EL OMBLIGO TEOTIHUACANO

EST VIR QUI ADEST

DIEGO

SANTANNA

DE LANDA

INDICE INTRODUCCIONES ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ARBOL LA VERDAD DE LAS MANZANAS UN TRABAJO PARA TODO EL MUNDO MI AUTORIA MIS DOS PETICIONES LA RELATIVIDAD DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO SITIOS WEB QUE HAN PARTICIPADO ACTIVAMENTE CONSEJOS AL LECTOR CONSEJOS A LOS SUPUESTOS EXPERTOS CINCO AOS (CRONOLOGA DEL OMBLIGO TEOTIHUACANO) PRIMERA PARTE: CONCEPTOS BASICOS LA SIMBOLOGIA DE TEOTIHUACAN TABLA DE SIMBOLOS DE TEOTIHUACAN LOS CALENDARIOS DE TEOTIHUACAN TABLA DE CALENDARIOS EL OMBLIGO DE TEOTIHUACAN EL SER HUMANO, SUS PADRES Y SUS ABUELOS EL PIE DE VITRUBIO (EL DESPISTE DE DA VINCI) EL SISTEMA BINARIO, LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN LAS CUATRO ZONAS MAS IMPORTANTES EN TEOTIHUACAN REPARTO DE LOS ELEMENTOS DEL ESPACIO Y TIEMPO QUE SON LAS CALZADAS MAYORES ENTONCES? EL UNIVERSO, LA TIERRA Y EL SER HUMANO MAS ACA Y MAS ALLA, LA VIDA Y LA MUERTE LA TRADICION ORAL LAS CUENTAS DE TIEMPO (LA SINCRONIZACION DE DOS RUEDAS) (LUZ EN LA SOMBRA Y SOMBRA EN LA LUZ) TEORICOS DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO LA COMPENSACION ENTRE ESPACIO Y TIEMPO EL RELOJ DE LOS TEOTIHUACANOS EL JUEGO DE PELOTA EN TEOTIHUACAN BASES Y ALTURAS DE LAS TRES PIRAMIDES MAYORES EL RELOJ TEOTIHUACANO EN LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA FIGURAS EN LOS TEMPLOS DE LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA LAS FASES CONSTRUCTIVAS DE LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA MAS ALLA DEL CENTRO URBANO TEOTIHUACANO LOS CINCO SOLES, EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO MI TEORA ACERCA DE LA CEIBA SAGRADA MI TEORA ACERCA DE LAS SIETE CUEVAS LAS TRECE Y SIETE? PROFECIAS MAYAS

4 5 6 6 7 9 10 12 13 14 16 17 17 18 18 19 20 22 23 24 24 25 27 28 28 29 30 32 33 33 34 34 35 36 37 38 40 41 42 42

 ESTADISTICA Y PROBABILIDAD (LAS PROFECIAS) LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN Y EL MOVIMIENTO LA ZONA CEREMONIAL FRENTE A LA EXPANSION LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? UN GRAN ERROR RESPECTO LA CUENTA LARGA LA CUENTA CORTA (POR QUE 24 AOS?) LA DIVISION DEL TIEMPO EN 1296 PARTES LOS 3600 DIAS (LA CIFRA DE QUETZALCOATL) LA EXPLICACION DE LA ORIENTACION DE TEOTIHUACAN LOS SIMBOLOS DE MEXICO Y TEOTIHUACAN SEGUNDA PARTE: CONCEPTOS DESARROLLADOS CRITICA ANTE LA CONSIDERACION DE LAS CALZADAS Y AVENIDAS MAYORES DE TEOTIHUACAN COMO LOS EJES DE LA CIUDAD CUALES SON LOS VERDADEROS EJES DE TEOTIHUACAN? SIMETRIA Y PROPORCIONALIDAD EN TEOTIHUACAN LOS DOS PARES DE PARALELAS DE UN SOL O ERA PERPENDICULARIDAD Y OBLICUIDAD EN TEOTIHUACAN LOS DOS ESTANQUES EXTERNOS (TRIANGULACION) ZONAS INTERMEDIAS Y LOS PREPARATIVOS INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD (LUZ Y SOMBRA) TODAS LAS CONSTRUCCIONES DE LA ZONA CEREMONIAL LAS DIEZ CONSTRUCCIONES DE LAS PLAZAS CENTRALES LAS OCHO CONSTRUCCIONES DEL EJE ESTE OESTE LAS DECIOCHO CONSTRUCCIONES A CABALLO ENTRE DOS APARTADOS LAS 18 CONSTRUCCIONES Y LOS CIRCULOS EXPANSIVOS EQUIDISTANCIAS EN TEOTIHUACAN LAS DOS AREAS Y SUS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL COMO CONOCER LOS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL? TEOTIHUACAN Y LAS CUENTAS DE TIEMPO MIS DESCUBRIMIENTOS SOBRE LA VERTICAL LA COMPENSACIN POR MEDIO DE LOS 400 CUERPOS. LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN LOS CIRCULOS EXPANSIVOS, CUADRADOS Y TRIANGULOS LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? LAS CALZADAS MAYORES Y SUS MARCADORES EL MITO DE LOS CINCO SOLES CONCLUSIONES EL MILENARISMO NO EXISTE UNA UNIDAD DE MEDIDA ERRONEA Y OTRA CORRECTA LAS APLICACIONES DEL DESCUBRIMIENTO DE LOS EJES SER AGRADECIDOS ES DE BIEN NACIDOS BIBLIOGRAFIA OFIDIOS Y BATRACIOS LO MAS LEJOS A TU LADO

43 44 45 46 47 48 48 49 49 50 51

52 55 58 64 67 69 71 73 78 80 83 85 87 88 92 95 98 101 104 114 115 118 123 127 130

137 138 139 141 141 143 146

ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ARBOL Se dice que las tres cosas que todo ser humano debera hacer es tener un hijo, escribir un libro y plantar un rbol. Quizs el motivo de escribir un libro es para que tu hijo lo lea y quizs el motivo de plantar un rbol es restituir al bosque por cortarle el rbol necesario para escribir el libro. Cuando escribo, no desaprovecho ningn espacio de las pginas. Me da verdadero horror los vacos en las pginas por eso en la redaccin de mi trabajo slo hay un espacio vaco que no se debe a un horror vacui venido del arte antiguo egipcio. Se debe a que soy consciente que cada pgina puede suponer la cada de un rbol. Al defender una cultura como la americana, es imprescindible defender el medio ambiente, ya que este es el marco en el que es posible o no, que no solo una cultura sino toda la sociedad puedan sobrevivir. No es nada nuevo, Joan Manuel Serrat compuso sus mejores canciones en cataln defendiendo su cultura local con el contexto de su lengua y al mismo tiempo defendiendo el medio ambiente con el contenido de sus letras. Me refiero a canciones como Pare y Plany al mar (padre y llanto al mar). Canciones as me recuerdan a las ceremonias que aun siguen haciendo los abuelos para mantener la conexin con la naturaleza como por ejemplo las danzas de la lluvia, y estas actividades son ms importantes de lo que parece porque en ellas es donde hay ms futuro, ms esperanza para nuestra especie. Los representantes de las distintas religiones del mundo son personas muy inteligentes del mismo modo que los textos que conservan son creaciones de verdaderos genios y por eso, como la verdad, han durado milenios, yo los llamo libros de la vida. Rezar es la base de todas estas religiones milenarias, pues es el modo en el que no se pierde contacto con Dios. En verdad, con lo que no se pierde contacto es con la fe. Sin darnos cuenta seguimos siendo creyentes con la misma fuerza ao tras ao si no dejamos de rezar. La cultura americana siempre ha tenido una gran veneracin a la naturaleza, mientras los seres humanos son almas, los seres vivos son espritus y las montaas con sus cumbres y cuevas y los ros, lagos y mares son divinos. Hubo y hay una conciencia de que la naturaleza es algo imprescindible para la supervivencia del ser humano y sus ceremonias con sus cantos y danzas son como rezos que avivan la fe en su religin o la esperanza en su naturaleza. Todas las religiones tienen unos mandamientos que se tienen que cumplir, otra cosa es que se cumplan o no. Estos mandamientos se cumplirn ms estrictamente cuanto mayor sea la fe del creyente, y mayor ser la fe del creyente cuanto ms rece. La conservacin de la naturaleza tambin tiene unas condiciones, unos mandamientos necesarios para que permanezca, y estos se cumplirn cuando haya esperanza en la naturaleza y esta esperanza se hace mayor gracias a los abuelos y sus ceremonias.

LA VERDAD DE LAS MANZANAS El clculo de los americanos no era como el actual en el que se opera para llegar a un objetivo concreto. Los americanos nunca se centraban en un solo fin, sino que buscaban de entre todos los posibles, el medio que se acercar ms a un gran nmero de fines. Por decirlo de algn modo actualmente para conseguir una manzana se planta un manzano mientras que entonces se plantaban varios manzanos y elega aqul que tuviera ms y mejores manzanas. Personalmente yo fui el primero en comprobarlo, tras hacer una serie de ecuaciones, en las que todas las propiedades que buscaba no se necesitaban hacerlo pues algunas eran consecuencias de las otras. Estuve pensando algunas veces, lo que hubiera sido un error, en tratar de elegir aquellas que los teotihuacanos quisieran buscar en primera instancia. Se lo coment a varios investigadores y Frank Daz me aconsej que yo personalmente no eliminara parte alguna de este estudio. Fue un buen consejo, pues habra perdido el tiempo intentando hacer de la verdad unas cuantas manzanas cuando la verdad es todo un manzano. Lo comprob con la perfeccin de sus smbolos y analogas y al descubrir que las cruces punteadas de los teotihuacanos son de mltiple uso. En Amrica una de las palabras claves es el sincretismo, si un manzano es el sistema de clculo americano, sus smbolos y su lgica, todas las ciencias y artes de ese lugar son un manzanar. En su religin y filosofa podemos ver arte y ciencia y en su arte y ciencia podemos ver religin y filosofa. Y al final la verdad no es otra cosa que todos los manzanares del mundo. Mi trabajo habla de la ciencia americana, pero la vida no solo es ciencia, y la verdad es la vida. Por eso no hay cosa ms odiosa que hablar de la verdad con solo una manzana. Curiosamente yo realic este libro comparndolo con un frutal pues no persegua un solo objetivo sino que me centr en encontrar informacin y escribirlo para despus pensar cuantos objetivos que persegua poda cumplir. Entre mis objetivos estaba el amor inmortal y una leccin de la verdad como lo nico que est vivo realmente. Por eso, prximamente voy a permitir que cuatro colaboradores nos digan la verdad de cuatro tipos de personas que rodean a este trabajo, como es la vida de un arquelogo, de un investigador, de un turista y de un abuelo. Esto lo publicar en un libro y el precio del mismo sern beneficios para defender la cultura viva americana. A mi trabajo personal le doy derechos de reconocimiento de autor, de no alteracin y de no comercializacin del mismo. Todo para esa defensa cultural, seguir teniendo influencia como un representante de dicha defensa y todos podrn acceder gratis al conocimiento que se encierra en este manzano: http://campusvirtual.unex.es/cala/epistemowikia/index.php?title=Imagen:ElOmbligoTeo tihuacanoPorDiEsEl.pdf Fecha de publicacin: 6 de febrero del 2009

UN TRABAJO PARA TODO EL MUNDO Este estudio a partir de mi descubrimiento debe ser ledo a escala mundial. Me fundamento en que desde la perspectiva de un investigador Teotihuacan es una ciudad nica en el mundo. Estamos hablando de una ciudad milenaria de Mxico, pero en el mismo Mxico hay ciudades ms antiguas. Tambin hablamos de una de las mayores megalpolis del mundo en su tiempo, pero en ese mismo tiempo no es la mayor. Al respecto escribo la primera cita como DiEsEl: La grandeza de Teotihuacan no es su tamao sino su distribucin urbanstica, la cual merece perdurar mucho ms de los dos mil aos desde que se planific Por qu Teotihuacan es nica desde la perspectiva del investigador? En Teotihuacan gracias a unas condiciones (gran densidad de informacin, facilidad de estudio) por medio de la perspectiva correcta se puede realizar el estudio topogrfico con mayores probabilidades de acierto con diferencia en todo el mundo. Este desarrollo de mi descubrimiento pertenece al pensamiento libre, no quiero que nadie lo comercialice y me gustara que se difundiera por todo Mxico y el mundo. Para lograr esto necesito la colaboracin de todos vosotros en difundirlo gratuitamente. Aunque la obtencin de la informacin ha sido durante ms de 7 aos (ms de 4 aos desde el descubrimiento), esta redaccin se lleva a cabo en la proximidad de las carreras continentales de las jornadas de la paz y dignidad a la ciudad de Teotihuacan que del 16 al 20 de septiembre del 2008 irn de Tenochitlan a Teotihuacan. De esta manera, mientras todos los corredores llegan a Teotihuacan, dejo el mensaje del Abuelo Kuauhtemoctzin: Es entre todos como sabremos todo, es entre todos como haremos todo. Solo quiero que se respete mi autora y mis peticiones para que tanto una como otras perduren en el tiempo junto a Teotihuacan. MI AUTORIA DiEsEl es mi seudnimo de investigador (Diego Santanna de Landa) que hace referencia a que fray Diego de Landa presenci una celebracin de nuevo ao en Amrica el 26 de julio (el da de santa Ana). Tengo un nombre maya y el nombre que hered de mis padres pero es el seudnimo Diego Santanna de Landa el que me hizo seguir el camino de la investigacin y significa que el espacio y el tiempo siempre son relativos. Depende de la perspectiva y la que yo encontr, fue la teotihuacana. Dada esa relatividad me propuse y consegu inmortalizar un amor que algunos intentaron consumir. La traduccin de Teotlihuacan en nahuatl es el lugar que tienen los dioses o los que trascienden. El amor puede conseguir todo lo que se proponga, en mi caso fue por medio de un descubrimiento que cambia la perspectiva del diseo de Teotihuacan. Por eso escrib la

segunda cita como DiEsEl: No hay nada inalcanzable con un buen motor y una fuente de energa inagotable y no hay mejor motor que un corazn ni energa ms inagotable que el amor. La vida es mucho ms fcil de sobrellevar sabiendo que gran parte de lo que acontece en ella desaparecer con uno mismo. Lo que os he contado en este documento es lo nico que creo merece perdurar en el tiempo de mi vida personal, el resto de mi vida se ir conmigo y si alguien trata de hacer pblico algo ms tendr que tomar medidas al respecto. MIS DOS PETICIONES Antes de nada quiero felicitar que slo Australia, Canad, Nueva Zelanda y USA votaran en contra de la declaracin de la ONU aprobada del 13 de septiembre del 2007 las normas mnimas para la supervivencia, la dignidad y el bienestar de los pueblos indgenas del mundo. Pero tambin debo informar que en Amrica sigue pendiente la aprobacin de una declaracin americana sobre los derechos de los pueblos indgenas cuyo proyecto estudia la OEA (organizacin de los estados americanos). Esta declaracin no podr ser en ningn caso de exigencia inferior a la declaracin de la ONU. Ya conocis la traduccin de teotlihuacan en nahuatl, me parece oportuno ya que conozcis la traduccin de telotihuacan en maya (dichos topnimos solo se diferencian en la posicin de una ele inexistente en el Teotihuacan actual). Telotihuacan significa el lugar por donde wak kan, dia 84 del calendario sagrado de 260 das. Pero a su vez wak kan significa surge semilla, siendo Teotihuacan un lugar por donde surge una semilla. Mi semilla son las dos peticiones de este apartado, las cuales estn ubicadas solo en el mbito de la investigacin dado que este trabajo y sus aportaciones son de ese mbito: - Recorte del presupuesto mexicano en arqueologa e historia para destinarlo a las culturas supervivientes precolombinas. - Regreso a Mxico de los expolios en material histrico y arqueolgico por los museos de todo el mundo. Los motivos de estas peticiones son los siguientes: - El material histrico y arqueolgico de Mxico debe ser para Mxico. - Dentro de Mxico dicho material debe ser para los pueblos indgenas. - La dispersin de material histrico y arqueolgico dificulta su estudio a casi todos, lo que hace que tengamos que poner nuestras esperanzas de progreso en solo unos pocos. - Los pueblos indgenas son una historia y cultura vivas, toda actuacin junto a ellos, tiene un efecto de retroalimentacin, dado el carcter activo de los mismos.

Se puede apreciar un carcter fuertemente idealista en estos motivos, al respecto solo voy a aadir mi experiencia de descubridor. He hecho un descubrimiento que no voy a repetir en mi vida, adems he puesto en el algo tan importante como un amor que quizs no vuelva tampoco a repetirse. Teotihuacan era una gran ciudad y de siempre en la historia las grandes ciudades han abusado de las pequeas aldeas, por eso decid que lo que obtuviera en Teotihuacan fuera utilizado por las pequeas aldeas supervivientes, compensndolas de la historia invirtindola. De este modo, me siento plenamente orgulloso de mi descubrimiento y Teotihuacan. Me considero digno de hacer dichas peticiones por la situacin siguiente: - Mi descubrimiento y su desarrollo tiene aportaciones en Teotihuacan, otras ciudades mesoamericanas y en el conocimiento y comprensin de las cuentas de tiempo y la cronologa en Mxico. - De esto se supone que se podra llevar a cabo una arqueologa y una historia, orientadas, ms eficientes y eficaces, en este trabajo intentar dar orientaciones al respecto. - El INAH (instituto nacional de antropologa e historia de Mxico) ha empezado casas por el tejado y al mismo tiempo las ha tirado por la ventana, ya que se ha basado en una perspectiva equivocada durante tres dcadas. - Adems ha sido un obstculo ya que aun siendo informado de mi descubrimiento y su desarrollo peridicamente, ha seguido difundiendo la perspectiva errnea otros cinco aos ms. - A la comunidad mundial de expertos (museos, universidades) tampoco le han debido servir mucho los expolios pues le dio la razn a la perspectiva de 3 dcadas que ha resultado ser falsa. - Dicha comunidad ha sido otro retraso del progreso ya que se ha lavado las manos todas las veces que he recurrido a ella comunicando la desinformacin de estos ltimos cinco aos. - Como podris imaginar esto ha hecho que mi estudio y difusin haya sido ms dura de lo que hubiera sido en una situacin distinta, lo que da ms valor a mi trabajo. - Soy investigador independiente, es decir, me muevo por motivaciones distintas a las econmicas, y mi estudio no ha supuesto gasto alguno para ningn gobierno. - Es ms, el estudio se basa en o confirma slo estudios independientes que tampoco han supuesto gasto a ningn gobierno. - Dichos estudios independientes han quedado ya casi 4 dcadas ignoradas o en un segundo plano ya que fueron desestimados por Mxico y la comunidad mundial.

- El resultado ha sido ms de tres dcadas inconscientemente y ms de 4 aos conscientemente en los que mexicanos y el resto de la humanidad ha estado desorientada en Teotihuacan. Mi intencin no es causar dao al INAH y a la comunidad mundial de expertos, simplemente es la intencin de mostrar con un carcter prctico la situacin de esos treinta y algo y de estos cuatro y algo aos. Trato de decir que la inversin intil de medios debe reinventarse y reinvertirse donde sea til. Como muchos habris entendido estoy explicando que el sistema actual de investigacin no es til y que debe reinventarse. Por si alguien piensa aun que esto va a suponer un dao o un perjuicio, le dejo mi tercera cita como DiEsEl: El recurso peor empleado de nuestro planeta somos precisamente nosotros mismos, el ser humano Las posibilidades de actuacin conjunta con las aldeas indgenas son ilimitadas, a mi mismo hace unos aos me lati una idea que os voy a comentar a modo de ejemplo. Los distintos pueblos supervivientes de mesoamerica no comparten una misma fecha, es decir, que dependiendo de que nazcas en uno u otro, tu signo de nacimiento ser distinto. En vez de ver esto como un problema se me ocurri la oportunidad de crear un programa elige tu propio tiempo. El programa explica el abanico de signos completo de las cuentas de tiempo, con su adjudicacin por todas las aldeas de rasgos de personalidad. Los usuarios del programa son una pareja que insertarn sus fechas de nacimiento y el programa les ofrecer todos los signos posibles emparejados. Si la pareja llega al consenso y elige una posibilidad, el programa le mostrara donde se sigue dicha fecha, y las fiestas celebradas en el lugar, flora y fauna, poemas y cantos, todo lo que por su belleza invite a ir a la pareja a ese lugar, donde sern reconocidos segn sus nacimientos con los signos que eligieron. LA RELATIVIDAD DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO Como algunos sabis hay muchos movimientos populares que siguen determinadas cuentas de tiempo propias. Yo defender una cuenta maya en concreto como la que fue usada por los antepasados, pero tambin defender que todos podamos elegir nuestro propio tiempo y espacio. Mi experiencia personal me ense esa relatividad, esa relatividad fue la que eleg para mi seudnimo, y ese seudnimo es el que me llev a hacer mi descubrimiento en Teotihuacan. Por eso dejo la cuarta cita como DiEsEl: Quien se pregunte si las cuentas de sus antepasados no se deben cambiar, debera preguntarse si sus antepasados no las cambiaron

Supongo que ahora comprendis como se me ocurri el programa elige tu propio tiempo que he comentado antes. Tambin comprenderis que yo no tuviera problemas en defender y seguir una cuenta de tiempo que dice que los mayas hicieron una reforma calendrica yo creo que en tiempos de Teotihuacan. SITIOS WEB QUE HAN PARTICIPADO ACTIVAMENTE EN EL PROGRESO CIENTFICO Aqu dejo algunas de mis publicaciones para que podis ver que no os engao cuando digo que hace mas de cuatro aos descubr los verdaderos ejes de Teotihuacan. Lgicamente desde el descubrimiento al desarrollo del mismo hay un tiempo. Como veris llevo defendiendo los verdaderos ejes de Teotihuacan mucho tiempo. Ejes que siempre he dicho que son evidentes, dado todo lo que se obtiene a partir de ellos, algo que no sucede con los ejes aceptados por la comunidad de expertos. He decidido titular as este apartado porque al enfrentarme a los expertos muchos foros llamados de ciencia han negado la evidencia de los ejes que descubr, a parte de ridiculizarme cuanto han querido. No voy a hacer nada al respeto contra ellos, pues ellos lo han hecho todo. Al hacerles el favor a los expertos han perdido la oportunidad de no slo ser foros de divulgacin sino de ser foros activos de ciencia, es decir, que participen en el desarrollo de las investigaciones. Respecto a ese pulso que he tenido con los expertos, os quiero liberar del prejuicio de que para descubrir hay que ser un experto con la quinta cita como DiEsEl:Al acto de descubrir no le falta nada, ms bien le sobra todo. Por experiencia, se que a menudo expertos y no tan expertos afirman o niegan algo errneamente sobretodo en casos en los que es difcil descubrir la verdad. Dichas afirmaciones o negaciones errneas tarde o temprano se las lleva el viento. Por el contrario mi descubrimiento de los verdaderos ejes de Teotihuacan no se lo llevar un rabo de nube (un huracn). Un poeta mesoamericano invent la metfora ms bella para las mentiras, pues las compar con mariposas ya que son de muchos colores, de poco peso, de vida corta y se las lleva el viento. Publicacin del 3 de septiembre del 2005 http://www.bibliotecapleyades.net/esp_teotihuacan_5.htm Publicacin del 9 de marzo del 2006 http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/teotihuacan/esp_teotihuacan_6.htm Publicacin del 27 de febrero del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEZkVlAlZkrTCquVQg.php Publicacin del 5 de marzo del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEZFEFFZuyZSOvKVwb.php

10

Publicacin del 9 de marzo del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEZFuyAlFkTLNLFJKr.php Publicacin del 28 de marzo del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEZVEElplFeXzAPXRi.php Publicacin del 28 de mayo del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EElpFylFFZZroVPyDs.php Publicacin del 12 de septiembre del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EElAyFuEZpghrlgHbp.php Publicacin del 21 de septiembre del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEApuEAuVpQebnLRxC.php Publicacin del 3 de enero del 2008 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEAAFlFuFVFKDIzOhu.php Publicacin del 14 de enero del 2008 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EkppFuZFFyksRcHSnN.php Posteriormente desarroll una vista rpida de mapas para la gente que no quisiera adentrarse mucho en la investigacin en pginas como: http://www.urbanity.es/foro/index.php http://historia.mforos.com/ http://www.indianajones.es/foroindy/ El primero es un foro sobre urbanismo donde encontraris los distintos aspectos que influyen en la creacin de una ciudad. Mostrando ciudades de todo el mundo y de toda poca. El segundo es un foro de historia, dividido por secciones de la historia ya sean en relacin con el tiempo como en relacin con el lugar donde sucedieron. Tambin realizan concursos para estimular la participacin de todos los del foro. El tercero es un foro de fans de la saga de pelculas de Indiana Jones, por eso tienen una zona del foro para discutir sobre temas relacionados con arqueologa y antropologa. En estos tres foros en concreto, no slo conservaron la informacin y mantuvieron una educacin y seriedad merecidas, sino que los participantes del foro participaron Ya, en El ombligo teotihuacano, debo aadir el proyecto enciclopdico libre Epistemowikia de la universidad de Extremadura en la que publiqu el 21 de septiembre del 2008, Ejes de Teotihuacan. http://campusvirtual.unex.es/cala/epistemowikia/index.php?title=Imagen:EjesDeTeotihu acanPorDiEsEl.pdf

11

CONSEJOS AL LECTOR El secreto de la perfeccin de las analogas y smbolos americanos y de la gran versatilidad de sus clculos no es la inteligencia sino el tiempo necesario para sus creaciones y recreaciones, que pudo ser tanto como la duracin de sus milenarias culturas. Estas creaciones y recreaciones y tambin el tiempo son el tesoro americano, quizs el tesoro en s mismo era el tiempo y por ello creaciones y recreaciones tambin pues estas implicaban una gran cantidad de tiempo. O quizs en s mismas el tesoro eran las creaciones y recreaciones y por ello el tiempo tambin por ser la condicin necesaria. Este libro no es una novela sino un trabajo de investigacin, he tardado cinco aos en obtener toda la informacin que incluyo en el. Como son 150 pginas, cada 30 pginas valen un ao, cada pgina vale doce das. Por el mismo motivo, vosotros tambin vais a tardar mucho tiempo en leerlo, aunque ser menos que el que tard yo en escribirlo. As que este libro es carsimo, el leerlo se lleva mucho tiempo, todo un tesoro. De todos modos, teniendo en cuenta cuanto tiempo he tardado en escribirlo, os recomiendo, sobre todo a los ms profanos en estos temas, que no lean ms de unas pginas diarias. Yo, semana tras semana, mes tras mes y ao tras ao, he podido ir asimilando como funciona el sistema teotihuacano. Por ello, no se cuanto es el tiempo mnimo necesario para que se pueda asimilar cada apartado. Pero teniendo en cuenta el papel del tiempo en las culturas americanas os recomiendo prudencia, paciencia y humildad. Pensad en el cuento de la carrera entre la liebre y la tortuga, pues no hay que ir ms rpido sino llegar antes. Como motivacin para leerlo, os aconsejo que pensis que todo lo que hay en este libro es nuevo. Absolutamente nada ha sido descubierto por el INAH ni por la comunidad internacional de expertos. Y para ello han tenido grandes oportunidades durante cuatro dcadas. En cambio una sola persona lo ha descubierto absolutamente todo, y para ello ha necesitado un lustro, ocho veces menos que las cuatro dcadas de oportunidades. Su secreto no ha sido una gran inteligencia, ni una preparacin de erudito, sino el punto de partida correcto, que es el ombligo teotihuacano, tener una mente abierta, libre de prejuicios, para escuchar a todos los que le rodeaban, y utilizar el mtodo correcto para realizar una investigacin como esta. El INAH y la comunidad internacional de expertos me han demostrado tener una mente cerrada, utilizar mtodos inadecuados y por supuesto, han mantenido la idea errnea de que el punto de partida eran las calzadas mayores durante cuatro dcadas. Y todo este trabajo no lo van a poder usar hasta que no reconozcan lo que yo defiendo.

12

CONSEJOS A LOS SUPUESTOS EXPERTOS En este tipo de cuestiones el mtodo de investigacin debe ser como una partida de ajedrez, hay que analizar todas las posibilidades distintas. Ninguna posibilidad por absurda que parezca se debe menospreciar, as se han perdido muchas partidas. El mtodo que emple Hctor Miguel Caldern fue precisamente eso, dise un programa informtico que analizaba cuantos aciertos tenan cada uno de todos los posibles calendarios y sus fechas, del mismo modo que hay programas informticos de ajedrez. Este mtodo es probabilstico y todas las posibilidades no tienen la misma probabilidad, de hecho conforme se van obteniendo ms resultados, y ms y ms resultados como en mi caso las probabilidades van cambiando. Quiero preguntarles cmo he obtenido tantos resultados, a los supuestos expertos que se rean de lo absurdo que era que yo dijera que los ejes de Teotihuacan no eran las calzadas mayores como siempre han dicho otros supuestos expertos, sino que son las tres pirmides mayores. Los verdaderos ejes de Teotihuacan ha sido el punto de partida de mi investigacin y a partir de ah, he podido descifrar todo el sistema teotihuacano tanto murallas adentro como el modo en el que se expande hacia afuera y como funcionan las cruces punteadas de Teotihuacan. Si mi mtodo no es cientfico Por qu he sido yo quien ha dicho como funcionan esas cruces, y no compaeros vuestros con mtodos ms cientficos? Es que acaso un mtodo es cientfico si no sirve para descubrir nada, ni siquiera el punto de partida? Pues eso es lo que muchos han parecido afirmar. Mi primer consejo era sobre mtodos para investigar y el segundo consejo es sobre mtodos para poder disfrutar de lo que uno o en este caso otros (un no cientfico) han descubierto. Hay mtodos constructivos como reconocer mi autora y analizar mi defensa y peticiones y hay mtodos destructivos como plagiarme, es decir, coger partes que interesen de mi trabajo sin tenerme en cuenta ni siquiera mencionndome. Para los constructivos cooperar pero para los destructivos, recuerdo que tengo todos mis descubrimientos publicados y registrados, con licencia de no hacer copias comerciales, de que siempre se haga referencia a m, y por supuesto de no alterar en nada mis exposiciones sin mi consentimiento. De alguna manera voy a restituir a los abuelos y la cultura americana de lo que siempre debi ser suyo, si actuis de malas, por ejemplo si veo que alguno de vuestros compaeros explica el funcionamiento de dichas cruces, lo voy a utilizar para conseguir esa restitucin. Aunque pase media vida en litigios con denuncias de plagio, voy a conseguir que este trabajo sea beneficioso para la cultura viva americana.

13

CINCO AOS (CRONOLOGA DEL OMBLIGO TEOTIHUACANO) Todos los 12 de febrero examino como est transcurriendo mi trabajo y donde se encuentra cada ao. Antes del 12 de febrero del 2004 era un estudioso de los calendarios de todo el mundo y cualquier tema relacionado con el tiempo me apasionaba. El 12 de febrero del 2004 es la fecha del primer correo que conservo, me lo envi un seor que despus desapareci y no he vuelto a ver, a pesar de que soy buen detective. Tena la misma edad que Jess Alberto Ferral Novoa. Os regalo mi poema, Diego, a propsito de vuestros sueos despierto. Va mi presentacin tambin, slo para vos. Son las 00:20 AM en la Ciudad de Mxico. Buenas Noches. Soy hombre de anhelos que se cumplen inexorablemente. Por ello es que soy muy feliz. Tengo 50 aos y hago servicio desde hace 29. Comparto mi experiencia y en esta actividad solamente, he encontrado mi razn de ser. Escog este pensamiento para regalarte en mi noche de presentacin ante ti: Te anticipo mi amor incondicional. Destinos. Ser querido, escucha mi canto: Soar sirve para ser libre. Hay dos destinos al soar: la libertad total y la libertad de ensear. Si eliges el primer destino, te adentrars en el Sueo. Si eliges el segundo destino, regresars a ensear a otros y entonces lo siguiente ser muy importante: Se magnnimo en tu actitud. Se puro en tu expresin. Se noble en tus sentimientos. Se valeroso en las pruebas. Da lo mejor de ti mismo, recordando que esto que vivimos ahora es slo temporal. Al final y si no fallamos al adentrarnos en el Sueo nos encontraremos todos all. Itz. Ao 2004 Fue el ao en el que me present a otras personas y en el que me centr en Amrica por ser el continente que reuna ms distintas cuentas de tiempo en menos espacio. Me hice amigo de Jorge Lus Garca Maldonado, quien me dio energa para estudiar pues por entonces me limitaba al estudio. Ao 2005 Fue el ao en el que me interes por Teotihuacan por ello conoc a Jess Alberto Ferral Novoa que realizaba una labor de difusin sobre dicha ciudad y me mand dos libros de cuentas de tiempo de Hctor Miguel Caldern. El seor Ferral me pidi que estudiara Teotihuacan y como el defenda que se trataba de una ciudad proftica, decid estudiarla como si se tratara de una funcin de distribucin (estadstica y probabilidad).

14

Gracias a esa decisin descubr un sistema distributivo que denomin la suma triple de distancias. Esto me sirve para conocer cuales eran los extremos de la zona ceremonial de Teotihuacan. Por entonces publicaba en Biblioteca Plyades. Ao 2006 Gracias a la suma triple de distancias a los extremos, me di cuenta que los ejes de Teotihuacan eran las tres pirmides mayores y por lo tanto que la consideracin oficial de las avenidas mayores como los ejes de Teotihuacan era un error que dur mucho tiempo. Se lo fui a comunicar a Jess Alberto Ferral Novoa pero no fue posible pues en esos momentos estaba en coma y poco despus muri. Inform a los responsables del Inah en Teotihuacan y no me hicieron caso alguno. Segua publicando en Biblioteca Plyades. Ao 2007 Conociendo cuales eran los verdaderos ejes de Teotihuacan contaba con la perspectiva correcta para estudiar Teotihuacan. Por eso en solo ese ao, prcticamente reconoc como se distribuan todos los elementos de la zona ceremonial. Volv a informar al Inah y siguieron sin hacerme caso. Por eso recurr a otros organismos y universidades de todo el mundo. Estos hicieron odos sordos y se lavaron las manos con respecto el tema. Este ao publicaba en Ilustrados.

