Srie Cadernos Bblicos

Volume 2

Fundamentalismo e Fundamentalistas
Primeira Igreja Presbiteriana do Recife Recife, Outubro de 2002

Prefcio

Introduo
Para muitas pessoas, o tema deste segundo Caderno Bblico pode parecer rido, acad!mico e sem "ual"uer import#ncia$ %ntretanto, considerando os argumentos abai&o, sua rele'#ncia ficar clara$ Primeiro, o fundamentalismo est em evidncia no mundo$ %m todo o mundo, grupos religiosos fundamentalistas est(o crescendo rapidamente$ )a *mrica +atina, grupos pentecostais radicais se multiplicam e mudam as estatsticas gerais$ )a Coria do Sul e no ,ai-an, centros do Confucionismo neotradicionalista se firmam$ )o .ap(o, uma no'a 'ers(o radical do Budismo cresce rapidamente$ % o fundamentalismo do mundo isl#mico con/ecido por todos$ )os %stados 0nidos e em outras partes do mundo, o fundamentalismo crist(o gan/a for1a, ap2s um perodo de aparente e&tin1(o$ 3uito embora e&istam profundas diferen1as entre estes grupos mencionados, eles t!m em comum o desejo de retornar aos fundamentos e 4s origens de sua religi(o, e est(o dispostos a lutar para isto$ Segundo, o termo 5fundamentalista6 designa uma larga porcentagem do cristianismo norte-americano, com ramifica17es no mundo e tambm no Brasil$ * influ!ncia do fundamentalismo no Brasil n(o pode ser es"uecida ou minimi8ada$ ,erceiro, o uso pejorativo do termo$ 9eterminados termos, dentro do Cristianismo, acabam por perder seu sentido original e ad"uirir uma conota1(o pejorati'a$ )(o poucas 'e8es, estes termos pejorati'os s(o usados irresponsa'elmente para rotular ad'ers rios polticos e eclesi sticos, e com generali8a17es injustas$ Se pudermos, de'emos sempre ajudar a esclarecer o "ue o termo significa$ %, finalmente, e&istem bem poucos estudos sobre o tema 5fundamentalismo6 no meio e'anglico$ Se pudermos ajudar no esclarecimento da Igreja de Cristo sobre este assunto, ficaremos gratos a 9eus$ : neste prop2sito "ue a Primeira Igreja Presbiteriana do Recife publica mais este 'olume da srie Cadernos Bblicos$ Re'$ *ugustus )icodemus +opes Pastor da Primeira Igreja Presbiteriana do Recife

ndice
Pref cio$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2 Introdu1(o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$; <ndice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$= O Surgimento do +iberalismo ,eol2gico $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$> * Rea1(o Conser'adora? Surgimento do @undamentalismo Crist(o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$A *s principais fases do mo'imento fundamentalista nos %stados 0nidos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$B O @undamentalismo no Brasil? Bre'e Cist2rico$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$D; Conclus7es$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$D= *'alia1(o Crtica do @undamentalismo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$DE Os fundamentalistas 'istos pelos crticos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$DE Como os fundamentalistas se entendem$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$DF *n lise Crtica do @undamentalismo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$DB *spectos Positi'os$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$DB *spectos )egati'os$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$DB Conclus(o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$20

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O Surgimento do Liberalismo Teolgico

* mel/or maneira de compreender a origem do termo 5fundamentalista6 entender o crescimento do liberalismo teol2gico radical nas principais denomina17es /ist2ricas dos %stados 0nidos no final do sculo GIG e incio do sculo GG$ O liberalismo era, de muitas maneiras, um fruto do Iluminismo, mo'imento surgido no incio do sculo GHIII "ue tin/a em seu #mago uma re'olta contra o poder da religi(o institucionali8ada e contra a religi(o em geral$ *s pressuposi17es filos2ficas do mo'imento eram, em primeiro lugar, o Racionalismo de 9escartes, Spino8a e +eibni8, e o empirismo de +ocIe, BerIeleJ e Cume$ Os efeitos combinados dessas duas filosofias K "ue mesmo sendo teoricamente contr rias entre si concorda'am "ue 9eus tem de ficar de fora do con/ecimento /umano K produ8iu profundo impacto na teologia crist($ %m muitas uni'ersidades crist(s, semin rios e igrejas da %uropa, e, posteriormente, nos %stados 0nidos, as idias racionalistas come1aram a gan/ar larga aceita1(o$ )(o "ue os te2logos se tornaram ateus ou agn2sticos mas, sim, "ue procuraram compatibili8ar a cren1a em 9eus com os postulados do Racionalismo$ 3uitos te2logos passaram a afirmar a e&ist!ncia de 9eus, mas nega'am sua inter'en1(o na /ist2ria /umana, "uer atra's de re'ela1(o, "uer atra's de milagres ou da pro'id!ncia$ Como resultado da in'as(o do Racionalismo na teologia, c/egouLse 4 conclus(o de "ue o sobrenatural no invade a hist ria$ * /ist2ria passou a ser 'ista como simplesmente uma rela1(o natural de causas e efeitos$ O conceito de "ue 9eus se re'ela ao /omem e de "ue inter'm e atua na /ist2ria /umana foram e&cludos 5de cara6$ Como conse"M!ncia, os relatos bblicos en'ol'endo a atua1(o miraculosa de 9eus na /ist2ria, como a cria1(o do mundo, os milagres de 3oiss e os milagres de .esus passaram a ser desacreditados$ . "ue milagres n(o e&istem, segueLse "ue esses relatos s(o fabrica17es do po'o de Israel e, depois, da Igreja, "ue atribuiu a .esus atos sobrenaturais "ue nunca aconteceram /istoricamente$ Para se interpretar corretamente a Bblia, seria necess ria uma abordagem 5n(o religiosa6, despro'ida de conceitos do tipo 59eus se re'ela6, ou 5a Bblia a re'ela1(o infal'el de 9eus6 ou ainda, 5a Bblia n(o pode errar6$ ,e2logos protestantes "ue adotaram essa abordagem crtica N"ue considera'am como 5neutra6O justifica'amLse afirmando "ue a Igreja Crist(, pelos seus dogmas e decretos, /a'ia obscurecido a 'erdadeira mensagem das %scrituras$ )o caso dos %'angel/os, os dogmas dos grandes conclios ecum!nicos acerca da di'indade de .esus /a'iam obscurecido a sua figura /umana e tornaram imposs'el, durante muito tempo, uma reconstru1(o /ist2rica da sua 'ida$ %ssa impossibilidade, eles afirma'am, tornouLse ainda maior ap2s a Reforma, "uando a e&egese dos %'angel/os e da Bblia em geral passou a ser controlada pelas confiss7es de f e pela teologia sistem tica$ Os estudiosos crticos argumentaram ainda "ue, para "ue se pudesse c/egar aos fatos por detr s do surgimento da religi(o de Israel e do cristianismo, seria necess rio dei&ar

