Por qu se oponen los intelectuales al capitalismo?

Con la reproduccin de este ensayo de Robert Nozick, La Ilustracin Liberal quiere brindar un homenaje a este lcido filsofo norteamericano recientemente fallecido !na "ersin anterior del mismo se ofreci como parte de una serie de conferencias en #rinity Colle$e, Connecticut %sta "ersin &re"isada' se present para su publicacin en ()*+ en el "olumen de ensayos que reco$,a esa serie de conferencias pero, accidentalmente, fue el primer manuscrito lo que se public en #he future of -ri"ate %nterprise, ed Crai$ .ronoff et al &.tlanta, /eor$ia 0tate !ni"ersity 1usiness -ress, ()*2' 3ay una edicin en espa4ol incluida en la obra de Robert Nozick -uzzles socr5ticos, ed C5tedra, ())6, 7adrid Es sorprendente que los intelectuales se opongan de tal modo al capitalismo. Otros grupos de estatus socioeconmico comparable no muestran el mismo grado y medida de oposicin. Estadsticamente, por tanto, los intelectuales constituyen una anomala. No todos los intelectuales estn en la izquierda.. Como ocurre con otros grupos, sus opiniones se extienden a lo largo de una curva. ero en su caso, la curva se desva y se tuerce !acia la izquierda poltica. "a proporcin exacta de lo que denominamos anticapitalista depende de cmo se #i$en los lmites% de cmo se interprete la postura anticapitalista o de izquierdas y de cmo se distinga al grupo de los intelectuales. "as proporciones pueden !aber cambiado algo en los &ltimos tiempos, pero por t'rmino medio los intelectuales se sit&an ms a la izquierda que los que tienen su mismo estatus socioeconmico. ( or qu') No entiendo por intelectuales a todas las personas inteligentes con cierto nivel de educacin, sino a aquellos que, por vocacin, tratan con las ideas, seg&n se expresan en palabras, moldeando el #lu$o de palabras que otros reciben. Estos #or$adores de palabras incluyen a los poetas, novelistas, cnticos literarios, periodistas de diarios y revistas y numerosos pro#esores. No incluyen a aquellos que primordialmente crean y transmiten in#ormacin #ormulada cuantitativa o matemticamente *los #or$adores de n&meros+ o los que traba$an con medios visuales, pintores, escultores, cmaras. Contrariamente a los #or$adores de palabras, la gente que se dedica a estas pro#esiones no se opone al capitalismo de un modo desproporcionado. "os #or$adores de palabras se concentran en ciertos mbitos ocupacionales% las instituciones acad'micas, los medios de comunicacin de masas, la administracin. "os intelectuales #or$adores de palabras se desenvuelven bien en la sociedad capitalista, en ella disponen de amplia libertad para #ormular, desarrollar, propagar, ense-ar y debatir las ideas nuevas. .ay demanda de sus destrezas pro#esionales, estando sus ingresos muy por encima de la media. ( or qu' entonces se oponen al capitalismo de un modo tan exagerado) /e !ec!o, algunos datos indican que cuanto ms prspero es un intelectual y cuanto ms 'xito tiene, ms probable es que se oponga al capitalismo. Esta oposicin al capitalismo procede principalmente 0de la izquierda0, pero no exclusivamente. 1eats, Eliot y ound se oponan a la sociedad de mercado desde la derec!a. "a oposicin de los intelectuales #or$adores de palabras al capitalismo es un !ec!o de trascendencia social. /an #orma a nuestras ideas e imgenes de la sociedad, establecen

las alternativas de actuacin que analizan las administraciones. Entre tratados y lemas, nos proporcionan las #rases con que expresamos. 2u oposicin es importante, especialmente en una sociedad *a menudo denominada 0post3industrial0+ que cada vez depende ms de la #ormulacin explcita y de la propagacin de la in#ormacin. (/ebemos realmente buscar una explicacin espec#ica del porqu' los #or$adores de palabras se oponen de #orma desproporcionada al capitalismo) Consideremos la respuesta directa que sigue% el capitalismo es malo, in$usto, inmoral o in#erior y los intelectuales, al ser inteligentes, se dan cuenta de esto y por tanto se oponen a ello. Esta sencilla explicacin no tiene validez para aquellos que, como yo mismo, no piensan que el capitalismo, el sistema de la propiedad privada y del libre mercado, sea malo, in$usto, malvado o inmoral. "os lectores que discrepan deben observar que incluso una creencia verdadera puede no tener una explicacin directa% se podra creer en ella debido a algunos #actores distintos de su veracidad, tales como la socializacin y la integracin cultural. .ay algo en el modelo de oposicin de muc!os intelectuales que indica, pienso yo, que no se trata slo de que se percaten de la verdad sobre el capitalismo. orque cuando se re#uta una u otra de las que$as concretas acerca del capitalismo *quizs la de que conduce al monopolio, o a la contaminacin, o a demasiadas desigualdades, o la de que implica la explotacin de los traba$adores, o deteriora el entorno, o conduce al imperialismo, o causa guerras, o impide el traba$o responsable, o trata por todos los medios de satis#acer los deseos de la gente, o estimula la #alta de !onradez en el mercado, o produce en #uncin de los bene#icios y no de la utilidad, o #rena el progreso para aumentar los bene#icios, o desbarata los modelos tradicionales para aumentar los bene#icios, o conduce a la sobreproduccin, o a la in#raproduccin+, cuando se demuestra y se acepta que la que$a tiene una lgica imper#ecta, o supuestos imper#ectos en tomo a !ec!os, la !istoria o la economa, el que se que$a no cambia entonces de opinin. 4bandona el tema y rpidamente se lanza a otro. *0 ero, y el traba$o in#antil, o el racismo que incorpora, o la opresin de las mu$eres, o los barrios ba$os de las ciudades, o que en 'pocas menos complicadas podamos arreglamos sin plani#icar, pero a!ora todo es tan comple$o que..., o el anunciar seduciendo a la gente para que compre cosas o.. + En el debate se abandona un punto tras otro. "o que no se abandona sin embargo es la oposicin al capitalismo. orque la oposicin no se !ace sobre la base de esos puntos o que$as, y de ese modo no desaparece cuando ellos lo !acen. .ay una animadversin oculta contra el capitalismo. Esta animadversin suscita las que$as. "as que$as racionalizan la animadversin. /espu's de alguna resistencia, puede que se abandone una que$a concreta y, sin volver la vista, se presentarn otras muc!as con el #in de desempe-ar la misma #uncin% racionalizar y $usti#icar el odio del intelectual al capitalismo. 