Ao 2008 Una vez que conoca perfectamente como era la zona ceremonial por dentro no tard mucho en descubrir como se expanda Teotihuacan hacia el exterior. He descubierto el principio vital de la ciudad y como funcionan las cruces punteadas teotihuacanas. Durante este ao abandon la idea de informar a expertos internacionales y responsables locales, no me gusta que me tomen por un pesado. Por el contrario, busqu ayuda en foros y les fui informando de lo que yo tena (lo que aun nadie saba). Me encontr gente que cuando vio que protestaba a los expertos y responsables se rieron de m como quisieron, aunque tambin encontr gente que no me ayudaron tanto como deseaba pero me agradecieron mi labor. Este ao publico en Epistemowikia. Altruistamente pienso que se ha desperdiciado mucho tiempo y dinero por culpa de esta situacin, por ejemplo el mo. Pero egostamente pienso que gracias a eso, mientras yo lo se todo sobre la distribucin de Teotihuacan, el Inah no ha sabido como funcionan las cruces punteadas, ni como se expande Teotihuacan, ni saban cuales eran sus ejes que es decir que no saban absolutamente.nada y han podido durante 35 aos. Despus no se que pasar no soy profeta, pero todo esto me ha dado una capacidad para influir en algunas cosas.

15

PRIMERA PARTE: CONCEPTOS BASICOS En el transcurso de mi trabajo me he encontrado con el siguiente problema. Por un lado tengo que demostrar mis descubrimientos ante los expertos y por otro lado tengo que hacer que todo lector, independientemente del nivel que tenga, pueda entender algunas cosas de este libro. Albert Einstein deca que una vez que alguien ha entendido algo es capaz de enserselo a su abuela. Yo entiendo la explicacin de la teora de la relatividad por lo que parece que Einstein nos la ense bien, pero dudo que Einstein pudiera explicarle a su abuela las frmulas matemticas relacionadas con la relatividad. Por eso, he tenido que separar el trabajo en dos partes, una bsica y otra desarrollada, donde la primera sea entendible por cualquier lector y donde la segunda verifique todo lo que escrib en la primera, que posiblemente solo la entendern al completo aquellos que sean matemticos e historiadores al mismo tiempo. La parte bsica es entendible pero no est verificada por ello debis olvidar los prejuicios y hacer una suspensin de la incredibilidad, pues aunque hay cosas que os puedan parecer increbles estn demostradas en la parte desarrollada. Sin la ausencia de prejuicios no hubiera obtenido los resultados de este trabajo. Nadie antes lo hizo porque por prejuicios se detuvieron demasiado pronto opinando lo increble de algo sin llegar a comprobarlo nunca. Por muy increble que parezca, este trabajo evoca a grandes personalidades de la historia de la ciencia. Su tratamiento y descomposicin del espacio y tiempo nos recuerda a Albert Einstein al cual he mencionado antes. En Amrica, el tesoro ms preciado era el tiempo. Por eso, es el lugar donde se crearon el mayor nmero de cuentas de tiempo, de calendarios. Y durante toda la historia americana surgieron personas similares a Einstein. Pero tambin se desarrolla una teora evolucionista con la creacin de la vida, evolucin de las especies, la conquista de las mismas de toda la superficie de la tierra y la perduracin de la vida generaciones tras generaciones. Todo recuerda a Charles Darwin. En Amrica, hay una gran diversidad de especies, tanto de fauna como de flora, por eso los espaoles creyeron llegar a una especie de paraso. El descubrimiento de Darwin fue gracias a las especies nicas de la separada isla galpagos confundida con un infierno en la tierra. Los americanos respetuosos del ambiente tenan una diversidad que tambin dio lugar a una teora evolucionista. Y como fusin del espacio tiempo y de la vida en la tierra, os encontraris la geometra del ser humano y sus proporciones perfectas. Esto recuerda a Leonardo da Vinci, el cual fue superado por los americanos. La cultura americana era sincrtica, todas las ciencias y artes eran frutos del mismo rbol y se estudiaban todos al mismo tiempo, apreciaban el tiempo y espacio y la vida y los estudiaron al mismo tiempo y en el mismo lugar, el ser humano.

16

LA SIMBOLOGIA DE TEOTIHUACAN A partir del estudio de la distribucin de la ciudad de Teotihuacan se pueden extraer no pocos smbolos, es ms dicha distribucin permite hacer agrupamientos y emparejamientos, dando una visin del mundo muy parecida a la que tenan los teotihuacanos. En Teotihuacan se tratan conceptos como el ser humano, la naturaleza del planeta tierra en el que el ser humano se encuentra, y el universo, los planetas y las estrellas donde se encuentra el planeta tierra. De esta manera nos encontramos con un mundo menor dentro de otro mundo y este mundo dentro de un mundo mayor. Estos conceptos se reparten los elementos ms simples del espacio y el tiempo, la manera de comprobar el reparto es a partir de los agrupamientos y emparejamientos que no muestran otra cosa que la concepcin del mundo como un algo dual. A continuacin os muestro como se agrupan los conceptos desde el universo hasta el ser humano pero tenis que ser cuidadosos con la dualidad luz y sombra (da y noche) ya que no se encuentran separados como casi todos han querido ver sino que se complementan como la filosofa dual oriental del yin y el yang o como el sistema tambin dual americano de las ruedas de tiempo.

TABLA DE SIMBOLOS DE TEOTIHUACAN Templo y ro Ms ac Templo y ro Ms ac Pirmide luna Ms all Pirmide sol Ms all

Mes de 20 das 24h Mes de 28 das 24h Semana de 13 das Semana de 9 noches Interior y exterior Interior y exterior Exterior (sombra) Interior (luz) Plano (4 cardinales) Vertical (suelo vuelo) Norte sur (luz) Este oeste (sombra) Luz y Sombra Sol y Luna Venus 584 das Luz y Sombra Sin Sol ni Luna Marte 780 das Luz en la sombra Luna sin sol Luna 364 das Sombra en la luz Sol sin luna Sol 360 das

Valle Ribera y ro de peces a reptiles Ajolote y serpiente Dos gemelos Quetzalcoatl Y Xolotl Ingle y vientre Consciente/reflejo

Valle Ribera y ro de peces a reptiles Ajolote y serpiente Dos padres Tonacacecuhtli Y Tonacacihuatl Ingle y vientre Consciente/reflejo

Cerro Cumbres aves guila Dos hermanos Xipe totec Y Tezcatlipoca Cabeza Consciente

Cerro Cuevas mamferos Jaguar Dos hermanos Huitzilopochtli Y Quetzalcoatl Pecho Reflejo

17

LOS CALENDARIOS DE TEOTIHUACAN Adems a partir de la distribucin de la ciudad se descubre que tanto la ciudad como el mito de los cinco soles versan sobre la precesin de los equinoccios (ciclo astronmico de unos veintisis mil aos) y sobre que cuentas de tiempo usaban en el mismo. Las cuentas utilizadas son tres, dos de ellas reflejan la dualidad del mundo en das y noches (soles y lunas) y la tercera no es en verdad una cuenta sino la sincronizacin de las otras dos eliminando los llamados das vagos (que eran algo as como domingos). Los 5 soles y las 7 lunas no sincronizan si se cuentan aos de 365 das pero contando en los soles 364 das y en las lunas 360 das (es decir sin los das vagos) sincronizan y no solo una vez (sino doce como las eras zodiacales) al final de los veintisis mil aos. La diferencia en las dos cuentas de tener en cuenta los das vagos (contando todos los 365 das) es exactamente 24 aos para cada una de las 12 sincronizaciones (que sucederan de no contar los vagos). Los 24 aos es la base de uno de los dos calendarios y adems constituye la duracin de una profeca, que en verdad es ms bien la desviacin a la media, que en estadstica significa el periodo de tiempo en el que es ms probable que suceda algo. Dividiendo entre 65,7 los 5 soles y las 7 lunas contando los das vagos (365 das) se obtienen 400 aos de 360 y 364 das respectivamente (aos sin das vagos) con 1600 das de diferencia que son los 1600 dioses sacrificados en el mito de los 5 soles para dar movimiento al sol. Entre 65 y 63 obtendremos los das y noches y los soles y lunas. 400 aos es lo que indica el nicte katun de la cuenta larga, una cuenta basada en su sistema numrico (decir un nicte katun es parecido a decir cien ahora). El nickte katun es cada una de las 65 partes de cinco oxlahun kantun (la precesin aproximada a la cuenta larga). Si dividimos entre 64,8 y 65,52 las cuentas sincronizadas (364 y 360 das) obtenemos de nuevo los 400 aos. TABLA DE CALENDARIOS 5 SOLES 25920X365 7 LUNAS 26208X365 WAK KAN 25920X364=26208x360 sincroniza 12 veces por medio de contar 364 en soles y 360 en lunas 25920x364 26208x360 ENTRE 64,8 ENTRE 65,52 400x364 400x360 -----------------------------------------ENTRE 65 -----------------------------------------OXLAHUN KATUN 65x144000 entre 65 NIKTE KATUN 144000

Se diferencian en 288x365 es decir en 12 veces los 24 aos Entre 65 por 13 Entre 63 por 9 1892160 1366560 UN SOL UNA LUNA ------------------------------------ENTRE 65,7 ------------------------------------400x360 400x364 145600 144000 Se diferencian en 1600 das

18

EL OMBLIGO DE TEOTIHUACAN Mi estudio se inici cuando me di cuenta de que los ejes de Teotihuacan no eran las calzadas mayores sino las tres pirmides mayores. Ahora creo que ha concluido justo cuando he reconocido como se expande la ciudad hacia el exterior desde dichos ejes. Los ejes (donde se cruzan) son el ombligo de un ser humano y la expansin a partir de dicho ombligo es por medio de sucesivos embarazos. Por decirlo de algn modo, mi estudio ha sido el del origen de la vida y yo he sido una ix alanzah (una comadrona) de Teotihuacan como lo fue mi abuela Carmina de Albacete (la ultima de mis abuelos en separarse de nosotros). He realizado un trabajo, desde que esta ciudad naci frente a m, hasta que se me ha vuelto a presentar embarazada. Con la combinacin de un mes con una semana tenemos la duracin del embarazo en el que tiene lugar el desarrollo embrionario, que es el periodo desde que las dos clulas sexuales se unen y forman el cigoto (primera clula con su cdigo gentico completo) hasta el parto. El ser humano cambia constantemente a lo largo de su vida pero es en el desarrollo embrionario donde se dan los cambios ms importantes. El mes de 28 das 24h combinado con la semana de 9 noches da lugar a 252 das y en el se combinan el sol (diurno) con Marte (nocturno). El mes de 20 das 24h combinado con la semana de 13 das da lugar a 260 das y en el se combinan la luna (nocturna) y Venus (diurna). En este apartado no me quiero detener demasiado en las cuentas de tiempo pero debo referirme al calendario de 260 das. Este calendario es el ms importante de todos y por ello el resto de los calendarios se acompaan de su fecha segn el calendario 13x20. Como he dicho antes, 260 das es la duracin del embarazo y algunos sabis que las cruces mayas natales son la obtencin de 5 fechas del calendario de 260 das. A m me las ense Jorge Lus Garca Maldonado y trabaj en dicho tema algn tiempo, hasta que vi su mecanismo por dentro pero lo dej ah porque no soy profeta. Hay una diferencia de 8 das entre la combinacin 13x20 y la combinacin 9x28. As que creo interesante explicar cuales son las 5 fechas de las cruces mayas. La primera es el da del parto y la segunda y la tercera son 8 das antes y despus del parto. As se representa la diferencia entre 260 y 252 (260=252+8=8+252). Despus la cuarta es la fecha 130 das distante del parto (es lo mismo antes que despus 260=130+130). Y por ultimo la quinta fecha puede ser 52, 104, 156, 208 despus del parto o el mismo da del parto (260=52+52+52+52+52). La expansin de la ciudad se realiza por crculos concntricos como los anillos del tronco de un rbol aunque estos anillos deberan llamarse ms bien los anillos del abuelo. Lo digo porque un crculo es 4 veces mayor que el anterior, siendo el primero cualquier ser humano, el segundo sus 4 abuelos y el tercero los 16 tatarabuelos. El ser humano, sus 2 padres, los 4 padres de sus 2 padres y as sucesivamente se diferencian en el doble de tamao no en el cudruple. Y os lo voy a explicar a continuacin.

19

EL SER HUMANO, SUS PADRES Y SUS ABUELOS Como ya os he contado los cambios ms importantes del ser humano se dan durante los 260 das del embarazo, esto pues transcurre dentro del vientre circular de la madre. Por ello cualquier ser humano se puede representar con un crculo. Dentro de un crculo podemos dibujar un triangulo y un cuadrado ambos de lados iguales. E independientemente del tamao del circulo la proporcin entre cuadrado y triangulo siempre es de 20 y 13 (12,99) y 260 das son el embarazo del nio. Del mismo modo, fuera del crculo podemos dibujar otro cuadrado y otro triangulo tambin de lados iguales. E independientemente del tamao del crculo la proporcin entre cuadrado y triangulo es 10 y 13 y 130 das del embarazo le corresponde a cada uno de los dos padres. Alguno podra decir que son 260 para la madre y 0 para el padre. Pero Teotihuacan no representa un hombre o una mujer sino como veris representa medio hombre y media mujer unidos. Porque, como medias naranjas, una pareja es en suma un hombre y una mujer, pero por separado cada uno es medio hombre unido a media mujer. Desafortunadamente algunos no encuentran su otra mitad. En la segunda parte del libro veris que el templo de Quetzalcoal tiene una edificacin homloga. Dicha construccin y el templo de Quetzalcoatl son medio sexo masculino y medio sexo femenino. Los teotihuacanos no creyeron suficiente las 3 pirmides mayores ya que doblaron el templo de Quetzalcoatl.

20

Lo que he hecho, por lo tanto es en un crculo dibujar dentro un triangulo y un cuadrado (dentro del vientre) y un cuadrado y un triangulo fuera del crculo (fuera del vientre). Esta operacin la podemos repetir indefinidamente (vientres dentro de vientres), pero con una condicin. La proporcin de las dos figuras interiores es 13 y 20 y la de las dos exteriores 13 y 10, y es porque el paso de pintar de dentro a fuera triangulo circulo triangulo circulo. aumenta de tamao 4 veces cada paso y en cambio el paso de pintar de dentro a fuera cuadrado circulo cuadrado circulo. aumenta de tamao 2 veces cada paso. Por lo tanto necesitamos por cada triangulo (que son los 4 abuelos) dos cuadrados (que son los 2 padres y los 4 padres de los 2 padres). Los hijos y los nietos (al mismo tiempo hijos de los hijos) son los sucesivos crculos (se coincide en un paso de uno y dos pasos del otro). Por eso y por lo que digo al final de la siguiente pgina, los padres son como las semanas que son das o noches (12H) y los abuelos son como los meses que son das y noches (24H). Espacio y tiempo siempre se compensan por ello el triangulo es 20 das (24H) y mide 13 y el cuadrado es 13 das (12H) y mide 20.Y vuelvo a repetir: La expansin de la ciudad se realiza por crculos concntricos como los anillos del tronco de un rbol aunque estos anillos deberan llamarse ms bien los anillos del abuelo. Lo digo porque un crculo es 4 veces mayor que el anterior, siendo el crculo inicial cualquier ser humano, el segundo sus 4 abuelos y el tercero los 16 abuelos de sus 4 abuelos.

21

EL PIE DE VITRUBIO (EL DESPISTE DE DA VINCI) Pronto os mostrar que los americanos eran unos tericos del espacio y el tiempo as como Einstein pero no solo eran eso. Precisamente una de las personas que ms admiro dicho genio fue Leonardo da Vinci, otro genio. Teotihuacan sin dejar de ser espacio y tiempo es una figura humana, desde el principio, hace 5 aos Jos Martn Pineda Prez intent que enfocara mi trabajo en la anatoma humana como medida de todas las cosas. Me habl de sus construcciones y de los rganos que le corresponderan en el cuerpo humano. Recientemente, este ao, he observado que se le han adelantado. En Internet hay imgenes muy bien hechas del hombre de Vitrubio de Leonardo da Vinci (el cuerpo geomtricamente mas armnico) con Teotihuacan de fondo. Jos Martn me disculpa que mis imgenes no sean tan bonitas como las de otros, porque nosotros siempre vamos por delante que ellos. Ya se como se expande la ciudad teotihuacana y que el ro de san Juan se desvo mostrando el paso del ombligo a la ingle. El hombre de Vitrubio se contiene en una circunferencia con centro el ombligo y se contiene en un cuadrado con centro la ingle, es casi lo que estoy diciendo sobre Teotihuacan. El cuadrado da la medida de las manos pero no la de los pies de Vitrubio. Da Vinci tubo un despiste, ms importante que la inteligencia de un genio es el tiempo necesario para recoger todos los datos necesarios. El cuadrado acota muy bien el hombre de Vitrubio, pero aun se puede acotar ms si aadimos el tringulo con el mismo centro. Da Vinci no tubo en cuenta el papel de las figuras en la expansin. Y efectivamente, son el cuadrado y tringulo que circunscribe la misma circunferencia, cuya proporcin de superficies ya la sabis, 13 y 10. En la expansin sucesiva hay dos pasos, cuando el crculo rodea las dos figuras y cuando las dos figuras rodean el crculo. En el Vitrubio por un centro un crculo rodea el hombre y por otro las dos figuras rodean el hombre. De esta manera el ser humano se expande gracias a dos centros el ombligo y el sexo, cuando es hijo y cuando es padre.

22

EL SISTEMA BINARIO, LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN, LOS MESES Y LAS SEMANAS El sistema binario es el que ms se ajusta con la realidad que se trata de medir, pues mientras otros sistemas como el decimal diferencian cuando no hay nada, cuando hay uno, cuando hay dos, etc., el sistema binario solo distingue dos estados, cuando hay (1) y cuando no hay (0). Ser o no ser, esa es la cuestin. La indivisibilidad de los das en las cuentas de tiempo mayas unida al sistema binario (ceros y unos) da una visin similar al atomismo del filsofo griego Demcrito. Pronto veris que en un modo de representar los cielos e inframundos, (como pirmides escalonadas), no solo aparecen 13 y 9 escalones sino 7 y 5 alturas. Estas alturas resultan ser precisamente la cuarta parte de los meses de 20 y 28 das y noches (mientras que los escalones son como todos saben las semanas de 13 das y 9 noches). La cifras binarias que os voy a mostrar son 1000000 (el 64 decimal) y 100000000 (el 256 decimal). 256 das son 4 das ms que los 252 das (28x9) y 4 das menos que los 260 das (20x13). Por tanto ambas combinaciones de semanas con meses estn igualmente ajustadas por exceso y defecto. A su vez, para que la cuenta de 252 das sincronice con la de 260 das, la primera cuenta tiene que repetirse 5x13=65 veces mientras que la segunda tiene que repetirse 7x9=63 veces. 64 veces (la cuarta parte de 256) son una vez menos que 65 y una vez ms que 63. Por tanto tenemos el mismo ajuste igual por defecto y exceso. Como ya sabis la expansin de Teotihuacan es similar a un rbol genealgico en el que los ascendentes se duplican y cuadruplican como las ramas y las races del rbol desde el tronco. Aunque si no hubiera dicho esto, el siguiente dibujo, mientras algunos veran un rbol genealgico otros veran algo parecido: la reproduccin celular. Nosotros renovamos nuestra piel dos veces al da (una vez cada 12 horas) debido al ritmo de la mitosis de las clulas de nuestra piel. La mitosis es la obtencin de dos clulas iguales a una anterior (por tanto es una duplicacin como las cifras binarias). Otras clulas cuya mitosis es un ritmo cada 12 horas, son las primeras del cigoto (una vez fecundados vulos y espermatozoides) es decir los blastmeros. Por tanto, como hay dos mitosis al da, cada da hay una cuadruplicacin de cada clula de ayer, lo que es otra explicacin de porque la expansin teotihuacana es cuadruplicndose su rea.

23

LAS CUATRO ZONAS MAS IMPORTANTES EN TEOTIHUACAN Las 4 zonas ms importantes son las tres pirmides mayores cuya posicin media son los ejes, el ombligo de Teotihuacan, y el ro de san Juan que se encuentra en una de las posiciones donde se separa la ciudad en dos zonas, una interior y otra exterior (al otro lado del ombligo de la ciudad la pirmide de la luna queda en la zona exterior y la del sol en la interior). Las 4 zonas estn emparejadas tanto por su distribucin como por el mito de los cinco soles. Siendo la pirmide del sol y la pirmide de la luna una pareja (Tecucciztecatl y Nanahuatzin) y siendo el templo de Quetzalcoatl y el ro de san Juan otra pareja (Quetzalcoatl y Xolotl) El ms all se representa por encima del ombligo de Teotihuacan (donde se encuentra la pirmide del sol y la pirmide de la luna) y el ms ac se representa por debajo del ombligo de Teotihuacan (donde se encuentra el ro de san Juan y el templo de Quetzalcoatl) En el ms all (por encima del ombligo) las dualidades (da y noche por ejemplo) estn separadas y unas pertenecen a los cielos y otras a los inframundos. En el ms ac (por debajo del ombligo) las dualidades (el da de 24h por ejemplo) estn unidas en lo que es nuestra vida aqu. REPARTO ENTRE ZONAS DE LOS ELEMENTOS DEL ESPACIO Y TIEMPO El ms all (por encima del ombligo) es la zona de las semanas de solo das o solo noches, la pirmide de la luna es la pirmide de los 13 das (luz en la sombra) y la pirmide del sol es la pirmide de las 9 noches (sombra en la luz). El ms ac (por debajo del ombligo) es la zona de los meses de tanto das como noches (luz en la sombra y sombra en la luz), ya que las dualidades estn unidas, el mes de 20 das de 24h y el mes de 28 das de 24h. En el ms all la pirmide de la luna es la pirmide del norte sur (luz) y de la zona externa (en la sombra). Podis observar que las tres pirmides se alejan ms al norte y sur del ombligo que al este oeste, alejndose ms la pirmide de la luna que la pirmide del sol. En el ms all la pirmide del sol es la pirmide del este oeste (sombra) y de la zona interna (en la luz). Podis observar que las tres pirmides se acercan ms al este y oeste del ombligo, acercndose ms la pirmide del sol que la pirmide de la luna. En el ms ac, donde las dualidades estn unidades, el ro de san Juan es la frontera entre exterior e interior, adems en el la luz del interior se refleja de nuevo al norte (en el interior) y se refracta al sur (en el exterior). Tambin es la vertical (el suelo y vuelo). En el ms ac, el templo de Quetalcoatl est en la zona exterior donde se refracta parte de la luz de la zona interior. Es tanto norte sur como este oeste, y de las tres pirmides es la que ms se aleja (suma lo que se separan las pirmides tanto al este y oeste del ombligo como al norte y sur del ombligo).

24

QUE SON LAS CALZADAS MAYORES ENTONCES? Decir que las calzadas mayores son los ejes de la ciudad es un error ya que los ejes de la ciudad son la posicin media de las tres mayores pirmides. Entonces las calzadas mayores deben ser otra cosa el qu? Por un lado las calzadas muestran cuanto se aleja tanto en el norte sur como en el este oeste las tres mayores pirmides del ombligo de Teotihuacan. Por otro lado las calzadas son un viaje por la dualidad del mundo, un recorrido por las dos partes del mismo todo. En el este oeste la pirmide de la luna se distancia a la izquierda del ombligo tanto como la pirmide del sol y el templo de Quetzalcoatl juntos a la derecha del ombligo. Poniendo una calzada (la calzada de los muertos) en lnea con la pirmide de la luna, los teotihuacanos muestran cuanto se alejan las tres pirmides al este y oeste del ombligo.

En el norte sur el templo de Quetzalcoatl dista por debajo del ombligo tanto como la pirmide del sol y la pirmide de la luna juntas por encima del ombligo. Poniendo unas avenidas (las avenidas este y oeste) en lnea con el templo de Quetzalcoatl, los teotihuacanos muestran cuanto se alejan las tres pirmides al norte y sur del ombligo.

25

Como recorridos por las dos partes del mismo todo, hay que tener en cuenta que la zona donde esta el templo de Quetzalcoatl y el ro de san Juan (el ms ac) rene las dos dualidades al mismo tiempo (luz en la sombra y sombra en la luz). Segn la direccin que lleves, este oeste (sombra) o norte sur (luz), la zona ser interna (en la luz) o externa (en la sombra) respectivamente. La calzada como es norte y sur (luz), cuando pase por la zona del ro y el templo, la ver como la zona externa (en la sombra). La calzada empieza al norte en la pirmide de la luna (zona exterior), cuando llega a la plaza de la luna cambia de zona (zona interior) y finalmente llega hacia el sur al ro y el templo (zona exterior). Por tanto el recorrido de la calzada es exterior-interior-exterior.

Las avenidas este y oeste como son este y oeste (sombra), cuando pasen por la zona del ro y el templo, la vern como la zona interna (en la luz). La primera avenida es la avenida este (zona exterior) luego se llega al ro y al templo (zona interior) y por ultimo salimos por la avenida oeste (zona exterior). Por tanto el recorrido de las avenidas tambin es exterior-interior-exterior.

26

EL UNIVERSO, LA TIERRA Y EL SER HUMANO A partir de los ciclos lunares nos encontramos con cuatro estados posibles con respecto al da y la noche. En el ms all (por encima del ombligo) la pirmide de la luna es cuando hay luna y no hay sol y la pirmide del sol es cuando hay sol y no hay luna. En el ms ac (por debajo del ombligo), cuando hay sol y hay luna hablamos del templo y cuando no hay ni sol ni luna hablamos del ro. Los cuatro cuerpos celestes asociados a las 4 zonas importantes son la luna (pirmide de la luna) y el sol (pirmide del sol) en el ms all y nuestros vecinos Marte (ro) y Venus (templo) en el ms ac. De los cuales obtenemos 4 cuentas de tiempo, Marte 780 das, Venus 584 das, luna 364 das y sol 360 das. Dichas cuentas sern las que tendremos en cuenta en las ruedas de calendarios. En la tierra, el ms all es el cerro (Teotihuacan est ms elevada por encima del ombligo) y el ms ac es el valle (Teotihuacan es ms llana por debajo del ombligo). En el ms ac (el valle) el ro es el ro de san Juan y la ribera del ro el templo de Quetzalcoatl que se reparten la noche sin luna y el da con luna. En el ms all, la cumbre del cerro es la pirmide de la luna y una noche con luna en la cumbre es la luz en la sombra. En cambio la cueva del cerro es la pirmide del sol y un da sin luna en la cueva es la sombra en la luz. En el ms ac desde lo ms profundo del ro (el origen de la vida) hasta la ribera del mismo nos encontramos las familias de vertebrados de los peces a los reptiles, los guajolotes, los ajolotes y las serpientes por ejemplo. En el ms all, el cerro, estos evolucionan en aves (el guila) en la cumbre y en mamferos (el jaguar) en la cueva. El ro y su ribera (el valle) es la vida misma (el agua es el elemento bsico en todos los seres vivos) y la cueva y la cumbre (el cerro) son rivales (el trmino rivales viene de ro) que compiten por un mismo ro, como los 13 cielos y los 9 inframundos compiten por la vida misma. Al ms ac le corresponde la ingle y el vientre del ser humano, es decir el sexo (que es tambin el principio de vida), en cambio al ms all le corresponde la cabeza para la pirmide de la luna y el pecho para la pirmide del sol (determinantes del fin de la vida). De esta manera el sexo (consciente y reflejo) es el ro y su ribera, la cabeza (consciente) la cumbre del cerro y el pecho (reflejo) la cueva del cerro. La cabeza es el guila de la cumbre, el pecho es el jaguar de la cueva y el sexo es xolotl (ajolote) y quetzalcoatl (serpiente). Xolotl y Quetzalcoatl eran dos gemelos, los cuales, el primero era feo y enfermo cercano al pez y el segundo bello y sano cercano al reptil. El trmino medio es el ajolote (anfibio de una gran regeneracin) Representan la mutacin de los seres vivos necesaria para la evolucin de las especies por lo que un pez acab convirtindose en ser humano. As que tanto uno como otro son igual de importantes ya que si todos furamos iguales no evolucionaramos nunca, no seramos ni los reptiles, anfibios y peces del valle, ni invertebrados pluricelulares, ni siquiera el primer organismo unicelular vivo.

27

MAS ACA Y MAS ALLA, LA VIDA Y LA MUERTE Ya sabis que el ms ac (debajo del ombligo) es el sexo (el templo de Quetzalcoatl y el ro de san Juan) y que el ms all (encima del ombligo) es la cabeza (pirmide de la luna) y el pecho (pirmide del sol). Del correcto funcionamiento del sexo (cuyos planetas son Venus y Marte) depende el que se siga originando vida. En cambio las vidas concluyen cuando la cabeza (luna) y el pecho (sol) dejan de funcionar. En el mito de los cinco soles no se menciona a Venus y Marte, al menos directamente con sus nombres. Los dos cuerpos celestes que se mencionan son el sol y la luna, y que para que sigan su movimiento necesitan alimentarse de sangre. Yendo ms lejos en el mito se alude a 15 fechas, que 5 son el cargador del ao en que cada sol se cre, 5 son el da donde suceden las catstrofes que destruyen cada sol y 4 son el da donde nos alimentamos. No me he equivocado, lo que sucede es que el da alimento del quinto sol no se dice directamente por algn motivo y hay que calcularlo. Se trata del da sexto de la veintena y el da dcimo de la trecena. En las distintas culturas americanas los 260 das a veces cambian su significado, pero el da sexto de la veintena es muerte en todas, lo mismo que el da dcimo de la trecena. Tambin de las 15 fechas se puede calcular una segunda cifra que es 3600, pero esta es de vida, pues es la cifra de Quetzalcoatl y su templo. De hecho los crculos concntricos (vientres dentro de vientres) por medio de los cuales Teotihuacan se expande, miden 1800x1800, 3600x3600, 7200x7200, etc. Dichos crculos adems son marcados por el templo y el ro que ya sabis que son el sexo (Quetzalcoatl y Xolotl). El principio de la vida es el agua (un 80% del hombre) y el final son los huesos, el mineral ms abundante en el hombre es un 2% de calcio (la dcima parte del 20% restante). Por eso en la evolucin (de ms ac a ms all) se habla slo de los animales vertebrados pues morir es deshidratarse y dejar al aire nuestros huesos. LA TRADICION ORAL Quetzalcoatl no solo era un dios de la fertilidad y de la evolucin sino tambin de la cultura. En Teotihuacan se intuye que el desarrollo cultural era mediante la tradicin oral ya que no se ha descubierto ningn lenguaje en dicha ciudad. Las construcciones hablan por si solas y el mito de los cinco soles de origen oral es suficiente para comprobar con mayor exactitud qu dicen las construcciones. La tradicin oral procede muy parecido a como procede el sexo, los abuelos hablan a sus nietos y estos a su vez hablan a sus propios nietos. Ya sabis que Teotihuacan se expande as, vientre tras vientre, abuelos tras abuelos. La cultura teotihuacana tambin parece expandirse as, boca tras boca, abuelos tras abuelos. Como en las estatuas del templo, mariposas que van de flor en flor (pues lo que parecen plumas del animal pueden ser ptalos y lo que parece una lengua puede ser una mariposa). La polinizacin es tanto metfora de procreacin como de culturizacin.

28

LAS CUENTAS DE TIEMPO (LA SINCRONIZACION DE DOS RUEDAS) En este apartado vamos a tratar las cuentas que se extraen de Venus (584) Marte (780) el sol (360) y la luna (364). Las vamos a incorporar a dos calendarios cuyas ruedas sincronizan en 84 (wak kan) giros de la rueda pequea con uno o cinco giros de la rueda grande. La rueda pequea es una reforma del calendario maya y se compone de 13x24x365 das es decir 312 aos de 365 das. Dicha rueda indica el momento en el que Venus y Marte vuelven a la misma posicin en el cielo por primera vez. Venus es nuestro vecino diurno y Marte nuestro vecino nocturno, por lo que ambos son claramente visibles. Por otro lado la rueda grande es la precesin de los equinoccios o los cinco soles y se compone de 25920x365. La precesin hace que parezca que las estrellas fijas se desplacen lentamente por el cielo y es el tiempo que representa Teotihuacan y al mismo tiempo del que se habla en el mito de los cinco soles (2628x3600=25920x365 das). Pero Venus y Marte no sincronizan realmente con una precesin, por eso los americanos idearon los das vagos. 84 veces 13x24x365 es algo ms que 25920x365, en cambio, 84 veces 13x24x360 es exactamente 25920x364. Antes deca que el giro 84 es wak kan y lo hice porque el da 84 de los 260 das se llama as y la rueda de 13x24x365 puede girar 260 veces. Los 360 das en maya son el haab sin los 5 das del uayeb y los 364 das mayas fueron descubiertos por Hctor Miguel Caldern que curiosamente fue tambin quien descubri la rueda de 312 aos. Tanto 360 como 364 son cuentas que aparecen en las distintas culturas americanas, con 5 das vagos y 1 da vago respectivamente. Pero no estaba claro el sentido de estos das vagos. Los 360 das y 364 das son las dos cuentas del ms all que se diferencian con los 365 das en cinco y un da. Por ello esos das eran como domingos, das en los que no se poda realizar las actividades cotidianas. Su sentido es representar cuanto nos alejamos de lo que debera ser para que se diera una sincronizacin astronmica perfecta. Tambin se mantuvo una tercera rueda, aunque esta no tena que sincronizar con las otras dos porque su funcin era distinta por no decir contraria. Digo distinta por no decir contraria, porque mientras la funcin de las otras dos era sincronizar con la mayor exactitud posible, la funcin de la tercera cuenta es conseguir los nmeros ms redondos posibles, que es prcticamente lo contrario. Estoy hablando de la cuenta larga. La cuenta larga como busca la mayor redondez posible se ajusta casi al sistema vigesimal que era como contaban los americanos. Solo faltaron a esa redondez en la segunda cifra para que se ajustara a los aos. La cuenta larga es por tanto 20x20x18x20. El valor de la cuenta larga que se aproxima ms a los cinco soles es 65 veces 20x20x18x20 y a solo un sol 13x20x20x18x20 que se ha venido a llamar oxlahunkatun. Como ya os he dicho su funcin no es ser exactamente un sol o cualquier otro ciclo astronmico, su funcin es ser lo ms redondo posible para facilitar los clculos porque los nmeros astronmicos son muy grandes. El equivalente actual son los das julianos.

