A Lei das primcias

Por: Luciano Subir Desde que comecei a publicar meus livros, sempre repeti o mesmo ritual: pegava o primeiro exemplar que me chegava s mos, e fazia nele uma dedicatria minha esposa. A ell! sabe que o primeiro exemplar sempre " dela. #ara a leitura do livro $ou mera recorda%o&, no faz a menor diferen%a se voc' pega o primeiro ou o (ltimo livro, mas por que sempre fiz isto) #orque atrav"s deste ato sempre quis refletir que minha esposa " a pessoa mais importante para mim e que quero sempre distingui*la das demais. A import+ncia de separar para ela o primeiro livro " por cultivar dentro de mim um valor, no porque o primeiro exemplar se,a diferente dos demais no aspecto pr-tico. .ste " o princ/pio que Deus usa na 0ei das #rim/cias. Ao pedir os primeiros frutos, Deus queria ser distinguido no cora%o de seus filhos. A entrega das prim/cias " uma forma de dar honra ao 1enhor: Honra ao Senhor com os teus bens e com as primcias de toda a tua renda; e se enchero fartamente os teus celeiros, e transbordaro de vinho os teus lagares ! " Prov#rbios $:%,&' Ao mencionar a necessidade de dar honra ao 1enhor em nossas finan%as, a #alavra do 1enhor fala sobre nossos bens e tamb"m sobre as prim/cias de nossa renda. 2o se trata apenas de honr-*lo com nossos bens e nem tampouco de honr-*lo com a nossa renda, mas com as #345674A1 da renda. A defini%o que o Dicion-rio Aur"lio d- acerca de prim/cias ": 8#rimeiros frutos9 primeiras produ%:es9 primeiros efeitos9 primeiros lucros9 primeiros sentimentos9 primeiros gozos9 come%os, prel(dios;. A defini%o b/blica no " diferente. #or tr-s de toda uma doutrina fundamentada em ensinos expl/citos e figuras impl/citas, as .scrituras nos mostram a import+ncia que Deus d- ao ato de entregar*lhe as prim/cias, ou os primeiros frutos, a primeira parte de algo. Deus no instituiu as ofertas porque precise delas, mas para provar nosso cora%o numa das -reas onde demonstramos grande apego. 7om a lei das prim/cias no " diferente. Deus no precisa dos primeiros frutos, ns " que precisamos d<.le em primeiro lugar em nossas vidas, e este " um excelente exerc/cio para manter nosso cora%o consciente disto. 0emos em 2(meros =>:=> que se o primog'nito $considerado primeiro fruto do ventre& da ,umenta no fosse resgatado, seu pesco%o deveria ser quebrado. A import+ncia na 0ei das #rim/cias no estava no que seria feito com elas, mas no princ/pio de no fosse utilizada em benef/cio prprio. .ntregar ao 1enhor as prim/cias de nossa renda " dar*lhe honra. ? distingui*lo. ? demonstrar o lugar especial que .le ocupa em nossas vidas. Deus quer ser o primeiro em nossas vidas. A rebelio de 1atan-s foi tentar usurpar esta posi%o divina. . ho,e ele ainda tenta tomar o trono de Deus nos nossos cora%:es. 5as devemos manter o 1enhor em seu devido lugar. A @/blia est- repleta de histrias de gente que manteve Deus em primeiro lugar em suas vidas a despeito do pre%o a ser pago. Abrao se dispAs a sacrificar seu prprio filho, mas no se atreveu a deixar de dar a Deus o primeiro lugar. Bos" foi para a cadeia para no pecar contra Deus numa rela%o ad(ltera. 1adraque, 5esaque e Abede*2ego foram lan%ados na fornalha por recusarem*se a dar a uma est-tua o lugar que pertence s a Deus. Daniel foi lan%ado numa cova de le:es pela deciso de manter Deus em primeiro lugar. Cs apstolos foram presos e a%oitados porque importava antes obedecer a Deus do que aos homens.

