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(RE)ARRANJOS DE UMA UTOPIA DO SOM NACIONAL: a bossa nova como realizao do projeto musical modernista de Mrio de Andrade
Manoel Dourado Bastos Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Campus de Assis

Resumo
O presente trabalho procura argumentar sobre a relao histrica entre o projeto de Mrio de Andrade para a msica brasileira (sua utopia do som nacional, segundo Arnaldo Contier) e sua uma realizao possvel com a bossa nova. Apresenta-se em linhas gerais o referido projeto andradiano, seu carter engajado, suas incurses na problemtica do popul ar e do erudito e sua filiao obsesso nacional pela formao. Expe-se pontualmente a possvel compreenso da bossa nova como um projeto modernista, sugerindo uma lgica de continuidade na experincia musical brasileira. Palavras-chave: Mrio de Andrade, bossa nova, experincia musical brasileira.

(RE)ARRANGEMENTS OF A UTOPIA OF A NATIONAL SOUND: bossa nova as the realization of a modern musical project of Mario de Andrade Abstract
This text aims to argument about the historic relation between Mrio de Andrades project to Brazilian music (his national sound utopia, as Arnaldo Contier called it) and one of its possible realization with bossa nova. The text presents in general lines the Andradian project, its committed character, its incursions in the problems of popular and erudite and its filiations to the national obsession with formation. It exposes punctually the possible comprehension of bossa nova as a modernist project, suggesting a logicality of continuity in Brazilian musical experience. Keywords: Mrio de Andrade, bossa nova, Brazilian musical experience.

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Dupla formao

rio de Andrade era um homem de msica, mesmo no sendo compositor ou ainda msico profissional. Sendo trezentos, como ele afirmava de si prprio, Mrio estava empenhado em doutrinar, organizar e dar parmetros cultura

brasileira como um todo, em especial msica. Como artista, Mrio era reconhecido como o

grande escritor modernista; seu principal ganha-po, porm, foi de funcionrio pblico, como professor de conservatrio e homem de Estado. Principalmente, escreveu largamente sobre msica, dando mtrica e andamento para toda uma gerao, o que nos permite dizer que, mesmo sem compor absolutamente nada de expressivo 1, um nome como Villa-Lobos, por exemplo, s foi possvel dado o argumento crtico de Mrio de Andrade. Enfim, malgrado sua (quase) nenhuma atividade composicional, impossvel estudar a histria da msica no Brasil sem passar pelos textos de Mrio de Andrade, para o bem e para o mal. Gilda de Mello e Souza, em O Tupi e o Alade, 2 j nos fez entender que no se pode estudar a literatura de Mrio sem se compreender a msica popular como um de seus aspectos compostivos. Segundo Jos Geraldo Vinci de Moraes, podemos dizer que Mrio de Andrade uma origem dos estudos sobre msica no Brasil, mesmo com o tom folclorista que lhe definiria o gume analtico em chave discutvel. 3 Por isso, enfim, impossvel falar de msica no Brasil e no tomar Mrio de Andrade como referncia fundadora. 4 O mesmo Vinci de Moraes reconhece na primeira metade do sculo XX a bifurcao dos estudos sobre msica popular brasileira em duas vertentes: uma, menosprezada pela academia e levada adiante pela crtica circunstancial de jornal, de compreenso orgnica das tradies musicais populares urbanas; outra, acadmica e hegemnica, tendo Mrio de Andrade como grande nome, de carter folclorista, com apreciao por assim dizer antropolgica principalmente da msica popular reconhecida, via de regra, em seu esplio da tradio rural. Neste segundo caso, menos do que popular, a expresso musical nacional reconhecida como um elemento mtico, pela idealizao deste mundo rural (entendido
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Na verdade, comps quer dizer, plagiou apenas um pastiche de uma cano de Catulo da Paixo Cearense, deliberadamente assumida como uma brincadeira Cf. a introduo de SANTOS, Paulo Srgio Malheiros dos. Msico, doce msico. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2004. 2 MELLO e SOUZA, Gilda de. O tupi e o alade. So Paulo: Ed. 34: Livraria Duas Cidades, 2003. 3 MORAES, Jos Geraldo Vinci. Msica popular: fontes e arquivos para a Histria. Teresa: Revista de Literatura Brasileira. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo. So Paulo, n.4/5, 2003. pp. 401-406. 4 A principal referncia de Mrio de Andrade , sem sombra de dvidas, Ensaio sobre a msica brasileira (ANDRADE, Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileira. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1972), de 1928. Ali est o principal texto programtico do projeto marioandradino em questo aqui.
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como pr-urbano e, conseqentemente, pr-industrial) e sua popularidade como algo natural. Vinci de Moraes reconhece em Mrio um interesse cientfico, por certo bastante difuso. Mrio de Andrade, apesar de seu empenho doutrinrio e informativo, como definiu certa vez Oneyda Alvarenga o trabalho do Autor, tinha por motor outra proposta que no a cientificidade na observao do objeto, que no era mesmo seu caso a antropologia e a etnografia, assim como o marxismo, articulados ou confundidos com sua profisso de f crist, lhe serviam mais por uma convico pessoal no aproveitamento, ecltico e bastante dispersivo, de correntes de pensamento do que por uma adeso cientfica aos argumentos. 5 Isso perceptvel, por exemplo, na enorme maleabilidade do conceito msica popular brasileira em seus textos. Para ser mais exato, tal conceito tampouco aparece definido historicamente, o que implica em dizer que msica popular brasileira, em Mrio de Andrade, to-somente uma idia vaga, mas com um sentido preciso para outros fins, estes sim de interesse do Autor. Menos do que uma produo viva e orgnica, evidencia-se, como j foi ressaltado por uma srie de estudiosos, que a idia de msica na mira de Mrio de Andrade partia de uma visada folclorizante, no pela msica observada em si ou o mtodo de abordagem, mas pelo interesse calcado desde um interesse determinado no empenho de organizao de uma msica artstica brasileira (para usar um termo familiar ao Autor). No havia um interesse na observao em si mesma, nem mesmo em uma dimenso preservacionista fechada, menos ainda em um interesse estrito na comunicao e difuso do que fora encontrado (ainda que esses resultados sejam um legado forte da atuao de Mrio de Andrade), mas na estilizao artstica por msicos eruditos dos motivos populares coletados: ou seja, o material coletado e armazenado s seria objeto de difuso a partir da medio da msica artstica. mesmo difcil perceber a nesta msica popular brasileira como objeto de coleta etnogrfica, tal qual aparece em Mrio de Andrade, aquilo que desde a dcada de 1960 entendemos como Msica Popular Brasileira, a partir de ento com letras maisculas e com chancela de rtulo comercial. 6