2i el intelectual estuviese sencillamente reconociendo los #allos o los errores del capitalismo, no encontraramos esa animadversin. "a explicacin de esta oposicin necesitar ser una explicacin no sencilla que tambi'n tenga en cuenta la animadversin. 2e puede plantear la ob$ecin de que la explicacin es sencillamente la obvia, seg&n la cual las personas inteligentes pueden tener simplemente una tendencia natural a mirar a su alrededor y criticar lo que est mal. O que #orma parte de la naturaleza de la actividad creativa e innovadora el !ec!o de generar una mente esc'ptica que rec!aza el orden establecido. ero (por qu', entre los inteligentes, son especialmente los #or$adores de palabras y no .los #or$adores de n&meros los que se inclinan !acia la izquierda) 2i son de temperamento crtico, (por qu' los #or$adores de palabras son normalmente tan poco crticos con los programas 0progresistas0) 2i la actividad innovadora y creativa es la

causa, (por qu' !a de conducir al escepticismo y no a descubrir virtudes sutiles en las creencias y doctrinas establecidas) *(No se dedicaron /ante, 5aimnides y 2anto 6oms de 4quino a la actividad intelectual creativa)+ (1 por qu' debe expresarse el escepticismo acerca del orden establecido, y no acerca de planes para alternativas globales que se supone me$orarn dic!o orden) No, al igual que la idea de que el capitalismo es sencillamente malo y que los intelectuales son su#icientemente listos para darse cuenta de ello, la explicacin de que los intelectuales son crticos y esc'pticos por naturaleza no es satis#actoria. Estas 0explicaciones0 son demasiado interesadas, no enca$an con los detalles de la situacin. /ebemos buscar la explicacin en otra parte. 2in embargo, no debera sorprendemos que las explicaciones que se les ocurren resulten ser tan autocomplacientes cuando se o#recen explicaciones, son los intelectuales quienes las o#recen. odemos distinguir dos tipos de explicacin para la relativamente alta proporcin de intelectuales que se oponen al capitalismo. El primero considera que !ay un #actor exclusivo en los intelectuales anticapitalistas. El segundo tipo de explicacin identi#ica un #actor aplicable a todos los intelectuales, una #uerza que les impulsa !acia los puntos de vista anticapitalistas. El que empu$e a alg&n intelectual concreto !acia el anticapitalismo depender de las otras #uerzas que act&an sobre 'l. En con$unto, no obstante, puesto que !ace que el anticapitalismo sea ms probable en cada intelectual, tal #actor dar lugar a una proporcin mayor de intelectuales anticapitalistas. ensemos en el n&mero, superior a lo normal, de personas que van a la playa en un da de sol. uede que no seamos capaces de predecir si un individuo concreto va a ir 3ello depende de todos los restantes #actores que act&an sobre 'l3 pero el sol !ace ms probable que cada persona vaya y de este modo conduce !asta un n&mero total mayor de gente que va a la playa. Nuestra explicacin ser de este segundo tipo. 7denti#icaremos un #actor que !ace que los intelectuales se inclinen !acia actitudes anticapitalistas, pero no lo garantiza en ning&n caso concreto. Teoras previas 2e !an propuesto distintas explicaciones a la oposicin de los intelectuales al capitalismo. 8na de ellas, apoyada por los neo3 conservadores, se centra en los intereses de grupo de los intelectuales9:;. 4unque les va econmicamente bien ba$o el capitalismo, les ira a&n me$or, seg&n piensan, en una sociedad socialista en la que su poder sera superior. En una sociedad de mercado no !ay concentracin centralizada del poder y si alguien tiene poder, o parece tenerlo, es el empresario y !ombre de negocios triun#ador. "as recompensas de riqueza material son ciertamente suyas. En una sociedad socialista, sin embargo, seran los intelectuales #or$adores de palabras los que nutriran las burocracias gubernamentales, quienes marcaran la poltica a seguir y supervisaran la e$ecucin de la misma. 8na sociedad socialista, piensan los intelectuales, es aquella en la que ellos gobernaran 3idea que les resulta atractiva3 lo cual no es ninguna sorpresa. *<ecordemos que latn, en la Repblica, de#ine la sociedad ideal como aquella en la que gobiernan los #ilso#os+. ero esta explicacin, en t'rminos de los intereses de grupo de los intelectuales, no es satis#actoria en s misma. 7ncluso si entre los intereses de grupo de los intelectuales estuviese la transicin a una sociedad socialista *y de$o de lado el carcter tan ilusorio de este proyecto+, el colaborar con la transicin a largo plazo no necesariamente #avorece los intereses individuales de un intelectual concreto. "os neoconservadores cometen el mismo error que los marxistas al analizar el comportamiento de los capitalistas. asan por alto el !ec!o de que la gente act&a, no seg&n los intereses de su