.stes so exemplos positivos que nos inspiram a seguir as mesmas pegadas dos que agiram de modo correto, mas tamb"m h- os exemplos negativos de gente que no fez de Deus o primeiro em suas vidas, e tornaram*se um exemplo a no ser seguido. Al"m destas figuras e exemplos, o ensino expl/cito de Besus no deixa d(vidas sobre a import+ncia do assunto: Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. Mateus 6 !! A 7oncord+ncia de 1trong mostra que a palavra grega traduzida como 8primeiro; neste vers/culo " 8proton; e significa: 8#rimeiro em tempo ou lugar9 em qualquer sucesso de coisas ou pessoas. #rimeiro em posi%o9 influ'ncia, honra9 chefe, principal;. Duando fui batizado no do .sp/rito 1anto, minha vida mudou da -gua para o vinho. 7resci num lar cristo e tive meu encontro com 7risto muito cedo. 5as somente aos quinze anos de idade conheci a pessoa do .sp/rito 1anto e minha vida em Deus parece ter come%ado neste ponto. 2o fim de semana que tive esta experi'ncia e disse para Deus que agora o queria em primeiro lugar na minha vida, .le me pediu que fizesse a minha primeira ren(ncia: que eu me desfizesse daquilo que mais amava, minha biEeF 2esta "poca eu passava a maior parte de meu tempo livre treinando manobras de freest!le nesta bicicleta e no havia nada naquela "poca que eu amasse tanto como aquela biEe especialmente montada. 2ossas condi%:es financeiras no nos permitiram ter uma bicicleta. A (nica bicicleta que eu e meus irmos tivemos antes disto foi a que ganhamos de uma Gia, que por sua vez ganhou num sorteio. 5as ,untei meu prprio dinheiro fazendo meus bicos aqui e acol- e consegui montar uma das melhores bicicletas do g'nero em meu bairroH Duando o 1enhor me pediu que a entregasse, foi como entregar um 4saque no altar, mas eu o fizF .sta foi a forma $que meu cora%o entendeu naquela "poca& de colocar Deus em primeiro lugar na minha vida. Duando damos a Deus o primeiro lugar no nos frustramos. #elo contr-rio, h- um senso de realiza%o interior que comprova que fomos criados para isto. 1em Deus em primeiro, h- um desequil/brio em nossas vidas. PRIMCIAS NO NOVO TESTAMENTO Alguns crentes t'm dificuldade com qualquer men%o de princ/pios ligados ao Ielho Gestamento e, antes de aceitarem qualquer doutrina, ,- come%am indagando qual " a base disto no 2ovo Gestamento) #ois bem, na igre,a do 2ovo Gestamento no se guardava mais a lei de 5ois"s com o peso das ordenan%as que ela tinha no Ielho Gestamento. C 7onc/lio de Berusal"m deixou claro que no havia encargo algum a se impor aos gentios al"m daquelas quatro -reas mencionadas: guardar*se da carne sufocada, do sangue, do sacrif/cio aos /dolos e da prostitui%o. 4sto no quer dizer que depois do 7onc/lio a igre,a gent/lica no precisasse de mais nenhuma instru%o ou doutrina, seno o 2ovo Gestamento no teria sido escrito. Aquilo limitava, naquele momento, a heran%a ,udaica a ser passada aos gentios. 7ontudo, posteriormente, ao ensinarem os princ/pios para a igre,a neotestament-ria, os apstolos ainda apresentavam figuras poderosas para fortalecer doutrinas da 2ova Alian%a pr"* figuradas naquilo que se fazia anteriormente nos dias do Ielho Gestamento. 2o significava que estavam tentando retroceder ao passado, e sim que queriam esclarecer as figuras que Deus havia pro,etado por interm"dio daqueles princ/pios praticados.