LOPEZ, Tel Porto Ancona. Mrio de Andrade: ramais e caminhos. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1972. p. 12 e segs. 6 O tema da msica popular em Mrio de Andrade conta com uma interessante fortuna crtica. Ver, entre outros, CONTIER, Arnaldo. O nacional na msica erudita brasileira: Mrio de Andrade e a questo da identidade cultural. Fnix: Revista de Histria e Estudos Culturais. Vol. 1, Ano 1, n 1, outubro/novembro/dezembro de 2004. Disponvel em: http://www.revistafenix.pro.br/pdf/Artigo%20Arnaldo%20Daraya%20Contier.pdf. Acessado dia 02/10/2008; __________. O ensaio sobre msica brasileira: Estudo dos matizes ideolgicos do vocabulrio social e tcnicoesttico (Mario Andrade, 1928). Revista Msica, So Paulo, maio/nov 1995, 75-121; NAVES, Santuza Cambraia. O violo azul: modernismo e msica popular. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1998; TRAVASSOS, Elizabeth. Modernismo e msica brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000; WISNIK, Jos Miguel.
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De fato, a motivao analtica de Mrio de Andrade no a msica popular brasileira, porm a assim chamada msica artstica. Seu interesse pela expresso popular vem daquela postura doutrinria na produo de algo que dotasse o Brasil de uma cultura musical sria, organizada e produtiva. No demais afirmar que o trabalho de Mrio neste sentido foi louvvel, e que o interesse pelo popular, mesmo que (ou exatamente porque) limitado pela motivao exgena, ainda indica um passo produtivo do mais alto interesse. Adiantando o argumento, preciso notar tambm que este interesse pela assim chamada msica artstica no era mera coqueteria ou diletantismo, muito pelo contrrio; sendo o fundamento de interesse de Mrio a dimenso nacional do problema, a msica artstica, transformada pelo contedo estranho (a msica popular brasileira), cumpriria o duplo papel de crtica do ordenamento burgus da msica ocidental e de sua nova faceta comercial da ascendente indstria fonogrfica e radiofnica. Ironicamente, exatamente a que seu projeto alcanar concretude, anos depois. De qualquer modo, o interesse folclorista tinha o mote reativo ao incremento industrial e comercial desta esfera cultural como motor, conforme veremos adiante de maneira mais prxima. Por certo, o trabalho de Mrio em msica no se resume a um proto-fascismo ou mero paternalismo diante da tradio popular, posto que a vivacidade da msica, em fim de contas, no resistiria sua mera manuteno em esferas separadas, que apareciam mais como recurso analtico, mas que dependia de uma superao do problema posto. A leitura de seus textos recolhidos em O banquete, 7 por exemplo, sugerem, por Mrio, uma conscincia total do assunto tomado por objeto, de sorte que a anteviso do problema tem uma natureza poltica que no se adqua ao figurino do rol de acusaes que o modernista tem recebido. Ento, reformulando o argumento sobre Mrio apresentado acima, ao invs de uma mera visada folclorizante de Mrio, o que se evidencia neste interesse pelo popular so os elementos de superao de um impasse na experincia musical a partir do advento das tcnicas de reproduo que no deixavam pedra sobre pedra. Obviamente, como todo projeto, o de Mrio tambm se coloca para discusso. Porm, as (no to) atuais acusaes que pairam sobre o modernista querem, em fim de contas, por em questo a prpria justeza de se empenhar na organizao de projetos ou seja, querem por em suspenso o prprio interesse poltico tambm esttica, quanto mais sobre os rumos da vida. A acusao de fascismo ou afins sobre o interesse pelo popular em Mrio significa acatar as cises sociais a que nos submetemos pela ordem do capitalismo, ao achar que a possvel

O coro dos contrrios: a msica em torno da Semana de 22. So Paulo: Livraria Duas Cidades: Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1977; nos quais me apoio criticamente ao longo deste trabalho. 7 ANDRADE, Mrio de. O banquete. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
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articulao proposta pelo Autor, com todos os defeitos que por ventura tenhamos que superar, deve dar lugar vivncia natural dos estratos sociais, por seus prprios atores sociais. Mais do que ningum, Mrio tinha conhecimento de todos estes atores, e no se contentava em aceitar a fora de inrcia que reconhece a diviso social em classes sem a luta que a transforme. Foi tendo tudo isso em vista que Mrio definiu uma periodizao para a msica brasileira a partir da noo de estados de conscincia, como vemos em seu Evoluo social da msica brasileira, 8 de 1939. Para Mrio, o Brasil vivera no perodo imperial um estado de conscincia internacionalista, passando a um estado de conscincia nacionalista mais ou menos no perodo da proclamao da Repblica, consolidado com o modernismo no sculo XX. Segundo nosso Autor, para que a msica brasileira subisse o degrau da evoluo musical, tal estado de conscincia nacionalista se tornava inevitvel, reconhecido assim como um perodo obrigatrio no amadurecimento musical do Pas.
certo que esta Fase Nacionalista no ser a ltima da evoluo social da nossa msica. Ns ainda estamos percorrendo um perodo voluntarioso, conscientemente pesquisador. Mais pesquisador que criador. O compositor brasileiro da atualidade um sacrificado, e isso ainda aumenta o valor dramtico empolgante do perodo que atravessamos. O compositor, diante da obra a construir, ainda no um ser livre, ainda no um ser esttico, esquecido em conscincia dos seus deveres e obrigaes. Ele tem uma tarefa a realizar, um destino prefixado a cumprir, e se serve obrigadamente e no j livre e espontaneamente, de elementos que o levem ao cumprimento do seu desgnio pragmtico. 9

