su relacin con lo general por su relacin con lo a)soluto, y no su relacin con lo a)soluto por su relacin con lo general+ ;a paradoPa se [5 ] puede tam)i*n e:presar del siguiente modo: e:iste un de)er a)soluto para con Dios, pues en esta relacin de de)er, el "articular como tal se relaciona a)solutamente con el a)soluto+ Si en semePante situacin decimos Uue es un de)er el amar a Dios, estaremos aCirmando algo completamente diCerente a lo anterior, pues si este de)er es a)soluto, lo *tico desciende >asta con%ertirse en relati%o+ Fo se sigue de ello, sin em)argo, Uue se >aya de suprimir lo *tico, sino Uue encuentra una e:presin completamente diCerente: la e:presin de la paradoPa, de modo Uue Rpongamos un ePemploR, el amor a Dios puede inducir al ca)allero de la Ce a dar a su amor al prPimo la e:presin contraria a la del de)er, considerado desde el punto de %ista *tico+ Si no es ese el caso, no Uueda lugar para la Ce en la e:istencia, pues *sta es entonces una +nfaegtelse& y A)ra>am est= perdido puesto Uue cedi ante ella+ Esta paradoPa no admite la mediacin, pues depende de la circunstancia de Uue el "articular sea, e:clusi%amente, el "articular+ K tan pronto como el "articular trata de e:presar su de)er a)soluto en lo general y tome conciencia de aUu*l en *ste, >a)r= de reconocer Uue se encuentra en estado de +nfaegtelse& y no podr= entonces, por muc>a resistencia Uue oCre&ca, cumplir con dic>o de)er, pero si no resiste, peca, a-n cuando su acto lle%a a ca)o realiter, lo Uue se e:igi como de)er a)soluto+ NWu* de)a, entonces, >acer A)ra>amO Si se >u)iese dirigido a alguien y le >u)iese dic>o: TAmo a Isaac m=s Uue a cualUuier otra cosa en este mundo: por eso me resulta muy duro tener Uue sacriCicarloY, su interlocutor se >a)ra encogido de >om)ros y >a)ra respondido: TEntonces, Npor Uu* Uuieres sacriCicarloOY, a no ser Uue, trat=ndose de un indi%iduo muy perspica&, o)ser%ara Uue los sentimientos maniCestados por A)ra>am esta)an en Clagrante contradiccin con su acto+ En la >istoria de A)ra>am nos encontramos con una paradoPa de esta especie+ Su relacin con Isaac se e:presa as *ticamente: TEl padre de)e amar a su >iPo+Y Esta relacin *tica se con%ierte en algo relati%o Crente a la relacin a)soluta con Dios+ Si se pregunta a A)ra>am el porUu* de ello, no encuentra otra respuesta sino decir Uue es una prue)a, una tentacin, la cual, como ya indicamos anteriormente, encuentra su unidad al serlo por amor a Dios y de s mismo+ Am)as determinaciones encuentran tam)i*n su correspondencia en el lenguaPe corriente+ "or eso cuando se %e a una persona >acer una cosa Uue no est= comprendida dentro de lo general, se dice: Tno >a o)rado de ese modo por amor de DiosY, d=ndose a entender as Uue lo >i&o -nicamente por inter*s personal, es decir, por amor a s mismo+ ;a paradoPa de la Ce >a perdido la instancia intermedia, es decir, lo general+ "or eso la Ce resulta ser por un lado la e:presin m=s alta del egosmo 3lle%a a ca)o lo terri)le por amor a s mismo5, y por otro, la m=s a)soluta e:presin de la entrega, pues lle%a a ca)o la accin por amor [6"] a Dios+ ;a Ce nunca puede mediar en lo generalZ de >acerlo Uuedara anulada+ ;a Ce consiste en
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Q7S "or alusin en el Diario de Kier.egaard, sa)emos Uue se reCiere a la 4ilosoCa de Sc>leiermac>er y a los elementos dogm=ticos de la escuela >egeliana+ 87 Q0S Vape rs& en el sentido de accesos >ipocondracos+ 80 Q9S Inesperadamente+

esa paradoPa, y el "articular no lograr= nunca Uue otro le comprenda+ May Uuien supone Uue un "articular le comprenda, cuando este -ltimo se encuentra en la misma situacin+ Ina suposicin semePante sera inimagina)le, si no Cuese porUue en nuestra *poca se est= intentando constantemente y por todos los medios colarse de rondn en lo grandioso+ Fing-n ca)allero de la Ce puede ayudar a otro+ G )ien se con%ierte el mismo "articular en ca)allero de la Ce, pues carg con la paradoPa, o )ien no llega nunca a serlo+ En esa esCera resulta impensa)le cualUuier compa'erismo+ Slo de s mismo puede esperar el "articular la e:plicacin detallada de lo Uue de)emos entender por Isaac+ K si desde el punto de %ista de lo general se pudiese determinar con e:actitud lo Uue de)emos entender por Isaac 3lo Uue resultara la m=s ridcula de las contradicciones, pues colocara al "articular RUue como >emos dic>o est= Cuera y por encima de lo generalR )aPo las categoras generales, de modo Uue >a de o)rar como Uuien es: un "articular Uue est= por encima de lo general5, Pa m=s podra el "articular llegar a esa seguridad con el concurso aPeno, sino gracias a s mismo en cuanto "articular+ De modo Uue, si e:istiese un >om)re tan co)arde y me&Uuino como para desear llegar a ca)allero de la Ce con la ayuda aPena, no lo conseguira, porUue slo el "articular en tanto Uue "articular puede lograrloZ en eso estri)a su grande&a, la cual puedo muy )ien comprender, aun sin alcan&arla, Uue para ello me Calta el %alor, pero el espanto tam)i*n reside a>, y eso lo comprendo a-n muc>o mePor+ ,omo es sa)ido, en el E%angelio de San ;ucas 3JI(, 7D5 se e:pone una importante doctrina so)re el de)er a)soluto para con Dios: TSi alguno %iene a m y no a)orrece al propio padre, a su madre, a su muPer y sus >iPos, a sus >ermanos y >ermanas, incluso su propia %ida, no podr= ser mi discpulo+Y #uy duras son estas pala)rasZ NUui*n soportara escuc>arlasO "or eso es muy raro or >a)lar as+ "ero ese silencio es una triUui'uela Uue no consigue su o)Peti%o, pues el estudiante de teologa se enterar= antes o despu*s de Uue esas pala)ras est=n escritas en el Fue%o Testamento, y podr= leer en cualUuier manual de e:eg*tica89 Uue msein se emplea aUu y en otros pasaPes en su sentido de)ilitado de meiysin: min s diligo& posthabeo& non colo nihili facio 81+ "ero el conte:to en Uue aparecen estas pala)ras no parece consentir tan elegante interpretacin: en un %ersculo inmediatamente posterior podemos encontrar la >istoria de un >om)re Uue, Uueriendo ediCicar una torre, >i&o primero sus cuentas para compro)ar [6!] si conta)a con medios suCicientes, no Cuera Uue luego se rieran todos de *l+ ;a ntima relacin de esta >istoria con el %ersculo citado pare ce dar a entender Uue esas pala)ras de)en tomarse en la acepcin m=s tremenda y rigurosa Uue podamos suponer, de modo Uue cada cual comprue)e por s mismo si est= en condiciones de ediCicar su torre+ "ues si este piadoso y sua%e e:*geta, del Uue >emos >ec>o mencin, y Uue trata de introducir de contra)ando el cristianismo en este mundo, lograse por Cin con%encer a alguien de Uue tanto gramatical como lingdsticamente y kat nalogan8D era ese el signiCicado del pasaPe, conseguira tam)i*n en aUuel mismo instante con%encer a la persona en cuestin de Uue el cristianismo es una de las cosas m=s deplora)les Uue >ay en este mundo+ "orUue una doctrina Uue en uno de sus m=s altos arre)atos lricos, donde la conciencia de su %alide& eterna se maniCiesta del modo m=s %igoroso, no encuentra otra cosa Uue decir sino pala)ras ampulosas Uue nada signiCican, recomendando Uue se sea menos )en*%olo, menos cuidadoso y m=s indiCerenteZ una doctrina Uue cuando parece estar a punto de maniCestar lo terri)le comien&a a )al)ucir, y en lugar de espantar, )a)ea, una doctrina tal, no merece siUuiera Uue nos pongamos en pie para escuc>arla+ Son pala)ras terri)lesZ sin em)argo, estoy seguro de Uue las podemos comprender, sin Uue ello impliUue Uue Uuien las comprendi tenga el %alor de ponerlas en pr=ctica+ "ero en todo caso >ay Uue tener la >onestidad de reconocer lo Uue Uuieren decir y reconocer adem=s Uue lo Uue dicen es grandioso, aunUue nos Calte el %alor para intentarlo+ Wuien as proceda no Uuedar= e:cluido de los )eneCicios Uue reporta esta >ermosa >istoria, pues, en cierto sentido aporta un consuelo al >om)re Calto de %alor para construir su torre+ "ero >a)r= de tener la necesaria >onestidad para no tratar de >acer pasar por >umildad lo Uue es Calta de %alor, pues, muy al contrario, es orgullo, ya Uue el -nico %alor >umilde es el de la Ce+ Es C=cil darse cuenta de Uue, si este pasaPe tiene un sentido, >a)remos de entenderlo literalmente+ Dios e:ige amor a)soluto+ K el Uue e:igiendo el amor de una persona le impone adem=s la condicin de Uue maniCieste indiCerencia por las dem=s cosas Uue tam)i*n ama, ser= no slo un egosta sino adem=s un tonto+ Wuien pide ser amado de ese modo Cirma con su deseo la propia sentencia de
89 81

Q1S <retsc>neider, ,e1icon Man ale @raeco%,atino& /87A+ QDS msein& odiar, en su sentido de)ilitado de menwsin& signiCica: amar menos, dar de lado, no apreciar, no considerar %alioso+ 8D Q@S "or analoga+

muerte, puesto Uue coloca su %ida en dependencia de este an>elado amor+ In marido pide a su esposa Uue a)andone padre y madre, pero si Uuisiera considerar como una prue)a el amor el Uue ella se con%irtiese, por de%ocin a *l, en una >iPa despegada e indiCerente, etc+, sera sin duda el mayor cretino Uue ca)e imaginar+ A poco Uue tenga la m=s rudimentaria nocin de lo Uue es el amor, comprender= Uue, precisamente por6[6#]6Uue ama plenamente a sus padres como >iPa, y a sus >ermanos como >ermana, puede *l tener la garanta de Uue lo amar= m=s Uue a nadie en el mundo+ "ero llega un e:*geta y >e aUu Uue lo Uue es muestra de egosmo y la necedad de un >om)re se con%ierte en una >ermosa concepcin de la di%inidad+ Entonces, Na)orrecer a los dem=sO, pero Nde Uu* modoO Fo Uuiero recordar aUu las alternati%as >umanas de la especie de: To se ama o se odiaY+ K no porUue tenga moti%os en contra, pues testimonia de la pasin, sino porUue es egosta y por ello no puede encontrar aUu lugar adecuado+ Si, en cam)io, considero esta o)ligacin como una paradoPa, podr* entonces comprenderla, o mePor dic>o, la puedo comprender en la medida Uue se puede entender una paradoPa+ El de)er a)soluto puede entonces lle%arnos a la reali&acin de un acto pro>i)ido por la *tica, pero nunca inducir al ca)allero de la Ce a cesar de amar+ Eso es lo Uue ePempliCica A)ra>am+ Desde el momento mismo en Uue se decide a sacriCicar a Isaac, la e:presin *tica de su accin se puede resumir con estas pala)ras: odia a Isaac+ "ero si %erdaderamente odiase a su >iPo, es seguro Uue Dios no le pedira una accin semePante, pues A)ra>am no es id*ntico a ,an+ Es necesario Uue ame a Isaac con toda su alma, y amarle a-n m=s Rsi ello es posi)leR en el momento mismo Uue Dios se lo e:igeZ slo entonces estar= en condiciones de poder sacrificarlo, pues ese amor, precisamente ese amor Uue siente por Isaac, al ser paradPicamente opuesto al Uue siente por Dios, con%ierte su acto en sacriCicio+ K la angustia y el dolor de la paradoPa residen en Uue A)ra>am R>a)lando en t*rminos >umanosR no puede >acerse comprender por ninguna persona+ Slo en el momento en Uue su acto est= en contradiccin a)soluta con lo Uue siente, slo entonces sacriCica a Isaac, pero al pertenecer la realidad de su accin a la esCera de lo general, es y continuar= siendo un asesino+ May Uue considerar con mayor reCle:in el te:to de ;ucas para comprender Uue el ca)allero de la Ce no puede encontrar ya ninguna e:presin m=s ele%ada de lo general Rconce)ido como lo *tico R Uue le pueda sal%ar+ "or eso, si es la Iglesia, pongamos por ePemplo, la Uue e:ige ese sacriCicio de uno de sus miem)ros, nos encontraremos solamente ante un >*roe tr=gico+ "ues la idea de Iglesia R si la consideramos cualitati%amenteR no es diCerente de la idea de Estado, ya Uue el "articular puede ingresar en ella en %irtud de una simple mediacin+ "ero cuando el "articular >a entrado en la paradoPa, Uueda e:cluido de la idea de IglesiaZ ya no podr= salir de la paradoPa, y en ella >a)r= de encontrar irremisi)lemente la sal%acin o la condenacin+ ;as acciones del >*roe de la Iglesia e:presan siempre lo general, y ninguno de los miem)ros de *sta, ni su padre ni su madre, interpre 6 tar=n eUui%ocadamente su accin+ "ero no es un ca)allero de la Ce y de a> Uue su respuesta sea muy diCerente a la de A)ra>am, Uuien [63] nunca dira Uue est= siendo sometido a una prue)a, nunca dira Uue est= siendo tentado+ May una tendencia general a no citar nunca los te:tos de la especie de *ste de ;ucas+ Se teme Uue los >om)res se desmanden y Uue pueda aca)ar ocurriendo lo peor si se le consiente al "articular comportarse como tal+ K a-n >ay m=sZ se supone Uue %i%ir como el "articular es lo m=s sencillo del mundo, y Uue, en consecuencia, se de)e Cor&ar a la gente a permanecer en lo general+ Fo comporta ni ese temor ni esa opinin, por un mismo moti%o+ Wuien tu%o ya la ocasin de e:perimentar Uue el e:istir en calidad de "articular es lo m=s terri)le Uue se pueda dar, no de)e mostrar reparo en decir Uue es tam)i*n lo m=s grande Uue e:iste, aunUue >a)r= de e:ponerlo de modo tal Uue sus pala)ras no puedan con%ertirse en una trampa para e:tra%iados, sino m=s )ien ser%irles de ayuda para regresar a lo general, aun cuando Uuede poco lugar para lo grandioso en lo Uue diga+ Wuien no se atre%e a citar te:tos semePantes, tampoco se de)era atre%er a nom)rar a A)ra>am, ni a e:poner su opinin acerca de cuan cmodo resulta e:istir como "articular, pues al >acerlo demuestra de modo indirecto una sospec>osa indulgencia para consigo mismo, porUue Uuien en %erdad se respeta a s mismo y se preocupa por su alma est= en la completa certe&a de Uue Uuien %i%e sometido a su propia %igilancia, solo en medio del mundo entero, conduce una e:istencia m=s so)ria y retirada Uue la de una doncellita en su c=mara+ Es cierto Uue algunas personas necesitan estar suPetas, pues si se las dePase completa li)ertad se precipitaran como )estias sal%aPes en el egosmo de los placeres, pero lo Uue se trata de demostrar es la pertenencia a dic>a especie, pues se >a)la de ello con temor y tem)lor, es decir, con el respeto Uue produce lo Uue es grandeZ de este modo no se ol%idan las cosas Uue >an sido grandes, lo cual ocurrira si se temiesen los da'os Uue pudiera acarrear el >a)lar de tal manera, pues el tratar de lo grande produce espanto+ "ero sin espanto no se puede comprender lo Uue es grande+

(eamos a>ora algo m=s de cerca de la miseria y la angustia Uue >ay en la paradoPa de la Ce+ El >*roe tr=gico renuncia a s mismo para e:presar lo general, y el ca)allero de la Ce renuncia a lo general para con%ertirse en el "articular+ Todo depende, como ya se diPo antes, de la posicin Uue se adopte+ Wuien crea Uue resulta )astante cmodo ser el "articular, puede estar )ien seguro de no ser un ca)allero de la Ce, pues los p=Paros sueltos y los >*roes erra)undos no son >om)res de la Ce+ En cam)io el ca)allero de la Ce sa)e lo e:celente Uue es pertenecer a lo general+ Sa)e lo >ermoso y lo )eneCicioso Uue es ser el "articular Uue se traduce a s mismo en lo general y Uue, por decir as, oCrece de s mismo una edicin pulcra y limpia, e:enta de erratas, Uue los dem=s pueden leer sin esCuer&oZ sa)e lo agrada)le Uue es para uno mismo resultar comprensi)le dentro de lo general, de tal [64] modo Uue *l lo comprende y, a su %e&, todo indi%iduo Uue lo comprende est= comprendiendo lo general, y as pueden regociParse am)os al amparo Uue oCrece la seguridad de lo general+ Sa)e Uue es >ermoso >a)er nacido como el "articular Uue tiene su >ogar en lo generalZ Uue lo general es su morada ama)le y %italicia en este mundo, siempre dispuesto a reci)irle con los )ra&os a)iertos en cuanto maniCieste el deseo de >a)itar all+ "ero sa)e tam)i*n Uue por encima de esta esCera serpentea una senda solitaria, una senda estrec>a y escarpadaZ sa)e lo terri)le Uue es nacer en una soledad empla&ada Cuera del territorio de lo general, y caminar sin encontrarse nunca con na die+ Sa)e muy )ien en Uu* lugar se >alla y en Uu* relacin est= con los dem=s+ Desde el punto de %ista >umano est= loco, y no conseguir= Uue nadie le comprenda, y con todo, llamarle loco es lo m=s sua%e Uue se puede decir a *l, pues si no se le considera como tal, >a)r= Uue llamarle >ipcrita, y tanto m=s terri)lemente >ipcrita cuanto m=s asciende por aUuel sendero+ El ca)allero de la Ce sa)e el entusiasmo Uue produce la renuncia cuando uno se sacriCica por el )ien general, y sa)e el %alor Uue se reUuiere para o)rar as, pero tam)i*n sa)e Uue esa accin comporta una certe&a: la de lle%arla a t*rmino en )eneCicio de lo generalZ sa)e tam)i*n la delicia Uue >ay en ser comprendido por otra alma no)le, de modo Uue Uuien lo comprende se >ace m=s no)le a-n al comprender+ Todo esto lo sa)e y le atraeZ deseara Uue se le encomendase una tarea semePante+ A)ra>am >a)ra podido muy )ien desear alguna %e& Uue su tarea consistiese en amar a Isaac como corresponde y con%iene a un padre, y Uue su amor Cuese comprendido por todos y resultase inol6 %ida)le a tra%*s de los tiemposZ >a)ra podido muy )ien desear Uue su tarea consistiese en sacriCicar a Isaac a cam)io del )ien general y as incitar a los dem=s padres a cumplir acciones insignes+++, y casi le >a)r= dominado el espanto al darse cuenta de Uue esos deseos Uue le ocupa)an slo son el agitado producto de una +nfaegtelse& y Uue, en consecuencia, de)e tratarlos como a tales, pues )ien sa)e Uue es solitario el sendero Uue recorre y sa)e )ien Uue lo Uue est= cumpliendo no sir%e al inter*s general, porUue se trata de una prue)a y una tentacin+ "ues ciertamente, NUu* )eneCicios proporciona)a a lo general la accin de A)ra>amO #e gustara poder considerar esta situacin del modo m=s >umano posi)le+ Mu)ieron de transcurrir setenta a'os para Uue reci)iera el >iPo de su %ePe&+ ;o Uue otros logran muy pronto y go&an largo tiempo, *l slo lo conseguir= despu*s de una espera de setenta a'os+ K todo porUue >a de ser pro)ado y tentado+ NFo resulta monstruosoO "ero A)ra>am creaZ Sara tena sus dudas y por eso le inst a tomar a Agar como concu)ina, y por ese moti%o tu%o Uue e:pulsarla+ Reci)e a Isaac+++ y >e aUu Uue una %e& m=s >a)r= de ser pro)ado+ Sa)a cuan agrada)le es e:presar lo general y lo delicioso Uue es %i%ir con Isaac+ "ero no era esa su tarea+ [65] Sa)a Uue el sacriCicio de semePante >iPo en )eneCicio de lo general era un gesto regio, y Uue >a)ra encontrado reposo al consumarloZ pues del mismo modo Uue la %ocal reposa en la consonante Uue le sir%e de sost*n, todos >a)ran loado su >a&a'a porUue descansa)an en ella 8@Z sin em)argo, no se le encomienda esa misin, Vsino Uue se le somete a la prue)aX AUuel general romano Camoso )aPo el so)renom)re de . nctator88 supo detener al enemigo gracias a su capacidad contempori&adoraZ con todo, A)ra>am resulta, en comparacin, un contempori&ador mayor+++, pero no sal%a al Estado: >e aUu el resultado de ciento treinta a'os+ Fadie sera capa& de esperar tan largo tiempoZ y en el impro)a)le caso de Uue a-n Uuedase un contempor=neo suyo, >a)ra e:clamado: TDespu*s de una largusima espera A)ra>am >a reci)ido Cinalmente el >iPo, Ven %erdad Uue tard muc>o en %enirX K a>ora Uuiere sacriCicarloZ Nestar= en su sano PuicioO K si al menos Cuera capa& de e:plicar el moti%o Uue le impulsa a >acerlo+++, pero lo -nico Uue repite una y otra %e& es Uue se trata de una prue )a+Y
8@