grupo o clase, sino a tenor de sus intereses individuales. =avorecera el inter's individual de todo intelectual el reservarse, mientras que los otros realizan la ardua tarea de construir una sociedad ms #avorable a los intelectuales9>;. odemos #ormular una explicacin ms clari#icadora, no obstante. 2i los intelectuales piensan que les ira me$or en una sociedad socialista, y as dis#rutan leyendo acerca de las virtudes de tal sociedad y de las imper#ecciones del capitalismo, ellos mismos constituirn un mercado #cil y sustancioso para tales palabras y, de ese modo, #avorecer los intereses de los intelectuales como individuos el producir tal #estn de palabras para consumo de los dems intelectuales. El economista =. 4 .aye? !a identi#icado otra razn por la que los intelectuales podran estar a #avor de una sociedad socialista. 2e piensa de esa sociedad que est organizada siguiendo un plan consciente, es decir, una idea. "as ideas son la materia prima de los #or$adores de palabras, y de este modo una sociedad plani#icada convierte en primordial aquello que constituye su labor pro#esional. Es una sociedad que encarna ideas. (Cmo podran los intelectuales de$ar de considerar a una sociedad tal como seductora y valiosa) 2in duda, podemos exponer las ideas que representa una sociedad capitalista, la libertad y los derec!os individuales, pero estas ideas de#inen un proceso de libertad, no el modelo #inal resultante. 8na ideologa que desea estampar un modelo en una sociedad !ar por tanto que una idea sea ms #undamental para la sociedad y *a menos que la idea sea repugnante+ resultar por tanto atractiva para los gustos especiales de los intelectuales, que son pro#esionales de las ideas. 8na explicacin distinta se centra en cmo la motivacin de la actividad intelectual contrasta con las motivaciones ms altamente valoradas y recompensadas en la sociedad de mercado. "a actividad capitalista 3as se cuenta3 est motivada por la codicia egosta, pura y simple, mientras que la actividad intelectual est motivada por el amor a las ideas. 2in duda, este contraste es exagerado. 8n capitalista puede desear ganar dinero para apoyar su causa o accin caritativa #avorita. 8na actividad empresarial puede estar motivada por sus propias recompensas intrnsecas, las recompensas del dominio, la competencia pro#esional y la labor cumplida. 2in duda, estas actividades pueden tambi'n aportar recompensas extrnsecas, pero igualmente puede un novelista que se mueve por motivos puramente artsticos obtener grandes derec!os de autor. 1 (est la propia actividad intelectual motivada siempre, &nicamente, por sus recompensas intrnsecas) 2e dice que los escritores *varones+ escriben para lograr la #ama y el amor de bellas mu$eres. 6ampoco estn claramente ausentes las motivaciones competitivas en el mundo intelectual. <ecordemos cmo Ne@ton y "eibniz se pelearon sobre qui'n de los dos !aba inventado antes el clculo, y cmo Cric? y Aatson corrieron a toda prisa para adelantarse a auling y ser los primeros en descubrir la estructura del 4/N. ero aunque las motivaciones de la gente que triun#a econmicamente ba$o el capitalismo no precisan ser claramente in#eriores a las de los intelectuales, no es menos verdad que en una sociedad capitalista las recompensas econmicas tendern a ser para los que satis#acen las demandas de otros expresadas en el mercado, para los triun#antes productores de lo que quieren los consumidores. "os intelectuales, igualmente, pueden satis#acer una demanda de mercado de sus productos, como se muestra en los elevados ingresos de algunos novelistas y pintores. 2in embargo, no es necesario que el mercado recompense el traba$o intelectualmente ms meritorio, recompensar *parte de+ lo que le gusta al p&blico. Bste puede ser un traba$o de menos m'rito, o puede no ser en absoluto un traba$o intelectual. El mercado, por su propia naturaleza, es neutral respecto al m'rito intelectual. 2i el m'rito intelectual no es recompensado del modo ms elevado, eso ser por culpa, si !ubiese culpa, no del mercado sino del comprador, cuyos gustos y

pre#erencias se expresan en el mercado. 2i !ay ms gente dispuesta a pagar por ver a <obert <ed#ord que por escuc!arme dando una con#erencia o por leer mis escritos, ello no implica una imper#eccin del mercado. 4l intelectual puede molestarle al mximo el mercado, no obstante, cuando ve una oportunidad de triun#ar, desde el punto de vista econmico, produciendo una obra que es de menor m'rito a sus propios o$os. El verse tentado a degradar sus propios criterios de calidad para conseguir 'xito y reconocimiento popular 3o !acerlo de !ec!o3 puede causarle un resentimiento contra el. sistema que le induce a caer en tales motivaciones y emociones de escaso gusto. *"os guionistas de .olly@ood son el e$emplo paradigmtico+. /e nuevo, no obstante, (por qu' culpa al sistema de mercado ms que al p&blico) ("e molesta un sistema que traza su camino !acia el 'xito pasando por los gustos del p&blico, un p&blico menos agudo, instruido y re#inado que 'l, un p&blico que es intelectualmente in#erior a 'l) *2in embargo, la mayora de los productores del mercado saben ms acerca de su producto y de sus niveles de calidad que la mayora de los consumidores+. ( or qu' tienen los intelectuales que estar tan resentidos por tener que satis#acer las demandas del mercado si lo que quieren son los #rutos del 'xito de mercado) 2iempre pueden, al #in y al cabo, elegir a#errarse a los niveles de su o#icio y aceptar recompensas externas ms limitadas. El economista "ud@ig von 5ises explic la oposicin al capitalismo como un resentimiento por parte de los menos9C;. 5s que imputar su propia #alta de 'xito, en un sistema libre en el que otros iguales que ellos triun#an, al #racaso personal, la gente le ec!a la culpa a la naturaleza del sistema mismo. 2in embargo, los !ombres de negocios #racasados, por lo general, no culpan al sistema. 1, (por qu' culpan al sistema los intelectuales en lugar de a sus conciudadanos insensibles) /ado el alto grado de libertad que un sistema capitalista concede a los intelectuales y dado el cmodo estatus de que gozan los intelectuales dentro de ese sistema, (de qu' culpan al sistema) (Du' esperan de 'l) La formacin acadmica de los intelectuales "os intelectuales de a!ora con#an en ser las personas ms altamente valoradas en una sociedad, los de ms prestigio y poder, los que obtienen mayores recompensas. "os intelectuales se consideran con derec!o a esto. ero, en general, una sociedad capitalista no !onra a los intelectuales. 5ises explica el resentimiento particular de los intelectuales, en contraste con los traba$adores, diciendo que se mezclan socialmente con capitalistas triun#adores y que por ello les consideran como un grupo de re#erencia destacado y les !umilla su estatus in#erior. 