GE EROSIDAD Seor, ensame a ser generoso, a servirte como lo mereces, a dar sin lmites, a combatir sin temor a las

heridas. Ensame a trabajar sin buscar el descanso, a entregarme sin buscar otra recompensa que la de saber que hago tu santa voluntad.

TOMA SEOR Y RECIBE

Toma Seor, y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo lo que tengo y poseo; T me lo diste, a Ti, Seor lo entrego; todo es tuyo, dispn de ellos segn tu voluntad;

dame tu amor y gracia que esta me basta San Ignacio de Loyola.

A.M.D.G

PRESE TACI

ndice General

Presentacin: San Ignacio de Loyola, fundador de los Jesuitas. 05 Tema 01 : Joven, quin eres. Tema 02 : Llamados a ser libres. Tema 03 : El don de la Sexualidad. Tema 04 : Vivir en Sociedad. Tema 05 : La Biblia. Tema 06 : Revelacin de Dios. Tema 07 : Jess nos presenta al Padre. Tema 08 : El Proyecto de Jess. Tema 09 : Actitudes de Jess. Tema 10 : La Pascua de Jess. Tema 11 : La Virgen Mara. Tema 12 : Iglesia, pueblo de Dios. Tema 13 : Doctrina Social de la Iglesia. Tema 14 : Sacramentos de la Iglesia. Tema 15 : Pecado y Misericordia. Tema 16 : Sacramento de la Eucarista. Tema 17 : Sacramento de la Confirmacin. Tema 18 : Compromiso Cristiano. 09 13 17 21 25 29 33 37 41 45 49 53 57 61 65 69 73 77

Este mdulo es presentado como una gua de formacin para los jvenes que asisten al Programa de Confirmacin ofrecido por la Parroquia Jess de Nazaret y que pretende afianzar la preparacin sacramental que su familia y ellos, en especial, confan a nuestra comunidad cristiana. Los temas seleccionados para este programa apuntan a fortalecer un conocimiento que le permita iniciar un proceso de incorporacin consciente a la Iglesia Catlica y contar con espacios de reflexin en que puedan interiorizar su fe. Por ello, revisaremos juntos y de manera responsable algunas dimensiones importantes de nuestra formacin en la fe cristiana: a) b) c) d) Conocimiento personal. Conocimiento de Jess. Conocimiento de la tradicin cristiana. Conocimiento de la Iglesia.

El Equipo encargado del Programa de Confirmacin desarrollar los temas bajo el siguiente esquema de Trabajo: I. Oracin Inicial: Comenzamos con un momento de silencio y lectura comn de una oracin que nos introduce al tema a tratar en nuestra reunin de Confirmacin. II. Animacin y Alabanzas: Presentamos una nueva cancin para alabar al Seor y seguimos alabando con las aprendidas anteriormente. III. Presentacin de Tema: Un catequista o persona invitada presenta el tema de la reunin teniendo en cuenta dos momentos: 3.1. Iluminacin Bblica: Se lee y comenta un texto bblico que ilumine el tema a tratar en nuestra reunin. 3.2. Desarrollo del Tema: Presentan los principales tpicos del tema a travs de presentaciones dinmicas. IV. Trabajo en Comunidades: Luego de la presentacin terica del tema, los confirmandos se renen en comunidades y trabajan personalmente y en grupo las actividades propuestas para cada tema. V. Compromiso Semanal: En un momento de silencio, los confirmandos elaboran su compromiso personal para la semana. Esperamos que cada confirmando pueda aprovechar al mximo este texto, por eso recomendamos: a) Realizar una lectura previa de cada tema en casa. b) Prestar atencin a la exposicin temtica para encontrar respuesta a aquellas dudas de nuestra lectura hecha en casa. c) Expresar las dudas no resueltas en la exposicin. d) Trabajar las actividades propuestas para cada tema en nuestras reuniones e) Asumir el compromiso semanal con responsabilidad.

