Cuadernos de La Luna

5clula,arte y comunidad / elizabeth ross

Cuadernos de la Luna

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Tanto los griegos
como los romanos escribieron
sobre las Amazonas o las
representaron en sus objetos de
arte. El nombre Amazonas ha
sobrevivido como un trmino
genrico para llamar a las
mujeres guerreras, mas hasta muy recientemente
los historiadores que aceptaron a los autores y
artistas antiguos como fuentes confiables de
informacin en otros aspectos de sus sociedades,
relegaron las descripciones de las Amazonas al
mundo del mito.

Sabemos que hay una gran cantidad de
misterios sin resolver en la historia de la humanidad.
Y aunque en el caso de las Amazonas existe una
abundante literatura y algunos descubrimientos
arqueolgicos, es precisamente por su excepcional
realidad matriarcal que se resiste a ser aceptada
como realidad histrica. Esas historias homricas
sobre mujeres capaces de existir sin hombres, y
peor an, resistirlos en batallas y vencerlos,
difcilmente podran ser verdad, y al igual que los
cclopes gigantes, solo pueden ser una metfora
literaria.

Estas mujeres guerreras, con su propio
sistema de gobierno, que solo se relacionaban con
hombres extraos y criaban solo nias, fueron
descritas en la Ilada como antianeirai que significa
las que van a la guerra como hombres- fueron
llamadas por Herodoto androktones , esto es,
asesinas de hombres. Pero tambin se les tomaba
como guerreras valientes, nobles y dignas. Nunca
se les muestra en batalla crueles, prfidas o
cobardes y hay escenas en que se les ve
rescatando compaeras heridas arriesgando su
vida.

Pero no solo de guerra vivan las Amazonas
en ese mundo hostil, sino que la caza y la
agricultura eran sus intereses principales, o sea, la
sobrevivencia y la defensa de su vida. Tenan dos
reinas, una militar y la otra para los asuntos
domsticos. Bajo su reina militar eran un poderoso
ejrcito de guerreras a caballo. En casa las
Amazonas vivan pacficamente abasteciendo sus
necesidades. Hay muchas variaciones de las tribus
de puras mujeres. De cmo se multiplicaban,
algunos dicen que una o dos veces al ao se
apareaban con hombres que escogan de tribus
vecinas y/o cautivos de sus frecuentes guerras,
quedndose con las nias y regresando a los
varones a sus tribus paternas. Existen tambin
versiones en que las Amazonas aparecen como
seres crueles que mataban o cegaban a los nios o
los usaban como esclavos.

El nombre Amazona se cree viene de la
palabra griega amazoi, que significa sin pecho y que
deriva de la leyenda que dice que ellas extirpaban el
seno derecho a las nias para facilitar el uso del
arco, ya que eran magnficas arqueras. Tambin
usaban la espada, el hacha doble y llevaban un
escudo distintivo en forma de luna creciente. Casi
siempre luchaban a caballo. Algunos dicen que el
pecho lo cortaban quirrgicamente, otros
malintencionados que era quemado cuando la nia
era pequea y otros ms que ellas mismas lo
removan. Mas tambin existe la versin de que
eran mujeres completas y su habilidad con el arco
no era menguada para nada por tener ambos
pechos al desnudo, tal como lo demuestran todas
las referencias artsticas griegas. Como con todos
los mitos, hay muchas variaciones segn los
diferentes autores. Segn Diodorus de Sicilia,
viajaron hasta Egipto, derrotaron a los atlantes
lidereadas por Mirina, ocuparon gran parte de Lybia
y cruzaron Frigia. Homero escribi en la Ilada que
las Amazonas con Pentesilea al mando, fueron a
Troya en ayuda del rey Pramo. Pentesilea fue
herida por Aquiles precisamente en el seno
derecho pero Aquiles fue flechado por Eros y se
enamor de la reina herida.

Heracles viaj a tierras amazonas para
completar su novena labor impuesta por Euristeo.
Esta tarea se lleg a conocer como El Ceidor de
Hiplita y consista en arrebatarle este ceidor que
le haba sido regalado por el mismsimo dios de la
guerra, Ares, de quien descenda, para simbolizar
el poder que ella ejerca sobre su pueblo. Heracles
lleg junto con un gran ejrcito. Bandas de
Amazonas vigilaron su recorrido hasta la residencia
de su reina. Al tenerlo enfrente, a la reina Hiplita le
gust el musculoso guerrero y le ofreci en paz el
ceidor...y su cama. Mas como era costumbre,
antes de acostarse con un hombre tena que luchar
con l para probar la fuerza del elegido y saber si
podra gestar un hijo fuerte. Pero Hera vengativa
diosa olmpica - corri el rumor entre las Amazonas
de que su reina estaba siendo atacada, as que ellas
contraatacaron de inmediato, provocndose una
nefasta batalla que ellas perdieron, ya que estas
bravas mujeres no eran suficientemente poderosas
contra la fuerza sobrehumana de Heracles.
Meanippe y Antiope fueron forzadas a rendirse e
Hiplita perdi la vida. Heracles se llev el simblico
ceidor, pero mata a la reina Amazona (cuestin
tambin simblica) y secuestra a Antiope, hermana
de Hiplita, y la lleva a Atenas como botn de
guerra. Ah la ofrece al rey Teseo, quien se casa
con ella. Las Amazonas invaden entonces tica
para recuperar a su reina, pero pierden la batalla
final en Atenas, muriendo la misma Antiope junto
con muchas de ellas en ese heroico pero futil
esfuerzo. Esta escena ha sido llevada al arte de
muchas maneras, pero probablemente la ms
famosa est en el Partenn, en las tallas en mrmol
conocidas como Amazonomaquia.

