La izquierda y el movimiento social en Mxico.

Federico Pia Arce

Clula Jos Revueltas del PCM

La hegemona del capital monopolista.

La hegemona del capital sobre las organizaciones sociales y los movimientos de los trabajadores ha cobrado nuevas formas. Las transformaciones del capitalismo, es decir la imposicin de la oligarqua monoplica sobre el capitalismo tardo del desarrollo estabilizador mexicano, transformaciones caracterizadas, entre otras razones, por la dispersin de las grandes unidades productivas en pequeas o medianas empresas altamente tecnificadas con menor composicin orgnica de capital y muy rentables; por la tercerizacin de la produccin de mercancas, aparentemente difuminando el fetichismo y la alienacin que el hecho encierra; asimismo la tercerizacin de las relaciones de produccin en donde no hay un patrn, slo capataces y gerentes con lo que la lucha de clases se convierte en un fetiche; con esto, la flexibilizacin de las formas de contratar, que ha quedado de manifiesto con claridad con la nueva reforma laboral. Todo apuntando hacia la copia de un modelo de vida ajeno a nuestra cultura, pero impuesto a base de dosis diarias y sobrecargadas de un modo de vida americano repetido hasta el cansancio en programas de radio, cine, televisin y medios impresos (revistas y peridicos).

Esta hegemona se ha impuesto sobre la base de concesiones y represin. La poltica ha tenido su correlato puntual en esta nueva forma de acumulacin del capital en Mxico. Al interior del grupo dominante se han presentado ajustes polticos importantes. Con el cambio del modelo econmico accedieron al poder los nuevos gerentes del llamado neoliberalismo, quienes fueron imponiendo a los movimientos sociales, sobre los que ejercan influencia y control, especialmente sobre el movimiento obrero y las organizaciones campesinas, nuevos mtodos, formas y orientaciones. Las dirigencias de los partidos, sobre todo del PRI quin tena (tiene) dos poderosas organizaciones de masas bajo su control, y los panistas, aunque stos slo para acomodarse a la transicin, fueron copadas por polticos que impulsaban estas nuevas tendencias organizativas.

El capital monopolista y el movimiento obrero, campesino y popular.

Es decir, al movimiento obrero se le maniata, se le obliga a aceptar las nuevas condiciones de explotacin, con mayores ritmos de trabajo, con salarios exiguos y condiciones de seguridad social casi inexistentes, dejando que los cacicazgos locales asuman el papel de negociacin, sin permitir expresiones de descontento a nivel nacional, atomizando las demandas y reivindicaciones. Junto con esta nueva dinmica a los sindicatos oficialistas, que con la llamada transicin perdieron esta calidad, pero siguieron jugando un papel de correa de transmisin entre el nuevo modelo y los trabajadores, se les impuso la emergencia de un sindicalismo democrtico que con nuevos liderazgos lograba avanzar demandas y formas unitarias de organizacin, lo que les permita jugar un papel de contrapeso al viejo movimiento sindical.

As, con la utilizacin de dos pinzas: la imposicin de nuevas, modernas, formas de control poltico, de relaciones laborales y ritmos de explotacin, as como la presin de un sindicalismo emergente que le disputaba espacios de lucha y negociacin, se logr la reestructuracin del sindicalismo mexicano. Los liderazgos emergentes lograron ocupar un rol en esta nueva divisin del trabajo y, siendo funcionales a los nuevos ritmos de explotacin, se perpetuaron en el poder. Ahora resulta francamente difcil distinguirlos, juegan a fin de cuentas el mismo papel mediatizador, de control, en ambos permea la impunidad, la corrupcin, por lo que en gran medida, las antiguas formas del sindicalismo democrtico e independiente se han perdido.

As, el nuevo sindicalismo mexicano ha evolucionado hacia una sumisin al capital, con poca resistencia, respondiendo con retraso a los acomodos de los ritmos de produccin y a las nuevas formas de explotacin sobre la base de las reformas a la Ley de Trabajo. Como ejemplo de la paralizacin del movimiento obrero est el hecho de que ante esta embestida del capital contra los trabajadores, las respuestas tmidas y vacilantes provinieron de sectores aislados, algunos cientos de pequeos sindicatos independientes, pero el grueso de la clase trabajadora fue contenda por sus dirigencias. O en el caso de la Reforma Educativa, el sindicalismo magisterial sometido por un cacicazgo aejo, no se moviliz antes de su aprobacin, por el contrario, en la Cmara de Diputados, el partido poltico que supuestamente los representa, el Partido Nueva Alianza, voto a favor de la reforma. Antes de ser detenida Elba Esther Gordillo llamaba a movilizaciones en contra de la Reforma cuando ya estaba sancionada, aprobada y puesta en prctica, lo que demuestra una vez ms el oportunismo de la dirigencia magisterial y la ausencia de representacin de los verdaderos intereses de los maestros.