Q8S ;as consonantes y ( se usaron originalmente en la lengua >e)rea para indicar sonidos %ocales+ ,uando, m=s adelante, se comen&aron a utili&ar signos %ocales detr=s de las consonantes resultaron superCluas estas dos letras y se diPo de ellas Uue reposa)an en la %ocal Uue %ena a continuacin+ Kier.egaard, Uue >a)a usado este ePemplo correctamente en una cita anterior de su Diario& lo emplea a>ora e:actamente al re%*s+ 88 QAS 4a)io #=:imo, llamado . nctator 3el Tempori&ador5, 7@16720 a+ ,+, supo detener con la t=ctica Uue le %ali el so)renom)re los progresos de An)al en suelo italiano+

A)ra>am no poda decir m=s, pues su %ida es como un li)ro secuestrado por la di%inidad Uue no puede con%ertirse en p blici ( ris8A+ Eso es lo terri)le, y Uuien no sea capa& de %erlo puede tener la certe&a de Uue no es un ca)allero de la Ce, mientras Uuien se da cuenta de ello no podr= negar Uue incluso el m=s pro)ado de los >*roes tr=gicos camina a paso de dan&a en comparacin con el ca)allero de la Ce, Uuien a%an&a arrastr=ndose lentamente+ K cuando lo reconoce y considera Uue le Calta el %alor necesario para comprenderlo, es posi)le Uue pueda tener alg-n atis)o del mara%illoso esplendor Uue circunda al ca)allero cuando entra en la intimidad de Dios y se con%ierte en amigo del Se'or, cuando R recurriendo a un lenguaPe del todo cismundanoR trata de t- al Dios de los cielos, mientras Uue el >*roe tr=gico slo se atre%e a dirigirse a Dios en tercera persona+ El >*roe tr=gico concluye su acto con rapide&Z su com)ate es )re%e+ K una %e& cumplido el mo%imiento inCinito encuentra su seguridad en lo general+ El ca)allero de la Ce, por el contrario, no duerme nunca, pues est= sometido constantemente a prue)a, y a cada instante e:iste la posi)ilidad de Uue, en su angustia, se ec>e atr=s y reingrese en lo generalZ esta posi)ilidad puede ser lo mismo +nfaegtelse Uue [66] %erdad, y so)re ello no puede iluminarle ninguna otra persona, puesto Uue, si alguien pudiera, estara en tal caso Cuera de la paradoPa+ En primer lugar y, so)re todo, el ca)allero de la Ce posee la pasin necesaria para concentrar en un solo punto todo lo *tico Uue *l Uue)ranta, de tal modo Uue est= completamente cierto de amar a Isaac con todo su cora&nA2+ Si no lo logra ser= presa de la +nfaegtelse. Adem=s tiene pasin suCiciente para poder >acerse presente esta certe&a en el instante adecuado, de manera Uue contin-e siendo tan %=lida como en el primer momento+ Si no lo logra, no conseguir= nunca mo%erse de donde se encuentra, dado Uue de)er= estar constantemente recomen&ando+ Tam)i*n el >*roe tr=gico concentra lo *tico RUue ya >a)a superado teolgicamenteR en un instante, pero al >acerlo en6 cuentra reCugio en lo general+ El ca)allero de la Ce slo puede conCiar en s mismo, y eso es lo terri)le+ ;a mayora de los >om)res %i%en con una o)ligacin *tica, Uue les produce preocupaciones cotidianas, pero Uue nunca les permitir= alcan&ar esa apasionada concentracin, esa en*rgica conciencia+ "ara lograrla, el >*roe tr=gico puede, en cierto aspecto, recurrir a la ayuda de lo general, pero el >*roe de la Ce se encuentra slo en su empresa+ El >*roe tr=gico cumple su tarea y encuentra el reposo en lo generalZ el ca)allero de la Ce, en cam)io, se >a de mantener en constante tensin+ Agamenn renuncia a Ingenia y, al >acerlo, reposa en lo general: entonces puede disponerse a sacri6 Cicarla+ Si Agamenn no >u)iese reali&ado el mo%imiento, si su alma Rllegado el momento decisi%o R, en lugar de >allarse apasionadamente concentrada, andu%iese perdida en di%agaciones generales so)re asuntos )alades, como, por ePemplo, en la consideracin de Uue a-n le Uuedan otras >iPas, o de Uue vielleicht poda a-n suceder das + sserordentliche+++, podemos estar seguros entonces de Uue no es un >*roe sino un po)re desgraciado+ Tam)i*n A)ra>am conoce la concentracin del >*roe, aunUue en su caso es m=s diCcil de alcan&ar, pues no puede apoyarse en lo generalZ pero reali&a otro mo%imiento Uue [67] le permite recoger su alma y orientarla en el sentido del prodigio+ Si no lo >u)iese >ec>o sera solamente un Agamenn, siempre Uue pudiera encontrar una e:plicacin Uue PustiCicase su deseo de sacriCicar a Isaac cuando con ello no se presta ning-n ser%icio a lo general+ Discernir si el "articular se encuentra %erdaderamente com)atido por la +nfaegtelse& o si, por el contrario, es un ca)allero de la Ce, es asunto Uue slo el "articular puede decidir+ E:iste siempre, sin em)argo, la posi)ilidad de Uue la paradoPa %aya acompa'ada de ciertos signos distinti%os Uue puede comprender Uuien no se encuentra personalmente dentro de ella+ El ca)allero de la Ce es siempre el a)solutamente aisladoZ el Calso ca)allero es sectario y trata de apartarse del estrec>o sendero de la paradoPa y con%ertirse en un >*roe tr=gico de pacotilla+ El >*roe tr=gico e:presa lo general y se sacriCica por ello+ En cam)io, el >istrin sectario dispone de un teatro pri%ado, es decir, de unos
8A A2

Q/2S "ropiedad p-)lica+ Q[S Wuiero poner en claro una %e& m=s la diCerencia entre los conClictos con Uue se encuentran el >*roe tr=gico y el ca)allero de la Ce, respecti%amente+ El >*roe tr=gico se asegura de Uue la o)ligacin *tica se >alla totalmente presente en *l por el >ec>o de Uue la transCorma en un deseo+ "or eso puede decir Agamenn: la pr eba de ' e yo no falto a mi deber paterno se enc entra en ' e mi deber es mi Hnico deseo. Fos encontramos aUu con el de)er y el deseo Crente a Crente+ ;a aCortunada circunstancia de la %ida se produce cuando am)os se corresponden, de modo Uue mi deseo es mi de)er y mi de)er mi deseo, y la tarea de la mayor parte de los >om)res en la %ida es la de permanecer precisamente en su de)er y con su entusiasmo transCormarlo en su deseo+ El >*roe tr=gico renuncia a su deseo para cumplir su de)er+ "or eso deseo y de)er son id*nticos para el ca)allero de la Ce, pero se le e:ige renunciar a am)os+ De modo Uue cuando Uuiere resignarse no encuentra reposo, porUue *se es precisamente su de)er+ Si Uuiere continuar en el de)er y en su deseo no es entonces un ca)allero de la Ce, pues el de)er a)soluto reUuiere precisamente la renuncia a am)os+ El >*roe maniCiesta una e:presin muy alta del de)er, pero no del de)er a)soluto+

cuantos )uenos amigos y compa'eros Uue representan lo general con la misma perCeccin Uue los asesores de ,a .a(a de CroA/ representan la Pusticia+ En cam)io el ca)allero de la Ce es *l mismo la paradoPa, *l mismo el "articular, a)soluta y e:clusi%amente el "articular sin cone:iones ni ponderaciones de ninguna especie+ Esa es la terri)le situacin Uue el po)re sectario no es capa& de soportar+ "ero, en lugar de reconocer su incapacidad para lo grandioso y conCesarla a)iertamente 3actitud con la Uue no puedo por menos de estar de acuerdo, puesto Uue es la ma5, este po)re >om)re cree Uue >aciendo grupo con unos cuantos de su especie alcan&ar= su propsito+ ;as tenta6 ti%as de ese g*nero nunca se %en coronadas por el *:ito, porUue en el mundo del espritu no %alen trampas+ Ina docena de sectarios se Puntan y %an codo con codoZ naturalmente no podr=n sa)er nada de las solitarias +nfaegtelser Uue aguardan al ca)allero de la Ce y Uue *ste no intenta eludir, pues resultara a-n m=s terri)le el intento de a)rirse paso insolentemente+ ;os sectarios %an >a)lando unos con otros con descompasadas %oces y arman un gran al)oroto con la in tencin de mantener lePos la angustia, gracias a tanta )ullaZ ese grupo de %ocingleros, ese p-)lico de %er)ena cree Uue se puede tomar el cielo al asalto y seguir tam)i*n la misma senda del ca)allero de la Ce, pero *ste es muy distinto de ellos: est= en una soledad uni%ersal donde Pam=s se oye una %o& >umana, y camina solo, con su terri)le responsa)ilidad a cuestas+ El ca)allero de la Ce slo puede recurrir a s mismo+ Sa)e del dolor de no poder >acerse comprender, y no siente el %anidoso deseo de ense'ar el camino a los dem=s+ Su dolor es su certe&aZ no anida en *l el deseo %anidoso, porUue su alma es demasiado seria para consentir un impulso de esa especie+ El Calso ca)allero se delata C=cilmente [68] a causa de la >a)ilidad Uue se procur en )re%e tiempo+ Es incapa& de entender la cuestinZ para Uue otro "articular pueda emprender el mismo camino, >a)r= de con%ertirse tam)i*n en el "articular, y en tal caso no necesitar= a nadie Uue le indiUue la ruta y muc>o menos Uue trate de >ac*rsela seguir a la Cuer&a+ AUu es donde se produce una nue%a des%iacin Uue lle%a Cuera del sendero de la paradoPa, porUue el martirio de la incomprensin se >ace insoporta)le+ K entonces se preCiere lo Uue resulta m=s cmodo: >acer gala de una >a)ilidad Uue causa admiracin terrena+ El aut*ntico ca)allero de la Ce es testigo, nunca maestroZ a> radica su proCunda >umanidad, tan distinta de esa necia participacin en el dolor y la dic>a del prPimo >onrada con el nom)re de simpata, pero Uue en realidad no es otra cosa sino %anidad+ Wuien Uuiere ser slo testigo, reconoce con eso Uue ning-n ser >umano, ni siUuiera el m=s insigniCicante de todos, necesita la simpata de otro, y Uue nadie de)e re)aParse para Uue otro sea ensal&ado+ K como este testigo no pag un )aPo precio por lo Uue >a logrado, tampoco lo %ender= )aratoZ no es tan %il como para aceptar la admiracin de los >om)res y pagarles a cam)io con un callado desprecioZ sa)e Uue lo %erdaderamente grande es igualmente accesi)le a todos+ "or tanto, o )ien e:iste un de)er a)soluto para con Dios, en cuyo caso se da la paradoPa de la Uue >emos >a)lado, por la Uue el "articular est= como tal por encima de lo general y se encuentra en relacin a)soluta con lo a)soluto, o )ien nunca >a e:istido Ce alguna, precisamente porUue siempre >a e:istidoZ o )ien A)ra>am est= perdido, o )ien >a)r= Uue interpretar el te:to de ;ucas 3JI(5 como lo >i&o aUuel e:Uuisito e:*geta, y del mismo modo los pasaPes correspondientes o similares A7.

A/ A7

Q//S G)ra de GluCsen, /@D06/87@, escritor y economista dan*s+ Q/7S ;os pasaPes correspondientes son: Dt+, /06/D y ss+ y 0060AZ #t+, /260@ y /A67A+

[6 ]

"RG<;E#A III

NES "GSI<;E ISTI4I,AR _TI,A#EFTE A A<RAMA# "GR MA<ER GIARDADG SI;EF,IG AFTE SARA, E;EAfAR E ISAA,O
;o *tico es como tal lo general, y como lo general lo maniCiesto+ El "articular est= ocultado detr=s de lo sensi)le y psUuico inmediato+ Su tarea *tica consiste, por lo tanto, en a)andonar su ocultamiento y maniCestarse en lo general+ K cada %e& Uue persiste en mantenerse oculto, peca y cae en una +nfaegtelse de la Uue slo puede salir maniCest=ndose+ K >enos aUu, de nue%o, en el mismo punto+ Si no e:iste un interior recndito Uue encuentra su ra&n de ser en el >ec>o de Uue el "articular como tal est= por encima de lo general, resulta entonces imposi)le PustiCicar la conducta de A)ra>am, puesto Uue no tu%o en cuenta las instancias *ticas intermedias+ "ero, si realmente e:iste ese interior oculto, nos encontramos ante una paradoPa Uue no admite la mediacin, puesto Uue consiste en Uue el "articular como tal se encuentra por encima de lo general, siendo precisamente lo general la mediacin+ ;a CilosoCa >egeliana no admite ning-n interior oculto, ni acepta inconmensura)ilidad alguna+ "or eso esta CilosoCa es consecuente con sigo misma cuando reUuiere la maniCestacin, pero no cuando considera a A)ra>am como padre de la Ce ni cuando Uuiere discurrir so)re ella+ "orUue la Ce no se nos da como primera inmediate&, como inmediate& su)secuente+ ;a inmediate& m=s espont=nea es la est*tica, y aUu es donde la CilosoCa >egeliana puede tener ra&n+ "ero la Ce no es la *tica, o entonces no e:iste la Ce, puesto Uue siempre >a e:istido+ Ser= mePor considerar la totalidad de la cuestin desde el punto de %ista puramente est*ticoZ con tal Cin, proceder* a >acer unas consideraciones est*ticas, pidi*ndole al lector Uue Rpor el momento R se atenga a ellas, mientras Uue yo para aportar mi contri)ucin ir* modiCicando su e:posicin de acuerdo con su o)Peto+ ;a categora Uue deseo considerar m=s minuciosamente es la de lo interesante& categora Uue Respecialmente en nuestros das, en Uue se %i%e in discrimine rer mA0R >a adUuirido una gran importancia, pues resulta ser pre6 [7"]6cisamente la categora del punto crtico de crisis+ "or ello no se de)era desec>ar despu*s de >a)erla amado pro viriliA9, como ocurre con tanta Crecuencia, so prete:to de Uue >a sido superada, pero tampoco >ay Uue demostrar demasiada a%ide& por alcan&arla, pues lo cierto es Uue el >ec>o de llegar a ser interesante, o Uue la %ida de una determinada persona lo sea, no es cuestin de tra)aPo de artesana, sino un Catdico pri%ilegio, Uue como todo pri%ilegio del mundo del espritu, slo se o)tiene a costa de proCundos dolores+ "or eso >a sido Scrates el >om)re m=s interesante Uue Pam=s >aya e:istido, y su %ida, la m=s interesante Uue a un >om)re le >aya sido dado %i%ir, pero esa e:istencia le Cue asignada por la di%inidad, y en la
A0 A9

Q/S En un momento crtico+ Q7S ,on todas nuestras Cuer&as+

medida Uue se la >u)o de procurar *l mismo, no pudo por menos Uue entrar en contacto con las Catigas y el dolor+ El intento de considerar Cr%olamente una e:istencia semePante no es una actitud adecuada para Uuien piensa Uue la %ida es una e:periencia muy seria y sin em)argo no es inCrecuente encontrar en nuestra *poca personas dedicadas a tal tarea+ ;o interesante es, por otra parte, una categora lmite, un conCn entre la est*tica y la *tica+ "or este moti%o nuestras consideraciones de)e6 r=n in%adir el territorio de la *tica, mientras Uue, para resultar signiCicati%as >a)r=n de apre>ender el pro)lema con Cer%or y una pasin propiamente est*ticas+ "ero >oy da la *tica se ocupa slo de tarde en tarde de estas cuestiones+ SemePante actitud se de)e posi)lemente a Uue no >ay puesto apropiado para ellas dentro del Sistema+ AunUue ca)ra la posi)ilidad de tratarlas en monograCas Uue, para e%itar la proliPidad, podran ser muy )re%es, consiguiendo el mismo resultado, a condicin de Uue se pudiera disponer del predicado, ya Uue uno o dos predicados pueden re%elarnos todo un mundo+ NEs Uue no se les podra encontrar un puesto en el Sistema a estas pala)ritasO En su inmortal 5o3tica dice Aristteles 3cC+ captulo JI5A1: do mn on to mqou mrh, per tatIstq, peripetia ka nagnrisij. Faturalmente lo Uue aUu me interesa es el segundo momento: el reconocimiento+ En todas partes y siempre Uue se >a)la de un reconocimiento >ay eo ipso algo Uue esta)a anteriormente oculto+ Del mismo modo Uue el reconocimiento trae consigo ali%io y calma, lo Uue permanece oculto ocasiona la tensin caracterstica de la e:istencia dram=tica+ ;o Uue Aristteles dice anteriormente en ese mismo captulo acerca de los diCerentes %alores seg-n peripetia y nagnrisij >agan caram)ola y tam)i*n con el reconocimiento simple y do)le, es materia Uue no %oy a considerar aUu aun cuando resulta muy atracti%a por su naturale&a intrnseca y la proCunda placide& Uue causa su meditacin, en especial para aUuel Uue desde >ace muc>o tiempo >a [7!] suCrido el martirio de tener Uue soportar la superCicial omnisciencia de los especialistas en res-menes en Corma de cuadros sinpticos+ "ero me %oy a permitir Rpor parecerme adecuada en este conte:toR una o)ser%acin de car=cter muy general: en la tragedia griega lo recndito 3y consecuentemente, el reconocimiento5 es un residuo *pico Uue encuentra su origen en un fact m& donde desaparece la accin dram=tica y en el Uue encuentra la tragedia griega su misterioso nacimiento+ Esa es la causa de Uue el eCecto producido por una tragedia griega se asemePe tanto a la impresin Uue causa una estatua de m=rmol a la Uue Calta el poder de la mirada+ ;a tragedia griega es ciega+ "or eso se reUuiere una cierta capacidad de a)straccin para poder deParse inCluir adecuadamente por ella+ In >iPo mata a su padre AD, pero slo despu*s del crimen se entera de Uue era su padre+ Ina >ermana se dispone a sacriCicar a su >ermanoA@, pero en el momento decisi%o se entera de Uui*n es ese >om)re+ Esta Corma de lo tr=gico no interesa a esta refle1iva *poca en la Uue %i%imos+ El drama contempor=neo >a e:pulsado al destino y se >a emancipado dram=ticamenteZ es %idente: se o)ser%a a s mismo y acepta el destino en su conciencia dram=tica+ ;o recndito y lo maniCiesto constituyen, por lo tanto, el acto li)re del >*roe, acto del cual es -nico responsa)le+ ;o recndito y el conocimiento son tam)i*n elementos esenciales del drama moderno+ Aducir a>ora ePemplos alargara innecesariamente el tema, y yo soy lo suCicientemente cort*s como para suponer Uue cualUuier persona de nuestro tiempo, *poca %oluptuosamente est*tica, tan ardiente y apta para la pre'e&, Uue Uueda Cecundada con la misma Cacilidad Uue esa perdi& A8 de la Uue dice Aristteles Uue le )asta para ello con or la %o& del mac>o, o m=s simplemente a-n, Uue *ste pase %olando por encima de ella, soy tan cort*s como para suponer, pues, Uue en el mismo momento en Uue cualUuier persona oye la pala)ra recndito es capa& de sacarse de la manga, sin el menor esCuer&o, una docena de no%elas y comedias+ "or eso %oy a ser muy )re%e, limit=ndome a una indicacin de car=cter generalZ si Uuien Puega al escondite 3y por medio de ello introduce la o)ra en Cermento dram=tico5 oculta algo Uue es puro nonsens& resultar= una comedia, pero, si al contrario, se mantiene en contacto con la tragedia se podr= apro:imar a la calidad del >*roe tr=gico+ <astar= un simple ePemplo para lo cmico: un >om)re se empol%a el rostro y se coloca una peluca+ Deseara impresionar al )ello se:o y est= seguro de lograrlo gracias a esos cosm*ticos y esa peluca Uue lo >acen irresisti)le+ Ina muc>ac>a se prenda de *l y se siente el >om)re m=s Celi& del mundo+ K [7#] aUu tenemos el pro)lema: NFo perder= su atracti%o si conCiesa su trucoO NFo lo rec>a&ar= su amada si se dePa %er por ella tal como es 3incluso cal%o5O ;o oculto, lo recndito es su acto li)re, del Uue
A1 AD