San Ignacio de Loyola, fundador de los Jesuitas igo Lpez Snchez, quien adoptara el nombre de Ignacio, naci en 1491 en el castillo de Loyola junto a la aldea vasca llamada Azpeitia. Fue caballero al servicio del rey Carlos I de Espaa y V de Alemania. Y, como muchos caballeros, fue un "hombre dado a las vanidades del mundo". De joven tena el "grande y vano deseo de ganar honra" (Autobiografa, 1). Fue herido en 1521 por una bala de can cuando defenda la fortaleza de Pamplona. Mostr mucha valenta, pero al caer herido fue llevado al castillo de su familia y se someti a dolorosas cirugas debido a la fractura de una pierna. Durante su convalecencia, al no encontrar libros de caballera, se dedic a leer una Vida de Cristo y las Vidas de los Santos. A pesar de su resistencia se atrevi a experimentar algo nuevo, sin temer a la novedad. Cuenta l mismo que "cuando pensaba en aquello del mundo, se deleitaba mucho; mas cuando despus de cansado lo dejaba, hallbase seco y descontento; y cuando en ir a Jerusaln descalzo, y en no comer sino yerbas, y en hacer todos los dems rigores que vea haber hecho a los santos, no solamente se consolaba cuando estaba en los tales pensamientos, mas an despus de dejado, quedaba contento y alegre". (Autobiografa, 8). Reflexionaba por qu senta eso. Esta experiencia lo conducira a la conversin que exigi de l mucho discernimiento y conocimiento personal. Su primera decisin fue ir a Jerusaln como peregrino. Una vez curado se decidi a emprender camino a pie a la abada benedictina de Nuestra Seora de Montserrat, cercana a Barcelona. All, ante la imagen de Mara con el Nio Jess, vel una noche entera y dej sus armas de caballero para dirigirse a Manresa. Al dejar la casa de los Loyola, Ignacio, arriesga y emprende una aventura diferente a las que estaba acostumbrado.
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Al dejar las armas deja de buscar honra para un Rey por buscar honra para Cristo. Manresa es un pequeo poblado de Catalua donde permaneci desde marzo de 1522 a febrero de 1523. Decide vivir en una cueva de aquel lugar (en la que comienza a escribir el libro de los Ejercicios Espirituales) para profundizar su experiencia con Dios que alcanz su momento ms luminoso junto al ro Cardoner: "Y estando all sentado se le empezaron a abrir los ojos del entendimiento; y no que viese alguna visin, sino entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas espirituales, como de cosas de la fe y de letras; y esto con una ilustracin tan grande, que le parecan todas las cosas nuevas".(Autobiografa, 30) Despus de pasar el ao 1523 en Jerusaln, buscando las huellas de Jess, a quien quera "conocer mejor, para imitarlo y seguirlo", y prohibido de quedarse en Tierra Santa, viaja a Barcelona y Alcal para estudiar gramtica y letras. Durante este tiempo Ignacio se dedic a conversaciones espirituales, pero pronto tuvo que afrontar dificultades y fue solicitado por la Inquisicin en Salamanca, donde fue interrogado y declarado inocente. Pero eso le permiti entender que para hablar de Dios con libertad a los dems, deba prepararse. Y su deseo de superacin y crecimiento se vuelca para atender las necesidades de los dems. En Pars se inicia la formacin del primer grupo de amigos que fundan la Compaa de Jess. Llega a Pars en 1528 para estudiar en La Sorbona, donde obtiene el grado de Maestro en Artes (para ensear filosofa y teologa). Desde entonces latiniz su nombre firmando como "Ignatius". En Pars conoci a Pedro Fabro (de Saboya) y Francisco Javier (de Navarra), ambos con 23 aos de edad. Los tres se hicieron muy buenos amigos y compartan grandes conversaciones. Como gran lder convers con otros estudiantes para contagiarles el deseo de vivir como ellos tres. Se unieron al proyecto el portugus Simn Rodrguez y los espaoles Diego Lanez, Alfonso Salmern y Nicols de Bobadilla. Oraban juntos, discutan sobre la vida cristiana y hablaban de "cosas de Dios". Ignacio les comunicaba lo que haba experimentado,