Con el movimiento campesino, las cosas han sido peores. El capital monopolista foment la agroexportacin como modelo de produccin del campo. Se abandon la autosuficiencia alimentaria, se abri al mercado mundial la compra de alimentos, dejamos de ser autosuficientes en maz, arroz y frijol, alimentos centrales de la canasta bsica, se impuls el surgimiento de un nuevo sujeto social: el trabajador agrcola, para ocupar, en condiciones casi de esclavitud, a los campesinos pobres que ya no podan trabajar sus tierras; se desmantel la estructura de apoyo financiero y crediticio a los pequeos y medianos campesinos (Banrural, Fira, Anagsa, etc.) abandonndolos al clculo mercantilista de las condiciones que les impusieron los grandes bancos. La oficial Confederacin Nacional Campesina (CNC) prcticamente desapareci. La pobreza en el campo creci con desmesura y los pocos movimientos reivindicativos que se expresaron se nuclearon alrededor de la defensa de la tierra acosada por los grandes empresarios agrcolas exportadores de alimentos.

El movimiento del barzn que logr aglutinar lo mismo a campesinos pobres que a agricultores medianos, fue la nica expresin con algn sentido de integracin y organizacin ms all de lo local. Sin embargo, conforme los integrantes del movimiento fueron logrando acuerdos con las bancos, recurdese que su principal demanda era la incapacidad de sus miembros para pagar los altsimos intereses que les cobraba el sistema financiero privado, el movimiento fue perdiendo fuerza y presencia nacional, slo qued como expresin local en algunos estados.

Las organizaciones campesinas democrticas e independientes, como la CIOAC, CPA, UNTA, etc., no han logrado aglutinar sectores de trabajadores agrcolas o campesinos medios y pobres, porque poco han estudiado y entendido el cambio en el proceso de acumulacin de capital en el campo mexicano. Se han movilizado espordicamente, pero sin programa, si alternativas y estn en la prctica desaparecidas, aunque existen, tienen cierta infraestructura, pero en el terreno organizativo y de movilizacin no pesan, o en todo caso se han vuelto funcionales a los gobiernos en turno, sean del PRI, PAN, PRD u otro.

Por su parte las organizaciones del movimiento urbano popular fueron tambin desarticuladas y absorbidas por los cambios en el modelo econmico. El Programa Nacional de Solidaridad, cara democrtica y popular del neoliberalismo y de la privatizacin, quit las ltimas banderas reivindicativas que portaban las organizaciones urbanas. La lucha por vivienda, servicios, seguridad, etc., fue rpidamente encapsulada en los programas sociales del gobierno federal y los masivos y combativos contingentes del movimiento urbano popular fueron desapareciendo, queda como vestigio inacabado de ellos el Frente Popular Francisco Villa, arrinconado en sus pocos bastiones de vivienda y con muy poca capacidad de movilizacin, aunque con un potencial de base capaz de detonar y/o acompaar movimientos reivindicativos en el DF y en algunos estados de la Repblica.

Por lo que corresponde a otro sector de la poblacin, mismo que casi siempre ha levantado banderas por la lucha social y las reivindicaciones de clase, y que ha desarrollado momentos importantes en la transformacin del pas, el estudiantil mantiene su reflujo desde hace ms de 20 aos. El ltimo movimiento masivo importante de este sector se desarroll en 1986, durante la que paraliz por ms de seis meses a la UNAM. Las movilizaciones a las que convoc el CGH, aglutinaron a sectores populares y del movimiento urbano. Sin embargo, una vez que el CGH lleg a un acuerdo con las autoridades de la UNAM, el movimiento estudiantil regres a las aulas y entr en un reflujo del qu despert levemente en 2012. Despus de la huelga del 86, los principales lderes del CEU fueron cooptados por los gobiernos del PRD en la ciudad de Mxico, convirtindose en funcionarios, diputados y asamblestas, olvidndose del movimiento estudiantil, bueno en realidad de cualquier otro movimiento que no fuera el de sus luchas por ms puestos y prebendas.