Hay ahora una creciente aceptacin de la
evidencia de que las Amazonas fueron tan reales
como las civilizaciones que escribieron sobre ellas.
La incursin de otro punto de vista el de las
mujeres- ha trado a la mesa de la historia el estudio
an incipiente pero profundo sobre aquellos tiempos
prehistricos en que el mundo o parte de l-
funcionaba de una manera distinta, matrilineal.
Arquelogas e historiadoras como Marija Gimbutas,
Riane Eisler y Jessica Salmonson aportan esa parte
necesaria para poder tener una visin ms cercana
a lo que se puede con justicia llamar la Historia
Humana que toma en cuenta a las dos partes de la
humanidad- y no solo la historia del hombre.
Por unos 400 aos (1000-600 AnE) segn
los griegos, las Amazonas fueron un pueblo fuerte
en la zona turca. Al parecer llegaron a gobernar
grandes porciones de Europa, Asia Menor y frica.
Se establecieron ciudades llamadas Amazonium en
Pontus y la Isla de Patmos y numerosas
poblaciones antiguas, incluyendo Smyrma y feso,
claman haber sido fundadas por ellas. Varias
ciudades acuaron monedas, erigieron estatuas y
templos en honor de sus fundadoras. Y aunque los
mismos griegos ms tarde trataron de disminuir las
leyendas tachndolas de falsas, si las mujeres
guerreras nunca hubieran existido, nunca hubieran
invadido Atenas, como Plutarco y muchos otros
aseguran que lo hicieron. Y aunque la duda de su
existencia persiste an, siguen inspirando a multitud
de mujeres.

De las aguas del mito surge la leyenda que en
tiempos prehistricos la isla griega de Lemnos estaba
habitada solo por mujeres. Esta isla era llamada
gynaikokratumene, reinado de mujeres. Los
Argonautas llegan a esta isla en su camino a la Tierra
de Colchis (al este del Mar Negro) y son bien
recibidos por las Amazonas y su reina Hypsipyle.

Las excavaciones en la zona de Poliochni han
sacado a la luz un pueblo mayor que todos los
conocidos contemporneos y del doble de Troya.
Este poblado de la temprana Edad de Bronce tena
casas espaciosas colocadas en bloques a lo largo
de una calzada norte-sur con abundantes pozos y
un sistema de drenaje. El pueblo estaba circundado
por una muralla de 5 metros de alto con ranuras
para arqueros. Esto es sorprendente porque de
este perodo solo en Poliochni se han encontrado
puntas de flecha y sera coincidencia que las
Amazonas son reconocidas por ser magnficas
arqueras. Los habitantes de Poliochni parece ser
posean riquezas pues se han encontrado
innumerables tesoros entre las ruinas, adems de
un punto que hay que sealar: las construcciones
de las casas habitacin eran uniformemente
grandes, lo que demuestra una sociedad con muy
pocas diferencias sociales. Esta clase de orden
social es signo tpico del matriarcado. Adems el
nombre de su capital es Mirina y Myrina es el
nombre de la reina que se dice derrot a la
Atlntida con 30,000 guerreras a caballo apoyadas
por 3,000 de infantera, todas armadas con arcos y
protegidas por armaduras de piel de serpiente. Lo
cierto es que conquist tambin partes de Siria,
Egipto y Frigia. Cuando los atlantes recuperaron su
tierra, Myrina escap siguiendo su carrera militar
hacia el este, conquistando Lesbos, Samos,
Pathmos, Samotracia y Lemnos. Muri en batalla
en Tracia, cuando una alianza de los imperios de
Tracia y Escita invadi la zona amaznica de Asia
Menor. Su tumba est cercana a Troya y fue
cubierta por una enorme colina construida por
mujeres llamada Baticia o colina de espinas. Myrina
fund varias ciudades con su nombre, incluyendo
Smyrna