2in embargo, incluso aquellos intelectuales que no se mezclan socialmente estn resentidos de un modo similar, a la vez que simplemente el puro mezclarse no basta 3los instructores de deportes y de danza que traba$an para los ricos y tienen los con ellos no son especialmente anticapitalistas. ( or qu' entonces los intelectuales contemporneos se sienten con derec!o a las ms altas recompensas que su sociedad puede o#recer, y molestos cuando no las reciben) "os intelectuales piensan que son las personas ms valiosas, las de mayor m'rito, y que la sociedad debera premiar a la gente en #uncin de su vala y m'rito. ero una sociedad capitalista no cumple el principio distributivo 0a cada uno seg&n sus m'ritos o vala0. 4parte de los regalos, las !erencias y las ganancias del $uego que se dan en una sociedad libre, el mercado distribuye a aquellos que satis#acen las demandas de los dems expresadas a trav's del mercado, y lo que distribuya de este modo depende de lo que se demande y del volumen del suministro alternativo. "os empresarios #racasados y

los traba$adores no sienten la misma animadversin al sistema capitalista que los intelectuales #or$adores de palabras. 2olamente la conciencia de una superioridad no reconocida, o de unos derec!os traicionados, produce esa animadversin. ( or qu' piensan los intelectuales #or$adores de palabras que son valiossimos, y por qu' piensan que la distribucin debe !acerse de acuerdo con su vala) Obs'rvese que esto &ltimo no es un principio necesario. 2e !an propuesto otros modelos de distribucin, incluyendo la distribucin paritaria, la distribucin seg&n el m'rito moral, la distribucin seg&n la necesidad. /e !ec!o, no es necesario que !aya modelo alguno de distribucin que la sociedad est' tratando de alcanzar, incluso una sociedad preocupada con la $usticia. "a ecuanimidad de una distribucin puede residir en su planteamiento desde un proceso $usto de intercambio voluntario de propiedades y servicios $ustamente adquiridos. Cualquier resultado que se produzca en ese proceso ser $usto entonces, pero no existe un modelo concreto al que deba a$ustarse el resultado. ( or qu' entonces los #or$adores de palabras se consideran valiossimos, y aceptan el principio de distribucin seg&n la vala) /esde los comienzos del pensamiento documentado, los intelectuales nos !an dic!o que su actividad es valiossima. latn valoraba la #acultad racional por encima del valor y de las apetencias y consideraba que los #ilso#os deberan gobernar, 4ristteles sostena que la contemplacin intelectual era la actividad suprema. No es sorprendente que los textos que nos !an llegado registren esta alta valoracin de la actividad intelectual. "as personas que #ormularon valoraciones, que las escribieron con razones para respaldarlas, eran intelectuales, despu's de todo. 2e ensalzaban a s mismos. "os que valoraban ms otras cosas que el meditar sobre las cosas usando palabras, ya #uese la caza o el poder o el placer sensual ininterrumpido, no se preocupaban por de$ar in#ormes escritos duraderos. 2lo los intelectuales elaboraron una teora acerca de qui'n era me$or. (Du' #actor provoc la sensacin, por parte de los intelectuales, de que tenan un valor superior) Eoy a centrarme en una institucin concreta% las escuelas. 4 medida que el conocimiento libresco se !izo cada vez ms importante, se extendi la escolarizacin 3ense-ar a los $venes a leer y #amiliarizarse con los libros. "as escuelas se convirtieron en la principal institucin al margen de la #amilia para #or$ar las actitudes de los $venes, y casi todos los que ms tarde se convirtieron en intelectuales pasaron por la escuela. 4ll triun#aron. 2e les $uzgaba #rente a otros y se les consideraba superiores. 2e les ensalzaba y premiaba, eran los #avoritos de los pro#esores. (Cmo podran de$ar de sentirse superiores) /iariamente experimentaban di#erencias en la #acilidad para las ideas, en el ingenio. "as escuelas les decan, y les demostraban, que eran los me$ores. "as escuelas, tambi'n, ex!iban y por tanto ense-aban el principio de la recompensa de acuerdo con el m'rito *intelectual+. 4l intelectualmente meritorio se dirigan las alabanzas, las sonrisas de los pro#esores y las cali#icaciones ms altas. En la moneda que o#recan las escuelas, los ms inteligentes constituan la clase alta. 4unque sin que #ormase parte de los currculos o#iciales, en las escuelas los intelectuales aprendan las lecciones acerca de su propia vala, superior en comparacin con los dems, y de cmo esta vala superior les daba derec!o a mayores recompensas. "a ms amplia sociedad de mercado, sin embargo, ense-aba una leccin distinta. 4! las principales recompensas no eran para los ms brillantes verbalmente. 4ll a las !abilidades intelectuales no se les conceda el mayor valor. 7nstruidos en la leccin de que ellos eran los ms valiosos, los que ms merecan la recompensa, los que mayores derec!os tenan a la recompensa, (cmo podan los intelectuales, por lo general, de$ar

de estar resentidos con la sociedad capitalista que les privaba de las $ustas retribuciones a que les 0daba derec!o0 su superioridad) (Es sorprendente que lo que sentan los intelectuales instruidos, !acia la sociedad capitalista, #uera una pro#unda y sombra animadversin que, aunque revestida de diversas razones p&blicamente apropiadas, continuaba incluso cuando se demostraba que esas razones particulares eran inadecuadas) 4l decir que los intelectuales se consideran con derec!o a las ms altas recompensas que la sociedad en su con$unto puede o#recer *riqueza, estatus, etc.+, no quiero decir que los intelectuales consideren esas recompensas como los bienes ms preciados. Duizs valoren ms las recompensas intrnsecas de la actividad intelectual o el pasar a la !istoria. 2in embargo, tambi'n se sienten con derec!o a la ms alta apreciacin por parte de la sociedad en general, a lo mximo y me$or que pueda o#recer, por insigni#icante que resulte. No pretendo conceder relevancia especial a las recompensas que se abren camino !asta los bolsillos de los intelectuales o que a#ectan a sus propias personas. 