Q0S May dos partes del mito Uue tienen Uue %er con esto: cam)io y reconocimiento+ Q9S Edipo en 7dipo rey de SCocles+ A@ Q1S ICigenia en 6figenia en T ride& de Eurpides+ A8 QDS Aristteles, Bistoria 0at ral& (, 9, @+

tam)i*n la est*tica le >ace responsa)le+ Esta ciencia no ama a los >ipcritas de ca)e&a monda y los e:pone al ridculo+ ,reo Uue )astar= con lo dic>o para >acerme entender: lo cmico no puede con%ertirse en modo alguno en o)Peto del inter*s de este estudio+ #ostrar* dial*cticamente cmo act-a lo recndito en la est*tica y la *ticaZ se trata de >acer %isi)le la diCerencia a)soluta e:istente entre lo recndito est*tico y la paradoPa+ ,omencemos presentando unos ePemplos: una Po%encita est= secretamente enamorada de un >om)re, sin Uue ni el uno ni la otra se >ayan conCesado recprocamente su amor+ ;os padres de la muc>ac>a la o)ligan a casarse con otro 3o se decide a ello por respeto a sus mayores5Z les o)edece, pues, y oculta sus %erdaderos sentimientos Tpara Uue el otro no se sienta desgraciado, y nadie sa)r= Pam=s cu=nto est= suCriendo ellaY+ In Po%en puede con una sola pala)ra >acerse due'o del o)Peto de sus ansias y la causa de sus inUuietos sue'os+ "ero R pongamos por casoR esa simple pala)ra podra comprometer e incluso 3NUui*n sa)eO5 arruinar a toda una Camilia+ Este, entonces, en un rasgo de no)le&a, decide mantener secreto su sentimiento, de suerte Uue, TaUuella muc>ac>a Pam=s llegar= a enterarse de Uue la ama, Pam=s sa)r= Uue >ay un >om)re Punto al cual poda >a)er sido Celi&Y+ Resulta penoso %er cmo se esconden uno de otro, porUue aUu s Uue se podra llegar a una nota)le unin de ele%ada calidad+ Sus respecti%os disimulos constituyen sendos actos li)res de los Uue de)en responder ante la est*tica+ "ero esta ciencia cort*s y sentimental cuenta con m=s recursos Uue un prestamista, NUu* >ace entoncesO: todo cuanto puede en )eneCicio de esos amantes+ ,on la ayuda del a&ar, am)os candidatos al matrimonio %ienen a enterarse del a)negado gesto de renuncia del otroZ >a llegado el momento de las e:plicaciones, y as pueden aca)ar siendo el uno del otro, alcan&ando a la %e& el rango de aut*nticos >*roes, pues, aunUue no >ayan contado ni siUuiera con el tiempo necesario para meditar a Condo sus >eroicas decisiones, la est*tica los considera, con todo, del mismo modo Uue si >u)ieran de)ido luc>ar %alerosamente durante largos a'os para mantenerse en sus respecti%as decisiones+ ;a est*tica se preocupa muy poco del tiempo, Uue para ella transcurre siempre con %elocidad uniCorme, tanto si lo Uue acaece es una )roma o un acontecimiento serio+ "ero la *tica no acepta ni ese a&ar ni ese sentimentalismo, y tampoco tiene un concepto tan e:pediti%o del tiempo+ "or eso presenta aUu la cuestin un aspecto muy diCerente+ Fo con%iene enta)lar discusin con la *tica, pues se mue%e dentro de categoras puras+ Funca in%oca la e:periencia, Uue es posi)lemente la m=s ridcula de todas las cosas ridculas, capa& de con%ertir en un tonto, en lugar de >acer6[73]6lo m=s Puicioso, al >om)re Uue no reconoce nada superior a ella+ ;a *tica no Uuiere cuentas con el a&ar, por eso no recurre a *l para e:plicar algoZ no >ace c>istes con las dignidadesZ coloca so)re las Clacas espaldas del >*roe el descomunal Cardo de la responsa)ilidad, y condena como %ana presuncin la idea de Uue se pueda Pugar al a&ar con la accin, condenando tam)i*n a Uuien lo intenta por medio de sus suCrimientos+ In%ita a creer en realidades y a tener el coraPe de luc>ar contra todas las diCicultades Uue suscita la realidad, en lugar de >a cerlo contra esas pasiones imaginarias Uue uno mismo se CorPa )aPo la propia responsa)ilidadZ pone en guardia contra los arteros c=lculos de la ra&n Uue merecen a-n menos Ce Uue los or=culos de la anti gdedad+ "re%iene contra toda no)le&a Cuera de lugarZ dePa Uue se encargue la propia realidad de presentar la situacinZ entonces >a)r= llegado el momento de comportarse %alerosamente, y la *tica )rindar= cuanta ayuda se necesite, pero, si lo mo%i a estos dos seres Cue un impulso m=s proCundo, si consideraron seriamente su tarea y seriamente se dieron a ella, sin duda lograr=n algo con su esCuer&o, pero la *tica no puede acudir en su ayuda, oCendida como se siente porUue la escondieron un secreto Uue se >an decidido a mantener por su propia cuenta y riesgo+ (emos entonces Uue la est*tica reUuiere lo recndito y lo premia, la *tica por su parte e:ige la maniCestacin y castiga lo oculto+ "ero sucede Uue, algunas %eces, tam)i*n la est*tica e:ige la maniCestacin+ ,uando el >*roe seducido por la ilusin est*tica cree poder sal%ar a otra persona si calla, la est*tica le e:ige entonces ese silencio y lo recompensaZ si, en cam)io, el >*roe con su accin inter%iene catastrCicamente en la %ida de otro, e:ige entonces la maniCestacin+ K con esto >emos llegado al >*roe tr=gico+ Wuiero demorarme un momento para >acer una r=pida consideracin so)re 6figenia en + lide& de Eurpides+ Agamenn de)e sacriCicar a ICigenia+ "ero en tanto Uue, por una parte, la est*tica e:ige el silencio de Agamenn, pues no es digno de un >*roe ir a )uscar consuelo en otra persona, y adem=s, en consideracin a las muPeres, se lo de)e ocultar todo el tiempo Uue sea posi)le Rpor otra parte, el >*roe, precisamente para serlo, de)er= soportar la prue)a de la %acilacin a Uue le someter=n las l=grimas de ,litemnestra e ICigeniaR+ N,mo resuel%e la est*tica el pro)lemaO Ec>a mano de un recurso: un %iePo criado le cuenta todo a ,litemnestra+ Desde ese momento todo est= en orden+

"ero la *tica no Uuiere sa)er nada del a&ar ni se preocupa por tener ancianos ser%idores a mano para cuando llegue el caso+ ;a idea est*tica se contradice a s misma tan pronto como se plantea su cumplimiento en la realidad+ "or eso la *tica reUuiere la maniCestacin: el >*roe tr=gico puede demostrar de ese modo su %alenta moral, pues, sin deParse seducir por la ilusin est*tica, se encarga personalmente de anunciar a ICigenia su destino+ Si el >*roe tr=gico o)ra de este mo6 [74]6do se con%ierte en el >iPo )ienamado de la *tica, en Uuien ella pone todas sus complacencias+ Si, en cam)io, calla, procede seguramente de este modo porUue cree Uue as les resultar= a los dem=s m=s soporta)le el dolor, aunUue es posi)le Uue lo >aga porUue tam)i*n ali%ia el suyo+ Sin em)argo, sa)e Uue est= li)re de lo segundo+ Si calla se carga de responsa)ilidad como "articular, en la medida Uue no atiende a un argumento Uue puede %enir desde Cuera+ Tampoco puede Rcomo >*roe tr=gico Uue esR >acerlo, porUue precisamente por e:presar lo general, es un >iPo )ienamado de la *tica+ Su acto >eroico reUuiere %alor, pero, a su %e&, se le reUuiere a dic>o %alor Uue no se a>orre ning-n argumento+ "ero sucede Uue las l=grimas son un terri)le arg ment m ad hominem& y aUuellos a Uuienes nada >a)a logrado conmo%er, ceden ante las l=grimas+ En esta tragedia ICigenia puede recurrir a las l=grimasZ en realidad se le de)eran conceder, como a la >iPa de eCt*, dos meses para llorar, pero no a solas, sino a los pies de su padre, y usando de todos sus recursos, toda lgrimas& agarr=ndose Cuertemente a sus rodillas en %e& de presentarle el ramo de oli%o de las suplicantes AA 3cC+ 6figenia en + lide& %erso /+7795+ ;o est*tico peda la maniCestacin, pero >a)a de contar con Uue el a&ar acudiese en su ayudaZ tam)i*n lo *tico reUuera la maniCestacin, y encontra)a su satisCaccin en el >*roe tr=gico+ "ese a la se%eridad con Uue la *tica reclama la maniCestacin, no se puede negar, sin em)argo, Uue el secreto y el silencio puedan conCerir a un >om)re aut*ntica grande&a, en la medida Uue son signos de la interioridad+ ,uando Amor se separa de "siUue le dice Tsi guar das silencio, alum)rar=s un ni'o6dios, pero slo un ser >umano si traicionas el secretoY+ El >*roe tr=gico, Ca%orito de la *tica, es un >om)re puro, y yo soy capa& de comprenderle: todo cuanto >ace pertenece a la dimensin de lo maniCiesto+ Si trato de ir m=s all=, me topo siempre con la paradoPa, es decir, con lo di%ino y lo demonaco, porUue am)os son silencio+ El silencio es el >ec>i&o del demonio, y cuanto m=s se calla tanto m=s peligroso es el demonio, pero el silencio es tam)i*n la conciencia del encuentro del "articular con la di%inidad+ Wuiero, antes de pasar a la >istoria de A)ra>am, e%ocar a algunos personaPes po*ticos+ Recurriendo al poder de la dial*ctica los pondr* en pie, y, restallando so)re sus ca)e&as el Clagelo de la desesperacin, no les consentir* permanecer inm%iles, con el Cin de %er si es posi)le Uue Ren su angustiaR nos re%elen unas cuantas cosas/22+ [75] ,uenta Aristteles en su 5ol!tica >istoria relati%a a ciertos distur)ios polticos ocurridos en DelCos pro%ocados por una cuestin de matrimonio: 7l novio a ' ien los a g res an nciaron na desgracia en relacin con s s esponsales cambi la idea en el preciso momento en ' e deb!a pasar a recoger a s prometida. Se neg a casarse+ #e )asta con esto/2/+ #uc>as l=grimas se derramaron en DelCos a consecuencia de este suceso, y si un poeta Uuisiera tomarlo como tema, podra estar )ien
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Q@S En Grecia, el atri)uto e:terno de las suplicantes era un ramo de oli%o+ Q[S Estos mo%imientos y actitudes podran ser o)Peto de posterior tratamiento est*tico+ Sin em)argo, dePo en suspenso el decidir >asta Uu* punto la Ce y la totalidad de la %ida religiosa pueden serlo+ ,omo para m es siempre moti%o de placer dar las gracias a Uuien le de)o algo, Uuiero e:pres=rselas a ,essing por unas particulares indica6 ciones so)re el drama cristiano e:presadas en su Bamb rgische Dramat rgie. El, sin em)argo, >a dirigido su atencin >acia el aspecto de esta %ida puramente di%ino 3la %ictoria total5, y por eso se >a llenado de dudas+ Wui&=s >u)iera emitido Puicios diCerentes si >u)iera prestado m=s atencin al lado puramente >umano 9Theologia viator m8. ;o Uue dice es sin duda muy )re%e y en parte e%asi%o, pero como la compa'a a ;essing me causa siempre alegra, no Uuiero desperdiciar esta ocasin+ ;essing no slo Cue una de las mentes m=s amplias Uue Alemania >aya tenido Pam=s, no solamente domina)a con rara e:actitud sus conocimientos Rlo Uue consiente recurrir con toda seguridad tanto a *l como a sus an=lisis sin temor a ser enga'ado por citas inadecuadas Uue le desorientan a uno, por Crases entendidas slo a medias y e:tradas de dudosos tratados, o Uuedar aturdidos ante un loco pregonar de no%edades Uue ya los antiguos >a)an e:puesto muc>o mePorR, sino Uue posey el muy raro don de sa)er e:plicar aUuello Uue >a)a comprendido+ En ese punto se detu%oZ >oy se %a m=s lePos: nuestras e:plicaciones %an m=s all= de lo Uue >emos comprendido+ /2/ Q[S Seg-n Aristteles, la cat=stroCe >istrica Cue la siguiente: ,on el Cin de %engarse, la Camilia se >i&o con un %aso sagrado del Templo y lo escondi en el aPuar del no%io, Uuien, en consecuencia Cue condenado como ladrn sacrlego+ Esto, sin em)argo, no nos importa a>ora, porUue la cuestin no tiene nada Uue %er con el >ec>o de si la Camilia, al %engarse, dio muestras de inteligencia o de necedadZ esa Camilia adUuiere slo signiCicado ideal en la medida en Uue Corma parte de la dial*ctica del >*roe+ "or lo dem=s, es decididamente Catal Uue el no%io, al Uuerer >uir del peligro, no se case, y con ello se precipite en *l, y tam)i*n el >ec>o de Uue su %ida entre por partida do)le en contacto con lo di%ino: primero, por la prediccin de los augures y, luego, al ser condenado por sacrlego+
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seguro de conmo%er con *l+ NFo es terri)le Uue el amor, tan a menudo un desterrado de este mundo se %ea negada la ayuda del cieloO K Nno se con%ierte en cruel irona esa antigua Crase Uue aCir ma Uue el matrimonio >a sido instituido por la di%inidadO "or lo general son las diCicultades y o)st=culos del mundo Cinitos los Uue, como espritus malignos, tratan de separar a los amantes, pero el amor cuenta con el cielo de su parte y, gracias a esta sacra alian&a, sale %ictorioso de todos sus enemigos+ "ero en este caso el mismo cielo separa lo Uue >a unido, NUui*n podra sospec>arse tama'a cosaO K menos Uue nadie, la Po%en no%ia+ Slo unos momentos antes se encontra)a en su propio aposento, radiante de )elle&aZ sus gentiles doncellas la >a)an ata%iado con tan e:Uuisitas solicitudes Uue nadie podra descu)rir el m=s peUue'o descuido o un detalle Uue no satisCiciera plenamente, >asta el punto de Uue no slo se sentan llenas de Celicidad sino tam)i*n celosas, y alegres de sus celos, pues les resulta)a imposi)le sentirse m=s celosas ya Uue no ca)a em)ellecerla m=s+ All en su c=mara se >a)a ido transmutando, en metamorCosis sucesi%as de )elle&a, pues todos los recursos a disposicin de las artes Cemeninas se >a6[76]6)an conPugado para ornar dignamente a Uuien tanto lo mereca, pero Calta)a toda%a algo en lo Uue aUuellas Po%encitas no >a)an pensadoZ Calta)a un %eloZ un %elo m=s sutil, m=s ligero y sin em)argo m=s tupido Uue aUuel Uue le >a)an colocado las muc>ac>as, un %estido de no%ia del Uue ninguna de aUuellas P%enes tena noticia y con el Uue no podran >a)erla adornado a-n deseando >acerloZ es m=s, ni la misma no%ia sa)a de su e:istencia+ In pudor in%isi)le y )en*Cico Uue se complaca en ata%iar a la no%ia la en%ol%i en este %elo sin Uue ella se diera cuenta de nada, pues ella %io slo Uue el no%io pasa)a por delante de su casa y se diriga al templo+ (io la puerta cerrarse tras *l y se sinti poseda de una pa& y una dic>a m=s grandes, porUue a>ora sa)a Uue aUuel >om)re le perteneca m=s Uue nunca+ ;a puerta del templo se a)ri y *l sali, y ella )aP castamente los oPos y no pudo %er cuan tur)ada esta)a la mirada del no%io, pero *l supo Uue el cielo esta)a celoso de la >ermosura de la no%ia y de su propia Celicidad+ Se a)ri la puerta del templo y las doncellas %ieron salir al no%io, pero no repararon en la tur)acin de su mirada, presurosas como esta)an por ir a recoger a la no%ia+ Entonces se adelant ella en toda su %irginal modestia, semePante, sin em)argo, a una princesa a Uuien rodean sus doncellas, Uuienes, al %erla, se inclinaron como re 6 Uuiere la costum)re Uue >agan las %rgenes delante de una no%ia+ K as delante del gracioso grupo ella esper )re%es momentos, pues el templo se >alla)a muy cercano+++, y el no%io lleg+++, pero pas de largo ante su puerta+ #e detengo aUuZ no soy un poetaZ a)ordo los temas seg-n las reglas de la dial*ctica+ Fotemos, en primer lugar, Uue se pre%iene al >*roe slo en el momento decisi%o, por tanto se siente limpio de culpaZ li)re de angustiaZ no se >a comprometido Cr%olamente con la amada+ K, es m=s, cuenta a su Ca%or, o mePor dic>o en su contra, con una ad%ertencia di%ina /27Z no o)edece a las propias sutile&as, como >acen los amantes desdic>ados+ K es e%idente Uue la proCeca le >ace tan desdic>ado como a la no%ia e, incluso, m=s a-n, puesto Uue *l es la causa de cuanto ocurre+ "ues, si )ien es cierto Uue las augures slo a *l prediPeron la desgracia, ca)e preguntarse si *sta no ser= de una especie tal Uue al a)atirse so)re *l no alcan&ar= a la dic>a conyugal+ NWu* puede >acerO /+e5 N,allar y cele)rar la )oda, esperando Uue Uui&=s la desgracia no ocurra inmediatamenteO Si o)ro as >a)r= (encido en m el amor y no >e temido >acerme desgraciado, pero de)o callar, o de lo contrario ec>ara tam)i*n a perder este )re%e tiempo de dic>a+ Esta actitud puede parecer plausi)le, pero no lo es en a)soluto, pues o)rando as oCende a la muc>ac>a+ ,on su silencio con%ertira en cierto modo en cmplice a la Po%en, porUue si ella >u)iese sa)ido, [77] nunca >a)ra accedido a tal unin+ K el Po%en, llegada la calamidad, no slo >a)ra de soportar su desgracia, sino tam)i*n las consecuencias de su silencio: ;a Pusta indignacin de ella porUue *l >a)a callado+ 7+e5 NDe)er= callar y no cele)rar el matrimonioO En ese caso Uueda en%uelto en la mistiCicacin y se anula a s mismo en su relacin con la muc>ac>a+ Es posi)le Uue una solucin as >u)iera agradado a la est*tica+ ;a cat=stroCe se producira entonces de manera an=loga a la %erdadera, con la diCerencia de Uue, en el -ltimo momento, dara una e:plicacin, Uue llegara demasiado tarde, pues ya no Uuedara otro remedio Rconsiderado est*ticamenteR sino deParlo morir+++, a no ser Uue esta ciencia posea los medios reUueridos para anular lo proCeti&ado+ ,on todo, y por muy grandioso Uue pueda ser, este modo de o)rar comporta un insulto a la muc>ac>a y a la autenticidad de su amor+ 0+e5 NDe)e >a)larO "ero no ol%idemos Uue nuestro >*roe tiene suCiciente dosis de poeta en su espritu para no poder considerar lo Uue est= ocurriendo como una simple operacin comercial Callida+ Si >a)la, todo se con%ierte en una simple

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Q8S ;i)ro (III 315, cap+ 060+