Entre 1928, ano do Ensaio sobre a msica brasileira, e 1939, ano do Evoluo social da msica brasileira, Mrio no altera substancialmente este argumento. Isto posto, a experincia musical por ele projetada s se mostra possvel (e forada), pois j estava estabelecida a definitiva e impressionante fixao de nossa msica mais intransigentemente nacional, a msica popular. 10 Enfim, Mrio de Andrade burila argumentos em torno de um interesse organizativo da produo musical no Brasil em dia com o que havia de mais moderno, tomando como motivo e material (e apenas difusamente como forma, ainda que esta inevitavelmente no resistisse intacta, segundo o modelo, aos novos contedos) a j constituda tradio popular, reconhecida como repositrio. O perigo est em reconhecer a apenas um sentido mtico, coisa que o argumento de Mrio pode sugerir se no se reconhece

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ANDRADE, Mrio. Aspectos da msica brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia, 1991. Idem, p. 25. 10 Idem, p. 23.
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seu contexto, sua dimenso poltica e o atual estado de coisas em que no s o projeto dele se realizou, mas tambm que tal realizao se deu nos antpodas do que ele esperava. Como se v, Mrio estava integrado quele esprito coletivo que orbitava em torno da obsesso nacional pela idia de formao, como bem definiram Paulo Arantes 11 a temporalidade ampla em que se encontra Antonio Candido quando escreve sua Formao da Literatura Brasileira (que de 1959) porm, ao contrrio do processo interpretado por Candido, sob a lgica de uma experincia intelectual em que a dinmica formativa se deu antes na rbita dos materiais e no das formas, e tanto mais porque a fixao de carter popular. Para o que nos interessa agora, ressalte-se que esta integrao a tal esprito coletivo se dava em um duplo sentido. Por um lado, percebemos que nosso Autor colocava para si e para os msicos da poca tarefas a serem cumpridas, num sentido empenhado da produo musical, que no se dessem ao desfrute de buscar solues estticas universais enquanto ainda no se houvesse estabelecido um material musical nacional. Segundo Mrio, naquele momento do processo musical brasileiro estariam todos obrigados a serem nacionalistas, para que os motivos musicais brasileiros fossem entronizados e os rumos de composio definidos. Por outro lado, a nossa msica mais intransigentemente nacional, a msica popular j estava fixada; ou seja, aquele processo a que os msicos artsticos tinham que dedicar todo o seu empenho j ocorrera na esfera popular, ao se inferir do argumento de Mrio de maneira orgnica, natural donde o elemento mitificador. Ou seja, a msica brasileira j passara por um processo formativo, de carter popular e natural, que, para consecuo tima do projeto de Mrio, devia ser apropriado pelos msicos artsticos, sob pena de irrelevncia da produo musical. Esse era o principal interesse de Mrio de Andrade para com a msica popular, j que esta aparecia como material que, aproveitado no trabalho da forma, faria a msica brasileira subir um degrau em sua evoluo social, ao encontrar enfim seu elemento nacional. Perceba-se, portanto, o duplo carter do problema formativo da msica em Mrio de Andrade. De um lado, o empenho formativo de Mrio era progressista, pois determina a utopia do som nacional 12 em chave radical para o momento afinal, organiza-se tendo o elemento popular como pea-chave de sua engrenagem. Por outro lado, a msica popular brasileira em Mrio era um elemento quase-mtico, posto que entendido como um dado natural, a ser capturado e preservado, para ser utilizado na produo artstica. Dificilmente
ARANTES, Paulo Eduardo. Providncias de um crtico literrio na periferia do capitalismo. In: ARANTES, Otlia e ARANTES, Paulo Eduardo. Sentido da Formao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. 12 O termo utilizado em CONTIER, Arnaldo, Op cit, 2004, ao caracterizar o projeto marioandradino para a msica brasileira.
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estas duas partes permaneceram vivamente articuladas ao longo do sculo XX, naqueles que continuaram ligados ao argumento marioandradiano. E s a articulao dialtica destas partes pode dar uma resposta satisfatria tanto do ponto de vista crtico quanto na atividade musical propriamente dita. Isso significa que a visada mtica da msica popular necessita ser superada. Porm, esta posio mtica da msica popular brasileira sobrevive nos estudos sobre o assunto mesmo quando a mquina comercial da indstria fonogrfica imps-se definitivamente e passou a dar hegemonicamente o andamento da marcha, em aspectos dos mais inusitados. Assim, quer o interesse recaia numa defesa da tradio popular, quer penda para o interesse em inovaes formais, sempre foi este elemento mitificado que coibiu uma crtica totalizadora da experincia musical brasileira que no apague a seu bel-prazer a determinao da indstria cultural sobre o problema. Esta bifurcao do aporte de Mrio de Andrade mescla-se muito bem com uma outra, que a dualidade ambivalente prpria da msica popular brasileira (como objeto de anlise e como conceito), reforada pela ciso em esferas musicais, que engendram novo flego interpretao dualista do Brasil.

Decantao da nacionalidade
Maurcio de Carvalho Teixeira 13 apresenta a questo da msica comercial popular brasileira em Mrio de Andrade no detalhe. Este ltimo descobria a riqueza da msica popular brasileira, aquela fixada como que naturalmente, ao mesmo tempo em que os novssimos processos tcnicos de gravao e difuso davam nova dimenso ao tino comercial de visionrios que encontravam nisso uma nova mina de ouro. Diante do problema, a posio de nosso Autor era difusa e difcil de acompanhar. Inicialmente, como sugere Maurcio de Carvalho Teixeira,
[se] a msica urbana no conquistava por completo a simpatia do autor, as gravaes comerciais distanciavam-se enormemente de seus ideais musicais. Uma vez que no representavam uma tradio nacional, por terem sido compostas na euforia diante das modernas mquinas de gravar e das modas internacionais). 14