De acuerdo a la historiadora Jessica
Salmonson, las Amazonas fueron en realidad dos
imperios matriarcales fundados, gobernados y
defendidos por mujeres. El imperio inicial, de las
Amazonas Hesperianas o Gorgonas, era de
guerreras libias originarias de Tritonia, una isla en
la costa africana destruda por la accin volcnica
siendo las Islas Canarias la parte no sumergida que
subsiste. Herodoto escribi que el poder militar de
las Amazonas libias dur hasta el siglo sexto AnE.
Myrina fue reina Gorgona. Algunas de las reas
controladas por ella continuaron teniendo tribus de
guerreras ya en tiempos histricos. Tribus
matriarcales y de descendencia matrilineal son
tema contnuo en la historia africana que en varios
casos sobrevive hasta los tiempos modernos.

De hecho, la existencia de Amazonas
africanas se sustenta de diversas formas: al sureste
de Libia, en el rea montaosa de Fezzan, a mil
kilmetros del Mediterrneo, se encuentran rocas
grabadas muy interesantes: en una de ells se
aprecia una mujer con un casco puntiagudo,
armada con un arco. Esta es una zona bereber. Los
bereberes se llaman s mismos Amazigh. Existe
entre ellos una posicin preeminente de la mujer,
aunque esto ha dependido de la influencia rabe.
Durante unos 1300 aos, los bereberes fueron
amenazados, conquistados y finalmente absorbidos
por los rabes. Pero hay una historia significativa
sobre la primera invasin rabe, alrededor de 700
DnE. Haba una lder bereber llamada Kahina,
quien opuso con xito una fiera resistencia a los
conquistadores, logrando hacerlos retroceder,
aunque al final fue derrotada.

La conquista rabe es completa, aunque
existen algunas tribus, ms apartadas, que han
preservado su cultura. En la vida social se perciben
elementos que conectan a las Amazonas con ellos:
Casi en su mayora, las mujeres bereber son
letradas y slo ellas conocen y utilizan un alfabeto
especial; el Tifinagh, basado en la antigua escritura
libia.

La cultura bereber ms
genuina converge en los Tuareg, que
viven nmadas en el Sahara y cuya
antecesora posea muchas de las
caractersticas de una reina
Amazona, Se llamaba Tin Hinan y su
tumba se encuentra en Abaleas, la
vieja capital de la regin Hoggar. De Tin Hinar se
cuenta que lleg en compaa de su doncella
Takamat desde Tafilalet, al sur de Marruecos, hasta
Hoggar. Ah se convirti en la primera reina o
Tamenokalt y su fama fue tal que an hoy los
Tuareg la llaman La Madre de Todos. En la
excavacin de su tumba, los arquelogos
encontraron su cuerpo yaciendo sobre una cama
finamente labrada y cubierto completamente con
joyas. Usaba siete brazaletes de plata en su
antebrazo derecho, y en el izquierdo, siete de oro.
Otra gran reina guerrera fue Majaji, que lidereaba a
la tribu Lovedu, que era parte del imperio Kushita,
en la larga guerra contra Roma.

Siglos despus de Myrina, las Amazonas
Thermodontinas reconquistaron mucho de su
territorio. Era una nacin matriarcal de la Edad de
Bronce de ciudades-estado aliadas. Era el pas
situado en la boca del ro Thermodon al norte de
Turqua, cerca del Mar de Azov. An hoy el nombre
de este ro es casi el mismo: Terme ay, y corre
como a 50 kilmetros al este del pueblo costero de
Samsun, hacia el Mar Negro. Esta regin es una
planicie frtil y apartada por montaas al sur y al
este, al oeste por el ancho ro Yesil Irmak y al norte
por el Mar Negro. En la rivera del Thermodos
estaba situada Themiskyra, la famosa capital de las
Amazonas, que aunque an no ha sido descubierta
existen muchos restos antiguos que sugieren una
cultura refinada en esa rea. La nacin fue fundada
por Lysippe. Y su rea de influencia se extenda
desde Sarmatia en las estepas rusas- a travs de
las Montaas Turicas, hasta el puerto de Anatolia.

Salmonson cree que Lysippe era orginaria
de Escitia, donde eran entrenados para la batalla
hombres y mujeres por igual. Otras fuentes
manifiestan que ella y sus seguidoras eran
Samaritanas, ya que en las tumbas de princesas y
guerreros de los antiguos cementerios
Samaritanos, se han encontrado armaduras
femeninas y armas marcadas con muy antiguos
smbolos escitas. Cualquiera que sea su origen, las
Amazonas Thermodontinas eran indo-europeas
pero pudieron tener migrantes de otras ciudades-
estado adoradoras de la diosa. Su gobierno estaba
descentralizado con numerosas reinas sirviendo
como lderes tribales y por ley en todo el imperio
solo las mujeres podan gobernar, cultivar la tierra
o entrar en guerra.