4l identi#icarse a s mismos como intelectuales, pueden sentirse molestos por el !ec!o de que la actividad intelectual no sea la ms altamente valorada y recompensada. El intelectual quiere que la totalidad de la sociedad sea una extensin de la escuela, para que sea como el entorno en que le #ue tan bien y en que tanto se le apreci. 4l incorporar unos criterios de recompensa que son di#erentes de los propios de la sociedad global, las escuelas garantizan que algunos vayan a experimentar un posterior descenso en la escala social. "os que estn en lo ms alto de la $erarqua escolar se considerarn con derec!o a una posicin de primera, no slo en aquella micra3sociedad, sino en la ms amplia, una sociedad cuyo sistema les resultar molesto cuando no les trate seg&n sus necesidades y derec!os auto3ad$udicados. El sistema escolar crea por tanto un sentimiento anticapitalista entre los intelectuales . 5s bien, crea un sentimiento anticapitalista entre los intelectuales de la palabra. ( or qu' no desarrollan los #or$adores de n&meros las mismas actitudes que estos #or$adores de palabras) resumo que estos ni-os brillantes con las cuentas, aunque consiguen buenas cali#icaciones en los exmenes correspondientes, no reciben de los pro#esores la misma atencin y aprobacin personal que los ni-os brillantes con la palabra. 2on las destrezas verbales las que acarrean estas recompensas personales por parte de los pro#esores y, en apariencia, son estas recompensas de un modo especial las que dan #orma a ese sentimiento de tener derec!o a algo. .ay que a-adir un aspecto ms. "os *#uturos+ intelectuales #or$adores de palabras triun#an por lo que ata-e a la #orma o#icial del sistema social escolar, en el que las recompensas importantes se distribuyen por parte de la autoridad central del pro#esor. "as escuelas incluyen otro sistema social de cariz in#ormal en las aulas, los pasillos y los patios, en el que las recompensas se distribuyen no por parte de la autoridad central sino de manera espontnea, a placer y capric!o de los compa-eros. 4qu a los intelectuales les va peor. No sorprende, por tanto, que la distribucin de los bienes y recompensas por medio de un mecanismo distributivo centralizado sea ms tarde considerada por los intelectuales como ms apropiada que la 0anarqua y el caos del mercado0. orque la distribucin en una sociedad socialista plani#icada centralmente es a la distribucin en una sociedad capitalista como la distribucin por parte del pro#esor es a la distribucin por parte del patios.9F;

Nuestra explicacin no postula que los *#uturos+ intelectuales constituyan una mayora incluso entre las clases acad'micamente superiores de la escuela. Este grupo puede estar #ormado sobre todo por los que tienen destrezas librescas considerables *pero no abrumadoras+ $unto con algo de gracia social, #uerte deseo de complacer, cordialidad, encanto personal y !abilidad para respetar las reglas del $uego *y parecerlo+. 6ales alumnos, tambi'n, sern muy bien considerados y recompensados por el pro#esor, e igualmente les ir estupendamente bien en la sociedad ms amplia. 1 se desenvuelven bien dentro del sistema social in#ormal de la escuela. /e modo que no aceptarn de un modo especial las normas del sistema #ormal de la escuela. Nuestra explicacin plantea la !iptesis de que los *#uturos+ intelectuales estn representados de un modo desproporcionado en esa parte de la clase alta *o#icial+ de la escuela que experimentar un relativo movimiento de descenso. O, ms bien, en el grupo que predice para s mismo un #uturo en declive. "a animadversin surgir antes del desplazamiento !acia el interior de un mundo ms amplio y de experimentar un descenso real de estatus, en el momento en que el alumno listo se da cuenta de que *probablemente+ se desenvolver peor en la sociedad ms amplia que en su situacin escolar actual. Esta consecuencia no buscada del sistema escolar, el espritu anticapitalista de los intelectuales, se ve, por supuesto, re#orzada cuando los alumnos leen o reciben las ense-anzas de intelectuales que presentan esas mismas actitudes anticapitalistas. 2in duda, algunos intelectuales #or$adores de palabras #ueron alumnos con#lictivos y crticos y por ello no contaron con la aprobacin de sus pro#esores. (4prendieron ellos tambi'n la leccin de que los me$ores deberan obtener las recompensas ms altas y piensan, a pesar de sus pro#esores, que ellos mismos eran los me$ores, y empiezan por ello a tener un resentimiento temprano contra la distribucin que realiza el sistema escolar) Claramente, acerca de esto y de las otras cuestiones aqu tratadas, necesitamos datos en tomo a las experiencias escolares de los #uturos intelectuales #or$adores de palabras para matizar y probar nuestras !iptesis. lanteado como #enmeno global, apenas se puede negar que las normas internas de las escuelas est'n llamadas a a#ectar a las creencias normativas de las personas tras su paso por las escuelas. "as escuelas, al #in y al cabo, son la principal sociedad a$ena a la #amilia en que los ni-os aprenden a comportarse, y de a! que la escolarizacin constituya su preparacin para la ms amplia sociedad no #amiliar. No sorprende que los que triun#an al calor de las normas de un sistema escolar se que$en de una sociedad que se atiene a normas di#erentes y que no les garantiza el mismo 'xito. 6ampoco es sorprendente, cuando esos son los mismos que proceden a dar #orma a la propia imagen de la sociedad, al $uicio sobre s misma, si la seccin de la sociedad que es sensible a las palabras se vuelve contra ella. 2i uno estuviese dise-ando una sociedad, no intentara dise-arla de modo que los #or$adores de palabras, con toda su in#luencia, estuviesen instruidos en la animadversin contra las normas de la sociedad. Nuestra explicacin del anticapitalismo desproporcionado de los intelectuales se establece sobre la base de una generalizacin sociolgica muy plausible. En una sociedad en la que un sistema o una institucin extra#amiliar, la primera en que ingresan los $venes, distribuye recompensas, aquellos a quienes les va me$or tendern a internalizar las normas de esta institucin y con#iarn en que la sociedad en general #uncionar seg&n estas normas, se considerarn con derec!o a repartos distributivos de acuerdo con esas normas o *como mnimo+ a una posicin relativa igual a aquella que estas normas dan como resultado. 4dems, los que constituyen la clase superior dentro de la $erarqua de esta institucin extra#amiliar y que experimentan luego *o prev'n experimentar+ un desplazamiento !acia una posicin relativamente in#erior en la