El #yo soy 132, si bien realiz importantes movilizaciones en la ciudad y algunas ciudades del pas, no logr consolidar un movimiento estudiantil ms all de la reivindicacin por la apertura de los medios, la fiscalizacin electoral y su llamado a detener la imposicin del candidato del PRI. Pero no logr estructurar una agenda propio como movimiento de los estudiantes: defensa de la Universidad pblica, mayores presupuestos, mayor calidad en los planes estudios, mejor equipamiento de laboratorios, etc. Lo anterior porque surgi de Universidades privadas, poco poda generar para movilizar a los cientos de miles de jvenes que acuden a las universidades pblicas. Los partidos, los medios de comunicacin y la ausencia de alternativas y consignas propias han desvirtuado este germen de movilizacin de los estudiantes.

As, el movimiento social cambi de sujeto, ahora ya no fueron las grandes movilizaciones obreras y campesinas del siglo pasado, agrupadas en potentes sindicatos nacionales y organizaciones campesinas y populares de masas. Ahora son una multiplicidad de grupos, organismos que multiplican y en muchas ocasiones pervierten la demanda social.

El nuevo o moderno sujeto social.

Lo ciudadano paso a ocupar, para los tericos del neoliberalismo, incluidos una gran cantidad de renegados de la izquierda y del marxismo, el sujeto social. En la discusin del nuevo sujeto histrico, permea entre los intelectuales, cercanos, alejados o enemigos de los trabajadores, la tendencia a negarlo para reemplazarlo por la nada, es decir, por una proliferacin de multiplicidades sin sentido de organizacin, sin cadenas que los articulen, sin identidad colectiva,

sin conciencia de clase, sin capacidad para expandir sus movimientos y reivindicaciones aprovechando las experiencias vividas.

La reivindicacin inmediata, el logro de una mejor democracia, sin importar los costos que los trabajadores, sujetos al fin de las imposturas del capital, tengan que pagar para aparentar una sociedad de iguales, se ha convertido en el discurso favorito de la modernidad. El posmodernismo, lo post, en general es la sublime perorata de los intelectuales reciclados con los nuevos-viejos filsofos. Los intelectuales que simpatizaban con el socialismo pero que no eran marxistas, la inmensa mayora de ellos, que ahora dictan opinin, escriben libros sobre la lucha social y cobran sin rubor en las agencias del gobierno, se asemejan en el discurso, mtodos y maneras de hacer anlisis a los llamados nuevos filsofos franceses, que pasaron de la militancia de izquierda a la crtica del marxismo, declarando su muerte, declarndola filosofa del gulag, para terminar apoyando al neoliberalismo, no sin cierto barniz socialdemcrata.

La lucha social ha transitado de la general a lo local, en la hermenutica posmoderna lo orgnico es la reivindicacin compactada, comprimida a uno o dos temas: nadie puede hablara por los dems, toda idea de representacin colectiva es totalitaria es la consigna de las ONGs de la posmodernidad, posmodernidad a la que se ha sumado con inaudita alegra el neozapatismo. El neoliberalismo tolera, es ms, fomenta las reivindicaciones ms generales (culturales, tnicas, de minoras, ambientales) siempre y cuando se sometan a las reglas de participacin democrtica y se mantengan en los lmites de lo local y sin atentar contra el modelo de produccin.

Temas como la ciudadanizacin, las luchas por preservar el medio ambiente, la defensa de los derechos humanos, el movimiento de los okupas, la reivindicacin por acceder a informacin transparente del gobierno, el acceso a los medios de comunicacin, etc., son realizadas desconectadas, sin vnculos orgnicos entre ellas, sin criticar al sistema de produccin vigente. En ocasiones contribuyen a generar mayor desnimo entre la poblacin, confusin de demandas y reivindicaciones. Las llamadas redes sociales son utilizadas para desorientar, desorganizar, mandar mensajes de confusin y/o de miedo, no son instrumentos, hasta ahora para la movilizacin social y la toma de conciencia. Estas manifestaciones, luchas y movilizaciones contenidas y espordicas sufren de fetichismo y fomentan la alienacin ya que no rebasan los lmites del pensamiento cosificado en su misma integralidad, son manifestaciones aisladas, con reivindicaciones que con facilidad son manipuladas ya sea a travs de los medios de comunicacin o en los crculos de los intelectuales y clase poltica en general.