E para tr s dogmas e teologia sistem tica, e tentar entender e reconstruir os fatos da"uela poca$ O principal critrio a ser empregado nessa empreitada seria a ra!o, "ue os racionalistas entendiam como sendo a medida suprema da 'erdade$ *s ferramentas a serem usadas seriam a"uelas produ8idas pela crtica bblica, como crtica da forma, crtica liter ria, entre outras$ *ssim, muitos pastores e te2logos "ue criam "ue a Bblia era a Pala'ra de 9eus, influenciados pela filosofia da poca, tentaram criar um sistema de interpreta1(o da Bblia "ue usasse como critrio o "ue fosse racional ao /omem moderno, dando origem ao c/amado 5mtodo /ist2ricoLcrtico6 de interpreta1(o bblica$ Os estudiosos respons 'eis pelo surgimento e desen'ol'imento inicial do mtodo crtico defendiam "ue o 5dogma6 da inspira1(o di'ina da Bblia de'eria ser dei&ado fora da e&egese, para "ue a mesma pudesse ser feita de forma 5neutra6$ SeguiuLse a separa1(o entre Pala'ra de 9eus e %scritura Sagrada, rejeitandoLse o conceito da inspira1(o e infalibilidade da Bblia$ Surge a idia de 5mito6 na Bblia, "ue era a maneira pela "ual a ra1a /umana, em tempos primiti'os, articula'a a"uilo "ue n(o conseguia compreender$ Segundo os e&egetas crticos, as fontes "ue os autores bblicos usaram esta'am re'estidas de 5mitos6, ou lendas criadas por Israel e pela Igreja apost2lica$ O surgimento da dialtica de Cegel marcou esta fase$ Cegel oferecia uma 'is(o da /ist2ria sem 9eus, e&plicando os acontecimentos, n(o em termos da inter'en1(o di'ina, mas em termos de um mo'imento conjunto do pensamento, fa8endo snteses entre os mo'imentos contradit2rios Ntese e antteseO$ * tentati'a de unir o Racionalismo com a e&egese bblica n(o produ8iu um resultado satisfat2rio$ @icouLse com uma Bblia "ue dei&ou de ser a Pala'ra de 9eus para se tornar o testemun/o de f do po'o de Israel e da Igreja Primiti'a$ Como resultado, surgiu um mo'imento dentro do cristianismo "ue se c/amou liberalismo, o "ual rapidamente influenciou as igrejas crist(s na %uropa, e de l , seguiu para os %stados 0nidos, onde defendia os seguintes pontos? D$ " carter de #eus $ de puro amor% sem padr&es morais$ ,odos os /omens s(o seus fil/os e o pecado n(o separa ningum do amor de 9eus$ * paternidade de 9eus e a filia1(o di'ina s(o uni'ersais$ 2$ '(iste uma centelha divina em cada pessoa$ Portanto, o /omem, no ntimo, bom, e s2 precisa de encorajamento para fa8er o "ue certo$ ;$ )esus Cristo $ *alvador somente no sentido em +ue ele $ o e(emplo perfeito do homem$ %le 9eus somente no sentido de "ue tin/a consci!ncia perfeita e plena de 9eus$ %ra um /omem normal, n(o nasceu de uma 'irgem, n(o reali8ou milagres, n(o ressuscitou dos mortos$ =$ " cristianismo s $ diferente das demais religi&es +uantitativamente e no +ualitativamente$ Ou seja, todas as religi7es s(o boas e le'am 4 9eusP o cristianismo apenas a mel/or delas$ >$ , Bblia no $ o registro infalvel e inspirado da revela-o divina, mas o testamento escrito da religi(o "ue os judeus e os crist(os pratica'am$ %la n(o fala de 9eus, mas do "ue estes criam sobre ele$ E$ , doutrina ou declara-&es proposicionais% como as +ue encontramos nos credos e confiss&es da .greja% no so essenciais ou bsicas para o cristianismo, 'isto "ue o "ue molda e forma a religi(o a e&peri!ncia, e n(o a re'ela1(o$ * Qnica coisa permanente no cristianismo, e "ue ser'e de gera1(o a gera1(o, o ensino moral de Cristo$

F )em todos os liberais abra1a'am todos estes pontos, e /a'ia diferentes manifesta17es do liberalismo$ %ntretanto, todas elas esta'am enrai8adas no racionalismo Ns2 a ci!ncia tem a 'erdadeO e no naturalismo Nnega1(o da inter'en1(o criadora de 9eus no mundoO e "ueriam adaptar as doutrinas do cristianismo 4 moderna teoria cientfica e 4s filosofias da poca$

A Reao Conser adora! Surgimento do "undamentalismo Cristo

O nome 5fundamentalistas6 foi cun/ado para se referir aos pastores, presbteros e professores conser'adores americanos de todas as denomina17es /ist2ricas "ue se coligaram para defender a f crist( da intrus(o do liberalismo nos seus semin rios e igrejas$ O nome foi usado por tr!s moti'os$ Primeiro, os conser'adores insistiam "ue o liberalismo ataca'a determinadas doutrinas bblicas "ue eram fundamentais do cristianismo e "ue, ao neg Llas, transforma'a o cristianismo em outra religi(o, diferente do cristianismo bblico$ Segundo, a publica1(o em DBD0LDBD> da srie "s /undamentos, D2 'olumes de artigos escritos por conser'adores onde defendiam os pontos fundamentais do cristianismo e ataca'am o modernismo, a teoria da e'olu1(o, etc$, dos "uais foram publicadas ; mil/7es de c2pias e espal/adas pelos %stados 0nidos$ C artigos de eruditos conser'adores como .$ R$ 3ac/en, .o/n 3urraJ, B$ B$ Sarfield, R$ *$ ,orreJ, Campbell 3organ e outros$ % terceiro, a elabora1(o de uma lista dos pontos considerados fundamentais do cristianismo$ 3uito embora o conflito entre liberais e fundamentalistas en'ol'esse muito mais do "ue somente estes pontos abai&o, os mesmos foram considerados na poca pelos conser'adores como os pontos fundamentais da f e do cristianismo e'anglico, tendo se tornado o slogan dos conser'adores e a bandeira do mo'imento fundamentalista? D$ , inspira-o% -infalibilidade e inerr0ncia das 'scrituras T reagindo contra os ata"ues do liberalismo "ue considera'a "ue a Bblia esta'a c/eia de erros de todos os tipos$ 2$ , divindade de Cristo T tambm negada pelos liberais, "ue insistiam "ue .esus era apenas um /omem di'ini8ado$ ;$ " nascimento virginal de Cristo e os milagres 1 para o liberalismo, milagres nunca e&istiram, eram constru17es mitol2gicas da Igreja primiti'a$ =$ " sacrifcio propiciat rio de Cristo T para os liberais, Cristo /a'ia morrido somente para dar o e&emplo, nunca pelos pecados de ningum$ >$ *ua ressurrei-o literal e fsica e seu retorno T ambas doutrinas eram negadas pelos liberais, "ue as considera'am como in'en1(o mitol2gica da mente criati'a dos primeiros crist(os$ %m DB20, o termo 5fundamentalistas6 foi empregado por conser'adores batistas para designar todos a"ueles "ue lutassem em fa'or destes cinco pontos$ O uso se espal/ou para todos, de todas as denomina17es afetadas pelo liberalismo "ue luta'am para preser'ar estas doutrinas fundamentais do cristianismo, e "ue se alin/a'am teologicamente com o conteQdo da obra "s /undamentos$

