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A Filosofia poltica de Nietzsche Unitermos: Filosofia poltica, Estado (moderno e antigo/primitivo, morte do Estado, origem e funo

do Estado), nao (nacionalismo, unificao das naes), igualdade, cultura (tenso entre Estado e Cultura), criao do homem superior, animal de re anho, democracia, contratualismo!

Resumo: Trata-se da sistematizao do pensamento poltico de Nietzsche (1844-1900), analisando s a concepo poltica de !orma ampla, in"esti#ando a ori#em e a !inalidade do $stado, operando os conceitos de $stado e c lt ra em ! no do c lti"o de m tipo h mano s perior% Abstract: "his article is a out the s#stemation of the $iet%sche&s politics thought, anal#sing #our political conception in a large 'a#, searching the eginning and the purpose of the state, operating 'ith concepts of the state and culture in order to cultive a t#pe of superior human!

Introduo & ito se tem ' estionado so(re a !iloso!ia poltica de Nietzsche% )elo !ato deste !il*so!o no ter constit do m sistema !ilos*!ico, propriamente dito e por ser m pensador no ' al as contradi+es se a!i# ram como !ilos*!ica rel ta em aceitar ma constante, a com nidade ma filosofia poltica nietzschiana% )ara romper este

paradi#ma al# ns pes' isadores contempor,neos tem proc rado res#atar no a tor de -.ssim /alo 0arat stra1 ma !iloso!ia poltica%1 $m(ora no encontremos nos escritos nietzschianos a constr o de m s*lido sistema poltico, nos moldes de !iloso!ia poltica anti#a o moderna, nenh m sistema te*rico, propriamente dito, so(re as leis, a cidade, o #o"erno, o $stado, o contrato social etc% apresentado de !orma sistem2tica, 3 correto !azer so de s a !iloso!ia para pensar tais ' est+es4 5m ar# mento poss"el de ser sado para se re! tar ma !iloso!ia poltica

nietzschiana 3 apropriar-se da c3le(re passa#em de s a a to(io#ra!ia Ecce (omo, na ' al Nietzsche proclama-se como sendo antipoltico: -(%%%) e , o 6ltimo alemo antipoltico%17 8 necess2rio considerar ' e, ao se posicionar desta !orma, o !il*so!o est2 se distanciando no da poltica em si, mas da poltica !6til do nacionalismo e estatismo ' e, a se "er, tinha acometido a .lemanha%

. tt lo de e9emplo, citamos as se# intes p (lica+es so(re o tema: -Nietzsche como )ensador )oltico1, de :eith .nsell-)earson; -Nietzsche e la /iloso!ia )olitica del <=< secolo1, de >o(erto $sco(ar; -Nietzsche et la ? estion )oliti' e1, de @imone AoBard-/a(re, dentre o tras% 7 $cce Como, )or ' e so to s2(io, D E, p2#% 7F%

Nesse arti#o nos atemos apenas a al# mas o(ras do a tor alemo E, percorrendo desde se s escritos iniciais at3 se s te9tos da !ase mad ra 4, de!endendo a tese da e9istGncia de m pensamento poltico em Nietzsche e e9plicitando nosso entendimento so(re ele%

Hiptese .o de!endermos a concepo de ma !iloso!ia poltica nietzschiana,

romperemos com a tradio ' e tende a pensar a coisa poltica (asicamente na !orma de poder poltico estatal, permitindo-nos en9er#ar no Nietzsche analista e crtico dos "alores, da moral, da c lt ra e da meta!sica, o Nietzsche poltico, res#atando em se pensamento, desde se escrito de H "ent de, ) Estado *regoI, at3 se s escritos da mat ridade, a ' intessGncia de se pensamento poltico ' e 3, se# ndo prop #namos, a concepo do $stado como promotor de m tipo de homem s perior% $m o tras m pala"ras, a tese de!endida nesse arti#o 3 ' e Nietzsche no apenas poss i operando com a c lt ra, de"e promo"er a criao de m tipo h mano s perior%

pensamento poltico mas ' e, al3m disso, todo ele se "olta para o papel do $stado, ' e,

A concepo poltica de Nietzsche . ' esto poltica, em Nietzsche, comea com s as primeiras re!le9+es so(re os anti#os #re#os% )ara percorrermos esse caminho, adotaremos em nossa e9e#ese, trGs "etores para tecermos nossa concepo de !iloso!ia poltica nietzschiana% J primeiro deles 3 o Estado K onde trataremos so(re s a ori#em, estr t ra e !inalidade% J se# ndo 3 a noo nietzschiana de cultura K entendida como c lti"o do homem s perior% J terceiro e 6ltimo "etor 3 o elemento norteador ' e ser"e de meta tanto ao $stado ' anto L c lt ra, isto 3, o conceito nietzschiano de -super+homem1% )ara e!eito de an2lise do pensamento poltico nietzschiano consideramos como elemento poltico no apenas o $stado, mas tam(3m a interao entre poder poltico e cultura, elementos ' e se co-determinam de modo essencial, sendo ' e os "alores e o
E

)re!erencialmente, as o(ras p (licadas% . 6nica o(ra p*st ma ' e analisamos neste arti#o 3 o pre!2cio J $stado Are#o% J conH nto das o(ras pes' isadas constam no item refer,ncias i liogr-ficas% 4 .dotamos a periodizao das o(ras de Nietzsche proposta pela )ro!% MrN @carlett &arton em s a J(ra $iet%sche . a transvalorao dos valores, p (licada pela $ditora &oderna, E N ed% @o )a lo, 199E: primeiro perodo (18O0-18OF); segundo perodo (18O8-1887) e terceiro perodo, a denominada !ase de -mat ridade1 do !il*so!o alemo (188E1888): $ssa !ase compreende as se# intes o(ras ' e so a(ordadas neste arti#o: Prep6sc lo dos dolos, J anticristo, $cce homo% I ) Estado *rego 3 m dos Cinco /ref-cios para cinco livros no escritos ( 18O7), pre!2cios de li"ros ' e Nietzsche pretendia escre"er, tare!a ' e o !il*so!o no le"o a ca(o%

sistema da c lt ra na "erdade constit em !ormas de poder poltico% )ortanto, o termo poltica ser2 entendida a' i como o meio pelo ' al se estim la determinada c lt ra%

O Estado )odemos considerar, (asicamente, d as concep+es de $stado, presentes no pensamento de Nietzsche, as ' ais ele chama com !re'QGncia de $stado anti#o (o primiti"o) e $stado moderno%

O Estado antigo primeira concepo de Estado nietzschiana! .inda em se s escritos de H "ent de, 3 poss"el identi!icar "2rias passa#ens onde Nietzsche inicia se s escritos polticos, re!letindo so(re o $stado: J a tor de 0arat stra reconhece a import,ncia do $stado, em(ora ainda no lhe de!ina, m papel:
-(%%%) entendemos por estado (%%%) a mola de !erro ' e o(ri#a o processo social% @em estado, no nat ral ellum omnium contra omnes R# erra de todos contra todosS a sociedade no pode de modo al# m lanar razes em ma escala maior e al3m do ,m(ito !amiliar%1F

T2 ento, tem-se o entendimento ' e a e9istGncia do $stado 3 ma condio sine 0ua non para a con"i"Gncia do homem em sociedade% J a tor e9amina, ento, ' al 3 a (ase para a s stentao da a toridade do $stado, !orm lando a se# inte ' esto: -Me
onde s r#e (%%%) este poder s6(ito do $stado, c Ha meta est2 al3m do e9ame e al3m do e#osmo do homem sin# lar41O

Nietzsche ir2 encontrar ma resposta (astante incUmoda para a' eles ' e

acreditam ser o $stado !r to de m pac!ico e cordato pacto social: -8 a "iolGncia ' e d2 o


primeiro direito, e no h2 nenh m direito ' e no seHa em se ! ndamento arro#,ncia, s rpao, ato de "iolGncia%18

Mesta !orma, na (ase de ! ndamentao do $stado, o !il*so!o s p+e ha"er no m contrato social mas sim a s premacia de !oras: poderes mais !ortes s plantam e dominam poderes mais !racos, atra"3s no de m contrato social, mas sim de imposio de "iolGncia% $m Nietzsche, a teoria do direito, com relao L criao do $stado, (aseiase na id3ia das !oras dos poderes en"ol"idos: o direito 3 m prod to da !ora na medida em ' e ele 3 !r to dos con!litos ' e se tra"am dentro de ma sociedade, pre"alecendo a posio dos mais !ortes% Mesta !orma, pre"alece ainda o princpio da
F O

J $stado #re#o, p2#% IF% 1dem, p2#% I1 8 1dem, i idem!

realidade hist*rica das rela+es de poder, o ' e 3 m a"ano no ' e se re!ere Ls teses contrat alistas, ' e so (astante rom,nticas com a id3ia de m contrato social% J pr*prio !il*so!o diz: -Meste modo comea a e9istir o V$stadoW na terra: penso ha"er-se
aca(ado a' ele sentimentalismo ' e o !azia comear com m VcontratoW 19%

J interessante 3 ' e esta tese no-contrat alista, apesar de recorrente, apresenta contradio no pensamento nietzschiano, pois em al# mas passa#ens o !il*so!o parece acreditar ' e o direito 3 !r to de m pacto, pois -@em pacto no h2 direito%110% J !il*so!o a!irma ainda ' e, por necessitar e9istir socialmente e em re(anho, o homem -(%%%) precisa
de m acordo de paz e se es!ora para ' e pelo menos a m29ima ellum omnium contra omnes R# erra de todos contra todosS desaparea de se m ndo%111

$ssa 3 ma "iso di!erente da apresentada no Estado *rego% .' i, a con"i"Gncia social 3 m pacto% X2, 3 ma imposio% Ponsiderando como m todo, Nietzsche no aceita a id3ia da ori#em do $stado como res ltado de m contrato social pois tal teoria seria apenas !ant2stica; para o !il*so!o, o $stado tem ma ori#em terr"el, sendo criao da "iolGncia e da con' ista% 17 8 nesse sentido ' e ele considera ' e n*s, modernos, temos ma maneira en#anosa de entender a ori#em e o si#ni!icado do $stado, m pacto, en' anto ' e na "erdade ele de"eria ser m processo ass stador e terr"el, relacionado a ' est+es como !antasiando-o como !r to de entendido como escra"ido e so!rimento% $m se te9to ) Estado *rego, Nietzsche parece nos dar s a primeira descrio acerca da criao do $stado anti#o:
-(%%%) a nat reza, para che#ar L sociedade, !orHo a !erramenta cr el do estado K a' ele

con' istador com mo de !erro (%%%) . monstr osa ine"ita(ilidade do estado (%%%) e9prime-se ' ando "emos como os ' e !oram s (metidos po co se preoc pam com a ori#em ass stadora do estado, tanto ' e no h2 no ! ndo nenh m acontecimento ' e a historio#ra!ia ensine de maneira pior do ' e a realizao da' elas s rpa+es s6(itas, "iolentas e, pelo menos em m ponto, no esclarecidas11E -J estado, de nascimento in!ame, 3 ma !onte contn a e !l ida de !adi#a para a maioria dos homens%114