Herodoto registra una historia que pretende
explicar el origen del extrao lenguaje medio escita
que se hablaba al este del ro Don en Sauromatia.
Una banda de jvenes escitas tuvo un encuentro
con una banda extranjera. Al despojar a un cadver
de su armadura descubrieron que era de mujer:
peleaban con las Amazonas. Deciden entonces no
pelear ms sino cortejarlas, figurndose que el
resultado de sus apareamientos seran guerreros
feroces y nobles. Los escitas se retiraron y
esperaron al medio da cerca del campo de las
Amazonas, ya que a esa hora ellas iban de dos en
dos a orinar. Dos de los escitas se presentaron
ante las primeras dos y ellas los recibieron bien,
teniendo sexo con ellos. Aunque ninguno de los
dos hablaba el lenguaje del otro, resolvieron
regresar al siguiente da, trayendo a otro amigo, y
as hicieron, hasta que todos estuvieron
lujuriosamente amalgamados. Los escitas nunca
pudieron aprender el lenguaje de las Amazonas
pero ellas probaron su habilidad aprendiendo,
aunque a medias, la lengua escita. Ellos les
sugirieron regresar a sus dominios y ser sus
esposas, a lo que las guerreras arguyeron no
podemos vivir con sus mujeres. Ellas y nosotras no
tenemos las mismas costumbres. Nosotros
disparamos el arco, lanzamos la jabalina y
montamos los caballos, pero de tareas de mujeres
no sabemos nada. Entonces los escitas se
instalaron con las Amazonas en lo que era
Sauromatia, y como ellas nunca ominaron el
lenguaje, el sarmatiano se desarroll como un
dialecto.

Hipcrates escribi sobre Amazonas Escitas
peleando en el siglo quinto AnE. Arquelogos
soviticos datan las primeras tumbas de mujeres
guerreras descubiertas cerca del Mar de Azov en
300 AnE, lo que indica que la dinasta matrilineal
fundada por Lysippe dur ms tiempo que los
imperios combinados de Ciro, Carlomagno,
Alejandro y Napolen

Los primeros entierros de guerreras se
encontraron a mediados del siglo XIX, en las
montaas del Cucaso, en el ro Terek. Una tumba
contena un esqueleto grande de mujer, enterrado
con armadura, un manojo de flechas, un disco de
pizarra y un cuchillo de hierro. Una serie de tumbas
de un sitio cercano a Aul Stepan Zminda contenan
muchas guerreas y sus monturas, aunque fechadas
ms tarde que las escitas. Excavaciones modernas
alrededor del tmulo real de Chertomylk, en
Ucrania, encontraron que cuatro de las cincuenta
tumbas de guerreros eras del tipo Amaznico: una
de ellas fue enterrada con una punta de flecha en la
espalda, ora tena un escudo masivo de hierro y
una tercera un nio pequeo.

Las Amazonas,
guerreras, cazadoras y
sacerdotisas, adoraban a
Artemisa (la romana
Diana). La Artemisa
Tracia y la Artemisa de
feso deriva de la Gran
Madre cretense y figia, de
origen anatolio y escita.
Esta diosa era adorada
tambin en Sicilia, en
Rodes, en Pontus y
Galatia y a travs de toda
Norfrica.

El templo de Artemisa en feso contena
una imagen de madera que la representaba. En su
peinado haba un objeto conocido como la diopeta,
que se deca haba cado del cielo, tal vez un
implemento neoltico, tal vez un mortero de la edad
de bronce. Hay una referencia bblica en Hechos
19:35, que ha confundido a los traductores. La
versin revisada la hace una piedra sagrada. La
leyenda dice que el templo y la imagen fueron
construdas por las Amazonas y el templo era
considerado uno de los ms grandes de la
antigedad. Artemisa era adorada en todo el
mundo conocido y la Biblia lo menciona. El apstol
Pablo trat de suprimir a sus seguidoras mientras
que Alejandro Magno gan en popularidad
restaurando el templo. Ambas Artemisas
amaznicas preceden a la Artemisa y a otras
divinidades griegas por siglos

Aunque el hecho histrico de la existencia
de las Amazonas es cada vez ms patente, es
indudable que lo escrito es una combinacin de
hecho, mitologa y fantasa masculina. Por un lado,
algunos relatos son evidentemente ficcin; para un
sociedad particular las Amazonas representaban al
Otro, el ser sobre el que sw proyectan todas las
dudas, temores y prejuicios de una sociedad; las
Amazonas son exactamente lo opuesto a lo que la
mujer deba ser, Su cultura es antinatural y opuesta
al orden natural. Sin embargo, se encuentran a lo
largo de la historia del mundo mujeres guerreras
que no son solo curiosidades anmalas sino que
tienen un lugar digno en su sociedad. Aunque falte
evidencia arqueolgica seguramente la
preponderancia de historias estelarizadas por
mujeres guerreras apuntan su existencia histrica.