As, el capitalismo tardo mexicano ha entrado, con el neoliberalismo, en la etapa de la posmodernidad, en la era de la modernizacin. Todo es moderno. Se moderniza la poltica,

vendiendo al mejor postor candidaturas e ideologa; se modernizan las instituciones como el IFE, en donde ante la desfachatez de su conducta, el consejero priista Sergio Garca Ramrez tiene que renunciar al cargo; se modernizan los organismos (PEMEX, IMSS, ISSSTE, etc.). As, se moderniz el abasto de energa pasando por encima de los derechos de ms de 40 mil trabajadores, despojndolos de un ingreso digno; se modernizar PEMEX permitiendo la inversin privada, priorizando a la extranjera, en reas estratgicas, e imponiendo a los trabajadores condiciones y ritmos de trabajo de mayor explotacin e inseguridad (el estallido del 1 de febrero no ha sido el nico fallo en la seguridad de la paraestatal); se ha modernizado el sistema financiero, extranjerizando la banca y permitiendo el anclaje a modo de capitales voltiles a costa de las cadenas productivas, verdaderas generadoras de empleo y crecimiento.

El neoliberalismo de la posmodernidad, es una nueva forma de hegemona en donde los reclamos, las protestas y las reivindicaciones de los grupos sociales mayoritarios que estn siendo gravemente afectados por este desarrollo, se integran, se diluyen, se mediatizan. El neoliberalismo apunta sus estrategias a neutralizar todo intento de que se desarrolle en el seno de los dispersos movimientos sociales cualquier tipo de organizacin revolucionaria. Se busca que todo quede en lo local, en lo reivindicativo, o mejor, que se dirijan los reclamos y protestas en el moderno camino electoral.

La izquierda y el capital monopolista.

La izquierda ha sido funcional a esta estrategia. Qu mejor que tener a los inquietos y contestatarios sumidos de lleno en la lucha electoral, en la conquista de puestos, posiciones, canonjas y privilegios, vindose polticamente correctos, asumidos o mejor dicho subsumidos como parte de una izquierda no violenta, dialogadora, moderna o mejor dicho posmoderna.

La izquierda, y no slo la izquierda institucional, sino toda la izquierda en general, ha perdido la batalla ideolgica con el capital y la burguesa. Ha dejado de representar, a los ojos del pueblo en general y de su capa ms combativa: los trabajadores, los valores de la tica, de los principios, de una ideologa firme y combativa, de la dignidad y el combate a la corrupcin. Valores que la han caracterizado histricamente en la lucha por superar las contradicciones insolubles de un sistema de produccin irracional, insensible, brbaro, alienado, que la han alejado de la ruta para construir una sociedad con igualdad, justicia social, sin explotacin, sin fetichismo, sin alienacin, sin clases sociales.

La izquierda parlamentaria, la izquierda oficial o institucional, digamos la neoizquierda, no tiene memoria histrica. Y en esta ausencia quiere representar y representarse ante los sectores sociales y el pueblo en general, como s de tras de ella slo hubiese existido el Cuahutemismo, es decir la burguesa nacional, que arrastra un nacionalismo revolucionario posmoderno con el que ha reabsorbido las demandas y la lucha por el socialismo. Y esta afirmacin de la ausencia de memoria histrica de la neoizquierda no slo es heurstica, tiene que ver con el rol que sta cumple en el proceso de acumulacin del capital y el proyecto neoliberal. Porque mientras la neoizquierda se debate en la firma de pactos y acuerdos pblicos y en lo oscurito con los nuevos gerentes del neoliberalismo, la desigualdad, la pobreza y la marginacin crecen en Mxico.

A pesar de que las evidencias fsicas y cunticas de la existencia de una sociedad de clases son rotundas y dramticas, cuando la neoizquierda niega la lucha de clases desaparece al sujeto histrico, el nico que por su ubicacin en el proceso de produccin de mercancas puede encabezar la tarea de remontar las contradicciones del capitalismo: los trabajadores y sus aliados, y con l niega su historia y la crtica al capitalismo no como una sociedad de iguales, democrtica, moderna, de avanzada, como la pregonan los dirigentes neoizquierdosos a coro con los gerentes del neoliberalismo y sus corifeos en la prensa y las revistas de opinin, no, todo lo contrario, esa cara moderna que nos quieren presentar esconde a un sistema de dominacin, de explotacin inmisericorde, con un modo de vida para las mayoras condenado a la mediocridad, un modo de vida mercantilizado, comercializado, cosificado.

La neoizquierda no tiene ideologa, esta otra ausencia es slo la legitimacin metafsica de su impotencia poltica. Han transmutado la ideologa, las propuestas de cambio social y la lucha por una sociedad sin clases, en la ontologa del mercado. Han convertido al mercado, como los gerentes neoliberales y sus tericos, en el nuevo fetiche: el fetichismo del mercado. Convirtindose as, en fieles defensores de las teoras del posmodernismo y tienen entre sus filas a compaeros de ruta como el conocido terico del fin de la historia y funcionario del Departamento de Estado de los EUA, Francis Fukuyama.