Aenealo#ia da &oral, se# nda dissertao, D 1O, p2#% OI% C mano, demasiado C mano, D 44F, p2#% 741% 11 p2#% E7, $iet%sche, )s /ensadores, $ova Cultural, 2ol! 1, 3o re a verdade e mentira no sentido e4tramoral (18OE)% 17 J $stado #re#o, p2#% I0% 1E 1dem, p2#% I7 14 1dem, p2#% IE
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J tema do s r#imento do $stado 3 recorrente, em Nietzsche, assim como s a posio no-contrat alista, ' est+es ' e s r#em em s a H "ent de 1I e ' e sero delineadas em di"ersos momentos de s as o(ras posteriores, onde o a tor re!lete acerca do s r#imento do $stado como, por e9emplo:
(umano, demasiado humano:
-J indi"d o pode, na condio ' e precede o $stado, tratar o tros seres de maneira d ra e cr el, "isando intimid-+los: para #arantir s a e9istGncia, atra"3s de pro"as intimidantes de se poder% .ssim a#e o homem "iolento, o poderoso, o ! ndador ori#inal do $stado, ' e s (H #a os mais !racos% Tem o direito de !azG-lo, como ainda hoHe o $stado o poss i; o melhor: no h2 direito ' e possa impedir ' e o !aa% @* ento pode ser preparado o terreno para toda moralidade, ' ando m indi"d o maior o s (mete os indi"d os, retirando-os de se m indi"d o coleti"o, como a sociedade, o $stado, isolamento e os re nindo em associao% .

moralidade 3 antecedida pela coero, e ela mesma 3 ainda por al# m tempo coero (%%%) Mepois ela se torna cost me, mais tarde o(ediGncia li"re, e !inalmente ' ase instinto: ento, como t do o ' e h2 m ito tempo 3 ha(it al e nat ral, acha-se li#ado ao prazer K e se chama virtude%11F

5l6m do em e do mal:
-Mi#amos, sem meias pala"ras de ' e modo comeo na terra toda sociedade s periorY (%%%) homens de rapina, ainda poss idores de ener#ia de "ontade e ,nsias de poder intacta, arremeteram so(re raas mais !racas, mais polidas, mais pac!icas, raas de comerciantes o de pastores, tal"ez, o so(re c lt ras anti#as e m rchas (%%%)11O

*enealogia da moral:
-$mpre#o a pala"ra V$stadoW, mas 3 !2cil compreender ' e me re!iro a ma horda ' al' er de a"es de rapina, ma raa de con' istadores (%%%) ' e, com a s a or#anizao # erreira dei9aram cair sem escr6p los as s as !ormid2"eis #arras so(re ma pop lao tal"ez in!initamente s perior em n6mero, mas ainda inor#,nica e errante% Tal 3 a ori#em do V$stadoW1% 18

$ssa no 3, por3m, a 6nica maneira como Nietzsche pensa a ori#em do $stado, ori ndo de ma casta de con' istadores, ' e dominam pop la+es mais !racas, de ori#em camponesa o re(anho%
1I

comerciante, a#re#ando-as, constit indo com elas

m 6nico

Pinco )re!2cios para cinco li"ros no escritos, -J $stado #re#o1, p2#% I1 C mano, Memasiado C mano =, D 99, p2#% OI -J ' e h2 de inocente nas chamadas m2s a+es1% $ssa passa#em 3 ma das po cas dedicadas ao $stado !ora da seo -5ma Jlhada so(re o $stado1, ' e "ai do D 4E8 ao D 487% 1O .l3m do Zem e do &al, D 7IO, p2#% 1F9%
1F 18

Aenealo#ia da &oral, se# nda dissertao, D 1O p2#% O4%

Nietzsche ainda apresenta ma o tra hip*tese, acerca da ori#em do $stado, o melhor, de ma ordem s*ciopoltica, hip*tese essa se# ndo a ' al o $stado seria !r to de pop la+es !racas ' e, para com(aterem m inimi#o com m se nem, !ormando ma com nidade: -. com nidade, 3 no princpio, a or#anizao dos !racos em "ista do e' il(rio
com poderes ameaadores% 5ma or#anizao ' e ti"esse por !im a s perioridade seria pre!er"el, se se che#asse a ser deste modo s !icientemente !orte para ani' ilar a potGncia ad"ersa% (%%%)1 % Nesta
19

passa#em, por3m, o !il*so!o re!ere-se a com nidade, e no $stado, si#ni!icando m modelo de or#anizao s*ciopoltico primiti"a%

$m ' e pese a contradio dos te9tos, a se# nda hip*tese no pre"alece na e9e#ese, "isto ' e o es' ema ' e prop #na ma or#anizao para !ins de a#resso e de !ora rece(e maior desta' e na o(ra do a tor% Me ' al' er !orma, em am(os os casos h2 m elemento com m, ' e 3 o es' ema da imposio do poder na ori#em do $stado "isando a conser"ao%

O Estado moderno segunda concepo do Estado nietzschiana! .ntes de adentrar na crtica de Nietzsche ao $stado moderno, insti#amos ma re! tao da tese ' e pretende !azer do !il*so!o alemo m mero sa dosista do $stado #re#o, a!irmando se deseHo de m poss"el retorno aos #re#os% Tal tese no encontra s stentao em Nietzsche, a no ser por ma interpretao errUnea, a partir do !ato de ser o !il*so!o m eminente helenista, o ' e pode le"ar al# ns a interpretar de !orma inade' ada as m itas re!le9+es so(re a poltica, nas ' ais se ( sca esta(elecer paralelos a partir de ma comparao entre se tempo (de Nietzsche) e o m ndo #re#o% J pr*prio !il*so!o mani!esta-se contra m retorno aos #re#os:
-(%%%) m pro#resso no sentido e no r mo da "elha ci"ilizao nem se' er 3 pens2"el%170 -(%%%) a c lt ra anti#a dei9o para tr2s s a #randeza e se s (ens, e a ed cao hist*rica nos o(ri#a a admitir ' e ela Hamais rec perar2 se !rescor; 3 preciso ma est pidez intoler2"el o c lt ra anti#a no 3 se' er conce("el%171 m !anatismo i# almente ins port2"el para ne#ar isso (%%%) m pro#resso no sentido e pela "ia da

19
70

J "iandante e s a som(ra, D 77, p2#% EE% C mano, demasiado h mano, D 7I p2#% 4F% 71 1dem, D 74, p2#% EE%

No ' e diz respeito a se

tempo, Nietzsche preoc pa-se com o car2ter

dema#*#ico da poltica, (em como s a inteno de in!l enciar as massas, "endo isso como ma caracterstica com m a todos os partidos polticos:
-(%%%) por ca sa dessa inteno, todos so o(ri#ados a trans!ormar se s princpios em #randes a!rescos de est pidez, pintando-os nas paredes% (%%%) se em toda poltica a ' esto 3 tornar s port2"el a "ida para o maior n6mero de pessoas, ' e esse maior n6mero de!ina o ' e entende por ma "ida s port2"el (%%%)177

Nietzsche 3

m #rande crtico da poltica ' e tem como ! ndamento a

dema#o#ia, o deseHo meramente de a#radar L #rande massa% Na "iso do !il*so!o, a poltica de!initi"amente no pode ter a maioria como re!erGncia pois isso iria con"ertGla em ma mera con!ormidade com a "ontade pop lar% $sse 3 o principal pro(lema da democracia, na "iso do a tor, tendo em "ista ' e, ao !alarmos de Vpop larW estamos !alando de ma maioria de pessoas ' e tem s as mentes l di(riadas pelo ' e Nietzsche denomina de as d as potGncias7E, a sa(er, o $stado e o poderio econUmico, potGncias estas ' e, ind (ita"elmente, pretendem apenas tirar "anta#em do po"o para !ins pr*prios, o ' e as coloca como em(ar#o ao $stado, em s a tare!a de atin#ir se o(Heti"o, a criao de m no"o tipo de homem, na "iso do a tor% J $stado, assim como as instit i+es ' e o comp+em so in"en+es ' e ser"em para atender Ls necessidades de conser"ao% Messe modo, do ponto de "ista dessa e9i#Gncia, o $stado sempre desempenho ma !orma de domnio de a#re#ao, desde a s a criao at3 a decadente !orma do $stado moderno democr2tico% No n6cleo da re!le9o ' e Nietzsche !az so(re a poltica contempor,nea est2 s a crtica L din,mica democr2tica, ' e se estende so(re o $stado, red zindo-o L es!era da sociedade, con!erindo-lhe a tare!a de ser mero atendente da "ontade pop lar, ao mesmo tempo em ' e l di(ria o po"o com s as promessas "s% )ode-se a!irmar cate#oricamente, ' e as crticas de Nietzsche ao $stado moderno decorrem do !ato de ' e o a tor 3 contr2rio L democracia moderna ' e, com a s a proposta de H stia i# alit2ria, 3 m impedimento para a e!eti"ao da !ora mais ele"ada ' e constit iria m no"o tipo de homem, s perior ao at al% Na democracia, por terem de s (meter-se L maioria (massas), os partidos polticos "i"em a pre#ar e praticar a dema#o#ia, o ' e os le"a a con"erter se s princpios em #randes est pidezas

77 7E

1dem, D 4E8% [ide o e9trato de Consideraes e4tempor7neas K @hopenha er como ed cador, Poleo os pensadores, "ol% ==, )2#% 40%

destinadas a propa#andas ' e, em 6ltima inst,ncia, con!ere-lhes a so(re"i"Gncia, por meio do en#odo do po"o% Codiernamente, dei9amos de ser # erreiros, de con' istarmos o ' e deseHamos% Nietzsche ' er res#atar no ap2tico homem moderno, ' e se "G representado pelas instit i+es democr2ticas, o # erreiro, ati"o, ' e l ta pela s a p8lis, participando ati"amente de s a constr o K ao contr2rio do homem moderno, mero a#ente passi"o das m danas% J moderno estado li(eral caracteriza-se por ma des"alorizao da ati"idade poltica conce(ida como arena p6(lica% . atit de de distanciamento ' e o a tor recomenda, ao dizer ' e -(%%%) 3 preciso
permitir a al# ns, mais do ' e n nca, ' e se a(stenham da poltica e se colo' em m po co L parte1 74,

no si#ni!ica a apatia poltica, mas a possi(ilidade de se en"ol"erem no cen2rio s*ciopoltico atra"3s da re!le9o, da crtica, do ' estionamento, da criao de no"os "alores aos ' ais a poltica de"eria se re!erenciar, no !icando apenas no operacional, na lida% .!inal, ma sociedade lar#amente (aseada em "alores instr mentais e tilit2rios, determinada por ma poltica de poder e diri#ida por ma Veconomia monet2riaW 7I, tal como Nietzsche encontro no estado moderno, no est2 apta a alcanar ma concepo ade' ada de c lt ra, ' e 3 o o(Heti"o de s a !iloso!ia poltica% .o tempo em ' e !az s a crtica ao $stado moderno, Nietzsche considera ' e o ' e nos !alta hodiernamente 3 o agon, a tenso: no h2 l ta, 3 t do i# al, distri( do, no-con' istado: para as sociedades ' e so inc (adoras de homens !ortes no h2 nada #anho, nada ' e de"a prod zir comodismo% .s con' istas conse# idas pelos mem(ros da sociedade so con' istas ' e se tem e no se tem ao mesmo tempo% Mesta !orma, Nietzsche critica as instit i+es li(erais, ' e dei9am os homens acomodados no con""io social, com a pretenso de ' e H2 con' istaram #ra s de direitos e satis!a+es deseH2"eis e ' e no necessitam de l tar mais% Mesta !orma, as instit i+es li(erais ser"em como instr mentos mediocrizantes, tornando o homem pe' eno, co"arde e 2"ido de prazeres, em(r tecendo-o%7F Nietzsche, ao !azer a leit ra da conH nt ra s*ciopoltica de s a 3poca, perce(e ' e ela 3 apenas !r to das rela+es hist*ricas, ' e o pr*prio homem constr i , ao lon#o do tempo, no tendo o tra ! ndamentao al3m dessa% .credita, tam(3m, ' e ela seHa al#o ' e de"a ser s perada, mas esse 3 m elemento constante em Nietzsche: para se s (stit ir m "alor, o tro de"e ser criado% No 3 ma post ra iconoclasta e niilista% 8
74 7I