La Amazona mtica ha cambiado su imagen
y funcin de acuerdo a las necesidades y los
tiempos. Tambin ha cambiado las batallas que
pelea, segn quien escribe la historia. La Amazona
ha sido defensora de la castidad y la fe cristiana,
cruzada medieval e hija leal del Islam. Ha sido
samurai y ninja. Ha sido habitante del Valle
Perdido, exploradora victoriana, sufragista y
feminista. Y sigue blandiendo sus armas: espada y
lanza, pistola y ltigo, pancartas y clubes, pluma y
discurso.

La Amazona de ficcin y de sueos es
siempre noble, valiente, inteligente y sobre todo-
independiente, y las mujeres que se han ganado el
apelativo de Amazonas siempre tienen estas
cualidades. Cada una, a u manera, ha sembrado y
luchado para mejorar la calidad de vida de ella, de
sus hermanas, de sus hijos. Algunas caben en la
idea clsica de Amazona, esto es, pelean en el
tradicional campo de batalla con espadas y
pistolas. Otras, el campo de batalla es la militancia,
en cualquiera de los espacios en que se hallan.

Para terminar quiero decir que el miedo al
poder de la mujer que reflejan estas historias de
feroces Amazonas, calaron hondo profundo en el
subconsciente masculino y tuvieron su resonancia
en los conquistadores portugueses del siglo XVI
que al llegar a la selva brasilea y encontrar
mujeres luchando en su contra, llamaron a la
regin, y al ro ms grande del mundo, Amazonas.


Sirenas,
doncellas
del mar

Una vez me sent en un promontorio
Y escuch a una sirena montada en un delfn
Profera aliento tan dulce y armonioso
que el rudo mar se aplac con su canto
y ciertas estrellas se dispararon locamente de
sus esferas
para escuchar la msica de la doncella del mar.
William Shakespeare,
Sueo de una Noche de Verano

Desde Homero a Rigo Tovar, de las
competencias olmpicas a los cuentos
infantiles y Splash, las sirenas han sido
siempre personajes misteriosos y seductores
que unen inevitablemente en el consciente
colectivo a la mujer y el deseo, y que, como en
la mayora de los seres mticos, podemos
rastrear el surgimiento de su arquetipo hasta
los albores de la civilizacin.

Antes que nada, debo aclarar que
existen dos diferentes entidades que se han
englobado en la palabra Sirena, pero que son
muy distintas. Relacionadas siempre con el
mar, las Sirenas son conocidas como seres
mitad humana y mitad pez, pero en realidad
las Sirenas, en la mitologa griega, son ninfas
marinas con cuerpos de ave y cabeza de
mujer, hijas del dios marino Forcys. Las
sirenas tienen voces de una dulzura tal que
los marinos que las escuchaban acababan por
naufragar, segn el diccionario Encarta. En
cambio, las doncellas del mar, (mermaids), si
tienen cola de pez, comparten el talento
musical con las sirenas y son parte de un
pueblo habitante de las profundidades
ocenicas, que a travs del tiempo y por su
propia fuerza arquetpica tom el papel
predominante de seres legendarios y el
nombre genrico de sirenas y tritones- pas a
ser suyo, especialmente en la lengua
espaola. Como las mujeres ave originales
pasaron la historia, en este artculo utilizar la
palabra sirena, por ser la referencia aceptada.

Aunque la figura femenina es la ms
reconocida en cuanto a estas entidades
marinas, la primera representacin de un
hbrido mitad humano y mitad pez fue
masculina. Alrededor de 5000 AdE, los
babilonios adoraban a Oannes, El gran pez del
Ocano, quien tambin era el dios del sol,
que naca del mar y volva a l cada noche. Se
sabe que los sirios y los filisteos tambin
adoraban a una diosa lunar marina. Los sirios
la llamaban Atargatis y los filisteos Derketo. No
es sorprendente que esta diosa lunar fuera
representada como sirena por la evidente
relacin de los cuerpos de agua y la luna.
Atargatis, con su
cola de pescado, es
al parecer la
primera sirena, o
doncella del mar,
con registro
histrico.

Y aunque
generalmente los
tritones aparentan
no tener inters en
la humanidad y no
son tan agraciados
como las sirenas, el
Havmand escandinavo es guapo, de barba
verde o negra, que vive en los acantilados y el
mar y es considerado una criatura benfica,
atributo que se le ha negado a las sirenas,
pintadas ms bien como las seductoras de
hombres que pueden causar naufragios y
tormentas si son rechazadas.

