MICHPATIM

5774

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n204

LA PARACHA EN RSUM
Aprs la rvlation au Mont Sina, D.ieu transmet au peuple juif une srie de lois. Une premire partie est constitue de commandements dordre social (interdiction du meurtre, du kidnapping, du vol, les lois sur les dommages corporels ou financiers, les rgles rgissant les tribunaux, etc. Il transmet aussi le devoir de respecter ltranger, ainsi que les commandements lis aux trois ftes de plerinage (Pessah, Chavouot et Souccot) et les prlvements agricoles quil convient doffrir cette occasion Jrusalem. Nous trouvons enfin linterdiction de mlanger du lait et de la viande ainsi que le devoir de la prire. D.ieu renouvelle la promesse de donner au peuple juif la Terre Promise et lenjoint de se garder dadopter les comportements paens de ceux quiy habitent encore. Le peuple juif sengage dans les termes : Nous ferons et nous couteronsce que D.ieu leur demande. Laissant la charge du camp Aharon et Hour (le fils de Myriam), Moch monte sur le Mont Sina pour une priode de 40 jours et 40 nuits afin dy recevoir la Torah...

Ddi au Mariage Bkarov de Emmanuel ben Julie Yael (par Ari Touitou)

UN TRSOR DE LA PARACHA
Esclave de largent Chmot (21; 1) : Voici les lois que tu placeras devant eux, quand tu acquerras un esclave hbreu, il travaillera pendant six ans, et la septime anne il partira libre, gratuitement Au dbut de cette paracha, le Ibn Ezra explique pourquoi la Torah a commenc la paracha qui traite des lois par une loi sur lesclave : Il ny a rien de plus difficile pour lhomme en ce monde que de se trouver sous la dpendance dune homme comme lui. Cest--dire que la sainte Torah va du plus difficile au moins difficile. Comme il ny a rien de plus difficile au monde que lesclavage, elle commence par ces lois-l. Nous apprenons de cette explication quil ny a rien au monde de plus difficile, et cet esclave, quand il a subi sa peine pendant six ans en servant son matre, et quil veut continuer tre asservi et entirement vendu pour de largent, lorsquil prend sur lui le joug de son matre, ce moment-l il sincline sous le joug de largent. En effet, il ne sasservit ainsi que pour de largent, cest pourquoi nous lui perons loreille au moment o il demande rester chez son matre, car cette oreille a entendu sur le mont Sina : Les bnei Isral sont Mes serviteurs Moi , et celui-ci est all sacqurir un autre matre. Cest pourquoi la paracha qui contient le don de la Torah est immdiatement suivie par celle qui porte sur lesclave hbreu, afin de nous enseigner que lorsque lhomme court aprs le moindre sou, il ny a rien de pire que cela au monde. Mais la sainte Torah a le pouvoir de le faire sortir du pige destructeur de largent, qui attire tellement les hommes. En effet, celui qui tudie la Torah devient un serviteur du Saint bni soit-Il, et non un servi- teur de largent, ce qui est une idoltrie. Comme lcrit Rabbi Elazar, le fils de Rabbi Elimlekh de Lizensk : Jai entendu de la bouche dun grand homme que les hommes de la grande Assemble avaient tu le mauvais penchant de lidoltrie (Yoma 69b), et cest extrmement tonnant : comment peut-on tuer un ange, qui na pas de corps et est spirituel ? Cest simplement quils lont dtourn de ses activits initiales. A quoi soccupe-t-il donc maintenant ? Tout ange a t cr pour accomplir une mission ! On lui a confi lart de tromper les hommes en les incitant la poursuite de largent et de la richesse, ce qui est proche de lidoltrie, cause de nos nombreux pchs ! Ce sont de belles paroles de sagesse Nos Sages ont enseign dans le Talmud Guemara Kidouchin (30b) : Jai cr le mauvais penchant, et je lui ai cr la Torah comme antidote. Donc celui qui tudie la Torah se libre du mauvais penchant de largent, qui est de lordre de lidoltrie.