>istoria de amor desgraciado de la misma especie Uue la de +1el y Valborg/20 /29+ Fos >allamos ante una paradoPa Uue el mismo cielo separa+ "ero este di%orcio de)emos interpretarlo de Corma algo diCerente, pues es un resultado de la li)re capacidad de actuar del ser >umano+ ;a peculiar diCicultad de [78] esta cuestin, considerada desde el punto de %ista de la dial*ctica, es la siguiente: la desgracia solamente se de)e a)atir so)re el prometido+ Esta parePa no encuentra, como en el caso de A:el y (al)org, una e:presin com-n de su dolor, pues el cielo separa a A:el y (al)org por id*nticos moti%os y en id*ntica situacin+ Si aUu nos >all=semos en una situacin semePante, ca)ra pensar en la posi)ilidad de encontrar una salida: el cielo no recurre a ninguna Cuer&a %isi)le para separarlos, sino Uue les encomienda a ellos mismos la tarea, de modo Uue )ien se puede suponer Uue am)os, puestos de acuerdo, se deciden a desaCiar al cielo y a las desgracias con Uue amena&a+ "ero la *tica e:ige Uue el no%io >a)le+ Su >erosmo consistir= entonces esencialmente en la renuncia a la magnanimidad est*tica Uue in cas /21 no puede resultar Pam=s sospec>osa de ese toUue de %anidad Uue puede >a)er en estar oculto, puesto Uue le resulta e%idente Uue >ace desgraciada a la muc>ac>a+ ;a realidad de este >erosmo depende sin em)argo de Uue *l >aya tenido una posi)ilidad y >aya luego dePado de tenerla, pues, de lo contrario, so)raran >*roes en nuestra *poca, la cual >a conseguido un tan alto grado de %irtuosismo en el arte de la CalsiCicacin, Uue es capa& de reali&ar lo grandioso saltando limpiamente por encima de las diCicultades intermedias+ "ero NUu* ra&n de ser tiene este esUuema tra&ado por m cuando no pienso ir m=s all= del >*roe tr=gicoO "ues la de Uue e:isten )astantes posi)ilidades de Uue pueda arroPar algo de lu& so)re la paradoPa+ K todo depende, entonces, de la relacin en Uue se encuentra el no%io respecto a la prediccin de los augures, la cual, sea de un modo o sea de otro, se con%ierte en el elemento decisi%o de su %ida+ NEs p blici ( ris esta prediccinO NG es un privatissim mO ;a escena ocurre en GreciaZ todos son capaces de comprender la prediccin de un augur, y no slo Uuiero dar a entender con esto Uue el >om)re de la calle puede comprender su contenido literal, sino Uue puede comprender adem=s Uue un augur anuncia al "articular la %oluntad del cielo: la prediccin del cielo no slo resulta comprensi)le al >*roe sino a todos, y con ello no se produce una relacin pri%ada con la di%inidad+ Independientemente de lo Uue el no%io pueda >acer, ocurrir= lo Uue >a sido proCeti&ado, pero lo Uue no conseguir= ni o)rando ni a)steni*ndose de o)rar es entrar en una relacin m=s estrec>a con la di%inidad: no se con%ertir= en o)Peto de su gracia o de su clera+ ,ualUuiera puede comprender tan perCectamente como el >*roe cu=l ser= el resultado, pues no nos encontramos ante una escritura secreta de la Uue slo el >*roe conoce la cla%e+ De modo Uue, si desea >a)lar, puede >acerlo, y los dem=s le comprender=n sin diCicultad alguna+ K, si preCiere callar, lo >ar= en %irtud de Uue, siendo el "articular, pretende estar por [7 ] encima de lo general y Uuiere ilusionarse con toda suerte de elucu)raciones Cant=sticas acerca de cmo su prometida ol%idar= muy pronto este pesar, etc+ Si, en cam)io, no le >u)iese sido anunciada la %oluntad del cielo por un augur, si el a%iso >u)iera llegado a su conocimiento de modo enteramente pri%ado, si todo se >u)iera desarrollado como una relacin personal y pri%ada, nos encontraramos entonces con la paradoPa Ren caso de Uue e:ista 3pues mi
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QAS A:el y (al)org son la parePa amorosa m=s importante de la literatura danesa+ Su matrimonio es imposi)le al no consentirlo la Iglesia a causa de su parentesco+ /29 Q[S "or lo dem=s, se podran, desde este punto de %ista, conducir en otra direccin los mo%imientos dial*cticos+ El cielo le anuncia una desgracia como consecuencia de su matrimonioZ con tal moti%o podra *l muy )ien renunciar a la )oda pero no a la Po%en, %i%iendo con ella en una unin rom=ntica Uue resultara altamente satisCactoria para am)os amantes+ Esto implica, sin em)argo, una oCensa a la Po%en, pues en su amor por ella no e:presa lo general+ ,on todo, >e a> un tema, Uue podra interesar tanto a un poeta como a un moralista Uue Uuisiera deCender el matrimonio+ ;a poesa en especial Rsi estu%iese atenta a lo religioso y a la interioridad de la indi%idualidadR encontrara all temas muc>o m=s importantes Uue esos a los Uue a>ora se dedica+ Ina y otra %e& se repite la misma >istoria en poesa: un >om)re est= %inculado a una Po%en a la Uue am en otro tiempo+++ o Uui&=s nunca la am sinceramente, pues a>ora >a encontrado a otro Po%en Uue es su ideal+ In >om)re comete un error en la %idaZ i)a por )uen camino, pero se eUui%oc de casa, pues enCrente, en el segundo piso, >a)ita su ideal+ ;a gente piensa: >e a> un tema para la poesa+ In amante se >a eUui%ocadoZ >a %isto a la amada a la lu& de la l=mpara y le >a parecido Uue sus ca)ellos eran casta'os, pero V%ayaX, mirando m=s atentamente, descu)re Uue es ru)ia+++, pero su >ermana Vesa s Uue resulta ser su idealX: m=s materia para la poesa+ Ko opino Uue un >om)re semePante es un &aCio Uue ya en la %ida ordinaria de)e resultar )astante inaguanta)le, pero Uue cuando se Uuiere dar aires de poeta se merece un meneo y pita tan estruendosos Uue le >agan a)andonar la escena+ Slo pasin contra pasin pueden dar lugar a un conClicto po*tico, no el tumulto de los detalles dentro de la misma pasin+ En la Edad #edia, por ePemplo, cuando una muc>ac>a, despu*s de >a)erse enamorado, llega a la certe&a de Uue el amor terreno es un pecado y Uue preCiere el celestial, nos encontramos ante un conClicto po*tico, y la Po%en es tam)i*n po*tica, pues su %ida reposa en esa Idea+ /21 Q/2S En este caso+

consideracin es dilem=tica5R de Uue, Uueriendo, no podra >a)lar /2D+ Entonces no podr= regociParse en su silencio, sino Uue suCrir=, si )ien con ello tendr= la certe&a de lo legtimo de su posicin+ Su silencio no estar= en ese caso moti%ado en Uue *l Uuiere como el "articular colocarse en una relacin a)soluta con lo general& sino porUue >a entrado como particular en una relacin a)soluta con lo a)soluto+ K me imagino Uue podra encontrar all el reposo, en tanto Uue su magn=nimo silencio sera continuamente, pertur)ado por las e:igencias de la *tica+ Sera muy de desear Uue la est*tica se decidiese por Cin a comen&ar all donde >a terminado durante tantos a'os: en esa ilusoria magnanimidad+ Si as lo >iciese, se encontrara tra)aPando directamente en pro de lo religioso, pues este poder es el -nico Uue puede sal%ar a la est*tica en la luc>a Uue mantiene contra la *tica+ ;a reina Isa)el, sacriCicando al Estado su amor por Esse:, Cirma su sentencia de muerte+ 4ue un gesto >eroico aun cuando entra)a tam)i*n un tanto en Puego su amor propio >erido, pues *l no le >a)a en%iado el anillo+ Sa)emos Uue lo >a)a >ec>o, pero >a)a mediado la maldad de una dama de la corte, la cual lo >a)a retenido+ Isa)el, seg-n se dice ni fallor/2@, lo supo luego: durante die& das estu%o con un dedo metido en la )oca, mordisUue=ndolo, sin decir pala)ra, y al ca)o de ellos, muri+ Este es un tema muy indicado para un poeta Uue, eso s, sepa a)rir la )ocaZ de lo contrario puede ser%irle a lo sumo a un maestro de )allet con Uuien se conCunde al poeta de nuestros das con demasiada Crecuencia+ K a>ora Uuiero presentar un esUuema en el sentido de lo demonaco+ ,on tal o)Peto utili&ar* el cuento de In*s y el tritn/28+ El tritn es un seductor Uue emerge desde su escondite del Condo del a)ismo y, lleno de sal%aPe deseo, se apodera de la inocente Clor Uue, en la plenitud de su gentile&a, se encontra)a en la orilla Rsu so'adora ca)e&a inclinada escuc>ando el murmurar de las olasR y la despeda&a+ As >an narrado siempre los poetas esta >istoria+ "ero introdu&camos nosotros algunos cam)ios: el tritn no es un seductorZ se >a dirigido a [8"] In*sZ a continuacin, usando de pala)ras tan )ellas como lisonPeras y >=)iles, >a despertado en la muc>ac>a sentimientos dormidos >asta entoncesZ ella cree >a)er encontrado en el tritn lo Uue su mirada )usca)a de)aPo de las olas+ Wuiere entonces irse con *l+ El tritn la le%anta en sus )ra&os+ In*s rodea con los suyos su cuello: se a)ando6 na conCiada, con toda su alma, al Uue sa)e m=s Cuerte Uue ellaZ el tritn entra con su carga en el agua, y ya se inclina so)re su superCicie para lan&arse a las proCundidades con su )otn+++ In*s le mira una %e& m=s a los oPos, sin temor, sin %acilacin, sin orgullo por su dic>a, sin la em)riague& del deseo, con a)soluta Ce, con toda la >umildad de la m=s >umilde de las Clores, como ella se sa)eZ con la m=s generosa de las conCian&as le entrega todo su destino en esa mirada+ K Vo> mara%illaX El mar dePa de )ramar, su indmita %o& enmudece, el Crenes de la naturale&a, a Uuien el tritn de)e su Cuer&a, le a)andona de golpe, y la calma m=s completa se apodera de todo el am)iente+++ In*s contin-a mir=ndole del mismo modo+ K el tritn comprende Uue no puede >acer Crente al poder de la inocenciaZ su elemento le >a traicionado: no puede seducir a In*sZ y la de%uel%e a su mundo deP=ndola donde la encontr y le dice Uue slo >a)a pretendido mostrarle la )elle&a del mar en calma: In*s le cree+ Despu*s da la %uelta y regresa soloZ el mar muge de nue%o, pero m=s sal%aPemente muge la desesperacin en el pec>o del tritn+ "uede seducir a In*s, puede seducir a cien P%enes como ella y em)elesar a cualUuier muc>ac>a Uue se proponga+ "ero In*s >a %encido, y el tritn la >a perdido para siempre, y slo como presa podra ser suya: *l no puede pertenecer Cielmente a ninguna muc>ac>a, pues no es m=s Uue un tritn+

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Q//S ;o mismo Uue le ocurra a Kier.egaard al romper con Regina+ Q/7S Si no me eUui%oco+ /28 Q/0S ;a )alada +gnete fra Bolmegaard& de ens <agessen 3/@D96/87D5+

#e >e tomado la li)ertad de cam)iar un poco al tritn y tam)i*n de mePorar un tanto a In*s /2A, pues en el cuento original, la muc>ac>a [8!] no est= completamente li)re de culpa, y por otra parte sera una necedad Cacilona y un insulto al se:o Cemenino pensar Uue se pueda lle%ar a t*rmino un acto de seduccin sin Uue la muc>ac>a no >aya tenido culpa alguna+ ;a In*s de la C=)ula es Rsi se me permite moderni&ar un poco mi %oca)ularioR una muPer =%ida de lo interesante, y cuan do una muPer es as, puede tener )ien seguro Uue no lePos de ella anda siempre rondando un tritn, pues *stos las descu)ren a oPos cerrados y se lan&an so)re ellas como el ti)urn so)re su %ctima+ "or eso es muy tonto pensar 3Uui&=s >a sido un tritn el Uue >a propalado este rumor5 Uue estar en posesin de eso llamado una culturita puede proteger a una Po%en contra los seductores+ Fo, la %ida es m=s Pusta e igualitaria, y slo >ay una proteccin contra el seductor: la inocencia+ ,oncedamos a>ora al tritn la conciencia >umana y supongamos a su condicin de duende marino una pree:istencia >umana en cuyas consecuencias se >a %isto en%uelta su %ida+ Fada le impide con%ertirse en un >*roe, puesto Uue el paso Uue da a>ora le redime de todo+ In*s lo sal%aZ el seductor Uueda aniUuilado, cede ante el poder de la inocenciaZ ya nunca m=s %ol%er= a seducir+ "ero en ese mismo instante dentro de *l enta)lan )atalla dos potencias, disput=ndoselo: el arrepentimiento y el arrepentimiento con In*s+ Si %ence el arrepentimiento, permanecer= oculto, pero si In*s y el arrepentimiento se apoderan de *l, se con%ierte en maniCiesto+ Si el tritn, lleno de arrepentimiento, permanece oculto, ser= entonces *l Uuien >ar= desgraciada a In*s, porUue ella lo ama)a con toda la Cuer&a de su inocenciaZ ella crea Uue en el momento Uue pareci diCerente ante sus oPos, aunUue intenta)a ocultar esta transCormacin, slo intenta)a mostrarle la >ermosura de la mar en calma+ K, entonces, el tritn, se siente a-n m=s desgraciado en su pasin, porUue ama)a a In*s con una multitud de pasiones y >a)r= de cargar a>ora con una nue%a culpa+ Entonces inter%iene el elemento demonaco del arrepentimiento y le e:plica Uue ese es precisamente su castigo, y Uue tanto mePor cuanto m=s le atormente+ Si *l a>ora se a)andona a lo demonaco, Uui&=s >ar= un intento para sal%ar a In*s, puesto Uue en cierto aspecto es posi)le sal%ar a una persona con la ayuda del mal+ Sa)e Uue In*s lo ama+ Si pudiera desarraigar ese amor de la muc>ac>a, estara sal%ada en cierto modo+ "ero Ncomo lograrloO Es de presumir Uue si se decidiese a >acer una conCesin simple y llana producira el disgusto de la muc>ac>a+ Tam)i*n puede intentar despertar a la %ida todas las oscuras pasiones Uue [8#] anidan dentro de In*s: la irritar=, la >ostigar=, ridiculi&ar= su amor y >erir= su amor propio+ Fo se a>orrar= ning-n tormento, pues esa es la proCunda contradiccin Uue se da en lo demonacoZ y )aPo mu c>os aspectos, >ay inCinitamente mayor )ondad en lo demonaco Uue pueda >a)er en las personas tri%iales+ ,uanto m=s egosta sea In*s, tanto m=s C=cil ser= enga'arla 3solamente los muy ine:pertos pueden creer Uue resulta C=cil enga'ar a la inocenciaZ la %ida cuenta con amplios recursos y para el astuto la tarea m=s sencilla es la de enga'ar a los astutos5, pero con esto aumentar=n los suCrimientos del tritn+ ,uanto m=s perCecto sea su enga'o tanto m=s pudorosamente esconder= In*s la pasin Uue *l le inspiraZ ella ec>ar= mano de todos sus recursos, los cuales no conmo%er=n al tritn, sino Uue lo atormentar=n+ Au:iliado por lo demonaco, el tritn podr= con%ertirse en el "articular y, como tal, >allarse por encima de lo general+ Del mismo modo Uue lo di%ino, lo demonaco tiene la propiedad de >acer ingresar al "articular en una relacin a)soluta con ello+ Esta es la analoga, re%erso de la paradoPa, de la Uue >a)lamos+ "resentan am)os, pues, una cierta semePan&a Uue puede inducir a enga'o+ "or esto, el tritn puede adoptar como prue)a %isi)le de Uue su silencio est= PustiCicado el >ec>o de Uue lo
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Q[S Tam)i*n se podra tratar de otro modo esta leyenda+ El tritn no Uuiere seducir a In*s, aun cuando >a seducido anteriormente a muc>as+ Ka no es un tritn, o si se Uuiere, es un po)re tritn Uue desde >ace muc>o pasa todo el tiempo en el Condo del mar, lament=ndose+ Sin em)argo, sa)e 3como )ien nos dice la leyenda5 Uue le puede redimir el amor de una Po%en inocente+ "ero *l tiene mala conciencia en relacin a las muc>ac>as y no se atre%e a acercarse a ellas+ Entonces %e a In*s+ #uc>as %eces la >a espiado escondido en los ca'a%erales, mientras ella camina orilla arri)a, orilla a)aPo+ Su )elle&a, su reposado entretenerse consigo misma, lo Cascina, pero en su alma pre%alece la melancola y ninguna pasin %iolenta se agita en ella+ K cuando el tritn Cunde sus suspiros con los suspiros del ca'a%eral, alerta ella su odo >acia all, y silenciosa, se sume en ensue'os, m=s deliciosa Uue cualUuier otra muPer y sin em)argo )ella como un =ngel redentor, Uue inCunde conCian&a al tritn+ El tritn co)ra =nimos, se acerca a In*s, o)tiene su amor y espera su redencin+ "ero In*s no era una muc>ac>a sosegadaZ le agrada)a el rugir del mar y si le gusta)a tanto el suspirar melanclico de las olas en la orilla era porUue dentro de ella resona)a con m=s Cuer&a+ Ella Uuisiera partir, desaparecer, precipitarse %iolentamente en lo inCinito con ese tritn a Uuien ama+++ Entonces pro%oca al tritn: desde'a su mansedum)re y as despierta su orgullo+ K el mar ruge y las olas se tornan espuma: el tritn a)ra&a a In*s y se sumerge con ella en las proCundidades+ Funca se >a)a sentido tan sal%aPe, tan lleno de deseo, porUue >a)a esperado su sal%acin de esta Po%en+ #uy pronto se >arta de In*s cuyo cad=%er, sin em)argo, no apareci por ninguna parte: se >a)a con%ertido en una sirena Uue atraa a los >om)res con sus cantos+

suCre en todo su dolor+ Sin em)argo no >ay duda alguna de Uue puede >a)lar+ Si rompe su silencio se puede con%ertir en un >*roe tr=gico, y en mi opinin, en un >*roe grandioso+ "ero >ay muy pocos capaces de comprender dnde reside lo grandioso //2+ Ma)r= de tener entonces el %alor suCiciente para li)rarse de todo espePismo acerca de su capacidad de >acer Celi& a In*s con sus artima'asZ >a)r= de tener el coraPe R>a)lando en t*rminos >umanosR de Crustrar las ilusiones de la muc>ac>a+ Wuiero a'adir una )re%e indicacin de orden psicolgico: cuanto m=s egostamente se >aya comportado In*s, tanto m=s enga'ador resultar= su espePismoZ y a-n >ay m=s: no es de descartar Uue pueda ocurrir realmente Uue R>a)lando en t*rminos >umanosR no slo sal%e a In*s, sino Uue tam)i*n >aga )rotar dentro de ella algo e:traordinario, pues un demonio sa)e suscitar Cuer6 [83]6&as >asta de la persona m=s d*)il, y puede tam)i*n a)rigar, a su manera, las mePores intenciones en relacin a un ser >umano+ El tritn >a alcan&ado una cum)re dial*ctica+ Si el arrepentimiento le redime de lo demonaco, se le presentar= dos posi)les caminos: o )ien puede mantenerse apartado y permanecer en lo recndito, pero sin conCiar en su discrecin, y en este caso no entrar= nunca como el "articular en una relacin a)soluta con lo demonaco, sino Uue encontrar= el reposo en la contra6paradoPa de Uue la di%inidad sal%ar= a In*s 3as >a)ra eCectuado el mo%imiento la Edad #edia, pues seg-n la concepcin de aUuella mentalidad es e%idente Uue el tritn est= destinado al claustro5, o )ien se puede sal%ar gracias a In*s+ "ero no de)emos entender esto en el sentido de Uue pudiese Uuedar li)re, gracias al amor de In*s, de la posi)ilidad de seguir siendo en adelante un seductor 3intento de sal%acin caracterstico de la est*tica, Uue no tiene en cuenta lo esencial: la continuidad de la %ida del tritn5Z en ese aspecto est= sal%adoZ est= sal%ado en la medida en Uue de%iene maniCiesto+ K se casa con In*s+ ,on todo, >a)r= de recurrir a la paradoPa, porUue cuando el "articular >a salido de lo general por propia culpa, slo podr= reingresar all entrando como el "articular en una relacin a)soluta con lo a)soluto+ ;legado a este punto Uuiero >acer una indicacin con la Uue a'adir* algo nue%o a lo dic>o anteriormente///: el pecado no es la primera inmediate&Z el pecado es una inmedia6 te& posterior+ Desde el punto de %ista de la paradoPa demonaca, el "articular se encuentra ya en el pecado por encima de lo general, pues es una contradiccin de lo general el e:igir su propia reali&acin de aUuel Uue carece de la conditio sine ' a non. Si la CilosoCa Uue tanto piensa en otras cosas pensase tam)i*n Uue un >om)re se puede decidir a o)rar en conCormidad con sus ense'an&as, el resultado Uue se seguira dara material para una curiosa comedia+ Ina *tica Uue ignora el pecado resulta una ciencia completamente in-tilZ pero, si acepta el pecado, se sale entonces eo ipso//7 de s misma+ ;a CilosoCa ense'a Uue se de)e suprimir lo inmediato, lo cual es ciertoZ pero lo Uue ya no es cierto es Uue el pecado, lo mismo Uue la Ce, pueda ser, sin reUuisitos pre%ios, lo inmediato+ #ientras me mue%o en esas esCeras, todo transcurre sin diCicultades, pero lo dic>o tampoco puede ser%ir para e:plicar a A)ra>am, puesto Uue *ste no se >a con%ertido en el "articular gracias al pecado, [84] sino Uue, muy al contrario, era un >om)re Pusto elegido por Dios+ Slo aparece con claridad la analoga con A)ra>am cuando el "articular se encuentra en grado de cumplir lo general, y en ese momento se repite la paradoPa+ "or eso puedo comprender los mo%imientos del tritn, y sin em)argo no soy capa& de comprender a A)ra>am, pues el tritn intenta reali&ar lo general recurriendo precisamente a la paradoPa+ "ues si contin-a oculto y se inicia en todos los tormentos del arrepentimiento, se con%ertir= en un demonio y como tal resultar= aniUuilado+ Si permanece oculto, pero considera poco prudente tratar de li)erar a In*s martiri&=ndose a s mismo en la ser%idum)re del arrepentimiento, con seguir=
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Q[S ;a est*tica trata a %eces algo similar con su >a)itual galantera+ In*s sal%a al tritn y todo aca)a en un matrimonio Celi&+ VIn matrimonio Celi&X Demasiado C=cil+ Si en cam)io corresponde a la *tica pronunciar la pl=tica en la ceremonia nupcial, todo ser= Rsupongo yoR muy diCerente+ ;a est*tica en%uel%e al tritn en el manto del amor, y as todo Uueda ol%idado+ Es lo )astante negligente para suponer Uue en las cuestiones matrimoniales las cosas suceden de id*ntico modo Uue en una su)asta donde todo se %ende en el estado Uue se encuentra en el momento Uue cae el martillo+ Slo se preocupa de Uue los amantes se tengan el uno al otro sin importarle nada m=sZ el resto le tiene sin dudado+ Si pudiera %er lo Uue ocurre a continuacin+++, pero no tiene tiempo para eso, porUue ya se encuentra una %e& m=s en plena Caena intentando lograr otra nue%a parePa+ ;a est*tica es la m=s inCiel de todas las ciencias+ Todos los Uue la >an amado sinceramente se con%ierten, en cierto aspecto, en inCelices, pero Uuien nunca la >a amado es y ser= un pec s. /// Q[S En la discusin anterior >e e%itado deli)eradamente toda consideracin acerca del pecado y su realidad+ Toda la discusin apunta a A)ra>am, y yo slo me puedo apro:imar a *l por medio de categoras inmediatas en la medida en Uue Rpor as decirR le puedo comprender+ Tan pronto como >ace su aparicin el pecado, la *tica se %iene a)aPo al encontrarse con el arrepentimientoZ el arrepentimiento es la m=s alta e:presin *tica, pero, como tal, es tam)i*n la m=s proCunda autocontradiccin *tica+ //7 Q/9S "recisamente por ello+