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principalmente en Manresa, y suscitaba en ellos el deseo de buscar a Dios y hacer con l los Ejercicios Espirituales. Fortalecidos por su experiencia espiritual, el grupo de amigos deciden lo que van a hacer: servir como sacerdotes, si es posible en Jerusaln, de lo contario irn a Roma para presentarse ante el Papa "a fin d de que l los enve a donde juzgue que ser ms favorable a la gloria de Dios y utilidad de las almas". Esto muestra una confianza enorme en Dios. El 15 de agosto de 1534 en la capilla de Montmartre (Pars) sellan su proyecto con voto solemne en una misa presidida esidida por Fabro. Ignacio enferma en 1535 y va a recuperarse a su tierra natal. Restablecido Ignacio, el 8 de enero de 1537 se encuentran en Venecia. La guerra con los turcos dificulta el viaje, y mientras esperan a embarcarse trabajan pastoralmente y se designan "Compaa de Jess". Ya se ven como un grupo, aprenden a mirarse como un solo cuerpo apostlico. Desde entonces aaden a sus nombres las iniciales S.J. (Societatis Jesu, en latn). En la capilla de la Storta, a sus compaeros les dijo: "He visto sto a Cristo con su cruz a cuestas y a su lado al Padre Eterno que le deca a su Hijo: 'quiero que tomes a ste como servidor', y Jess me dijo: 'quiero que nos sirvas' ". Ignacio y su grupo reconocen que su amor por Dios pueden realizarlo con un servicio dentro de la Iglesia a la cual amaban. Se presentan al Papa en noviembre de 1538 y se ofrecen para cualquier misin que les confe. Y siendo de pases tan diferentes, y disponindose a ir a lugares distantes hacen esta reflexin: ms vale que permanezcamos s de tal manera unidos y ligados en un solo cuerpo, que ninguna separacin fsica, por grande que sea, nos pueda separar. Deciden formar una nueva orden religiosa La Compaa de Jess, cuya primera "Frmula del Instituto" es sometida a la consideracin de Paulo III, quien el 27 de septiembre de 1540 firma la bula o documento pontificio de aprobacin. El 17 de abril de 1541, despus de haber rechazado dos veces el voto unnime de sus compaeros, Ignacio acepta el cargo de Prepsito (del latn: puesto delante como gua) General. El 22 de abril los compaeros hacen votos solemnes de pobreza, castidad y obediencia, y otro voto especial de obediencia al l Papa para las misiones que les confe.
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El 21 de julio de 1550 la Compaa de Jess obtiene del Papa Julio III su confirmacin como orden religiosa. Las misiones se multiplican en Europa, Asia, frica y Amrica. El Papa enva a algunos telogos jesuitas s al Concilio de Trento, convocado para tratar los puntos de discusin suscitados con motivo del cisma protestante. Desde Roma se dirigen misiones de evangelizacin y se fundan instituciones educativas en diferentes reinos de Europa, adems, Ignacio funda casas para catecmenos judos y mahometanos, un refugio para mujeres errantes, y colectas para los pobres y los prisioneros. Muchos hombres han seguido este camino: SERVIR AL SEOR como Jesuitas. Cada uno porta el fuego que Dios ha confiado a la Compaa. . A estos hombres se les llama Jesuitas y a sus misiones se les identifica con las letras IHS, que son las tres primeras letras del nombre de Jess escrito en griego. JESUITAS E EL PERU A travs del tiempo, la Compaa de Jess en el Per se ha mantenido mantenid fiel al espritu fundacional y ha mantenido la llama confiada por el Seor. Esta misin ha contribuido decididamente con el crecimiento espiritual e integral de los diversos sectores de nuestro pas, con un especial esmero para los sectores ms olvidados Los 197 jesuitas presentes en el olvidados. Per centran su mayor esfuerzo en la educacin a todos los niveles, en las obras de desarrollo integral; en los proyectos de promocin social; y en la accin pastoral. La Compaa de Jess est presente en las tres regiones es de nuestro pas. De norte a sur estamos presente en: Piura, Jan, Yamakai-ntsa, Yamakai Nieva, Chiclayo, Trujillo, Lima, Ayacucho, Arequipa, Cuzco, Ilo y Tacna. Nuestra Parroquia Jess de Nazareth es una Parroquia confiada a la Compaa de Jess, y est a cargo rgo de una Comunidad de Sacerdotes Jesuitas. Tiene grupos de formacin cristiana para adultos y para Jvenes como el Grupo Universitario Cristiano GUC, Grupo Juvenil Loyola y Voluntariado Duc in Altum.
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TEMA 01 Joven, quin eres