C mano, Memasiado C mano, D 4E8% Pinco )re!2cios para cinco li"ros no escritos, -J $stado #re#o1, p2#% 4I% 7F Crep9sculo dos :dolos, p-g! ;<

m proHeto de constr ir-se ma realidade% Nesse sentido o !il*so!o !ala da esperana ' e se de"e ter: ele pre"G a morte da -ordem social1 de se tempo e a criao de no"os "alores7O% Nietzsche "G peri#os oc ltos nas no"as realidades polticas re"eladas pelo m ndo ind strial e a democracia modernos e ma economia monet2ria% .o tratar das Vd as potGnciasW ($stado e poderio econUmico), o !il*so!o ante"G o peri#o da de#enerao da poltica en' anto dominada pelos interesses de classe da moderna economia monet2ria e pela racionalidade instr mental da tecnolo#ia moderna, le"ando as pessoas a perderem o controle poltico de se s pr*prios destinos e tornarem-se politicamente ap2ticas% . crtica do a tor ao moderno pensamento poltico, d2-se pelo !ato de ' e ele s (ordina o poltico ao econUmico, o ' e le"a L de#enerao da poltica, ' e ocorre ' ando esta se coloca a ser"io de interesses econUmicos e de mera a toconser"ao%

Estado "o#erno! e po#o


-Mi!erenciar entre #o"erno e po"o, como se d as distintas es!eras de poder, ma mais !orte, mais ele"ada, e o tra mais !raca, mais (ai9a, ne#ociassem e entrassem em acordo, 3 m trao da sensi(ilidade poltica herdada, ' e ainda hoHe corresponde e9atamente ao lado hist*rico das rela+es de poder na maioria dos $stados% ? ando, por e9emplo, Zismarc\ de!ine a !orma constit cional como m compromisso entre #o"erno e po"o, ele !ala se# ndo m princpio ' e tem s a razo na hist*ria (%%%)1

Nietzsche !az distino entre #o"erno e po"o% )ara o a tor, historicamente, o ' e se constata 3 ' e o $stado o Ao"erno no se coloco Hamais como m *r#o do po"o% J ' e a hist*ria nos demonstra 3 ' e o $stado sempre se coloco como m VacimaW ' e se relaciona com m Va(ai9oW (po"o), ha(it ado L mod3stia% .creditar ' e #o"erno e po"o so d as inst,ncias em i# al n"el hier2r' ico, 3 acreditar em m conceito ahist*rico, no re!erendado pela hist*ria de nenh m pas% Nesse sentido 3 ' e o a tor entende o $stado moderno como Vl*#icoW do ' e Vhist*ricoW, m estado ' e se !az so(re (ases meramente conceit ais, apresentando m distanciamento das reais rela+es de !ora, sendo mais ma in"eno moderna% . e9plicao nietzschiana do !enUmeno poltico le"a em considerao o se m3todo #eneal*#ico, o seHa, ( scar na hist*ria a !ormao e o desen"ol"imento dos processos e conceitos e no apenas acreditar em crenas, em ! ndamentos historicamente re! t2"eis%
7O

$sta re!erGncia, (em como as cita+es se# intes !azem parte do 8] capt lo de (umano, demasiado humano, -5ma Jlhada so(re o $stado1, a(ran#endo desde o par2#ra!o D 4E8 at3 o D 487%

J interessante 3 ' e o a tor concorda ' e tal !orm lao seHa a mais Vl*#icaW, em(ora no possa ser constit da de !orma instant,nea, no ' e ele recomenda -cautela e
ma lenta e"ol o%178

J tra passa#em ' e corro(ora a di!erena entre a concepo de $stado e po"o, em Nietzsche, 3 o c3le(re VMo no"o doloW passa#em de 5ssim Falou =aratustra em ' e o pensamento do !il*so!o mostra-se plenamente alinhado com s as posi+es polticas contr2rias L democracia moderna% Neste trecho, a an2lise ' e o !il*so!o !az da poltica 3 concernente L modernidade, !azendo s a crtica ao $stado, em oposio L id3ia ' e tem de po"o: o $stado mente ao dizer ' e 3 a representao do po"o%
-$stado chama-se o mais !rio de todos os monstros !rios% /riamente, tam(3m ele mente, e esta mentira rasteHa em s a (oca: V$ , o $stado, so o po"o%W 8 mentiraY Priadores !oram os ' e criaram os po"os e s spenderam ma crena e m amor so(re eles: assim ser"iam L "ida% .ni' iladores so a' eles ' e armam ciladas para m itos e as chamam de $stado: s spendem ma espada e cem apetites so(re eles% Jnde ainda h2 po"o, ali o po"o no entende o $stado e o odeia como olhar ma e pecado contra cost mes e direitos% (%%%) @o demasiado m itos os ' e nascem: para os s p3r!l os !oi criado o $stadoY179

$ssa crtica incide diretamente nas promessas !eitas pelo $stado modernodemocr2tico% . id3ia de po"o ' e aparece no te9to, contrapondo-se L noo de $stado, de"e ser compreendida como m elemento primiti"o, ma primeira tentati"a de constit ir ma coe9istGncia entre os seres h manos%E0 Messe modo, os po"os !oram !ormados pelos criadores, por ma casta s perior ' e ele"aram por cima deles ma crena e m amor% $m >e mil e um fitosE1, essa crena e esse amor so re"elados como ma t2( a de "alores:
-[alores Ls coisas con!eri o homem, primeiro, para conser"ar-se K crio , primeiro, o sentido das coisas, m sentido h manoY )or isso ele se chama VhomemW, isto 3: a' ele ' e a"alia (%%%) Priadores !oram, primeiros, os po"os (%%%) J trora, os po"os s spendiam por cima de si ma t2( a do (em% J amor ' e ' er dominar e o amor ' e ' er o(edecer criaram H ntos, para si, essas t2( as% (%%%) &il !itos ho "e at3 a' i, H2 ' e ho "e mil po"os% /alta, ainda, apenas o #rilho para as mil n cas, !alta o !ito 9nico% .inda no tem m !ito, a h manidade% 1%

Js ' e prepararam o $stado !oram destr idores ' e armaram armadilhas para m itos e er# eram por cima desses as espadas e co(ias% J $stado tem sido dominado por descon!ianas, pois s as pretens+es de !alar para todos, s* pode ser mantida atra"3s do oc ltamento de s as ori#ens no ato da criao%
78 79

(umano, demasiado (umano, D 4I0, p2#% 74E% Coleo )s /ensadores, [ol% =, .ssim /alo 0arat stra, p2#% 188% E0 [ide *enealogia da ?oral, D % E1 5ssim Falou =aratustra, primeira parte, Me mil e m !itos, p2#% OI%

10

J $stado 3 descrito como V m monstro !rioW ' e promete m itas coisas para o indi"d o ' e, em retri( io, c lt a-o como m no"o dolo% @omente onde cessa o $stado inicia-se o reino dos homens ' e no so s p3r!l os%
-$ chamo de $stado o l #ar onde todos, (ons e ma s, so (e(edores de "eneno: $stado, l #ar onde todos, (ons e ma s perdem-se de si mesmos; $stado onde o lento s icdio de todos se chama V"idaW (%%%), onde aca(a o $stado, comea o homem ' e no 3 s p3r!l o%1E7

Nesta passa#em, o $stado 3 de!inido como al#o a ser s perado, pelo no"o homem ' e, nas pala"ras do a tor, no 3 Vs p3r!l oW, isto 3, est2 para al3m do $stado, mant3m-se criador de se s pr*prios "alores e crenas, ainda ' e "i"endo so( a 3#ide do $stado%

Finalidade do Estado J pensamento poltico de Nietzsche concentra-se no ' e ele "ia como a necessidade de ma Va to-s perao do homemW: tanto o $stado ' anto a c lt ra de"em estar a ser"io da criao de m no"o tipo de homem, denominado por Nietzsche de super+homem (al# mas trad +es tilizam o termo al6m do homem): -J $stado de"eria ser
apenas m meio para a realizao da c lt ra e para !azer nascer o al3m do homem%1EE

J s per-homem contrap+e-se ao homem de re(anho, o tipo -(%%%) ' erido, criado, conse# ido: o animal dom3stico, o animal de re(anho, o animal doente (%%%)1 E4% J ideal nietzschiano de s per-homem no 3 in" lner2"el a crticas, poss indo m itos pontos ' estion2"eis% )or3m, como disse o pr*prio Nietzsche: -Todas as coisas ' e esto prontas e
completas so admiradas; todas as ' e esto se !azendo so s (estimadas1 EI%

J s per-homem no 3

al#o ' e esteHa pronto, no 3 m prod to o

ma condio o!erecida por nin# 3m% 8

antes a con!i# rao de m estado de esprito ' e no pode ser s (estimado, somente pelo !ato de ser m ideal% Ca"emos tam(3m de a mentar nossa capacidade de admirar as coisas en' anto esto se processando, e no apenas se prod to !inal% 8 importante compreender ' e, por detr2s do anta#onismo ' e en"ol"e os dois conceitos, s per-homem e animal de re(anho, entender-se tratar de m processo a"aliati"o do homem% Nesse sentido, Nietzsche s stenta ' e no se pode apreciar o "alor de m indi"d o, tomando-o en' anto ! no da massa #re#2ria, e no se pode
E7 EE

.ssim !alo 0arat stra, p% 797% Poleo os )ensadores, Nietzsche, [ol% =, [ida e J(ra, p2#% <[ e <[=% E4 J .nticristo, D E, p2#% 10% EI C mano, demasiado h mano, =, D 1F7, p2#% 174%

11

orientar a criao c lt ral para satis!azer as necessidades do re(anho% J !il*so!o des' ali!ica, assim, a id3ia de tomar a tilidade coleti"a como crit3rio de a"aliao, esta(elecendo ' e o ele de"e se esta(elecer a partir do #ra de interseco ' e o indi"d o tem com a c lt ra, isto 3, com o c lti"o do s per-homem, com a criao de m tipo de homem a to-s !iciente, prescind"el de Me s, criador de se s pr*prios "alores, sempre se a to-s perando, tel6rico, espirit almente !orte, sem arrimos e9ternos% J "alor de m indi"d o 3, portanto, determinado em ! no da c lt ra e, para o !il*so!o, o indi"d o pode rece(er Vo mais alto "alorW e a Vsi#ni!icao mais pro! ndaW "i"endo a ser"io dos mais raros, mais "aliosos tipos h manos, e no para o (em da maioriaEF% $m >o $ovo :doloEO o si#ni!icado do termo s perKhomem 3 il minado% J $stado moderno-democr2tico, para Nietzsche, com se s !alsos es!oros de i# aldade no pode ser nenh ma ponte para o s per-homem% $ssa 3 a mesma posio crtica ' e Nietzsche de!ende em al# ns a!orismos de (umano, demasiado humano =, na seo intit lada @ma )lhada so re o Estado% )or3m, nesta o(ra, escrita I anos antes de 5ssim Falou =aratustra, o pensador ainda no disp nha do se conceito de s per-homem, termo c nhado em s a !ase de mat ridade !ilos*!ica, pelo ' al Nietzsche si#ni!ica m no"o tipo de homem, em contn a ( sca pela a to-s perao% )ara Nietzsche, o s per-homem -(%%%) est2 para o homem assim como o homem est2 para o
macaco1E8,

conceit ando-o como -(%%%) m tipo ' e "in#o s periormente, em oposio a homens .o e9plicar como entender o conceito de s per-homem,

VmodernosW, a homens V(onsW (%%%)1E9%

a partir da "iso de 0arat stra, Nietzsche en!atiza a necessidade do no"o homem lidar com a realidade% $le, o s per-homem, -(%%%) conce(e a realidade como ela 6: ele 3 !orte o (astante
para isso K ele no 3 a ela estranho, dela estranhado, ele 3 ela mesma, ele tem ainda em si t do o ' e dela 3 terr"el e ' estion2"el, somente ento pode o homem possuir grande%a!!!140