TEIXEIRA, Maurcio de Carvalho. O avesso do folclore. Teresa: Revista de Literatura Brasileira. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo. So Paulo, n.4/5, 2003. pp. 271-282; __________. Riscos no fongrafo: Mrio de Andrade e os discos. In: TONI, Flvia Camargo (org.). A msica popular brasileira na vitrola de Mrio de Andrade. So Paulo: Ed. Senac So Paulo, 2004. pp. 51-71. 14 TEIXEIRA, Maurcio de Carvalho, Op cit, 2004, p.54.
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Seguindo o argumento de Teixeira, vemos que Mrio organizou um mtodo de decantao dos componentes da msica popular ditado pelo empenho formativo do Autor na busca do rastro autntico que, bem aproveitado, nos levaria a patamares musicais superiores. Segundo tal mtodo, em tudo o que se ouve, preciso separar o joio do trigo. Para tanto, o mtodo consistia na eleio da melodia como nica fonte de substncia popular nas msicas, oriundas ou no de gravao comercial. Por um lado, sugere Mrio, porque os arranjos das gravaes comerciais no dizem respeito tradio popular, nacional, sendo na verdade desgnios da moda internacional, da formatao instrumental da jazz band. De outro, continua o Autor, pois a harmonia nas msicas populares em si algo atrofiado, pouco desenvolvido. Nos dois casos, ainda segundo Mrio, os procedimentos polifnicos das gravaes comerciais no trazem interesse para o empenho na evoluo da msica artstica. Sendo assim, no o caso de dizer que a argumentao e mtodo de Mrio de Andrade eram, de fato, procedimentos reativos ao processo de organizao do aparato comercial dos procedimentos de gravao musical que ele tinha sua frente? 15 Isto posto, fcil perceber que naquela intuio dplice de Mrio de Andrade a respeito de processos formativos da msica brasileira h, tambm, dualidade em cada motivo, como ainda na relao entre as partes. Uma delas diz respeito a um processo em curso, que carece de empenho nacionalista dos msicos para reconhecer nas tradies populares o fermento nacional para a definitiva entrada brasileira no mundo dos grandes de um lado, tradio popular nacional; de outro, rol da grade msica. Ainda a, tambm os problemas tcnicos nos colocam de cara com a dualidade: o repertrio nacional circunscrito s melodias da tradio popular, em uma ponta; os procedimentos harmnicos europeus desenvolvidos (e j em estado de falncia, diga-se de passagem), na outra. Tambm a outra parte da intuio nos d motivos duais, j que aquela fixao de nossa msica popular (intransigentemente nacional) est diante de um processo novo e complexo, que a coloca em contato com influncias deletrias 16, as modas internacionais. A dualidade est na relao entre a tradio popular (nacional) e a comercializao de msicas pelas gravadoras (estrangeira). Qualquer sntese do problema s aparece como possvel para o msico srio que se dedique ao estudo e pesquisa da tradio popular na ponta comercial, Mrio s d crdito quelas gravaes que sejam fiis, o que no mnimo abre uma dificuldade enorme de definio, alm de descartar a experincia viva, mesmo que problemtica, ao patamar da degenerao. Assim,
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Teixeira argumenta muito bem sobre a dificuldade de Mrio em conceituar a experincia de gravao comercial, visto que esta uma lacuna significativa de seus textos musicais, por pouco explorada, mas que aparece decisivamente em um livro-chave como Macunama, especificamente no trecho Macumba (idem). 16 Teixeira toma, entre aspas, o termo emprestado do prprio Mrio.
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ao se negar a enfrentar a assim chamada msica comercial para alm de sua quase-absoluta negao, adequando-se a um horizonte crtico posteriormente derrotado exatamente pela hegemonia da indstria cultural, Mrio de Andrade deixou aberta uma lacuna que foi ocupada sem os devidos cuidados. Ou seja, ao invs de se reconhecer a chave dialtica de superao do problema a partir de sua crtica e reorganizao prtica, ocorreu uma permanncia da lacuna conceitual no que tange msica comercial no momento mesmo em que essa se consolidou. Assim, dualismo e mitificao andam lado a lado e passam a dar as cartas aos estudos de msica no Brasil desde sua origem. 17 Ao seu modo, Mrio estava dando corpo argumentativo no campo musical ao problema histrico central da experincia brasileira, a que a idia de formao d uma imagem. Obviamente, pelo vis do desrecalque localista prprio do modernismo, como o definiu Antonio Candido. 18 Pois no parecer impressionante que, duas dcadas depois, o problema montado por Mrio de Andrade seja resolvido exatamente pela msica comercial popular brasileira, dando todos os motivos para as mais variadas confuses analticas. 19 Porm, ele s faz sentido se compreendermos o carter histrico do impulso desta percepo dual nos estudos de msica. Por incrvel que parea, encontraremos pistas valiosas em argumentos j tidos por proscritos da crtica musical de Theodor W. Adorno.

Ciso em esferas
No famigerado texto de 1941 Sobre msica popular, Adorno 20 j nos dava motivos formativos para a pesquisa do problema. Tratando de msica norte-americana, Adorno afirmava que era necessrio precisar o que vm a ser as esferas popular e sria em msica. Prescindindo da anlise histrica dessa diviso conceitual, Adorno se justificava dizendo que

Foi a intuio do problema, por exemplo, que levou autores como WISNIK, Jos Miguel, Op cit, 1977, com o seu O coro dos contrrios, e GARCIA, Walter. Bim Bom: a contradio sem conflitos de Joo Gilberto. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1999, a intentarem uma superao dialtica do problema. O primeiro, tentando tomlo por sua matriz, o segundo ao enxergar no n central do problema a resposta ao enigma. 18 CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. So Paulo: T.A. Queiroz: Publifolha, 2000. (Coleo Grandes Nomes do Pensamento Brasileiro). 19 Santuza Cambraia Naves (Op Cit, 1998) apresenta as tenses entre a msica popular e o modernismo nas dcadas de 1920 e 1930 (sugerindo que, em matria de msica, elementos modernistas se fizeram presentes de fato na msica popular), dando indicaes valiosssimas para o que viria depois, na virada dos anos 1950 para os anos 1960, que o momento de interesse do presente texto. 20 ADORNO, Theodor. Sobre msica popular. In: COHN, Gabriel. (org.) Theodor W. Adorno. 2.ed. So Paulo: Editora tica, 1994b. pp.115-146. (Coleo Grandes Cientistas Sociais.)
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(...) essa diviso da msica em duas esferas ocorreu na Europa muito antes de ter surgido a msica popular norte-americana. Desde o seu incio, a msica norte-americana aceitou essa diviso como algo preestabelecido e, por isso, o background histrico da diviso s se aplica a ela indiretamente. 21