sin duda la pa&, pero estar= perdido para este mundo+ "ero si se maniCiesta y se dePa sal%ar por In*s, ser= entonces el ser >umano m=s grandioso Uue me ca)e imaginar, pues la est*tica es la -nica en creer, en su Cri%olidad, Uue aprecia la Cuer&a del amor en su Pusto %alor, cuando >ace Uue Uuien est= perdido alcance el amor de una muc>ac>a inocente, y espera Uue se sal%ar= por elloZ slo la est*tica poda incurrir en el error de creer a la muc>ac>a una >erona, cuando en realidad el -nico >*roe es el tritn+ Este no puede, en consecuencia, pertenecer a In*s, sino cuando, una %e& cumplido el mo%imiento inCinito del arrepentimiento, >ace a-n otro mo%imiento: mo%imiento en %irtud del a)surdo+ "uede reali&ar por sus propios medios el mo%imiento del arrepentimiento, pero, al tener Uue agotar todas sus Cuer&as en semePante tarea, le resulta luego imposi)le %ol%er a su estado anterior y >acerse con la realidad+ Si Calta la suCiciente pasin, si no se cumple ninguno de los dos mo%imientos, si uno malgasta su e:istencia en arrepentirse un poUuito creyendo Uue todo ir= por sus pasos, se >a)r= renunciado de una %e& para siempre a %i%ir en la ideaZ se puede as alcan&ar con suma Cacilidad el punto m=s alto, y una %e& all ayudar a otros a alcan&arloZ es decir, enga'arse a uno mismo y enga'ar a los dem=s, alimentando la esperan&a de Uue >ay Uue o)rar en el mundo del espritu del mismo modo Uue en una partida de cartas, donde reina el a&ar+ Resulta tan digno de reCle:in como curioso el Uue precisamente en esta *poca nuestra Rdonde las acciones gran diosas est=n al alcance de cualUuiera se >alle tan diCundido el dudar de la inmortalidad del alma //0, pues es e%idente Uue )asta con >a)er reali&ado realmente el mo%imiento del inCinito para no dudarlo+ ;as conclusiones de la pasin son las -nicas dignas de Ce, es decir, con %alor de prue)a+ "or Cortuna, la %ida es m=s caritati%a y Ciel de lo Uue suponen ciertos sa)ios, y no e:cluye a nadie, ni siUuiera al m=s >umildeZ no enga'a a nadie, porUue en el mundo del espritu slo re6 [85]6sulta enga'ado el Uue se enga'a a s mismo+ Seg-n la opinin general Ra la Uue me ad>iero, pues tam)i*n es la maR no es m=s grande Uuien ingresa en el claustroZ con esto no Uuiero dar a entender Uue cualUuier suPeto de nuestra *poca Ren la Uue nadie ingresa en el claustroR sea superior a las almas proCundas y rigurosas Uue all encontraron reposo+ N,u=ntos >ay en nuestra *poca con la pasin necesaria para reCle:ionar so)re la cuestin y Pu&garse a s mismos con toda >onestidadO ;a sola idea de cargar con el tiempo so)re la conciencia, y dePar Uue en su insomne inCatiga)ilidad escrute todo pensamiento digno de entretenerse en *l, de modo Uue si no se >ace a cada instante el mo%imiento en %irtud de cuanto >ay de m=s no)le y sagrado en el interior del >om)re, se puede descu)rir //9 con angustia y te6 rror, y si no es posi)le de otra manera, >acer surgir por medio de la angustia, la oscura acti%idad Uue se esconde en toda %ida >umana, mientras Uue %i%iendo en compa'a de los dem=s uno se ol%ida y escapa C=cilmente de todo ello y se mantiene en pie de mil di%ersos modos y encuentra la ocasin de comen&ar otra %e& a partir de ceroZ yo creo Uue )astara con esta idea, considerada con el respeto de)ido, para disciplinar a muc>os de nuestros contempor=neos, a esos Uue creen >a)er alcan&ado ya el punto m=s alto+ "ero muy pocos se preocupan >oy de tales consideraciones, pues e:iste la creencia de Uue se >a alcan&ado la c-spide de la sa)idura, aunUue, a decir %erdad, nin guna *poca >a cado en lo cmico en tal alto grado como la nuestra+ K lo Uue parece incre)le es Uue nuestro tiempo no >aya toda%a engendrado, por una generatio ae' ivoca& su >*roe, es demonio Uue representar= ine:ora)lemente el tremendo drama de >acer rer a toda la *poca sin Uue *sta repare en Uue se est= riendo de s misma+ G Nes Uue merece esta %ida otra cosa Uue no sea la risa, cuando ya a la edad de %einte a'os se >a alcan&ado la m=s alta cimaO K, sin em)argo, NUu* mo%imiento ele%ado nos >a oCrecido este tiempo Uue ya no ingresa en el claustroO Impera una lamenta)le CilosoCa de la %ida, una lastimosa sensate& y misera)le co)arda Uue %illanamente intenta Uue los >om)res imaginen >a)er lle%ado a t*rmino las m=s altas empresas, impidi*ndoles taimadamente emprender otras m=s modestas+ A Uuien cumpli el mo%imiento del claustro slo le Uueda la posi)ilidad de uno m=s: el del a)surdo+ N,u=ntos, en nuestra *poca, comprenden lo Uue es el a)surdo, cu=ntos %i%en >a)iendo renunciado a todo o >a)i*ndo6[86]6lo o)tenido todo, cu=ntos son lo )astante sinceros para reconocer de lo Uue son capaces y de lo Uue no lo sonO NK no es tam)i*n cierto Uue, cuando, por casualidad, encontramos uno de ellos, es generalmente entre las personas menos instruidas y en )uena parte entre las muPeresO El tiempo se maniCiesta en una especie de clarividencia del mismo medo Uue un
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Q/1S Se reCiere a una intermina)le pol*mica Uue comen& en Alemania a ra& de la pu)licacin de @edan=en Kber Tod nd Jnterblich=eit& de 4euer)ac>, en /802+ //9 Q[S En una *poca tan sera como la nuestra nadie cree ya en estoZ con todo, es curioso Uue incluso en el paganismo m=s indolente y menos dado a la reCle:in, los dos representantes m=s tpicos del gn qi saut!n 3concete a ti mismo5, caracterstico de la concepcin griega de la %ida, >ayan demostrado, cada uno a su manera, Uue si proCun6 di&amos dentro de nosotros mismos descu)riremos antes Uue cualUuier otra cosa nuestra predisposicin al mal+ Fo >ace Calta decir Uue estoy pensando en "it=goras y en Scrates+

demonaco se maniCiesta siempre sin comprenderse a s mismo, sin darse cuenta de las limitacionesZ por eso reUuiere una y otra %e& lo cmico+ Si la %erdad Cuera esto lo Uue el tiempo necesita, se podra escri)ir una nue%a pie&a teatral en la Uue se >iciera )lanco de las risas a un personaPe Uue mora de amor, o mePor Nno le sera m=s -til a nuestra *poca Uue tal cosa ocurriese entre nosotros, para poder ser testigos de semePante suceso y as, de una %e&, conseguir el %alor para creer en la potencia del espritu y dePar por Cin de reprimir lo mePor Uue al)ergamos dentro de nosotros mismos y no a>ogarlo en%idiosamente en otros recurriendo al ridculoO NFecesitar= %erdaderamente nuestra *poca la ridcula 7rschein ng de un resucitado para tener algo de Uu* rerseO NG m=s )ien estar= necesitada de Uue una entusiasta Cigura similar traPese a la memoria lo Uue >a)a ol%idadoO Si se Uuiere inspiracin para semePante pie&a, Uue al no contar con el mo%imiento Uue cumple la pasin del arrepentimiento resultar= m=s conmo%edora, se puede ec>ar mano de la narracin del li)ro de To)as+ El Po%en To)as Uuiere desposar a Sara, >iPa de RaUuel y Edna+ "ero una lamenta)le Catalidad se cierne so)re la muc>ac>a: >a sido entregada a siete esposos consecuti%os, todos los cuales >an perecido en la c=mara nupcial+ Respecto a lo Uue pretendo, es *ste, creo yo, el punto d*)il de la >istoria, cuando nuestra mente se representa las siete tentati%as inCructuosas de matrimonio de una muc>ac>a Uue est= siete %eces casi a punto de lograrloZ es muy parecido a lo Uue le ocurre al estudiante suspendido siete %eces en el mismo tema+ "ero en el li)ro de To)as el acento est= puesto en otro punto, y entonces los siete intentos aumentan la Cuer&a dram=tica, porUue la magnanimidad del Po%en To)as resulta m=s grande, dado Uue, por una parte, es el -nico >iPo Uue tienen sus padres 3D6/15, y por otra, a causa de la multiplicada e%idencia con Uue se presenta una circunstancia terri)le+ Fo consideremos ese dato+ Sara aparece a>ora ante nosotros como una muc>ac>a Uue nunca >a amado, Uue toda%a guarda en la )eatitud de su adolescencia su prodigioso derec>o de prioridad en la e:istencia, su Vollmachtbrief )Km @l c=e//1: poder amar a un >om)re con todo su cora&n+ K, sin em)argo, es m=s desgraciada Uue naQdie,S //D [87] pues sa)e Uue el demonio, enamorado de ella, matar= al no%io en la noc>e de )odas+ Me ledo muc>as >istorias tristes, pero dudo Uue se >a)le en alg-n otro lugar de un dolor como el Uue encierra la e:istencia de esta Po%en+ Si siUuiera la desgracia >u)iese %enido de Cuera, ca)ra la posi)ilidad de encontrar alg-n consuelo+ ,uando la %ida no concede a una persona aUuello Uue le >a)ra >ec>o Celi&, puede ser%ir de consuelo pensar Uue se >u)iera podido tener+ "ero la proCunda triste&a Uue el tiempo no sa)r= Pam=s curar ni mitigar es sa)er Uue todo es in-til por muc>o Uue la %ida >aga+ May unas pala)ras de un autor griego Uue en su sencille& e ingenuidad esconden un inCinito de ideas: pntwj gr o"dej, #$rwta %&ugen ' &e(etai m)ri *n klloj + ka ,&qalmoi -lpwsin 3,ongi 5astoralia& "rlogo, 95//@+ #uc>as P%enes >a >a)ido Uue >an sido desaCortunadas en el amor, pero con todo h bieron de llegar a serlo& mientras Uue Sara lo era antes de serlo+ Es muy duro no encontrar la persona a Uuien entregarse, pero es inefablemente duro no poder entregarse en a)soluto+ Ina muc>ac>ita se entrega y entonces se dice: a partir de este momento >a dePado se ser li)re, pero Sara no >a)a sido li)re nunca, a pesar de Uue nunca se >a)a entregado+ VEs muy duro para una muc>ac>a ser enga'ada despu*s de >a)erse entregadoX, VVpero a Sara se la >a)a enga'ado antes de entregarseXX V,u=nta triste&a en ciernes cuando To)as se Uuiere desposar con ellaX VWu* ceremonias nupcialesX VWu* preparati%osX Finguna Po%en Cue tan enga'ada como Sara, pues a ella le enga'aron en la mayor de las Celicidades, en esa riUue&a suprema Uue es el patrimonio de la m=s po)re de las doncellas: se %io )urlada en la seguridad de la entrega, a la Uue >ay Uue darse con un a)andono sin lmites, ni tra)asZ y antes se >u)o de al&ar el >umo despu*s de Uue el cora&n y el >gado del pe& Cueron depositados so)re los candentes car)ones 3Tob!as& cap+ 85//8+ K pensando cmo >a)r= de separarse la madre de la >iPa, cuando *sta, deCraudada de todo, >a)r= de deCraudar m=s tarde a la madre en lo m=s >ermoso+ VMay Uue leer la narracinX Edna, Uue >a preparado la cama, lle%a >asta all a Sara, y llora y acoge el llanto de la >iPa+ K le dice: TVTen %alor, >iPa maX VWue el Se'or del cielo y la tierra cam)ie tu triste&a en alegraX VTen %alor, >iPa maXY "ero, continuemos leyendo lo Uue sucedi despu*s del desposorio, si es Uue no nos lo impiden las l=grimas: K cuando los dos estu%ieron dentro solos, To)as se al& del lec>o y diPo: TV;e%=ntate, >ermana, y roguemos al Se'or Uue se apiade de nosotrosXY 38695+
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Q/DS TarPeta de cr*dito de la Celicidad+ (*ase TResignacinY, poema de Sc>iller, estroCa tercera+ QFota a la edicin digital: en la edicin impresa se lee ges m=s desgraciada Uue na6h, sin Uue en la lnea de la p=gina siguiente 3Uue empie&a con el gpuesh5, se complete la pala)ra di%idida por el guin+ Es C=cilmente deduci)le, no o)stante, Uue esa pala)ra de)e de ser gnadieh, o Uui&=s gnadah, seguida de una coma+S //@ Q/@S "ues nadie escapa ni escapar= al amor mientras e:ista la )elle&a y oPos para mirar+ //8 Q/8S ,C+ Tot., D68 y /A y 867+

Apostara ciento contra uno Uue, si un poeta lee esta >istoria y se decide a cantarla, >ara del Po%en To)as la Cigura central+ Es muestra [88] de no)le >erosmo el arriesgar la %ida cuando el peligro es tan e%idente, como la narracin nos %iene a recordar por segunda %e&Z a la ma'ana siguiente a la noc>e de )odas, dice RaUuel a Edna: T#anda all a una de las sir%ientas para Uue comprue)e si est= %i%o, pues si >a muerto lo enterrar* de modo Uue nadie %enga a sa)erloY 386/05+ Ese >erosmo ser= el tema del poeta+ Ko, sin em)argo, me tomo la li)ertad de proponer otro: no >ay duda de Uue To)as se >a mostrado intr*pido, y su conducta >a sido la de un ca)allero, pero un >om)re a Uuien Caltase el %alor para semePante empresa sera un misera)le Uue desconoce lo Uue es amor y lo Uue Uuiere decir ser >om)re, y no sa)e Uu* es aUuello Uue %ale la pena de ser %i%idoZ tampoco >a comprendido el peUue'o secreto de Uue es mePor dar Uue reci)ir y no tiene ni la m=s %aga sospec>a de la grande&a Uue encierra el o)rar asZ Uue es muc>o m=s diCcil reci)ir Uue dar, es decir, cuando se >a tenido el %alor de aceptar la pri%acin sin con%ertirse en un co)arde en el mo6 mento crtico+ VFoX VSara es la %erdadera >erona de este dramaX K es a ella a Uuien Uuiero acercarme como nunca me >e acercado a ninguna muc>ac>a, o como nunca sinti mi espritu la tentacin de acercarse a aUuellas otras P%enes cuya >istoria >e ledo+ "ues VUu* amor a Dios no ser= menester para Uuerer deParse curar cuando ya desde el comien&o todo est= arruinado, y no por la propia culpa, cuando desde el principio es uno un ePemplar Callido de la especie >umanaX V,u=nta madure& *tica no ser= necesaria para cargar con la responsa)ilidad de consentir Uue el ser amado acometa tan atre%ida empresaX VWu* >umildad ante los dem=sX VWu* Ce en Dios >a)a en ella para no odiar en un mo%imiento inmediato al >om)re a Uuien todo de)eX Imaginemos Uue Sara es un >om)re y nos >allaremos en presencia de lo demonaco+ ;a naturale&a no)le y orgullosa puede soportarlo todo, e:cepto una sola cosa: la compasin+ Este sentimiento implica una oCensa Uue slo le puede ser inCerida por un poder superior, pues por s misma nunca se con%ertir= en o)Peto de compasin+ Si pec, podr= soportar el castigo sin desesperarse, pero Uue se con%ierta, ya desde el seno materno, y sin Uue ella >aya podido inter%enir en nada, en una %ctima de la compasin, es un aroma Uue sus narices no pueden soportar+ ;a compasin tiene una curiosa dial*ctica: en un primer momento se'ala la culpa y, a continuacin, dePa de tenerla en cuentaZ por eso, al estar predestinado a la compasin se %a >aciendo m=s terri)le en la medida Uue el inCortunio del indi%iduo procede en la direccin de lo espiritual+ "ero Sara est= li)re de culpaZ >a sido arroPada, como presa, a todos los suCrimientos, y a ellos >a)r= de su mar el martirio ocasionado por la compasin de los dem=s, pues incluso yo, aun admir=ndola m=s de lo Uue To)as la ama)a, incluso yo no puedo por menos de e:clamar Vpo)re muc>ac>aX cada %e& Uue menciono su nom)re+ "oned un >om)re en el lugar de Sara y >acedle sa)er Uue, si llega a amar a una muc>ac>a, un espritu %enido del in6[8 ]6Cierno matar= a su amada la misma noc>e de las nupciasZ es muy posi)le Uue eliPa entonces lo demonaco, Uue se encierre en s mismo y diga, del mismo modo Uue una naturale&a demonaca Uue >a)lase en secreto: TGracias, no soy amigo de ceremonias y e:tra%aganciasZ no tengo ning-n deseo de gustar el placer del amor, pues puedo con%ertirme en un <ar)a A&ul, y encontrar mi deleite contemplando la muerte de la muc>ac>a en su misma noc>e nupcial+Y "or lo general se oye >a)lar muy poco de lo demonaco, aunUue es un tema lo suCiciente 6 mente importante Ry en particular en la *poca actualR como para merecer una cumplida e:ploracin, y aunUue el o)ser%ador, siempre Uue sepa cmo ponerse en contacto con el demonio, puede, por lo menos ocasionalmente, utili&ar a cualUuier persona+ En ese aspecto de la e:ploracin, S>a.espeare >a sido y siempre ser= un >*roe+ A ese >orri)le demonio, la m=s demonaca de las Ciguras de S>a.espeare >a descrito, y lo >a >ec>o con incompara)le maestra, a ese duUue de Gloucester 3m=s tarde Ricardo III5, NUu* es lo Uue con%irti en demonioO E%identemente su negati%a a soportar la compasin a Uue >a)a sido destinado desde su inCancia+ Su monlogo del primer acto de Ricardo III %ale m=s Uue todos esos sistemas *ticos Uue no tienen noticia alguna de los espantos de la e:istencia o de su e:plicacin: 6ch& roh geprDgt& nd aller Rei)e baar& Vor leicht sich drehinden 0ymphen mich ) brKsten> 6ch& so ver=K))t m sch?nes 7benmass @eschDndet von der tKc=ischen 0at r& 7ntstellt& ver<ahrlost& vor der Leit gesandt. 6n diese 4elt des +thmens& halb Ga m fertig @emacht& nd )<ar so lahm nd nge)iemend