J conceito de s per-homem pode ser tra(alhado de !orma (astante li#ada ao papel do $stado, pois este tem como misso, se# ndo o !il*so!o alemo, cola(orar para ' e o s per-homem seHa no mais o(ra do acaso, e9ceo, mas sim m tipo deseAado, ainda ' e o mais tem"el, pois !orte e independente 41% 8 nesse sentido ' e podemos entender a poltica, em Nietzsche, no como m !im em si mesma, mas como m meio
EF EO

@chopenha er como ed cador, I% 5ssim Falou =aratustra, =, -Mo No"o ^dolo1, p2#% FI% E8 5ssim Falou =aratustra =,E% E9 Ecce (omo, )or ' e escre"o to (ons li"ros, D 1, p% I4% 40 Ecce (omo, )or ' e so m destino, D I, p% 114% 41 ) 5nticristo, D E e 4, p2#s% 10 e 11%

17

para a prod o da c lt ra e da #randeza h mana, por meio da perp3t a a to-s perao e da criao do tipo deseHado, o s per-homem% . considerao a"aliati"a ' e Nietzsche !az so(re o homem, ele#endo o s perhomem como o tipo h mano deseHado 3 a(sol tamente coerente com s a teleolo#ia a"aliati"a da pr*pria e9istGncia h mana% _ ' esto -como a "ida pode atin#ir o mais alto "alor
e a mais pro! nda si#ni!icao4147

o !il*so!o apresenta a se# inte resposta: -"i"endo a ser"io

dos mais raros, mais "aliosos tipos h manos, e no para o (em da maioria%1 4E

8 interessante dizer so(re o Vpapel do $stadoW, em Nietzsche: se esse papel e9iste, 3 !r to da criao h mana, tendo em "ista no ser poss"el a s stentao de ma teleolo#ia ori#inal para o $stado% $le no tem m !im, em si: s a e9istGncia de"e-se L necessidade do homem coe9istir com se s semelhantes% )ortanto, d as possi(ilidades se con!i# ram como princpio direcionador para o $stado: o (aseado no princpio da conser"ao o no princpio de a to-s perao% . primeira hip*tese, da conser"ao, no se a!i# ra poss"el em Nietzsche, pois no 3 a so(re"i"Gncia o ' e interessa, mas sim o m29imo imp lso "ital: a criao do s per-homem e no do tipo medocre, o animal de re(anho, ' e apenas Vso(re"i"eW, 3 o ' e interessa: -J homem 3 ma corda estendida entre o animal e o s per-homem%%% o ' e h2 de #rande,
no homem, 3 ser ponte, e no meta%%% o ' e pode amar-se, no homem, 3 ser ma transio e m ocaso%1 44

. Va toconser"aoW no caracteriza o o(Heti"o o o o(Heto das !oras e ener#ias da "ida% Todo ser "i"o, s stenta o a tor, !az t do o ' e pode no para se conser"ar, mas para se tornar VmaisW, n ma "ontade re!erente ao deseHo ' e toda coisa "i"a tem de crescer, e9pandir-se e desen"ol"er-se% . se# nda hip*tese, da a to-s perao, se a!i# ra como mais acertada, pois Nietzsche pensa na "ida no como a toconser"ao, mas como a to-s perao: a a toconser"ao prod z o animal de re(anho e a a to-s perao prod z o s perhomem, o ideal da poltica nietzschiana% /ato interessante 3 ' e em parte al# ma de se s escritos Nietzsche desen"ol"e ma noo de le#itimidade para apoiar s a teoria poltica% @ a concepo de ma h manidade ! t ra, m no"o tipo de homem, contorna a ' esto da le#itimidade e simplesmente se H sti!ica%4I

47 4E

Consideraes E4tempor7neas 111: 3chopenhauer como educador B! 1dem, i idem!! 44 5ssim falou =aratustra, D 4, p2#% E1% 4I $iet%sche, como pensador poltico, p2#% FE%

1E

-Todas as rela+es polticas e econUmicas no merecem ' e precisamente os espritos mais dotados possam e de"am oc par-se com elas (%%%) Tornar a sociedade se# ra contra ro (o e incGndio e in!initamente cUmoda para todo com3rcio (%%%) e con"erter o $stado em pro"idGncia (%%%) estes so al"os in!eriores, comedidos e no totalmente indispens2"eis, ' e no se de"eriam perse# ir com os mais altos meios e instr mentos ' e h2 em #eral K os meios ' e H stamente se teria de po par para os !ins mais altos e mais rarosY Nosso s3c lo, ' e tanto !ala de economia, 3 m es(anHador: es(anHa o mais precioso, o esprito%14F

@e por

m lado Nietzsche no se preoc pa em le#itimar de !orma mais

estr t rada o papel do $stado, (em como s a teoria poltica, como m todo, por o tro lado, ele en!atiza se posicionamento radical contra o $stado ' e des"ia-se de s a meta ! ndamental, preoc pado apenas em manter-se o e9pandir-se% 8 nesse sentido ' e o !il*so!o alerta para -o peri#o ' e h2 em todo ac6m lo de poder estatal1 4O, principalmente se este ac6m lo !or sado para interesses de VdeterminadasW classes sociais, apenas, como acontece hodiernamente, no estando a ser"io da c lt ra, e da promoo do s perhomem, como de"eria ser% )or3m, para ' e o $stado atinHa s a meta, 3 necess2rio res# ardar ao indi"d o se estat to de o(Heto-mor na or#anizao do $stado, tendo em "ista ser em ! no dele ' e toda as instit i+es !oram por ele criadas: $stado, =#reHa, $sta(elecimentos de ensino etc% 8 nesse sentido ' e Nietzsche alerta contra o ani' ilamento do indi"d o, principalmente o ' e ocorre nas rela+es de tra(alho% Js tra(alhadores so -(%%%) #astos
como o para! so de ma m2' ina e, de certo modo, (ode e9piat*rio do esprito in"enti"o dos homens%1 48

)ara o !il*so!o, -8 "er#onhoso (%%%) ' e, por ma ele"ao de sal2rio, "2 a desaparecer o ' e h2 de
essencial em s a mis3ria Rdo tra(alhadorS, em se a"assalamento impessoal% 8 "er#onhoso (%%%) ' e, por m a mento desta impessoalidade, no meio das en#rena#ens da m2' ina de ma no"a sociedade, a "er#onha da escra"ido possa trans!ormar-se em "irt deY [er#onhoso tam(3m o preo pelo ' al ma pessoa dei9a de ser pessoa para con"erter-se em para! soY @ois c6mplices da lo c ra at al das na+es, essas na+es ' e ' erem antes de t do prod zir m ito e ser o mais poss"el ricas4 Pa(e a "*s apresentarlhes a conta corrente, mostrar-lhes ' e #randes somas de "alor inteiro so dissipadas para tal !im e9teriorY &as onde est2 "osso "alor interior se no sa(eis o ' e 3 respirar li"remente, se mal sa(eis conter a "*s mesmos, se m itas "ezes "os sentis !ati#ados de "*s mesmos, como de ma (e(ida choca (%%%)1 49

Nesse trecho, perce(e-se a import,ncia ' e o !il*so!o concede Ls rela+es ' e acontecem entre homem e mercado, estendendo s a crtica L post ra das na+es ' e "isam mais poder K (3lico, !inanceiro o ' al' er ' e seHa K do ' e sal"a# ardar os interesses dos indi"d os ' e "i"em em sociedade, so( s a 3#ide%
4F 4O

5urora, [ol me =, Pol% Js )ensadores, D 1O9, p2#% 1E7-1EE% (umano, demasiado humano, D 4OE, p2#% 7IF% 48 5urora, D 70F, p2#% 1EE-1E4% 49 1dem, i idem%

14

8 nesse sentido ' e de"emos entender o posicionamento antili(eral de Nietzsche, de!endendo a inter"eno do $stado, como elemento re# lador, no s* na economia, mas nas rela+es sociais, como m todo:
-)ara ' e a posse de a#ora em diante in! nda mais con!iana e se torne mais moral, mantenhamse a(ertas todas as "ias do tra(alho para a pe' ena !ort na, mas impea-se o enri' ecimento sem es!oro e s6(ito; tirem-se todos os ramos do transporte e com3rcio ' e !a"orecem a ac m lao de #randes !ort nas, portanto, em especial o com3rcio de dinheiro, das mos de pessoas pri"adas e sociedades pri"adas K e considere-se tanto o poss idor e9cessi"o como o poss idor de nada como seres peri#osos para a com nidade1%I0

. tem2tica da e9plorao e do ani' ilamento do indi"d o, em ! no do mercado 3 recorrente nas o(ras do a tor, iniciando desde s as primcias% @e retomarmos se escrito de H "ent de, ) Estado grego, escrito em 18O7, iremos "er ' e l2 o a tor H2 critica"a o ' e, para ele, eram as no"as !ormas de escra"ido moderna: o tra(alhador moderno, li"re e com i# aldade de direitos com relao aos demais homens da sociedade, 3 na "erdade m -escra"o1 ' e -.#ora tem ' e se entreter dia ap*s dia com (%%%)
mentiras transparentes, ' e todo (om o(ser"ador reconhece na pretensa Vi# aldade para todosW e nos chamados Vdireitos do homemW, (%%%) o na di#nidade do tra(alho%1I1

Nietzsche atenta para o des"io do papel do $stado da tendGncia estatal para a tendGncia monet2ria, alertando contra os espec ladores da economia ' e tilizam a( si"amente da poltica, dos $stados e da sociedade como aparatos de se pr*prio enri' ecimentoI7, criticando tam(3m o ' e ele considera ser ma peri#osa caracterstica da poltica de se tempo, a m dana dos pensamentos re"ol cion2rios a ser"io de ma aristocracia monet2ria e#osta e desestatizada, ao mesmo tempo em ' e critica a monstr osa e9panso do otimismo li(eral como res ltado da economia monet2ria moderna, perce(endo as mazelas sociais ca sadas pela ordem econUmica%IE 8 impressionante a at alidade do te9to, escrito h2 ' ase m s3c lo%

)ro"a"elmente, !ora o sentimento de impotGncia e indi#nao ' e sentira, ao o(ser"ar o ani' ilamento do indi"d o em ! no do tra(alho Vescra"oW, em s a 3poca, ainda no incio da era ind strial, ' e le"ara Nietzsche a redi#ir tais linhas% Neste ano, em ' e comemoramos o centen2rio da morte de Nietzsche, lamentamos tam(3m ' e H2 so po cas as "ozes ' e, como a do !il*so!o do 0arat stra, conse# em no serem lo#radas pelo se
I0 I1

tempo, permanecendo e9tempor,neas, e

Poleo Js )ensadores, p2#% 104, D 78I% Pinco )re!2cios para cinco li"ros no escritos, -J $stado #re#o1, p2#% 4I% I7 1dem, p2#% IO% IE 1dem, i idem%

1I

lanando se s (rados de protestos contra tendGncias o atit des ' e todos acreditam ser irre"ers"el (a #lo(alizao, a economia como !im e o homem como meio e o tras tolices mais)% ? i2 p d3ssemos n*s hoHe, tam(3m sermos e9tempor,neos e no concordar com estas lo c ras da no"a ordem econUmica% Nietzsche estende a crtica ' e !az ao $stado Ls instit i+es li(erais: elas so o principal re(ento do $stado moderno: #arantem e prometem Vt doW ao indi"d o, mas mata-o, en#ana-o, s !oca-o, mediocriza-o, prod zindo ma c lt ra de comerciantes:
-.#ora "emos !ormar-se de di!erentes lados, a c lt ra de ma sociedade c Ha alma 3 o com3rcio (%%%) J ' e se entre#a ao com3rcio sa(e ta9ar t do sem prod zi-lo, ta92-lo se# ndo as necessidades do cons midor, e no se# ndo s a necessidade pessoal (%%%) $mpre#a, por conse# inte, desde ento, instinti"a e constantemente, este tipo de ta9ao: a prop*sito de t do, por conse# inte tam(3m a prop*sito das prod +es e das artes e das ciGncias, dos pensadores, dos s2(ios, dos artistas, dos homens de $stado, dos po"os, dos partidos e at3 3pocas inteiras(%%%)1I4