As principais fases do movimento fundamentalista nos Estados Unidos

)esta parte, analisaremos o desen'ol'imento /ist2rico e teol2gico do fundamentalismo na Igreja Crist( nos %stados 0nidos e no Brasil$ Podemos di'idir sua /ist2ria em "uatro fases$

Fase 1: Conflito e derrota (at meados da dcada de 1920)

)esta fase inicial, lderes conser'adores le'antaram a bandeira contra o liberalismo ou modernismo dentro de suas denomina17es$ %les esta'am lutando contra a incredulidade, antes "ue os liberais finalmente tomassem o controle dos semin rios e da administra1(o$ O objeti'o era e&pulsar os liberais das fileiras das igrejas$ H rias medidas foram tomadas com este fim$ %ntre elas destacamos a publica1(o da srie "s /undamentos$ O al'o foi atacar o naturalismo, o liberalismo e todos os males a eles associados$ * inerr#ncia da Pala'ra de 9eus reafirmada nesta obra como sendo doutrina bblica e fundamental$ Os conser'adores, a esta altura j con/ecidos como 5fundamentalistas6, se organi8am em associa17es e em mo'imentos dentro das denomina17es$ Surgem as listas dos 5pontos fundamentais6 "ue, embora 'ariando "uanto aos itens, concordam "ue a inerr#ncia da Bblia essencial$ *s denomina17es reali8am encontros e reuni7es para debater o assunto$ 0m importante fato ocorrido neste perodo foi L"ue .$ Rres/am 3ac/en e outros importantes professores conser'adores dei&am o Semin rio Presbiteriano de Princeton, "ue fica nas m(os dos liberais, e fundam o Semin rio de Sestminster$ : publicado o importante li'ro de 3ac/en, Cristianismo e 2iberalismo NDB2;O, um cl ssico sobre o assunto$ Os fundamentalistas tentam tambm, atra's dos meios polticos, promulgar leis federais e nos estados, proibindo o ensino do e'olucionismo$ 3as, s(o derrotados no caso Scopes NDB2>O, o julgamento de um professor de escola secund ria "ue ensina'a e'olu1(o em classe$ Rradati'amente o mo'imento fundamentalista come1a a adotar o prLmilenismo como um dos pontos fundamentais da f crist(, o "ue pro'ocar na fase seguinte um importante rac/a no mo'imento$

Fase 2: Separao e organizao (at meados da dcada de 19 0)

)esta fase, o mo'imento fundamentalista percebe o fracasso em e&pulsar os liberais das fileiras das grandes denomina17es reformadas, muito embora os conser'adores fossem a maioria nestas denomina17es$ Como resultado, separamLse formando no'as institui17es, associa17es, igrejas e denomina17es$ S(o formadas novas denomina-&es, como a *ssocia1(o Reral de Igrejas Batistas Regulares NDB;2O, a Igreja Presbiteriana da *mrica "ue em seguida mudou o nome para Igreja Presbiteriana Ortodo&a NOPCO, liderada por .$ 3ac/en NDB;EO, a *ssocia1(o Batista Conser'adora da *mrica NDB=FO, as Igrejas @undamentalistas Independentes da *mrtica NDB;0O e muitas outras$ )o sul dos %stados 0nidos os fundamentalistas dominaram a maior denomina1(o batista, a Con'en1(o Batista do Sul, a Igreja Presbiteriana do Sul, a *ssocia1(o Batista *mericana e muitas outras denomina17es$ ,odos estas defendem os pontos fundamentais, particularmente a inerr#ncia da Pala'ra de 9eus$

D0 Os fundamentalistas formaram tambm muitas associa17es e juntas mission rias, semin rios e institutos bblicos, peri2dicos, confer!ncias bblicas pelo pas afora para e'angeli8a1(o, defesa da f e treinamento bblico de pastores, mission rios e obreiros$ O mo'imento come1a a associarLse com alguns 'alores morais da cultura americana, como a abstin!ncia completa do lcool$ : nesta fase "ue o mo'imento fundamentalista se di'ide pela primeira 'e8$ * causa da separa1(o foi "ue muitos fundamentalistas "ueriam considerar o prLmilenismo como um dos pontos fundamentais do cristianismo$ *lm disto, /a'ia a identifica1(o crescente deles com a total abstin!ncia de bebida alco2lica e rejei1(o das descobertas e a'an1os das ci!ncias$ Sai um grupo liderado por Carl 3cIntire para formar a Igreja Presbiteriana da Bblia e o Semin rio ,eol2gico da @ NDB;AO$ Com ele saram @rancis Sc/aeffer, *lan 3cRae, "ue posteriormente 'ieram tambm a afastarLse de 3cIntire$ O ponto principal "ue nesta fase entra no mo'imento fundamentalista o conceito de separa-o organi!acional de +ual+uer associa-o ou denomina-o +ue mantenha e tolere liberais em seu meio$ Infeli8mente, os fundamentalistas entenderam "ue a separa1(o era a Qnica forma bblica para manter a pure8a da f e a integridade dos pontos fundamentais do cristianismo$ Conse"Mentemente, o termo fundamentalista come1a a ter conota1(o de intransig!ncia, di'isionismo, intoler#ncia, antiL intelectualismo, e falta de preocupa1(o com problemas sociais$ *ssim, no final desta fase, o nome 5fundamentalistas6 se referia aos crist(os conser'adores separatistas "ue eram maioria dentro das denomina17es ao sul dos %stados 0nidos e aos "ue /a'iam sado de suas denomina17es formando outras de car ter eminentemente fundamentalista$

Fase !: "eo#$%angelicalismo (at meados de 19&0)

)esta fase o fundamentalismo continua a batal/a contra o liberalismo, de fora das denomina17es e contra um no'o inimigo, o neoLe'angelicalismo$ O mo'imento gan/a repercuss(o internacional$ Os fundamentalistas criam programas de r dio e tele'is(o, e fundam faculdades "ue os mant!m unidos e ligados como numa rede in'is'el$ : ent(o "ue surge o neo-evangelicalismo ou 3evangelicalismo6, uma ala dentro do mo'imento fundamentalista "ue deseja preser'ar os pontos fundamentais da f mas n(o deseja o esprito separatista da primeira gera1(o de fundamentalistas$ O e'angelicalismo procura comun/(o e associa1(o com outros crist(os, pentecostais, conser'adores e mesmo liberais, desejando fugir do r2tulo 5fundamentalista6, embora afirme a princpio a inerr#ncia das %scrituras$ %sta segunda di'is(o no mo'imento atinge seriamente igrejas, denomina17es e semin rios fundamentalistas$ Os "ue se considera'am 5e'anglicos6 saem do mo'imento fundamentalista para formar no'as associa17es e igrejas 5e'angelicais$6 %m termos organi8acionais, surge nos %stados 0nidos o Conclio *mericano de Igrejas Crist(s, fundado por Carl 3cIntire NDB=DO representando os fundamentalistas e a *ssocia1(o )acional de %'anglicos NDB=2O, representando os e'angelicais$ Surgem o Semin rio de @uller, a re'ista C/ristianitJ ,odaJ, o S/eaton College e a *ssocia1(o BillJ Rra/am, dentro da perspecti'a 5e'angelical6$ O fundamentalismo come1a a atacar o e'angelicalismo, considerandoLo um grande perigo ao 'erdadeiro cristianismo, por causa de sua abertura para outros crist(os, associa1(o com liberais e tend!ncia de acomodar a f 4 ci!ncia moderna$ 9a parte dos fundamentalistas criado o Conclio .nternacional de .grejas Crists NDB=AO, formado por denomina17es, igrejas e indi'duos "ue se identificaram com a

DD bandeira fundamentalista, em oposi1(o ao Conclio 4undial de .grejas NC3IO, ecum!nico e liberal em muitos aspectos$ )esta fase, o fundamentalismo se torna menos proeminente, e alguns at pensaram "ue /a'ia morrido$ )a 'erdade, esta'a se e&pandindo firmemente, atra's da e'angeli8a1(o, publica17es, planta1(o de igrejas e programas de r dio$

Fase : 'uta contra o (umanismo Secular (at meados de 19)0)

* partir da campan/a de Ronald Reagan para a presid!ncia dos %stados 0nidos, o fundamentalismo americano entrou numa no'a fase$ Ran/ou proemin!ncia por oferecer uma solu1(o para a crise social, econUmica, moral e religiosa da *mrica "ue en'ol'ia legali8a1(o do aborto, proibi1(o da leitura da Bblia e ora1(o nas escolas pQblicas, etc$ O inimigo era o humanismo secular, respons 'el por corroer os 'alores morais, as escolas, uni'ersidades, o go'erno e a famlia$ Os males associados ao /umanismo eram? e'olucionismo, liberalismo poltico e teol2gico, moralidade frou&a, per'ers(o se&ual, socialismo, comunismo e o ata"ue 4 autoridade das %scrituras$ Para combater o no'o inimigo, surgem de dentro do fundamentalismo no'os ministrios fundados e liderados por uma no'a gera1(o de fundamentalistas, utili8andoLse da mdia tele'isi'a e impressa$ %ntre eles? .errJ @al-ell, ,im +aCaJe, Cal +indseJ, .ames 9obson, Pat Robertson$ * base deles era a Con'en1(o Batista do Sul, mas atingiram rapidamente todas as denomina17es e tambm outros pases, como o Brasil$ *o contr rio de gera17es anteriores de fundamentalistas, en'ol'eramLse com "uest7es s2cioLpolticas$ @undamentalistas antigos, como Carl 3cIntire, somem do cen rio por causa de desgaste poltico e e&tremo isolacionismo$ O al'o principal dos ata"ues fundamentalistas nesta poca era o domnio do governo por humanistas e as conse"M!ncias disto para a na1(o, em termos da libertinagem e rela&amento dos 'alores morais$ *credita'am "ue /a'ia uma conspira1(o /umanista para tomar a *mrica e banir o cristianismo$ * luta do fundamentalismo contra os direitos dos /omosse&uais, do uso de drogas, o mo'imento feminista, associa17es com a RQssia, posse de armas$ Por outro lado, os fundamentalistas se engajam na luta pelo ensino do criacionismo nas escolas, ao lado do e'olucionismo$ %sses no'os lderes fundamentalistas mantin/am os mesmos pontos doutrin rios e a mesma 'is(o separatista da primeira gera1(o de fundamentalistas, embora enfrentassem um outro inimigo, o /umanismo secular$ Sua mensagem foi de c/amar a Igreja a retornar aos fundamentos da Pala'ra de 9eus, como c/a'e para uma no'a reforma na sociedade e na Igreja$ )este sentido foi formada a 4aioria 4oral NDBFBO, sob a lideran1a de .errJ @al-ell, para combater o liberalismo moral e social nos %0*$ )isto se associam com cat2licos, pentecostais e judeus de pensamento igual ao deles$ O fundamentalismo gan/ou mais for1a nesta poca com o fato de "ue o mo'imento e'angelical come1ou a dar mostras de "ue a poltica de boa 'i8in/an1a com liberais e cat2licos termina'a em preju8o para a f bblica$ +deres e'angelicais, bem como semin rios e publica17es e'angelicais, come1aram a aceitar o e'olucionismo testa, o ecumenismo com cat2licos e liberais NBillJ Rra/amO$ *ssocia17es e'angelicais de te2logos come1aram a tolerar te2logos "ue "uestiona'am mesmo a onisci!ncia de 9eus$ Por outro lado, os esc#ndalos na dcada de DBA0, en'ol'endo o casal BaIIer, tele'angelistas fundamentalistas, causaram um grande re's no mo'imento fundamentalista nos %stados 0nidos$ Surgem mo'imentos radicais de dentro do fundamentalismo como o Reconstrucionismo de RarJ )ort/ e Rus/doonJ$

D2 *pesar de tudo, o fundamentalismo nos %stados 0nidos continua firme e crescendo$ O crescimento, entretanto, n(o se fa8 em termos denominacionais, mas da multiplica1(o da mentalidade fundamentalista nos aspectos teol2gicos e apologticos, dentro das denomina17es tradicionais e no crescimento de ministrios, miss7es, institutos e semin rios de posi1(o teol2gica fundamentalista$

D;

O "undamentalismo no #rasil! #re e $istrico

Hejamos em bre'es pala'ras o impacto do mo'imento fundamentalista em nosso pas e os principais e'entos da sua forma1(o e continuidade$ . em DB>D foi fundada por fundamentalistas a ,lian-a 2atino ,mericana de .grejas Crists N*+*9ICO, cujo primeiro presidente foi o brasileiro Re'$ SJnrio +ira, do Rio de .aneiro$ * *+*9IC congrega'a igrejas fundamentalistas na *mrica +atina e no Brasil e tin/a como al'o oporLse na *mrica +atina ao Conclio 3undial de Igrejas NC3IO, de orienta1(o liberal e ecum!nica$ )esta mesma poca, 9r$ Israel @$ Rueiros, pastor da Igreja Presbiteriana de Recife e ligado ao Conclio Internacional de Igrejas Crist(s NCIICO, liderou uma campan/a contra o Semin rio Presbiteriano do )orte NSP)O sob a acusa1(o de modernismo$ O liberalismo teol2gico j /a'ia c/egado ao Brasil e entrado em ' rios semin rios das denomina17es /ist2ricas$ Ca'ia professores nestes semin rios como Ric/ard S/aull, no Semin rio Presbiteriano do Sul, em Campinas, considerado como o pai da teologia da liberta1(o$ )o )ordeste, alguns mission rios americanos da Igreja Presbiteriana dos %stados 0nidos NPC0S*O "ue eram professores do SP) "uestiona'am a integridade dos relatos de R!nesis sobre a cria1(o, atacando a inerr#ncia das %scrituras$ 9r$ Rueiros fundou outro semin rio e foi deposto pelo Presbitrio de Pernambuco em jul/o de DB>E$ %m 2D de setembro foi organi8ada sob sua lideran1a a .greja 5resbiteriana /undamentalista do Brasil com "uatro igrejas locais Nincluindo elementos batistas e congregacionaisO, "ue formaram um presbitrio com DA00 membros$ * no'a denomina1(o se filia ao CIIC e 4 *+*9IC$ * Igreja Presbiteriana do Brasil NIPBO, diante da penetra1(o cada 'e8 maior no pas da influ!ncia dos dois Conclios surgidos no final da dcada de =0, toma a seguinte resolu1(o em DBE2? L5NDO * IPB reafirma a sua posi1(o teol2gica e doutrin ria formada em termos, n(o de e"Midist#ncia de "ual"uer conclio ou consel/o ecum!nico, e sim em termos de fidelidade 4s %scrituras do Hel/o e do )o'o ,estamentoP N2O * IPB reafirma a posi1(o de n(o en'ol'imento formal nem em rela1(o ao CIIC, nem ao C3I e outros, n(o fugindo, porm, a contatos com estes agrupamentos ecum!nicos em tudo "ue n(o fira seus padr7es ticos, nem impli"ue em concess7es na rea de seus smbolos de fP N;O * IPB reafirma "ue n(o / de sua parte, "ual"uer resolu1(o ou inten1(o de filiarLse a conclios ou consel/os ecum!nicos de #mbito mundial$6 %sta posi1(o foi mais tarde reafirmada, em DBEE$ )os anos >0 a B0, o mo'imento fundamentalista floresceu no Brasil, particularmente no )ordeste, reali8ando congressos, campan/as, mantendo programas de r dio e tele'is(o e publicando literatura$ ,ambm e&pandiuLse no interior de Pernambuco e outros estados, abrindo congrega17es e igrejas em ' rias cidades$ ,al'e8 fosse importante mencionar a .greja 5resbiteriana Conservadora NIPCO$ %sta denomina1(o /a'ia sado da Igreja Presbiteriana Independente por causa da infiltra1(o do liberalismo teol2gico, /a'endo pastores "ue nega'am a realidade da eternidade do castigo de 9eus sobre os mpios$ * IPC participou em *msterdam, como fundadora do Conclio Internacional de Igrejas Crist(s, do mo'imento fundamentalista mundial$ 9esen'ol'euLse como denomina1(o no sulLsudeste e no centroLoeste do Brasil$ Permaneceu no CIIC at a dcada de setenta, "uando saiu por discordar de decis7es e

D= rumos "ue esta'am sendo tomados pelo CIIC, do "ual desligouLse oficialmente em meados da dcada de F0, diminuindo ainda mais a influ!ncia do CIIC no Brasil, "ue ficou praticamente apoiado pela I$P$ @undamentalista$ Os Batistas Regulares j /a'iam sado do CIIC no final da dcada de E0$ )o final da dcada de B0, a Igreja Presbiteriana @undamentalista '! a grande maioria de suas igrejas 'oltando para a IPB, permanecendo apenas algumas poucas dentro do mo'imento fundamentalista$ Com isto, o mo'imento se fa8 representar no Brasil /oje por estas poucas igrejas presbiterianas e algumas igrejas batistas tendo se identificado com o Pentecostalismo tradicional L "ue abra1ou o dispensacionalismo como cerne teol2gico, a 'is(o restrita de 5liberdade crist(6 e alguns aspectos da batal/a espiritual$ * *+*9IC continua reali8ando congressos a cada tr!s anos? C/ile NDBB2O, 5Higiai, Cristo est retornando em bre'e6P %"uador NDBB>O, 5Igrejas fiis e'angeli8am, edificam e ficam firmes pela f6P Ruatemala NDBBBO, 53aranat/a, o Sen/or est 'oltando6$ O al'o sempre combater o Conclio 3undial de Igrejas$ 3as como mo'imento, o fundamentalismo n(o tem mais e&press(o no "uadro e'anglico nacional$

Caracter*sticas do Fundamentalismo +rasileiro ,tual

*tualmente, o fundamentalismo brasileiro, com poss'eis e&ce17es, parece e&ibir as seguintes marcas caractersticas? o dispensacionalismo, o sionismo, separatismo das demais denomina17es, o Oriente 3dio como rel2gio do mundo, sndrome de uma conspira1(o mundial ocultista para controlar o mundo, batal/a espiritual e a ani"uila1(o futura dos palestinos, entre outras$ *lm disto, parece ter desen'ol'ido uma mentalidade de censura e apego a itens perifricos como se fossem o cerne do e'angel/o Ntal mentalidade est presente em muitas de nossas igrejasO$ ,em declarado guerra especialmente ao surgimento da )o'a Ordem 3undial, identificada como o reino do *nticristo, e le'antado a bandeira contra itens "ue julga ser instrumentos de Satan s para promo'er este Reino, desde smbolos ocultistas espal/ados em todo lugar at 'ers7es modernas da Bblia Nespecialmente a Bblia na +inguagem de Coje e a )o'a Hers(o InternacionalO, a clonagem /umana, como um dos fundamentos da no'a ordem mundial e os jogos olmpicos mundiais$ : preciso notar "ue o fundamentalismo brasileiro n(o est mais restrito a esta ou a"uela denomina1(o$ : mais uma atitude "ue se fa8 presente em igrejas locais das mais di'ersas denomina17es e em determinadas miss7es e institui17es e'anglicas$