Las sirenas son smbolos de feminidad,
belleza, sexualidad y fertilidad, por lo cual la
Iglesia Catlica, dominada por hombres, us el
smbolo de la sirena para prevenir a la gente
del pecado y las tentaciones de la carne. Hay
sirenas representadas en arte cristiano
irlands del medioevo y posterior donde
frecuentemente son utilizadas en contra de los
pecados de vanidad, orgullo y lujuria y
Waterhouse
promovan la idea de que eran peligrosas
tentadoras sin alma. La idea de que no tenan
alma hizo surgir la de que queran ganar almas
a toda costa, como en el cuento de Hans
Christian Andersen, La pequea sirena.

He escuchado el canto de las sirenas
No creo que canten por m.
Las he visto cabalgar las olas
Y peinar el pelo blanco de espuma
que el viento alborota.
Hemos sido detenidos en las cmaras del mar
Por nias marinas coronadas con algas rojas y
marrones
Hasta que voces humanas nos despertaron
y entonces nos ahogamos.

T.S.Eliot
The Love song of J. Alfred Prufrock

La norma dentro de la literatura nos dice
que las sirenas son causantes de tormentas y
naufragios y que su canto significa
destruccin.

Un poderoso y temido aspecto de la
mujer es su habilidad de seduccin. En la
mitologa, cuando una mujer divina seduce a
un mortal, usualmente culminaba su amor en
muerte y destruccin. Casi todas las
civilizaciones han credo que la vida comenz
en el mar y el agua ha sido identificada como
elemento femenino y saciada por tanto a la
mujer. La perfidia del agua es personificada
entonces con mujeres irresistibles sin alma
que embaucan a los hombres ingenuos y los
llevan a la muerte. Tal es el poder de
seduccin del agua, y de la mujer...
Draper
La atraccin del mito es compleja, ya
que sus varios componentes atraen a
diferentes mentalidades por diferentes
razones. Qu es lo que nos jala? En sus
muchas leyendas su conducta deja mucho que
desear, pero an as nos cautivan sus
misterios acuticos. Como el engaar a los
marineros borrachos para despus ahogarlos
o devorarlos. Sus muy importantes y mgicos
peine y espejo; las canciones de Circe que
montan las oscuras olas, los conjuros que
hechizan a los solitarios que los escuchan y
los llevan a la hostil costa, al borde del
suplicante mar...

Hay una historia sobre una sirena
capturada por un pescador, que la encierra en
su granero y no solo no le da nada de agua
sino que le quita su peine y su espejo. Se
precioso cabello dorado se enreda y se
ensucia. Tambin le quita su arpa mgica para
que no pueda hechizar a los morales con su
canto. Ella yace sobre la paja, sucia,
deshidratada y pattica. Al final, despus de
un tratamiento brutal, logra volver al mar.

El simbolismo de
esta historia es intrigante.
El cabello de la sirena era
su fuente de poder (y si
peinar era intil). El peine,
su conducto. El mar, su
mgico elemento. Su arpa,
su personalidad mgica,
que contiene su poder de
seduccin y persuasin.
Existen en esta historia,
por supuesto, ecos de muchas figuras mticas:
Circe, Dalila, Afrodita....de una mirada de
sirenas, harpas, furias y musas. Pero lo ms
impresionante de todo es el cabello enredado,
Este tema e retomado en docenas de cuentos
sobre sirenas en distintas culturas: para
subyugar a una sirena debes de quitarle su
fuente de poder que, casi siempre, yace en su
cabello.
Waterhouse

Munch

Maureen Duffy, en su Mundo Ertico de
las Hadas, llama a La pequea Sirena de
Andersen unahistoria de castracin que tiene
varios niveles, con muchos objetos quitados.
Estos incluyen la lengua de la sirenita, o sea,
la prdida de su voz, el cabello de sus
hermanas vendido por un cuchillo para
asesinar al prncipe (en unas versiones le
cortan la garganta, en otras le quitan el
corazn); y, finalmente, su cola es cortada
simblicamente, cuando es substituida por un
par de piernas que le permiten caminar,
aunque dolorosamente.

Se sabe que el corte de pelo produce
impotencia. Si Dalila descubri la fuente de
poder de Sansn, para la sirena es ms la
fuente de su belleza una clase distinta de
poder. La legendaria belleza atribuida a las
sirenas, as como su peine y espejo, resulta de
la ilusin o, digamos, vergenza de parte de
los marineros que perpetuaron estos mitos. Si
un marino, tanto tiempo solo en medio del mar,
sucumbe a los encantos de una vaca marina o
un manat, de una foca o cualquier otra
criatura de mar de ojos negros, no querra
naturalmente adornar la experiencia? Si
realmente existe una criatura con senos,
rasgos faciales expresivos, etc., no es muy
disparatado pensar que estos humanos
pudieran justificar sus trasgresiones sexuales
mitologizando a la criatura y convirtindola en
algo bello y misterioso. Esto podra explicar
tambin las legendarias proezas seductoras de
la belleza de las sirenas y la casi siempre
mortal atraccin de su canto. Los tabes
alrededor del bestialismo son tan profundos
que permitieron la permanencia de la sirena
como mera mamfera en los ojos (y corazones)
de esos hombres forzados a hacerle el amor.