J a tor perce(e, indi#nado, ' e se tempo esta(elece ma linha de at ao do $stado, da sociedade e da c lt ra ! ndamentada no com3rcio e nos ne#*cios, e no na criao de m tipo de homem s perior% 8 como !il*lo#o e helenista ' e Nietzsche compara, de !orma cont ndente, os anti#os escra"os #re#os e o tra(alhador moderno, a!irmando ha"er mais di#nidade e honra na "ida da' ele do ' e deste, pois considera ' e n*s, ' e nos arro#amos o estat to de Vhomens li"resW, somos mais escra"os do ' e os anti#os escra"os #re#os% Nossa Vli(erdadeW no passa de ma "aidade, colocada acima de ' est+es mais importantes como se# rana, moradia etc% Na "erdade, -cada ' al de"e admitir ' e em todo
aspecto os escra"os "i"em de maneira mais se# ra e !eliz do ' e o tra(alhador moderno, e ' e o tra(alho escra"o 3 po co tra(alho, em relao L' ele do Vtra(alhadorW RmodernoS% )rotesta-se em nome da Vdi#nidade h manaW: mas isso, em termos mais simples, 3 a "elha "aidade ' e e9perimenta como a sina mais d ra no ser colocado no mesmo n"el, ser considerado in!erior p (licamente%1 II

@e# rana e di#nidade: 3 e9atamente isso o ' e a poltica moderna no pode nos dar, ao mesmo tempo em ' e ela coloca tais elementos como ponto ! ndamental e do#m2tico, "erdadeiros ta( s% Na "erdade, at3 entre as sociedades escra"ocratas, tinhase mais di#nidade% . h manidade trans!ormo a li(erdade em m do#ma, mas tiro do homem s a di#nidade% @e# ndo o a tor, n*s, homens modernos, com nossas "irt des de tra(alho, de simplicidade, de e'Qidade e de e9atido, nosso amor ao pr*9imo, nossa pre"iso
I4 II

. rora, D 1OI, p2#% 114-11I% C mano, Memasiado C mano, D 4IO

1F

pessoal, nosso esprito colecionador, econUmico e ma' inal, "i"emos n ma 3poca de de(ilidadeIF, pois a pedra de to' e para medir se ma 3poca 3 !orte o no 3 o tipo de homem ' e ela cria e, no tocante a isso, nossa 3poca cria o animal dom3stico, animal de re(anho, ansioso pela i# aldade, pela a sGncia de di!erenas, pela padronizao e ni"elamento de todos, en' anto ' e a i# aldade 3 precisamente o si#no de ci"iliza+es decadentes, pois -(%%%) a m ltiplicidade de tipos, a "ontade de ser cada m al#o, de distin# ir-se (%%%) 3
o ' e 3 pr*prio das 3pocas !ortes%1IO

Na "erdade, o indi"d o, em s a a to-s perao encontra nas instit i+es mais m inimi#o do ' e m aliado% .s instit i+es so ' ase sempre conser"adoras e deseHam a man teno do "elho homem, animal de re(anho, pois o s per-homem !ora at3 o presente m re(ento temido% &oral, i#reHa, $stado e tantas o tras instit i+es esto sempre operando em ma linha ' e adestre cada "ez mais o homem, tornando-o ser"il Ls s as "ontades% @omente assim 3 poss"el !azer do homem o animal #re#2rio, c lt ralmente domesticado e d*cil, ansioso pela i# aldade, pela mediocridade% )ara o a tor, a ele"ao do tipo homem, s a a to-s perao de"eria ser a din,mica, o sentido de todas as instit i+es sociais%I8 [i"emos ma 3poca em ' e a di!erena no tem l #ar% Pada "ez mais os

e9tremos se apa#am e se con! ndem% Todas nossas teorias polticas e as constit i+es de nossos $stados so conse'QGncias, necessidades l*#icas dessa de#enerao pela i# aldade% .t3 no cen2rio de con!i# rao de !oras polticas internacionais hoHe presenciamos isso: ma i# aldade dos princpios capitalistas, ' e considera t*pico e il s*rio contrapor-lhe ' al' er o tra !ora contr2ria% @o(re a desi# aldade de direitos entre os homens, o a tor en ncia ma simples !*rm la: -)ara os i# ais, i# aldade; para os desi# ais, desi# aldade%1 I9, a!irmando ainda ' e a desi# aldade dos direitos 3 a primeira condio para a e9istGncia dos direitos e ' e a inH stia n nca reside nos direitos desi# ais; encontra-se na pretenso a direitos Vi# aisW%F0 8 nesse cen2rio ' e Nietzsche en ncia s a estrat3#ia para se criar o ' e ele denomina de Vc lt ra s periorW ' e, em s a concepo, apenas 3 "i2"el onde haHa di!erenas entre os homens, incl si"e possi(ilitando-se ' e al# ns dedi' em-se a

IF IO

Prep6sc lo dos ^dolos, p2#% 89% =dem, i(idem% I8 .l3m do Zem e do &al, ) 0ue 6 no reC, D 7IO, p2#% 1F9% I9 Prep6sc lo dos ^dolos, D 48, p2#% 101% F0 J .nticristo, D IO, p2#% 17E%

1O

tra(alhos mais la(oriosos e o tros ao "erdadeiro *cioF1% Pertamente no 3 ma !*rm la a#rad2"el de se o "ir, para n*s modernos, mas ela 3 s (linhar em nossas rela+es: 3 o ' e acontece, por e9emplo, nas rela+es entre pais e !ilhos, em ' e os pais, por deseHar a e"ol o intelect al e pro!issional dos !ilhos, permitam ' e estes !i' em no *cio, para ' e se dedi' em L no(re tare!a de est dar, a(dicando do la(or% Na concepo do !il*so!o alemo, a !elicidade da c lt ra s perior est2 na feli% cidade, nas relao na p8lis, mediante as ' ais a' eles ' e se dedicariam ao *cio poderiam en nciar aos tra(alhadores: -(%%%) c idai de mim, pois tenho al#o melhor a !azer, o seHa,
c idar de "*s% (%%%)1F7

Nietzsche considera ' e os !il*so!os de"em oc par m l #ar dentre

tais homens ociosos, "isto ' e seriam eles os respons2"eis, em ma c lt ra s perior, pela de!inio de "alores e leis% .nte"G-se a, ma relao entre V/iloso!iaW e V)oder polticoW, ' e nos le"aria L per# nta: na opinio de Nietzsche, o papel do $stado de"e ser de!inido pelos !il*so!os4 .pesar de constatar, em se tempo, a a sGncia de Va tGntico !il*so!osW, capazes de Vdar ordens e le#islarW, capazes de determinar o Vpara ondeW e o Vpara ' eW do ser h mano, o !il*so!o oc pa, na !iloso!ia poltica nietzschiana m papel importantssimo: 3 o status do !il*so!o-le#islador, em ' e le#islao no si#ni!ica meramente a criao de leis, mas sim criao de "alores% Neste sentido 3 ' e o a tor de 0arat stra ir2 dizer ' e
-os "erdadeiros !il*so!os so a' eles ' e comandam e le#islam1 FE,

em(ora no se a!i# re ' e o

!il*so!o de"a re nir Ls s as ati"idades as do le#islador% $le no operacionalizaria a poltica mas oc paria a posio parecida a m VconselheiroW, poltico, m le#islador de "alores% $9atamente por isso o $stado teme os !il*so!os e sempre !a"orecer2 somente !il*so!os dos ' ais no tem medo% )or temer a !iloso!ia, o $stado tentar2 atrair para si o maior n6mero de !il*so!os ' e lhe dGem a aparGncia de ter a !iloso!ia a se lado% $m s a misso, de determinar "alores positi"os e criati"os, o !il*so!o Hamais poder2 estar em s (ordinado ao $stado, Hamais de"e ren nciar s as "erdades%F4 Js a tGnticos !il*so!os de"em -(%%%) determinam o )ara-onde4 e o )ara-' G4 do homem e para isso tGm a se dispor o tra(alho
pr3"io de todos os tra(alhadores do passado K estendem s a mo criadora em direo ao ! t ro, e t do o ' e 3 e !oi se torna para eles meio, instr mento, martelo% @e VconhecerW 3 criar, se criar 3 ma le#islao%1FI

F1 F7

C mano, demasiado h mano, D 4E9, p2#% 7E8% Poleo os pensadores, "ol% == Ponsidera+es $9tempor,neas V@hopenha er como ed cadorW, )2#% 44% FE .l3m do Zem e do &al, D 711% F4 Poleo os pensadores, "ol% == Ponsidera+es $9tempor,neas V@hopenha er como ed cadorW, )2#% 44% FI .l3m do (em e do mal D 711, p2#% 118%

18

? em se entre#a L tare!a !ilos*!ica, ( scando criar no"os "alores, no pode dei9ar de adotar di!erentes perspecti"as, no de"e ! rtar-se a !azer e9perimentos com o pensar% . re!le9o !ilos*!ica re"este assim car2ter inter"encionista: prop+eKse a mer# lhar ! ndo na pr*pria 3poca para ltrapass2-la% )or3m, se por m lado Nietzsche critica toda concepo de $stado ' e no "ise L s perao do homem, por o tro lado ele elo#ia a concepo de $stado ' e "isa a criao do s per-homem% )ara o !il*so!o, o $stado per!eito tem como meta a #erao e preparao sempre reno"adas do no"o tipo de homem s perior, diante de ' e t do mais no passa de instr mento, a 9lio e condio de possi(ilidade% 8 por isso ' e Nietzsche, ao mesmo tempo em ' e reconhece o status do $stado como instit io necess2ria e ! ndamental para a "ida em sociedade, como meio de de!ender os indi"d os ns contra os o tros, recomenda tam(3m ca tela, para ' e ele no se des"ie de s a meta% .!inal, se e9a#erarmos no eno(recimento do $stado -(%%%) o
indi"d o aca(ar2 por ser en!ra' ecido por ele, e mesmo dissol"ido K portanto, o !im ori#in2rio do $stado ser2 (aldado, do modo mais radical%1FF

8 por acreditar pois, ' e o $stado de"e estar a ser"io da criao de m tipo de homem s perior, e portanto, ser meio para tal criao, ' e Nietzsche critica a ser"ido ao $stado, onde este se torna !im, e o homem, meio% Mestarte, 3 inconce("el a id3ia de m $stado ' e pense em si ao in"3s de pensar na c lt ra, posto ' e nossa 3poca "i"e as conse'QGncias das do trinas pre#adas ltimamente por todos os lados, se# ndo as ' ais o $stado 3 o mais alto !im do homem, e, assim, no h2 !im mais ele"ado do ' e ser"i-lo, o ' e 3 ma est pidez% J !il*so!o de"e por s a teleolo#ia al3m do (em de m $stado, "isando a c lt ra do homem s perior% . c lt ra e a ed cao s perior no podem cond zir a m ser"ilismo ao $stado% Nietzsche preoc pa-se de"eras no ' e se re!ere L ed cao, pois o !il*so!o considera ' e esta perde se !oco: -$s' ece -se ' e a ed cao, a pr*pria formao K e no o >eich K 3 a
!inalidade, ' e para se conse# ir essa !inalidade so necess2rios ed cadores K e no pro!essores (%%%) C2 necessidade de ed cadores ' e esteAam educados eles pr8prios, de espritos s periores (%%%)1

a!irmando

ainda ' e as instit i+es de ed cao #eram, no raras "ezes, res ltados contraprod centes, pois o ' e conse# em, de !ato, -(%%%) 3 m adestramento (r tal para tornar
tiliz2"el, apro"eit2"el para o ser"io do $stado, com a menor perda poss"el de tempo, m #rande n6mero de Ho"ens (%%%)%1FO
FF FO