Concluses
Ol/ando a /ist2ria, podemos perceber ' rios aspectos do fundamentalismo "ue o caracteri8am e definem$ 5rimeiro, o fundamentalismo como movimento teol gico de retorno aos fundamentos bblicos do cristianismo hist rico, o "ual foi representado pelos conser'adores "ue se le'antaram contra o liberalismo no incio do sculo passado e defendendo os cinco pontos fundamentais, entre outros$ )este aspecto, o fundamentalismo se '!, n(o como um no'o mo'imento, mas como a continua1(o /ist2rica da f bblica$ *egundo, o fundamentalismo como movimento separatista do erro teol gico como meio de preservar a verdade crist$ Sob este aspecto, o fundamentalismo cr! "ue n(o pode /a'er associa1(o com igrejas, denomina17es e indi'duos "ue neguem os pontos

D> fundamentais do cristianismo$ @a8er isto seria acomodar a f crist( ao erro e trair o ensino bblico de "ue os crist(os de'em se separar dos falsos mestres$ )este aspecto, o fundamentalismo se '! como mo'imento apologtico de defesa da f, "ue entende como tarefa da Igreja crist( defender a f "ue, uma 'e8 por todas, foi entregue aos santos$ 6erceiro% o fundamentalismo como rejei-o do conhecimento cientfico, dos a'an1os e descobertas modernos, da utili8a1(o de no'os con/ecimentos e mtodos na interpreta1(o bblica$ )este aspecto, desconfia de tudo no'o "ue pro'en/a de descobertas cientficas$ 7uarto, o fundamentalismo como movimento escatol gico, profundamente identificado com o dispensacionalismo, com Israel, com os acontecimentos polticos do Oriente 3dio, com a destrui1(o dos palestinos, e "ue percebe uma conspira1(o mundial para o surgimento do Reino do *nticristo atra's do ocultismo, da tecnologia, da mdia, dos e'entos mundiais, das superpot!ncias$ 7uinto, o fundamentalismo como movimento ativamente identificado poltica e socialmente com o capitalismo, a'esso 4s "uest7es sociais, inimigo dos sistemas polticos identificados com o atesmo, como o comunismo e o socialismo$ 3uitos crist(os conser'adores "ue n(o pertencem a denomina17es fundamentalistas se identificam /oje com aspectos do fundamentalismo, principalmente a ader!ncia aos pontos fundamentais da f e a defesa da f crist(, muito embora n(o aceitem o r2tulo 5fundamentalista6$

DE

A aliao Cr%tica do "undamentalismo

9e'emos entender "ue o fundamentalismo n(o um mo'imento monoltico$ C muitas e diferentes e&press7es do fundamentalismo$ %ntretanto, os crticos tendem a trat Llas de forma uniforme e a identificar como fundamentalista "ual"uer pessoa "ue e&iba alguma caracterstica do fundamentalismo$ +embremos ainda "ue o termo 5fundamentalismo6 gan/ou conota17es muito mais polticas do que religiosas
nesses ltimos anos, principalmente por causa do Islamismo, que utiliza a religio para fazer poltica.

Os fundamentalistas vistos pelos crticos

C muitas crticas feitas aos fundamentalistas por diferentes grupos$ %les s(o acusados por grupos liberais ou neoLortodo&os de terem criado o inerrantismo, doutrina resultante da influ!ncia do pr2prio racionalismo e "ue n(o defens 'el diante das descobertas da ci!ncia$ S(o tambm acusados por estes grupos de crerem na inspira-o verbal plenria, isto , "ue 9eus teria ditado cada pala'ra da Bblia e de terem uma interpreta1(o literatista da Bblia, "ue acredita literalmente em cada pala'ra das %scrituras, rejeitando o mtodo /ist2ricoLcrtico "ue representaria um a'an1o na /ermen!utica$ Vuanto 4 apolog$tica, s(o criticados como 5donos da 'erdade6, 5guardi7es da Igreja6 ou 5defensores de 9eus6, por terem uma atitude militante em defesa da f e contra o "ue consideram como erro doutrin rio e pr tico$ )este aspecto s(o fre"Mentemente c/amados pejorati'amente de &iitas e de separatistas e di'isionistas, "ue n(o conseguem con'i'er com "uem pensa diferente deles$ . os grupos feministas acusam os fundamentalistas de mac/istas, por militarem contra o mo'imento feminista e especialmente contra a ordena1(o de mul/eres ao ministrio$ Os fundamentalistas s(o ainda considerados como obscurantistas e anti-intelectuais, por desconfiarem das descobertas cientficas e do 'alor delas para a interpreta1(o mais acurada da Bblia, de isolacionistas e pessimistas "uanto ao mundo e ao /omem, por n(o se en'ol'erem em "uest7es sociais e polticas$ )o geral, s(o 'istos como um mo'imento reacionrio, mo'ido pelo medo da e&tin1(o de si mesmos e da 'erdade, "ue se alimenta das crises religiosas, polticas sociais e econUmicas para subsistir$ S(o as sobras de um passado distante, atrasados, anti"uados e retr2grados$ *inda s(o criticados como totalitaristas, pessoas "ue desejam impor suas idias e sua 'is(o de igreja e de mundo 4 for1a, por todos os meios poss'eis$ )aturalmente, as crticas feitas aos fundamentalistas depender(o dos posicionamentos teol2gicos e ticos dos "ue as fa8em$ Os crist(os e'anglicos reformados e conser'adores perceber(o "ue muitas das crticas feitas aos fundamentalistas, na 'erdade, s(o ata"ues ao cristianismo /ist2rico e bblico defendido por eles, pelo menos nos incios do mo'imento$