(ra, visto )ue a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas, nunca *amais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios )ue, ano ap+s ano, perpetuamente, eles oferecem ! " Hebreus &':&,-./ A sombra " diferente da imagem real que a pro,eta. Assim tamb"m, o que se via nas ordenan%as da Ielha Alian%a eram caracter/sticas similares $em ordenan%as literais& as dos princ/pios que Deus revelaria nos dias da 2ova Alian%a $pr-ticas espirituais&. C cordeiro sacrificado na lei mosaica foi apontado como uma figura $ou sombra& de Besus que veio morrer em nosso lugar $Bo.=:JK&. A oferta de incenso do Gabern-culo passou a ser reconhecida como uma figura da ora%o dos santos $Ap.L:M&. A ceia da #-scoa deixou de ser praticada e esta festa passou a ser uma aplica%o dos princ/pios que ela figurava $4 7o.L:N,M&. Assim tamb"m, outros detalhes da 0ei que envolvia comida, bebida e dias de festa, come%aram a ser vistos no como ordenan%as literais pelas quais quem no as praticassem pudessem ser ,ulgados, mas como uma revela%o de princ/pios espirituais, cab/veis na 2ova Alian%a: 0ingu#m, portanto, vos *ulgue pelo comer, nem pelo beber, nem a respeito de um dia de festa, ou de lua nova ou de sbado, as )uais coisas so sombras das vindouras, mas o corpo # de 1risto ! " 1olossenses 2:&3,&4 Ooi com esta mentalidade $de aplicar as sombras e figuras&, e no tentando retroceder a uma pr-tica literal da lei mosaica, que o apstolo #aulo nos revelou a aplica%o espiritual da 0ei das #rim/cias no 2ovo Gestamento: Mas se as primcias so santas, tamb"m a massa o "# e se a rai$ " santa, tamb"m os ramos o so! " Romanos %% %6 &'(). Cs israelitas receberam do prprio Deus a ordem de consagrar a .le os primeiros frutos do ventre de suas mulheres, do ventre de seus animais e tamb"m os frutos da terra. 2a hora da colheita, o primeiro feixe pertencia a Deus e deveria ser apresentado perante o 1enhor pelo sacerdote numa oferta de movimento. Destes primeiros frutos tamb"m se fazia uma oferta de cereais. #ortanto, #aulo estava ensinando que ao santificar a primeira parte $a mais importante& voc' santifica tamb"m o resto que vem depois dela. Duando algu"m santificava as prim/cias $primeiros frutos& santificava tamb"m tudo o que seria feito depois, incluindo a massa da oferta de cereais e a dos pes que viriam a comer depois. Cutra ilustra%o " ainda apresentada para fortalecer o entendimento deste princ/pio: se a raiz for santificada $a parte mais importante, e a que surgiu primeiro na forma%o da planta& os ramos e tudo o que surgir depois dela tamb"m ser- santificado. .ste era o entendimento que os ,udeus receberam da lei de 5ois"s: se santificassem ao 1enhor as prim/cias de sua renda, estavam santificando o restante da renda que ficava em suas mos. #or isso Deus poderia fazer com que se enchessem fartamente seus celeiros e transbordassem de vinho seus lagaresF 4sto no s responde o que so as prim/cias, como nos mostra o poder que elas tem de santificar o restante daquilo de que foram tiradas.

AS PRIMCIAS NO VELHO TESTAMENTO Deus ordenou clara e explicitamente a entrega das prim/cias $primeiros frutos& por meio de 5ois"s: 5s primcias dos primeiros frutos da tua terra trars 6 1asa do Senhor, teu 7eus; no co8ers o cabrito no leite de sua me ! " 9:odo $;:23 A Gradu%o @rasileira $1@@&, em vez de traduzir 8prim/cias dos primeiros frutos; neste vers/culo, optou por 8as primeiras das prim/cias da tua terra; pois duas palavras foram usadas com a id"ia de prim/cias e primeiros frutos ,untas. De acordo com a 7oncord+ncia de 1trong, a primeira palavra usada