C mano, Memasiado C mano =, [ol me =, Pol% Js )ensadores, D 7EI, p2#% F4% Crep9sculo dos dolos, -J ' e os alemes esto na iminGncia de perder1, p% I9%

19

8 interessante a din,mica e9istente no processo da c lt ra: ao mesmo tempo em ' e o $stado de"e promo"er o c lti"o do s per-homem, da c lt ra s perior, o indi"d o no pode aceitar a id3ia de ma c lt ra de re(anho% J !il*so!o acredita ' e os homens s periores de"em ser"ir de pro!essores ns aos o tros% $m ' e pese o !ato de ser responsa(ilidade do $stado, a c lt ra 3 tam(3m ma empreitada indi"id al%

$ida em sociedade% refle&'es so(re a con#i#)ncia social

-. ' esto central da teoria poltica no 3 a constit io do e , mas a li#ao dos e s constit dos1% (&ichel `alzer, 1990)

J homem no 3

m ser #re#2rio, por nat reza, se# ndo a concepo

nietzschiana mas, a partir da necessidade de s !r ir dos (ene!cios ' e a coe9istGncia pode lhe !ornecer, ele resol"e "i"er em sociedade% .o coe9istir em sociedade o homem necessita do $stado, instr mento ' e #arante-lhe a prod o de leis e re# lamentao de cost mes, da moral% Mesta !orma, desde m ito cedo o indi"d o 3 le"ado a adotar e a adaptar-se Ls instit i+es polticas:
-P lt ra, reli#io, direito e poltica, moral e (ons cost mes so apenas meios para manter a or#anizao social% . sociedade espera ' e o indi"d o tenha oc pao permanente, car2ter in"ari2"el, opini+es constantes; ' er ' e se torne m animal Vpre"is"el, constante, necess2rioW, pois s* assim pode estar certa de dispor dele a ' al' er momento (%%%) )ara atin#ir se s o(Heti"os Ra sociedadeS empre#a di!erentes meios: estim la a respeitar a tradio, encoraHa a preser"ar h2(itos, di! nde o medo de deso(edecer%1 F8

.o in"3s da in#Gn a o rom,ntica tese de animal greg-rio, ' e considera ' e o homem "i"e em sociedade por instinto, Nietzsche considera ' e o indi"d o 3 le"ado a ( scar a con"eniGncia com nit2ria por deseHar "anta#ens pessoais: -(%%%) "i"e-se prote#ido,
c idado, em paz e con!iana, sem se preoc par com certos a( sos e hostilidades (%%%)1 % $9atamente

em

"ista desses a( sos e hostilidades 3 ' e o indi"d o se empenha e se compromete com a com nidade% Mesta !orma, ' al' er m ' e ' e(re as re#ras esta(elecidas pela com nidade, o contrato social, no tocante aos (ene!cios e comodidades da "ida em com m, dos ' ais ele at3 ento participa"a, 3 o(ri#ado L pena da e9cl so: a sociedade,
68

5 gaia ci,ncia, D 11F (p2#% I8-I9)%

70

a com nidade, de"ol"e-o ao estado sel"a#em e !ora-da-lei do ' al ele !oi at3 ento prote#ido, a!astando-o de si%F9 . moral aparece sempre li#ada L ori#em de ma com nidade e L incorporao das leis ' e esta instit i para se preser"ar% Nesse processo, de a to-preser"ao o a to-conser"ao, a moral, impre#nada nas instit i+es sociais, aca(a !azendo com ' e o indi"d o incorpore os "alores da com nidade em ' e "i"e, incl si"e dando-lhe a !alsa impresso de ' e so "alores ' e ele pr*prio crio : -@er moral, de (ons cost mes, 3tico
si#ni!ica ser o(ediente a ma lei o tradio instit da h2 m ito%%% Phama-se V(omW L' ele ' e, como por nat reza, ao ca(o de lon#a transmisso heredit2ria, portanto !2cil e #ostosamente, !az o ' e 3 moral, con!orme o ' e este seHa1O0%

No !az sentido acreditar ' e Nietzsche reHeita toda e ' al' er

moral% No tem sentido colocar-se a ' esto do a(andono da moral% $sta no se a(andona p ra e simplesmente por' e no 3 poss"el ' e os indi"d os e as sociedades se des!aam da' ilo ' e 3 essencial L s a preser"ao% =ncl si"e, em momento al# m o !il*so!o diz isso% &esmo ao se a!irmar como m VimoralistaW, isto de"e ser entendido apenas como al# 3m ' e contrap+e-se L moral "i#ente, em(ora no pre# e ' e no de"a ha"er nenh ma moral% @e partimos do press posto de ' e m sistema moral seHa !ormado por sentimentos morais incorporados, criados em m processo hist*ricoc lt ral, pelos po"os e ci"iliza+es, o (om 3 ' e o indi"d o seHa moral mas de !orma a tGntica, isto 3, ' e ele a!irme cost mes ' e no contrariem se sistema de "alores, ' e ele no se Vmassi!i' eW, apenas para a!irmar cost mes e "alores e9ternos a ele% $ssa massi!icao do indi"d o 3 condenada pelo !il*so!o, pois a sociedade no de"e adaptar o indi"d o Ls s as necessidades, apenas, sacri!icando-o e tornando-o apenas m mem(ro 6til, instr mental% )ara Nietzsche, o ' e a moral pretende 3 o de(ilitamento do indi"d o, s a s presso: DE
-(%%%) no nos cansamos de en merar e ac sar t do o ' e h2 de ma e de hostil, de pr*di#o, de dispendioso, de l 9 oso na e9istGncia indi"id al praticada at3 este dia; espera-se diri#ir a sociedade para m melhor destino, com menos peri#o e mais nidade, ' ando ter2 somente m #rande corpo e os mem(ros deste #rande corpo% Ponsidera-se como (om t do ' anto, de ma o de o tra maneira, corresponde a este instinto de a#r pao e aos se s s (-instintos; esta 3 a corrente ! ndamental na moral de nossa 3poca; a simpatia e os sentimentos sociais con! ndem-se a' i%1DF

J !ato de no descartar a moral e o $stado, "isto ' e coloca-os como indispens2"el para a "ida em sociedade, no !az com ' e Nietzsche concorde com o
F9 O0

*enealogia da ?oral, D 9, p2#% F0% (umano, demasiado humano, D 9F O1 5urora D 1E7, (p2#% 90-91): relao indi"d o versus com nidade%
O7

=dem, i(idem%

71

status 0uo "i#ente, com a din,mica operacional ' e permeia estes dois elementos (moral e $stado)% )or3m, o elemento teleol*#ico 3, em nosso entendimento, o s perhomem: 3 para ele ' e de"e apontar todo o #rande es!oro da "ida em sociedade, assim como da "ida indi"id al% . consec o desta meta, por3m, no 3 poss"el mediante m danas "iolentas o re"ol +es: o ' e a h manidade precisa 3 de m danas na ed cao e em se modo de pensar,OE de ma e"ol o pa latina e trans!ormadora na ed cao e na c lt ra, O4 o ' e 3 e"idente em "2rios trechos do !il*so!o, tais como o in!racitado:
-C2 "ision2rios polticos e sociais ' e com elo' Gncia e !o#osidade pedem a s ("erso de toda ordem, na crena de ' e lo#o em se# ida o mais alti"o templo da (ela h manidade se er# er2 por si s*% (%%%) =n!elizmente aprendemos, com a hist*ria, ' e toda s ("erso desse tipo traz a ress rreio das mais sel"a#ens ener#ias, dos terrores e e9cessos das mais remotas 3pocas (%%%) e ' e, portanto, ma s ("erso pode ser !onte de ener#ia n ma h manidade cansada, mas n nca 3 or#anizadora, ar' iteta, artista, aper!eioadora da nat reza h mana%1OI

$sse modo de pensar, reHeitando a simplicidade da sol o re"ol cion2ria aplica-se, tam(3m na s a re!le9o so(re os pro(lemas sociais% @e# ndo o !il*so!o, o necess2rio para eliminar os males sociais -(%%%) no so no"as distri( i+es pela !ora, mas
#rad ais trans!orma+es do pensamento (%%%)1 OF%

.s m danas e9ternas, ' e se e"idenciam no

modus operandis da sociedade, para o a tor, de"em ser na "erdade decorrentes das trans!orma+es ideol*#icas internas%

Antagonismo entre Estado e cultura

-. c lt ra e o $stado so termos anta#Unicos K no h2 d6"idas disto% (%%%) 5m "i"e do o tro; m prospera Ls c stas do o tro%1OO

OE O4

$iet%sche como pensador poltico, p2#% 71% (umano, demasiado (umano, D 4I0, p2#% 74E% OI (umano, demasiado humano, D 4FE p2#% 749% OF (umano, demasiado humano, D 4I7% OO Prep6sc lo dos ^dolos, J ' e os alemes esto na iminGncia de perder, D 4, p2#% I8%

77

)ara criticar de modo radical a c lt ra de s a 3poca, Nietzsche parte de m anta#onismo ' e acredita e9istir na modernidade entre Estado e cultura% Na "iso do a tor, estes dois elementos seriam, de certa !orma, ad"ers2rios% . c lt ra, em Nietzsche, de"e ser entendida como c lti"o das #randezas e dos "erdadeiros seres h manos e ela est2 intimamente li#ada L poltica, pois ca(e a esta 6ltima l tar por ma c lt ra ' e preze pelo c lti"o de #randes "alores e de #randes homens% . concepo de c lt ra, em Nietzsche, tem car2ter cosmopolita e consiste em m empreendimento indi"id al%O8 No h2 como des"inc lar a poltica da c lt ra% .m(as concorrem, entre si, pela ener#ia criati"a dos indi"d os e dos po"os% Nietzsche il stra isso no caso da "it*ria militar de pases ' e, apesar de serem "itoriosos, (elicamente, so in!eriores, c lt ralmente, aos pases por eles derrotados% )ortanto, o !il*so!o no adota o crit3rio econUmico nem (3lico para a"aliar a #randeza de m po"o, tal como o !azemos hoHe% =ncl si"e, os momentos de #rande ele"ao c lt ral parecem at3 mesmo coincidir com os perodos de !ra' eza poltica, e o perodo de s premacia corresponde ao de po(reza c lt ral% J crit3rio le#timo para se a"aliar a #randeza de m po"o, para o !il*so!o, 3 se n"el c lt ral% $9iste m tipo de homem, na sociedade, ' e, tilizando-se da opinio p6(lica, ' er !azer acreditar ' e "i"emos em ma 3poca de !ec ndidade c lt ral, a tGntica e ele"ada% Nietzsche denomina tais indi"d os de V!iliste s da c lt raW:
-&as se "*s, como homens de ciGncia, procedeis com a ciGncia como os tra(alhadores com as tare!as, ' e lhes imp+em s a indi#Gncia e as necessidades da "ida, o ' e ser2 de ma ci"ilizao ' e est2 condenada, precisamente diante de ma tal cienti!icidade a#itada, sem !Ule#o, ' e corre de c2 para l2, e at3 mesmo se de(ate em estertores, a esperar pela hora de se nascimento e redeno4 (%%%) para ' e toda a ciGncia, se no !or para le"ar L ci"ilizao4 (%%%) a 6nica !orma de ci"ilizao e de c lt ra ' e pode ser o!erecida pelo olho apa#ado e pelo em(otado *r#o de pensamento da corporao dos er ditos 3 H stamente a' ela c lt ra de !iliste (%%%)1 O9