PARACHA : MICHPATIM
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 17h16 Sortie : 18h30

Villes dans le monde

Lyon Marseille 17h16 18h25 17h21 18h29 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 17h11 18h21 16h29 17h48 16h45 17h48 17h01 18h17 Los Angeles 17h00 18h01 New-York Londres 16h46 17h52 16h18 17h35

Strasbourg 16h56 18h08 Toulouse 17h37 18h44

Casablanca 17h39 18h39

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Si nous respections vraiment le Chabbath, alors eux aussi
Chmot (23; 12) : le septime jour tu chmeras afin que ton boeuf et ton ne se reposent Que veut nous enseigner la Torah en disant que les animaux doivent se reposer ? Il faut comprendre ici, nous dit lAdmour de Gour, que ton Chabbath doit tre si prcieux tes yeux, que tu influenceras tous les gens qui tentourent en le gardant tout prix, au point mme que tes animaux domestiques voudront eux aussi se reposer en ce jour. Rav Chakh se promenait un jour de Chabbath la limite de Bn Brak (une ville religieuse dIsral), lorsquil sarrta tout coup pour demander celui qui laccompagnait : Sais tu pourquoi ici Bn Brak on ne prend pas la voiture le Chabbath, alors que de lautre ct de la rue, les gens transgressent le Chabbath et roulent en voiture ? Son compagnon lui rpondit : Car ici cest encore Bn Brak, alors que de lautre ct de la rue cest Ramat Gan, (ville non religieuse). Le Rav Chakh lui dit: Ce nest pas la bonne rponse ! Cest parce que toute la force quinvestit le monde religieux dans le Chabbath sarrte ici, mais si nous nous renforcions et amliorions le respect et lhonneur dus au Chabbath, alors l-bas non plus on ne voyagera plus en voiture en ce jour Kadoch (Saint). Le Griz, Rabbi Itshak Zv Soloveitchik expliqua un jour que si les juifs non religieux respectaient le jour de Yom Kippour avec autant de respect, ctait parce que dans le monde religieux, ce jour apparaissait aux yeux de tous comme extraordinairement saint et redoutable. Cependant, le Chabbath ntant pas nos yeux aussi saint et prcieux que Yom Kippour, les non religieux ne le respectent pas comme ils respectent Yom Kippour. A nous de jouer !

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Itshak Meir MORGENSTERN

AU HASARD...
Lachone Hara : mme la pure vrit
Il est interdit de calomnier son ami mme si lon dit la pure vrit, et nos Sages nomment cette action mdisance . Si notre discours est entach de mensonge et que cela porte davantage prjudice notre ami, nous entrons dans la catgorie de propageant des propos mensongers , et notre faute est dautant plus grave. Lauteur de cette calomnie transgresse un commandement ngatif, comme il est dit Ne va pas colportant le mal parmi les tiens (Vayikra 19, 16) et il sagit galement de colportage.