no original hebraico " 8rePshi!th; que significa: 8primeiro, come%o, melhor, principal9 princ/pio9 parte principal9 parte selecionada;. . a segunda palavra usada no original hebraico " 8biEEuQr; que significa: 8#rimeiros frutos, as prim/cias da colheita e das frutas maduras que eram colhidas e oferecidas a Deus de acordo com o ritual do #entecoste9 o po feito dos gros novos de trigo oferecidos no #entecoste9 o dia das prim/cias $#entecoste&;. Iemos, portanto, que as prim/cias eram uma ordenan%a da 0ei de 5ois"s. #or"m, mesmo antes da institui%o da 0ei, ,vemos Deus trabalhando na compreenso do homem a import+ncia das prim/cias. AS OFERTAS DE CAIM E ABEL C diferencial encontrado nas ofertas de 7aim e Abel est- diretamente ligado entrega das prim/cias. 5uita gente acha que o erro de 7aim foi trazer uma oferta dos frutos da terra, em vez de ofertar um cordeiro $tipo do sacrif/cio de 7risto&, mas no acho que se,a este o verdadeiro problema. A 0ei das #rim/cias fazia com que cada um trouxesse os primeiros frutos do seu trabalho, e a @/blia nos revela qual era o trabalho de cada um deles: Abel foi pastor de ovelhas, e 7aim, lavrador $Rn.S:J&. 0ogo, as prim/cias de 7aim teriam que ser do fruto da terraF A @/blia diz que Deus atentou na oferta de Abel, a oferta correta. . a primeira men%o das prim/cias nas .scrituras " encontrada ,ustamente neste oferta: 5conteceu )ue no fim de uns tempos trou:e 1aim do fruto da terra uma oferta ao Senhor! 5bel, por sua ve8, trou:e das primcias do seu rebanho e da gordura deste! 5gradou<se o Senhor de 5bel e de sua oferta; ao passo )ue de 1aim e de sua oferta no se agradou ! " =>nesis ;:$<?a 2ote que 7aim trouxe sua oferta 2C O45 D. T21 G.5#C1. 4ndependentemente de quais tempos se,am estes a que a @/blia se refira $tempo de colheita, de ofertas, etc.&, 7aim no honrou a Deus com os primeiros frutos. A entrega das prim/cias " uma forma de reconhecer Deus em primeiro lugar. #or outro lado, deixa*lo para o fim significa no dar a .le o primeiro lugar. . o 1enhor no aceitou isto de 7aim, como no aceita isto de ns ho,e. Agora ve,a bem, se 7aim no soubesse a forma correta de oferecer algo ao 1enhor, no poderia ser culpado, mas ele sabia a forma correta de fazer. Iemos isto na conversa que Deus tem com ele depois de re,eitar sua oferta: @rou<se, pois, sobremaneira, 1aim, e descaiu<lhe o semblante! Anto, lhe disse o Senhor: Por )ue andas irado, e por )ue descaiu o teu semblanteB Se procederes bem, no # certo )ue sers aceitoB Se, todavia, procederes mal, eis )ue o pecado *a8 6 porta; o seu dese*o ser contra ti, mas a ti cumpre domin<lo ! " =>nesis ;:?b<4

C 1enhor falou que 7aim sabia que se procedesse bem seria aceito e que se procedesse mal o pecado estava sua porta. Abel procedeu bem ao fazer de Deus o primeiro e trazer as prim/cias, enquanto 7aim procedeu mal ao deixar Deus por (ltimo, para o fim. SEMENTE DE BNOS 2a verdade, a entrega das prim/cias " uma semente para entrar nas b'n%os de Deus. C 1enhor fez uma promessa a Abrao e sua descend'ncia. 5as, como #aulo escreveu aos romanos, a forma de san !f!"ar o res o de a#$%ma "o!sa& ' san !f!"ando ao Sen(or as )r!m*"!as da+%!#o . #ortanto, Deus, que se move por seus princ/pios, pediu a Abrao as prim/cias de sua descend'ncia: 4saque. . depois, passa a defender toda a descend'ncia de Abrao como se todos fossem aquele primog'nito entregue. Ie,a a mensagem que Deus deu para 5ois"s entregar ao Oara eg/pcio: 7irs a Cara+: 5ssim di8 o Senhor: @srael # meu filho, meu primog>nito! 7igo<te, pois: dei:a ir meu filho, para )ue me sirva; mas, se recusares dei:<lo ir, eis )ue eu matarei teu filho, teu primog>nito ! " 9:odo ;:22, 2$ Deus mandou dizer que 4srael era seu primog'nito $fruto da consagra%o das prim/cias de Abrao&, e que se Oara no o libertasse, ento os primog'nitos do .gito " que sofreriam. . foi o que aconteceu. 