29

LAS CUENTAS DE TIEMPO (LUZ EN LA SOMBRA Y SOMBRA EN LA LUZ) Anteriormente coment que la mayora de la gente trata de averiguar respecto la dualidad de la visin americana del todo, que es noche y que es luz o que es sol y que es luna, por ejemplo. Pero en verdad no se trata de dos partes desconectadas sino que son dos partes que encajan la una en la otra. Lo nico que es solo sombra y solo luz son los 9 inframundos (semana de 9 noches) y los 13 cielos (semana de 13 das). Teniendo en cuenta que 360 das es mltiplo del mes de 20 das y noches y de la semana de 9 noches podramos pensar que los 360 das son sombra. Igualmente, teniendo en cuenta que 364 das es mltiplo del mes de 28 das y noches y de la semana de 13 das podramos pensar que los 364 das son luz. Pero el sistema de cuentas es para sincronizar varios eventos astronmicos, es decir, que en algn momento ambos encajen. As 25920x364 sincroniza con 84x13x24x360 y Por qu no? Como 25920 es mltiplo de las 9 noches podramos pensar que 364 es sombra y como 84x13x24 es mltiplo de los 13 das podramos pensar que 360 es luz. De este modo, en dos prrafos seguidos, hemos afirmado precisamente cosas contrarias. Hemos llamado luz a lo que antes llamamos sombra y viceversa. En realidad, la sincronizacin americana de dos cuentas refleja una visin similar a la visin oriental dual del yin y el yang. En dicha visin, siempre hay algo de una dualidad en la otra y por eso las dos partes encajan. El smbolo que se usa para representar el yin y el yang, que era el kimono de kung fu que llevbamos mi hermana y yo en la infancia, es muy esquemtico y solo informa de dicha dualidad. En Amrica hay un smbolo que da ms informacin y lo veremos en las dos siguientes pginas.

30

No hay que ir muy lejos para encontrar tal visin en Teotihuacan. En el mito de los cinco soles, los dioses constructores de la pirmide del sol y la pirmide de la luna (Tecucciztecatl y Nanahuatzin) acaban cambiando los papeles. El constructor de la pirmide mayor (la del sol) pensaba convertirse en sol y se convirti en luna y el constructor de la pirmide menor (la de la luna) pensaba convertirse en luna y se convirti en sol. En el mundo maya precisamente en conexin con el mito de los cinco soles tambin hallamos la misma visin. El constructor de la pirmide menor (el que se convirti en sol) dispuso de ofrenda 9 hatos de 3 caas verdes cada uno. En Amrica atar cuentas significaba sincronizarlas. Los 9 hatos son porque pensaba convertirse en luna (9 noches) y las 3 caas verdes cada uno es el glifo nict katun de la cuenta larga (20x20x18x20) pues el oxlahunkatun (13x20x20x18x20) es un sol en nmeros redondos (que es en lo que se convirti) 13 hatos de 3 caas verdes. El glifo nict katun adems da mucho que hablar, en el progreso de mi investigacin me he ido dando cuenta de su importancia en Teotihuacan y en Amrica, creciendo su participacin en este trabajo, y dejndome totalmente claro como funcionaba y para que se usaba la cuenta larga. Lo que nos interesa aqu es que se divide en dos 2 partes una oscura (en la sombra) con 13 puntos blancos (luz) y una clara (en la luz) con 9 puntos oscuros (sombra). As que tiene correspondencia con el smbolo oriental del yin y el yang (luz en la sombra y sombra en la luz).

31

TEORICOS DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO En Amrica se conoca la teora de la relatividad del espacio tiempo? La figura en las hojas del hato de 3 ramas verdes, donde hay dos zonas (clara y oscura) a la que nos referimos antes, es una hiprbola (un crculo o elipse con las dos mitades giradas). La hiprbola es la figura que aparece cuando representamos la funcin de la relatividad del espacio tiempo. La luz (como sucede en el glifo) es la lnea entre las curvas de la hiprbola (a las cuales delimita), el lugar idneo para representar la luz y la sombra en el glifo es precisamente en la hiprbola. En las hojas tambin aparecen las patas de un ave pero acompaadas de la hiprbola podran ser muy bien los tres ejes del espacio. As el hato de 3 ramas son las tres cuentas de tiempo, la hiprbola es la relatividad y las patas los tres ejes del espacio. Unir espacio y tiempo con la imagen de un ave sostenida con sus patas en ramas es bellsimo. Teotihuacan en cuyo mito se habla de dicho glifo, tambin teoriza sobre el espacio y el tiempo. Por lo que miden las construcciones y sus distancias podra parecer que el tiempo se representa en el espacio, pero no es as, el tiempo se representa en su propia dimensin. Sabemos como medir el espacio en Teotihuacan pues contamos con su unidad de medida pero Cmo se mide el tiempo? El tiempo puede representarse de muchas formas y esas formas son las que hay que medir. Se puede representar con la duracin de la sombra de un reloj de sol o con la duracin del claro en un reloj de luna, y la forma de medirla sera con cronmetros fotosensibles. Tambin se puede representar en tiempos de construccin, es decir, cuando empez y concluy cada fase de construccin de cada pirmide, y la forma de medirlo sera con procedimientos similares al radio carbono. Por ultimo se puede representar con la edad de los cuerpos enterrados en cada pirmide, y la forma de medirlo sera con los antroplogos forenses y teniendo en cuenta cuantos cuerpos hay en cada lugar. Pero los teotihuacanos no solo parecen ser conscientes de que el tiempo es una cuarta dimensin sino que representan como ya habis ledo el movimiento de la luz y la ptica de la reflexin y la refraccin. Y es que si se piensa que la velocidad de la luz es la constante fsica a tratar en el espacio tiempo es porque la luz es el fenmeno (al menos apreciable) ms rpido de este mundo. Lo que nadie ignora es que en Amrica se han desarrollado unas culturas que apreciaban sus calendarios como tesoros ya que eran fanticos del tiempo y al mismo tiempo la energa que ms veneraban era la luz. En el espacio es decir en las pirmides americanas se jugaba con efectos luminosos y con proporciones iguales a las proporciones en cuentas de tiempo. Pero como os he dicho, el tiempo se representaba en su propia dimensin y si podemos apreciar esas proporciones entre cuentas de tiempo en las mismas pirmides es por la compensacin entre espacio y tiempo.

32

LA COMPENSACION ENTRE ESPACIO Y TIEMPO Como Teotihuacan se expande a partir de crculos concntricos voy a utilizar el tronco de un rbol para que veis como se compensan el espacio y el tiempo. El tronco de un rbol conforme va creciendo va desarrollando ao tras ao unos anillos que son los que permiten conocer su edad. El anillo ms pequeo es el primero y por lo tanto el ms antiguo, conforme se van aadiendo anillos estos son cada vez ms grandes (ms tamao) y cada vez ms nuevos (menos tiempo). De este modo, ms tamao se compensa con menos tiempo y menos tamao se compensa con ms tiempo. Dos cuentas de tiempo, que pueden sincronizar la una con la otra, en el momento de hacerlo estn compensadas. Es decir si una cuenta es ms pequea que otra, la primera tendr que repetirse ms veces que la segunda. En Teotihuacan sucede lo mismo. Cuanto ms grande es una pirmide le corresponde menos tiempo y cuanto ms pequea le corresponde ms tiempo, porque Teotihuacan es la sincronizacin de dos cuentas. Entonces las medidas, por esa compensacin, pueden parecer cuentas de tiempo, pero no son ms que las veces que se repite la verdadera cuenta de tiempo, detrs de cada construccin. Antes os habl de los cuerpos enterrados como una forma de representar el tiempo. De las tres pirmides, la pirmide del sol es la ms grande, la pirmide de la luna la mediana y el templo de Quetzalcoatl la ms pequea. Por eso el templo es la que tiene ms cuerpos y de mayor edad y la pirmide del sol la que tiene menos cuerpos y de menor edad. EL RELOJ DE LOS TEOTIHUACANOS Los teotihuacanos dividieron el tiempo en 1296 partes. Esta divisin se contaba con dos marcadores (como las agujas de un reloj) de 36 posiciones cada uno (36x36=1296). Por eso en Teotihuacan se han encontrado piedras con 36 rayos con un crneo en el centro de las mismas. En la pirmide del sol (sombra en la luz), durante el equinoccio al medioda, hay una sombra delgada que dura 66,6 segundos es decir 1/1296 del da de 24H. Y todo indica que en la pirmide de la luna (luz en la sombra), seguramente a la medianoche, un claro de luna, tambin delgado, la ilumina el mismo tiempo. Por desgracia no se cada cuanto sucede este segundo fenmeno, pero la lgica dice que, como es de luna no de sol, se rige por ciclos lunares, no solares. La divisin en 1296 partes divida las 24 horas de los das y noches (el ms ac) Esta divisin del da se ha representado debajo del ombligo (el ms ac) donde el ro divide en dos mitades iguales las 1296 partes (12H de da y 12H de noche). La posicin del ro divide Teotihuacan en dos zonas que representan la luz y la sombra (648+648). Tambin se dividi en 1296 partes los cinco soles. Como los das 24H eran los de los meses, os comento que cada parte es 364 meses de 20 y 260 meses de 28. Los 260 meses de 28 das y noches estn representados en la vertical teotihuacana.

33

EL JUEGO DE PELOTA EN TEOTIHUACAN Del mismo modo que no se conoce escritura, tampoco se han encontrado canchas del juego de pelota. Dicho juego simboliza la lucha entre los trece cielos y los nueve inframundos. Por eso y por sus caractersticas, los lugares principales que propongo son dos plazas muy similares, la plaza de la luna que est entre los 13 das y las 9 noches y la ciudadela que es la zona de los 20 das y noches. BASES Y ALTURAS DE LAS TRES PIRAMIDES MAYORES Ya sabis que el lugar al que asigno el mes de 28 das y noches es la vertical. En concreto en la distancia desde el suelo de Teotihuacan hasta la media de las tres alturas medias de las tres pirmides mayores. 28 hunabs por encima del suelo teotihuacano (2160+28) son 84 hunabs puesto que hablamos de tres pirmides, el wak kan. Las alturas de las pirmides de templo de Quetzalcoatl, pirmide de la luna y de pirmide del sol (utilizar este orden en este apartado) son 21, 42 y 63 y sus bases y cumbres estn a 2151-2172, 2181-2223 y 2160-2223 sobre el nivel del mar respectivamente. De los datos sobre alturas de las tres pirmides se extraen dos reglas que utilizaremos en las tres formas wak kan. La primera regla es que la altura de la pirmide mayor es la suma de las dos pirmides menores (21+42=63). La segunda regla es que las cumbres de pirmide del sol y pirmide de la luna estn a la misma altura (2223=2223). Las tres formas wak kan se refieren a que para obtener el wak kan (28x3=84) en la vertical, hay que elevar un total de 18 hunabs las seis alturas sobre el nivel del mar (las 3 bases y las 3 cumbres). En Teotihuacan se hace de tres formas, respetando slo una o las dos reglas anteriores. Las dos primeras formas se aproximan a las alturas ideales de las pirmides que yo mismo descubr, que son un doceavo del permetro de sus bases, por lo tanto sus alturas ideales quedan 20, 51 y 72. La altura de la pirmide del sol en ambas formas encaja exactamente en los 72 de su altura ideal, sern la pirmide de la luna y el templo de quetzalcoatl las que oscilen un hunab (51 y 21 o 52 y 20) La primera forma en verdad no es tal, sino los valores propiamente dichos de las tres pirmides expresados en alturas. Respeta la primera regla y cambia las alturas 21, 42 y 63 (21+42=63) por las alturas 20, 52 y 72 (20+52=72). Si buscis cdices quizs os encontris alguno en que cada pgina est dividida en 72 partes separando las 20 primeras de las 52 segundas (yo lo he hecho). Con las alturas 20, 52 y 72 la altura media de las tres pirmides es 2188 (2160+28) que es en adelante lo que tratemos de conseguir.

34

La segunda forma respeta ambas reglas y es aadiendo a las cumbres de la pirmide del sol y de la luna (2223=2223 y 21+42=63) dos templos de 9 hunabs de altura (2232=2232) por lo que las alturas quedan 21, 51 y 72 (21+51=72).

La tercera forma respeta ambas reglas y es elevando el templo de quetzalcoatl entero (su base y su cumbre) 9 hunabs. Al hacer esto el resultado es que templo de quetzalcoatl y pirmide de la luna se unen en una mole igual a la pirmide del sol. La base del templo sera 2160 (igual que la base de la pirmide del sol), la cumbre del templo sera 2181 (igual que la base de la pirmide de la luna), permaneciendo la cumbre de la pirmide de la luna en 2223 (igual que la cumbre de la pirmide del sol). Las alturas de las pirmides permanecen iguales (21+42=63).

EL RELOJ TEOTIHUACANO EN LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA En la pirmide de la luna, de altura ideal 51, el reloj de luna se encuentra a 32-34 de altura, y en la pirmide del sol, de altura ideal 72, el reloj de sol se encuentra a 45-51 de altura. La proporcin 33/48 es prcticamente 9/13. Esta proporcin tiene su sentido en que el reloj de luna de la pirmide con el mismo nombre es luz en la sombra mientras que el reloj de sol de la pirmide con el mismo nombre es sombra en la luz. Por eso sus alturas se compensan con 13 das y 9 noches.

35

FIGURAS EN LOS TEMPLOS DE LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA A partir de mi estudio sobre las alturas ideales de las pirmides se ve que las de la pirmide del sol y la pirmide de la luna son 9 hunabs ms altas que la altura de las pirmides propiamente dichas. En cambio la altura ideal del templo de Quetzalcoatl sera un hunab ms baja que la altura de la pirmide propiamente dicha. Por eso he dicho que solo haba templos sobre las pirmides del sol y la luna. Estos templos elevan las cumbres de las pirmides del sol y la luna a 51 y 72. As que pens que es muy probable que hubiera sobre los dos templos dos figuras ya sea figuras antropomrficas o esferas, marcando las alturas 52 y 73. En Teotihuacan la cuenta ms importante es la de 52 aos de 365 y 73 aos de 260 que son una vida o generalizando la vida (los mismos 312 aos son seis veces dicha cuenta) y comprob que los historiadores creen tambin que haba dos estatuas sobre ellos. Teniendo en cuenta que, mientras la altura de la pirmide del sol es siempre 72, mientras de la luna oscila en las alturas 51 y 52, existe la posibilidad que, mientras la estatua de la pirmide del sol fuera entera, la de la pirmide de la luna fuera a medio cuerpo. Del mismo modo si la estatua de la pirmide de la luna fuera a medio cuerpo, quizs la otra mitad, que igualara con la estatua a cuerpo entero de la pirmide del sol, se encontrara en el templo de Quetzalcoatl. No creo que en el templo hubiera una estatua de la mitad inferior del cuerpo humano, pero no me extraara que fuera cierto que como creen algunos hubiera un anfibio de jade en el mismo, que representa el vientre y el sexo (la fecundacin). Las pirmides del glifo de san Martn de las pirmides muestran que cada pirmide representaba un cuerpo celeste, por ello tienen esferas sobre las mismas (tambin aparece una flor con 5 ptalos). En el mismo glifo se puede observar como la pirmide del sol es el doble que las otras dos por separado.

36

LAS FASES CONSTRUCTIVAS DE LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA Una forma de representar en Amrica los 13 cielos y los 9 inframundos es por medio de dos escaleras con 13 escalones y 9 escalones respectivamente. Como si cruzramos por ambos lados de una pirmide (las pirmides americanas son escalonadas), se asciende la mitad del recorrido para luego descender la otra mitad del mismo. Los trece cielos son 13 escalones donde el sptimo escaln es el ms alto por lo que se asciende 7 escalones y se desciende otros 7. En cambio los nueve inframundos son 9 escalones donde el quinto escaln es el ms bajo por lo que se desciende 5 escalones y se asciende otros 5. La pirmide de la luna son 7 pirmides una sobre otra y la pirmide del sol podran ser 5 pirmides una sobre la otra. Lo digo porque, como la pirmide de la luna es la de los 13 das, estas 7 pirmides (una sobre otra) representan el ascenso y descenso por los 13 escalones de los que he hablado. Del mismo modo como la pirmide del sol es la de las 9 noches, de ser 5 pirmides (una sobre otra), representaran el descenso y ascenso por los 9 escalones de los que he hablado. El problema aqu es que, como la pirmide del sol es una autntica mole, es muy difcil examinarla internamente sin derrumbarla. Ya os he dicho que tiempo y espacio se compensan, por eso la pirmide del sol espacial mide 72 de altura y la pirmide de la luna temporal mide 7 de altura (7 escalones de ascenso) mientras la pirmide de la luna espacial mide 52 de altura y la pirmide del sol temporal mide 5 de altura (5 escalones de descenso). Si multiplicamos ambas dimensiones (espacio y tiempo) en la pirmide del sol tenemos 72x5=360 y en la pirmide de la luna tenemos 52x7=364. Por tanto tenemos los dos aos sin los das vagos. Esta visin de cielos (13 escalones y 7 alturas) e inframundos (9 escalones y 5 alturas) como pirmides escalonadas sincroniza las semanas (13 y 9) y los meses (20 y 28) pues 13x9=9x13 y 28x5=20x7. La pirmide del sol tiene el doble de base que la pirmide de la luna (216x216 frente 162x144) de nuevo por la compensacin de tiempo y espacio ya que 28x13 si son 364 pero 20x9 no es 360 sino la mitad.

37

MAS ALLA DEL CENTRO URBANO TEOTIHUACANO Como ya os dije, Teotihuacan se expande por crculos concntricos. El centro de dichos crculos se determina a partir de dos estanques. Estos dos estanques son el dimetro del crculo de 1800x1800 que pasa tambin por el templo de Quetzalcoatl y su anlogo, de bases 60x60 (pues la cifra de Quetzalcoatl es 3600). Cada expansin es decir cada crculo se marca al sur en la calzada de los muertos con una serie de construcciones a ambos lados de dicha calzada, y aunque en este mapa faltan algunas (por eso no he trazado todos los crculos) se puede apreciar que se sitan a derecha e izquierda de la calzada alternativamente. Los crculos van creciendo de la siguiente manera: 1800x1800, 2700x2700, 3600x3600, 4500x4500, 5400x5400, 6300x6300, 7200x7200. Sin embargo los crculos relevantes son como dije muy al principio los que van cuadruplicando la superficie es decir: 1800x1800, 3600x3600 y 7200x7200. Los crculos que cuadruplican la superficie son los anillos del abuelo, y os expliqu que simboliza la ascendencia del rbol genealgico, vientres dentro de vientres, abuelos, nietos, tataranietos. Y templo de Quetzalcoatl y ro de san Juan es el sexo teotihuacano. Por ello, la base de tamao es 1800x1800 (la cifra de Quetzalcoatl es 3600) y por ello, el templo, los dos estanques y el ro de san Juan marcan las circunferencias 1800x1800, 3600x3600 y 7200x7200. El ro de san Juan corta en 3600x3600 y 7200x7200 en los puntos del dimetro perpendicular a los dos estanques en 1800x1800. Como podis observar es en los anillos del abuelo entorno a los cuales se aglomeran el mayor nmero de construcciones. De hecho es en el crculo 3600x3600 donde se concentra la mayor densidad de poblacin de la ciudad.

38

Luego, el crculo de 7200x7200 est casi en su totalidad cultivado, no en su totalidad porque cerro gordo y las cuevas de la amistad continan inmediatamente a dicho crculo. Se puede observar que el rea cultivada es el ro y sus riberas, con un ligero ensanchamiento al llegar a Teotihuacan. El valle ya sabis que es el ms ac, la vida en el quinto sol. Como dije, estanques y ro marcan los dimetros de los anillos del abuelo, as que podamos pensar que el ro de no haber sido desviado artificialmente por los teotihuacanos cruzara el centro de los anillos. Al menos los teotihuacanos nos quieren dar a entender eso. El ms all es el cerro gordo en cuyas cumbres descansa el guila en medianoche y las cuevas de la amistad en las cuales descansa el gato montes en medioda. Cerro gordo por tanto es lo que representa la pirmide de la luna en Teotihuacan y las cuevas de la amistad son lo que representa la pirmide del sol en Teotihuacan. Inmediatamente vais a leer como en el mito de los cinco soles xolotl se transforma en las plantas productoras del maz y del pulque y como tras transformarse en el feo pez Axolotl es capturado y muerto (en naguatl el prefijo a es agua o acutico). Ya os he dicho que xolotl es el ro de san Juan, y en este mapa se dice lo mismo, sus riberas son las zonas cultivadas y desemboca en el lago Texcoco de donde es originario el ajolote. Cuntas circunferencias relevantes pensis que hacen falta para pasar de la que corta el templo de Quetzalcoatl a la que corta el lago Texcoco donde se fundo Tenochitlan (Ciudad de Mxico)? Cuatro circunferencias, por lo que, la de Texcoco es 256 veces mayor que la del templo de Quetzalcoatl. Recordad que Quetzalcoatl y Xolotl son gemelos (compartieron el mismo vientre) y que las cuentas de embarazo son 4 das ms y 4 das menos que 256 das. Y es que no nacen los hombres hasta que no mueren los dioses (y viceversa).

39

LOS CINCO SOLES, EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO Desde que yo era un nio, ya saba que los mitos y leyendas, escondan verdades en ellos. Muchos opinan por el contrario que dichos relatos son meras invenciones sin ms. Si estas personas hubieran profundizado ms, habran encontrado que, con una mayor o menor idealizacin, tratan la realidad de cuando y donde se crearon, realidad que en algunos casos sigue siendo la misma de nuestro espacio y tiempo. No me extra, por tanto, que la descripcin en el mito de los cinco soles se ajustara tanto a lo que es Teotihuacan. Ni tampoco me extrao los dos parecidos que encontr con la Biblia, una en el antiguo testamento (en el gnesis) y otra en el nuevo testamento (en la ltima cena). Los dos parecidos se deben a que como veris se tratan dos necesidades bsicas del ser humano para asimilarlas en dos necesidades religiosas. Las necesidades de las que hablo son el descanso y el sustento, imprescindibles en esta vida llena de trabajos, ya sea en el rea de los semitas como en el rea de centro Amrica. Los 2628 ciclos que he tenido en cuenta en el mito de los cinco soles, son en verdad 2028 ciclos de duracin de los 4 soles anteriores y 600 ciclos antes de la creacin del primero. Esos 600 ciclos fueron los que necesitaron los dioses para encarnarse y representan los das vagos. En el gnesis Dios creo el mundo en 6 das y descans despus en un sptimo que representa los das sabticos que son como das vagos judeocristianos. As que tanto en la creacin de los cinco soles como en el gnesis, el tiempo de no creacin corresponde con los das vagos. La diferencia estriba en que en los cinco soles es antes de la creacin y en el gnesis es despus de la creacin. Para la hermandad del templo de Quetzalcoatl con el ro de san Juan, el mito de los cinco soles relata la huida de Xolotl. El cual por negarse a sacrificarse se separa de su hermano Quetzalcoatl y a modo de camuflaje se transforma sucesivamente en dos plantas de maz (sustento slido bsico americano) y en dos plantas de maguey (de donde se obtiene el pulke licor bsico americano). Como en ambos casos es encontrado se transforma una tercera vez en el feo pez Axolotl (se supone que ya est en el ro de san Juan pues el prefijo a es agua o acutico) en donde es de nuevo encontrado y sin poder escapar es sacrificado. En la ltima cena, Jesucristo consciente de su destino de ser sacrificado, ofrece pan y vino a sus apstoles, diciendo que son su misma carne y sangre. Por lo que se trata de una especie de transformacin de Jesucristo en el sustento slido y en licor bsicos de los semitas. Tras la cena, Jesucristo morir en la cruz y aunque no es un pez como el final de Xolotl, este animal result ser el primer smbolo de la religin cristiana. As que en ambos el sacrificio del dios es nuestro sustento bsico. La diferencia estriba en que Xolotl se diferenciaba del resto en negar el sacrificio y Jesucristo se diferenciaba del resto en aceptar el sacrificio.

40

MI TEORA ACERCA DE LA CEIBA SAGRADA La Ceiba es un rbol que puede alcanzar una altura de 50 a 70 metros, y un permetro superior al abrazo de 12 hombres a su alrededor, por tanto es una planta de unas dimensiones a tener en cuenta. De la Ceiba sagrada maya se dice que sus races y su copa eran el centro de las dos dualidades del ms all, los 13 cielos y los 9 inframundos. Y como centro a partir del mismo derivaban los 4 puntos cardinales. Los animales son distintos en sus tres dimensiones, si diseccionamos un animal, cortemos por donde cortemos, ninguno de los 3 cortes (norte/sur, este/oeste y vuelo/suelo) nos saldr igual a uno de los otros. En cambio, lo que las hace especiales, las plantas son iguales en 2 de las dimensiones (las de los 4 puntos cardinales) siendo solo distinta la vertical (suelo/vuelo). Los rboles son plantas de grandes dimensiones, y las ceibas a su vez son rboles de grandes dimensiones. Por ello la Ceiba (simtrica en los 4 puntos cardinales) era el centro del mundo. Ya habis visto que Xolotl (al que le incumbe la verticalidad) no se transform en pulke y en maz sino en sus plantas productoras. Del mismo modo, los otros 4 hijos de los 2 dioses padres (tambin suelo y vuelo) se transformaron en 4 rboles cada uno en un punto cardinal de Teotihuacan. En el posclsico maya nos encontramos con no solo la Ceiba central (imix-che) sino con 4 ceibas ms de los mismos colores que el color de los 4 hermanos. Y mi teora se refiere a que, Teotihuacan, no era el nico hbitat de los tericos del espacio y tiempo. Los mayas tambin descompusieron el espacio en los elementos ms simples. Si el rbol es el centro no es solo porque un rbol al no desplazarse sirve de punto de referencia sino por su simetra en dos dimensiones (los cardinales). El tronco de la Ceiba se dice que reuna nuestro mundo (el ms ac) y en verdad los seres humanos nos extendemos a lo largo de la superficie terrestre siendo muy poca la extensin en altura y profundidad. Teotihuacan usa las mismas reglas en las dimensiones este/oeste y norte/sur pero la dimensin vertical es completamente distinta. Del mismo modo es en el tronco donde estn los anillos concntricos que he usado para explicar como se expande Teotihuacan y como se compensa el espacio tiempo.

41

MI TEORA ACERCA DE LAS SIETE CUEVAS Otro mito sobre el centro del mundo en Amrica (aunque esta vez cultural ms que geogrfico) era el mtico lugar de las 7 cuevas, que para los mayas eran Vucub Ziban y para los nahuas Chicomoztoc. Mi teora no dice donde se encuentran las 7 cuevas sino que explica porque siete cuevas y no otra cantidad. Es decir, defiende que si el lugar fue conocido por tener 7 cuevas es porque eran 7 por un motivo concreto y no por algo casual. Os he comentado que wak kan es el da 84 de los 260 das, nmero mltiplo de 12 y 7. Por eso en la vertical donde se representa, las alturas de las pirmides son 7x3, 7x6 y 7x9, y sus alturas ideales son 1/12 del permetro de sus bases. El wak kan vendra a ser como se llamara a la precesin en Amrica llamndose el gran ao platnico en Grecia. La sptima parte del wak kan (84x312x360 das) es decir una luna es 12x312x360 das (recordad que los soles se contaban con 364 das y las lunas con 360 das). Las 12 ruedas de 312 aos, 12x312x365 (ya con los das vagos) es un mltiplo maya muy importante que aparece en el cdice de Dresde (1366560 das). Y hasta ahora no haba surgido ninguna teora similar porque no estaba clara la utilidad de los das vagos. Pues del mismo modo que se tuvieron en cuenta adems de los cinco soles como partes de la precesin, siete lunas tambin como parte de la precesin, adems de las cinco ceibas como centro del mundo se tuvieron en cuenta siete cuevas como el centro del mundo aunque no solo por el tiempo sino porque se expandan no solo en cuatro rumbos sino tambin siete rumbos, como muy pronto vais a ver. MI TEORA RESPECTO LAS TRECE Y SIETE? PROFECIAS MAYAS Seguramente algunos os habis percatado de que hay gente que habla de 13 profecas mayas y gente que habla de 7 profecas mayas. En las profecas mayas se tratan 13 profecas, una por cada 24 aos, completndose la rueda proftica cada 312 aos. Pero personalmente no creo que quien infundi la creencia de las 7 profecas mayas estaba inventndoselo, sino que simplemente se confundi. A veces, cuando se soplan flautas, hay alguien que cree haber odo trompetas. Reconoce la msica pero hierra el instrumento. Os he hablado varias veces que las cuentas teotihuacanas son dos ruedas que sincronizan de la siguiente manera 25920x364=84x(13x24x360) pero no es la primera vez que lo hacen sino la duodcima. Los ms rpidos os habris dado cuenta que si el wak kan es la precesin y en el se sincroniza 12 veces, cada vez que se sincroniza coincide con una era zodiacal (antes piscis ahora acuario). As es, pero las 12 eras zodiacales clsicas estn muy lejos. En cambio, los incas que son ms cercanos tambin tienen 12 eras zodiacales. Lo que viene al caso es que cada vez que hay una sincronizacin han transcurrido 7 ruedas de 312 aos. Por lo tanto no es que haya 7 profecas sino ms bien que la rueda de 13 profecas se repite 7 veces. Cada sincronizacin son 7 ruedas de las 13 profecas.

42

TEOTIHUACAN, ESTADISTICA Y PROBABILIDAD (LAS PROFECIAS) Ya os he dicho que los americanos eran unos tericos del espacio y tiempo, como descompusieron los mismos en sus elementos ms simples, como en el glifo ms importante se puede ver el tiempo, el espacio y la relatividad y como en Teotihuacan se representa la ptica (el movimiento de la luz). Continuando con profecas, os comento que Jess Alberto Ferral Novoa vea en Teotihuacan una ciudad proftica y no es una idea tan descabellada. La funcin de distribucin es la que se usa en estadstica y probabilidad y todas las ciudades tienen con ms orden o ms caos una distribucin urbanstica. Cuando se habla de profecas y cosas as quizs se traten de estudios de estadstica, otra cosa es que los elementos que tengan en cuenta en su estudio sean adecuados o no. Pero mi intencin no va a ser decidirlo sino que me voy a limitar a comparar Teotihuacan con una funcin de distribucin. Los parmetros bsicos de una funcin de distribucin son la media y la desviacin a la media. En Teotihuacan los ejes de la misma son la posicin media de sus tres pirmides ms importantes y vimos como estas se desvan de dicha posicin media. Del mismo modo vimos como las avenidas marcan la desviacin en ambas dimensiones. As que hasta ahora se haban equivocado de parmetro de la funcin de distribucin, las calzadas mayores no son los ejes (estos son la posicin media de las tres pirmides) sino la desviacin de los mismos (la desviacin de la media de las tres pirmides). Del mismo modo vimos que, segn como se distanciaban (desviaban) las tres pirmides, les corresponda a las mismas una zona interior o una zona exterior. Las tres pirmides se distancian ms en el norte sur que en el este oeste claramente. Por ello la zona exterior se empareja con el norte sur y la zona interior con el este oeste. Como veris ms adelante los lmites de ambas zonas (interior y exterior) no tienen un valor nico sino dos. La zona interior queda limitada en 624 y 672 desde los ejes y la zona exterior queda limitada en 1200 y 1248 desde los ejes. As que de igual modo que haba una media y una desviacin en el norte sur y en el este oeste, tambin hay medias y desviaciones en los lmites de ambas zonas (exterior e interior). Las distancias medias son 1224 y 648 y la desviacin a dichas medias en ambos casos es 24. En la pgina anterior os dije que cada profeca dura 24 aos y una desviacin a la media de 24 aos no es otra cosa que donde (o cuando) se da la mayor probabilidad de que suceda un evento. Hablando de las profecas os dije que haba 12 sincronizaciones de las dos ruedas de tiempo durante los 5 soles (la precesin), pero son sincronizaciones quitando los das vagos (aos de 360 y 364). Teniendo en cuenta los 365 das, cada una de las 12 eras zodiacales clsicas o incas empieza (se desva) a causa de los das vagos exactamente 24 aos antes (una profeca).

43

LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN Y EL MOVIMIENTO (LOS RUMBOS) Vuelvo a repetir que Teotihuacan se expande a partir de crculos concntricos que van aumentando en 4 su superficie. Ya os he contado que en figuras inscritas y circunscritas al mismo tiempo, el paso de triangulo circulo triangulo circulo cuadruplica el rea, en cambio el paso de cuadrado circulo cuadrado circulo solo la duplica. Los tringulos y los cuadrados inscritos y circunscritos son los nicos que expanden la superficie en 4 elevado a X y 2 elevado a X, el resto de figuras la expanden entre 1 y 2. Estas expansiones siguen una progresin muy buena, muchos sabris que la progresin exponencial es mayor que la geomtrica que a su vez es mayor que la aritmtica. Por ello los smbolos ms usados en las obras americanas son el circulo, el cuadrado y el triangulo. Inicialmente os dije que representaban estas figuras por sus proporciones es decir analizando sus superficies. Pero ahora no voy a hablar de espacio sino de movimiento. El movimiento es el pincel de la pintura del espacio y del tiempo, y hemos visto que es una cuestin que se trata en Amrica. En Teotihuacan se representa como se mueve la luz y en el mito de los cinco soles se dice que los 1600 dioses se sacrificaron para dar movimiento al sol actual y que para que no se detenga necesita sangre. El movimiento en el plano parte del punto de partida, es decir, el centro de coordenadas, y culmina al norte, al sur, al este o al oeste, es decir, valores positivos o negativos en ordenadas y abscisas. Es la visin que todos tenemos de los rumbos en un viaje. En Amrica se utiliz la Ceiba central y las cuatro ceibas cardinales como analoga, pero esta analoga es solo la mitad de cmo se expande la superficie, la expansin por medio de cuadrados (un centro y 4 esquinas). La otra expansin es por medio de tringulos, pero os debo recordar que en la expansin necesitamos el doble de cuadrados que tringulos en sucesivos niveles. Por eso, en el mismo nivel hay solo un cuadrado pero dos tringulos (una estrella de David). Una buena analoga para esta segunda mitad de la expansin son siete cuevas (una en el centro, 3 y 3 en las esquinas). Os recuerdo que adems de las 5 ceibas como centro del mundo tambin nos encontramos con las 7 cuevas como centro del mundo.