Este argumento nos d pistas valiosssimas, a despeito do formato da abordagem, muito longe do rigor crtico habitual em Adorno. Afinal, como se o processo histrico norte-americano tivesse um ritmo diferente do europeu, sem deste prescindir. No trecho acima citado, fica explcito que a condio histrica da msica nos EUA diz respeito adoo do padro cindido sem que a experincia desta diviso seja, por assim dizer, historicamente orgnica ou, seu sentido histrico no vem da acumulao de experincia, mas da apropriao de uma lgica social exgena. Da em diante, Adorno buscava especificar em detalhes a popular music (que diferente da idia abstrata de msica popular, o que no custa alertar, j que isso vem causando mal-entendidos diversos) como um resultado do padro cultural norte-americano oriundo do capitalismo monopolista, em contraste com a msica sria como resultado do liberalismo burgus europeu. Ou seja, alm de no haver desmerecimento da msica popular em sentido amplo, Adorno intentava organizar esquemas conceituais a partir do reconhecimento de processos histricos em que a apropriao de terminologia anterior ganharia nova adequao e funcionamento dentro de outra lgica. Para alm do debate em torno dos argumentos de Adorno, dos quais por certo devemos desconfiar ao mesmo tempo em que aproveitamos seus melhores achados, o que nos importa aqui como a indicao inicial, especfica para a msica norte-americana, contm um elemento de carter formativo de grande interesse para o conhecimento da experincia musical brasileira. Ora, no Brasil a diviso em esferas ainda um modelo argumentativo utilizado, inclusive e principalmente pelo senso comum (acadmico tambm), mesmo que ele no tenha sido inferido da prpria experincia musical. Isso significa que, desde um ponto de vista histrico, o modelo explicativo da msica no Brasil existe a despeito da experincia musical ela mesma seu rearranjo, alm de pernicioso, gera dificuldades de compreenso que so da natureza escorregadia do prprio objeto, que assim no se deixa agarrar. Antes de ser um problema carente de resoluo, tal implicao a condio de existncia do pensamento musical no Brasil uma abordagem da experincia musical brasileira no pode prescindir do argumento alheio, por a experincia ela mesma no prescinde. Para ser mais preciso, a experincia musical brasileira exatamente esta sensao de defasagem entre um modelo
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Idem, p, 115 e segs.

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explicativo e as tentativas de produo, sendo que cada parte dessas carrega consigo um sentimento de defasagem o amlgama entre a experincia musical e sua explicao vive dessa lacuna. Isto determinou toda a sorte de dificuldades nas tentativas de constituio de argumentos sobre tal experincia. Vimos panoramicamente a questo em Mrio de Andrade. Sabemos ainda que a sutura promovida por Mrio, em que esferas entendidas por separadas so ligadas por meio de motivaes empenhadas em dotar a sociedade brasileira de msica artstica nacional, ao deixar lacunar o processo que vai dar na assim chamada msica comercial (que no se inicia com o fongrafo, vale lembrar), legou aos estudiosos da msica no apenas a idia de que sua esfera popular um resultado natural, mas ainda toda a mitologia da imaginada (desde um nacionalismo tacanho, nem de perto presente no crtico modernista, at uma euforia sem rigor crtico, o que s encontramos neste de forma mediada). A permanncia deste interesse mitificador na abordagem ambivalente diante do funcionamento da indstria fonogrfica, que carreia consigo o conceito de msica popular sem delongas, bem como na resistncia tradicionalista, tambm ela mitificadora, contra o ataque ao purismo popular perpetrado pela gravao comercial, se baseia na compreenso incompleta do fenmeno histrico diante do qual se encontra. Nos anos 1960, por exemplo, o impulso nacional-popular trouxe consigo uma ordem de questes herdeiras do problema armado por Mrio de Andrade, porm diante de um quadro scio-cultural j bastante diverso, de que a MPB uma imagem. De qualquer forma, ainda que a msica sria (entendida em Mrio como artstica) seja s uma idia (pois que ainda no formada), foi o contraste desta com a msica popular que deu as cartas nas tentativas de estudo de msica no Brasil. Sua apario quase nunca inteira ou visvel a olho nu. Em geral, exatamente por no encontrar justificativa material objetiva, a apresentao da msica erudita dispensada, por vezes sucumbindo ao ufanismo crtico 22 caracterstico do modernismo que os estudiosos de msica via de regra herdaram, em diferentes graus. 23 No custa lembrar, antes de continuar, que o projeto de Mrio era modernista por excelncia, tambm no que tange o trato musical dos materiais. Em suma, estamos diante de um projeto de vanguarda. Posteriormente, o projeto nacionalista entrou em contenda com o projeto dodecafonista, legando clebres debates em torno da

