EDUCACIN1 La educacin es una de las realidades, junto con la poltica y la religin, sobre la que todos opinan.

Parece ser muy conocida por todos. La justificante es sencilla: todos hemos recibido educacin. Sin embargo, en las en las opiniones hay notables discrepancias, lo que quiere decir que el significado de educacin es confuso. 1. Sentido etimolgico del trmino El trmino educar tiene un sentido ambivalente, ya que puede proceder de educare como de educere. Educare significa criar, cuidar, alimentar y formar o instruir. Educere significa sacar o extraer, avanzar, elevar. La etimologa de educacin, en su conjunto, muestra unos sentidos materiales correspondientes a actividades fsicas usuales en la sociedad, y que son imgenes o semejanzas de la accin educativa. 2. Concepto de educacin La complejidad antedicha es lo que dificulta una definicin comnmente admitida. Tambin la dificultan las diferentes perspectivas y doctrinas antropolgicas: segn de entienda al hombre. El pensamiento educativo es intemporal, se ha reflexionado desde antiguo y surge el hilo de la consideracin del obrar humano. Sin embargo, hay algunas definiciones muy interesantes: la de Toms de Aquino por ser la ms riguroso entre la antiguas y la de Richard S. Peters, por ser la de mayor proyeccin entre las contemporneas. 2.1. La definicin de Toms de Aquino La mayora de los estudiosos de Toms de Aquino opinan que su definicin real de educacin es: conduccin y promocin de la prole al estado perfe cto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud. Conduccin y promocin: significa que la educacin no es un proceso espontneo sino guiado. De la prole: es una prolongacin del engendrar y el nutrir de los padres a los hijos.

Apuntes de filosofa de la educacin (BARRIO JM, elementos de la antropologa pedaggica, Rialp, Madrid, 2004; CHATEAU J, los grandes pedagogos, FCE, Mxico, 1959; GDOTTI M, historia de la ideas pedaggicas Siglo XXI, Mxico, 2003;NAVAL C, filosofa de la educacin, EUNSA, Navarra, 2000;OCTAVI i GENIS, filosofa de la educacin, Sntesis Educacin, 2000.)

Al estado perfecto del hombre en cuanto hombre: la educacin no le otorga la virtud al hombre, pero lo ayuda a llevar una vida totalmente humana. que es el estado de virtud: con esta clusula se expresa la idea de fin, con una inequvoca referencia tica.

2.2. La definicin de Richard Stanley Peters Filosofo de la educacin reconocido en la actualidad. No tiene una definicin de educacin en forma, e inclusive ni materialmente. Su inters esta en llevar una nocin complementaria con respecto a Santo Toms. Mientras que ste la contempla desde la tarea del educador. Los rasgos esenciales de su nocin de educacin que se pueden extraer de su pensamiento son los siguientes: El hombre educado tiene una forma de vida valiosa y deseable por si misma, y no porque sea til para otra cosa. La educacin no es para satisfacer demandas circunstanciales sino es algo propio del desarrollo humano. El hombre educado deber haber fomentado el conocimiento y no solo permitir la adquisicin de unas habilidades o destrezas operativas. Su conocimiento y comprensin no deben de ser inertes, deben de potenciar su actividad ordinaria.

Ser ducado no es haber llagado a un destino; es viajar con un punto de vista diferente. Es preparacin para una vida valiosa, no es punto de llegada.

FILOSOFA2 1. Sentido etimolgico del trmino El nombre de filosofa quiere decir en griego: amor a la filosofa ( fileo, en griego, es amor, y Sofa, sabidura Los trminos sabios y sofistas se utilizaron al principio de la historia del pensamiento humano como palabras sinnimas. Pero ms tarde el vocablo sofista tom un sentido peyorativo, por lo que dejo de identificarse con sabio. Nosotros nos atenemos a la creencia que narra que Pitgoras comenz a llamarse amante de la sabidura o filsofo por el conocimiento que tena de s mismo, para distinguirse de los sabios, y de ah surgi la palabra filosofa.
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GAY Bocha Jos, Curso de filosofa fundamental, RIALP, Madrid, 1987, pgs. 17 y 18

2. Definicin de filosofa Santo Toms define la filosofa como: el conocimiento de todas las cosas por sus causas ltimas, adquirido mediante la razn. Normalmente se entiende por ciencia el conocimiento cierto por las causas; por lo tanto, podemos decir en primer que la filosofa es una ciencia que se distinguir de las otras ciencias ciencias particulares- en que estas buscan las causa prximas, mientras que la filosofa buscas las causas ms elevadas y ltimas de las cosas. 3. El objeto de la filosofa El objeto de una ciencia puede ser materia y formal. El objeto material es lo que estudia la ciencia, y el objeto formal es el aspecto bajo el cual se estudia el objeto material. Por eso diremos que el objeto material de la filosofa son todas las cosas, es decir, toda la realidad, pues de sta se puede buscar sus explicaciones ltimas (las ciencia particulares estudian slo algn aspecto concreto de la realidad). El objeto formal ser por sus ltimas causas, es decir, las explicaciones ms profundas de lo que son las cosas (las ciencias particulares buscan las explicaciones ms cercanas).