44

LA ZONA CEREMONIAL DE TEOTIHUACAN FRENTE A LA EXPANSION Teotihuacan era una ciudad muy expansiva, y por ello desarrollaron todo un sistema respecto a como llevar a cabo la expansin. Gracias a mi estudio, se van a poder encontrar todas las cruces punteadas que existen, que son una especie de mapas in situ. Quizs pronto sabremos con ellas cuan lejos se expandi Teotihuacan. Pero tambin mantuvieron una unidad y al mismo tiempo que se expanda haba una zona ceremonial. Dicha zona ceremonial son los lmites de Teotihuacan antes de expandirse. Es la zona que se divide en las dualidades, en los dos meses y en las dos semanas, en das y noches y en das o noches, en la vida aqu y en el ms all, en los cielos y en los inframundos. Los lmites de la zona ceremonial fue la primera fase de mi estudio, y en ella descubr un sistema distributivo que llame de suma triple de distancias a los extremos. Gracias a dicho sistema me di cuenta que los ejes eran la posicin media de las pirmides mayores de Teotihuacan (que son tres). Con los lmites determinados obtuve las dimensiones de la zona ceremonial. Son 288 (de 2160 a 2448 sobre el nivel del mar) de vertical por 2448x2448 de plano, ese 288 resulta ser la mxima aproximacin a 1200x1200x1200, pero con el sistema de suma triple de distancias a los extremos se vuelve 3600x3600x3600. Como ya sabis los anillos expansivos de Teotihuacan abarcan reas siempre con 3600 de base, la cifra de Quetzalcoatl. As que esos 3600x3600x3600 no parecen ser casuales sino que se rigen por reglas similares a la expansin. En la zona ceremonial aparecen dos anillos expansivos, el que corta al templo de Quetzalcoatl de 1800x1800 y el de 900x900 que es el primero de base 3600, y donde se encuentran las zonas intermedias de la zona ceremonial. Entre ellos observamos en la distribucin de la zona ceremonial los cuadrados y tringulos de la inscripcin y la circunscripcin. 1800x1800 es el cuadruple de 900x900 la primera cuadruplicacin del rea (del da cero al da uno del embarazo). Los anillos que iban cuadruplicando el rea son los relevantes de la expansin de Teotihuacan (1800x1800, 3600x3600 y 7200x7200) pero la totalidad anillos de expansin (1800x1800, 2700x2700, 3600x3600, 4500x4500, 5400x5400, 6300x6300, 7200x7200) siguen una progresin distinta, precisamente 900x900 por 2 al cuadrado, por 3 al cuadrado, por 4 al cuadrado, etc. As aun siendo la zona ceremonial y la expansin de Teotihuacan dos aspectos de funcin contrara (murallas y no murallas) dentro de la zona ceremonial hay dos anillos expansivos que son precisamente los que definen los dos modos de expandirse Teotihuacan. Por ello, aunque curiosamente llegu al descubrimiento sin necesidad de ello, a partir de los anillos de 900x900 y de 1800x1800 se pudo descubrir como es la expansin.

45

LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? Las cruces punteadas fueron mi ltimo descubrimiento. No era cuestin de inteligencia o preparacin solo haba que conocer todos los datos de Teotihuacan. En el Inah sin saber los verdaderos ejes y por tanto sin saber como es la expansin, era imposible. Las cruces punteadas son unos orificios hechos en una base como el suelo por lo que no se pueden llevar de un sitio a otro. Dichos orificios forman una cruz y rodeando la misma se forman tambin con orificios unas figuras como por ejemplo crculos o cuadrados. Por lo tanto se puede distinguir en ellas dos partes: la cruz misma y las figuras que la rodean. Estas dos partes se usan para funciones distintas. La cruz es un baco que calcula la distancia o radio y las figuras es el rumbo o ngulo donde se encuentra o se encontrar algo. Por tanto, ante todo, son mapas, pero no unos mapas convencionales. Los teotihuacanos no solo usaban coordenadas cartesianas (X, Y) como los mapas convencionales sino tambin coordenadas polares (un radio y un ngulo como sus cruces punteadas). La mayor cantidad de cruces que se han encontrado es en el sur de la U que rodea la pirmide del sol que es la construccin mas cercana a los ejes. Las cruces punteadas de cada sitio eran las distintas cruces de dicho rea y a veces cruces de reas colindantes, y cerca de los ejes estaba el pentgono o centro de inteligencia. Despus se pueden hacer clasificaciones de las cruces punteadas segn la cruz y segn las figuras que las rodean. Hay muchos tipos distintos de cruces punteadas y en la segunda parte os explicar el motivo para esto, ya que lo he comprendido todo. Segn las figuras que las rodean nos encontramos con crculos concntricos, cuadrados concntricos, cuadrados con los lados combados hacia el interior y cruces de malta. El motivo de tantos tipos es que son trozos del mismo mapa. Con los cuadrados no tenemos problemas ya que se puede dividir el mapa entero con solo cuadrados. Ahora bien, si utilizamos crculos como algunos trozos del mapa, quedarn unos espacios que no alcanzaran dichos crculos. Para dichos espacios se usan los cuadrados con los lados combados hacia el interior, y adems cuatro de dichos espacios (4 cuadrados combados) junto con el espacio central (un crculo) es una cruz de malta. La cruz que calcula la distancia o radio girando varias veces de cuadrante en cuadrante es decir en greca, las dos cuentas importantes son 400 y 361 (recurdese a la hora de leer la explicacin de la orientacin de Teotihuacan). En cambio las figuras que la rodean calculan el ngulo o rumbo. Y, al mismo tiempo adems de cmo mapas su nmero total serva para realizar cuentas de tiempo y ciclos astronmicos. Este multiuso refleja que el sistema de clculo americano no era como actual en el que se planta un frutal solo para una sola fruta sino que los Teotihuacanos plantaban frutales interesndose por el mayor nmero de distintas frutas que podan obtener.

46

UN GRAN ERROR RESPECTO LA CUENTA LARGA Cualquier caracterstica del espacio tiene su contraparte en el tiempo, de ah mi teora sobre el gran mltiplo del cdice de Dresde (1366560) y las mticas siete cuevas. Es posible que alguien haya visto que dicho mltiplo se refiere a las 9 noches en contraposicin a que cada uno de los cinco soles se refiere a los 13 das. Es posible por lo siguiente, la precesin o wak kan que ya sabis que son 25920 aos de 364+1 das y 84x13x24 aos de 360+5 das, de dividirla en 5 soles y luego 13 das lo hemos dividido un total de 65 veces, en cambio, de dividirla en 7 lunas y luego 9 noches lo hemos dividido un total de 63 veces. As, ambos resultados (noches de lunas y das de soles) y los 144000 das (el nikte katun que aparece en el mito de los 5 soles) de la cuenta larga (cuya funcin es redondear) se distancian en menos de los 24 aos de cada profeca (la desviacin a la media). Ya hemos hablado de que Nanahuatzin antes de convertirse en sol (13x144000) crea que se iba a convertir en luna (9x144000). Ya visteis que en el glifo nicte katun se dibuja las dos dualidades de forma similar al smbolo del yin y el yang oriental. Las dos aproximaciones del nicte katun se parecen a las dos cuentas de embarazo. Recordaris que combinando las 2 semanas (13 y 9) y los dos meses (20 y 28) tenamos los embarazos de 252 das (9x28) y 260 das (13x20). Recordad tambin que precisamente 65 (13x5) veces 252 das son 63 (7x9) veces 260 das. Por eso, del wak kan (la precesin) se obtenan los 13 das de 5 soles y las 9 noches de las 7 lunas, que se aproximan al nicte katun. El mayor error en el estudio de cuentas americanas en mi opinin ha sido que no se ha tenido en cuenta que la cuenta larga (casi de 20 en 20) tena la funcin de los das julianos astronmicos actuales (de 10 en 10). Son nmeros enormes que se usaban para calcular eventos astronmicos y por eso se basan simplemente en el sistema numrico de su sociedad. Ha sucedido algo similar a lo que podra pasar con los das julianos en el futuro. Un astrnomo actual deja bien guardado un informe de que el ciclo de una estrella por ejemplo es de 50000000000 das terrestres (por supuesto ha redondeado) y milenios mas tarde un arquelogo de la nueva sociedad se empea en encajar la cifra 50000000000 (exacta) con alguna estrella (y se muri buscando). Los das julianos son das terrestres a partir de una fecha histrica concreta (del mismo modo que la cuenta larga empieza o quizs termina tambin en una fecha concreta). Pero muchas veces para quitar cifras los astrnomos en el redondeo cuentan de aos en aos, la cuenta larga hace lo mismo (se basa de 20 en 20 pero mete un 18 para contar de 360 en 360). Como todo lo escrito en esta seccin, para tener una visin clara y certera de la cuenta larga necesit los cinco aos de descubrimientos de la siguiente seccin. Una vez hecho, el nicte katun ocupa su lugar correcto tras tantos siglos en los que lo haba perdido.

47

LA CUENTA CORTA (POR QUE 24 AOS?) Como ya sabis la cuenta corta es de 13x24x365 das y es la primera sincronizacin en aos de 365 das de Venus (584 das) y Marte (780 das). Pero no es la nica forma de sincronizar ambos tiempos. Otra manera sera 6x52x365 das o 12x26x365 das, de esta manera se sealaran todos los ciclos de 52 aos es decir todas las vidas (que eran los 52 aos). Pero deba haber un motivo por el que elegir 24 aos y no otra cuenta. Se podra pensar que se debe porque as tenemos una rueda de 13 cuentas (13x24x365) pero eso es solo una consecuencia ya que 13 es uno de los primos que intervienen en dicho intervalo de tiempo. Adems 13 das y 9 noches se referan al nicte katun. Ms cerca se est con los cargadores, al usar 24 aos los 13 quedan fuera y como los cargadores de cada cuenta se basaban en el calendario de 260 das, estos, al quedar fuera el 13, diferencian ms cada cuenta de 24 aos, de hecho son los mismos cargadores de la cuenta larga 20x18x20 das. Tambin habramos podido escoger 12 aos en lugar de 24 (26x12x365) pero 12 aos es muy poco tiempo, por un lado se distancia de la cuenta larga cuya tercera cifra es 20x18x20 y por otro lado 12 aos no abarca la desviacin a la media. Como ya sabis, en las 12 sincronizaciones de las dos cuentas de tiempo del wak kan de usar das vagos y no usarlos hay una desviacin exactamente de 24 aos y por otro lado estas dos cuentas y el nicte katun (144000) se desvan en menos de 24 aos. LA DIVISION DEL TIEMPO EN 1296 PARTES Como os dije, los teotihuacanos dividieron el da en 1296 partes y tambin coment que los cinco soles se dividan en sendas partes. Cada una de esas 1296 divisiones son 20 aos pero tambin os he dicho que la cuenta corta es de 24 aos. Una vez le un comentario de Frank Daz que deca que es verdad que en el chilam balam se dice que se contaban 24 aos pero que haba un solapamiento de los ltimos cuatro aos por lo que la cuenta real era 20 aos (de 365 das no el tun de 360 de la cuenta larga). Esto es muy extrao y los expertos lo han considerado un error de quien escribi el chilam balam pero en verdad lo que sucede es que consideramos errneo lo que no entendemos. Por qu si la cuenta es de 20 aos no se dice directamente y se habla de 24 aos? La explicacin es que la cuenta es de 24 aos pero la celebracin del cambio de una cuenta a otra era 4 aos antes (a los 20 aos). Contando de 24 en 24 aos nos perdemos 5 de cada 6 ciclos de 52 aos, y es el ciclo ms importante. Pero sealando los 20 aos en los 24, obtenemos los 52 aos cada 3 cuentas de 24 es decir 72 aos. 24+24+24=20+4+24+24=20+52 por eso ya os habl de las pirmides y que sus valores son 20, 52 y 72 de altura.

48

LOS 3600 DIAS (LA CIFRA DE QUETZALCOATL) El tiempo que se refiere en el mito de los cinco soles es la precesin con 2628 ciclos de 3600 das. No es algo nico del nuevo mundo, en el viejo, 2628x3600 das se llamaba el gran ao platnico y 3600 era el saros mesopotmico. La base del templo de Quetzalcoatl es de 60x60=3600 y los crculos expansivos de Teotihuacan son de 1800x1800 que corta a Quetzalcoatl y 3600x3600, 7200x7200, 14400x14400 etc. 900x900 es el primero visible en Teotihuacan y primero divisible de 3600. Lo he llamado el da cero, pues, entre otras cosas es el instante de la fecundacin, Quetzalcoatl 1800x1800 es el primer da, y el lago Texcoco llega al parto (256 das despus). Qu tiene de especial los 3600 das en Amrica? Antes os dije que un astrnomo actual puede contar en das julianos o en aos, y que luego nos trasmite esas cifras en nmeros redondos. Los 3600 das es una cuenta aun ms redonda que la cuenta larga. El sistema vigesimal americano es 20x20x20x20 (el astrnomo contando das julianos) y la cuenta larga es 20x20x18x20 (el astrnomo contando aos). 3600 das son 9.0.0 en el sistema vigesimal y 10.0.0 en la cuenta larga, por lo tanto es un nmero redondo en las dos cuentas, concretamente el primero. LA EXPLICACION DE LA ORIENTACION DE TEOTIHUACAN A pesar de que cuando descubr los verdaderos ejes de Teotihuacan me di cuenta de lo evidente del hecho, la mayora no solo ha dicho que no era tan probable sino que su probabilidad es nfima. Lo que es gracioso porque, las cosas claras, las teoras basadas a priori en la orientacin de una ciudad con respecto al relieve de la zona o eventos astronmicos, suelen tener precisamente una probabilidad nfima, y son las que acepta el INAH. Por eso, termino esta parte diciendo que la orientacin de Teotihuacan es de 12,5 grados respecto el norte y se ha visto que las calles no son exactamente perpendiculares sino que se diferencian en ms de un grado de los 90 grados de la perpendicularidad. Y ahora os voy a pedir que os olvidis de cerros y pasos de estrellas y analicis esto. Una pendiente de 360/1296 con respecto el norte son 15,52 grados, en cambio una pendiente de 400/1296 son 17,15 grados (se diferencian en grado y medio). La precesin (25920 aos) entre 360 son 72 aos, entre 400 son 64,8 aos y entre 3600 son 72-64,8=7,2 aos. Pensadlo bien, la base de las circunferencias expansivas es 3600, las pendientes de sus calles 360/1296 y 400/1296 y su unidad de tiempo es 1/1296 de las 24H del da. Aqu concluyo el resumen de lo ms importante que he descubierto en Teotihuacan, ahora demostrar que lo he obtenido de Teotihuacan mismo y su mito de los cinco soles y ampliar la informacin mas detalladamente, por ejemplo orientando al lector en la ciudad por si alguna vez la visita.

49

LOS SIMBOLOS DE MEXICO (metzli chitli) Y TEOTIHUACAN (xiuh chitli) Antes de nada, ya que habis ledo la parte bsica, estis en condiciones de entender que veo como smbolo de Mxico. Toda la informacin anterior la voy a recoger aqu comparando Teotihuacan con Ciudad de Mxico. Ya ha salido a la luz como se expande Teotihuacan y cual es su principal rumbo, el curso del ro de san Juan que desemboca en el lago Texcoco, en cuyo centro se fundo Tenochitlan (actual Ciudad de Mxico). En la expansin de Teotihuacan, el nivel con el templo de Quetzalcoatl es 256 veces menor (4 niveles) que el nivel con el lago Texcoco, como son solo el primer da del embarazo y hasta el mismo parto. Al mismo tiempo la expansin son generaciones saltando una generacin, de abuelos en abuelos, que no solo significa padre del padre sino anciano. Una vida era considerada como los 52 aos y se consideraba una segunda vida 104 aos (de nuevo un salto). Los cuatro niveles que separan el templo del lago son 4x104=416 aos que es, ya sabis que la cuenta larga es aproximada, un nicte katun y antes dijimos que 65 y 63 veces el nicte, daban los cinco soles y las siete lunas. Las 9 noches x 416 aos es exactamente una luna (el mltiplo 1366560) quizs por eso Texcoco era llamado el lago de la luna. Del mismo modo os dije que las dos cuentas de embarazo (252 y 260) se igualan con 65 veces 252 y 63 veces 260. As el nicte katun est comparado con la expansin de Teotihuacan hasta Texcoco como un embarazo y como parte de los 5 soles y 7 lunas como lo mismo, un embarazo. Todo esto lo digo porque la huida de Xolotl que se separa de su hermano gemelo Quezalcoatl, hasta que es atrapado y sacrificado, simboliza un embarazo y un parto, lo mismo que la expansin de Teotihuacan hasta Texcoco. Al mismo tiempo simboliza el transcurso de un nicte katun, vida tras vida, donde los habitantes de Tenochitlan son los descendientes de los habitantes de Teotihuacan. Por ello Ciudad de Mxico es smbolo del Mxico de hoy y Teotihuacan del Mxico de ayer. Antes habris observado que cuando unas veces hablo de Xolotl digo pez y otras digo ajolote. El pez Axolotl es solo el momento en que es atrapado y muerto, antes no es el lago Texcoco sino las dos riberas del ro de San Juan. Los anfibios (como el ajolote originario de Texcoco) metamorfosean de un ser acutico a un ser terrestre, Xolotl hace lo mismo pero en sentido contrario, por eso mientras Xolotl muere, nace el hombre. Por lo tanto, la denominacin de ajolote para dicho precioso animal, de la familia de las salamandras, hace justicia. Axolotl era feo, lo que no hace justicia, pero se debe a que es la cruz de la evolucin, la cara de la misma es su hermano Quetzalcoatl. Quetzalcoatl es smbolo de la cultura en su antiguo esplendor de Mxico en cambio su gemelo dbil Xolotl es smbolo de la cultura Mexicana que resiste ante el actual colonialismo del exterior.

50

SEGUNDA PARTE: CONCEPTOS DESARROLLADOS Esta parte verifica la anterior, y en ella incluyo todo los resultados de mi trabajo que se relacionan unos con otros aumentando as su probabilidad de acierto a un nivel cercano a la certeza absoluta. Es una parte ms difcil de entender que la anterior por lo que necesitara una lectura ms detenida e incluso varas lecturas de lo mismo. Su dificultad reside en la capacidad de abstraccin de cada uno y no en su educacin ya sea en matemticas o en historia. Por ello todo el que quiera podr ser un perfecto conocedor de Teotihuacan, de su espacio y de su tiempo. Pero el que algo quiere algo le cuesta, para ello deber esforzarse y pagar la moneda ms cara, su propio tiempo. En esta parte se muestra como el espacio y el tiempo se descompone en sus elementos ms simples y como repetidamente se tratan dichos elementos como la dualidad de un mismo todo. Trataremos lo siguiente: De las 3 dimensiones del espacio en conjunto y por separado. De estadstica y probabilidad y las medias y las medidas de dispersin. De proporcionalidad y de simetra. De paralelas, secantes y tangentes. De perpendicularidad y oblicuidad. De interioridad y exterioridad. De lo concntrico y lo excntrico. De posicionamiento global (coordenadas cartesianas y coordenadas polares). De posicionamiento relativo (triangulacin). De la zona ceremonial de Teotihuacan y de la expansin de Teotihuacan. De progresiones geomtricas y exponenciales. De la geometra de cuadrados y tringulos. De la inscripcin y la circunscripcin de estos en crculos. De la ptica de la luz, refraccin y reflexin. Del sistema de sincronizacin de dos cuentas de tiempo, das y noches. Del ciclo de los soles y el ciclo de las lunas. Del ciclo de Marte y el ciclo de Venus.

Mi intencin con esta lista no es asustar a algunos lectores, en verdad, los apartados nos los enumero con estos nombres. Mi intencin es mostraros como todo se puede descomponer en varios elementos. Una vez que algo est descompuesto en varios elementos, puede representar al mismo tiempo una dualidad, unos elementos representan una parte de esa dualidad y otros elementos representan otra parte de esa dualidad. Los americanos han hecho eso mucho. Toda esta lista tiene conectadas unas cosas con otras como los hilos de una telaraa, son tales los resultados que he obtenido con mis descubrimientos, llegando incluso a descifrar las cruces punteadas al final, que la probabilidad de acierto en todas y cada una de estas cosas es elevadsima.

51

CRITICA ANTE LA CONSIDERACION DE LAS CALZADAS Y AVENIDAS MAYORES DE TEOTIHUACAN COMO LOS EJES DE LA CIUDAD Las avenidas este y oeste y la calzada de los muertos son considerados como los ejes norte sur y los ejes este oeste respectivamente de Teotihuacan. Es decir se ha trazado dos lneas longitudinalmente a dichas avenidas. Por tanto se trata de una visin longitudinal de las mismas. El problema aparece en las avenidas este y oeste, las calzadas de mayor tamao en esa dimensin. Dichas avenidas no se encuentran en la misma posicin norte sur, lo que parece extrao de tratarse del eje norte sur. Con esa concepcin de ejes de la ciudad no existe explicacin alguna para esta caracterstica de las avenidas. La diferente situacin norte sur de las avenidas este oeste puede explicarse gracias a los ejes defendidos en esta exposicin. Las avenidas hacen una funcin preferente de riberas del ro de san Juan y al mismo tiempo procuran alinearse lo ms posible al templo de Quetzalcoatl, lo que por inferencia relaciona ntimamente templo y ro. Ya os adelant en la parte bsica que el ro de san Juan y el templo de Quetzalcoatl son dos gemelos, Xolotl y Quetzalcoatl. Tambin os dije que las calzadas mayores no son los ejes (el parmetro media de una funcin estadstica) sino las desviaciones a dicha media. Las desviaciones a la media tambin se tratan con las tres pirmides mayores por separado, pero las pirmides se diferencian de las calzadas del mismo modo que los puntos de las lneas. Un punto tiene una posicin con dos coordenadas y para calcular su desviacin hay que tener en cuenta cuanto se desva tanto al norte sur como al este oeste. En cambio una lnea tiene una posicin con solo un valor y se desva de la media solo en el norte sur o en el este oeste. Para marcar la desviacin en el norte sur, una de las calzadas (la avenidas este oeste) tiene que estar en lnea con el templo de Quetzalcoatl (ya que este se desva del centro de Teotihuacan al sur lo mismo que las pirmides del sol y la luna juntas al norte). Y al estar las avenidas este y oeste en lnea con el templo de Quetzalcoatl que es el gemelo del ro de san Juan, dichas avenidas se convierten en las riberas del ro de san Juan. En muchas ciudades hay calles importantes haciendo de ribera de su ro puesto que los ros son la vida de sus ciudades, en Teotihuacan su importancia no se puede cuestionar. Los tres segmentos en forma de U invertida del ro de san Juan son equidistantes a 648 hunabs de los verdaderos ejes de la ciudad (incluyendo el canal artificial este). Entrecomillo porque el segmento oeste est a 624, la zona oeste del segmento central est a 624, la zona este del segmento central est 672 y el segmento este est a 672. Los segmentos este y oeste, ambos corren 318 hunabs al sur y las avenidas siguen a partir de all. De esta forma la avenida este ms al sur cubre la mitad exacta sur del

52

templo de Quetzalcoatl y la avenida oeste ms al norte cubre la mitad exacta norte del templo de Quetzalcoatl. Respecto al segmento central, el cambio de posicin no se da en el centro de dicho segmento sino a 162 hunabs al este de donde lo corta el verdadero eje este oeste. Por ello tenemos tres reas de 318 por 624, de 318 por 672 y de 48 por 162 que suman 648 por 648 hunabs cuadrados. De este modo la U invertida del ro de san Juan contiene 648 por 648 y es equidistante a los verdaderos ejes en (672+624)/2=648 y al mismo tiempo estn en lnea con el templo de Quetzalcoatl. Si no hubiera dos distancias a los ejes y por tanto dos posiciones norte sur de las avenidas este y oeste esto no sera posible. O contendra 648 por 648 o estaran en lnea con el templo de Quetzalcoatl pero no ambas cosas. La correcta visin de las mayores calzadas de la ciudad no es longitudinal sino transversal, precisamente lo contrario. Si pensamos que las avenidas y la calzada son un fin de acceso la visin sera longitudinal. Sera el caso en el que las pirmides estn situadas para acceder a las calzadas que es lo que se ha dicho este tiempo. Pero, del mismo modo que las calzadas y avenidas, en lugar de ser la media de la distribucin de Teotihuacan, son sus desviaciones a la media, su visin es transversal y calzadas y avenidas no son fines sino medios de acceso, medios de acceso a las pirmides. La visin transversal de dichas calzadas se ir exponiendo ms adelante.

Mapa de la crtica a las calzadas mayores como ejes, donde con los verdaderos ejes la distinta posicin de las avenidas este y oeste deja de ser un misterio. La U invertida del ro de san Juan contiene 648x648 hunabs cuadrados.

53

Mapa que muestra la desviacin este oeste de las pirmides a los ejes (en lnea con la calzada de los muertos)

Mapa que muestra la desviacin norte sur de las pirmides a los ejes (en lnea con las avenidas este y oeste)

54

CUALES SON LOS VERDADEROS EJES DE TEOTIHUACAN? Los verdaderos ejes de la ciudad son las tres pirmides mayores de la ciudad, concretamente sus posiciones medias norte sur y este oeste. La pirmide del sol, la pirmide de la luna y el templo de Quetzalcoatl. Los ejes son como lneas de regresin en una funcin de distribucin (estadstica y probabilidad), donde todos los puntos o eventos tienden a las mismas en las dos coordenadas. La diferencia est en que aqu hablamos de solo tres puntos y de dos lneas en vez de una, en la que las dos coordenadas x e y se separan. La comparacin con una funcin de distribucin se debe a que aqu tambin se trata los dos valores principales de las mismas, las medias y las desviaciones a la media. Las tres pirmides se aproximan mas en el este oeste que en el norte sur, del mismo modo que la pirmide del sol es ms prxima a los ejes que la pirmide de la luna, siendo el templo de Quetzalcoatl la ms alejada. La desviacin de la pirmide de la luna en ambas coordenadas se acerca a la mitad de la suma de desviaciones de las tres pirmides en la coordenada norte sur mientras que la desviacin de la pirmide del sol en ambas coordenadas se acerca a la mitad de la suma de desviaciones de las tres pirmides en la coordenada este oeste. Por ltimo la desviacin del templo de Quetzalcoatl en ambas coordenadas se acerca a la mitad de la suma de desviaciones de las tres pirmides en ambas coordenadas. A partir de esto se intuye que a la pirmide de la luna le corresponde la dimensin norte sur y que a la pirmide del sol le corresponde la dimensin este oeste. El templo de Quetzalcoatl tiene la mitad de cada dimensin por lo que lo llamaremos bidimensional, trmino muy importante para ms adelante. Una vez trazados los ejes, observamos que el eje norte sur, que se intua que corresponda a la pirmide de la luna, corta la calzada de los muertos en su zona con murallas y su zona sin murallas. En cambio el eje este oeste, que se intua que corresponda a la pirmide del sol, pasa por el segundo pasillo frontal de la pirmide del sol, el cual destaca por ser el mayor con diferencia de todos los pasillos. La calzada de los muertos y las avenidas este oeste son prolongaciones de la pirmide de la luna y el templo de Quetzalcoatl (que tambin mira al oeste). Y vemos que son accesos para aproximarse a los ejes que las cortan (visin transversal). Las pirmides son como puntos y las calzadas como lneas, la desviacin de las pirmides (puntos) se calculaba en dos dimensiones pero la de las calzadas (lneas) se calcula en una dimensin. Las calzadas prolongan la pirmide solitaria en su cuadrante de su respectivo eje. Esto es consecuencia de que la desviacin de las calzadas es la mitad de la desviacin a la media de las tres pirmides en sus respectivos ejes. Por ello las avenidas y calzadas se pueden complementar con las pirmides del sol y la luna que como he dicho son tambin la mitad de una u otra dimensin del plano.

55

La desviacin total de la pirmide de la luna es 1026 cercano a la mitad de la desviacin norte sur de las tres pirmides (990). La pirmide de la luna esta orientada en el norte sur y dicho eje esta marcado a su misma altura (zonas amurallada y sin amurallar de la calzada)

La desviacin total de la pirmide del sol es 196 cercano a la mitad de la desviacin este oeste de las tres pirmides (171). La pirmide del sol esta orientada en el este oeste y dicho eje esta marcado a su misma altura (pasillo mayor de la pirmide del sol) 56

La desviacin total del templo de Quetzalcoatl es 1100 lo ms cercano a la mitad de la desviacin total de las tres pirmides (1161). Si aadimos la calzada de los muertos (171) a la pirmide de la luna (1026) tenemos 1197. Si aadimos las avenidas este oeste (990) a la pirmide del sol (196) tenemos 1186.

La desviacin bidimensional del templo de Quetzalcoatl es 996 lo ms cercano a la mitad de la desviacin bidimensional de las tres pirmides (1008). Si aadimos la calzada de los muertos (171) a la pirmide de la luna (872) tenemos 1143. Si aadimos las avenidas este oeste (990) a la pirmide del sol (148) tenemos 1138. 57

SIMETRIA Y PROPORCIONALIDAD EN TEOTIHUACAN Ahora vamos a hablar de las caractersticas de la ciudad que dadas su exactitud parecieron ser a las que los teotihuacanos les dieron ms importancia, a la hora de elegir una distribucin en concreto para la ciudad, la simetra y la proporcionalidad. Proporcionalidad en las coordenadas de las pirmides. Las coordenadas de la pirmide de la luna son (171, 855) por lo que tienen una proporcin de 1/5 (El otro extremo de la calzada tiene proporcin de 1/7). Las coordenadas del templo de Quetzalcoatl son (110,990) por lo que tienen una proporcin de 1/9. La pirmide del sol parece estar corregida (basculada) de (61,135) a (63, 126) por lo que parece tener una proporcin de 1/2. La plaza del sol y una marca en la calzada de los muertos estn 135 al norte de los ejes, en cambio la pirmide del sol esta 9 hunabs ms al sur. He utilizado el trmino basculada porque el centro de la base de la pirmide del sol no coincide con la cumbre de la misma. Por otro lado, la posicin (61,135) se puede determinar por los dos ensanchamientos de la plataforma que rodea a la pirmide del sol y una construccin marcador en dicha plataforma. La posicin (61,135) de coordenadas no proporcionales de la pirmide del sol simboliza el desfase de las cuentas de tiempo con los das vagos (contando 365 das) de la posicin (63,126) o de las cuentas de tiempo sincronizadas al eliminar los das vagos (contando 364 y 360 das). Simetra en las coordenadas de las pirmides. Por ello, trac las lneas que unen pirmide de la luna con templo de Quetzalcoatl (que son las proporcionales con total seguridad) cambindolas de cuadrante en simetra de punto. La pendiente de las mismas lgicamente es 135/61. Y hay un dato curioso, el rectngulo inscrito de proporcin 1/2 (en esas lneas) es de 585 y 585/2 de lado. Eleg la proporcin 1/2 porque es precisamente la que le quera atribuir a la posicin de la pirmide del sol (basculamiento de la pirmide del sol en 126/63). Pero como ya he dicho, la pirmide del sol est basculada y la proporcin en su posicin es 135/61. As que, por ltimo trace la lnea que une la pirmide del sol consigo misma despus del cambio de cuadrante en simetra de punto. Result que para 585/2 en el este oeste (el mismo lado que en el rectngulo anterior), el rectngulo de proporcin 135/61 alcanza los 648 en el norte sur. La posicin 648 es la del ro de san Juan, el cual divide la zona ceremonial de Teotihuacan en dos reas, una externa y otra interna.

58

Mapa que muestra que las coordenadas de la pirmide de la luna son (171, 855) por lo que tienen una proporcin de 1/5 (El otro extremo de la calzada tiene proporcin de 1/7)

Mapa que muestra que las coordenadas del templo de Quetzalcoatl son (110,990) por lo que tienen una proporcin de 1/9.

59

Mapa que muestra la proporcionalidad 1/2 de la pirmide del sol (63,126). La plaza del sol y una marca en la calzada de los muertos estn 135 al norte de los ejes, en cambio la pirmide del sol esta 9 hunabs ms al sur. Y 3 puntos de la plataforma que rodea la pirmide muestran la posicin (61,135)

Mapa que muestra la obtencin de dos rectngulos de 648 y 585 de lado norte sur con las proporciones 135/61 y 126/63 (las dos posiciones respecto la pirmide del sol). Las lneas se forman cambiando las pirmides de cuadrante en simetra de punto. 60

Simetra y proporcionalidad y la precesin con y sin das vagos Mas adelante veris que las dos reas de la zona ceremonial se comportan como las dos dimensiones del plano. De hecho a la interior le corresponde el este oeste y a la exterior el norte sur. Los lmites de estas dos reas tambin tienen una media y una desviacin a la media. Los valores obtenidos 585 y 648 no son casuales, se deben a las cuentas de tiempo que se usan en lo que dura una precesin. De los lmites de las dos reas de la zona ceremonial extraeremos ms adelante cuatro valores de la dimensin temporal (7884, 7560, 14235 y 15120 das). Del mismo modo que el lado del rectngulo que dibujamos permaneca igual en el este oeste (585/2, 585/2) 7560x2 es igual a 15120 das. Y la proporcin entre 585 y 648 del lado norte sur del rectngulo es la misma que entre 7884x2 y 14235 das. He multiplicado por dos los valores menores porque lgicamente el lmite del rea externa dobla el lmite del rea interna y por ello dos de los valores temporales quedan reducidos en la mitad de lo que deberan ser. Los cuatro valores temporales de las dos reas de la ciudad se obtienen de las dos cuentas que se utilizan para la precesin contando los das vagos y sin contar los das vagos, por tanto contamos dos cuentas de dos maneras distintas, de ah que sean cuatro los valores en la dimensin temporal. A su vez, la correspondencia de longitudes de los lados del rectngulo que dibujamos en el apartado de la simetra en las coordenadas de las pirmides se debe precisamente a las dos posibles posiciones de la pirmide del sol (135,61) y (126,63). Por eso dije: La posicin (61,135) de coordenadas no proporcionales de la pirmide del sol simboliza el desfase de las cuentas de tiempo con los das vagos (contando 365 das) de la posicin (63,126) o de las cuentas de tiempo sincronizadas al eliminar los das vagos (contando 364 y 360 das). Simetra y proporcionalidad, dos caractersticas que se complementan Por qu se me ocurri el cambio de cuadrantes en simetra de punto? La obtencin de los ejes a partir de las tres pirmides mayores, hace que si cambiamos los cuadrantes en simetra de punto, obtenemos dos pares de paralelas que unen dos pirmides y la otra pirmide con el centro de coordenadas. La proporcionalidad y la simetra se complementan ya que dichas paralelas tienen de pendiente y longitud 110/990 y distan en 855 y 171 y pendiente y longitud 171/855 y distan en 990 y 110. Si la posicin de alguna de las tres pirmides no iba a ser proporcional, la eleccin ms acertada es que no lo fuera la posicin de la pirmide del sol que es la central, ya que su posicin no afecta al prrafo anterior.