Dass B nde bellen& hin=Iich <o vorbei//A [ "] Fo se puede sal%ar a naturale&as como la de Gloucester >aci*ndolas entrar por mediacin en la idea de sociedad+ De >ec>o la *tica Puega con estas personas del mismo modo Uue se estara )urlando de Sara si le diPese: N"or Uu* no e:presas lo general y te casasO ;as naturale&as de esta especie se encuentran ya desde un principio en la paradoPa, y no son )aPo ning-n aspecto m=s imperCectas Uue las otrasZ lo Uue ocurre es Uue, o )ien se >unden en la paradoPa demonaca, o )ien se sal%an en la paradoPa di%ina+ Siempre se >a dado por supuesto Uue )ruPas, duendes y seres semePantes eran deCormes, y es induda)le Uue todos tendemos, cuando contemplamos una persona deCorme, a relacionar la imagen Csica con el concepto de depra%acin moral+ VWu* monstruosa inPusticiaX, pues se da e:actamente la circunstancia contraria: >a sido la %ida misma Uuien los >a deCormado del mismo modo Uue podra >acer una madrastra con unos ni'os+ El >ec>o de Uue desde el comien&o de la naturale&a o de la >istoria se est* colocado Cuera de lo general es el origen de lo demonaco, pero el indi%iduo no tiene ninguna culpa de ello+ El Pudo de ,um)erland es tam)i*n, por tanto, un demonio/72, pese a dedicarse a >acer el )ien+ Tam)i*n se puede maniCestar lo demonaco en Corma de desprecio por los seres >umanos, desprecio Uue Ro)s*r%ese )ienR no lle%a al indi %iduo demonaco a comportarse despreciati%amente, sino Uue, al contrario, encuentra su Cuer&a en la conciencia en Uue est= de ser mePor Uue Uuienes le Pu&gan+ Ma)ran de ser siempre los poetas Uuienes en casos semePantes diesen la alarma inmediata+ "ero Vslo Dios sa)e a Uu* lecturas se entregan los P%enes %ersiCicadores de >oyX Sus estudios consisten, en su mayor parte, en aprenderse las rimas de memoria+ VDios sa)e Uu* misin tienen en la %idaX Ko no sa)ra decir en estos momentos si no tienen otra utilidad Uue la de suministrar una prue)a ediCicante de la inmortalidad del alma, de modo Uue uno se pueda consolar diciendo de ellos lo Uue Bagessen/7/ dice de Gildevalle& nuestro poeta ur)ano: si *l se >ace inmortal, inmortales con *l nos >acemos nosotros+ ;o Uue aUu se >a dic>o respecto a Sara, relacion=ndolo especialmente con la produccin po*tica y consider=ndolo por lo tanto como una imaginaria suposicin, resulta plenamente signiCicati%o si nos decidimos a a>ondar, con inter*s psicolgico, en el sentido Uue encierra esta %iePa sentencia: n ll m n' am e1istit magn m ingeni m sine ali' a dementia/77+ "ues esta dementia es el su6[ !]6Crimiento Uue de)e soportar el genio en la e:istenciaZ yo dira Uue es la maniCestacin de la en%idia di%ina, mientras Uue lo genial es la e: 6 presin del Ca%or di%ino+ El genio se encuentra de este modo, y ya desde el principio, desorientado respecto a lo general y colocado en relacin con la paradoPa, sea porUue, desesperado por su limitacin Uue transCorma ante sus oPos su omnipotencia en impotencia, )usca una garanta demonaca, y, en consecuencia, no la Uuiere conCesar ni ante Dios ni ante los >om)res, sea porUue se aCirma por %a religiosa en su amor a la di%inidad+ #e parece Uue podemos encontrar aUu suCicientes cuestiones psicolgicas a las Uue se podra consagrar de muy )uena gana toda una e:istencia, y sin em)argo es muy raro or a alguien >a)lar de ellas+ NWu* relacin e:iste entre locura y genioO NSe puede e:traer uno de otroO NEn Uu* sentido y >asta Uu* punto es el due'o de su locuraO AunUue Uueda Cuera de duda Uue lo es >asta cierto grado, ya Uue en caso contrario sera simplemente un
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Q/AS ,a tragedia de Ricardo 666& acto I, esc+ I, /D670+ Kier.egaard lea a S>a.espeare en las traducciones rom=nticas alemanas+ El te:to ingl*s original es: 6& that am r dely stampId& and <ant loveIs ma(esty To str t before a <anton ambling nimph> 6& that am c rtailId of this fair proportion .heated of feat re by disembling nat re& Deformed& nfinishId& sent before my time 6nto this breathing <orld& scarce half made p& +nd that so lamely and nfashionable& That dogs bar= at me& as 6 halt by them. Traduccin: Tyo, groseramente construido y sin la maPestuosa gentile&a para pa%onearme ante una ninCa de li)ertina desen%olturaZ yo, pri%ado de esta )ella proporcin, despro%isto de todo encanto por la p*rCida Faturale&aZ deCorme, sin aca)ar, en%iado antes de tiempo a este latente mundoZ terminado a medias, y eso tan imperCectamente y Cuera de la moda, Uue los perros me ladran cuando ante ellos me paro+++Y 3Trad+ de ;uis Astrana #arn, en Cbras .ompletas de Sha=espeare& Aguilar+5 /72 Q72S 7l ( d!o& drama del poeta ingl*s ,um)erland 3/@076/8//5+ Todos consideran al protagonista como un usurero, pero *ste, en secreto, se dedica a >acer grandes o)ras de )eneCicencia+ Esta o)ra Cue traducida al dan*s en /@AD, estren=ndose en ,open>ague en /809+ /7/ Q7/S En el poema TKir.egaarden i So)radiseY 9Dans=e Vaer=er& I, p+ 7875+ /77 Q77S TFunca >a e:istido un gran genio sin un cierto grado de locuraY+ ,ita de Aristteles por S*neca en De tran' ilitate animi 3/@6/25, Uue termina en realidad as: sine mi1t ra dementiae.

orate+ "ero son necesarios muc>a delicade&a y muc>o amor para tratar adecuadamente estas cuestiones: es muy diCcil o)ser%ar a Uuien posee una mente superior a la propia+ Si uno, considerando de)idamente esta diCicultad, se dedica a leer las o)ras de algunos de los escritores m=s geniales, sera Uui&= posi)le Ralguna Uue otra %e& y a costa de muc>os esCuer&osR descu)rir algo+ Wuiero toda%a detenerme a considerar otro caso: el de un "articular Uue tratara de sal%ar lo general en %irtud de su permanecer oculto y su silencio+ "ara ello recurrir* a la leyenda de Fa sto. 4austo duda [ #] siempre/70, es un apstata del espritu Uue camina por la senda de la carne+ As es como lo %en los poetas, Uue mientras repiten incansa)lemente Uue cada *poca tiene su 4austo, se re%elan uno a otro inCatiga)lemente para recorrer una y otra %e& el mismo trillado sendero+ Introdu&camos una peUue'a %ariacin+ 4austo katI.(o)/n, el Uue siempre duda, pero es tam)i*n una naturale&a simp=tica+ Incluso en la interpretacin Uue >ace Goet>e de 4austo, ec>o en Calta un sentido psicolgicamente proCundo en las con%ersaciones interiores Uue este irresoluto mantiene consigo mismo acerca de sus dudas+ En nuestra *poca, cuando todos >an e:perimentado la duda, no >a >a)ido a-n un solo poeta Uue >aya dado un paso en esta direccin+ Ko les oCrecera de muy )uena gana, como papel, )onos de la ,orona /79 para Uue ellos consignasen por escrito el inmenso caudal de e:periencias Uue >an almacenado so)re el tema, pero me temo Uue apenas llegaran a ocupar con su escritura algo m=s Uue el peUue'o margen de la i&Uuierda+ Slo o)rando as se puede asomar 4austo dentro de s mismoZ slo as puede tener la duda aspecto po*ticoZ slo as puede descu)rir en la realidad todos los suCrimientos Uue *sta trae consigo+ Se entera entonces de Uue el espritu es Uuien sustenta la e:istencia y Uue la seguridad y alegra en Uue %i%en los >om)res no tienen su Cundamento en la Cuer&a del espritu, sino Uue se e:plican C=cilmente como una )eatitud irreCle:i%a+ En su calidad de suPeto Uue duda, en su calidad de dudador est= por encima de todo esto, y si alguien Uuiere enga'arlo tratando de >acerle creer Uue ya >a transitado el camino de la duda, descu)re la treta sin el m=s mnimo esCuer&oZ pues todo >om)re Uue >a cumplido un mo%imiento en el mundo del espritu, es decir, un mo%imiento inCinito, puede sa)er en el acto, siempre Uue oye una r*plica, si Uuien est= >a)lando es un >om)re Uue >a >ec>o sus e:periencias o un )arn de #unc>>ausen+ ;o Uue Tamerl=n es capa& de reali&ar con la ayuda de sus >unos sa)e 4austo Uue lo puede reali&ar con su duda, sa)e Uue puede llenar de espanto a los >om)res, sa)e Uue puede >acer estremecer a la e:istencia con el ruido de sus pasos, sa)e Uue puede di%idir entre s a los >om)res y llenar el aire de alaridos de angus6[ 3]6tia+ K si lo >ace, no ser=, sin em)argo, un Tamerl=n, porUue en cierto sentido est= autori&ado con el permiso Uue le >a concedido el pensamiento+ "ero 4austo es una naturale&a simp=tica, ama la %ida, su alma no conoce la en%idiaZ sa)e Uue no puede detener la
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Q[S Si uno preCiere no recurrir a un dudador, podra elegir una Cigura semePante, un ironista, por ePemplo, cuya aguda mirada >u)iera descu)ierto la Cundamental ridicule& de la e:istencia, y el cual, por un secreto acuerdo con las potencias de la %ida, supiera cuales son los deseos del paciente+ Sa)e Uue posee el poder de la risa si Uuisiera >acer uso de *l, est= seguro de la %ictoria, y tam)i*n VsX de su )uena suerte+ Sa)e Uue se al&ar= alguna %o& aislada Uue tratar= de resistir, pero sa)e Uue es el m=s Cuerte, sa)e Uue a-n por unos instantes m=s puede Cor&ar a la seriedad a los %arones, pero sa)e tam)i*n Uue ellos, secretamente, est=n deseando rer con *l, sa)e Uue a-n por unos instantes puede o)ligar a una muPer a esconder los oPos detr=s de un a)anico mientras *l >a)la, pero sa)e tam)i*n Uue ella se est= riendo detr=s del a)anico, sa)e Uue el a)anico no es perCectamente opaco, sa)e Uue se puede escri)ir so)re *l con escritura in%isi)le, sa)e Uue si una muPer le da unos golpecitos con el a)anico es Uue le >a comprendido, sa)e, y est= seguro de no eUui%ocarse, cmo la risa se mete dentro del >om)re, y cmo una %e& all instalada, se coloca al acec>o y espera+ Imagin*monos a semePante AristCanes, a ese (oltaire le%emente modiCicado, porUue es al mismo tiempo una naturale&a simp=tica, ama a la %ida, ama a los >om)res y sa)e Uue, si )ien la reprimenda de la risa puede Uui&=s educar a una nue%a generacin redimida, puede arruinar al mismo tiempo, sin em)argo, a muc>os de los contempor=neos+ "or eso permanece en silencio y ol%ida en lo posi)le cmo se re+ "ero Nest= PustiCicado su silencioO Ser=n muc>os Uui&=s los Uue no comprender=n en a)soluto la diCicultad a la Uue me estoy reCiriendo+ Gpinan posi)lemente Uue guardar silencio es un admira)le gesto de magnanimidad+ #i opinin es muy otra: pienso Uue todo suPeto de esa especie Uue no >aya tenido la magnanimidad de guardar silencio es un traidor a la e:istencia+ "or eso tam)i*n a *l le reUuiero esta magnanimidad, pero, si la tiene, Nde)er= callarO ;a *tica es una ciencia peligrosa y es )astante posi)le Uue AristCanes estu%iese determinado por puras consideraciones *ticas cuando decidi Uue Cuese el ridculo el Uue condenase a su e:tra%iada *poca+ ;a magnanimidad est*tica no puede ser%ir de ayuda, pues nadie asume tales riesgos a su cuenta+ Si Uuiere guardar silencio >a de permanecer dentro de la paradoPa+ Wuiero proponer otro tema toda%a: supongamos, por ePemplo, Uue un >om)re conoce la cla%e Uue e:plica la %ida del >*roe y Uue dic>a e:plicacin es tristeZ sin em)argo, una entera generacin reposa en un creer a)soluto en este >*roe, sinti*ndose perCectamente segura, sin sospec>ar nada semePante+ /79 Q70S En una crisis Cinanciera el padre de Kier.egaard >a)a aumentado su Cortuna in%irtiendo en )onos emitidos por la corona, y en una crisis posterior, Kier.egaard perdi )uena parte de su Cortuna in%irtiendo en )onos de la misma especie+

Curia Uue es capa& de pro%ocar, no )usca ninguna gloria erostr=tica /71, por eso callaZ oculta la duda en su alma con m=s solicitud Uue la doncella Uue esconde )aPo su cora&n el Cruto de un amor culpa)leZ trata por todos los medios de ir al paso con los dem=s, y lo Uue le ocurre en su interior, all mismo lo consume, oCreci*ndose de este modo a lo general como %ctima propiciatoria+ Alguna Uue otra %e& se oye UueParse a la gente porUue un e:c*ntrico est= desencadenando un %enda%al de dudas+ K e:claman: V,u=nto mePor >a)ra sido si se >u)iera calladoX 4austo pone en pr=ctica esta idea+ Wuien tiene una idea de lo Uue signiCica %i%ir del espritu, sa)e tam)i*n lo Uue es el >am)re de la duda, y Uue Uuien duda est= tan ansioso de alimento espiritual como del pan cotidiano+ AunUue el dolor Uue soporta 4austo pueda ser%ir como e:celente argumento para demostrar Uue no >a sido el orgullo lo Uue le >a moti%ado, Uuiero yo, sin em)argo, recurrir a una peUue'a medida de seguridad Uue >e descu)ierto del modo m=s simple+ ,onsiderando Uue se llama a Gregorio de Rimini tortor infanti m/7D porUue supona Uue los ni'os peUue'os tam)i*n se podan condenar, me >e sentido tentado de autodenominarme tortor hero m& porUue soy %erdaderamente ingenioso cuando se trata de torturar >*roes+ 4austo %e a #argarita Rno despu*s de >a)er elegido el placer, pues mi 4austo no elige nunca el placerR, %e a #argarita no en el espePo cnca%o de #eCistCeles, sino en toda su gentil inocencia, y como su alma >a conser%ado el amor por los dem=s, puede por eso enamorarse tam)i*n de la Po%en+ "ero *l es uno Uue duda y esa duda le >a destruido la realidad, pues mi 4austo %i%e de tal modo en el interior de la idea Uue no tiene nada Uue %er con esos cientCicos de la duda Uue se dan a ella en sus c=tedras a ra&n de una >ora al semestre y Uue en el tiempo restante se pueden dedicar a cualUuier otra tarea, lle%=ndola a ca)o sin inter%encin del espritu ni en %irtud del espritu+ El es uno Uue duda, y aUuel Uue duda est= tan >am)riento de alimento del espritu como del cotidiano pan de la alegra+ ,on todo, permanece Ciel a su decisin y calla, no >a)la a nadie de su duda ni a #argarita de su amor+ Resulta e%idente Uue 4austo es una Cigura demasiado ideal como [ 4] para poder contentarse con el simple c>ismorreo, pues si >a)lara, o )ien conducira a una discusin general lo Uue diPese y podra aca)ar todo sin ning-n resultado, o Uui&= tam)i*n+++, o Uui&= tam)i*n+++ 3aUu est= latente, como cualUuier poeta perci)ir= C=cilmente, lo cmico de esta cuestin, al colocar a 4austo en una irnica relacin con esos )uCones de comedia )arata Uue en nuestra *poca corren tras la duda y Uue recurren a argumentos superCiciales para atestiguar Uue %erdaderamente >an dudado, presentando, por ePemplo, un diploma de doctor, o )ien Purando Uue >an dudado de todo, y oCreciendo como prue)a el >ec>o de Uue en el curso de un determinado %iaPe se encontraron como uno Uue duda)a R se le coloca en relacin con estos %eloces mensaPeros y corredores del mundo del espritu Uue con suma preste&a descu)ren ora en uno una som)ra de duda, ora en otro una sospec>a de Ce y %an satisCaciendo lo mePor Uue pueden a su p-)lico seg-n *ste pide arena Cina o arena gruesaR /7@5+ 4austo es una Cigura demasiado ideal para cal&ar pantuClas+ Wuien no posee la pasin inCinita no es ideal, y Uuien posee la pasin inCinita, >ace ya muc>o Uue >a sal%ado su alma de tales pamplinas+ Se calla y se sacriCica+++, o >a)la, teniendo la completa conciencia de Uue %a a causar un desconcierto general+ Si calla, la moral lo condena, pues le dice: TT- de)es conCesar lo general, y de)es >acerlo >a)lando, y no de)er=s sentir compasin alguna por lo general+Y Fo se de)era ol%idar este punto de %ista, cuando, como sucede a %eces, se Pu&ga con se%eridad a uno Uue duda porUue >a)la+ K no me siento inclinado a Pu&gar con indulgencia ese comportamiento, pero aUu como en todas partes lo importante es Uue los mo%imientos se eCect-en normalmente+ En el peor de los casos, y aunUue >aga llo%er todas las desgracias imagina)les so)re este mundo por >a)er >a)lado, un >om)re Uue duda es mil %eces preCeri)le a esos misera)les lamineros Uue Uuieren pro)arlo todo y Uue pretenden en6 contrar remedio a la duda sin >a)erla conocido, y Uue son, por ello, la causa m=s directa de Uue la duda surPa con una Cuer&a tan sal%aPe como ingo)erna)le+ Si >a)la, siem)ra la conCusin, pues si esto no sucede, slo lo sa)r= despu*s, y el resultado, en consecuencia, no ser%ir= de ninguna ayuda ni en el momento de cumplir la accin ni en lo tocante a su responsa)ilidad+ Si calla )aPo su propia responsa)ilidad, podr= o)rar entonces grandiosamente, pero a precio de a'adir al resto de su dolor un Cermento de +nfaegtelse& pues lo general le martiri&ar= sin descanso
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Q79S Erostrato, un desconocido, Uueriendo Uue su nom)re pasase a la posteridad, prendi Cuego al templo de Artemisa en ECeso, una de las siete mara%illas de la antigdedad, el 01D a+ ,+, la misma noc>e en Uue naci AlePandro+ /7D Q71S #onPe agustino, proCesor de la Ini%ersidad de "ars, muerto el /018+ Se le denomina torturador de ni'os porUue mantena Uue los ni'os Uue mueren sin >a)er sido )auti&ados %an al inCierno+ /7@ Q7DS En la o)ra de Mol)erg 7rasm s Montan s& dice "er Klo..ere: T+++pues >e llegado a un punto en Uue le puedo decir a un campesino: NUu* salmo UuieresO Este cuesta tanto y *ste otro tanto+ K lo mismo cuando >ay Uue dar tierra al muerto: NWuieres arena Cina o simplemente tierra ordinariaOY 3acto I, esc+ 05+