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O termo utilizado por SCHWARZ, Roberto. A carroa, o bonde e o poeta modernista. In: __________. Que horas so? So Paulo: Companhia das Letras, 1987. pp. 11-28, para caracterizar a poesia pau-brasil de Oswald de Andrade e sua inverso do atraso em motivos de exaltao. 23 A no ser nos casos de engano deliberado sobre o que vem a ser msica sria no Brasil.
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validade artstica do trabalho compositivo. 24 Assim sendo, tendo em vista que, de um lado ou de outro, a msica sria no Brasil buscou se apoiar no processo formativo por meio de projetos de vanguarda, ela padecia de uma dificuldade que tem seu centro irradiador no quadro internacional ela se apresentava no estado de (empenho de) consolidao de um sistema musical nacional no exato momento em que a msica sria se obrigava, em suas pontas de vanguarda, a um grande recuo na relao com o pblico, tanto em sua vertente progressista quanto reativa (para usar os termos de Adorno 25 que dizem respeito aos plos antinmicos da nova msica, de onde tiro tambm o raciocnio sobre o refluxo de pblico), entre outros motivos como maneira de encarar o fenmeno fonogrfico. 26 Ou seja, caso faa algum sentido falar em formao de um sistema musical artstico (ou srio, ou de concerto) brasileiro, assim o apenas na condio de perceber que ele se remete, inevitavelmente, ao refluxo de pblico, o que impulsiona o trabalho musical (mais uma vez) para os grandes centros produtores. Devemos considerar ainda o clich bvio que remete aos grandes clssicos (i.e., o trivial do repertrio clssico das orquestras, desigual em sua qualidade, de Mozart a Tchaikovsky, aos bsicos saltos deliberados) a verdadeira msica, em contraposio produo musical-popular rasteira. Neste caso, a diviso em esferas, alm de mais grosseira, representa um entrave absurdo em torno da compreenso do papel da mediao nacional do problema neste caso, o que quer que exista no Brasil, trata-se apenas de algo menor que nos deve causar vergonha. Qualquer congruncia imediata entre antagonismo social e esta diviso esdrxula (porm, funcional) no mera coincidncia. Adorno critica no cerne a compreenso desta diviso em esferas como uma diferena de nveis.
A msica popular (...) costuma ser caracterizada por suas diferenas em relao msica sria. Essa diferena geralmente aceita e encarada como uma diferena de nveis, considerados to bem definidos que a maioria das
H bibliografia de interesse sobre o assunto. Ver, entre outros, o trabalho de KATER, Carlos. Msica Via e H.J. Koellreutter: movimentos em direo modernidade. So Paulo: Musa Editora: Atravez, 2001a;__________. Eunice Katunda: musicista brasileira. So Paulo: Annablume: Fapesp, 2001b. No que tange ao projeto nacionalista, ver GIANI, L.A.A. As trombetas anunciam o paraso: recepo do realismo socialista na msica brasileira, 1945-1958. 1999. Tese (Doutorado em Histria), Universidade Estadual Paulista, Assis/SP. 25 ADORNO, Theodor. Filosofia da Nova Msica. So Paulo: Perspectiva, 1989. 26 No tenho como desenvolver o argumento aqui, mas a hiptese geral de que o sistema musical brasileiro, em sua vertente artstica, encontrava pblico nos pases centrais, onde os compositores (ou suas obras) conseguiam guarida se assim, tal sistema encontrou seu elo formativo fora do Brasil. Para o que nos importa aqui, trabalharemos com a idia do refluxo na relao entre msica sria e pblico. Este argumento, alis, central para a compreenso da Filosofia da Nova Msica, de Adorno, no que diz respeito s relaes entre formas musicais e mercado, mediados pela lgica do privilgio social.
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pessoas considera o valor de cada qual como totalmente independente do valor do outro . 27

No Brasil, o problema da diferena de nveis se resolveu pela mediao da nacionalidade. Mrio, por exemplo, mantinha certo distanciamento com relao aos meios comerciais de gravao por uma espcie de fidelidade nacional; do outro lado, a msica popular, esta sim intransigentemente nacional, era entendida como material para a produo erudita. A intuio de Mrio no era de todo equivocada, ainda que ele no dispusesse de maior aporte conceitual para dar combate ao problema. De qualquer modo, retenha-se que a mediao nacional, ao aparecer como soluo, no era percebida como parte integrante do problema. Para efeitos interpretativos, as diversas dualidades caractersticas do argumento de Mrio de Andrade, tomado como centro pulsante dos estudos de msica no Brasil, podem ser reordenadas segundo a noo de dialtica da malandragem. O repositrio criativo do interesse ordenador de Mrio de Andrade encontrava-se exatamente naquele tipo de msica que, para a medida da msica artstica, carecia exatamente de ordem. Porm, no possvel esquecer que exatamente a msica popular, nos termos em que esta ainda valia por msica folclrica e por anttese a msica popularesca (de corte urbano e com ligao inapelvel com os novos meios fonogrficos de produo), era a nica esfera musical que, pelos termos de Mrio, podia dar-se por fixada. Esta fixao, por ser entendida como natural, no se enquadraria num escopo cujo metro seja a ordem racional, a no ser que a ordenao lhe venha de fora. O carter amorfo da idia de msica popular brasileira, em Mrio, tem, portanto, um pacto com a dialtica da malandragem. primeira vista (aquela que vem sendo privilegiada por todos que desejam ver o modernismo, em sua totalidade, pelo prisma do fascismo), a aproximao que Mrio fazia com o Outro da msica artstica, por proceder com elises e hierarquias ordenadoras, deveria ser compreendida como um capricho de intelectual em estado de m-conscincia, ainda mais pelo manifesto desinteresse (para dizer pouco), simptico de quando em quando, diante da msica popular urbana. Mas, sabendo-se que esta aproximao era fruto de uma compreenso de lacunas na experincia musical brasileira, ainda que o metro seja levemente desajeitado (afinal, falar de msica artstica no Brasil, naquele momento e, de algum modo, ainda hoje , como um sistema, autnomo ou no, de produo, carece de sentido concreto), encontrar a sada para aquele abismo sem contedo em dinmicas populares, no sendo romantismo vulgar interessado na aparncia,

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ADORNO, Theodor, Op cit, 1989, p. 155 e segs.

