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RAZON DE SER
VIRGILIO LOPEZ LEMUS

OTICA no es un mero sinnimo de preceptiva.

Entre las

numerosas definiciones e incluso connotaciones que tal

trmino ostenta, vamos a referirnos a la cuarta acepcin que registra la vigsimo primera edicin del Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua: conjunto de principios o reglas, e pl!citos o no", de un poeta, # que es la trascendencia argumentada del concepto de la poesa que el propio poeta desarrolla mediante respuestas impl!citas en sus versos o

e pl!citas en cuerpo ensa#!stico racionalmente organi$ado, acerca de sus sistema # mtodo de escritura # so%re las interrogantes: &qu es poes!a', &cmo se escri%e', &para qu o por qu se escri%e...' (ales respuestas implican una concepcin de la poes!a # del acto creativo, que se manifiesta por lo com)n entre redes filosficas o metaf!sicas, sin constituir con propiedad una esttica, pues no se trata de una teor!a fundamental # filosfica del arte". * La conformacin de un sistema # de un mtodo que constitu#en una potica, conduce al poeta a resolver pr+ctica e incluso
Utilizo definiciones simples, contenidas en el Diccionario de la Lengua Espaola ,-adrid, Real Academia Espaola de la Lengua, *../, vigsima primera edicin, para evitar la nota%le variedad de usos 0istricos de tales trminos desde las filosof!as antiguas # modernas 0asta las ciencias literarias del siglo 11.
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tericamente la relacin indisolu%le entre el contenido # la forma, pero no se queda en tales v!nculos, sino que puede llegar a discutir para qu sirve, si es que sirve, lo creado. El creador de una potica personal suele llegar a definiciones de lo que es o no es para s! la poes!a, #, seg)n su punto de vista filosfico, nos dir+ que ella es el 2er%o, la pala%ra trascendente en el cosmos, el reto de la realidad, la vida misma # su e presin racional mediante el ser inteligente, o el desarrollo ,0istrico3 de la e istencia 0umana... Es posi%le que al fin no desee definir nada u ofre$ca definiciones ne%ulosas, como aquella que gusta%a repetir 4os Le$ama Lima: la poes!a es un caracol nocturno en un rect+ngulo de agua. 5o todos los poetas alcan$an a desarrollar una potica, aunque todos o casi todos, cuando no son demasiado intuitivos o simples versificadores, poseen su concepto de la poes!a. 6esde el punto

de vista de un creador l!rico, la potica ser!a un punto intermedio entre la esttica ,m+s generali$adora3 # el concepto de la poes!a ,m+s ligado a la directa escritura del poema, que es la pra is de la poes!a mediante un texto3. -uc0os poetas no entran en

cuestionamientos esencialistas so%re su tra%ajo7 sin desarrollar un mtodo que responda a un sistema de escritura original o adaptado a partir del que 0a#a,n3 confomado otro,s3, un autor puede llegar a poseer sus opiniones personales, o no tenerlas, respecto a las preguntas antes e puestas. 8or esto se constata la e istencia de

una potica, que se manifiesta por la presencia de un mtodo de

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escritura a todo lo largo de la o%ra l!rica # que el poeta puede e plicitar tericamente mediante un sistema racionalmente

fundamentado. (anto los que desarrollan una potica e pl!cita o impl!cita, como los que se atienen a un m+s o menos elemental concepto de la poes!a, conforman com%inaciones variad!simas, encontradas, contradictorias o antagnicas, con definiciones de lo que sea poes!a, # que pudieran ponerse en orden 999racionalidad por medio999 para no perdernos en un caos definitorio, cuando de lo que se trata es de estudiar un gnero literario canoni$ado. (odas las definiciones se reunir!an en torno a unas pocas concepciones %+sicas/ de la poes!a como:
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*3 creacin,

/3 imitacin,

:3 recuerdo,

;3 conocimiento,

<3 inmanencia,

=3 servicio,

6e inmediato adapto a mis puntos de vista el inteligente resumen que reali$ el seor >ugo -ontes, del 6epartamento de >umanidades de la ?acultad de @iencias ?!sicas # -atem+ticas de la Aniversidad @atlica de @0ile, en su li%ro: De Platn a Neruda. Para un curso de potica. ,Bantiago de @0ile, *.=C3. (am%in utili$o la seleccin de fragmentos de te tos tericos # de poemas que el propio autor presenta. Las citas de fuente no identificada, pertenecen a la compilacin de >. -ontes.

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C3 comunicacin.

1.

Bi la poes!a

es un acto de creacin,

puede ser de fuente

divina"7 el poeta se siente como 6ios creando al mundo, o, como quer!a 2icente >uido%ro, es un pequeo dios", un creacionista". La poes!a es el 2er%o, el acto creativo por e celencia o como de alguna manera propone Bevero Bardu#, ser!a el Dig Dang. : El

poeta tiene la misin de crear ,o re9crear3 el mundo, o de transformarlo, de modo que cada or%e potico es un universo en s!. 6esde el Romanticismo, creacin # libertad se relacionaron mu# estrec0amente, # el poeta asumi el reto constante de ser

original", como si negara aquel prover%io del Eclesiasts respecto a que no 0a# nada nuevo %ajo el sol". A partir de la Esttica de >egel. Algunos poetas entendieron que escoger no es imitar" ; # esta concepcin alcan$ a la idea central del creacionismo" ,&8or qu cant+is la rosa, Eo0, poetasF G 0acedla florecer en el poema", dice >uido%ro3, cu#o manifiesto %+sico 0omnimo seala en una de sus partes, a modo de pregunta: &8or qu ra$n no podr+ agregar Hel 0om%reI a los reinos del universo su propio reino, el reino de sus creaciones'"
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@laro que la poes!a como creacin va m+s all+ ,es

@f. Bevero Bardu#: Big Bang. Darcelona, (usquets Editor, *.C;.

@f. ?re# Detto: 2igencia de las utop!as en Amrica". En: H@olectivo de autoresI La integracin latinoamericana sus problemas contempor!neos. -ontevideo, ?undacin Rodne# Arismendi, *..:.
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m+s antigua # posterior3 que el @reacionismo 0uido%riano, siempre que un poeta entienda que el acto creativo del poema como plasmacin de la poes!a, se vincula con la @reacin, lo cual se advierte de alguna manera, por ejemplo, en la potica de 4os Le$ama Lima. 2. Bi la poes!a es imitacin el poeta resulta un traductor, alguien

que copia a la 5aturale$a o a 6ios mismo en su acto creativo7 imitatio mundi, la poes!a traduce en pala%ras lo que e iste en la realidad o%jetiva o en la compleja su%jetividad del 0om%re. Jncluso durante siglos la imitacin part!a de las o%ras de los maestros cl+sicos o consagrados, cu#a o%ras se imita%a, sin demasiada preocupacin por el af+n de originalidad. El poeta no es un

inventor, sino, en todo caso, un descu%ridor: descu%re la e istencia del 0ec0o potico # copia sus rasgos, #a sea directamente de la 5aturale$a o a partir de la tradicin potica anterior o de una figura aislada a quien toma como modelo. 8ara imitar en poes!a, se de%e partir de la tradicin, # al contri%uir a ella el poeta no es e actamente un plagiador", sino un adaptador, lo que implica incluir su personal su%jetividad. 6esde Aristteles se afirma que el poeta no dice las cosas como son, sino como de%ieran ser, o sea, la copia tiene un inevita%le fondo creativo7 la poes!a imita caracteres # emociones 0umanos # todo aquello que acontece en la vida # que llama la atencin en tanto poes!a. El "rte potica de >oracio es

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una de las mejores fundamentaciones de la poes!a como imitacin, luego de la esttica aristotlica. 3. Bi la poes!a es recuerdo, el poeta actuar+ como un mentali$ador o como un mdium. @ompartir+ la idea platnica de la caverna, en la cual no se o%serva directamente la realidad, sino som%ras, de modo que el poeta recuerda" esa realidad que go$ cuando era alma pura", en tanto que revestido de su cuerpo # a travs de sus sentidos slo perci%ir+ im+genes, fragmentos de un todo que se escapa. Bi como considera 8latn, el mundo sensi%le es trasunto del real, el poeta es asaltado por la inspiracin" para e presar lo que recuerda. ?ra# Luis de Len ejemplifica mejor que otros ese sentido del recuerdo", que a l llega a travs de Ban Agust!n. 4. Bi la poes!a es conocimiento, el poeta es un ser congnoscente

que se ocupa de apre0ender e interpretar al mundo desde su punto de vista ,# dice el %rasileo ?re# Detto que cada punto de vista es la vista desde un punto"37 su o%ra es un medio para conocer la realidad. La poes!a nom%ra las cosas7 el poeta es Ad+n en el

8ara!so, # luego de %auti$arlas, trata de entender desde la poes!a cmo # qu son. El poeta es un ser intuitivo que conoce por

mtodos distintos de la ra$n pr+ctica o de la e perimentacin cient!fica, seg)n puede entenderse en >Klderlin # en >eidegger. En este caso, poes!a # filosof!a van de la mano, # cuando se trata de responder qu es poes!a, est+ en el vrtice de lo que -ar!a

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Lam%rano propone en El #ombre

lo divino como pregunta original En su estudio so%re la

de la filosof!a: &Mu son las cosas'" <

o%ra de >Klderlin, >eidegger afirma: nosotros entendemos a0ora a la poes!a como el nom%rar que instaura los dioses # la esencia de las cosas". Algunos poetas mar istas, tam%in entienden a la

poes!a como gnosis, manera de conocer o apre0ender al mundo en el que se de%e actuar. 5. Bi la poes!a es inmanencia, no tendr+ otra misin en la vida que la de e istir, ser ella misma # para s!. 8ara los poetas puros" ella de%e ser un acto incontaminado por argumentos, %iograf!as o racionalidad e plicativa7 como acto intelectivo, se e presa con pala%ras ,# m+s modernamente, con signos3, no con ideas, pues la poes!a se escri%e con pala%ras # no con conceptos. La poes!a se re9conoce, se comunica # se sirve a s! misma. @uriosamente, el poeta es una suerte de traductor, sin dejar de ser creador o mdium, o slo un +r%ol al que el viento le arranca sonidos7 concede especial atencin a la pala%ra, # con ella a las formas, a la estructura del poema ,te to3, recordando en algunos casos que la poes!a es m)sica ver%al. La poes!a formalista ,incluso la

caligram+tica # la visual3, tiene como fondo ese concepto inmanentista que se detiene muc0o en la finalidad, en el para qu es o sirve la poes!a, dejando la respuesta en ella misma. El arte
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@f. -ar!a Lam%rano: El #ombre

lo in$inito. - ico, ?ondo de @ultura Econmica,

*.<N.

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por el arte" conduce a la poes!a pura" en la que si el poeta es tam%in creador", no lo es de mundos", sino de com%inaciones estticas de las pala%ras o del juego del soporte e presivo, so%re todo si este es electrnico... La poes!a posee un para s!", que difundi en lengua espaola 4uan Ramn 4imne$. 8or la v!a de -allarm, # en cierto modo por la de 4uan Ramn 4imne$, estos fundamentos se encuentran en el complejo sistema potico de Le$ama Lima, cu#a metapoesa a veces se inscri%e en el

inmanentismo l!rico, en tantos en otras ocasiones se fundamenta como conocimiento de la realidad. 6. Bi la poes!a es servicio, estar+ en funcin de una causa, un

partido pol!tico, un ideal. El poeta tiene misin social definida # es un tra%ajador m+s, si %ien especiali$ado, algo as! como un ingeniero de almas", seg)n defin!a Btalin al escritor. La poes!a participa de las consignas, de la agitacin, de la luc0a social # de clases # resulta un arma en manos del poeta9comprometido o

militante. Este criterio creci en el siglo 11 con el desarrollo del mar ismo # de los Estados socialistas. En @mo se 0acen los

versos", -aiaOovsOi e pres tal sentido partidista con esta frase: La poes!a empie$a donde 0a# tendencia." Aunque el auge de la poes!a como servicio es del siglo 11, pueden 0allarse sus manifestaciones desde la Precia cl+sica, # antes a)n, 0asta el Romanticismo # nuestros d!as.

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7.

Bi la poes!a es comunicacin, resulta un medio para e presar

mensajes7 el poeta utili$a el segundo sistema de seales" # se torna emisor, que se dirige a un receptor. Este poeta concede

especial importancia al contenido, a)n cuando tra%aje con ma#or o menor relieve art!stico la forma del poema. Bu sentido del servicio no tiene necesariamente que ser pol!tico, # su papel social consiste en esta%lecer comunicacin m+s o menos positiva o negativa respecto a la convivencia 0umana. (am%in el concepto de la poes!a como puente entre las almas", que puede 0allarse en la %ase de la poes!a rom+ntica o neorrom+ntica, participa de ese concepto de la comunicacin, pero su formulacin se va a relacionar muc0o m+s con las influencias de la semitica e incluso del estructuralismo o de los nuevos soportes e presivos que parecen conducir a la poes!a visual 0acia el terreno de la realidad virtual". 8or lo com)n, este concepto de la poes!a es m+s e pl!cito que impl!cito, # los poetas que se le adscri%en suelen ser a la par ensa#istas, profesores o profesionales en sentido general, aunque tam%in se e tiende 0o# entre sectores que desean 0allar nuevos cdigos e presivos, en la eterna %atalla entre la tradicin # la ruptura.

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(ales conceptos de la poes!a, que entraan diversidades de definiciones de lo que ella es o no es, son %+sicos en las poticas personales o colectivas del siglo 11, # aunque se pudieran fijar otros centros conceptuales, en general girar+n, de una manera o de otra, en torno a los anteriormente descritos, o ser+n com%inaciones de ellos. (odos o algunos pueden vincularse o entrar en

contradiccin # un mismo poeta llegar!a a un eclecticismo tal que 0asta esta%lecer!a puentes entre los conceptos m+s antagnicos. 8or ejemplo, Luis @ernuda a lo largo de su o%ra escri%i poemas en que la poes!a puede entenderse como conocimiento, inmanencia, # 0asta servicio. @omo el 0ec0o potico forma parte de la vida o es manifestacin esencialista del ser vivo racional, tendr+ tantas maneras de e presarse como la vida misma, # aun cuando es posi%le # frecuente el eclecticismo, no podemos alcan$ar la convergencia total de todos los conceptos de las poes!as ,as!, en plural3 en un credo o sistema )nico, en una potica que los contemple como una summa o una le# universal. Lo que es poes!a, depende no slo del concepto que cada poeta forje, sino tam%in de la diversidad de la capacidad perceptiva # del don e presivo. 8or ello 0a%r+ que %uscar el modo de ser tolerantes con lo que otros piensan que es poes!a # a partir de lo cual escri%en la su#a, seg)n la enorme cantidad de contenidos # de formas que tiene a su disposicin. Bi algo definitivo podr+ ser la poes!a, no ser+ la negacin de la diversidad. Ber!a una locura 99sin elogio

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erasmista que la salve99 que nos o%liguen a escri%ir o leer un solo tipo de poes!a: la que le guste o sirva mejor a un Estado, grupo social o persona. Los e cesos de ancilaridad o de inmanencia, poes!a o el estado

ser+n siempre e cesos, pues no e isten la

celestial o terrenal monopoticos. 5i siquiera es da%le decir que poes!a es slo # a la ve$ misterio # develacin del misterio, som%ra # lu$, pues con ello a)n no se define totalmente a la poes!a. 8ara ser tolerante" # dejar su definicin en la %ruma, Pustavo

Adolfo Dcquer la nomin rotundamente: 8oes!a eres t)." An siglo despus, el cu%ano 5icol+s Puilln se cuestiona%a: Q t) &quin eres' G &Muin eres t)'" ?racasaremos en 0allar la respuesta

definitiva, no porque la poes!a sea cosa, sustancia o entelequia incognosci%le, sino porque qui$+s nunca nos llegaremos a poner de acuerdo para fijar una definicin a%soluta, totali$adora, que cu%ra todas las espectativas, todas las maneras de escri%irla, todos los modos de gustar de ella. Q en verdad, &0ar!a falta tal definicin irrevoca%le', &ser+ necesario llegar a un acuerdo internacional so%re lo que sea o no poes!a' Esperemos que no se llegue nunca a una Puerra -undial por causa de la poes!a. 8or el momento, sa%emos que no es una unidad de medida, ni un precio. Ella cuenta con sus sistemas de valoracin ,# de no resulta mesura%le en cantidades o calidades

evaluacin3 #

defini%les en unidades. Esto, qui$+s defraude a algunas personas.

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Bin em%argo, podemos sa%er cu+ndo un poema contiene o no o m+s poes!a, o es m+s alto, m+s largo, m+s profundo que otro poema. 8odemos sa%er cu+ndo un 0ec0o potico se convierte en una o%ra literaria plena de literaridad, cu+ndo es en verdad un acontecimiento original o una reiteracin m+s o menos saga$7 podemos distinguir las voces de los ecos", como e pres Antonio -ac0ado. Q 0asta decir cu+ndo un poema es %ueno" o malo" # por qu, aunque la su%jetividad meta su saco de discusiones por medio. La poes!a participa del misterio esencial de la vida en el cosmos7 ese misterio no es incognosci%le # qui$+s su develamiento gradual # multifactico ,seguramente infinito3, forme parte de la esencia de lo que sea poes!a. 8ara sa%er si siempre #abr! poesa o si ella desaparecer+ cuando #a no 0a#a ning)n misterio que develar, ser+ preciso aguardar al momento propicio7 otra cosa son los gneros literarios, o los gneros del arte en general, que pueden sufrir procesos de transformacin7 ser+ mejor no fijar a la poes!a como un mero asunto genrico, como #a ven!a 0acindose desde la AntigRedad, cuando no e ist!an las actuales divisiones genricas. 8or a0ora, vale

recordar con Antonio -ac0ado que para la poes!a 0o# es siempre todav!a". 8ara 0allar su plenitud, el poeta requiere talento, imaginacin, oficio de escritor que es decir dominio de su idioma # capacidad para

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e presarlo7 el entrenamiento de lo intuitivo, si ello es posi%le, acrecer+ la inspiracin", que tam%in se enriquece mediante la cultura acopiada durante la vida previa al acto potico, o, mejor, a su escritura. A esto )ltimo Le$ama Lima le llama poseer cultura para la poes!a". La o%ra es resultado del don, algo m+s intenso que el talento # que la inteligencia, pues consiste en la disposicin o gracia natural para la e presin potica que puede educarse, pero no adquirirse o ensearse. Be puede llegar a ser un escritor

inteligente, aunque no se posea muc0o talento ,capacidad intelectual, ingenio...37 pero el poeta consumado re)ne la

inteligencia con el talento # aade el don, ,el +ngel, el duende", como llaman algunos a esa disposicin su%jetiva especial que tal ve$ provenga de la antigua s mpat#eia%.& >a# personas

inteligentes que versifican %ien7 otras que alcan$an a e presarse con %elle$a # distincin estil!stica a causa de su talento..., # de su cultura. 8ero el poeta fatal" como dec!a 4uan Ramn 4imne$, es aquel que necesita e presarse mediante versos ,o l!neas versales li%res o prosa l!rica3 # que posee el don de que esa e presin sea poesa. El talento suele responder m+s al esp!ritu de poca", en tanto el don es universal7 seg)n sea plurismica # esencialmente 0umana la o%ra que se logre con ese don,
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alcan$ar+ ma#or o

5o me refiero a los dones teologales, sino a la tercera acepcin que ofrece el Diccionario de la Lengua Espaola ,Ed. @it., p. CC;.3: :. Pracia especial o 0a%ilidad para 0acer una cosa." En este caso 0a%r!a que aadir en la definicin acadmica: don de la poes!a". 5o niego que algunos poetas puedan sentir que su don est+ tam%in definido en * @orintios, */, N9*S.

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menor vigencia temporal. La poes!a tam%in es arte signado por las coordenadas de espacio # tiempo en que el poeta la conci%e. El poeta no es un ser diferenciado, monstruo o +ngel atemporal sino que cumple su sensi%ilidad especiali$ada mediante una gradual cultura para la poes!a7 su informacin f!sica o metaf!sica, cient!fica o parapsicolgica de%e tener finalidad: enriquecer su imaginacin # campo referencial, que aumenta su capacidad de relacionar, tropologi$ar e innovar su lenguaje. Las flec0as" que el poeta lan$a en el espacio # en el tiempo tendr+n la connotacin de la de Alises, %uscando la identidad7 o las que reci%e Ban Be%asti+n, como s!m%olos del dolor 0umano7 o la lan$ada por Puillermo (ell en su luc0a por la libertad. Jdentidad, dolor # li%ertad est+n en el entramado fundamental de la poes!a. Ano de los o%jetivos del poeta, puede ser, tal ve$ cam%iar la vida" desde la poes!a, como ped!a A. Rim%aud, # contri%uir desde ella a lo que 4os -art! llam el mejoramiento 0umano". Bi ello fuese admisi%le para todos, entonces lograr!amos concordar en que el poeta es un ser con misin, # que la su#a no es menor que las de otros miem%ros creativos de la sociedad. Aun pose#endo inteligencia, talento # don, el poeta necesita refinar su sensi%ilidad, agu$ar su percepcin esttica del mundo. Tl es un ser sensi%le especiali$ado # precisa que esa percepcin tenga a su servicio una cultura slida, seg)n su propia # peculiar necesidad

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e presiva. La cultura aumenta el don, el talento # la inteligencia, o los pone en disposicin adecuada para lograr una o%ra que se inscri%e en una tradicin o que la inaugura, por su capacidad de 0allar lo nuevo o la manera nueva de e presar lo universal.

El poeta alcan$a la apre0ensin esttica ,no la cient!fica o prctico9 tcnica3 de la realidad, # desde ella escri%e, crea, imita, recuerda, conoce, sirve o se comunica, o deja que su o%ra adquiera una autonom!a 0ermtica o introspectiva. En la realidad, los tres tipos de inteligencias que implican las apre0ensiones pr+ctica, cient!fica o esttica, suelen tener varios factores comunes, uno de ellos ser+ la imaginacin, la capacidad de 0allar respuestas al reto que le impone la materia conque tra%aja el 0om%re de ciencias, el pol!tico, el empresario, ingeniero, comerciante... # el artista. 6entro de la apre0ensin esttica , qui$as el poeta slo pueda traducir, recrear, e presar la realidad, por medio de lo emotivo ,apre0ensin emocional3, lo sensorial ,apre0ensin sensitiva, sensual3 # lo intelectivo ,apre0ensin intelectual, refle iva3. La emocin es la primera escala # qui$+s la m+s elemental de la poes!a. La poesa emotiva canta desde los impulsos

emocionales, que pueden ser amor, odio, celos, envidia, rencor,

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afecto... La m+s com)n es la amorosa, #a sea desde el Eros ,amor ertico3 o desde la fil!a , P#ilia, o amor filial # amistoso3. Pran poeta emotivo, Pustavo Adolfo Dcquer escri%i so%re el amor feli$ o desdic0ado, venido desde la tradicin 0isp+nica que alcan$ real fuer$a en la poes!a desde el siglo 12 en adelante, pasando por los @ancioneros # el Biglo de Uro # desde all! 0asta nuestros d!as. El canto de las emociones puede 0acer del poeta un autor mu# popular, so%re todo si, apelando a los sentimientos %+sicos del ser 0umano, introduce ciertas frmulas"

melodram+ticas en sus versos. La sensorialidad podr!a ser una escala m+s refinada en la apre0ensin potica del mundo. La poesa sensorial suele ser tam%in mu# popular. Pran poeta de los sentidos, ?ederico Parc!a Lorca cre incluso una escala por la que el poeta de%!a ser profesor" de los cinco sentidos en este orden: vista, tacto, o!do, olfato # gusto7 la reina de los sentidos es la vista # ella eleva al poeta desde las emociones m+s elementales, para otorgarle el develamiento de otra dimensin del ser, otra de las plenitudes del #omo sensitibus. La presencia de los cinco

sentidos puede presentarse en el goce sensual de la vida, de modo que un poema contendr!a a los cinco o estar+ consagrado a uno de ellos7 es m+s frecuente el poema visual, paisajista, descriptivo, pero los poetas suelen 0acer juegos mu# sonoros con las pala%ras mismas ,recurdese el 5octurno" del

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colom%iano 4os Asuncin Bilva37

son menos frecuentes los

poemas olfativos, pero los t+ctiles pueden apreciarse so%re todo en la poes!a ertica. La poesa intelectiva es m+s compleja en cuanto a la apre0ensin del mundo, m+s esteticista # cere%ral. Es propia del #omo cogitans, dada a la refle in filosfica, metaf!sica, metapotica... Bu grado de intelectuali$acin la convierte en menos popular que las otras apre0ensiones ,emotiva # sensorial3 de la realidad # del ser en ella. La poes!a

intelectiva suele tener dosis de ontolog!a o de gnoseolog!a e incluso referirse slo al acto potico. El poeta suele ser

entonces tam%in un pensador, un poeta9filsofo, como se advierten en la trilog!a que forman los espaoles -iguel de Anamuno, Antonio -ac0ado # 4uan Ramn 4imne$, tan diferentes entre s!. En este rango podemos encontrar incluso filsofos9poetas, como lo fuera 5iet$sc0e. El poeta

intelectivo puede llegar a lo oscuro # %arroco ,como los mu# diversos Pngora # Le$ama Lima3, o a la diafanidad conceptual, no menos %arroca ,como Muevedo, 8a$, Dorges...3, o al misticismo # la metapoes!a ,Ban 4uan, ?ra# Luis de Len # los poetas puros"...3 Lo %arroco no es un

condicionante de la poes!a intelectiva7 ella puede pasar del e tremo enigma, como las Pro$ecas de 5ostradamus, al

juego purista del cu%ano -ariano Drull, inventor de un tipo de

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pala%ra en s, para la poes!a: la jitanj+fora. Los procesos de la poes!a intelectiva son tan complejos como la propia inteleccin 0umana. 5o es raro encontrar s!ntesis o eclecticismos # que un poeta sea emotivo9sensorial ,como se aprecia en la o%ra de Rafael Al%erti37 emotivo9intelectivo ,%uena parte de la poes!a de @sar 2allejo lo testimonia, # en no pocas oportunidades las de 4os -art! # 2icente Alei andre37 sensorial9intelectivo ,mu# t!picamente en la ma#or

parte de las o%ras de Le$ama Lima3, o com%inar los tres modos apre0ensivos, como se aprecia en Luis @ernuda. Lo que s! resulta raro es encontrar poetas emotivos, sensoriales o intelectivos por separado, # se les podr+ entender por tales seg)n predomine uno de estos tipos de apre0ensiones en sus o%ras. La sim%iosis, la

me$cla, es ra$n 0umana. 5o somos 0om%res puros, de una ra$a, una idea, de un planeta sin contaminacin. La pure$a e cepcional en el cosmos no es 0umana, #, qui$+s por ello, no es potica ,aunque, previendo el futuro, tampoco 0a%r+ que limitar lo potico a lo 0umano9terrestre3. Emotivos, sensoriales e intelectivos, los

poetas siguen %uscando respuestas m)ltiples a la realidad, enriquecindola con su imaginacin. La realidad apre0ensi%le no es una, totalitaria # 0omognea, de modo que no se pedir+ a la poes!a totali$acin, a%solutismo e presivo, 0alla$go del 2er%o o de la Le# primaria que pudiera regir al Aniverso. >a%r+ siempre que evitar las dictaduras de unos modos poticos so%re otros. Bi como

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soa%a Varl -ar , por fin la esttica ser+ la tica del futuro, esperemos que no se divida el mundo por 0acer la poes!a de una manera o de otra o que se declare un solo tipo de Estado potico. Mue nunca se dictamine la e istencia de la )nica poes!a verdadera". En cuanto a los modos de e presin ,o estilos3, que parecen sucederse gradualmente seg)n las pocas, recordemos que la intensidad %arroca est+ en la esencia de lo 0ispano, de lo americano # del 0om%re universal, de la misma manera que podemos 0allar la sensi%ilidad cl+sica ,o neocl+sica3 # la rom+ntica ,o neorrom+ntica3. cl!sico o rom!ntico' En poes!a tam%in se puede ser barroco, tampoco es propio discutir qu es mejor o

peor, puesto que la tendencia vigente depender+ de la sensi%ilidad ma#oritaria ,o esp!ritu3 de la poca # de los poetas vi%rando dentro de ella. Los estilos # sus modos e presivos envejecen #

rejuvenecen en el transcurso del tiempo. Jncluso entre los siglos 1J1, 11 # presumi%lemente en el 11J, 0an convivido poetas

clasicistas ,pure$a le ical, ordenamiento tradicional estrfico, predominio intelectivo...3, rom+nticos ,amalgama le ical, cierto desorden # relativa li%ertad" estrfica o versal, inclinacin a lo

emotivo...3 # %arrocos ,0ermetistas, sim%olistas, de inteleccin culturalista...3. 8ara definir estos fenmenos de reaparicin

temporal de tendencias estil!sticas, se acuan trminos como neocl!sico, neorrom!ntico o neobarroco' el futuro dir+ si es preciso

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encontrar

nuevas

definiciones

denominaciones,

pues

las

presentes no son poco discuti%les cuando se estudia concretamente una literatura o un autor determinados. En esta red interrelacionada de conceptos, perder!amos o ganar!amos muc0o tiempo, # nos entretendr!amos no poco, clasificando a los poetas # a sus o%ras: es un neorrom+ntico emotivo9intelectivo". 5o es perder demasiado el tiempo si se

atiende a lo que propone (. B. Eliot en (uncin de la poesa $uncin de la crtica, ni ser+ mero ejercicio de entretenimiento mental ,aunque tam%in pueda serlo3 dedicarnos a desentraar las muc0as propuestas respecto a la poes!a de 6+maso Alonso o @arlos Dousoo, de Roland Dart0es o Bevero Bardu#, de E$ra 8ound o Lotman, ?laOer, Dajt!n, (odorov, ?r#e... Uvido, o Aristteles, et al. Bo%re todo, lo que un poeta piensa so%re su

o%ra es esencial para delimitar su concepto de la poes!a o potica personal # de 0ec0o contri%u#e a que cono$camos mejor su mundo referencial # el or%e l!rico que l 0a creado. 5o est+ mal que pensemos que e iste una ra$n de ser poeta # otra ra$n de 0acer poes!a. 6e cualquier manera que podamos

clasificar al poeta o definir a la poes!a, si queremos 0acerlo, nos enfrentamos a una necesidad 0umana, a una manifestacin de nuestra condicin: poeti$ar. 5o es discuti%le la utilidad" de la

poes!a7 cuando se refer!a al significativo Walt W0itman # con toda

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seguridad descu%rindolo para la lengua espaola, el no menos e cepcional 4os -art! escri%i este mu# citado fragmento de p+rrafo, que no es ocioso recordar muc0as veces: )*uin es el ignorante +ue mantiene +ue la poesa no es indispensable a los pueblos, -a gente de tan corta vista mental, +ue creen +ue toda la $ruta se acaba en la c!scara. La poesa, +ue congrega o disgrega, +ue $orti$ica o angustia, +ue apuntala o derriba las almas, +ue da o +uita a los #ombre la $e el aliento, es m!s necesaria a los

pueblos +ue la industria misma, pues esta les proporciona el modo de subsistir, mientras +ue a+uella les da el deseo la $uer.a de la vida./ 0En 8oes!a no 0a# pue%los su%desarrollados", N dej escrito el colom%iano 4orge Lalamea en La poesa ignorada olvidada' en

poes!a no e isten pue%los superiores" o inferiores" , ni 5orte rico # Bur po%re. 6efinir a la poes!a con ra$ones de estudio no es un acto discriminatorio, pues en los cotos de la poes!a todos tienen derec0os para ofrecer su $lor, #a sea esta original orqu!dea,

e quisita # solitaria, o rosas magn!ficas pero a%undantes, o la com)n flor silvestre... La 5aturale$a no discrimina entre sus creaciones, por qu 0a%r!a de 0acerlo la poes!a... Lo que la m+s
@f. 4os -art!: 1bras completas. El poeta Walt W0itman". La >a%ana, Editora 5acional de @u%a, *.=<, tomo *:, p. *:*.
7

@f. 4orge Lalamea: La poesa ignorada Amricas, *.=<.


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olvidada.

La >a%ana, @asa de las

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0umilde pueda dar, es mu# posi%le que no lo alcance la m+s elevada. @ada poeta ec0a su flor de poes!a so%re la tierra, # cada flor tendr+ su utilidad", #a sea para fruto, para deleite de olor # color ,# sa%or3 o para simple # compleja contemplacin. Bea

siempre %ienvenida la poes!a, toda la poes!a. 8oes!a eres t), es decir, la otredad7 o tal ve$ como propone Antonio -ac0ado: 2on el t3 de mi cancin no te aludo, compaero4 ese t3 so o.

Primer ensayo del libro de Uni#n, 2003, p&!', 13(29'

ir!ilio "#pezAguas tributarias, "a $abana, %diciones