dici*ndo6[ 5]6le: TDe)eras >a)er >a)ladoZ Ncmo podr=s tener la certe&a de Uue no Cue una so)er)ia oculta lo Uue te lle% a tu decisinOY "or el contrario, si ese >om)re Uue duda es capa& de con%ertirse en el "articular Uue como tal se encuentra en una relacin a)soluta con lo a)soluto, tendr= una PustiCicacin para permanecer callado+ En ese caso de)e considerar su duda como una Calta, y entrar en la paradoPa, pero su duda Uueda curada, aunUue esto no e:cluya Uue se le pueda presentar otra+ Tam)i*n el Fue%o Testamento apro)ara tal silencio+ "odemos encontrar incluso pasaPes del Fue%o Testamento Uue in%itan a la irona, siempre Uue no se la use para ocultar algo mePor+ "ero este mo%imiento es tan propio de la irona como cualUuier otro cuyo origen est* en ella, pues la su)Peti%idad es superior a la realidad+ Moy no se Uuiere sa)er nada acerca de eso, y por lo general no se Uuiere sa)er de la irona m=s de lo Uue Megel diPo de ella /78+ "ero da la casualidad de Uue Megel entenda muy poco de irona y adem=s le guarda)a rencor, lo Uue nuestro tiempo tiene tam)i*n sus )uenas ra&ones para seguir >aciendo, pues >a de cuidar de guardarse de la irona+ Se lee en el sermn de la monta'a: T,uando ayunes unge tu ca)e&a y la%a tu rostro, para Uue los >om)res no sepan Uue est=s ayunando+Y Este pasaPe testimonia Uue la su)Peti%idad es inconmensura)le con la realidad, a la Uue tiene incluso el derec>o de enga'ar+ Si esos suPetos Uue en nuestros das %an por a> soltando pala)ras >ueras acerca de la idea de comunidad/7A se tomar=n la molestia de leer el Fue%o Testamento, es muy posi)le Uue cam)iaran de modo de pensar+ "ues )ien, Ncmo o)r A)ra>amO Fo me >a)a ol%idado de *l: ruego al lector Uue tenga la ama)ilidad de >acer memoria y recordar Uue me >e dado a las consideraciones precedentes con el slo Cin de arroPar lu& so)re la conducta de A)ra>am+ K no Uuiero decir con eso Uue A)ra>am se nos >ar= m=s inteligi)le, pues resultar= a-n m=s e%idente la imposi)ilidad en Uue nos encontramos de comprenderleZ ya diPe antes Uue no soy capa& de comprender a A)ra>am, sino slo de admirarlo+ Tam)i*n ad%ert Uue en ninguno de los estadios descritos se presenta una posi)le analoga con A)ra>amZ los >e e:puesto para Uue cada uno de ellos dentro de la propia esCera permitiese con la de 6 clinacin de su aguPa se'alar los lmites de la tierra desconocida+ K en el caso de tratarse de una analoga lo sera en relacin a la paradoPa del pecado, la cual, a su %e&, pertenece a otra esCera m=s sencilla de e:plicar y Uue puede e:plicar a A)ra>am+ De modo Uue A)ra>am callZ no diPo una sola pala)ra ni a Sara ni a Elea&ar ni tampoco a IsaacZ pas por alto tres instancias *ticas, [ 6] porUue la *tica no tena para A)ra>am una e:presin m=s alta Uue la %ida de Camilia+ ;a est*tica permita el silencio al "articular, es m=s, se lo e:iga, si *ste al callar poda sal%ar a alguien+ Esto prue)a suCicientemente Uue A)ra>am no se est= mo%iendo dentro del =m)ito de la est*tica+ Fo calla en modo alguno para sal%ar a Isaac, y el contenido de su misin, es decir, el sacriCicar a Isaac por Dios y por s mismo, resulta adem=s un esc=ndalo para la est*ticaZ esta puede comprender sin diCicultad Uue yo Uuiera sacriCicarme a m mismo, pero no Uue sacriCiUue a otro por m+ El >*roe est*tico guarda)a silencio+ Sin em)argo, la *tica lo conden porUue call en %irtud de su particularidad accidental+ 4ue su pre%isin >umana lo Uue le induPo al silencio, y eso no se lo puede perdonar la *tica, pues todo conocimiento >umano de tal especie es ilusorioZ la *tica e:ige un mo%imiento inCinito, reclama la maniCestacin+ El >*roe est*tico puede, por lo tanto, >a)lar, pero se niega a >acerlo+ El aut*ntico >*roe tr=gico se sacriCica a s mismo, Punto a todo lo Uue posee, por lo generalZ todos sus actos y cada uno de sus mo%imientos pertenecen a lo general: se maniCiesta, y en esa maniCestacin es el >iPo )ienamado de la *tica+ Este modo de o)rar no con%iene a A)ra>am, Uue no >ace nada en Ca%or de lo general y permanece oculto+ De manera Uue nos encontramos en presencia de la paradoPaZ o )ien puede estar el "articular como tal "articular en una relacin a)soluta con lo a)soluto, y entonces no es lo *tico lo m=s alto, o A)ra>am est= perdido, pues no es un >*roe, ni tr=gico ni est*tico+ "odra parecer en estas circunstancia Uue la paradoPa Cuese lo m=s C=cil y cmodo de todo+ Ma)r* de repetir, una %e& m=s, Uue Uuien est= con%encido de ello no es un ca)allero de la Ce, pues la miseria y la angustia son la -nica legitimacin imagina)le, aunUue no pueda pensarse en t*rminos de lo general, ya Uue entonces desaparece la paradoPa+ A)ra>am calla+++, pero no p ede >a)larZ es a> donde residen la angustia y la miseria+ "ues si yo, por ePemplo, no consigo >acerme comprender cuando >a)lo es e%idente Uue no >a)lo, aunUue contin-e >a)lando sin interrupcin da y noc>e+ Ese es el caso de A)ra>am: lo puede contar todo,
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Q7@S Megel, 4er=e 37+i ed+5, (III, pp+ /A1 y ss+Z J, /, pp+ 89 y ss+Z JI(, pp+ 10 y ss+Z J(I, pp+ 98D y ss+ Q78S Seguidores de Grundt%ing Uue deCendan su doctrina de la Iglesia+

pero >ay una cosa Uue no puede decir, y al no poder decirla, o sea, al no poder decirla de modo Uue el otro pueda comprender, no >a)la+ ;o Uue consuela de esta >istoria es Uue me consiente traducirme en lo general+ A)ra>am puede decir a>ora las cosas m=s >ermosas Uue es dado e:presar por medio de una lengua, acerca de cu=nto ama a Isaac+ "ero no es esto lo Uue ocupa su cora &n, sino algo m=s proCundo, el estar dispuesto a sacriCicar a su >iPo porUue es una prue)a+ Fadie puede comprender este -ltimo punto, y por eso todos pueden interpretar eUui%ocadamente el primero+ El [ 7] >*roe tr=gico desconoce esta &o&o)ra+ En primer lugar go&a del consuelo de poder dar una e:plicacin en relacin a cada argumento en contra, de poder )rindar a ,litemnestra, a Ingenia, a AUuiles, al coro, y a todo ser %i%iente, a toda %o& nacida de las entra'as de la >umanidad, a cualUuier pensamiento astuto o angustioso, acusador o piadoso, la oportunidad de ponerse contra *l+ "uede estar seguro de Uue cuanto se pueda decir en contra suya >a sido ya dic>o, sin piedad e implaca)lemente+++, y Uue luc>ar contra s mismo es terri)le+++Z no de)e temer >a)er pasado por alto un argumento y no tendr= Uue e:6 clamar como el rey Eduardo I(, al sa)er el crimen del ,larence: 4er bat fKr ihn/ 4er =nietIin meinen @rimm L FKssen mir nd bat mich Kberlegen/ 4er sprach von Br derpflicht/ 4er sprach von ,iebe//02 El >*roe tr=gico no conoce la tremenda responsa)ilidad de la soledad+ Es m=s, tiene el consuelo de poder llorar y lamentarse con ,litemnestra e ICigeniaZ y las l=grimas y los gritos ali%ian, mientras Uue los suspiros ine:presa)les martiri&an+ Agamenn, en la certe&a de Uue %a a actuar, puede preparar r=pidamente su alma y le Uueda toda%a tiempo de consolar o e:>ortar+ A)ra>am no puede >acer eso+ ,uando su cora&n est= conmo%ido, cuando sus pala)ras Uuisieran dar )en*Cico consuelo al mundo entero, no se atre%e a consolar, pues tanto Sara, como Elea&ar, como Isaac le diran: TN"or Uu* Uuieres >acer esoO Es mePor Uue no lo intentes+Y K si *l, en su necesidad, Uuisiera tomar un poco de aliento y a)ra&ar a esos seres Uue le son Uueridos, es seguro Uue, antes de Uue se acercase al -ltimo de ellos, podra pro%ocar la terri)le situacin de Uue Sara Elea&ar e Isaac, irritados con *l, lo considerasen un >ipcrita+ Es incapa& de >a)lar porUue no >a)la una lengua >umana+ Aun cuando conociese todas las lenguas de la tierra, aun cuando las comprendiesen tam)i*n los seres Uue ama, aun as no podra >a)lar+ A)ra>am >a)la un lenguaPe di%ino, habla en leng as. "uedo muy )ien comprender esta necesidad, puedo admirar a A)ra>am y no temo Uue alguien, a causa de esta >istoria, se sienta [ 8] tentado al C=cil deseo de ser el "articular, pero recono&co tam)i*n Uue me Calta %alor para ello y Uue renuncio con alegra a cualUuier perspecti%a de llegar m=s lePos, si esto me Cuera aun posi)le m=s tarde+ A)ra>am puede en cualUuier momento interrumpirlo todo y arrepentirse de todo como si >u)iera sido un +nfaegtelse& y entonces puede ya >a)lar, entonces pueden todos comprenderlo+++, pero ya no es A)ra>am+ A)ra>am no puede hablar& pues no puede decir aUuello Uue lo e:plicara todo 3o sea, lo Uue >ara comprensi)le todo5, no puede decir Uue es una prue)aZ y notemos esto: una prue)a en Uue la tentacin est= constituida por lo *tico+ Todo el Uue se encuentra en semePante situacin es un emigrante %enido de la esCera de lo general+ "ero a-n menos puede e:presar lo Uue %iene a continuacin+ ,omo ya demostramos cumplidamente, A)ra>am lle%a a ca)o dos mo%imientos: >ace el mo%imiento de la resignacin inCinita renunciando a Isaac 3lo Uue nadie comprende porUue es una empresa pri%ada5, y a su %e& Ry en todo momentoR lle%a a ca)o el mo%imiento de la Ce: ese es su consuelo+ Dice en consecuencia: TEso no >a)r= de suceder y, si llega a suceder, el Se'or me dar=, en %irtud del a)surdo, un nue%o Isaac+Y El >*roe tr=gico, puede, al menos, %er el Cinal de la >istoria+ ICigenia se somete a la decisin de su padre, >ace el mo%imiento de la resignacin inCinita y se comprenden el uno al otro+ Ingenia puede comprender a su padre porUue lo Uue *ste pretende e:presa lo general+ "ero si en cam)io Agamenn lo >u)iese dic>o+ TAunUue la di%inidad e:ige Uue seas sacriCicada, podra suceder tam)i*n Uue, en %irtud del a)surdo, no lo e:igieraY+ Estas pala)ras resultaran ininteligi)les a la >iPa+ Si Agamenn pudiera e:presarlo recurriendo a puntos de reCe6
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Q7AS S>a.espeare, ,a tragedia de Ricardo 666& acto II, escena /: 4ho s ed to me for him/ <ho& in m y <rath& GeneelId at my feet& and bade me advisId/ 4ho spo=e of brotherhood/ 4ho spo=e of love/ Traduccin: TNWui*n intercedi por *lO NWui*n, en mi desesperacin, se puso de >inoPos y me in%ito a Uue reCle:ionaraO NWui*n me >a)l de CraternidadO NWui*n de amorOY 3Trad+ de ;uis Astrana #arn, en Cbras .ompletas de Sha=espeare& Aguilar+5

rencia >umanos, ICigenia lo comprendera sin duda, pero por lo mismo resultara Uue Agamenn no >a)ra >ec>o el mo%imiento de resignacin inCinita, de modo Uue no sera un >*roe, y la prediccin del augur sera un cuento c>ino, y toda la situacin un vodevil. De modo Uue A)ra>am no >a)l+ Slo una Crase suya >a llegado a nosotros: su -nica respuesta a Isaac, y ella misma contiene la prue)a de Uue anteriormente no >a)a dic>o nada+ Isaac pregunta a su padre donde est= el cordero para el >olocausto+ K A)ra>am responde: TDios mismo se pro%eer= de res para el sacriCicio, >iPo mo+Y Wuiero considerar con cierto detenimiento esta -ltima Crase+ Si no la >u)iese pronunciado le Caltara algo a esta >istoriaZ y si se >u)iera e:presado de otro modo es muy posi)le Uue todo se >u)iera precipitado en la conCusin+ #uc>as %eces me >e preguntado si el >*roe tr=gico Rsea en el momento culminante del dolor, sea en la accinR de)e pronunciar una -ltima Crase+ Esto depende, a mi entender, de la esCera de la %ida a la Uue pertenece, de si su %ida un signiCicado intelectual y de cmo sus padecimientos o su accin se relacionan con el espritu+ [ ] Sin duda el >*roe tr=gico Rlo mismo Uue cualUuiera otra persona Uue no >aya perdido su capacidad de >a)larR puede pronunciar R en el momento culminanteR cuatro pala)ras, Uue incluso pueden resultar adecuadas a las circunstanciasZ pero de lo Uue se trata a>ora es de sa)er en Uu* medida es adecuado decirlas+ Si el sentido de su %ida reposa en un acto e:terno, no tendr= nada Uue decir, y si >a)lase, todo cuanto pudiese decir sera c>arlatanera pura, de)ilitando con eso la impresin Uue puede dar de s mismo, dado Uue el ceremonial tr=gico reUuiere, muy al contrario, Uue cumpla su tarea en silencio, consista *sta en una accin o en la pasin de un suCrimiento+ "ara no alargarme en e:ceso recurrir* al ePemplo Uue encuentre m=s a mano+ Si en %e& de ,alcas >u)iese sido Agamenn mismo Uuien >u)iera le%antado el cuc>illo so)re ICigenia, se >a)ra degradado si en el momento crtico >u)iera pronunciado unas pala)rasZ pues todos conocan ya cual era el signiCicado de su actoZ el recurso a la piedad, a la compasin, al sentimiento y a las l=grimas >a)a sido ya consumado, y por lo dem=s su %ida no mantena relacin alguna con el espritu+ Si en cam)io el sentido de la %ida del >*roe es de orden espiritual, la Calta de una r*plica de)ilitara la impresin Uue produce+ ;o Uue tiene Uue decir no son unas pala)ras adecuadas a las circunstancias Rno se trata de soltar un discursitoR, sino Uue el signiCicado de su r*plica se de)e a Uue se reali&a a s mismo en el momento decisi%o+ Este >*roe tr=gico intelectual de)e tener y mantener la -ltima pala6 )ra+ Se le e:ige la misma actitud transCigurada Uue corresponde a todo >*roe tr=gico, pero en adicin a ello, se le e:ige una Crase+ De modo Uue si este >*roe tr=gico intelectual alcan&a la culminacin de un sentimiento 3la muerte5, se con%ierte en inmortal antes de morir, gracias a esta -ltima Crase, mientras Uue el >*roe tr=gico corriente slo llega a ser inmortal despu*s de >a)er muerto+ Scrates nos puede ser%ir de ePemplo+ Es un >*roe tr=gico intelectual+ Se le comunica su condena a muerteZ en ese mismo instante muere+ El Uue no puede comprender Uue se reUuiere toda la Cuer&a del espritu para morir, y Uue el >*roe muere antes de morir, no llegar= nunca muy lePos en su concepcin de la %ida+ Al ser Scrates un >*roe se le pide Uue repose apaci)lemente en s mismo, pero como >*roe tr=gico intelectual se le e:ige por a'adidura Uue tenga, llegado el -ltimo instante, la suCiciente presencia de espritu para reali&arse a s mismo+ De modo Uue no puede concentrarse y aCrontar la muerte con serenidad, como >ara el >*roe tr=gico ordinario, sino Uue de)e cumplir este mo%imiento tan %elo&mente Uue pueda en un instante tomar conciencia de esta luc>a, ele%arse por encima de ella e imponer respeto+ Si Scrates >u)iese callado en el trance mortal, >a)ra de)ilitado el eCecto producido por su %ida, >a)ra despertado la sospec>a de Uue la elasticidad de su irona no era una Cuer&a del uni%erso, sino un Puego a cuya Cle:i)ilidad se >a)r= de recurrir en el momento crtico para [!""] emplearlo en un sentido in%erso y as mantenerse emocionalmente a la altura Uue con%iene/0/+ Todo esto Uue aca)o de e:poner muy esUuem=ticamente no se puede aplicar ciertamente a A)ra>am si se piensa Uue es posi)le encontrar por medio de la analoga la Crase Cinal adecuada Uue le con%iene a A)ra>am, pero se le puede, en cam)io, aplicar si se considera la necesidad en Uue
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Q[S Respecto a la r*plica de Scrates Uue de)emos considerar como la decisi%a, las opiniones est=n di%ididas, pues "latn con su poesa >a >ec>o %olatili&arse a Scrates+ Ko propongo la siguiente: Se le comunica la sentencia de muerte, y se autorreali&a por medio de su Camosa r*plica: se maravilla de haber sido condenado a m erte por na mayor!a de tres votos. Finguna c>arla superCicial y descuidada en el mercado, ninguna o)ser%acin est-pida de un idiota se >a)ra podido encontrar con una mayor irona suya Uue este sentencia+ QF+ T+ Kier.egaard escri)e tres 3 tr j) %otos en lugar de treinta 3trikonta5, porUue as deca la edicin de la +polog!a de "latn Uue posea 3seg-n el .dice Venet s5+S

A)ra>am se encuentra de reali&arse en el -ltimo momento y de no sacar el cuc>illo en silencio, sino Uue de)e decir algo, ya Uue como padre de la Ce tiene un signiCicado a)soluto dentro del orden espiritual+ Acerca de lo Uue tenga Uue decir yo no me puedo >acer de antemano idea alguna, pero es posi)le Uue, una %e& pronunciadas sus pala)ras, las pueda comprender e, incluso, en un cierto sen6 tido, comprender a A)ra>am gracias a ellas, aunUue con ello no me >aya acercado m=s a *l de lo Uue esta)a anteriormente+ Si no constase la r*plica Cinal de Scrates, podra yo colocarme en su lugar con el pensamiento y Cormularla, y si no era capa& de >acerlo, un poeta podra, pero ning-n poeta puede llegar a la altura de A)ra>am+ Antes de pasar a una consideracin m=s detenida de la -ltima Crase de A)ra>am, Uuiero >acer >incapi* en la diCicultad Uue se encuentra de poder decir algo+ ,omo ya se >a demostrado antes, la miseria y la angustia de la paradoPa residen precisamente en el silencio+ A)ra>am no puede >a)lar/07+ De modo Uue sera una contradiccin e:igirle Uue >a)lase, a no ser Uue se Uuiera >acerle salir de nue%o de la paradoPa, de modo Uue, llegado el momento decisi%o, la suspenda, con lo Uue dePa de ser A)ra>am e in%alida todo lo anterior+ Si, pongamos por ePemplo, A)ra>am, en el momento decisi%o, diPera a Isaac: TEs de ti de Uuien se trataY, esta Crase maniCestara slo una de)ilidad+ "ues si A)ra>am de un modo u otro pudiese >a)lar, de)era >a)erlo >ec>o muc>o antes, y su de)ilidad consistira en Uue, en %e& de poseer la madure& y concentracin de espritu reUueridos para poder pensar de antemano todo su dolor, se >a)ra e:imido de algo, de modo Uue el dolor real resultara mayor Uue el imaginado+ Adem=s, al >a6 [!"!]6)lar as se saldra de la paradoPa, y si Uuiere en realidad >a)lar con Isaac, de)er= cam)iar su estado en otro sometido a la +nfaegtelse> de no o)rar as no puede decir nada, y si lo >ace ni siUuiera llega a la altura del >*roe tr=gico+ De modo Uue se >a conser%ado una Crase de A)ra>am, y en la medida Uue puedo comprender la paradoPa, puedo tam)i*n comprender la presencia integrante de A)ra>am en esa Crase+ En primer lugar A)ra>am no dice nada y, de ese modo, dice cuanto tena Uue decir+ Su respuesta a Isaac re%iste la Corma de la irona, porUue siempre >ay irona cuando se dice algo sin decir nada+ Isaac, cierto de Uue su padre sa)e, le pregunta+ Si A)ra>am >u)iese respondido: TFo s* nadaY, >a)ra mentido+ Fo puede decir nada, pues lo Uue sa)e no lo puede decir+ "or consiguiente, responde: TDios mismo se pro%eer= del animal para el >olocausto, >iPo mo+Y AUu podemos distinguir tal como lo descri)imos antes, claramente, el do)le mo%imiento Uue se produce en el alma de A)ra>am+ Si A)ra>am se >u)iera limitado a renunciar a Isaac y no >u)iera >ec>o nada m=s, >a)ra dic>o una mentira, porUue sa)e muy )ien Uue Dios reclama a Isaac como %ctima, y sa)e tam)i*n Uue, desde ese mismo instante, est= dispuesto a sacriCic=rselo+ En consecuencia Ry despu*s de >a)er lle%ado a ca)o este mo%imientoR, cumple inmediatamente el siguiente: >a >ec>o el mo%imiento de la Ce en %irtud del a)surdo+ En esta medida no dice ninguna mentira, pues es )ien posi)le Uue Dios, en %irtud del a)surdo, pudiera >acer cualUuier otra cosa enteramente diCerente+ De modo Uue no >a mentido, pero tampoco >a dic>o nada, pues >a)la en una lengua e:tra'a+ Esto resulta a-n m=s e%idente si tenemos en cuenta Uue >a)r= de ser el mismo A)ra>am Uuien sacriCiUue a Isaac+ Si la misin >u)iese sido otra, si el Se'or >u)iese ordenado a A)ra>am Uue lle%ase a Isaac al monte Moriah para, una %e& all, Culminarlo con un rayo, consumando de este modo el sacriCicio, A)ra>am >a)ra tenido ra&n al >a)lar tan enigm=ticamente como >ace, pues en ese caso no puede sa)er de antemano lo Uue %a a acontecer+ "ero la misin Uue se le >a encomendado reUuiere Uue A)ra>am o)re personalmente, y *l sa)e, por lo tanto, lo Uue >a)r= de >acer en el momento decisi%o, y Uue Isaac ser= sacriCicado+ Si no lo sa)e con e:actitud es Uue no >a >ec>o el mo%imiento inCinito de la resignacin+ ;o Uue diga en 6 tonces no ser=, desde luego, una mentira, pero *l estar= muy lePos de ser A)ra>am, y no alcan&ar= ni siUuiera la estatura del >*roe tr=gico+ VSX Es un >om)re irresoluto, incapa& de decidirse por una cosa o por otra, y Uue por esta ra&n >a)lar= siempre en enigmasZ un >om)re Uue duda as es la aut*ntica parodia de un ca)allero de la Ce+ (emos aUu una %e& m=s Uue es posi)le comprender a A)ra>am, pero slo como se comprende una paradoPa+ "or mi parte, puedo comprender a A)ra>am, pero me doy cuenta al mismo tiempo de Uue me Calta el %alor reUuerido para >a)lar y o)rar asZ pero no por eso dir* [!"#] Uue lo Uue >i&o es insigniCicante, cuando, muy al contraro, me parece un acto tan prodigioso Uue no conoce nada parePo+ NK Uu* pensaron sus contempor=neos del >*roe tr=gicoO ;o consideraron grandioso, y por eso lo admiraron+ K esa respeta)le asam)lea de no)les almas, ese Purado Uue cada generacin instituye para
/07