sociedad en general, debido a su percepcin del derec!o #rustrado, tendern a oponerse al sistema social ms amplio y a sentir animadversin !acia sus normas. Obs'rvese que 'sta no es una ley determinista. No todos los que experimentan una movilidad social !acia aba$o se volvern en contra del sistema. 6al movilidad !acia aba$o, no obstante, es un #actor que tiende a producir e#ectos de ese tenor, y por ello se mani#estar en proporciones diversas con respecto al con$unto. odramos distinguir #ormas en las que la clase alta puede desplazarse !acia aba$o% puede obtener menos que otro grupo o *cuando ning&n grupo se desplaza por encima de ella+ puede empatar, sin conseguir ms que los que previamente se !aba previsto seran in#eriores. Es el primer tipo de desplazamiento !acia aba$o el que ms indigna y !umilla, el segundo tipo es bastante ms tolerable. 5uc!os intelectuales *dicen ellos+ estn a #avor de la igualdad mientras que slo un n&mero reducido exige una aristocracia de intelectuales. Nuestra !iptesis se re#iere al primer tipo de desplazamiento !acia aba$o como especialmente generador de resentimiento y animadversin. El sistema escolar imparte y premia solamente algunas de las destrezas vlidas para el 'xito posterior *es, al #in y al cabo, una institucin especializada+, por lo que su sistema de recompensas ser di#erente del propio de la sociedad en general. Esto garantiza que algunos, al pasar a la ms amplia sociedad, experimentarn un desplazamiento social descendente $unto con las consecuencias que lo acompa-an. .e a#irmado antes que los intelectuales quieren que la sociedad sea una extensin de las escuelas. 4!ora vemos cmo el resentimiento debido a un sentido del derec!o #rustrado procede del !ec!o de que las escuelas *en calidad de sistema social extra#amiliar+ no constituyen una condensacin de la sociedad. Nuestra explicacin parece predecir a!ora el resentimiento *desproporcionado+ que albergan los intelectuales instruidos respecto a la sociedad en la que viven, cualquiera que sea la naturaleza de la misma, capitalista o comunista. *"os intelectuales se oponen desproporcionadamente al capitalismo en comparacin con otros grupos de estatus socioeconmico parecido dentro de la sociedad capitalista. Otra cuestin es si se oponen de modo desproporcionado en comparacin con el grado de oposicin de los intelectuales de otras sociedades !acia esas sociedades+. Claramente, pues, seran relevantes algunos datos acerca de las actitudes de los intelectuales de los pases comunistas !acia el aparato del partido, (sentirn esos intelectuales animadversin !acia ese sistema) Nuestra !iptesis precisa de matizacin para que no se aplique *o se aplique de un modo tan contundente+ a cualquier sociedad. (/eben los sistemas educativos de toda sociedad producir inevitablemente una animadversin antisocial en los intelectuales que no reciben las mayores recompensas de esa sociedad) robablemente no. 8na sociedad capitalista es peculiar en cuanto a que parece anunciar que est abierta y es receptiva solamente al talento, a la iniciativa individual, al m'rito personal. El !ec!o de crecer en una sociedad #eudal o de castas !ereditarias no crea expectativa alguna de que la recompensa est' o deba estar de acuerdo con la vala personal. 4 pesar de la expectativa creada, una sociedad capitalista premia a las personas en tanto en cuanto satis#acen los deseos a$enos, expresados a trav's del mercado, recompensa de acuerdo con la contribucin econmica, no con la vala personal. 2in embargo, la sociedad capitalista se acerca lo bastante a un sistema de recompensas a tenor de la vala personal 3vala y contribucin se entremezclan a menudo3 como para !acer crecer las expectativas creadas por las escuelas. El ethos de la ms amplia sociedad est lo bastante cercano al de las escuelas como para que la cercana genere resentimiento. "as sociedades

capitalistas premian el logro individual o proclaman que lo !acen, y de ese modo de$an al intelectual, que se considera buensimo, especialmente amargado. Otro #actor, creo, tiene un determinado papel. "as escuelas tendern a crear tales actitudes anticapitalistas cuanto mayor sea la diversidad de quienes asistan a ellas. Cuando casi todos los que van a tener 'xito #inanciero asistan a escuelas distintas, los intelectuales no !abrn adquirido esa actitud de ser superiores a ellos. ero incluso si muc!os ni-os de clase alta van a escuelas distintas, una sociedad abierta tendr otras escuelas que incluyan tambi'n a muc!os que van a triun#ar econmicamente como empresarios, y los intelectuales van a recordar con resentimiento, ms tarde, lo superiores que eran acad'micamente a los de su edad que lograron mayor riqueza y poder. "a transparencia de la sociedad tiene otra consecuencia, adems. "os alumnos, tanto los #uturos #or$adores de palabras como los dems, no saben cmo les va a ir en el #uturo. ueden esperar cualquier cosa. 8na sociedad cerrada al progreso destruye pronto esas esperanzas. En una sociedad capitalista abierta, los alumnos no se resignan pronto a que se limite su progreso y su movilidad social, la sociedad parece anunciar que los ms capacitados y valiosos llegarn a lo ms alto, sus escuelas ya !an transmitido a los que tienen ms talento el mensa$e de que son valiossimos y que merecen las mayores recompensas, y despu's estos mismos alumnos con el ms alto estmulo y las mayores expectativas ven a otros compa-eros suyos, de quienes saben que son y a quienes consideraron menos meritorios, subir ms alto que ellos mismos, recibiendo las me$ores recompensas a las que ellos mismos se consideraban con derec!o. (Es extra-o que sientan animadversin por esa sociedad) .emos pulido de alg&n modo la !iptesis. No es simplemente las escuelas #ormales sino la escolarizacin #ormal en un contexto social espec#ico lo que genera un sentimiento anticapitalista en los intelectuales *#or$adores de palabras+. 