LE RCIT DE LA SEMAINE
La parade de Lag Baomer du Baal Chem Tov
Deux semaines avant Roch Hachana en 1734, le jour de son 36me anniversaire, Rabbi Isral Baal Chem Tov, se rvla comme une personne extraordinairement sainte et comme leader du mouvement hassidique naissant. Avant cela, il veillait dissimuler aux yeux du public ses qualits spciales. Il shabillait, parlait et se comportait comme tous les autres Juifs pauvres simples et incultes dUkraine. Pour subvenir ses besoins, il travaillait comme un ouvrier ordinaire. Ses intenses prires, sa mditation et sa profonde tude de la Torah taient toutes ralises dans le plus grand secret. En parlant avec dautres Juifs, il lui arrivait souvent de les encourager avec des enseignements et des histoires du Midrache et du Talmud qui soulignaient la valeur de servir D.ieu simplement, mais de tout son cur. Il sefforait de nourrir en eux lamour de D.ieu, de la Torah et de tout le peuple juif. Mais quand il le faisait, ctait toujours dans le langage des gens du commun. Personne ne le souponnait dtre plus que ce quil paraissait tre. Seule sa femme connaissait ses capacits. Parfois, il arrivait quil ft forc dutiliser ses pouvoirs extraordinaires pour sauver des Juifs en dtresse, ou mme des communauts entires. Chaque fois que ctait le cas, ds que le danger tait cart, il partait immdiatement pour un endroit lointain o personne ne le connaissait. Lun de ces vnements eut lieu Lag BaOmer. cette poque, les communauts juives dEurope de lEst taient souvent lobjet dattaques par des hordes de violents cosaques et dautres antismites sauvages du mme acabit. Ils battaient les hommes juifs, parfois mort, ils violaient les femmes et pillaient ou dtruisaient tous les biens juifs sur lesquels ils pouvaient mettre la main. Une fois, la ville o le Baal Chem Tov vivait eut vent quune bande de ces maraudeurs se dirigeait dans leur direction. Lensemble de la communaut juive dcida dabandonner ses maisons et de se cacher dans les collines pendant quelques jours, jusqu ce que les cosaques se calment et sen aillent. Le Baal Chem Tov les accompagna. Les gens se rfugirent dans les nombreuses grottes qui parsemaient les hauteurs accidentes. Ctait le saint jour de Lag BaOmer... De leur point dobservation, les Juifs pouvaient voir que la horde cosaque tait arrive en ville. Ne trouvant pas de Juifs agresser physiquement, ils dversrent leur colre et leur frustration sur leurs biens. Ils ouvrirent lentrept de vin, burent jusqu sombrer dans une ivresse folle, brisrent le reste des tonneaux et mirent le feu au btiment. Les Juifs tremblaient tous de peur lide que les cruels cosaques dcident dinspecter les collines et dcouvrent leurs cachettes. Quelques jours passrent. Les envahisseurs avaient empil des tas de butin pill dans les maisons et les magasins juifs. Les Juifs craignaient encore dtre dcouverts. Quelle ne fut pas leur surprise de voir que le simple Yisroelik (surnom dIsral, le nom du Baal Chem Tov) rassemblait de leurs enfants en groupes lextrieur de la grotte, en plein jour ! Ils protestrent vivement, ce quoi le Baal Chem Tov rpondit que ctait le saint jour de Lag BaOmer, un jour o lon sort dans les champs pour clbrer joyeusement le jour de Rabbi Chimone bar Yoha. Il leur assura que non seulement ils ne seraient pas en danger, mais que le mrite de leur observance de Lag BaOmer contribuerait protger et sauver lensemble de la communaut. Son enthousiasme et sa conviction finirent par avoir raison de linquitude des parents et ceuxci donnrent leur permission. Le Baal Chem Tov passa de caverne en caverne et rassembla pratiquement tous les enfants. Tous ses mouvements refltaient lextase du Divin, alors quil dansait avec le cercle des enfants... Alors que la plupart des adultes ruminaient encore cette surprenante tournure des vnements, le Baal Chem Tov organisa une mini-parade. Les enfants dfilrent en chantant joyeusement derrire leur nouveau chef charismatique. Au dbut, ils avaient un peu peur et chantaient seulement voix basse, mais en peu de temps, leur crainte svanouit mesure quils levaient leurs voix en chantant les joyeux airs traditionnels en lhonneur de Rabbi Chimone bar Yoha. Les parents regardaient leurs enfants avec une affection nerveuse, mais leur attention fut rapidement capte par le Baal Chem Tov. Ctait comme sils ne lavaient jamais vu auparavant. Son visage rayonnait de ravissement quand il chantait et tous ses mouvements refltaient lextase du Divin alors quil dansait avec le cercle des enfants. Le simple Yisroelik quils connaissaient stait transform leurs yeux en le plus saint des hommes. Sa voix sassociait celles des enfants innocents et purs pour produire un chant qui semblait aussi sublime que celui des anges dans le ciel. Soudain, ils virent le gang de cosaques dcamper du village et se disperser dans toutes les directions... Le dfil et les chants se poursuivirent longtemps. Ensuite, le Baal Chem Tov conduisit les enfants un petit plateau, les fit sasseoir dans lherbe et leur distribua tous des goters quil avait amens avec lui. Il fit en sorte que chaque enfant prononce haut et fort la bonne bndiction pour la nourriture quil recevait. Puis, aprs quils eurent mang, il leur raconta de fascinantes histoires du Talmud et du Midrach sur Rabbi Chimone bar Yoha et sur Rabbi Akiva. Les enfants coutrent attentivement et ressentirent le puissant amour que le Baal Chem Tov avait pour chacun deux, y rpondant avec une grande affection. Les parents et les autres adultes du village demeuraient trs inquiets. Comment Yisroelik pouvait-il rester si longtemps dcouvert avec leurs enfants ? Leurs regards apeurs passaient rapidement de la fureur et de la fume qui slevaient du village en dessous aux ranges denfants assis en face du Baal Chem Tov. Ils murmuraient des prires pour que tout se termine bien et que tous soient en scurit. Soudain, ils virent le gang de cosaques dcamper du village et se disperser dans toutes les directions, courant de toutes leurs forces. Ils partirent si brusquement quils nemportrent rien avec eux, abandonnant leur immense butin. Au dbut, les Juifs craignirent que les envahisseurs se fussent de nouveau mis leur recherche, mais la rapidit avec laquelle lennemi avait disparu du voisinage eut tt fait de calmer leur peur. Peu de temps aprs, tous les Juifs taient revenus dans leur village. Le danger tait pass ! Ils purent bientt claircir ce qui stait pass. On ne sait comment, les vandales avaient dcouvert ou cru quils avaient dcouvert quune troupe de soldats gouvernementaux sapprochait rapidement du village. Saisis deffroi, ils avaient pris leurs jambes leur cou, abandonnant tout ce qui pouvait ralentir leur fuite. Les Juifs sen retournrent joyeusement dans leurs foyers, merveills par le miracle dont ils avaient bnfici. Ils ne doutaient pas que le miracle avait eu lieu par le mrite de la clbration joyeuse par leurs enfants de Lag BaOmer, le jour de joie du grand sage Rabbi Chimone bar Yoha, avec le saint mystique jusquici cach, le Baal Chem Tov... qui stait dj clips pour sinstaller dans un autre village. Yerachmiel Tilles Chabad.org