Q[S Si pudiera ser cuestin de analoga, la encontraramos en la situacin en Uue >all "it=goras la muerte, pues el silencio Uue siempre se >a)a impuesto de)a prolongarlo >asta el momento CinalZ por eso e:clam: TEs preCeri)le Uue me maten antes Uue >a)lar+++Y ,C+ Digenes, li)ro (III, 0A+

Pu&gar a la precedente generacin, >a emitido el mismo Callo+ "ero no >u)o nadie capa& de comprender a A)ra>am+ ,on todo, Va> es nada lo Uue consiguiX: >a)er permanecido Ciel a su amor+ AUuel Uue ama a Dios no necesita de las l=grimas ni de la admiracinZ por amor ol%ida sus suCrimientos, s, y los ol%ida tan a)solutamente Uue no Uuedara tras *l ninguna >uella de su dolor, si no Cuese el mismo Dios Uuien %iene a record=rseloZ pues %e lo Uue est= oculto, conoce la aCliccin, cuenta las l=grimas y no ol%ida nada+ De modo Uue, o )ien >ay una paradoPa de tal especie Uue >ace Uue el "articular como "articular se encuentre en una relacin a)soluta con lo a)soluto, o )ien A)ra>am est= perdido+

[!"3]

Eplogo
,ierta %e&, >a)iendo alcan&ado las especias precios muy )aPos en Molanda, los mercaderes arroParon unos cuantos cargamentos al mar para as >acer su)ir los precios+ Era una treta perdona)le y, posi)lemente, necesaria+ NEstaremos necesitando de un recurso semePante en el mundo del esprituO NTan con%encidos estamos de >a)er llegado a lo m=s alto Uue no nos Uueda sino imaginar a modo de pasatiempo Uue no >emos llegado >asta allO NSer= *ste el autoenga'o Uue necesita inCerirse a s misma la generacin actualO NSer= *ste el %irtuosismo Uue desea alcan&arO NG no >a alcan&ado toda%a la perCeccin en el arte de enga'arse a s mismaO G, al contrario, Nno estar= necesitada de una seriedad proCunda, una seriedad Uue, intr*pida e inso)orna)le, se'ale cu=les son las tareas Uue >ay Uue reali&ar, una radical seriedad Uue amorosamente %igila el cumplimiento de estas tareas y Uue no asusta a los >om)res incit=ndoles a lan&arse de golpe a lo m=s al to, sino Uue conser%a las tareas Uue se >an de cumplir Crescas, >ermosas y agrada)les de contemplar y atrayentes para todos, aunUue a la %e& diCciles e interesantes para los espritus no)les, porUue una naturale&a egregia slo se entusiasma en presencia de lo diCcilO AunUue s es muy cierto Uue una generacin puede aprender muc>o de las Uue le >an precedido, no lo es menos Uue nunca le podr=n ense'ar lo Uue es especCicamente >umano+ En este aspecto cada generacin >a de empe&ar e:actamente desde el principio, como si se tratase de la primeraZ ninguna tiene una tarea nue%a Uue %aya m=s all= de aUu*lla de la precedente ni llega m=s lePos Uue *sta a no ser Uue >aya eludido su tarea y se >aya traicionado a s misma+ ;o Uue yo considero como genuinamente >umano es la pasin, en la Uue cada generacin comprende plenamente a las otras y se comprende a s misma+ De modo Uue ninguna generacin >a ense'ado a otra a amar, ni ninguna >a podido comen&ar desde un punto Uue no sea el inicial, y

ninguna >a tenido una tarea m=s corta Uue la precedenteZ y si no se Uuiere, como en las generaciones anteriores, Uuedarse en el amar, sino ir m=s all=, todo esto no ser= m=s Uue un parloteo tonto tan carente de sentido como in-til+ "ero la Ce es la pasin m=s grande del >om)re y ninguna generacin comien&a aUu en otro punto Uue la precedenteZ cada generacin comien&a desde el principio, y la siguiente generacin no llega m=s lePos Uue la precedente, a condicin de Uue >aya sido Ciel a su tarea [!"4] y no >aya renunciado a ella+ K ninguna generacin tiene el derec>o de decir Uue o)rar as resulta Catigoso, pues esa es precisamente la tarea suya, sin importarle Uue la generacin precedente >aya tenido id*ntica tarea, a no ser Uue una determinada generacin, o los indi%iduos Uue Corman parte de ella, sea tan presuntuosa como para intentar ocupar el lugar Uue le corresponde por derec>o al Espritu Uue go6 )ierna al mundo, y Uue es tan paciente Uue no conoce la Catiga+ ,uando una generacin comien&a de ese modo, lo trastrueca todo, y entonces no de)er= e:tra'arse de Uue el mundo pare&ca estar al re%*sZ pues no >ay nadie Uue >aya encontrado el mundo m=s al re%*s Uue aUuel sastre del cuento/00 Uue, >a)iendo su)ido %i%o al cielo, comen& a contemplar desde all al mundo+ Si una generacin se preocupa -nicamente de su tarea RUue es lo m=s importante Uue puede >acerR, ya no podr= Catigarse nunca, pues es tra)aPo suCiciente como para ocupar la duracin de una %ida >umana+ ,uando unos ni'os un da li)re >an Pugado ya antes del medioda, a todos los Puegos Uue conocan, comien&an a impacientarse y dicen: NEs Uue nadie es capa& de in%entar un Puego nue%oO NDemuestra esta actitud Uue estos ni'os est=n m=s adelantados o >an e%olucionado m=s Uue aUuellos de la misma generacin o de las precedentes a Uuienes les )asta)an los Puegos conocidos para tener todo el da ocupadoO G, al contrario, Nno ser= Uue los primeros carecen de algo Uue yo deCinira como seriedad agrada)le, Uue es un elemento esencial cuando se PuegaO ;a Ce es la m=s alta pasin del >om)re+ #uc>os >ay posi)lemente en cada generacin Uue nunca consiguen alcan&arla, pero no >ay nadie Uue la re)ase+ Si son muc>os en nuestra *poca los Uue no la descu)ren es algo so)re lo Uue no deseo pronunciarme+ Slo me atre%o a usar de m mismo como punto de reCerencia, y no Uuiero ocultar Uue me Uueda a-n muc>o por >acer, sin Uue por eso pretenda yo traicionarme o traicionar a lo grandioso consider=ndolo como una insigniCicancia, una enCermedad inCantil Uue se espera cure lo antes posi)le+ "ero incluso a aUuel Uue no llega a la Ce, oCrece la %ida so)radas tareas, y si las emprende con amor, su e:istencia no ser= en %ano, aunUue nunca se pueda parangonar con aUu*llas Uue se ele%aron >acia lo m=s alto y lo alcan&aron+ "ero Uuien llega a la Ce 3Uue *ste sea un superdotado o un simpln es algo Uue no >ace al caso5 no se detiene en ella, es m=s, se enCadara si alguien le in%itase a tal cosa, del mis mo modo Uue se indignara el amante si oyese decir de *l Uue slo se detiene en el amorZ replicara: no permane&co inm%il, porUue me Puego en ello el sentido de la e:istencia+ Sin em)argo tampoco %a m=s all=, >acia algo diCerente, pues cuando descu)re esto, encuentra otra e:plicacin+ [!"5] TMay Uue ir m=s all=, >ay Uue ir m=s all=+Y Este impulso de ir m=s lePos es ya muy antiguo en la tierra+ Mer=clito, el Csc ro& Uue deposit sus pensamientos en sus escritos y sus escritos en el templo de Diana 3porUue sus pensamientos >a)an sido su armadura durante su %ida y por eso los colg delante de la diosa5, Mer=clito, el Csc ro& >a dic>o: TFadie puede cru&ar dos %eces el mismo ro+Y Mer=clito, el Csc ro& tena un discpulo/09 Uue no se content con permanecer en este punto de %istaZ Cue m=s lePos y a'adi: T+++ni siUuiera una %e&+Y V"o)re Mer=clito, Uue tu%o tal discpuloX ;a m=:ima de Mer=clito se con%erta con esta puntuali&acin en un aCorismo ele=tico Uue niega el mo%imiento, sin em)argo este discpulo desea)a -nicamente ser un discpulo de Mer=clito+++, e ir m=s all=+++, pero de ning-n modo %ol%er a una posicin Uue ya Mer=clito >a)a a)andonado+

/00

Q/S El Sastre en el .ielo& cuento de los >ermanos Grimm+ "ero en el cuento el sastre su)a al cielo despu*s de muerto+ /09 Q7S .rtilo. ,C+ el di=logo platnico del mismo nom)re+

HFDI,E DE FG#<RES /01

A<RAMA#: @602, 97610, 116D2, D7, DA, 80689, A16/27+ A4RGDITA: /7 n+ /+ AGA#EFLF: 98 n+ 1, 9A, DD, @0, A86AA+ A;ADIFG: /A+ ARISTL4AFES 39126081 a+ ,5: A/+ ARISTLTE;ES 30896077 a+ ,5: @2, @/ n+ D, @1, A2 n+ 77+ AJE; y (A;<GRG: @@6@8+ <AGESSEF, ens 3/@D96/87D5: @A n+ /0, A2+ <GI;EAI, Ficol=s 3/D0D6/@//5: 9D+ <RITG, ;ucius unius: 98 n+ A, 9A+ ,AHF: D7+ ,A;,AS: 98+ ,;ITE#FESTRA: A@+ ,R$TI;G: /21 n+ 7+ ,I#<ER;AFT, R+ 3/@076/8//5: A2 n+ 72+ DAI<, Karl 3/@D16/80D5: 9/+ DES,ARTES, Ren* 3/1A16/D125: 0 n+ 0, 9+ DIDERGT, Denis 3/@/06/@895: 1D+ DILGEFES ;AER,IG 3s+ III d+ ,5: /22+ EDI"G: @/ n+ 9+ E;EAfAR: /2, /D, DA+ ESAj: 07+
/01

Q[S Ela)orado por #ar Garca ;o&ano+

EIRHDI,E: /A n+ 9+ EIRH"IDES 3982?89692D a+ ,5: 98 n+ D, @/ n+ 1, @0, @9+ 4A<IG #$JI#G: D1 n+ A+ 4AISTG: A/6A9+ 4EIER<A,M, ;udaig 3/8296/8@75: 89 n+ /1+ GGETME, o>ann ^+ %on 3/@9A6/8075: A7+ GRI##, >ermanos: /29 n+ /+ GRIFDT(IF,, F+ 4+ S+ 3/@806/8@05: A1 n+ 78+ MA#AFF, o>ann Georg 3/@026/@885: 0+ MEGE;, G+ ^+ 4+ 3/@@26/80/5: 0 n+ 0, 71, 09, 91, 9D n+ 7, 9@ n+ 9, 17 n+ //, 1@, A1+ MEI<ERG, + ;+ 3/@A/6/8D25: 0 n+ 0, D n+ 8, 71 n+ /0+ MEIDEGGER, #+ 3/88A6/A@D5: 70 n+ //+ MER$,;ITG 3s+ (I6 s+ ( a+ ,+5: /21+ MERGDES: 0A+ MG;<ERG, ;udaig 3/D896/@195: A9 n+ 7D+ MGRA,IG 3D168 a+ ,5: 71 n+ /9+ I4IGEFIA: 98 n+ 1, @/ n+ 1, @06@9, A@6AA+ ISAA,: %er A<RAMA#+ E4T_: 98, 9A, @9+ IDIT: 8+ n+ 9+ ;EI<FIf, G+ ^il>elm 3/D9D6/@/D5: 0D n+ 70+ ;ESSIFG, G+ Ep>raim 3/@7A6/@8/5: 1D, @9+ ;GFGG 3s+ III d+ ,5: 8@+ ;G^RIE, ^alter: 70 n+ //+ ;I,AS, San: D2, D0, D8+ #A;AWIHAS, ean: 78 n+ /@+ #ARTEFSEF, Mans ;+ 3/8286/8895: 0 n+ 0, 1 n+ D, 71 n+ /0+ #AK;ATM, o>ann GraCen 3/@8D6/8115: 0@ n+ 79+ #EFE;AG: /7 n+ /, 98 n+ @+ #IDAS: 72 n+ @+ #I;,HADES: 72+ #GIS_S: /9+ FIE;SEF, Erasmo 3/82A6/8895: 1 n+ D+ FIREDIF: /A+ GEM;EFS,M;kGER, A+ Gottlo) 3/@@A6/8125: /A n+ 7+ G;SEF, Regina: 0 n+ /, A n+ 1, 79 n+ 7, 0D n+ 7/, @A n+ //+ G;I4SEF 3/@D06/87@5: D@ n+ //+ GR4EG: /A+ G(IDIG 390 a+ ,+6/@ d+ ,5: 72 n+ @+ "ARIS: /7 n+ /+ "I;ATGS: 0A+ ";ATLF 39786098 a+ ,5: /A n+ 9, /8 n+ /D, /22+ ";ITAR,G 3986/77 d+ ,5: 72 n+ 8+ RH#IFI, Gregorio de 3muerto en /0185: A0+ RGISSEAI, + acUues 3/@/76/@@85: 1@+ SARA 3amada de To)as5: 8D688, A2+ SARA 3muPer de A)ra>am5: 8 ss, /9 ss, 72 ss, 026D9, A1 ss+ S,MI;;ER, 4+ 3/@1A6/8215: 8D n+ /D+ S,M;EIER#A,MER, 4+ 3/@D86/8095: 18 n+ 7+ S_FE,A 310 a+ ,60@?9/ d+ ,5: A2 n+ 77+ SMAKES"EARE, ^+ 3/1D96/D/D5: 1/, 8A, A@+ SI<<ERF, 4+ ,ristian 3/@8A6/8@75: 71 n+ /0+ SL,RATES 3s+ ( a+ ,5: 97 n+ 78, 18, 81, AA6/22+ SL4G,;ES 39A@?D692D?1 a+ ,5: @/ n+ 9+ TISSEAI, M+: 70 n+ //+ TITG ;I(IG 31A a+ ,+6/@ d+ ,5: 98 n+ A+ I;ISES: 98+ (A;ERIG #$JI#G: 0, 98 n+ A+ (IRGEF #ARHA: 11+ (G;TAIRE 3/DA96/@@85: A/+

HFDI,E DE ,GF,E"TGS/0D
A<SIRDG: 07, 92+ A#GR: 70, 7167@, 0060D, 92, 1@, D/, /276/20+ TAF4AEGTE;SEY: 70 3para traduccin %+ nota //5, 91, 1261/, D1, DD6D@, DA, A9, A8, /2/+ AFGISTIA: Rcomo condicin del >om)re Uue se >ace cargo de su de)er: 72677+ Ren la trada: R, miseria, paradoPa: 11 ss, D2, D0, AD+ ,A<A;;ERG: Rde la Ce: %+ Ce+ Rde la resignacin: 0060D+ Rdel inCinito: 00+ DE<ER: Rcomo e:presin de la %oluntad de Dios: 9A612+ Rpara con Dios: 1@61A, D26D8+ DE#GFHA,G: @A689+ DIA;_,TI,A: Rde la Ce: 79, 78, 9969D+ Rcomo m*todo: @D+ DIGS: 96/1, 7D67A, 08699, 1@6D1, D8, /2/6/27+ DG;GR: /0, 92, D@+ DIDA: A/6A7, /2/+ E;EGIDG de Dios: /76/0, /1, 70, 89+ ES"ERAFfA: /06/9+ EST_TI,A?G: Rcomo inmediate& espont=nea: DA6@2+
/0D

Q[S Ela)orado por #ar Garca ;o&ano

Rvers s *tica: @76@9, 87+ Rilusin R: @0+ R>*roe R: AD+ _TI,A?G: Restado R: 91+ Rlo R: 91 ss, 1@61A, DA+ Rlo R, lo moral: 91+ Rteleologa de la R: 9161D+ Rvers s est*tica: %+ EST_TI,A+ Rtarea R de la %ida, del indi%iduo: 91, 18+ EJISTEF,IA: Rdel >om)re: 91, @2+ Rdel mundo: 08+ 4E: 9, @, /76/0, 71+ Rca)allero de la R: 02, 08, 1161D, D96D8+ Rcomo opuesto al mo%imiento est*tico: 0869@+ Rcomo pasin: 1D618, DA, /20, /29+ Ren el a)surdo: /D, /8, 77671, 7867A, 0869@+ Rmo%imiento de la R: 7D, 7A602+ RparadoPa de la R: 08, 9D, 186D2, D76l8+ Rrealidad de la R: 78+ 4I;GSG4HA: Rde Megel o de la escuela >egeliana: 18, DA, 80+ RCrente a la Ce: 7167D+ 4I;LSG4G: 1+ 4IFITID: 92+ GEFERA;: Ren la dada R particular: 91, 9D ss, DA ss, A/+ GEFIG: A26A/+ GESTG 3de A)ra>am5: D1+ M_RGE: //6/1, 71+ Rde la Ce: 97, D0, D16D8+ Rde la Iglesia: D7+ Rest*tico: AD+ Rtr=gico: 9A611+ Rcomo >iPo de la *tica: @/6@9,AD6/27+ Rvers s >*roe de la Ce: D0, D16D8+ IG;ESIA: Ridea de la R: D7+ R>*roe de la R: D7+ IFDI(IDIG particular: 91+ IFTERESAFTE: Rcomo categora limite entre *tica6est*tica: @2+ IFTERIGRIDAD: 18+ IRGFHA: Ry >umor: 97+ IRGFISTA: A/, A1+ #EDIA,ILF: 9@+ #IFDG: Rdel Espritu, R %isi)le: /A+ RCinito, inCinito: 09601+ #I;AGRG: 10+ "ARADG A: Rde A)ra>am: 71, 7A, 0A, 90+ Rde la Ce: 08, 9D, 186D2, D76D8+ Rlo est*tico y la R: @7+ R%ida paradPica: 9@+ "ARTI,I;AR, el: 9169D, 1/, 17, 1@6D2, D76DA, 87, A/, /27+ "ASILF: Rcomo opuesto a reCle:in: 09+

RCe como R: 79, 1D, /206/29+ RinCinita: A9+ "GETA: //+ Rcomo genio de la e%ocacin: 71, A2, A@+ "GSI<I;IDAD: /0, 01, 08+ RAfLF: Rvers s Ce: 99+ RE,GFG,I#IEFTG: @2+ RESIGFA,ILF: Rcomo estado Uue precede a la Ce: 7A, 02, 07, 01692, 97, 18+ SA,RI4I,IG: D7, D9+ SISTE#A CilosCico: 16D, @2+ TE#"GRA;IDAD: 92+ TEG;GGHA: 71+ TRAGEDIA: 7/, @/+