61

Mapa que muestra dos paralelas de cambio de cuadrante de pendientes 990/110

Mapa que muestra que las distancias de esas dos paralelas son 855/171 62

Mapa que muestra las otras dos paralelas de cambio de cuadrante de pendientes 855/171

Mapa que muestra que las distancias de dichas otras paralelas son 990/110 63

LOS DOS PARES DE PARALELAS DE UN SOL O ERA He terminado el apartado anterior as por ser este el de los dos paralelas. Cada sol o era, es decir, 25920x365 das o los 2628x3600 das del mito de los cinco soles, se representa en las paralelas. Entre 5 soles son 2628x720. Por ello, esta es la distribucin ms importante de Teotihuacan. Y se determina a partir de los cuatro elementos ms importantes de la ciudad, las pirmides del sol y la luna y el templo de Quetzalcoatl y el ro de san Juan. El mito de los cinco soles empareja la pirmide del sol y la luna (Tecucciztecatl y Nanahuatzin) como las dos dualidades y empareja como repetidamente estamos viendo el templo de Quetzalcoatl y el ro de san Juan (Quetzalcoatl y Xolotl). Adems os vuelvo a recordar que pirmide de la luna es el norte sur, pirmide del sol es el este oeste, templo de Quetzalcoatl es bidimensional y el ro de san Juan adimensional. Por ello, pirmides de la luna y del sol estn hermanadas y templo y ro son gemelos y sern los extremos de las paralelas. Distribuyeron la ciudad para que las distancias norte sur (la dimensin de la pirmide de la luna cuyo constructor se convirti en el quinto sol) : Desde Templo junto pirmide del sol hasta Templo junto pirmide de la luna fuera 720 Desde Templo junto ro hasta pirmide del sol junto pirmide de la luna fuera 2628 Adems distribuyeron la ciudad para que estas distancias se representaran con paralelas, pero haba un problema en la distancia 720 para que las lneas templo-luna y templo-sol fueran paralelas, las tres pirmides tenan que estar en lnea, lo que limitara mucho las posibilidades de representar cosas con la distribucin. Para no limitarse tanto desplazaron la lnea templo-sol de manera que el centro de la lnea fuera el mismo pero en otro cuadrante de simetra de eje este oeste (as no cambiaban en nada la coordenada importante que es la norte sur). El resultado son dos pares de paralelas cuyos centros se distancian en 360 y 1314 en el norte sur y 55 y 110 en el este oeste. Por tanto sus extremos (que justo antes os he explicado son templo, ro y pirmides del sol y la luna) se distancian en el doble, 720 y 2628 en el norte sur y 110 y 220 en el este oeste. Las distancias en el este oeste se deben a como se determinan las paralelas y los 720 y 2628 son los que multiplicados son una era o sol, que, como ya he dicho es la dimensin norte sur, la dimensin de la luz y de la pirmide de la luna cuyo constructor se transform en el actual sol de los cinco soles. El ngulo que forman con los ejes es de 17,83/17,86 y 8,66/8,64 por tanto la precisin de paralelismo es la mayor posible con medidas enteras (de un minuto de grado). No poda ser menos pues Teotihuacan es la ciudad que cuenta la precesin, los cinco soles y dichas paralelas representan un sol de los cinco.

64

Mapa que muestra el problema de que estas lneas solo podran ser paralelas de estar las tres pirmides en lnea.

Mapa que muestra como desplazaron una de esas lneas para que las dos fueran paralelas.

65

Mapa que muestra que uno de los dos pares de paralelas dista en 1314 y 110

Mapa que muestra que el otro de los dos pares de paralelas dista en 360 y 55

66

PERPENDICULARIDAD Y OBLICUIDAD EN TEOTIHUACAN Anteriormente os dije que Teotihuacan es como una funcin de distribucin donde las dos coordenadas (norte sur y este oeste) estn separadas. Pero tambin se tiene en cuenta su lnea de regresin (a donde tienden los puntos es decir las pirmides). Las calzadas de Teotihuacan son perpendiculares entre ellas y sus direcciones es lo que he llamado norte sur y este oeste (aunque en verdad no lo son). Pero las tres pirmides mayores no son perpendiculares sino oblicuas. Por lo tanto, de las calzadas a la lnea de regresin de las pirmides hay un sesgo o desviacin. As que las calzadas mayores no pueden representar bien la direccin de las 3 pirmides y su lnea de regresin. La lnea de regresin se sita en un tercer par de paralelas. Dichas paralelas que llamar centrales contienen en su interior dos plazas, una por encima del centro de coordenadas y otra por debajo. En estas plazas, por la informacin que os acabo de dar, deba darse una gran concentracin de personas. El par de paralelas centrales une los dos puntos importantes del ro de san Juan (donde lo corta el eje y donde cambia de valores) con la plaza del sol y la cumbre de la pirmide del sol y finalmente con la plaza de la luna y una construccin adosada a dicha plaza estratgicamente. El par de paralelas contiene en su interior 162x1296 hunabs cuadrados pues sus dos lneas van de (624 sur, 0 este) a (660 norte, 171 oeste) y de (648 sur, 162 este) a (660 norte, 9 oeste). Quizs recordis que el ro de san Juan contena en el interior de su u invertida 648x648 que es precisamente el doble que lo que contiene el par de paralelas centrales, y tiene su explicacin pero la voy a dar ms adelante.

Mapa que muestra las paralelas centrales, las dos plazas y la lnea de regresin. 67

Del punto intermedio entre las dos plazas nacen unas lneas de 45 grados que delimitan unas zonas. Si con los ejes cardinales hablbamos de perpendicularidad y con las plazas centrales de oblicuidad, las lneas delimitadoras son su combinacin. Su sentido reside en que el curso del ro de san Juan de no haber sido desviado artificialmente cruzara diagonalmente por la ciudad. Pronto vais a ver que el ro marca las direcciones noreste, noroeste, sudeste y sudoeste. Despus de las tres pirmides mayores y del ro de san Juan por importancia les siguen las dos plazas internas, tres zonas intermedias y dos estanques externos. Las lneas delimitadoras como su nombre indica delimitan estas zonas. Se compone de una lnea solitaria que simboliza el curso del ro de san Juan y perpendicular a ella un tro de lneas. Dicha lnea solitaria es la de las zonas intermedias y delimita las dos importantes que son amuralladas. El tro en cambio delimita las plazas internas y los estanques externos. A su vez delimita la tercera zona intermedia, la cual est en la misma posicin norte sur que una de las dos zonas amuralladas llamada Xalapa. Ya he dicho que funcin tiene las dos plazas interiores pero vuelvo a repetirlo. Dichas dos plazas son las de la lnea de regresin de las tres pirmides mayores y al mismo tiempo de ellas (de su punto intermedio) parten las lneas delimitadoras. Ahora explicar que son las zonas intermedias y los estanques externos.

Mapa que muestra como las lneas delimitadoras de 45 delimitan las dos plazas internas, las tres zonas intermedias y los dos estanques externos. 68

LOS DOS ESTANQUES EXTERNOS (TRIANGULACION) Los dos estanques delimitados por las lneas 45 merecen un apartado propio. Con ellos vemos un posicionamiento distinto (triangulaciones) al del resto de las construcciones (coordenadas polares y cartesianas). Las triangulaciones de las que hablo consisten en que los dos estanques forman ngulos rectos (90 grados) donde las construcciones trianguladas son el vrtice del ngulo. Es decir si una construccin triangulada tuviera exactamente al norte un estanque tendra al este o al oeste exactamente el otro estanque (90 grados). Nos encontramos dos triangulaciones en las que se triangulan dos posiciones en cada una, el templo de Quetzalcoatl y su construccin anloga en una triangulacin y al noreste y al sudeste de la lnea 45 solitaria en la otra triangulacin. La construccin homloga del templo tiene la misma base que este. Mientras las pirmides del sol y la luna son el pecho y la cabeza, templo y homlogo son el sexo, el vientre y la ingle. En los dos ngulos rectos que forman estas dos construcciones con los estanques he trazado las bisectrices ya que la posicin media a dichas bisectrices es el centro de la U del ro de san Juan. Este es por tanto otro ejemplo de la hermandad del templo de quetzalcoatl (sexo) con el ro de san Juan (origen de la vida).

Mapa que muestra como los dos estanques triangulan el templo de Quetzalcoatl y su construccin homloga y como centrado por ellas se encuentra el centro del ro san Juan 69

Respecto a la otra triangulacin, encontr la triangulacin de dos posiciones en la lnea 45 solitaria (que simboliza el curso del ro), dichas dos posiciones son equidistantes al centro de las dos plazas centrales, esas de donde nacen las lneas 45. De los dos ngulos formados uno es de dos lados iguales y el otro de lados paralelos a los ejes. Adems el cuadrado que forman los vrtices de ambos ngulos esta marcado tanto al este como al oeste por hileras de estatuas. Las triangulaciones se deben a que los dos puntos de una circunferencia que forman un dimetro de su crculo forman ngulos de 90 grados con cualquier otro punto situado en la misma circunferencia. Al final, hemos descubierto que los estanques externos son el dimetro del anillo de 1800x1800 que corta templo de Quetzalcoatl y su construccin homloga. Es un dimetro perpendicular al curso del ro de san Juan en el valle de Teotihuacan. Como ya habis ledo, Teotihuacan se expande por medio de crculos concntricos como los anillos de un rbol. La expansin se consigue inscribiendo y circunscribiendo cuadrados y tringulos, las dos figuras que duplican o cuadruplican la expansin (el resto de figuras tienen una expansin de entre 2 y 1). El cuadrado que conseguimos con la triangulacin y las lneas 45 es el primero de la expansin de Teotihuacan por anillos concntricos, est desplazado un poco 45 grados del anillo pero su superficie (1440x1440) encaja perfectamente dentro del mismo anillo.

Mapa que muestra como se forma un cuadrado de 1440x1440 marcado por las hileras de estatuas, a partir de las lneas 45 y de la segunda triangulacin de los estanques. 70

EL CIRCULO DE 900X900 (ZONAS INTERMEDIAS Y LOS PREPARATIVOS) Como ya os dije, del sucesivo paso de cuadrados inscritos y circunscritos obtenemos figuras el doble de grandes cada paso. Es del sucesivo paso de tringulos inscritos y circunscritos donde obtenemos figuras cuatro veces ms grandes cada paso. El crculo donde se inicia el sucesivo paso de crculos concntricos es el crculo 1800x1800 que corta el templo de Quetzalcoatl y su templo anlogo, a partir de este veremos los crculos 3600x3600, 7200x7200, etc.. El crculo de 1800x1800 representa el ser humano ahora y los crculos siguientes mayores son nuevas generaciones donde se compensa como siempre el espacio y el tiempo (ms grande o ms superficie, menos tiempo o ms nuevo). Al mismo tiempo representa el primer da de gestacin del embarazo que por medio de los crculos mayores se llegara a Texcoco que es 256 veces mayor y al momento del parto. En Teotihuacan encontramos los anteriores cuadrados y tringulos inscritos y circunscritos contenidos en el crculo de 1800x1800, apareciendo un crculo cuatro veces ms pequeo de 900x900. Este crculo es el primero de base 3600 (cifra de vida y de Quetzalcoatl) y adems define los dos tipos de expansin por 4 elevado a X (los relevantes que cuadruplican el rea) y por X elevado a 2 (de funcin dividir el rea en distancias iguales). Los tringulos donde quedara contenido el crculo de 900x900 son los contienen las tres zonas intermedias, pero invadiendo un poco el rea del grupo Viking, por eso el grupo Viking no est totalmente amurallado sino abierto en una esquina. Antes obvi que el cuadrado de las hileras de estatuas est orientado segn las calles de Teotihuacan. Del mismo modo que ya hemos encontrado un cuadrado (y os mostrar el segundo) tambin hemos encontrado dos tringulos que tambin tienen una orientacin. Uno de los lados de un triangulo est orientado con las calles de Teotihuacan y uno de los lados del otro triangulo est orientado con el norte sur geogrfico. Dicha orientacin de los tringulos es la misma orientacin de tringulos en mayores expansiones. El crculo 900x900 representa las generaciones anteriores, nuestros abuelos. Adems es el da cero del embarazo, el instante de la fecundacin, el cigoto, la primera clula con cdigo gentico completo. En dicho crculo nos encontramos las 3 zonas amuralladas intermedias, las cuales cada una se empareja con una de las tres pirmides mayores (que eran la cabeza el pecho y el sexo). No son rganos del humano actual sino el origen de los mismos. Por eso las 3 zonas amuralladas intermedias eran los lugares en los que se hacan los preparativos antes de dirigirse a las pirmides mayores. Del mismo modo, los nietos se preparan para la vida, con la ayuda de sus padres y abuelos.

71

Mapa que muestra el crculo de 1800x1800 cuyo dimetro son los estanques y que corta templo y homlogo. Los tringulos que contendran el de 900x900 contienen las tres zonas amuralladas intermedias y se ve porqu Viking no esta totalmente amurallado.

Mapa del que ahora solo nos importa, como con unas barreras arquitectnicas que he sealado con 4 flechas rojas, se ve la esquina de un cuadrado de 1440x1440x2 con la misma orientacin del cuadrado de 1440x1440 72

INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD (LUZ Y SOMBRA) EN TEOTIHUACAN Teotihuacan se expande por crculos concntricos, de este modo, la ciudad va de lo ms pequeo a lo ms grande y no existen lmites y fronteras. Pero por otra parte Teotihuacan tiene una zona ceremonial y esta si tiene lmites o fronteras. La posicin del ro de san Juan, los ros son fronteras naturales, divide la zona ceremonial en dos reas. Y del estudio estadstico de las desviaciones a la media se extraa qu dimensin (norte sur y este oeste) le corresponda a cada pirmide (del sol y la luna) las cuales se encuentran en el interior o en el exterior. Ambas pirmides estn en la mitad de la zona ceremonial al norte de los ejes que representa las semanas de das o noches (12H). En el rea externa se sita la pirmide de la luna (la pirmide del norte sur) y en el rea interna se sita la pirmide del sol (la pirmide del este oeste). Por tanto, las pirmides del sol y la luna indicaban como se emparejan dos dualidades: El norte/sur se empareja con una zona exterior (pirmide de la luna) El este/oeste se empareja con una zona interior (pirmide del sol) El templo de Quetzalcoatl es el de mayor desviacin y pues es bidimensional y se le atribuye tanto el norte sur como el este oeste, y por lo mismo, exterior e interior. Esta bidimensionalidad no queda reducida solo al templo de Quetzalcoatl sino a toda la mitad de la zona ceremonial al sur de los ejes que representa los meses de das y noches (24H). Por ello, la U del ro es invertida y no derecha como cabra de esperar. Si el centro de coordenadas esta al norte de la misma, de no haber bidimensionalidad debera ser una U derecha. Si ponemos derecha la U veremos que mientras el templo de Quetzalcoatl esta 990 al sur y la plaza de la luna a 660 al norte (la frontera norte entre ambas reas), los canales este y oeste se uniran a 330 al sur.

Mapa que gira el ro donde al sur tenemos las distancias 990 y 330 y al norte 660 73

El ro elemento natural que separa zonas representa la separacin de las dos reas de la ciudad, por tanto, no es ni zona exterior (norte sur) ni zona interior (este oeste) y el templo de Quetzalcoatl es bidimensional (no es norte sur ni este oeste sino los dos). Por lo tanto templo y ro quedan nuevamente hermanados. Las distancias que vimos antes al girar el ro se debe a la posicin del templo de Quetzalcoatl y a que se quieren conseguir que las superficies contenidas en varios elementos de la ciudad sean proporcionales con el rea interna de 1296x1296. Las dos reas de Teotihuacan se separan a 648 a ambos lados de los dos ejes, es decir, el rea interior mide 1296 por 1296 hunabs cuadrados que es 4 veces el rea que contiene el U invertida del ro de san Juan. Adems recordad que las paralelas centrales (que precisamente son contenidas en el rea interior de la zona ceremonial) que contenan esas dos plazas tan importantes, tienen una superficie de 162x1296 que es un octavo del rea interior. Pero hay ms, la manzana en la que est la U del ro se extiende hasta 1296 del eje norte/sur (recordad que el segmento central de la U invertida mide 624+672=1296 hunabs) por lo que es la mitad de lo que mide el rea interior de la zona ceremonial. Esta ltima caracterstica va ms all de lo que se ve a simple vista. La manzana en la que est la U del ro se superpone sobre el verdadero lmite sur de la zona ceremonial, lmite que ya descubri Hugh Harleston. Los elementos ms simples del espacio se reparten la dualidad luz y sombra y las proporcionalidades anteriores representan el movimiento de la luz (la ptica). En Amrica se jugaba con fenmenos luminosos en las pirmides, por tanto, debieron estudiar la ptica incluso mucho antes que en China, territorio al que le encuentro muchas similitudes con Teotihuacan.

Mapa donde la manzana de la U del ro excede el lmite sur de la zona ceremonial 74

La luz viaja de norte a sur pero parte de la zona interior mientras el recorrido de este a oeste queda a oscuras al igual que la zona exterior. Como veis luz y tiniebla no respetan los emparejamientos y est escrito en la leyenda de los cinco soles. En la leyenda se dice que el constructor de la pirmide menor (la pirmide de la luna) pretenda convertirse en luna (sombras) y acab por transformarse en sol (luces). En cambio el constructor de la pirmide mayor (la pirmide del sol) pretenda convertirse en sol (luces) y acab por transformarse en luna (sombras). Este cambio de papeles en la leyenda es similar al concepto oriental del Yin y el Yang, aqu en Teotihuacan la pirmide de la luna al corresponderle el norte sur es la luz pero est en el exterior (en la zona oscura) y la pirmide del sol al corresponderle el este oeste es la sombra pero est en el interior (en la zona clara). Ahora hay que ver si sucede as en el mapa de Teotihuacan. Es decir, si la luz viaja de norte a sur pero esta localizada en la zona interior. Hay dos zonas en la ciudad cuyas dimensiones son proporcionales a la zona interior. La U invertida del ro de san Juan contiene 324x1296 (un cuarto) y la manzana donde esta se encuentra se extiende 648x1296 (una mitad). La otra zona son las paralelas centrales que contienen 162x1296 (un octavo). El ro de san Juan como la superficie de otros medios acuosos no es solo una frontera natural sino que refracta la luz o la refleja. Vemos el mar azul porque refleja el cielo en su superficie pero si metemos la cabeza bajo ella veremos el fondo del mar. Para ver como se representa el movimiento de la luz tenemos que partir del ro de san Juan. La calzada de los muertos y las avenidas este oeste (que representan las desviaciones a la media) son perpendiculares (como todas las calles) mientras que la lnea de regresin de las tres pirmides es oblicua. Por ello hay un sesgo o desviacin de la oblicuidad a la perpendicularidad. Las paralelas centrales y su sesgo son similares al efecto de la reflexin en una superficie cncava, la luz dentro del crculo/esfera interior va por la calzada de los muertos hasta el ro de san Juan, parte de la luz se refleja en dos puntos del mismo, haciendo que la luz finalmente vuelva oblicuamente sin salir del crculo/esfera interior. La zona bidimensional (la mitad al sur de los ejes es la de los das y noches de 24h) en cambio es similar al efecto de la refraccin, la luz dentro del crculo/esfera interior viaja de norte a sur, y, al llegar al ro de san Juan, parte de la misma se refracta hacia el exterior abandonando el interior. Ahora tambin os voy a afianzar la visin transversal de las calzadas mayores, es decir, como medios de acceso a otras posiciones. Como la calzada de los muertos es luz o norte sur (no este oeste en la visin longitudinal) ve la zona bidimensional como en la sombra o exterior (norte sur) as que recorre exterior/interior/exterior. Como las avenidas este y oeste son sombra o este oeste (no norte sur en la visin longitudinal) ve la zona bidimensional como en la luz o interior (este oeste) as que su recorrido tambin es exterior/interior/exterior.

75

Mapa que muestra como se representa la refraccin de la luz

Mapa que muestra como se representa la reflexin de la luz

76

Mapa que muestra que las avenidas al ser este oeste (sombra) ven la zona bidimensional como interna (en la luz) por tanto recorren exterior interior exterior

Mapa que muestra que la calzada al ser norte sur (luz) ve la zona bidimensional como externa (en la sombra) por tanto recorre exterior interior exterior

77

TODAS LAS CONSTRUCCIONES DE LA ZONA CEREMONIAL Llevo muchos aos en esto, lo que me ha dado una gran experiencia. Por eso ca en la cuenta que antes de nada el lector debe observar como todas las construcciones de la zona ceremonial forman parte del sistema que poco a poco he ido descubriendo. Por un lado, se tendr una primera imagen de cmo se emparejan y agrupan zonas en Teotihuacan, por otro lado, se ver que ninguna de las construcciones y zonas de la zona ceremonial con un tamao relevante est ubicada al azar. De hecho, eso no solo os facilita la comprensin sino la investigacin, pues por si os interesa saberlo, os dir que a mi me facilit el estudio. Con todas las construcciones dentro del sistema y sobre todo agrupadas y emparejadas, se deja de dar palos de ciego, y se sabe donde investigar. Retomando la cuestin de la probabilidad de acierto de este estudio, la probabilidad de que en el estudio de un sistema concreto se recojan absolutamente todos los elementos relevantes en este caso de la zona ceremonial es prcticamente nula si este estudio fuera incorrecto. Por ello, hay que tener aparte de la visin de pirmide de la luna, pirmide del sol, templo de Quetzalcoatl y templo homlogo, de sus respectivas plazas, del ro de san Juan y de las avenidas y calzadas mayores, la visin de 16 (ya veremos que son 18) construcciones agrupadas en tres grupos que como veris se relacionan con las zonas que tratamos en un apartado anterior.

Las 16 construcciones se dividen en un grupo de ocho (violetas), un grupo de cuatro exteriores (azules) y un grupo de cuatro interiores (rojas). Las 7 zonas se dividan en dos estanques exteriores (azules), tres zonas amuralladas intermedias (violetas) y dos plazas interiores (rojas). 78

En la zona ceremonial de Teotihuacan se quiso que incluso las construcciones ms pequeas no quedaran sumidas en el caos sino que participaran plenamente en el orden distributivo de la ciudad y de su zona ceremonial. Vuelvo a repetir que estas 16 (o 18) construcciones se relacionan tanto con los dos estanques externos como con las tres zonas intermedias como con las dos plazas interiores. Pero a su vez, estn relacionadas con los ejes cardinales con las lneas 45 y con la linde de 648 que separa el rea interna y el rea externa de la zona ceremonial. La manera en que se consigue esta participacin se descubre agrupando y emparejando las construcciones. Como en dichos emparejamientos y agrupaciones se siguen ciertas reglas no fue demasiado difcil encontrarlos y ver como participan del orden. En los emparejamientos de dichas 16 construcciones (el grupo de 8 con los dos grupos de 4 y 4) se puede ver que las dos dualidades estn separadas slo por dos delgadsimos hilos con la orientacin del curso del ro, lo que quiere decir que las ajustaron al mximo. Por ello, alguno de sus objetivos no poda ser conseguido perfectamente, porque de hacerlo, algunas de las 16 construcciones saltaran al otro lado de los hilos con el que separaron las dos dualidades. As que solo se acercaron lo ms posible a ese objetivo, de ah, que la separacin entre los emparejamientos de cada dualidad no es holgada sino que es un hilo lo ms delgado posible.

Mapa que muestra como las 8 con las 4 y 4 construcciones emparejadas entre si solo pueden separarse por unas delgadsimas lneas.

79

LAS DIEZ CONSTRUCCIONES DE LAS DOS PLAZAS CENTRALES. Las 10 construcciones se refieren a los grupos de 4 construcciones internas y 4 construcciones externas. Ya os dije que las 16 construcciones que bamos a tratar eran en verdad 18 y os lo voy a explicar a continuacin. Gracias a las desviaciones a la media de la pirmide de la luna (norte sur y externa) y de la pirmide del sol (este oeste e interna) pudimos emparejar las dos dimensiones del plano con las reas interna y externa de la zona ceremonial. Las 4 construcciones internas mantienen el emparejamiento de la pirmide del sol (este oeste e interior) por tanto son como satlites de la misma. Al mismo tiempo las otras 4 externas son como satlites de la pirmide de la luna pues mantienen su emparejamiento (norte sur y exterior). El modo del que se sabe que dimensin (norte sur y este oeste) le corresponde a cada grupo de 4 construcciones (internas y externas) es la posicin media de cada grupo y la plaza central norte. La posicin media norte sur de las construcciones externas y la posicin media este oeste de las construcciones internas son respectivamente la posicin norte sur y este oeste de la plaza central norte. Ya sabis que la mitad al norte de los ejes es la mitad de las semanas de das o noches (12H) y que la mitad al sur de los ejes es la mitad de los meses de das y noches (24H). Por eso, la plaza central norte (que en verdad son dos adosadas) trata por separado las dos dimensiones del plano (ya sabis que cada elemento del espacio representa luz o sombra) Por lo mismo, la plaza central sur (24H) trata conjuntamente las dos dimensiones (del mismo modo que el da y la noche). Es tanto su posicin norte sur como este oeste la posicin media tanto norte sur como este oeste de las dos construcciones que haba distinguido frente a los grupos de 4 exteriores y 4 interiores. Las dos plazas centrales a su vez son los lugares donde se cruzan las lneas que unen las ya diez construcciones. En cada plaza de las dos se cruzan 3 lneas por lo que parecera que iban a necesitar 12 construcciones (3 lneas 2 extremos 2 plazas). Pero no es as ya que en ambas plazas participan las 2 construcciones bidimensionales. As que, mientras en la plaza central norte se cruzan las lneas de las 4 construcciones exteriores y de las dos construcciones bidimensionales, en la plaza central sur se cruzan las 4 construcciones interiores y las dos construcciones bidimensionales. Estos cruces de lneas por tanto no tienen en cuenta que la mitad sur trata los meses de das y noches (24H) y la mitad sur trata las semanas de das o noches (12H). Pero es lgico, tenemos 8 construcciones monodimensionales y 2 bidimensionales Cruzamos 4 lneas en la plaza norte y la nica lnea de la plaza sur se queda sin cruzar? Adems con los cruces de lneas hemos podido separar aun ms construcciones internas y externas y al mismo tiempo acercar las bidimensionales a ambos grupos.

80

Mapa que muestra como con cruces de lneas en las plazas centrales se separan las construcciones externas de las internas y al mismo tiempo se acercan las dos bidimensionales a ambos grupos.

Mapa que muestra las construcciones bidimensionales a las que corresponde ambas dimensiones bidimensionalmente. Dos construcciones (posiciones medias) hacia la plaza sur y el templo de Quetzalcoatl (desviaciones a la media). 81

Mapa que muestra las construcciones a las que le corresponde exterior y norte sur. Cuatro construcciones (posicin media) hacia la plaza norte y la pirmide de la luna (desviaciones a la media).

Mapa que muestra las construcciones a las que corresponde interior y este oeste. Cuatro construcciones (posiciones medias) hacia la plaza norte y la pirmide del sol (desviaciones a la media). 82

LAS OCHO CONSTRUCCIONES DEL EJE ESTE OESTE El grupo de 8 construcciones que al principio denomin intermedias tienen como caracterstica que las bases de todas son de similar tamao, un tamao por cierto muy considerable. Esta caracterstica comn a todas fue una ventaja cuando me dispuse a agrupar todas las construcciones de la zona ceremonial. De todos modos, una de las 8 se diferencia del resto porque preside una plaza (la plaza de las columnas). El motivo por el que le dieron ms importancia es que sus coordenadas son (360 norte, 360 oeste) un ao. En el anterior apartado coment que las diez construcciones se relacionaban con las dos plazas centrales. Las ocho construcciones se relacionan en cambio con el eje este oeste. Debis recordar que una de las dualidades de Teotihuacan es la perpendicularidad y la oblicuidad. Las plazas centrales representaban la oblicuidad es decir el sesgo o desviacin de las tres pirmides mayores a los ejes de la ciudad es decir la perpendicularidad. Por ello las anteriores 10 construcciones relacionadas con las dos plazas centrales son las de la oblicuidad mientras las 8 construcciones relacionadas con el eje este oeste son las de la perpendicularidad. En el apartado anterior dije que las diez construcciones se relacionaban con las dos plazas centrales de dos modos. Por un lado sus posiciones medias eran las dos plazas centrales y por otro lado las lneas que las unan se cruzaban en dichas plazas. La manera en que las ocho construcciones se relacionan con el eje este oeste sigue las mismas normas que la manera en que las diez construcciones lo hacan con las dos plazas centrales. Tanto la posicin media como el cruce de lneas de las ocho construcciones se situan en el eje este oeste. De hecho, tuvieron la posibilidad de separar las 8 construcciones en dos grupos de 4 con esas normas.

Mapa que muestra la posicin de un ao (360,360) de la plaza de las columnas 83

Mapa que muestra que el eje este oeste es al mismo tiempo la posicin media y los cruces de lneas de 4 de las 8 construcciones

Mapa que muestra que el eje este oeste es al mismo tiempo la posicin media y los cruces de lneas de las otras 4 construcciones de las 8

84

LAS DECIOCHO CONSTRUCCIONES (SU CENTRO Y DISPERSION) Antes os he tratado las 18 construcciones por separado para que vierais como se agrupan unas y otras. Como las intermedias son la perpendicularidad de los ejes y como las externas e internas son la oblicuidad de las dos plazas centrales. Era muy importante que tuvierais la visin de dichas construcciones por separado para que comprendis ms fcilmente de que hablamos cuando lo hacemos de ellas. Pero ahora hay que dar un paso ms y ver como actan en conjunto. Adems de oblicuidad (las plazas centrales) y perpendicularidad (los ejes) vimos un elemento a caballo entre los dos conceptos que eran las lneas de 45 delimitadoras de zonas. El centro de las 18 construcciones (de las cuales el grupo de 10 era la oblicuidad y el grupo de 8 la perpendicularidad) se sita en el centro de las lneas 45 que son un termino medio (su centro es las dos plazas oblicuas y son perpendiculares aunque a 45). Adems los teotihuacanos cuando tenan la posibilidad descomponan las caractersticas para que no solo fuera propia del conjunto sino que fuera tambin la caracterstica de grupos menores. La posicin norte sur de las lneas 45 es la posicin norte sur de las 10 construcciones y de las 8 construcciones por separado. Como ya dije las lneas de 45 simbolizan el curso del ro de san Juan por el valle de Teotihuacan y del mismo Teotihuacan de no haber sido este desviado artificialmente. Pero el ro fue desviado para representar la linde entre las reas internas y externas de la zona ceremonial. Las dos zonas se separan (por el ro) a 648 hunabs en todas las direcciones de los ejes. Por eso la dispersin de las 18 construcciones tiene un radio de 648 hunabs tanto de su centro que son las lneas 45 como del centro de coordenadas. As, tanto el centro como la dispersin de las 18 construcciones se deben al ro de san Juan. Vuelvo a repetir (por segunda vez) que las 18 construcciones se relacionan tanto con los dos estanques externos como con las tres zonas intermedias como con las dos plazas interiores. Pero a su vez, estn relacionadas con los ejes cardinales con las lneas 45 y con la linde de 648 que separa el rea interna y el rea externa de la zona ceremonial. Ya hemos visto como se relacionan con la linde de 648 de radio y al tratar la oblicuidad y la perpendicularidad, hemos tratado los ejes cardinales como perpendicularidad, las dos plazas centrales como oblicuidad y las lneas 45 como su combinacin. Solo nos queda ver como se relacionan con las zonas intermedias (que no son otra cosa que el crculo expansivo de 900x900) y con los estanques externos (que tampoco son otra cosa que el crculo expansivo de 1800x1800 que corta templo de quetzalcoatl y su construccin homloga).

85

Mapa que muestra como las 10 y 8 construcciones por separado tienen de posicin media norte sur la de las dos plazas centrales que a su vez es el centro de las lneas 45

Mapa que muestra que las 18 construcciones se dispersan un radio de 648 hunabs del centro de las lneas 45 (como del centro de coordenadas)

86

A CABALLO ENTRE DOS APARTADOS Antes hemos dicho que la dispersin de las 18 construcciones tiene un radio de 648 hunabs. Esta dispersin es bidimensional, tanto norte sur como este oeste. Pero ya sabemos que los teotihuacanos descompusieron el espacio en sus elementos ms simples. Si hallamos la dispersin para cada dimensin del plano obtenemos una dispersin de 360 en el este oeste y 480 en el norte sur. Cuando habl de las triangulaciones, os dije que el cuadrado formado por hileras de estatuas era de 1440x1440 que es precisamente un tercio de 720x960 (la dispersin de las 18 construcciones). Acto seguido voy a decir como se relacionan las 18 construcciones con las 3 zonas intermedias y los 2 estanques externos que es decir como se relacionan con los anillos expansivos de 1800x1800 y 900x900 respectivamente. Y ya sabis que la expansin se realiza con tringulos (cuadruplican) y cuadrados (duplican). Pero antes quiero comentaros que el cuadrado de 1440x1440 encaja en la circunferencia de 1800x1800 (los dos estanques externos) pero est desviado un poco 45 es decir al noreste. Esto es as, porque el centro del cuadrado es el centro de las lneas 45 (y por tanto de las dos plazas centrales). De hecho, se pueden alcanzar las dos plazas partiendo de las esquinas del cuadrado lneas de pendiente 2/3 y 4/3. Por eso es un apartado a caballo entre el anterior y el siguiente. Sigue hablando de las dos plazas centrales pero ya nos adelanta algo de las circunferencias expansivas (la de 1800x1800 de los estanques externos).