2in duda, la !iptesis requiere matizacin posterior. ero ya est bien. Es !ora de pasarles la !iptesis a los expertos en ciencias sociales, sacarla de las especulaciones de silln y entregrsela a quienes se sumergen en !ec!os y datos ms espec#icos. odemos se-alar, sin embargo, algunas reas en las que nuestra !iptesis podra conducir a consecuencias y predicciones veri#icables. En primer lugar se podra predecir que cuanto ms meritocrtico es el sistema escolar de un pas, ms posibilidades !ay de que sus intelectuales sean. de izquierdas. * i'nsese en el caso de =rancia+. En segundo lugar, los intelectuales que #ueron 0#rutos tardos0 en la escuela no !abran desarrollado el mismo sentido de derec!o a las recompensas ms elevadas, por lo tanto, el porcenta$e de los intelectuales de tipo 0#ruto tardo0 que sern anticapitalistas ser menor que el de los de tipo 0#ruto temprano0. En tercer lugar, limitbamos nuestra !iptesis a las sociedades *contrariamente al sistema de castas de la 7ndia+ en las que el estudiante triun#ador poda con#iar bastante en un 'xito posterior parecido en la sociedad ms amplia. En la sociedad occidental, las mu$eres no !an dis#rutado !asta a!ora de tales expectativas, por lo que no sera de esperar que las estudiantes que #ormaban parte de la clase acad'mica superior, y que sin embargo su#rieron luego un desplazamiento descendente, mostrasen la misma animadversin anticapitalista que los intelectuales varones. odramos predecir, pues, que cuanto ms se vea que una sociedad se mueve !acia la igualdad de oportunidades ocupacionales entre las mu$eres y los !ombres, mayor ser la tendencia de sus intelectuales #emeninas al mismo anticapitalismo desproporcionado que muestran sus intelectuales varones.

4lgunos lectores pueden albergar dudas sobre esta explicacin del anticapitalismo de los intelectuales. 2ea como sea, creo que se !a identi#icado un #enmeno importante. "a generalizacin sociolgica que !emos enunciado es intuitivamente convincente. 4lgo as tiene que ser cierto. or lo tanto, alg&n tipo de e#ecto tiene que producirse en ese sector de la clase alta escolar que experimenta un desplazamiento social descendente, tiene que generarse alg&n tipo de antagonismo contra la sociedad en general. 2i ese e#ecto no es la oposicin desproporcionada de los intelectuales, entonces (qu' es) Comenzamos con un #enmeno intrigante que precisaba explicacin. .emos encontrado, creo yo, un #actor aclaratorio que *una vez establecido+ es tan evidente que tenemos que creer que explica alg&n #enmeno real. Hay solucin? Duienes piensan que la sociedad capitalista debera ser #uertemente contestada 3pero, (por qu' piensan as)3 se alegrarn de este e#ecto inintencionado del sistema escolar. 2in embargo, como !emos observado, el problema de la #alta de armona entre la intelectualidad y las normas de la sociedad global es un problema de alcance ms general. 2e en#rentar a 'l cualquier sociedad, sea cual sea su carcter, cuyo sistema escolar se especialice y no sea una condensacin de la sociedad. Cuanto ms importantes e in#luyentes sean sus intelectuales #or$adores de palabras *como en las 0sociedades post3industriales0+, mayor ser este problema. /e este modo, todos los lectores pueden preguntarse conmigo cmo se podra evitar esta oposicin a la sociedad de los intelectuales 3aunque algunos lectores podran pre#erir !acerse esta pregunta con respecto a alguna sociedad no capitalista. Cuando las escuelas y la sociedad global no estn bien articuladas, las dos soluciones obvias son reestructurar cualquiera de ellas para alinearla con la otra. En primer lugar, se podra intentar que la sociedad se a$ustase a las normas de la escuela, bien mediante una estructuracin socialista que sit&e a los intelectuales en lo ms alto o mediante una meritocracia que sur$a de #orma natural. 2in embargo, por muy importante que llegue a ser el conocimiento en la sociedad, ninguna sociedad relativamente libre premiar o podr premiar del modo ms destacado a las destrezas escolares ms altas. "as escuelas, con grandes es#uerzos, se centran solamente en algunas cualidades, 'stas, al tiempo que desempe-an un papel signi#icativo en el 'xito econmico en ciertos casos, nunca explicarn del todo la posicin social resultante. "os consumidores no son pro#esores que cali#ican resultados de pruebas e intervenciones en clase. Como alternativa, y de un modo no tan ambicioso, las escuelas podran modi#icarse para a$ustarlas a la sociedad en general, o al menos para evitar que inculquen normas contrarias. 2i los inteligentes tienen derec!o a algo que el mercado no les da, es al reconocimiento de que son inteligentes 3nada ms. No tienen derec!o a las mayores recompensas de la sociedad en general. (Cmo podra entonces impartirse esta leccin de modestia) /ecir simplemente que la economa premia adecuadamente otros atributos no ser su#iciente. "os ni-os aprendern de los !ec!os de la escuela, no de las palabras, y los internalizarn. 2in duda, el sistema social global del medio escolar valora muc!as cosas% destreza atl'tica en el patio, !acerse respetar por los compa-eros, talento para cantar en el auditorio, una buena impresin en todas partes. ero la escuela slo reconoce o#icialmente las destrezas intelectuales y el rendimiento. /ado que, despu's de todo, eso es para lo que est, le sera di#cil dar paridad o un reconocimiento muy signi#icativo a otros atributos.