5as num registro posterior, no livro de 1almos, observe como " descrito o ,u/zo divino sobre os primog'nitos eg/pcios: Ceriu todos os primog>nitos no Agito, as primcias da virilidade nas tendas de 1am ! " Salmos 4D:?& -amb#m feriu de morte a todos os primog>nitos da sua terra, as primcias do seu vigor ! " Salmos &'?:$3 .m ambos os casos eles so chamados de as prim/cias dos eg/pcios. 4sto faz com que entendamos aquela mensagem de 5ois"s a Oara mais ou menos assim: 8Assim diz o 1enhor: 4srael " o meu primog'nito, as prim/cias consagradas de meu servo Abrao. Deixa ele livre para que me sirva, seno eu ,ulgarei os seus primog'nitos, prim/cias de sua for%a;. A questo das prim/cias sempre traz conseqU'ncias espirituais. Vonrar ao 1enhor com a entrega delas traz b'n%os, mas brincar com Deus no tocante a isto gera ,u/zoF A COMPRA DOS PRIMO,NITOS DOS ISRAELITAS Deus pediu aos israelitas a consagra%o de todo primog'nito: 7isse o Senhor a Eois#s: 1onsagra<me todo primog>nito; todo )ue abre a madre de sua me entre os filhos de @srael, tanto de homens como de animais, # meu ! " 9:odo &$:& e 2 . explicou a razo disto: 8Duando o 1enhor te houver introduzido na terra dos cananeus, como te ,urou a ti e a teus pais, quando ta houver dado, apartar-s para o 1enhor todo que abrir a madre e todo primog'nito dos animais que tiveres9 os machos sero do 1enhor. #or"m todo primog'nito da ,umenta resgatar-s com cordeiro9 se o no resgatares, ser- desnucado9 mas todo primog'nito do homem entre teus filhos resgatar-s. Duando teu filho amanh te perguntar: Due " isso) 3esponder* lhe*-s: C 1enhor com mo forte nos tirou da casa da servido.

#ois sucedeu que, endurecendo*se Oara para no nos deixar sair, o 1enhor matou todos os primog'nitos na terra do .gito, desde o primog'nito do homem at" ao primog'nito dos animais9 por isso, eu sacrifico ao 1enhor todos os machos que abrem a madre9 por"m a todo primog'nito de meus filhos eu resgato;. W Xxodo =>:==*=Y Al"m de ensinar*lhes um princ/pio, o 1enhor se movia por meio de um ato de legalidade. 2a verdade, quando protegeu e guardou os primog'nitos dos filhos de 4srael, Deus os comprou. Tsando a linguagem b/blica podemos dizer que o 1enhor os resgatou e se fez dono deles. Dali em diante, todo primog'nito era d<.le e a consagra%o ao 1enhor era o meio de reconhecer isto. #ara poder ficar com seus filhos, os pais deveriam resgata*los de volta por meio de ofertas. 5as ao consagrarem o primog'nito, estavam santificando a Deus o restante de sua descend'ncia. CONSE-.NCIAS ESPIRIT.AIS 3ecentemente, li um livro do pastor 5iEe Va!es que ampliou meu horizonte acerca das prim/cias, e o recomendo de cora%o: 8Duando Deus " #rimeiro; $editado em portugu's pela Zillain @ooEs&. .le me abriu os olhos para o que foi de fato o pecado de Ac em Beric. Beric era a primeira cidade a ser conquistada em 7ana. #ortanto, de acordo com o princ/pio das prim/cias, o despo,o de guerra no era deles, e sim do 1enhor: -o<somente guardai<vos das coisas condenadas, para )ue, tendo<as v+s condenado, no as tomeis; e assim torneis maldito o arraial de @srael e o confundais! Por#m toda prata, e ouro, e utenslios de bron8e e de ferro so consagrados ao Senhor; iro para o seu tesouro ! " Fosu# 3:&D,&% Cs israelitas estavam proibidos de apropriar*se de qualquer coisa em Beric. Cs tesouros