)ara o !il*so!o, a c lt ra de"e ser cosmopoltica, no ' e se perce(e a posio !rancamente anti-nacionalista de Nietzsche% @e# ndo ele, -(%%%) os pr*prios homens de"em
esta(elecer para si o(Heti"os ec mGnicos, ' e a(ranHam a Terra inteira (%%%) para ' e a h manidade no se destr a com m (%%%) #o"erno #lo(al consciente, de"e-se antes o(ter, como crit3rio cient!ico para o(Heti"os ec mGnicos, m conhecimento das condi+es da c lt ra ' e at3 a#ora no !oi atin#ido% $sta 3 a imensa tare!a dos #randes espritos do pr*9imo s3c lo1%80
O8 O9

Nietzsche K trans"alorao de todos os "alores, p2#% 70% Poleo os pensadores, "ol% == p% 70, Ponsidera+es e9tempor,neas, Ma"id @tra s, o de"oto e o escritor% 80 C mano, demasiado h mano, D 7I, p2#% E4%

7E

$sta posio anti-nacionalista de Nietzsche pode ser perce(ida tam(3m em o tros momentos de se pensamento como, por e9emplo, na cl2ssica citao em ' e a"alia a c lt ra #re#a, no considerando-a como a t*ctone, inserindo, ainda, o elemento de a to-s perao ' e de"e ha"er tam(3m na c lt ra, o seHa, ao sor"er e assimilar ma c lt ra e9terna, pro"eniente de o tros po"os, os #re#os no a introHetaram, simplesmente% @e# ndo o !il*so!o, o se#redo da #randeza da c lt ra #re#a 3 e9atamente por sa(erem -retomar a lana onde m o tro po"o a a(andono , para arremess2-la mais lon#e%181 No raras "ezes Nietzsche !ez apolo#ia L c lt ra nacional, tendo em "ista ' e cada m e, mais precisamente, cada po"o, tem necessidades di!erentes e, portanto, de"erem poss ir di!erentes c lt ras%87 /az-se necess2rio, tam(3m, entendermos a ori#em do anta#onismo entre c lt ra e $stado% )ara o !il*so!o, esse anta#onismo se d2 por' e o $stado "ia de re#ra deseHa !azer da c lt ra m instr mento de !ormao de cidados o(edientes, tornando-a est2tica e estereotipada, impedindo o desen"ol"imento da c lt ra li"re%8E )ara desen"ol"er a c lt ra, Nietzsche H l#a necess2rio sal"a# ardar a li(erdade interior e impor-se, ao mesmo tempo, ri#orosa disciplina% . li(erdade interior cond z L re(elio contra toda a toridade e L re"olta contra toda crena: -. tirania do $stado 3 ' ase
ma necessidade para os incapazes da a totirania%1 84%

@e# ndo o !il*so!o, -(%%%) ' anto menos ma disciplina

pessoa 3 capaz de mandar, tanto maior apetGncia ter2 por al# 3m ' e ordene, mas ' e o !aa se"eramente K Me s, prncipe, classe social, m3dico, pro!essor, do#ma, consciGncia partid2ria%1 8I.

ri#orosa K a a torirania K le"a a des!azer-se de h2(itos, a(andonar comodidades, ren nciar L se# rana% )or contrapor-se L c lt ra, em(ar#ando o s r#imento do s per-homem, o $stado cria ma sit ao ' e s* pode ser remediada, se# ndo Nietzsche, mediante ma ed cao anti+estatal% @e# ndo o !il*so!o, -(%%%) a di!ic ldade est2, para os homens, em
desaprender e propor-se m no"o al"o (%%%)1 8F

' e 3 o c lti"o do s per-homem, o no"o al"o da

h manidade% 8 nesse sentido ' e de"e-se ed car contra o $stado, tal como este con!i# ra"a-se no tempo de Nietzsche K e por ' e no dizer em nosso tempo4 . $d cao de"e, portanto, "isar o c lti"o do s per-homem, ed cando contra m "iso ' e s* se preoc pa com interesses de ne#*cios, tilit2rios, imediatista%
81 87

. /iloso!ia na 3poca tr2#ica dos Are#os, D 1, p% 19% . este respeito "ide, por e9emplo, 3chopenhauer como Educador% 8E Poleo os )ensadores, [ol% =, p2#% <[ e <[= V[ida e J(raW% 84 &inha irm e e , p2#% 1F0% 8I . #aia ciGncia D E4O, p2#% 7I9% 8F Poleo os pensadores, "ol% ==, Ponsidera+es e9tempor,neas, V@hopenha er como ed cadorW, )2#% 40%

74

@e# ndo o a tor no se tempo K e no nosso tam(3m K no e9iste m am(iente propcio ao s r#imento do s per-homem, em se tempo K e no nosso tam(3m K so ine9istentes, che#ando ao ponto da e9istGncia de #randes homens entre n*s, estar ' ase ' e s !ocada8O pois o $stado, ao in"3s de promo"er a c lt ra, se a topromo"e na c lt ra, no conce(endo nenh m "alor s perior ao se pr*prio (em e L s a e9istGncia% Js ne#ociantes, os Vmecenas modernosW, por s a "ez, "isam apenas o l cro e no a instr o e a c lt ra% J $stado e os detentores do poder econUmico so, desta !orma, d as potGncias ' e poderiam em m ito contri( ir para o s r#imento do tipo de homem s perior mas, de"ido a se s interesses partic lares, nada !azem al3m de se (ene!iciarem% 8 ma tem2tica constante, em Nietzsche, a preoc pa-se com o ' e "G como sendo m con!lito permanente entre cultura e poltica: ' ais so os o(Heti"os da c lt ra4 . or#anizao social de"e ser"ir aos o(Heti"os da poltica o aos da c lt ra4 ? e tipo de poltica 3 mais apta para estim lar a cultura (isto 3, o c lti"o da #randeza e de "erdadeiros seres h manos)4 Nietzsche !az ma an2lise da c lt ra #re#a, na 3poca das p8lis e perce(e ' e, desde ento o $stado (no caso a p8lis) H2 era -(%%%) como todo o poder poltico or#anizador,
e9cl si"a e descon!iada em relao ao crescimento da c lt ra (%%%) a cidade no ' eria admitir nem hist*ria, nem e"ol o da c lt ra (%%%) /oi pois apesar da )*lis ' e a c lt ra se desen"ol"e 1 88%

8 contra

essa post ra ' e Nietzsche "ai er# er se conceito de $stado en' anto protetor e criador do indi"d o mais ele"ado, apresentando ma possi(ilidade de se dissol"er a tenso entre $stado e c lt ra% J anta#onismo com a c lt ra se estende para al3m do $stado% $le ocorre tam(3m com a reli#io, por se car2ter conser"ador: -(%%%) Tam(3m h2 e9emplos de ' e
reli#i+es poderosas petri!icam por lon#os perodos m determinado n"el c lt ral, podando com !oice implac2"el t do a' ilo ' e ainda ' er crescer com !ora% (%%%) a mesma cr eldade ' e encontramos na essGncia de toda c lt ra tam(3m est2 na essGncia de toda reli#io poderosa e principalmente na nat reza do poder(%%%)189

*ultura versus erudio $m s a re!le9o so(re c lt ra, Nietzsche no se at3m a analisar a pro(lem2tica ' e a en"ol"e com elementos e9ternos ($stado e reli#io, por e9emplo)% $le a"alia ainda a din,mica e9istente dentro da pr*pria c lt ra, operando com a antinomia c lt ra
8O 88

=dem, i(idem% (umano, >emasiado (umano =, D 4O4, -J desen"ol"imento do esprito receado pelo $stado1% 89 Pinco )re!2cios para cinco li"ros no escritos, - ) Estado grego1, p2#% 49%

7I

versus er dio; a primeira, comprometida com a "ida, com a s perao do indi"d o, com a e!eti"ao de todas as potencialidades do indi"d o; a se# nda, li#ada meramente ao conhecimento%
-. c lt ra 3, antes de mais, ma nidade de estilo ' e se mani!esta em todas as ati"idades de ma nao% &as sa(er m ito e ter aprendido m ito no so nem m meio necess2rio nem m si#no de c lt ra, mas com(inam-se per!eitamente com o contr2rio da c lt ra, a (ar(2rie, com a a sGncia de estilo o com a mist ra ca*tica de todos os estilos%190

. c lt ra e o aprendizado, para Nietzsche, de"em ser sados -para a "ida, no para


o conhecimento er dito(%%%)1
91

$sse modo de operar o conceito de c lt ra 3 to intenso, em

Nietzsche97, ' e ele che#a a a!irmar: -MGem-me primeiro a "ida ' e e do -lhes ma c lt ra1%9E

A morte do Estado Nietzsche constatara a morte de Me s, ao "eri!icar ' e se tempo, ainda ' e lo' az so(re Me s, H2 no poderia se ! ndamentar mais em al#o a(sol to% )artimos da pro"ocao ' e essa a!irmao s scita, para tam(3m nos per# ntar se h2 possi(ilidade, em Nietzsche, de se !alar da -morte do $stado1% )ara Nietzsche, a sociedade cria "alores e dolos e, ap*s cri2-los, adora-os, adotando-os como ta( , como "erdade, como al#o necess2rio e so(re c Ha e9istGncia 3 "edado ' estionar% @it ao similar L e9istGncia de Me s, acontece com o $stado: o $stado, to presente na lin# a#em e no disc rso das pessoas, ter2 tam(3m, em m momento, de ser colocado em 9e' e: 3 assim to ! ndamental4 )ara al# ns, incl indo o pr*prio Nietzsche, a "ida sem Me s !ora no somente poss"el, mas deseH2"el% J "elho conceito Rde sS mostrara-se estropiado e de"eras prescind"el% $ ' anto ao $stado, ser2 tam(3m o -Me s1 de nosso tempo, to presente em nosso disc rso, mas dispens2"el em nossa pr-4is4 @er2 ' e no teramos de sar a "elha do trina d3l!ica, o seHa, re!letirmos so(re nossas "erdadeiras necessidades, dei9ando morrer nossas necessidades !ictcias, nossos dolos4 94 ma

90 91

Poleo Js )ensadores, [ol% ==, Ponsidera+es intempesti"as, Ma"id @tra ss crente e escritor, p% 11% . /iloso!ia na 3poca tr2#ica dos Are#os, D 1, p% 19% 97 [ide, por e9emplo, @hopenha er como ed cador, p2#% 14F e 14O% 9E Ma tilidade e dos incon"enientes da hist*ria para a "ida, p2#% 700% 94 Ma tilidade e dos incon"enientes da hist*ria para a "ida, p2#% 704%

7F

J $stado 3, ind (ita"elmente, m dolo% 8 tam(3m m ta( % No se disc te s a destr io% ? i2, no m29imo, s a !orma, s a estr t ra% Nietzsche prop #no es' ecendo o "elho de s:
-(%%%) os homens podem em consciGncia resol"er contin ar a desen"ol"er-se no sentido de ma no"a ci"ilizao, en' anto ' e, dantes, se desen"ol"iam inconsciente e cas almente: podem, a#ora, criar melhores condi+es para a #erao dos seres h manos, para a s a alimentao, ed cao e instr o, #erir economicamente a Terra como m todo, e' ili(rar e empre#ar as ener#ias h manas em #eral%19I

' e o homem tomasse o se

destino em s as mos,

8 ' ase ' e condio sine 0ua non para a e9istGncia do s per-homem s a condio de nascer para al3m dos limites do $stado: somente onde o $stado termina se pode "er o arco-ris e as pontes para o s per-homem% Nietzsche "isl m(ra ma no"a ordem a ser implantada, ! t ramente, na hist*ria da h manidade% J ' e o dei9a con"icto disso 3 o !ato de ' e tantas o tras ordens anteriores tam(3m H2 ti"eram s a ascenso, a #e e decadGncia: -. nossa ordem social
dissol"er-se-2 lentamente como o !izeram todas as ordens anteriores (%%%)19F