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era a expresso de um problema o sopro vanguardista que acerta o poeta modernista no deixa de ser uma desconfiana diante do prprio metro. Deste modo, a msica popular pelo prisma marioandradino aparecia, diante da ordem universal da msica artstica, como fluda e avessa a classificao ordenadora maior, e, exatamente por isso, capaz de colocar a produo nacional no prumo dos pares modernos. Aqui, Mrio estava especialmente do lado oposto ao raciocnio de Adorno o descompasso entre os dois Autores valem como objeto privilegiado de crtica, o que infelizmente escapa ao escopo da pesquisa. O mnimo que se pode dizer que, na medida em que Mrio de Andrade no contava com o esplio da experincia musical que Adorno tinha por formativa (em diversos aspectos da Bildung), restava ao modernista brasileiro se empenhar na dotao nacional de msica artstica j crtica de si mesma, o que, por outro lado, torna Adorno deslocado no Brasil, se seguido dogmaticamente. Sendo assim, o jogo tenso nas contradies sociais e estticas do campo musical na periferia do capitalismo capturavam em cheio a conscincia crtica. Creio no ser despropositado propor que o receio de Mrio diante das influncias deletrias no estava ancorado em mero nacionalismo. O que est em jogo que Mrio desconfiava do poder que os meios fonogrficos e radiofnicos de produo e difuso poderiam ter de desarmar a fora produtiva contida no repositrio popular. No h como negar o acerto de Mrio, ainda que, por outro vis, faltasse a seu argumento a abrangncia da ciso social a em jogo. Salvo engano, a msica artstica tambm no esteve livre da dinmica geral da indstria cultural (ou, para usar os termos prprios ao campo, do fetichismo na msica e a regresso da audio). Assim, na argumentao de Mrio a mediao nacional e as formas universais mudavam de papel dependendo do sentido do antagonismo de classe. Isto se justificava como uma ambivalncia, em que plos antagnicos convivem sem tenso. Mas, visto que estes plos mudavam de figura de acordo com a esfera em que se encontravam, no ser demais sugerir que temos aqui uma dialtica entre ordem e desordem, em que problemas histricos aparecem e so suspensos. A ciso em esferas musicais, adotada como um metro de explicao sem combate de idias, deve sua funcionalidade a esta relao dialtica em que antagonismos so suspensos ao capricho dos interesses. Mrio tinha o mrito de apontar o dedo para a ferida. Sua herana, porm, verte-se em um vu que encobre o problema, tanto mais quando meramente acusado de fascista. A equao interpretativa de Mrio de Andrade para a questo permanece ativa ainda hoje, se reconhecida pela chave dialtica. Nos anos 1960, a crtica musical nos deu vrios bons argumentos para compreendermos a questo da utopia do som nacional. Neste momento, a experincia musical brasileira concretizava resultados fantsticos, e sua
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contrapartida crtica tambm se constitua com maior qualidade, ainda que de maneira tmida. Um dos exemplos de que o problema posto por Mrio permaneceu e encontrava novo flego est na tentativa feita por Augusto de Campos de elucidao afirmativa da bossa nova.

A bossa nova como projeto modernista

Em Msica Popular de Vanguarda, Augusto de Campos apresentava um excelente motivo para compreendermos a relao da utopia do som nacional e a bossa nova. Afirma o Autor:
Desde Joo Gilberto e Tom Jobim, a msica popular deixou de ser um dado meramente retrospectivo, ou mais ou menos folclrico, para se constituir num fato novo, vivo, ativo, da cultura brasileira, participando da evoluo da poesia, das artes visuais, da arquitetura, das artes ditas eruditas, em suma. 28 A lio de Joo no s uma batida particular de violo ou um estilo peculiar que ele ajudou a criar a bossa nova. A lio de Joo desafinando o coro dos contentes do seu tempo o desafio aos cdigos de convenes musicais e a colocao da msica popular nacional no em termos de matria-bruta ou matria-prima (macumba para turistas, na expresso de Oswald de Andrade) mas como manifestao antropofgica, deglutidora e criadora da inteligncia latino-americana. 29

Nestes dois trechos Augusto de Campos sintetizava seus argumentos sobre a bossa nova, numa grande investida apologtica que tinha por finalidade determinar parmetros definitivos de modernidade musical contra qualquer outro interesse poltico (populista ou no) que visasse se materializar como cano. Obviamente, como era de se esperar em se tratando de um concretista, o argumento de Augusto de Campos sugeria para si mesmo um grande potencial de radicalismo esttico. Alm disso, aquela imodesta posse hereditria da antropofagia de Oswald de Andrade, que afirmava o concretismo como o ponto final de toda a poesia brasileira, no s dava o tom do argumento como lhe definia. Enfim, a bossa nova , nestes termos, aquele instante em que a msica popular nacional atinge um grau de maturidade possvel para a Amrica Latina (alcanado na literatura pelo concretismo...), de sorte que em outro texto Augusto de Campos no se furta idia de colocar lado a lado Webern e Joo Gilberto, como foras musicais mpares e irms (Campos, idem).

CAMPOS, Augusto de (org.). Balano da bossa e outras bossas. So Paulo: Editora Perspectiva, 1986. p. 283 e segs. 29 Idem, p. 285.
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Para o que nos importa especificamente, os dois trechos de Augusto de Campos so bastante elucidativos. Ali o concretista conseguia perceber a faanha bossanovista em sua positividade 30, qual seja: a msica popular brasileira deu um incrvel salto qualitativo com o trabalho de Joo Gilberto e Tom Jobim. De matria-prima para a produo erudita, a msica popular passava ela prpria a atuar neste campo, a se tirar pelo argumento de Augusto de Campos. Na ausncia de uma produo musical artstica no Brasil, a bossa nova passou a ocupar esse espao. Augusto de Campos no estava exagerando, em que pese o tom apologtico. Podemos acompanhar na anlise e interpretao da bossa nova (especificamente na produo cancional de Tom Jobim e Joo Gilberto) o ponto sinttico da experincia musical brasileira. 31 Quando Lorenzo Mamm 32 afirma que a bossa nova deve mais s lojas de discos importados do que experincia musical brasileira propriamente, ele certamente est exagerando, mas aponta decisivamente para o amlgama ocorrido na produo composicional. Esta dvida deve ser compreendida pelo fato de que o trabalho de Tom Jobim, e sua interpretao exata por Joo Gilberto, figuravam finalmente como uma produo moderna, no sentido que este termo tem no campo da indstria fonogrfica, qual seja, aquele que a ns chegava pela loja de discos importados. Tom Jobim no fazia um mero decalque da popular music norte-americana, nem apenas justapunha componentes musicais entendidos como nacionais queles modernos Jobim fazia estes se encontrarem naqueles, e viceversa. 33 Certamente, o firmamento geral de sua produo potico-musical vinha do esquema geral da forma cano segundo a definio da indstria fonogrfica (e aqui, no h novidade alguma, pois este o esquema vlido para a cano brasileira comercial em sua totalidade,