deveriam ir para o templo e as demais coisas $chamadas de coisas condenadas& deveriam ser destru/das. A 7oncord+ncia de 1trong aponta que palavra hebraica aqui traduzida como condenada " 8cherem;, que significa: 8uma coisa devotada, uma coisa dedicada, proibi%o, devo%o, que foi completamente destru/do ou designado para destrui%o total;. . tem como raiz a palavra hebraica 8charam;, que por sua vez quer dizer: 8consagrar, devotar, dedicar para destrui%o;. Gradu%:es b/blicas como a verso 7orrigida de Almeida traduzem esta palavra como 8an-tema; passando uma id"ia de que a razo pela qual no se poderia tocar naqueles bens de Beric eram por ser malditos. 5as a defini%o b/blica era de algo consagrado para a destrui%o. #oderia trazer maldi%o pela quebra de um princ/pio, mas no eram coisas malditas em si mesmas. Assim como o primog'nito da ,umenta que no podia ser sacrificado e tinha que ser resgatado ou desnucado, assim tamb"m Deus especificou o que queria que fosse dedicado a .le e o que fosse destru/do. C importante no era achar um uso para aquelas coisas, e sim no tocar nas prim/cias do 1enhor. . o ex"rcito de 4srael obedeceu ordem que lhes fora dada: Por#m a cidade e tudo )uanto havia nela, )ueimaram<no; to<somente a prata, o ouro e os utenslios de bron8e e de ferro deram para o tesouro da 1asa do Senhor ! " Fosu# 3:2; 5as um soldado chamado Ac desobedeceu ordem divina: Prevaricaram os filhos de @srael nas coisas condenadas; por)ue 5c, filho de 1armi, filho de Gabdi, filho de Gera, da tribo de Fud, tomou das coisas condenadas! 5 ira do Senhor se acendeu contra os filhos de @srael ! " Fosu# 4:&

A conseqU'ncia de se quebrar este princ/pio, foi que a b'n%o para as demais conquistas foi retirada de sobre 4srael. .les foram derrotados na prxima batalha que exigia muito pouco deles, pois a 0ei das #rim/cias no foi obedecida. Duando se santifica ao 1enhor as prim/cias de algo, santifica*se tamb"m o restante. Duando se rouba a Deus nos primeiros frutos, perde*se a sua b'n%o no restante. .ste princ/pio funciona em todas as -reas. Ao separarmos um tempo pela manh para buscarmos a Deus, e oferecermos em nosso devocional as prim/cias do dia, estamos santificando o restante dele ao 1enhor. Duando separamos o d/zimo, e aplicamos a 0ei das #rim/cias dando a Deus a #345.43A d"cima parte da renda, estamos santificando as outras nove partes restantes que ficam em nosso poder. Alguns pregadores fazem diferen%a entre as prim/cias e o d/zimo9 ensinam o cristo a doar o equivalente ao ganho de seu primeiro dia de trabalho $al"m do d/zimo&. Cutros ensinam a pr-tica das prim/cias na entrega do d/zimo. A id"ia das prim/cias no se prende tanto ao fato de se " o ganho do primeiro dia ou o primeiro d"cimo da renda. C importante " dar primeiro a parte de Deus antes de gastarmos com as outras coisas. Acredito que o d/zimo deve ser nosso item n(mero um no plano de contas do or%amento. Al"m de ser dado primeiro, deve refletir o fato de que Deus vem em primeiro. Duando honramos ao 1enhor com as prim/cias de nossa renda, .le tamb"m nos honra em nossas finan%as. #or outro lado, quando pensamos somente em ns mesmos, e no nos preocupamos com as coisas do 1enhor, ferimos sua primazia e perdemos suas b'n%os. ? o que ocorreu nos dias de Ageu, quando ele profetizou que o povo s se preocupava com suas casas enquanto a 7asa do 1enhor estava em ru/nas. . ,ustamente por colocarem*se a si mesmos em primeiro lugar e deixar Deus por (ltimo $ou de fora& " que perderam as b'n%os divinas. #r. 0uciano 1ubir- W 5inist"rio Crvalho.com .studo retirado do site QQQ.orvalho.com