DF

Como os fundamentalistas se entendem

Hejamos em seguida a concep1(o "ue os fundamentalistas t!m de si pr2prios e "ue se encontra em artigos e publica17es escritos por fundamentalistas$ )o geral, eles se entendem como descendentes e preser'adores atuais de tradi17es antigas, e n(o manifesta17es contempor#neas de sobras de um passado distante$ +embram "ue sua caracterstica distinti'a a intera1(o crtica com a cultura moderna Nteologia, filosofia, ci!ncia, etc$O$ Portanto, n(o podem ser considerados como anti"u rios e anti"uados$ %les se definem em oposi1(o ao mundo moderno, muito embora firmados na antiga Bblia$ %les insistem "ue o fundamentalismo mais "ue a afirma1(o dos cinco fundamentos$ : tambm uma atitude militante contra todas as afirma17es e atitudes antiLbblicas, na Igreja e na sociedade, e a separa1(o bblica de "uem ap2ia ou tolera estas afirma17es e atitudes$ Para eles, o di'isionismo e o separatismo s(o bblicos, "uando a preser'a1(o da pure8a do %'angel/o assim o re"ueira$ *s e&ig!ncias feitas para "ue algum perten1a 4s suas igrejas e organi8a17es Ncon'ers(o, ader!ncia 4 confiss7es e credosO n(o separatismo ou e&clusi'ismo, mas obedi!ncia aos critrios bblicos 'isando a pure8a doutrin ria das igrejas locais$ )egam "ue sejam antiLintelectuais$ 9esejam apenas "ue o raciocnio seja guiado pelos pressupostos bblicos e n(o pelo racionalismo e o naturalismo controladores das ci!ncias modernas$ Rejeitam da modernidade a"uilo "ue contr rio 4 Pala'ra de 9eus, mas usam o "ue bom e pro'eitoso, como a tecnologia de comunica17es, entre outros$ )egam ainda "ue sejam reacion rios e apontam para o fato de "ue t!m desen'ol'ido meios criati'os, atra's da /ist2ria, de e&pressar positi'amente a f bblica e de apresentar solu17es para problemas sociais, morais, espirituais e polticos "ue afligem o /omem moderno$ Rejeitam a idia de "ue s(o produto de crises, como os crticos di8em, tentando desta forma rotul Llos negati'amente$ * organi8a1(o, a continuidade e o sucesso deles na /ist2ria Nen"uanto "ue seus inimigos j mudaram ou sumiramO mostram "ue o fundamentalismo mais "ue um mo'imento reacion rio "ue se alimenta das crises da /umanidade$ ,ambm negam "ue sejam alimentados e mo'idos pelo medo N"ue a tese de Waren *rmstrong em 'm 8ome de #eusO, n(o t!m receio de e&tin1(o e nem "ue a 'erdade um dia 'ai ser e&tinta da terra$ )a 'erdade, s(o otimistas e confiantes na 'it2ria final do Reino de 9eus e da 'erdade a"ui neste mundo e acreditam "ue 9eus e a /ist2ria est(o do lado deles$,ambm n(o se '!em como mac/istas T sua atitude para com as mul/eres no "ue tange ao ministrio crist(o Nn(o ordenam mul/eresO s(o em obedi!ncia ao ensino bblico sobre o papel da mul/er na Igreja$ )a 'erdade, condenam a agress(o feita 4s mul/eres pelos fundamentalistas isl#micos$ O fato de "ue defendem uma sociedade "ue seja orientada por princpios bblicos em todas as reas Nescolas, leis, poltica, economia, artesO n(o "uer di8er "ue sejam totalit rios, os "uais se utili8am da for1a e da 'iol!ncia para impor estes princpios, como no fundamentalismo isl#mico$ %m DBFE, no Congresso 3undial de @undamentalistas, na %sc2cia, a seguinte defini1(o de um fundamentalista foi elaborada? 50m fundamentalista um crente no Sen/or .esus, "ue nasceu de no'o, e "ue? D$ Conser'a uma lealdade inamo''el 4 Bblia, "ue ele recebe como inerrante, infal'el e inspirada 'erbalmente por 9eus$ 2$ *credita na 'eracidade de tudo a"uilo "ue a Bblia di8$

DA ;$ .ulga todas as coisas pela Bblia e julgado somente por ela$ =$ *firma as 'erdades fundamentais da f crist( /ist2rica? a doutrina da ,rindadeP a encarna1(o, nascimento 'irginal, sacrifcio e&piat2rio, ressurrei1(o fsica e ascens(o gloriosa, e a segunda 'inda do Sen/or .esusP o no'o nascimento pela regenera1(o do %sprito SantoP a ressurrei1(o dos santos para a 'ida eternaP a ressurrei1(o dos mpios para o julgamento final e a morte eternaP e a comun/(o dos santos, "ue s(o o corpo de Cristo$ >$ Pratica fidelidade a esta f e procura preg Lla a cada criatura$ E$ %&p7e e se separa de todas as nega17es eclesi sticas desta f, do compromisso com o erro, e da apostasia da 'erdade$ F$ Contende fer'orosamente pela f uma 'e8 dada aos santos$6 %m resumo, podemos identificar como marcas teol2gicas gerais do fundamentalismo o apelo de retorno aos fundamentos da f crist(P o compromisso inalien 'el com pontos fundamentais do cristianismo /ist2rico, especialmente a doutrina da inerr#ncia bblica e as demais doutrinas disto decorrentes, como a autenticidade e /istoricidade de todos os relatos bblicos Nnascimento 'irginal, sacrifcio e&piat2rio, ressurrei1(o fsica, segunda 'inda de Cristo, os milagres da Bblia, etc$OP a defesa militante destes fundamentos contra tudo "ue possa amea1 Llos, como o liberalismo teol2gico, o e'angelicalismo, o /umanismo, o ocultismo e tudo mais "ue for a isto associadoP o separatismo eclesi stico de organi8a17es "ue sejam, manten/am ou tolerem liberais ou outros "ue ameacem a f crist($

DB

Anlise Cr%tica do "undamentalismo

Aspectos Positivos
C pontos positi'os no fundamentalismo "ue merecem ser admitidos e mencionados$ Primeiro, consideremos o fundamentalismo em sua condi1(o de movimento teol gico de retorno aos fundamentos bblicos do cristianismo hist rico, com sua ader!ncia inabal 'el aos fundamentos da f crist(, particularmente ao conceito da autoridade das %scrituras, onde estes fundamentos se ap2iam$ %sta !nfase acabou promo'endo uma grande !nfase 4s doutrinas reformadas, contribuindo para o fortalecimento da f reformada inclusi'e entre os batistas em geral, "ue /a'iam sucumbido ao arminianismo$ 0m outro aspecto positi'o do fundamentalismo sua face apolog$tica, como mo'imento de defesa da f, "ue entende ser tarefa da Igreja crist( defender a f "ue uma 'e8 por todas foi entregue aos santos$ )este aspecto, positi'a a disposi1(o de lutar em fa'or da f bblica, identificando inimigos potenciais do cristianismo, como o liberalismo teol2gico, o /umanismo, o e'olucionismo e o neoLe'angelicalismo no "ue tem gradualmente abandonado a doutrina da infalibilidade da %scritura e adotado tanto o ecumenismo "uanto o e'olucionismo testa$ 3encionemos ainda a viso evangelstica do fundamentalismo, sempre ati'amente engajado na e'angeli8a1(o, prepara1(o de obreiros e di'ulga1(o de literatura$ )este sentido, usaram o mel/or "ue a tecnologia pode oferecer, com redes de r dio e ,H, organi8a17es e editoras$ %&emplos no Brasil? /ocus on the /amil9 N.ames 9obsonO, "rgani!a-o 5alavra da Vida, Chamada da 4eia 8oite NSim 3algoO, Clube dos :;; NPat RobertsonO, ,lian-a Crist 4issionria, entre outros$

Aspectos Negativos
Porm, e&istem alguns aspectos do fundamentalismo "ue merecem reparo$ Primeiro, o conceito fundamentalista de "ue a separa1(o institucional do erro teol2gico o Qnico meio de preser'ar a 'erdade crist($ Sob este aspecto, o fundamentalismo cr! "ue n(o pode /a'er associa1(o com igrejas, denomina17es e indi'duos "ue neguem os pontos fundamentais do cristianismo$ %ntretanto, conser'adores 4s 'e8es t!m optado por fa8er resist!ncia organi8ada dentro de suas denomina17es, "uando as mesmas foram tomadas pelos liberais, 4s 'e8es com bons resultados$ Os conser'adores da denomina1(o Batista do Sul dos %stados 0nidos, ap2s terem perdido para os liberais em muitos semin rios, conseguiram reagir e read"uiriram recentemente o controle da denomina1(o e da educa1(o teol2gica$ )os %stados 0nidos, os e'anglicos "ue permaneceram na Igreja Presbiteriana dos %stados 0nidos NPC0S*O formaram uma *lian1a de Igrejas Confessantes, "ue juntou presbitrios e igrejas conser'adoras em torno de uma bre'e confiss(o de ; pontos? infalibilidade da Bblia, condena1(o do /omosse&ualismo e sal'a1(o somente por

20 Cristo, pontos pol!micos dentro da denomina1(o$ *s igrejas filiadas 4 *lian1a n(o d(o d8imo para a *ssemblia Reral, n(o aceitam pastores e pastoras /omosse&uais, e se mobili8am para lutar contra os liberais nos conclios da denomina1(o$ Podemos mencionar ainda a forma1(o na Colanda, em DB0>, da 5Rereformeerde Bond6 N*lian1a ReformadaO dentro da 5Igreja Reformada do %stado6 NCer'ormde WerIO , "ue esta'a aceitando o liberalismo teol2gico$ %, por fim, o ocorrido na Igreja Presbiteriana da %sc2cia, onde o nQmero de pastores reformados era pouco mais de tr!s ou "uatro cerca de trinta anos passados$ Sob a lideran1a de Silliam Still e posteriormente de 9a'id Searle, decidiram permanecer na igreja, ainda "ue fossem uma insignificante minoria, usando duas armas, a ora1(o e a prega1(o e&positi'a, preparando no'os pastores "ue simpati8aram com esta causa$ Coje reQnem um grupo de cerca de ;00 pastores a cada ano para a refle&(o sobre as marcas da Igreja de Cristo$ )(o obstante serem ainda minoria no conte&to da denomina1(o, e&iste grande esperan1a de "ue a Igreja da %sc2cia 'olte a ser o "ue .o/n Wno& desejou e orou em fa'or dela$ Os e&emplos acima mostram "ue o separatismo denominacional e eclesi stico n(o o Qnico camin/o correto para se lidar com o erro teol2gico, "uando o mesmo se infiltra nas organi8a17es eclesi sticas$ C limites, claro, para a estratgia mencionada acima, como por e&emplo, o abandono de toda confessionalidade por parte de uma denomina1(o ou a aceita1(o oficial do /omosse&ualismo$ *"ui incluiramos tambm, como aspecto negati'o, a atitude de desconfian1a, crtica e separatismo "ue alguns fundamentalistas t!m para com irm(os conser'adores "ue n(o pensam como eles em todos os pontos$ O fundamentalismo nem sempre consegue con'i'er com diferentes opini7es, mesmo em "uest7es "ue n(o afetam os pontos fundamentais da f, e acaba tratando com desconfian1a irm(os conser'adores "ue concordam com os pontos fundamentais mas "ue di'ergem em outras "uest7es$ 0m outros aspecto negati'o a identifica1(o atual do fundamentalismo com o dispensacionalismo, alm do desen'ol'imento de uma sndrome de conspira1(o mundial para o surgimento do Reino do *nticristo atra's do ocultismo, da tecnologia, da mdia, dos e'entos mundiais, das superpot!ncias$ *crescenteLse ainda o desen'ol'imento de uma mentalidade de censura e apego a itens perifricos como se fossem o cerne do e'angel/o e critrio de ortodo&ia Npor e&emplo, s2 bblico e conser'ador "uem usa 'ers7es da Bblia baseadas no ,e&to 3ajorit rio, "uem n(o assiste desen/os da 9isneJ e n(o assiste 5CarrJ Potter6O$

Concluso
Conclumos este Caderno indagando sobre a propriedade e con'eni!ncia de usarmos o termo 5fundamentalista6 para descre'er crist(os "ue cr!em na import#ncia dos fundamentos bblicos da f, como o fundamentalismo acredita$ 3uito embora n(o seja, definiti'amente, um descrdito para o crist(o o compromisso com os pontos fundamentais, certamente muitos n(o gostariam de ser c/amados de 5fundamentalistas6$ O pr2prio .$ Rres/am 3ac/en, em ' rias ocasi7es, disse "ue preferia n(o ser c/amado assim, mas sim um crist(o reformado, comprometido com o cristianismo bblico e /ist2rico$ C ' rios moti'os pelos "uais o r2tulo n(o mais apropriado$ Primeiro, pelo carter emocional do termo$ %le usado dentro e fora da Igreja para e&pressar emo17es fortes de re'olta e rancor da parte dos "ue o utili8am contra outros "ue ousam discordar e oporLse de forma firme, mesmo "ue estejam corretos nesta oposi1(o$

2D Segundo, pelo carter vago do termo$ @re"Mentemente ele usado em generali8a17es injustas e maldosas, sem "ue se fa1a distin17es importantes e sem "ue se e&pli"ue o "ue um fundamentalista$ *tualmente, o termo se tornou t(o 'ago pelo uso generali8ado e emocional, "ue n(o "uer di8er mais nada$ ,erceiro, pelo carter pejorativo do termo$ O mesmo tem sido usado para denegrir, rotular e marcar de forma negati'a$ @unciona apenas como um insulto, boa parte das 'e8es em "ue empregado, e portanto n(o ser'e mais como designa1(o da posi1(o teol2gica de algum$ Os tr!s pontos acima podem ser ditos tambm de outros termos como liberais, puritanos e pentecostais$ Vuarto, por"ue / di'ersos aspectos do fundamentalismo com os "uais o reformado confessional n(o se identifica, conforme mencionamos acima$ O reducionismo do mo'imento fundamentalista "ue, muito embora ten/a um s2lido centro doutrin rio, entretanto dei&ou de representar, com o passar dos anos, o cristianismo bblico em toda a sua amplitude, por e&emplo, nas "uest7es sociais$ Por fim, o termo fundamentalista se refere a um mo'imento relati'amente recente na /ist2ria da Igreja, e pode dar a idia de mais uma no'idade ou e&cresc!ncia da Igreja Crist( moderna americana, en"uanto "ue o reformado confessional se '! como aderente do cristianismo bblico e das antigas doutrinas da gra1a$