Para la neoizquierda las contradicciones del capitalismo, la desigualdad, la pobreza, la enajenacin, la explotacin, son slo consignados como meros hechos administrativos, sancionados para vivirlos as, de por vida, y slo buscan atenuarlos, esperando encontrar en el dios-mercado los mecanismos del equilibrio natural de las cosas. Luchan por una democracia ms moderna, cosa que es saludada por todos y los coloca como una izquierda moderna, dialogante, polticamente correcta.

As, cuando el neoizquierdismo se vincula con los movimientos sociales, o se asoma a alguna lucha reivindicatoria, lo hace solo cuando stos aportan cuotas, votos o rendimientos polticos para continuar su lucha desde las tribunas, o cuando son funcionales a los intereses de las cpulas. Pero siempre son mantenidos en el mbito de lo meditico, de lo local, cerrados en su micro espacio, casi en probeta, sin que se contaminen con ideas revolucionarias, porque entonces son calificados de retrgrados, de antediluvianos, de hombres de las cavernas, o lo menos de poco modernos.

La lucha por el socialismo.

Las condiciones y los ritmos de explotacin se han incrementado. La enajenacin y alienacin, permiten que los ciudadanos, trabajadores y clases medias en general tengan la sensacin de que slo trabajando sin protestar su situacin puede, si bien no cambiar, cuando menos no deteriorase. La mayora de los mexicanos vivimos encadenados a la ilusin de un futuro promisorio, ahora ya no en el paraso, sino en las dulces y quimricas ensoaciones de una sociedad mejor, ms moderna, democrtica y de igualdad. Pero ello, todos tenemos que sujetarnos al control del capital y sus superestructuras ideolgicas y de mediatizacin. No protestar, no organizarse, no luchar por nuestros derechos y reivindicaciones, eso es lo que demanda la modernidad burguesa; eso es lo que se requiere para avanzar cmo pas, eso es lo que pide a gritos la neoizquierda. Lo dems son ideas que atentan contra la unidad nacional, quien est contra el Pacto est contra Mxico. Reminiscencias de un pasado que regresa, con una nueva mscara: modernidad, ciudadanizacin del espacio de la lucha social, democracia moderna, pero con las mismas garras y el mismo espritu explotador y represivo.

Las contradicciones cada vez ms agudas del modo de produccin capitalista, arrojan resultados catastrficos para la vida de los seres humanos. En la irracional bsqueda de la ganancia al capital no le importan los derechos humanos, ni la dignidad de los pueblos indgenas, ni los derechos de los trabajadores a salarios dignos, a seguridad social y laboral, tampoco le interesa dotar de vivienda digna con servicios y condiciones adecuadas para vivir que demandan millones de mexicanos; tampoco est en su agenda la preservacin del medio ambiente, ni el respeto a los derechos de las minoras o de los ciudadanos con diferentes preferencias sexuales. Pero estas reivindicaciones s estn en la agenda de cientos de grupos y organizaciones, de miles de ciudadanos, que tratan de oponerse a la barbarie que significa este modo de produccin, hoy aislados, sin espacios, sin acceso a los grandes medios de comunicacin. Lo que se requiere es potenciar sus luchas locales, unindolas a travs de la construccin de espacios de encuentros en donde los movimientos, los ciudadanos, los trabajadores conozcan experiencias de luchas y organizacin.

La bsqueda de espacios comunicantes, de formas de organizacin que liguen a movimientos, dirigentes, grupos y organizaciones polticas revolucionarias, constituye la agenda bsica de un movimiento que rebase lo reivindicativo, que instale en sus banderas la tarea de encontrar los mtodos, las acciones, las consignas, las ideas, la ideologa que remonte la dispersin y encabece la lucha para quitar la venda y las amarras que el sistema de dominacin ha impuesto.

Los comunistas decimos, es importante y fundamental la lucha reivindicatoria, ah estamos, ocupando los primeros puestos, es necesaria la organizacin democrtica, independiente y combativa de los movimientos sociales y de los trabajadores, la impulsamos con entusiasmo, pero es de igual importancia acceder a la teora revolucionaria, no podemos rebajar el nivel de lo cotidiano como tema central de nuestro quehacer. Tenemos que luchar para remontar la enajenacin y la alienacin, tenemos que dar la lucha ideolgica para ayudar a los movimientos y los sectores sociales en lucha en la tarea central que es la lucha contra el capital, contra explotacin, contra la barbarie de la ganancia, en la lucha por una sociedad sin clases sociales, en una sociedad socialista-comunista.