*/oy por sentado que los premios a la actitud y a la conducta son una bobada en todas partes+. Otra posibilidad es reducir la $erarqua acad'mica dentro del sistema escolar. "as escuelas podran ense-ar sin $erarquizar a los estudiantes, sin cali#icarles en #uncin del 'xito de su aprendiza$e. "os re#ormadores apelan de vez en cuando a la abolicin de los exmenes y las cali#icaciones. aul Goodman argumentaba que 'stos tienen una #uncin extrnseca a la de la propia educacin, al atender &nicamente a las necesidades de los #uturos patronos o de las comisiones de admisin de otros centros docentes, a quienes se puede de$ar !acer sus propias pruebas in#ormativas9H;. *Est claro, no obstante, que los exmenes y los certi#icados tambi'n amplan la eleccin discrecional de los estudiantes. "os patronos aceptan la declaracin de una #acultad de que un estudiante !a cumplido con los requisitos para una licenciatura sin pro#undizar demasiado en cules son esos requisitos o qu' utilidad tienen los cursos en relacin con los ob$etivos del empleo+. 2in embargo, los exmenes desempe-an tambi'n otras #unciones, intrnsecas al proceso educativo. 7n#orman al estudiante de cmo lo est !aciendo a tenor de criterios ob$etivos, de cmo lo est !aciendo comparado con otros de su grupo de re#erencia *(de lo bien que, al #in y al cabo, debera esperar de s mismo !acerlo)+. roporcionan in#ormacin para la divisin del alumnado en grupos seg&n el nivel acad'mico cuando sea adecuado desde el punto de vista educativo, as como una posible #ormacin continuada. En cualquier caso, dada la #uncin in#ormativa extrnseca, los patronos considerarn venta$oso contratar a personas procedentes de las escuelas que eval&an y certi#ican y, por lo tanto, los estudiantes considerarn venta$oso acudir a esas escuelas. Cualquiera que sea el inter's social general, la gente perseguir sus propios intereses individuales. Nadie se negar a contratar a los de una escuela concreta o a acudir a la misma por el !ec!o de que ese tipo de escuela cree intelectuales con una animadversin anticapitalista. 4l tiempo que la legislacin para modi#icar los sistemas educativos podra conseguir el ob$etivo, sus bene#icios son tan remotos en comparacin con su coste que no es probable que tal legislacin se apruebe. 6ampoco es tal legislacin, al menos en lo que se re#iere a escuelas privadas, compatible con el ethos capitalista de la libertad y de los derec!os individuales9I;. <eestructurar las escuelas para dar menos importancia a las destrezas y logros intelectuales suscita cuestiones problemticas, al margen de la muy clara relativa al coste resultante en cuanto a e#icacia social *a corto plazo+. El cultivo de las capacidades intelectuales y del talento es, pensamos, un valor importante en s mismo. 2in embargo, los sistemas escolares que sabemos que lo cultivan, tambi'n generan, involuntariamente, una animadversin contra el sistema social entre algunos de los intelectualmente ms dotados. 2i la estabilidad a largo plazo del sistema social deseable se ve me$or atendida #renando el cultivo de algunos rasgos valiosos y enormemente admirables de los individuos, entonces nos en#rentamos a un serio con#licto de valores. 6ranquilizar a los que apoyan la continuidad de la sociedad capitalista recordar que este con#licto es general. "a sociedad comunista considera igualmente que los intelectuales se salen del camino recto. 4 raz de la <evolucin Cultural, los c!inos, con un gran coste econmico y personal, intentaron convertirles en seres como el resto, mediante la reeducacin #orzosa, el exilio al campo y la persecucin personal. =all el intento. "a tensin de la sociedad capitalista con sus intelectuales es muc!o menos grave 3podemos simplemente tener que vivir con ella. ase lo que pase, no obstante, los intelectuales tendrn la &ltima palabra.

9:; E'ase Jruce3Jiggs *ed.+, #he Ne8 Class9 *Nueva 1or?, 5cGra@3.ill, :KL:+. 9>; E'ase 5ancur Olson, #he Lo$ic of Collecti"e .ction *Cambridge, 54, .arvard 8niversity ress, :KHF+. 9C; "ud@ig von 5ises, #he .nti:Capitalistic 7entality * rinceton, NM, Ean Nostrand, :KFH+ 9N; Es irnico que consideremos el sentimiento anticapitalista como consecuencia del sistema escolar, cuando una serie de autores recientes, de ideologa radical, consideran que ese sistema moldea a las personas para el capitalismo, para ser dciles y obedientes seguidores de instrucciones, aceptadores de la $erarqua, conservadores de programas, etc. 8n sistema escolar dado, por supuesto, podra tener ambos e#ectos, intencionadamente o no, moldeando a algunos para que enca$en en el sistema econmico y a otros para que se opongan al mismo. 9F; odemos entender a!ora por qu' los deportistas escolares no tienden a volverse exageradamente en contra del sistema capitalista, incluso aunque tambi'n ellos puedan experimentar un descenso de posicin social tras los a-os escolares. =ue el sistema social in#ormal el que les trat tan bien con anterioridad, y si bien podrn luego lamentar o acusar las pre#erencias de los consumidores del mercado, no tendrn un vnculo pre#erente con ning&n tipo de distribucin que no sea a trav's del con$unto de las pre#erencias de los individuos. 9H; aul Goodman, Compulsory 7is:%ducation and the Community of 0cholars *Nueva 1or?, Eintage Joo?s, :KHH+. 9I; 2in restringir su argumento a las escuelas, ;osep! 2c!umpeter comenta cmo 0a una sociedad capitalista burguesa le resultar di#cil meter en cintura a los intelectuales... 4l de#ender a los intelectuales como grupo ...la burgesa se de#iende a s misma y su modelo de vida. 2olamente un gobierno de naturaleza no burguesa y de credo no burgu's Oen las circunstancias modernas solamente un gobierno socialista o #ascista3 es su#icientemente #uerte como para controlarlos. ara !acerlo, tendra que cambiar instituciones tpicamente burguesas y reducir drsticamente la libertad individual en todos los estratos de la nacin. 1 un gobierno como 'se no es probable 3ni siquiera sera capaz de !acerlo3 que llegue a #renar en seco a la iniciativa privada. /e ello se derivan tanto la #alta de buena disposicin como la incapacidad del sistema capitalista para controlar e#icazmente al sector intelectual0, Capitalism, 0oo,alism and ;emocracy *Nueva 1or?, .arper, :KFP+, pgs. :FP3:F:.