87

LAS 18 CONSTRUCCIONES Y LOS CIRCULOS EXPANSIVOS Ya hemos visto como se relacionan las 18 construcciones con uno de los dos modos en que los crculos concntricos se expanden que es el de los cuadrados (que duplican). Ahora vamos a ver el modo de expandirse por tringulos (que cuadruplican). El crculo de 900x900 (el de las zonas intermedias donde se realizaban los preparativos) es cuatro veces menor que el crculo de 1800x1800 (el de los dos estanques externos) que cortaba el templo de quetzalcoatl y su construccin homloga. El objetivo de las 18 construcciones es ese, crear crculos en las zonas intermedias. Las 18 construcciones se emparejan unas con otras con lneas, dichos emparejamientos pueden parecer caticos a simple vista pero se basan en unas reglas de agrupamientos y emparejamientos siempre iguales. Los agrupamientos ya sabemos que son el grupo de 8 construcciones intermedias relacionado con la perpendicularidad y el grupo de 10 construcciones relacionado con la oblicuidad. As mismo el grupo de 10 construcciones se subdivide en un grupo de 4 externas, un grupo de 4 internas y una pareja de 2 bidimensionales. A la hora de hacer parejas, las parejas que se forman dentro del grupo de las 8 construcciones y del grupo de las 10 construcciones por separado, sern las que se tendrn en cuenta para hacer parejas mixtas de construcciones de ambos grupos. Con slo las 8 construcciones conseguiremos 4 cruces de lneas de nuevo muestran la perpendicularidad, con el total de las 18 construcciones conseguiremos otros 4 cruces de lneas que muestran nuevamente la oblicuidad. Los primeros 4 cruces crearan dos lneas casi perpendiculares paralelos a las calles y los segundos 4 cruces crearan dos lneas oblicuas casi superpuestas. Muy al principio de hablar de las 18 construcciones os mostr un mapa donde dichas construcciones se separan en dos zonas por unos delgadsimos hilos. Esa falta de holgura os dije que indicaba que los teotihuacanos solo se pudieron aproximar en alguno de sus objetivos. Esos objetivos son la perpendicularidad y superposicin de las lneas anteriores. De los primeros 4 cruces obtendremos dos circunferencias concntricas que cortaran (una cada una) las dos construcciones principales de las dos zonas intermedias norte (que se asocian con la pirmide del sol y la luna nuevamente una cada una). De los segundos 4 cruces obtendremos dos elipses concntricas que cortaran (una cada una) nuevamente las dos construcciones principales de las zonas intermedias norte. A su vez la posicin media de dichos 4 cruces es el centro de dos circunferencias que cortaran (dos cada una) ahora s, adems de las dos construcciones norte, las dos de la zona intermedia sur (el grupo Viking que se asocia al templo de Quezalcoatl). Debo sealar dos cosas: nueva dualidad (concentricidad y excentricidad) y la posicin estratgica de la nica construccin en lnea con el eje este oeste (plaza norte) y tambin de la construccin principal de la plaza sur.

88

Mapa de los cruces de las 8 construcciones mostrando la perpendicularidad (las dos lneas no llegan a ser perpendiculares)

Mapa donde los cruces de las 8 construcciones pertenecen a circunferencias concntricas que cortan las 2 zonas intermedias norte

89

Mapa de los cruces de las 18 construcciones mostrando la oblicuidad (las dos lneas no llegan a superponerse)

Mapa donde el centro de los cruces de las 18 construcciones es el centro de dos circunferencias concntricas que cortan todas las zonas intermedias (tambin la sur)

90

Mapa donde los cruces interiores de las 18 construcciones pertenecen a una de las dos elipses concntricas (cortando una zona intermedia norte)

Mapa donde los cruces exteriores de las 18 construcciones pertenecen a la otra de las dos elipses concntricas (cortando la otra zona intermedia norte)

91

EQUIDISTANCIAS EN TEOTIHUACAN Como ya sabis presumo porque segn mi anlisis los descubrimientos de este trabajo son evidentes. En el caso de las equidistancias es distinto, hay ms incertidumbre porque hay ms probabilidad de encontrar equidistancias que otra cosa. Por eso, un estudio de equidistancias nunca se debe hacer como principio en una investigacin sino como uno de los ltimos objetivos a conseguir una vez que ya se conoce el sistema distributivo de una ciudad. De este modo, ya no se tendrn en cuenta todas las equidistancias posibles sino solo aquellas que son lgicas y tienen sentido dentro de un sistema de distribucin ya completo o al menos casi completo. Primero vamos a ver las seis construcciones que se emparejaban en la plaza norte, es decir las 4 construcciones externas y las dos construcciones bidimensionales. Con esas seis construcciones encontramos 2 zonas de equidistancias (con 3 construcciones cada una) la plaza de la luna y el grupo viking. En la plaza de la luna se unen por equidistancias al mismo tiempo la pirmide del sol y la pirmide de la luna y sus correspondientes 3 construcciones. Recordad que la mitad al norte de los ejes es el de las dos dualidades por separado (las semanas de das o noches, las 12 horas), la pirmide del sol y la pirmide de la luna. En el grupo Viking se unen por equidistancias sus correspondientes 3 construcciones (dos de ellas son las bidimensionales) primero y el templo de Quetzalcoatl con su construccin homloga despus. Recordad que la mitad al sur de los ejes es el de las dos dualidades en conjunto (los meses de das y noches, las 24 horas), el templo de Quetzalcoatl. Adems por equidistancias parece que el grupo Viking est relacionado con los dos movimientos de la luz, con la refraccin (a la altura del ro de san Juan) y con la reflexin (que se representaba con la oblicuidad de las dos plazas centrales y las 10 construcciones). Segundo vamos a ver una equidistancia entre una de las 8 construcciones y una de las 10 construcciones. Las 8 construcciones ya sabis que se refera a la perpendicularidad, mientras, las 10 construcciones hacan alusin a la oblicuidad. Mientras los ejes cardinales son la perpendicularidad y las dos plazas centrales (y las paralelas que las contienen) son la oblicuidad, haba un termino medio que son las lneas de 45 delimitadoras de zonas. Una de las lneas pasa por el centro de coordenadas y al mismo tiempo por una de las 8 construcciones (perpendicularidad) y una de las 10 construcciones (oblicuidad). La lnea 45 solitaria (que representa el curso del ro) es equidistante a las dos.

92

Mapa donde se unen con equidistancias las seis construcciones de la plaza norte en el grupo Viking y en la plaza de la luna

Mapa donde se unen con equidistancias pirmide del sol con pirmide de la luna y templo de Quetzalcoatl con su homlogo en el grupo Viking y la plaza de la luna.

93

Mapa donde la zona de equidistancias del grupo Viking tambin se relaciona con la ptica, en el ro de san Juan la refraccin y en la oblicuidad la reflexin

Mapa con una equidistancia de una de las 8 construcciones (perpendicularidad) y de una de las 10 construcciones (oblicuidad) desde la lnea 45 solitaria (la combinacin)

94

LAS DOS AREAS Y SUS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL El rea interna de la zona ceremonial llegaba a 648 al norte este sur oeste de los ejes cardinales, el ro de san Juan representando una barrera natural divide la zona ceremonial en dos partes marcando la posicin 648 sur. En cambio el rea externa de la zona ceremonial llega a 1224 al norte oeste sur y este de los ejes cardinales, pronto veremos que hay un sistema estadstico que permite descubrir que 1224 es el lmite exterior de la zona ceremonial. Por tanto el rea interna mide 1296x1296 hunabs cuadrados, superficie que puede dividirse bien en 9 partes cuadradas (432x432) o bien en 4 partes cuadradas (648x648). En cambio el rea externa mide 2448x2448-1296x1296=13x576x576 hunabs cuadrados, superficie que se puede ver que solo puede dividirse en 13 partes cuadradas (576x576). De esta manera tenemos algo similar a las ruedas de tiempo americanas que no eran sino ruedas unas dentro de otras que iban girando hasta volver a la posicin inicial de todas que significaba la sincronizacin. Os he dado los datos como si la zona ceremonial fuese cuadrada pero igualmente podramos suponerla un crculo y la proporcin entre superficies seguira siendo la misma. De este modo ya tendramos dos ruedas de tiempo perfectas donde la exterior gira 13 veces y la interior 4 o 9 veces. A simple vista podemos dividir la bveda celeste con 13 constelaciones y con 4 estaciones y tambin podemos pensar que la zona exterior es la de la luz por tener 13 partes como 13 das, y la zona interior es la de la sombra por tener 9 partes como 9 noches. Pero ya sabemos que exterior (y este oeste) son sombra e interior (y norte sur) son luz. Lo que sucede es que espacio y tiempo se compensan, el espacio de una zona no es sino las veces que se repite la cuenta de tiempo escondida en dicha zona. Esto es as por la dualidad del cosmos americano, anloga de la sincronizacin de cuentas de tiempo. Nos encontramos con que dos zonas son dos cuentas de tiempo donde la cuenta mayor (mas tiempo) se repite menos (menos espacio) y la cuenta menor (menos tiempo) se repite mas (mas espacio) llegando ambas al momento en que se sincronizan. De este modo el rea exterior de 13 partes por 9 noches es igual al rea interior de 9 partes por 13 das. Es decir cuando las 9 noches se repiten 13 veces y los 13 das se repiten 9 veces ambos llegan al momento en que sincronizan es decir 117 das o noches. Ahora bien, no hemos tenido en cuenta que cada parte del exterior y cada parte del interior son de distinto tamao. Como lo son, de alguna forma tienen que estar compensadas, la manera no la veremos ahora sino ms adelante. La zona externa por tanto solo puede ser la zona donde se repiten las semanas de 9 noches y la zona interna por tanto solo puede ser la zona donde se repiten las semanas de 13 das.

95

Sin embargo, respecto a los meses de 20 y 28 das de 24H podran aparecer ambos en cada zona (los meses son de das con sus noches y se pueden combinar tanto con la semana de noches como la de das) pero dando como resultado dos cosas distintas: el ao y el embarazo. Esta posibilidad se debe a que combinando las semanas con los meses, depende como lo hagamos, podemos obtener 9x28=252 y 13x20=260 el embarazo y 9x20x2=360 y 13x28=364 el ao. Como habis observado, para obtener 360 hemos tenido que doblar el valor de la combinacin (9x20x2), por eso se encontr en la pirmide del sol un disco con 40 secciones (9x40) que han llamado disco de la muerte pues tiene un crneo en el centro. Ya resumiendo, las dos reas de la zona ceremonial, como 13 y 4 partes cada una muestran 13 constelaciones y 4 estaciones. Como 13 y 9 partes cada una, combinadas con los meses, pueden mostrar tanto embarazos como aos aunque en este ltimo caso hay que doblar el mes de 20 das. Pero sobretodo lo que nos interesa es la dualidad del todo pues era la cosmovisin de las culturas americanas, debido a la compensacin de espacio y tiempo el rea externa es del de las 9 noches y el rea interna el de los 13 das. De este modo el rea exterior de 13 partes por 9 noches es igual al rea interior de 9 partes por 13 das. Es decir cuando las 9 noches se repiten 13 veces y los 13 das se repiten 9 veces ambos llegan al momento en que sincronizan es decir 117 das o noches.

Disco encontrado en la pirmide del sol con 40 secciones es decir doblando el mes de 20 das y noches. 96

Divisin de las dos reas de la zona ceremonial en 13 y 4 partes que pueden dividir la bveda celeste en 13 constelaciones y 4 estaciones.

Divisin de las dos reas de la zona ceremonial en 13 y 9 partes (13 veces las 9 noches y 9 veces los 13 das) De estas divisiones combinadas con los meses de 20 y 28 das y noches obtenemos los dos embarazos y los dos aos. 97

COMO CONOCER LOS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL? Este apartado fue el camino por el que descubr los verdaderos ejes de Teotihuacan. Es por lo tanto, lo primero que encontr en mi estudio, hace ms que los cinco aos cuando descubr los ejes de la ciudad. No solo permite conocer cuales son los ejes de la ciudad sino que ante todo sirve para saber cuales son los lmites de la zona ceremonial. Porque por la posicin del ro de san Juan sabemos cuales son los lmites del rea interna (648 o ms bien 624 y 672), pero cules son los lmites del rea externa? Analizaba las demarcaciones norte sur que hizo Hugh Harleston (el cual pensaba que las dimensiones norte sur de la zona ceremonial era de 2268 hunabs) y comprob que dividas en dos mitades, tres demarcaciones de cada mitad sus distancias a los extremos sumaban los 2268 hunabs de Hugh Harleston. Las demarcaciones que eleg iban de los 18 hunabs desde el sur a los 2268 al norte (ya sabis que me refiero desde el sur al lmite que vio Harleston a 1197 al sur de los ejes). Por tanto, sin esos 18 hunabs iniciales la longitud es de 2250 hunabs que son muy importantes como veris. Las demarcaciones son los signos suma siguientes: SUR 18+378+378+378+180+720+216 NORTE =2268 Pero dije que empezaban 18 hunabs desde el sur: SUR 378+378+378+180+720+216 NORTE =2250 Tambin dije que los divid en dos mitades: SUR 378+378+378+ NORTE SUR +180+720+216 NORTE Las distancias a sus respectivos extremos son: 378 756 1134 1116 936 216 Y lo que llam suma triple de distancias a los extremos es: 378+756+1134 =2268 1116+936+216 =2268 Con este dato pens que deba estudiar el fenmeno con las distancias a los extremos de las tres construcciones ms importantes. Y tuve en cuenta en ello un concepto estadstico similar a las desviaciones a la media que fue las desviaciones a los extremos. Llegu a la conclusin que la diferencia entre extremos ms estadstica estaba entorno los mas menos 24 y 27 hunabs. Y ya contaba con la marca de un extremo (1197 hunabs al sur de los ejes). Por ello determin que lo ms estadstico era 1197 al sur 1251 al norte 1197 al este y 1251 al oeste. O lo que corregido 9 hunabs sera 1200 1248 1200 y 1248 que en la

98

suma triple quedan 3600 3744 3600 y 3744 (ahora entenderis que significa esa correccin de 9 hunabs). En la leyenda de los cinco soles los dioses creadores son cuatro (cuatro porque cuatro son los puntos cardinales) Y sus padres uno masculino y otro femenino representan las dos direcciones de la dimensin vertical que es algo distinta (el suelo y el cielo). Los cuatro dioses se transformaron en rboles marcando los cuatro extremos, pero solo se mencionan a dos Quetzalcoatl y Tezcalipoca que se transforman en sauz hermoso y rbol espejo respectivamente. Se habla de 4 transformaciones pero se concretan solo 2 porque en verdad solo hay dos valores distintos 3600 y 3744. Es decir hay igualdad de valores de dos en dos. Resulta que adems de mi estudio estadstico siempre se le da a Tezcalipoca el norte y a Quetzalcoatl el este. Y la base del templo de Quetzalcoatl (al sur y al este) es de 3600. As que Tezcalipoca es 3744 y Quetzalcoatl 3600. Si el norte es 3744 el sur es 3600 y si el este es 3600 el oeste es 3744. Las dimensiones de la zona ceremonial son por tanto de 2448x2448. Pero no es en las nicas dimensiones en la que se da igualdad, dejando fijo el extremo sur que fue el que marcaron los teotihuacanos (mientras este y oeste crecen X1 el norte crece X2), encontramos de nuevo igualdad de valores en las dimensiones 2340x2340. Esta segunda igualdad para las dimensiones 2340x2340 sucede con las distancias a los extremos reales. Con las corregidas 9 hunabs no es posible, por eso se conformaron con las reales. Del mismo modo tambin se conformaron con los 2250 hunabs de las demarcaciones norte sur de Hugh Harleston como explico a continuacin. Las dos dimensiones del plano muestran los 8x365=5x584 (el momento de sincronizacin Venus/Tierra). Pues 2250x584=3600x365 y 2340x584=3744x365 donde 3600 y 3744 son los valores de la ciudad en 2448x2448 y donde 2340x2340 son las dimensiones donde se da de nuevo la igualdad de valores. Pero ya os he dicho que solo puede haber esa igualdad en solo dos reas y aun nos falta 2250. As que demarcaron las zonas en el norte sur para que en una dimensin de 2250 hunabs tambin hubiera una igualdad de valores. Al igual que delimita las dos zonas interior y exterior, el ro de san Juan ms all del mapa de la zona ceremonial, delimita los extremos este y oeste precisamente en 1143 y 1197 respectivamente. Esto es 2340 hunabs este oeste, pero aqu no necesitaron demarcaciones porque las 3 pirmides mayores pueden demarcar tanto para 2448x2448 como para 2340x2340. Es solo la longitud 2250 en donde las 3 pirmides no sirven y nos tenemos que valer de demarcaciones. De este modo descubrimos que la zona ceremonial mide 2448x2448 y por la proporcin 584/365 se marca 2250 en el norte sur y 2340 en el este oeste (los 3600 y 3744 en la zona de 2448x2448)

99

Demarcaciones norte sur de Harleston (los 2250 norte sur son los nicos en los que no sirven las tres pirmides mayores para demarcar)

Los 2250 norte sur y los 2340 este oeste (proporcin Venus/Tierra con 3600 y 3744). Se observa que el extremo sur es el que dejaron fijo al aumentar la zona a 2448x2448 100

TEOTIHUACAN Y LAS CUENTAS DE TIEMPO Ya hemos visto que los dos pares de paralelas es la distribucin ms importante de Teotihuacan y que representa cada sol de los cinco soles 25920x365 das (la precesin). Ahora veremos como aparece la cuenta menor que no sincroniza directamente con la precesin (a no ser por medio de das vagos) pues contiene ciclos de 52 aos de 365 (y 73 de 260) que no es divisor de 25920x365. Ya sabis que delimito la ciudad en 2448x2448 hunabs, con dicha distribucin la linde entre mundos indica 624 y 672, mientras la linde exterior indica 1200 y 1248. Por tanto, en ambos casos hablamos de ms menos 24. La mnima cuenta de Hctor Miguel Caldern es de 24 aos (cada rueda son 312 aos 13x24x365). Los 24 aos, al igual que sucede con las desviaciones tpicas de una funcin de distribucin, son el intervalo de tiempo donde un evento es ms probable que suceda. Es decir, cada 24 aos de los 13 tena su propia profeca. Y cada una de las 12 sincronizaciones de la cuenta menor con la mayor, si aadimos los das vagos no sincronizan en exactamente 24x365 das. Por otro lado 1200 y 1248 no doblan 624 y 672 sino que 1248 dobla 624 quedando 1200 por debajo y 672 por arriba. Ya sabis que el problema de no sincronizacin se soluciona en las cuentas con das (360+5 das y 364+1 das) y se obtiene el wak kan (84/260) en 25920x364=84x(13x24x360). Pero en la distribucin de la ciudad se expresa el problema de otra forma. Los valores que s se doblan son 624 y 1248 que son mltiplos de 52 y 312, expresando la cuenta menor como centro y las desviaciones en sentido contrario (arriba o abajo) expresan la no sincronizacin de las cuentas a no ser por das vagos: 25920x365 es mltiplo de 1200. (El cociente es 7884) 25920x364 es mltiplo de 1248. (El cociente es 7560) 84x(13x24x360) es mltiplo de 624. (El cociente es 15120) 84x(13x24x365) es mltiplo de 672. (El cociente es 14235) Por un lado podemos ver que al rea exterior le corresponde las cuentas 364/365 y que al rea interior le corresponde las cuentas 360/365. Debis recordar que igual que las dualidades dividan el plano en este oeste y norte sur tambin lo hacan con las reas internas y externas de la zona ceremonial. Las dos dimensiones del plano se podan emparejar gracias a las pirmides del sol y la luna. La pirmide del sol es este oeste e interior y la pirmide de la luna es norte sur y exterior (esto hace que las pirmides se dispersen ms en el norte sur que en el este oeste). Ms adelante veris que como cabra de esperar en la pirmide del sol (interior) hallaremos el 360 y en la pirmide de la luna (exterior) hallaremos el 364. Ahora bien, ya sabis que espacio y tiempo se compensan, el espacio no representa directamente el tiempo sino las veces que se repite la cuenta de tiempo correspondiente. De este modo para llegar a la sincronizacin de dos cuentas para la cuenta menor

101

siempre necesitaremos ms espacio (que se repita ms veces) y para la cuenta mayor necesitaremos menos espacio (que se repita menos veces). 1200, 1248, 676 y 624 son medidas espaciales no temporales. Por eso aad los cocientes con los que se llega a la precesin con y sin das vagos, pues son la medida temporal que compensa la espacial. Los cocientes (15120 y 14235) del rea interior casi doblan lgicamente los cocientes (7884 y 7560) del rea exterior. Esto es as porque alguna tena que ser la del interior y la restante la del exterior. Por ello, hay que corregir la consecuencia (7884x2 y 7560x2). Una vez puestas ambas zonas a la misma altura, vemos que sus proporciones son 1/1 para 15120 y 7560x2 (que representaban las cuentas sincronizadas sin das vagos) y 648/585 para 14235 y 7884x2 (que representaban las cuentas no sincronizadas con das vagos). Cuando habl de simetra y proporcionalidad de las pirmides mayores dije esto: Del mismo modo que el lado del rectngulo que dibujamos permaneca igual en el este oeste (585/2, 585/2) 7560x2 es igual a 15120 das. Y la proporcin entre 585 y 648 del lado norte sur del rectngulo es la misma que entre 7884x2 y 14235 das. Respecto a la vertical los 52x365=73x260 se pudieron representar con dos esferas o colosos de 2 hunabs sobre los templos de las pirmides del sol y la luna. Adems el valor del suelo 84 (wak kan en la cuenta de 260) y el valor del cielo 780 (Marte tres veces 260) dice que leamos 84 segn la cuenta 260 es decir huacan. Y ya que he adelantado los valores de la vertical, voy a poner todos los valores juntos: 3600 sur (mltiplo 9 y 20) 3744 norte (mltiplo 13 y 9) 780 vuelo (mltiplo 20 y 13) 3600 este (mltiplo 9 y 20) 3744 oeste (mltiplo 13 y 9) 84 suelo (mltiplo 28) Tanto las semanas de 13 das y 9 noches como los meses de 20 y 28 das y noches se representan con los extremos de la ciudad, donde observamos que la vertical es algo distinta al plano. Y ahora veris algo curioso. Como ya sabis la pirmide del sol es la del nueve (y est en el noreste 3600/72 y 3744/72), la pirmide de la luna es la del trece (y est en el noroeste 3744/52 y 3744/52), el templo de Quetzalcoatl es el del 20 (y est en el sureste 3600/20 y 3600/20). Las pirmides estn correctamente colocadas en los extremos cardinales que les deben por lgica corresponder por sus alturas. Por eso, voy a ir ms lejos. El orden de las pirmides siempre deja los valores menores a un lado y los valores mayores al otro. Es ms en las correcciones de 9hunabs, a los valores menores siempre se les resta y a los mayores siempre se les suma. Templo de Quetzalcoatl SUR (3600) -9 ESTE (3600) -9 SUELO (84) -9 Pirmide del sol Pirmide de la luna +9 NORTE (3744) +9 OESTE (3744) +9 VUELO (780)

102

La proporcin de los valores temporales de los extremos de las dos reas de la zona ceremonial es la misma que la de la simetra de punto de las 3 pirmides mayores.

Las 13 profecas no son otra cosa que cada 24 aos de 365 das. 103

MIS DESCUBRIMIENTOS SOBRE LAS PIRAMIDES Y LA VERTICAL De igual modo que los Teotihuacanos usaron en el plano la suma de las distancias de 3 puntos de la ciudad a cada uno de sus cuatro extremos, usaron dicha suma en la vertical, los dos extremos los llamar el suelo y el vuelo. En este caso, es decir la vertical, los 3 puntos son la altura media de cada una de las tres mayores pirmides. As que lo primero que hay que determinar son las alturas de las mismas. Las alturas ideales y los relojes de las pirmides del sol y la luna Por eso, antes de nada, os voy a hablar de mi estudio de las pirmides y cmo descubr sus alturas ideales. Estas son un doceavo del permetro de sus bases, por lo tanto sus alturas ideales quedan 20, 51 y 72 (60x4/12, 144x2+162x2/12 y 216x4/12). Las alturas ideales de la pirmide del sol y la pirmide de la luna aparecen al unir las bases de los troncos piramidales con lneas. Las pirmides americanas siempre fueron escalonadas es decir la unin de varios troncos de pirmides. Esta gente nunca quiso construir una pirmide como las egipcias, el motivo os lo dir pronto. La tabla de datos que obtuve gracias como siempre a Jess Alberto Ferral Novoa, el cual trabaj con Harleston, son los datos de la pirmide de sol:

Respecto a la pirmide de la luna, Jess Alberto Ferral Novoa me facilito las medidas de la base, la altura y los niveles ocenicos, adems de dos mapas.Gracias a uno de ellos pude comprobar que en la pirmide de la luna tambin se traza la pirmide perfecta a partir sobretodo de las bases de los troncos. Como veis, la pirmide de la luna tiene una estructura realmente bella. En ella se distinguen dos partes diferenciadas e incluso se pueden hacer dos proyecciones separadas que posiblemente guarden la misma proporcin.

104

Estas lneas se cruzan 9 hunabs ms arriba de lo que realmente miden las pirmides del sol y la luna. Por ello, actualmente, da la sensacin de que falta la cumbre de las mismas. Pero, originalmente sobre estas pirmides haba dos templos de dicha altura. Los pasillos de cada nivel de dichas pirmides se deben a que la pendiente de los troncos de pirmide son ms verticales que las lneas anteriores y por lo tanto la base de un tronco es menor que el techo del tronco inmediatamente inferior. Las pendientes de los troncos de pirmide determinan las alturas 68 y 96 es decir 4/3 de las alturas ideales, pero hay un tronco en ambas pirmides cuya pendiente es muy diferente. Esa distinta inclinacin se hizo para que se dieran fenmenos luminosos en ellas, en el caso de la pirmide del sol es una sombra al medio da durante los equinoccios que dura 1/1296 de las 24 horas del da y en la pirmide del luna (la otra dualidad) es un claro a la media noche que dura 1/1296 tambin aunque no se cuando sucede. Y puede que nunca se sepa, porque actualmente se han instalado luces artificiales en dichas pirmides por lo que la contaminacin lumnica no va a permitir que se de nunca ese contraste de claro oscuro cuando debiera formarse dicho claro de luna. Los troncos donde se dan los fenmenos luminosos son relativamente pequeos por lo que el efecto producido es el de una delgada lnea que contrasta luz y sombra y viceversa, en la totalidad de la pirmide. En la pirmide de la luna, de altura ideal 51, el reloj de luna se encuentra a 32-34 de altura, y en la pirmide del sol, de altura ideal 72, el reloj de sol se encuentra a 45-51 de altura. La proporcin 33/48 es prcticamente 9/13. Esta proporcin tiene su sentido en que el reloj de luna de la pirmide con el mismo nombre es luz en la sombra mientras que el reloj de sol de la pirmide con el mismo nombre es sombra en la luz. Por eso sus alturas se compensan con 13 das y 9 noches.

Quin descubri la sombra equinoccial de la pirmide del sol fue Hugh Harleston pero como la midi con un cronometro con dcimas de segundo de precisin el resultado fue de 66,6 segundos en vez de 66 con 6 periodo segundos, es decir una milsima de error. Harleston crey que la relacin de esos 66,6 segundos con las ruedas teotihuacanas con un crneo central y 36 rayos, era que si sumamos de uno a treinta y seis obtenemos 666.

105

Harleston acert que hay una relacin del reloj de sol de la pirmide del sol con dichas ruedas pero err el motivo. La verdadera relacin es que los fenmenos luminosos de las dos pirmides son relojes de sol y luna que miden 1/1296 del da. Las ruedas de 36 rayos se usaban con dos marcadores (como sucede con la aguja de las horas y los minutos) y 36x36 son 1296. Tambin por eso, la zona al sur (meses de das con noches) de los ejes excede el lmite sur de la zona ceremonial llegando a 1296 hunabs sur.

Ese error de una milsima en la duracin de la sombra y su errada apreciacin con respecto a la cifra 666, hizo que se me ocurriera llamar a esa unidad de tiempo el kilmetro vampiro y dise a modo de broma un reloj con esa unidad con el error de una milsima. Es una broma sin mala intencin que aado al final del libro. Una suma triple de distancias a los extremos al igual que en el plano Las bases, alturas y niveles ocenicos de las pirmides fueron correctamente medidos por Hugh Harleston, quien descubri la unidad de medida del Hunab (1,059463 metros). Estos descubrimientos no fueron aceptados, paradjicamente como los descubrimientos de Hctor Miguel Caldern que tambin demuestro en este trabajo. Las alturas de las pirmides de templo de quetzalcoatl, pirmide de la luna y de pirmide del sol (utilizar este orden en este apartado) son 21, 42 y 63 y sus bases y cumbres estn a 2151-2172, 2181-2223 y 2160-2223 sobre el nivel del mar respectivamente. De los datos sobre alturas de las tres pirmides se extraen dos reglas que utilizaremos en las tres formas que llamar wak kan. La primera regla es que la altura de la pirmide mayor es la suma de las dos pirmides menores (21+42=63). La segunda regla es que las cumbres de pirmide del sol y pirmide de la luna estn a la misma altura (2223=2223).

106

Las tres formas wak kan se refieren a obtener el wak kan (28x3=84) en la vertical, es decir que las tres distancias de la altura media de las tres pirmides mayores al suelo sumen 84. Con los anteriores datos la suma de distancias del suelo a las alturas medias de las pirmides es de 75 no 84. Ya habis visto que en el plano la suma de distancias tena una correccin de 9 hunabs (3591 en vez de 3600 y 3753 en vez de 3744). En la vertical sucede lo mismo. Para suprimir esta correccin hay que elevar un total de 18 hunabs las seis alturas sobre el nivel del mar (las 3 bases y las 3 cumbres). En Teotihuacan se hace de tres formas, respetando slo una o las dos reglas anteriores. Las dos primeras formas se aproximan a las alturas ideales de las pirmides que yo mismo descubr, que son un doceavo del permetro de sus bases, por lo tanto sus alturas ideales quedan 20, 51 y 72. La altura de la pirmide del sol en ambas formas encaja exactamente en los 72 de su altura ideal, sern la pirmide de la luna y el templo de Quetzalcoatl las que oscilen un hunab (51 y 21 o 52 y 20) La primera forma en verdad no es tal, sino los valores propiamente dichos de las tres pirmides expresados en alturas. Respeta la primera regla y cambia las alturas 21, 42 y 63 (21+42=63) por las alturas 20, 52 y 72 (20+52=72). Si buscis cdices quizs os encontris alguno en que cada pgina est dividida en 72 partes separando las 20 primeras de las 52 segundas (yo lo he hecho). Con las alturas 20, 52 y 72 la altura media de las tres pirmides es 2188 (2160+28) que es en adelante lo que tratemos de conseguir. La segunda forma respeta ambas reglas y es aadiendo a las cumbres de la pirmide del sol y de la luna (2223=2223 y 21+42=63) dos templos de 9 hunabs de altura (2232=2232) por lo que las alturas quedan 21, 51 y 72 (21+51=72).

La tercera forma respeta ambas reglas y es elevando el templo de Quetzalcoatl entero (su base y su cumbre) 9 hunabs. Al hacer esto el resultado es que templo de Quetzalcoatl y pirmide de la luna se unen en una mole igual a la pirmide del sol. La base del templo sera 2160 (igual que la base de la pirmide del sol), la cumbre del templo sera 2181 (igual que la base de la pirmide de la luna), permaneciendo la cumbre de la pirmide de la luna en 2223 (igual que la cumbre de la pirmide del sol). Las alturas de las pirmides permanecen iguales (21+42=63). 107

Yo supongo que las tres formas que hemos usado significan lo siguiente. La tercera forma que es elevando el templo de Quetzalcoatl entero 9 hunabs (tanto su base como su cumbre) fue a la inversa, es decir, no se trata de elevar el templo sino bajarlo. Ya de un principio se tiene el wak kan (la suma de distancias al suelo igual a 84) pero se baja el templo 9 hunabs para que se de la misma situacin que en el plano, que era la correccin de 9 hunabs en todos los extremos. La primera forma que en verdad no es tal que es adjudicarle las alturas 20, 52 y 72 vuelve de nuevo a dejarnos en la situacin del wak kan (la suma de distancias al suelo igual a 84). Adems hemos visto que estas alturas para las tres pirmides hacen que cada pirmide se asocie correctamente a los valores de sus extremos en el plano (3600 y 3600 entre 20, 3600 y 3744 entre 72 y 3744 y 3744 entre 52). Pero no se cumpla la segunda regla que es la de las cumbres de la pirmide del sol y la pirmide de la luna a la misma altura sobre el mar. Por eso (la segunda forma) solucionaron el problema con dos templos cada uno de 9 hunabs de altura sobre la pirmide del sol y la pirmide de la luna, encajando perfectamente con sus alturas ideales. Unos lmites de la zona ceremonial al igual que en el plano An solo os he dicho que las distancias de las alturas medias de las pirmides al suelo suman 84. Pero no he dicho cuales son las distancias al vuelo. Pues bien, el suelo son 2160 hunabs sobre el nivel del mar (medidos por Harleston). El suelo es la base de la pirmide del sol (y del templo de quetzalcoatl en la tercera forma) y el vuelo son 288 hunabs ms arriba. Si el suelo era 2160 sobre el nivel del mar el vuelo es 2160+288=2448 sobre el nivel del mar. As que si en el plano hablamos de un cuadrado 2448x2448 con la vertical hablamos de un cubo 2448x2448x2448. Adems 2160 aos (el suelo) es cada una de las doce veces que sincronizan las dos cuentas (25920x364 y 84x13x24x360). Y no solo eso, resulta que 288 es la mayor aproximacin a 1200x1200x1200 (288x2448x2448). Teniendo en cuenta la suma triple de distancias hablamos de 3600x3600x3600 (los ejes no son sino las tres pirmides mayores). Pues bien, ya sabiendo donde queda el vuelo de la ciudad, obtenemos que mientras la suma de distancias al suelo era 84, la suma de distancias al vuelo es 780. Wak Kan es

108

como se denomina al da 84 en el calendario maya de 260 das (la tercera parte de los 780 das de Marte). El calendario de 312 aos, que es el que gira 84 veces para sincronizar con la precesin, puede girar 260 veces sin repetir sus fechas (segn los descubrimientos de Hctor Miguel Caldern). As que el giro 84 de una rueda que puede girar 260 veces est bien llamado el giro wak kan. Ahora debis recordar que obtuvimos para las medidas espaciales (las distancias a los ejes) de los extremos de la zona ceremonial unos valores temporales: 25920x365 es mltiplo de 1200. (El cociente es 7884) 25920x364 es mltiplo de 1248. (El cociente es 7560) 84x(13x24x360) es mltiplo de 624. (El cociente es 15120) 84x(13x24x365) es mltiplo de 672. (El cociente es 14235)

El suelo y el vuelo se distancian del eje de la vertical en 84/3=28 y en 780/3=260 hunabs. Recordad que gracias a la suma de 3 puntos a los extremos es como descubr los ejes de la ciudad. Adems en las pirmides (que sigue siendo la vertical) los relojes de sol y luna miden 1/1296 del da de 24H. 25920x364 es mltiplo de 28. (El cociente es 1296x260) 84x(13x24x360) es mltiplo de 260. (El cociente es 1296x28)

Como os dije, los teotihuacanos dividieron el da en 1296 partes y tambin coment que los cinco soles se dividan en sendas partes. Cada una de esas 1296 divisiones son 20 aos pero tambin os he dicho que la cuenta corta es de 24 aos. Una vez le un comentario de Frank Daz que deca que es verdad que en el chilam balam se dice que se contaban 24 aos pero que haba un solapamiento de los ltimos cuatro aos por lo que la cuenta real era 20 aos. Esto es muy extrao y los expertos lo han considerado un error de quien escribi el chilam balam pero en verdad lo que sucede es que consideramos errneo lo que no entendemos. Por qu si la cuenta es de 20 aos no se dice directamente y se habla de 24 aos? La explicacin es que la cuenta es de 24 aos pero la celebracin del cambio de una cuenta a otra era 4 aos antes (a los 20 aos). Contando de 24 en 24 aos nos perdemos 5 de cada 6 ciclos de 52 aos, y es el ciclo ms importante. Pero sealando los 20 aos en los 24, obtenemos los 52 aos cada 3 cuentas de 24 es decir 72 aos. 24+24+24=20+4+24+24=20+52 por eso los valores de las pirmides son 20, 52 y 72 de altura. Si buscis cdices quizs os encontris alguno en que cada pgina est dividida en 72 partes separando las 20 primeras de las 52 segundas (yo lo he hecho).

109

Otras caractersticas de las pirmides Una forma de representar en Amrica los 13 cielos y los 9 inframundos es por medio de dos escaleras con 13 escalones y 9 escalones respectivamente. Como si cruzramos por ambos lados de una pirmide (las pirmides americanas son escalonadas), se asciende la mitad del recorrido para luego descender la otra mitad del mismo. Segn el antiguo testamento Jacob so con una escalera que una el cielo y la tierra, por ella bajaban los ngeles del cielo a la tierra y suban de la tierra al cielo. En las escaleras americanas a los cielos e inframundos no se sube y baja por el mismo sitio sino que un lado es para subir y el otro para bajar como las escaleras mecnicas ahora. Los trece cielos son 13 escalones donde el sptimo escaln es el ms alto por lo que se asciende 7 escalones y se desciende otros 7. En cambio los nueve inframundos son 9 escalones donde el quinto escaln es el ms bajo por lo que se desciende 5 escalones y se asciende otros 5. La pirmide de la luna son 7 pirmides una sobre otra y la pirmide del sol podran ser 5 pirmides una sobre la otra. Lo digo porque, como la pirmide de la luna es la de los 13 das, estas 7 pirmides (una sobre otra) representan el ascenso y descenso por los 13 escalones de los que he hablado. Del mismo modo como la pirmide del sol es la de las 9 noches, de ser 5 pirmides (una sobre otra), representaran el descenso y ascenso por los 9 escalones de los que he hablado. El problema aqu es que, como la pirmide del sol es una autntica mole, es muy difcil examinarla internamente sin derrumbarla. Ya os he dicho que tiempo y espacio se compensan, por eso la pirmide del sol espacial mide 72 de altura y la pirmide de la luna temporal mide 7 de altura (7 escalones de ascenso) mientras la pirmide de la luna espacial mide 52 de altura y la pirmide del sol temporal mide 5 de altura (5 escalones de descenso). Si multiplicamos ambas dimensiones (espacio y tiempo) en la pirmide del sol tenemos 72x5=360 y en la pirmide de la luna tenemos 52x7=364. Por tanto tenemos los dos aos sin los das vagos. Esta visin de cielos (13 escalones y 7 alturas) e inframundos (9 escalones y 5 alturas) como pirmides escalonadas sincroniza las semanas (13 y 9) y los meses (20 y 28) pues 13x9=9x13 y 28x5=20x7. Esta gente nunca quiso hacer pirmides como las egipcias porque las pirmides escalonadas acabis de leer que son una analoga perfecta de las escaleras que llevan a los cielos y a los inframundos sin dejar de lado los meses de 20 y 28 das con noches. La pirmide del sol tiene el doble de base que la pirmide de la luna (216x216 frente 162x144) de nuevo por la compensacin de tiempo y espacio ya que 28x13 si son 364 pero 20x9 no es 360 sino la mitad.

110

Vuelvo a repetir que 13x28 son 364 das pero 9x20 no son 360 sino 180 das (360 son 9x40) por eso en la pirmide del sol (de 360) se encontr la rueda con un crneo en el centro de 40 secciones (9x40).

Ya habis visto que aparece en la pirmide de la luna (que esta en el exterior) los 364 das, recordad que el anillo exterior de la zona ceremonial tambin representa los 364 das. Al mismo tiempo habis visto que en la pirmide del sol (que esta en el interior) representa los 360 das (al igual que el crculo interior de la zona ceremonial). Tambin tenis que recordar que los extremos de la zona interior seguan la cuenta 360 y los extremos de la zona exterior seguan la cuenta 364. Como veis todo esta colocado en su debido lugar. 111

Recordad nuevamente cuando escrib sobre los lmites de ambas zonas: 25920x365 es mltiplo de 1200. (El cociente es 7884) 25920x364 es mltiplo de 1248. (El cociente es 7560) 84x(13x24x360) es mltiplo de 624. (El cociente es 15120) 84x(13x24x365) es mltiplo de 672. (El cociente es 14235) El templo de Quetzalcoatl, un caso especial Solo he hablado de las pirmides del sol y la luna ya que estn hermanadas como las dos dualidades y las semanas de 13 das y 9 noches. Hablar de una, es hablar de la otra. El templo de Quetzalcoatl en cambio esta hermanado con el ro de san Juan y son los meses de 20 y 28 das de 24H. En verdad las tres pirmides tienen algo del ro, las circunferencias expansivas de Teotihuacan se marcan en la calzada de los muertos que es la prolongacin de la pirmide de la luna. El centro de dichas circunferencias expansivas es por donde se supone que pasara el ro de san Juan de no haber sido desviado artificialmente y dicho centro roza la pirmide del sol, por lo que el ro habra pasado por debajo de la pirmide del sol. Adems el curso del ro hacia el lago Texcoco es sudoeste, por eso la pirmide de la luna mira al sur y la pirmide del sol mira al oeste. Ese es el motivo de que en el transcurso por las avenidas mayores siempre he empezado en el norte o en el este. Para seguir el curso del ro. Pero la nica construccin que es cortada de las tres pirmides por alguna de las circunferencias expansivas, es el templo de Quetzalcoatl y su construccin homloga. As que es el templo de Quetzalcoatl el que se hermana con el ro que es Xolotl y no las pirmides del sol y la luna. Por las alturas ideales averiguamos que en la pirmide del sol y la pirmide de la luna haba dos templos de 9hunabs. En cambio, las alturas ideales dicen que el templo de Quetzalcoatl no tena templo, siendo como un templo al aire libre. Como mes de los 20 das con sus noches, el templo de Quetzalcoatl esta en el exterior como la pirmide de la luna (semana de los 13 das), aunque como la U del ro de san Juan es invertida no es solo exterior sino interior tambin. Como los 20 das con sus noches, el templo de Quetzalcoatl adems mira al oeste como la pirmide del sol (semana de las 9 noches), aunque como una construccin adosada al mismo, le tapia la salida no es solo este oeste sino tambin norte sur. Ahora parece haber un empate entre la pirmide del sol (9 noches) y la pirmide de la luna (13 das). Pero desempatamos porque mientras la altura ideal del templo de Quetzalcoatl es 20 (permetro de 4x60 entre 12) la de la construccin adosada que lo tapia es 13 (permetro de 48x2+30x2 entre 12).

112

Y no volveremos a empatar en este apartado sino en el siguiente donde explicar como se compensan el diferente tamao cada una de las 13 partes del anillo exterior y cada una de las 9 partes del crculo interior de la zona ceremonial. Como veis por su permetro, la base del templo de Quetzalcoatl, 60x60, no tiene nada que ver con las bases de la pirmide del sol y la pirmide de la luna de 216x216 y 144x162. Ya os expliqu porqu la primera doblaba a la segunda. El sentido de la base de Quetzalcoatl se debe a que 60x60 es 3600 la cifra de Quetzalcoatl. Finalizo con las estatuas del templo de Quetzalcoatl porque es lo ms caracterstico del mismo. Hay 180 figuras de Tlaloc (dos de la lluvia) y 186 figuras de animales con rasgos de felinos y ofidios (ocelotes y serpientes) adems alrededor les sale 11 plumas aunque yo soy partidario de que son ptalos.

Estas segundas figuras representan la fertilidad (tambin la difusin cultural y la transmisin oral). Los ocelotes (9) y las serpientes (20) hacen los 180, pero son 186 figuras porque junto a las 180 de Tlatoc hacen los 366 hunabs que distancian de norte a sur ro de san Juan y templo de Quetzalcoatl. Los 11 ptalos se deben a que la posicin del templo en las coordenadas (110, 990) y lo que parece una lengua que sale de la boca del ofidio-felino podra ser una mariposa, pues ptalos y mariposas sirven para hablar de fertilidad y de transmisin oral. A dicha lengua o mariposa le distingo 6 y 4 partes. Si unimos el sexto signo de la trecena con el cuarto de la veintena tenemos el wak kan (fecha del calendario de 20x13 das). As que con el ofidio-felino hemos dicho 9x20 y con la lengua 13x20.

113

LA COMPENSACIN DE TAMAOS POR MEDIO DE LOS 400 CUERPOS Comparando el tiempo con dioses y hombres, los 4 dioses creadores de los soles anteriores son la diferencia entre los dos aos 364 y 360, los 1600 dioses que se sacrificaron para dar movimiento al quinto sol son los 1600 das de diferencia entre los dos 400 aos (el nicte katun) 400x364 y 400x360. Los 400 hombres son los aos no los das. Un ao, un hombre y 4 das, 4 dioses creadores, 400 aos, 400 hombres y 1600 das 1600 dioses. Una hecatombe significa 100 tumbas y como en Amrica el sistema era vigesimal, las hecatombes son de 400 tumbas. Son 240 en el templo de Quezalcoatl, 144 en la pirmide de la luna y 16 en la pirmide del sol. Todos son divisores de las dimensiones de las pirmides 60x60, 144x162 y 216x216 respectivamente. La zona interna de Teotihuacan era 9x432x432 y la externa 13x576x576, el 13 y e 9 se compensan porque en la dimensin temporal se invierte los mltiplos con los 13 das y 9 noches (13x9=9x13), pero 432x432 y 576x576 quedan sin compensar. Si juntamos los cuerpos de pirmide del sol y templo de Quetzalcoatl (ambos orientados en el este oeste) tenemos 256 mientras en la pirmide de la luna 144 y inframundo y cielo se compensan de esta manera 432x432x256=576x576x144. Por otro lado las alturas de pirmide del sol, luna y Quetzalcoal son 63, 42 y 21 respectivamente y estas alturas quedan compensadas de esta manera 63x16 + 21x240 = 42x144. De nuevo es la de la luna la que queda sola a esto me refera con que de nuevo pirmide de sol y luna empatara con su relacin con el templo de Quetzalcoatl. As quedan compensada la diferencia de tamaos entre zonas y pirmides del mismo modo que se diferencian los dos aos en 4 das. Ya os dije que una forma de representar ese tiempo que se compensa con el espacio es con cuerpos. Pero esta representacin del tiempo no se hace solo en numero de cuerpos sino en la edad de los mismos, por eso los 16 cuerpos de la pirmide mayor son infantes (los ms jvenes). Leopoldo Batres encontr a principios de siglo no se si 12 o 16 infantes, sea como sea, el hecho de que el INAH intente encontrar enterramientos masivos por medio de radiacin de muones en la pirmide del sol va a ser un fracaso. Aunque quizs tengan suerte y al menos la inversin sirva para descubrir cuantas fases constructivas tiene la pirmide del sol. As como Coln, que intentando dar la vuelta al mundo, descubri Amrica (la diferencia es que la idea de Coln era correcta). Una de los grandes valores de este trabajo, es que se podra hacer una arqueologa orientada y no una arqueologa dando palos de ciego, en la que hay riesgo de que se pueda alterar las pirmides interiormente o exteriormente con luminarias.

114

LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN Algunos sabis que las progresiones exponenciales son mejores que las progresiones geomtricas y estas a su vez son mejores que las progresiones aritmticas. Una progresin es la expansin de la superficie inscribiendo y circunscribiendo figuras con crculos. Si los que vamos inscribiendo y circunscribiendo son cuadrados, la superficie se va duplicando progresivamente, si son tringulos el rea progresivamente se va cuadruplicando. El resto de figuras, pentgonos, hexgonos son peores progresiones y se encuentran entre el doble y la unidad.

Como ya os dije, Teotihuacan se expande por crculos concntricos. El centro de dichos crculos se determina a partir de dos estanques. Estos dos estanques son el dimetro del crculo de 1800x1800 que pasa tambin por el templo de Quetzalcoatl y su anlogo, de bases 60x60 (pues la cifra de Quetzalcoatl es 3600). Cada expansin es decir cada crculo se marca al sur en la calzada de los muertos con una serie de construcciones a ambos lados de dicha calzada, y aunque en este mapa faltan algunas (por eso no he trazado todos los crculos) se puede apreciar que se sitan a derecha e izquierda de la calzada alternativamente. Los crculos van creciendo de la siguiente manera: 1800x1800, 2700x2700, 3600x3600, 4500x4500, 5400x5400, 6300x6300, 7200x7200. Esta progresin es peor, en pocos pasos la diferencia de superficie es enorme con el sistema que os he comentado de cuadrados y tringulos inscritos y circunscritos. Pero tienen una explicacin que pronto veris.

115

Por eso los crculos relevantes son como dije muy al principio los que van cuadruplicando la superficie es decir: 1800x1800, 3600x3600 y 7200x7200. Pronto os lo voy a demostrar. Por lo tanto son los crculos en los que se coincide la progresin por cuadrados y por tringulos. Los crculos que cuadruplican la superficie son los anillos del abuelo, y os expliqu que simboliza la ascendencia del rbol genealgico, vientres dentro de vientres, abuelos, nietos, tataranietos. Y templo de Quetzalcoatl y ro de san Juan es el sexo teotihuacano. Por ello, la base de tamao es 1800x1800 (la cifra de Quetzalcoatl es 3600) y por ello, el templo, los dos estanques y el ro de san Juan marcan las circunferencias 1800x1800, 3600x3600 y 7200x7200. El ro de san Juan corta en 3600x3600 y 7200x7200 en los puntos del dimetro perpendicular a los dos estanques en 1800x1800. La base de 3600 de los crculos expansivos puede parecer que no tiene que ver la zona ceremonial que es 2448x2448 en el plano y 2448x2448x2448 en el espacio. Por eso apunt que en verdad en la vertical solo se usan los 288 desde el suelo y 2448x2448 por 288 es la mayor aproximacin a 1200x1200x1200. Adems record que el sistema es una suma triple de distancias y que el centro de Teotihuacan son 3 pirmides por lo tanto los 288 por 2448x2448 quedan en 864 por 7344x7344 y los 1200x1200x1200 quedan en 3600x3600x3600. Ya sabis que esa direccin del ro de san Juan se representa con las lneas delimitadoras de zonas de 45 grados dentro de la zona ceremonial, y tambin que el centro de las circunferencias sera el mismo ro de san Juan de no haber sido desviado artificialmente. Sucede como con el ombligo y la ingle del vitrubio. Como podis observar es en los anillos del abuelo entorno a los cuales se aglomeran el mayor nmero de construcciones. De hecho es en el crculo 3600x3600 donde se concentra la mayor densidad de poblacin de la ciudad.

116

Luego, el crculo de 7200x7200 est casi en su totalidad cultivado, no en su totalidad porque cerro gordo y las cuevas de la amistad continan inmediatamente a dicho crculo. Se puede observar que el rea cultivada es el ro y sus riberas, con un ligero ensanchamiento al llegar a Teotihuacan. El valle ya sabis que es el ms ac, la vida en el quinto sol. El ms all es el cerro gordo en cuyas cumbres descansa el guila en medianoche y las cuevas de la amistad en las cuales descansa el gato montes en medioda. Cerro gordo por tanto es lo que representa la pirmide de la luna en Teotihuacan y las cuevas de la amistad son lo que representa la pirmide del sol en Teotihuacan. En el mito de los cinco soles Xolotl se transforma en las plantas productoras del maz y del pulque y como tras transformarse en el feo pez Axolotl es capturado y muerto. Ya os he dicho que Xolotl es el ro de san Juan, y en este mapa se dice lo mismo, sus riberas son las zonas cultivadas y desemboca en el lago Texcoco de donde es originario el ajolote. Cuntas circunferencias relevantes pensis que hacen falta para pasar de la que corta el templo de Quetzalcoatl a la que corta el lago Texcoco donde se fundo Tenochitlan (ciudad de Mxico)? Cuatro circunferencias, por lo que, la de Texcoco es 256 veces mayor que la del templo de Quetzalcoatl. Recordad que Quetzalcoatl y Xolotl son gemelos (compartieron el mismo vientre) y que las cuentas de embarazo son 4 das ms y 4 das menos que 256 das. Y es que no nacen los hombres hasta que no mueren los dioses (y viceversa). 256 das es lo que dura un embarazo en nmeros redondos binarios (un uno y muchos ceros), el embarazo comparado con la mitosis de las clulas y con el rbol genealgico de cualquier familia. El curso del ro de san Juan es tanto la distancia entre Teotihuacan y ciudad de Mxico como el transcurso de tiempo en el que Teotihuacan era la metrpolis de Mxico hasta que ciudad de Mxico le relev en dicha importante funcin.

117

LOS CIRCULOS EXPANSIVOS, CUADRADOS Y TRIANGULOS Hugh Harleston apreci que las figuras ms representadas por los mayas eran los crculos, los cuadrados y los tringulos. Nuevamente se acerc a la realidad, pues hizo una comparacin de tringulos, cuadrados y crculos bajo las reglas de la inscripcin y la circunscripcin. Pero realiz un estudio lineal cuando las figuras que trataban eran de dos dimensiones, superficies. Adems, crey errneamente que los crculos guardaban proporcin con los cuadrados y los tringulos.

Al menos intuy que los crculos estaban relacionados con Quetzalcoatl (dijo un radio de 60 que es parecido pero no lo mismo que por ejemplo un rea de 3600x3600), y tambin dadas las proporciones que se obtienen del producto del seno con el coseno se acerc al 13 del tringulo y al 20 del cuadrado. Los crculos no guardan proporcin con los tringulos y cuadrados que si la tienen entre ellos mismos. El crculo del hombre de vitrubio expandindose con sus extremidades tiene como centro el ombligo, y el cuadrado y el tringulo tienen como centro la ingle.

118

Estudiando las superficies y no las medidas lineales es cuando obtenemos para tringulo y cuadrado las proporciones 13 y 20 o 10 respectivamente. Son los 260 das del embarazo del hijo y los 130 para cada padre. En la sucesin de figuras dentro y fuera, dentro y fuera de los crculos hay dos partes, cuando estn dentro cuyo centro es el ombligo (el hijo 260 das) y cuando estn fuera cuyo centro es la ingle (los padres 130 das).

Ese X1 y ese X4 muestra la expansin de la superficie, en este primer paso hemos ido de los 260 das del hijo a cuatro 130 das, es decir los 4 abuelos. Por eso llamo los anillos expansivos de Teotihuacan los anillos del abuelo, pues saltamos una generacin del mismo modo que los 52 (1 vida) y los 104 aos (2 vidas) o das o noches (semanas) y das y noches (meses). En el segundo paso nos quedamos con el mismo tringulo cambiando solo el cuadrado, ya que los tringulos cuadruplican la superficie mientras los cuadrados la duplican. La proporcin sera X4 13/20. 260 das para cada abuelo pero esta vez siendo ellos los hijos, el siguiente paso seria X16 13/10 luego X16 13/20 etc.

En este segundo esquema es donde aparece en la imagen de la izquierda un crculo intermedio. Si al mismo, le aplicramos la circunscripcin e inscripcin de tringulos y cuadrados obtendramos (X2) los 130 das de cada padre y sus 260 das como hijos.

119

Cuando habl de los dos mitos del centro del mundo, coment que las 5 ceibas eran 4 rumbos y la posicin inicial, mientras que las 7 cuevas eran 6 rumbos y la posicin inicial. Esto se explicaba porque en la expansin antes explicada por cada paso de tringulo tenemos dos pasos de cuadrados, hay el doble de cuadrados (4 esquinas 4 rumbos) que tringulos, por eso en cada paso de tringulo se dibujan dos de los mismos y as se tiene tantos cuadrados como tringulos.

Pronto hablar de qu son las cruces punteadas teotihuacanas y como funcionan. Teotihuacanas o no, suelen ser lo que se dicen cruces, que muestran cuatro rumbos, pero ya se ha encontrado una triaxial que muestra seis rumbos en las ruinas Lagarto en Belice, uno de los pases de la zona maya.

120

Tambin hay figuras con estrellas de David en varias ciudades como Uxmal y Copan. Pero se tratan de estrellas de David o de dos tringulos? No es lo mismo, la estrella de David exige que los tringulos que la forman sean simtricos entre ellos. Hay que fijarse en los detalles, en la figura de Uxmal el crculo dentro de los dos tringulos es interior al hexgono. Si el crculo fuera exterior al hexgono, al girar uno de los dos tringulos asimtricamente al otro no respetaramos la superficie del crculo. Pero el crculo es interior al hexgono y podemos girar como queramos cada tringulo que siempre el hexgono quedar en el interior. As que no es una estrella de David sino ms bien dos tringulos.

Teotihuacan se expande as, con todo lo que he explicado sobre los cuadrados y los tringulos haciendo que los crculos relevantes vayan cuadruplicando su rea, los cuadrados con respecto la orientacin de las calles de la ciudad y los tringulos, uno con esa misma orientacin y otro con el norte sur geogrfico.

121

122

LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? Las cruces punteadas son unos orificios hechos en una base como el suelo por lo que no se pueden llevar de un sitio a otro. Dichos orificios forman una cruz y rodeando la misma se forman tambin con orificios unas figuras como por ejemplo crculos o cuadrados. Por lo tanto se puede distinguir en ellas dos partes: la cruz misma y las figuras que la rodean. Estas dos partes se usan para funciones distintas. La cruz es un baco que calcula la distancia o radio y las figuras es el rumbo o ngulo donde se encuentra o se encontrar algo. Por tanto, ante todo, son mapas, pero no unos mapas convencionales. Hasta el momento hemos hablado de coordenadas cartesianas (X, Y) en todos los mapas y apartados que os he expuesto. Pero los teotihuacanos no solo usaban coordenadas cartesianas (como los mapas convencionales) sino tambin coordenadas polares (un radio y un ngulo como sus cruces punteadas). Despus se pueden hacer clasificaciones de las cruces punteadas segn la cruz y segn las figuras que las rodean. Hay muchos tipos distintos de cruces punteadas y os voy a explicar el motivo para esto. Segn las figuras que las rodean nos encontramos con crculos concntricos, cuadrados concntricos, cuadrados con los lados combados hacia el interior y cruces de malta. El motivo de tantos tipos es que son trozos del mismo mapa. Con los cuadrados no tenemos problemas ya que se puede dividir el mapa entero con solo cuadrados. Ahora bien, si utilizamos crculos como algunos trozos del mapa, quedarn unos espacios que no alcanzaran dichos crculos. Para dichos espacios se usan los cuadrados con los lados combados hacia el interior, y adems cuatro de dichos espacios (4 cuadrados combados) junto con el espacio central (un crculo) es una cruz de malta.

123

Segn la cruz nos encontramos (sin contar el orificio central) con cruces de 19 orificios por aspa, de 20 orificios por aspa, 10 orificios por aspa y de 10 y 9 orificios por cada dos aspas, por ejemplo.

Las figuras que rodean a dicha cruz pueden ser una, o dos concntricas o tres concntricas. Cuando por ejemplo son dos la figura ms pequea representa la mitad de espacio (cortando los orificios 7 en las aspas de 10) o la cuarta parte del espacio (cortando los orificios 10 en las aspas de 20). Recordad que la expansin de Teotihuacan es cuadruplicando o duplicando sucesivamente el rea. En las cruces se cuenta como si se tratara de un baco. Pongamos por ejemplo la cruz de 20 de aspa. En el baco se cuenta usando dos de las aspas, donde una aspa son las unidades y otra aspa son la segunda cifra. Si esa fuera la nica condicin contaramos 20x20=400 en un cuadrante, giraramos hasta completar los cuatro cuadrantes 400x4=1600. Esa es la mxima distancia para cruces de 20 orificios por aspa. Pero la forma de contar en la cruz es en greca, primero se cuenta hasta donde corta la primera figura que siguiendo con el ejemplo era el orificio 10. 10x10=100 giramos 4 veces hasta dar la vuelta 100x4=400 y luego saltamos al otro lado de la figura (se inicia la greca) y volvemos a girar hasta haber contado los 1600.

124

Si ponemos como ejemplo la cruz de 10 de aspa, en la primera vuelta de la greca hemos contando (la primera figura corta en el orificio 7) 7x7=49 por cuatro 196 tras contar toda la greca se han contado 400. El motivo de no contar solo en crculo sino en greca (varios crculos unidos) es duplicar y cuadruplicar distancias 200 a 400 y 400 a 1600. Con 20 orificios se puede contar hasta 20x20x4=400x4, con 19 orificios se puede contar hasta 19x19x4=361x4. Con 10 orificios se cuenta 10x10x4= 400 y con 10 y 9 se cuenta 10x10=100 ms 10x9x2=180 ms 9x9=81 un total de 361. La expansin de Teotihuacan es cuadruplicando o duplicando sucesivamente el rea, pero al mismo tiempo se trazan anillos que dividen el radio o distancia en partes iguales ms pequeas que voy a explicar porqu en este apartado. Del mismo modo, en las cruces de 20 por aspa, la segunda figura corta la cruz en el orificio 15 (equidistante de 10 la primera figura y 20), en las cruces de 10 por aspa, la segunda figura corta entre los orificios 8 y 9 (equidistante de 7 la primera figura y 10). La explicacin de divisiones de anillos que no son los expansivos que duplican y cuadruplican el rea es que las cruces punteadas cuentan 361x4 y 400x4 por ejemplo, y el radio de los anillos expansivos (2031 por ejemplo el de 3600x3600 de rea) no coinciden con esos 361x4 y 400x4 sucesivos. En cambio, esas divisiones menores del radio si lo hacen. Recordad que van as : 1800x1800, 2700x2700, 3600x3600, 4500x4500, 5400x5400, 6300x6300, 7200x7200 es decir 900x900 por 2 al cuadrado, por 3 al cuadrado, etc. lo que divide el radio siempre en partes de 507,7 hunabs. Cada 6 divisiones anteriores recorremos un radio de 3046,6 (que corresponde con el radio de 5400x5400) que es 761,65 por cuatro. As, esta distancia se cuenta con dos cruces, una que cuenta 361x4 en un extremo y otra que cuenta 400x4 en el otro extremo.

125

En el mapa de donde sacamos trozos cruces de 361 y cruces de 400 se van intercalando, lo que no puedo saber con los datos que dispongo, solo es, cual es la cruz inicial, si una de 361 o una de 400, as que es como este mapa anterior o al revs. En Teotihuacan encontraron dos cruces en lnea casi exacta con el oeste dos cruces que se distanciaban en 3,2 kilmetros. Pero empeados en otros ejes y unidad de medida no se dieron cuenta, que una de ellas, la que esta en cerro colorado est 761,65 por cuatro al oeste de los ejes (3225 metros). Y la otra es prxima a dichos ejes. Y es que la mayor cantidad de cruces que se han encontrado es en el sur de la U que rodea la pirmide del sol que es la construccin mas cercana a los ejes. Las cruces punteadas de cada sitio eran las distintas cruces de dicho rea y a veces cruces de reas colindantes, y cerca de los ejes estaba el pentgono o centro de inteligencia. Las cruces que son y sern siempre las ms difciles de encontrar son las cruces de malta y el motivo es que hubo muy pocas. Si volvis a mirar las divisiones del primer mapa veris que en una misma rea donde hay muchas cruces de todos los tipos solo hay una divisin en cruz de malta.

Ya hemos visto qu (el radio) y cmo se cuenta (en greca) la cruz. En cambio los orificios de las figuras definen el ngulo o rumbo. No existe en este caso un patrn para adivinar cuantos orificios tendrn las figuras de cada tipo de cruz pues es un nmero no definido, si sus matemticas se enfocaran como las actuales seran un nmero concreto. El motivo es que las cruces adems de calcular las coordenadas polares (radio y ngulo), servan para contar cuentas de tiempo y ciclos astronmicos. Eran por tanto multiuso como las navajas de Albacete sirven de cuchillo y de tenedor. A la hora de estimar el nmero total de orificios aconsejo que se tenga en cuenta que rodeando la cruz entera est omitida la figura ms grande, pero quizs se tenga en cuenta. Las cruces punteadas fueron mi ltimo descubrimiento. No era cuestin de inteligencia o preparacin solo haba que conocer todos los datos de Teotihuacan. En el Inah sin saber los verdaderos ejes y por tanto sin saber como es la expansin, era imposible.

126

LAS CALZADAS MAYORES Y SUS MARCADORES El principal motivo por el que no se ha abandonado nunca la idea de que las calzadas mayores son los ejes de Teotihuacan es su tamao. Este es un error no solo de investigacin sino de estrategia a la hora de presentar dicha ciudad en el mundo. Los delirios de grandeza, la megalomana, han colocado a Teotihuacan en un lugar privilegiado pero no en un primer lugar. Del mismo modo, los delirios de lo milenario, el milenarismo, han colocado Teotihuacan en tambin un lugar privilegiado pero no el primero. Pero por fin yo he realizado una gran investigacin y una gran estrategia. Teotihuacan es la ciudad nmero uno en distribucin. El urbanismo ms que hacer grandes edificios y construcciones que duren mucho, es que su distribucin entre ellas sea la mejor. Ya sabis que ha sido un prolongado error, que los ejes son las tres pirmides mayores y las calzadas marcan cuanto se desvan las pirmides por separado de dichos ejes. A su vez tienen numerosas construcciones que marcan otras distancias. Esa es una de las funciones de las calzadas mayores, marcar distancias, como por ejemplo lmites de la zona ceremonial y lo que se desvan las pirmides mayores por separado de los ejes. En la plaza de la luna y en la ciudadela las cuales son similares ya que se las rodea con construcciones y donde digo que es el lugar perfecto para jugar a la pelota, tienen en su centro dos marcadores homlogos que son equidistantes al centro de la calzada (coordenadas 171 sur, 171 oeste).

127

En la calzada de los muertos (coordenadas 171 oeste, 135 norte) a la altura de la pirmide del sol hay otro marcador que marca la posicin 135 norte ya que, como vimos en la simetra de punto, la pirmide del sol esta basculada en el norte sur y si no existiera dicho marcador no tendramos en cuenta la posicin 135 norte.

En la calzada de los muertos (coordenadas 171 oeste, 585 sur) cerca del puente hay un marcador relacionado con el anterior. Este marca la posicin 585 sur que se obtena en la simetra de punto de las tres pirmides.

128

En la calzada de los muertos, dentro del grupo viking dos marcadores equidistantes al centro del mismo grupo se utilizaban en el sistema de equidistancias del grupo viking.

Y al sur de la calzada de los muertos, ya fuera del sistema de suma triple de distancias de la zona ceremonial, un nmero indefinido de construcciones que se alternan a ambos lados de la calzada, marcan el paso sucesivo de anillos expansivos de Teotihuacan.

129

EL MITO DE LOS CINCO SOLES Del mito de los cinco soles hay muchos textos escritos por lo que se podra pensar de su posterioridad a Teotihuacan, ciudad de la que habla dicho mito. Sin embargo su origen es oral, por lo que no se puede saber cuando se cont por primera vez. Me baso en que su origen es oral porque hay muchas diferencias de unos mitos a otros, esa es una caracterstica de la transmisin oral. Los escritos permanecen inalterados por los siglos de los siglos. En cambio las narraciones orales mutan de abuelos a nietos del mismo modo que la evolucin de las especies. Hay muchas diferencias pero la mayor es que algunos mitos los he clasificado unos como aritmticos y otros como simblicos. En los matemticos se transmiti el mito dando mayor importancia a la duracin de los ciclos y las fechas importantes, que se conservaron mejor a costa de perder la parte simblica. En los simblicos se transmiti el mito dando ms importancia a partes que simbolizan conceptos importantes del tiempo que se conservaron mejor a costa de perder la parte aritmtica. Voy a empezar con lo que se extrae de los aritmticos y terminar con lo que se extrae de los simblicos. Aritmtica de los cinco soles Tard mucho en llegar a la conclusin de que Teotihuacan contaba el gran ao platnico o la precesin concretamente en 25920x365 das, y en ver en Teotihuacan que era muy probable la rueda maya que poda girar 260 veces de Hctor Mara Caldern, rueda de 13x24x365 das (Venus-Tierra-Marte). Pero una vez hecho no tard mucho en darme cuenta que 25920x364=84x(13x24x360) (no hay forma mejor que llamar wak kan al 84/260). Es decir utilizando un ao con un da vago que tambin descubri Caldern en el cdice de Pars y el ms conocido ao con 5 das vagos para la rueda Caldern tambin ms conocida. Ahora os voy a hablar de lo que se cuenta en el mito de los cinco soles. La mayora de los textos que se conservan del mito hablan de 600 ciclos antes de la creacin de los soles y de 676, 364, 676 y 312 que sumados son 2028 ciclos para los 4 primeros soles. El orden de los 4 soles no siempre suele ser el mismo y no se suele decir que el quinto sol son 485 ciclos. Respecto a los 485 sumados a los 2628 restantes tenemos 3113 si as marcan la fundacin de Teotihuacan esta fue en el principio de nuestra era, pues la cuenta larga se inici en el 3113 antes de cristo, pero aun falta un detalle que nos va a ayudar a entender que veremos ms adelante. 2028 es divisible doblemente de 13, pero 2028+600=2628 no lo es. Los ciclos son 3600 das como Quetzalcoatl as que 2628x3600=25920x365 por lo que los cinco soles son la precesin. La precesin no es divisible de 13 pero hay una cuenta menor que si lo es y por eso los 2028. Dicha cuenta menor defiendo que es la de 13x24x365 que contiene en ella los ciclos de 52 aos.

