Senaqueribe e Satans O exrcito assrio tinha passado sobre a Sria e Israel como um rolo compressor, e depois atacou Jud,

conquistou todas as suas cidades fortificadas e cercou Jerusalm. Senaqueribe, o rei assrio, escreveu em suas prprias crnicas que tinha fechado Ezequias (rei de Jud) como um pssaro numa gaiola. A conquista assria de Jerusalm, capital de Jud, parecia inevitvel. Contudo, uma vez que o monarca assrio precisava lutar em outras frentes de batalha, ele preferiu simplesmente intimidar os israelitas para que se rendessem. Ele enviou Rabsaqu, seu principal oficial, a Jerusalm para comear uma campanha de propaganda destinada a persuadir os homens de Jud a desistir sem lutar. Trs captulos registram o discurso de Rabsaqu: 2 Reis 18; 2 Crnicas 32 e Isaas 36. O discurso foi engenhado para motivar os cidados de Jerusalm e os dirigentes da cidade a julgar sua situao sem esperana e permitir aos assrios tomar a cidade. A ttica assria se parece com as tcnicas que Satans usa conosco em suas tentativas para nos levar a ceder e a servi-lo. Observemos as tcnicas que Senaqueribe usou com os judeus para ganharmos compreenso de nossas batalhas espirituais modernas. Exagerou o prprio poder Os assrios engrandeceram seu prprio poder e grandeza. "Ento, Rabsaqu se ps em p, e clamou em alta voz em judaico, e disse: Ouvi as palavras do sumo rei, do rei da Assria. Assim diz o rei: No vos engane Ezequias; porque no vos poder livrar. Nem tampouco Ezequias vos faa confiar no Senhor, dizendo: O Senhor certamente nos livrar, e esta cidade no ser entregue nas mos do rei da Assria" (Isaas 36:13-15). Observe que Rabsaqu chamou o rei da Assria "o sumo rei". Ele queria que os judeus acreditassem que seu poder era irresistvel e portanto entregassem a luta. Do mesmo modo o diabo procura nos convencer que seu poder maior do que nossa capacidade de resistir. Exagerando sua fora, Satans nos leva a desculpar nossos atos e a negar responsabilidade pessoal pelo que fazemos: "Afinal, dada a fora da tentao, como poderia eu esperar fazer melhor?" Para derrotar a tentao precisamos ver o poder de Deus. Como Pedro, quando comeamos a olhar para o vento e para as ondas, ns camos; mas quando mantemos olhos fixos em Jesus, ficamos firmes (Mateus 14:22-33). "Se Deus por ns, quem ser contra ns?" (Romanos 8:31). Deus nos equipa para ficarmos firmes e resistirmos aos avanos do diabo: "Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo" (Efsios 6:11). A f em Deus nos escuda contra "todos os dardos inflamados do Maligno" (Efsios 6:16). No h tentaes irresistveis (1 Corntios 10:13), porque Deus mais forte do que Satans: o Senhor "o sumo rei". Inverteu a verdade e o erro Ezequias instituiu amplas reformas na adorao. Ele baniu a idolatria e se ops adorao nos lugares altos porque Deus queria que a adorao fosse oferecida somente em Jerusalm (Deuteronmio 12). Senaqueribe usou estas reformas como ponto de partida para atacar e desacreditar Ezequias. Talvez o departamento de inteligncia assrio tivesse detectado descontentamento entre os israelitas pelas reformas de Ezequias. Sua oposio a adorao (de dolos e nos lugares altos) certamente deixou alguns dos judeus se sentindo inseguros. Assim, Rabsaqu argumentou: "Acaso, no vos incita Ezequias, para morrerdes fome e sede, dizendo: O Senhor, nosso Deus, nos livrar das mos do rei da Assria? No Ezequias o mesmo que tirou os seus altos e os seus altares e falou a Jud e a Jerusalm, dizendo: Diante de apenas um altar vos prostrareis e sobre ele queimareis incenso?" (2 Crnicas 32:11-12). Ainda hoje Satans ataca as tentativas de volta ao padro de Deus e de oposio a falsa religio. Ele inspira os modernos conceitos de tolerncia, segundo os quais todos os caminhos so certos, toda adorao boa, e toda crena vlida. Ele faz com que aqueles que se opem a religio humana e a doutrina dos homens paream maus sujeitos. O diabo mestre na arte de chamar de mau o que bom, e de bom o que mau (Isaas 5:20). Precisamos ter a coragem de nos opormos ao erro mesmo quando somos difamados por fazermos isso. Declarou ter aprovao de Deus Os assrios declararam que Deus os tinha enviado para vencer Ezequias: "Acaso, subi eu, agora, sem o Senhor contra este lugar, para o destruir? Pois o Senhor mesmo me disse: Sobe contra a terra e destri-a" (2 Reis 18:25). Os falsos mestres afirmam tipicamente que tm autorizao de Deus. Nos dias de Jeremias, o falso profeta Hananias predisse com confiana a volta dos cativos e falou com autoridade pela "palavra do Senhor": "Assim fala o Senhor dos Exrcitos, o Deus de Israel, dizendo: Quebrei o jugo do rei da Babilnia. Dentro de dois anos, eu tornarei a trazer a este lugar todos os utenslios da Casa do Senhor, que daqui tomou Nabucodonosor, rei da Babilnia, levando-os para a