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

La prire du voyageur
(Rav David Haddad) Quelle est lorigine de la prire du voyageur ? Lobligation de rciter la prire du voyageur puise sa source dans le Talmud Berakhot (p. 29b) : Eliahou HaNavi sadressa Rabbi Yhouda, frre de Rav Sla le hassid en ces termes : Lorsque tu entreprendras un voyage, prends conseil auprs de ton Crateur et sors! . Le Talmud sinterroge sur le sens de lexpression prendre conseil auprs de son Crateur et rpond quil sagit de la prire du voyageur . Lorsque plusieurs personnes voyagent ensemble, est-il prfrable que chaque passager rcite cette prire individuellement ou que lun dentre eux le fasse voix haute en pensant acquitter ses co-voyageurs ? Certains dcisionnaires considrent quun voyageur pourra acquitter les autres tandis que dautres sont davis quil est prfrable que chaque passager rcite cette prire individuellement afin de mieux se concentrer sur les requtes quelle comporte. Dans la mesure du possible, il sera prfrable de suivre la seconde opinion (1ire opinion: Chout Kinyan HaTorah tome II, chap. 119, alina 2. 2ime opinion : Chout Mayim Ham tome I, chap. 8; Chout Divr Hakhamim p. 76, question 192 au nom du Rav Eliachiv zal et du Rav P. H. Sheinberg zal).

PERLE HASSIDIQUE
Une me peut descendre dans ce monde et y vivre soixante-dix ou quatre-vingt ans pour accorder un Juif une seule faveur, matrielle et surtout spirituelle. (Baal Chem Tov)

QUIZZ PARACHA
1. Dans quel contexte est-ce quune mezouza est mentionne dans la Paracha de cette semaine ? 2. Que signifient les mots si le soleil brillait sur lui ? 3. Un buf donne un coup de corne un autre buf. Quel est le ddommagement maximum que le propritaire du buf doit payer, si son animal navait pas donn de coup de corne plus de deux fois pralablement ?
3. Le ddommagement est de la moiti du dommage caus concurrence de la valeur totale de son propre buf. 2.Cest clair comme le soleil que le voleur navait pas lintention de tuer.

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Nos partenaires

1. Quand lesclave hbreu dsire rester esclave, la Torah demande son matre de lui percer loreille la porte ou au poteau : Mzouza.

Chavoua Tov est un feuillet hebdomadaire envoy environ 40.000 francophones dans le monde. Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine. Ont particip ce numro : Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.

Diffusion de Judasme aux francophones dans le monde sous limpulsion du Tsadik Rabbi David ABIHSSIRA et du Grand-Rabbin Yossef-Haim SITRUK Tl. France : 01.80.91.62.91 Tl. Israel : 077.466.03.32 Web : www.torah-box.com - contact@torah-box.com
Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU