EL BUSCADOR ES LO BUSCADO. Puntos clave de la enseanza de Nisargadatta Ma ara!. Ra"es Balse#ar. Pr$logo.

No era "i intenci$n escri%ir un li%ro so%re la enseanza de Sri Nisargadatta Ma ara!. El "aterial &ue en este li%ro a'arece %rot$ de "odo es'ont(neo) co"o si *uese dictado) en un *renes+ &ue so%recarg$ "i ser con una *uerza co"'ulsiva a la &ue no era 'osi%le "(s &ue asentir. No a%+a alternativa) ten+a &ue escri%ir) reducir al nivel ver%al la co"'rensi$n a%stracta de las 'ala%ras del Maestro. ,ue) en realidad) "(s una tarea de escuc ar &ue de escri%ir 'ala%ras - *rases en a'ariencia *or"adas so%re el 'a'el ante "+. Una vez escrito el 'ri"er 'asa!e) a ora ca'+tulo de este li%ro) "e di cuenta de &ue "is 'ensa"ientos vola%an aventa!ando la escritura. . lo &ue escri%+ &ued$ en una car'eta) guardado) sin volver si&uiera a ser le+do. No su'use entonces &ue u%iese "(s &ue escri%ir al res'ecto) "uc o "enos cincuenta - tantos 'asa!es. A cada "o"ento a'arec+a esta sensaci$n de co"'ulsi$n a escri%ir so%re un te"a 'articular del &ue 'udo a%erse ocu'ado Ma ara!) - en todos los casos el art+culo *ue guardado en la car'eta sin "(s revisi$n o) cuando "enos) relectura. Cuando a%+a reunido cerca de &uince art+culos) un a"igo "+o) /e#i Buns a ) de 0ong /ong) *erviente co"'aero devoto) lla"$ casual"ente a "i casa. Mientras discut+a"os acerca de cierto asunto) se "e ocurri$ "encionar &ue !usto el d+a anterior a%+a escrito algunas notas so%re el "is"o te"a. A /e#i) sie"'re tan 'ers'icaz) natural"ente no 'od+a esca'(rsele lo &ue -a a%+a dic o e insisti$ en &ue le 'er"itiera leer el art+culo. . des'u1s) desde luego) tuvo &ue leer ta"%i1n los otros. ,ue as+ co"o decidi$ "ecanogra*iarlos) con una co'ia 'ara 1l) claro est(. En ese "o"ento "e vi en un verdadero a'uro) 'ues no a%+a "encionado nada a Ma ara! acerca de estos escritos intuitivos. En realidad no a%+a dic o nada a nadie so%re el asunto) ni si&uiera a "i a"igo - colega Sau"itra Mullar'attan) &uien a%+a estado traduciendo las c arlas de Ma ara! "uc o antes de &ue el Maestro "e 'idiera a "+ ta"%i1n &ue *uera su int1r'rete. Cuando le a%l1 a Mullar'attan so%re

los escritos intuitivos - de "i con*licto) el n2"ero de art+culos a%+a crecido a cerca de 34. La ins'iraci$n 'ara escri%ir 'arec+a venir a intervalos irregulares) sol+a escri%ir de 'risa - en *or"a co"'ulsiva cinco o seis 'asa!es cada vez -) luego) nada durante unos d+as. Una "aana) des'u1s de la sesi$n a%itual) Mullar'attan - -o llev(%a"os a Ma ara! a dar un 'aseo en el auto"$vil cuando) sin 'revio aviso) Mullar'attan sac$ a colaci$n los art+culos. El esta%a) al igual &ue -o) conciente de &ue Ma ara! reco"enda%a en general a sus devotos no escri%ir ni dar 'l(ticas acerca de sus enseanzas) 'resu"i%le"ente 'or dos razones5 a6 el &ue escri%a 'uede no a%er entendido el te"a con la 'ro*undidad re&uerida) a%erlo entendido s$lo de "odo su'er*icial) o 'uede en verdad no a%erlo entendido en lo "(s "+ni"o) %6 'uede sentirse tentado a erigirse en seudogur2 - 'rovocar un gran dao a todos. As+ 'ues) Mullar'attan se re*iri$ a ello con "uc o tacto) e7'oniendo de "anera "u- clara el ec o de &ue todo lo escrito era esencial"ente es'ont(neo - no resultado de a%er"e sentado deli%erada"ente a escri%ir so%re cuestiones es'ec+*icas) - &ue la velocidad "is"a con la &ue las 'ala%ras a%+an ido saliendo a raudales so%re el 'a'el) de"ostra%a &ue el escrito no a%+a sido 'laneado. .o "e alla%a sentado en el asiento delantero del auto - Ma ara! - Mullar'attan i%an en la 'arte de atr(s. Mientras Mullar'attan dec+a todo esto) no u%o ninguna clase de reacci$n oral 'or 'arte de Ma ara!) 8ni un solo sonido9) de "odo &ue) con gran in&uietud) "e volv+ 'ara "irar - 'ude ver a Ma ara! 'or co"'leto rela!ado) reclinado en el asiento con los o!os cerrados - la "(s %eat+*ica sonrisa en los la%ios. El "ensa!e era claro: 1l -a sa%+a de estos art+culos: ten+a &ue sa%erlo. Lo &ue es "(s) se sent+a co"'lacido. Cuando Mullar'attan conclu-$) Ma ara! se incor'or$ - di!o5 ;De!a &ue los art+culos contin2en) tantos co"o 'uedan surgir 'or s+ "is"os. La es'ontaneidad es lo esencial. No insistas ni te resistas;. En ese "o"ento Mullar'attan sugiri$ &ue se 'u%licaran los art+culos) - -o intervine diciendo &ue 'odr+an 'u%licarse %a!o un seud$ni"o) 'ues era conciente de &ue -o no era "(s &ue un instru"ento 'ara su escritura. Ma ara! estuvo de acuerdo enseguida en &ue de%+an 'u%licarse) 'ero insisti$ en &ue se "encionara clara"ente el no"%re del autor) ;'ese a &ue <aadi$< s1 &ue a"%os est(n concientes de &ue todo escrito se origina en la conciencia) de &ue a- escritos "as no autores;. ,ue un enor"e alivio 'ara "iel &ue) a 'artir de entonces) Ma ara! no s$lo su'iera todo acerca de los escritos) sino &ue se sintiera co"'lacido con ellos - los u%iera %endecido.

Contenido del li%ro. =. Las e7'osiciones de la enseanza de Ma ara! &ue co"'onen este li%ro no son re'roducci$n de las gra%aciones de las c arlas. 3. Se trata) en lo *unda"ental) de te"as discutidos en las sesiones) -a sea cuando Mullar'attan realiz$ la traducci$n estando -o 'resente) o %ien cuando *ui -o "is"o &uien la izo. >. El te"a de cada ca'+tulo a sido tratado con "uc a "(s 'ro*undidad de lo &ue u%iera sido 'osi%le si tan s$lo se o*reciera la traducci$n literal al ingl1s de las 'ala%ras en "arati de Ma ara! en alguna sesi$n. . aun&ue la 'arte sustancial de un ca'+tulo 'roviene de lo discutido en una sesi$n 'articular) tuvo &ue to"arse "aterial adicional de otras reuniones en las &ue se a%+a tratado el "is"o te"a con el *in de acer cada 'unto "(s claro - aca%ado. Sin esta li%ertad) el te"a a%r+a carecido de la 'ro*undidad &ue intento contenga de esta *or"a. ?. Ninguna traducci$n a otro idio"a 'odr+a dar el sentido e7acto ni 'ro'orcionar el e*ecto &ue tienen las 'ala%ras en "arati de Ma ara! en el "o"ento de e7'resarlas. La traducci$n de las 'ala%ras del Maestro contenida en este li%ro no es una iera versi$n literal: entraa necesaria"ente una inter'retaci$n de lo &ue en *or"a clara 'arec+a i"'licar el uso de Ma ara! del idio"a "arati) uso &ue es a la vez i"aginativo) en1rgico en ocasiones 'arco aun&ue contundente. 4. @al vez el lector considere &ue 'odr+a a%erse evitado la re'etici$n de "uc as de las 'ala%ras de Ma ara!) la cual se da una - otra vez en varios ca'+tulos. Pero tales re'eticiones no 'odr+an a%erse evitado 'or&ue a6 las re'eticiones son lo &ue Ma ara! lla"a "artillazos en el colosal condiciona"iento &ue su*ren los individuos - &ue ace &ue se identi*i&uen co"o entidades se'aradas) i"'idiendo &ue conte"'len la Aerdad: %6 Ma ara! desea recordarnos sie"'re &ue no de%e"os de!arnos enredar en las ra"as olvidando la ra+z: 1sta es la raz$n 'or la &ue nos conduce una - otra vez) de "anera reiterada) a la ra+z - a la *uente5 BCu1 eras antes de ;nacer;D: -) ade"(s) 'or&ue c6 no se es'era &ue estos 'asa!es se lean de corrido co"o una o%ra de *icci$n) sino se 'retende &ue en s+ "is"o cada art+culo sea co"'leto. Puedo "encionar a&u+ ta"%i1n la declaraci$n *recuente de Ma ara! en el sentido de &ue la co"'rensi$n ca%al) incluso de una sola de sus aseveraciones) 'uede llevar a la a'erce'ci$n de la Aerdad +ntegra. De%e recordarse ade"(s su advertencia) ta"%i1n *recuente) en cuanto a &ue s$lo es v(lida a&uella a'erce'ci$n de la Aerdad en la &ue desa'arece la a'erce'ci$n "is"a) es decir) s$lo cuando el &ue %usca la

Aerdad desa'arece co"o entidad. S$lo en la conciencia) dice Ma ara!) 'uede ad&uirirse conoci"iento) - la conciencia "is"a de%e ser co"'rendida co"o un "ero conce'to. En otras 'ala%ras) 8un conce'to es la %ase de todo ;conoci"iento;9 En un 'rinci'io 'areci$ necesario incluir en esta o%ra una nota %iogr(*ica %reve acerca de Ma ara!: "(s tarde) e"'ero) descart1 la idea) no s$lo 'or&ue los sucesos de la vida onesta - sencilla de Ma ara! son "u- 'ocos) sino so%re todo 'or&ue 1l es ene"igo de estas cosas5 ;Esto es "ateria "uerta: tan "uerta co"o las cenizas de un *uego consu"ido. No esto- interesado en eso. BPor &u1 a%r+as de estarlo t2D; As+ era co"o rec aza%a toda 'regunta so%re su 'asado. ;BEs &ue e7iste el 'asadoD <sol+a 'reguntar<. En lugar de ocu'ar tu tie"'o en %2s&uedas in*ructuosas) B'or &u1 no vas a la ra+z de la cuesti$n e indagas so%re la naturaleza "is"a del tie"'oD Si lo aces descu%rir(s &ue el tie"'o no tiene sustancia co"o tal: no es "(s &ue un conce'to;. Antes de 'oner *in a esta nota a "odo de 'r$logo) deseo e7'resar "i agradeci"iento a "i a"igo /e#i Buns a ) &uien des'u1s de a%er le+do los 'ri"eros 'asa!es) casi "e 'ersigui$ con la de"anda a*ectuosa de co'ias de los otros escritos) - a otro co"'aero devoto) P.D. /as%e#ar) antiguo Secretario en Ee*e del go%ierno de Ma aras tra) 'or sus sugerencias) las cuales *ueron de gran a-uda. De "anera 'articular esto- agradecido a "i esti"ado a"igo Sau"itra Mullar'attan) &uien) ade"(s de a%er e7'uesto a Ma ara! el asunto - asegurar"e la gracia de su %endici$n del li%ro) "e alent$ constante"ente con sus co"entarios constructivos a "edida &ue avanza%a el "anuscrito. Agradezco ta"%i1n de "anera es'ecial a Sud a#ar S. Di#s it) cu-a lectura cr+tica del "anuscrito en su eta'a *inal condu!o a %astantes "e!oras. Di#s it) *erviente seguidor de la enseanza de Ma ara!) dirige la casa editora C etana) &ue 'u%lic$ F a" @ at. En cuanto tuvo conoci"iento de &ue a%+a escrito algo so%re Ma ara!) se 'uso en contacto con"igo -) des'u1s de una "era o!eada al "anuscrito) o*reci$ 'u%licarlo. Me siento contento de &ue "i "anuscrito est1 en %uenas "anos) 'ues la e7'eriencia editorial - la a%ilidad de Di#s it co"o editor) so%re todo en el ca"'o es'ec+*ico de la *iloso*+a) es en verdad vasta e internacional"ente reconocida. Ra"es S. Balse#ar. Bo"%a- *e%rero de =GH3. Nota del editor. Descu%rir un nuevo autor de aut1ntica val+a es co"o descu%rir un

'laneta o una estrella nuevos en la ili"itada e7tensi$n del *ir"a"ento. Mientras escri%o estas l+neas 'uedo i"aginar lo &ue de%i$ de a%er sentido Iillia" 0ersc el al descu%rir Urano. Ra"es S. Balse#ar) el autor de este li%ro) es una nueva - centelleante lu"inaria &ue a adornado el *ir"a"ento "isterioso de la literatura esot1rica de calidad) si %ien 1l es %astante indi*erente con res'ecto a su 'ro'io %rillo. Cuando) des'u1s de una r('ida "irada a algunos de los ca'+tulos de su "anuscrito) el cual "e a%+a ec o llegar un a"igo "utuo) "e entrevist1 con 1l - le di!e cuan grata"ente i"'resionado "e sent+a) 1l *i!$ en "+ una "irada vac+a. No so- escritor) di!o: no escri%+ esto 'ara 'u%licarlo) sino a *in de lograr una clara co"'rensi$n de la enseanza de "i Maestro) co"o una gu+a 'ara "+ "is"o - 'ara deleite 'ro'io. No *ue *(cil convencerlo de &ue lo &ue escri%i$ 'ara su gozo 'odr+a deleitar a "iles "(s si se 'u%lica%a co"o li%ro. Me escuc $ sin res'onder) con una sonrisa enig"(tica en los la%ios - una actitud a*a%le) aun&ue del todo reservada. De sesenta aos en a'ariencia) "u- %ien conservado 'ara su edad) Balse#ar es de tez %lanca) %astante a'uesto - a"a%le) 'ero de naturaleza "(s %ien taciturna. Cuando decide a%lar) lo ace con la circuns'ecci$n - le!an+a 'ro'ias de un 'residente de %anco &ue conversa con un solicitante de cr1dito. M(s tarde "e sent+ "u- intrigado al sa%er &ue) e*ectiva"ente) en verdad a%+a sido %an&uero) - se a%+a retirado siendo el e!ecutivo "(s alto de uno de los 'rinci'ales %ancos de la Fndia. Por su'uesto) co"o solicitante de cr1dito result1 ser una 'ersona %astante tenaz) 'ues logr1 &ue Balse#ar "e con*iara su "anuscrito 'or unos cuantos d+as 'ara "i ilu"inaci$n 'ersonal) co"o 'ersona interesada en la enseanza de Ma ara!. . con*or"e *ui le-endo el li%ro) descu%r+ &ue so%re'asa%a "is "e!ores e7'ectativas. De "odo &ue no 'erd+ tie"'o en lla"arlo - le o*rec+ 'u%licar la o%ra. Des'u1s de un %reve silencio) - de "anera "(s %ien des'reocu'ada) e7'res$ su consenti"iento. Le+ nueva"ente todo el "anuscrito) con gran cuidado) co"o un lector 'ro*unda"ente interesado) tratando de "antener al "argen "is inclinaciones editoriales. Mientras continua%a le-endo) e7'eri"ent1 'or un instante "i verdadera identidad co"o algo distinto de lo &ue 'ienso &ue so- o 'arezco ser. Nunca antes a%+a tenido una e7'eriencia se"e!ante. 0ace algunos aos) cuando tuve la %uena *ortuna de editar 'u%licar una serie de conversaciones de Sri Nisargadatta Ma ara! tituladas F a" @ at) sent+ el i"'acto de su originalidad creativa - de su razona"iento socr(tico) 'ero entonces no tuve si&uiera un %reve atis%o de la Aerdad) de la Realidad) o de "i verdadera identidad) co"o a ora. La raz$n es &ue Balse#ar no se li"ita en su escrito a re'etir

si"'le"ente las 'ala%ras de Ma ara!) sino &ue las inter'reta con gran 'enetraci$n) lucidez - una 'ro*unda co"'rensi$n. Escri%e con una *uerza - autoridad intr+nsecas cu-a *uente es Ma ara! "is"o) 'or as+ decirlo. No argu"enta: anuncia. Sus aseveraciones tienen la naturaleza de revelaciones en no"%re del Maestro. Nunca visit1 con regularidad a Ma ara!) 'ero s+ asist+ a sus 'l(ticas con %astante *recuencia) sie"'re &ue "is ocu'aciones "e 'er"it+an un tie"'o li%re. Un asiduo devoto de Ma ara!) de no"%re Sau"itra Mullar'attan) &uien es igual"ente versado en "arati e ingl1s) sol+a actuar co"o int1r'rete. En un 'ar de ocasiones) sin e"%argo) encontr1 llevando a ca%o esta tarea a una 'ersona desconocida 'ara "+ &ue "e i"'resion$ 'or el tono de autoridad con &ue co"unica%a las res'uestas de Ma ara! a los consultantes. Se senta%a con los o!os cerrados trans"it+a las sa%ias 'ala%ras de Ma ara! con la deter"inaci$n caracter+stica del Maestro. ,ue co"o si Ma ara! "is"o) 'ara variar) estuviese a%lando en ingl1s. Cuando 'regunt1) "e di!eron &ue el int1r'rete era un devoto nuevo de Ma ara!) de no"%re Balse#ar. Al *inal de la sesi$n) "ientras la gente se retira%a) "e 'resent1 con 1l - elogi1 su e7celente traducci$n de las 'ala%ras de Ma ara!. Pero 1l se "ostr$ i"'asi%le) co"o si no u%iese o+do nada de lo &ue le di!e. Sor'rendido 'or su actitud intrata%le "e ale!1 - nunca volv+ a 'ensar en 1l asta &ue "e reun+ con 1l reciente"ente con "otivo de este li%ro. A ora "e do- cuenta de cuan de'lora%le"ente e&uivocado estuve al *or"ar "i o'ini$n acerca de 1l. De%i$ a%1rse"e ocurrido entonces &ue viv+a en un nivel di*erente de e7istencia) *uera del alcance del elogio - la cr+tica. De%+ entender &ue se encontra%a en uni$n con el Maestro - nada "(s le i"'orta%a. . este li%ro es 'rue%a de ello) 'ues '(gina tras '(gina encontra"os la 'resencia de Ma ara!5 su e7traordinaria agilidad "ental) la l$gica rigurosa de sus conclusiones) su 'ensa"iento +ntegro) su total identidad con la unidad &ue se "uestra co"o diversidad. Es interesante acer notar &ue en su 'r$logo) Balse#ar casi niega su 'aternidad res'ecto a la o%ra. Dice &ue el "aterial &ue a&u+ a'arece %rot$ es'ont(nea"ente) co"o si *uese dictado) en un *renes+ &ue so%recarg$ su ser con una *uerza co"'ulsiva a la cual no 'od+a resistirse. Esto- convencido de la verdad de esto - "e inclino a 'ensar &ue el lector estar( de acuerdo con"igo con*or"e avance en su lectura) 'ues no a- nada en el li%ro &ue 'ueda to"arse co"o una 'ro-ecci$n del 'ro'io autor) ninguna i"'rovisaci$n) ninguna cita a'rendida de te7tos sagrados: no a-) en a%soluto) una 'lu"a 'restada. Los 'ensa"ientos &ue e7'one Balse#ar llevan la invisi%le *ir"a del Maestro. Parecen 'rovenir de un conoci"iento lu"inoso) de una e7altaci$n de la gloria de la Aerdad &ue col"a su interior. Esta o%ra) titulada Pointers

*ro" Nisargadatta Ma ara!) es Ma ara! "is"o) de "odo total. De ec o) es una es'ecie de curso de 'ostgrado 'ara a&uellos &ue se an e"'a'ado -a de lo &ue o*rece .o so- Eso. Co"'rende la enseanza 2lti"a - "(s su%li"e del "aestro - va "(s le!os &ue su enseanza de aos anteriores. Me atrevo a decir &ue en verdad no 'uede a%er un conoci"iento "(s elevado &ue el &ue contiene este li%ro. Me atrevo ta"%i1n a a*ir"ar &ue nadie sino Balse#ar 'odr+a a%er e7'uesto este conoci"iento) 'ues ninguna 'ersona de las &ue an estado cerca de Ma ara! a co"'rendido su enseanza con tanta 'ro*undidad co"o 1l. Algunos de los devotos de Ma ara! &ue conozco) an asistido a sus 'l(ticas durante veinte aos o "(s -) sin e"%argo) su "ente no a ca"%iado - siguen siendo las "is"as entidades &ue eran dos d1cadas atr(s. Por otra 'arte) la relaci$n 'ersonal de Balse#ar con Ma ara! a%arca escasa"ente un 'eriodo de tres aos. Mas tales vinculaciones no de%en "edirse en t1r"inos cronol$gicos) si es &ue 'ueden "edirse en *or"a alguna. . "(s i"'ortante &ue la duraci$n de ese v+nculo es la clase es'ecial de rece'tividad &ue caracteriza a Balse#ar. No dudo &ue el "anto de Ma ara! a-a ca+do so%re sus o"%ros. A *alta de una "e!or e7'resi$n 'uedo incluso decir &ue Balse#ar es el alter ego viviente de Ma ara!) aun cuando 1l no tiene ning2n inter1s en dese"'ear el 'a'el de "aestro. A 'artir de esta o%ra es del todo claro &ue Balse#ar est( i"'regnado del !ana i"'artido 'or Ma ara!. E"'ero) &uiero atraer la atenci$n del lector de "anera 'articular a un art+culo es'ec+*ico) titulado ;La esencia de la enseanza;) en donde e7'one la singular *iloso*+a de Ma ara! en todas sus *acetas JA'1ndice Uno6) as+ co"o a su nota so%re el di*+cil - oscuro te"a de la Conciencia JA'1ndice Dos6. Son 'asa!es &ue el lector no de%e de!ar de leer. Antes de 'oner *in a esta nota) "e 'er"itir1 relatar un gracioso incidente en el &ue u%o un c o&ue entre Balse#ar - -o co"o autor editor. Sie"'re "e "olest$ su distancia - su indi*erencia. El es graduado de la London Universit- - tiene un %uen do"inio del ingl1s. Di*+cil"ente 'odr+a a%er encontrado *allas en su lengua!e. Con todo) intent1 "e!orar a&u+ - all( su estilo - e7'resi$n) 8co"o de%e acer un editor9 Se 'ercat$ de las ;"e!oras; no 'edidas - guard$ silencio con su desa'ego a%itual. Entonces *ue claro &ue a%+a ec o de su ensi"is"a"iento una virtud) as+ co"o -o a%+a ec o una virtud de "i ver%orrea. .o sent+a &ue 1ra"os ant+'odas. Buscando con ansia acercar"e a 1l) &uise sacarlo de alg2n "odo de su ostracis"o encontr1 una *or"a. Ata&u1 su e7'osici$n de un as'ecto de la enseanza de Ma ara! Jaun&ue en realidad esta%a de acuerdo al res'ecto6 - estall$ de "anera re'entina. Su contraata&ue *ue devastador) - -o "e alegr1 de ver roto 'or *in el ca'araz$n. No o%stante) r('ida"ente se tran&uiliz$ en cuanto) sin "(s) estuve de

acuerdo con 1l. Sus o!os irradia%an entonces co"'asi$n. Desa'arecieron la circuns'ecci$n - le!an+a a%ituales) dando 'aso a una uni$n naciente entre nosotros. Des'u1s de &ue tra%a!a"os !untos en el li%ro) "e dio de ec o co"'leta li%ertad en cuanto al "anuscrito s$lo le-$ la versi$n *inal asta &ue estuvo lista 'ara "andarse a la i"'renta. El Editor Sud a#ar S. Di#s it. Bo"%a- "arzo de =GH3. La 'ri"era edici$n en 'asta dura de esta o%ra) 'u%licada en octu%re de =GH3) casi se a agotado en un ao - la de"anda es continua. En vista del creciente) '2%lico interesado) esta segunda edici$n se 'u%lica en r2stica. El autor a le+do una vez "(s todo el te7to - se an corregido los errores &ue se a%+an 'asado 'or alto en la edici$n anterior. La cr+tica a sido en general *avora%le. No o%stante) algunas o'iniones de lectores) &ue "e an ec o llegar 'or "edio de cartas) an sido severa"ente re'ro%atorias) en 'articular con res'ecto a "i dese"'eo co"o editor. Se "e a acusado) 'or e!e"'lo) de eu*oria en "i ala%anza al autor. Mi res'uesta es &ue creo sincera"ente lo &ue di!e. Siento &ue incluso "erece "a-ores elogios. Curiosa"ente) "e an cuestionado 'or &u1 - c$"o consider1 adecuado ;revisar; el tra%a!o de un autor al &ue ala%1 tanto. B,ue 'resunci$n de 'arte "+a acerloD Esto 'recisa una aclaraci$n. La 'ala%ra ;revisar; no i"'lica nada des'ectivo. Signi*ica s$lo releer - reconsiderar. . -o le+ - rele+ el "anuscrito en su totalidad tres veces) con gran cuidado. Mientras revisa%a en esta *or"a) se "e ocurri$ &ue en deter"inadas 'artes ciertos 'ensa"ientos di*+ciles) e7'resados de "anera concisa) necesita%an aclararse o desarrollarse en %ene*icio del lector co"2n. As+ 'ues) -endo un 'oco "(s le!os de ia *unci$n editorial ordinaria) ice las adiciones - "odi*icaciones re&ueridas. S$lo el autor 'odr+a o*enderse con"igo 'or lo &ue ice) no un lector. Sin e"%argo) salvo unas cuantas e7ce'ciones) el autor estuvo de acuerdo con "i versi$n revisada del te7to. En una de las notas &ue "e escri%i$) Balse#ar dice5 ;La edici$n se a realizado "agn+*ica"ente: en de*initiva) "e!ora...;. Estas 'ala%ras son re'lica su*iciente a "is cr+ticos &ue 'arecen 'ensar) con severidad) &ue en cierto "odo trat1 de ecli'sar al autor. El Editor. Bo"%a- dicie"%re de =GH>. +ndice Pr$logo AFF Nota del editor KFF =. El orgullo del 17ito = 3. La conciencia) el 2nico ;ca'ital; >

>. ,rente a la "uerte L ?. Lo "ani*estado - lo in"ani*estado son uno G 4. Conciencia 'ura - conciencia =3 L. La esclavitud del es'acio - el tie"'o =4 M. BC$"o ve el "undo un !aniD =H H. La 'rue%a de la Aerdad 3N G. @2 eres Ra"a) -o so- Ra"a 33 =N. F"(genes en la i"aginaci$n 3L ==. Contin2a la *unci$n 3H =3. La "ani*estaci$n es un sueo >N =>. A"or - Dios >3 =?. Punto de vista 'ara leer el Oita >L =4. El ciego con visi$n >H =L. Aino a %urlarse... ?> =M. No2"eno - *en$"eno ?M =H. Co"'renda"os los ec os %(sicos 4= =G. El conoci"iento de uno "is"o los 'ro%le"as de la vida 44 3N. La gracia del gur2 es lo 2nico &ue necesito 4G 3=. La se"illa de la conciencia L> 33. La autorrealizaci$n no re&uiere de es*uerzo MN 3>. El i!o de una "u!er est1ril M> 3?. Revisi$n de los *unda"entos ML 34. BCu1 so"os real"enteD MG 3L. La vida) una co"edia H> 3M. La *alsa identi*icaci$n es ;esclavitud; H4 3H. @2 eres eterno HH 3G. No a- tal ;ilu"inaci$n; G= >N. BCu1 eras antes de nacerD G? >=. Ma ara! a%la de s+ "is"o GM >3. Una e7'eriencia 'ersonal GG >>. No a- 'erce'tor) s$lo 'erce'ci$n =N> >?. La identidad in"aculada =NL >4. Ausencia total de acedor =NH >L. Nadie nace: nadie "uere === >M. Analizando el 'ensa"iento ==? >H. Ser es Dios ==L >G. @2 eres la 'resencia conciente ==G ?N. Ma ara! a%la otra vez de s+ "is"o =3> ?=. No 'uede a%er renaci"iento =3? ?3. El intelecto 'uede ser una adicci$n =3H ?>. La Aerdad es ver lo *also co"o *also =>=

??. Eugar a la "editaci$n =>? ?4. No a- nada "(s &ue .o =>L ?L. Negaci$n de la condici$n de entidad =>G ?M. El %uscador es lo %uscado =?= ?H. La naturaleza del sueo 'ro*undo =?? ?G. Ani&uilaci$n del ;t2; =?L 4N. Una revelaci$n irreverente =?G 4=. BCui1n su*reD 5 =4= 43. Progreso en la %2s&ueda es'iritual =4? 4>. El su*ri"iento de la e7'eriencia =4L 4?. Las 'ala%ras - su realizaci$n =4G 44. Con*usi$n so%re la vida - la "uerte =L= 4L. Los 2lti"os d+as5 enseanza *inal =L> 4M. Los 2lti"os "o"entos5 Ma asa"ad i =H= APPNDFCES F. La esencia de la enseanza =H4 FF. Una nota so%re la Conciencia 3N= FFF. B a#ti) Mana - el individuo 3== FA. La Aerdad @otal 333 A. Olosario

=. El orgullo del 17ito. ;0e tra%a!ado duro - considero &ue so- en este "o"ento un o"%re e7itoso. Mentir+a si no ad"itiera &ue "e siento "u- satis*ec o -) s+) "uorgulloso de lo &ue e logrado. B0ago "alD; Cierta tarde) un visitante e7tran!ero se dirigi$ a Sri Nisargadatta con estas 'ala%ras. Era un o"%re de cuarenta - tantos aos) so%er%io) seguro de s+ - un 'oco agresivo. La conversaci$n se desarroll$ entonces so%re las siguientes l+neas5 Ma ara!5 Antes de &ue considere"os &u1 ;est( %ien; - &u1 ;est( "al;) di"e 'or *avor &ui1n ace esta 'regunta. Aisitante Jun 'oco sor'rendido65 BC$"oD ;.o;) desde luego. B. &ui1n es 1seD .o. Este ;-o;) &uien est( sentado *rente a ti. B. t2 crees &ue eso eresD Me ves. .o "e veo. BEn &u1 'uede a%er dudaD B@e re*ieres a este o%!eto &ue tengo *rente a "+D Retrocede en tu "e"oria tanto co"o te sea 'osi%le: Bcu(l es el recuerdo "(s antiguo &ue guardas de lo &ue crees serD JDes'u1s de un 'ar de "inutos65 ...Cuiz( el 'ri"er recuerdo &ue tengo

sea el de ver"e cuidado - a%razado 'or "i "adre. Co"o un nio "u- 'e&ueo) &uieres decir. B@2 dir+as &ue el o"%re triun*ador de la actualidad es ese "is"o nio desvalido) o alguien distintoD Sin duda es el "is"o. Bien. A ora) si vuelves la vista "(s atr(s) estar(s de acuerdo en &ue ese nio) al cual recuerdas) es el "is"o al &ue dio a luz tu "adre) el cual alguna vez *ue tan desvalido &ue no se da%a cuenta si&uiera de lo &ue suced+a cuando su cuer'o realiza%a las *unciones *+sicas naturales) - s$lo 'od+a llorar al sentir dolor o a"%re. S+) -o era ese nio. . antes de &ue ese %e%1 ad&uiriera un cuer'o - nacieras) B&u1 erasD No entiendo. S+ entiendes. Piensa. BCu1 sucedi$ en el vientre de tu "adreD) B&u1 *ue lo &ue se desarroll$ asta convertirse en un cuer'o con uesos) sangre) "1dula) "2sculos) durante un 'eriodo de nueve "esesD) Bno *ue un es'er"atozoide co"%inado con un $vulo en el vientre *e"enino donde se inici$ una nueva vida) 'asando ade"(s durante el 'roceso 'or nu"erosas contingenciasD BEs acaso ese es'er"atozoide in*initesi"al"ente 'e&ueo el &ue se enorgullece a ora de sus logrosD BCui1n te es'era%a 'articular"ente a tiD B@u "adre) tu 'adreD) Bellos te &uer+an en es'ecial a ti co"o i!oD B@iene algo &ue ver contigo el ec o de a%er nacido de estos 'adres en 'articularD Esto- aso"%rado) en realidad nunca a%+a 'ensado en ello. Precisa"ente. Re*le7iona a este res'ecto. Luego tal vez 'uedas acerte una idea de tu verdadera identidad. Medita "(s tarde so%re si 'uedes enorgullecerte de lo &ue as ;logrado;. Creo &ue e"'iezo a entender lo &ue &uieres decir. Si a ondas "(s en esto) te dar(s cuenta de &ue el origen del cuer'o <el es'er"atozoide - el $vulo< es) en s+) la esencia del ali"ento &ue consu"ieron los 'adres: &ue la *or"a *+sica est( co"'uesta) - se ali"enta) de los cinco ele"entos &ue constitu-en el ali"ento: te dar(s cuenta ta"%i1n de &ue) con "uc a *recuencia) el cuer'o de una criatura se convierte en el ali"ento de otra. Pero segura"ente -o) co"o tal) de%o de ser una cosa distinta de este cuer'o<ali"ento. En realidad lo eres) 'ero no una ;cosa;. Fndaga &u1 es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%le) a&uello sin lo cual no sa%r+as si&uiera de tu e7istencia) - "uc o "enos de la del "undo e7terior. .) 'or 2lti"o) ve "(s a *ondo a2n - analiza si esta cualidad de ser) esta conciencia) no est( su!eta al tie"'o. Por su'uesto 'ro*undizar1 en las diversas cuestiones &ue "e as 'lanteado) aun&ue con*ieso &ue nunca antes a%+a e7'lorado estos

terrenos - "e siento un 'oco aturdido a causa de "i ignorancia en estos nuevos ca"'os a los &ue "e as a%ierto. Aendr1 a verte en otra ocasi$n) "aestro. Ser(s sie"'re %ienvenido. 3. La conciencia) el 2nico ;ca'ital;. Ma ara! e7'resa a "enudo la idea de &ue la conciencia es el 2nico ;ca'ital; con &ue nace un ser sensi%le. Esto) dice) es as+ s$lo en a'ariencia. La situaci$n real) e"'ero) es &ue lo &ue nace es la conciencia) la cual necesita de un organis"o 'ara "ani*estarse) - ese organis"o es el cuer'o *+sico. BCu1 es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%le) es decir) lo &ue le 'er"ite tener sensaciones) res'onder a est+"ulosD BCu1 es lo &ue distingue a una 'ersona viva de una "uertaD Es) claro est() el sentido de ser) el conoci"iento de estar 'resente) la conciencia) el es'+ritu vitalizante &ue ani"a la estructura *+sica &ue es el cuer'o. En verdad es la conciencia lo &ue se "ani*iesta en *or"as 'articulares da a 1stas una e7istencia a'arente. De dic a "ani*estaci$n surge en los seres u"anos la idea de un ;-o; se'arado. En cada individuo el A%soluto se alla re*le!ado co"o conciencia -) 'or lo tanto) la Conciencia en s+ 'ura se convierte en autoconciencia) o conciencia. El universo o%!etivo est( en continuo *lu!o) constante"ente se crean se disuelven un sinn2"ero de *or"as. Sie"'re &ue se crea una *or"a se in*unde vida JPrana6 en ella) a'arece la conciencia JC etana6 de "anera si"ult(nea - auto"(tica) co"o re*le!o del A%soluto en la su'er*icie de la "ateria) lo cual 'roduce un sentido de dualidad. En tanto algo distinto de la "ateria) la Conciencia en s+ 'ura) el estado A%soluto) no tiene 'rinci'io ni *in) no necesita ning2n so'orte a no ser ella "is"a. La Conciencia en s+ se vuelve conciencia 2nica"ente cuando tiene un o%!eto en el cual re*le!arse. Entre la Conciencia en s+ 'ura - la Conciencia en s+ re*le!ada co"o conciencia) dice Ma ara!) aun a%is"o &ue la "ente no 'uede tras'asar. 8El re*le!o del sol en la gota de roc+o no es el sol9 La conciencia "ani*estada est( atada al tie"'o) -a &ue desa'arece tan 'ronto co"o llega a su *in la estructura *+sica &ue a%ita. No o%stante seg2n Ma ara!) es el 2nico ;ca'ital; con &ue nace un ser sensi%le. . dado &ue la conciencia "ani*estada es su 2nico v+nculo con el A%soluto) se convierte en el 2nico "edio 'or el cual el ser sensi%le 'uede es'erar conseguir una li%eraci$n ilusoria del ;individuo; &ue cree ser. Siendo uno con su conciencia - to"(ndola co"o su At"a) su Dios) el ser sensi%le 'uede con*iar en alcanzar lo &ue considera inalcanza%le.

BCu(l es la sustancia real de esta conciencia ani"anteD De%e ser) claro est() un "aterial *+sico) 'ues no 'uede so%revivir en ausencia de una *or"a de este ti'o. La conciencia "ani*estada 'uede e7istir s$lo "ientras su "orada) el cuer'o) se conserve sana - a%ita%le. Aun&ue la conciencia es un re*le!o del A%soluto) est( atada al tie"'o - re&uiere 'ara su sost1n del ali"ento "aterial) co"'uesto 'or los cinco ele"entos) &ue *or"an el cuer'o *+sico. La conciencia reside en un cuer'o saluda%le - lo a%andona cuando 1ste va a "orir - se deteriora. El re*le!o del sol 2nica"ente 'uede ser visto en una gota de agua clara) nunca en una de agua tur%ia. Ma ara! dice a "enudo &ue 'ode"os o%servar la naturaleza - *unci$n de la conciencia en nuestros estados cotidianos de sueo 'ro*undo) sueo - vigilia. En el sueo 'ro*undo) la conciencia se recoge) 'or as+ decirlo) en un estado de re'oso. Cuando se encuentra ausente la conciencia) no a- sentido de la e7istencia o 'resencia de uno "is"o) "uc o "enos de la e7istencia del "undo - sus a%itantes) ni idea alguna de li%eraci$n - esclavitud. Esto sucede 'or&ue el conce'to "is"o de ;-o; se alla ausente. En el estado de sueo) co"ienza a "overse una c is'a de conciencia <uno no est( del todo des'ierto a2n< - entonces) en una *racci$n de segundo) se crea en esa c is'a de conciencia un "undo entero de "ontaas) valles) r+os) lagos) ciudades - 'ue%los con construcciones - gente de edades diversas) Un "undo en &ue a'arece la 'ersona "is"a &ue suea. .) lo &ue es "(s i"'ortante) 8el &ue suea no tiene control so%re lo &ue acen las i"(genes &ue ve en su sueo9 En otras 'ala%ras) en una *racci$n de segundo se crea un nuevo "undo viviente 'roducto tan s$lo de la "e"oria - la i"aginaci$n con un solo "ovi"iento de esa c is'a de conciencia. F"ag+nense) dice Ma ara!) 'or lo tanto) el e7traordinario 'oder &ue tiene esta conciencia) una sola c is'a de la cual 'uede contener - 'ro-ectar un universo entero. Cuando des'ierta el &ue suea) desa'arecen el "undo - los 'ersona!es soados. BCu1 sucede cuando ter"inan tanto el estado de sueo co"o el de sueo 'ro*undo - rea'arece la concienciaD La sensaci$n in"ediata es entonces la de e7istencia - 'resencia) 'ero no de ;"i; 'resencia sino de la 'resencia co"o tal. E"'ero) en seguida se ace cargo la "ente crea el ;-o;) conce'to &ue da lugar a la conciencia del cuer'o. Ma ara! dice con *recuencia &ue esta"os tan acostu"%rados a conce%irnos co"o cuer'os con conciencia &ue nos resulta "u- di*+cil ace'tar) o al "enos entender) la condici$n real. En realidad) es la conciencia la &ue se "ani*iesta en un sin*+n de cuer'os. Por consiguiente) es esencial 'ercatarse de &ue naci"iento - "uerte no son sino el 'rinci'io - el *in de una serie de "ovi"ientos de la conciencia) los cuales se inter'retan co"o sucesos en el tie"'o - el es'acio. Si

'ode"os darnos cuenta de esto) 'odre"os darnos cuenta ta"%i1n de &ue so"os Ser) Conciencia - Bienaventuranza 'uros en nuestro estado original) - cuando esta"os en contacto con la conciencia) s$lo so"os testigos) co"'leta"ente se'arados) de los diversos ca"%ios &ue en ella se o'eran. Este es un ec o indiscuti%le) 'ues es o%vio &ue no 'ode"os ser lo &ue 'erci%i"os: el &ue 'erci%e tiene &ue ser distinto de lo &ue 'erci%e. >. ,rente a la "uerte. Aisitante5 Mi 2nico i!o "uri$ ace unos d+as en un accidente auto"ovil+stico) - "e resulta casi i"'osi%le ace'tar su "uerte con entereza *ilos$*ica. S1 &ue no so- la 'ri"era 'ersona &ue su*re una '1rdida se"e!ante. @a"%i1n s1 &ue todos tene"os &ue "orir alg2n d+a. 0e %uscado alivio en "i "ente recurriendo a todas las t(cticas usuales "ediante las cuales nos consola"os - con*orta"os unos a otros en con*lictos co"o 1ste. . sin e"%argo) vuelvo al ec o tr(gico de &ue un destino cruel a 'rivado de todo a "i i!o en la *lor de su vida. BPor &u1D BPor &u1D) "e 'regunto todo el tie"'o. Maestro) no 'uedo su'erar "i dolor. Ma ara! Jdes'u1s de 'er"anecer con los o!os cerrados durante un "inuto o "(s65 Es in2til - vano decir &ue esto- a*ligido) 'ues en ausencia de ;-o; Jde ;"+; co"o individuo6 no a- ;otros;) uno se ve a s+ "is"o re*le!ado en todos los de"(s. O%via"ente) t2 no as venido a "+ %uscando s$lo co"'asi$n) la cual con seguridad as reci%ido en a%undancia de tus *a"iliares - a"igos. Recuerda) uno va 'or la vida) ao tras ao) dis*rutando los 'laceres a%ituales - su*riendo las 'enas nor"ales) 'ero sin a'reciar !a"(s la vida en su !usto valor. B. cu(l es su !usto valorD Es 1ste5 No e7iste ;"+; ni ;t2 ;: no 'ueden e7istir tales entidades. @odo o"%re de%e entender esto - tener valor 'ara vivir la vida con esta co"'rensi$n. B@ienes ese valor) a"igo "+o) o tendr(s &ue su"irte en lo &ue lla"as tu 'enaD Disc2l'a"e) Ma ara!) no entiendo del todo lo &ue "e as dic o) "e encuentro sor'rendido - desconcertado. Me as e7'uesto la esencia de "i ser) - lo &ue as dic o en *or"a tan sucinta 'arece ser la regla de oro 'ara vivir. BPodr+as) 'or *avor) e7'licar con "(s detalle lo &ue aca%as de decirD BCu1 es e7acta"ente lo &ue de%o acerD B0acerD Nada) a%soluta"ente nada5 s$lo ve lo transitorio co"o transitorio) lo irreal co"o irreal - lo *also co"o *also) - te dar(s cuenta de cu(l es tu verdadera naturaleza. 0as a%lado de tu 'ena) B'ero alguna vez as "irado de *rente el ;dolor; - as intentado co"'render

lo &ue es en realidadD La 'erdida de alguien o algo &ue as a"ado "uc o inevita%le"ente causar( dolor. . 'uesto &ue la "uerte es ani&uilaci$n total) con irrevoca%ilidad a%soluta) el dolor &ue causa es 'ro*undo. Con todo) ni si&uiera este dolor ago%iante 'uede durar de"asiado si lo analizas intelectual"ente. BCu1 es e7acta"ente lo &ue te a*ligeD Aolva"os al 'rinci'io5 Bt2 - tu es'osa acordaron con alguien &ue tendr+an un i!o <un cuer'o 'articular< - &ue tendr+a un destino deter"inadoD Cue el *eto a-a so%revivido a "uc os 'eligros en el vientre *ue otra casualidad. Cue ese %e%1 *uera un nio ta"%i1n *ue azaroso. En otras 'ala%ras) lo &ue lla"as tu ; i!o; no *ue "(s &ue un aconteci"iento *ortuito) un suceso so%re el cual no tuviste control en ning2n "o"ento) - ese suceso a llegado a ora a su *in. BCu1 es e7acta"ente lo &ue la"entasD BLa"entas acaso las 'ocas e7'eriencias 'lacenteras - las "uc as dolorosas &ue se a 'erdido tu i!o en los aos veniderosD BO en realidad te a*ligen los 'laceres venta!as &ue no 'odr(s reci%ir -a "(s de 1lD 8@en cuidado) todo esto 'arte desde el 'unto de vista de lo *also9 Pero) B"e sigues asta a&u+D Esto- asustado - "e sigo sintiendo aturdido. S+ te sigo en lo &ue aca%as de decir) s$lo &ue no alcanzo a co"'render &u1 &uer+as decir cuando a%laste de &ue todo esto se encuentra en el nivel de lo *also. 8A 9 Pasare"os a ora a lo verdadero. Entiende 'or *avor co"o verdadero el ec o de &ue no eres un individuo) una ;'ersona;. La 'ersona) lo &ue uno cree ser) es tan s$lo un 'roducto de la i"aginaci$n - el -o es v+cti"a de esta ilusi$n. La ;'ersona; en sentido estricto no e7iste. Es el -o) la conciencia) el &ue err$nea"ente cree &ue e7iste una 'ersona - es conciente de ser 1sta. Ca"%ia tu 'unto de vista. No "ires el "undo co"o algo e7terno a ti. Ae a la 'ersona &ue i"aginas ser co"o 'arte del "undo <un "undo soado en realidad< al cual 'erci%es co"o una a'ariencia en tu conciencia - "ira todo el es'ect(culo desde *uera. Recuerda) no eres la "ente) la cual no es sino el contenido de la conciencia. En tanto te identi*i&ues con el co"'le!o) cuer'o<"ente) ser(s vulnera%le al dolor - al su*ri"iento. M(s all( de la "ente est( s$lo el ser) no el ser 'adre o i!o) esto o a&uello. @2 te encuentras "(s all( del es'acio - el tie"'o) s$lo est(s en contacto con ellos en el a&u+ - a ora) 'ero 'or lo de"(s eres ate"'oral) ili"itado e invulnera%le a cual&uier e7'eriencia. Co"'rende esto - no te a*li!as "(s. Una vez &ue te des cuenta de &ue no a- nada en este "undo &ue 'uedas o necesites lla"ar tu-o) "irar(s 1ste desde *uera) co"o ves un !uego en el estadio o una 'el+cula en la 'antalla) ad"irando - dis*rutando) &uiz( ta"%i1n su*riendo) 'ero) en el *ondo) i"'asi%le 'or co"'leto.

?. Lo "ani*estado - lo in"ani*estado son uno. BEs el ;-o; una entidad se"'iterna &ue a'arece en niveles di*erentes5 "ani*estado - no "ani*estadoD Esta 'regunta se la 'lantean a "enudo a Ma ara! en *or"as diversas) con distintas 'ala%ras) di*erentes 'ersonas) 'ero la esencia de la interrogante es sie"'re la "is"a. En ocasiones un visitante audaz 'uede a%er llegado a *or"ular la 'regunta !usto al 'rinci'io de una sesi$n) al "encionar Ma ara!) cosa &ue ace a "enudo) &ue sus o-entes de%en sie"'re tener 'resente &ue no est( a%lando co"o un individuo a otro) sino co"o la conciencia a la conciencia con res'ecto a la naturaleza de ella "is"a. Seg2n Ma ara!) en el nivel "ental el ;-o; 'uede ser considerado %a!o tres as'ectos5 =6 el i"'ersonal) Av-a#ta Jno "ani*estado6) el .o a%soluto) "(s all( de toda 'erce'ci$n o e7'eriencia sensorial e inconciente de s+ "is"o. 36 El su'ra'ersonal) A-a#ta J"ani*estado6) el cual es el re*le!o del A%soluto en la conciencia co"o ;-o so-;: - >6 el 'ersonal) A-a#ti) el cual es un co"'le!o de 'rocesos *+sicos - vitales) el a'arato sicoso"(tico en el &ue la conciencia se "ani*iesta. No o%stante) Ma ara! ace esta o%servaci$n 'ara recordar reiterada"ente &ue tal distinci$n es tan s$lo te$rica - no 'uede e7istir en la realidad. En esencia) no a- distinci$n entre lo "ani*estado JA-a#ta6 - lo no "ani*estado JAv-a#ta6) as+ co"o no a- ninguna di*erencia esencial entre la luz - la luz de d+a. El universo est( lleno de luz 'ero esa luz s$lo 'uede ser vista asta &ue se re*le!a so%re una su'er*icie co"o luz de d+a: - lo &ue revela la luz de d+a es la 'ersona individual JA-a#ti6. El individuo en la *or"a de un cuer'o u"ano es sie"'re el o%!eto: la conciencia Jen tanto testigo6 es el su!eto - su relaci$n de de'endencia "utua Jla conciencia no 'uede a'arecer sin el a'arato de un cuer'o - el cuer'o no 'uede tener sensi%ilidad sin la conciencia6 es la 'rue%a de su identidad %(sica con el A%soluto. A"%os son la "is"a conciencia: una en re'oso - la otra en "ovi"iento) cada una conciente de la otra. El universo entero) e7'lica Ma ara!) e7iste s$lo en la conciencia. La conce'tualizaci$n de este 'roceso ser+a co"o sigue5 la conciencia se origina en el Ser 'uro) 'or ninguna causa o raz$n 'articular &ue no sea el ec o de &ue es su naturaleza acerlo as+) al igual &ue las olas en la su'er*icie del "ar. El "undo a'arece - desa'arece en la conciencia: cada uno de nosotros tiene derec o a decir5 todo lo &ue e7iste *or"a 'arte de "+) todo lo &ue e7iste es "+o) antes de todo 'rinci'io) des'u1s de todo *in) esto- a + 'ara atestiguar todo lo &ue sucede. ;.o;) ;t2 ;- ;1l; son s$lo a'ariencias en la conciencia: todo es %(sica"ente .o.

No es &ue el "undo no e7ista. En tanto a'ariencia en la conciencia) el "undo es la totalidad d1 lo conocido en el 'otencial de lo desconocido. Puede decirse &ue el "undo a'arece) 'ero no es. La duraci$n de la a'ariencia) 'or su'uesto) di*erir( de acuerdo con las di*erentes escalas de tie"'o. A'arte del ec o de &ue el "undo desa'arece en el sueo 'ro*undo - rea'arece en el estado de vigilia) la duraci$n de su a'arici$n suele variar con el 'eriodo del tie"'o &ue dura nuestra vida: unas cuantas oras en el caso de un insecto - eones en el de la trinidad de Bra "a) Ais n2 - Ma es Qara. ,inal"ente) sin e"%argo) todo lo &ue es a'ariencia en la conciencia de%e tener un *in - no 'uede tener realidad alguna. La *or"a en &ue e7'one Ma ara! este conoci"iento su%li"e es) en verdad) aso"%rosa 'or la diversidad de as'ectos &ue 'resenta) "ientras el te"a central 'er"anece anclado con *ir"eza. Dice &ue la conciencia en s+ 'rocede del A%soluto JAv-a#ta6 - 'er"ea el -o interno JA-a#ta6. El -o e7terno JA-a#ti6 es la 'arte de nuestro ser de la &ue no nos da"os cuenta) -a &ue) si %ien 'ode"os ser concientes J'ues todo ser sensi%le tiene conciencia6) es 'osi%le &ue no nos 'ercate"os de ello. En otras 'ala%ras) el -o e7terno JA-a#ti6 est( delineado 'or el cuer'o *+sico: el -o interno JA-a#ta6 'or la conciencia - s$lo 'uede tenerse contacto con lo Su're"o JAv-a#ta6 en la Conciencia Pura. No 'uede a%er ninguna ;e7'eriencia; co"o tal del A%soluto) 'or la si"'le raz$n de &ue no 'uede a%er nada o%!etivo en el A%soluto) &ue es en esencia su%!etividad 'ura. La conciencia del -o interno es el ve +culo de toda e7'eriencia. El A%soluto 'ro'orciona la 'otencialidad de la e7'eriencia: el -o) la *acti%ilidad. El contacto de la 'ersona individual con la conciencia del A%soluto s$lo 'uede 'roducirse cuando la "ente se encuentra en ;a-uno;) 'or as+ decirlo) 'ues en ese "o"ento cesa el 'roceso de conce'tualizaci$n. Cuando la "ente est( en cal"a) re*le!a la Realidad: cuando la "ente est( en re'oso a%soluto se disuelve - no &ueda "(s &ue la Realidad. Esta es la raz$n) nos dice Ma ara! continua"ente) 'or la &ue es necesario ser uno con la conciencia. Cuando la "ente se deleita) desa'arece la Realidad: cuando la "ente a-una) a'arece la Realidad. La conciencia en s+) seala Ma ara! de otra "anera "(s) cuando est( en contacto con un o%!eto) una *or"a *+sica) se vuelve testigo. Si al "is"o tie"'o se autoidenti*ica con el o%!eto) tal estado se convierte en ;la 'ersona;. En la Realidad no a- "(s &ue un estado: cuando se corro"'e - conta"ina a causa de la identi*icaci$n con el ;-o;) 'uede deno"inarse 'ersona JA-a#ti6: cuando se tie con un sentido de ser) la conciencia resultante se convierte en ;el testigo;: cuando 'er"anece en su 'ureza original) sin conta"inaci$n ni "atiz alguno) es lo Su're"o) el A%soluto.

Es necesario tener clara la di*erencia) si %ien te$rica) entre la conciencia en s+ del A%soluto - la conciencia en la &ue a'arece el universo) nos advierte sie"'re Ma ara!. Una es s$lo re*le!o de la otra. Pero el re*le!o del sol en la gota de roc+o no es el sol. En ausencia de la o%!etivaci$n) co"o en el sueo 'ro*undo) no est( el universo a'arente) 'ero esta"os nosotros. Es as+ 'or&ue lo &ue so"os es lo &ue el universo a'arente es) - viceversa <dual en la 'resencia) - no dual si est( ausente: irreconcilia%le"ente ale!ados en conce'to) inviola%le"ente unidos en ausencia de toda conce'ci$n. 4. Conciencia en s+ - conciencia. La caracter+stica so%resaliente de las 'l(ticas de Ma ara! con sus visitantes es la sensaci$n de total es'ontaneidad 'or 'arte d1 Ma ara!. Nunca se eligen los te"as con anterioridad: no o%stante) las 'ala%ras de Ma ara! tienen una *le7i%ilidad 2nica &ue les da en cada ocasi$n una *rescura esti"ulante. Uno se "aravilla a2n "(s cuant+o 'iensa &ue a estado a%lando de cuestiones an(logas sin ninguna 're'araci$n 'revia en dos sesiones diarias) todos los d+as de la se"ana) inclu-endo do"ingos) durante los 2lti"os aos. Ade"(s) 'or si *uera 'oco) Ma ara! dice) con Una risa divertida5 BAcerca de &u1 a%loD De un solo te"a) so%re la "is"a cuesti$n5 ustedes - -o) el "undo e7terno - Dios. En general) Ma ara! no se "olesta 'or tener &ue es'erar a su audiencia antes de e7'oner alg2n te"a &ue ronda su "ente. En ocasiones su 'e&ueo 'iso se llena g%r co"'leto en &uince "inutos. Otras veces) cuando e"'ieza a a%lar <uno 'odr+a decir a 'ensar en voz alta aa'enas tres o cuatro 'ersonas 'resentes. Pero esto no ace ninguna di*erencia 'ara 1l. Puede a%lar incluso a un solo interesado) si as+ lo decide) - e7'onerle con entusias"o los ele"entos %(sicos de su enseanza) relacion(ndolos - dando a cada uno su lugar !ustos La su-a es una "ente total &ue va "(s all( del 'rag"atis"o. Su 'ensa"iento es re*le7i$n total. Una "aana) des'u1s de 'resentar "is res'etos a Ma ara! - sentar"e) "e di cuenta de &ue s$lo a%+a otras dos 'ersonas. Ma ara! di!o de 'ronto5 BCu1 di*erencia a- entre la ;conciencia en s+; - la ;conciencia;) si es &ue e7iste algunaD Cuando esto sucede) uno no sa%e si en realidad 1l es'era una res'uesta) o si s$lo 'iensa en voz alta) - vacila en res'onder 'or te"or a ro"'er el ilo de sus 'ensa"ientos. Pero entonces 'uede acontecer &ue 'regunte5 BPor &ue no res'ondenD BAcaso "e an ec o 'erder el tie"'o escuc ando "is 'l(ticas todos estos d+asD Esa "aana) sin e"%argo) continu$) sin es'erar res'uesta. Seal$ &ue la conciencia en s+ es conciencia del A%soluto) -) en

consecuencia) se encuentra "(s all( de los tres gunas JOunatita6) "ientras &ue la conciencia es algo nutrido - li"itado 'or el cuer'o *+sico. Cuando este cuer'o<ali"ento se destru-e) desa'arece ta"%i1n la conciencia. La verdad es &ue nadie "uere <el cuer'o) co"'uesto de los cinco ele"entos) se "ezcla con ellos cuando se encuentra sin vida) - la conciencia) la cual est( su!eta a los tres gunas) se li%era de 1stos<. La conciencia en s+ es el estado original 'ri"ordial) anterior al conce'to de es'acio<tie"'o) - no necesita de ninguna causa o sustento. Si"'le"ente es. Sin e"%argo) en el "o"ento en &ue surge el conce'to de conciencia en este estado original de unicidad) a'arece el sentido de ;-o so-;) 'rovocando una condici$n de dualidad. La conciencia) en tanto &ue 'osee una *or"a) es un re*le!o de la conciencia en s+ so%re la su'er*icie de la "ateria. No 'ode"os conce%ir la conciencia de "anera se'arada de la conciencia en s+: no 'uede a%er un re*le!o del sol sin el sol. Pero s+ 'uede a%er conciencia en s+ sin conciencia. En el sueo 'ro*undo) 'or e!e"'lo) no a- conciencia J1sta se encuentra en re'oso6 'ero cierta"ente s+ a- conciencia en s+) 'ues en la vigilia uno es conciente de a%er dor"ido: 'ero s$lo en el estado de vigilia. Ma ara! no nos 'er"ite olvidar nunca &ue la conciencia es nuestro 2nico co"'aero constante - &ue es la atenci$n continua en el *lu!o de nuestra conciencia lo &ue nos lleva a la conciencia en s+: la e7istencia %(sica) a&uello &ue es vida<a"or<gozo. De acuerdo con Ma ara!) la conciencia "is"a de ser conciente es -a un 'aso acia la conciencia en s+. La "ente) 'or su "is"a naturaleza) es e7trovertida) sie"'re tendiendo a %uscar el origen de las cosas en las cosas "is"as. Cuando se dirige acia el origen interno) es co"o el inicio de una vida nueva. La conciencia en s+ re"'laza a la conciencia. El ;-o so-;) &ue es un 'ensa"iento de la conciencia) desa'arece. En la conciencia en s+ no a- 'ensa"iento. La conciencia en s+ es la *uente) el origen de la conciencia. Ma ara! sugiere &ue un e7celente e!ercicio es'iritual es sentarse &uieta"ente - o%servar lo &ue llega a la su'er*icie de la "ente. Lo &ue lla"a"os 'ensa"ientos son co"o ondas en la su'er*icie del agua. Los 'ensa"ientos conducen sie"'re a la identi*icaci$n o al rec azo: son 'roducto de ideas 'reconce%idas - constitu-en un o%st(culo 'ara la co"'rensi$n real. As+ co"o el agua est( tran&uila cuando no a- ondas) as+ la "ente est( serena cuando se encuentra li%re de 'ensa"ientos) cuando es 'asiva - 'or co"'leto rece'tiva. En el es'e!o de tu "ente) dice Ma ara!) a'arecer(n toda clase de i"(genes) 'er"anecer(n 'or un "o"ento - desa'arecer(n. O%s1rvalas ir - venir en silencio. De%es estar alerta) 'ero no 'er"itir &ue te atraigan) ni rec azarlas. Es i"'ortante no involucrarse. Esta actitud de conte"'laci$n silenciosa tendr( el e*ecto) de "anera gradual)

de ale!ar todo 'ensa"iento in2til) co"o invitados no deseados a los &ue se ignora. Per"aneciendo as+ en tu interior) es decir) en la condici$n de ;-o so-;) o%servando el *lu!o de la "ente sin inter*erir ni !uzgar) co"o un testigo desa'asionado) se 'uede 'ro'iciar &ue el ;interior; desconocido salga a la su'er*icie de la conciencia - se "ani*iesten sus inusitadas energ+as &ue te 'er"itir(n co"'render el "isterio del origen de la vida. L. La esclavitud del es'acio - el tie"'o. Aisitante5 Recuerdo a%er le+do en alguna 'arte &ue la co"%inaci$n de es'acio - tie"'o es la causa de nuestra esclavitud. Desde entonces) "e 'regunto c$"o 'ueden el es'acio - el tie"'o acernos esclavos. Ma ara!5 Aclare"os de &u1 esta"os a%lando. BCu1 &uieres decir con ;esclavitud;D) Besclavitud 'ara &ui1nD Si te sientes satis*ec o con este "undo &ue consideras real - con la *or"a en &ue as sido tratado) Ben &u1 radica 'ara ti la esclavitudD De%o reconocer &ue a "+ el "undo "e 'arece %astante real) 'ero no es cierto &ue "e sienta satis*ec o con el 'a'el &ue tengo en 1l. Esto'ro*unda"ente convencido de &ue la vida de%e consistir en "uc o "(s &ue s$lo 'asarla) co"o la "a-or+a de nosotros ace) sin ning2n o%!etivo es'ec+*ico) tan s$lo de "anera rutinaria. Desde este 'unto de vista) creo &ue la vida "is"a es esclavitud. BE7acta"ente &u1 i"agen tienes de ti "is"o cuando e"'leas la 'ala%ra ;-o;D Cuando eras 'e&ueo te considera%as s$lo un nio - el solo ec o de !ugar te ac+a *eliz. Con el tie"'o) te convertir+as en un !oven) con *uerza su*iciente en los %razos 'ara arrear una 'are!a de ele*antes) - la idea de &ue 'od+as en*rentarte a cual&uier cosa o 'ersona de este "undo. A ora te encuentras en la "itad de tu vida) un 'oco "(s "aduro 'ero dis*rutando) con todo) de la vida - sus 'laceres: - crees &ue eres un o"%re *eliz - con 17ito) %endecido con una er"osa *a"ilia. En este "o"ento tienes una i"agen de ti "is"o %astante distinta de la &ue tuviste en tie"'os 'asados. F"ag+nate de a&u+ a diez aos) - a2n "(s le!os) veinte aos des'u1s. La i"agen &ue tendr(s de ti "is"o ser( distinta de todas las anteriores. BCu(l de estas i"(genes es el ;t2; realD BAlguna vez lo as 'ensadoD B0a- alguna identidad 'articular &ue 'uedas lla"ar la tu-a 'ro'ia - &ue a-a 'er"anecido contigo desde el 'rinci'io) sie"'re 'resente - sin su*rir ca"%iosD A ora &ue lo "encionas) reconozco &ue al usar la 'ala%ra ;-o; no tengo ninguna idea 'articular so%re "+ "is"o - esto- de acuerdo en &ue todas las ideas &ue e tenido so%re "+ an ca"%iado con los aos. Pues %ien) a- algo &ue a 'er"anecido in"uta%le todos estos aos)

en tanto todo lo de"(s a ido ca"%iando. . es el sentido constante de 'resencia) el sentido de &ue e7istes. Este sentido o sensaci$n de ;-o so-;) no a ca"%iado nunca. Esa es tu i"agen constante. @2 est(s sentado *rente a "+. Lo sa%es con certeza) sin necesidad de con*ir"aci$n 'or 'arte de alguien "(s. Sa%es) de igual "odo) &ue eres) &ue e7istes. A ora di"e) Ben ausencia de &u1 te ser+a i"'osi%le sentir tu e7istenciaD Si estuviera dor"ido o inconciente no sa%r+a &ue e7isto. Precisa"ente. Aa-a"os a ora "(s all(. En la "aana) en el "o"ento "is"o en &ue des'iertas - entra en acci$n tu conciencia) Bno sientes tu 'resencia conciente) tu e7istencia) el ;-o so-;) co"o 'resencia sin "(s - no co"o la de una 'ersona individualD S+) as+ es. .o dir+a &ue "i 'ersonalidad individual a'arece en cuanto "iro "i cuer'o - los o%!etos &ue "e rodean. Cuando dices &ue ves un o%!eto) lo &ue en realidad sucede es &ue tus sentidos reaccionan a un est+"ulo cu-o origen es e7terno con res'ecto al a'arato cor'oral. . lo &ue tus sentidos an 'erci%ido - tu "ente a inter'retado no es "(s &ue algo &ue a'arece en tu conciencia. Esta a'ariencia 'resente en la conciencia se inter'reta co"o un suceso &ue se "ani*iesta en el es'acio - el tie"'o. @oda "ani*estaci$n de'ende de la co"%inaci$n de dos "edios estrec a"ente ligados a los &ue se deno"ina es'acio - tie"'o. En otras 'ala%ras) en ausencia de la co"%inaci$n es'acio<tie"'o no 'odr+a surgir en la conciencia ninguna "ani*estaci$n. BMe siguesD S+) entiendo lo &ue dices. Pero) Bd$nde entro -o co"o individuo en este 'rocesoD Precisa"ente a + reside la di*icultad. @oda ;e7istencia; es un 'roceso continuo de o%!etivaci$n. S$lo e7isti"os co"o uno de tantos o%!etos -) co"o tales) s$lo en la conciencia &ue nos conoce. Cuando cesa la o%!etivaci$n) co"o sucede en el sueo 'ro*undo) desa'arece el universo o%!etivo. Sie"'re &ue uno se conci%e co"o una entidad a'arte) co"o 'ersona) no 'uede 'erci%ir el 'aisa!e total de la realidad i"'ersonal. . la idea de una 'ersonalidad inde'endiente se de%e a la ilusi$n del es'acio - el tie"'o) los cuales no tienen e7istencia 'or s+ "is"os) 'ues s$lo son instru"entos) si"'les "edios 'ara acer cognosci%le la "ani*estaci$n. En la conciencia s$lo 'uede re*le!arse un 'ensa"iento) senti"iento o 'erce'ci$n en cada "o"ento) 'ero los 'ensa"ientos) senti"ientos 'erce'ciones se 'resentan uno tras otro) creando la ilusi$n de dura%ilidad. La 'ersonalidad a'arece entonces co"o resultado si"'le"ente de la "e"oria) al identi*icar el 'resente con el 'asado 'ro-ectarlo al *uturo. Pi1nsate e*+"ero) sin 'asado ni *uturo) Bd$nde se alla entonces la

'ersonalidadD Fnt1ntalo e indaga t2 "is"o. En la "e"oria - en la antici'aci$n) &ue 'ertenecen una al 'asado - la otra al *uturo) a- una clara sensaci$n de &ue e7iste un estado "ental al cual se o%serva) "ientras &ue en el a ora la sensaci$n es %(sica"ente la de tener conciencia - estar 'resente a&u+ - en este "o"ento. Creo entender. De%o sentar"e en cal"a - tratar de ca'tar esta *or"a co"'leta"ente nueva de 'ensar. BEntiendes a ora en &u1 sentido el es'acio - el tie"'o) cu-a dis'osici$n en la conciencia ace 'erce'ti%le la "ani*estaci$n) son cul'a%lesD Lo 2nico &ue 'uedes decir con verdad es5 ;.o so-; J&ueriendo decir con ello &ue lo &ue es) es6. En el "o"ento en &ue aun 'ensa"iento so%re ;"+; co"o 'ersonalidad inde'endiente) a'arece lo &ue se deno"ina ;esclavitud;. Co"'render esto es el *in de toda %2s&ueda. Cuando te das cuenta de &ue todo lo &ue crees ser s$lo se *unda en la "e"oria - la antici'aci$n) ter"ina tu %2s&ueda - te "antienes ale!ado) con conciencia ca%al de la *alsedad de lo *also. M. BC$"o ve el "undo un !naniD Una "u!er &ue visit$ a Ma ara! le 'idi$ su consenti"iento 'ara acer lo &ue ella lla"$ una 'regunta ;tonta;) a'rovec ando &ue a&u1l era su 2lti"o d+a de visita en Bo"%a-. Ma ara!5 @odos los 'ensa"ientos) los deseos) santos o 'ro*anos) 'rovienen del ;-o;. @odos ellos de'enden del an elo de *elicidad - su *unda"ento es) 'or lo tanto) el sentido de ;-o so-;. Su +ndole de'ende de nuestra 'si&ue JAnta #arana6 - del grado en el &ue 'revalezca cada uno de los gi"as. @a"as 'roduce li"itaci$n - 'erversiones: ra!as) energ+a - 'asiones) - Sattva origina ar"on+a - el i"'ulso de acer *elices a otros. BCu(l es tu 'reguntaD Aisitante5 @odos estos d+as) &ue desa*ortunada"ente se an ido de"asiado r('ido) "ientras a%la%as e i%an surgiendo tus 'ala%ras co"o si %rotasen solas) sin ninguna 're'araci$n) "e e estado 'reguntando c$"o "iras los o%!etos &ue ven tus o!os) inclu-endo a las 'ersonas &ue est(n sentadas *rente a ti. Puesto &ue o- es el 2lti"o d+a de "i visita) 'ens1 atrever"e a acer esta 'regunta un 'oco tonta. BCu1 te ace 'ensar &ue los veo a ustedes co"o o%!etos nada "(sD Su'ones &ue veo las cosas con un cierto signi*icado es'ecial &ue se te esca'a. Pero no es 1sta en realidad tu 'regunta. @u curiosidad 'arece consistir esencial"ente en sa%er c$"o 'erci%e las cosas un !ani) alguien &ue "ira co"o de%e verse. @e 'ido recuerdes &ue los o%!etos son en realidad la 'erce'ci$n &ue de

ellos se tiene. A la inversa) la 'erce'ci$n &ue tene"os de ellos es lo &ue son los o%!etos. @rata de entenderlo. Cuando un o%!eto es visto co"o un o%!eto) tiene &ue a%er un su!eto distinto del o%!eto. E"'ero) en el "odo en &ue 'erci%e un !ani no ani un su!eto &ue ve ni un o%!eto visto: tan s$lo ;visi$n;. Es decir) la 'erce'ci$n del !ani es anterior a cual&uier inter'retaci$n 'roducto de las *acultades sensoriales. Fncluso si el 'roceso nor"al de o%!etivaci$n a tenido -a lugar) el !ani) con*or"e su visi$n de las cosas) to"a nota de este ec o - ve lo *also co"o *also. En su visi$n total) no dividida) el !ani 'erci%e &ue) en t1r"inos *+sicos) tanto el &ue ve co"o lo &ue ve son o%!etos) - entiende &ue el *unciona"iento de la 'ro'ia conciencia s$lo 'roduce e*ectos en la conciencia. @anto esta 'roducci$n co"o la 'erce'ci$n "is"a son actos de la conciencia) en la conciencia. Fntenta co"'renderlo. En su"a) la visi$n del !ani es o"n+"oda) una visi$n acia el interior) o visi$n intuitiva: una visi$n) 'ues) sin ninguna cualidad o%!etiva) &ue se encuentra li%re de toda esclavitud. A esto "e re*iero cuando digo5 ;Aeo) 'ero no veo;. . 1sta es una res'uesta tonta a tu 'regunta tonta. H. La 'rue%a de la verdad. BPuede a%er alguna 'rue%a de la verdadD En ocasiones) Ma ara! ace esta 'regunta) co"o si se la 'lantease a s+ "is"o. BPuede a%er una co"'rensi$n intelectual de la verdadD Ade"(s de un intelecto agudo) dice Ma ara!) el &ue %usca la verdad de%e tener *e 'ara 'oder co"'render sus *unda"entos. . esta *e de%e ser tal &ue 'or ella se ace'ten las 'ala%ras del gur2 co"o si *uesen la verdad de Dios "is"o. La *e es el 'ri"er 'aso - no es 'osi%le 'rogreso alguno si no se da antes el 'ri"er 'aso. E7iste gente sencilla &ue) a 'esar de no estar dotada de un agudo intelecto) tiene una gran *e. Ma ara! da a estas 'ersonas un Mantra les 'ide &ue lo canten - &ue "editen asta &ue su "ente se 'uri*i&ue lo su*iciente 'ara reci%ir el conoci"iento. Con los intelectuales) e"'ero) Ma ara! tiene &ue co"'ortarse en *or"a distinta. El intelectual entiende lo &ue las diversas religiones 'regonan) el c$digo 1tico - "oral &ue 'rescri%en) al igual &ue los conce'tos "eta*+sicos &ue %os&ue!an) 'ero no reci%e la ilu"inaci$n. Lo &ue 1l %usca en realidad es la verdad) el *actor constante &ue no est( su!eto a ca"%io alguno. Lo &ue es "(s) desea una 'rue%a) aun&ue no es ca'az de decir &u1 ti'o de 'rue%a lo satis*ar+a. @oda 'rue%a) co"o tal) estar+a a su vez su!eta al es'acio - tie"'o) - el intelectual es %astante

inteligente 'ara darse cuenta de ello. La verdad) 'ara serlo) de%e ser ate"'oral e ili"itada. Ma ara! dice &ue cual&uier 'ersona inteligente de%e ad"itir &ue ;-o so-;) el sentido de la 'resencia conciente) de ;ser;) es la 2nica verdad de la &ue todo ser sensi%le tiene conoci"iento - &ue) ade"(s) es la 2nica ;'rue%a; 'osi%le. .) no o%stante) la sola e7istencia no 'uede e&ui'ararse con la verdad 'or la si"'le raz$n de &ue la e7istencia "is"a no es ate"'oral e ili"itada) co"o lo es la Realidad. Ma ara! aclara su*iciente"ente en sus conversaciones este estanca"iento. Un ciego) 'or e!e"'lo) 'odr+a decir5 ;Pru1%a"e &ue e7isten los colores) s$lo entonces creer1 toda tu er"osa descri'ci$n del arco iris;. Sie"'re &ue le 'lantean a Ma ara! este ti'o de 'reguntas) res'onde diciendo5 ;8Pru1%a"e &ue e7iste algo lla"ado Bo"%a-) Londres o Nueva .or#9; Cual&uier sitio) dice) tiene la "is"a tierra) aire) agua) *uego - cielo. Uno no 'uede) 'ara decirlo de otra "anera) %uscar la verdad co"o si *uese un o%!eto) ni 'uede descri%irla ta"'oco: s$lo 'uede sugerirse o "ostrarse) 'ero no es 'osi%le e7'resarla en 'ala%ras) 'ues la verdad no 'uede conce%irse. Cual&uier cosa conce%ida ser( 'or ello un o%!eto) - la verdad no es un o%!eto. Co"o lo e7'resa Ma ara!5 ;No se 'uede co"'rar la verdad co"o si *uese algo certi*icado con un sello &ue diga ;Aerdad;. @odo intento de allar la 'rue%a de la verdad su'ondr+a una divisi$n de la "ente en su!eto - o%!eto -) 'or lo tanto) la res'uesta no 'odr+a ser la verdad) 'ues no a- nada o%!etivo en la verdad) &ue en esencia es su%!etividad 'ura;. El 'roceso co"'leto) dice Ma ara!) es co"o un 'erro &ue se "uerde la cola. Cuando se %usca una soluci$n a este enig"a de%e analizarse el 'ro%le"a "is"o. BCui1n es el &ue %usca la 'rue%a de la Aerdad o de la RealidadD BEntende"os con claridad lo &ue so"osD @oda e7istencia es o%!etiva. @odos ;e7isti"os; 2nica"ente co"o o%!etos) co"o "eras a'ariencias en la conciencia &ue nos 'erci%e. B0a- alguna 'rue%a de &ue ;nosotros; "is"os J&uienes %usca"os una 'rue%a de la Realidad6 e7isti"os de otra *or"a &ue no sea co"o o%!etos de conoci"iento en la "ente de otra 'ersonaD Al %uscar una 'rue%a de la verdad) lo &ue trata"os de acer es e&uivalente a la 'retensi$n de una so"%ra &ue %usca una 'rue%a de la sustancia. En consecuencia) Ma ara! nos e7 orta a &ue vea"os lo *also co"o *also - de este "odo no a%r( "(s %2s&ueda de la verdad. ;B0as entendido lo &ue &uiero decirD;) 'regunta entonces. B@e das cuenta de "anera intuitiva de cu(l es el 'untoD 8A&uello &ue se %usca es el %uscador "is"o9 BPuede un o!o verse a s+ "is"oD @rata de entender) dice5 inte"'oralidad e in*initud) no cognosci%les de "anera sensorial) eso es lo &ue so"os: te"'oralidad) *initud - 'osi%ilidad de ser conocidos de "odo sensorial es lo &ue 'arece"os ser en tanto o%!etos se'arados. Re*le7iona so%re lo &ue eras antes de asu"ir la *or"a *+sica.

BNecesita%as entonces alguna 'rue%a de algoD El 'ro%le"a de una 'rue%a tal s$lo se 'lantea en la e7istencia relativa - toda 'rue%a o*recida dentro de los 'ar("etros de la e7istencia relativa no 'uede ser "(s &ue una "entira. G. @2 eres Ra"a) -o so- Ra"a. A Ma ara! acuden di*erentes ti'os de 'ersonas con di*erentes "otivos. Nor"al"ente) le 'ide a cada nuevo visitante &ue 'lati&ue un 'oco so%re s+ "is"o5 sus antecedentes *a"iliares) su ocu'aci$n o 'ro*esi$n) el tie"'o &ue a estado interesado en la %2s&ueda es'iritual) el ti'o de sad ana &ue a realizado - las razones es'ec+*icas de su visita. La intenci$n de Ma ara!) o%via"ente) es averiguar de &u1 "odo "ediante &u1 en*o&ue 'odr+a a-udar a cada visitante en *or"a 'ersonal -) al "is"o tie"'o) asegurarse de &ue el di(logo ilu"ine ta"%i1n a los otros visitantes. La "a-or+a de los visitantes e7'onen en *or"a %reve las cuestiones &ue se les 'reguntan so%re s+ "is"os - "uc os declaran a%er le+do su li%ro .o so- Eso - deseado desde entonces sentarse a sus 'ies a escuc ar sus conversaciones. En tales casos) Ma ara! suele sonre+r asintiendo con la ca%eza. Si alguien desea acer alguna 'regunta es'ec+*ica) Ma ara! le 'ide &ue se siente cerca de "odo &ue la conversaci$n 'ueda sostenerse con *acilidad. Se acostu"%ra &ue &uienes no tienen alguna 'regunta se sienten "(s atr(s. En cierta ocasi$n en &ue la 'l(tica esta%a 'or co"enzar) entraron dos ca%alleros de "ediana edad) 'resentaron sus res'etos a Ma ara! - se sentaron. Uno de ellos le di!o a Ma ara! &ue era un alto *uncionario del Oo%ierno - &ue no ten+a ning2n inter1s 'articular en las cuestiones es'irituales. Cue a%+a ido 2nica"ente con el a*(n de llevar a su er"ano) &uien se encontra%a "u- interesado. Des'u1s de &ue 'resent$ a su co"'aero co"o su er"ano) se "arc $. El er"ano to"$ la 'ala%ra entonces - le di!o a Ma ara! &ue 1l a%+a tenido un gur2 durante "uc os aos 'ero &ue 1ste a%+a "uerto) - &ue le a%+a dado un Na"a Mantra cu-a re'etici$n) tan *recuente co"o *uese 'osi%le) le asegur$ el gur2) era el "e!or sad ana) - &ue desde entonces a%+a seguido esas instrucciones. Mencion$ ta"%i1n &ue en la actualidad a%+a llegado a una eta'a en la &ue cre+a &ue todo era Ra"a - &ue Ra"a se encontra%a en todo) - &ue a%+a logrado 'or "edio de este sad ana una 'az - una alegr+a ine*a%les. @odo esto lo e7'uso co"o si al decirlo estuviese aciendo una gran revelaci$n en %ene*icio de la audiencia &ue ten+a ante 1l) inclu-endo al 'ro'io Ma ara!. Des'u1s de su relato) "ir$ a su alrededor 'ara o%servar el

e*ecto &ue a%+an tenido sus 'ala%ras en &uienes lo escuc a%an. Entonces se sent$ con actitud de su*iciencia co"'lacida) cerr$ los o!os - sonri$ 'ara s+. Ma ara!) silencioso - a'arente"ente sereno) 'ero con un destello vivaz en sus o!os &ue los visitantes regulares conoc+an %ien) le 'regunt$ si 'od+a a-udarlo de alg2n "odo. En res'uesta) el ca%allero) "oviendo un %razo con gesto de resignaci$n) di!o &ue no necesita%a nada de nadie &ue si a%+a ido a verlo) *ue s$lo 'or&ue varias 'ersonas le a%+an insistido en &ue asistiera al "enos a una de sus sesiones) 8- a + esta%a9 Ma ara! le 'regunt$ entonces si su sad ana ten+a alg2n 'ro'$sito es'ec+*ico - &u1 es'era%a lograr con 1l) en caso de tener alg2n o%!etivo. Aisitante5 Cuando "e siento en "editaci$n) consigo algunas veces tener er"osas visiones de "i a"ado Seor Ra"a - "e su"er!o en la dic a. Ma ara!5 B. cuando no est(s "editandoD Pienso en el Seor - lo veo en todos - en todo. JMa ara! escuc $ la res'uesta con e7'resi$n divertida -) una vez "(s) a'areci$ en sus o!os ese destello *a"iliar. Los &ue 1ra"os visitantes asiduos sa%+a"os lo &ue suceder+a entonces) 'ues este destello en sus o!os a "enudo 'recede a un arran&ue ver%al de Ma ara!) del &ue suele ec ar "ano 'ara disi'ar vanas 'resunciones - destruir el engao. Sus la%ios 'ronunciaron entonces una 'regunta6. B. a &u1 te re*ieres con ;Ra"a;D No entiendo la 'regunta. Ra"a es Ra"a. Cuando ves a Ra"a en "+) cuando lo ves en un 'erro - en una *lor) B&u1 &uieres decir e7acta"ente con Ra"aD B. c$"o es con e7actitud &ue ves a Ra"aD BEn su actitud tradicional con un arco en el o"%ro *lec as en su al!a%aD JUn 'oco tur%ado65 S+) creo &ue s+. . la 'az - la dic a &ue sientes al sentarte en "editaci$n - tener visiones de Ra"a) Bson 'arecidas a la 'az - la dic a &ue sentir+a alguien cuando) des'u1s de un largo - arduo ca"ino %a!o el sol a%rasador) 'uede descansar a la so"%ra de un (r%ol acogedor) dis*rutar la %risa &ue so'la - %e%er un 'oco de agua *r+aD No 'ueden en verdad co"'ararse) 'ues en un caso se trata de algo *+sico - en el otro) dir+a -o) de algo "ental o 's+&uico. Sea cual sea el caso) Bte a 'er"itido tu sad ana tener un entendi"iento claro de tu verdadera naturalezaD BPara &u1 esta discusi$nD Ra"a es Dios - -o no so- "(s &ue un 'o%re o"%re &ue se a entregado a 1l. La entrega es un sad ana "u- conveniente - e*icaz 'or s+ "is"o) 'ero de%e"os co"'render de "odo "u- claro &u1 signi*ica en realidad ;entregarse;) aun&ue 1ste es en s+ un te"a a'arte. BEst(s conciente de &ue Ra"a) si %ien era 'r+nci'e de naci"iento) no *ue "(s &ue un ser

u"ano ordinario co"o t2) &ue no se convirti$ en un dios sino asta &ue lo instru-$ e inici$ en el conoci"iento el sa%io Aasis taD B. cu(l *ue la enseanza &ue Aasis ta le dio al !oven Ra"aD BNo *ue el At"a< !ana) el conoci"iento del -o) el conoci"iento de nuestra naturaleza verdaderaD @e sugerir+a &ue desec aras todos los conce'tos ilusorios &ue as atesorado durante todos estos aos - co"enzaras con tu 'ro'io -o. Re*le7iona en torno a lo siguiente5 BCu(l es "i verdadera naturalezaD BCual es el ;ca'ital; con el &ue nac+ - a 'er"anecido *iel e in"uta%le con"igo desde el "o"ento en &ue tuve conciencia de &ue e7istoD BC$"o ad&uir+ esta *or"a cor'$rea !unto con el Prana J*uerza vital6 - la conciencia &ue "e da el sentido de estar 'resenteD BCu(nto durar( todo estoD BCu1 era ;-o; antes de e"'ezar a e7istir este cuer'o) - &u1 ser1 ;-o; una vez &ue "i cuer'o se desintegreD BCui1n *ue el &ue real"ente ;naci$; - ;"orir(;D BCu1 so- ;-o;D ,ue este conoci"iento el &ue trans*or"$ a Ra"a de ser u"ano en un dios. Para entonces) el visitante se dio cuenta de &ue al sad ana le ac+a *alta algo i"'ortante) 'ues lo a%+a 'racticado sin dar nunca i"'ortancia al 'ro'osito 2lti"o de su %2s&ueda es'iritual. A%andon$ su 'retenciosa 'ose de ser un ilu"inado - u"ilde"ente solicit$ a Ma ara! le 'er"itiera visitarlo de nueva cuenta durante los 'ocos d+as &ue 'er"anecer+a en Bo"%a-. A"orosa"ente) Ma ara! le di!o &ue la intensidad - sinceridad de su deseo de visitarlo era el 2nico 'er"iso &ue necesita%a. =N. F"(genes en la i"aginaci$n. Sea cual sea el te"a &ue se discuta en una sesi$n) Ma ara! 'arece 'rocurar &ue el an(lisis siga la l+nea de argu"entaci$n correcta. . sie"'re &ue alguien 'lantea una 'regunta &ue no viene al caso) Ma ara! la desec a de "anera *ir"e 'ero a"a%le - lleva la discusi$n al te"a original. En ocasiones) sin e"%argo) a tenido &ue de!ar la a%itaci$n 'or un "o"ento a causa de alg2n recado) - durante uno de estos %reves intervalos) alguien co"enz$ en cierta ocasi$n a a%lar so%re un 'ol+tico cu-a a'arici$n en la 'rensa de esa "aana a%+a sido "u- destacada. Di!o conocer 'ersonal"ente a este individuo - &ue era vanidoso en su"o grado. Alguien "(s contradi!o de in"ediato al &ue as+ a%la%a) diciendo &ue el o"%re en cuesti$n era un 'er*ecto ca%allero - &ue era calu"nioso a%lar "al de 1l. Otro argu"ento) &ue "edia%a entre los anteriores) esta%a a 'unto de ser e7'uesto cuando regres$ Ma ara!) todos guardaron silencio.

Con todo) Ma ara! se dio cuenta del silencio re'entino &ue se a%+a ec o - 'regunt$ &u1 esta%a 'asando. Cuando se le re*irieron las o'iniones contradictorias) se "ostr$ "u- divertido. Se sent$ en silencio durante unos cuantos "inutos - dio co"ienzo entonces a su 'l(tica. ;BPor &u1 esta discre'ancia de o'inionesD;) 'regunt$. Por&ue la o'ini$n se *or"$ a 'artir de un 'unto de vista individual - no con %ase en una 'erce'ci$n integral. A"%as i"(genes de una "is"a 'ersona surgieron de la i"aginaci$n de los 'artici'antes) - no son "(s &ue sus 'ro'ias creaciones "entales) las cuales nada tienen &ue ver con el o%!eto) es decir) con la 'ersona de la &ue se su'one son i"(genes. La creaci$n de i"(genes de este ti'o) di!o entonces Ma ara!) es 'roducto del *unciona"iento de una discri"inaci$n dualista) el ;-o; - el ;otro;. Esto es de ec o lo &ue 'uede deno"inarse el 'ecado original) esta dualidad ;-o; - el ;otro; es esclavitud. . si en verdad e7iste una li%eraci$n Jen esencia no a- ning2n individuo &ue est1 esclavizado6) 1sta no 'uede ser sino la li%eraci$n del conce'to de ;-o; - del conce'to de ;otro;. Es necesario) di!o Ma ara!) de!ar de acer !uicios conce'tuales a'resurados con res'ecto a las cosas consideradas co"o o%!etos - volver nuestra atenci$n acia la *uente su%!etiva. . nos 'idi$ &ue ;revirti1ra"os; nuestra atenci$n volviendo al estado de la in*ancia re*le7ionando en lo &ue 1ra"os antes de &ue naciera este co"'le!o cuer'o<"ente) 'ara as+ de!ar de conce'tualizar todo el tie"'o so%re otros - de enredarnos en si"'les i"(genes "entales. Al llegar a este 'unto) un visitante di!o5 ;S+) Ma ara!) 'uedo ver con claridad lo &ue &uieres decir. Pero) Bc$"o 'uede uno esca'ar de esta conce'tualizaci$n continua &ue 'arece ser la tra"a "is"a de nuestra vida concienteD; Ma ara! *i!$ su "irada en el consultante -) antes de &ue *uese ter"inada la traducci$n al "arati de su 'regunta) Ma ara! co"ent$5 ;8@onter+as9 No 'uedes a%er co"'rendido lo &ue di!e: si lo u%ieras entendido) no a%r+as ec o esta 'regunta;. . 'as$ entonces a e7'licar el 'roceso de o%!etivaci$n. ;Sie"'re &ue tus sentidos 'erci%en algo - tu "ente lo inter'reta) se trata de una a'ariencia en la conciencia) la cual se "ani*iesta en el tie"'o - el es'acio - se o%!etiva en un "undo &ue el o%!eto cognoscente Jes decir) t26 considera co"o algo inde'endiente de s+ "is"o. . es a&u+ donde radica todo el error5 en este 'roceso la 'erce'ci$n no es total: es necesario verde "anera total) "irar no con la "ente individual) &ue es una "ente dividida) sino ver desde dentro) "irar a 'artir del origen: ver) no a 'artir de la "ani*estaci$n en tanto *en$"eno) sino desde la *uente "is"a de toda visi$n. Entonces) - s$lo entonces) 'uede a%er una 'erce'ci$n total - una visi$n - a're ensi$n correctas. Ma ara! conclu-$ diciendo &ue lo &ue a%+a e7'uesto era de vital

i"'ortancia - era necesario re*le7ionar - "editar al res'ecto JMaana6) no s$lo discutir so%re ello. ==. Contin2a la *unci$n. Aun&ue 'arezca sor'rendente) Ma ara! es un "agn+*ico actor. Sus *acciones son vers(tiles - tiene o!os grandes - e7'resivos. Cuando est( narrando un incidente o discutiendo alg2n te"a) sus rasgos res'onden de "odo in"ediato a sus 'ala%ras - acciones. Su a%lar es *luido) claro - co erente) - al a%lar e"'lea gestos con gran naturalidad. Por consiguiente) una cosa es escuc ar una gra%aci$n de sus 'l(ticas - otra "u- distinta o+r su voz vi%rante aco"'aada de los ade"anes adecuados. Es) en verdad) un gran actor. Una "aana) se encontra%a entre la audiencia un actor euro'eo *a"oso. Ma ara! esta%a e7'licando &ue la i"agen &ue uno tiene de s+ "is"o es varia%le: &ue ca"%ia de un "o"ento a otro con*or"e var+an las circunstancias. Pas$ 'or toda la ga"a de eta'as nor"ales de la vida) descri%iendo la i"agen &ue de nosotros "is"os tene"os cuando nios) en la &ue nos ali"enta"os de nuestra "adre sin necesitar nada "(s: des'u1s) co"o adolescentes) re%osando de salud - *uerza - con a"%iciones de con&uistar el "undo: des'u1s viene la eta'a de ena"ora"iento a la &ue sigue un cansancio 'or ser el sost1n de una *a"ilia - tener res'onsa%ilidades -) *inal"ente) la de ve!ez en*er"edad) con di*icultad 'ara a%rir la %oca e incluso 'ara controlar las *unciones cor'orales. ;BCu(l es el t2 realD BCu(l de estas distintas i"(genesD;) 'regunt$ Ma ara!. La narraci$n de Ma ara! estuvo llena de actitudes - e*ectos de sonido adecuados a las diversas eta'as de la vida &ue i%a descri%iendo. 8,ue una verdadera dra"atizaci$n9 Nosotros lo escuc (%a"os con "uda ad"iraci$n) "ientras el actor 'ro*esional se alla%a 'as"ado. ;Nunca antes a%+a visto una actuaci$n tan %rillante;) di!o) aun&ue no entendi$ una 'ala%ra del tan elocuente lengua!e de Ma ara!) esta%a si"'le"ente *ascinado. En tanto el actor no ca%+a en su aso"%ro) Ma ara!) con un destello "alicioso en los o!os) le di!o5 ;So- un %uen actor) BnoD;) aadi$5 ;BDe verdad entiendes lo &ue 'retendo decirD Se &ue as a'reciado esta %reve actuaci$n &ue e realizado) 'ero lo &ue as visto en este "o"ento no es si&uiera una 'arte in*initesi"al de lo &ue soca'az de acer. @odo el universo es "i escenario. No s$lo act2o) sino &ue creo el escenario - los accesorios: escri%o el gui$n - diri!o a los actores. S+) so- un solo actor &ue re'resenta los 'a'eles de "illones de 'ersonas: -) lo &ue es "(s) 8esta *unci$n nunca ter"ina9 El gui$n se est( escri%iendo todo el tie"'o) nuevos 'a'eles se van conci%iendo -

nuevos escenarios se colocan 'ara "u- diversas situaciones. BNo soun actor) director - 'roductor "aravillosoD ;La verdad <aadi$< es &ue cada uno de ustedes 'uede decir lo "is"o so%re s+ "is"o. Pero lo verdadera"ente ir$nico es &ue) una vez &ue sean ca'aces de sentir con 'ro*unda convicci$n &ue as+ es) el es'ect(culo ter"inar( 'ara ustedes. BPueden 'erci%ir &ue cada uno de ustedes es &uien re'resenta el 'a'el de todos los 'ersona!es de este "undo) o se li"itar(n al restringido 'a'el individual &ue se an asignado) viviendo - "uriendo en ese 'a'el insigni*icanteD; =3. La "ani*estaci$n es un sueo. Un gran n2"ero de visitantes casuales acuden a Ma ara! s$lo en %usca de un dars an) &uiz( 'or&ue alguien de su gru'o les a%l$ "u- %ien de 1l -) no teniendo nada "e!or &ue acer) 'ensaron &ue ser+a %uena idea venir - ver de &u1 se trata%a. Con todo) a- "uc os &ue est(n su"a"ente interesados en el 2nico te"a del &ue a%la Ma ara! -) aun cuando 'ocos de ellos an acudido a varias sesiones) creen con sinceridad &ue tienen una *ir"e co"'rensi$n acerca de lo &ue dice Ma ara! de "odo tan 'ro*undo. @al vez en res'uesta a una 'regunta de Ma ara!) si es &ue an entendido lo &ue 1l a estado tratando de trans"itir) alguno de ellos 'uede decir5 ;O s+) Ma ara!) lo entend+ clara"ente) 'ero tengo s$lo una 2lti"a 'regunta...;. Esta 2lti"a 'regunta a "enudo tiene &ue ver con la "ani*estaci$n del no2"eno 'or "edio de los *en$"enos. El consultante 'odr+a decir5 ;Ma ara!) t2 as dic o &ue el no2"eno A%soluto no es conciente de su conciencia en s+ asta &ue la conciencia co"ienza a "overse - surge el 'ri"er 'ensa"iento) ;-o so-;: - &ue entonces se disuelve la totalidad en la dualidad - tiene lugar la "ani*estaci$n del universo. Mi 'regunta es5 B'or &u1 surge ese 'ri"er 'ensa"iento - 'or &u1 tiene lugar la "ani*estaci$nD; Ma ara! suele "irar al consultante con una e7'resi$n &ue re*le!a diversas reacciones. Una "ezcla de co"'asi$n) a'recio 'or la sinceridad de su interlocutor) - un cierto aire divertido ante la con*ianza con la &ue 1l cree a%er entendido al 'unto) 'ero <- "(s i"'ortante< so%re todo dece'ci$n 'or el ec o de &ue el consultante no a-a co"'rendido nada des'u1s de todo. 8Un *racaso "(s9 Ma ara! suele decir entonces) "u- suave"ente5 ;Siento &ue no a-as co"'rendido lo &ue as o+do. 0as estado o-endo) 'ero no as escuc ado. 0as estado o-endo lo &ue e dic o) co"o si *uese un con!unto de ele"entos - *rag"entos) - no as 'restado atenci$n a la totalidad: as o+do las 'ala%ras con la "ente dividida del individuo) en

lugar de atender al sentido con la "ente total: as o+do co"o un o-ente se'arado - no as atendido integr(ndote al gur2. . no "e re*iero al gur2 *+sico c individual en el &ue 'odr+as estar 'ensando) sino al sadgur2 &ue se encuentra en tu interior. De otro "odo no a%r+a surgido esta duda. No o%stante) en cierto sentido tal 'regunta "e da gusto) 'ues e7'one la *or"a de 'ensar: o) "(s %ien) "uestra el 'ensa"iento "is"o. ;Piensa) Ba &ui1n se le 'lantea esta cuesti$nD BD$nde tiene lugarD BAcaso no se 'resenta tal 'regunta a un ;t2; &ue se conci%e co"o una entidad con e7istencia inde'endienteD BNo a'arece en la concienciaD En ausencia de la conciencia) no a%r+a tal entidad <esta seudoentidad<) - la ;conciencia; no es otra cosa &ue un conce'to sin ninguna cualidad o%!etiva) - co"o tal sin ninguna e7istencia *eno"1nica. ;A lo &ue e"os llegado) entonces) es esto5 en ausencia del sustrato de la conciencia no a- "ani*estaci$n alguna -) en consecuencia) ninguna seudoentidad inde'endiente &ue 'ueda 'reguntar. La conciencia es s$lo un conce'to. Por eso lla"o a la "ani*estaci$n entera ;el i!o de una "u!er est1ril;. En estas circunstancias) B'uede esto<&ue<es) esto<&ue< so<"os) ser co"'rendido 'or la "ente conta"inada de una seudoentidad conce'tualD De ec o) 2nica"ente cuando desa'arece esta entidad se disuelve el "isterio) 'or la sencilla raz$n de &ue Rel %uscador es lo &ue se est( %uscandoS. ;@u 'regunta) 'or otra 'arte) su'one &ue la "ani*estaci$n - la no "ani*estaci$n son %(sica"ente dos ;cosas; di*erentes) 'ero no es as+. Son en esencia un "is"o estado) al igual &ue las ondas so%re el agua. Cuando se encuentra "atizado 'or un sentido de ser) es la conciencia en la &ue a'arece la "ani*estaci$n con sus li"itaciones: - cuando nada altera o li"ita este estado) es el A%soluto) inconciente de su conciencia en s+. ;Los *en$"enos s$lo son el re*le!o del no2"eno: son distintos. El no2"eno Jde nueva cuenta es necesario un conce'to 'ara 'osi%ilitar la co"unicaci$n6 es co"o la 2nica *uente de electricidad &ue 'asa a trav1s de diversos ;o%!etos e7 i%idos;) l("'aras) ventiladores) "otores) etc1tera) o co"o la 2nica *uente de luz re*le!ada en innu"era%les es'e!os: as+ se "an*iesta la conciencia en "illones de *or"as sensi%les. ;BAes a ora tu 'regunta en la 'ers'ectiva correctaD BUna so"%ra desea sa%er ;'or &u1;D BUno de los 'ersona!es caracterizados 'or un solo actor &ue re'resenta "uc os 'a'eles desea sa%er ;'or &u1;D La res'uesta %ien 'odr+a ser5 BPor &u1 noD Pero en realidad no 'odr+a a%er ninguna 'regunta <ni 'or &u1 ni 'or &u1 no<) 'ues en verdad no a- alguien &ue 'regunte) s$lo un conce'to. La "ani*estaci$n es co"o un sueo. BPor &u1 ocurre un sueoD;

=>. A"or - Dios Cierta tarde) el di(logo *ue iniciado 'or un !oven canadiense &ue vest+a a la usanza ind2. Di!o &ue ten+a veintitr1s aos) 'ero 'arec+a salir a'enas de su adolescencia. De su cuello 'end+a una delicada cadena con una cruz de 'lata 'e&uea - elegante. Mencion$ &ue a%+a encontrado el li%ro .o so- Eso en una li%rer+a de Bo"%a- ac+a un 'ar de d+as - &ue una "irada r('ida a algunas de las '(ginas lo a%+a inducido a &uerer ver 'ersonal"ente a Ma ara!. 0a%+a e7a"inado -a el li%ro en detalle le-1ndolo casi de corrido) durante toda la tarde ta"%i1n la noc e) - a%+a ter"inado de leer a"%os vol2"enes ac+a unas cuantas oras. Ma ara!5 Eres "u- !oven. Me 'regunto desde &u1 edad as estado interesado en la %2s&ueda es'iritual. Aisitante5 Seor) desde &ue -o recuerdo e tenido un 'ro*undo inter1s en el a"or - en Dios: - e sentido con intensidad &ue no son di*erentes. Cuando "e 'ongo a "editar) a "enudo... Es'era un "o"ento. BCu1 entiendes e7acta"ente 'or "editaci$nD No lo s1 en realidad. Lo &ue ago es si"'le"ente sentar"e con las 'iernas cruzadas) cierro los o!os - "e &uedo tran&uilo 'or co"'leto. Siento a "i cuer'o rela!arse) casi desvanecerse) - &ue "i al"a) "i ser) o co"o &uiera &ue se le lla"e) se *unde en el es'acio "ientras 'oco a 'oco se sus'ende la sucesi$n de 'ensa"ientos. Esto est( %ien. Contin2a 'or *avor. Mu- a "enudo) durante la "editaci$n) surge en "i interior una a%ru"adora sensaci$n de a"or e7t(tico !unto con una e*usi$n de %ienestar. No s1 lo &ue es. ,ue durante uno de estos "o"entos de e"%eleso &ue "e sent+ ins'irado 'ara visitar la Fndia) - a&u+ esto-. BCu(nto tie"'o 'er"anecer(s en Bo"%a-D No lo s1 en realidad. Rara vez ago 'lanes. @engo dinero su*iciente 'ara vivir "odesta"ente durante unos &uince d+as - tengo -a "i %oleto de regreso. A ora di"e) B&u1 es e7acta"ente lo &ue &uieres sa%erD B@ienes alguna 'reguntaD Cuando llegu1 a Bo"%a- era un o"%re "u- con*undido. Casi sent+ &ue i%a a 'erder el !uicio. En realidad no s1 &u1 "e llev$ a la li%rer+a) 'ues no suelo leer "uc o. Al "o"ento de to"ar el 'ri"er volu"en de .o so- Eso) e7'eri"ent1 la "is"a sensaci$n a%ru"adora &ue tuve durante "i "editaci$n. Con*or"e *ui le-endo el li%ro 'arec+a co"o si "e &uitara un 'eso de enci"a) - a ora &ue esto- sentado *rente a ti) siento co"o si a%lara con"igo "is"o. . lo &ue "e esto- diciendo a "+ "is"o 'arece una %las*e"ia. Esta%a convencido de &ue Dios es a"or. Pero a ora 'ienso &ue el a"or

cierta"ente es un conce'to - si el a"or es un conce'to) Dios de%e de ser ta"%i1n un conce'to. B. &u1 a- de "alo en elloD JRiendo65 Bueno) lo dices co"o si no u%iera cul'a%ilidad alguna en trans*or"ar a Dios en un conce'to. En realidad t2 di!iste &ue Dios es a"or. BA &u1 te re*ieres con la 'ala%ra a"orD BCuieres dar a entender a"or co"o lo o'uesto de odioD BO &uieres decir algo "(sD Aun&ue) claro est() ninguna 'ala%ra 'uede ser adecuada 'ara descri%ir a Dios. No) no. Con la 'ala%ra a"or cierta"ente no "e re*iero a lo o'uesto a odio. Me re*iero al a"or co"o a%stenci$n de discri"inar entre ;"+; - lo ;otro;. En otras 'ala%ras) Ba la unidad del serD S+) en e*ecto. BCu1 es entonces ;Dios;) a &uien se su'on+a -o de%+a orarD 0a%le"os "(s tarde so%re la oraci$n. BCu1 es) entonces) e7acta"ente este ;Dios; del &ue est(s a%landoD BNo es la conciencia "is"a <el sentido de ;ser; &ue tene"os<) en virtud de la cual 'uedes acer 'reguntasD ;.o so-; es en s+ "is"o Dios. BCu1 es lo &ue "(s a"asD BNo es acaso ese ;-o so-;) la 'resencia conciente) a&uello &ue deseas 'reservar a cual&uier costoD La %2s&ueda en s+ "is"a es Dios. Al indagar descu%res &ue ;t2; eres inde'endiente de este co"'le!o cuer'o<"ente. BE7istir+a el "undo 'ara ti si no *ueras concienteD B0a%r+a alguna idea de un DiosD .) Bacaso son di*erentes la conciencia en ti - la conciencia en "+D Son inde'endientes s$lo en tanto conce'tos) &ue %uscan la unidad no conce%ida) - Bno es 1sta a"orD A ora entiendo lo &ue &uiere decir ;Dios est( "(s cerca de "+ de lo &ue esto- -o de "+ "is"o;. Recuerda ta"%i1n &ue no 'uede a%er ninguna 'rue%a de la Realidad &ue no sea serla. De ec o t2 eres ella - sie"'re lo as sido. La conciencia se "arc a con el *inal del cuer'o J- est() 'or lo tanto) su!eta al tie"'o6 - con ella se "arc a la dualidad &ue es la %ase de la conciencia - de la "ani*estaci$n. BCu1 es entonces la oraci$n - cu(l es su 'ro'$sitoD La oraci$n) seg2n se la entiende co"2n"ente) no es "(s &ue 'edir algo. Pero en realidad) la oraci$n signi*ica co"uni$n) uni$n) -oga. @odo es "u- claro a ora) co"o si de 'ronto se u%iese eli"inado de "i siste"a un "ont$n de esco"%ros) co"o si u%iesen 'erdido realidad. BCuieres decir &ue a ora todo te 'arece claroD 8No) no ;'arece;9 A ora es claro) tan claro &ue esto- aso"%rado de no a%erlo visto antes. Aarias *rases &ue e le+do en la Bi%lia) &ue 'arec+an i"'ortantes 'ero "e eran inco"'rensi%les) a ora son di(*anas) *rases co"o5 Antes de &ue A%ra a" *uera) .o so-: .o - "i 'adre so"os uno:

So- lo &ue so-. Bien. A ora &ue lo as co"'rendido) B&u1 sad ana seguir(s 'ara lograr li%erarte de tu ;esclavitud;D 8A ) Ma ara!9 Segura"ente te r+es de "+. BO "e est(s 'oniendo a 'rue%aD Sin duda es eso) a ora esto- seguro de &ue e co"'rendido &ue -o so- eso: so- lo &ue sie"'re e sido - lo &ue ser1 sie"'re. BCu1 &ueda 'or acerD BO des acerD B. &ui1n va a acerloD BCon &u1 *inalidadD 8E7celente9 S$lo s1. Sin duda lo ar1. As+ 'ues) el !oven canadiense se 'ostr$ ante Ma ara! con los o!os llenos de l(gri"as de gratitud - gozo. Ma ara! le 'regunt$ si volver+a el "uc ac o le di!o5 ;0onesta"ente) no lo s1;. Cuando se "arc $) Ma ara! se sent$ un "o"ento con los o!os cerrados - la "(s dulce de las sonrisas en los la%ios. . di!o entonces "u- suave"ente5 ;Alguien e7ce'cional;: -o a'enas 'ude entender sus 'ala%ras. Nunca volv+ a ver al !oven canadiense - a "enudo "e 'regunto &u1 *ue de 1l. =?. Punto de vista 'ara leer el Oita. En cierta ocasi$n) una da"a de a'ariencia distinguida &ue visita%a a Ma ara!) &uiso acer una 'regunta so%re el B agavad Oita) - "ientras la *or"ula%a con las 'ala%ras adecuadas) Ma ara! la interru"'i$ de 'ronto 'ara 'reguntarle5 ;BDesde &ue 'unto de vista lees el OitaD; Aisitante5 Desde el 'unto de vista de &ue el Oita es &uiz( la gu+a "(s i"'ortante 'ara &uien realiza una %2s&ueda es'iritual. Ma ara!5 BPor &ue res'ondes esa tonter+aD Desde luego es una gu+a "u- i"'ortante 'ara &uien realiza una %2s&ueda es'iritual: no se trata de una novela. Mi 'regunta es5 Bcu(l es el 'unto de vista desde el cual lees t2 el li%roD Otro visitante5 Seor) -o lo leo co"o uno de los Ar!unas del "undo 'ara cu-o %ene*icio el Seor tuvo la gracia de e7'oner el Oita. Cuando Ma ara! "ir$ alrededor en %usca de otra res'uesta) a%+a s$lo un "ur"ullo general &ue con*ir"a%a esa 2lti"a. BPor &u1 no leen el Oita desde el 'unto de vista del Seor /ris naD Esta sugerencia suscit$ dos di*erentes reacciones de aso"%ro 'or 'arte de sendos visitantes. Una) *ue una e7cla"aci$n escandalizada &ue clara"ente ac+a ver la sugerencia de Ma ara! co"o si se tratara de un sacrilegio. La otra) un solo a'lauso vigoroso) una acci$n re*le!a &ue a todas luces denota%a algo se"e!ante al 8Eure#a9 de Ar&u+"edes. A"%os visitantes 'arec+an un 'oco aturdidos 'or su reacci$n

involuntaria - 'or el ec o de &ue las dos reacciones *ueran !usta"ente las "(s o'uestas entre s+. Ma ara! dirigi$ una r('ida "irada de a'ro%aci$n al &ue a%+a 'al"eado - continu$5 ;La "a-or 'arte de las o%ras religiosas se su'one &ue son la 'ala%ra viva de alg2n ilu"inado. Por "u- ilu"inada &ue sea una 'ersona) de%e a%lar con %ase en ciertos conce'tos &ue considera ace'ta%les. Pero la singularidad del Oita estri%a en &ue el Seor /ris na a%la a + desde el 'unto de vista de &ue 1l es la *uente de toda "ani*estaci$n) es decir) no desde el 'unto de vista del *en$"eno) sino del no2"eno) considerando &ue ;-o "is"o so- la "ani*estaci$n en su totalidad;. En esto radica el car(cter 2nico del Oita. ;A ora %ien) 'iensen en lo &ue de%e de a%er sucedido antes de &ue cual&uier antiguo te7to sagrado se escri%iera. En todo caso) la 'ersona ilu"inada tiene &ue a%er tenido 'ensa"ientos &ue de%i$ a%er e7'resado en 'ala%ras - las 'ala%ras e"'leadas 'ueden no a%er sido las "(s adecuadas 'ara trans"itir con 'recisi$n sus 'ensa"ientos. Las 'ala%ras del "aestro 'udieron a%er sido escuc adas 'or la 'ersona &ue las escri%i$) - lo &ue tal 'ersona registr$) con seguridad *ue acorde con su 'ro'ia co"'rensi$n e inter'retaci$n de las cosas. Des'u1s de ese 'ri"er registro) diversas 'ersonas ar+an varias co'ias del "is"o 1stas contendr+an sin duda gran cantidad de errores. En otras 'ala%ras) lo &ue lee - trata de asi"ilar el lector de cual&uier 1'oca 'uede ser "udistinto de lo &ue en verdad 'retend+a trans"itir el "aestro original"ente. Aadan a todo esto las inter'olaciones involuntarias o deli%eradas de diversos estudiosos a lo largo de los siglos - entender(n el 'ro%le"a &ue intento acerles ver. ;Me an dic o &ue el 'ro'io Buda s$lo a%l$ en la lengua "ag adi) "ientras &ue sus enseanzas se allan escritas en 'ali o en s(nscrito) escritos &ue 'udieron acerse s$lo "uc os aos "(s tarde: - lo &ue en la actualidad tene"os de su enseanza tuvo &ue a%er 'asado 'or "uc as "anos. F"ag+nense la cantidad de ca"%ios - adiciones &ue de%en de a%erse in*iltrado durante un 'eriodo tan largo. BEs entonces sor'rendente &ue en la actualidad a-a di*erencias de o'ini$n dis'utas en torno a lo &ue en realidad di!o) o &uiso decir) BudaD ;En tales circunstancias) cuando les 'ido &ue lean el Oita desde el 'unto de vista del Seor /ris na) les esto- 'idiendo &ue) al leerlo) a%andonen 'or una vez la identidad con el co"'le!o cuer'o<"ente. Les 'ido &ue lo lean desde el 'unto de vista de &ue son ustedes la conciencia &ue in*unde vida <la conciencia de /ris na - no el o%!eto *eno"1nico al &ue da sensi%ilidad) de "odo &ue en verdad 'ueda revel(rseles el conoci"iento &ue el Oita contiene. Entonces co"'render(n &ue) en el Ais varu'a<dars ana) lo &ue el Seor /ris na "ostr$ a Ar!una no *ue s$lo su 'ro'io svaru'a) sino el svaru'a <la

identidad verdadera< de Ar!una "is"o -) 'or consiguiente) el de todos los lectores del Oita. ;En su"a) lean el Oita desde el 'unto de vista del Seor /ris na) co"o si *uesen la conciencia de /ris na: se dar(n cuenta entonces de &ue un *en$"eno no 'uede ;li%erarse;) 'ues no tiene una e7istencia inde'endiente: es tan s$lo una ilusi$n) una so"%ra. Si se lee el Oita con este es'+ritu) la conciencia) &ue err$nea"ente se a identi*icado con el co"'le!o cuer'o<"ente) se 'ercatar( de su naturaleza verdadera - se *undir( con su origen;. =4. Un ciego con visi$n. Cierto d+a) al *inal de una sesi$n de di(logo - e7'osici$n un 'oco larga) durante la cual Ma ara! condu!o en re'etidas ocasiones a su audiencia al 'unto %(sico de su enseanza J&ue la 'resencia conciente) el ;-o so-;) es el conce'to original a 'artir del cual todo lo de"(s a'arece) &ue este conce'to en s+ no es "(s &ue una ilusi$n6 *or"ul$ la siguiente 'regunta5 ;B0an entendido lo &ue trato de decirlesD; Esta 'regunta la dirigi$ a todos los &ue lo escuc a%an. @odos guardaron silencio) s$lo uno de ellos di!o5 ;S+ Ma ara!) e entendido tus 'ala%ras de "anera intelectual) 'ero...;. Ma ara! escuc $ la res'uesta - sonri$ cansada"ente) &uiz(s 'or&ue le divert+a el ec o de &ue su interlocutor) aun&ue di!o &ue entend+a) en realidad no a%+a entendido. Pas$ entonces a e7'licar con "(s claridad el te"a de "anera categ$rica5 =. El conoci"iento de ;-o so-;) o la conciencia) es el 2nico ;ca'ital; con &ue cuenta un ser sensi%le. De ec o) sin la conciencia no tendr+a sensi%ilidad alguna. 3. Cuando no est( 'resente este sentido de ;-o so-;) co"o sucede en el sueo 'ro*undo) no e7iste cuer'o) "undo e7terno) ni ;Dios;. Es evidente &ue una "in2scula c is'a de esta conciencia contiene el universo entero. >. No o%stante) la conciencia no 'uede e7istir sin un cuer'o *+sico) 'uesto &ue la e7istencia del cuer'o es te"'oral) as+ de%e serlo la de la conciencia. ?. ,inal"ente) si la conciencia es li"itada en el tie"'o - no eterna) ning2n conoci"iento ad&uirido 'or su "edio 'uede ser la verdad -) 'or consiguiente) de%e rec azarse) o) co"o e dic o) darse a Bra "(n co"o una o*renda) 'ues Bra "(n es la conciencia) el ser) el sentido de ser -o) Fs Qara) Dios) o co"o le &uieran lla"ar. En otras 'ala%ras) los o'uestos interrelacionados) tanto el conoci"iento co"o la ignorancia) *or"an 'arte de lo conocido -) en consecuencia) no de la verdad <la

verdad s$lo se encuentra en lo no conocido<. Una vez &ue esto se co"'rende en *or"a ca%al) no &ueda nada 'or acer. De ec o) no areal"ente ninguna ;entidad; &ue 'ueda acer algo. Des'u1s de 'ronunciar estas 'ala%ras) Ma ara! se &ued$ callado) con los o!os cerrados. El 'e&ueo cuarto 'arec+a su"ergido en una 'az res'landeciente. Nadie 'ronunci$ una sola 'ala%ra. Por &u1 es) "e 'regunt1) &ue la "a-or+a de nosotros no 'uede ver - sentir la "ani*estaci$n din("ica de la verdad &ue una - otra vez nos 'resenta Ma ara!. . 'or &u1 algunos de nosotros <aun&ue "u- 'ocos< la ven en un instante. Des'u1s de un rato Ma ara! a%ri$ los o!os - todos volvi"os a nuestro estado nor"al: entonces alguien lla"$ su atenci$n acia el 'o%re !oven ciego &ue reci1n a%+a asistido a sus 'l(ticas) dos veces tan s$lo) una en la "aana - otra esa "is"a tarde) - a%+a vuelto ;li%erado;. Al *in de la sesi$n) el !oven se des'idi$ de Ma ara! - alguien le 'regunt$ si a%+a entendido) a lo &ue res'ondi$ de "odo convencido5 ;S*T. . cuando el 'ro'io Ma ara! le 'regunt$ &u1 a%+a entendido) se sent$ serena"ente durante unos cuantos "inutos - entonces di!o5 ;Ma ara!) no encuentro las 'ala%ras adecuadas 'ara e7'resar lo agradecido &ue esto- contigo 'or a%er"e revelado la realidad total en *or"a tan clara) si"'le re'entina. Podr+a resu"ir de este "odo tu enseanza5 =. Me 'ediste &ue recordara lo &ue era -o antes de &ue tuviera este conoci"iento de ;ser -o; !unto con este cuer'o) es decir) antes de &ue -o ;naciera;: 3. Di!iste &ue este cuer'o con conciencia se a%+a encontrado con"igo sin "i conoci"iento ni consenti"iento -) 'or consiguiente) ;-o; nunca ;nac+;: >. Este cuer'o con conciencia &ue ;naci$; es te"'oral -) cuando desa'arezca al *inal del tie"'o &ue tiene asignado) volver1 a "i estado original) &ue sie"'re est( 'resente) aun&ue no de "anera "ani*iesta: ?. Por lo tanto) -o no so- la conciencia - en verdad ta"'oco el co"'le!o *+sico &ue al%erga a esa conciencia: 4. ,inal"ente) co"'rendo &ue s$lo e7iste .o: ni ;-o; ni ;"+o;) ni ;t2;) s$lo esto &ue es. No a- "(s esclavitud &ue la 'roveniente del conce'to de ;-o; - ;"+o; en tanto 'ersona se'arada en esta totalidad de "ani*estaci$n - "ovi"iento. Des'u1s de escuc ar estas 'ala%ras del "uc ac o ciego) 'ronunciadas con tan 'ro*unda convicci$n) Ma ara! le dirigi$ una "irada a"orosa co"'rensiva - le 'regunt$5 ;BCu1 ar(s a oraD; La res'uesta *ue5 ;Maestro) verdadera"ente te e co"'rendido. No vo- a acer nada. Seguir1 viviendo;. Entonces 'resent$ sus res'etos a Ma ara! con devoci$n in*inita - se

"arc $. El !oven ciego no lo era en realidad) di!o Ma ara!. @en+a la visi$n de la verdad. 0a- 'ocos co"o 1l. =L. Aino a %urlarse -... Cuando uno 'artici'a en los di(logos entre Ma ara! - sus visitantes durante cierto tie"'o) se &ueda aso"%rado 'or la diversidad de 'reguntas &ue se 'lantean) "uc as de ellas terri%le"ente ingenuas) de la es'ontaneidad - soltura con &ue de Ma ara! surgen las res'uestas. @anto las 'reguntas co"o las res'uestas se traducen con tanta e7actitud co"o es 'osi%le. Las res'uestas de Ma ara! en "arati) &ue es la 2nica lengua &ue 1l do"ina) natural"ente se %asan en los t1r"inos del "arati &ue se usan en la traducci$n de la 'regunta. En sus res'uestas) e"'ero) Ma ara! ace un uso "u- (%il de las 'ala%ras del "arati e"'leadas en la traducci$n de la 'regunta) -a sea con !uegos de 'ala%ras o con ligeros ca"%ios en las 'ala%ras "is"as) dando lugar a inter'retaciones &ue algunas veces son 'or co"'leto distintas del sentido &ue tienen rutinaria"ente. El signi*icado 'reciso de tales 'ala%ras no 'odr+a nunca "ostrarse en ninguna traducci$n. Ma ara! ad"ite en *or"a a%ierta &ue 'or lo general ace un uso claro - directo del "arati con el *in de 'oner de "ani*iesto el nivel "ental del consultante) as+ co"o el 'ro'$sito - el condiciona"iento &ue su%-acen en su 'regunta. Si el consultante to"a la sesi$n co"o un entreteni"iento) aun&ue sea de nivel su'erior) Ma ara! est( dis'uesto a unirse a la diversi$n) a *alta de algo "e!or - de "e!or co"'a+a. Ocasional"ente) entre los visitantes a- un ti'o 'oco a%itual de 'ersonas &ue tienen un intelecto "u- 'enetrante) 'ero con un esce'ticis"o devastador. Presu"en de tener una "ente a%ierta - una incisiva curiosidad intelectual: &uieren ser convencidas - no s$lo engatusadas con las 'ala%ras vagas - con*usas &ue a "enudo o*recen en sus discursos los "aestros religiosos. Ma ara!) desde luego) reconoce al "o"ento a este ti'o de 'ersonas - la conversaci$n to"a enseguida un tono de "ordacidad &ue lo de!a a uno 'as"ado. La 'erce'ci$n intuitiva &ue a- tras las 'ala%ras de Ma ara! si"'le"ente su'ri"e las sutilezas "eta*+sicas 'lanteadas 'or estos intelectuales. Uno se "aravilla del ec o de &ue un o"%re &ue ni si&uiera a tenido el %ene*icio de una educaci$n *or"al) 'ueda de"ostrar "(s talento &ue una 'artida de 'edantes eruditos - agn$sticos esc1'ticos &ue se creen invulnera%les. Las 'ala%ras de Ma ara! son sie"'re l2cidas esti"ulantes. Nunca cita autoridad alguna de los te7tos sagrados en s(nscrito) ni de ninguna otra lengua. Si alg2n visitante cita un verso del

Oita) 'or conocido &ue 1ste sea) Ma ara! tiene &ue 'edir &ue se le traduzca al "arati. Su 'erce'ci$n intuitiva no necesita a'o-arse en las 'ala%ras de ninguna otra autoridad. Sus 'ro'ios recursos internos son en verdad ili"itados. ;@odo lo &ue digo <a*ir"a Ma ara!< se sostiene 'or s+ "is"o) no 'recisa de a'o-o alguno;. Uno de los asistentes asiduos a las sesiones llev$ con 1l en una ocasi$n a un a"igo su-o) al &ue 'resent$ a Ma ara! co"o un o"%re con un intelecto "u- agudo) &ue no da%a nada 'or sentado - &ue sol+a cuestionarlo todo antes de ace'tarlo. Ma ara! di!o &ue se sent+a *eliz de &ue estuviera a +. El nuevo visitante era 'ro*esor de "ate"(ticas. Ma ara! sugiri$ &ue tal vez ser+a "e!or 'ara a"%os tener una conversaci$n sin su'uestos de ninguna clase) desde el nivel ele"ental. BLe agradar+a &ue as+ *ueraD Al visitante de%e de a%erle 'arecido una agrada%le sor'resa este o*reci"iento - di!o estar encantado con la sugerencia. Ma ara!5 Bien) di"e) t2 &ue est(s sentado *rente al a&u+ - a ora) Be7acta"ente &u1 crees &ue eres ;t2;D Aisitante5 So- un ser u"ano de se7o "asculino) cuarenta - nueve aos) con deter"inadas di"ensiones *+sicas - con ciertas es'eranzas as'iraciones. BCu1 i"agen ten+as de ti "is"o ace diez aosD BLa "is"a &ue a ora tienesD B. cuando ten+as diez aosD B. cuando eras "u- 'e&ueoD B. cu(l incluso antes de todo estoD BAcaso a ca"%iado la i"agen &ue de ti tienes a cada "o"entoD S+) lo &ue e considerado co"o "i identidad a ido ca"%iando con el tie"'o. .) sin e"%argo) Bno a- algo &ue al 'ensar en ti "is"o) en el *ondo no a-a ca"%iadoD S+) lo a-) aun&ue no 'uedo es'eci*icar &u1 es con 'recisi$n. BNo es acaso el si"'le sentido de ser) el sentido de e7istir) de 'resenciaD BE7istir+a 'ara ti tu cuer'o si no *ueras conscienteD B0a%r+a 'ara ti un "undoD BPodr+as entonces tener alguna duda en cuanto a Dios o el CreadorD En verdad esto es algo so%re lo &ue tendr+a &ue re*le7ionar. Pero di"e) 'or *avor) Bc$"o te ves a ti "is"oD .o so- este -o<so- o) si lo 're*ieres) so- ese -o<so-. Lo siento) 'ero no entiendo. Cuando dices ;Creo &ue entiendo;) est(s en un co"'leto error. Cuando dices ;No entiendo;) eso es a%soluta"ente cierto. @e lo e7'licar1 de "anera "(s si"'le5 -o so- la 'resencia conciente: no este o a&uel individuo) sino la Presencia Conciente en s+. 8Otra vez estuve a 'unto de decir ;Creo &ue entiendo;9 Pero t2 aca%as de decir &ue es err$neo. BNo estar(s tratando de con*undir"e

deli%erada"enteD Por el contrario) te esto- diciendo cu(l es la situaci$n correcta. De "odo o%!etivo) -o so- todo lo &ue a'arece en el es'e!o de la conciencia. A%soluta"ente) .o so- eso. So- la conciencia en la &ue el "undo a'arece. Lo siento) no logro ver eso. @odo lo &ue 'uedo ver es lo &ue a'arece ante "+. BSer+as ca'az de ver lo &ue a'arece ante ti si no *ueras concienteD No. BNo es) 'or lo tanto) toda e7istencia 'ura"ente o%!etiva) 'uesto &ue t2 e7istes s$lo en "i conciencia) co"o -o s$lo en la tu-aD BAcaso no es claro &ue la e7'eriencia &ue tene"os uno de otro se li"ita a un acto de cognici$n de la concienciaD Para decirlo de otro "odo) lo &ue nosotros lla"a"os nuestra e7istencia) Bacaso no es "(s &ue algo &ue ocurre en la "ente de alguna otra 'ersona -) 'or consiguiente) s$lo conce'tualD Re*le7iona so%re este 'unto ta"%i1n. BEst(s tratando de decir"e &ue so"os si"'les *en$"enos en la conciencia) *antas"as en el "undoD B. &u1 'asa con el "undo en s+D B. todos los sucesos &ue acontecenD Piensa en lo &ue te e dic o. BPuedes encontrar alg2n error en elloD El cuer'o *+sico) con el &ue uno 'or lo general se identi*ica) es s$lo la estructura *+sica 'ara el Prana Jla *uerza vital6 - la conciencia. BCu1 es el cuer'o *+sico sin el Prana - la concienciaD 8@an s$lo un cad(ver9 El individuo a'arece 2nica"ente 'or&ue la conciencia se a identi*icado de "anera err$nea con su revesti"iento *+sico) con el a'arato sicoso"(tico. Bueno) t2 - -o) desde luego) so"os individuos se'arados &ue tienen &ue vivir - tra%a!ar al igual &ue otros "illones de seres u"anos. BC$"o "e ves t2 a "+D @e veo en este "undo e7acta"ente co"o te ves a ti "is"o en tus sueos. B@e satis*ace esoD Durante el sueo) "ientras tu cuer'o descansa so%re la ca"a) t2 creas todo un "undo) 'aralelo al &ue lla"as ;real;) en el cual a- 'ersonas) inclu-1ndote a ti. BC$"o te ves a ti "is"o en tus sueosD En el estado de vigilia) surge el "undo - t2 entras en lo &ue -o lla"ar+a un estado de vigilia soada. Mientras est(s soando) el "undo &ue sueas se te a'arece co"o verdadera"ente real) Bo noD BC$"o sa%es &ue este "undo al &ue lla"as ;real; no es ta"%i1n un sueoD Es un sueo del cual de%es des'ertar "irando lo *also co"o *also) lo irreal co"o irreal - lo &ue es 'asa!ero co"o tal: esto s$lo 'uede ;e7istir; en el es'acio<tie"'o conce'tual. De "odo &ue) des'u1s de este ;des'ertar;) te encontrar(s en la Realidad. Es entonces cuando ves al "undo ;viviente; co"o un sueo *eno"1nico en la 'eri*eria de la 'erce'ci$n sensorial - en el es'acio<tie"'o un a'arente li%re al%edr+o.

A ora %ien) con res'ecto a lo &ue lla"as individuo5 BPor &u1 no e7a"inas este *en$"eno de "anera anal+tica) con la "ente a%ierta) claro est() a%andonando todo condiciona"iento "ental e idea 'reconce%ida &ue 'uedas tenerD Si lo aces) B&u1 allar(sD Cue el cuer'o es si"'le"ente un a'arato *+sico 'ara la *uerza vital JPrana6 'ara la conciencia) el cual constitu-e una es'ecie de "(&uina sicoso"(tica) - &ue este ;individuo; no ace "(s &ue res'onder a est+"ulos e7ternos - 'roducir inter'retaciones e i"(genes ilusorias. .) 'or otro lado) &ue este ser sensi%le individual 8s$lo 'uede ;e7istir; co"o un o%!eto en la conciencia &ue lo conoce9 Es tan s$lo una alucinaci$n. BCuieres decir real"ente &ue no ves ninguna di*erencia entre un sueo soado 'or "+ - "i e7istencia en este "undoD 0as tenido -a %astante con esto 'ara cavilar - "editar al res'ecto. BEst(s seguro de &ue &uieres &ue contin2eD Esto- acostu"%rado a largas sesiones de estudio - no dudo &ue t2 ta"%i1n. De ec o) ser+a "(s grati*icante 'ara "+ si 'ode"os continuar - llevar esto a su conclusi$n l$gica. Mu- %ien. Cuando as estado en sueo 'ro*undo) Be7iste 'ara ti el "undo *eno"1nicoD) B'uedes i"aginar de "anera intuitiva - natural tu estado 'r+stino <tu ser original< antes de &ue entrara en ti esta condici$n de cuer'o<conciencia) sin &ue t2 lo 'idieras) 'or s+ solaD BEras conciente de tu ;e7istencia; en este estadoD No) cierta"ente. La "ani*estaci$n universal ocurre s$lo en la conciencia) 'ero el ;ilu"inado; tiene en el A%soluto su centro de visi$n. En el estado original de ser 'uro) no a- conciencia de esta cualidad de ser) la conciencia surge co"o una onda en el agua - el "undo a'arece - desa'arece en la conciencia. Las olas se levantan - caen) 'ero la e7tensi$n de agua en la &ue a'arecen 'er"anece. Antes de todo 'rinci'io) des'u1s de todo *in) -o so-. Suceda lo &ue suceda) ;-o; de%o estar a + 'ara ser testigo de ello. No es &ue el "undo no ;e7ista;. E7iste de ec o) 'ero sola"ente co"o una a'ariencia en la conciencia5 la totalidad de lo conocido "ani*estado en la in*initud de lo no conocido) de lo no "ani*estado. Lo &ue co"ienza de%e ter"inar. Lo &ue a'arece de%e desa'arecer. La duraci$n de la a'ariencia es algo relativo) 'ero el 'rinci'io es &ue todo lo &ue est( su!eto al tie"'o de%e tener un *in -) 'or lo tanto) no es real. BPuedes darte cuenta a ora de &ue en este sueo viviente t2 est(s a2n dor"ido) &ue todo lo cognosci%le est( contenido en esta *antas+a &ue es la vida) - &ue a&uel &ue al conocer este "undo o%!etivado se considera una ;entidad; a'arte con res'ecto a la totalidad &ue conoce) en realidad es 'arte integral de ese "is"o "undo i'ot1ticoD Considera ta"%i1n lo siguiente5 'arece"os estar convencidos de &ue vivi"os nuestra 'ro'ia vida) de con*or"idad con nuestros deseos)

es'eranzas - a"%iciones) con*or"e a nuestro 'ro'io 'lan - designio a trav1s de nuestros es*uerzos individuales. Pero) Bes en realidad as+D) Bo esta"os siendo soados - vivi"os sin voluntad) co"o si s$lo *u1se"os t+teres) e7acta"ente co"o en el sueo de alguien "(sD 8Consid1ralo9 No olvides nunca &ue as+ co"o e7iste el "undo) aun&ue co"o una a'ariencia) las i"(genes soadas) de cual&uiera de los dos sueos) ta"%i1n de%en tener cierto contenido5 son el te"a del sueo. Esta es la raz$n 'or la &ue digo5 Relativa"ente) ;-o; no so-) sino &ue el universo "ani*estado es -o "is"o. Creo &ue esto- co"enzando a ca'tar la idea general. BAcaso 'ensar no es en s+ una noci$n de la "enteD El 'ensa"iento est( ausente cuando se ven las cosas de "anera intuitiva. Cuando 'iensas &ue entiendes) o crees entender) no es as+. No a'ensa"iento cuando se 'erci%e en *or"a directa. @2 sa%es &ue est(s vivo: t2 no ;'iensas; &ue est(s vivo. 8Dios "+o9 Esto &ue e7'ones 'arece ser una nueva di"ensi$n. Bueno) no s1 si es una nueva di"ensi$n) 'ero lo as e7'resado %ien. De ec o 'odr+a decirse &ue la di"ensi$n to"a una nueva direcci$n) un nuevo centro de visi$n) en la "edida en &ue) evitando el 'ensa"iento 'erci%iendo de "anera directa las cosas) se evita la conce'tualizaci$n. En otras 'ala%ras) viendo con la "ente total) de "anera intuitiva) desa'arece el o%servador a'arente - la visi$n 'asa a ser lo visto. El visitante se 'uso entonces de 'ie - 'resent$ sus res'etos a Ma ara! con "uc a "a-or devoci$n - su"isi$n &ue la &ue "ostr$ a su llegada. Busc$ los o!os de Ma ara! - sonri$. Cuando Ma ara! le 'regunt$ 'or &u1 sonre+a) di!o &ue a%+a recordado un re*r(n ingl1s &ue dice5 ;8Ainieron a %urlarse - se &uedaron a orar9; =M. No2"eno - *en$"eno. ,ue una de esas "aanas) tal vez de un lunes) en &ue los 'resentes 1ra"os unos cuantos) los ;ade'tos; asiduos. Ma ara! se sent$ con los o!os cerrados) in"$vil co"o una estatua. Des'u1s de un rato) re'entina"ente co"enz$ a a%lar en *or"a a'aci%le) de "odo tan suave &ue sin darnos cuenta nos acerca"os a 1l. El segu+a sentado con los o!os cerrados) - continu$ a%lando o) "e!or) 'ensando en voz alta5 ;La gente 'iensa &ue -o so- un !ani. Aienen a "+ desde todas 'artes del "undo) de Canad( a Australia) de Fnglaterra a Ea'$n. La "a-or+a a le+do .o so- Eso - via!an asta Bo"%a- s$lo 'or ver"e. Con gran di*icultad) localizan "i 'e&uea vie!a casa en una calle estrec a - sucia. Su%en 'or las escaleras - encuentran a un 'e&ueo o"%re "oreno con la "(s sencilla de las vesti"entas) sentado en un rinc$n. . 'iensan5

este o"%re no 'arece un !ani: no viste de "anera i"'resionante) co"o 'odr+a es'erarse de alguien tan *a"oso co"o Nisargadatta Ma ara!. BSer( real"ente un !anii ;BCu1 'uedo -o decir a estas 'ersonasD Les digo con toda *ran&ueza &ue "i educaci$n es de un nivel &ue a'enas 'uede colocar"e en la categor+a de al*a%etizado: no e le+do ninguno de los grandes te7tos sagrados tradicionales - el 2nico idio"a &ue conozco es el "arati) "i lengua nativa. @an s$lo una cosa e %uscado) 'ero la e %uscado incansa%le"ente <co"o un cazador sigue a su 'resa< - es esto5 ;S1 &ue -o so- - tengo un cuer'o. BC$"o 'udo esto suceder sin "i a'ro%aci$n - "i conoci"ientoD BCu1 clase de conoci"iento es este de-oso-A Esta a sido "i %2s&ueda de toda la vida - "e siento 'or co"'leto satis*ec o con las res'uestas a las &ue e llegado. Este es "i 2nico !ana) sin e"%argo) la gente cree &ue so- un !ani. Mi gur2 "e di!o alguna vez5 ;@2 eres Bra a"an) t2 eres @odo - cada una de las cosas. No e7iste nada "(s &ue t2;. .o ace't1 la 'ala%ra de "i gur2 co"o una verdad - a ora tengo cuarenta - tantos aos sent(ndo"e en este cuarto sin acer otra cosa &ue a%lar al res'ecto. BPor &u1 la gente viene a "+ desde lugares distantesD 8Aa-a "ilagro9 ;BA &u1 llegu1 des'u1s de llevar "i indagaci$n a su conclusi$n l$gicaD @oda la cuesti$n es si"'le en realidad) si uno logra ver el 'anora"a en *or"a clara. BCu1 es este ;-o; del &ue "e ocu'oD La res'uesta in"ediata) claro est() es5 ;Esta 'ersona) este cuer'o;. Pero entonces se ve &ue el cuer'o no es "(s &ue una estructura sicoso"(tica. BCu(l es el ele"ento "(s i"'ortante de esta estructura) 'or el cual se le considera un ser sensi%leD Fnduda%le"ente) la conciencia) sin la cual esta estructura) aun&ue en t1r"inos t1cnicos est1 viva) ser+a in2til en lo &ue res'ecta a su *unciona"iento. Esta conciencia) es o%vio) necesita una estructura *+sica en la cual "ani*estarse. As+ 'ues) la conciencia de'ende del cuer'o. Pero) Bde &u1 est( constituido el cuer'oD) Bc$"o es &ue ad&uiere e7istenciaD El cuer'o es tan s$lo algo &ue crece en la "atriz de una "u!er durante un 'eriodo a'ro7i"ado de nueve "eses) el creci"iento de lo conce%ido "ediante la uni$n de los *luidos se7uales *e"enino - "asculino. Estos *luidos son la esencia de los ali"entos consu"idos 'or los 'adres. B(sica"ente) en consecuencia) tanto la c$nciencia co"o el cuer'o est(n constituidos - sustentados 'or el ali"ento. De ec o) el cuer'o en s+ es ali"ento) dado &ue un cuer'o es sie"'re el ali"ento de otro. Cuando la esencia del ali"ento) los *luidos se7uales vitales) e"'ieza a crecer desde la conce'ci$n asta convertirse en un di"inuto cuer'o - nace 1ste del vientre de la "adre) a esto se le lla"a ;naci"iento;. . cuando esta esencia del ali"ento se deteriora de%ido a la edad o la en*er"edad - la estructura sicoso"(tica ter"ina 'or

destruirse) a esto se le lla"a ;"uerte;. Esto sucede una - otra vez5 el universo o%!etivo 'ro-ecta - disuelve un sinn2"ero de *or"as: un 'anora"a en constante ca"%io. BPero d$nde entro ;-o;D No so- "(s &ue un testigo de todo este es'ect(culo. @odo lo &ue sucede durante este acontecer a*ecta) en todo caso) s$lo la estructura sicoso"(tica) no el ;-o; &ue so-. ;Este es) en lo *unda"ental) el alcance de "i ;conoci"iento;. Una vez &ue se tiene claro &ue todo lo &ue acontece en el "undo "ani*estado es inde'endiente de "+) co"o el ;-o;) todos los de"(s 'ro%le"as se resuelven. ;BE7acta"ente en &u1 "o"ento llegu1 a tener conoci"iento de "i ;e7istencia;D BCu1 era -o antes de tener este conoci"iento de &ue ;-o so-;D Este conoci"iento) el sa%er &ue ;-o so-;) a estado con"igo desde &ue tengo "e"oria) &uiz( unos "eses des'u1s de nacer este cuer'o. Por consiguiente) "i 'ro'ia "e"oria de%e de a%er llegado con este conoci"iento de &ue ;-o so-;) con esta conciencia. BCu1 suced+a antes de estoD La res'uesta es5 No lo s1. As+ 'ues) todo lo &ue conozco tiene su co"ienzo en la conciencia) inclu-endo el dolor - el 'lacer) el d+a - la noc e) la vigilia - el sueo: de ec o) toda la ga"a de dualidades o'uestos en la &ue una 'arte no 'uede e7istir sin la otra. BCu(l era) de nueva cuenta) la situaci$n antes de &ue la conciencia surgieraD Estos o'uestos interrelacionados inevita%le"ente de%en a%er e7istido 'ero nuli*icados) en uni$n) co"o esta totalidad. Esta) 'ues) de%e ser la res'uesta. Esta unicidad es lo &ue so- -o. Pero tal unicidad) esta identidad) esta totalidad) no 'uede tener conoci"iento de s+ "is"a) 'ues en ella no e7iste un su!eto se'arado de un o%!eto) lo cual es una condici$n necesaria 'ara &ue se d1 el 'roceso de ver) entender o conocer. En otras 'ala%ras) en el estado original de unicidad) o totalidad) no e7iste ning2n "edio o instru"ento 'or el cual 'ueda tener lugar el ;conoci"iento;. ;No 'uede e"'learse la "ente 'ara trascender la "ente. El o!o no 'uede verse 1l "is"o) el gusto no 'uede sa%orearse) - el sonido no 'uede escuc arse. Los ;*en$"enos; no 'ueden serlo sin el ;no2"eno;. El no2"eno) la in*initud de lo desconocido) es el l+"ite de toda 'osi%le conce'tualizaci$n) la a%stracci$n de la "ente. El no2"eno) el 2nico su!eto) se o%!etiva - 'erci%e el universo) "ani*est(ndose *eno"1nica"ente dentro de s+ "is"o) aun&ue a'arente"ente a*uera) a *in de ser un o%!eto 'erce'ti%le. El conce'to de es'acio<tie"'o entra en acci$n 'ara &ue el no2"eno se "ani*ieste de "anera o%!etiva co"o el universo *eno"1nico) 'ues los o%!etos) 'ara ser cognosci%les) tienen &ue darse en el es'acio) 'or el &ue ad&uieren volu"en) - de%en e7tenderse en el tie"'o) 'ues es la 2nica "anera en &ue 'ueden ser 'erci%idos.

;De este "odo) a ora tengo el 'anora"a co"'leto5 el ser sensi%le no es "(s &ue una 'e&ue+si"a 'arte dentro del 'roceso de la a'arente ;es'e!izaci$n; del no2"eno en el universo *eno"1nico. Es s$lo un o%!eto en la o%!etivaci$n total -) co"o tal) ;nosotros; no tene"os naturaleza 'ro'ia. Con todo) - esto es i"'ortante) los *en$"enos no son algo creado) ni si&uiera i"aginado) de "anera se'arada) sino &ue son en realidad el no2"eno conce'tualizado u o%!etivado. Para decirlo de otra *or"a) la di*erencia es "era"ente te$rica. En ausencia de conce'tualizaci$n) son a%soluta"ente inse'ara%les - no a- dualidad real entre no2"eno - *en$"eno. ;Esta identidad) esta inse'ara%ilidad) es la clave 'ara la co"'rensi$n) o "(s %ien la a'erce'ci$n) de nuestra verdadera naturaleza) 'ues si se 'erdiera de vista esta unidad %(sica entre el no2"eno - los *en$"enos) nos atascar+a"os en la ci1naga de la o%!etivaci$n - los conce'tos. Una vez &ue se co"'rende &ue el no2"eno es todo lo &ue so"os - &ue los *en$"enos son lo &ue 'arece"os ser en tanto o%!etos se'arados) se co"'render( ta"%i1n &ue no 'uede a%er entidad alguna en lo &ue so"os -) en consecuencia) la idea de una entidad &ue re&uiere ;li%erarse; se considerar( un sinsentido) - la ;li%eraci$n;) si la a-) se ver( co"o la li%eraci$n del conce'to "is"o de esclavitud - li%eraci$n. ;Cuando re*le7iono acerca de lo &ue era -o antes de ;nacer;) "e docuenta de &ue este conce'to de ;-o so-; no esta%a a +. Sin conciencia no a- conce'tualizaci$n) - lo &ue tiene lugar al "irar no es lo &ue uno <una entidad< ve de con*or"idad con la dicoto"+a su!eto<o%!eto) sino es la visi$n desde dentro) desde la *uente de toda visi$n. As+ 'ues) 'or "edio de este ;des'ertar; "e do- cuenta de &ue la totalidad o"n+"oda del A%soluto no 'uede tener si&uiera una 'izca de la i"'er*ecci$n relativa) -) 'or lo tanto) de%o vivir relativa"ente todo el tie"'o de vida &ue tengo asignado asta &ue al llegar a su *in) este ;conoci"iento; reactivo se *usione en el estado de ;no conoci"iento;) &ue es el estado natural del A%soluto. Esta condici$n 'asa!era de ;-o s1; - de ;-o s1 &ue s1; se *usiona entonces con ese estado eterno de ;-o no s1; - de ;-o no s1 &ue no s1;. =H. Co"'renda"os los ec os %(sicos. Casi todos los visitantes &ue vienen de *uera llegan a Ma ara! des'u1s de a%er le+do su li%ro .o so- Eso. Dicen &ue al leerlo sintieron un deseo co"'ulsivo de ver a Ma ara! en 'ersona. Mu- 'ocos "encionan ta"%i1n a%er estado interesados en la %2s&ueda es'iritual durante "uc os aos. Considere"os el caso del visitante e7tran!ero co"2n. Casi

invaria%le"ente) su 'ri"era visita lo ace vacilar en cuanto a si a ec o lo correcto al e"'lear tanto dinero - tie"'o de descanso ardua"ente ganados viniendo a&u+. Los descuidados alrededores de la casa de Ma ara!) la sencillez del 'e&ueo cuarto) su tan 'oco i"'resionante a'ariencia *+sica - su sencillo atav+o) todo contri%u-e a &ue a-a dudas en un 'rinci'io. Desde luego) des'u1s de asistir a un 'ar de sesiones) - de ec o cuando el visitante tiene &ue "arc arse) 8co"ienza -a a 'ensar en su siguiente visita9 S E7iste ta"%i1n otro *actor &ue al 'rinci'io in&uieta al visitante e7tran!ero. El co"'orta"iento de Ma ara! no di*iere en nada del de cual&uier o"%re de la calle. . 1sto se contra'one a la idea &ue el visitante tiene de c$"o de%e co"'ortarse un sa%io) un !ani) aun&ue esta idea 'ueda ser "u- vaga. Encuentra las 'aredes del 'e&ueo cuarto de Ma ara! llenas de i"(genes de dioses - santos. Ae a Ma ara! 'artici'ar cuatro veces al d+a en el canto de % a!ans: lo ve *u"ando cigarros %aratos del 'a+s todo el tie"'o - en ocasiones lo o-e a%lar de cuestiones triviales en *or"a des'reocu'ada) - encuentra todo esto "udesconcertante. Su idea 'reconce%ida acerca de Ma ara! era &uiz( la de una *igura 'atriarcal ataviada del color del aza*r(n) &ue conversa con seriedad desde un sitio elevado a cierta distancia de los visitantes) &ue ocasional"ente ace uno o dos "ilagros de "anera condescendiente. 8. en lugar de esto se encuentra con un o"%re 'or co"'leto ordinario9 No es) 'or lo tanto) sor'rendente &ue antes de *inalizar la 'ri"era sesi$n nuestro visitante no 'ueda resistir la tentaci$n de 'reguntar a Ma ara! 'or &u1) 'ese a ser un !ani) canta % a!ans cuatro veces al d+a. O %ien) la 'regunta 'uede ser tal vez5 BPor &ue le 'arece necesario *u"arD La res'uesta a%itual de Ma ara! en tales casos es si"'le5 ;BPor &u1 noD 0e estado vinculado a este cuer'o durante oc enta tantos aos: B'or &u1 no i%a a reci%ir las 'ocas cosas a las &ue a estado acostu"%radoD En cuanto a los % a!ans cuatro veces al d+a) es una 'r(ctica &ue realizo desde la 1'oca de "i gur2. Si desde entonces u%iera tenido lo &ue nor"al"ente se conoce co"o ;des'ertar;) Bde%er+a a%er"e sentido o%ligado a a%andonar esta vie!a e ino*ensiva rutinaD Uno de%e ocu'ar el tie"'o &ue le a sido otorgado. BAcaso i"'orta &u1 aga uno) en tanto no se iera a nadie a sa%iendasD Es as+ de si"'le;. Ma ara! contin2a con este te"a 'oco "(s o "enos en los siguientes t1r"inos5 Si uno ve <a'erci%e< las cosas co"o son) si uno a're ende +ntegra"ente la "ani*estaci$n con la "ente total - no con la "ente dicoto"izada de un individuo) se encuentra cerca del gran des'ertar entonces carece de i"'ortancia lo &ue uno aga. En realidad) 'ensar &ue un ser individual 'uede actuar en *or"a

inde'endiente es -a un error. So"os 'resencia consciente - no el revesti"iento e7terno de la conciencia: no el cuer'o &ue tan s$lo es un a'arato sicoso"(tico e"'leado 'ara conocer la "ani*estaci$n. Este a'arato no es "(s &ue un conce'to es'acio<te"'oral) - co"o tal no tiene una e7istencia inde'endiente) de a + &ue no 'ueda actuar con li%ertad) 'or "(s &ue las a'ariencias digan lo contrario. Co"'renda"os este ec o %(sico. BCu1 es entonces la vidaD La vida en este universo no es otra cosa &ue el ;"ovi"iento de la "ani*estaci$n;) 'ese a lo &ue 'ueda 'ensar cada individuo. Aistas as+) las diversas "ani*estaciones destructivas) co"o las inundaciones - los terre"otos) 'ierden su car(cter in&uietante. @odo cuer'o no es "(s &ue el ali"ento de alg2n otro5 el rat$n es el ali"ento del gato) el o"%re o el %ue- del le$n) el cordero o la gallina del o"%re) etc1tera. De "odo &ue lo &ue es %ueno 'ara uno es "alo 'ara otro: de ec o) todo lo &ue 'arece acontecer no es "(s &ue el "ovi"iento de la "ani*estaci$n. A cada individuo le 'arece &ue todo es resultado de su acci$n o su e7'eriencia) 'ero el ec o *unda"ental es &ue ning2n o%!eto *eno"1nico J- esto es) en t1r"inos relativos) lo 2nico &ue es el ser sensi%le6 'uede tener una e7istencia inde'endiente. Una vez &ue esto se a're ende con claridad) auto"(tica"ente se sigue &ue las res'onsa%ilidades - las cul'as todas son ta"%i1n conce'tos i"aginarios) %asados en la idea err$nea de &ue un ser sensi%le tiene una e7istencia inde'endiente) autono"+a - li%ertad de acci$n. B. &u1 a- entonces con todos los o"%res e!e"'lares de los diversos ("%itos de la actividad u"ana <las artes) las ciencias) el de'orte<) &u1 con los grandes 'ensadoresD De%e"os ad"irar la o%ra realizada 'or la conciencia ;a trav1s; de esta diversidad de *or"as *+sicas) 'ero no a las 'ersonas en tanto individuos) &ue no son "(s &ue *en$"enos conce'tuales. De%e"os co"'render - tener claro lo &ue verdadera"ente sucede. La 'regunta &ue seguir+a es5 Si no son las 'ersonas individuales &uienes realizan todo lo &ue se a realizado) B&ui1n lo aceD La res'uesta es5 Nadie de "odo individual. El ;*unciona"iento; de la "ani*estaci$n) esta "arc a) tiene lugar en la conciencia 'or "edio de Pra!na) ese actor - 'roductor %rillante de este es'ect(culo<sueo en su totalidad) &uien re'resenta todos los 'a'eles en el dra"a soado &ue es esta "ani*estaci$n. . el origen de esta 'resencia conciente es el no2"eno. Los seres sensi%les a'arente"ente act2an - reaccionan) 'ero el "ovi"iento real acontece s$lo en la conciencia. Ad"ire"os) dice Ma ara!) el cielo azul) la luna er"osa - las estrellas centelleantes: escri%a"os 'oe"as so%re la %elleza de la naturaleza: a"e"os a los diversos avatares &ue an descendido a la tierra en todas las 1'ocas) cante"os % a!ans cuatro veces al d+a) 8'ero entenda"os al

"enos la condici$n real9 8.o) el no2"eno) so- la ;"ani*estaci$n; total de la conciencia9 Pode"os) *inal"ente) 'reguntarnos5 BCu1 esta"os aciendo entonces todo el d+aD BNo esta"os acaso viviendo nuestra vida) nosotros) los "illones de 'ersonas &ue 'o%la"os el "undoD Si 'udi1ra"os 'ensar de "anera 'ro*unda - racional acerca de lo &ue conoce"os co"o vida) llegar+a"os sin di*icultad a la conclusi$n de &ue todo lo &ue ace"os) desde &ue a"anece asta caer la noc e) d+a tras d+a) no es "(s &ue o%!etivaci$n. De ec o) la "ani*estaci$n en s+ no es sino una o%!etivaci$n continua) 'ues la o%!etivaci$n necesaria"ente cesa cuando) en el sueo 'ro*undo) la conciencia descansa) - as+ ta"%i1n el universo o%!etivado. En el sueo 'ro*undo no e7iste ;-o;) ni "undo) ni Dios. Lo &ue conce%i"os 'or ; acer; no es sino o%!etivaci$n: el "ovi"iento de la "ani*estaci$n tiene lugar en tanto a-a conciencia. Pero) al identi*icarse innecesaria"ente co"o el su!eto de la acci$n) uno se 'rovoca res'onsa%ilidad - cul'a. Cuando la "ente) &ue es el contenido de la conciencia) est( en %lanco <cuando descansa o ;a-una;< cesa el continuo ilar - tra"ar de la "ente - 1sta se cal"a. Cuando la "ente de!a de ; acer;) sola"ente es. En ausencia de o%!etivaci$n) nuestra 'resencia a%soluta es) el universo "ani*estado no es5 nosotros so"os. O) "e!or) ;-o so-;. Co"'renda"os al "enos estos ec os %(sicos. =G. El conoci"iento de uno "is"o - los 'ro%le"as de la vida. Una "aana) la sesi$n se vio alegrada con la visita de un *a"oso 'ersona!e social - 'ol+tico) un di'lo"(tico indio retirado) cu-a 'resencia contri%u-e 'or lo general a una discusi$n ani"ada - !ovial. Esa "aana el te"a era si 'ueden co"'aginarse el conoci"iento de uno "is"o - la vida 'r(ctica en el "undo) si son co"'le"entarios o si "(s %ien se contra'onen. A este visitante no s$lo no le es desconocida la enseanza de Ma ara!) sino &ue se a i"'regnado de ella con sinceridad) aun&ue 'arece &ue de vez en cuando sus tendencias a la catarsis social - 'ol+tica suelen 'rovocarle una sensaci$n de inesta%ilidad es'iritual) lo cual le indica la necesidad de un curso r('ido de re'aso. A'arte de esto) &uiere entraa%le"ente a Ma ara! - no le i"'orta recorrer una distancia de casi =MN #il$"etros asta Bo"%a- 'ara verlo. Su 'regunta *unda"ental era5 BPuede un o"%re onesta"ente 'er"itirse ocu'ar su tie"'o en "editar a%sorto so%re el -o - de!ar de lado los "uc os 'ro%le"as sociales - 'ol+ticos &ue a- en la naci$n en el "undoD

El ele"ento "(s recon*ortante de las conversaciones de Ma ara! es su singular en*o&ue de los 'ro%le"as &ue se le 'lantean. El dice &ue de%e"os olvidar la "araa conce'tual &ue crece con ra'idez envolviendo cual&uier te"a) as+ co"o las instrucciones de los te7tos sagrados tradicionales) - volver a los *unda"entos. Ma ara! a%ord$ entonces el 'ro%le"a 'lanteado 'or este distinguido visitante con su a%itual %r+o. Ocu'1"onos del 'ro%le"a) di!o) t2 - -o) a ora. 0a a%ido en el "undo un gran n2"ero de 'ersonalidades i"'ortantes - avatares durante los 'asados tres "ilenios. Cada uno de ellos a dictado su 'ro'ia lista de reglas) de'endiendo de su 'articular conce'to de lo %ueno - de lo "alo - de las necesidades del "o"ento seg2n las conci%ieron. 0asta a&u+ todo est( %ien. Pregunt1"onos a ora5 BCu1 an logrado todos estos grandes o"%res - avataresD B0an 'odido 'rovocar el "(s 'e&ueo ca"%io en el co"'orta"iento del o"%re o de la naturalezaD De%e de a%er alguna raz$n <una raz$n *unda"ental< 'or la cual no an tenido 17ito. BPodr+a ser &ue el 'ro%le"a "is"o a-a sido co"'rendido o 'erci%ido err$nea"enteD BPodr+a ser &ue el ec o de atacar el 'ro%le"a de "odo directo sea co"o atacar las ca%ezas de la 0idra) las cuales son re"'lazadas 'or otras al cortarlas) - &ue la 2nica *or"a de ani&uilar a la 0idra sea localizar su coraz$n - a + erirlaD A ora %ien) di!o Ma ara!) Bcu(les son los ele"entos %(sicos de cual&uier 'ro%le"a de +ndole social) 'ol+tica) econ$"ica o de cual&uier otraD BCon &u1 nos encontra"os cuando reduci"os el 'ro%le"a a sus ele"entos %(sicosD Estos ele"entos son5 -o) t2 J&ue re'resentan los "illones de 'ersonas6 - el "undo *+sico. BCu1 encontra"os al analizar estos ele"entos %(sicosD @odos los -o - t2 - la tierra) el cielo) la luna las estrellas) Bno son todos "eras i"(genes conce'tuales en la concienciaD @oda e7istencia es o%!etiva. @odos los -o - t2 e7isten co"o uno de tantos o%!etos en la conciencia &ue los conci%e. . en lo &ue res'ecta al ;"undo; o al ;universo;) Bse trata de algo di*erente en esencia del "undo &ue creas en tus sueos Jo) 'ara decirlo de "anera "(s adecuada) del "undo &ue se crea en tu conciencia del estado de sueo6) el cual est( constituido 'or los "is"os ele"entos - es a%itado 'or el "is"o ti'o de 'ersonas) inclu-1ndote a ti) &ue constitu-en a%itan lo &ue deno"inas "undo ;real;D @u "undo ;real;) 'odr+as decir) a e7istido "uc o antes de &ue t2 nacieras. Bien) en tu "undo de sueo a- ta"%i1n "ares) "ontaas) edi*icios - 'ersonas &ue o%via"ente an e7istido 'or "uc o) "uc o tie"'o. BAas a solucionar los 'ro%le"as sociales - 'ol+ticos de la gente de tu sueo 'ersonalD BNo es cierto) 'or lo tanto) 'rosigui$ Ma ara!) &ue el coraz$n de la 0idra <la ra+z del 'ro%le"a< es la conciencia) en la &ue a'arece el universo enteroD BNo es) de ec o) la conciencia la 0idraD B. no es la

conciencia a&uello acia lo &ue a de dirigirse toda la atenci$n: acia su naturaleza) la causa de su a'ariencia - otros *actores i"'ortantesD Puesto &ue en la conciencia es donde a'arece el "undo *eno"1nico en su totalidad) se sigue necesaria"ente &ue toda "ani*estaci$n s$lo 'uede ser 'erce'ti%le sensorial"ente si se e7tiende en el es'acio tiene una duraci$n en el tie"'o. Es necesario) 'or lo tanto) ace'tar la e7istencia 'ura"ente conce'tual de la estructura *+sica del es'acio< tie"'o co"o una condici$n 'ara la 'erce'ci$n del universo "ani*estado. Esto nos lleva a las siguientes conclusiones5 =. Sin el conce'to de es'acio - tie"'o el universo "ani*estado no ser+a sensorial"ente 'erce'ti%le) -) 'or lo tanto) todo suceso *undado en la causa - el e*ecto - e7tendido en el es'acio - el tie"'o) de%e asi"is"o ser s$lo conce'tual. 3. Si el universo "ani*estado es tan s$lo una a'ariencia Jen ausencia de la conciencia no 'uede 'or s+ "is"o e7istir6) entonces es el re*le!o de algo &ue e7iste Jest( 'resente6 'or s+ solo. >. Los *en$"enos) en consecuencia) son el as'ecto o%!etivo del no2"eno) &ue es 'otencialidad total5 la totalidad de lo conocido en la in*initud de lo no conocido. La conciencia no 'uede e"'learse 'ara trascender la conciencia -) 'or ende) el no2"eno constitu-e el 'ar("etro e7terno del conoci"iento. ?. El no2"eno <a&uello &ue es< s$lo 'uede ser) - 'uede ser 2nica"ente a ora. En ausencia del es'acio<tie"'o conce'tual) no 'uede a%er ning2n ;d$nde; o ;cu(ndo; en el &ue una ;cosa; sea. A ora &ue nos 'ercata"os de &ue el ;"undo; Jen el cual de%en resolverse 'ro%le"as6 es tan s$lo una a'ariencia) volva"os al -o - t2 &ue su'uesta"ente an de resolver los 'ro%le"as del "undo. Antes de &ue co"ence"os a identi*icar los 'ro%le"as del "undo - 'roceda"os a solucionarlos) Bno de%er+a"os identi*icarnos nosotros "is"osD So"os) en t1r"inos relativos) seres sensi%les - &uere"os ; acer; algo 'ara solucionar los 'ro%le"as del "undo. BPuede un ser sensi%le) &ue es 1l "is"o conce'tual) acer algo &ue no sea conce'tualD BCu1 ace"os desde &ue a"anece asta llegar la noc e Je7ce'to en el sueo 'ro*undo6 &ue no sea o%!etivar continua"enteD B. acaso el cuer'o u"ano) &ue en realidad no es "(s &ue un a'arato sico< so"(tico) es ca'az de ; acer; otra cosa &ue no sea crear i"(genes e inter'retaciones ilusoriasD Lo &ue sea &ue 'ense"os) so%re nosotros "is"os J- esta i"agen est( en constante ca"%io - no es esta%le en lo "(s "+ni"o6) no 'ode"os ser sino una 'arte integral del *unciona"iento - "ani*estaci$n total - de ninguna "anera 'ode"os se'ararnos de ella. @ene"os una "e!or co"'rensi$n de esto en el caso de un sueo 'ersonal) el cual 'ode"os reconsiderar al des'ertar. Lo

&ue en el sueo a'arece co"o uno "is"o) con una identidad inde'endiente) se ve con claridad Jal e7a"inarlo des'u1s de) des'ertar6 co"o carente 'or co"'leto de una sustancia inde'endiente) co"o un si"'le t+tere &ue es "ani'ulado. B0a- en realidad alguna di*erencia con el "undo &ue considera"os ;real;D Re*le7iona al res'ecto. BNo 'odr+a ser &ue soa"os &ue esta"os des'iertos) &ue soa"os &ue esta"os dor"idos - &ue todo el tie"'o la vida est( siendo vivida co"o un 'roducto de la "ente &ue suea) al 'roseguir la o%!etivaci$n en la concienciaD B. &u1 es la conciencia "is"a sino s$lo un conce'to &ue ocurre co"o un ecli'se del no2"eno con una cierta duraci$nD Si esta situaci$n se 'erci%e de "anera directa) intuitiva) sa%re"os entonces &ue) en t1r"inos relativos) so"os la 'resencia conciente) la conciencia &ue ani"a - no el o%!eto *eno"1nico al &ue da sensi%ilidad. Cuando ve"os lo *also co"o *also) el 'ro%le"a se resuelve. Nosotros so"os el contenido de este sueo viviente) actores de este dra"a &ue es vivir. . los actores s$lo re'resentan sus 'a'eles) nada "(s. El distinguido visitante escuc $ a Ma ara! con una &uietud desconcertada) sin 'ala%ras 'ara e7'resar lo &ue 'ensa%a o sent+a. 3N. La gracia del gur2 es todo lo &ue necesito. El interrogatorio a%itual de Ma ara! corres'ondi$ cierta ocasi$n a un visitante 'roveniente de Calcuta) &uien res'ondi$ a las 'reguntas so%re su 'ersona contando &ue) desde ac+a "uc os aos) esta%a interesado en el conoci"iento de s+ "is"o: &ue a%+a conocido a casi todos los santos *a"osos del norte de la Fndia - a "uc os otros) no tan conocidos Jlo cual suscit$ una sonrisa de Ma ara!6. Di!o ta"%i1n a%er estudiado todos los 'rinci'ales U'anis ads - diversos co"entarios del Oita en ingl1s - %engal+ de varios eruditos. Su vasto conoci"iento del s(nscrito le 'er"iti$ estudiar en el idio"a original la "a-or+a de los te7tos sagrados tradicionales. . 1l sent+a &ue lo 2nico &ue necesita%a a ora era la gracia de un gur2. Di!o ta"%i1n &ue a%+a le+do .o so- Eso) - &ue le a%+a i"'resionado tanto &ue a%+a elegido a Ma ara! co"o su gur2 de*initivo - no de!ar+a Bo"%a- sin reci%ir su gracia. Mencion$ ta"%i1n &ue Ma ara! tendr+a &ue otorgar su gracia en un cierto n2"ero de d+as 'ues su 'er"iso e7'irar+a en cierta *ec a 8- -a a%+a co"'rado su %oleto de regreso a Calcuta 'ara deter"inado d+a9 Ma ara! no 'udo contener -a "(s una "u- a"'lia sonrisa. Ma ara!5 Cuisiera 'reguntarte algo. Aisitante5 S+) "aestro. JLevant$ el 'ec o - a%l$ con la con*ianza de un candidato %ien dis'uesto &ue co"'arece en un interrogatorio de viva voce6.

0as le+do "uc os li%ros - as conocido a gran n2"ero de !anis: 'or lo tanto) de%es de a%er descu%ierto -a tu verdadera identidad. Di"e) Bcu(l es) en lo &ue a ti concierne) tu verdadera identidadD Maestro) so- un u"ilde %uscador &ue 'ersigue la ilu"inaci$n - e venido a ti con la es'eranza de &ue no "e negar(s tu gracia. A2n te &uedan %astantes d+as a&u+) 8de "odo &ue a- tie"'o su*iciente 'ara la gracia o 'ara la ilu"inaci$n9 AverigUe"os 'ri"ero &ui1n es el &ue %usca la ilu"inaci$n) li%eraci$n) "o#s a) o co"o &uiera lla"(rsele. A ora %ien) res'$nde"e esta 'regunta5 B0as llegado a conocer tu verdadera identidadD Olvida 'or un "o"ento al "undo) al gur2 - a Dios. Es una 'regunta "u- di*+cil) "aestro. Lo 2nico &ue &uiero es la gracia del gur2) sin la cual no se a%rir( la 'uerta 'ara "+. BNo de%er+a"os acaso averiguar 'ri"ero si a- alguna 'uerta cerrada &ue te i"'ide el 'asoD BEl 'aso a &u1D @e la 'asas a%lando del gur2 'ero) Bcu(l es tu idea de un gur2D BLo vesD A "enos &ue se res'ondan 'ri"ero a tu satis*acci$n estas 'reguntas %(sicas) Bc$"o 'odre"os avanzarD As+ 'ues) te re'ito "i 'regunta5 des'u1s de tantos aos de estudio) B as 'odido encontrar tu verdadera identidad) este ;t2; &ue 'retende la gracia de un gur2 a *in de conseguir la ilu"inaci$nD Maestro) siento decirte &ue tu 'regunta "e desconcierta. Lo 2nico &ue 'uedo res'onderte es5 no s1. 8A 9) a ora s+ va"os a alg2n lado5 ;No s1;. Nunca nadie a 'ronunciado 'ala%ras "(s ciertas. Esta es de ec o la 2nica verdad - todo lo de"(s es *also. Maestro) u%iera 'ensado &ue te %urla%as de "+) 'ero la "irada &ue a- en tu rostro "e dice &ue no 'odr+as ser "(s serio. Bien) trata 'or *avor de co"'render. 0as ec o %astantes lecturas de%es 'oder entender lo &ue te esto- diciendo. Fnt1ntalo -) 'or un "o"ento) olvida todo lo &ue as acu"ulado a "anera de conoci"iento - ca'ta con la "ente vac+a lo &ue te digo: recuerda) con la "ente vac+a 'ero atenta: no s$lo desocu'ada e inerte. A&uel estado en el &ue no conoce"os nada) 1sa es nuestra verdadera condici$n) 1sa es la Realidad. En ese estado no tene"os conoci"iento si&uiera de nuestra 'ro'ia e7istencia. M(s tarde) a'arece la noci$n) 'ensa"iento) o conoci"iento de ;-o so-;. Este conoci"iento de ser ;-o; da lugar a un sentido de dualidad5 su!eto - o%!eto) 'ecado - "1rito) toda la ga"a co"'leta de o'uestos interrelacionados. Aerdad es todo lo &ue era antes del conoci"iento de ;-o so-;) - todo lo &ue sigue a este conoci"iento o conciencia de ;-o so-; es *also. Co"'rende este ec o %(sico. A la condici$n de ser ;-o;) a este sentido de 'resencia) se le an dado diversos no"%res laudatorios co"o Ma-a) Pra#riti) Fs Qara) etc1tera) 'ero es) no o%stante) una "era ilusi$n) 'ura ignorancia.

Pra#riti crea) con la coo'eraci$n del Purus a conce'tual Jcu-a uni$n constitu-e el 'rinci'io de la 'aternidad6) el "undo - las 'ersonas con un sin*+n de *or"as *+sicas. Es la acci$n de Ma-a lo &ue ace &ue la conciencia J&ue da sensi%ilidad al ser sensi%le6 crea err$nea"ente &ue ella "is"a es esa *or"a 'articular. La conciencia asu"e as+ la identidad de una *or"a 'articular - olvida su verdadera naturaleza. BMe sigues asta a&u+D B@ienes alguna 'reguntaD Maestro) te sigo con atenci$n: no tengo 'reguntas. Bien. 0asta a&u+) en este 'roceso) co"o a%r(s notado) no se a%la de una ;entidad; con e7istencia inde'endiente. @2 eres a&uello &ue 'recede al arri%o de la condici$n de ;-o so-;. 0a ca+do so%re tu verdadera naturaleza una es'ecie de en*er"edad) un ecli'se &ue durar( un cierto tie"'o) al *inal del cual la *or"a *+sica ;"orir(;) ser( enterrada o incinerada - se "ezclar( "(s tarde con los cinco ele"entos de los &ue est( constituida. El aliento vital desa'arecer( - se con*undir( con el aire *uera del cuer'o) - entonces la conciencia se li%erar( de la li"itaci$n del cuer'o - de los tres gi"as. En otras 'ala%ras) el 'roceso a%r( llegado a su *in) el cual le a%+a sido destinado. Aolva"os a ora a tu 'ro%le"a5 B&ui1n es el &ue necesita la gracia de un gur2 a *in de conseguir la ;li%eraci$n;D BLi%eraci$n de &u1 ;esclavitud;D Ma ara!) as ec o &ue el 'ro%le"a tenga un giro de =HN grados. Redu!iste a nada toda "i la%or de cuarenta aos - as nuli*icado "i 'ro'ia e7istencia. 8Me as li&uidado9 BCu1 'uedo decirD Lo 2nico es &ue al li&uidar"e 8 as li&uidado ta"%i1n al gur29 No e7acta"ente) aun&ue no es una res'uesta err$nea. A ora atiende a lo &ue sigue. El 'ro%le"a es &ue te consideras una entidad individual con una *or"a *+sica: - consideras) asi"is"o) &ue el gur2 es otra entidad individual con otra *or"a) aun&ue con algo en la "ente) en el coraz$n o alg2n sitio) &ue lo ace una 'ersona ;ilu"inada;) 'ero al *in ;'ersona;. Este es el verdadero error. El gur2 se a dado cuenta de &ue 1l es la Realidad Ulti"a) - ve a todos los seres co"o se ve a s+ "is"o) esto es) no co"o una ;'ersona;) ni co"o una si"'le ;*or"a;) o ;cosa;. El otro error es &ue el &ue %usca la verdad) el disc+'ulo) en tanto entidad) es'era a'render - co"'render ;algo;. Pero) Bc$"o 'uede un o%!eto conce'tual co"'render algoD En rigor) lo &ue sucede es &ue la co"'rensi$n co"o tal) ace &ue el &ue %usca Jel sad a#a! desa'arezca. Poco a 'oco) la individualidad del disc+'ulo se desvanece -) en el 'roceso) la gracia del gur2) la cual sie"'re est( a + co"o el sol %rillante) se vuelve una con la conciencia. Cuanto "(s r('ido cese la identi*icaci$n con el cuer'o co"o entidad se'arada) "(s 'ronto la gracia del gur2 se torna en la conciencia del disc+'ulo. Este se da

cuenta entonces de &ue el gur2 no es otra cosa &ue conciencia interna) conciencia &ue) co"'lacida con la *e - el a"or del disc+'ulo) act2a co"o el sadgur2 - revela todo el conoci"iento necesario. Pero no 'uede a%er 'rogreso alguno Jsi %ien la 'ala%ra ;'rogreso; e7'resa un conce'to err$neo6 si contin2as conci%i1ndote co"o entidad - es'eras &ue el gur2) co"o una entidad "(s) te d1 a realizar una tarea - &ue) cuando 1sta sea de%ida"ente ter"inada) te otorgue una es'ecie de certi*icado) o algo se"e!ante) &ue diga ;li%erado;. @al idea es 'or co"'leto e&uivocada. De%es darte cuenta de la verdadera signi*icaci$n del gur2 - de su gracia antes de &ue la 'er'etua gracia del gur2 'ueda *luir a ti en *or"a suave - natural. El visitante se &ued$ sin a%la unos "o"entos. Cuando 'udo allar las 'ala%ras) di!o5 ;Maestro) "e as a%ierto los o!os - as ec o &ue vea la *alsedad - *utilidad de lo &ue considera%a conoci"iento - sad ana. No tengo 'ala%ras 'ara e7'resar lo agradecido &ue esto- contigo;. Se 'ostr$ ante Ma ara! - se "arc $. Un o"%re con gran u"ildad sa%idur+a. 3=. La se"illa de la conciencia. Se ve+a nervioso) tur%ado: sus "ovi"ientos eran es'as"$dicos -) era o%vio) reventa%a de i"'aciencia. Se trata%a de un euro'eo de "ediana edad) delgado - con una e7celente condici$n *+sica. Esta era su 'ri"era visita a Ma ara!. Su ansiedad atra!o la atenci$n de todos. Cuando Ma ara! lo "ir$) de s2%ito se le llenaron los o!os de l(gri"as. Una "irada co"'asiva de Ma ara! 'areci$ cal"arlo un 'oco - entonces dio) en unas cuantas 'ala%ras) la a%itual in*or"aci$n 'reli"inar so%re s+ "is"o. Di!o &ue a%+a sido estudioso del Aedanta durante veinte aos 'or lo "enos) 'ero &ue su %2s&ueda de la verdad a%+a resultado un *racaso. Por esta causa) di!o) se sent+a a%atido - "u- desilusionado - no 'od+a continuar 'or "(s tie"'o esta %2s&ueda *rustrante. Al leer la o%ra de Ma ara! .o so- Eso) reci%i$ una c is'a de es'eranza) - sa%+a &ue a%+a encontrado la res'uesta. ,ue as+ co"o) de in"ediato) reuni$ el "+ni"o necesario de dinero 'ara el via!e a la Fndia - aca%a%a de llegar a Bo"%a-. Di!o con voz a ogada5 ;.a esto- a&u+. Mi %2s&ueda a ter"inado;. E"'ezaron a %rotar l(gri"as de sus o!os le era di*+cil controlarse. Ma ara! lo escuc $ con gravedad - 'er"aneci$ a2n sentado con los o!os cerrados unos cuantos "inutos) &uiz( d(ndole tie"'o a &ue se tran&uilizara. Entonces le 'regunt$ si ten+a 'leno convenci"iento de no ser el cuer'o. El visitante con*ir"$ &ue ten+a %astante claro &ue 1l no era si"'le"ente el cuer'o sino algo "(s - &ue) co"o en *or"a ca%al se

e7'lica%a en el li%ro) ese algo de%+a ser el conoci"iento de ;-o so-;) el sentido de ser. Pero) aadi$) no 'od+a entender lo &ue se &uer+a decir con la sugerencia de &ue de%+a tener 'resente a cada "o"ento este conoci"iento de ;-o so-;. BCu1 era e7acta"ente lo &ue se su'on+a de%+a acerD ;Por *avor) "aestro <le di!o a Ma ara!<) a ora "e siento insu*ri%le"ente cansado de las 'ala%ras. 0e le+do - escuc ado "illones de ellas - nada e ganado. Conc1de"e a ora la sustancia) no si"'les 'ala%ras. @e estar1 'ara sie"'re agradecido;. ;Mu- %ien <di!o Ma ara!<) tendr(s entonces la sustancia. Aun&ue) desde luego) tendr1 &ue e"'lear 'ala%ras 'ara co"unic(rtela;. Ma ara! 'rosigui$ entonces5 ;Si te digo5 da "arc a atr(s - vuelve al origen de tu ser) Btendr+a alg2n sentido 'ara tiD; El visitante res'ondi$ diciendo &ue su coraz$n ace'ta%a de "odo intuitivo la verdad de esa *rase) 'ero &ue tendr+a &ue 'ro*undizar en ello. Ma ara! le di!o entonces &ue de%+a co"'render la visi$n general en *or"a clara e in"ediata) - esto s$lo 'od+a acerlo si i%a a la ra+z "is"a de la cuesti$n. @en+a &ue indagar c$"o a'areci$ 'or vez 'ri"era el conoci"iento de ;-o so-;. Lo &ue a- &ue %uscar es la se"illa) di!o Ma ara!. Encuentra la se"illa de este ser - conocer(s la del universo entero. Ma ara! continu$5 ;Co"o sa%es) tienes un cuer'o) - en el cuer'o est( el Prana) o *uerza vital) - la conciencia Jel ser) o el conoci"iento de ;-o so-;6. Bien) este *en$"eno total del ser u"ano) Bes distinto del de otras criaturas) o de la si"'le ier%a &ue %rota de la tierraD Anal+zalo a *ondo. F"agina &ue en tu tras'atio se acu"ula un 'oco de agua: des'u1s de un tie"'o) se *or"a a + el cuer'o de un insecto: co"ienza a "overse - tiene conoci"iento de &ue e7iste. F"agina a ora) de nueva cuenta) &ue un trozo de 'an rancio es de!ado en un rinc$n durante algunos d+as: un gusano ace en 1l su a'arici$n) co"ienza a "overse sa%e &ue e7iste. El uevo de un ave) des'u1s de ser incu%ado durante cierto tie"'o) de 'ronto se ro"'e - a'arece un 'olluelo: co"ienza a "overse de un lado a otro - sa%e &ue e7iste. La si"iente del o"%re ger"inada en la "atriz de la "u!er) des'u1s de un 'eriodo de nueve "eses) nace en la *or"a de un %e%1. La si"iente) &ue se desarrolla en la *or"a de un nio) 'asa 'or los estados de sueo - vigilia) realiza sus *unciones *+sicas nor"ales - sa%e &ue e7iste. En todos estos casos <el insecto) el gusano) el ave - el ser u"ano<) B&u1 es lo &ue nace real"enteD BCu1 es lo &ue a ;su'ervisado; el 'roceso &ue va de la conce'ci$n al naci"ientoD BNo es el conoci"iento de ;-o so-; lo &ue a 'er"anecido latente de la conce'ci$n al alu"%ra"iento -) a su de%ido tie"'o) a ;nacido;D Este ser o conciencia) id1ntico en todos los casos) all(ndose sin ning2n ti'o de ;a'o-o;) e&uivocada"ente se identi*ica con la *or"a 'articular &ue a

asu"ido. En otras 'ala%ras) lo &ue en realidad no tiene ning2n as'ecto ni *or"a) el conoci"iento de ;-o so-;) 'recisa"ente este sentido de ser Jno de ser esto) o a&uello) sino conciencia tan s$lo6) se li"ita a una sola *or"a 'articular - ace'ta as+ su 'ro'io ;naci"iento; - vive "(s tarde con la constante so"%ra del terror a la ;"uerte;. As+ nace la idea de una 'ersonalidad individual) identidad o ego. BAes a ora el origen de ese ;-o so-;D BNo de'ende acaso del cuer'o 'ara su e7istencia individualD B. el cuer'o no es tan s$lo la si"iente ger"inada &ue se a desarrolladoD .) lo cual es i"'ortante) Bes esa si"iente algo "(s &ue la esencia del ali"ento consu"ido 'or los 'adres del cr+oD .) *inal"ente) Bno es el ali"ento algo constituido 'or los cuatro ele"entos J1ter) aire) *uego - agua6 'or "ediaci$n del &uinto ele"ento) tierraD As+ 'ues) e"os seguido el rastro de la se"illa de la conciencia asta llegar al ali"ento) - el cuer'o es el ;ali"ento; de la conciencia: tan 'ronto co"o el cuer'o 'erece) ta"%i1n la conciencia desa'arece. . sin e"%argo) 8la conciencia es la ;se"illa; del universo entero9 @odo individuo tiene) sie"'re &ue suea) la e7'eriencia id1ntica de un "undo &ue se crea en la conciencia. Cuando una 'ersona no est( del todo des'ierta - la conciencia a'enas a'unta) suea: - en su ensueo) en esa "+ni"a c is'a de conciencia) se crea todo un "undo de sueo) si"ilar al "undo ;real; <todo en un instante< - 'uede verse en ese "undo el sol) la tierra con sus colinas - r+os) construcciones - 'ersonas Jinclu-endo el individuo "is"o &ue suea6 &ue se co"'ortan e7acta"ente co"o las 'ersonas del "undo ;real;. En tanto dura el sueo) el "undo soado es de ec o %astante real las e7'eriencias de las 'ersonas del sueo) inclu-endo a la &ue suea) 'arecen verdaderas) tangi%les - autenticas) tal vez incluso "(s ciertas &ue las del "undo ;real;. Pero una vez &ue des'ierta uno del sueo) todo el "undo soado) con todas sus ;realidades; entonces e7istentes) se desvanece en la conciencia en la &ue *ue creado. En la vigilia) el "undo surge a causa de la se"illa de la ignorancia JMa-a) la conciencia) la condici$n de ser) Pra#riti) Fs Qara) etc1tera6 - nos "ete 8en un estado de sueo en la vigilia9 @anto el sueo co"o la vigilia son estados conce'tuales en el sueo viviente. @2 sueas &ue est(s des'ierto: sueas &ue est(s dor"ido) - no te das cuenta de &ue est(s soando 'or&ue a2n est(s en el sueo. De ec o) cuando te des cuenta de &ue todo esto es un sueo) 8 a%r(s -a ;des'ertado;9 S$lo el !ani conoce la verdadera vigilia - el verdadero sueo. Al llegar a&u+) Ma ara! 'regunt$ al visitante si ten+a 'reguntas so%re lo &ue asta a ora a%+a escuc ado - 1l in&uiri$ con 'rontitud5 ;BCu(l es el 'rinci'io o "ecanis"o conce'tual &ue a- tras la creaci$n del "undoD;

Ma ara! se "ostr$ co"'lacido de &ue el visitante u%iera e"'leado correcta"ente las 'ala%ras ;"ecanis"o conce'tual;) 'ues suele recordarnos a "enudo &ue la creaci$n en su con!unto es conce'tual &ue es "u- i"'ortante recordar este ec o - no desatenderlo en "edio de tantas 'ala%ras - conce'tos. Ma ara! 'rosigui$ entonces5 ;El estado original <el Para%ra "an< es un estado incondicionado) sin atri%utos) sin *or"a) sin identidad. Este estado) en realidad) no es sino 'lenitud Jno un vac+o ; ueco;) sino 'leno6 de "odo &ue resulta i"'osi%le darle un no"%re adecuado. Por razones de co"unicaci$n) no o%stante) se an e"'leado algunas 'ala%ras 'ara ;indicar; tal estado. En este estado original) anterior a todo conce'to) la conciencia <el 'ensa"iento de ;-o so-;< des'ierta a la e7istencia en *or"a es'ont(nea. BC$"oD BPor &u1D Por ninguna raz$n a'arente) 8co"o una "ansa ola en la su'er*icie del agua9 El 'ensa"iento ;-o so-; es la se"illa del sonido Au") el nada o sonido 'ri"ordial al "o"ento del 'rinci'io de la creaci$n del universo. Consiste en los tres sonidos5 a) u - ". Estos tres sonidos re'resentan los tres atri%utos) Sattva) ra!as - ta"as) &ue son los &ue 'roducen los tres estados de vigilia) sueo - sueo 'ro*undo Jta"%i1n deno"inados conciencia o ar"on+a) actividad - descanso6. Es en la conciencia donde a surgido el "undo. En verdad) el 'ri"er 'ensa"iento de ;-o so-; es lo &ue crea el sentido de dualidad en el estado original de unicidad. . no 'uede tener lugar creaci$n alguna sin la dualidad del 'rinci'io de 'aternidad) "asculino - *e"enino) Purus a - Pra#riti. La creaci$n del "undo) co"o a'ariencia en la conciencia) tiene diez as'ectos5 el 'rinci'io generador de la dualidad: la "ateria *+sica &u+"ica) &ue es la esencia de los cinco ele"entos J1ter) aire) *uego) agua - tierra6 en *ricci$n "utua: - los tres atri%utos JSattva) ra!as ta"as6. El individuo 'iensa &ue es 1l &uien act2a) 'ero en realidad es la esencia de los cinco ele"entos) el Prana) la *uerza vital) lo &ue act2a a trav1s de la co"%inaci$n 'articular de los tres atri%utos en una *or"a *+sica deter"inada. Cuando se considera la creaci$n del "undo desde este 'unto de vista) es *(cil entender 'or &u1 los 'ensa"ientos - acciones de un individuo Jel cual en realidad no es "(s &ue un a'arato sicoso"(tico6 di*ieren tanto) cualitativa - cuantitativa"ente) de los otros "illones de individuos: 'or &u1 'or un lado e7isten Ma at"a Oand is -) 'or otro) 0itlers. Es evidente &ue las uellas digitales de una 'ersona nunca son e7acta"ente iguales a las de otra) as+ co"o las o!as de un "is"o (r%ol son distintas entre sien +n*i"os detalles. La raz$n es &ue las co"%inaciones - 'er"utaciones de los cinco ele"entos) "(s los tres atri%utos en sus "illones de "atices) dan lugar a %illones - trillones de

*or"as. Desde luego) 'ode"os ad"irar lo &ue considera"os ad"ira%le - a"ar lo &ue nos 'arece a"a%le) 'ero de%e"os co"'render &u1 es en realidad lo &ue a"a"os - ad"ira"os5 no el individuo conce'tual) sino la "aravillosa ca'acidad de o%rar de la conciencia) &ue es ca'aV de dese"'ear de "odo si"ult(neo "illones de 'a'eles en esta re'resentaci$n de sueo &ue es el "undo. A *in de evitar el nau*ragio en la desconcertante diversidad del es'ect(culo de Ma-a JLila6) di!o Ma ara!) es necesario no olvidar la unidad esencial entre el A%soluto - lo relativo) entre lo no "ani*estado lo "ani*estado. La "ani*estaci$n s$lo a'arece a 'artir del conce'to %(sico ;-o so-;. El sustrato es el no2"eno) &ue es 'otencialidad total. Con la a'arici$n del sentido de ;ser -o;) el no2"eno se re*le!a en el universo *eno"1nico &ue s$lo en a'ariencia es e7terior a 1l. A *in de conte"'larse) el no2"eno se o%!etiva en el *en$"eno) - 'ara &ue 'ueda tener lugar tal o%!etivaci$n se acen necesarios los conce'tos de es'acio - tie"'o Jen virtud de los cuales los *en$"enos ad&uieren volu"en - duraci$n6. El *en$"eno) 'or lo tanto) no es distinto del no2"eno) sino el no2"eno "is"o o%!etivado. Es necesario co"'render - no olvidar !a"(s esta identidad esencial. Una vez &ue surge el conce'to ;-o so-;) la unidad *unda"ental se se'ara conce'tual"ente) co"o su!eto - o%!eto) en dualidad. Cuando la conciencia i"'ersonal se "ani*iesta - se identi*ica con cada una de las *or"as *+sicas) a'arece la idea de ;-o;) - tal noci$n) al olvidar &ue no tiene una entidad inde'endiente) trans*or"a su su%!etividad original en un o%!eto con intenciones) an elos - deseos - se ace) en consecuencia) vulnera%le al su*ri"iento. Esta *alsa identidad es 'recisa"ente la ;esclavitud; de la &ue se %usca li%erarse. B. &u1 &uiere decir ;li%erarse;D La li%eraci$n) la ilu"inaci$n o el des'ertar no son "(s &ue la co"'rensi$n 'ro*unda) la 'erce'ci$n5 a6 de &ue la se"illa de toda "ani*estaci$n es la conciencia i"'ersonal) %6 &ue lo &ue se %usca es lo in"ani*estado "(s all( de la "ani*estaci$n -e6 &ue) 'or consiguiente) 8el &ue %usca es !usta"ente lo %uscado9 A "anera de resu"en de su discurso) Ma ara! di!o) recogiendo todo lo dic o5 =. En el estado original 'revalece la Conciencia F"'ersonal) sin ning2n conoci"iento o condiciona"iento) sin atri%utos) *or"a ni identidad. 3. Luego) 'or ninguna raz$n clara J&ue no sea &ue *or"a 'arte de su naturaleza el &ue as+ suceda6) surge el 'ensa"iento o conce'to de ;-o so-; en la Conciencia F"'ersonal) en la &ue a'arece el "undo co"o un sueo viviente. >. La conciencia) 'ara "ani*estarse) necesita una *or"a) un cuer'o *+sico) con el cual se identi*ica - e"'ieza as+ el conce'to de ;esclavitud;) con la o%!etivaci$n i"aginaria ;-o;. Sie"'re &ue uno act2a - 'iensa

desde el 'unto de vista de esta autoidenti*icaci$n) 'odr+a decirse &ue co"ete el ;'ecado original; de trans*or"ar la su%!etividad 'ura Jla 'otencialidad ili"itada6 en un o%!eto) en una realidad li"itada. ?. Ning2n o%!eto tiene e7istencia inde'endiente -) 'or lo tanto) un o%!eto no 'uede des'ertar 'or s+ "is"o del sueo viviente: sin e"%argo) esto es lo gracioso) el *antas"a individual Jun o%!eto6 %usca al ;A%soluto; o la ;Realidad; o co"o &uiera &ue se le lla"e) co"o si *uera otro o%!eto. 4. Si esto se co"'rende de%e darse "arc a atr(s - volver a encontrar lo &ue uno era en un 'rinci'io) - sie"'re a sido) antes de &ue la conciencia surgiera. L. En ese "o"ento llega el ;des'ertar; en cuanto a &ue uno no es el cuer'o ni la conciencia ta"'oco) sino el estado inno"%ra%le de 'otencialidad total) anterior a la a'arici$n de la conciencia Jen la conciencia) ese estado) sea cual sea su no"%re) no 'uede ser "(s &ue un conce'to6. M. . de esta *or"a el c+rculo se co"'leta: el %uscadores lo %uscado. En conclusi$n) dice Ma ara!) de%e entenderse de "anera ca%al &ue) en tanto .o) so"os nou"1nicos. La condici$n actual de *eno"enalidad Jcu-a se"illa es la conciencia6 es te"'oral) es co"o una en*er"edad o un ecli'se de nuestra condici$n in"uta%le original de no2"eno - todo lo &ue 'ode"os acer es vivir el tie"'o &ue tene"os asignado) con cu-o *inal ter"ina el ecli'se de la *eno"enalidad - 'revalece otra vez la nou"enalidad en su unicidad 'ura) inconciente 'or co"'leto de su conciencia en s+. Durante todo el tie"'o &ue dur$ esta e7'osici$n) el visitante no se "ovi$ en ning2n "o"ento) co"o si estuviese %a!o los e*ectos de un encanta"iento. 0izo uno o dos intentos in*ructuosos de a%lar) &ue Ma ara! interru"'i$ de in"ediato con gesto *ir"e) - 'er"aneci$ sentado a + en 'er*ecta 'az asta des'u1s de &ue los de"(s visitantes 'resentaron sus res'etos a Ma ara! - se "arc aron uno 'or uno. 33. La autorrealizaci$n no re&uiere de es*uerzo. Ma ara! acostu"%ra e7'oner a 'ro*undidad cada te"a en 'articular) con gran 'aciencia - dando e!e"'los - s+"iles a'ro'iados. Entonces) al 'reguntar si alguien tiene alguna duda en cuanto a lo &ue a dic o) suele suceder &ue las 'reguntas tienden a %asarse) no en el te"a &ue con tanto es*uerzo a estado e7'oniendo) sino en los e!e"'los &ue a dado 'ara ilustrar tan s$lo alg2n as'ecto es'ec+*ico de la cuesti$n discutida. Dic as 'reguntas "uestran clara"ente &ue se les a esca'ado a &uienes las 'lantean cu(l es el 'unto *unda"ental de la

discusi$n. Por consiguiente) Ma ara! con *recuencia e7 orta a los visitantes en los siguientes t1r"inos5 Pueden acer 'reguntas so%re lo &ue se a dic o 'ero (ganlo 'artiendo de un 'unto en el &ue no se identi*i&uen con el cuer'o. Muc os visitantes se sienten desairados cuando la invitaci$n a acer 'reguntas se su!eta de este "odo a una condici$n &ue les 'arece %astante onerosa e) incluso) in!usta. BPor &u1 insiste Ma ara! en &ue el &ue interroga de!e de identi*icarse con el cuer'oD La res'uesta in"ediata ser+a la siguiente5 'or&ue un o%!eto no 'uede 'retender 'enetrar en su su!eto: es i"'osi%le 'ara una so"%ra co"'render la sustancia de la &ue es so"%ra. BEs 'osi%le alguna co"'rensi$n del A%soluto) &ue es a!eno 'or co"'leto a todo lo o%!etivo) en tanto a-a un ;individuo; conce'tual &ue se identi*i&ue con el cuer'o Jel cual no es "(s &ue un a'arto sicoso"(tico) un ;o%!eto;6 co"o entidad aut$no"aD .) ade"(s) B'ueden las 'reguntas de alguien &ue se conci%e - a%la co"o si *uese una entidad aut$no"a ser otra cosa &ue redo"ados dis'aratesD Esto no i"'lica) sin e"%argo) &ue s$lo un ser realizado 'or co"'leto 'ueda 'lantear 'reguntas. El ser realizado) un !ani) 8no tiene ninguna 'regunta9 Lo &ue Ma ara! 'arece es'erar de &uienes lo escuc an es algo inter"edio entre estos dos e7tre"os. Co"o a "enudo declara) o%ra %a!o el su'uesto de &ue &uienes van a verlo no son s$lo 'rinci'iantes) sino &ue de%en de a%er tra%a!ado -a %astante al res'ecto) de &ue no son "u"u#s us sino sad a#as. En otras 'ala%ras) Ma ara! es'era &ue el &ue lo escuc a no olvide &ue es la conciencia i"'ersonal - no la estructura *+sica en la &ue 1sta se "ani*iesta. Es'era &ue el acto de escuc ar sus 'ala%ras tenga co"o %ase la a'erce'ci$n directa) sin ninguna intervenci$n del individuo conce'tual) - con una co"'rensi$n clara de lo &ue 'asa durante el 'roceso de a%lar - escuc ar. A este res'ecto) Ma ara! dice lo siguiente5 Para &ue sea e*ectiva) la rece'ci$n de "is 'ala%ras de%e ser tal &ue 1stas 'enetren co"o una *lec a. Le a%lo a la conciencia) no al individuo. Ma ara! aconse!a a &uien lo escuc a ;a'erci%ir de "anera directa olvidar de in"ediato;: no usar sus 'ala%ras co"o 'lata*or"a 'ara lanzar sus 'ro'ios conce'tos. Los conce'tos) dice) surgen de los 'ensa"ientos - todos ellos !untos *or"an un *ardo &ue se conoce co"o "ente. ;Pensar; signi*ica ;conce'tualizar;) crear o%!etos en la "ente) esto es ;esclavitud;. Las 'ala%ras) %(sica"ente duales - conce'tuales) son un o%st(culo 'ara la ilu"inaci$n. Ellas tan s$lo 'ueden ser 2tiles 'ara el 'ro'$sito e*+"ero de la co"unicaci$n) 'ero des'u1s son una atadura. Li%eraci$n del 'ensa"iento conce'tual) eso es la ilu"inaci$n) el des'ertar) el cual nadie 'uede ;lograr; u ;o%tener; de otra "anera. La

ilu"inaci$n no es una ;cosa; &ue a-a &ue ad&uirir en alg2n "o"ento en alg2n lugar. . co"o *lec as) las 'ala%ras de Ma ara! 'enetran) 'rovocando esta a'erce'ci$n) 8eso es la ilu"inaci$n9 La reacci$n in"ediata de los visitantes a la e7'osici$n anterior es 'reguntar5 Si no a de a%er ;alguien; &ue ad&uiera alguna ;cosa;) B&u1 se es'era &ue aga"os nosotrosD . la r1'lica de Ma ara!) igual"ente in"ediata) es5 BCui1n es ;nosotros;D Por lo general) la res'uesta llega <si llega< tard+a"ente - con indecisi$n5 BCuieres decir &ue ;nosotros; es en s+ 'arte del 'ensa"iento conce'tual) algo ilusorio 'or co"'letoD Al llegar a este 'unto) Ma ara! re'ite lo &ue sie"'re est( diciendo5 @odo conoci"iento es conce'tual) - *also) 'or consiguiente. De%e a%er una a'erce'ci$n directa aunada a un a%andono de la %2s&ueda de conoci"iento. BPero cu(ntos de ustedes lo ar(nD BCu(ntos co"'render(n lo &ue intento co"unicarlesD BCu(l es el 'ro'$sito de todas "is 'l(ticasD) 'regunta Ma ara!. Es acer &ue co"'rendan) vean - tengan una a'erce'ci$n de su verdadera naturaleza. Pero e7iste un i"'edi"ento &ue a- &ue eli"inar 'ri"ero: o) "(s %ien) de%e desa'arecer un i"'edi"ento antes de &ue 'uedan ver - ser lo<&ue<es. @odo ;'ensa"iento;) ;conce'tualizaci$n; - ;o%!etivaci$n; de%e cesar. BPor &u1D Por&ue lo<&ue<es no tiene ni la "(s "+ni"a 'izca de o%!etividad. Es el su!eto de todos los o%!etos - al no ser un o%!eto no es algo &ue 'ueda o%servarse. El o!o 'uede verlo todo) 'ero no a s+ "is"o. A la 'regunta ;BCu1 tiene &u1 acerse) &u1 es*uerzos de%e uno realizar 'ara de!ar de conce'tualizarD;) la res'uesta de Ma ara! es5 Nada: ning2n es*uerzo. BCui1n va a es*orzarseD BCu1 es*uerzo iciste t2 'ara crecer de una di"inuta c1lula de es'er"a a un %e%1 total"ente desarrollado en el vientre de tu "adreD .) "(s tarde) Ben &u1 te es*orzarte 'ara sentir tu 'resencia durante todos los "eses en los &ue 'asaste de ser un %e%1 inde*enso a un nioD 8. a ora a%las de ;es*uerzos; &ue ;t2; de%es acer9 BCu1 es*uerzo 'uede acer un ;-o; conce'tual) ilusorio) 'or conocer su verdadera naturalezaD BPuede una so"%ra es*orzarse 'or conocer su sustanciaD La co"'rensi$n de nuestra verdadera naturaleza no re&uiere de ning2n es*uerzo *eno"1nico. La ilu"inaci$n no 'uede lograrse) ni *orzarse. @an s$lo 'uede suceder) cuando se le da o'ortunidad de acerlo) cuando desa'arece la o%strucci$n &ue 'roducen los conce'tos. S$lo 'uede 'resentarse cuando se le da un es'acio vac+o d$nde acerlo. Si alguien "(s a de ocu'ar este recinto) dice Ma ara!) de%o 'ri"ero desalo!arlo. Si lo est( ocu'ando el ;-o; conce'tual) Bc$"o 'uede entrar la ilu"inaci$nD 0a de desalo!arse al ;-o; conce'tual - dar o'ortunidad a &ue la ilu"inaci$n 'enetre. Fncluso el ec o de acer un es*uerzo

'ositivo 'or de!ar de 'ensar co"o "1todo 'ara li%rarse de la conce'tualizaci$n) es una 'r(ctica in2til) 8co"o de ec o lo es cual&uier ti'o de ;es*uerzo;9 El 2nico es*uerzo 2til es la a'erce'ci$n instant(nea de la verdad. A1ase lo *also co"o *also - lo de"(s es verdadero. Lo &ue a ora se encuentra ausente) a'arecer( cuando desa'arezca lo &ue est( 'resente a ora. Es tan si"'le co"o esto. La negaci$n es la 2nica res'uesta. 3>. El i!o de una "u!er est1ril. Ma ara! sie"'re est( "u- alerta de &ue no suceda &ue) en res'uesta a su invitaci$n a &ue se agan 'reguntas) los visitantes inicien una discusi$n entre ellos - se enreden as+ en la intrincada "araa de sus res'ectivos conce'tos) de!ando de lado el te"a &ue 1l a estado e7'oniendo. Cuando a- seales de &ue esto va a suceder) le divierte tanto &ue suele co"entar5 ;8A ) a ora discuti"os los detalles de la %oda del i!o de una "u!er est1ril9; Ma ara! e"'lea este s+"il del ; i!o de una "u!er est1ril; con "uc a *recuencia. Una "aana) un visitante &ue &uiz( lo o+a 'or vez 'ri"era) se &ued$ "u- intrigado - le 'idi$ a Ma ara! &ue lo ilustrara con un e!e"'lo. Ma ara! 'er"aneci$ en silencio durante un rato) con los o!os cerrados) in"$vil 'or co"'leto) con una res'iraci$n en e7tre"o l(nguida) - 'ensa"os &ue i%a a entrar en sa"ad i) 'ero entonces co"enz$ a a%lar con voz 'ausada5 ;Mira) de%es co"'render &u1 es el tie"'o. 0asta &ue no conozcas la naturaleza del tie"'o) no entender(s la naturaleza de los *en$"enos. Lo &ue sucede es &ue se da 'or sentado el tie"'o - entonces se 'asa a construir toda clase de conce'tos. Si vas a construir) Bno de%er+as 'ri"ero considerar &u1 clase de ci"iento tienesD ;El tie"'o - el es'acio van !untos. BPor &u1 'uedes conocer las cosasD Por&ue las ves. BPodr+as ver las cosas si no tuvieran *or"aD Aes las cosas 'or&ue tienen *or"a) volu"en) - 'or&ue se e7tienden en el es'acio. Aa-a"os "(s adelante5 si las cosas s$lo *ueran vistas en el es'acio durante una *racci$n de segundo) B'odr+as 'erci%irlasD Perci%es las cosas 2nica"ente 'or&ue a'arecen en el es'acio durante un cierto tie"'o - la *or"a &ue tienen se conserva lo su*iciente 'ara &ue 'uedas o%servarla. ;Si no e7istieran los conce'tos de tie"'o - es'acio Jtie"'o - es'acio en s+) o%via"ente no son o%!etos6) las ;cosas; no ser+an 'erce'ti%les no ser+an ;cosas;. Si no u%iera es'acio<tie"'o Jni 'asado) ni 'resente) ni *uturo6) Bc$"o 'odr+a a%er alg2n *en$"eno) alg2n sucesoD Por *avor) trata de co"'render &ue tanto los *en$"enos co"o el tie"'o son

"eros conce'tos - no tienen e7istencia 'ro'ia5 todo lo &ue es visto) o 'ensado) no es "(s &ue una i"agen conce%ida en la conciencia) siendo su a'arente realidad tan ;real; co"o un sueo o un es'e!is"o. BEntiendes a ora lo &ue &uiero decir cuando a*ir"o &ue toda *eno"enalidad es el i!o de una "u!er est1rilD ;Este asunto del es'acio<tie"'o <di!o Ma ara!<) es tan di*+cil de co"'render &ue aun las 'ersonas de gran inteligencia se desconciertan - con*unden 'or su co"'le!idad) - son inca'aces de entender su verdadero signi*icado;. Al llegar a&u+) Ma ara! dirigi$ la siguiente 'regunta a los visitantes en general5 ;BAlguna vez los cient+*icos an 'enetrado en el 'ro%le"a de la naturaleza del es'acio<tie"'oD; 0u%o varios co"entarios) 'ero el consenso *ue &ue ning2n cient+*ico a%+a realizado un estudio en verdad 'ro*undo so%re este 'ro%le"a &ue algunos de los "(s altos cient+*icos) inclu-endo a Einstein) a%+an llegado a la conclusi$n de &ue el universo en su totalidad es ;de la naturaleza del 'ensa"iento; - sosten+an &ue en realidad la naturaleza del es'acio<tie"'o es inco"'rensi%le 'uesto &ue trasciende los l+"ites de la "ente - de todo conoci"iento u"ano asta la *ec a conseguido. Ma ara! se ri$ - di!o5 ;BC$"o i%an a 'oder entenderlo los cient+*icos con su d1%il "enteD Ellos 'ueden conce%ir el ;es'acio ili"itado; - el ;tie"'o ili"itado;) 'ero) B'ueden conce%ir acaso la ausencia total de es'acio tie"'oD Es i"'osi%le) 'ues a&uello &ue conci%e) en su conce'ci$n) no 'uede conce%ir el conce%ir "is"o. BSer+a 'osi%le &ue un o!o viera su 'ro'ia visi$nD) B'uede &ue"arse el *uegoD) B'uede el agua entender la sedD Si 'uedes ca'tar el signi*icado de lo &ue e dic o) de!ar(s de "irar las ;cosas; contra el *ondo 'er"anente del tie"'o: de!ar(s de %uscar la verdad 'or "ediaci$n de tu orgulloso intelecto. @e dar(s cuenta en verdad de &ue el es*uerzo "is"o 'or allar es un o%st(culo) 'ues el instru"ento "ediante el cual realizas esa %2s&ueda es una "ente dividida: un su!eto conce'tual &ue %usca un o%!eto conce'tual. Cuando te des cuenta de esto) de!ar(s de %uscar - 'er"itir(s &ue 'redo"ine la conciencia i"'ersonal. . entonces) cuando la conciencia i"'ersonal te 'er"ita 'enetrar el "isterio de su 'ro'io origen) sa%r(s &ue no e7iste ;t2 ; o ;"+; sino s$lo .o) la su%!etividad esencial: &ue las ;cosas; no tienen sustancia -) 'or lo tanto) el *en$"eno es el i!o de una "u!er est1ril) -) 'or 2lti"o) 8&ue .o so- inte"'oralidad) in*initud9 3?. Una revisi$n de los *unda"entos. Un visitante e7tran!ero &ue conta%a con s$lo tres d+as 'ara estar en Bo"%a-) asisti$ todos los d+as a las sesiones de la "aana - de la

tarde. En la 2lti"a sesi$n) co"ent$ &ue durante esos tres d+as a%+a a%sor%ido tanto &ue no 'od+a se'arar lo 'rioritario - no sa%+a cu(l de%+a ser su 'ri"er 'aso - &u1 era lo &ue 'od+a 'os'onerse. De tal suerte) 'idi$ encarecida"ente a Ma ara! &ue iciera una revisi$n de los *unda"entos de "odo &ue 1l 'udiera retenerlos de una "anera ordenada. Ma ara! se ec $ a re+r - le 'regunt$ si ten+a alguna duda con res'ecto al ec o de &ue era un ser u"ano "asculino) en cuanto a &ue era i!o de sus 'adres) o en cuanto a su 'ro*esi$n. Si no) 8'or &u1 tendr+a &ue a%er con*usi$n alguna res'ecto a su verdadera naturaleza9 ;De cual&uier "anera <di!o Ma ara!< ado'tare"os tu 'ro'uesta. Lo &ue deseas en realidad es lograr una co"'rensi$n ace'ta%le de tu ;-o; Jel cual as sido condicionado a conce%ir co"o una entidad cor'oral "ental con a%soluto control so%re sus acciones6 - de tu relaci$n con el "undo en el &ue vives5 t2 'or un lado - el "undo 'or otro. ;A ora %ien) lo &ue t2 'iensas &ue eres no es "(s &ue la esencia ;"aterial; del cuer'o de tu 'adre &ue *ue conce%ida en la "atriz de tu "adre - &ue) "(s tarde) creci$ en *or"a es'ont(nea asta to"ar la *or"a de un %e%1 con uesos) carne) sangre - de"(s. ,ue creada una *or"a u"ana &ue se desarroll$ de un %e%1 a un nio con*or"e a un 'roceso &ue to"$ cierto tie"'o. @al vez en tu segundo ao de vida) te di!eron &ue ;t2; a%+as nacido) &ue ;t2; ten+as un no"%re - una *or"a. @ie"'o des'u1s) ad&uiriste conciencia de ;ser; - ;t2; e"'ezaste a considerarte un individuo se'arado) una entidad inde'endiente) distinta del resto del "undo. Considere"os a ora lo siguiente5 =6 BAcaso tus 'adres te crearon a ;ti; es'ecial - deli%erada"enteD 36 BSa%+an tus 'adres en &u1 "o"ento i%a a tener lugar la conce'ci$nD >6 BElegiste ;t2; de "anera es'ec+*ica - deli%erada a una 'are!a 'articular co"o tus 'adresD) - ?6 B@2 elegiste ;nacer;D ;De las res'uestas a estas 'reguntas resulta claro &ue una *or"a con las caracter+sticas de un ser u"ano se cre$ de "anera casi accidental Jsin 'artici'aci$n ni elecci$n alguna de nadie6) la cual ace'taste "(s tarde co"o tu ;-o;. Por consiguiente) ;t2; co"o tal no e7istes ni co"o un ; ec o;) ni co"o entidad. Este es el 'ri"er *unda"ento. Se cre$ una *or"a a trav1s de un 'roceso natural. La 'regunta es) entonces5 BCu1 so"os todos ;nosotros;D Cada uno de nosotros) en tanto *en$"eno) es tan s$lo una a'ariencia en la conciencia de &uienes nos 'erci%en -) en consecuencia) lo &ue 'arece"os seres un *en$"eno5 te"'oral) *inito 'erce'ti%le 'ara los sentidos) "ientras &ue lo&ue so"os) lo &ue sie"'re e"os sido - sie"'re sere"os) sin no"%re ni *or"a) es el no2"eno5 el ser i"'erce'ti%le) ate"'oral e ili"itado. ;Sin e"%argo) 'or "u- convincente"ente &ue creas a%er ;co"'rendido; este ec o %(sico) te resultar( casi i"'osi%le disociarte

de la identi*icaci$n con tu no"%re - tu *or"a co"o entidad. Esto s$lo 'uede acontecer cuando a&uello &ue as estado conci%iendo co"o una entidad se'arada) se ani&uila 'or co"'leto. Este es el segundo *unda"ento) el 'oder de Ma-a. Se considera ;real; a&uello &ue tan s$lo es un *en$"eno) sin ninguna e7istencia inde'endiente) - este *antas"a se es*uerza 'or ;convertirse; en algo) una so"%ra a la caza de su sustancia) "ientras &ue) en realidad) t2 as sido todo el tie"'o la sustancia - nunca la so"%ra so"etida &ue %usca li%erarse. 8Parece gracioso) 'ero eso es Ma-al ;A ora el tercer *unda"ento5 B0a%r+as sido ca'az de conce%ir alg2n as'ecto del "undo "ani*estado si no u%iera ;es'acio<tie"'o;D Si los *en$"enos no se "ani*estaran en el es'acio con un cierto ;volu"en; tridi"ensional"ente) - si no *ueran "edidos en relaci$n al tie"'o) no 'odr+as a%er conce%ido) -a no diga"os 'erci%ido) nada del universo a'arente. Date cuenta) 'or *avor) de &ue todos los *en$"enos son "eras a'ariciones en el es'acio<tie"'o) conce%idas - 'erci%idas en la conciencia. Fncluso la idea "is"a de totalidad del A%soluto no 'uede ser "(s &ue 8un conce'to de la conciencia9 Cuando la conciencia se *unde en el A%soluto) B&ui1n o &u1 'uede sa%er o e7'eri"entar algoD ;.) a ora) el *unda"ento *inal5 Si se entiende con claridad lo &ue asta a&u+ e dic o) Bno te ser+a 'osi%le a'erci%ir tu verdadera condici$n) a&uella &ue te era 'ro'ia antes de &ue ;t2 nacieras;D BPodr+as retornar a ese estado 'ri"ario) anterior al surgi"iento es'ont(neo de la conciencia - a &ue 1sta 'rovocara el sentido de 'resenciaD Este 2lti"o estado) el ;sentido de 'resenciaTT) tan s$lo es verdadero "ientras el cuer'o e7iste. Cuando se ter"ina el tie"'o de vida del cuer'o) esta 'resencia conciente se *unde con el estado original en el &ue no aconciencia de estar 'resente. Nadie nace) nadie "uere. Se trata tan s$lo de 'rinci'io) duraci$n - *in de un suceso o%!etivado co"o un tie"'o de vida en el es'acio<tie"'o. En tanto *en$"eno) no a- una entidad &ue se alle esclavizada) - co"o no2"eno) no 'uede a%er ninguna entidad &ue necesite li%erarse. De esto es de lo &ue a de tenerse una a'erce'ci$n5 el "undo soado de los *en$"enos es algo &ue tan s$lo a de atestiguarse;. El visitante se inclin$ ante Ma ara! - le di!o &ue a%+a reci%ido el "(s elevado conoci"iento en una cantidad "+ni"a de 'ala%ras. ;Con el a'rendiza!e acerca de "i verdadera identidad) nada "(s tengo &ue a'render a ora;) di!o *inal"ente. BCu1 so"os real"enteD En las c arlas de Ma ara! es costu"%re es'erar 'aciente"ente a &ue 1l co"ience la discusi$n. Algunas veces inicia una conversaci$n so%re un te"a es'ec+*ico) -) otras) se sienta en silencio con los o!os cerrados 'or un rato) - des'u1s co"ienza a "ur"urar suave"ente o) &uiz() a 'ensar

en voz alta. Entonces) 'uede ser &ue desde un 'rinci'io 'regunte a los visitantes si tienen alguna 'regunta. En ocasiones) no con de"asiada *recuencia) sucede &ue a- un visitante &ue est( en e7tre"o ansioso de 'lantear una 'regunta 'articular acerca de un 'ro%le"a es'ec+*ico. Ma ara! 'arece sentir la i"'aciencia del visitante) lo "ira directa"ente) aun cuando se encuentra sentado en la 2lti"a *ila) - le 'regunta si desea consultarle algo. Una "aana) cuando Ma ara! 'regunt$ si a%+a 'reguntas) un visitante levant$ la "ano - co"enz$ a a%lar. Di!o5 ;Ma ara!) tengo una duda &ue "e 'roduce tal desconcierto &ue "e siento en las 2lti"as. 0e le+do %astante acerca de la *iloso*+a Advaita) sus 'rinci'ios %(sicos en verdad "e an i"'resionado "u'ro*unda"ente. Diversos "aestros "e an dic o en re'etidas ocasiones &ue a no ser &ue a%andone el conce'to de "i entidad inde'endiente) no 'uedo conseguir la li%eraci$n. Ace'to de todo coraz$n &ue &uien cree en el conce'to de dualidad <-o - lo otro< es alguien &ue se encuentra ;esclavizado;) 'ero se "e a dic o ta"%i1n &ue nadie 'uede ser ;esclavo;) 8'ues todos an sido sie"'re li%res9 Me resulta di*+cil co"'render esta 'osici$n contradictoria. No 'uedo ; acer; nada 'or&ue se su'one &ue no e7iste ;entidad; alguna: BC$"o continuar entonces en este "undoD Por *avor) Ma ara!) no se trata de una 'regunta *r+vola) acad1"ica. Esto- "u- interesado - el 'ro%le"a "e est( volviendo loco. BCu1 so"os real"enteD; Ma ara! *i!$ su lu"inosa "irada en los o!os del visitante) &ue 'ara entonces se a%+an llenado de l(gri"as. Res'ir$ 'ro*unda"ente - se sent$ durante un rato con los o!os cerrados) en una 'ostura &ue de%e de a%er in*undido en el coraz$n del consultante una sensaci$n de 'az. Cuando Ma ara! a%ri$ los o!os) 'udo ver al visitante sentado en cal"a) con los o!os cerrados. Des'u1s de unos "o"entos) cuando los a%ri$) se encontr$ con la sonrisa &ue le o*rec+a Ma ara!. ;Bien <di!o Ma ara!<) Ben &u1 'ensa%as durante estos 'ocos "inutosD; La res'uesta *ue5 En nada. ;Esa <di!o Ma ara!< es la res'uesta5 Nada. BA &u1 te re*er+as e7acta"ente al decir ;nada;D BCuisiste acaso decir &ue la conce'tualizaci$n) &ue todo el tie"'o tiene lugar en la conciencia) ces$ 'or un "o"ento) co"o sucede cuando te encuentras en sueo 'ro*undoD BNo te 'arece &ue la cul'a%le es la conciencia) &ue es el origen de toda conce'tualizaci$nD BNo te 'arece &ue el 'ro%le"a a sido creado en la conciencia) conocido en la conciencia) - &ue esta "is"a conciencia es la &ue intenta co"'render su 'ro'ia naturalezaD BNo te 'arece) en consecuencia) &ue te resultar+a virtual"ente i"'osi%le co"'render en t1r"inos conce'tuales lo &ue real"ente so"osD : ;Pase"os a ora a ocu'arnos de nuestro 'ro%le"a. @2 e"'leaste la 'ala%ra ;real"ente;: B&u1 so"os ;real"ente;D La gente suele e"'lear

la 'ala%ra ;real; 'ara aludir a algo &ue es 'erce'ti%le 'or "edio de los sentidos. El cuer'o es 'erce'ti%le 'or "edio de los sentidosW 'ero Bes el cuer'o ;real"ente; t2D De%e"os usar las 'ala%ras de "odo correcto) a 'esar de todas sus li"itaciones. Considere"os ;real; lo &ue es 'erce'ti%le 'or "edio de los sentidos) 'ero toda ;cosa; conce%i%le &ue sea sensorial"ente 'erce'ti%le de%e 'asar 'or una inter'retaci$n de la "ente antes de ser conocida. . todo lo &ue es conocido as+ o%via"ente no es "as&ue una a'ariencia en la conciencia del &ue conoce. Si todo lo &ue es 'erce'ti%le 'or "edios sensoriales es tan s$lo una a'ariencia) Bd$nde radica entonces la realidad de la *or"a *+sica &ue 'arece tan ;real; - tangi%leD ;BNo de%er+a"os entonces ir "(s atr(s <al "enos conce'tual"ente<) asta llegar al estado &ue 'revalec+a antes de &ue a'areciera esta *or"a *+sica) este a'arato sicoso"(tico) incluso antes de &ue esta *or"a *uera conce%idaD Si te 'idiera &ue "e di!eras algo acerca de tu estado anterior a &ue *ueras conce%ido en el vientre de tu "adre) tu res'uesta tendr+a &ue ser necesaria"ente ;No s1;. Ese .o &ue no tiene conoci"iento de ese estado Jel .o &ue) de ec o) nada sa%+a antes de &ue a'areciera la conciencia6) es lo &ue real"ente so"os <el A%soluto) el no2"eno) el ser i"'erce'ti%le) ili"itado) ate"'oral<: "ientras &ue lo &ue en a'ariencia so"os en tanto o%!etos se'arados es relatividad) *eno"enalidad) *initud) te"'oralidad - 'erce'ti%ilidad a trav1s de los sentidos. ;El estado de no "ani*estaci$n) el no2"eno) es tal &ue en 1l nosotros Jaun&ue) estricta"ente a%lando) no de%er+a Ser ;nosotros; sino .o6 no tene"os conoci"iento si&uiera de nuestra e7istencia. Cuando nos ace"os concientes de &ue ;so"os;) no 'revalece "(s el estado de unicidad) 'ues la dualidad es la esencia "is"a de la concienci1. La "ani*estaci$n de a&uello<&ue<so"os en tanto *en$"enos i"'lica un 'roceso de o%!etivaci$n) el cual se %asa necesaria"ente en una divisi$n entre un su!eto) &ue es el &ue 'erci%e o conoce) - un o%!eto &ue es 'erci%ido o conocido. ) ;Lo interesante de este 'roceso de o%!etivaci$n es &ue necesaria"ente tiene lugar en la conciencia) &ue es la *uente de toda conce'tualizaci$n -) 'or consiguiente) los lla"ados su!eto<cognoscente - o%!eto conocido son a"%os) en realidad) o%!etos *eno"enalizados en la conciencia) lo "is"o &ue las i"(genes de un sueo. E"'ero) ese o%!eto cognoscente J&ue conoce al o%!eto<conocido6 asu"e la identidad de su!eto co"o si de una entidad se'arada se tratar( <un ;-o;< - da al o%!eto conocido una identidad cot+ la cual lo conci%e co"o ;otro;. As+ es co"o nace el conce'to de ;individuo; a 'artir de una ilusi$n) del 'oder de Ma-a) o co"o &uiera lla"(rsele. 8 ;Una vez &ue ocurre esta identi*icaci$n con una su'uesta entidad se'arada) el conce'to de dualidad se e7tiende - el condiciona"iento se

ace "(s *uerte. Esta entidad<su!eto se'arada se erige entonces en !uez 'ara analizar - criticar los diversos o%!etos - a'arece as+ el es&ue"a entero de o'uestos interrelacionados5 %ien - "al) grande 'e&ueo) le!os - cerca) dando lugar a la condena - la a'ro%aci$n. ;El Sustrato de la creaci$n co"'leta de este universo *eno"1nico es) desde luego) el conce'to de es'acio<tie"'o. El es'acio es necesario 'ara la o%!etivaci$n - el tie"'o 'ara "edir la duraci$n de esta e7tensi$n en el es'acio. BC$"o 'odr+an sin el es'acio a%er ad&uirido *or"a los o%!etos 'ara ser visi%les - c$"o 'odr+an) sin el tie"'o Jla duraci$n de la a'ariencia6) ser 'erci%idosD; Ma ara! 'regunt$ entonces al visitante5 ;B0as o%tenido la res'uesta a tu 'reguntaD; El visitante) &uien escuc a%a con 'ro*unda atenci$n) co"o si estuviese i'notizado) de 'ronto se dio cuenta de &ue Ma ara! le a%+a ec o una 'regunta. Esta%a tan ago%iado 'or la enseanza &ue le a%+a sido co"unicada) &ue 'or un rato no 'udo decir una sola 'ala%ra) 'arec+a su"ido en el acto 'uro de escuc ar &ue elude las 'ala%ras. Se alla%a en ar"on+a con Ma ara!. Ma ara! continu$5 ;Si as 'odido tener una a'erce'ci$n de lo &ue e dic o) de%es ser ca'az de decir con e7actitud c$"o - en &ue "o"ento surge la lla"ada esclavitud - a &ui1n dar+a. Es necesario tener una co"'rensi$n "u- clara de esto. La "ani*estaci$n de los *en$"enos no es sino el "ovi"iento) do la conciencia) donde no a- 'osi%ilidad alguna de una entidad individual. @odos son o%!etos) i"(genes de un sueo &ue se "ueven de con*or"idad con sus res'ectivos 'a'eles. Nuestras "iserias 2nica"ente surgen 'or la ace'taci$n de cierta res'onsa%ilidad al ;ad!udicarnos; nuestros res'ectivos 'a'eles soados co"o nosotros "is"os) al identi*icar lo<&ue<so"os con el su!eto< cognoscente en el 'roceso de o%!etivaci$n. Es esta identi*icaci$n ilusoria - 'or co"'leto innecesaria lo &ue 'rovoca la ;esclavitud; - toda la "iseria resultante 'ara el individuo ilusorio. ;Una vez "(s5 Lo<&ue<no<so"os es s$lo un conce'to - este conce'to est( %uscando lo<&ue<so"os. El condiciona"iento <el e&u+voco< s$lo 'uede eli"inarse "ediante una co"'rensi$n adecuada de lo<&ue< so"os - de lo<&ue<no<so"os. Entonces ser( claro &ue la ;esclavitud; el ;individuo; &ue la su*re son a"%os si"'les conce'tos - &ue lo<&ue< so"os) el no2"eno) s$lo 'uede "ani*estarse co"o *eno"enalidad total. 0allar(s 'az <o) "(s %ien) ella llegar(< cuando a-a una a'erce'ci$n de &ue lo &ue esta"os %uscando no 'uede ser allado) 'or la si"'le raz$n de &ue lo &ue se %usca - a&uello &ue %usca 8son una - la "is"a cosa9; El visitante sigui$ sentado con las "anos cruzadas) los o!os cerrados l(gri"as ca-endo 'or sus "e!illas. Se encontra%a en un estado de 17tasis silencioso "(s elocuente &ue las 'ala%ras.

3L. La vida) una co"edia. Cierta "aana) un visitante inici$ la 'l(tica con estas 'ala%ras5 ;Ma ara! a*ir"a en ocasiones &ue la "ani*estaci$n en su con!unto es una ilusi$n) co"o una 'el+cula) o una re'resentaci$n teatral) - &ue...; Ma ara! lo interru"'i$ riendo - di!o5 ;No se trata) sin e"%argo) de la 'el+cula nor"al con cierto sentido: es una gran co"edia) una verdadera %u*onada) as+ la ver+as si 'udieras o%servarlo todo clara"ente co"o es en realidad. Escuc a) esto- a&u+ en "i casa) sin "olestar a nadie) aciendo lo &ue de "anera natural "e corres'onde. Su'$n &ue un d+a a'arece de 'ronto en el u"%ral de "i 'uerta un 'olic+a - "e acusa de a%er co"etido un ro%o en Calcuta en deter"inada *ec a. Le digo &ue nunca e estado *uera de "i tierra natal) "uc o "enos en Calcuta co"etiendo estos delitos. La convicci$n con &ue le digo esto al 'olic+a lo ace titu%ear un 'oco. 0ace entonces otras investigaciones - se da cuenta de &ue era cierto lo &ue -o le di!e. As+ 'ues) se discul'a con"igo - "e de!a tran&uilo. As+ es co"o de%er+a ser. ;Sin e"%argo) a&u+ viene la 'arte c$"ica. @2 ta"%i1n en*rentas una acusaci$n si"ilar: ta"'oco as estado nunca en Calcuta) 'ero te inti"ida tanto la 'resencia del 'olic+a &ue no 'uedes argUir nada en tu de*ensa - 'er"ites &ue te arreste. M(s tarde) -a encarcelado) la"entas este encierro - cla"as ser li%erado. BNo es esto rid+culoD ;En "i estado original de unicidad - 'lenitud) no sa%+a si&uiera &ue e7ist+a. Entonces) un d+a "e di!eron &ue -o a%+a ;nacido;) &ue un cuer'o 'articular era ;-o; - &ue una deter"inada 'are!a eran "is 'adres. @ie"'o des'u1s) co"enc1 a ace'tar) d+a con d+a) la de"(s in*or"aci$n con res'ecto a ;"+;) - as+ cre1 una escudo 'ersonalidad co"'leta s$lo 'or&ue a%+a ace'tado la acusaci$n de a%er nacido) aun cuando esta%a total"ente conciente de &ue no ten+a e7'eriencia alguna de ello) de &ue nunca a%+a consentido en nacer ni en &ue "i cuer'o "e *uera i"'uesto. Poco a 'oco) el condiciona"iento se *ue aciendo "(s - "(s *uerte) asta &ue creci$ a tal grado &ue no s$lo ace't1 la i"'utaci$n de a%er nacido co"o un cuer'o 'articular) sino ta"%i1n el ec o de &ue) en alg2n "o"ento) ;"orir+a; -) entonces) la sola 'ala%ra ;"uerte; se convirti$ en algo aterrador 'ara "+ al aludir a un suceso trau"(tico. BPuede a%er algo "(s rid+culoD Des'u1s) la gracia de "i gur2 "e 'er"iti$ dar"e cuenta de cu(l era "i verdadera naturaleza - de &ue a%+a sido v+cti"a de una %ro"a desco"unal. ;As+ 'ues) la ilusi$n "(s sor'rendente no es tanto la ocurrencia de un suceso conocido co"o naci"iento<vida<"uerte durante un 'eriodo de lo &ue se conoce co"o ;tie"'o;) sino la ace'taci$n de una entidad

o%!etiva &ue se su'one &ue e7'eri"enta este aconteci"iento conce'tual. . la ilusi$n *unda"ental) lo &ue ace 'osi%le esta &ui"era) es el conce'to de es'acio en el cual los o%!etos 'ueden e7tenderse) - el conce'to de tie"'o Jduraci$n6 'or el cual 'ueden ser 'erci%idos los o%!etos e7tendidos en el es'acio. ;BA ora entiendes 'or &u1 di!e &ue la vida es una co"edia) una *arsaD Da un 'aso "(s - considera en &u1 "edida tu entidad conce'tual *or"a 'arte de esta *arsa. No s$lo eres inca'az de ver &ue no eres "(s &ue un actor &ue re'resenta deter"inado 'a'el en esta *arsa) sino &ue su'ones &ue tienes 'osi%ilidad de decisi$n - de acci$n en la co"edia Jlla"ada ;vida;6) la cual) o%via"ente) de%e desarrollarse con*or"e a un argu"ento -a escrito. . cuando) de "anera natural) tienen lugar los sucesos en el orden nor"al) esta entidad conce'tual &ue es el o"%re 'er"ite &ue 1stos lo a*ecten - surge as+ el su*ri"iento. Es entonces cuando 'iensa en la ;esclavitud; - en la ;li%eraci$n;. ;La li%eraci$n radica en ver la vida co"o una *arsa) en darse cuenta de &ue uno Jese .o e7ento de toda o%!etividad6 no 'uede ser una entidad de ning2n ti'o) con una *or"a - un no"%re. Li%eraci$n es la a'erce'ci$n de &ue los o%!etos sensi%les son 'arte de la "ani*estaci$n de la *eno"enalidad total) &ue no a- identidades inde'endientes) &ue lo &ue .o so- es la sensi%ilidad 'resente en todo o%!eto sensi%le) la 'resencia conciente co"o tal. Li%erarse es) 'ues) darse cuenta de &ue .o) el A%soluto) en "i e7'resi$n *eno"1nica) so- s$lo "ovi"iento Jver) o+r) sentir) gustar) oler) 'ensar6 sin la 'resencia de ning2n actor individual. ;BEntiendes a ora 'or &u1 ;su*res;D Por&ue eres v+cti"a de una identi*icaci$n e&uivocada: o) "e!or) 'or&ue as ace'tado una identidad &ue es) a todas luces) 8*alsa9; 3M5 La *alsa identi*icaci$n es ;esclavitud;. Un visitante) un tanto indeciso) izo en cierta ocasi$n una 'regunta a Ma ara!. Sin estar "u- seguro de &u1 tan ele"ental 'od+a 'arecer su interrogante 'regunt$ &ue si el 'ro%le"a de la ;esclavitud; - la ;li%eraci$n; era en e*ecto resultado del sentido de identi*icaci$n con el cuer'o) c$"o - 'or &u1 surg+a tal identi*icaci$n. . aadi$ Jtal vez 'ensando &ue) -a &ue ;i%a 'or un 'eni&ue;) %ien 'od+a ;ir 'or una li%ra;6 &ue no logra%a entender 'or &u1 de%e"os tener un conoci"iento es'iritual) si al *inal de la vida lo "is"o le es'era a un !ani &ue al ignorante: el cuer'o regresa a los cinco ele"entos - la conciencia se vuelve Nirguna. 0a- ocasiones en &ue Ma ara! escuc a a su interlocutor con los o!os

cerrados) so%re todo si 1ste a%la en "arati. Ma ara! escuc a%a a este visitante con los o!os cerrados) 'ero con*or"e i%a escuc ando *ue ca"%iando la e7'resi$n de su rostro. Parec+a serio - 'ens1 &ue res'onder+a con rudeza - dir+a5 ;BCu1 clase de 'regunta es 1staD; Pero 'ronto esa seriedad se torn$ en dulce 'arsi"onia - Ma ara! sonri$. Co"enz$ entonces a a%lar con suavidad) con los o!os a2n cerrados. ;E"'ece"os 'or los *unda"entos. @odo el universo "ani*estado es una a'ariencia en la conciencia. Si no eres consciente) no e7iste 'ara ti el universo) 'ues nada 'uedes conocer. Esta conciencia Jen la cual uno conoce el universo *eno"1nico6 es todo lo &ue so"os. Mientras nos alla"os en el "undo *eno"1nico) s$lo eso 'ode"os 'erci%ir: no 'ode"os ser lo<&ue<so"os en tanto no des'erte"os del sueo de la *eno"enalidad) en tanto no vea"os el sueo co"o tal - de!e"os de conce'tualizar - o%!etivar. Este es el 'rinci'io %(sico5 El no2"eno es la sustancia) el *en$"eno es si"'le re*le!o) - no son cosas distintas. ;El segundo 'unto &ue de%e co"'renderse es 1ste5 En el "undo *eno"1nico) cuando ;t2; lo ves a ;1l;) a"%os son o%!etos &ue cada uno ve co"o a'ariencias en su conciencia. Pero de%e entenderse &ue no a- un su!eto &ue ve al otro co"o un o%!eto. @an s$lo a- visi$n) la cual est( *uncionando co"o un as'ecto del 'otencial nou"1nico. Esto se a'lica a todo lo de"(s) al acto de o+r) gustar) tocar) etc1tera. @odo es) en esencia) este ;*unciona"iento;. ;Pro*undice"os a ora en esto5 Este ;*uncionar; tiene lugar 'or "edio de la *or"a *+sica) el a'arato sicoso"(tico &ue) en tanto *en$"eno) no es en s+ "(s &ue "ani*estaci$n -) 'or consiguiente) ta"%i1n un as'ecto del no2"eno) co"o la so"%ra lo es de la sustancia. Mientras no a-a una entidad individual &ue 'retenda tener ar%itrio 'ara actuar) el des'liegue *eno"1nico tendr( lugar de "anera es'ont(nea - no se 'lantear( el 'ro%le"a de la ;esclavitud; - la ;li%eraci$n;. ;Pero lo &ue sucede es &ue el centro activo de la *or"a sicoso"(tica Jal &ue 'odr+a"os lla"ar 'ara nuestro an(lisis conciencia ;'ersona;) aun&ue la conciencia co"o tal no 'uede dividirse6 se reviste con una su%!etividad es'uria conci%i1ndose co"o una entidad inde'endiente) cuando no es "(s &ue un o%!eto en relaci$n con el no2"eno &ue es el 2nico su!eto. As+ es co"o a'arece la seudoentidad &ue se su'one nace) vive - "uere. Se da 'or un ec o) ta"%i1n) &ue esta seudoentidad tiene la *acultad de elegir - decidir: sin e"%argo) al asu"ir esta autoridad inde'endiente ta"%i1n se asu"e la res'onsa%ilidad de lo &ue suceda en el des'liegue del "undo "ani*estado) es decir) se carga con el su*ri"iento de este "undo) con las cul'as - "1ritos es'erados - con la consecuente ;esclavitud; - la necesidad de ;li%eraci$n;. ;BEst( claro a oraD Lo<&ue<so"os se identi*ica err$nea"ente - de "anera relativa con lo<&ue<no<so"os) es decir) con las seudoentidades.

La ;esclavitud; 'roviene de esta identi*icaci$n. Es esta seudoentidad la &ue 'adece la cul'a - la esclavitud) - %usca entonces li%erarse. El .o no 'uede en "odo alguno 'adecer) 'ues no cuenta con ning2n "edio 'or el cual 'ueda e7'eri"entar alguna sensaci$n. Cual&uier e7'eriencia) sea 'lacentera o desagrada%le) s$lo 'uede e7'eri"entarse 'or "ediaci$n del o%!eto ilusorio) 'roducto de una identi*icaci$n e&uivocada) deno"inada ;-o;. ;A ora %ien) de%e co"'renderse) 'or 2lti"o) &u1 sucede en el caso del !ani5 el a logrado la a'erce'ci$n de la ilusi$n *unda"ental &ue es el universo "ani*estado) as+ co"o de su a'arente 'artici'aci$n en tanto *en$"eno en el *unciona"iento es'ont(neo de la "ani*estaci$n. El se a avenido con serenidad a todo lo &ue le acontezca al *en$"eno en el transcurso de su traves+a 'or la vida en el tie"'o &ue le a sido asignado -) "(s tarde) ;vuelve al ogar;. En a'ariencia vive su vida co"o cual&uier otro o"%re) 'ero la di*erencia 'rinci'al es &ue a de!ado de identi*icarse con esta seudoentidad -) 'or lo tanto) no e7'eri"enta su*ri"iento alguno. ;En el caso de la 'ersona ignorante) la seudoentidad Jen s+ "is"a ilusoria6) contin2a transitando este "undo ilusorio &ue es la "ani*estaci$n) co"o una entidad inde'endiente con su'uesta voluntad. . esta seudoentidad su*re 'or&ue se ve envuelta en la noci$n de la causalidad) deno"inada #ar"a) la cual inclu-e ta"%i1n la idea de renaci"iento. ;La Nou"enalidad A%soluta se "ani*iesta en "illones de *or"as &ue a cada "o"ento se crean - se destru-en - en esta "ani*estaci$n es'ont(nea no a- sitio en a%soluto 'ara la noci$n de entidad. As+ 'ues) toda acci$n <sea esta 'ositiva o negativa< *undada en la idea de una entidad inde'endiente - aut$no"a i"'lica un *racaso *unda"ental en cuanto a la co"'rensi$n de los 'rinci'ios del Advaita. En tanto a-a una seudoentidad &ue se conci%a co"o %uscadora) a*anada en ;li%erarse;) seguir( a%iendo ;esclavitud;. De%e co"'renderse de "anera ca%al e intuitiva &ue el %uscador es lo %uscado. Cuando as+ sucede) el %uscador desa'arece;. 3H5 @2 eres eterno. Cierta "aana en &ue Ma ara! su%i$ las escaleras acia su desv(n) co"enz$ a a%lar a'enas se a%+a sentado. Se a%+an reunido -a algunos visitantes 'ero el no 'areci$ 'ercatarse de su 'resencia. Al 'arecer alguien de la casa se a%+a &ue!ado con 1l de la i"'untualidad de una 'ersona &ue no izo algo a tie"'o. As+ 'ues) el tie"'o vino a ser el te"a de su 'l(tica. Co"enz$ de s2%ito o%servando

&ue "uc as 'ersonas to"an el tie"'o co"o si *uera una ;cosa;) algo inde'endiente de ellas) algo a trav1s de lo cual tienen ellas) en tanto entidades individuales) &ue 'asar. Esta idea es total"ente err$nea. . dirigi1ndose a los 'resentes) di!o5 ;@oda su idea del tie"'o se resu"e en la idea de &ue nacieron en el 'asado) de &ue se encuentran a ora en el 'resente Jaun&ue) siendo estrictos) no e7iste ning2n ;'resente; 'uesto &ue el ;'resente; 8nunca 'er"anece96 - de &ue van ( enve!ecer en un *uturo. B0an 'ensado alguna vez cuan *alaz es este conce'toD BE7iste real"ente en el sentido o%!etivo un 'asado<'resente<*uturoD El ;'asado; se a vuelto irrevoca%le - el ;*uturo; s$lo 'uede conocerse una vez &ue se convierte en un 'resente &ue 'asa) volvi1ndose un recuerdo. As+ 'ues) es 'reciso tener claro &ue el ;tie"'o; no tiene una e7istencia o%!etiva en sus vidas - &ue) en consecuencia) 8no es 'osi%le analizarlo en t1r"inos *+sicos9; Ma ara! continu$5 ;BDe &u1 "anera les a*ecta a ustedes entonces el tie"'oD El tie"'o s$lo les a*ecta en la "edida en &ue denota duraci$n) un 'er+odo &ue se "ide) un conce'to. Duraci$n signi*ica te"'oralidad) &ue es la condici$n sine &ua non de todos los *en$"enos) inclu-endo todos los tus - "is. De "odo &ue) lo &ue ustedes 'arecen ser) lo &ue an sido condicionados a 'ensar &ue son 'ero &ue no son) es lo te"'oral Pero lo &ue ustedes son co"o Presencia Conciente J- el conocedor de esta conciencia6 es inte"'oralidad. El ;'asado; es s$lo un recuerdo) - el ;*uturo;) no "(s &ue una es'eranza. S$lo el ;'resente;) el a ora) signi*ica algo 'ara nosotros) -a &ue la 'resencia co"o inte"'oralidad es lo &ue so"os. ;Me 'regunto <di!o Ma ara!< si co"'renden lo &ue esto- diciendo. BEntienden el signi*icado de lo &ue e dic oD Lo &ue e dic o es) en e*ecto) &ue ustedes son tie"'o5 Lo &ue 'iensan &ue son es tie"'o) duraci$n: lo &ue son en t1r"inos su%!etivos) inte"'oralidad. BLes sor'rende &ue les diga &ue lo &ue ustedes 'iensan &ue son es tie"'oD En tanto o%!etos *eno"1nicos) Bno son acaso tie"'o) un r+o en "ovi"iento &ue *lu-e de la in*ancia a la ve!ez) del naci"iento a la "uerte) de la creaci$n a la destrucci$n) al igual &ue cual&uier otro *en$"eno "ani*estadoD Lo &ue ustedes creen ser Jel a'arato sicoso"(tico6 se encuentra sie"'re en "ovi"iento) aun en el sueo a- un "ovi"iento acia la vigilia) - la raz$n de esto es si"'le5 la conciencia) cu-a naturaleza es ser "ovi"iento) no los de!a tran&uilos. Este continuo ; acer; se convierte en un in*a"e #ar"a a causa tan s$lo de la identi*icaci$n con la *or"a *+sica con la &ue ustedes asu"en la res'onsa%ilidad de su'uestas acciones -) claro est() sus consecuencias ta"%i1n. Cada una de estas su'uestas acciones se e7tiende en el es'acio<tie"'o 'ara "ani*estarse en *or"a 'erce'ti%le - as+ convertirse en un ;suceso;. El "undo *eno"1nico en su totalidad re'resenta

"illones de tus. . el con!unto entero de tales acciones<sucesos de todos los tus) "uestra al "undo en "ovi"iento. La 'ala%ra ;naci"iento; de%er+a re*erirse en realidad al tie"'o) 'ues sin el naci"iento de la duraci$n J&ue es inse'ara%le del ;es'acio;6) no ser+an 'osi%les la "ani*estaci$n - la 'erce'ci$n. Ustedes 'iensan &ue nacieron) 'ero lo &ue naci$ *ue la duraci$n en la cual ustedes co"o o%!etos se an vuelto 'erce'ti%les. ;En el 'lano relativo) todo tiene &ue tener una contra'arte interrelacionada 'ara 'oder tener una e7istencia) si %ien no o%!etiva) cuando "enos conce'tual: 'ero todos estos o'uestos interrelacionados) co"o son la luz - oscuridad) el conoci"iento - la ignorancia) el %ien - el "al - "uc os otros "(s) 'er'etua"ente se'arados en conce'ci$n) cuando se su'er'onen en "utua negaci$n) se re2nen de "anera inse'ara%le. Asi"is"o) los o'uestos *eno"enal"ente conce%idos) @ie"'o e Fnte"'oralidad) se re2nen en la "utua negaci$n de lo relativo) en la totalidad) el todo J8la serena entereza96. Esta es la unidad %(sica) esencial) &ue constitu-e la visi$n verdadera. Si se 'ierde esta visi$n) se 'ierde el e&uili%rio - se cae en el a%is"o de Ma-a. ;@odo lo &ue 'ode"os 'ensar o decir acerca del A%soluto Fnte"'oral <conclu-$ Ma ara!< no 'uede de!ar de ser conce'tual) un "ero seala"iento) una gu+a) &ue !a"(s 'odr( revelarnos lo &ue es la inte"'oralidad) 'ues !usto eso es lo &ue so"os. Lo 2nico &ue 'ode"os decir es5 Esto- a&u+ a ora) e7'resando con ese ;a&u+; una ausencia de es'acio - con ;a ora;) una ausencia de tie"'o. Fncluso decir esto es &uiz( decir de"asiado. No es decir ni escuc ar lo &ue i"'orta. Lo &ue i"'orta es la a'erce'ci$n instant(nea del ec o;. 3G5 No a- tal ;ilu"inaci$n;. Ma ara! a "enudo dice &ue "u- 'ocos de los &ue acuden a 1l son 'rinci'iantes en el conoci"iento es'iritual. Son) en general) 'ersonas &ue an ca"inado "uc o - an ido le!os en la %2s&ueda de conoci"iento) &ue an le+do "uc os li%ros) an conocido a "uc os gur2s - tienen idea de lo &ue se trata) aun&ue rara vez una 'erce'ci$n clara de lo &ue est(n %uscando. Muc os de ellos no vacilan en reconocer &ue todos sus es*uerzos resultaron in2tiles - se sienten *rustrados - desilusionados. Fncluso a- &uienes se 'reguntan si no a%r(n estado 'ersiguiendo tan s$lo una &ui"era. No o%stante) 'ese a toda su *rustraci$n - desaliento) 'arecen sa%er &ue la vida tiene en verdad un sentido 2lti"o. Ma ara! siente una gran inclinaci$n 'or estos visitantes - les to"a un inter1s 'ersonal) 'ero ignora co"'leta"ente a a&uellos &ue llegan a 1l 'or una curiosidad *r+vola) o con el solo *in de

a%lar de 1l en una tertulia con actitud de ;Ba ver &ui1n es "(s santoD; o tal vez con condescendencia. 0a-) ade"(s) una clase de 'ersonas <los seudo intelectuales< &ue llegan a Ma ara! con el *in de 'oner a 'rue%a el ;conoci"iento; &ue an acu"ulado. En res'uesta a las 'reguntas a%ituales &ue Ma ara! ace a todos so%re sus e7'eriencias es'irituales) este ti'o de 'ersonas rara vez olvida "encionar) no sin un de!o de orgullo) la larga lista de li%ros &ue an estudiado - los sa%ios - santos con &ue se an entrevistado. Ma ara! suele reci%ir esta in*or"aci$n con una risa 'icara - es 'osi%le &ue diga algo &ue desin*le sus egos todav+a "(s. Por e!e"'lo5 Bien) o- tendre"os) entonces) una conversaci$n singular"ente %uena. O 'uede decir5 Bien) de%o decir &ue nos onra a todos su 'resencia oa&u+ - esta"os a%iertos a a'render algo nuevo. O %ien 'uede decir5 .o s$lo estudi1 asta el cuarto grado de la escuela 'ri"aria - o- est(s a&u+ t2) un doctor en *iloso*+a) con un conoci"iento "inucioso de los U'anis ads) 8es "u- grato9 En las discusiones) con*or"e avanzan) suele a%er una gran variedad de reacciones 'or 'arte de estas res'eta%les lu"inarias. Algunos de ellos suelen 'artir del 'unto de vista de &ue est(n "(s o "enos al "is"o nivel &ue Ma ara!. Des'u1s) 'asados unos "inutos) la enor"e di*erencia suele acerse tan escandalosa"ente o%via &ue ado'tan una actitud u"ilde - escuc an en lugar de a%lar. Por lo general se dan cuenta "u- 'ronto de la *utilidad de su 'edanter+a - del car(cter engaoso de sus teor+as - conce'tos 're*eridos. Cierta "aana) una da"a euro'ea se acerc$ a Ma ara! - elogi$ en *or"a e*usiva el li%ro .o so- Eso: di!o ta"%i1n &ue se sent+a "ua*ortunada de 'oder saludar a Ma ara! en 'ersona. E7'lic$ &ue a%+a via!ado "uc o - a%+a conocido a un gran n2"ero de "aestros es'irituales) 'ero nunca a%+a sentido a%er encontrado lo &ue esta%a %uscando) - a ora ten+a la certeza de &ue 'or *in su %2s&ueda ter"ina%a a los 'ies de Ma ara!. Al 'arecer ella a%+a tenido algunas ;e7'eriencias; &ue otros gur2s 'ro%a%le"ente certi*icaron co"o 'rue%a de su ;'rogreso; es'iritual) - co"enz$ a narrar a Ma ara!) con todo detalle) tales e7'eriencias. Ma ara! atendi$ durante algunos "inutos lo &ue ella dec+a - des'u1s la interru"'i$ 'ara 'reguntarle5 ;Di"e) B&ui1n tuvo estas e7'erienciasD BCui1n sinti$ la dic a de estas e7'erienciasD BEn ausencia de&ue no a%r+an surgido estas e7'erienciasD BE7acta"ente d$nde &uedas t2 en estas e7'erienciasD Durante todo este tie"'o de a'rendiza!e es'iritual) B&u1 identidad es la &ue as 'odido descu%rir co"o t$D Por *avor) no 'ienses en ning2n "o"ento <di!o Ma ara!< &ue &uiero o*enderte) 'ero en realidad de%es tener una res'uesta clara a estas 'reguntas antes de &ue 'uedas decidir si est(s 'rocediendo en la *or"a correcta. En este "o"ento eres

co"o una nia de cinco aos &ue a sido ataviada con *inos vestidos adornos lla"ativos. Esa "is"a nia) tres aos antes a%r+a ignorado las ro'as *inas - los adornos) o los a%r+a ace'tado con *astidio) *orzada 'or sus o%se&uiosos 'adres. Pero a ora) des'u1s de todo el condiciona"iento &ue a reci%ido en este tie"'o) la nia no 'uede es'erar 'ara salir - recrearse con la envidia de sus a"iguitos &ue no tienen esas galas. Lo sucedido entre la in*ancia - la niez es !usto lo &ue i"'ide &ue conte"'les tu verdadera naturaleza. Un %e%1) a di*erencia del nio) conserva a2n su 'ersonalidad e identidad su%!etivas. Antes de ser condicionado) se re*iere a s+ "is"o con su no"%re) se trata co"o un ;o%!eto; tan s$lo) no c$"o ;"+;) no co"o su!eto &ue conoce. Piensa con cuidado en lo &ue e dic o. ;Entidad; 'ersonal e ilu"inaci$n no 'ueden ir !untas. ;Si des'u1s de lo &ue te e dic o) decides seguir visit(ndo"e) de%o advertirte <di!o Ma ara! en %ro"a< &ue no s$lo no o%tendr(s nada) sino &ue 'erder(s todo lo &ue con tanto es*uerzo as ;ad&uirido; durante todos estos aos. Lo &ue es "(s) 8'erder(s incluso tu ;-o;9 8Est(s avisada9 Si contin2as visit(ndo"e) llegar(s a la conclusi$n de &ue no e7iste ;"+; ni ;t2; &ue 'ersiga la ilu"inaci$n) &ue de ec o no a- tal ;ilu"inaci$n;. 8La a'erce'ci$n de esta verdad es) en s+ "is"a) la ilu"inaci$n9; Ella se &ued$ ensi"is"ada. La su'erestructura arti*icial &ue ella a%+a construido con tanta 'erseverancia a trav1s de los aos se estre"eci$ en sus ci"ientos. Cruz$ sus "anos en actitud de reverencia a Ma ara! solicit$ su 'er"iso 'ara visitarlo todos los d+as &ue 'er"anecer+a en Bo"%a-. ;Ser(s %ienvenida;) le di!o Ma ara!. >N5 BCu1 eras antes de ;nacer;D Entre las 'ersonas nuevas &ue visita%an a Ma ara!) en una ocasi$n a%+a un estadounidense) de no "(s de veinticinco aos) con la ca%eza a*eitada: un !oven alto - *ornido) su estatura *(cil"ente era "a-or de =.H4 "etros -) 'ro'orcional a ella) su co"'le7i$n era gruesa) una cara delgada %astante larga con un rostro cincelado) vestido con la t2nica color ocre de una de las tantas sectas religiosas de la Fndia. Di!o &ue era un "on!e errante - &ue a%+a via!ado "uc o recorriendo la "a-or 'arte del norte de la Fndia durante los 2lti"os dos aos. Antes de esto) durante casi tres aos) a%+a reci%ido las enseanzas disci'linar+as a%ituales. En res'uesta a la 'regunta de Ma ara! en cuanto a si a%+a encontrado lo &ue esta%a %uscando) el !oven sonri$ di!o &ue a%+a co"enzado a tener algunas dudas con res'ecto a &ue

alguna vez i%a a 'oder allarlo tan s$lo vagando -) de ec o) a ora se 'regunta%a si no lo a%r+a de!ado atr(s. En seguida di!o &ue se a%+a encontrado un e!e"'lar de .o so- Eso ac+a "u- 'oco tie"'o) - &ue des'u1s de leerlo a%+a tenido una sensaci$n inusitada"ente intensa de a%er ;llegado;: en es'ecial cuando vio la *otogra*+a de Ma ara! en la 'ortada. Cuando se encontr$ con los o!os de Ma ara!) aadi$) no 'udo durante un %uen rato a'artar su "irada de la *oto. Sinti$ entonces &ue ten+a &ue visitarlo) 'resentarle sus res'etos - sentarse a sus 'ies. Ma ara!5 BCu1 es en realidad lo &ue &uieresD BLo tienes claroD BBuscas a DiosD BCu1 es e7acta"ente lo &ue est(s %uscandoD Aisitante5 De alguna *or"a) sie"'re e sa%ido - sentido con 'ro*unda convicci$n &ue nada de lo &ue la vida en este "undo 'od+a o*recer "e satis*ar+a) 'ues todo en ella es transitorio. BE7acta"ente &u1 &uieroD Bueno) &uiero alcanzar la realidad. Eso es lo &ue deseo. JSacudi1ndose a causa de una risa a ogada6 Si tan s$lo 'udieras darte cuenta de lo gracioso &ue es decir ;Cuiero alcanzar la realidad;. BCui1n es este ;-o; &ue &uiere alcanzar la realidadD BEs esta estructura cor'oral) este a'arato sicoso"(tico) lo &ue &uiere alcanzar la realidadD B. tiene acaso la seguridad de &ue la ;realidad; est( con*or"e en ace'tarloD Asi"is"o) Bc$"o ;alcanzar(; la realidad este ;-o;D BDando un gran salto o lanz(ndose le!os &uiz( "ediante un co eteD BO es 'or "edio de un salto "ental &ue a de alcanzarse esta realidadD .) 'or 2lti"o) Ba &u1 te re*ieres e7acta"ente con la ;realidad; &ue deseas alcanzarD JRiendo6 Dic o as+) 'arece cierta"ente gracioso) o &uiz( de%iera decir tr(gico. BCui1n es el &ue escuc a estas 'ala%ras) sean ellas graciosas o tr(gicasD .o) el &ue est( a&u+ sentado: -o so- &uien escuc a estas 'ala%ras - te a%la ta"%i1n. Son los sentidos res'ectivos) con la a-uda de Prana) la *uerza vital) los &ue acen el tra%a!o real. BPero acaso no a- algo <ll("alo tu sentido de 'resencia<sin lo cual ninguno de tus sentidos 'odr+a conocer nadaD BCu1 es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%leD S+. Si -o no *uera conciente) no *uncionar+an "is sentidos. Entiende) entonces) &ue esta 'resencia conciente es lo &ue eres en tanto el cuer'o 'er"anezca. Una vez &ue a-a desa'arecido tu cuer'o) !unto con el aliento vital) la conciencia ta"%i1n se "arc ar(. S$lo a&uello &ue 'recedi$ a la a'arici$n de este cuer'o con conciencia) el A%soluto) lo eterna"ente 'resente) s$lo eso es tu verdadera identidad. Esto es lo &ue en realidad so"os todos. Esto es la realidad. Es el a&u+ a ora. BC$"o 'uede el es*uerzo de alguien alcanzarlaD

;BCu1 eras antes de tu ;naci"iento;D B0a%+a en ese estado alguna necesidad) carencia o deseo) aun el deseo de la realidad) de li%ertad o li%eraci$nD Ese es) en verdad) tu estado original) aut1ntico) tu naturaleza verdadera5 un estado de 'lenitud) santidad) de 'resencia a%soluta - de ausencia relativa. La conciencia) el sentido de ;-o so-;) o la condici$n de ser) es un re*le!o de ese estado) 'ero el re*le!o del sol no es el sol. Esta Presencia Consciente es lo &ue t2 eres) no el cuer'o &ue tan s$lo alo!a la conciencia en su "ani*estaci$n. Cuando 1l cuer'o ;"uere;) la conciencia se li%era del cuer'o - -a no eres ni si&uiera la 'resencia consciente) 'ues entonces no e7iste -a ninguna 'resencia relativa. @e su"erges entonces en la Conciencia A%soluta original. La ausencia relativa signi*ica Presencia A%soluta) sin la conciencia de estar 'resente. ;El an elo de li%ertad &ue surge en el coraz$n del indagador en las eta'as iniciales) 'oco a 'oco desa'arece cuando 1ste se 'ercata d1 &ue es 1l "is"o lo &ue a estado %uscando. La 'ersistencia de este deseo encuentra dos o%st(culos. El uno consiste en cargar con la 'resencia - 'er"anencia de una entidad &ue an ela ;li%ertad;) en tanto &ue 'ara un o%!eto *eno"1nico no a- li%eraci$n 'osi%le 'or&ue Un o%!eto no tiene en realidad una e7istencia inde'endiente. El otro) &ue este dese$ se *unda en el a*(n de ca'tar la realidad en el nivel "ental: lo cual e&uivale a intentar a're ender lo desconocido e incognosci%le 8dentro de los 'ar("etros de la conocido9 . eso no es 'osi%le. BCu1 sad ana de%e uno seguir entoncesD Nueva"ente) 'racticar un sad ana signi*ica asu"ir la e7istencia de un *antas"a. BCui1n va a seguir el sad ana - con &u1 *inD BNo %asta acaso con ver lo *also co"o *alsoD La entidad &ue crees &ue eres es *icticia. @2 eres la realidad. ;Una vez &ue se a entendido) o) "e!or) &ue se a a'erci%ido de "anera intuitiva) &ue una entidad es tan s$lo una noci$n conce'tual) lo 2nico &ue &ueda es una re<integraci$n J.oga6 con la universalidad. Nada &ueda 'or acer 'or&ue no a- nadie &ue lo aga -) "(s i"'ortante todav+a) nadie ta"'oco &ue de!e d1 acerlo. Lo &ue &ueda es el ;ser viviente; no volitivo 'uro) 'ues en t1r"inos relativos no so"os "(s &ue "arionetas de un "undo de sueo &ue son "ani'uladas en el sueo original. Por ello el individuo &ue suea de%e des'ertar de ese sueo 'ersonal) 8. esta a'erce'ci$n es en s+ el des'ertar9; El !oven estadunidense) &uien a%+a escuc ado a Ma ara! con 'ro*unda atenci$n) se inclin$ ante 1l - di!o5 ;Maestro) tus 'ala%ras an a'artado todos los esco"%ros de "i "ente. A ora s1 lo &ue es la realidad. .o s1) -o lo 'erci%o) -o so- la realidad;.

>=5 Ma ara! a%la de s+ "is"o. Esta *ue una de esas tardes en &ue s$lo esta%an 'resentes unos cuantos de los visitantes regulares. Ma ara! se sent$ en el sitio &ue acostu"%ra) in"$vil co"o una estatua. 0a%+a una at"$s*era de e7traordinaria 'az en el 'e&ueo cuarto: nos senta"os con los o!os cerrados - entra"os de in"ediato en un estado de ar"on+a con Ma ara!. . el tie"'o) 'or as+ decirlo) se detuvo. De 'ronto) escuc a"os a%lar a Ma ara! "u- &uedo5 ;Me 'regunto &u1 i"agen tienen de "+ los visitantes: "e 'regunto si ellos se dan cuenta) si ca'tan en verdad &ue "i estado no es) en lo *unda"ental) distinto del su-o. @odo lo &ue so-) todo lo &ue sie"'re e sido - ser1) es lo &ue era antes de ;nacer;. No siendo un cuer'o) Bc$"o 'odr+a a%er nacidoD .) siendo la Conciencia Pura "is"a) Bc$"o 'odr+a ser conciente de la concienciaD No so- ninguna ;cosa;) ni s1 de ninguna ;otra;) de la &ue sea conciente. ;En tanto no2"eno) no so- conciente de la conciencia. Co"o *en$"eno so- ;"ovi"iento;) una as'ecto tan s$lo de "i 'otencial co"o no2"eno &ue se "ani*iesta en un nivel i"'ersonal) de "anera es'ont(nea e inintencionada. So-) en consecuencia) la visi$n) el acto "is"o de escuc ar) la 'erce'ci$n) el acto de conocer) la acci$n "is"a de todo lo &ue es visto) escuc ado) 'erci%ido) conocido - ec o <el ;-o; &ue 'erci%e la o%!etivaci$n de este a&u+ - a ora<. ;Fncognosci%le en tanto no2"eno Jen t1r"inos a%solutos6) co"o *en$"eno Jen t1r"inos relativos6 "e vuelvo un o%!eto de conoci"iento. El no2"eno<.o es lo &u1 &ueda cuando son negados 'or co"'leto todos los *en$"enos ;-o;. .o so- esto<a&u+<a ora) ausencia total de *en$"enos. BC$"o 'uedo entonces .o) el no2"eno) ser a're endido) e7'eri"entado) conocido9 Cuando "e "ani*iesto lo ago co"o ;sensi%ilidad;) con una e7tensi$n conce'tual en el es'acio - una duraci$n en el tie"'o. No 'uede a%er e7'eriencia alguna si no es a 'artir de la dualidad) de la dicoto"+a su!eto<o%!eto) a trav1s del discerni"iento - el !uicio con %ase en o'uestos interrelacionados co"o son la alegr+a - el dolor. ;Cuando la "ente se encuentra en co"'leta cal"a) vac+a) cuando se sus'ende la conce'tualizaci$n del es'acio<tie"'o) entonces so- todo lo &ue ustedes son5 unidad) 'lenitud) santidad) u"ildad) a"or. Esta es la verdad: 8todo lo de"(s es %asura9 As+ de si"'le es) - "e 'regunto cu(ntos co"'renden lo &ue esto- diciendo. De!en de conce'tualizar ;ustedes; ser(n .o: 8no un ;-o; 'ersonal ni ning2n otro9; >35 Una e7'eriencia 'ersonal.

No es e7trao &ue Ma ara!) en el curso de una sesi$n) eli!a a alguno de los visitantes asiduos - le 'regunte cu(l a sido su reacci$n 'ersonal al escuc ar sus 'l(ticas. En tales ocasiones) 'uede suceder &ue Ma ara! 'regunte5 ;Es'ec+*ica"ente B&u1 es lo &ue as concluido de "is 'l(ticas &ue se a-a &uedado enclavado en tu "enteD; O %ien 'uede decir5 ;Des'u1s de a%er escuc ado lo &ue tengo &ue decir) Ba &u1 conclusi$n segura as llegado con res'ecto a tu verdadera identidadD; 0e 'odido dar"e cuenta de &ue todo lo &ue Ma ara! dice es sie"'re es'ont(neo - de &ue es in2til) 'or lo tanto) tratar de i"aginar las razones es'ec+*icas 'or las &ue ace tales 'reguntas a ciertas 'ersonas. La reacci$n in"ediata a este cuestiona"iento 'or 'arte de Ma ara! es) natural"ente) el desconcierto: sin e"%argo) lo cual es co"'rensi%le) ta"%i1n suele ser una con*esi$n en el sentido de &ue a la escuc a de sus 'ala%ras Js ravana6) no sigui$ una "editaci$n 'ersonal adecuada so%re ellas J"aana6) - "uc o "enos una con la &ue se logre una convicci$n Jnidid -asana6) &ue es el 2nico 'rocedi"iento cu-o segui"iento 'rogresivo reco"ienda Ma ara! sie"'re &ue alg2n devoto insiste en &ue le reco"iende alguna ;acci$n;. En una de estas ocasiones) Ma ara! se dirigi$ a uno de los visitantes regulares - le di!o5 ;Eres un o"%re culto - as estado asistiendo a "is 'l(ticas -a 'or %astante tie"'o) con gran 'aciencia) intensidad 'ro*unda concentraci$n. Di"e en 'ocas 'ala%ras cu(l consideras t2 &ue es la esencia de lo &ue e estado tratando de co"unicar;. Ma ara! 'arec+a 'articular"ente interesado en la res'uesta) 'ues la es'er$ con 'aciencia durante un %uen rato. El devoto en cuesti$n izo un es*uerzo evidente 'ara dar una res'uesta) 'ero 'or una u otra raz$n no 'od+a o*recer una e71gesis clara. En el tie"'o &ue dur$ esta 'ausa) tan e7traordinaria"ente cal"o - silencioso) de *or"a es'ont(nea a'areci$ en "i "ente una res'uesta5 ;El des'ertar no 'uede darse en tanto 'ersista la idea de &ue uno es alguien &ue %usca;. Cuando ter"in$ la sesi$n - los visitantes se a%+an ido) s$lo 'er"aneci"os con Ma ara! "i a"igo Mullar'attan - -o: le "encione entonces a Ma ara! &ue a%+a venido a "i "ente una res'uesta clara a su 'regunta "ientras aguard(%a"os la contestaci$n del devoto) 'ero &ue no "e a%+a 'arecido a'ro'iado decirlo durante la sesi$n. Fnterrogado 'or Ma ara!) le di!e cu(l era esa res'uesta. El "e 'idi$ &ue la re'itiera) - as+ lo ice) con "(s cal"a - claridad. Al escuc arla) Ma ara! 'er"aneci$ con los o!os cerrados - una sonrisa en los la%ios 'or unos "o"entos: 'arec+a co"'lacido con la res'uesta. Le 'regunt$ entonces a Mullar'attan si ten+a algo &ue decir con res'ecto a "i res'uesta) a lo &ue Mullar'attan res'ondi$ &ue no ten+a ning2n

co"entario &ue acer - all+ se de!$ la cuesti$n. Me 'areci$ una l(sti"a) 'ues de a%er a%ido alg2n co"entario 'or 'arte de "i a"igo) casi con toda seguridad Ma ara! nos a%r+a o%se&uiado 'or lo "enos con una %reve disertaci$n so%re el te"a. 0u%o otra ocasi$n de 'articular i"'ortancia 'ara "+ en lo 'ersonal. Mientras realiza%a la traducci$n en cierta sesi$n) *ui re'entina"ente interru"'ido 'or Ma ara!. De%o "encionar a&u+ &ue algunos d+as "i traducci$n 'arec+a tener "uc a "(s *luidez) "(s es'ontaneidad &ue otros d+as) - 1sta *ue una de esas ocasiones. Mientras a%la%a) tal vez con los o!os cerrados) no "e 'ercat1 de la interru'ci$n de Ma ara! asta el "o"ento en &ue "i vecino "e gol'e$ con *ir"eza en la rodilla) - entonces "e di cuenta de &ue Ma ara! "e esta%a 'idiendo &ue re'itiera lo &ue aca%a%a de decir. Me to"$ unos "o"entos recordar lo &ue a%+a dic o - en este instante "e sent+ curiosa"ente trans*or"ado en un testigo distante - casi desinteresado) *uera de conte7to) con res'ecto al di(logo &ue ten+a lugar entre Ma ara! - -o. Cuando) des'u1s de un rato) reto"1 el "arco de re*erencia 'ertinente) encontr1 a Ma ara! reclinado en su asiento con una sonrisa de agrado en los la%ios en tanto los visitantes 'arec+an %o&uia%iertos vi1ndo"e desconcertados. La sesi$n 'as$ entonces a su conclusi$n nor"al) - de a + en adelante "i traducci$n "e 'areci$ un tanto "ec(nica. Sent+ &ue durante la sesi$n a%+a ocurrido algo e7trao. Desa*ortunada"ente) Mullar'attan no estuvo ese d+a - no 'ude consult(rselo. Por eso) to"1 'restada una gra%aci$n de esta 'l(tica) 'ero la gra%aci$n era "u- "ala - las 'reguntas - res'uestas se 'erd+an entre los ruidos del e7terior. Con todo - eso) la cinta "e *ue 2til) 'ues al estar "editando "ientras la cinta corr+a) a'areci$ de nuevo en "i "e"oria de "anera re'entina lo &ue ocurri$ en la sesi$n. 8No "e e7traa &ue los visitantes 'arecieran a%er sido sacados de sus casillas9 .o a%+a estado dialogando con Ma ara! - a%l(ndole en t1r"inos de co"'leta igualdad) lo cual no a%r+a 'odido suceder si u%iera estado verdadera"ente conciente de lo &ue esta%a diciendo. No *ueron las 'ala%ras sino el tono de *ir"e convicci$n lo &ue de%e de a%er sor'rendido a los visitantes) aso"%ro &ue -o "is"o e7'eri"ent1 al escuc ar la cinta. S$lo 'ude conseguir una cierta tran&uilidad consuelo del ec o de &ue) al *inal del di(logo) Ma ara! 'arec+a 'or co"'leto *eliz - co"'lacido) 'odr+a decirse incluso satis*ec o. El di(logo entre Ma ara! - -o se desarroll$ en las siguientes l+neas5 Ma ara!5 BPodr+as re'etir lo &ue aca%as de decirD Res'uesta5 Di!e5 ;So- la conciencia en la &ue el "undo a'arece. Por consiguiente) todas - cada una de las cosas &ue constitu-en el "undo "ani*estado no 'ueden) en "odo alguno) ser algo distinto de lo &ue -o so-;.

BC$"o es 'osi%le &ue seas ;todo;D Ma ara!) Bc$"o es 'osi%le &ue no lo seaD @odo a&uello &ue la so"%ra es) no 'uede en "odo alguno ser algo "(s de lo &ue la sustancia es. Lo re*le!ado co"o i"agen) Bc$"o 'odr+a ser algo "(s) o "enos) de a&uel &ue re*le!aD BCu(l es tu identidad entoncesD No 'uedo ser una ;cosa;: tan s$lo 'uedo ser todo. BCu1 ti'o de e7istencia es la tu-a en el "undo entoncesD BEn &u1 *or"a e7istesD Ma ara!) co"o .o) Bacaso "e es 'osi%le e7istir con una *or"aD . sin e"%argo) en t1r"inos a%solutos sie"'re esto- 'resente - en t1r"inos relativos e7isto co"o la conciencia) en la cual se re*le!a toda "ani*estaci$n. La e7istencia s$lo 'uede ser o%!etiva) relativa) - .o) 'or lo tanto) no 'uedo tener una e7istencia 'ersonal. La ;e7istencia; inclu-e la ;no e7istencia;) a'arici$n - desa'arici$n) te"'oralidad. En ca"%io) .o sie"'re esto- 'resente. Mi 'resencia a%soluta en tanto inte"'oralidad es "i ausencia relativa en el "undo *inito. No) Ma ara!) no a- en ello ego+s"o alguno J&uiz(s a%+a alzado Ma ara! su "irada oscura6. Esto) claro est() s$lo 'uede a'erci%irse cuando el ego se derru"%a. . cual&uier 'ersona 'uede decirlo) s$lo &ue entonces no a- ;alguien; &ue 'ueda ;decirlo;. Lo 2nico &ue a- es a'erce'ci$n. Mu- %ien) 'rosiga"os. La conversaci$n 'rosigui$ entonces - continu1 traduciendo las 'reguntas de los visitantes - las res'uestas de Ma ara! asta el *inal de la sesi$n. M(s tarde) "edit1 larga"ente so%re la cuesti$n de la esclavitud - la li%eraci$n &ue Ma ara! e7'uso - trat1 de deter"inar con claridad sus i"'licaciones 'ara "+ en "i vida diaria. 0ice una reca'itulaci$n de las ideas de las &ue "e a%+a e"'a'ado) "e 'use) 'or as+ decirlo) a ru"iarlas) e7'resi$n &ue) 'or cierto) Ma ara! e"'lea con no 'oca *recuencia. Cu(ndo la Conciencia F"'ersonal se 'ersonaliza a 'artir de su identi*icaci$n con el o%!eto sensi%le &ue se conci%e co"o ;-o;) el e*ecto es &ue el .o) el su!eto en esencia) se trans*or"a en un o%!eto. Es esta o%!etivaci$n de la su%!etividad 'ura J&ue li"ita el 'otencial in*inito6) esta *alsa identidad) lo &ue 'uede lla"arse ;esclavitud;. Es de esta ;enti*icaci$n; Jidenti*icaci$n co"o entidad6 de la &ue se %usca li%erarse. La li%eraci$n no 'uede ser) 'or lo tanto) otra cosa &ue la a'erce'ci$n) o co"'rensi$n in"ediata) de lo *also co"o *also) la visi$n de la *alsedad de la autoidenti*icaci$n. Li%eraci$n es 'ercatarse de &ue es s$lo la conciencia la &ue intenta allar la *uente no "ani*estada de la "ani*estaci$n) - no la alla) 8'ues el %uscador "is"o es lo %uscado9 Co"'rendido esto a *ondo B&u1 i"'licaciones tiene 'ara ;"+; en relaci$n a la vida cotidianaD Mi idea %(sica a ora es &ue no 'uede

e7istir en ning2n "o"ento una entidad individual) co"o tal) con voluntad inde'endiente 'ara actuar. BC$"o 'uedo ;-o; entonces) al%ergar 'ro'$sitos 'ara el *uturoD . si de!o de tener intenciones) Bc$"o 'uede a%er con*lictos sicol$gicosD En ausencia de intenciones no 'uede a%er ninguna %ase sicol$gica 'ara involucrarse en el #ar"a. 0a%r+a entonces una con*or"idad co"'leta con todo lo &ue 'ueda suceder) una ace'taci$n de los sucesos sin senti"iento alguno) -a sea de logro o *rustraci$n. Esta *or"a de vida ser+a) 'ues) no volitiva Juna ausencia de voluntad tanto 'ositiva co"o negativa) una ausencia de acci$n - de o"isi$n deli%eradas6) un transcurrir 'or el tie"'o de vida &ue ;"e; a sido asignado) sin deseo de nada ni rec azo alguno) de tal "odo &ue esta ;vida; Jesta duraci$n de la conciencia &ue a ca+do so%re "i verdadero estado original co"o un ecli'se6 desa'arezca a su de%ido tie"'o) a%ri1ndo"e a "i 'resencia a%soluta. BCu1 "(s 'odr+a ;uno; Jalguien conce'tual6 &uererD >>5 No a- 'erce'tor) s$lo 'erce'ci$n. Cierta "aana) un visitante co"enz$ su 'regunta con la *rase a%itual5 ;.o &uiero sa%er...;. Ma ara! se ec $ entonces a re+r -) sin es'erar &ue le *uera traducida al "arati) lo interru"'i$ con otra 'regunta en ingl1s5 B;.o;) &ui1nD Enseguida) a%iendo dis*rutado enor"e"ente la %ro"a) volvi$ a e"'lear su "arati nativo - di!o5 ;En realidad es "u- si"'le) es !usto lo &ue trato de co"unicarles. Ustedes ta"%i1n lo considerar+an as+) si tan s$lo 'udieran de!ar de lado el ;"+; "ientras escuc an) si recordaran s$lo &ue es i"'osi%le una real co"'rensi$n en tanto a-a una entidad su'uesta"ente aut$no"a &ue intenta co"'render "is 'ala%ras de "anera deli%erada. La a're ensi$n de la revelaci$n "eta*+sica 'resu'one una "ente in&uisitiva) a%ierta - ;vac+a;) en la cual 'ueda tener lugar tal a're ensi$n. @oda entidad ;inde'endiente; es signo de una "ente condicionada) re'leta de conce'tos) &ue i"'ide la 'enetraci$n de lo &ue intento trans"itir. BMe e7'licoD Lo dudo. ;Aun cuando -o e"'lee 'ala%ras - ustedes las escuc en) la trans"isi$n s$lo ser( 'osi%le si el su!eto - el o%!eto se *usionan al "o"ento de escuc ar la enseanza. E"'iecen 'or el 'rinci'io - e7a"inen si e7iste ;alguien; &ue a%le o escuc e) o si tan s$lo a- el "ero ;*unciona"iento;: el a%lar) el escuc ar) el conocer) el e7'eri"entar. ;Cuando 'iensan &ue algo ;e7iste;) est(n s$lo 'ensando en t1r"inos de su o%!etividad) lo conci%en con una *or"a. S$lo est(n interesados en los *en$"enos o%!etivos) "ientras &ue -o veo todos los o%!etos) inclu-1ndolos a ustedes) ni "(s ni "enos &ue co"o "eras a'ariciones

en la conciencia -) 'or lo tanto) sin e7istencia. . es o%vio &ue la su%!etividad co"o tal) sin cualidad o%!etiva alguna) no 'uede e7istir. As+ 'ues) B&u1 e7isteD 8No 'uede a%er nada &ue sea a la vez e7istencia no e7istencia9 ;Aolva"os a ora al visitante &ue &uiso acer una 'regunta ace un rato. El vino a&u+) &uiz( con no 'ocos 'ro%le"as - gastos) a %uscar la clase de conoci"iento &ue le 'er"itiera convertirse en ;un "e!or individuo;) en un sa%io) un !ani. A ora entienden 'or &u1 no 'od+a de!ar de re+r) no de 1l) 'or *avor) sino de las %ro"as &ue Ma-a les !uega a los o"%res con sus engaos. ;Re*le7ionen un "o"ento5 BCui1n est( 'ensando en t1r"inos de trans*or"aci$n) en un ca"%io de un estado a otro) en una "e!ora de s+ "is"oD Con seguridad) no es sino una a'ariencia en la conciencia) un 'ersona!e de 'el+cula) un su!eto en un sueo5 una seudoentidad &ue se considera su!eta a los e*ectos del #ar"a. BC$"o 'odr+a un 'ersona!e de un sueo ;'er*eccionarse; - convertirse en algo &ue no sea su "is"a i"agen del sueoD BC$"o una so"%ra 'odr+a 'er*eccionarse asta ser su sustanciaD BC$"o 'odr+a a%er un ;des'ertar; del sueo) e7ce'to 'ara el su!eto &ue suea) al resolver la verdadera identidad del origen del sueo) la "ani*estaci$nD ;El ;des'ertar; consiste en la co"'rensi$n de &ue no e7iste un individuo &ue 'erci%e el "undo *eno"1nico) sino &ue el 'ro'$sito - la naturaleza esenciales de todo *en$"eno es s$lo la 'erce'ci$n de los *en$"enos) es decir) del *unciona"iento en el a&u+ - a ora: en co"'render &ue todo ser sensi%le <;-o;< es la *uente 'otencial de toda e7'eriencia) - &ue e7'eri"enta de "anera o%!etiva el universo a'arente 'or "edio de un a'arato sicoso"(tico. El 'ri"er 'aso 'ara entender &u1 &uiere decir todo esto es a%andonar la idea de un ;-o; activo - con voluntad co"o entidad se'arada) - ace'tar la 'osici$n 'asiva de 'erci%ir - *uncionar co"o un 'roceso. ;Per"+tan"e alegrar sus corazones d(ndoles un 'ar de ;ti's;. S1 &ue) a 'esar de lo &ue e dic o) ustedes continuar(n su carrera acia el ;"e!ora"iento de s+ "is"os; - seguir(n %uscando ;ti's;. De "odo &ue a%ran su cuaderno de a'untes - anoten5 a6 0agan una costu"%re del 'ensar - a%lar en voz 'asiva. En vez de ;-o veo algo; o ;-o oigo algo;) B'or &u1 no 'ensar en voz 'asiva5 ;algo es visto;) ;algo es o+do;D La 'erce'ci$n no tendr( -a co"o *unda"ento la acci$n de una entidad *eno"1nica) sino un suceso o aconteci"iento. A su de%ido tie"'o) la seudoentidad ;-o; 'asar( a segundo 'lano. %6 Antes de ir a dor"ir 'or la noc e) dedi&uen diez "inutos a sentarse co"'leta"ente rela!ados) tanto de cuer'o co"o de "ente: re'res1ntense a ustedes "is"os sin identi*icarse con el co"'le!o cuer'o<"ente) sino "(s %ien con la conciencia &ue lo ani"a) de "odo

&ue esta idea se gra%e en su ser durante el tie"'o en &ue duer"an;. >?5 La identidad in"aculada. Al inicio de una sesi$n) Ma ara! 'regunt$5 ;BDe &u1 a%lare"os o-D; La "a-or+a de los 'resentes a%+an asistido antes a "uc as sesiones sa%+an &ue) en general) Ma ara! es &uien elige el te"a de las conversaciones. Esta vez ta"'oco a%+a "uc o de d$nde elegir) 'ues) co"o Ma ara! "is"o a dic o "uc as veces) 1l a%la de un solo te"a5 la naturaleza o identidad) verdadera del o"%re. As+ 'ues) uno de los visitantes le 'regunt$ si a%+a algo de lo &ue se 'udiera ec ar "ano 'ara "antenernos todo el tie"'o concientes de nuestra verdadera identidad. Ma ara! se ri$ - di!o &ue 1se era !usta"ente el 'ro%le"a5 ;8;Alguien; &uiere ;algo; de &u1 ;ec ar "ano; 'ara conseguir alguna cosa9 BNo 'uedes co"'render &ue esta idea es 'or co"'leto e&uivocadaD Si tan s$lo 'udieras verlo) te dar+as cuenta de &ue en realidad es "u- si"'le. Me te"o) no o%stante) &ue la *or"a a%itual de ver no 'uede a-udarte. El ti'o de visi$n ordinaria <a&uella en &ue el o%servador ve algo< es del todo inadecuada. Se necesita un ti'o de visi$n "u- es'ecial) una visi$n intuitiva) una ;visi$n interior;) en la cual 8no a- un su!eto &ue vea) ni algo &ue sea visto9 ;No <continu$<) no esto- tratando de con*undirlos. El te"a "is"o es as+5 sin sustancia -) no o%stante) 8tan total - *ecundo &ue ning2n otro te"a 'uede tener valor a su lado9 .o 'odr+a) con todo) darles una *$r"ula de la cual 'uedan ec ar "ano) "as s$lo 'uede a-udarles si recuerdan lo &ue les e dic o con res'ecto a la visi$n interior. Si 2nica"ente la ace'tan co"o una *$r"ula) no tendr(n otra cosa &ue las 'ala%ras del "antra) 'ero no su sentido: o &uiz( el signi*icado del "antra) 'ero no su 'oder. El verdadero 'ro'$sito de la *$r"ula) o el Ma ava#-a) es o*rendar la visi$n a Bra "(n. ;Recuerden sie"'re la identidad 'er*ecta de esto<&ue<so- - a&uello< &ue<'arezco<ser. No olviden ni 'or un "o"ento &ue lo in"ani*estado la "ani*estaci$n) el no2"eno - el *en$"eno) el A%soluto - lo relativo no son di*erentes. La "ani*estaci$n no es una creaci$n de lo in"ani*estado) sino su re*le!o tan s$lo) una e7'resi$n de 1l. En otras 'ala%ras) no e7iste ninguna dualidad in erente entre su!eto - o%!eto: de ec o) ning2n o%!eto 'odr+a si&uiera e7istir 'or un "o"ento sin su su!eto - viceversa. Esto<&ue<so- Jno2"eno6 o%via"ente trasciende lo< &ue<'arezco<ser J*en$"eno6) 'ero ta"%i1n es in"anente a 1l. E7iste una identidad inse'ara%le entre el no2"eno - sus *en$"enos. ;BCu1 es lo &ue sucede en la "ani*estaci$nD En t1r"inos del no2"eno)

.o so- Jaun&ue no sea conciente de ello6 - no de!o ni 'or un "o"ento de ser esto<&ue<so-. Mientras &ue en t1r"inos *eno"1nicos) ni so- ni no so-) 'ues todos los o%!etos son "eras a'ariencias en la conciencia) i"(genes en un es'e!o. En realidad) cual&uier cosa 'articular &ue uno 'ueda conocer no 'uede ser "(s &ue una a'ariencia en la conciencia no 'uede tener ninguna otra e7istencia co"o tal. B. &u1 es la concienciaD ;.o; so- la conciencia. @an 'ronto co"o a'arece el 'ensa"iento6 so-) ;la "ente; J&ue no es otra cosa &ue el contenido de la conciencia6 da co"ienzo al 'roceso de o%!etivaci$n: - esto s$lo 'uede acerlo 'or "edio del conce'to de dualidad) la se'araci$n te$rica entre su!eto - o%!eto en contra'artes - o'uestos interrelaciona< dos) co"o el 'lacer - el dolor. Durante este 'roceso) el .o 'ura"ente su%!etivo 'er"anece) nou"enal e inte"'oral"ente) indiviso) +ntegro) 'uro - eterno co"o sie"'re. En la conce'tualizaci$n) e"'ero) tienen &ue darse dos nociones 'ara &ue las a'ariencias) los o%!etos) sean cognosci%les) nociones sin las cuales 1stos no 'odr+an ser 'erci%idos sensorial"ente: necesitan) 'ara 'oder ser conocidos) &ue se les d1 *or"a o volu"en en el es'acio) - duraci$n en el tie"'o. ;Si 'udieran 'er"anecer anclados en la identidad 'er*ecta entre el no2"eno - los *en$"enos) la cual constitu-e su 'otencialidad total) no 'odr+a e7istir raz$n alguna 'ara la esclavitud ilusoria de la &ue desean ser li%erados. Co"'rendan esto de "anera ca%al. Su idea de esclavitud es s$lo la ilusi$n de &ue son entidades aut$no"as) su!etas a la te"'oralidad - a las causas - e*ectos del #ar"a. Con todo) si an a'erci%ido su identidad %(sica - esencial con la inte"'oralidad) no 'odr(n de!ar de 'erci%ir &ue el ele"ento es'acio<tie"'o J*unda"ento de la noci$n de causa - e*ecto #(r"icos - de la esclavitud &ue trae consigo6 no es) en esencia) "(s &ue una invenci$n cu-o *in es acer 'osi%le la 'erce'ci$n sensorial de los *en$"enos - &ue no 'uede) 'or lo tanto) ser inde'endiente co"o causa de esclavitud. ;Una vez "(s) entonces5 la "ani*estaci$n relativa el "undo< no es ;ilusoria ; en tanto &ue es e7'resi$n del A%soluto Fn"ani*estado) &ue es in"anente a ella: lo &ue s+ es ilusorio es la identi*icaci$n err$nea &ue acen de ustedes "is"os con un *en$"eno 'articular. Recuerden5 la so"%ra no 'uede ser sin la sustancia) 'ero la so"%ra no es la sustancia;. >45 Ausencia total de acedor. Cierta "aana) entre los visitantes se encontra%a un 'ro*esor de *iloso*+a del norte de la Fndia. .a a%+a visitado a Ma ara! en diversas ocasiones. Esa "aana i%a aco"'aado de un a"igo) un artista con

cierta re'utaci$n) 'ero &ue al 'arecer no esta%a 'articular"ente interesado en las cuestiones de las &ue trata Ma ara!. ,ue el 'ro*esor &uien dio co"ienzo a la discusi$n. Di!o &ue le a%+a i"'resionado tanto lo &ue di!o Ma ara! durante su 2lti"a visita) &ue todo el tie"'o &ue 'ens$ en ello sinti$ co"o oleadas de vi%raciones &ue recorr+an su cuer'o. Ma ara! le a%+a dic o &ue el 2nico ;ca"ino; de regreso era el ca"ino 'or el cual a%+a llegado - &ue no a%+a ning2n otro. Esta sentencia) seg2n di!o el 'ro*esor) toc$ una *i%ra "u- 'ro*unda en su interior) sin de!ar sitio alguno 'ara la duda o el cuestiona"iento. Pasado un tie"'o) sin e"%argo) cuando co"enz$ a considerar "(s a *ondo la cuesti$n) en 'articular al re*le7ionar en cuanto al ;c$"o;) se all$ enredado sin es'eranza en un terri%le l+o de ideas - conce'tos. Di!o ta"%i1n &ue se sent+a co"o un o"%re al &ue a%+an o%se&uiado un 'recioso dia"ante - lo a%+a 'erdido. BCu1 de%+a acer a oraD Ma ara! co"enz$ a%lando "u- 'ausada"ente. Di!o5 ;@rata de co"'render. Ninguna verdad sigue si1ndolo en el "o"ento en &ue se le da e7'resi$n) 8'ues se convierte en un conce'to9 Su"a a esto el ec o de &ue) 'ara co"unicarse) las 'ersonas necesaria"ente tienen &ue usar las 'ala%ras ;-o; - ;t2;) ;nosotros; - ;ellos;. De tal suerte) con s$lo el 'ri"er 'ensa"iento se ro"'e la unicidad - a'arece la dualidad: de ec o) s$lo es 'osi%le la co"unicaci$n con %ase en la dualidad. Las 'ala%ras "is"as e7tienden "(s la dicoto"+a. Pero esto no es todo. M(s tarde) el &ue escuc a) en lugar de 'erci%ir de "anera directa e intuitiva lo &ue se est( co"unicando) inicia el 'roceso de razona"iento relativo con las li"itaciones &ue ello su'one 'ara la a'licaci$n a lo su%!etivo - nou"enal;. ;BMe sigues asta a&u+D <'regunt$ Ma ara!) - des'u1s continu$<. BCu1 es el razona"iento relativoD Es el 'roceso de razona"iento 'or "edio del cual un su!eto crea en su conciencia o%!etos con cualidades o caracter+sticas o'uestas &ue 'odr+an co"'ararse. En otras 'ala%ras) el 'roceso solo no 'uede o%rar si no es con %ase en la dualidad su!eto< o%!eto. Este razona"iento relativo 'uede ser 2til) - de ec o es necesario) 'ara descri%ir los o%!etos co"'arativa"ente. Pero) Bde &u1 "anera 'uede 'roceder en el caso de lo su%!etivoD A&uello &ue conci%e <el su!eto< no 'uede) es o%vio) conce%irse a s+ "is"o co"o un o%!eto. 8El o!o 'uede ver cual&uier cosa e7ce'to a s+ "is"o9 ;Por lo tanto) Bacaso es sor'rendente &ue te a-as atascado en una ci1naga de ideas - conce'tos de la cual luego te *ue i"'osi%le salirD Si tan s$lo 'udieras 'erci%ir la situaci$n real) 8ver+as cuan ir$nico es esto9 ;Estos son los antecedentes. Pase"os a ora al 'ro%le"a real5 BCui1n es este ;t2; &ue est( tratando de volver 'or el ca"ino 'or donde vinoD No i"'orta &u1 tanto retrocedas siguiendo tu so"%ra) la so"%ra te

'receder( sie"'re. BCu1 se &uiere decir con desandar lo andadoD Signi*ica volver a la 'osici$n en la &ue a%+a una ausencia total de conciencia. Pero) - 1ste es el 'unto *unda"ental de la cuesti$n) en tanto a-a un negador &ue siga negando - negando J'ersiguiendo la so"%ra6) ;t2; seguir(s sin negarte. @rata de a'erci%ir lo &ue estodiciendo) no con el intelecto) no co"o si ;t2; e"'learas tu entendi"iento) sino s$lo a'erci%iendo sin "(s. ;Me 'regunto si e 'odido e7'licarlo;) di!o Ma ara!. Eusto en ese "o"ento se "e ocurri$ "irar al artista &ue a%+a venido con el 'ro*esor - "e i"'resion$ la intensidad de su concentraci$n. En vez de estar a%urrido) o interesado s$lo a "edias) escuc a%a cada 'ala%ra de Ma ara! co"o si estuviese i'notizado. Ma ara! ta"%i1n de%e de a%erlo notado) 'or&ue le sonri$ a 1l - al 'ro*esor) sin e"itir 'ala%ra) con las "anos unidas a "anera de saludo e inclin$ su ca%eza varias veces en actitud de t(cita co"uni$n. No o%stante) el 'ro*esor a%+a encontrado al 'arecer un o%st(culo en su "ente) una o%strucci$n i"'enetra%le) - as+ lo di!o. Ma ara! le e7'lic$ entonces &ue este ;o%st(culo; era una o%strucci$n i"aginar+a causada 'or un ;t2; i"aginario &ue se a identi*icado con el cuer'o. Di!o5 ;De%e a%er) lo re'ito) una negaci$n *inal - total) de tal "anera &ue la 'ersona "is"a &ue niega desa'arezca. Lo &ue t2 est(s tratando de acer es entender lo &ue eres 'or "edio de un conce'to de ;e7istencia;) "ientras &ue en realidad .o Jt26 ni so-) ni no so-) .o esto- "(s all( del conce'to "is"o de e7istencia) "(s all( del conce'to tanto de 'resencia 'ositiva co"o de 'resencia negativa. A "enos &ue entiendas esto con verdadera 'ro*undidad) seguir(s cre(ndote tus 'ro'ios o%st(culos i"aginarios) cada uno "(s 'oderoso &ue el anterior. Lo &ue est(s tratando de allar es lo &ue t2 -a eres;. Entonces el 'ro*esor 'regunt$5 ;BSigni*ica esto &ue nadie 'uede guiar"e de vuelta a lo &ue -o so-D; . Ma ara! con*ir"$ diciendo &ue en verdad as+ era. @2 est(s <- sie"'re as estado< donde &uieres ser llevado. En realidad no a- un ;d$nde; al &ue 'uedas ser llevado. La conciencia total de esta situaci$n o%via es la res'uesta5 la sola a'erce'ci$n) sin &ue a-a &ue acerse nada. . lo ir$nico - tr(gico del caso es &ue tal conciencia - a'erce'ci$n no 'uede ser un acto de voluntad. @u estado de vigilia se 'roduce 'or s+ "is"o) Bo acaso te des'iertas en un acto de voluntadD De ec o) el "(s "+ni"o es*uerzo de ;tu; 'arte 'uede di*icultar lo &ue de otra "anera 'odr+a a%er sucedido con toda naturalidad - es'ontaneidad. 8. el col"o de la iron+a es &ue tu no acer deli%erado i"'edir( ta"%i1n &ue suceda9 Es "usi"'le en realidad5 ; acer; - ;no acer; son a"%os es*uerzos de la voluntad. De%e a%er una ausencia total de ; acedor;) una ausencia total de los as'ectos tanto 'ositivo co"o negativo del ; acer;. Esta es

en verdad la aut1ntica ;entrega;. Cuando al *inal de la sesi$n el 'ro*esor - su a"igo el artista se "arc a%an) Ma ara! sonri$ al artista - le 'regunt$ si volver+a en otra ocasi$n. El artista 'resent$ sus res'etos con "(s u"ildad) sonri$ di!o &ue no 'odr+a de!ar de acerlo) - -o "e 'regunt1 &ui1n en realidad a%+a sido %ene*iciado 'or la 'l(tica de a&uella "aana) el 'ro*esor *1rrea"ente vinculado con su docta intelectualidad) o el artista 'asivo rece'tivo con su sensi%le intuici$n. >L5 Nadie nace: nadie "uere. Ma ara! de%e de a%er estado re*le7ionando so%re el te"a "ientras su%+a las escaleras a su desv(n. Co"enz$ a a%lar del asunto en cuanto to"$ asiento - se instal$) lo cual no es 'oco usual. Di!o &ue en la actualidad la gente se alla tan esclavizada 'or los intereses ordinarios de la vida &ue di*+cil"ente tiene tie"'o 'ara conte"'larse en *or"a cr+tica. Des'iertan 'or la "aana - co"ienzan de in"ediato a 'lanear las actividades del d+a) 'ues la actividad es 'ara ellos una virtud) - la re*le7i$n conte"'lativa una es'ecie de "uerte. Si aca%aran con esta 'resi$n autoi"'uesta) encontrar+an "(s interesante "irar el 'roceso de des'ertar. Se dar+an cuenta) 'or e!e"'lo) de &ue entre el 'eriodo de sueo 'ro*undo) en el &ue no son concientes de nada en a%soluto) - el tie"'o en el &ue est(n des'iertos 'or co"'leto) a- un la'so en el &ue la conciencia a'enas se "ueve - la "ente te!e sus *antas+as en un sueo &ue ter"ina cuando est(n total"ente des'iertos. BCu1 es lo 'ri"ero &ue sucede cuando ustedes des'iertanD) 'regunt$ Ma ara!. BAlguna vez lo an e7'eri"entado en verdadD B. lo an conte"'ladoD Si les 'reguntasen) continu$ Ma ara!) acerca de lo 'ri"ero &ue sucede cuando des'iertan) 'ro%a%le"ente se inclinar+an a decir &ue ven los o%!etos &ue a- en la a%itaci$n. @odo o%!eto tiene *or"a tridi"ensional) la cual es 'erci%ida 'or un ;t2;. BCu1 es lo &ue 'erci%e la *or"a de un o%!etoD A&uello &ue 'erci%e la *or"a del o%!eto de%e) con toda seguridad) e7istir antes &ue el o%!eto 'erci%ido. Ustedes 'ueden 'erci%ir diversos o%!etos) inclu-endo 'artes de su 'ro'io cuer'o) las cuales son ta"%i1n o%!etos &ue se 'erci%en. Por consiguiente) a&uello &ue 'erci%e no es el cuer'o) el cual es s$lo un o%!eto) 'uesto &ue ta"%i1n 'uede ser 'erci%ido. El 'erce'tor es el su!eto - la cosa 'erci%ida es el o%!eto. BCu1 es lo &ue 'erci%eD Es la conciencia) la condici$n de ser) el -o so-) 1se es el 'erce'tor. En el "o"ento en &ue ustedes des'iertan) si no tuvieran tanta urgencia de levantarse - ocu'arse en su rutina diaria) se

dar+an cuenta de &ue des'ertar i"'lica en realidad) de "anera distintiva) ;estar 'resente;) es decir) tener conciencia de estar 'resente) no co"o un individuo 'articular con tal - cual no"%re) sino 'resencia conciente sin "(s) &ue es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%le ace 'osi%le &ue los sentidos *uncionen. Entonces se dar+an cuenta de &ue a- dos centros ideacionales distintos. Est( esa 'arte de conciencia en cu-o no"%re se dice instintiva"ente ;-o;) - est( ta"%i1n el centro o%!etivo del a'arato sicoso"(tico &ue o%ra en el "undo) con el &ue ustedes de "anera err$nea se identi*ican con un no"%re deter"inado. En t1r"inos su%!etivos ustedes son lo<&ue<son en tanto .o) lo otro es una *or"a *+sica &ue es lo<&ue<ustedes<'arecen<ser co"o ;"+;. No e7isten) en verdad) ni ;"is; ni ;tus;) tan s$lo .o. Co"'rendan esto ca%al"ente) - entonces ser(n li%res: li%res de la *alsa identidad. E7iste ade"(s una cuesti$n *inal &ue de%e ser a're endida. Esta conciencia es la ;condici$n en cuanto tal;) el ;sa%or; de la esencia del ali"ento del cual est( constituido el cuer'o - del cual o%tiene sustento. 0asta este 'unto) la conciencia ta"%i1n se alla su!eta al tie"'o al igual &ue el cuer'o. Cuando el cuer'o ;"uere;) desa'arece la conciencia) co"o una *la"a cuando se aca%a el co"%usti%le. La conciencia es) en realidad) duraci$n) sin la cual un o%!eto no 'odr+a 'ersistir el tie"'o su*iciente 'ara "ani*estarse - ser 'erci%ido. BCu1 son entonces ;ustedes;D En tanto el cuer'o e7ista) son esa 'resencia conciente interna) el 'rinci'io 'erce'tor: en el "o"ento en &ue el cuer'o "uere) ;ustedes; son la Conciencia Pura A%soluta en la cual se *unde la conciencia te"'oral . entonces) no a- "(s el sentido de estar 'resente. Recuerden) 'ues) &ue nadie nace - nadie "uere) -a &ue todas las *or"as J&ue a'arecen) duran un tie"'o - des'u1s desa'arecen6 son e7'resi$n su-a) re*le!o de ustedes "is"os. >M5 Analizando el 'ensa"iento. Ma ara! suele 'edir a los visitantes &ue agan 'reguntas) 'ero insiste en &ue no de%en ser 'reguntas &ue 'artan de la identi*icaci$n con el co"'le!o cuer'o<"ente. @ales 'reguntas - 'lantea"ientos) dice 1l) se ocu'an de nuestra conducta - nuestro co"'orta"iento en este "undo) res'ecto a los cuales se an escrito cientos de li%ros) - a- ade"(s "ontones de gur2s &ue se 'recian de tener una gran a%ilidad 'ara tratar dic as cuestiones. Cierta ocasi$n) cuando Ma ara! invit$ a &ue se icieran 'reguntas co"o es a%itual) un visitante izo una consulta &ue en el acto tuvo co"o

res'uesta una c(lida sonrisa 'or 'arte del Maestro) &ueriendo decir con ello &ue la 'regunta era %ien reci%ida - a'ro'iada. El visitante di!o5 ;Ma ara!) a "enudo as dic o &ue &uien desea ser ;des'ertado; de%e evitar el 'ensa"iento) sin e"%argo) 'uede ser &ue no todo 'ensa"iento i"'li&ue conce'tualizaci$n) &ue es lo &ue) su'one"os) de%e evitarse. Por e!e"'lo) las res'uestas de Ma ara! a las 'reguntas son 'or lo general tan a'ro'iadas - no o%stante tan es'ont(neas) &ue 'odr+a 'arecer &ue no a- 'ensa"iento alguno tras ellas -) con todo) alg2n 'ensa"iento es segura"ente el *unda"ento de esas res'uestas;. Ma ara! di!o5 ;E7isten cierta"ente grandes di*erencias entre diversos 'ensa"ientos. Los 'ensa"ientos &ue constitu-en el ensueo) los 'ensa"ientos de arre'enti"iento 'or cosas del 'asado) o los 'ensa"ientos de te"or) 'reocu'aci$n - antici'aci$n con res'ecto al *uturo son) con toda seguridad) "u- distintos de los 'ensa"ientos &ue %rotan es'ont(nea"ente del *ondo de nuestra 'si&ue) a los cuales 'odr+a lla"(rseles 'ensa"ientos &ue no 'recisan de argu"ento e inter'retaci$n alguna de 'arte de nuestra "ente. Los 'ri"eros de%en ser ignorados - evitados: los segundos son i"'osi%les de ignorar o evitar) 'ues son en esencia es'ont(neos) in"ediatos) - %(sica"ente no conce'tuales. ;.o so-;) el 'ri"ero de todos los 'ensa"ientos) es con toda certeza un 'ensa"iento) 'ero un 'ensa"iento &ue no necesita de ning2n argu"ento o con*ir"aci$n de la "ente. En e*ecto) en tanto *unda"ento de cual&uier otro 'ensa"iento) es el 'ensa"iento 'reconce'tual5 el origen "is"o de la "ente. La "a-or+a de la gente vive de acuerdo con un 'ensa"iento indirecto o "ediato) en una "ente dividida) dualista) 'or&ue se a identi*icado con una seudoentidad &ue se 'iensa su!eto de la acci$n. En ca"%io) el 'ensa"iento directo o a%soluto es el 'roceso 'or el cual el A%soluto no "ani*estado se ace "ani*iesto. Dic o) 'ensa"iento es es'ont(neo e instant(neo -) en consecuencia) carente 'or co"'leto de cual&uier ele"ento te"'oral) &ue es un as'ecto de la "ente dividida. Sie"'re &ue a- duraci$n el 'ensa"iento ser( necesaria"ente un 'ost'ensa"iento) dualista *eno"1nica"ente inter'retado. ;Ning2n 'ensa"iento intuitivo) no dual) es'ont(neo) 'uede surgir si no se a serenado la tor"enta de 'ensa"ientos conce'tuales - la "ente descansa en un estado de ;a-uno;: - tal 'ensa"iento) evidente"ente) no 'uede sa%er de esclavitud. El 'ensa"iento 'uro) instant(neo) da lugar a acciones 'uras sin ele"ento alguno de esclavitud) 'ues no aninguna entidad i"'licada;. Ma ara! conclu-$ su res'uesta diciendo &ue la "a-or 'arte de las religiones original"ente se %asa%an en 'ensa"ientos 'uros) directos. . so%re estos conce'tos 'oco a 'oco se a erigido una enor"e estructura a"or*a) construida con el su*iciente encanto 'ara atraer - desca"inar a

"illones de 'ersonas. >H5 Ser es Dios. Algo &ue notan visitantes diversos des'u1s de escuc ar a Ma ara! durante alg2n tie"'o) es &ue rara vez e"'lea la 'ala%ra ;a"or; en su e7'osici$n de la verdadera naturaleza del o"%re. De ec o) con *recuencia dice &ue no a- nada religioso o 'iadoso co"o tal en el 'roceso en el &ue se "ani*iesta lo in"ani*estado. Si un visitante 'reguntase a Ma ara! es'ec+*ica"ente si el a"or tiene alg2n sitio en lo &ue 1l e7'one) sonreir+a - ar+a a su vez una 'regunta5 ;BA &u1 te re*ieres real"ente cuando usas la 'ala%ra ;a"or;D BCu1 signi*icado tiene 'ara ti esa 'ala%raD; Esta 'regunta 'or lo general de!a "udo al visitante) 'ues dic a 'ala%ra es uno de esos voca%los &ue se entienden de "anera err$nea sin re"edio - &ue son "al e"'leados con *acilidad. En una situaci$n as+) Ma ara! continuar+a en estos t1r"inos5 ;BAcaso no la 'ala%ra ;a"or; signi*ica en esencia ;necesidad; de alguna clase) 'ues t2 a"as a a&uella 'ersona o cosa &ue satis*ace tu necesidadD S+) el a"or entre el o"%re - la "u!er satis*ace la necesidad de cada uno -a se trate de una necesidad *+sica) de co"'a+a) o de cual&uier otra clase. Cuando uno descu%re &ue el otro no satis*ace -a "(s la necesidad) el ;a"or; de un 'rinci'io se vuelve indi*erencia - "(s tarde &uiz( ;odio;. BPor &u1) so%re todo en Occidente) ca"%ian las 'are!as tan a "enudo de co"'aero) sea &ue est1n casados o noD Por la si"'le raz$n de &ue -a no 'arecen satis*acer las necesidades del otro co"o antes;. Un visitante &ue &uer+a 'roseguir 'ro*undizando en la cuesti$n) izo algunas 'reguntas. Aisitante5 Pero) "aestro) 1sta) de*initiva"ente) es una visi$n "u- 'o%re de la 'ala%ra ;a"or;. Sin duda a%r( algo as+ co"o el a"or i"'ersonal o ;universal;) BnoD Ma ara!5 8A 9 Es'eci*i&ue"os de &u1 esta"os a%lando. BDe un senti"iento) de una relaci$n entre dos 'ersonasD Si es as+) B'uede el a"or en verdad ser algo distinto del o'uesto interrelacionado &ue es el ;odio;) siendo a"%os un senti"iento &ue una 'ersona tiene 'or otraD Esta *or"a de relaci$n s$lo 'uede darse en una "ani*estaci$n dualista su!eto<o%!eto. No o%stante) si est(n 'ensando en t1r"inos de la in"ani*estaci$n nou"enal) &ue es un estado de su%!etividad total Jsin 'izca de o%!etividad6) algo &ue s$lo 'uede sugerirse "ediante el 'rono"%re .o) la total unicidad) &ue s$lo 'uede conce%irse co"o un estado de 'lenitud) totalidad) santidad) no 'uede a%er 'ala%ras

adecuadas. Claro est( &ue en un estado se"e!ante ser+a 'or co"'leto inconce%i%le una relaci$n de a"or<odio. BUna relaci$n entre &ui1nesD Por consiguiente) si est(s e"'leando la 'ala%ra ;a"or; 'ara sealar el estado nou"enal) esta 'ala%ra) al igual &ue cual&uier otra) resulta del todo inadecuada. Para ser onesto) no e considerado la cuesti$n tan a *ondo) de "anera tan escru'ulosa. Lo &ue ten+a en "ente tal vez era lo &ue e7'resan las *rases ;Dios es a"or;) o ;La religi$n es a"or;. JRiendo6 De nuevo) a"igo "+o) B&u1 son estas *rases sino co"%inaciones de 'ala%ras %asadas en el conce'to de alguna 'ersona a &uien le gusta%a - desea%a i"'onerlo a otrosD . los ;otros; est(n "(s &ue dis'uestos a ace'tar cual&uier conce'to &ue les d1 alguna clase de sustento "oral. En tales casos el %uscador se siente *eliz - co"'lacido con su 'osici$n de %uscador. Se siente su'erior a los otros) ;al"as 'erdidas &ue des'erdician su vida;. 8. en esta 'ose de ;ilu"inada;) la 'ersona se siente *eliz de a'o-arse en un conce'to) %asado en una co"%inaci$n agrada%le de 'ala%ras &ue ali"enta su ego de %uscador9 Pero) Ma ara!) las *rases ;Dios es a"or; - ;El &ue vive en el a"or vive en Dios - Dios vive en 1l; *ueron usadas 'or San Euan) un gran santo cristiano) &uien) asi"is"o) se cree &ue *ue un !ani. No dudo &ue *uera un !ani. Pero) desa*ortunada"ente) no 'arece a%er a%ido una clara co"'rensi$n 'or 'arte de sus seguidores de lo &ue signi*ica%an estas %ellas 'ala%ras 'ara el sa%io cristiano &ue las 'ronunci$. Lo &ue &uer+a decir San Euan no era cierta"ente &ue ;Dios; es una entidad o%!etiva) *eno"1nica) cu-a naturaleza esencial es el a"or. A ora %ien) volva"os de nuevo a lo &ue te di!e acerca de &ue la necesidad se encuentra en la %ase del a"or. Piensa cu(l es la 'osesi$n "(s 'reciada de cual&uier ser sensi%le. Si este ser tuviera &ue elegir entre 'oseer toda la ri&ueza del "undo o su ;condici$n de ser;) o ;conciencia; J'uedes darle cual&uier no"%re 'ara au"entar los "iles &ue -a se an acu"ulado6) a&uello &ue le 'ro'orciona el sentido de estar vivo - 'resente) - sin lo cual el cuer'o no ser+a "(s &ue un cad(ver) B&u1 elegir+aD Co"o es o%vio) sin conciencia no tendr+a 'ara 1l ninguna utilidad toda la ri&ueza del "undo. Esta e7istencia) esta 'resencia conciente &ue 1l es) es la cualidad de ser de todo ser sensi%le &ue a- so%re la tierra) el al"a "is"a del universo entero) -) 'or lo tanto) esto<a&u+<a ora) esta 'resencia conciente) no 'uede de ec o ser otra cosa &ue Dios. Esto es lo &ue uno a"a "(s &ue ninguna otra cosa) 'ues sin ello no a- universo ni Dios. Esto) en consecuencia) es Dios<A"or<Presencia. . o%via"ente San Euan esta%a %ien conciente de ello cuando di!o ;Dios es a"or...;. Es del todo claro &ue lo 2nico &ue 'udo a%er &uerido decir es &ue 1l JEuan6 - El JDios6 no eran distintos

en tanto su%!etividad 'ura) en tanto no2"eno. As+ 'ues) a&uel &ue se a*ianza en la 'resencia conciente &ue es A"or) &ue es Dios) ;vive en Dios - Dios vive en 1l;. >G5 @2 eres la 'resencia conciente. Uno de los 'ri"eros asistentes en una sesi$n era un "inistro de una Sociedad Aed(ntica euro'ea. Ma ara! *ue directo al 'unto - le 'regunt$ si ten+a alguna consulta &ue acer) o si &uer+a aclarar alg2n 'unto. Cuando el visitante di!o &ue le gustar+a escuc ar durante un rato lo &ue ten+a &ue decir Ma ara!) antes de acer 'reguntas) Ma ara! le sugiri$ &ue dado &ue 1l era re'resentante de una de las sociedades ved(nticas activas con un n2"ero de socios en verdad i"'resionante) 1l 'odr+a iniciar el di(logo cont(ndonos c$"o e7'lican ellos este te"a tan escurridizo a un nuevo "ie"%ro de la Sociedad interesado en 1l. Aisitante5 Bien) le a%la"os antes &ue nada de los e!ercicios *+sicos de -oga) 'ues el occidental est( %(sica"ente interesado en el %ienestar de su cuer'o. El -oga signi*ica 'ara 1l ser ca'az de acer &ue el cuer'o realice 'roezas de resistencia *+sica - de lograr) asi"is"o) un alto grado de concentraci$n "ental. Des'u1s de un curso de asanas le deci"os &ue ;1l; no es el cuer'o) sino algo distinto. Ma ara!5 Esto da lugar a dos 'reguntas5 Una) Bcu(l es el 'unto de 'artida 'ara conocer incluso el cuer'oD En otras 'ala%ras) B a- algo en el cuer'o en cu-a ausencia no ser+as ca'az de tener conoci"iento de tu 'ro'io cuer'o ni del de nadie "(sD Segunda) Btendr+a el "aestro "is"o alguna idea en verdad clara de su 'ro'ia ;identidad; en tanto 1l est1 i"'licadoD Si 1l no es el cuer'o) B&ui1n o &u1 esD No esto- seguro de &u1 &uieres decir con e7actitud. El cuer'o es s$lo un instru"ento) un a'arato &ue ser+a 'or co"'leto in2til si no *uera 'or la energ+a &ue a- en su interior) el (ni"a) el sentido de ;-o so-;) el conoci"iento de estar vivo) la conciencia &ue 'ro'orciona el sentido de estar 'resente. Esta 'resencia conciente Jno la 'resencia de 7 o -) sino el sentido de 'resencia conciente co"o tal6 es de ec o lo &ue uno es) - no la "ani*estaci$n *eno"1nica &ue es el cuer'o. Cuando esta conciencia) sintiendo la necesidad de un a'o-o) se identi*ica err$nea"ente con el cuer'o - a%andona su 'otencial ili"itado 'or la li"itaci$n de un cuer'o individual) entonces ;nace; el individuo. Este es el 'ri"er 'unto so%re el &ue el 'ro'io "aestro de%e tener una *ir"e convicci$n intuitiva. El otro as'ecto %(sico es &ue el "aestro de%e ta"%i1n tener una "uclara co"'rensi$n de c$"o se 'rodu!o la uni$n entre el cuer'o - la conciencia. En otras 'ala%ras) el "aestro no de%e al%ergar ninguna

duda acerca de su 'ro'ia naturaleza real. Por ello) de%e co"'render la naturaleza del cuer'o - de la conciencia Jde la cualidad de ser) o del sentido de ;-o so-;6) as+ co"o de la naturaleza del "undo *eno"1nico. De otro "odo) todo lo &ue ensee ser( tan s$lo conoci"iento 'restado) de o+das) los conce'tos de alg2n otro. JSonriendo6 Esta es 'recisa"ente la raz$n 'or la &ue esto- a&u+. Estar1 cerca de una se"ana - asistir1 a las sesiones de la "aana - de la tarde. BEst(s seguro de &ue aces lo correctoD 0as llegado a&u+ con cierto conoci"iento. Si insistes en o+r"e) 'uedes llegar a la conclusi$n de &ue todo ese conoci"iento no es "(s &ue un "ont$n de conce'tos vanos) e incluso de &ue t2 "is"o eres un conce'to. @e encontrar(s en la situaci$n de alguien &ue de 'ronto se da cuenta de &ue su tesoro se a convertido en cenizas durante la noc e. BCu1 'iensas entoncesD BNo ser+a "e!or) "(s seguro) volver a casa con tu ;ri&ueza; intactaD JRes'ondiendo al u"or6 Me arriesgar1. Sa%r+a al "enos cu(l es el verdadero valor de la ri&ueza &ue creo 'oseer. @engo la sensaci$n) no o%stante) de &ue la clase de ri&ueza &ue 'uedo o%tener una vez &ue a-a a%andonado el caudal in2til) ser+a ina'recia%le - li%re del riesgo de urto o '1rdida. As+ sea. A ora di"e) B&ui1n crees &ue eresD Dudo &ue 'ueda e7'resarlo en 'ala%ras. Pero 'arecer+a &ue no so- el cuer'o) sino el sentido de 'resencia conciente. Per"+te"e e7'lic(rtelo de "anera concisa5 @u cuer'o es el desarrollo de un 'roducto de la uni$n de tus 'adres) conce%ido en el vientre de tu "adre. Este 'roducto era la esencia del ali"ento consu"ido 'or tus 'rogenitores. @u cuer'o est( constituido) 'or lo tanto) 'or la esencia del ali"ento - ta"%i1n o%tiene de 1l su sustento. . el sentido de 'resencia conciente &ue as "encionado es el sa%or) ;la naturaleza; de la esencia del ali"ento &ue constitu-e el cuer'o) al igual &ue ser dulce es la naturaleza del az2car) &ue en s+ es la esencia de la caa de az2car. Pero date cuenta de &ue tu cuer'o s$lo 'uede e7istir durante un 'eriodo li"itado de tie"'o - de &ue) al deteriorarse el "aterial del &ue en 2lti"a instancia est( ec o al grado de ;"orir;) la *uerza vital Jel aliento6 - la conciencia desa'arecer(n ta"%i1n del cuer'o. BCu1 'asar( contigo entoncesD Pero) Bdesa'arecer+a la concienciaD De%o decir &ue "e siento un 'oco aso"%rado al o+r esto. BPuede la conciencia) en ausencia del cuer'o) ser conciente de s+ "is"aD La conciencia) en ausencia del cuer'o) no 'uede "ani*estarse "(s. Aolva"os a ora al 'unto de 'artida5 BCui1n o &u1 eresD Co"o di!e antes) no 'uedo e7'resarlo. Por su'uesto no 'uede ser e7'resado) 'ero Blo sa%esD En el "o"ento

en &ue lo e7'resaras se convertir+a en un conce'to. E"'ero) aun&ue creador de conce'tos) Bno eres t2 "is"o un conce'toD BNo as nacido t2 en realidad del vientre "is"o de la conce'tualizaci$nD BCui1n eres en realidadD O si lo 're*ieres) co"o -o) B&u1 eresD Creo &ue lo &ue so- es 'resencia conciente. 8Dices &ue lo ;crees;9 BCui1n es ese &ue cree estoD BNo es acaso tu "is"a conciencia en la &ue a'arecen los 'ensa"ientosD .) co"o e"os visto) la conciencia) o 'resencia) es te"'oral al igual &ue el cuer'o. Esta es la raz$n 'or la &ue te di!e antes &ue es necesario a're ender la naturaleza de este cuer'o) dotado de *uerza vital JPrana6 o conciencia. @2 eres ;'resencia; s$lo en tanto el cuer'o) un *en$"eno "ani*estado) est1 a +. BCu1 eras antes de &ue el cuer'o - la conciencia llegaran a ti de "anera es'ont(neaD Digo ;de "anera es'ont(nea; 'or&ue t2 no *uiste consultado acerca de &ue se te diera un cuer'o) ni ta"'oco tus 'adres es'era%an es'ec+*ica"ente tenerte a ;ti; co"o i!o. BNo eras t2 entonces) en t1r"inos relativos) "(s %ien ;ausencia; &ue ;'resencia; antes de &ue el estado de conciencia<cuer'o surgiera en lo &ue sea &ue *uera &ue eras ;t2;D; No esto- seguro de entender eso. Entonces) escuc a. Para &ue algo a'arezca) e7ista) tiene &ue a%er una %ase de ausencia a%soluta: ausencia a%soluta tanto de 'resencia co"o de ausencia. S1 &ue esto no es *(cil de entender) 'ero int1ntalo. Una 'resencia s$lo 'uede ;a'arecer; en una ausencia total. Si a'resencia incluso de ausencia) no 'uede a%er ni *en$"eno ni conoci"iento. As+ 'ues) la ausencia a%soluta) total) i"'lica ausencia total de conce'tualizaci$n. Este es tu verdadero estado original. @e re'ito5 el ;t2; nace del vientre de la conce'tualizaci$n. En el estado original de ausencia total surge de "anera es'ont(nea una c is'a de conciencia <el 'ensa"iento ;-o so-;< - con ello surge la dualidad en el estado original de unicidad - totalidad: la dualidad de su!eto<o%!eto) de lo %ueno - de lo "alo) lo 'uro - lo i"'uro: el razona"iento) la co"'araci$n) el !uicio) - de"(s. Medita a este res'ecto. Me te"o &ue esta sesi$n de%e ter"inar a&u+. Esta en verdad a sido una revelaci$n 'ara "+) aun&ue e estudiado Aedanta 'or %astante tie"'o. B@ienes claro &ue t2 eres anterior a toda conce'tualizaci$nD Lo &ue co"o *en$"eno 'areces ser) no es "(s &ue conce'tual. Lo &ue eres en realidad no 'uede ser co"'rendido 'or la si"'le raz$n de &ue en el estado de ausencia de conce'tualizaci$n 8no 'uede a%er nadie &ue co"'renda lo &ue es9 Maestro) deseo venir esta tarde en %usca de "(s ilu"inaci$n) sentar"e a tus 'ies cada uno de los d+as &ue 'er"anezca en Bo"%a-.

Eres %ienvenido. ?N5 Ma ara! a%la otra vez de s+ "is"o. ;BCu1 conoci"iento 'uedo o*recer a las 'ersonas &ue vienen a&u+ en %usca de entendi"ientoD <se 'regunt$ Ma ara! una tarde<. La "a-or+a de los &ue vienen se allan tan co"'leta"ente identi*icados con sus cuer'os &ue) 'ese a toda su sinceridad) con toda seguridad de%en encontrar inace'ta%le lo &ue -o digo. Aun a&uellos &ue 'ueden ;sentir; la sutileza - la 'ro*undidad de la enseanza) no 'ueden a'erci%ir su signi*icado real) 'ero a&uellos &ue a're endan intuitiva"ente lo &ue digo no necesitar(n "(s de una sesi$n con"igo. ;Me 'regunto cu(ntos "e entender(n si digo &ue5 =. .o sie"'re esto- 'resente 'or&ue sie"'re esto- ausente: - s$lo esto- 'resente cuando esto- ausente. Para aclarar esto) -o aadir+a &ue sie"'re esto- 'resente a%soluta"ente) 'ero relativa"ente) "i 'resencia a'arente es "i a'arente ausencia co"o .o J8una con*usi$n co"'licada a2n "(s96. 3. .o) &ue no so- una ;cosa;) es todo lo &ue no so-) 'ero el universo a'arente es "i ;-o;: >. Des'u1s de &ue todos los tus - "is se a-an negado unos a otros) -o 'ersistir1 co"o .o: ?. BC$"o 'odr+as t2 a"ar"eD @2 eres lo &ue -o so-. BC$"o 'odr+a -o odiarteD .o so- lo &ue t2 eres. 4. No a%iendo nunca nacido) B'or &u1 a%r+a de "orirD No a%iendo nunca sido esclavo) B&u1 necesidad a- de intentar li%erar"eD L. BC$"o 'uede lo relativo !uzgar lo A%solutoD El A%soluto es de ec o lo relativo al "o"ento de no serlo "(s) cuando lo relativo a%andona todo lo &ue lo ace relativo. En ausencia de la *or"a *+sica) la conciencia no es con<ciente de s+ "is"a. M. BCu1 eras antes de nacerD H. Las 're*erencias o di*erencias son todas tonter+as conce'tuales. S$lo 'ueden a'arecer de "anera relativa. En lo &ue concierne al A%soluto) no 'uede a%er a'ariencia -) 'or consiguiente) no 'uede a%er 're*erencias ni di*erencias. G. Re2ne todo el conoci"iento &ue desees <tanto "undano co"o no "undano< - entonces o*r1celo en sacri*icio al A%soluto) etc1tera. BCu1 'ensar( de "+ &uien "e escuc eD BCu1 'uede 'ensarD BAcaso la 2nica conclusi$n a la &ue 'odr+a llegar <di!o Ma ara! con una *uerte risotada< no es &ue -o esto- a%soluta"ente <- ta"%i1n relativa"ente< locoD;

?=5 No 'uede a%er renaci"iento. La enseanza %(sica de Ma ara! tiene &ue ver con el o"%re - el "undo en general) con la verdadera naturaleza de lo &ue el individuo conci%e co"o ;1l "is"o; - con la naturaleza del "undo *eno"1nico. Las 'l(ticas sie"'re son de un o"%re a otro: - 'or lo general ni Ma ara! ni los visitantes a'elan a lo &ue dice alg2n te7to sagrado) 'or "u- res'eta%le &ue 1ste sea 'ara la tradici$n. En realidad es este acerca"iento 'rag"(tico de Ma ara! lo &ue encuentra "(s trans'arente"ente onesto el aut1ntico %uscador) &uien no necesaria"ente tiene &ue ser estudioso de la *iloso*+a. En otras 'ala%ras) lo &ue a-a dic o otra 'ersona Ja lo cual Ma ara! a "enudo lla"a conoci"iento ;de o+das; o ;creencia general;6 no se ace'ta co"o la 'ro'ia verdad de Dios "is"o) aun cuando a'arezca en los "(s venera%les te7tos sagrados. Ade"(s de otras venta!as) este en*o&ue evita la 'osi%ilidad de dar 'or ec o lo &ue a2n no se a 'ro%ado) co"o en el caso del cre-ente &ue) intentando convertir a un a"igo) le a%l$ de un cierto ; o"%re de Dios; &ue 'od+a conversar con los (ngeles -) cuando se cuestion$ la veracidad de tal a*ir"aci$n) e7cla"$5 BPodr+a acaso "entir alguien &ue 'uede a%lar con los (ngelesD Los visitantes regulares de Ma ara! sa%en &ue 1l rec aza de "anera rotunda la idea de renaci"iento 'or considerarla un a%soluto sinsentido. . sie"'re &ue la re*erencia a este te"a da lugar a esta res'uesta ine&u+voca de 'arte su-a) su*ren una con"oci$n incre+%le) so%re todo si se trata de un visitante &ue si"'atiza con la religi$n ind2. En una ocasi$n en &ue as+ sucedi$) un visitante "u- !oven) ataviado con una de esas tradicionales t2nicas color ocre &ue "uestran su ad esi$n a una cierta secta ind2) con las lla"as del *anatis"o ardiendo en sus o!os) e7'res$ su sor'resa de &ue Ma ara! no ace'tara la teor+a del renaci"iento) la %ase "is"a de la *iloso*+a ind2. Mir$ alrededor en %usca de a'o-o "oral) 'ero de%e de a%erse sentido un tanto consternado 'or las sonrisas indulgentes de co"'rensi$n J8"(s no de a&uiescencia96 con &ue los de"(s le res'ondieron. Ma ara! "ir$ al !oven san-asin con cierta si"'at+a) &uiz( a causa de su desca"inado ardor) - le di!o con una a"a%ilidad 'oco a%itual5 ;Esta a*ir"aci$n "+a acerca de la a%surdidad de la idea de renaci"iento no es nada. @e sor'render(s a2n "(s si contin2as viniendo a&u+. .o no enseo ninguna *iloso*+a) ninguna religi$n: no "e interesa ning2n te7to tradicional co"o %ase de "is 'l(ticas. 0a%lo tan s$lo a 'artir de "i 'ro'ia e7'eriencia desde &ue "i gur2 "e a%ri$ los o!os) los o!os del es'+ritu. No es "i intenci$n erir los senti"ientos de nadie. Por esa raz$n les recuerdo constante"ente a las 'ersonas &ue son li%res de salir si no les agrada lo &ue escuc an. Lo &ue oir(n de "+ es una

verdad directa) seg2n la e e7'eri"entado) tal vez no co"o les gustar+a o+rla. Lo siento en verdad si no co"'lazco a las 'ersonas sustentado sus "is"os conce'tos;. Este 'lantea"iento desani"$ del todo al !oven - al "is"o tie"'o le *ascin$) de "odo &ue con gran u"ildad e7'res$ a Ma ara! su deseo de continuar escuc (ndolo. Ma ara! di!o entonces5 ;B0as re*le7ionado alguna vez real"ente so%re la naturaleza esencial del o"%reD Olvida lo &ue as le+do) todo lo &ue se te a dic o. BAlguna vez as re*le7ionado de "anera inde'endiente so%re este 'untoD Digo de "anera ;inde'endiente;) esto es) tran&uila) concienzuda) 'ro*unda) co"o si t2 *ueras el 2nico ser sensi%le so%re la @ierra - no u%iera nadie 'ara guiarte. 8O 'ara desca"inarte9 BCu(les son los ele"entos a los &ue consideras ;t2;D O%via"ente el cuer'o. Pero este cuer'o &ue a ora se encuentra en la *lor de su desarrollo) saluda%le - *uerte) alguna vez *ue a'enas una gota o una 'art+cula de "ateria &u+"ica cuando tuvo lugar la conce'ci$n en el vientre de tu "adre. Medita. BAcaso ;t2; iciste algo 'ara ser conce%idoD BCuer+as ;t2; ser conce%idoD BSe ;te; consult$D Por otra 'arte) - esto es i"'ortante) B&u1 es lo &ue se encontra%a ;latente; en esa di"inuta 'art+cula de "ateria &ue *ue conce%ida) &ue 'rovoc$ &ue 1sta se convirtiera en un %e%1 co"'leta"ente desarrollado con sangre) carne) nervios) uesos) 'ri"ero en el vientre de tu "adre - "(s tarde en este "undo) asta este "o"ento en &ue est(s sentado *rente a "+ discutiendo de *iloso*+aD Durante todo el tie"'o de su desarrollo) tu cuer'o a asu"ido diversas i"(genes &ue as conce%ido co"o ;t2; en di*erentes "o"entos) 'ero ninguna de estas i"(genes a 'er"anecido contigo todo el tie"'o: -) sin e"%argo) a- algo &ue se a "antenido de ec o sin ca"%io. BEso &ue a 'er"anecido in"uta%le no es acaso tu sentido de estar vivo - 'resente) la conciencia &ue da sensi%ilidad energ+a al a'arato sicoso"(tico &ue se conoce co"o ;cuer'o;D Diversos son los no"%res &ue se dan a esta conciencia5 cualidad de ser) sentido de ser -o) -o) Al"a) - otros co"o Ma-a) Dios) A"or) etc1tera. El "undo e7iste 'ara ti s$lo si est( 'resente esta conciencia. Si no est(s conciente) co"o sucede en el sueo 'ro*undo) B'uede el "undo e7istir 'ara tiD ;A ora %ien) tienes alguna idea de lo &ue es eso &ue te ace conce%irte instintiva"ente co"o ;t2;5 el co"'uesto del cuer'o *+sico) la *uerza vital JPrana6 &ue constitu-e el 'rinci'io activo) - la conciencia &ue les 'er"ite a los sentidos *+sicos conocer las cosas. Lo &ue 'areces ser es el cuer'o e7terior) - lo &ue eres es la conciencia. Pero volva"os a tu 'ro%le"a del renaci"iento. Lo &ue ;nace;) el cuer'o o%!etivo) en alg2n "o"ento ;"orir(;: "(s tarde se disolver() lo cual &uiere decir &ue &uedar( irrevoca%le"ente ani&uilado) la *uerza vital de!ar( el cuer'o -

se "ezclar( con el aire del e7terior. Cuedar( destruida la 'arte o%!etiva de lo &ue una vez *ue un ser sensi%le) - nunca renacer( co"o el "is"o cuer'o. Por otro lado) la conciencia no es un o%!eto) no es ninguna ;cosa;) 'or consiguiente) la conciencia) co"o algo no o%!etivo) no 'uede ;nacer;) ta"'oco 'uede ;"orir;) - segura"ente no 'uede ;renacer;. ;Estos son ec os indiscuti%les) ec os acerca del ser sensi%le &ue se "ani*iesta *eno"1nica"ente) Bno lo crees as+D La "ani*estaci$n de los *en$"enos) en la cual se crean unas *or"as "ientras otras se destru-en) tiene lugar co"o un 'roceso en el &ue el no2"eno *unciona. BCui1n naceD B. &ui1n "uereD BCui1n renacer(D ;Si esto es as+) 'uedes 'reguntar) Bc$"o es &ue surge el conce'to de #ar"a) de causalidad - de renaci"ientoD La res'uesta es &ue en lugar de ace'tar un *en$"eno co"o "ani*estaci$n de lo no "ani*estado J-) 'or lo tanto) co"o un as'ecto del no2"eno no *eno"1nico6) a- una identi*icaci$n err$nea con una seudoentidad - as+ se crea un *antas"a con una su'uesta e7istencia aut$no"a. Este *antas"a se su'one &ue tiene 'osi%ilidad de decisi$n - de acci$n. Es 1l el &ue se 'iensa &ue nace) vive) su*re - "uere. . en este 'roceso) es este *antas"a el &ue llega a encontrarse so"etido al 'roceso de causalidad conocido co"o #ar"a) el &ue ace'ta la su'uesta ;esclavitud; - ;renaci"iento; - %usca una ;li%eraci$n; i"aginaria. ;En otras 'ala%ras <conclu-$ Ma ara!<) durante el 'roceso natural de "ani*estaci$n de los *en$"enos se su'er'one un -o *antas"a con una su'uesta e7istencia aut$no"a) inde'endiente) - es 1l &uien carga con el 'eso de la idea de los e*ectos resultantes de las acciones &ue se 'iensan voluntarias) es decir) 8del #ar"a) la esclavitud - el renaci"iento9 ;BEntiendes a ora 'or &u1 i"'ugno la teor+a del renaci"ientoD; ?3. El intelecto 'uede ser una adicci$n. Es interesante o%servar el ca"%io gradual &ue ocurre en un visitante &ue tiene la *ortuna de 'oder o+r las 'laticas de Ma ara! aun 'or un 'eriodo %reve de) diga"os) diez o &uince d+as. Casi invaria%le"ente) el visitante J%a!o el su'uesto) desde luego) de &ue es un aut1ntico %uscador - no alguien &ue a venido a 'oner a 'rue%a el ;nivel; de Ma ara!) o %ien a alardear del su-o 'ro'io6 se siente tan entusias"ado en su 'ri"era visita &ue no tiene la 'aciencia de sentarse en cal"a a%sor%er en silencio lo &ue se est( diciendo. Est( 'resto a 'reguntar incluso antes de &ue Ma ara! a-a ter"inado de a%lar) co"o si u%iera adivinado -a lo &ue Ma ara! i%a a decir. En casos co"o 1ste es di*+cil antici'ar cu(l va a ser la reacci$n de Ma ara!. Por lo general es "u- 'aciente durante un rato: 'ero en

algunas ocasiones) cuando sos'ec a &uiz( de la %uena *e del visitante) 'uede ser "u- %rusco - 'edirle &ue se siente en un rinc$n sin acer 'reguntas durante los 'ri"eros cinco o seis d+as) escuc ando sola"ente sin decir ni una 'ala%ra. Con*or"e el visitante se cal"a 'uede controlar su i"'etuosidad) se vuelve todo lo rece'tivo &ue se re&uiere a los "(s *inos - sutiles signi*icados de las 'ala%ras de Ma ara! - ca"%ia 'or co"'leto su actitud. M(s tarde) cuando Ma ara! invita a &ue se 'regunte - no a- res'uesta de este visitante) Ma ara!) recordando su anterior e*ervescencia) suele tocar con gentileza su 'ierna 8- 'reguntarle &u1 sucedi$ con todas esas 'reguntas &ue antes no de!a%an de %rotar9 0a-) no o%stante) algunos visitantes &ue no 'ueden a&uietarse con *acilidad. Lo intentan) 'ero "uc as veces su agitaci$n interna suele estallar en una - otra 'regunta) co"o si u%iera una %arrera intelectual &ue i"'idiera &ue llegaran a ellos las 'ala%ras de Ma ara!. En uno de estos casos) un visitante se to"$ la "olestia de asegurar insistente"ente a Ma ara! &ue no era su intenci$n "edir sus ar"as con 1l) &ue) de ec o) lo &ue Ma ara! a%+a dic o era tan *ascinante &ue le encantar+a 'oder ace'tarlo sin cuestiona"iento alguno) 'ero &ue no ser+a onesto 'uesto &ue entonces &uedar+a la duda en su "ente. Ma ara! le asegur$ a su vez &ue 1l no duda%a de su sinceridad ni de sus intenciones) 'ero &ue tendr+a &ue a%andonar la droga a la &ue se a%+a ec o adicto 'ara 'oder estar en condiciones de reci%ir una verdadera enseanza es'iritual. El visitante se &ued$ sor'rendido 'or el uso &ue izo Ma ara! de la 'ala%ra ;droga; - esta%a a 'unto de 'rotestar) 'ero Ma ara! continu$ sin 'restarle atenci$n. ;El intelecto <di!o Ma ara!< cierta"ente es esencial 'ara la asi"ilaci$n la evaluaci$n del conoci"iento "undano -) desde luego) ta"%i1n es asta cierto 'unto necesario 'ara el conoci"iento es'iritual. M(s tarde) lo &ue se necesita no es el "ero intelecto sino una ca'acidad intuitiva innata &ue es un don &ue algunas 'ersonas tienen en "a-or grado &ue otras. @2 te as vuelto adicto a la droga deno"inada intelecto - todo lo analizas %a!o su in*luencia: "editas) re*le7ionas 8- aces co"'licadas las cosas si"'les9 @ienes &ue des acerte de esta adicci$n - entregarte al 'roceso intuitivo de la rece'tividad 'ura. Una vez &ue lo a-as ec o) lo &ue te do- lo reci%ir(s en *or"a directa sin ninguna intervenci$n del intelecto. ;Un t+tere no 'uede "(s &ue reaccionar de acuerdo con los est+"ulos &ue le co"unica el titiritero) 'ero los seres sensi%les tienen la ca'acidad no s$lo de reaccionar a los est+"ulos) &ue es lo &ue general"ente sucede) sino ta"%i1n de actuar en *or"a inde'endiente de cual&uier est+"ulo e7terno. La clase de rece'tividad a la &ue "e re*iero se logra cuando no a- tan s$lo una reacci$n a est+"ulos) sino una a'ertura a la

conciencia sin la intervenci$n de ninguna inclinaci$n 'ersonal ni visi$n arraigada: en su"a) sin la intrusi$n de la individualidad. ;El 'ro%le"a es &ue t2) co"o 'ersonalidad individual) 'iensas &ue est(s escuc ando lo &ue -o) ta"%i1n un individuo) esto- diciendo. Lo &ue se est( diciendo no lo digo -o co"o individuo) sino la conciencia sin as'ecto ni *or"a. El acto de escuc ar ta"%i1n de%e ser realizado 'or la conciencia sin la intro"isi$n de un individuo ilusorio. B@e ser+a 'osi%le tener alguna duda si no *ueras concienteD BMe ser+a 'osi%le a%larte a ti si -o no *uera concienteD 8De!a &ue la conciencia escuc e lo &ue la conciencia dice acerca de s+ "is"a9 De%es recordar &ue todos los 'ensa"ientos son "ovi"ientos de la conciencia) o%servados conocidos 'or la conciencia: 8el individuo no tiene lugar en este *unciona"iento de la conciencia a no ser co"o una "era a'ariencia en ella9; El visitante se inclin$ ante Ma ara! de "anera reverente - di!o5 ;Maestro) "e do- cuenta a ora de &ue lo &ue cre+a &ue era "i castillo en realidad es "i 'risi$n;. ?>5 La Aerdad es ver lo *also co"o *also. En una de las sesiones el te"a &ue se discut+a era5 BEn &u1 consiste e7acta"ente la ;esclavitud;D Ma ara! e7'lica%a &ue lo &ue so"os es no2"eno5 ate"'oralidad) ili"itaci$n) ser i"'erce'ti%le) - no lo &ue 'arece"os ser co"o o%!etos se'arados: li"itados en el tie"'o) *initos 'erce'ti%les 'or "edio de los sentidos. La ;esclavitud; surge 'or&ue olvida"os nuestro verdadero ser) el no2"eno) - nos identi*ica"os con el *en$"eno) el cuer'o) &ue no es "(s &ue un a'arato sicoso"(tico. Cuando Ma ara! invit$ a &ue se icieran 'reguntas) uno de los visitantes) &uien a%+a asistido a varias sesiones - a'enas a%+a ec o algunas 'reguntas antes) levant$ su "ano - 'regunt$5 BLa identi*icaci$n con el cuer'o) 'or s+ "is"a) i"'lica esclavitudD los !anis no 'ueden a%andonar su cuer'o durante el 'eriodo &ue dura su vida - de%en vivirla co"o los otros seres u"anos en lo &ue res'ecta a las *unciones *+sicas. Lo &ue es "(s) todos los !anis act2an de *or"a distinta: cada uno tiene su "anera de co"'ortarse en el "undo) su "odo 'articular de tratar con los de"(s. En esta "edida) Bno a- una cierta identi*icaci$n con el cuer'o individual incluso en el caso del !aniD Ma ara! sonri$ co"o a'reciando la %uena *unda"entaci$n de esta 'regunta. Di!o5 ;El cuer'o es un instru"ento necesario 'ara &ue la conciencia 'er"anezca en "ani*estaci$n. BC$"o 'ueden ellos ;des< identi*icarse; en tanto el aliento vital no a%andone el cuer'o J ec o &ue se conoce co"o "uerte6 - la conciencia se li%ere de su *or"a

*eno"1nicaD La esclavitud no es causada 'or la sola identi*icaci$n *or"al con el cuer'o) el cual es una estructura sicoso"(tica *or"ada 'or los cinco ele"entos) un instru"ento &ue no tiene una e7istencia inde'endiente. Lo &ue 'rovoca la ;esclavitud; es la identi*icaci$n &ue resulta en el conce'to i"aginado de una entidad inde'endiente) aut$no"a) &ue se i"agina co"o su!eto de la acci$n -) en consecuencia) ;to"a so%re s+; las acciones - la res'onsa%ilidad de sus consecuencias. ;Re'ito &ue no es s$lo el ec o de identi*icarse con el cuer'o la causa del conce'to de ;esclavitud;. El cuer'o tiene &ue seguir e"'le(ndose co"o un instru"ento. La esclavitud 2nica"ente 'uede surgir cuando a- una su'uesta voluntad) es decir) cuando la acci$n se conci%e co"o resultado de la 'ro'ia elecci$n de un ; acedor;: es esto lo &ue 'one en "ovi"iento el 'roceso de la causalidad) del #ar"a) - de la ;esclavitud;. ;Es necesario co"'render c$"o esa entidad a'arente llega a su'er'onerse en el 'roceso general de la "ani*estaci$n. Una vez &ue "iras lo *also co"o *also) no es necesario nada "(s 'ara encontrarla verdad) la cual no 'uede en "odo alguno conce%irse co"o un o%!eto. BEn &ue "o"ento surge el 'ro%le"a de la identi*icaci$nD Mientras la *eno"enalidad se alla +ntegra"ente latente en la nou"enalidad Jsiendo esta in"anente a los *en$"enos6 no tendr+a 'or &u1 surgir el 'ro%le"a de la identi*icaci$n. No a- necesidad de ninguna identi*icaci$n es'ec+*ica entre lo nou"1nico JAv-a#ta6 - lo *eno"1nico JA-a#ta6 co"o tal. Dic a necesidad surge s$lo cuando a- una "ani*estaci$n de lo A%soluto nou"1nico en o%!etos *eno"1nicos se'arados) 'roceso de o%!etivaci$n &ue su'one necesaria"ente una ;dualidad; <una dicoto"+a< un su!eto JA-a#ti6 &ue 'erci%e - conoce) - un o%!eto &ue es conocido - 'erci%ido. El 'unto i"'ortante es &ue a"%os) el su!eto cognoscente - el o%!eto conocido) son o%!etos interde'endientes - s$lo 'ueden e7istir en la conciencia en la &ue tiene lugar el 'roceso de la "ani*estaci$n) 8- la conciencia es de ec o lo &ue nosotros so"os9 ;De%e entenderse este 'unto %(sico5 S$lo 'ode"os e7istir co"o uno "(s de los o%!etos de otro: - esto s$lo en la conciencia del su!eto cognoscente &ue nos conoce) en donde cada o%!eto to"a la 'osici$n del su!eto cognoscente JA-a#ti6 con res'ecto a los otros) &ue se convierten en los o%!etos. . a&u+ surge la ;entidad; JA-a#ti6. El su!eto cognoscente) al considerar su *unci$n co"o su!eto) se asu"e co"o una entidad) co"o un ;-o; inde'endiente - aut$no"o con voluntad ca'acidad de elecci$n. Des'u1s esta entidad *antas"a 'ersigue el 'rinci'io de la ;dualidad; J&ue constitu-e la %ase "is"a de la "ani*estaci$n6 'ara co"'arar) discri"inar) !uzgar - elegir entre sus o%!etos) desde el 'unto de vista de o'uestos interrelacionados co"o son correcto e incorrecto) %ueno - "alo) ace'ta%le e inace'ta%le)

etc1tera. ;Es esta ;enti*icaci$n ; ilusoria - no "era"ente la identi*icaci$n con el cuer'o lo &ue constitu-e la ra+z de la ;esclavitud;. Re'ito5 Lo &ue so"os) lo A%soluto nou"1nico JAv-a#ta6 &ue se "ani*iesta co"o la totalidad de los *en$"enos JA-a#ta6) carece de toda e7istencia o%!etiva individual. En consecuencia) lo<&ue<so"os no 'uede 'adecer ;naci"ientos; ni ;"uertes;) esclavitud ni li%eraci$n. La esclavitud) as+ co"o el su*ri"iento resultante) son 'ura"ente conce'tuales) - tienen co"o *unda"ento la identi*icaci$n con la entidad ;su!eto cognoscente; JA-a#ti6 &ue es i"aginaria 'or co"'leto;. Un e!e"'lo de lo dic o 'or Ma ara! lo 'ro'orciona la "anera en &ue a'recia un %uen di(logo so%re alg2n te"a cuando se a desarrollado de *or"a interesante. Cuando alguien de la audiencia "uestra una 'enetraci$n 'ro*unda en lo dic o 'or Ma ara!) durante discusiones so%re te"as di*+ciles) Ma ara! se siente deleitado co"o un nio &ue a reci%ido el !uguete deseado. ;8Cu1 %ien se a discutido el te"a esta "aana9;) suele decir entonces. Algunas veces) olvidando 'or co"'leto las i"'licaciones &ue 'ara una "ente co"2n dividida 'uede tener) dice5 ;8En ning2n otro lugar ser+a 'osi%le una discusi$n so%re Advaita de tan alto nivel9; Pero lo &ue en tales ocasiones 'uede 'arecer un autoelogio) es en realidad la 'ura alegr+a de la "odestia. El entonces es A-a#ta) no A-a#ti. Se dice de Ra"ana Ma ars i &ue cuando la gente canta%a ;0i"nos en ala%anza de Ra"ana;) 1l se un+a a ella - se 'on+a a 'al"ear con los de"(s. El se a%+a desidenti*icado 'or co"'leto de cual&uier entidad) 'or lo tanto era total"ente inconciente de cual&uier i"'licaci$n de sus acciones. Los i"nos aluden a ;Ra"ana;) no a un individuo. En realidad el !ani no tiene entidad individual 'or la cual co i%irse - el a'arato sicoso"(tico) el cuer'o) lleva a ca%o sus *unciones nor"ales de "anera nor"al) sin conciencia de ello. ??5 Eugar a la "editaci$n. Un d+a) un visitante nuevo e7'uso un 'ro%le"a 'oco ordinario. @ie"'o atr(s) cierto sQa"i a%+a organizado un curso intensivo de "editaci$n de diez d+as. Este visitante no ten+a ning2n inter1s 'articular en la "editaci$n) ni una "eta es'ec+*ica al "eterse a este curso) sino &ue lo a%+a ec o 'or&ue algunos de sus a"igos) &uienes ten+an "uc o inter1s en el curso) &uer+an &ue se uniera a ellos - 1l 'od+a 'er"itirse de!ar un tie"'o largo los negocios. ,or"a 'arte de su car(cter - de su te"'era"ento) seg2n di!o) dedicar toda su atenci$n) con deter"inaci$n *ir"e) a todo lo &ue e"'rende. As+ 'ues) una vez &ue co"enz$ el curso

de "editaci$n) se dedic$ en cuer'o - al"a a 1l e izo con toda conciencia lo &ue se le 'idi$. El resultado *ue &ue en cierto "o"ento) acia el *inal del curso) 1l ten+a una sensaci$n clar+si"a de estar se'arado de su cuer'o - todo el "undo le 'arec+a co"o un sueo. . ese senti"iento a%+a 'ersistido desde entonces. Era) seg2n di!o) una sensaci$n nada desagrada%le. Por el contrario) le dio un 'eculiar sentido de li%ertad. Pero) aadi$) a%+a un verdadero 'ro%le"a5 Bc$"o de%+a vivir en este "undo de sueo - al "is"o tie"'o continuar sus negocios - ganarse la vidaD Co"o es a%itual) esto se le tradu!o a Ma ara! al "arati) e incluso antes de &ue 'udiera ter"inarse de acer la traducci$n) *ue claro &ue a%+a co"'rendido el 'ro%le"a - a%+a una e7'resi$n de gravedad desacostu"%rada en su rostro. Per"aneci$ in"$vil durante algunos "o"entos - entonces co"enz$ a a%lar5 ;La "editaci$n no es algo en lo &ue uno 'ueda interesarse su'er*icial"ente co"o un e7'eri"ento o un entreteni"iento) s$lo 'ara ver &u1 sucede. Re&uiere una cierta 're'araci$n. La conciencia es la %ase de toda "ani*estaci$n del "undo *eno"1nico. No a- 'oder "a-or so%re la tierra &ue la conciencia) - es 'osi%le 'rever las consecuencias &ue 'uede tener !ugar con ella. Si la 'si&ue no est( 're'arada 'ara en*rentar las consecuencias) 'odr+a a%er serios 'ro%le"as en el nivel "ente<cuer'o) 'or la si"'le raz$n de &ue no a%r+a una 're'araci$n en cuanto a desidenti*icarse del cuer'o. BCu1 suceder+a si un ra-o con una gran carga el1ctrica *uera lanzado so%re un rece'tor &ue no tiene la *uerza su*iciente 'ara reci%irloD; Ma ara! se dirigi$ des'u1s directa"ente a este visitante - le sugiri$ &ue asistiera a sus 'l(ticas 'or lo "enos durante &uince d+as. Desa*ortunada"ente 1ste ten+a &ue regresar a su ciudad casi de in"ediato. Ma ara!) sintiendo una o%via co"'asi$n 'or 1l) le di!o &ue en tal caso s$lo 'od+a sugerirle &ue le-era .o so- Eso - &ue recordara esta visita tan a "enudo co"o 'udiera - re*le7ionara so%re el encuentro &ue a%+a tenido con 1l. ;Recuerda <le di!o<5 un recuerdo de lo &ue so- es el conoci"iento de lo &ue t2 eres;. . aadi$5 ;Puedes ver el universo entero co"o un sueo. Pero en tanto e7ista un ;t2; &ue vea este sueo co"o si *uera una entidad se'arada) te encontrar(s en 'ro%le"as. Poco a 'oco) es'ere"os) te llegar(s a dar cuenta de &ue t2 ta"%i1n eres un 'ersona!e de sueo en este sueo viviente) un ele"ento "(s - no alguien a'arte e inde'endiente de 1l. Entonces estar(s %ien;. ?45 No e7iste nada "(s &ue .o. En re'etidas ocasiones Ma ara! a*ir"a &ue no le interesa discutir so%re

la 1tica) los c$digos "orales - las *or"as de conducta &ue 'revalecen en la sociedad. 0a- "uc as otras 'ersonas con una *or"aci$n es'ecial - con el inter1s) ade"(s del tie"'o) 'ara discutir estas cuestiones de "anera 'ro*unda - e7tensa. El evita 'or co"'leto el te"a) e7ce'to) desde luego) en lo &ue res'ecta al de%er &ue tene"os todos de o%edecer total"ente la le- del 'a+s - a evitar daar a alguien en *or"a deli%erada con nuestras acciones. A'arte de esta nor"a "+ni"a tan general - universal"ente ace'tada de conducta - "oralidad) suele evitar cual&uier discusi$n so%re 'untos "(s es'ec+*icos del te"a) 'ues) co"o 1l dice) las nor"as - criterios "orales - de conducta an ido ca"%iando con*or"e las 1'ocas - las circunstancias. @an s$lo se ocu'a de la naturaleza verdadera e in"uta%le del o"%re "is"o. Si uno logra co"'render) a're ender su verdadera identidad) todo lo de"(s 'ierde su sentido e i"'ortancia 'or&ue todo 'ensa"iento - acci$n su%secuente) al no *undarse en la dualidad) ser+a si"'le) directo) intuitivo - es'ont(neo. Esta visi$n de Ma ara! resulta en e7tre"o di*+cil de ace'tar) no s$lo 'ara los visitantes nuevos) &uienes 'ro%a%le"ente sienten &ue est( eludiendo el 'unto central del 'ro%le"a de la vida) sino ta"%i1n 'ara otros &ue lo an escuc ado durante un 'eriodo largo. Encuentran i"'osi%le de ace'tar esta dicoto"+a. Sea cual sea la conclusi$n o convicci$n a la &ue uno llegue con res'ecto a su verdadera naturaleza) Bc$"o 'odr+a uno no 'restar igual o incluso "a-or atenci$n a su relaci$n - co"'orta"iento con los otros seres u"anosD De tal suerte) en cierta ocasi$n Ma ara! e7'uso su 'unto de vista a este res'ecto uno de los visitantes regulares) una "u!er) no 'udo contenerse de acer una 'regunta un 'oco "ordaz5 BSer+a entonces correcto) Ma ara!) &ue una 'ersona &ue te escuc ara con la "a-or atenci$n - co"'rendiese a la 'er*ecci$n lo &ue dices al grado de convertirse en un !ani) saliera des'u1s al "undo - *a%ricara una %o"%a at$"ica 'ara usarla si as+ le 'laceD Ma ara! res'ondi$ de in"ediato5 ;Si u%ieras al "enos re*le7ionado con seriedad so%re este te"a) teniendo en "ente el ec o %(sico de &ue en un tie"'o <diga"os) ace cien aos< no ten+as deseos) necesidades ni 'ro%le"as) a%r+as llegado 'or ti "is"a a la res'uesta: - 1sta ser+a &ue 8la 'regunta "is"a est( "al conce%ida9 ;Si) co"o dices) una 'ersona co"'rende - ace'ta su verdadera identidad al grado de ser entonces un !ani) Bno llegar+a acaso a la conclusi$n de &ue todos los *en$"enos) todos los seres sensi%les) incluido 1l "is"o co"o *en$"eno) son s$lo i"(genes conce'tuales en la "ente) tan i"aginarias co"o las &ue a'arecen en sueosD BPensar+a alguien &ue a tenido una a'erce'ci$n 'ro*unda de esta verdad en 're'arar una %o"%a at$"ica) - "uc o "enos en usarlaD

;Pero 1sta es s$lo una res'uesta su'er*icial 'ara satis*acer al ignorante. Lo &ue de%es averiguar es &ui1nes son estos ;-o;) ;t2; - ;1l; de los &ue a%la"os) 8&ue se su'one acen esto o a&uello seg2n su 'lacer - su ca'ric o9 BC$"o te ves a ti "is"aD Aes tu cuer'o <o) en realidad) 'arte de 1l< - te identi*icas con 1l. Pero en el sueo 'ro*undo) o %a!o el e*ecto de un sedante) no te identi*icas con este cuer'o. Lo &ue sucede es &ue 'erci%es e inter'retas la a'arici$n de tu cuer'o en la conciencia e7acta"ente de la "is"a *or"a en &ue lo ace cual&uier otro o%servador. @u 'ro'ia inter'retaci$n de ti "is"a es tan ilusoria e*+"era co"o lo son las de los otros) 8aun&ue tal vez un 'oco "(s *avorecedora9 Lo &ue de%e advertirse es &ue la s$lida 'ersonalidad &ue crees &ue eres no es "(s &ue una a'ariencia en la conciencia. Lo &ue es "(s) la inter'retaci$n ca"%iar() - a ido ca"%iando) de una 1'oca a otra. Cual&uier 'ensa"iento so%re ti) sea tu-o o de alguien "(s) es s$lo un "ovi"iento en la conciencia) tan s$lo una i"agen "ental te"'oral. Esto es todo lo &ue t2 eres. BPero en verdad eso eres t2D BS$lo una i"agen "entalD BE7iste real"ente una i"agen con la cual uno 'ueda identi*icarse co"o una entidad aut$no"a) inde'endiente) in"uta%le con elecci$n 'ara actuarD ;En t1r"inos relativos <*eno"1nicos< ;t2; o ;"+; no es otra cosa &ue una 'art+cula de "ateria *+sica conce%ida en una "atriz - dentro de la cual estuvo latente la c is'a de conciencia &ue es in"anente a la "ani*estaci$n entera. Las innu"era%les *or"as de los *en$"enos en realidad son todas o%!etos de la su%!etividad a%soluta) .o) - la dualidad a trav1s de un su!eto - un o%!eto es la %ase de la "ani*estaci$n) en la cual cada o%!eto es lo ;otro; 'ara cual&uier o%!eto &ue lo 'erci%e en su calidad de su'uesto su!eto. Ning2n o%!eto 'articular tiene una e7istencia inde'endiente co"o tal. @odos nosotros so"os "eras a'ariciones en la conciencia) conce'tos en la "ente) - cada uno de los seres sensi%les no es "(s &ue la idea &ue tiene de s+ "is"o - las ideas &ue de 1l tienen a&uellos a &uienes considera ;otros;. ;Si no tienes una e7istencia inde'endiente) Bc$"o 'uedes actuarD BAct2as en realidadD) Bo tan s$lo reaccionas a un est+"ulo e7terno co"o "arionetaD Si te sentaras en cal"a a ver lo &ue sucede) te dar+as cuenta en seguida de &ue nosotros en realidad no ;vivi"os;) sino &ue ;so"os vividos;: &ue la vida co"o tal no es otra cosa &ue lo &ue 'odr+a lla"arse un *unciona"iento a'arente) a'arente 'or&ue no es) de nueva cuenta) "(s &ue una a'arici$n 'anor("ica en la conciencia. Si no aconciencia) co"o en el sueo 'ro*undo o %a!o el e*ecto de un sedante) ta"'oco a- *unciona"iento. ;As+ 'ues) Ben d$nde entra"os ;nosotros; en todo este acontecerD 8Esta es la %ro"a "(s grande en esta co"edia de Ma-a9 ;Nosotros; no s$lo nunca e"os estado *uera de 1l) sino &ue el *unciona"iento en su

totalidad no es otra cosa &ue nosotros. So"os el todo) santo) nou"enal) A%soluto) i"'erce'ti%le 'ara los sentidos - &ue s$lo se conoce 'erci%e en la dualidad relativa co"o *en$"eno "ani*estado. En t1r"inos *eno"1nicos) so"os trascendencia en tanto .o -) en t1r"inos nou"1nicos) in"anencia) de'endiendo de c$"o nos vea"os a nosotros "is"os. No e7iste otra cosa a'arte de .o) ni ;"+;) ni ;otro;. En la "ani*estaci$n relativa) los *en$"enos son conce'tualizados en la conciencia co"o ;"+;) - cada o%!eto) asu"iendo una identidad su%!etiva) conoce a los otros o%!etos co"o ;otros;) aun&ue en t1r"inos nou"1nicos tan s$lo e7iste el .o su%!etivo sin dualidad alguna. ;Aolva"os a ora a tu %o"%a at$"ica. Si en verdad as 'odido a'erci%ir esto) Bes 'osi%le acaso &ue llegues a 'ensar otra vez &ue a- en la vida un villano con entidad aut$no"a e inde'endiente &ue 'osee un enor"e 'oder 'ara el ;"al;D BO &ue e7iste un avatar con un 'oder e7traordinario 'ara el ;%ien;D BAcaso son algo distinto de la 'art+cula &ue *ue conce%idaD Segura"ente te dar(s cuenta de &ue ;%ien; - ;"al; son s$lo o'uestos interde'endientes) "ani*estaciones 'ro'ias de la dualidad) a'ariencias &ue tienen lugar en la conciencia - re'resentan sus res'ectivos 'a'eles en ese *unciona"iento total. De ec o la ;esclavitud; no es otra cosa &ue creer en una entidad e identi*icarse con ella: - darse cuenta de &ue no 'uede e7istir ninguna entidad) inde'endiente del *unciona"iento total de Pra!na) es la li%eraci$n in"ediata;. ?L5 Negaci$n de la condici$n de ;entidad;. Una vez) durante el transcurso de una sesi$n) Ma ara! e7'lica%a 'or &u1 la "uerte es algo trau"(tico - terri%le 'ara las 'ersonas en general) "ientras &ue 'ara 1l es algo "u- es'erado 'uesto &ue signi*icar+a la li%eraci$n de las li"itaciones &ue el *en$"eno del cuer'o i"'one de "anera intuitiva <- no s$lo ver%al"ente<) - se ace'ta con la "(s 'ro*unda convicci$n - la "(s 'erentoria in"ediatez) no ser( necesario ning2n otro conoci"iento. @al co"'rensi$n no es cuesti$n de tie"'o Jantecede de ec o al conce'to de tie"'o6 - cuando tiene lugar) sucede en *or"a re'entina) casi co"o un so%resalto de a're ensi$n ate"'oral. Constitu-e de ec o un cese re'entino del 'roceso de duraci$n) una *racci$n de segundo en la &ue se sus'ende el "ovi"iento "is"o del 'roceso te"'oral <con*or"e tiene lugar la integraci$n con lo &ue antecede a la relatividad< - la a're ensi$n a%soluta ocurre. Una vez &ue ec a ra+ces esta se"illa de a're ensi$n) el 'roceso de la li%eraci$n relativa de la esclavitud i"aginada 'uede seguir su 'ro'io curso) 'ero la a're ensi$n en s+ es sie"'re instant(nea.

;La 'ala%ra clave en el 'roceso acia la co"'rensi$n de lo &ue digo es ;es'ontaneidad;. La "ani*estaci$n del universo entero es co"o un sueo) el sueo c$s"ico) se"e!ante en todo al sueo "icroc$s"ico de un individuo. @odos los o%!etos son o%!etos soados) a'ariencias en la conciencia) tr(tese del sueo &ue se origina en *or"a es'ont(nea co"o un ensueo 'ersonal cuando alguien duer"e) o del sueo viviente &ue es la vida en la cual todos so"os soados - vividos. @odos los o%!etos) todas las a'ariciones) son soados en la conciencia 'or los seres sensi%les. ;Los seres sensi%les) en consecuencia) son a la vez 'ersona!es dentro de un sueo - dur"ientes &ue suean: no a- un soador individual co"o tal. Cada sueo del universo ocurre en la conciencia) la cual se alo!a en un a'arato sicoso"(tico 'articular &ue es el "edio a trav1s del cual tiene lugar la 'erce'ci$n - la inter'retaci$n) - el cual es considerado err$nea"ente una entidad individual. En el sueo 'ro*undo no a- sueos -) 'or consiguiente) ta"'oco universo. S$lo cuando o'eras con la "ente dividida es &ue e7istes en *or"a se'arada de los ;otros; - del "undo. ;Ustedes no tienen ning2n control so%re los o%!etos de su sueo 'ersonal) incluidos ustedes "is"os en tanto o%!etos &ue a'arecen en su sueo. @odo es es'ont(neo - cada uno de los o%!etos de su sueo 'ersonal no es sino e7'resi$n de ustedes. @a"%i1n en el sueo &ue es la vida) todos los o%!etos Jtodos los ;individuos;) 'or "(s &ue en el sueo 'arezcan o'onerse6 s$lo 'ueden ser lo<&ue<ustedes<son. As+ 'ues) en la vida) todo "ovi"iento - toda acci$n no 'uede ser "(s &ue acci$n es'ont(nea) 'ues no e7iste entidad &ue realice acci$n alguna. Ustedes son J-o so-6 el *unciona"iento) el sueo) 8la danza c$s"ica de S iva9 ;,inal"ente) recuerden &ue todo sueo) cual&uiera &ue sea su clase) de%e 'or *uerza ser *eno"1nico) una a'arici$n en la conciencia cuando 1sta se alla ;des'ierta;) &ue es cuando es conciente de s+ "is"a. Por el contrario) cuando la conciencia no es conciente de s+) no 'uede a%er sueos) - esto es lo &ue ocurre en el sueo 'ro*undo;. Al llegar a este 'unto) el o"%re de la 'are!a ten+a una duda. Su 'regunta era5 ;Si todos nosotros no so"os "(s &ue i"(genes de un sueo) sin 'osi%ilidad de elecci$n 'ara decidir - actuar de "anera inde'endiente) B'or &u1 a%r+a"os de 'reocu'arnos 'or la esclavitud o la li%eraci$nD BPor &u1 a%r+a"os de ver a Ma ara!D; Ma ara! sonri$ - di!o5 ;8Parece &ue as llegado a la conclusi$n correcta 'or el ca"ino e&uivocado9 Si lo &ue &uieres decir es &ue a ora est(s convencido) *uera de toda duda) de &ue el o%!eto con el &ue te as identi*icado no es en realidad "(s &ue un *en$"eno 'or co"'leto

carente de toda sustancia) inde'endencia o autono"+a <si"'le"ente una a'ariencia i"aginaria en la conciencia de otra 'ersona< - de &ue) 'or lo tanto) 'ara una si"'le so"%ra co"o 1sta no 'uede a%er 'ro%le"a alguno acerca de la esclavitud o la li%eraci$n) - de &ue en consecuencia no a- necesidad de &ue vengas - "e escuc es) entonces est(s co"'leta"ente en lo correcto. Si es as+) 8no s$lo tienes raz$n sino &ue -a te as li%erado9 Pero si lo &ue &uieres decir es &ue dado &ue no 'uedes ace'tar &ue eres tan s$lo una i"agen de sueo) continuar(s viniendo a ver"e) entonces "e te"o &ue no as dado si&uiera el 'ri"er 'aso. .) de ec o) en tanto a-a una entidad &ue %us&ue li%erarse) no se lograr( nunca tal li%eraci$n. ;Aelo de esta *or"a5 BCu(l es el *unda"ento de cual&uier acci$nD La necesidad. @2 co"es 'or&ue es necesario: tu cuer'o evacua 'or&ue a- necesidad de ello) "e visitas 'or&ue tienes necesidad de acudir a "+ - escuc ar lo &ue digo. Cuando a- necesidades la acci$n se sigue de "anera es'ont(nea sin la intervenci$n de ning2n actor. BCui1n siente la necesidadD La conciencia) desde luego) e7'eri"enta la necesidad 'or "ediaci$n del a'arato sicoso"(tico. Si 'iensas &ue eres este a'arato) Bno se trata acaso de una identi*icaci$n e&uivocada &ue to"a el 'eso de la esclavitud - %usca la li%eraci$nD 8Pero en realidad el &ue indaga) el %uscador) es lo %uscado9; Una cal"a a%soluta rein$ en la a%itaci$n "ientras cada uno re*le7iona%a so%re las 'ala%ras de Ma ara!. La 'are!a de visitantes 'er"aneci$ sentada con los o!os cerrados) en un olvido co"'leto de lo &ue a su alrededor ocurr+a) "ientras los otros visitantes a%andona%an 'oco a 'oco la a%itaci$n. ?H5 La naturaleza del sueo 'ro*undo. Entre los "uc os visitantes &ue llegan %uscando a Ma ara!) aalgunos &ue) tal vez a causa de una gu+a o estudios 'revios con un en*o&ue tradicional) se encuentran atorados en un cierto 'unto de la co"'rensi$n. Fnvaria%le"ente) estas 'ersonas intentan aclararlo. Para un cierto gru'o de 'ersonas en tales condiciones el 'ro%le"a se centra%a en la cuesti$n de la naturaleza del estado de sueo 'ro*undo. 0a%+an entendido <o) lo &ue es "(s 'ro%a%le) a%+an entendido e&uivocada"ente lo &ue se les a%+a dic o< &ue el estado de sueo 'ro*undo era verdadera"ente el estado ;2lti"o) *unda"ental;) u originario) - se sintieron %astante "olestos cuando Ma ara! les di!o &ue nada esta%a "(s le!os de la verdad. ;BC$"o 'uede el estado de sueo 'ro*undo <les 'regunt$ Ma ara!<) el cual se alterna en la conciencia con el estado de vigilia) ser nuestro verdadero estadoD La conciencia es en

s+ te"'oral - de'ende del cuer'o ec o de ali"ento 'ara su sustento su "ani*estaci$n. El estado de sueo 'ro*undo) en consecuencia) es de "anera *unda"ental una condici$n *+sica con una cierta duraci$n &ue se alterna con el estado de vigilia. La raz$n 'or la &ue se con*unde con la Conciencia Pri"ordial no o%!etiva <donde ella no es conciente de s+< es &ue durante el sueo 'ro*undo la conciencia) te"'oral"ente) se retira a descansar. La di*erencia i"'ortante &ue de%e advertirse es &ue el estado de sueo 'ro*undo s$lo es se"e!ante a la Conciencia Pri"ordial en la "edida en &ue) entonces) la conciencia no es conciente de s+ "is"a. No o%stante) este estado de sueo 'ro*undo entra al instante ;en "ovi"iento;) -a &ue tiene una duraci$n) 'asada la cual el estado de vigilia a'arece de nuevo. ;Lo 2nico &ue 'ode"os decir es &ue el sentido de 'resencia) 'resente en el estado de vigilia) se alla ausente en el de sueo 'ro*undo. Por otro lado) el estado de Conciencia en s+ <lo &ue en verdad so"os< es ausencia total tanto de la 'resencia co"o de la ausencia del sentido de 'resencia. Esta es la 2nica di*erencia i"'ortante;. La *uerza del condiciona"iento conce'tual en ciertas 'ersonas &ue se su'one an alcanzado un alto nivel es'iritual J8sea lo &ue sea lo &ue esto signi*ica96 se de!a ver en el ec o de &ue no 'ueden a'erci%ir *(cil"ente esta distinci$n %(sica &ue ace Ma ara! entre sueo 'ro*undo - Conciencia en s+. ,ue lasti"oso ver c$"o Ma ara! de"ol+a sus conce'tos uno tras otro) conce'tos &ue ellos a%+an sostenido 'or tanto tie"'o con tanto a'ego - &ue) o%via"ente) se resist+an tanto a a%andonar. Pero a todas luces era necesario. Con su inconteni%le sentido del u"or) Ma ara! co"'ar$ la situaci$n an+"ica de los consultantes con la de un "illonario al &ue se le co"unica &ue sus "illones de s2%ito an 'erdido todo valor. Ma ara! arro!$ "(s luz so%re la cuesti$n e7'licando &ue tanto el estado de vigilia co"o el de sueo 'ro*undo son 'eriodos &ue se alternan en la conciencia<en<"ani*estaci$n. Si esto se co"'rendiera con claridad) no a%r+a -a con*usi$n. ;Di"e <'regunt$ Ma ara! al "ie"%ro 'rinci'al del gru'o<) B ace cien aos esta%as interesado en el sueo 'ro*undoD BNecesita%as dor"irD A ora &ue la conciencia se a "ani*estado en un a'arato *+sico) B'odr+as 'asar un 'eriodo largo sin sueo 'ro*undoD Conciencia) sueo 'ro*undo) vigilia - duraci$n te"'oral constitu-en todos un "is"o conce'to relacionado con la "ani*estaci$n. BC$"o 'odr+a e&ui'ararse esto con la Conciencia en s+ no "ani*estada) &ue es inte"'oralidad - su%!etividad 'ura sin la "(s 'e&uea 'izca de o%!etividadD ?G5 Ani&uilaci$n del ;t2;.

Cierta "aana Ma ara! di!o) dirigi1ndose a los visitantes5 ;Algunos de ustedes an estado viniendo 'or se"anas. Me interesan de "anera 'articular los visitantes &ue vienen de otros 'a+ses tan s$lo a ver"e - no a acer turis"o. Ellos tienen &ue gastar gran cantidad de dinero en el via!e - su estancia en Bo"%a-) - a veces "e 'regunto si en verdad entender(n lo &ue intento trans"itirles. A ora %ien) &uiero 'reguntarles si sa%en &u1 es Para"arta) la verdad su%li"e) el sentido 2lti"o Jde la vida6. BCu(l es este sentido 2lti"o 'ara cada uno de ustedesD Antes de res'onder re*le7ionen so%re lo &ue e estado a%lando. La siguiente *ue la res'uesta osada de un visitante e7tran!ero5 La li%eraci$n. .o deseo ser li%erado de la esclavitud de esta vida. A ora) des'u1s de a%erte escuc ado) la lla"ar+a ;la esclavitud de la conciencia;. Enseguida u%o "ur"ullos de "uc os de los de"(s &ue a'ro%a%an tal res'uesta. Ma ara! sonri$ - di!o5 ;8Aean cuan *uerte 'uede ser el condiciona"iento9 No es i"'ortante si 1ste 'roviene de los 'adres o de un gu+a es'iritual. Este 'ro%le"a de la ;esclavitud; - la ;li%eraci$n; es 'arte de la doctrina tradicional &ue se i"'arte a a&uellos cu-o nivel intelectual e intuitivo no es lo %astante alto 'ara co"'render la verdadera esencia de a&uello< &ue<es. E"'ero) ustedes no se allan en el nivel de '(rvulos en cuanto a la es'iritualidad. Les re'ito &ue de%en de!ar de 'ensar - a%lar co"o si ustedes *ueran o%!etos *eno"1nicos. Les e dic o &ue no son o%!etos *eno"1nicos) sino la conciencia "is"a) la conciencia &ue ani"a - da sensi%ilidad al ser sensi%le: -) ade"(s) &ue ustedes no son s$lo conciencia en "ani*estaci$n) sino &ue) en realidad) son algo &ue es anterior a la conciencia "is"a) es decir) son Conciencia Pura. ;BAcaso no es *(cil <'regunt$ Ma ara!< entender &ue un si"'le o%!eto) una a'ariencia) &ue es lo 2nico &ue un cuer'o *+sico es) no 'uede realizar ninguna acci$n co"o entidad inde'endienteD El conce'to del ;-o; 'ersonal a'arece cuando la Conciencia F"'ersonal) en su re'resentaci$n total) se "ani*iesta o%!etiv(ndose - se identi*ica en cada caso con el o%!eto en cuesti$n. Este conce'to es el origen de la ;esclavitud;) la o%!etivaci$n del .o co"o su%!etividad 'ura en un ;"+; o%!etivo. Este ;"+T <el conce'to de -o) o el ego<constitu-e la esclavitud i"aginaria de la &ue se %usca li%erarse. Una 'erce'ci$n clara de lo &ue constitu-e el ser sensi%le &ue est( %uscando la li%eraci$n "ostrar( cuan rid+cula es toda esta idea. El 'ro'io cuer'o no es sino el desarrollo del es'er"atozoide en la "atriz: el *eto es la esencia del ali"ento &ue consu"ieron los 'adres - en 1l est( latente la conciencia. Si a ora no resulta claro &ue lo &ue 'arece"os ser no es "(s &ue la esencia del ali"ento) les 'regunto5 B&u1 'art+cula de ali"ento intentan li%erarD BCon &u1 'art+cula de ali"ento) o con cu(l de los cinco ele"entos cu-a

co"%inaci$n constitu-e su esencia) se est(n identi*icandoD ;El des'ertar) la ilu"inaci$n) o la li%eraci$n no es otra cosa "(s &ue la a'erce'ci$n 'ro*unda) ca%al e intuitiva de &ue lo &ue so"os <lo<&ue<es< a&u+<a ora<es ausencia a%soluta de todo lo i"agina%le o cognosci%le: o) lo &ue es lo "is"o) 'resencia a%soluta de la 'otencialidad incognosci%le. ;Piensen s$lo 'or un "o"ento5 BPuede 'lantearse alguna cuesti$n &ue no tenga co"o centro un ;t2; o un ;"+; en tanto individuo) &ue ve o no ve) &ue co"'rende o no co"'rende) &ue ace o no aceD Sie"'re se trata de un ;"+;) rara vez de la cosa vista) el te"a entendido o lo &ue sucede. En todos los casos en &ue 'uede a%larse de Paravriti) es 'or&ue a tenido lugar un ca"%io co"'leto) total) una ;"etanoia;. Esta trans*or"aci$n no a sido ;realizada; o ;lograda; 'or un acto de voluntad de una entidad. Este ec o es el &ue no se reconoce. 8No se advierte &ue no 'uede a%er ninguna entidad &ue sea directa"ente 'or voluntad 'ro'ia la causa de ese ca"%io9 Es de ec o la a'erce'ci$n co"o tal Jno 'roducto del es*uerzo de ning2n individuo6 de esto lo &ue 'rovoca la ani&uilaci$n esencial del ;t2; <el %uscador< - lo &ue 'er"ite la clase de vac+o) ;a-uno; de la "ente) &ue 'ro'icia la 'resencia &ue es el ;t2; real J.o) no ;"+;6. Es as+ co"o sucede o tiene lugar el ca"%io trans*or"ativo. Es algo &ue no 'uede lograrse. ;Enti1ndase <conclu-$ Ma ara!< &ue los o%!etos - sus gunas Jatri%utos6 no son su!eto - o%!eto) co"o los 'erci%en los sentidos e inter'reta la "ente) sino &ue todos son o%!etos) inclu-endo a los seres u"anos) si"'les a'ariencias en la conciencia -) *inal"ente) o%!etos &ue no 'ueden ni necesitan ser ;li%erados;. 4N5 Una revelaci$n irreverente. La rutina diaria de Ma ara! inclu-e % a!ans - oraciones cuatro veces al d+a. La 'ri"era es a ora "u- te"'rana) a las 45>N. Durante el canto de los % a!ans se le ve a%sorto 'or co"'leto en los versos &ue se cantan. 0asta ace "u- 'oco sol+a incluso cantar - %ailar con gran desen*ado. En la actualidad) claro est() no es tan *uerte co"o 'ara 'oder acerlo. En una de las sesiones) un visitante le di!o5 ;Ma ara!) tal vez seas un !ani 'er*ecto) 'ero cuando te veo cantando % a!ans con tal e"oci$n) "e siento su"a"ente *eliz de &ue la devoci$n a2n se a*err1 a ti con tanta *ir"eza;. Ma ara! res'ondi$ al "o"ento5 ;@odo tiene su sitio en el "undo al igual &ue en nuestra rutina diaria. Lo i"'ortante es co"'render cu(l es la situaci$n real) tener la 'ers'ectiva correcta. La devoci$n - la reverencia son convenientes en tanto se las reconozca co"o lo &ue son) es decir) a*ectividad) - en esa "edida) una atadura. .

cuando se ve algo co"o lo &ue es) 'ierde su *uerza) - si uno se involucra en eso) las cadenas se acen cada vez "(s *uertes. @odos los senti"ientos - e"ociones Ja"or) devoci$n) etc1tera6 se %asan en la dualidad - en tanto estos senti"ientos contin2en do"inando nuestro 'unto de vista) la dualidad seguir( teniendo un asidero *ir"e - ser( inase&ui%le la santidad verdadera) la totalidad) la unicidad. La visi$n total es tan clara - si"'le &ue uno no 'uede "(s &ue re+r) - asta ser en a'ariencia irreverente) cuando "ira la *ant(stica su'erestructura de su'erstici$n - "isterio &ue se a erigido so%re - en torno a la sencillez ele"ental &ue es la Aerdad. ;Co"'rende cuan si"'le - directo es esto5 .o <inte"'oralidad< soconciencia total en s+ &ue no es conciente de esta conciencia: su%!etividad total) sin la "(s "+ni"a 'art+cula de o%!etividad. .o "e "ani*iesto a trav1s de la conciencia) de la dualidad) 'or "edio de las ideas de su!eto - o%!eto) de los conce'tos de es'acio - tie"'o - de la diversidad de o'uestos interde'endientes) sin los cuales no ser+a 'osi%le la "ani*estaci$n - la o%!etivaci$n. @oda "ani*estaci$n es "i e7'resi$n) un re*le!o de "+ "is"o en el &ue "e "ani*iesto en cada ser sensi%le. Este o%!eto) este ser sensi%le) 'arece o%rar -) err$nea"ente) se considera el su!eto. Pero .o so- la 2nica su%!etividad - todo "ovi"iento en el "undo "ani*estado es "i o%!etivaci$n en la conciencia) la cual en realidad so- -o. T@odos los o%!etos *eno"1nicos) as'ectos de lo &ue so-) se vuelven 'erce'ti%les 'ara los sentidos cuando se e7tienden en "i "ani*estaci$n en *unci$n del ;es'acio; - cuando se "iden de acuerdo con "i "ani*estaci$n en *unci$n del ;tie"'o;. ;As+ 'ues) de nueva cuenta la verdad si"'le - o%via5 esto<a&u+<a ora) toda "ani*estaci$n sensorial"ente 'erci%ida) no es distinta de lo &ue so- -o en "i unicidad. .) desde luego) todo o%!eto sensi%le 'uede decir esto. ;Una vez &ue co"'rendes con claridad esta condici$n tan si"'le) 'uedes acer lo &ue &uieras "ientras transcurre el tie"'o de vida &ue se te a asignado. Date gusto) si as+ lo &uieres) con la devoci$n - la reverencia) canta % a!ans) 'ero entiende lo *also co"o *also. Co"'rende &ue no a- nada religioso o reverencia%le en el 'roceso de la "ani*estaci$n) el cual ocurre de "anera es'ont(nea - en el &ue t2 co"o entidad individual no est(s en "odo alguno i"'licado;. 4=5 BCui1n su*reD Cuando el n2"ero de visitantes es 'e&ueo) Ma ara! 're*iere conversar de una "anera in*or"al e +nti"a) 'ero cuando su 'e&ueo desv(n est(

lleno 'or co"'leto) 'regunta 'ri"ero si alguien tiene alguna 'regunta) en general aade una condici$n restrictiva o) "(s %ien) constrictiva en el sentido de &ue la 'regunta no de%e re*erirse a lo &ue uno de%e o no de%e acer en este "undo. En otras 'ala%ras) 8las 'reguntas de%en *or"ularse de tal "odo &ue no su'ongan la identi*icaci$n de uno "is"o con el cuer'o9 Esta restricci$n) 'uede su'onerse) tiene co"o 'ro'$sito no dar ca%ida a 'reguntas su'er*iciales - *r+volas &ue s$lo constituir+an una '1rdida de tie"'o. Se entiende ta"%i1n &ue la gente no le ar( 'reguntas en relaci$n a c$"o resolver los enredos de sus 'ro%le"as 'ersonales. Ma ara! de!a sie"'re "u- claro &ue 1l no es adivino ni acedor de "ilagros. Cierta "aana alguien 'regunt$ 'or &u1 uno tiene &ue su*rir) 'or &u1 e7iste la in*elicidad. Ma ara! 'er"aneci$ in"$vil 'or unos "o"entos des'u1s co"enz$ a a%lar suave"ente5 ;@oda e"oci$n o senti"iento &ue uno e7'eri"enta es un "ovi"iento en la conciencia. Cuando se siente dolor e in*elicidad) &uiere decir &ue un suceso no a satis*ec o la necesidad o el deseo &ue se tiene en ese "o"ento. Pero un suceso &ue 'uede ser la causa del dolor de un individuo) 'uede acer *eliz a otro: - un suceso &ue a causado desdic a a una 'ersona deter"inada en cierto "o"ento) 'odr+a acer *eliz a esa "is"a 'ersona en otro "o"ento) de'endiendo de lo &ue crea &ue &uiere en cada caso. BCu(les son los *actores &ue intervienen en lo &ue uno conci%e co"o una e7'eriencia de *elicidad o in*elicidad) 'lacer o dolorD Pri"ero &ue nada) de%e a%er conciencia: segundo) de%e estar 'resente el conce'to de entidad) de 'ersona) con sus deseos: tercero) de%e a%er un suceso en el es'acio<tie"'o. ;Puede tener lugar un suceso - 'uede incluso estar a + la 'ersona con sus deseos) 'ero si no a- conciencia) la 'ersona no ser( a*ectada ni 'or el suceso ni 'or su e*ecto. 8La conciencia es el actor - el *actor 'rinci'al9 De ec o) ;lo<&ue<so-; no era ni si&uiera conciente de su e7istencia antes de &ue a'areciera el conoci"iento de ;-o so-;. En dic o estado original no a%+a 'osi%ilidad alguna de necesidades) deseos) es'eranzas) an elos) a"%iciones) 'laceres o 'enas: todo esto viene con el cuer'o. Fncluso des'u1s del arri%o de la conciencia) lo &ue se sent+a era una 'resencia conciente sin "(s5 ;-o so-; Jno ;-o so- esto o a&uello;6. La entidad conce'tual s$lo a'arece una vez &ue la conciencia se a identi*icado con su *or"a e7terna. . esta entidad es tan s$lo un conce'to. No tiene e7istencia inde'endiente. ;Eunto con la conciencia llega el conce'to de es'acio<tie"'o) sin el cual no se 'ueden 'erci%ir los *en$"enos "ani*estados. Para &ue la "ani*estaci$n sea 'erce'ti%le 'ara los sentidos) de%e necesaria"ente a%er volu"en) el cual no es 'osi%le sin el conce'to de es'acio: - 'ara 'rolongarse co"o un suceso con duraci$n) la "ani*estaci$n re&uiere del

conce'to de tie"'o. La *elicidad - la in*elicidad) as+ co"o todos los di*erentes o'uestos interrelacionados o contrarios) no e7isten en realidad 'or s+ "is"os: no 'ueden e7istir 'or&ue no son sino o%!etivaciones conce'tuales en el es'aci$<tie"'o. . si en alg2n "o"ento se su'er'usieran estos contrarios) se cancelar+an uno a otro resta%lecer+an el e&uili%rio. ;Lo &ue so"os co"o A%soluto Jate"'oralidad) in*initud) incondicionalidad) carencia total de atri%utos o identidad) ser 'uro6 no 'uede sa%er de 'enas o 'laceres) 'ues lo &ue so"os no tiene nada de o%!etivo - s$lo un o%!eto 'uede su*rir o tener alg2n ti'o de e7'eriencia. So"os *en$"enos "ani*estados en cuanto a lo &ue 'arece"os ser co"o o%!etos se'arados5 te"'orales) *initos - 'erce'ti%les 'ara los sentidos. 8S$lo 'ode"os su*rir a 'artir de una identi*icaci$n err$nea con los o%!etos se'arados9 BNo de%er+a"os al "enos co"'render estoD ;Retrocede a tu estado original de totalidad) al estado anterior a &ue ;nacieras;) en el &ue no a%+a el conoci"iento de ;-o so-; -) 'or consiguiente) ta"'oco necesidad ni deseo de ninguna clase. @odo su*ri"iento cesar( en cuanto te retires a la 'ura conciencia de la *alsedad de lo *also) d1 la transitoriedad de lo e*+"ero. En cuanto te 'ercatas de &ue lo *also - lo transitorio de'enden 'ara su e7istencia "is"a del conce'to de es'acio<tie"'o) te encuentras "(s cerca de tu verdadero ser. Una vez &ue te das cuenta de &ue es la entidad conce'tual) la cual i"aginas ser) la &ue su*re) des'iertas a esa totalidad de tu verdadera naturaleza en la &ue la santidad - el %ienestar se allan i"'l+cita"ente contenidos;. Para concluir) Ma ara! se re*iri$ a ;la orri%le en*er"edad &ue los doctores "e an atri%uido. La sola "enci$n de la en*er"edad <c(ncer< nor"al"ente 'ertur%ar+a a un 'aciente) 'ero "i reacci$n es 'or co"'leto distinta5 BCui1n est( en*er"oD Es evidente &ue lo &ue ;naci$; - ;"orir(; a su tie"'o. En su "o"ento) el ;"aterial; &ue es origen de este a'arato sicoso"(tico se tornar( "ortecino de%ido a su detri"ento) - ser( declarado ;"uerto;) entonces la conciencia &ue en ese a'arato a%ita ser( li%erada 'ara unirse a la conciencia in"anente &ue todo lo a%arca. BCu1 'asar( con"igoD Nunca u%o un ;"+;) nunca 'uede a%er un ;"+;. .o sie"'re e estado 'resente) a%soluta"ente. .) en verdad) "i ausencia relativa ser( "i'resencia a%soluta) - el "o"ento de la ;"uerte; ser( el de "a-or 17tasis) la 2lti"a 'erce'ci$n sensorial del a'arato sicoso"(tico;. 435 Progreso en la %2s&ueda es'iritual. Ma ara! sie"'re est( dis'uesto a resolver las dudas - di*icultades de

los &ue %uscan la verdad - 'ide &ue le agan 'reguntas. @odo el tie"'o est( diciendo &ue) en es'ecial los visitantes e7tran!eros) &ue gastan tanto dinero - se to"an tantas "olestias 'ara venir a verlo a la Fndia) no de%en desa'rovec ar su tie"'o sent(ndose en silencio) sino &ue de%en acerle 'reguntas 'ertinentes. Si en realidad no tienen 'reguntas &ue acer) dice 1l) &uiere decir &ue an tenido -a la a'erce'ci$n de la Aerdad) B'ara &u1 gastar su tie"'o) 'or &u1 no regresar a casaD Si) 'or otro lado) a- alguna cuesti$n &ue no est1 del todo clara) su elucidaci$n de%e %uscarse a&u+) en este "o"ento. ;Pero <advierte< no agan 'reguntas co"o un ser u"ano &ue est( centrado en un o%!eto *eno"1nico. Recuerden) no esto- a%lando a entidades individuales) es la conciencia a%lando a la conciencia so%re ella "is"a;. Uno de los visitantes e7tran!eros) &ue a%+a estado -endo a ver a Ma ara! durante alg2n tie"'o) *ue el 'ri"ero en 'reguntar con cierta reserva5 ;Cuiz(s a%le desde el 'unto de vista de una identidad cuer'o< "ente) 'ero a- una 'regunta) un 'ro%le"a) &ue "e a in&uietado 'or tanto tie"'o &ue no 'uedo contener"e "(s de 'lantearlo. 0e a%lado so%re 1l con algunos de los %uscadores &ue vienen a&u+ - s1 &ue tienen el "is"o 'ro%le"a. Sin e"%argo) no esto- a%lando 'or ellos sino 'or "+ "is"o. El 'ro%le"a es 1ste5 BC$"o sa%er si en la %2s&ueda es'iritual a- alg2n 'rogresoD En ocasiones) so%re todo cuando esto"editando) tengo un c is'azo de lo &ue esto- %uscando) 'ero s$lo un c is'azo - en "u- contadas ocasiones. BC$"o sa%er si esto'rogresandoD; Ma ara! co"'rendi$ la sinceridad - la seriedad con la &ue el visitante a%+a ec o la 'regunta) 'ero) a 'esar de su si"'at+a acia 1l) no 'udo ocultar la *rustraci$n &ue sinti$. Se sent$ sin "overse 'or un rato) tal vez 'ara su'erar el enervante e*ecto co"%inado de su en*er"edad - la angustia "ental &ue le 'rodu!o escuc ar la 'regunta. Entonces co"enz$ a a%lar en *or"a a'aci%le) con "(s 'esar &ue eno!o5 ;8Creo &ue de%er+a de!ar de a%lar - 'oner un letrero &ue lo diga9 Me do- cuenta de &ue "uc os de ustedes vienen a&u+ 'or costu"%re sola"ente - 'or tener una nueva e7'eriencia de la &ue alg2n a"igo les a a%lado. En realidad no escuc an. Si lo icieran) esta duda no les surgir+a. . si les surgiera) *(cil"ente 'odr+an resolverla 'or s+ "is"os) en caso de &ue "e a-an escuc ado con atenci$n - a-an co"'rendido lo &ue e estado diciendo. Descu%ro) en ca"%io) &ue esta 'regunta in&uieta a "uc os de ustedes. ;El 'ro%le"a tiene &ue ver en a'ariencia con el ;'rogreso;. A ora %ien) B&ui1n va a acer un 'rogreso) - un 'rogreso acia &u1D Les e dic o en re'etidas ocasiones) asta el cansancio) &ue ustedes son la Presencia Conciente) la conciencia &ue ani"a - da sensi%ilidad a los o%!etos *eno"1nicos: &ue no son un o%!eto *eno"1nico) los cuales son

si"'les a'ariencias en la conciencia de &uienes los 'erci%en. BC$"o 'odr+a una ;a'ariencia; acer alg2n ;'rogreso; acia un o%!etivoD Por otra 'arte) en lugar de 'er"itir &ue esta a'erce'ci$n %(sica i"'regne su ser) lo &ue ustedes acen es ace'tarla si"'le"ente co"o una tesis ideol$gica - acen la 'regunta5 BC$"o 'uede una a'ariencia conce'tual sa%er si a logrado alg2n 'rogreso conce'tual en su li%eraci$n conce'tualD; Ma ara! to"$ en su "ano una ca!a de cerillos - la sostuvo. Pregunt$5 ;BEsto es ustedesD Desde luego &ue no. BSe necesita tie"'o 'ara co"'renderloD La a'erce'ci$n de este ec o es in"ediata) Bo noD Entonces) B'or &u1 a%+a de to"arles tie"'o a'erci%ir &ue ustedes no son el o%!eto *eno"1nico &ue es el cuer'o - la "enteD Recuerden &ue ustedes son la conciencia &ue ani"a - da sensi%ilidad a los o%!etos *eno"1nicos. Co"'rendan) 'or *avor) &ue la a'erce'ci$n es anterior a la llegada de la conciencia) &ue es la %ase del intelecto. La a'erce'ci$n no es cuesti$n de 'r(ctica gradual. S$lo 'uede suceder 'or s+ "is"a) de "anera es'ont(nea) no e7isten eta'as a trav1s de las cuales se logre un avance deli%erado. No a- ;alguien; &ue 'rogrese;. Uno se 'regunta5 Bno 'odr+a ser &ue el signo "(s cierto de ;'rogreso; <si no se 'uede a%andonar el conce'to< sea una carencia total de inter1s en cuanto al ;'rogreso; - una ausencia ta"%i1n co"'leta de ansiedad 'or algo co"o la ;li%eraci$n;) una es'ecie de ;vac+o; en nuestro ser) un rela!a"iento) un a%andono no volitivo a cual&uier cosa &ue 'ueda sucederD 4>5 El su*ri"iento de la e7'eriencia. Una "aana 'udi"os ver &ue Ma ara! esta%a *+sica"ente "u- "olesto) era evidente &ue se de%+a al dolor causado 'or la a*ecci$n cancerosa de su garganta. Durante los 2lti"os "eses su su*ri"iento se a%+a agudizado) aun&ue 1l nunca se &ue!$ de ello. Aun en esta condici$n) no se 'ostra%a en ca"a) e inde*ecti%le"ente se le alla%a en su asiento cada "aana - cada tarde. @a"%i1n a%la%a) aun&ue de *or"a "u%reve - en voz %a!a. Los visitantes ten+an &ue escuc arlo con "uc a atenci$n - con esa rece'tividad es'ecial &ue les 'er"ite co"'render el verdadero signi*icado de lo &ue 1l tiene &ue co"unicar. De ec o) Ma ara! sent+a &ue a%lar "enos eligiendo con 'recisi$n las 'ala%ras) co"o lo ac+a a ora) era "e!or &ue las e7'osiciones largas. A&uellos cu-a %2s&ueda *uera verdadera lo co"'render+an aun si a%lase "enos) 'or&ue tendr+an la rece'tividad - la inteligencia adecuadas. Cuiz( es "e!or) dir+a Ma ara!) &ue no 'ueda a%lar con todo detalle. Esa "aana) uno de los visitantes) una "u!er) se sinti$ "u- con"ovida

'or la condici$n de Ma ara! - el estoicis"o con &ue so'orta%a su dolor. Ella 'ensa%a &ue el dolor *+sico 'od+a ser incluso 'eor &ue la "uerte. . no 'udo evitar decir a Ma ara!5 ;Maestro) no le te"o a la "uerte) 'ero le tengo un te"or terri%le al dolor *+sico. Di"e) 'or *avor) Bc$"o 'uedo des acer"e de este "iedoD; Ma ara! se ec $ a re+r - di!o5 ;Me te"o &ue no 'uedo a-udarte en esto) 'ero esto- seguro de &ue a- "uc os otros &ue conocen los "1todos 'ara evitar o reducir el dolor *+sico. Lo 2nico &ue 'uedo acer es e7'licarte &u1 es el su*ri"iento en s+) - &ui1n su*re. ;De%es ir sie"'re a la ra+z del 'ro%le"a. BCu(ndo tuvo su 'ri"era a'arici$n la e7'eriencia del su*ri"ientoD B@ienes "e"oria de alg2n su*ri"iento) diga"os) de ace unos cien aosD BCu(ndo co"enz$ la e7'erienciaD Pi1nsalo a *ondo de "anera &ue las res'uestas sur!an en ti sin 'ala%ras. BEs la vida <el vivir en s+< otra cosa &ue e7'eri"entar: e7'eri"entar) "o"ento a "o"ento) cuan largo se es) orizontal"enteD B. &u1 es e7'eri"entarD BNo es reaccionar a un est+"ulo e7terno &ue es inter'retado 'or los sentidos co"o una e7'eriencia) 'lacentera ace'ta%le o desagrada%le e inad"isi%leD Uno no e7'eri"enta su*ri"iento5 su*re una e7'eriencia) 'lacentera o desagrada%le. A ora %ien) la cuesti$n %(sica de la &ue de%es ocu'arte es5 BCui1n) o) con "(s 'ro'iedad) &u1 es lo &ue su*re una e7'erienciaD D1!a"e dec+rtelo a continuaci$n5 .o no su*ro Jni 'uedo su*rir6 e7'eriencia alguna) 'lacentera o no 'lacentera: es s$lo un ;t2; o un ;"+; &uien su*re las e7'eriencias. Esta es una revelaci$n "u- i"'ortante so%re la &ue de%es re*le7ionar a *ondo. ;En realidad -o de%er+a de!ar &ue resolvieras este 'ro%le"a 'or ti "is"a o) "(s %ien) 8&ue el 'ro%le"a se solucionara 'or s+ "is"o9 Pero siga"os. .o no 'uedo su*rir ninguna e7'eriencia 'ues .o sosu%!etividad 'ura sin gota de o%!etividad) - s$lo los o%!etos 'ueden su*rir. Un ;"i;T o un ;t2; son o%!etos -) en consecuencia) su*ren e7'eriencias. Asi"is"o) co"o cual&uier otro o%!eto) un ;"+; o un ;t2; no 'ueden tener sustancia -) 'or lo tanto) s$lo 'ueden e7istir co"o conce'tos en la conciencia. Nunca olvides) ade"(s) &ue s$lo la conciencia 'uede su*rir) 'ues ninguna reacci$n a un est+"ulo) &ue es lo &ue es e7'eri"entar) 'uede tener lugar si no es a trav1s de la conciencia. Por lo tanto) conciencia - su*ri"iento son en realidad una "is"a cosa - no son en "odo alguno distintos. Re*le7iona so%re este 'unto i"'ortant+si"o. ;@e 'arecer( algo di*+cil de co"'render lo &ue digo 'or&ue te as identi*icado con el cuer'o) el a'arato sicoso"(tico 'or "edio del cual se su*re una e7'eriencia) el instru"ento en el cual se registra la e7'eriencia 'adecida. @2 as 'erdido tu identidad con la su%!etividad 'ura) con el A%soluto &ue en realidad eres) - e&uivocada"ente te as

identi*icado con el ;"+; o%!etivo: 'or ello dices ;su*ro; - 'or ello eres ;esclava;. ;BEntiendes lo &ue e estado diciendoD .o "e do- cuenta de "i verdadera identidad co"o inte"'oralidad) in*initud - su%!etividad) 'or ello no su*ro ni 'uedo su*rir. S1 &ue es la conciencia la &ue a'arente"ente su*re una e7'eriencia a trav1s del a'arato sensorial. @2) 'or el contrario) crees &ue eres el a'arato sensorial - es esta identidad *alsa lo &ue causa tu su*ri"iento - tu esclavitud. ;Mientras a-a conciencia en "ovi"iento) - "antenga *uncionando al a'arato sensorial) ta"%i1n a%r( vida) e7'eriencias) su*ri"iento) 'ositivo o negativo. Pero t2) en tanto .o) s$lo eres testigo de todo eso. @odo "ovi"iento es la e7'resi$n o%!etiva de lo<&ue<so- de "anera su%!etiva - todos los seres sensi%les 'ueden decir5 Lo<&ue<so- no 'uede su*rir ninguna e7'eriencia) s$lo un ;t2; o un ;-o; o%!etivos 'ueden su*rir una e7'eriencia;. 4?5 Las 'ala%ras - su realizaci$n. Era una "aana en la &ue Ma ara! tal<vez sent+a un 'oco "(s de lo a%itual su de%ilidad *+sica. Pod+an advertirse con claridad los e*ectos ine7ora%les de la terri%le en*er"edad en su cuer'o) 'ese a su es'+ritu indo"a%le. Parec+a *r(gil - e7 austo. Se sent$ en el lugar de sie"'re) "u- &uieto) casi in"$vil) co"'leta"ente a!eno al dolor &ue segura"ente era "u- intenso. Entonces co"enz$ a a%lar "u- &uedo) de "anera "u- suave5 uno ten+a &ue concentrarse "uc o 'ara ca'tar sus 'ala%ras. ;Lo &ue ven <di!o< co"o "i 'resencia en tanto *en$"eno signi*ica "i ausencia co"o no2"eno. Nou"1nica"ente) no 'uedo tener ni 'resencia ni ausencia 'or&ue a"%os son conce'tos. El sentido de 'resencia es el conce'to &ue trans*or"a la unicidad del A%soluto en la dualidad de lo relativo. Fn"ani*estado) so- el 'otencial &ue con la "ani*estaci$n se ace actual. ;Me 'regunto <continu$ Ma ara!< si estas 'ala%ras en verdad les dicen algo) Bo son "eras 'ala%rasD .o no dudo) desde luego) de su sinceridad. Ustedes an venido a&u+ <"uc os desde lugares distantes a un costo considera%le< - an dedicado %astante tie"'o a sentarse en el suelo) a lo cual la "a-or+a de ustedes no est( acostu"%rado) - en realidad 'arecen 'restar atenci$n a lo &ue digo. Pero de%en entender &ue) a "enos &ue a-a un ti'o 'articular de rece'tividad) las 'ala%ras s$lo 'odr(n lograr un li"itado 'ro'$sito. @al vez 'odr+an des'ertar su curiosidad intelectual - e7citar su deseo de conoci"iento) 'ero no revelar+an su verdadero signi*icado.

;A ora %ien) Ben &u1 consiste este ti'o es'ecial de rece'tividadD A&u+) una vez "(s) uno se encuentra con la li"itaci$n end1"ica de la co"unicaci$n "ediante 'ala%ras. Signi*icar+a algo 'ara ustedes si les di!era &ue ;ustedes; an venido a&u+ a escuc ar"e) 'ero de%en escuc ar"e teniendo co"o *unda"ento &ue ;ustedes; son del todo ilusorios) &ue no e7iste en realidad un ;ustedes; &ue 'ueda atender a "is 'ala%ras - o%tener un %ene*icio. En verdad) de%o ir "(s le!os decir &ue a "enos &ue a%andonen su 'a'el co"o individuos &ue escuc an - es'eran o%tener alg2n %ene*icio de lo &ue o-en) las 'ala%ras ser(n tan s$lo sonidos vac+os. Lo &ue ace i"'osi%le la a'erce'ci$n es el ec o de &ue) aun cuando ustedes 'ueden estar dis'uestos a ace'tar la tesis de &ue todo en el universo es ilusorio) 8no es as+ cuando se trata de incluirse ustedes "is"os en esta ilusi$n9 BSe 'ercatan de cu(l es entonces el 'ro%le"aD BO se trata "(s de una %ro"a &ue de un 'ro%le"aD ;Cuando ace'ten <'er"+tan"e no decir ;si ace'tan;<esto co"o %ase de su atenci$n) es decir) cuando 'ierdan todo inter1s en el o-ente &ue desea ser un ;"e!or; individuo al escuc ar estas 'ala%ras con la es'eranza de ;es*orzarse; 'or una "e!ora 'erce'ti%le) Bsa%en entonces &u1 suceder(D Entonces) en tal estado de escuc a intuitiva) cuando el o-ente no se in"iscu-e "(s) las 'ala%ras "uestran - de!an ver su sentido sutil - secreto &ue la "ente a%ierta o ;en a-uno; a de co"'render - a'erci%ir con una convicci$n 'ro*unda e in"ediata. 8Entonces las 'ala%ras a%r(n al "enos logrado su 'ro'$sito li"itado9 ;Cuando el o-ente 'er"anece en un estado de sus'ensi$n sin to"ar 'arte en el acto de escuc ar co"o tal) en realidad lo &ue sucede es &ue la "ente relativa) dividida) contiene de "anera auto"(tica su tendencia natural a "eterse en inter'retaciones tortuosas de las 'ala%ras - con ello se "antiene al "argen del continuo 'roceso de o%!etivaci$n. Esto le 'er"ite a la "ente total estar en co"uni$n directa con los 'ro'ios actos de a%lar - de escuc ar - 'ro'iciar de este "odo el -oga de las 'ala%ras) aciendo 'osi%le &ue las 'ala%ras entreguen su "(s +nti"o sentido - su "(s sutil signi*icado. 445 Con*usi$n so%re la vida - la "uerte. Desde &ue se su'o &ue Ma ara! 'adec+a de c(ncer en la garganta) "(s - "(s gente co"enz$ a ir a verlo) llegando a ir incluso 'ersonas &ue en otras circunstancias tal vez no lo a%r+an ec o. Muc as de ellas 'arec+an en verdad 'reocu'adas. Muc as) ta"%i1n) e7'resaron su aso"%ro de &ue) 'ese a la *atal en*er"edad) Ma ara! estuviese alegre 'arlanc +n co"o de costu"%re) aun&ue se le ve+a '(lido - d1%il.

Cierta tarde en &ue la gente en torno su-o 'arec+a triste - a*ligida) Ma ara! co"enz$ a a%lar acerca de la vida - la "uerte. ;Si tan s$lo 'udiesen a'erci%ir cu(l es en realidad la situaci$n) ustedes ta"%i1n) al igual &ue -o) de!ar+an de 'reocu'arse de la vida - la "uerte. No e7iste) de ec o) di*erencia alguna entre las dos. BAcaso no ;esta%an "uertos; antes de nacerD BCu1 es la oscuridad si no la ausencia de luzD BCu1 es la ;"uerte; si no la ausencia de ;vida; -) "(s i"'ortante) acaso la ;vida; no es tan s$lo la ausencia de la ;"uerte;D La ;vida; co"ienza co"o una i"agen en la conciencia - a la e7tinci$n de esa i"agen es a lo &ue le lla"a"os ;"uerte;. El "iedo a la "uerte es en realidad 'roducto del deseo de vivir) del deseo de 'er'etuar nuestra identidad con la entidad ilusoria &ue es el ;-o; co"o algo se'arado de ;t2;. Cuienes conocen la realidad sa%en ta"%i1n de la *alsedad de la ;vida; la ;"uerte;. Ma ara! agreg$5 ;La *uente 'rinci'al de la con*usi$n es la creencia err$nea de &ue e7iste una entidad aut$no"a - o%!etiva &ue e7'eri"enta los sucesos a los &ue se deno"ina ;naci"iento; - ;"uerte; - el intervalo de tie"'o al &ue se le da el no"%re de ;vida;. En realidad) todos ellos son tan s$lo i"(genes conce'tuales en la conciencia) &ue tienen tanta sustancia co"o las i"(genes en un sueo o en una 'antalla de televisi$n. ;Fntenten co"'render <continu$ Ma ara!< lo &ue son los *en$"enos) todos - cada uno de ellos5 s$lo a'ariencias en la conciencia. BCui1n las 'erci%eD La conciencia "is"a) 'or "edio del "ecanis"o del do%le conce'to de es'acio - tie"'o) sin los cuales las a'ariciones no tendr+an una *or"a 'erce'ti%le - no 'odr+an ser conocidas. La cognici$n "is"a tiene lugar gracias a una divisi$n de la "ente Jsiendo 1sta el contenido de la conciencia6 en su!eto - o%!eto) - a trav1s del 'roceso de razona"iento - selecci$n %asado en la dualidad de los o'uestos interde'endientes5 a"or - odio) *elicidad - desdic a) 'ecado - "1rito) etc1tera. ;Una vez &ue este 'roceso se o%serva en *or"a !usta) es *(cil co"'render &ue no 'uede e7istir ning2n individuo real &ue nazca) viva o "uera. E7iste una "ani*estaci$n) una a'ariencia en la conciencia) a la &ue nor"al"ente se le conoce co"o ;nacer;: una ilusi$n en el es'acio. Cuando esta a'ariencia "ani*estada llega a su *in des'u1s de estar 'resente el tie"'o &ue a%+a de durar) tiene lugar otra ilusi$n de car(cter te"'oral &ue se conoce co"o ;"orir;. Este 'roceso tan si"'le no 'uede ser 'erci%ido co"o lo &ue es en tanto 'ersista la idea de &ue ;alguien; vive la vida - de &ue ;alguien; "uere la "uerte;. Ma ara! conclu-$5 ;Ese ;"aterial; o ;&u+"ico; &ue *ue conce%ido en el vientre de la "adre - &ue creci$ 'or s+ "is"o) volvi1ndose el cuer'o de un %e%1) sigue creciendo a su l+"ite "(7i"o) 'ara e"'ezar a

deteriorarse - *inal"ente ter"inar *undi1ndose en el ;"aterial; original. El aliento a%andona el cuer'o - se "ezcla con el aire e7terior: la conciencia interna se *unde con la Conciencia F"'ersonal - el 'roceso de ese ;suceso; 'articular se ter"ina. Lo &ue so"os no ;nace;) ;vive; ni ;"uere;.; 4L5 Los 2lti"os d+as5 enseanza *inal. Nu%es l2gu%res - so"%r+as se 'er*ila%an co"o 'resagios en el orizonte !unto con un estruendo distante de trueno - rel("'ago. Sa%+a"os &ue se acerca%a la tor"enta) el ine7ora%le e i"'laca%le nivelador &ue nada considera sacrosanto. Los $rganos vitales de nuestro a"ado Maestro a%+an sido consu"idos 'or el c(ncer - sa%+a"os &ue su *r(gil cuer'o des*allecer+a 'ronto) &uiz( "(s 'ronto de lo &ue te"+a"os. Con todo) nos cuid(%a"os de no "ostrar ante 1l este te"or nuestro) 'ues le i%a a acer dao descu%rir &ue su enseanza a%+a sido tie"'o 'erdido en nuestro caso. El nos a%+a enseado &ue los seres u"anos son s$lo *or"as conce'tuales) sin "(s realidad &ue la &ue tienen las i"(genes de un sueo) - &ue es 2nica"ente el cuer'o lo &ue est( su!eto al naci"iento - a la "uerte) no el .o) el cual no s$lo es eterno sino li%re del todo de naci"iento - de "uerte. Cue 1l era el .o Su're"o. S+) todo esto lo sa%+a"os) 'ero ante la 'ers'ectiva de su desa'arici$n nos a%+a"os e"'ezado a sentir co"o u1r*anos) 8lo a"(%a"os de"asiado9 8Era di*+cil 'onerse 'or enci"a de los senti"ientos - de%ilidades u"anos9 Durante sus 2lti"os d+as <de "a-o o !unio al H de se'tie"%re de =GH=) cuando de!$ su vesti"enta "ortal<) su cuer'o se a%+a de%ilitado d+a a d+a en *or"a visi%le -) no o%stante) su es'+ritu sigui$ siendo indo"a%le asta el *in. El continu$ a%lando con esa autoridad in erente) aun&ue era d1%il a ora) - con su sola 'ala%ra) 'or as+ decirlo) se "arc ita%an las ilusiones - &ui"eras de &uienes lo escuc a%an. O*rezco en lo &ue sigue "inutas de algunas de sus 'l(ticas durante esos 2lti"os d+as. El no 'od+a a%lar "uc o tie"'o) ten+a &ue ser %reve) 'ero cuanto dec+a era co"o una se"illa - una es'ecie de catalizador 'ara &uien lo escuc a%a. 8Era el M(s All( el &ue a%la%a) no un o"%re *r(gil - vie!o en garras de la "uerte9 0ace "(s de dos se"anas <en !unio de =GH=< &ue Ma ara! no a 'odido a%lar a los visitantes con su antiguo entusias"o. En atenci$n a los insistentes ruegos de "uc os de nosotros) a estado de acuerdo en li"itar los discursos a "edia ora - es lo "e!or &ue 'udo a%er ec o) 'ues a%lar incluso treinta "inutos lo a agotado tanto &ue "(s tarde no 'uede levantarse. Las 'ala%ras de Ma ara!) si %ien "(s escasas)

son a ora "(s signi*icativas. El a dic o &ue su de%ilidad *+sica le i"'ide ela%orar lo &ue 'retende co"unicar. Esto) aade) es una es'ecie de %endici$n encu%ierta) 'ues &uien lo escuc a a ora tiene &ue 'oner "(s atenci$n - no 'er"itir &ue su "ente divague. 8@endr(n &ue re*le7ionar 'or s+ "is"os un 'oco9 Muc os de los visitantes) en vista de la e7tre"a de%ilidad de la condici$n *+sica del Maestro) restringen sus 'reguntas al "+ni"o) aun cuando Ma ara! insiste en &ue aclaren sus dudas. ;Cueda -a "u- 'oco tie"'o;) dice. Cierta "aana) uno de los visitantes regulares) tal vez con la idea de ale!ar de la "ente de Ma ara! el su*ri"iento *+sico) co"enz$ a a%lar de diversos te"as - a acer 'reguntas %astante su'er*iciales. Desde luego) Ma ara! se dio cuenta enseguida de sus intenciones - se incor'or$ en su sill$n. ;S1 lo &ue tratas de acer <di!o<) 'ero olvidas &ue no so- lo &ue t2 crees. .o no su*ro: no 'uedo su*rir 'or&ue no so- un o%!eto. Desde luego a- su*ri"iento. Pero) Bno tedas cuenta de lo &ue es este su*ri"ientoD .o so- el su*ri"iento. Sea lo &ue *uere &ue se "ani*ieste) -o so- el "ovi"iento. So- la 'erce'ci$n de cual&uier cosa 'erce'ti%le. Cual&uier cosa &ue se aga) -o so- esa acci$n: -o so- el acedor -) co"'rende esto) ta"%i1n so- a&uello &ue es ec o. De ec o) -o sola "ani*estaci$n en su totalidad. ;Una vez &ue a'erci%es esto) nada "(s necesitas conocer -a. Esta es la Aerdad. Pero la 'ala%ra i"'ortante es ;a'erci%ir;. Lo &ue e dic o lo e dic o con res'ecto a "+ "is"o. M(s si tienes una a'erce'ci$n de esto) 'uedes ta"%i1n decir lo "is"o. @2 - -o no so"os dos) sino la "is"a Unicidad A%soluta. Si esta a'erce'ci$n 'revalece) no 'odr(s tener ninguna ria con nadie) sea lo &ue sea &ue aga o de!e de acer la otra 'ersona. BPor &u1D Por&ue te a%r(s dado cuenta de &ue todo lo &ue sucede es 'arte del *unciona"iento general de la conciencia - de &ue ning2n o%!eto *eno"1nico J&ue en verdad no es "(s &ue una a'ariencia en la conciencia de alguien "(s6 'uede tener una e7istencia inde'endiente o li%re voluntad 'ara actuar. Re*le7iona a *ondo so%re esto;. Otra "aana) Ma ara! se sent$ recostado a "edias en su ca"a con los o!os cerrados. Los visitantes a%+an llegado uno 'or uno - a%+an to"ado asiento en silencio. Al ver al Maestro descansar) se sentaron en "editaci$n con los o!os cerrados. Es sor'rendente lo *(cil &ue es entrar en un estado de ;&uietud; "ental en 'resencia del Maestro. De 'ronto) Ma ara! co"enz$ a a%lar) aun&ue con voz "u- d1%il. ;Ustedes vienen a&u+ en %usca de algo. Lo &ue 'retenden 'uede ser el

Conoci"iento con "a-2scula <la Aerdad su're"a<) 'ero sin duda algo %uscan. La "a-or+a de ustedes a venido durante %astante tie"'o. BPor &u1D Si u%iera a%ido la a'erce'ci$n de lo &ue e estado diciendo) 8 ace tie"'o &ue a%r+an de!ado de venir9 Lo &ue a sucedido) en ca"%io) es &ue an venido un d+a tras otro identi*ic(ndose co"o seres individuales) o"%res o "u!eres) con diversas 'ersonas cosas &ue ustedes lla"an ;"+as;. Piensan) asi"is"o) &ue an venido a&u+) 'or voluntad 'ro'ia) a ver a otro individuo <un gur2< &uien) es'eran ustedes) los ;li%erar(; de su ;esclavitud;. ;BNo se dan cuenta de lo rid+culo &ue es todo estoD El ec o de &ue vengan d+a tras d+a "uestra 2nica"ente &ue no est(n dis'uestos a ace'tar "i 'ala%ra de &ue no e7iste nada se"e!ante a un ;individuo;) de &ue el ;individuo; no es otra cosa "(s &ue una a'ariencia: &ue una a'ariencia no 'uede tener ;esclavitud; alguna -) en consecuencia) no a- ;li%eraci$n; 'osi%le 'ara ella. ;Si el *unda"ento "is"o de su %2s&ueda es err$neo) B&u1 'ueden encontrarD BE7iste en realidad algo &ue a-a &ue conseguirD BCui1n lo a de conseguirD BUna a'arienciaD ;Esto no es todo. Cuanto digo est( siendo gra%ado 'or algunos: otros) en ca"%io) to"an sus 'ro'ias notas. BCon &u1 'ro'$sitoD BPara acer el condiciona"iento todav+a "(s 'oderosoD BAcaso no se dan cuenta de &ue el ;&uien; nunca a sido 'osi%leD @odo lo &ue a acontecido Jsi a acontecido algo6 a sido es'ont(neo. Nunca a a%ido sitio 'ara un individuo en la totalidad de la "ani*estaci$n: todo el "ovi"iento se da a nivel del es'acio *+sico conce'tual JMa ada#as a6) el cual est( contenido en un *rag"ento conce'tual de conciencia) o el es'acio "ental del tie"'o) la 'erce'ci$n - la cognici$n JC ida#as a6. La totalidad de lo conocido *inal"ente se une a la 'otencialidad in*inita &ue es la Realidad a te"'oral e ili"itada JPara"a#as a6. En esta "ani*estaci$n conce'tual se crean - se destru-en un sinn2"ero de *or"as) en tanto &ue el A%soluto es in"anente a todas las *or"as *eno"1nicas. BD$nde *iguran los individuos co"o individuosD En ninguna 'arte. .) no o%stante) en todas 'artes) 'ues nosotros so"os la "ani*estaci$n. So"os el "ovi"iento. So"os la vida &ue es vivida. So"os lo &ue vive en el sueo. Pero no co"o individuos. ;La a'erce'ci$n de esta verdad ec a 'or tierra al %uscador individual: el %uscador se convierte en lo %uscado - lo %uscado es la a'erce'ci$n;. En otra sesi$n) Ma ara! 'lante$ otro as'ecto del "is"o te"a) esto es) las 'ersonas &ue vienen a verlo en %usca de conoci"iento. Esta vez 'regunt$5 ;BCu1 es este ;conoci"iento; &ue ustedes %uscan) este conoci"iento so%re el &ue to"an notasD BCu1 uso les dar(nD B0an

ustedes re*le7ionado so%re este as'ecto de la cuesti$nD ;La cuesti$n i"'ortante <continu$< es5 B@en+an necesidad de alg2n conoci"iento ace cien aosD Ese) &ue no conocen - no 'ueden conocer) es su verdadero estado. Este) &ue 'iensan real 'or&ue 'uede o%!etivarse) es lo &ue ustedes 'arecen ser. Cual&uier conoci"iento &ue en este "o"ento %us&uen acerca de su estado real es incognosci%le) 'ues ustedes son lo &ue est(n %uscando. @odo lo &ue se 'uede o%tener a "anera de conoci"iento se alla a un nivel conce'tual: el conoci"iento &ue conseguir+an co"o a'ariencia o%!etiva. @al ;conoci"iento; no es en "odo alguno distinto de la ;ignorancia;) 'ues a"%os son contra'artes interrela<cionadas en el nivel conce'tual. En otras 'ala%ras) la co"'rensi$n al nivel de la "ente viene a ser s$lo conce't2a<lizaci$n-) en consecuencia) 'or co"'leto ilusoria. Entiendan 'or *avor la di*erencia e7istente entre este conoci"iento conce'tualizado - la a'erce'ci$n intuitiva &ue no se alla en el nivel conce'tual. A'erci%ir es) en realidad) una visi$n total o interna &ue en lo %(sico es distinta de la sola visi$n intelectual. Una vez &ue se da la a'erce'ci$n) desa'arece 'or co"'leto la dualidad de los contrarios) el *unda"ento de la si"'le co"'rensi$n intelectual. No a- ca%ida 'ara el 'ensa"iento de ;alguien; en el sentido de a%er co"'rendido algo "ediante el uso del razona"iento - la l$gica. La verdadera co"'rensi$n es a'erce'ci$n es'ont(nea) intuitiva) sin elecci$n - total"ente no dualista. Mediten acerca de lo &ue e dic o;. Cierto d+a en &ue un visitante 'lante$ el 'ro%le"a de la ;1tica; - la conducta "oral Jcuestiones &ue sie"'re an sido consideradas a!enas a nuestra discusi$n a&u+6 Ma ara! se sinti$ tan divertido &ue) 'ese a su e7tre"a de%ilidad *+sica) se incor'or$ - di!o &ue nunca de!ar+a de aso"%rarle la con*usi$n de 'ensa"iento &ue "ostra%an incluso a&uellas 'ersonas &ue se su'on+a eran intelectuales. Se rio tanto &ue tuvo un ata&ue de tos. ;Una vez &ue se a entendido &ue a- un sitio deter"inado) el retrete) 'ara 'ro'$sitos es'ec+*icos) Busar+an la sala o la rec("ara 'ara tales 'ro'$sitosD;) 'regunt$. ;En el "o"ento en &ue ustedes tengan una a'erce'ci$n ine&u+voca de su verdadera naturaleza) cuando con claridad adviertan la *alsedad de lo *also) B'odr( 'lantearse el 'ro%le"a de tener &ue decidir la conveniencia o inconveniencia de alguna acci$nD BCui1n to"ar( la decisi$nD B@ene"os una voluntad inde'endiente 'ara to"ar la decisi$nD BE7iste en realidad alguna elecci$nD Una vez &ue se a'erci%e &ue no e7iste una entidad con li%ertad de acci$n) Ben adelante no ser+a ;vivir; un vivir total"ente carente de volici$nD En otras 'ala%ras) Bno llevar+a acaso la a'erce'ci$n "is"a a un a%andono <o) con "(s

'recisi$n< a un cese es'ont(neo del 'ro'io conce'to de actividad volitivaD Uno 'uede creer &ue vive) 'ero en realidad tan s$lo ;est( siendo vivido;.; E7 austo 'or esta %reve 'ero ani"ada e7'osici$n) Ma ara! se volvi$ a recostar en su ca"a - di!o &ue le u%iera gustado a%lar "(s so%re este 'unto) 'ero *ranca"ente no ten+a la *uerza necesaria. . aadi$) con cierta iron+a) &ue &uiz( era "e!or &ue a ora s$lo 'udiera divulgar c('sulas de conoci"iento. Esa "aana en 'articular) Ma ara! se encontra%a de"asiado d1%il incluso 'ara levantarse) 'ero ten+a ganas de a%lar. Con suavidad lentitud inici$ su 'l(tica5 ;8Cu1 *ant(stico te"a es 1ste9 Es un te"a escurridizo) la 'ersona &ue cree &ue est( escuc ando es ilusoria) 8- no o%stante) nadie cree &ue no e7ista9 Cuando ustedes llegan a&u+) les dola %ienvenida - les o*rezco "i u"ilde os'italidad) 'ero al acerlo tengo conciencia 'lena de la verdadera situaci$n5 no e7iste un a%lante ni un escuc a. BPor &u1 es &ue nadie 'uede decir con onestidad &ue no e7isteD Por&ue cada 'ersona sa%e &ue est( 'resente <o) "(s %ien) 'or&ue a- un sentido de 'resencia intuitivo< -) esto es i"'ortante) no e7iste ninguna entidad &ue 'ueda decir &ue no e7iste. Si una entidad a*ir"ara &ue no e7iste) 8esa "is"a a*ir"aci$n de"ostrar+a su e7istencia9 ;E"'ero) el 'unto "(s i"'ortante) el cual no es tan *(cil co"'render) es &ue el origen de esta 'resencia *eno"1nica J&ue es la "ani*estaci$n de lo in"ani*estado6 es la ausencia nou"1nica. Esto &uiere decir) ade"(s) &ue sie"'re &ue la "ente est( en ;a-uno;) sin conce'tualizaci$n alguna) a- ausencia *eno"1nica) - esta 'resencia de ausencia *eno"1nica es nou"1nica. Me 'regunto cu(ntos de ustedes co"'render(n esto;. Era un d+a do"ingo - la 'e&uea a%itaci$n de Ma ara! se encontra%a llena 'or co"'leto. La "a-or+a de los visitantes eran los &ue sie"'re i%an) s$lo un 'e&ueo gru'o a%+a llegado de un lugar le!ano del 'a+s. El gu+a del gru'o se dio cuenta de la d1%il condici$n *+sica de Ma ara! se resign$ a la idea de &ue tendr+an &ue contentarse con un dars an sola"ente. Sin e"%argo) Ma ara! se incor'or$ en su ca"a) "ir$ directa"ente al nuevo gru'o - con una sonrisa 'regunt$ si ten+an alguna 'regunta. Aadi$ &ue no se encontra%a del todo %ien *+sica"ente - &ue es'era%a &ue las 'reguntas se 'lantearan a un nivel adecuado. 0u%o un %reve "ur"ullo de consulta entre ellos) - su gu+a di!o en *or"a res'etuosa &ue s$lo ten+a una 'regunta5 BEn verdad e7iste la

;ilu"inaci$n;D . agrego &ue dic a 'regunta no esta%a siendo 'lanteada en *or"a *rivola) sino con %ase en una larga %2s&ueda es'iritual. Ma ara! sonri$ - co"enz$ a a%lar 'ese al cansancio &ue clara"ente se trasluc+a en su rostro. Se incor'or$ asta &uedar %ien erguido - su voz to"$ un vigor ines'erado. ;Por "(s &ue lo re'ita constante"ente <di!o<) ni si&uiera a&uellos &ue "e visitan con regularidad 'arecen 'oder ace'tar el ec o *unda"ental de &ue es un co"'leto sinsentido 'ensar en la necesidad de ilu"inaci$n de un individuo. B(sica"ente) s$lo e7iste .o: no e7iste ;"+; ni ;t2; &ue a-a de ser ilu"inado. BC$"o 'uede un o%!eto *eno"1nico) &ue es tan s$lo una a'ariencia) ser trans*or"ado "ediante la ;ilu"inaci$n; en algo distinto de lo &ue es) es decir) una si"'le a'arienciaD ;Cuando tiene lugar la ;ilu"inaci$n;) a- una a'erce'ci$n en el sentido de &ue lo &ue conce%i"os co"o nuestra condici$n nor"al <la de ser o%!etos *eno"1nicos< es tan s$lo una condici$n te"'oral) lo "is"o &ue una en*er"edad) &ue a invadido nuestro verdadero estado nor"al nou"1nico. Es darse cuenta de 'ronto de &ue lo &ue se considera%a ;nor"al; no lo era en realidad. El resultado de dic a a'erce'ci$n es una es'ecie de ca"%io de la e7istencia de un individuo a la e7istencia co"o tal: la voluntad desa'arece - cual&uier cosa &ue suceda 'arece correcta - adecuada. Uno to"a su 'osici$n co"o testigo de cuanto sucede o) "(s %ien) s$lo ese atestigua"iento &ueda;. Esta "aana Ma ara! se recost$ en la ca"a) o%via"ente en el estado de "ente vac+a. Durante varios "inutos) los visitantes <&ue no eran "uc os) 'ues era un d+a de tra%a!o se sentaron en silencio. De 'ronto el Maestro a%ri$ los o!os - di!o "u- %a!ito &ue no a%r+a 'l(tica 'or&ue se sent+a de"asiado d1%il 'ara a%lar. Con todo) sonri$ con %enevolencia - agreg$ "u- lenta"ente5 ;Si tan s$lo 'udieran a're ender de "anera 'ro*unda e intuitiva lo &ue ustedes eran antes de asu"ir este cuer'o con conciencia) diga"os ace unos cien aos) aun desde esta 'risi$n *+sica ver+an el "undo sin el sentido de dualidad) no a 'artir de su identidad co"o centro individual ilusorio. Entonces la conce'tualizaci$n cesar+a;. El Maestro izo entonces una sea 'ara indicar &ue la sesi$n a%+a *inalizado - los visitantes se dis'ersaron. Do"ingo =3 de !ulio de =GH=. Co"o es usual en estos d+as) Ma ara! esta%a acostado en su ca"a "ientras su devota - asistente *iel) Anna) da%a un "asa!e a sus 'iernas. Su res'iraci$n era %astante 'enosa) casi sie"'re 'or la %oca) - 'arec+a 'ro*unda"ente dor"ido. De i"'roviso)

izo es*uerzos 'or levantarse - lo a-udaron a reclinarse so%re unos co!ines. Co"enz$ a a%lar) su voz era sor'rendente"ente *ir"e. ;Lo &ue deseo decirles es aso"%rosa"ente si"'le) si tan s$lo 'udieran a'erci%irlo) 8. lo "(s sor'rendente es &ue s$lo 'uede a'erci%irse si el ;o-ente; se alla del todo ausente9 Entonces s$lo la a'erce'ci$n &ueda - ustedes son esa a'erce'ci$n. ;Lo &ue sucede es &ue el A%soluto in"ani*estado se e7'resa en la "ani*estaci$n. La "ani*estaci$n tiene lugar a trav1s de "illones de *or"as: la conciencia o'era en cada una de ellas) - la conducta - el co"'orta"iento de 1stas) en t1r"inos generales) son acordes con la naturaleza %(sica de la categor+a a la &ue 'ertenecen J-a se trate de una 'lanta) un insecto) un le$n) o un o"%re6) - de "anera 'articular) acordes con la naturaleza de la co"%inaci$n es'ec+*ica de los ele"entos %(sicos de cada *or"a. ;No a- dos seres u"anos id1nticos Jlas uellas digitales de ning2n 'ar de 'ersonas son e7acta"ente iguales6 'or&ue las 'er"utaciones co"%inaciones de los "illones de 'osi%ilidades de los oc o as'ectos Jlos cinco ele"entos %(sicos - los tres gunas6 dan 'or resultado %illones - trillones de *or"as) de "odo &ue la naturaleza de ning2n 'ar de *or"as es la "is"a. Constante"ente se crean - se destru-en "illones de estas *or"as en el 'roceso de la "ani*estaci$n. ;Una 'erce'ci$n clara de este 'roceso de "ani*estaci$n i"'lica la co"'rensi$n de &ue5 a6 en realidad no a- 'osi%ilidad alguna de identi*icaci$n con una *or"a individual 'or&ue la %ase "is"a de este es'ect(culo<"ani*estaci$n es la duraci$n Jde cada *or"a6 - la duraci$n es un conce'to de tie"'o) - %6 nuestra verdadera naturaleza es el ser testigo de este es'ect(culo. 0uelga decir &ue el atestiguar s$lo 'uede tener lugar en tanto la "ani*estaci$n contin2e - 1sta s$lo 'uede continuar en tanto a-a conciencia. BCui1n a de co"'render todo estoD La conciencia) desde luego) la cual trata de encontrar su origen sin allarlo) 'ues el %uscador es lo %uscado. La a'erce'ci$n de esta verdad es la li%eraci$n *inal - 2nica) - el co"od+n de la %ara!a es el ec o de &ue incluso la ;li%eraci$n; es un conce'to. A ora va-an re*le7ionen so%re esto;. Martes =? de !ulio de =GH=. Un gru'o de tres 'ersonas visita%a a Ma ara! 'or vez 'ri"era. Aun&ue languidec+a en la ca"a dada su condici$n de de%ilidad e7tre"a) les 'regunt$ si ten+an alguna 'regunta. @uvieron una %reve 'l(tica entre ellos - decidieron acer s$lo una5 ;Ma ara!) los tres e"os ec o durante alg2n tie"'o un cierto sad ana) 'ero el 'rogreso no 'arece el adecuado) B&u1 de%e"os acerD; Ma ara! res'ondi$ &ue el 'ro'$sito de cual&uier es*uerzo es conseguir

algo) un %ene*icio &ue no se tiene. ;BCu1 es lo &ue ustedes tratan de conseguirD; La res'uesta *ue r('ida - categ$rica5 ;Cuere"os volvernos) co"o t2) ilu"inados;. Ma ara! se ri$ incor'or(ndose en la ca"a. Cuando se le a-ud$ a 'onerse un 'oco "(s c$"odo con un 'ar de co!ines 'ara a'o-ar su es'alda) con"in$5 ;Es a&u+ donde radica el error de co"'rensi$n5 en 'ensar &ue ustedes son una entidad &ue de%e lograr algo &ue los convierta en una entidad se"e!ante a la &ue creen &ue -o so-. Es 1ste el 'ensa"iento &ue constitu-e la ;esclavitud;) el identi*icarse con una entidad) siendo &ue nada) a%soluta"ente nada &ue no sea de!ar de identi*icarse 'odr( ;li%erarlos;. ;Co"o di!e) se ven a s+ "is"os - a "+ co"o entidades) co"o entidades inde'endientes: -o los veo) en ca"%io) co"o "e veo a "+ "is"o. Ustedes son lo &ue -o so-) 'ero ustedes se an identi*icado con lo &ue 'iensan &ue son <un o%!eto<- %uscan li%erarse de ese o%!eto. BNo es una gran iron+aD BPuede un o%!eto tener una e7istencia inde'endiente voluntad 'ara actuarD BPuede un o%!eto estar esclavizadoD B. acaso 'uede ser li%eradoD; El consultante !unt$ sus "anos en un gesto de na"as#ar - de "anera su"a"ente res'etuosa seal$ &ue lo &ue Ma ara! a%+a dic o 'od+a ser incuestiona%le co"o ideal te$rico) 'ero &ue segura"ente) aun cuando las 'ersonas no 'uedan ser "(s &ue entidades *icticias) "eras a'ariencias en la conciencia) Bc$"o e"os de vivir en el "undo si no es ace'tando co"o %astante ;reales; en la vida a las di*erentes entidadesD Esta discusi$n al 'arecer ani"$ de "anera e7traordinaria a Ma ara!5 'oco a 'oco *ue desa'areciendo la de%ilidad en su voz. Di!o5 ;@e das cuenta de lo delicado &ue es este te"a. @e as res'ondido en tu 'regunta "is"a) 'ero se te a esca'ado la res'uesta. Lo &ue as a*ir"ado es &ue sa%es &ue la entidad co"o tal es total"ente *icticia no tiene voluntad 'ro'ia: es s$lo un conce'to. Pero esta entidad *icticia tiene &ue tener una vida nor"al. BD$nde est( el 'ro%le"aD BEs tan) tan di*+cil llevar una vida nor"al sa%iendo &ue la vida en s+ es un conce'toD B0as co"'rendido el 'untoD Una vez &ue a-as visto lo *also co"o *also) una vez &ue te 'ercates de la naturaleza dual de lo &ue lla"as ;vida; <&ue en realidad es vivir< lo de"(s ser( si"'le: tan si"'le co"o la actuaci$n de su 'a'el &ue dese"'ea con entusias"o el actor) a sa%iendas de &ue s$lo dese"'ea un 'a'el en una o%ra teatral o en una 'el+cula) nada "(s. ;Reconocer este ec o con convicci$n) a'erci%ir la situaci$n) es la 2nica verdad. El resto es "era actuaci$n;.

Eueves =L de !ulio de =GH=. S$lo estuvieron 'resentes unos cuantos de los visitantes a%ituales. Ma ara!) aun&ue se encontra%a visi%le"ente cansado - e7 austo) 'idi$ &ue alguien iciera alguna 'regunta 8o &ue diera una c arla alguno de los 'resentes9 As+ 'ues) alguien co"enz$ a a%lar con las siguientes 'ala%ras5 ;La conciencia &ue tengo...; Si u%iera sido un visitante nuevo &uien lo u%iera dic o) 'ro%a%le"ente Ma ara! a%r+a ignorado la i"'licaci$n de lo &ue se di!o) 'ero se trata%a de un visitante ;regular; - de%er+a a%er tenido una co"'rensi$n "e!or. Ma ara! grit$ de re'ente5 ; 8Alto9;. A 'esar de su d1%il condici$n) la 'ala%ra son$ co"o un dis'aro. Mir$ irritado a la 'ersona &ue a%+a a%lado - di!o5 ;BCu1 &uieres decir con ;la conciencia &ue tengo;D B@e das cuenta del sinsentido &ue as dic oD BC$"o 'uedes ;t2;) o cual&uier otra 'ersona) tener concienciaD BNo te das cuenta de la grandeza ini"agina%le) de la santidad de lo &ue t2 lla"as de "anera des'reocu'ada ;conciencia;D Cual&uiera &ue sea el no"%re &ue le des) la 'ala%ra no es lo &ue signi*ica. BC$"o es 'osi%le &ue olvides la verdad %(sica de &ue la conciencia es la verdadera e7'resi$n de lo<&ue<so"osD Es 'or "edio del "ovi"iento de la conciencia &ue el A%soluto in"ani*estado se ace conciente de su conciencia en s+ a trav1s de la "ani*estaci$n) - &ue el universo entero viene a la e7istencia. ;Puede ser 'or irre*le7i$n &ue uses estas 'ala%ras) no lo s1) 'ero el descuido "is"o es "uestra de la *uerza del condiciona"iento &ue ace &ue te identi*i&ues con el cuer'o. Piensas &ue t2 eres ese cuer'o - &ue 1l tiene la conciencia. Si te es di*+cil considerar la cuesti$n si no es en t1r"inos de algo &ue 'osee otra cosa) segura"ente a de ser la conciencia la &ue 'osee no s$lo el cuer'o &ue crees ser) sino todos los otros "illones de cuer'os en los cuales la conciencia *unge co"o 'ra!na;. Aiernes =M de !ulio de =GHM. Era el sagrado d+a de Our2 Purni"a Ma ara! tuvo &ue recurrir con gran di*icultad a sus "enguadas *acultades *+sicas 'ara decir unas cuantas 'ala%ras en su d+a "(s 'ro'icio) - se incor'or$ so%re la ca"a. Aest+a un su1ter grueso a 'esar del calor &ue ac+a en la 'e&uea a%itaci$n de%ido al gran n2"ero de los devotos. Co"enz$ a%lando con voz "u- d1%il) 'ero 'ronto 1sta 'areci$ co%rar una nueva *uerza. ;Ustedes an estado viniendo a&u+ con la es'eranza continua de &ue les d1 un 'rogra"a de lo &ue de%en acer 'ara ;li%erarse;. . una - otra vez les e dic o &ue dado &ue no e7iste ninguna entidad co"o tal) el 'ro%le"a de la esclavitud no surge: - &ue si no a- alguien &ue est1 encadenado) no a- necesidad de li%eraci$n. Lo 2nico &ue 'uedo acer

es "ostrarles &ue ustedes no son lo &ue 'iensan. ;Sin e"%argo) 'ara la "a-or+a de ustedes no es ace'ta%le lo &ue digo. . algunos van a otros sitios) en donde se sienten contentos de &ue les den una lista de 'rescri'ciones - 'ro i%iciones. Lo &ue es "(s) act2an de acuerdo con las instrucciones con *e - diligencia) 'ero de lo &ue no se dan cuenta es &ue) agan lo &ue agan co"o ;entidades;) ello s$lo *ortalecer( su identi*icaci$n con la entidad ilusoria -) 'or consiguiente) la co"'rensi$n de la Aerdad seguir( estando le!ana. ;En general se 'iensa &ue de alg2n "odo de%e ca"%iarse 'ara convertirse de un ser u"ano i"'er*ecto en uno 'er*ecto) en sa%io. 8Si tan s$lo se diera cuenta la gente de lo a%surdo &ue es este 'ensa"iento9 A&uel &ue 'iensa en estos t1r"inos no es en s+ "(s &ue un conce'to) una a'ariencia) una i"agen en un sueo. ;BCo"o a de 'oder un *antas"a *eno"1nico des'ertar de un sueo 'er*eccion(ndose a s+ "is"oD ;El 2nico ;des'ertar; 'osi%le es a'erci%ir a&uello<&ue<es. En esta a'erce'ci$n de ec o no a- sitio 'ara un ;&uien;) 'ues la a'erce'ci$n "is"a es nuestra verdadera naturaleza) - es 'rerre&uisito de tal a'erce'ci$n la desa'arici$n del *en$"eno. La "ani*estaci$n en su totalidad es lo &ue se a'erci%e) 'ero no se trata de una a'erce'ci$n &ue realiza ;alguien; &ue se "antiene co"o un o%servador al "argen. La a'erce'ci$n es el "ovi"iento total del A%soluto5 la a'erce'ci$n es lo &ue t2 eres. El universo &ue a'arece en la conciencia es el origen "is"o del universo a'arente. La conciencia no es distinta de su contenido o "ani*estaci$n. ;Esta a'erce'ci$n no tiene nada &ue ver con un ;&uien;) con un *en$"eno) una a'ariencia en la conciencia) &ue es tan s$lo una 'arte in*initesi"al del "ovi"iento en su totalidad. La 'ro*unda co"'rensi$n intuitiva de este ec o es el 2nico ;des'ertar;) la 2nica ;ilu"inaci$n; o ;li%eraci$n; ilusoria de la ;esclavitud; ilusoria) el des'ertar del sueo &ue es la vida. ;BCu1 es lo &ue ace el gur2D Un gur2 realizado ar+a lo 2nico &ue 'uede acerse5 a'untar al sadgur2 &ue se encuentra en el interior. El sadgur2 est( sie"'re a +) lo recuerden o no) - una asociaci$n constante con 1l <sea cual sea la actividad &ue 'uedan estar realizando< es lo 2nico &ue se necesita. Cual&uier otra cosa a "anera de es*uerzo no s$lo no a-uda) sino &ue 'uede ser un o%st(culo - un 'eligro. Do"ingo 3L de !ulio de =GH=. 0a%+a un '2%lico nu"eroso) co"o es co"2n la "aana del do"ingo. La a%itaci$n esta%a co"'leta"ente llena. Ma ara! sonri$ - se 'regunt$ &u1 es'era%a conseguir la gente &ue) a sa%iendas de &ue no esta%a en condiciones de a%lar) segu+a

visit(ndolo. @uvo &ue acer un gran es*uerzo 'ara incor'orarse) a-udado 'or su devoto asistente. Mir$ en torno su-o - di!o &ue no 'od+a reconocer a nadie) 'ero &ue si a%+a alguna 'regunta) no se contuvieran de acerla. ;Lo &ue s+ es i"'ortante <aadi$<es &ue tengan 'resente &ue en el nivel intelectual no 'ueden tener *in las 'reguntas;. Un visitante 'regunt$5 ;En el curso de la %2s&ueda de nuestra verdadera naturaleza o'onen nu"erosos o%st(culos el "undo desde *uera - la "ente desde el interior. BPor &u1) - &u1 es lo &ue de%e"os acerD; La res'uesta de M( ara! *ue in"ediata5; A*errarte al &ue realiza la %2s&ueda. Es todo lo &ue tienes &ue acer. Si lo aces <es decir) si no de!as &ue se te esca'e en ning2n "o"ento el<&ue<%usca< al *inal descu%rir(s &ue el %uscador no es otra cosa &ue la conciencia en %usca de su origen) - &ue el %uscador "is"o es a un tie"'o la %2s&ueda - lo %uscado) - eso es lo &ue eres t2;. 0u%o otras 'reguntas "(s &ue Ma ara! des'ac $ de "anera "(s o "enos sucinta) aun&ue ten+an &ue ver con el co"'orta"iento en el "undo) siendo el 'unto 'rinci'al &ue la naturaleza) o la conciencia en acci$n) es la res'onsa%le del desarrollo es'ont(neo del cuer'o desde el "o"ento de la conce'ci$n asta el naci"iento del cuer'o -) "(s tarde) de la in*ancia - la niez a la !uventud 'ara co"'letar el desarrollo "orir *inal"ente. ;BPor &u1 de 'ronto ustedes ace'tan la res'onsa%ilidad de las acciones del cuer'o - con ello la cadena de la retri%uci$n de esas accionesD;) 'regunt$. Por 2lti"o) -a 'ara *inalizar) surgi$ la siguiente 'regunta5 ;BE7iste alguna di*erencia entre una 'ersona &ue es un avad uta - otra &ue es un !aniD Lo 'regunto 'or&ue &uiero sa%er c$"o act2a en este "undo una 'ersona &ue se a realizado;. Ma ara! sonri$ - di!o5 ;@odas las 'ala%ras &ue t2 e"'leas al 'reguntar todas "is 'ala%ras &ue intentan dar res'uesta 'arecen no conducir a nada. De cu"'lir su o%!etivo al "enos una de "is res'uestas) no a%r+a ninguna 'regunta "(s. As+ &ue) en cierto "odo) es "e!or lo &ue en realidad sucede: sus 'reguntas 'ersistentes - "is res'uestas contri%u-en de igual "anera aun cierto entreteni"iento 'ara 'asar el tie"'o. No a-) en verdad) nada "(s &ue se de%a acer) 'ues esto &ue se conte"'la co"o el universo no tiene ning2n ;'ro'$sito;: todo es lila) - nosotros so"os 'art+ci'es de ese 'asatie"'o. De%e"os co"'render esto. ;Ocu'1"onos) e"'ero) de tu 'regunta. Avad uta) !ani - realizaci$n son todos no"%res de un estado cu-o su'uesto %(sico es la negaci$n total de la individualidad de una entidad 'articular: no o%stante) la 'regunta se *unda en el entendi"iento de &ue un !ani es una ;'ersona;) - t2 &uieres sa%er c$"o una 'ersona de esta clase se conduce en este "undo. B@e das cuenta de la contradicci$n &ue a- en

estoD En el "o"ento en &ue a- realizaci$n) desa'arece la di*erencia entre ;-o; - los ;otros; -) claro est() !unto con ella la autor+a de la seudo'ersonalidad. Por consiguiente) una vez &ue la realizaci$n tiene lugar <enti1ndase &ue no a- ;alguien; &ue ;logre; la realizaci$n< no 'uede -a "(s a%er sitio 'ara el sentido de voluntad) el deseo o la elecci$n. ;@raten de co"'render el signi*icado de lo &ue aca%o de decir. Si lo an co"'rendido) entender(n ta"%i1n &ue no 'uede a%er una ;'ersona ;realizada -) 'or lo tanto) no tiene sentido 'reguntar c$"o se conduce en el "undo tal 'ersona. BCu1 'asa con el cuer'oD La res'uesta a las situaciones e7ternas es es'ont(nea) intuitiva) en ella no interviene la "ente dividida individual) - de esa "anera &ueda *uera cual&uier cuesti$n acerca de la actividad volitiva;. S(%ado H de agosto de =GH=. Una "u!er !oven izo una 'regunta a Ma ara! acerca del sentido - la utilidad de re'etir un !a'a. Ma ara! di!o &ue inter'retar+a la 'ala%ra !a'a en su sentido de sustantivo ;&ue denota un 'ro'$sito;) el cual ser+a ;'roteger;. Continu$5 ;Al re'etir de "anera constante un !a'a) o un "antra) tr(tese de una 'ala%ra o de una co"%inaci$n de 'ala%ras) t2 intentas ;'roteger; algo. BCu1 se intenta 'rotegerD Algo &ue uno ;a"a; en de"as+a. BCu1 a"a uno e7cesiva"enteD Algo &ue es lo &ue "(s ;necesita;: B- &u1 es lo &ue uno "(s necesitaD Algo sin lo cual ninguna otra cosa tiene sentido ni valor alguno. BNo es acaso el (ni"a) el sentido de 'resencia ani"ada) la conciencia) a&uello sin lo cual nada 'uedes conocer ni dis*rutarD Esta tan esti"ada ;necesidad; es la conciencia) a la cual deseas ;'roteger; a toda costa) B- no es acaso la "e!or *or"a de 'roteger algo el no ale!arse de ello 'or co"'letoD) Bno lo esD ;As+ 'ues) el o%!etivo *unda"ental de la re'etici$n de un !a'a en *or"a continua es "antenerse unido a la conciencia todo el tie"'o. Pero de%es entender &ue esta ;'r(ctica; te 'er"itir( lograr tu ;'ro'$sito; s$lo durante un es'acio de tie"'o li"itado) "ientras re'ites el !a'a. Por otro lado) la a'erce'ci$n clara de tu naturaleza verdadera no se %asa en "odo alguno en el conce'to de tie"'o: la a'erce'ci$n es inte"'oralidad;. Do"ingo G de agosto de =GH=. La "is"a !oven &uiso sa%er si era %uena la 'r(ctica de guardar un d+a a la se"ana ;en silencio;. Ma ara! sonri$ di!o &ue ser+a una 'r(ctica e7celente si se co"'rendiera de "odo ca%al el signi*icado de la 'ala%ra ;silencio;. Entonces e7'lic$5 ;Me e enterado de ciertos "a at"as - gur2s) grande"ente interesados en 'ol+tica) &ue

guardan ;d+as de silencio;) en los &ue no a%lan 'ero se co"unican con la a-uda de 'lu"a - 'a'el. Esto- seguro de &ue sus lenguas tienen entonces un "u- "erecido descanso) 'ero a'arte de eso) dudo &ue esta 'r(ctica 'ueda 'rocurar alg2n otro %ene*icio. ;Lo &ue entiendo 'or silencio es la ausencia total de 'ala%ra 'ensa"iento. BAlguna vez as re*le7ionado acerca de d$nde 'roviene la 'ala%raD Antes de &ue una 'ala%ra se vuelva oral) tiene &ue ser un 'ensa"iento) un "ovi"iento en la conciencia) -) 'or consiguiente) el origen tanto de la 'ala%ra co"o del 'ensa"iento es la conciencia. Una vez &ue co"'rendas esto) co"'render(s ta"%i1n &ue s$lo 'uede a%er 'er*ecto silencio en ausencia de 'ensa"iento) s$lo cuando cesa el 'ensa"iento - se sus'enden ta"%i1n la conce'tualizaci$n - la o%!etivaci$n. Cuando cesa la conce'tualizaci$n) la identidad) &ue es su *unda"ento) no 'uede 'er"anecer "(s) - en ausencia de identidad no a- esclavitud;. Martes =H de agosto de =GH=. Esta "aana Ma ara! se encontra%a de"asiado d1%il 'ara a%lar. A'ro%$ la sugerencia de &ue se 'usiera una de las cintas gra%adas de sus 'l(ticas. Des'u1s de unos veinte "inutos) 'idi$ &ue se detuviera la cinta. Se incor'or$ en su ca"a con di*icultad - dio en voz %a!a un "ensa!e5 ;Re*le7ionen so%re lo &ue aca%an de escuc ar: so%re lo &ue an o+do) e in*inita"ente "(s i"'ortante) so%re &ui1n lo a o+do;. Des'u1s de este %reve "ensa!e &ue trans"iti$ co"o un susurro) al Maestro se le &ue%r$ la voz. Su garganta se o%stru-$. Cerr$ sus o!os) su "enguadas *acultades *+sicas luc a%an con un inso'orta%le dolor. . nosotros lo o%serv(%a"os i"'otentes. Martes H de se'tie"%e de =GH=. 0o-) Sri Nisargadatta Ma ara! alcanz$ el Ma asa"ad i a las M5>3 '.". en el as <ra" de su residencia. Cuando) 'or la "aana) llegu1 a su casa co"o de costu"%re) unos "inutos antes de las diez) 'ens1 &ue Ma ara! se ve+a "uc o "e!or &ue el d+a anterior. Su rostro ten+a un "e!or color - sus o!os esta%an "(s alertas) 'ero su'e 'or su i!o &ue el doctor a%+a advertido &ue su 'ec o esta%a "u- congestionado - era necesario ad"inistrar o7+geno. Se a%+a dis'uesto un tan&ue de o7+geno. Cuando "e "arc 1) a eso de las once) Ma ara! a%+a ace'tado 'ri"ero una taza de lec e -) un 'oco "(s tarde) una de t1: 'arec+a &ue se esta%a sintiendo "e!or. Sin e"%argo) cuando nos &ueda"os "i a"igo Mullar'attan - -o) 1l le di!o a Ma ara! &ue no regresar+a 'or la tarde) co"o acostu"%ra%a. Ma ara! sa%+a &ue -o nor"al"ente s$lo lo visita%a

'or las "aanas) 'ero en esta ocasi$n "e 'regunt$ es'ec+*ica"ente si i%a a volver. Me sor'rendi$ un 'oco su 'regunta 'ero) d(ndo"e cuenta de su intenci$n) di!e &ue volver+a 'or la tarde) - 'areci$ co"'lacido. Cuando nos "arc (%a"os Ma ara! di!o &ue sent+a un 'oco de sueo descansar+a un rato. .o tuve una visita en la tarde. Se &ued$ un 'oco "(s de lo &ue a%+a es'erado. Cerca de las L5>N) cuando "e dis'on+a a salir acia la casa de Ma ara!) reci%+ una lla"ada tele*$nica de Mullar'attan 'ara decir"e &ue la condici$n de Ma ara! era 'reocu'ante. Me *ui de 'risa a casa de Ma ara! - lo encontr1 con el o7+geno 'uesto. Sus o!os esta%an a%iertos) 'ero con una e7'resi$n indi*erente &ue indica%a &ue se alla%a &uiz( en el estado de "ente vac+a. Su res'iraci$n era 'enosa) 'arec+a &ue el *in no esta%a le!os. Su aliento) &ue se volv+a "(s - "(s d1%il) ces$ *inal"ente del todo a las M5>3 '.". Ma ara! a%+a ec o la transici$n de lo relativo a lo A%soluto con gran *acilidad - 'az. Mullar'attan - -o nos encontr(%a"os a + cuando lleg$ el *in) !unto con los *a"iliares de Ma ara! - dos de sus asistentes 'ersonales. Se decidi$ &ue el *uneral tendr+a lugar al d+a siguiente. Mi1rcoles G de se'tie"%re de =GH=. El cuer'o de Ma ara! *ue recostado en el sill$n "1dico es'ecial &ue un devoto %elga) Eose* NauQelaerts) a%+a tra+do 'ersonal"ente del otro lado de Bo"%a- ac+a s$lo cinco se"anas. Entonces nos dirigi"os al cre"atorio Benganga) en una 'rocesi$n &ue con!unt$ a varios cientos de devotos. En ese lugar se encuentra el sa"ad i del gur2 de Ma ara!) Sri Sid ara"es Qar Ma ara!. La 'rocesi$n *2ne%re co"enz$ cerca de las =35=4 '.". El cuer'o de Ma ara! *ue llevado en un carro 'ro*usa"ente decorado con *lores -) ade"(s de los cientos &ue se unieron a la 'rocesi$n en su 2lti"o via!e) "uc os "(s icieron una reverencia a su 'aso. Llega"os al lugar de la cre"aci$n a las 35?4 '.". La 'ira *ue encendida 'or el i!o de Ma ara! a las >5?N) al concluir una sencilla 'ero con"ovedora cere"onia &ue co"enz$ con el a%itual Frat*ii *rente al cenota*+o del gur2 de Ma ara!) co"o era su costu"%re antes de acer un via!e. La *or"a *+sica del Maestro se uni$ a los ele"entos de los &ue esta%a constituida. Decir algo "(s acerca del Maestro ser+a su'er*luo e inadecuado) ade"(s de co"'leta"ente contrario a su enseanza. La Aerdad de%e ser a'erci%ida: se convierte en un conce'to cuando se la e7'resa.

APPNDFCE =. La esencia de la enseanza. La esencia de la enseanza de Sri Nisargadatta Ma ara! es el conoci"iento de nuestra verdadera identidad. Este conoci"iento es de ec o el 'unto *unda"ental en torno al cual gira todo. Es la "(s i"'ortante verdad. . la a'erce'ci$n de esta verdad s$lo surge de una intensa e7'eriencia 'ersonal) no es *ruto del estudio de te7tos religiosos &ue) en o'ini$n de Ma ara!) no son "(s &ue conoci"iento ;de o+das;. ,undado en ec os incontroverti%les - descartando 'or co"'leto todo su'uesto - es'eculaci$n) Ma ara! a "enudo se dirig+a a los nuevos visitantes en los siguientes t1r"inos5 ;@2 te encuentras a + sentado) -o a&u+) a + se encuentra el "undo e7terior) -) 'or el "o"ento) 'ode"os su'oner &ue de%e de e7istir un creador) diga"os Dios. Estos tres o cuatro ele"entos son ec os o e7'eriencias) no ;lo &ue dicen;. Li"ite"os nuestra conversaci$n a estos ele"entos;. Este 'rinci'io e7clu-e de "anera auto"(tica los te7tos tradicionales) al igual &ue lo &ue e"os o+do) de a + &ue las 'l(ticas de Ma ara! sie"'re 'roduzcan una sensaci$n esti"ulante de *rescura li%ertad. Sus 'ala%ras no necesitan a'o-arse en las 'ala%ras o e7'eriencias de ninguna otra 'ersona &ue es) des'u1s de todo) a lo 2nico &ue 'ueden aludir los te7tos tradicionales. Este en*o&ue desar"a 'or co"'leto a a&uellas 'ersonas ;instruidas; &ue llegan a i"'resionar a los otros visitantes con sus conoci"ientos - &ue) al "is"o tie"'o) es'eran o%tener de Ma ara! un certi*icado de su alto estado evolutivo. Esto a su vez alienta en gran "edida al verdadero %uscador &ue 're*iere co"enzar desde el 'rinci'io. So%re esta %ase el visitante nor"al"ente se &ueda sin "uc as 'reguntas &ue acer) 'ues todas las &ue conci%i$ de ante"ano resultan 'or lo general estar %asadas en conoci"ientos de ;o+das;. Es co"2n &ue Ma ara! a-ude entonces a tales visitantes sugiriendo cuestiones co"o 1sta5 BCu1 es a&uello sin lo cual nadie 'odr+a 'erci%ir nada ni acer nadaD BA&uello sin lo &ue t2 no 'odr+as *or"ular 'reguntas - -o no 'odr+a res'onderD Si t2 - -o no *u1ra"os concientes) B'odr+a"os a%er tenido esta conversaci$nD BCu1 es ;conciencia;D BNo es acaso el sentido de estar 'resente) de estar vivoD Este sentido de Presencia Conciente en realidad no se re*iere a la 'resencia de un individuo5 se trata de un sentido de 'resencia conciente co"o tal. Sin esta conciencia) 'or e!e"'lo cuando la conciencia a%andona el cuer'o al "orir) el cuer'o se desec a de in"ediato <es enterrado o incinerado<) 'ues de no ser as+ la carne 'utre*acta co"enzar+a a oler "al. BD$nde) entonces) est( el individuo al &ue 'odr+a a%erse considerado genio

cuando la conciencia esta%a a +D Se dice &ue 1l a ;"uerto;. La conciencia5 %ase de toda "ani*estaci$n. Ma ara! dice a los visitantes &ue sus 'l(ticas sie"'re versan s$lo acerca de esta conciencia o sentido de ;-o so-;. @oda 'regunta res'ecto a cual&uier otra cosa ser+a in2til 'or&ue) 'ara &ue cual&uier otra cosa 'ueda ser) es necesario &ue antes a-a<conciencia. Si -o no soJconciente6) dice 1l) no a- "undo Jco"o en el sueo 'ro*undo6. Es s$lo cuando so- conciente &ue el "undo e7iste 'ara "+. Por lo tanto) toda indagaci$n del %uscador) dice Ma ara!) tiene &ue estar relacionada con la conciencia5 BC$"o surge 1staD BCu(l es su origenD BCu1 la sustentaD BCu(l es su naturalezaD Las res'uestas a estas 'reguntas conducen al verdadero conoci"iento. Sin conciencia no 'uede a%er e7istencia *eno"1nica -) 'or lo tanto) la conciencia es el "(s grande Dios &ue un individuo en su individualidad 'uede conce%ir) sea cual sea el no"%re &ue le d15 /ris na) Fs Qara) S iva) Cristo) etc1tera. Cuando la conciencia a%andona el cuer'o) no a- individuo) ni "undo) ni Dios. De%e 'erci%irse con toda claridad) dice Ma ara!) la relaci$n entre el cuer'o *+sico - la conciencia. La conciencia 'uede ser conciente de s+ "is"a s$lo en tanto se "ani*ieste en una *or"a *eno"1nica) un cuer'o) sea 1ste el de un insecto) un gusano) un ani"al o un ser u"ano. Sin el cuer'o) en su estado in"ani*estado la conciencia no es conciente de s+. Sin la conciencia el cuer'o es s$lo "ateria "uerta. El cuer'o) 'or consiguiente) dice Ma ara!) es el ali"ento &ue sustenta a la conciencia - el instru"ento 'or "edio del cual *unciona la conciencia. De ec o) dice 1l) la conciencia es la ;naturaleza;) la ;condici$n deter"inante;) o el ;sa%or; del cuer'o *+sico al igual &ue la dulzura lo es del az2car. Una vez &ue e"os co"'rendido esta +nti"a relaci$n entre el cuer'o la conciencia) Ma ara! nos 'ide &ue averigUe"os cual es el origen de este cuer'o<conciencia. BC$"o surgi$D El origen del cuer'o u"ano es el $vulo *ertilizado 'or el es'er"atozoide en la "atriz) - cuando tiene lugar la conce'ci$n) la conciencia est( latente a + dentro. Es esto <el $vulo *e"enino *ertilizado con la conciencia latente en ello &ue se desarrolla en el vientre "aterno) lo &ue nace a su de%ido tie"'o co"o un %e%1) crece durante la in*ancia - "(s tarde evoluciona a lo largo de su 'eriodo de vida. BCu(l es la *uerza &ue a- tras este desarrollo naturalD No es otra cosa &ue la conciencia &ue se encuentra latente en las c1lulas se7uales) las cuales son en s+ la esencia del ali"ento &ue consu"ieron los 'adres. De%e &uedar claro entonces) dice Ma ara!) &ue la conciencia es la naturaleza "is"a del cuer'o *+sico Jco"o el dulzor lo es del az2car6 - &ue el cuer'o *+sico est( constituido sustentado 'or el ali"ento) &ue es la esencia de los cinco ele"entos. En este 'roceso natural es'ont(neo) el individuo co"o tal no tiene ninguna i"'ortancia. El cuer'o individual est( constituido de ali"ento -

la conciencia es universal) lo a%arca todo. BC$"o 'uede el individuo 'retender una e7istencia inde'endiente o la esclavitud - li%eraci$n 'or s+ "is"oD BAcaso alg2n individuo a sido consultado acerca de su ;naci"iento; de ciertos 'adres en 'articularD El ;"+; - lo ;"+o; an surgido tan s$lo des'u1s del naci"iento) &ue a todas luces es el resultado de un 'roceso natural en el &ue ni los 'adres ni el %e%1 an tenido in!erencia. En otras 'ala%ras) seala Ma ara!) la conciencia<cuer'o es una unidad *eno"1nica &ue se a creado en *or"a es'ont(nea a 'artir de los cinco ele"entos Jes'acio) aire) *uego) agua - tierra6 - los tres atri%utos Jsattva) ra!as - ta"as6. Esta unidad se desarrolla durante su la'so de vida - ;"uere; "(s tarde: esto es) retorna a los cinco ele"entos) "ientras &ue la conciencia &ue se alla%a li"itada 'or el cuer'o) se li%era) *undi1ndose con la Conciencia F"'ersonal. A ora %ien) suele 'reguntar Ma ara!) en este 'roceso natural de creaci$n - destrucci$n de un ele"ento *eno"1nico) Bd$nde entra un ;t2;D @2 nunca 'artici'aste en la creaci$n de la unicidad *eno"1nica &ue ;t2; su'ones ser. @us 'adres te an dic o &ue ;naciste; - &ue un cuer'o 'articular es ;t2;. En realidad t2 no tienes ninguna e7'eriencia de a%er nacido. Lo &ue nace es una unidad *eno"1nica) un a'arato sicoso"(tico &ue es activado 'or la conciencia. Si no u%iera conciencia) el a'arato cor'oral no s$lo ser+a in2til) sino &ue tendr+a &ue tirarse lo "(s 'ronto 'osi%le. BCui1n eres t2 entoncesD @2 eres) dice Ma ara!) lo &ue eras antes de &ue este cuer'o con conciencia llegase a e7istir) 8lo &ue eras ace cien aos9 La 'regunta &ue de "anera natural se 'lantea en este "o"ento es5 BCui1n es entonces el &ue act2a en el "undo a trav1s del cuer'oD La res'uesta de Ma ara! es &ue la conciencia lo es todo en la "ani*estaci$n. Es la conciencia lo &ue act2a a trav1s de los "illones de cuer'os de con*or"idad con el car(cter innato de la co"'osici$n de cada cuer'o. E7isten "illones de *or"as sicoso"(ticas 'ero ninguna es e7acta"ente igual a otra en todos sus as'ectos) -a &ue cada una tiene una co"%inaci$n 'ro'ia de los cinco ele"entos "(s los tres atri%utos. Cada ele"ento tiene caracter+sticas 'ro'ias) - lo "is"o sucede con cada uno de los atri%utos. 8F"aginen los "illones de gradaciones &ue 'uede tener cada uno de estos oc o as'ectos - los %illones - trillones resultantes de 'er"utaciones - co"%inaciones &ue 'ueden darse9 La conciencia act2a a trav1s de los cuer'os *+sicos) cada uno de los cuales tiene su 'ro'io te"'era"ento - car(cter) *undado en 'arte en su co"'osici$n *+sica - en 'arte en el condiciona"iento reci%ido. Si esto se 'erci%e con claridad) de%e ser ta"%i1n su*iciente"ente claro &ue ning2n individuo tiene autono"+a 'ara actuar de "anera inde'endiente.

E"'ero) el individuo en su ignorancia cree &ue es el &uien act2a: el individuo) dice Ma ara!) ;to"a 'ara s+; las acciones &ue tienen lugar) at(ndose as+ a una esclavitud ilusoria) - e7'eri"enta 'or ello dolor 'lacer. Es as+ co"o surge la ;esclavitud;. La intenci$n de Ma ara! es &ue tenga"os claro lo siguiente5 El o"%re se considera un ser es'ecial) un ser a'arte con res'ecto a todos los otros seres de la creaci$n. No o%stante) en lo &ue concierne a los co"'onentes de la estructura *+sica) no e7iste di*erencia alguna entre las diversas clases de criaturas sensi%les. Lo 2nico &ue di*iere es el 'roceso de creaci$n. El *in %(sico de Para"arta. Ma ara! nos insta constante"ente 'ara &ue no o"ita"os) olvide"os) 'ase"os 'or alto o ignore"os el *in *unda"ental de todo 'ara"arta) a sa%er) la co"'rensi$n 2lti"a) - 'ara &ue conozca"os nuestro sQaru'a) es decir) nuestra verdadera identidad. BCu(l es nuestra verdadera identidadD Ma ara! dir+a5 No "ani*estada) en re'oso) nuestra identidad es la Unidad A%soluta) la Conciencia Pura inconciente de s+: "ani*estada) *uncionando en la cualidad) nuestra identidad es conciencia &ue se %usca co"o lo ;otro; 'or&ue ;no 'uede tolerar su 'ro'ia 'resencia;. Dic o de otra "anera) 'ara Ma ara! el cuer'o con conciencia a a'arecido co"o una en*er"edad 'asa!era en nuestro estado original de ate"'oralidad) in"uta%ilidad - Nou"enalidad A%soluta sin causa ni raz$n) co"o 'arte del ;*unciona"iento; total de la Conciencia F"'ersonal en su 'a'el co"o'ra!na. Cada una de las *or"as *eno"1nicas tiene una duraci$n deter"inada - al *inal de su la'so de vida desa'arece de "odo tan es'ont(neo co"o a'areci$: entonces la conciencia) li%erada de su li"itaci$n *+sica) no es -a "(s conciente de s+ - se une a la Conciencia Pri"ordial5 uno no nace ni "uere. La conciencia necesita de las *or"as *+sicas 'ara "ani*estarse en su desdo%la"iento - constante"ente est( creando *or"as nuevas destru-endo las vie!as. Si es 1ste el 'roceso natural del *unciona"iento total de la conciencia) surge esta 'regunta5 BC$"o es &ue a'arecen la entidad individual - su esclavitudD Una res'uesta sucinta) dice Ma ara!) ser+a decir &ue la conciencia) circunscrita 'or los l+"ites de la *or"a *+sica - no allando ning2n otro sost1n) se engaa identi*ic(ndose con el cuer'o 'articular crea as+ una seudoentidad: esta seudoentidad se to"a a s+ "is"a e&uivocada"ente co"o el su!eto de las acciones Jlas cuales en realidad *or"an 'arte del *unciona"iento es'ont(neo total de 'ra!na6 - se ve o%ligada a ace'tar entonces las consecuencias - a so"eterse a la esclavitud de la causa - el e*ecto de la idea de #ar"a.

Acerca del renaci"iento. Ma ara! rec aza de entrada la idea de renaci"iento o reencarnaci$n la raz$n de este rec azo es tan si"'le &ue nos do"ea5 RLa entidad &ue se su'one &ue a de renacer no e7iste "(s &ue co"o conce'to9 BC$"o 'uede un conce'to renacerD Ma ara! 'regunta con toda inocencia al 'rotagonista del renaci"iento5 ;BSer+as tan a"a%le de decir"e5 &ui1n es el &ue renacer+aD; El cuer'o ;"uere; -) des'u1s de la "uerte) se le su'ri"e <es enterrado o incinerado< lo "(s 'ronto 'osi%le. En otras 'ala%ras) el cuer'o a sido destruido irre'ara%le e irrevoca%le"ente. En consecuencia) ese cuer'o &ue *ue un o%!eto no 'uede renacer. BDe &u1 "anera) entonces) 'uede renacer algo no o%!etivo co"o es la *uerza vital Jel aliento6) &ue a la "uerte del cuer'o se *unde con el aire del e7terior) o co"o la conciencia &ue se une a la Conciencia F"'ersonalD Cuiz( dir(s) contin2a Ma ara!) &ue la entidad en cuesti$n es lo &ue renacer() 'ero eso ser+a co"'leta"ente a%surdo. Sa%es &ue la ;entidad; no es "(s &ue un conce'to) una alucinaci$n &ue surge cuando la conciencia se identi*ica de "anera err$nea con una *or"a 'articular. BC$"o surgi$ la idea del renaci"ientoD @al vez *ue conce%ida co"o una es'ecie de i'$tesis de tra%a!o ace'ta%le 'ara satis*acer a la gente "(s sencilla &ue no ten+a la 'ro*undidad de 'ensa"iento su*iciente 'ara 'ensar *uera de los 'ar("etros del "undo "ani*estado. La seudoentidad. No o%stante) 'ara entender con claridad c$"o surge la seudoentidad) o el ego J&ue se su'one &ue es la causa - el o%!eto de la a'arente esclavitud6) es necesario co"'render el 'roceso conce'tual de la "ani*estaci$n. Lo &ue nosotros so"os en t1r"inos a%solutos) nou"1nica"ente) es su%!etividad<a%soluto<unicidad sin la "(s "+ni"a o%!etividad. La 2nica *or"a en &ue esto<&ue<so"os 'uede "ani*estarse es a trav1s de un 'roceso de dualidad) cu-o co"ienzo es el "ovi"iento de la conciencia) el sentido de ;-o so-;. Este 'roceso de "ani*estaci$n< o%!etivaci$n) el cual esta%a del todo ausente asta este "o"ento) i"'lica una dicoto"+a entre un su!eto &ue 'erci%e - un o%!eto 'erci%ido: entre conocedor - conocido. El no2"eno <la su%!etividad 'ura< 'er"anece sie"'re co"o el 2nico su!eto. As+ 'ues) el su'uesto su!eto &ue conoce - el su'uesto o%!eto conocido son a"%os o%!etos de la conciencia. Este es el *actor esencial &ue de%e tenerse en "ente. Este 'roceso s$lo 'uede ocurrir en la

conciencia. @odo o%!eto i"agina%le <cual&uier ti'o de *en$"eno< &ue nuestros sentidos 'erci%en - nuestra "ente inter'reta es una a'ariencia en la conciencia. Cada uno de nosotros e7iste tan s$lo co"o un o%!eto) una a'ariencia en la conciencia de alguna otra 'ersona. El conocedor lo conocido son a"%os o%!etos &ue a'arecen en la conciencia) 'ero) 1ste es el 'unto i"'ortante en lo &ue concierne a la seudoentidad) el &ue conoce el o%!eto se asu"e co"o el su!eto del conoci"iento de otros o%!etos) en un "undo e7terno a 1l) - este su!eto cognoscente conci%e su seudoentidad co"o si constitu-era una entidad aut$no"a) inde'endiente <co"o un ;-o;< con la *acultad de actuar de una "anera o de otra. El 'rinci'io de dualidad) el cual se inicia con el sentido de ;-o so-;) - en el &ue se %asa la "ani*estaci$n *eno"1nica en su totalidad) es llevado un 'aso "(s all( cuando la seudoentidad) en su 'a'el de seudosu!eto) inicia el 'roceso de razona"iento al co"'arar contra'artes interde'endientes - o'uestas Jtales co"o %ueno - "alo) 'uro e i"'uro) "1rito - 'ecado) 'resencia - ausencia) grande - 'e&ueo) etc1tera6 -) des'u1s de la co"'araci$n) discri"inando entre ellos. En esto consiste el 'roceso de conce'tualizaci$n. Ade"(s de esta dicoto"+a de su!eto - o%!eto) el 'roceso de "ani*estaci$n *eno"1nica de'ende del conce'to %(sico de es'acio tie"'o. En ausencia del conce'to de ;es'acio;) no 'odr+a ning2n o%!eto ser a'arente en su *or"a tridi"ensional: asi"is"o) en ausencia del conce'to a*+n de ;tie"'o;) el o%!eto tridi"ensional no 'odr+a ser 'erci%ido <ni ser "edido ning2n "ovi"iento<sin la duraci$n &ue es necesaria 'ara &ue el o%!eto sea 'erce'ti%le. El 'roceso de "ani*estaci$n *eno"1nica tiene lugar) 'or lo tanto) en el es'acio<tie"'o conce'tual) gracias al cual los o%!etos se vuelven a'arentes en la conciencia: son 'erci%idos - conocidos 'or 1sta 'or "edio de un 'roceso de conce'tualizaci$n cu-a %ase es una divisi$n entre un seudosu!eto &ue 'erci%e - un o%!eto 'erci%ido. El resultado de la identi*icaci$n con el ele"ento &ue conoce en el 'roceso de "ani*estaci$n es la idea de una seudo'ersonalidad con 'osi%ilidad de elegir de "anera inde'endiente 'ara actuar. . 1ste es el *unda"ento 2lti"o de la ;esclavitud; ilusoria. 0a de co"'renderse el 'roceso de "ani*estaci$n *eno"1nica +ntegro) no en 'artes - en *rag"entos sino en un destello de a'erce'ci$n. El A%soluto) el no2"eno) es el as'ecto no "ani*estado) - el *en$"eno) el as'ecto "ani*estado de lo &ue so"os. Estos as'ectos no son di*erentes. Una analog+a %urda ser+a la de la sustancia - su so"%ra) 8e7ce'to &ue lo "ani*estado ser+a la so"%ra de lo in"ani*estado in*or"e9 El no2"eno a%soluto es ate"'oral) ili"itado e i"'erce'ti%le 'ara los sentidos: los *en$"enos est(n li"itados en el tie"'o - en su

*or"a - son 'erce'ti%les 'ara los sentidos. El no2"eno es lo &ue nosotros so"os: *en$"enos es lo &ue 'arece"os ser en tanto o%!etos se'arados en la conciencia. La identi*icaci$n de la unicidad Jo el su!eto6 &ue so"os con el estado de se'araci$n en la dualidad Jo el o%!eto6 &ue 'arece"os ser) constitu-e la ;esclavitud; - la desidenti*icaci$n constitu-e la ;li%eraci$n;. E"'ero) tanto la ;esclavitud; co"o la ;li%eraci$n; son i"aginarias) 'ues no e7iste tal entidad esclavizada &ue intenta li%erarse: la entidad es tan s$lo un conce'to &ue se origina 'or la identi*icaci$n de la conciencia con un o%!eto a'arente 8&ue no es "(s &ue una a'ariencia en la conciencia9 La vida) un sueo viviente. Una vez &ue se tiene una a'erce'ci$n clara de esto) no 'uede de!ar de verse &ue nuestra idea de &ue ;vivi"os nuestras vidas; es una c anza) 'ues est( *undada en la creencia err$nea de &ue cuanto ace"os es acto de nuestra voluntad. BCui1n va a 'oder e!ercer esta voluntad si reci1n e"os a'erci%ido &ue no e7iste entidad alguna 'ara &ue la e!erciteD ;Aivir; en s+ no es otra cosa &ue el *unciona"iento de la conciencia a trav1s de los "illones de *or"as *+sicas) 'ero se a con*undido con una vida individual. Ma ara! e7'lica asi"is"o &ue esta a'erce'ci$n %(sica conlleva la co"'rensi$n de &ue la vida es s$lo un sueo viviente. De%e &uedar claro a estas alturas &ue todo lo &ue uno ve) escuc a) gusta) uele o toca es 'erci%ido en *or"a sensorial - &ue esta 'erce'ci$n en realidad s$lo es una cognici$n en la conciencia: de ec o) la entidad cu-os sentidos 'erci%en es en s+ tan s$lo una a'ariencia en la conciencia de ;otro;) 8&uien 'erci%e a esta entidad co"o un o%!eto9 De tal suerte) los o%!etos &ue se 'erci%en err$nea"ente en la conciencia de otro) al no ser entidades aut$no"as) lo &ue en realidad sucede es &ue no e7iste ning2n 'erce'tor co"o tal) sino s$lo la 'erce'ci$n de o%!etos conce'tuales &ue se "ueven en el es'acio - tie"'o conce'tuales. BAcaso no son todos estos clara"ente as'ectos de los sueos &ue e7'eri"enta"os "ientras dor"i"osD Cuando alguien des'ierta de un sueo) el sueo ter"ina - el &ue a des'ertado no se ocu'a -a "(s de las ;entidades; del sueo. De la "is"a "anera) en el sueo viviente) &uien des'ierta Ja&uel &ue se da cuenta de &ue nada 'erce'ti%le 'or los sentidos) inclu-endo la ;entidad; &ue uno cree ser) 'uede ser otra cosa &ue una "era a'ariencia en la conciencia6 no se ocu'a -a "(s de las otras i"(genes del sueo viviente. A&uel &ue a des'ertado se da cuenta de &ue 1l es la Su%!etividad A%soluta incondicionada en la &ue el "ovi"iento de la conciencia inici$ de "anera es'ont(nea este sueo viviente) sin causa ni raz$n alguna) - s$lo ;a%andona; el sueo asta

&ue) al *inal del tie"'o &ue le a tocado vivir) la conciencia se une de nuevo es'ont(nea"ente a la Su%!etividad A%soluta. Pr(cticas es'irituales5 la voluntad La reacci$n de la "a-or+a de los visitantes) una vez &ue an seguido a Ma ara! asta a&u+) es sor'rendente"ente si"ilar. Surge la siguiente 'regunta5 Lo &ue as dic o es sin duda "u- 'ro*undo - creo &ue lo e entendido de "odo intelectual) 'ero) B&u1 es e7acta"ente lo &ue uno de%e acer 'ara verdadera"ente e7'eri"entarloD En ocasiones Ma ara! oculta su gran *rustraci$n - otras veces estalla con esta 'regunta) 'ero su res'uesta a%itual es 'reguntar a su vez5 BCuien es este ;individuo; &ue 'iensa &ue de%e acer algoD) B'ara conseguir &u1D Cuando se co"'rende &ue una entidad es tan s$lo un conce'to err$neo) &ue un cuer'o) al igual &ue cual&uier otro *en$"eno) s$lo es una e7'eriencia en la conciencia - &ue no e7iste nadie &ue 'ueda e!ercer voluntad alguna) B&u1 'ro%le"a 'uede 'lantearse en cuanto al acer algo de alguienD Co"'render) a'erci%ir) es lo 2nico. F"'regnarse 'er*ecta - total"ente de esta a'erce'ci$n es lo 2nico &ue es necesario ; acer; 'ara li%erarse: - ning2n ;es*uerzo;) grande o 'e&ueo) 'uede lograrlo sin la ani&uilaci$n total del conce'to errado de una entidad inde'endiente con autono"+a 'ara actuar. No 'uede e"erger el .o sin la ani&uilaci$n del ;"+;. Cuando el ;"+; desa'arece) eres .o. Si) co"o dice Ma ara!) la *lec a a dado en el %lanco) no 'odr+a a%er "(s 'reguntas. No o%stante) la inter*erencia de la conce'tualizaci$n intelectual di*iculta la a'erce'ci$n directa c intuitiva de los ec os5 el vuelo de la *lec a. La co"'rensi$n intelectual se %asa en la causa - el e*ecto) uno de los as'ectos del dualis"o conce'tual en los &ue se *unda la conce'tualizaci$n. Por otra 'arte) la co"'rensi$n intuitiva <directa< es ate"'oral) - en ella) causa - e*ecto son una "is"a cosa. . es la co"'rensi$n intelectual lo &ue lleva a 'reguntarse5 Si no e7iste entidad alguna &ue e!erza su voluntad) Bc$"o se logra vivir de "anera no volitivaD O) Bc$"o se su'one &ue e de vivir - actuar en el "undoD Cuando se 'lantea esta duda) la res'uesta a%itual de Ma ara! es5 ;No i"'orta lo &ue agas en tanto co"'rendas verdadera"ente lo &ue esto- e7'oniendo. En otro sentido) ta"'oco i"'orta si no as co"'rendido lo &ue e e7'uesto9; O%via"ente) el 'unto i"'ortante es &ue todas nuestras e7'eriencias 'asadas) si se analizan con cuidado) "uestran clara"ente &ue nuestras vidas) en lugar de &ue sean vividas 'or nosotros co"o 'arece"os 'ensar) son en realidad vividasV!ara nosotros lo "is"o &ue todas las i"(genes de nuestros sueos - &ue) 'or lo tanto) la voluntad no es de ec o un *actor i"'ortante en nuestras vidas. Una 'oca de atenci$n nos "ostrar+a &ue es s$lo una 'arte in*initesi"al"ente 'e&uea de nuestro *unciona"iento *+sico u org(nico total lo &ue de'ende de nuestra voluntad. Ma ara! 'regunta5 BCu(nto

'uedes vivir sin dor"ir) sin ali"ento o sin aguaD BCu(nto tie"'o 'uedes estar sin &ue el cuer'o realice sus *unciones de e7creci$nD BCu(nto tie"'o 'uedes 'er"anecer sin res'irarD B@ienes acaso la voluntad a%soluta de "antenerte vivo al "enos durante los siguientes cinco "inutosD B@uvo algo &ue ver tu voluntad en tu conce'ci$n) - en el desarrollo de la "ateria conce%ida en el vientre "aternoD Cuando Ma ara! nos dice &ue en verdad no i"'orta lo &ue aga"os) su intenci$n) o%via"ente) es &ue nos de"os cuenta de &ue no 'uede e7istir entidad alguna &ue e!erza una voluntad e*ectiva <'ara acer o 'ara no acer<) de "odo &ue lo &ue conce%i"os co"o resultado de nuestra voluntad s$lo es lo inevita%le. Cuando esto corres'onde con lo &ue en ese "o"ento nos 'arece agrada%le) nos enorgullece"os de nuestra ;acci$n deli%erada; - la considera"os un logro 'ersonal) cuando no nos resulta agrada%le) se convierte en algo eno!oso &ue nos 'roduce in*elicidad - *rustraci$n. Es de ec o) dice Ma ara!) la ace'taci$n de la res'onsa%ilidad con %ase en la voluntad de algo) &ue s$lo es 'arte del *unciona"iento total de la conciencia) lo &ue encadena al individuo *eno"1nico a una a'arente ;esclavitud; <a'arente 'uesto &ue no e7iste entidad alguna &ue 'ueda estar encadenada<) "ientras &ue darse cuenta del a%surdo &ue constitu-e el &ue un seudosu!eto intente actuar de "odo inde'endiente del "ovi"iento del 'ra!na es el ;des'ertar;. S$lo la co"'rensi$n de esto 'uede llevar a la 'er*ecta ace'taci$n con ecuani"idad de cual&uier suceso &ue 'ueda ocurrir asta el "o"ento en &ue llegue a su *in el 'eriodo de vida. Mientras se viva en esta *or"a la vida) a%r( o%via"ente un sentido claro de unidad &ue todo lo a%arca) de tal suerte &ue los ;otros; ser(n 'erci%idos) no co"o o%!etos de un seudo<su!eto) sino co"o las "ani*estaciones de la "is"a su%!etividad nou"1nica &ue uno es. En otras 'ala%ras) vivir ser+a vivir en li%ertad) sin la 'revalencia ni del acer 'ositivo ni del no acer negativo de una seudoentidad) 'ues) en ausencia de toda intenci$n) no a- volici$n. Sin intenciones conce'tuales) todas las acciones ser+an es'ont(neas: el actor &ue re'resenta su 'a'el en este teatro<vida) o &ue vive su vida<sueo to"ando 1sta co"o viene. En el "o"ento en &ue a- una a'erce'ci$n de lo<&ue<es) nos dice Ma ara!) la vida entera se convierte en lo &ue sie"'re a sido5 lila) un 'asatie"'o. Cuando le an 'reguntado &u1 ar+a 1l en ciertas circunstancias 'articulares) a res'ondido con toda sencillez5 ;No lo s1;. . esto es 'recisa"ente lo correcto) 'ues en lo &ue 'arecer+an circunstancias id1nticas sus acciones 'odr+an ser i"'redeci%les en ocasiones distintas) 8'ero en cada ocasi$n la acci$n ser+a es'ont(nea9 Con *recuencia Ma ara! dice &ue todo lo es'ont(neo es correcto 'or&ue) en ausencia de conce'tualizaciones) lo es'ont(neo es natural - en consecuencia correcto sin la "ediaci$n de ning2n razona"iento) co"'araci$n o

consideraci$n de causa - e*ecto. Atender a las 'ala%ras del gur2 es lo 'rioritario 'ara Ma ara!. El dice &ue el ca"ino "(s r('ido a la autorrealizaci$n Jaun&ue de!a %ien claro &ue en realidad no a- ;ca"ino; ni ;individuo; &ue va-an a ning2n lado6 es escuc ar estas 'ala%ras Jsravana6) re*le7ionar J"aana6 - "editar so%re ellas Jnid i-asan(6. Ma ara! insiste una - otra vez en &ue incluso estas 'ala%ras de%en usarse sola"ente 'ara la co"unicaci$n) - &ue una vez &ue la intenci$n - el signi*icado se an co"'rendido) las 'ala%ras <a%soluta"ente todas< de%en arro!arse 'ara i"'edir &ue el intelecto eri!a con ellas estructuras conce'tuales. Ma ara! ace inca'i1 ta"%i1n en &ue sus 'ala%ras no est(n dirigidas a una entidad individual sino a la conciencia. Las 'ala%ras surgen de la conciencia - est(n dirigidas a la conciencia. Es la conciencia la &ue a de atender a las 'ala%ras) - una vez &ue el signi*icado se co"'rende en *or"a intuitiva) de%e de!arse &ue las 'ala%ras se *undan en la conciencia. Si escuc ar es el acto de ;un individuo; &ue tiene la intenci$n de o%tener un %ene*icio con a-uda del intelecto) todo estar( 'erdido) advierte Ma ara!. En e*ecto) es 'recisa"ente la inter*erencia del intelecto lo &ue de%e evitarse. Co"o se a e7'licado antes) lo &ue de%e a'erci%irse es la vacuidad de la seudoentidad. 8C$"o 'odr+an las 'ala%ras cu"'lir al "enos con el 'ro'$sito li"itado de a'untar acia la direcci$n correcta "ientras sea una entidad lo &ue escuc a las 'ala%ras) siendo &ue la direcci$n correcta es la &ue se ale!a de la *eno"enalidad) &ue es el origen de la entidad - de las 'ala%ras "is"as9 Las 'ala%ras s$lo 'ueden 'ro-ectar su sentido sutil - 'ro*undo si son ace'tadas de "anera intuitiva sin la inter*erencia inter'retativa del intelecto: de otro "odo) el resultado ser+a un si"'le entendi"iento intelectual del "undo ;e7terno; 'or 'arte de una entidad &ue se sigue conci%iendo distinta de lo &ue sa%e ilusorio. No 'uedes) dice Ma ara!) to"ar a'arte un *rag"ento de la "ani*estaci$n *eno"1nica total co"o tu -o se'arado - co"'render al "is"o tie"'o lo<&ue<es. La verdadera a'erce'ci$n s$lo 'uede darse con la ani&uilaci$n total de la seudoentidad. El "(s grande *raude. Ma ara! dice &ue la conciencia es la engaadora - ec icera Ma a"a-a) 8el "(s grande *raude !a"(s visto9 Este ec izante sentido de 'resencia es s$lo un sentido) un conce'to &ue cae so%re el A%soluto in"ani*estado co"o un u1s'ed indeseado &ue se a'ro'ia tan insidiosa"ente de la casa &ue el an*itri$n se ador"ece en una sensaci$n de *alsa seguridad - %ienestar. Ma ara! se re*iere a 1l ta"%i1n co"o 8;una en*er"edad te"'oral; &ue 'roduce delirio "ientras

dura9 Este sentido de estar vivo <de estar 'resente< es tan into7icante &ue uno &ueda ec izado 'or la "ani*estaci$n &ue 'resenta. Uno se involucra tanto en el es'ect(culo &ue rara vez se ocu'a en averiguar si el es'ect(culo en verdad e7iste o es sola"ente una visi$n) una alucinaci$n) un sueo) un es'e!is"o. Uno "ira un (r%ol - &ueda tan *ascinado 'or esa visi$n &ue olvida &ue el (r%ol no es otra cosa &ue el desarrollo de la se"illa &ue es su verdadero origen. El 'ro'$sito de Para"art a J'ara"aart a) el signi*icado %(sico6 es %uscar el origen) la se"illa. BCu(l es la se"illa de esta "ani*estaci$nD Si no est(s conciente) suele 'reguntar Ma ara!) B a- alguna "ani*estaci$n de alg2n ti'oD BE7iste acaso 'ara ti el universo si no est(s concienteD S$lo cuando t2 eres Jconciente6 el "undo es. As+ 'ues) es o%vio &ue el universo est( contenido en la c is'a de conciencia J&ue se su'one e7iste en el "(s "in2sculo res&uicio del centro del cr(neo6. La conciencia no 'uede "ani*estarse) no 'uede ser conciente de s+) a "enos &ue a-a un a'arato sicoso"(tico) el cuer'o. BCu(l es el origen del cuer'oD O%via"ente el $vulo *ertilizado 'or el es'er"atozoide en la "atriz de una "u!er. BCu(l es el origen del es'er"atozoide - del $vuloD El ali"ento consu"ido 'or los 'adres. Entonces) 'regunta Ma ara!) Ba &u1 conclusi$n llega"osD 8El A%soluto) el 'otencial 2lti"o) el origen de todo) no 'odr+a ser tan "undano co"o el ;ali"ento;9 En consecuencia) esta ;-oidad;) la conciencia) este sentido de 'resencia) 8no 'uede ser sino un conce'to) una visi$n) un sueo una alucinaci$n9 . esta conciencia es el origen de toda "ani*estaci$n: les de ec o "ani*estaci$n9 En este 'unto se 'lantea un 'ro%le"a *unda"ental. BCui1n tiene &ue llegar a esta conclusi$nD BCui1n otro 'uede ser sino .oD .o &ue sores'onsa%le de toda "ani*estaci$n) sea de la clase &ue sea) .o &ue sotodo ti'o de *en$"eno "ani*estado) .o &ue estuve 'resente cien aos atr(s) &ue esta%a 'resente antes de &ue el ;tie"'o; *uese conce%ido) .o &ue so- ate"'oralidad) .o &ue so- conciencia en re'oso no conciente de s+) 'ues en este "i verdadero estado de @otalidad - Unicidad) no ani 'resencia ni ausencia: ausencia de la 'resencia de 'resencia) ausencia de la 'resencia de ausencia) es lo<&ue<.o<so- J- todos - cada uno de los seres sensi%les 'ueden decir esto) no en tanto individuos sino co"o .o6. BSe &uiere ver todo nueva"ente en *or"a %reveD A&u+ est(5 =. La e7istencia "ani*estada es *eno"1nica) - los *en$"enos) co"o a'ariencias sensorial"ente cognosci%les - li"itadas en el tie"'o) son una visi$n) un sueo) una alucinaci$n - 'or ende) *icticios. La e7istencia in"ani*estada es A%soluta) inte"'oral) ili"itada) no conciente de su e7istir) no cognosci%le de "anera sensorial) eterna -) 'or lo tanto)

verdadera. BCui1n dice estoD La conciencia) claro est() &ue intenta conocerse - no lo logra 'or&ue el conocer Jno a- ning2n su!eto co"o tal &ue conozca6 no 'uede conocer a&uello &ue es en s+ conocer5 un o!o no 'uede verse a s+ "is"o aun&ue 'ueda ver todo lo de"(s. El %uscador es lo %uscado5 1sta es la verdad %(sica - "(s i"'ortante. 3. .o) en tanto no "ani*estado) so- la 'otencialidad total) la ausencia a%soluta de lo conocido - lo conoci%le) 'resencia a%soluta de lo desconocido - lo incognosci%le. .o) en tanto "ani*estado) so- la totalidad de los *en$"enos) la totalidad de lo conocido en la ini"agina%ilidad de lo desconocido in"ani*estado. >. S$lo 'uede e7istir .o <el .o eterno< &ue es total"ente incondicionado) sin el "(s "+ni"o atri%uto) su%!etividad 'ura. El solo 'ensa"iento de ;"+; es esclavitud in"ediata - es'ont(nea Jaun&ue ilusoria65 Desa'arece el "+ -) de "anera in"ediata - es'ont(nea) eres .o. ?. En t1r"inos *eno"1nicos) ;"+; J- ;t2; - ;1l;6 es s$lo una a'ariencia en la conciencia5 Bc$"o es 'osi%le &ue una a'ariencia est1 esclavizadaD En t1r"inos nou"1nicos) Bc$"o 'uedo .o <su%!etividad 'ura< necesitar de li%eraci$n algunaD La li%eraci$n no es otra cosa &ue estar li%re de la idea de &ue e7iste ;alguien; &ue necesita li%erarse. 4. BC$"o 'uede sa%er uno si est( ;'rogresando; es'iritual"enteD BPuede ser &ue el signo "(s seguro de ;'rogreso; sea la *alta de inter1s en el 'rogreso - la ausencia de in&uietud acerca de la li%eraci$n a ra+z de una clara a're ensi$n) una a'erce'ci$n instant(nea del *unciona"iento total de Nisarga Jla naturaleza6 en la &ue no a- sitio 'ara una entidad aut$no"aD APPNDFCE 3. Una nota so%re la conciencia. @al vez suene o%vio decir &ue cual&uier ti'o de con*usi$n con res'ecto al conce'to de conciencia surge 'or&ue) - s$lo 'or&ue) no se a a're endido la naturaleza esencial de la conciencia. No o%stante es necesario decirlo. Esta con*usi$n) en cierto "odo) es co"'ara%le con el e!e"'lo cl(sico de la con*usi$n &ue se crea en la "ente de un gru'o de ciegos cuando cada uno de ellos toc$ - sinti$ s$lo una 'arte del ele*ante - decidi$ as+ cu(l era la a'ariencia del ele*ante. En el intento de aclarar la idea &ue Ma ara! &uiere trans"itir con la 'ala%ra ;conciencia;) 'odr+a a-udarnos desde el 'rinci'io "is"o tener en "ente el ec o %(sico de &ue en ausencia de la conciencia no 'uede a%er e7istencia de ninguna clase - &ue la conciencia no es en s+ "(s &ue el 'ensa"iento -o so-. Por lo tanto) todo lo &ue surge en la

conciencia <- a'arece co"o una cosa) un o%!eto) un suceso o un senti"iento< tan s$lo 'uede ser de la naturaleza del 'ensa"iento) es decir) sin e7istencia 'ro'ia. Esto signi*ica) en e*ecto) &ue el "is"o o"%re) en tanto s$lo es una a'ariencia en la conciencia de otro) no 'uede tener sustancia co"o tal. Ma ara! 'lantea el 'ro%le"a entero diciendo &ue el universo "ani*estado en su totalidad es co"o ;el i!o de una "u!er est1ril;) una ilusi$n. De tal suerte) cual&uier otra elucidaci$n del 'ro%le"a de%e considerarse en esta 'ers'ectiva. En el sueo 'ro*undo) cuando la conciencia est( en re'oso - la "ente est( co"'leta"ente tran&uila) no e7iste el 'ro%le"a de la e7istencia del individuo en cuesti$n ni de los otros individuos - o%!etos &ue co"'renden el ;"undo;. En el sueo 'ro*undo uno no su*re ninguna e7'eriencia) ni de dolor ni de 'lacer) 'ues la e7'eriencia s$lo 'uede surgir co"o un "ovi"iento en la conciencia. Nuestras "iserias a'arecen s$lo en cuanto ter"ina el sueo 'ro*undo - la conciencia se "ueve dando lugar) -a sea a los sueos o a la vigilia total. Es !usto desde este 'unto de vista &ue Ma ara! se re*iere a la conciencia co"o ;la cul'a%le;5 el o"%re s$lo tiene e7'eriencias cuando a- el sentido de 'resencia conciente. Conciencia en s+) conciencia e ;individuo;. Conciencia en s+ es el no"%re &ue se da a ese estado de 'er*ecci$n a%soluta en &ue la conciencia est( en re'oso total - no es conciente de su 'ro'io ser. JSea cual sea la 'ala%ra &ue se use 'ara re*erirse a tal estado) no 'uede ser sino un conce'to) 'ues en 1l no 'uede 'erci%irse ella "is"a6. La conciencia s$lo se vuelve conciente de s+ cuando inicia su "ovi"iento - a'arece el 'ensa"iento -o so-. BPor &u1 surge la concienciaD Por ninguna raz$n a'arente &ue no sea &ue tal es su naturaleza) lo "is"o &ue una onda en un estan&ue5 ;la causa sin causa;) dice Ma ara!. Si"ult(nea"ente) !unto con el 'ensa"iento 'ri"igenio -o so-) a'arece en una *racci$n de segundo la "ani*estaci$n del universo entero. Cuando la conciencia) &ue en re'oso es i"'ersonal) se "ani*iesta o%!etiv(ndose en *en$"enos) se identi*ica con un o%!eto sensi%le - surge as+ el conce'to de un ;-o; 'ersonal e individual &ue to"a a todos los de"(s *en$"enos co"o sus o%!etos) de "odo &ue cada ser sensi%le se convierte en su!eto res'ecto a todos los otros o%!etos sensi%les) si %ien la realidad es &ue todos son o%!etos &ue a'arecen en la conciencia. Es 'recisa"ente esta li"itaci$n de la su%!etividad 'ura - del 'otencial in*inito del A%soluto a un solo o%!eto insigni*icante) &ue se deno"ina a s+ "is"o ;"+; - se conci%e se'arado de los otros) lo &ue constitu-e la

;esclavitud;. . es este o%!eto *eno"1nico) tan s$lo una a'ariencia en la conciencia de los otros) &uien va a Ma ara! en %usca de ;li%eraci$n;) es a este individuo al &ue Ma ara! dice &ue lo 2nico &ue 'uede a-udarlo es la conciencia) el 2nico ;ca'ital; con &ue todo ser sensi%le nace - el 2nico v+nculo &ue tiene con el A%soluto. La conciencia es la ;cul'a%le; de a%er llevado al o"%re a la esclavitud ilusoria - s$lo la conciencia 'uede a-udarle a conseguir la li%eraci$n ilusoria. La conciencia es la Ma-a) dice Ma ara!) &ue 'roduce la esclavitud ilusoria) - es ta"%i1n el Fs vara &ue act2a co"o sadgur2 - la &ue) si se le 'ro'icia de la *or"a adecuada) revela el secreto del universo - 'ro'orciona la li%eraci$n ilusoria en esta re'resentaci$n del sueo viviente en la &ue la conciencia es el 2nico actor &ue re'resenta todos los diversos 'a'eles. Por lo tanto) dice Ma ara!) no a- 'oder "a-or so%re la @ierra &ue esta conciencia) &ue este sentido de 'resencia <-o so-<) a &uien el individuo i"aginario de%e dirigir todas sus 'legarias: as+ 'ues) esta conciencia "is"a a de 'ro'orcionar la li%eraci$n ilusoria de la esclavitud ilusoria del individuo ilusorio revel(ndole su verdadera naturaleza) 8&ue no es otra cosa &ue el %uscador "is"o) 'ero no co"o individuo9 La naturaleza de la conciencia - la "ani*estaci$n. Cuando Ma ara! nos 'ide &ue considere"os a la conciencia co"o el Dios "(s elevado - &ue diri!a"os a ella nuestras 'legarias 'idi1ndole gu+a) da 'or sentado) desde luego) &ue a2n esta"os identi*icados con nuestros cuer'os - nos conce%i"os co"o entidades se'aradas con li%ertad de elecci$n. Sin e"%argo) el universo no 'uede "ostrar su secreto si se tiene co"o *unda"ento la individualidad - la li%ertad de elecci$n. En consecuencia) dice Ma ara!) ore"os con ardor - con sinceridad a la conciencia) el origen de toda sensi%ilidad) 'ara &ue estas cadenas de la enti*icaci$n 'oco a 'oco se desaten - nos 'er"itan una 'si&ue 'uri*icada &ue 'ueda reci%ir de la conciencia) el sadgur2) el secreto de su verdadera naturaleza. El a'ego del ser u"ano al cuer'o co"o entidad se'arada se de%e entera"ente al condiciona"iento &ue reci%e de sus 'adres) de los "a-ores - de"(s) desde &ue aso"a el entendi"iento) en cuanto a &ue 1l es un cuer'o 'articular con un no"%re 'articular. Pronto se convence sin la "enor duda de &ue 1l es el cuer'o) dotado con la *uerza vital de la res'iraci$n) de continuo in alando - e7 alando) - con la conciencia o sensi%ilidad &ue viene - va con los estados de sueo - de vigilia. Lo &ue en verdad a sucedido es &ue el no2"eno se a o%!etivado en "illones de *or"as diversas Jincluidos los seres u"anos6 co"o *en$"enos. La "ani*estaci$n entera - su *unciona"iento est( constituida 'or ellos. Estos o%!etos *eno"1nicos son creados - destruidos continua"ente en

el 'roceso de la "ani*estaci$n - ninguno tiene 'osi%ilidad de elecci$n. Por lo tanto) en lugar de diversos seres u"anos 'oseedores de la conciencia) en realidad es la Conciencia la &ue 'osee los "illones de *or"as a trav1s de las cuales el no2"eno 'uede o%!etivarse. Si e7iste una co"'rensi$n clara - una 'ro*unda convicci$n en cuanto a este 'roceso de a'ariciones - desa'ariciones continuas de la "ani*estaci$n) co"o en el caso del !ani) la conciencia se ve %a!o una luz 'or co"'leto distinta. Entonces) la conciencia en acci$n) es decir) los *en$"enos) es vista co"o los instru"entos 'erecederos &ue acen 'osi%le la "ani*estaci$n: aun&ue) claro est() la "ani*estaci$n no es distinta del no2"eno sino s$lo su as'ecto o%!etivo) el 2nico su!eta Esto nos lleva a la cuesti$n de 'or &u1 Ma ara! dice de la conciencia &ue est( ;su!eta al tie"'o;. La res'uesta es &ue la Conciencia necesita una *or"a *+sica en la cual "ani*estarse - la conciencia "ani*estada en esa *or"a s$lo 'uede durar lo &ue la *or"a *+sica dura. La *or"a *+sica es constituida) sustentada - nutrida 'or el ali"ento) &ue s$lo es la esencia de los cinco ele"entos Jla "ezcla de los *luidos vitales de los 'adres) la cual da lugar a la conce'ci$n) es en s+ la esencia del ali"ento &ue consu"en los 'adres6. Cuando ;"uere; la *or"a *+sica) el aliento a%andona el cuer'o - se "ezcla con el aire de *uera: entonces la conciencia de!a el cuer'o - se *unde con la conciencia in"ani*estada. La conciencia dentro del cuer'o se alla) 'ues) li"itada 'or su "ani*estaci$n 'articular 'or el tie"'o de vida &ue le a tocado a cada *or"a *+sica -) 'or consiguiente) est( atada al tie"'o. Lo &ue todo esto signi*ica 'uede reca'itularse co"o sigue5 =. El ser u"ano individual considera a la conciencia Jn$tese la carencia de C "a-2scula6 co"o 'arte del e&ui'o con &ue interna"ente cuenta su cuer'o desde &ue naci$. As+ 'ues) en esta eta'a Ma ara! le dice &ue su e7istencia "is"a de'ende de esta conciencia dentro del cuer'o. Si u%iese nacido sin esta conciencia) ;1l; a%r+a sido arro!ado - destruido co"o un trozo de %asura. Por lo tanto) dice Ma ara!) de%e co"'render &ue esta conciencia es el 2nico ;recurso; &ue 'uede a-udarle a a're ender su naturaleza verdadera: 3. Ma ara! entonces lo saca de la co"'lacencia con la &ue considera a la conciencia co"o de su 'ro'iedad 'ersonal) dici1ndole &ue no es 1l en tanto individuo &uien 'osee la conciencia) sino &ue la Conciencia Jn$tese la C "a-2scula6 <el as'ecto o%!etivo "ani*estado del A%soluto in"ani*estado< es donde a'arece el universo entero) inclu-endo los "illones de seres u"anos) - &ue) 'or lo tanto) 1l es tan s$lo una 'e&ue+si"a 'arte de la "ani*estaci$n total - el es'ect(culo co"'leto no es "(s &ue una ilusi$n: >. Si se co"'rendiese esta situaci$n con claridad) ta"%i1n se 'erci%ir+a

&ue) "ientras el cuer'o e7iste) no so"os el cuer'o 'erecedero) el a'arato sicoso"(tico &ue ace 'osi%le la "ani*estaci$n) sino la conciencia &ue da vida - sensi%ilidad al a'arato *+sico. E"'ero) una vez &ue el cuer'o ;"uere; - la conciencia en 1l a%andona el cuer'o *undi1ndose con la conciencia in"ani*estada) so"os la Conciencia en re'oso) la Conciencia A%soluta en s+. La identidad esencial. Al llegar a este 'unto) la cuesti$n &ue &ueda 'or tratar) a *in de acer razona%le"ente co"'leta esta re*le7i$n) es 'oner de "ani*iesto la identidad esencial de lo in"ani*estado - lo "ani*estado) el no2"eno - el *en$"eno) lo A%soluto - lo relativo) la 'resencia - la ausencia -) de ec o) la de todos los o'uestos interrelacionados. @odas estas categor+as re'resentan los diversos as'ectos de la "ente Jla cual es el contenido de la conciencia6 &ue constitu-en la dualidad &ue *unda"enta toda "ani*estaci$n5 el o%servador - lo o%servado) el conocedor - lo conocido. Co"o dice Ma ara!) ;li%erarse;) signi*ica a'erci%ir la identidad %(sica de los o'uestos interrelacionados) 'ues entonces se co"'rende &ue el %uscador en s+ es lo &ue se %usca) &ue todas las distinciones s$lo e7isten en la dualidad - &ue si los diversos o'uestos interrelacionados se su'er'onen entre s+) el resultado ser( su ani&uilaci$n "utua - con ello la de la condici$n "is"a de dualidad) con lo cual se llega a la unidad *unda"ental. Cuiz( sea necesario re'etir a&u+ &ue la conciencia es "ani*estaci$n - la "ani*estaci$n se da en la dualidad) 'ero esta dualidad se origina en la unicidad del A%soluto no "ani*estado. La totalidad de la "ani*estaci$n no es algo &ue 'ro-ecte la conciencia al entrar en actividad: los diversos o%!etos &ue constitu-en la "ani*estaci$n no tienen sustancia o naturaleza 'ro'ias &ue no sea la de la conciencia) &ue es en s+ la 'erce'ci$n - el conoci"iento de los *en$"enos. El ec o es &ue toda "ani*estaci$n) todo *en$"eno) es una a'arici$n en la conciencia) 'erci%ida 'or la conciencia - conocida 'or ella "ediante la inter'retaci$n &ue realiza la "ente. Si este ec o se 'erci%e - co"'rende con claridad) 'odr( verse &ue la conciencia es tanto el acto de *uncionar &ue tiene lugar co"o el acto de 'erci%ir ese *unciona"iento) - nosotros Jno en tanto individuos) sino co"o el .o eterno6 so"os ese acto de 'erce'ci$n. La conciencia en acci$n no 'uede ser distinta de la Conciencia en re'oso) la Conciencia A%soluta en s+) &ue es la totalidad del 'otencial entero. En otras 'ala%ras) la conciencia<"ani*estaci$n es el as'ecto o%!etivo de la Conciencia su%!etiva en s+. Una vez &ue se "ueve la Conciencia - la actividad co"ienza) la

"ani*estaci$n - el *unciona"iento s$lo 'ueden tener lugar en un estado de dualidad a'arente. ;Es'acio; es el as'ecto est(tico del conce'to de *unciona"iento5 si no u%iera es'acio) no 'odr+a conce%irse ning2n *en$"eno con volu"en tridi"ensional. . ;tie"'o; Jduraci$n6 es el as'ecto activo del conce'to del *unciona"iento5 si no u%iera duraci$n) no ser+an 'erce'ti%les los *en$"enos conce%idos en el es'acio. No 'uede a%er ni "ani*estaci$n ni *unciona"iento Jni seres u"anos ni sucesos6 en ausencia del conce'to dual de es'acio - tie"'o) &ue se conoce co"o ;es'acio<tie"'o;: - estos dos as'ectos son inde'endientes s$lo a nivel conce'tual) 'ues cuando cesa la conce'tualizaci$n se 'ierde la distinci$n. En el sueo 'ro*undo) 'or e!e"'lo) desa'arecen tanto el es'acio co"o el tie"'o - !unto con ellos toda "ani*estaci$n) 'ues la dualidad s$lo 'uede e7istir en la conce'tualizaci$n. Det1n el 'ensa"iento - toda dualidad desa'arece. Los *en$"enos) dic o de otra *or"a) no 'ueden ser conce%idos sin el no2"eno) ni el no2"eno sin los *en$"enos. JLa idea "is"a de no2"eno se encuentra) desde luego) en el terreno de la dualidad de la conce'tualizaci$n6. Cuando cesa la conce'tualizaci$n) llega a su *in toda dualidad. Si la conce'tualizaci$n se detiene) no a- *en$"enos ni no2"eno) 'ues lo &ue &ueda es 'ura su%!etividad) 8ninguna e7'eriencia de clase alguna) ni nadie &ue la %us&ue9 Para e7'resarlo %reve"ente5 todos los o'uestos interrelacionados s$lo se allan inevita%le"ente se'arados en tanto conce'tos) - esencial"ente unidos en otros t1r"inos. El !uego de la unicidad en la dualidad. Si el no2"eno desea conte"'larse <esta"os a ora) desde luego) conce'tualizando< s$lo 'uede acerlo o%!etiv(ndose en los *en$"enos. El no2"eno) &ue es su%!etividad 'ura) no 'uede conte"'larse co"o no2"eno. As+ 'ues) la "ani*estaci$n *eno"1nica no es algo e7terno &ue ;'ro-ecte; el no2"eno) sino una o%!etivaci$n de 1l "is"o - en 1l "is"o co"o "ani*estaci$n. Cuando en el no2"eno la conciencia se vuelve e7istencia - surge el sentido de 'resencia <-o so-< a'arece a +) si"ult(nea"ente) el sentido de dualidad5 el conocedor - lo conocido) el &ue e7'eri"enta - lo e7'eri"entado. Pero la dualidad no es real) sino s$lo a'arente) 'ues la unidad esencial no 'uede dicoto"izarse. Estos dos as'ectos) la Conciencia en re'oso Jnou"enalidad6 - la conciencia en acci$n J*eno"enalidad6) ni se se'aran ni se unen) 'ues el as'ecto dual surge s$lo co"o un conce'to. S iva Jel no2"eno6 e7iste en la 'uesta en "ovi"iento de la Conciencia 'or&ue tal actividad no tiene otro origen

&ue S iva: - la actividad "is"a <la "ani*estaci$n - el *unciona"iento JES a#t+6< tiene lugar en - dentro de S iva Jel no2"eno6. La dualidad s$lo es una ilusi$n) un conce'to &ue no a*ecta ni 'uede a*ectar la unicidad del A%soluto. 8No se olvide &ue la creaci$n conce'tual del universo eslan s$lo ;el i!o de una "u!er est1ril9 Si en verdad *uese real la dualidad) cada una de las 'artes a%r+a tenido una naturaleza 'ro'ia) distinta de la de la otra. De tal suerte) la a'arici$n - desa'arici$n de la dualidad a'arente son a"%as ilusiones &ue se siguen una a otra) "o"ento a "o"ento) de "anera continua) sin intervalos. La identidad esencial es innata. No2"eno - *en$"eno Jo cuales&uiera otras 'ala%ras &ue denoten las condiciones relativas6 son s$lo no"%res &ue tienen &ue usarse 'ara la co"unicaci$n en el estado dualista 'osterior a la a'arici$n de la "ani*estaci$n. S$lo son dos 'ala%ras &ue se e"'lean 'ara descri%ir a"%os estados conce%idos conce'tual"ente - no 'ueden alterar la unicidad %(sica) &ue no 'uede ser a*ectada en "odo alguno. Las olas 'ueden alzarse o caer) 'ero el agua co"o tal no es a*ectada. La a'arici$n - desa'arici$n de los *en$"enos en la Conciencia re'resentan el 'asatie"'o) Lila) de S iva) seg2n el en*o&ue tradicional ind2. Aun cuando 'ara *ines de estudio anal+tico !ana - % a#ti tradicional"ente 'ueden tratarse co"o distintos) son en realidad dos as'ectos de la "is"a unidad *unda"ental. Esta es la raz$n 'or la &ue al inicio de su *a"oso tratado so%re *iloso*+a Advaita ;A"<ritanu% ava; JLa e7'eriencia in"ortal6) el 'oeta - santo.de Ma aras tra) Eanes vara Ma ara!) e7terna su devoci$n ;con la "(s grande u"ildad; a esta dualidad a'arente de S iva<S a#ti 'ara &ue 'uedan revelar siX verdadera naturaleza. JO%via"ente ; u"ildad; a&u+ no signi*ica lo o'uesto de ;orgullo; sino la negaci$n "is"a de una entidad se'arada) la cual no 'odr+a sentir orgullo ni u"ildad 'or la si"'le raz$n de &ue el conoci"iento verdadero 'uede reci%irse s$lo si a- un vac+o total6. Pode"os a ora entender 'or &u1 Ma ara! a%la de la ;conciencia; co"o del Dios su're"o a &uien de%e 'ro'iciarse con % a#ti - oraciones 'ara &ue 1l nos revele su verdadera naturaleza) la cual est( atada al tie"'o en su as'ecto conce'tual relativo en lo &ue res'ecta al individuo) 'ero "(s all( del tie"'o - del es'acio -) 'or lo tanto) in*inita - eterna cuando no a- conce'ci$n. Una co"'rensi$n ca%al de esta naturaleza verdadera ani&uilar+a al %uscador "is"o *undi1ndolo con la 'az eterna de la Conciencia en re'oso) la su%!etividad 'ura) Eso. La "ani*estaci$n entera - su *unciona"iento en la conciencia <lo &ue so"os en dualidad< es una "era a'ariencia) un Lila) lo "is"o &ue el re*le!o del sol en una gota de roc+o. La destrucci$n del re*le!o no a*ecta al sol. La conciencia en acci$n es el Lila su'editado al tie"'o) &ue al llegar el *in de su

'eriodo de vida se *unde con la Conciencia en re'oso5 Conciencia en s+ in*inita) incondicionada) &ue no es conciente de s+ "is"a. APPNDFCE >. B a#ti) Eana - el individuo. Algunas 'ersonas &ue visitan a Ma ara!) so%re todo cuando se trata de eruditos e7tran!eros) no se dan cuenta de &ue 1l no es un o"%re ;instruido; en el sentido usual de la 'ala%ra. Es'eran de 1l disertaciones eruditas so%re diversos te"as *ilos$*icos. Uno de estos te"as es la 're*erencia entre % a#ti - !ana co"o ca"ino es'iritual. Cuando le acen esta 'regunta) Ma ara! se r+e - 'regunta c$"o 'uede es'erarse &ue un o"%re casi iletrado co"o 1l res'onda a ella) o %ien 'odr+a ta"%i1n sealar a alguien de la audiencia - 'resentarlo co"o una 'ersona culta con grado de licenciado en *iloso*+a de la Fndia) &uien) segura"ente) estar+a "(s ca'acitado 'ara aclarar las dudas del visitante. M(s tarde) &uiz( en 'rivado) 'reguntar+a al visitante ;&ui1n; es el &ue desea esta in*or"aci$n - 'ara &u1. El visitante o%serva en ese "o"ento a Ma ara! 'ara ver si est( %ro"eando) 'ero se da cuenta de &ue le a ec o la 'regunta con toda seriedad5 ;BCui1n desea sa%er la res'uestaD; . esta 'regunta de Ma ara! le ace entender de in"ediato &ue su cuestiona"iento original lo a llevado a aguas 'ro*undas &ue nunca antes a navegado. Co"'rendiendo su 'redica"ento) el Maestro se lo ar( "(s sencillo e7'lic(ndole &ue es la conce'tualizaci$n lo &ue suscita diversas cuestiones innecesarias co"o 1sta) atra'ando al individuo en su red) la cual lo ace olvidar el 'ro%le"a *unda"ental en cuanto a ;&ui1n; es) en realidad) el &ue 'regunta. BEl &ue 'regunta es la 'ersona &ue cree serD BE7iste en realidad una ;'ersona;) una entidad individual con li%ertad 'ara decidir c$"o actuar - 'ara elegir un ca"ino es'iritual es'ec+*icoD El 'unto *unda"ental de la enseanza de Ma ara! es &ue en este sueo viviente &ue es la vida no so"os <co"o cree"os< los 'ersona!es del sueo) sino &ue so"os &uien suea) - &ue nuestra identi*icaci$n e&uivocada con el 'ersona!e soado) esto es) co"o entidad inde'endiente - se'arada con la *acultad de ; acer;) es lo &ue causa la ilusi$n de ;esclavitud;. Por la "is"a raz$n) 'ues) el 'ersona!e o i"agen soados) una "era a'ariencia) no 'uede ;des'ertar; o ser ;li%erado;. De ec o) el des'ertar reside en la disoluci$n de esta ;a'ariencia;) - la li%eraci$n consiste en la ani&uilaci$n total de la entidad *alsa con la &ue e&uivocada"ente nos e"os identi*icado. Ade"(s) 'or esto "is"o) el des'ertar o la li%eraci$n no es algo &ue 'uede ;lograrse; 'or "edio de

un es*uerzo. BCui1n se es*orzar+a5 un *en$"eno) una "era a'arienciaD El des'ertar es algo &ue s$lo 'uede suceder - 2nica"ente sucede cuando e7iste la co"'leta convicci$n) a trav1s de una a'erce'ci$n intuitiva) de &ue so"os el soador su%!etivo - no los o%!etos soados &ue desa'arecen al *inal del sueo. Para llevar este te"a a su conclusi$n l$gica) la 'regunta *inal ser+a5 BC$"o surge o sucede esta a'erce'ci$n intuitivaD Ese es 'recisa"ente el 'unto %(sico. Si el 'roceso se encontrara dentro de los 'ar("etros de la co"'rensi$n intelectual) Bc$"o 'odr+a ser intuitivoD El intelecto es necesar+si"o 'ara entender ciertos *unda"entos) 'ero e7iste un l+"ite 'reciso "(s all( del cual el intelecto no 'uede ir: des'u1s) s$lo cuando el intelecto a%andona todo es*uerzo - reconoce su rendici$n total) la intuici$n to"a su lugar. De%e &uedar claro) en consecuencia) &ue la identi*icaci$n con una entidad i"aginaria) inde'endiente - se'arada de%e desa'arecer del todo antes de &ue 'ueda a%er un des'ertar) ilu"inaci$n o li%eraci$n. Antes de &ue 'ueda asu"irse la verdadera identidad) de%e a%andonarse la e&uivocada. De%e irse lo *also 'ara &ue 'ueda entrar la verdad. Esto) dice Ma ara!) 'uede suceder de diversas "aneras. La 'ro*unda concentraci$n intelectual del !ani en el origen de la conciencia &ue so"os 'uede alcanzar un 'unto en el &ue la dualidad) la %ase del intelecto) desa'arece de "anera re'entina - to"a su lugar la unicidad intuitiva. Asi"is"o) la 'ro*unda devoci$n del % a#ta acia su Dios 'uede alcanzar una intensidad tal &ue) nueva"ente) la dualidad entre 1l - su Dios desa'arezca de 'ronto - a-a una co"'rensi$n de &ue 1l) el % a#ta) - El) el Dios) son uno) no dos. El "is"o resultado 'odr+a tener un 'roceso largo - arduo de 'r(ctica del -oga) o incluso un servicio social aut1ntica"ente desinteresado. E"'ero) el 'unto de 'artida 2lti"o en todos los casos es la ani&uilaci$n total de la *alsa identidad individual. . es en esta eta'a *inal cuando sucede el "ilagro. En el "o"ento en &ue la *alsa identidad es li&uidada) 8no &ueda nada "(s con &u1 identi*icarse &ue la totalidad9 . 1sta es la e7'eriencia del!ani) del % a#ta) as+ co"o del -ogui. Ma ara! da en el clavo en lo concerniente a este te"a de la devoci$n el conoci"iento cuando dice &ue a"%os est(n tan ine7trica%le"ente articulados &ue en realidad son una - la "is"a cosa. El a"or a uno "is"o - el a"or a Dios no son cosas distintas. Las siguientes 'ala%ras) to"adas de .o so- Eso son en verdad ilu"inadoras5 A"as a&uello &ue eres) tu verdadero -o) - todo cuanto aces lo aces 'or tu *elicidad. 0allarlo) conocerlo) a"arlo es tu i"'ulso %(sico. Desde tie"'o in"e"orial te as a"ado a ti "is"o) aun&ue no con sa%idur+a. Pon tu cuer'o - tu "ente con sa%idur+a al servicio del -o) eso es todo. S1 *iel a tu 'ro'io -o) ("alo de "anera a%soluta. No si"ules) no

'ienses &ue a"as a los otros co"o a ti "is"o. A "enos &ue los a-as 'erci%ido co"o uno contigo) no 'uedes a"arlos. No 'retendas ser lo &ue no eres) no re 2ses ser lo &ue eres. @u a"or acia los otros es el resultado del autoconoci"iento) no su causa. Ninguna virtud es ge uina sin conoci"iento de s+ "is"o. Cuando tengas un conoci"iento cierto de &ue la vida "is"a *lu-e a trav1s de todo lo &ue es) de &ue eres esa vida) lo a"ar(s todo de "anera natural - es'ont(nea. Cuando te 'ercatas de la 'ro*undidad - de la 'lenitud de tu a"or 'or ti "is"o) sa%es &ue todo ser sensi%le - el universo entero est(n incluidos en tu a*ecto. Pero cuando ves cual&uier cosa co"o algo se'arado de ti) no 'uedes a"arla 'or&ue le tienes "iedo. La alienaci$n 'roduce te"or - el te"or ace "(s 'ro*unda la alienaci$n. Es un c+rculo vicioso. S$lo el autoconoci"iento 'uede ro"'erlo. B2scalo con resoluci$n. El 'ro%le"a &ue a e7'uesto Ma ara! con tanta agudeza <&ue uno no 'uede a"ar algo &ue considera se'arado de s+ 'or&ue entonces le te"e) - "ientras "(s lo intenta uno "(s di*+cil se vuelve< es un ti'o de 'ro%le"a &ue los antro'$logos 'si&ui(tricos "odernos deno"inan del ;do%le v+nculo;) donde a una 'ersona se le 'ide &ue aga algo contradictorio. Por e!e"'lo) "ientras "(s te 'iden &ue te rela!es) "(s tenso te 'ones: 8"ientras "(s le!os &uieres lanzar la 'elota de gol* "(s tenso te 'ones - "enor es la distancia &ue recorre la 'elota9 Un visitante euro'eo le di!o cierta vez a Ma ara!5 ;El "(s i"'ortante de los "anda"ientos es5 A"ar(s al Seor tu Dios. Pero de ec o "e 'arece el "(s *rustrante) 'ues o%edecer este "anda"iento se vuelve "(s di*+cil con la adici$n de las 'ala%ras ;con todo tu coraz$n) con toda tu al"a - con toda tu "ente;. Clara"ente lo &ue se &uiere decir es &ue un "ero acto 'iadoso - entusiasta no es su*iciente) 'ues las 'ala%ras aadidas acen inca'i1 en &ue el a"or 'ro*esado no de%e s$lo 'arecer a"or) sino &ue de%e serlo de verdad. Se 'uede actuar co"o si se a"ara) 'ero) Bc$"o 'uede u$T estar seguro de &ue real"ente a"aD BC$"o estar seguro de la es'ontaneidadD; La res'uesta de Ma ara! *ue sencilla - "u- %ella5 Sin autorrealizaci$n ninguna virtud es genuina: s$lo cuando llegas a la 'ro*unda convicci$n de &ue en todo *lu-e la "is"a vida - &ue t2 eres esa vida) co"ienzas a a"arlo todo de *or"a natural - es'ont(nea. @al convicci$n) claro est() s$lo 'uede alcanzarse a trav1s de una a'erce'ci$n intuitiva) - en este 'roceso intuitivo la naturaleza JNisarga6 tendr( su 'ro'io curso. Con res'ecto a la identidad del -o - Dios) es interesante sealar la gran se"e!anza &ue e7iste entre las enseanzas de los grandes "+sticos de distintas 1'ocas - credos. San Euan de la Cruz nos dice en su C(ntico Es'iritual &ue ;...con tanta *uerza ase a los dos)... a Dios - al al"a) este ilo del a"or - los !unta) &ue los trans*or"a - ace uno 'or a"or) de "anera &ue) aun&ue en sustancia son di*erentes) en gloria - 'arecer el

al"a 'arece Dios) - Dios el al"a;. JC(ntico Es'iritual) >=6. .) "(s adelante5 ;...de tal "anera est1 -o trans*or"ada en tu er"osura) &ue) siendo se"e!ante en er"osura) nos vea"os entra"%os en tu er"osura) teniendo tu "is"a er"osura: de "anera &ue) "irando el uno al otro) vea cada uno en el otro su er"osura) siendo la una - la del otro tu er"osura sola) a%sorta -o en tu er"osura;. JC(ntico Es'iritual) >L6. Asi"is"o) el gran Plotino nos dice5 ;Si entonces un o"%re se ve a s+ "is"o vuelto uno con lo Uno) tiene en s+ la a'ariencia de lo Uno) - si se 'ierde co"o una i"agen en su ar&ueti'o) a%r( llegado al *inal de su via!e. A esto 'uede lla"(rsele el vuelo del 2nico al Ynico;. JEneada AF) G.G.==6. Los "+sticos conci%en la relaci$n del -o - Dios co"o una relaci$n entre una i"agen - su 'rototi'o) 'ero nunca "(s all( de una se"e!anza) !a"(s re'resentada 'or co"'leto) 'ero lo su*iciente"ente 'arecida 'ara desa*iar su e7'resi$n. B a#ti - !ana no son en realidad di*erentes. En a"%os casos) en las eta'as *inales desa'arece la identidad con la entidad individual) Ma ara! nos e7 orta) con su a%itual en*o&ue directo e in"ediato) a &ue ace'te"os este 'rinci'io verdadero de una vez) - a &ue rec ace"os 'or co"'leto el *also. No dice &ue sea *(cil) 'ero al "is"o tie"'o nos invita a &ue no siga"os 'ersiguiendo una so"%ra co"o ideal. Desea &ue ace'te"os nuestra 'osici$n real a ora) con *ir"eza - convicci$n) 8&ue 'er"ita"os &ue la so"%ra se *usione con la sustancia9 Si contin2as 'ersiguiendo a esa so"%ra co"o ideal) 1ste sie"'re estar( ale!(ndose de ti) .dice Ma ara!. El Seor /ris na seala en el B agavad Oita) slo#a =N) ca'+tulo =N5 ;A a&uellos &ue constante"ente est(n consagrados a adorar"e con a"or) les do- Bud i .oga) el -oga del discerni"iento) 'or cu-o "edio 'ueden venir a "+;. Con*or"e co"ienza a des'untar la gloria de Dios en la "ente del adorador - 1l se su"erge "(s - "(s en su a"or a Dios) la naturaleza lo conduce a a&uello &ue es necesario 'ara su 'rogreso 'osterior. Ma ara! dice &ue el gur2 sie"'re est( dis'uesto con su gracia: lo 2nico &ue se re&uiere es la ca'acidad) el ti'o necesario de rece'tividad) 'ara ace'tarla. Sinceridad - deter"inaci$n es todo lo &ue se necesita. El resto lo ace la naturaleza de acuerdo con las necesidades - circunstancias de cada caso. Ser+a interesante e7a"inar a&u+ lo &ue tienen &ue decir so%re el te"a dos de los "+sticos "(s i"'ortantes de la Fndia5 Eanes vara) &uien *unda"ental"ente es un !ani) - @u#ara") reconocido co"o uno de los % a#tas "(s nota%les. En su Eanes -ari JKAFFF)==>N<==H>6) &ue es tal vez el co"entario "(s i"'ortante escrito so%re el B agavad Oita) Eanes vara dice5 ;Mediante el es'e!o del conoci"iento - la devoci$n) 1l Jel "+stico

unitivo6 se *unde en M+) se vuelve uno con"igo... co"o cuando un es'e!o se coloca *rente a un es'e!o) Bcu(l es'e!o 'uede decirse &ue re*le!a &u1D... El se regoci!a en M+ aun cuando se a vuelto uno con"igo...;. En el Eanes vari) - de "anera 'articular en su A"ritanu% ava) ve"os la grandeza de Eanes vara co"o *il$so*o) 'ero es en realidad en su literatura A% anga donde lo ve"os derra"ar su coraz$n en % a#ti. Por lo general se cree &ue Eanes vara) conocido ta"%i1n co"o Eanadeva) siendo un !ani) no su*ri$ los tor"entos de la se'araci$n de Dios &ue su*re el % a#ta. Pero a- unos cuantos de sus 'ri"eros a% angas en los &ue 'uede verse &ue) al igual &ue @u#ara" - otros % a#tas) ta"%i1n sus'ira%a 'or su Dios a"ado. Se la"enta de &ue) 'ese a ser uno con Dios) no sea ca'az de verlo. ;Languidezco sus'irando 'or @i <dice<) co"o el sediento desea con ansia el agua;. M(s tarde) en un estado de *rustraci$n) dice5 ;0(gase tu voluntad) 'ues todas "is s2'licas an sido in2tiles;. Eanes vara se eleva a alturas 'o1ticas cuando descri%e la dic a o%tenida co"o consecuencia de la co"uni$n con Dios. ;Con*or"e "e acerca%a a Dios) "i intelecto se i%a &uedando in"$vil) - al verlo "e trans*or"1 en El...; JA% anga MG6. . en otro sitio5 ;De 'rinci'io a *in) durante toda "i e7'eriencia e estado su"ergido en el silencio. BCu1 ar1 si no 'uedo 'ronunciar una 'ala%raD Nivriti "e a "ostrado a Dios en "i coraz$n) - cada d+a e dis*rutado un as'ecto nuevo de El; JA% anga ML6. . "(s adelante5 ;Pleno de Dios) dentro - *uera) cuando uno va a a%razarlo llega a identi*icarse con El. No se 'uede a'artar a Dios) aun cuando se &uiera. La individualidad toca a su *in. Cuando el deseo va detr(s de Dios) Dios se oculta. En un instante) sin e"%argo) se "uestra al a&uietarse todos los deseos;. Eanes vara si"%oliza en s+ una unidad no s$lo de !ana - % a#ti) sino ta"%i1n del -oga en sus diversos as'ectos. Con conciencia ca%al de &ue es i"'osi%le co"'render la naturaleza de Dios) o nuestra naturaleza 'ro'ia) en el nivel intelectual) nos dice5 ;El viento *resco del sur no 'uede e7'ri"irse co"o el agua de una 'renda "o!ada: la *ragancia de las *lores no 'uede atarse con un ilo... el %rillo de las 'erlas no 'uede llenar un c(ntaro: el cielo no 'uede encerrarse;. JA% anga G>6. Lo divino se le a'arece co"o una unidad de o"%re "u!er: S iva - S a#ti se *unden en El. La dic a verdadera) dice Eanes vara) s$lo a de encontrarse en la visi$n de uno "is"o) - la descri%e co"o sigue5 ;El ve su *or"a en todas 'artes. Ae el re*le!o de la *or"a sin *or"a. El &ue ve se desvanece) Dios est( 'resente en todas 'artes. No a- un surgi"iento - una declinaci$n de Dios. Dios s$lo es) El goza su 'ro'ia dic a en la e7'eriencia unitiva. El es'oso invisi%le se "antiene des'ierto en su ca"a sin co"'artirla con nadie; JA% anga

G=6. Seg2n el Dr. R. D. Ranade) ;la *iloso*+a de Eanadeva 'reserva tanto la unidad co"o la 'luralidad de la e7'eriencia. Su "isticis"o es'iritual reconcilia el "onis"o - el 'luralis"o;. . cita de Macnicol las siguientes 'ala%ras signi*icativas5 ;Ni en el "onis"o de S an#arac ar-a) ni en el dualis"o &ue est( satis*ec o con la se'araci$n en dos entidades) sino en la e7'eriencia es'iritual &ue los a%arca - los trasciende) es donde a de allarse la 'az;. En contraste con Eanes vara) la tra-ectoria "+stica de @u#ara" 'ro'orciona el e!e"'lo t+'ico del % a#ti 'uro. El e7'eri"enta su*ri"ientos - angustias inauditos asta &ue) 'or *in - en *or"a re'entina) tiene la visi$n de Dios) o la visi$n de s+ "is"o) &ue trans*or"a su oscura vida en una e7istencia de luz) li%ertad - ar"on+a total. El descri%e su e7'eriencia interior en l+ricos versos5 ;El "undo entero se a ilu"inado - la oscuridad llega a su *in... Es i"'osi%le descri%ir la dic a de la ilu"inaci$n incesante... Dios - el -o descansan a ora en la "is"a ca"a... M2sica divina col"a el "undo entero... @anto) "i interior co"o "i e7terior est(n 'let$ricos de dic a...;. . *inal"ente) la su're"a e7'eriencia del "+stico5 ;Me di vida a "+ "is"o - sal+ de "i 'ro'io seno: todos "is deseos tocan a su *in - e alcanzado "i "eta... todas las cosas se an *undido - desa'arecen en una unicidad... No veo nada) - sin e"%argo lo veo todo. ;.o; - ;lo "+o; an sido eli"inados de "+. 0a%lo sin a%lar. Co"o sin co"er... No tengo &ue nacer ni "orir. So- co"o so-. No a- no"%re ni *or"a 'ara "+) "e encuentro "(s all( de la acci$n - la in"ovilidad... Aenerarte se vuelve i"'osi%le cuando @2 eres id1ntico a toda *or"a de veneraci$n. Si &uiero entonar un canto Jen ala%anza tu-a6) @2 eres ese canto. Si toco los c+"%alos) @2 eres los c+"%alos;. Los A% angas de @u#ara" est(n llenos de "isticis"o. Dice &ue le gustar+a &ue su Dios no *uera in*or"e5 ;S1 in*or"e 'ara a&uellos &ue as+ te &uieren) 'ero 'ara "+ asu"e una *or"a - un no"%re &ue 'ueda a"ar...;. @u#ara") no o%stante) esta%lece "(s tarde una identidad entre Dios - el devoto5 ;0e"os llegado a ora a conocer tu naturaleza real. No a- santo ni Dios. No e7iste se"illa) Bc$"o 'odr+a a%er *rutoD @odo es una ilusi$n;. 0e"os visto c$"o act2an % a#ti - !ana) - es claro &ue no son sendas di*erentes 'ara ;alcanzar; el A%soluto. En la e7'eriencia "+stica el ;individuo; se ani&uila 'or co"'leto) sean cuales sean las circunstancias: es decir) -a sea &ue la eta'a *inal se alcance "ediante la devoci$n) "ediante el conoci"iento) o 'or una co"%inaci$n de a"%os. La conclusi$n evidente es &ue en tanto 'er"anezca la idea de una entidad se'arada con voluntad inde'endiente) no 'uede ocurrir la e7'eriencia "+stica en &ue se ve al universo co"o una ilusi$n. Por

consiguiente) de%e"os ace'tar el ec o de &ue no u%o nunca) nunca 'odr+a a%er) una entidad inde'endiente &ue esclavizar o li%erar. E7isten "illones de seres u"anos en el "undo - cada 'si&ue se inclina 'or te"'era"ento acia a&uello &ue a'unta su co"'osici$n *+sica Jla co"%inaci$n 'articular en cantidad de cada uno de los cinco ele"entos - los tres atri%utos de sattva) ra!as - ta"as6. Si se tiene 'resente esto) se a'recia enseguida la gran diversidad de a'titudes de las 'ersonas deseosas de conocer su verdadera naturaleza. 0aalgunas 'si&ues &ue) co"o suele decir Ra"ana Ma ars i) son co"o virutas o co"o '$lvora &ue no necesitan "(s &ue una c is'a de conoci"iento de los la%ios del gur2 'ara encenderse. Mientras &ue aotras) tan 2"edas) &ue no 'ueden res'onder con ra'idez ni si&uiera a un *uego ardiente. .) desde luego) entre estos e7tre"os se encuentra toda la 'o%laci$n del "undo. En tal situaci$n) Bno ser+a rid+culo a%lar de la di*erencia entre % a#ti !ana - de &u1 ;ca"ino; a de ;elegirse;D BCui1n va a ;elegir;D Cuando Ma ara! res'ondi$ al visitante euro'eo &ue esta%a deseoso de conocer la di*erencia entre la devoci$n - el conoci"iento) ;&ui1n; ac+a la 'regunta) segura"ente *ue en este conte7to. El 'roceso entero &ue se conoce co"o ;vida;) el cual co"ienza con el ;naci"iento; de una *or"a *+sica - ter"ina con su ;"uerte;) es 'arte del *unciona"iento total de la conciencia) de la "ani*estaci$n relativa del A%soluto Fn"ani*estado. La e7'eriencia "+stica) &ue en "u- 'ocos casos tiene lugar de "anera es'ont(nea) ta"%i1n *or"a 'arte de este *unciona"iento. La 'regunta *unda"ental) 'or lo tanto) es5 BPuede acaso el individuo) una entidad ilusoria) decidir de "anera inde'endiente) 'or elecci$n 'ro'ia) &ue desea ser ;li%erado;) &ue a de seleccionar un "1todo) -a sea % a#ti o !ana) - &ue a de realizar un cierto es*uerzo con ese *inD No) no 'uede. BNo ser+a "(s 'rudente) -) dic o sea de 'aso) "(s 'r(ctico ta"%i1n) &ue ace'tara 'asiva"ente lo &ue es co"o 'arte de la "ani*estaci$n total - &ue conte"'lara lo &ue sucede con gran ad"iraci$n 'or la o%ra de la naturalezaD A "enudo la reacci$n in"ediata e irre*le7iva a esta sugerencia es5 Si todo el "undo ado'ta esta actitud ;*atalista;) nadie tra%a!ar( ni 'rogresar( en lo a%soluto. La res'uesta 'ronta de Ma ara! a esta reacci$n es5 Bien) 'i1nsalo con deteni"iento - ve si la naturaleza o%ra de esta *or"a. BCu(nto tie"'o 'uedes estar tran&uilo sin acer nadaD) Bdiez "inutosD Es a&u+ donde entra la constituci$n *+sica - "ental de cada a'arato sicoso"(tico5 actuar( de acuerdo con la *or"a en &ue est( constituido) -a sea en el ("%ito "aterial o en el es'iritual. 0a- un as'ecto en e7tre"o i"'ortante) aun&ue su"a"ente sutil) de esta cuesti$n) el cual a "enudo se 'ierde de vista5 &ue el desarrollo es'iritual tiene lugar en cada caso de'endiendo de la co"'osici$n de

cada 'si&ue) en *or"a es'ont(nea) - todo es*uerzo deli%erado &ue realice la seudoentidad s$lo crear( riesgos e i"'edi"entos. Cuando se tiene 'resente este ec o todo el tie"'o) uno se ale!a auto"(tica"ente del "a-or 'eligro es'iritual) &ue es la insu%ordinaci$n del ego. En ausencia de un ancla!e *ir"e de la "ente en la no e7istencia de una entidad inde'endiente) los as'irantes &ue sigan el ca"ino de % a#ti o de !ana co"enzar+an) tal vez sin &uerer) a creerse 'ersonas 'rivilegiadas) su'eriores no s$lo a a&uellos &ue desde su 'unto de vista son los descarriados individuos co"unes) sino igual"ente a &uienes ta"%i1n siguen un sendero es'iritual. Cada uno considerar+a &ue su ;ca"ino; es su'erior al de los de"(s. Pero) en realidad) no e7iste di*erencia alguna entre % a#ti - !ana. El as'irante en el ca"ino del !ana) "ientras escuc a las 'ala%ras de su !ani gur2) tiene los o!os velados - la conciencia casi vacante cuando las 'ala%ras del gur2) co"o una *lec a) dan en el %lanco. As+ ta"%i1n se 'ierde total"ente el % a#ta en los cantos - danzas devocionales del gur2 - sus co"'aeros disc+'ulos. BPuede a%er alguna di*erencia real entre los dosD Al 'arecer e"os llegado a una *$r"ula 'r(ctica so%re el te"a. BCu1 de%e acer el individuo9 Lo 2nico &ue se 'uede acer es tener sie"'re 'resente &ue no 'uede e7istir una entidad inde'endiente) as+ co"o el ec o de &ue la "ani*estaci$n entera es el *unciona"iento de la conciencia) en el &ue cada uno de nosotros tiene un deter"inado 'a'el &ue re'resentar -) 'or 2lti"o) de%e ace'tarse lo &ue sea &ue suceda en esa "ani*estaci$n total con un sentido de ad"iraci$n - aso"%ro. Lo 2nico &ue resta no es alguna ;'r(ctica; co"o es*uerzo deli%erado) sino s$lo de!ar) 'asiva - 'aciente"ente) &ue nuestra co"'rensi$n verdadera i"'regne nuestro ser) 'ara &ue todas las ilusiones - o%st(culos caigan 'oco a 'oco 'or s+ "is"os. APPNDFCE ?. La Aerdad @otal En su estado de 'er*ecci$n) la Conciencia @otal) es inconciente de su conciencia: entonces la conciencia se levanta en un 'laido de Au") - el sueo de la creaci$n e"'ieza. Es conciente de ser) en su condici$n de ser se regoci!a. Fn"ersa en el a"or a su -o so-) en la dualidad se e7'resa. Mediante la uni$n del do%le as'ecto "asculino<*e"enino)

a trav1s de los cinco ele"entos5 es'acio) aire) *uego) agua - tierra) a trav1s de los tres gunas5 sattva) ra!as) ta"as) en la duraci$n se "ani*iesta. En el sueo del es'acio<tie"'o se "ani*iesta co"o *en$"eno) creando "illones de *or"as) insu*l(ndolas con la *uerza vital - con la conciencia in"anente todo 'enetrante: a trav1s de estas *or"as) en gozoso a"or a s+ "is"a) la conciencia *unciona co"o Pra!na. Los seres sensi%les) si"'les i"(genes) as+ conce%idos <8'rodigio de 'rodigios9< co"o o%!etos unos a otros se 'erci%en: to"ando 'ara s+ la su%!etividad) cada uno) en su're"o engao) se ve a s+ "is"o co"o entidad se'arada) con voluntad - !uicio 'ro'ios. Cada uno olvida su ili"itado 'otencial co"o No2"eno A%soluto) - ace'ta su li"itada identidad co"o a'ariencia) co"o si"'les *en$"enos: cada uno to"a el *unciona"iento de Pra!na co"o sus 'ro'ias acciones 'ersonales) se ata a una esclavitud ilusoria 8- ;su*re; dolor - 'lacer9 Entonces a'arece el gur2 "isericordioso) 'leno de gracia - luz divinas) - le "uestra lo &ue en verdad es5 a&uello &ue cree ser no es otra cosa &ue un si"'le $vulo en el vientre "aterno *ecundado) donde se alla latente la luz de la sensi%ilidad) la noci$n de ;-o so-;) la Conciencia &ue es 1l. Con "iles de no"%res deno"inada) Ra"a) /ris na) Fs Qara) Bra "(n) es la "is"a noci$n ;-o so-;. La luz de la conciencia) Ma a"a-a) en una colosal ilusi$n con*unde su naturaleza 'ro'ia - to"a el ca"ino errado. 0asta &ue el gur2 le dice5

Detente) "+rate a ti "is"o co"o eres) en tu gloria verdadera. En tu estado original de ate"'oralidad) de nou"enalidad a%soluta) a a'arecido el cuer'o con conciencia co"o una en*er"edad 'asa!era) de "anera es'ont(nea) sin causa ni raz$n alguna) co"o 'arte del dese"'eo de Pra!na. 0asta &ue su tie"'o de vida se agota - entonces) ta"%i1n es'ont(nea"ente) desa'arece) - la conciencia no es -a "(s conciente de s+) con la Conciencia A%soluta se *unde) de "odo &ue nadie nace) nadie "uere. Nisargaddata Ma ara! dice de "anera directa - si"'le5 BCu1 eras antes de &ue ad&uirieras el cuer'oD Auelve al origen: &u1date &uieto) entonces el &ue %usca desa'arecer( - se *undir( en la %2s&ueda sin conciencia -a de la Conciencia A%soluta en la totalidad - la unicidad) -o so- sin dualidad. con 'enetraci$n e intuici$n) con 'ro*unda convicci$n) *(cil de a're ender) Esto<&ue<es se alla "(s all( de los l+"ites del intelecto. S$lo lo o%!etivo - lo *eno"1nico <la 'resencia o la ausencia< el intelecto 'uede co"'render. Pero lo<&ue<so-<-o no es 'resencia ni ausencia: ausencia de la 'resencia de 'resencia) ausencia de la 'resencia de ausencia) eso es lo<&ue<-o<so-. APPNDFCE 4. Olosario Advaita. No dualis"o5 la doctrina "onista &ue sostiene &ue s$lo el Princi'io Ulti"o JBra "(n6 tiene e7istencia) - &ue toda e7istencia *eno"1nica es una ilusi$n JMa-a6. Es la ra"a "(s i"'ortante del Aedanta. JPart+cula

negativa a) sin) "(s dvaita) dualis"o) dualidad) dvi) dos.6 A#as a. Cielo) la e7tensi$n del vac+o J're'osici$n a) con) "(s #as a) a'ariencia6. El 1ter co"o ele"ento. Ananda. Bienaventuranza) gozo) uno de los tres ele"entos del Princi'io Ulti"o) Sat) C it - Aada J're'osici$n a) acia) 'ara) "(s nand) regoci!arse) tener agrado6. Anta #arana. El acedor interior) la 'si&ue Jco"'uesta de antar) interno) "(s #arana) $rgano del sentido) #ar acer) crear6. Por lo tanto) "ente en el sentido colectivo) inclu-endo inteligencia J%ud i6) ego Ja a"6 - "ente J"anas6. A'ara. Fli"itado) &ue no tiene la orilla o'uesta Ja) 're*i!o negativo) "(s 'ara) del otro lado6. Arat i. Culto en ala%anza a una deidad Jar) ar-anti) ala%ar6. Asana Pr(ctica de sentarse) una 'ostura: una de las oc o eta'as en la 'r(ctica del -oga Jai) sentarse6. At"a) At"an. El al"a) ser Jat") &ue 'ertenece a uno6. At"an est( "(s all( de los gunas de Pra#riti5 sattva) ra!as - ta"as. At"a es conciencia 'ura. At"a!ana. Conoci"iento del -o Jat") -o) "(s !aa) conoci"iento6. Avad uta Alguien &ue se a li%erado de todo senti"iento - o%ligaci$n "undana) *il$so*o Jd u) li%rarse) "(s ta) su*i!o6. Avatar. Encarnaci$n) descenso de una deidad Java) a) a%a!o) "(s tr) cruzar) descender6. Au". Esta 'ala%ra - su sonido denotan Bra "(n) el Princi'io Ylti"o. Au" es

el s+"%olo del Ser Su're"o. Se 'iensa &ue es el "antra "(s sagrado. El signi*icado de Au" se discute en el U'anis ad Mandu#-a en t1r"inos de la conciencia su're"a. La letra A) re'resenta la conciencia del "undo de los sentidos) U) re'resenta la "ente su%conciente - M) re'resenta a Pra!na) el estado "(s all( de la "ente. @a"%i1n deno"inado Pranava) se ace'ta co"o un s+"%olo de Dios. Av-a#ta. Lo no "ani*estado J'art+cula negativa a) no) "(s v-a#ta) "ani*estado6. Es lo o'uesto de v-a#ta. B a!an. Pr(ctica devota) oraci$n J% a!) adorar6. B a#ti) % a#ta. Devoci$n) la adoraci$n co"o ca"ino de salvaci$n J% a!) adorar) culto) a"or6. B a#ta es a&uel &ue est( dedicado a su deidad. B oga E7'eri"entaci$n de los 'laceres "undanos as+ co"o de los su*ri"ientos J% u!) gozar) su*rir6. Bra "a. Uno de los dioses de la @rinidad ind25 <Bra "a) el creador) Ais n2) el 'reservador - S iva) o Ma es Qara) el destructor. JDe %r ) acer crecer) crear6 Bra "a crea - ace crecer su creaci$n. Bra "(n. El A%soluto) la Realidad Ulti"a) &ue es e7istente 'or s+ "is"o J%r ) crecer) au"entar6. Sus tres atri%utos son5 ser JSat6) conciencia JC it6 %ienaventuranza JAnanda6. Bra "(n no es un o%!eto de culto) sino de "editaci$n - conoci"iento. C etana. Conciencia) el des'ertar interior Jc it) 'erci%ir6. C ida#as . La e7tensi$n de la conciencia interior en s+ Jc it) 'erci%ir) "(s a#as ) e7tensi$n) cielo6. C it. Conciencia universal Jc it) 'erci%ir6.

C ita. Conciencia individual. Es una co"%inaci$n de Purus a - Pra#riti) conciencia - "ateria. C ita co"'rende todos los niveles de la "ente5 conciencia o%!etiva) conciencia su%!etiva inconciente. Dars ana. Aisi$n) reuni$n Jdars) ver6. Dars ana ta"%i1n i"'lica un siste"a *ilos$*ico &ue da la visi$n de la Realidad. @a"%i1n se escri%e dars an. D ar"a. A&uello &ue sustenta) un c$digo *ir"e de conducta - el *unciona"iento Jd ri) sostener) so'ortar) a'o-ar6. En un sentido "eta*+sico d ar"a signi*ica las le-es de la naturaleza &ue sustentan el *unciona"iento del universo) las 'ro'iedades in erentes de los ele"entos) co"o arder es el d ar"a del *uego. Diana. Meditaci$n Jd -ai) 'ensar en) "editar6. Ounas. Atri%utos) cualidades. Los tres atri%utos de la sustancia c$s"ica JPra#ti6 son5 satva) ra!as - ta"as Jgra ) un solo ilo o e%ra de una cuerda6. Los gunas son los atri%utos *unda"entales de toda "ani*estaci$n *+sica) "ental - s+&uica en el universo. Ounatita. M(s all( de los gunas Jguna) atri%uto) "(s atita) 'asado) "(s all(6. Our2) Our2 Purni"a. Prece'tor) gu+a es'iritual Jgur2) grande) i"'ortante) su'erior6. Our2 Purni"a es el d+a *estivo en el &ue los disc+'ulos se dedican a su 'rece'tor. Es una vez al ao en una *ec a en &ue la luna est( llena JPurni"a6. FsQara. El Seor Su're"o Jis ) ser "aestro) "(s vara) su're"o6. La 'ala%ra re'resenta a Dios co"o el seor - "aestro del universo. Eo'a. Mur"ullo de un cierto "antra co"o invocaci$n de una deidad) en general con un rosario. Eiva) Eivat"a. El al"a individual J!iv) vivir6. De acuerdo con el Aedanta) !iva e"'ieza a

e7istir co"o resultado de la *alsa identi*icaci$n del At"a con el cuer'o) los sentidos - la "ente. At"a "(s el su!eto de la acci$n es !iva. Sin el su!eto de la acci$n) At"a es Conciencia Su're"a en s+. Eana)!ani. Eana es conoci"iento) en es'ecial el conoci"iento su'erior &ue se deriva de la "editaci$n J!na) conocer6. Eani es el &ue tiene ese conoci"iento. @a"%i1n se 'ronuncia gnana - gnani. /a"a. Deseo) a"or J#a") &uerer) desear) an elar6. Al dios del a"or se le conoce co"o /a"adeva. /ar"a) #ar"an. La acci$n) en es'ecial la acci$n res'onsa%le) %uena o "ala. El 'rinci'io de la causalidad) 'o'ular"ente conocido co"o la le- de la causa - el e*ecto JArar) acer6. Lila. Euego) diverti"ento) el cos"os visto co"o un !uego divino Jla) !ugar6. Lila no re'resenta la Aerdad A%soluta de Bra "(n) s$lo es una verdad 'arcial) no distinta de lo *also. Ma a) Ma at. Orande J"a a) "a-or6. Ma at re'resente el "(s grande 'rinci'io) la Fnteligencia C$s"ica. Ma ada#as . La "a-or e7tensi$n de la e7istencia) el universo de la "ateria - la energ+a J"a at) "a-or) "(s a#as ) e7tensi$n) cielo6. Ma ara!. Un t1r"ino onor+*ico &ue se usa 'ara no"%rar a los "aestros es'irituales - a los re-es. Otras de las 'ala%ras &ue cali*ica Ma a son5 Ma ava#-a) Ma atatva) Ma a#av-a) etc1tera. Ma at"a. @1r"ino onor+*ico &ue se e"'lea 'ara los "aestros es'irituales J"a a) "a-or) "(s at"a) al"a6) indicando al"a grande. Ma asa"ad i. @1r"ino &ue se usa 'ara re*erirse a la "uerte de un gu+a es'iritual &ue indica &ue a causa del decai"iento del cuer'o *+sico) 1l a alcanzado el "(s grande - *inal Sa"ad i) un estado su'raconciente del &ue no

e7iste retorno. Ma ava#-a Declaraci$n su%li"e J"a a) grande) "(s vac ) 'ala%ra) sonido: va#-a) discurso) a*ir"aci$n6. Ma es Qara No"%re de S iva) uno de los dioses de la @rinidad ind2. J"a ) grande) "(s Fs Qara) seor) el gran seor6. Mana) Manas. La "ente co"o $rgano de conoci"iento) 'erce'ci$n - entendi"iento J"an) 'ensar) con!eturar6. Sus *unciones 'rinci'ales son5 la 'erce'ci$n) la atenci$n) selecci$n - rec azo. Manana. Meditaci$n) re*le7i$n) el acto de 'ensar J"an) 'ensar6. Maana es el entendi"iento discri"inativo a trav1s del 'ensa"iento. Mantra. Fnstru"ento del 'ensa"iento: i"no) con!uro. Sonidos ideales visualizados co"o letras - vocalizados en s+la%as. La re'etici$n constante de un "antra 'roduce los resultados es'ec+*icos deseados) revelando las *acultades s+&uicas latentes. Ma-a. Flusi$n) el 'oder &ue oculta) discutido en la *iloso*+a Aedan<ta. Es el 'rinci'io *initizador &ue crea *or"as en lo in*or"e: oculta lo real 'ro-ecta lo irreal J"a) &ue crea ilusiones6. Ma-a llega a su *in donde la conciencia "ental 'ura co"ienza. Mo#s a. E"anci'aci$n) li%eraci$n de la e7istencia "undana J"uc) 'oner en li%ertad) li%erar6. A&uel &ue se a e"anci'ado es Mu#ta. Mu"u#s u. A&uel &ue est( ansioso de li%erarse de la e7istencia "undana J"uc) 'oner en li%ertad) li%erar6. Mu"u#s atva. Deseo ardiente de li%eraci$n del "undo - conoci"iento de la verdad J"uc) li%erar6.

Nada. Sonido estruendoso Jnad) sonido) rugido6. Na"a Mantra. Mantra %asado en el no"%re de una deidad. Na"aru'a. El universo *eno"1nico de no"%re - *or"a Ja"a) no"%re) "(s tu'a) *or"a6. Na"as#ar. Fnclinaci$n en actitud de o%ediencia u o"ena!e Ja"as) inclinarse6. Nidid -asana. Meditaci$n 'ro*unda - re'etida Jni) 're*i!o) "(s d -a-ati) "editar6. Nirguna. Lo incondicionado) sin los tres atri%utos) satva) ra!as - ta"as Jnir) sin) "(s guna) atri%utos6. Nisarga. Estado natural J're'osici$n ni "(s sri!) crear) *luir de "anera ininterru"'ida6. Nivriti. Cese de las ra"i*icaciones de la "ente) a%andono de los intereses "undanos Jnir) sin) "(s vriti) van) girar) dar vueltas: la rutina de la vida6. Es o'uesto a'ravriti) &ue &uiere decir co"'lacencia en la vida "undana) Para. M(s all() distante) ulterior J'ar) 'asar6. Para"a es la *or"a su'erlativa de'ara: - signi*ica "(s distante) "(s e7celente) lo su're"o. Para"a Bra "(n. El Es'+ritu Su're"o Jco"'uesto de 'ara"a) lo "(s e7celso) "(s Bra "(n) la Realidad Ulti"a6. Se escri%e ta"%i1n Para%ra "an. Para"a#as . E7tensi$n ili"itada del cielo) la Realidad Su're"a ate"<'oral e ili"itada J'ara"a) su'erior) "a-or) "(s a#as ) el vac+o) el cielo6. El A%soluto Esencial. Para"art a.

El %ien "(s e7celso) la Aerdad Su%li"e J'ara"a) su'erior) "a-or) "(s art a) 'ro'$sito) conoci"iento6. Para"at"an) Para"at"a El .o Su're"o J'ara"a) su're"o "(s at"an) ser6. Paravriti. La "(s elevada conducta J'ara) su'erior) "(s vriti) *r. var) girar) dar vueltas6. Ariti re'resenta el curso de la acci$n) so%re todo de la conducta "oral. Pra!na Conoci"iento no conciente de s+) conciencia 'ura en s+ J'ra!in) sa%io) 'ra) su'erior) "(s !na) conocer6. Pra!na re'resenta a la conciencia su'erior. @a"%i1n se 'ronuncia 'rag<na. Pra#riti. Sustancia c$s"ica) naturaleza 'ri"igenia) la causa original sin causa de la e7istencia *eno"1nica) &ue es in*or"e) ili"itada - u%icua J'ra) antes) 'ri"ero) "(s #r) crear6. Pra#riti co"'rende a los tres gunas) as+ co"o a los cinco ele"entos Jtattvas65 a#as a) va-u) te!as) a'as - 'rit vi. Pra#riti signi*ica a&uello &ue e7ist+a antes de &ue se creara algo. Prana. El aliento de vida) el 'rinci'io vital J'ra) antes) "(s ana) aliento6. Pre"a#as . A"or ili"itado J're" o 're"a) a"or) "(s a#as ) cielo) e7tensi$n6. Prit vi) Pritivi. La tierra co"o uno de los cinco ele"entos) el 'rinci'io de solidez. Su 'ro'iedad 'articular es el olor Jgand 6: J'rat u) cu%rir) e7tender6. Prit vi es una vasta e7tensi$n. Pu!a. Culto) adoraci$n J'u) 'u-ati) 'uta) 'uri*icar6. Culto &ue 'uri*ica. Pu!-a es a&uel &ue es digno de 'u!a. Purni"a. Noc e de luna llena J'u"a) lleno: 'artici'io de 'ar) llenar6. Purus a. El Es'+ritu C$s"ico) la causa e*iciente - eterna de la creaci$n &ue da conciencia a toda "ani*estaci$n de la "ateria J'ra#riti6. Es el

*unda"ento de todo lo &ue es o ser(. Se e"'lea ta"%i1n 'ara aludir al ser u"ano "asculino Jsu eti"olog+a es incierta6. Raga. Deseo) a'ego JraJn6!) estar teido6. Ra!as. Movilidad) actividad) energ+a) JraJn6!) estar teido) a*ectado) alterado6. Uno de los tres gunas de Pra#riti. En -oga alude al as'ecto "otriz de la naturaleza) sin el cual ninguno de los otros ele"entos 'odr+an "ani*estar sus cualidades in erentes. Ra!a .oga. Meditaci$n a%stracta: 'resentada 'or Patan!ali en su .oga Sutra JraJn6!) teido) radiante6. El Ra!a .oga ace inca'i1 en el control de la "ente en la su'resi$n de sus alteraciones 'ara el des'ertar de la conciencia 'ura. Sadc it. Aerdad - 'erce'ci$n Jsat) ser verdadero) "(s c it) 'erce'ci$n6. @a"%i1n se escri%e Saccid. Saccidananda Jsat "(s c it "(s ananda6 se re*iere a los tres atri%utos de Bra "(n5 ser) conciencia - %ienaventuranza. Sadguru. El verdadero "aestro es'iritual Jsat) verdadero) "(s gur2) "aestro6. Sad a#a) sad ana. La 'r(ctica &ue conduce a la "eta es sad ana Jsid ) sad< ati) alcanzar) triun*ar) lograr6. Sad a#a es a&uel &ue 'ractica un sad ana. Sid a es alguien &ue a logrado) alcanzado la "eta. Sid i es el logro. Sad u. Un asceta) o"%re santo Jsad ) en"endarse: ta"%i1n deseo sincero6. Saguna. Con los atri%utos) condici$n "ani*iesta con los gunas Jsa) con) "(s guna) atri%uto6. El culto devocional co"'rende la conce'ci$n del A%soluto Su're"o con cualidades co"o a"or) "isericordia) etc1tera. Para ellos Dios es saguna. El conce'to ved(ntico del A%soluto Su're"o es nirguna) sin o "(s all( de los atri%utos) gunatita. Sa"ad i. Estado su'raconciente) "editaci$n 'ro*unda Jsa") !unto) "(s a "(s d i) colocar) 'oner !unto6. Sa"ad i es una 'r(ctica -$guica en la &ue el

%uscador Jsad a#a6 se vuelve uno con su o%!eto de "editaci$n logrando as+ la dic a total. Sa"ad i se e"'lea ta"%i1n 'ara aludir al "onu"ento de un santo) &ue %ien 'uede ser una construcci$n de 'iedra) de ladrillo o un 'ilar. Ma asa"ad i se re*iere a la "uerte de un santo) &ue se cree a logrado un estado su'raconciente 'er"anente con la disoluci$n de su cuer'o *+sico. Sansara. El c+rculo de la e7istencia Jsa") !unto) "(s sara) *lu-endo) sar) *luir6. Sansara es el 'aso del al"a 'or el ciclo de naci"ientos - "uertes. @a"%i1n se 'ronuncia sa"sara. San-asin) san-asi. A&uel &ue a a%andonado todo inter1s "undano Jsa") 're*i!o) "(s n-asa) a%andono) de!ar de lado6. @a"%i1n se escri%e sa"-asin. Sattva. Ser) e7istencia) realidad Jsat) real) "(s tva) de *or"aci$n a%stracta6. Uno de los tres ele"entos &ue constitu-en la Sustancia C$s"ica5 sattva) ra!as - ta"as. Sattva es la cualidad de la 'ureza - la %ondad. Re'resenta el e&uili%rio - se "ani*iesta co"o una luz. S a#ti. Poder) energ+a) ca'acidad Jsa#) ser 'oderoso6. S a#ti se re'resenta co"o el as'ecto *e"enino del Princi'io Ulti"o - se dei*ica co"o la consorte de S iva. Sravana. O+r) escuc ar con atenci$n Jsru) o+r6. Es la 'ri"era eta'a del 'roceso de auto"e!ora"iento) a la &ue siguen "aana) c intana - nidi -asana so%re lo &ue se a escuc ado. Svaru'a. Nuestra 'ro'ia *or"a) naturaleza) car(cter Jsva) de uno) "(s i'a) *or"a6. @a"as @a"as. Oscuridad) inercia) 'asividad) restricci$n. Uno de los tres ele"entos &ue constitu-en la Sustancia C$s"ica. Los otros dos son sattva - ra!as. @attva. La verdadera esencia) verdad) realidad J'rono"%re tad) eso) "(s su*i!o

a%stracto tva6. Cualidad de ;eso;. Aairag-a. Desa'asiona"iento) indi*erencia acia las cuestiones "undanas Jvi) a'arte) sin) "(s rage) deseo) a'ego6. Aairag-a es lo o'uesto de raga) es renuncia"iento a todo deseo. Aeda. Conoci"iento revelado: un no"%re gen1rico 'ara las o%ras sagradas "(s antiguas de los ind2es Jvid) conocer6. Aid-a es conoci"iento) vidvan es un o"%re culto. Son cuatro las colecciones de i"nos v1dicos &ue e7isten5 =. Rig Aeda) i"nos a los dioses: 3. Sa"a Aeda) cantos de los sacerdotes >. .a!ur Aeda) *$r"ulas 'ara sacri*icios) - ?. At arva Aeda) c(nticos "(gicos 'rinci'al"ente. Aedanta. Literal"ente) el *inal de los Aedas Jveda "(s anta) *inal6. Aedanta es una de las seis escuelas de la *iloso*+a ind2. Advaita Aedanta es la ra"a "(s *a"osa del Aedanta. Ais n2. Uno de los dioses de la trinidad ind25 Bra "a) Ais n2 - S iva. Ais n2 es el 'reservador. Ais varu'a. El universo "ulti*ac1tico Jvis) i"'regnar) "(s ru'a) *or"a6) Ais varu'a es el universo "ulticolor - variado. Ariti. Modo de vida - conducta) ca"%ios "entales Jvar+) girar) dar vueltas6. A-a#ta) A-a#ti. Materia "ani*estada) la naturaleza en evoluci$n Jvi) a'arte) le!os) "(s a#ta) 'artici'io 'asivo de an!) ungir6. De a + &ue el 'roducto "ani*estado) evolucionado - ungido es A-a#ti. .oga) .ogi. .oga signi*ica 'oner !unto) unir J-u!) unir) !untar6. .oga es un "1todo 'or "edio del cual la conciencia se desconecta del e"%rollo con la "ente con el "undo "ani*estado. Es un siste"a si&ui(trico<sicol$gico &ue conduce a la ilu"inaci$n - a la li%eraci$n. Se deno"ina -ogi o -ogui al ade'to al -oga. ,in.