Una sirena encontr a un muchacho
Y para ella lo tom.
Apret su cuerpo contra el suyo,
Riendo
Se zambull
Olvidando en cruel felicidad
Que an los amantes se ahogan.

W.B.Yeats

Burne-Jones

Lo elusivo de estas criaturas
antropomorfas es algo importante dentro del
mito. Existen numerosos relatos de marinos
que aseguran haberlas visto, pero por
supuesto no existe ninguna prueba concreta.
El barco puede navegar por meses enteros sin
encontrar ninguna sirena, pero a veces, en el
momento ms inesperado, surgen por
segundos del agua o son vistas sobre algn
islote peinando su cabellera.

En muchas culturas se habla de seres
mitad humanos mitad criatura marina. Es
notable el caso de las selkies, o sealchies de
Irlanda y Escocia. Una selkie es mitad foca y
mitad mujer, aunque no al mismo tiempo. La
foca se convierte en mujer al pisar tierra firme
y quitarse su piel de foca. Las leyendas dicen
que el hombre que logre robar la piel de foca
obtendr los poderes de la selkie, y hasta
podr casarse con ella y tener prole. Pero,
cuando ella encuentre de nuevo su piel, sin
importarle nada, ni su estatus marital ni los
hijos procreados, volver al mar. Esta historia
nos recuerda los muchos cuentos de sirenas
que pueden ser controladas si se les roba su
peine, su espejo o sus instrumentos musicales.
O sus capas o tocados (que en algunas
historias le permiten viajar de isla a isla).

El nombre irlands para sirena es
murduchu, que significa cancin del mar o
canto del mar. Si se les roba su tocado ya no
podrn cantar nunca ms. Lo que llama la
atencin es d que estas criaturas, con todos
sus poderes de seduccin, tienen una
debilidad en verdad simplista que permite que
los humanos la puedan controlar. Ningn otro
ser mtico tiene una debilidad frente a los
humanos de ese calibre.

En una leyenda galesa las Gwragedd
Annwn eran doncellas del lago que se casan
con los hombres que ellas escogan. La
glaistig es una ondina escocesa o elemental
del agua- mitad mujer y mitad cabra que poda
ser vista en tierra pero que invariablemente era
asociada con el agua. Existen tambin otras
criaturas acuticas que no necesariamente
posen cualidades de pescado, como el Each
Uisge, un caballo acutico de las tierras altas
de Escocia. Estas criaturas son consideradas
ms bien neutrales, si no benevolentes, hacia
Waterhouse
los seres humanos. Excepto cuando son
amenazados o secuestrados. Pero tal vez, los
ms espantosos seres de este tipo son los
demonios de agua, que, se deca, robaban
nios de las orillas de los ros y arroyos y los
sumergan en sus aguas para devorarlos.
Estos cuentos, sin duda, fueron diseados
para asustar a los nios y mantenerlos lejos de
las riveras del los ros, porque, adems, solo
los robaban cuando estaban solos. Y entonces
me pregunto, cuntos cuentos de hadas
fueron creados con estos fines tan
pragmticos?

Leighton
En todas las tierras celtas la mayor
parte de las leyendas sobre sirenas estn
relacionadas con seres que en verdad existen,
como las focas. Cualquiera que observe la
gracia que despliegan estos animales y su
muy expresivo rostro podra darle cualidades
humanoides. La leyenda de la selkie es muy
antigua y contempornea a la vez, pero con
respecto a las leyendas britnicas, donde todo
el territorio est poblado de mticos habitantes
alados, con escamas o peludos, con pezuas
y de todos tamaos, y casi siempre muy
traviesos, no nos asombra nada.

Entre las ms complejas
manifestaciones sicolgicas de la figura de
estas doncellas marinas encontramos a
Melusina y a Morgan le Fay o Morgana, la
Hada-. Primero, Melusina cuya extraa y
emocionante historia cuenta de una mujer que
solo es capaz de casarse si mantiene un
terrible secreto: por una maldicin sobre su
madre, Melusina naci mitad mujer mitad pez,
pero solo se converta en sirena los sbados.
Enamorada, se las arregla para que su marido
prometa no espiarla mientras se encuentra
encerrada en el cuarto de bao. Pero por
supuesto un da l se atreve y al mirar por la
cerradura la ve entrar a la baera,
transformada en una deforme criatura con una
enorme cola de pescado. Este relato hace
hincapi entre otras cosas en la vanidad de la
sirena y la importancia de sus rituales de
belleza, as como el misterio que esto
envuelve.