Babilnia. Tambm a Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Jud, e a todos os exilados de Jud, que entraram na Babilnia, eu tornarei a trazer a este lugar, diz o Senhor; porque quebrei o jugo do rei da Babilnia" (Jeremias 28:2-4). A ousadia e especificidade desta "profecia" tinha ares de verdade; ela foi dita no estilo das verdadeiras palavras de Deus e era por demais convincente. Mas era falsa. Satans convincente e o mestre do disfarce (veja Mateus 7:15-16; 2 Corntios 11:13-15). Ele afirma suas mentiras to ousada e precisamente que so facilmente acreditadas. Precisamos no permitir que a confiana dos falsos mestres nos engane. Todos os mestres e ensinamentos precisam ser testados luz da palavra de Deus (1 Joo 4:1; Glatas 1:8-9). Nenhum Rabsaqu que venha ousadamente afirmando que o Senhor o enviou verdadeiramente de Deus. A Bblia nosso modelo e qualquer ensinamento que no est sua altura deve ser rejeitado, no importa quo autorizado possa parecer. Prometeu bnos Rabsaqu estava tentando fazer com que os israelitas quisessem render-se. Ele poderia ter declarado que a rendio deles no levaria ao cativeiro, mas eles no teriam acreditado nele porque a poltica assria de exilar as naes conquistadas era bem conhecida. Assim, ele fez uma abordagem diferente. Ele argumentou que seria um cativeiro maravilhoso do qual eles realmente gostariam! "No deis ouvidos a Ezequias; porque assim diz o rei da Assria: Fazei as pazes comigo e vinde para mim; e comei, cada um da sua prpria vide e da sua prpria figueira, e bebei, cada um da gua da sua prpria cisterna. At que eu venha e vos leve para uma terra como a vossa, terra de cereal e de vinho, terra de po e de vinhas, terra de oliveiras e de mel, para que vivais e no morrais..." (2 Reis 18:31-32). Basicamente, os assrios estavam dizendo que quando os israelitas se rendessem e fossem levados ao exlio, eles o achariam um lugar maravilhoso para viverem. O cativeiro seria mais ou menos uma estada numa idlica estncia de frias. O diabo ainda tenta fazer o pecado e suas conseqncias parecerem atraentes. Seu ardil mais velho negar o castigo pelo pecado e exagerar os benefcios dele (veja Gnesis 3). Pense nos anncios da televiso promovendo bebidas alcolicas: eles nunca mostram o bbedo trombando seu carro, destruindo sua famlia ou morrendo de doena do fgado; em vez disso, mostram a glria, o encanto e o prazer. Satans faz isto com todo pecado. Ele recorta cuidadosamente a fotografia do pecado para que mostre somente os aspectos mais atraentes e no revela as amargas conseqncias. Conforme Pedro escreveu: "prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos so escravos da corrupo..." (2 Pedro 2:19). Solapou a f Os assrios buscavam corroer a confiana do povo no Senhor. "No vos engane Ezequias, dizendo: o Senhor nos livrar. Acaso, os deuses das naes livraram cada um a sua terra das mos do rei da Assria? Onde esto os deuses de Hamate e de Arpade? Onde esto os deuses de Sefarvaim? Acaso, livraram eles a Samaria das minhas mos? Quais so, dentre todos os deuses destes pases, os que livraram a sua terra das minhas mos, para que o Senhor livre a Jerusalm das minhas mos?" (Isaas 36:18-20). Era irnico que Rabsaqu argumentasse deste modo, porque ele tinha acabado de afirmar que o Senhor era aquele que o tinha enviado a conquistar Jerusalm. Mentirosos precisam de boa memria! Satans quer influenciar-nos a crer que o Senhor no confivel, que os meios de Deus no daro certo. Ele sabe que, sem confiana no Senhor, agiremos independentemente e tentaremos resolver nossos problemas sozinhos. No admira que Paulo insistisse que o nico meio para apagar as setas incendiadas do mal usar o escudo da f. Concluso Os israelitas se recusaram a dar ateno propaganda de Rabsaqu. Eles permaneceram silenciosos em sua presena, depois se voltaram e oraram pela ajuda do Senhor. O Senhor prometeu que poria um anzol no nariz dos assrios e os mandaria diretamente de volta a sua casa. E de fato, uma noite, um nico anjo matou 185.000 soldados assrios, incluindo todos os oficiais, e Senaqueribe decidiu retirar suas tropas. Assim como o Senhor venceu Senaqueribe, ele derrotar Satans. Sejamos surdos propaganda de Satans e fiquemos com o vencedor!