)ara a implantao dessa no"a ordem, no"as opini+es e no"os "alores incidiro so(re os homens, como elementos inoc ladores de m danas e re"ol +es%
-(%%%) a descon!iana contra todo #o"ernante, a inteli#Gncia do car2ter in6til e des#astante desses com(ates de !Ule#o c rto, ho de le"ar os homens a ma deciso inteiramente no"a: L a(olio do conceito de $stado, L s presso da oposio entre Vpri"ado e p6(licoW% )asso a passo, as sociedades pri"adas a(sor"em os ne#*cios de $stado: mesmo o resd o mais tenaz ' e resta do anti#o tra(alho de #o"ernar (a' ela ati"idade, por e9emplo, ' e de"e asse# rar o homem pri"ado contra o homem pri"ado) aca(ar2 m dia por !icar a car#o de empres2rios pri"ados%19O

Nietzsche 3 m dos pioneiros a pre"er a pri"atizao do $stado, na !orma da -s presso entre privado e p9 lico1% J !il*so!o ante"G a pa latina sada do $stado do cen2rio p6(lico, em(ora no esta(elea, so(re isso, nenh m H zo de "alor, atendo-se a "aticinar o , no m29imo, constatar tal !ato% $m nossa e9e#ese, preoc pamo-nos em res#atar a rec sa ' e Nietzsche tem de aceitar essa transio do p6(lico para o pri"ado, pelo menos em al# ns setores da sociais, esta(elecendo e recomendando princpios re# ladores da economia:
-(%%%) impea-se o enri' ecimento sem es!oro e s6(ito; tirem-se todos os ramos do transporte e com3rcio ' e !a"orecem a ac m lao de #randes !ort nas, portanto, em especial o com3rcio de
9I 9F

C mano, demasiado h mano, D 7I p2#% 4F% (umano, demasiado humano 1, G HHI, JEsperana 0ue 6 arrog7nciaK, p-g! FL;! 9O Coleo )s /ensadores, 2ol! 1, (umano, >emasiado (umano 1, G HDF, p-g! DM!

7O

dinheiro, das mos de pessoas pri"adas e sociedades pri"adas K e considere-se tanto o poss idor e9cessi"o como o poss idor de nada como seres peri#osos para a com nidade1 %98

$m (umano, demasiado humano,99 Nietzsche re!lete so(re a -morte do $stado1% $m s a pr dGncia contra m danas "iolentas e imediatistas, o !il*so!o mant3m s a post ra de no destr ir m "alor sem antes por al#o em se l #ar:
-.ssim ma #erao posterior "er2 tam(3m o $stado, em al# mas re#i+es da Terra, perder si#ni!icao K ma representao em ' e m itos homens do presente mal podem pensar sem an#6stia e a(ominao% Tra(alhar pela di! so e e!eti"ao dessa representao 3, sem d6"ida, ma o tra coisa: 3 preciso ter ma id3ia m ito pretensiosa de s a pr*pria razo e entender a hist*ria pela metade para desde H2 pUr a mo no arado K en' anto nin# 3m pode ainda indicar as sementes ' e de"em ser posteriormente espalhadas so(re o terreno de"astado%1100

Xo#o a se# ir o !il*so!o alemo !ala so(re o aspecto medocre do $stado, tecendo al# mas considera+es so(re as -no"as instit i+es1, ' e poderiam s (stit -lo:
-(%%%) tempo "em em ' e s r#iro instit i+es para ser"ir Ls "erdadeiras necessidades com ns a todos os homens (%%%)1101

.o s r#ir no"as instit i+es, o tras tantas sero s peradas, rele#adas ao es' ecimento por serem instit i+es ' e "isam atender no Ls necessidades dos homens, mas a !antasmas ' e elas mesmas criam% $9emplo disso 3 a =#reHa Pat*lica, ' e na "iso de Nietzsche ser2 s perada, pois che#ar2 m dia em ' e no se temer2 mais os conceitos !antasiosos de pecado, c lpa, sal"ao etc% criados por tal instit io% 8 recorrente, tam(3m, a critica, ao $stado, al3m do ' estionamento so(re as instit i+es de ensino ' e, se# ndo o a tor, se especializaram em adestrar os Ho"ens de !orma -(r tal
a !im de tornar 6til e e9plor2"el ao ser"io do $stado (%%%) no tempo mais c rto poss"el%1 107

$m ' e pese o !ato de Nietzsche no ser m V!il*so!o da morte do $stadoW, 3 importante res#atar ' e, em s as re!le9+es polticas, ele lana, de !orma ori#inal e pioneira, re!le9+es pro! ndas e importantes so(re a a(ran#Gncia do papel do $stado na sociedade, perce(endo cada "ez mais m distanciamento do $stado de s a !inalidade, ao mesmo tempo em ' e critica se car2ter "enal% 8 o pr*prio a tor ' e se prop+e-se a sc ltar "elhos dolos, entre eles o $stado, para destr -lo a marteladas% 10E @e ele no o !ez de !orma clara e e"idente, pelo menos 3 acertado dizer ' e s as re!le9+es so hoHe at ais e nos a 9iliam a perce(er ' e, o ' e antes era apenas tendGncia, hoHe, ao se trans!ormar em realidade, torno -se m pesadelo, pois ainda somos dependentes, em nossa hodierna estr t ra social, da !i# ra do $stado ' e, lamenta"elmente, m s3c lo ap*s a morte de Nietzsche, ainda se posiciona como m princpio de a to-conser"ao, dei9ando de lado o ' e poderia ser ma importante teleolo#ia: a criao de um tipo de homem mais elevado%
98 99

Poleo Js )ensadores, p2#% 104, D 78I% (umano, demasiado humano G HDF, NOeligio e governo&! 100 (umano, demasiado humano 1, G HDF, p-g! DE! 101 (umano, >emasiado (umano 1, G HDL, p-g! F<H! 107 Crep9sculo dos :dolos, p2#% I9 10E Crep9sculo dos dolos, p% EO%

78

*onsidera'es finais
-Toda !iloso!ia ' e acredita ser o pro(lema da e9istGncia a(ordado, para no dizer resol"ido, por m acontecimento poltico, 3 ma pilh3ria K e pse do!iloso!ia% & itos estados !oram criados desde ' e o m ndo comeo ; isso 3 ma "elha hist*ria% Pomo ma ino"ao poltica de"eria ser s !iciente para trans!ormar os homens de ma "ez por todas em ha(itantes satis!eitos da terra41104

Nietzsche 3 se"eramente crtico em relao L poltica como

m meio de

encaminhar o resol"er o pro(lema da e9istGncia h mana10I% No ser2 a /oltica, e m ito menos a Filosofia poltica, ' e ir2 resolver as ' est+es mais cont ndentes da e9istGncia h mana na terra, pelo menos no de !orma m2#ica e instant,nea% 8 importante, toda"ia, compreendermos as contri( i+es ' e a !iloso!ia poltica, e em especial a !iloso!ia poltica nietzschiana, pode nos trazer: o mais importante no 3 le#itimarmos o operacionalizarmos a teoria poltica de Nietzsche, assim como se !ez com a teoria poltica de &ar9, por e9emplo, mas sim perce(er a s a import,ncia como instr mento de re!le9o de ma 3poca e m tempo (tanto o de Nietzsche ' anto o nosso) no ' al se constata, com m ito pesar, ' e o homem dei9o de ser fim para ser meio% Nietzsche se proclamo como m demolidor de dolos 10F: Me s, "erdade, i# aldade, e mais tantos o tros com os ' ais o !il*so!o tra"ara d ro com(ate% Pertamente, em nosso tempo, o principal dolo, ao ' al todos n*s adoramos, chama-se economia, ' e com se s instr mentos per"ersos K capital espec lati"o, escra"izao do homem, ciranda !inanceira etc%) s (H #a-nos% )arece-nos no restar nenh ma opo, a n*s, homens do -no"o tempo1, o do -tempo no"o1 a no ser aH star-se L no"a ditad ra, L ditad ra da economia% Pertamente ' e o pensamento !ilos*!ico de Nietzsche no ir2 resol"er os pro(lemas de nosso tempo, mas nos propiciar2 elementos para compreendermos o processo de coisi!icao do ' al o homem "em sendo al"o, processo esse ' e Nietzsche tanto com(ate % Tal"ez possamos aprender, com Nietzsche, ' e de"emos tomar certa dist,ncia da nossa -modernidade1, para, desta !orma, melhor compreendG-la e sermos capazes de adotar no"os comportamentos e no"as atit des para realizarmos os ideais ' e a' i, neste m ndo, depositarmos%
104 10I

@chopenha er como ed cador, 4, p2#% 148 @chopenha er como ed cador, 4% 10F $cce Como, )r*lo#o, D 7, p% 1O-18%

79

Refer)ncias (i(liogr+ficas%
O(ras de Friedrich ,ilhelm Nietzsche -.//0-122!
5l6m do em e do mal . prel9dio a uma filosofia do futuro , @o )a lo, Pompanhia das Xetras, Trad oaNotas de )a lo P3sar Xima de @o za, 1997% 5ssim falou =aratustra . um livro para todos e para ningu6m , )arte 1, $d% Zertrand Zrasil, 9a% ed%, trad% de &2rio da @il"a, >io de Taneiro, 1998% Cinco /ref-cios para cinco livros no escritos, @ette letras, trad o e pre!2cio de )edro @Qsse\ind, >io de Taneiro, 199F% Consideraes intempestivas, "raduo de Pemos de 5%evedo! Pivraria ?artins Fontes, Pis oa Q R! Crep9sculo dos dolos . ou como se filosofa Ss marteladas% A imares editores, Xis(oa, 199F% Crep9sculo dos dolos! Poleo Js )ensadores, [ol% ==, @o )a lo, $d% No"a P lt ral, 1991% Ecce (omo . como algu6m se torna o 0ue 6 , @o )a lo, Pia% das Xetras, trad o e notas de )a lo P3sar Xima de @o za, 199I% *enealogia da moral + uma pol,mica, @o )a lo, Pia% das Xetras, trad o e notas de )a lo P3sar Xima de @o za, 1998% (umano, demasiado humano, trad o de )a lo P3sar de @o za, Pia% Mas Xetras, @o )a lo, 7000% ?inha irm e eu, $ditora &oraes, @o )a lo, 1997% ) viandante e sua som ra, Ediouro Q R! ) 5nticristo, $ ropa-.m3rica R S%

O(ras de comentadores
Nietzsche% [ol me = e == da Poleo Js )ensadores, @o )a lo, $d% No"a P lt ral, 1991% .N@$XX-)$.>@JN, :eith% $iet%sche Como /ensador /oltico% >io de Taneiro: Tor#e 0ahar $d%, 199O% `.>>$N, &ar\% $iet%sche and /olitical "hought, &%=%T% )ress, 1988% &.>TJN, @carlett% $iet%sche . a transvalorao dos valores% $ditora &oderna, EN ed% @o )a lo, 199E% PJN`.b, M.N=$X `% $iet%sche and the /olitical! $@PJZ.>, >o(erto% $iet%sche e la Filosofia /olitica del T1T secolo % &io, $dizione il /ormichiere, 19O8% AJb.>M-/.Z>$, @imone% $iet%sche et la Uuestion /oliti0ue% )aris, @ireB, 19OO% .NM>$.@-@.XJ&8, Xo , $iet%sche em suas o ras% $ditora (rasiliense R S% O(ras de outros autores /5:5b.&., /rancis% ) fim da hist8ria e o 9ltimo homem Q R % M5>J0J=, A3rard e .ndr3 >o ssel% >icion-rio de Filosofia% $d% )apir s, 7N edio, @o )a lo, 199F% X.X.NM$, .ndr3% 2oca ul-rio "6cnico e Crtico da Filosofia, &artins /ontes, @o )a lo, 199F 3ites pes4uisados na Internet http:aaccc%terra"ista%pta.# a.ltoa7884antm'cH%html http:aaccc%od %ed adartsltrsaale!acecor\shopsahata(ppr%htm

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