Los nombres bretn y gals para
espritu de agua son morgen y morgan,
respectivamente. En las historias artricas La
Dama del Lago recibe su poder divino de su
elemento y Excalibur brota de entre las olas.
Morgan le Fay acompaa al Rey Arturo en su
viaje final en la barca sagrada. Las Nieblas de
Avalon describen a la isla mgica cubierta de
niebla, accesible solamente cruzando un
enorme lago. Cruzar las aguas y abrir la niebla
solo es posible para una bruja entrenada. Hay
una ineludible conexin con el agua que es
simplemente imposible con los otros
elementos, como el fuego o aire, en lo que a
las hechiceras arturianas concierne. Llegar a
Avalon en la barca sagrada, cruzar lago y
niebla para sumergirse en la otra dimensin de
la magia sagrada es cruzar el misterio que solo
con el poder y la intencin necesaria se hace
posible.

La sirena es
parte ntima de todos
los que buscan el
mundo misterioso y
maravilloso que yace
bajo la vida conciente.
Ella nada en nuestros
sueos y nos trae las
perlas de la sabidura
de la belleza y de la
capacidad de asombro
que existe en este
ocenico mundo.
Puede volver a encender las delicias y el terror
presente de la infancia. Es gua y defensora, a
pesar de los mitos es una fuerza benigna que
desea solo iluminar las profundidades, no
hundir contra su voluntad a los viajeros. Ella
hacer revelaciones y la belleza que ofrece se
expresa en su canto. Dulce, melodiosa y
cautivadora, su msica despierta. La sirena
simboliza la bsqueda de la iluminacin
creativa y su msica da voz a esta bsqueda
universal.

Desde que las sirenas tentaron a Ulises
con sus voces celestiales y secretos
prohibidos, han mantenido una relacin
amorosa con los grandes poetas. Homero y
Eurpides, Shakespeare, Oscar Wilde, James
Joyce, H.G.Welles, William Butler Yeats, T.S.
Eliot entre muchos otros, se han enamorado
de ellas de alguna manera.
Rackham
Y las vibrantes pinturas de artistas como
Pedro Pablo Rubens, Hieronymous Bosch,
Eduard Munch, Rene Magritte, y John Willam
Waterhouse nos dejan patente la huella de ese
ser y su carga mtica.

Con sus torsos de mujer y su mitad
inferior de pjaros o peces, han simbolizado
siempre lo oscuro femenino para los hombres
y han sido las seductoras que engaan a los
hombres prometiendo cumplir sus deseos. Las
siempre deseadas.

Doncellas del mar a travs de los mundos:

Rn: Reina del mar y consorte de Aegir, dios del
mar. Rn es reina de las ondinas, o sirenas, y de
ah que sea conocida por su msica, su habilidad
para ver el futuro, sus conjuros de encantamiento y
su gran belleza. Las almas de los que mueren
ahogados van a su reino. Es patrona de nias y
jvenes que no se han casado. Sus hijas son las
proverbiales nueve olas del mar y la entrada a su
territorio es el Mlstrom, el gran torbellino existente
en algn lugar de las altas latitudes del Mar del
Norte.

Rusalka: Espritu del agua ruso y eslavo, que
habita a las riveras de los ros.

Ondina: Espritu femeninos del agua que le gusta
asociarse con humanos.

Doncella del mar: De la cintura para arriba, una
doncella del mar es una hermosa mujer, De la
cintura para abajo tiene el cuerpo y la cola de un
pescado, con todo y escamas. Usualmente lleva un
peine en una mano y un espejo en la otra as que
cuando detiene su nado puede verse en el espejo
mientras se peina. Mientras se acicala le gusta
cantar y tiene una voz tan encantadora que los
hombres no pueden resistirla.

Nayades.: Ninfas del agua con cuerpo de mujer.
Pueden sobrevivir solamente si su manantial
fresca agua dulce- no se seca.

Neck: sirenas escandinavas de agua dulce y
salada.

Ningyo: De origen japons, es un pez con solo la
cabeza de mujer que llora perlas en lugar de
lgrimas. La mujer que pueda tocar o, mejor,
comerse una Nigyom ganar la belleza y juventud
eterna.

Nixe y Nix: espritus del agua nrdicos, que atraen
a la gente al agua en que viven. Los nixes machos
asumen cualquier forma mientras las nix son
hermosas y algunas tienen cola de pez. Ambos
podan casarse con humanos, aunque siempre
esta unin estaba condenada al fracaso.


Elizabeth Ross
2003-06

Los Cuadernos de la Luna
3

5clula, arte y comunidad

www.elizabethrossmx.com
elizabethrossmx.blogspot.com
www.identidadesgea.org

Morelia, Michoacn, Mxico

Cuadernos de La Luna

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