Lorenzo Mamm (MAMM, Lorenzo. Joo Gilberto e o projeto utpico da bossa nova. Novos Estudos CEBRAP . So Paulo: CEBRAP, n 34, novembro de 1992, pp.63-70; __________. Uma promessa ainda no cumprida. Folha de S. Paulo, Caderno Mais!, 10 de dezembro de 2000) e Walter Garcia (GARCIA, Walter. Bim Bom: a contradio sem conflitos de Joo Gilberto. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1999) apresentam em seus trabalhos excelentes avaliaes formais (estticas) da bossa nova, que nos do subsdio para o argumento aqui exposto, para alm do raciocnio contido no livro organizado por Augusto de Campos. 31 O exame exaustivo do argumento iria muito alm do permetro deste trabalho. De qualquer forma, remeto ao meu trabalho de mestrado (BASTOS, Manoel Dourado. Passagens da afirmao tropicalista: auto-anlise do movimento da msica popular brasileira por meio da compreenso em processo das canes de Caetano Veloso. 2004. 120p. Dissertao (Mestrado em Comunicao) Faculdade de Comunicao, Universidade de Braslia, Braslia) em que discuto a faanha bossanovista, alm, claro, dos trabalhos de MAMM Lorenzo. Joo Gilberto e o projeto utpico da bossa nova. Novos Estudos CEBRAP . So Paulo: CEBRAP, n 34, novembro de 1992, pp.63-70. e GARCIA. Walter. Bim Bom: a contradio sem conflitos de Joo Gilberto. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1999. Para o que interessa aqui, apresento em seguida apenas os contornos gerais do raciocnio. 32 MAMM, Lorenzo. Joo Gilberto e o projeto utpico da bossa nova. Novos Estudos CEBRAP . So Paulo: CEBRAP, n 34, novembro de 1992, pp.63-70. 33 Para um recente trabalho sobre Tom Jobim, cf. MACHADO, Cac. Tom Jobim. So Paulo: Publifolha, 2008. (Coleo Folha Explica). Neste trabalho, Cac Machado d continuidade a seu argumento sobre Ernesto Nazareth (___________. O enigma do homem clebre: ambio e vocao de Ernesto Nazareth. So Paulo: Instituto Moreira Salles, 2007), sugerindo a ambivalncia imanente entre popular e erudito, valendo por uma superao que no elimina, ou por uma paralisia dialtica.
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como bvio). Mas, a mediao nacional j no se apresenta mais como um enxerto extico, deslocado, menor, desgraadamente obrigatrio, folclrico, apologeticamente raso em Tom Jobim e Joo Gilberto, a prpria mediao nacional alada modernidade. 34 A forma que lhes servia como modelo reordenada pelo uso de contedos que lhe seriam estranhos, porque nacionais. Assim, formas e contedos se encontram de sorte que o som nacional era enfim alado a primeiro plano. Isto posto, se o projeto de Mrio de Andrade era dotar o Brasil de um sistema musical artstico, que alasse o material nacional ao patamar moderno, no exagero afirmar que a bossa nova completou o projeto do poeta e crtico modernista, com o devido sinal trocado. 35 Alm de que, tambm a bossa nova se organizou a partir da idia de aproveitamento moderno de matrizes musicais populares, no seu espao prprio de atuao. Ou seja, na medida em que Tom Jobim e Joo Gilberto almejavam a modernidade musical dentro do universo fonogrfico (uma espcie de horizonte musical supostamente inevitvel do nosso tempo), a bossa nova nada mais era do que a elaborao e estilizao do samba diante dos parmetros modernos e das novas tcnicas de gravao. Com isso, o projeto de Mrio de Andrade se realizava no seio mesmo da indstria fonogrfica contra a qual ele se prevenia. No seria esse um grandioso motivo para reconhecer na experincia musical brasileira que tem por n a bossa nova um objeto privilegiado para reorganizar aquela lacuna dos estudos de Mrio de Andrade, se levado ao combate dialtico de idias? Estamos diante de um arco histrico que vai do projeto musical de Mrio de Andrade at sua realizao pela bossa nova, mantendo ativo em ambos o progressismo da organizao de uma msica entendida como moderna e brasileira. A bossa nova foi uma realizao possvel da utopia do som nacional. Enquanto tal, sugere o carter histrico do projeto marioandradiano bem como da experincia musical brasileira como um todo, qual seja, certa dialtica entre a experincia local e o padro moderno (internacional). exatamente a nota de classe deste arco que pode
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Vale ressaltar, ainda, que dado a lgica do primado da melodia na produo composicional de Tom Jobim (MAMM, op. cit.), possvel inclusive sugerir que na obra deste temos um salto qualitativo com relao aos standards da popular music, na medida em que, nestes, o atamento de estrutura fixa e improvisao impe um limite imediato liberdade musical, enquanto naquela a dinmica mais solta da relao entre melodia e harmonizao desdobra-se em um gesto de promessa de felicidade que supera, conservando, a prpria noo de estandardizao. 35 Parece que Tom Jobim estava fadado desde o incio a carregar aquilo que, em determinados contextos (...) se tornaria um estigma: a influncia do jazz. Mas, nesse momento, bem como no comeo da carreira, o jazz estava fora de questo: O culpado o Mrio de Andrade. Ele disse: faam msica brasileira. Ns ramos estudantes de msica, todos comunistas e lamos Mrio. O pedido dele foi atendido. Eu tive uma formao misturada. Dois departamentos: a professora de piano, Chopin, Mozart, Bach, Stravinsky, Debussy, de um lado da rua; Ary Barroso, Pixinguinha, Caymmi, Noel, de outro, diria Tom, dcadas mais tarde, em entrevista Folha de S. Paulo . (MACHADO, 2008, p. 15). A entrevista citada por Cac Machado foi concedida a Rodrigo Barbosa e publicada na Folha de S. Paulo do dia 10/10/1991, sob o ttulo de Para Jobim, Brasil tem mania de misria.
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nos ajudar a compreender criticamente o significado histrico da assim chamada MPB e sua matriz modernista.

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Recebido em Agosto de 2008 Aprovado em Outubro de 2008

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