ANOTAES DO LIVRO: CRISTIANISMO & LIBERALISMO J.

Greshan Machen CAPTULO I INTRODUO Liberalismo Baseia-se no naturalismo; isto , na negao de qualquer entrada do poder criativo de Deus (distinguindo-se do curso ordinrio da natureza) em conexo com a origem do cristianismo. P. 14. Admitindo que as objees cientificas podem surgir contra as particularidades da religio crist contra as doutrinas crists da pessoa de Cristo e da redeno atravs de sua morte e ressurreio o telogo liberal busca resgatar alguns dos princpios gerais da religio, dos quais as particularidades especificas so tidas como meros smbolos temporrios, e considera esses princpios como se constituindo na essncia do Cristianismo. p. 17. CAPTULO II DOUTRINA (27-61) Uma objeo feita pelo liberalismo que todos os credos so iguais. Todos os credos so vistos como bons e verdadeiros, pois esto baseados na experincia crist. Contudo, a concepo de credo do Cristianismo muito diferente da concepo do Liberalismo. De acordo com a concepo crist, um credo no uma mera expresso da experincia crist, mas, pelo contrrio, uma exposio dos fatos sobre os quais a experincia baseada. Se todos os credos so igualmente bons e verdadeiros, ento visto que so contraditrios uns aos outros, so todos igualmente falsos ou, pelo menos, igualmente incertos. O movimento cristo, no seu inicio, no era apenas um modo de vida (tentar definir), mas um modo de vida baseado em uma mensagem. Ele no foi baseado em meros sentimentos, em um mero programo de trabalho, mas em um relato de fatos: isto , ele foi baseado em doutrinas. P.30 Desde o inicio, o evangelho cristo, como de fato o nome evangelho ou boas novas infere, consistia do relato de algo que havia acontecido. E, desde o inicio, o significado do acontecimento foi apresentado; e quando o significado do acontecimento foi apresentado, houve, ento, doutrina crist. Cristo morreu isto histria; Cristo morreu pelos nossos pecados isto doutrina. Sem estes dois elementos, conjugados em unio absolutamente indissolvel, no h Cristianismo. p. 35 Doutrina a soma de um evento mais seu significado. Estes dois elementos esto sempre combinados na mensagem crist. A narrao dos fatos histria; a narrao dos fatos com o significado do mesmo doutrina.

O prprio Jesus ao relatar eventos, como por exemplo, o Reino de Deus, ou ao falar de sua morte e ressurreio, relatou-os com seus significados, no importando quo breve estes relatos possam ter sido, Jesus estava ultrapassando uma religio sem dogmas, ou mesmo um religio dogmtica que ensina apenas princpios eternos, de uma que arraigada no significado dos fatos histricos definidos; ele estava colocando um grande abismo entre si mesmo e o liberalismo filosfico. P. 40. No so apenas os grandes telogos ou os grandes credos que esto sendo atacados na vituperao moderna da doutrina, mas o Novo testamento e o nosso prprio Senhor. Ao rejeitar a doutrina, o pregador liberal est rejeitando as palavras simples de Paulo, Que me amou e se deu por mim, tanto quanto o Credo de Nicia. Porque a palavra doutrina no realmente usada em seu sentido mais limitado, mas em seu sentido mais amplo. O pregador liberal est realmente rejeitando toda a base do Cristianismo o liberalismo est, no geral, no modo imperativo, enquanto o Cristianismo comea com um indicativo triunfante; o liberalismo apela para a vontade do homem, enquanto o Cristianismo anuncia, primeiramente, um ato gracioso de Deus. P. 52