130

Los 600 ciclos antes de la creacin muestran por tanto la no sincronizacin de dos cuentas, lo mismo que representan los das vagos. Y hay un parecido con el antiguo testamento. Los 600 ciclos antes de la creacin son como el sptimo da despus de la creacin y los 6 das vagos son como los domingos. Cada sol no solo se compone de ciclos sino de un cargador del ao que se creo, un da que simboliza del alimento de cada sol y un da en que empiezan las catstrofes que acabaron o acabaran con el. Pero por algn motivo hay un alimento al que se le omite la fecha que es el del quinto sol actual, solo se dice que el sol para seguir en movimiento necesita sacrificios de sangre. CICLOS FECHA AO ALIMENTO CATASTROFE 676 53 72 134 364 118 25 82 676 118 98 199 312 183 160 69 485 248 166 17

Como veis yo (segn unos clculos) le he adjudicado un da 10 cimi (166/260 es 10 cimi). 10 es el numeral (de 13 en 13) de la muerte y cimi es el signo seis (de 20 en 20) de la muerte. Los signos cambian de unas culturas a otras, pero estos dos nunca. Algo que apunta a que los ciclos son de 3600 das es ver las fechas ao con su valor cardinal y la distancia entre alimentos y catstrofes como la distancia del inicio al final por tanto con sus valores ordinales. El sistema es el MCM de 720 y 1800. Esto es porque 3600 es mcm de 400 y 360 los dos sistemas de numeracin maya. De la suma total de las fechas ao se extrae 720 720=53+118+118+183+248 Mientras de la distancia entre alimento (inicio) y catstrofe (final) se extrae 1800 1800=(260+134-72)+(260+82-25)+(260+199-98)+(520+69-160)+(520+17-166) Los cargadores del ao siempre son el numeral 1 de la trecena, mientras que la catstrofe siempre es el numeral 4 de la trecena. El alimento no tiene un numeral comn y de eso hablare pronto. Tambin las fechas ao actan de ordinal intermedio entre el alimento y la catstrofe segn este esquema. Alimento ---------X%--------- fecha ao -----------100-X%------------ catstrofe

(Los siete parntesis son cada 260 das aadidos) 676 364 676 312 485 TOTAL (241) 93 (280) (283) (342) 1800 81 (224) 81 (146) (29) 720 505.96 106,79 524,33 205,8 447,09 1789,97 indivisibilidad del da 1790 170.04 257,21 151.67 106.18 37,91 723,03 indivisibilidad del da 724 Lo que he hecho en esta tabla es repartir los 676, 364, 676, 312 y 485 aos entre la distancia del alimento al cargador (fecha ao) y la distancia del cargador a la catstrofe. Aqu el problema que tenemos es que el total de aos no es 1800+720 sino menor.

131

Si el reparto de los 2028+485 fuera proporcional a 720/1800 la diferencia sera de 1/360 ambos por debajo. Pero el reparto es 1790 y 724 (los mayas no contaban das partidos) la diferencia es 1/180 uno por arriba y otro por debajo luego el ajuste es exacto. Esta ajustado a 720 y 1800 724 (mas 1/180) y 1790 (menos 1/180) La proporcin 720/1800 con 2028+485 seria 718 (menos 1/360) 1795 (menos 1/360) 1790 y 724 suman 3114 y no 2028+485=3113. Esto se debe a la indivisibilidad maya de las unidades de tiempo. Por eso, los 485 ciclos del quinto sol son 486 ciclos con la indivisibilidad maya. El quinto sol no es como los otros soles, aun no ha terminado sino que se halla por la mitad. 3114 es el valor intermedio entre 2628 (3114-486) y 3600 (3114+486) y los cinco soles duran en total 2628x3600. Deca que los cargadores del ao siempre son el numeral 1 de la trecena, mientras que la catstrofe siempre es el numeral 4 de la trecena. El alimento no tiene un numeral comn pero si sumamos los 15 valores tenemos un mltiplo de la trecena 13x134. Aprovecho para que conozcis a Jess Alberto Ferral Novoa, mexicano por no decir teotihuacano sin el cual este trabajo no existira pues fue el nico en darme la informacin que necesit de Teotihuacan. Este hombre segn las ruedas de Hctor Caldern naci en 8 cimi (86/260) por ello su figura teotihuacana favorita era la mscara del degollador de la plaza del sol del que se extrae 8 (una barra y 3 puntos) en la frente y cimi (6 perlas) en el cuello. El seor Ferral tambin encontr una pieza de oro de un degollador en Sudamrica tambin con 8 perlas y 6 perlas (las seis precisamente tambin en el cuello). A Ferral le llamaba la atencin que ambas figuras tenan 4 orejas en vez de dos mostrando la dualidad en el mismo lugar. Anteriormente habl de bocas y lenguas y ahora de orejas. Si seguimos respetando los glifos de la veintena pero cambiamos en los alimentos su numeral de la trecena siempre por 8 tenemos: El cargador siempre 1 de la trecena, la catstrofe siempre 4 de la trecena, el alimento siempre 8 de la trecena y el total siempre 1+4+8=13 de la trecena. FECHA AO ALIMENTO CATASTROFE TOTAL 4 SOLES EN TRECENA 53 118 118 112 125 138 134 82 199 299 325 455 . 183 60 69 312 1391 91 248 86 17 351 91 UNO OCHO CUAT TREC

Por tanto la mscara 8 cimi (86/260) como alimento del quinto sol era una forma ms cuadrada que la de los mitos de los cinco soles. Con ese cambio se respeta hasta cuando os informe por primera vez de los numerales de la trecena en los alimentos.

132

Mscara del degollador en la plaza del sol en Teotihuacan, donde vemos el 8 cimi. El 8 ocho es la barra (5) y 3 puntos arriba y cimi los 6 puntos del cuello.

Pieza de oro de Sudamrica de un degollador (le falta la hoja) donde se ve el 8 cimi. Ocho perlas abajo y cimi (6 perlas en el cuello) 133

Simbologa de los cinco soles Otra cuenta de tiempo que aparece es el llamado oxlahun katun que viene de la cuenta larga. La cuenta larga para que podis entenderlo son como los das julianos de la actualidad. Un nmero astronmico es un nmero muy grande como la cuenta larga y los das julianos y su funcin no es para que los sigan los civiles sino para realizar clculos en astronoma. El oxlahun katun es 13x20x20x18x20 das. Cada 20 das se deben a que como ya sabis el sistema numrico mesoamericano era vigesimal, el 18 es una correccin porque 360 se aproxima ms a 365 das que 400. Y el 13 de la cifra mayor se debe a que el oxlahun katun es un sol, una era, en nmeros redondos (es como decir que la precesin 25920x365 dura 26000 aos). La misma cifra (una cifra de vida) del apartado anterior de 3600 que llamo la cifra de Quetzalcoatl por las dimensiones de su templo y porque es el mismo el que marca donde se expanden los anillos expansivos de base 3600, es una cifra muy redonda pues es tanto divisible de 400 como de 360 (al igual que tambin de tanto 720 como 1800). Segn el mito de los cinco soles el constructor de la pirmide menor (la de la luna) que termin en convertirse en sol (los 13 das) dio como ofrenda 9 hatos de 3 caas verdes cada uno. Dicha ofrenda es la representacin del glifo nicte katun llamado por Hctor Miguel Caldern para el que los expertos inventaron el nombre baktun (20x20x18x20 das). porque lleg el Nict Katun, cuyo signo tiene tres seales: en su pequea base, un manojo de retoos verdes, en sus hojas, la impresin de una pata de pjaro y nueve puntos en circulo Respecto la pata de pjaro hay que tener en cuenta que mientras la luna era tirada por un jaguar el sol era tirado por un guila. Esta descripcin del nicte katun en el chilam balam es precisamente la del glifo mal llamado baktun. Como veris dicho glifo puede verse como un hato de 3 caas verdes y los nueve puntos significan nueve hatos de 3 caas verdes cada uno. Como el constructor de la pirmide de la luna fue el que se transform en sol (13 das) multiplicamos por 13 el nicte katun y obtenemos el oxlahun katun que es un sol o era (13x20x20x18x20). Es curioso que 13 implcitamente (da o sol explcitos) y 9 explcitamente (noche o luna implcitos) aparecen en el mito de los 5 soles. El glifo nicte katun no solo tiene 9 puntos (negros en una zona blanca) tambin tiene 13 puntos (blancos en una zona negra) es una visin similar al smbolo oriental del yin y el yang aunque el nicte katun ya sabis que da mucha ms informacin. El mito de los cinco soles simboliza esta filosofa oriental en la que nada es blanco o negro del todo cuando dice que el constructor de la pirmide del sol iba a convertirse en sol y se convirti en luna. Por el contrario el constructor de la pirmide de la luna iba a convertirse en luna, de ah la ofrenda de 9 hatos (9x20x20x18x20 como luna) y se convirti en sol (el oxlahun katun 13x20x20x18x20 como sol).

134

Smbolo oriental del yin y el yang donde muy esquemticamente se muestra que nada es solo blanco o negro.

El nicte katun que dice lo mismo pero adems como es 144000=20x20x18x20 nos habla del sol que es 13x144000 y la luna que es 9x144000. Adems el hato de 3 ramas son 3 cuentas de tiempo, las patas de ave son las tres dimensiones del espacio y la hiprbola comparable al yin y el yang puede ser la hiprbola de la relatividad espacio y tiempo.

135

El nicte katun no se menciona directamente sino que se usa una simbologa para mencionarlo, ya vimos tambin que 10 cimi (muerte muerte) y 3600 (cifra de vida) estn omitidas y hay que calcularlas (si partes de 10 cimi obtienes 3600 y si partes de 3600 obtienes 10 cimi). Parece que todos los valores de tiempo importantes no se mencionan directamente sino que se simbolizan, o en el caso de 3600 y 10 cimi, la vida y la muerte, nos omiten el alimento del quinto sol para que nos demos cuenta que no aparecer uno si no partimos del otro y viceversa. En el mito tambin se dice que los dos dioses padres (la vertical) tuvieron cuatro hijos creadores (los 4 cardinales). Sin dejar de ser correcta esa asociacin hay ms, adems del espacio hay tiempo. Los dos dioses padres pueden asociarse con los dos aos (360 y 364) y los cuatro hijos creadores con los cuatro das de diferencia (364-360). Al final del libro se dice que se sacrificaron los 1600 dioses es decir 400 veces ms que los cuatro dioses creadores. As que vuelve a aparecer el nicte katun, los 400 aos (400x364-400x360=1600). Esos das de diferencia son los que hacen que las dos distintas cuentas que no sincronizaban a partir de 365 das sincronicen (con 360 y 364 das cada uno) por eso el movimiento del sol, el tiempo a fin de cuentas, es posible con los 1600 das o dioses. Los 400 cuerpos de Teotihuacan podran ser los 400 aos, los 400 das que van en dicho tiempo de 364 a 365 y/o tambin hacer referencia a la proporcin 1/400 entre todos los dioses y solo los creadores. Los dioses creadores se transformaron en cuatro rboles, uno en cada rumbo, y se nombran solo dos ya que los extremos de la zona ceremonial valen 3600 dos extremos y 3744 los otros dos extremos. Xolotl, gemelo de Quetzalcoatl, en su huida para evitar el sacrificio tambin se transforma en 4 plantas (ahora los 4 extremos de la linde intermedia que divide la zona ceremonial en dos reas), 2 plantas de maz (624 y 624 por ejemplo) y 2 plantas de maguey (672 y 672 por ejemplo). El smbolo es parecido. Mientras los dioses creadores estn en lo 4 rumbos, los cardinales, Xolotl es la linde intermedia de Teotihuacan que es el ro de san Juan. La vida surge del ro y va extendindose en todas direcciones a partir de l. Por ltimo la huida de Xolotl relata ms an. Simboliza el curso del ro de san Juan desde Teotihuacan hasta el lago Texcoco, donde se fundo Ciudad de Mxico. Por eso se transforma en plantas de cultivo primero, los teotihuacanos cultivaban en las dos riberas del ro. Finalmente se transforma en pez, el lago Texcoco, Ciudad de Mxico, y muere. Pero no solo es una huida y muerte de un Dios tambien es un embarazo donde Quetzalcoatl son 260 das y Xolotl 252 das. Los dos gemelos se separan al llegar al lago Texcoco, los dos gemelos se separan en el momento del parto. El origen del mito de los cinco soles no parece ser muy posterior a Teotihuacan.

136

EL MILENARISMO NO EXISTE Debo advertir de nuevo que este apartado es una broma con respecto al hecho de que Hugh Harleston midi la sombra equinoccial de la pirmide del sol en 66,6 segundos que supone un error de una milsima con respecto la duracin correcta (1/1296 del da). Adems de este hecho, tambin por el hecho de que acert con que haba una relacin de dicha duracin con las piedras teotihuacanas de 36 rayos pero err el motivo pensando que era porque la suma de uno a treinta y seis es 666. Por ello, no se me ocurri mejor nombre que el de kilmetro vampiro para esta unidad de tiempo. Es similar a los aos luz donde un ao luz es el espacio que recorre la luz en el tiempo de un ao. El kilmetro vampiro es el tiempo en el que un vampiro recorre el espacio de un kilmetro. Eso es 66,6 segundos. Los aos luz (unidad de espacio) y los kilmetros vampiro (unidad de tiempo) son entre ellos como el quinto sol y un vampiro. El quinto sol necesita alimentarse de sangre para moverse y un vampiro necesita moverse para alimentarse de sangre. Hablemos del milenarismo! Cada mil aos en nuestra sociedad regresa un temor apocalptico, el mismo temor sobre qu pasar cuando termine la cuenta larga maya. Pero yo he encontrado la solucin El milenarismo no va a llegar! Y para ello dise el reloj apocalptico. El reloj apocalptico divide casi un da en 36 kilmetros vampirote, el kilmetro vampirote en 36 kilmetros vampiro (66,6 segundos) y el kilmetro vampiro en 36 kilmetros vampirito. Este reloj en 999 das ya ha contado 1000 das exactos por lo que al pasar 999 aos el reloj ya ha contado 1000 aos. Por ello todos los aos mil se puede quitar la pila del reloj como si ese ao no existiera y as el milenarismo no existe! Con la aparicin de esta nueva unidad de medida, es necesaria una conversin de unidades. Y la conversin ms fcil de aprender es esta: - 360 kilmetros vampirito son exactamente 666 segundos. - 600 kilmetros vampiro son exactamente 666 minutos. - 1000 kilmetros vampirote son exactamente 666 horas. Disclpeme esta broma, Mr Harleston, lo nico que usted debe pensar es que mi trabajo confirma muchos de sus descubrimientos. Bien est lo que bien acaba.

137

UNA UNIDAD DE MEDIDA ERRONEA Y OTRA CORRECTA Hugh Harleston descubri que la unidad de medida de longitud teotihuacana es de 1,059463 metros y la llam en un principio hunab que significa uno solo en maya. El descubrimiento estuvo de nuevo 30 aos desestimado (ya casi 40 aos) y se acept una unidad de medida de unos 80 centmetros y medio. Lo que se obtiene con el hunab no es poco: La altura ideal del templo de Quetzalcoatl es 20 hunabs (y es la pirmide de los 20 das y noches). Su base es 3600 y la suma triple en los dos extremos de la esquina donde se encuentra es 3600. Adems la base de los anillos expansivos es 3600. Al conjugar una medida lineal con una medida cuadrada solo se da la igualdad con una sola unidad de medida y es el hunab. Tiene 366 esculturas de Tlatloc (lluvia) y Quetzalcotal (fertilidad) porque el templo est a 366 hunabs al sur del ro de san Juan. Adems los quetzalcoatles tienen 11 plumas porque las coordenadas del templo son 110 este 990 sur. Los 2628 ciclos del mito de los cinco soles son 2628x3600 es decir la precesin. Cada sol est representado con el par de paralelas ms importante de la ciudad, que distan en 2628 hunabs y 720 hunabs. Las dos esferas o colosos sobre los templos de las pirmides del sol y la luna estn a 52 y 73 hunabs (52x365 das = 73x260 das). Dichas pirmides con la analoga de las escaleras a los cielos e inframundos alcanzan los aos de 364 y 360 das. La suma triple de la vertical es 780 hunabs (780 das de Marte) y 84 (wak kan da 84 de 260 das). La plaza de las columnas es plaza por su posicin (360,360) en hunabs. Un tun de la cuenta larga son 360 das. Del ro de san Juan se obtiene 648 hunabs al norte y 648 hunabs al sur y se puede saber que el da tiene 648 divisiones y la noche tiene 648 divisiones, gracias a la duracin de los fenmenos luminosos de las pirmides. Las cruces punteadas que calculan un mximo de 361x4 unidades y 400x4 unidades de tratarse de hunabs son 6 pasos de anillos expansivos, de no ser hunabs, casi siempre no coincidira con ningn anillo expansivo.

Adems todos los datos que se obtienen de proporcionalidad y paralelismo no encajaran con la unidad de 80 centimetros y medio ya que estamos contando unidades enteras (funciones no continuas) y habra diferencia con los datos obtenidos en una y otra unidad por lo que los resultados perderan proporcionalidad y paralelismo. Inmediatamente antes le he hecho una broma a Hugh Harleston, pero como veis uno solo de sus descubrimientos, el hunab (que irnicamente significa uno solo) ha supuesto el xito de gran parte de los mos. An seguir diciendo gente que la unidad de medida de longitud teotihuacana es de unos 80 cms o de una vez aceptarn el hunab como la medida correcta?, espero que sea pronto pues Hugh Harleston ya es octogenario y la mitad de su vida ha esperado.

138

LAS APLICACIONES DEL DESCUBRIMIENTO DE LOS VERDADEROS EJES DE TEOTIHUACAN Este descubrimiento tiene aplicaciones por si mismo que son las siguientes: - Se conoce la simbologa y dualidades de todas las construcciones y zonas de la ciudad. Es decir el cielo y el infierno, los 13 das y las 9 noches, las estrellas fijas y los planetas, la cabeza y el corazn, la pirmide de la luna y la pirmide del sol. Los 20 das y noches, el sexo, la vida terrenal, el ro de san Juan y el templo de Quetzalcoatl. - Todos los datos son de un incalculable valor para ver como fue la ciencia en tiempos de Teotihuacan en donde aparecieron personas similares a diversas personalidades de la historia de la ciencia como Albert Einstein, Charles Darwin y Leonardo da Vinci. - Dado el exceso de propiedades de la ciudad y el uso de las cruces punteadas se entiende que su sistema de clculo no era como el actual sino que en vez de tratar de llegar a uno o dos destinos, observaban todos los destinos posibles y buscaban los caminos que se aproximaban al mayor nmero de destinos deseados. -Adems ese exceso de propiedades indica la probabilidad de que algunos conceptos fueran creados en el mismo Teotihuacan como por ejemplo que la reforma del calendario maya se diera en tiempos de dicha ciudad. - Se puede orientar la arqueologa en adelante con ejemplos como los siguientes: Bsqueda de 5 o 10 pirmides una sobre otra de la misma pirmide del sol de igual modo que la pirmide de la luna son 7 una sobre otra. Tener en cuenta las distintas formas en que se representa la dimensin temporal que no se hace directamente en el espacio, el espacio solo compensa el tiempo. No bsqueda de ms cuerpos de los que yo he dicho que se van a encontrar pues no ser sino una prdida de tiempo y un riesgo para la integridad de las pirmides. Conocimiento de que el juego de pelota, del que nunca se han encontrado las gradas esperadas, se jugara en la plaza de la luna y en la ciudadela. Por tanto, abandono de toda intencin de encontrar en el futuro dichas gradas. Bsqueda del fenmeno luminoso en la pirmide de la luna que es la contraparte del fenmeno luminoso de la pirmide del sol. Ya se sabe donde se ubica espacialmente solo hay que averiguar en que fechas se da. Es muy posible que su duracin sea tambin 1/1296 del da y la noche y es muy probable que no puedan descubrir dicho fenmeno luminoso si no desinstalan las luminarias que recientemente han puesto. De hecho, todo este conocimiento puede servir para no alterar el entorno teotihuacano de cmo fue en aquellos tiempos pudiendo incluso recrearlo como alimentado de agua ambos brazos del ro de san Juan. Mi descubrimiento de que son y como se usan las cruces punteadas de Teotihuacan permite encontrar si no todas la mayora de las cruces que han existido en todo el valle de Teotihuacan e incluso ms lejos. Mi descubrimiento de cmo es la expansin de Teotihuacan facilitar encontrar futuros yacimientos arqueolgicos de origen teotihuacano si se realiza una arqueologa orientada por mi trabajo.

139

Este descubrimiento tiene aplicaciones en trabajos y descubrimientos de otros investigadores como los siguientes: - Queda confirmado sobradamente el hunab de Hugh Harleston como unidad de medida teotihuacana, por lo tanto se puede investigar a partir de dicha unidad de medida. El hunab, 1,059463 metros es 1/6000000 el eje norte sur de la tierra. Erastostenes hace 2000 aos ya midi dicho eje como tambin la oblicuidad de la elptica entre otras cosas. Piazzy Smith determin el codo piramidal egipcio en 1/10000000 del eje norte sur terrestre, por eso pirmide del sol y la gran pirmide tienen bases similares. El castillo de chichen itz se aproxima a 52 hunabs de lado de la base, cada cara de la pirmide en cuestin tiene 52 placas. Mi trabajo indica que quizs llegaron de algn modo a medir los niveles sobre el nivel del mar.

- Respecto a las dos cuentas de tiempo que descubri Hctor Miguel Caldern 25920x365 con un da vago y 84x(13x24x365) con 5 das vagos se puede entender la funcin y significado que tienen dichas cuentas y los das vagos mesoamericanos. Al mismo tiempo se puede determinar la fecha de inicio de la cuenta larga y entender la cronologa de la historia de Mxico y el topnimo Teotihuacan. Tambin se explica correctamente que es la cuenta larga y se le da la importancia que le corresponde al nicte katun (cifra de la cuenta larga) como base para los dos tipos de eras americanas. Por tanto, queda confirmada la teora que apunta que el oxlahun katun era un sol, uno de los dos tipos de eras, teora que ha sido la base de estudios de muchos investigadores.

Por ltimo muestra la importancia de la tradicin oral en la cultura similar a la evolucin de las especies cuyas mutaciones tienen lugar generacin tras generacin, de abuelos a nietos. Y explica correctamente todas las versiones que existen del mito de los cinco soles que no lo escribi un teotihuacano pues no se ha encontrado nada escrito de ellos y como el mismo no es solo eso, un mito, sino que describe exactamente la realidad de Teotihuacan. Como el mito ha evolucionado en versiones escritas muy distintas se indica que su origen es oral y como este describe tan ajustadamente la realidad de Teotihuacan se indica que dicho origen comenz en el mismo Teotihuacan. Como veis las aportaciones del descubrimiento de los verdaderos ejes de Teotihuacan que ha supuesto el descubrimiento de todos los elementos del sistema distributivo de dicha ciudad, supone un avance en muchas e importantes cuestiones. Todo esto supondr tambin un ahorro de esfuerzos en futuros proyectos dentro y fuera de Teotihuacan. Adems muestra como el mtodo de investigacin que he llevado a cabo, a pesar de muchos, debe ser ms cientfico que los dems pues es el que funcion.

140

SER AGRADECIDOS ES DE BIEN NACIDOS BIBLIOGRAFIA? En este libro no puedo incluir bibliografa, la comunidad mundial de expertos ni el INAH ha colaborado conmigo, y al final result que no necesitaba su colaboracin para llevar a buen trmino esta investigacin. Toda la informacin la he obtenido del sistema constructivo de Teotihuacan, de su distribucin urbanstica y solo me he orientado con lo escrito en las distintas versiones de la leyenda de los cinco soles. Esa es la nica bibliografa a la que hago referencia en este libro, aunque mencionar por supuesto a las personas que han hecho posible esta investigacin y que merecen que habl de cada una de ellas por separado. Adems de eso, solo recomiendo que se vean programas como Saber y ganar que se transmite en la segunda cadena de Televisin Espaola y su canal internacional. Con programas as le he dado una mayor calidad a este libro. Son programas que posibilitan de una manera entretenida que todos puedan aprender, aunque nunca hayan tenido o ya no tengan la posibilidad de hacerlo por otros medios. Programas que hay que defender como se defienden los dems aspectos culturales, pues ellos mismos hacen eso, defender la cultura. Jess Alberto Ferral Novoa Este mexicano por no llamarlo teotihuacano difundi el descubrimiento de Harleston durante 30 aos, tambin era partidario de la cuenta de Hctor Miguel Caldern, era uno de esos visionarios que pare de vez en cuando la madre tierra. Toda la informacin la obtuve de l as que es al que le debo agradecer ms este trabajo, yo no recuerdo la fecha exacta de mi descubrimiento de los ejes, pero se que fue cuando Jess Alberto ya estaba en coma, as que no pude informarle. No creo que le importara eso mucho porque alguien que defiende y difunde descubrimientos de otros durante ms de 3 dcadas es alguien con motivaciones y miras mucho ms all de las egocntricas. Recopilaba sucesos importantes en Mxico y el mundo y los comparaba con medidas de Teotihuacan pues vea una ciudad proftica. Tal proyecto escapa a mis capacidades, pero su distribucin es nica, as que si hay una ciudad proftica es Teotihuacan. As empec mi investigacin, con un estudio estadstico, ese tratamiento de Teotihuacan como funcin de distribucin, fue la que tuvo de resultado el descubrimiento de los verdaderos ejes de Teotihuacan, punto de partida de todo el trabajo. Hugh Harleston Este polifactico hombre abandon muchas cosas de su vida para ubicarse en Mxico, descubri la unidad de medida que ha hecho posible este trabajo, y aunque no comparto

141

su teora de la escala del sistema solar, solamente el hecho de hacer las mediciones de la ciudad, es algo tan difcil que merece todo mi agradecimiento. He dicho muchas veces que la inteligencia no es lo ms importante para descubrir la verdad. Es ms importante la bsqueda de informacin hasta en los lugares ms insospechados. Durante todo este tiempo, muchos no me han escuchado cuando hablaba de Teotihuacan, gran parte de mi xito es que yo si lo hago y lo primero que hice fue escuchar el punto de vista de Ferral. Hugh Harleston, entre otras cosas Ingeniero de la Nasa, de haber escuchado a Ferral ms, es muy posible que hubiera llegado donde yo, incluso ms lejos y ms rpido, pues seguramente es ms inteligente que yo. Jos Martn Pineda Prez Este hombre que comparte mi visin de cmo deberan ser las cosas en el mundo ha aportado la visin antropomrfica de Teotihuacan. Escuchndolo a el ha sido como he podido descubrir el principio de la vida en Teotihuacan. De ahora en adelante le encomiendo que no cambie su manera tan humana de ver las cosas, para as, trabajar esta rea de trabajo de Teotihuacan. Personas como el son las ms indicadas y son a las que dedico la portada de este libro. Hctor Miguel Caldern Yo siempre he deseado que Caldern estuviera en lo cierto con el descubrimiento de sus dos cuentas mayas pues como la cuestin de la correlacin de fechas mayas y cristianas es el ms difcil en historia y arqueologa de Mxico, quera que un mexicano fuera la personalidad determinante. Las cuentas de Caldern ayudan a entender la distribucin de Teotihuacan as que finalmente me convenc de que sus descubrimientos eran correctos. El trabajo de Caldern es de incalculable valor y el tiempo llevar su nombre. Con el tiempo se olvidarn las historietas de distintos pareceres entre expertos y lo que todos recordarn sern sus mtodos de investigacin y sus descubrimientos. Sergio Caldern Buen hijo para un buen padre que ha seguido un camino parecido aunque ms centrado en las letras que en las ciencias. Sergio ha conservado muy orgulloso el trabajo de su padre y ha ayudado en muchos detalles que hacen que este trabajo se aproxime ms a lo que debera ser. Personas como el, de letras ms que de ciencias, son las ms indicadas para comprender los aspectos narrativos de esta cultura como por ejemplo las trece profecas mayas. Aunque no me atrevo a encomendarle explcitamente la tarea de hacerlo pues el solo hecho de que gracias a su padre se conozcan las verdaderas profecas es suficiente.

142

OFIDIOS Y BATRACIOS Ofidios y batracios son las dos familias de los animales del valle que le corresponden a Quetzalcoatl y Xolotl respectivamente. Los animales del valle, el ro y sus riberas son los representantes del ms ac donde el agua es el origen de la vida. Quetzalcoatl es una serpiente y Xolotl una salamandra, que evolucionarn en aves (los 13 cielos) y en mamferos (los 9 inframundos) respectivamente que habitarn las cumbres y las cuevas del cerro que compiten por el mismo ro. En vez de guilas y jaguares, Quetzalcoatl evoluciona en un Quetzal (ya que es un ave bella con plumas esplendorosas) y Xolotl evoluciona en perro y no otro mamfero ya veremos porqu. Quetzalcoatl, el gemelo precioso es serpiente (20) y quetzal (13) y Xolotl es salamandra (28) y perro (9).Quetzalcoatl es el dios de los partos de 260 das y Xolotl el de los partos de 252 das (los partos adelantados). Por eso Quetzalcoatl es el fuerte, el bello, el que se desea en un emparejamiento pues es el que tiene ms posibilidades de prosperar en la evolucin. Xolotl es todo lo contrario. Ambos son las dos caras de la evolucin. Pero la fuerza y belleza son trminos relativos. De padres a hijos, a veces hay mutaciones genticas, estas pueden resultar ser una nueva ventaja en el entorno o un inconveniente (Quetzalcoatl y Xolotl respectivamente). La mutacin no es la que decide quin es Quetzalcoatl y quin es Xolotl, lo decide el entorno. La mutacin se produce indiferentemente de que se consigan ventajas o inconvenientes. Y gracias a la mutacin se evoluciona. Por eso Quetzalcoatl y Xolotl son los dos necesarios porque son lo mismo en la evolucin. Lo que decide cmo se evoluciona es el entorno, cuanto ms cambie el entorno, las diferencias en la evolucin sern mayores e incluso lo que antes era una ventaja puede volverse un inconveniente. Al mismo tiempo, son dioses culturales, de la cultura que tambin se transmite de generacin en generacin. La diferencia est en el momento. Quetzalcoatl es el dios de la cultura cuando la sociedad es fuerte y conquistadora, Xolotl es la cultura cuando la sociedad es dbil y solo resiste. No es extrao que un conquistador, no se si corts o no, de una sociedad fuerte fuera confundido con Quetzalcoatl, lo era, pero un quetzalcoatl europeo no americano. En cambio, a la gente que como yo intenta recuperar la cultura de una sociedad se le puede confundir con Xolotl. Xolotl es perro, un desenterrador de huesos. Hay una profeca que dice que Xolotl recoger los huesos de la novena casa del inframundo para que se forme una nueva sociedad.

143

Serpiente de cascabel albina (crotalus basiliscus) Quetzalcoatl

Ajolote (ambystoma mexicanum) Xolotl

Quetzal (pharomachrus mocinno) Quetzalcoatl

Chihuahua (canis lupus familiaris) Xolotl 144

Lo que no dice la profeca es en qu ayuda esos huesos. Xolotl decide ir por los huesos porque hay muchos esfuerzos destinados en dicha tarea, y lamentablemente desaprovechados sin resultados porque se ha elegido a gente equivocada para tal fin. Esos esfuerzos son consecuencia de que errneamente muchos piensan que la cultura americana va a resurgir de las ruinas de las grandes ciudades en tiempos de esplendor cuando el tiempo estaba en manos de Quetzalcoatl. Pero ahora el tiempo est en manos de Xolotl, y se va a necesitar mucha suerte, porque Xolotl no est contento con lo que se est haciendo. En Amrica hay una cultura viva de los que siempre estuvieron all y ahora los han desplazado donde no molesten. Ellos son la esperanza de la cultura de Amrica pues es lo vivo que queda de la misma, las pirmides son los huesos del tiempo anterior, no es una cultura viva. No se va a llegar a buen trmino intentando resucitar as a Quetzalcoatl. Ahora es el tiempo de Xolotl y hasta que no se entienda eso no hay posibilidad de que regresen los tiempos de Quetzalcoatl. Y Xolotl podra castigar a aquellos que no quieran ver esta realidad, que huyen de l como si se avergonzarn de su situacin. Teniendo en cuenta que su situacin no es culpa suya sino que es causa de un entorno hostil, no se si habr finalmente consecuencias para todos. El entorno est cambiando, y le dio tiempo suficiente al pentaplgico Stephen Hawking de hacerse un genio de la fsica que si no ha creado un agujero negro que nos trague a todos es porque no lo quiso. Se habla mucho de que los ancestros americanos hacan sacrificios humanos, como si su cultura fuera solo muerte. En otros lugares antes y despus se hicieron y hacen muchas atrocidades. Est en la naturaleza humana. Una prueba de ello es que ahora se trabaja principalmente en el pasado de su cultura y no en su presente dejando de lado a los que siempre estuvieron. Una gente que no hubieran necesitado a nadie para evolucionar, solo necesitan a Quetzalcoatl y Xolotl los dioses con dicha funcin. Por eso, fue Xolotl quin neg su sacrificio y fueron seguidores de Quetzalcoatl los primeros que rechazaron los sacrificios. No se necesitan expertos que slo nos recuerdan que la muerte nos llegar a todos. No ha sido un arquelogo ni un matemtico ni siquiera un licenciado sino el nieto de una comadrona, el que mostrando que no hay muerte sin vida, ni vida sin muerte, ha recuperado en Teotihuacan el mismo principio de la vida. As es, Teotihuacan apreciaba la vida ms de lo que se ha credo. Y aun hay vida en la cultura americana. No es necesario ser inteligente ni paciente, solo querer caminar un poco e ir donde viven los que siempre vivieron en Amrica. De que sirve tener un pi en el pasado si no se tiene el otro en el futuro?

Paz, esperanza y belleza

145

LO MAS LEJOS A TU LADO (SAPOS Y CULEBRAS) Poema, con solo un defecto, inspirado en unos amantes de ya entre cinco y seis mil aos encontrados por el equipo liderado por Elena Menotti en su excavacin cerca del norte de la ciudad de Mantova (Italia) y en la cancin de Fito y fitipaldis con el mismo ttulo que el poema que concluye con interminables mientras me aguanten los huesos. He pinchado curacin, Con el mito ms anciano, En lo muerto solo Dios, En lo vivo los diablos. He pinzado tu atraccin, Con el roto de mis labios, En silencio creo yo, En el ruido los extraos. He hinchado mi oracin, Con un grito demasiados, En silencio solo Dios, En el ruido los diablos. He pintado un corazn, Con tu foto la de Ignacio, Encontrados crean dos, Enfrentados dos mil aos, Con ofidios y batracios. El verdadero Ignacio tiene un aspecto ms saludable aunque no demasiado.

146