En este primer encuentro asumir la tarea de conocerme ms como una misin permanente.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Leemos el texto bblico y, imaginando que Dios nos dirige este mensaje, reconocemos que somos valiosos a los ojos de Dios:

Pero t, Israel, eres mi siervo. T eres mi elegido, pueblo de Jacob, raza de

Abraham, mi amigo, yo te traje de los confines de la tierra. Te llam de una regin lejana, dicindote: T eres mi servidor, yo me fij en ti y te eleg. No temas, pues yo estoy contigo; no mires con desconfianza, pues yo soy tu Dios; yo te he dado fuerzas, he sido tu auxilio, y con mi diestra victoriosa te he sostenido. Todos los que se lanzan contra ti sern avergonzados y humillados; tus adversarios sern reducidos a la nada y perecern. Buscars a tus contrarios, pero no los hallars; sern totalmente derrotados, reducidos a la nada los que te hacan la guerra. Yo, Yav, soy tu Dios; te tomo de la mano y te digo: No temas, que yo vengo a ayudarte. No temas, raza de Jacob, ms indefensa que un gusano. Yo soy tu socorro, dice Yav, el Santo de Israel es el que te rescata. (Is 41, 8-14) 3.2. Desarrollo del Tema: a) Quin soy yo?

I. ORACI I ICIAL: AMAME TAL COMO ERES Conozco tus miserias, las luchas y tribulaciones de tu alma; la debilidad y las dolencias de tu cuerpo; conozco tu cobarda, tus pecados y tus flaquezas.... Y a pesar de todo, te digo: dame tu corazn. MAME TAL COMO ERES. Si para darme tu amor esperas a ser un ngel, nunca llegars a amarme. Aun cuando caigas muchas veces en esas faltas que quisieras no cometer jams, y seas un cobarde para practicar la virtud, no te consiento que me dejes de amar. MAME TAL COMO ERES, mame en todo momento cualquiera sea la situacin en la que te encuentres, de fervor o de sequedad, de fidelidad o de traicin. MAME TAL COMO ERES. Si esperas a ser perfecto para amarme nunca me llegars a amar..., Djame tambin amarte: quiero tu corazn. En mis planes est el moldearte, pero mientras eso llega, te amo tal como eres. Yo quiero que t hagas lo mismo. Jess II. A IMACI Y ALABA ZA:
COMO CORRE U RIO

Soy persona, la palabra persona en su raz latina significa "sonar a travs" o "resonar", por tanto, es aqul en quien resuenan las voces de los otros, las voces del universo. Entonces es necesario conocernos, para ser conscientes como el entorno influye en nosotros. La persona es ante todo alguien que se conoce, alguien que puede dar razn de s. Tiene su propia voz, su manera de mirar la vida. Establece relaciones con los dems, por ello escucha, siente como propio el dolor del amigo, le hiere el hambre de los pobres, siente resonar en su interior el llanto del inocente, etc. Pero, ser persona es una lucha, es un ir creciendo en humanidad, es un ir madurando en la capacidad de asumir e integrar unificadamente las dimensiones personales desde los valores ms profundos. b)

Como corre un rio, dentro de mi ser as yo confi, en Cristo mi rey. Como ros de agua viva que salta parriba que llevo dentro confirma, confirma en este momento el espritu santo es un derramamiento Dame del agua que brota para la vida eterna el agua que le diste a la mujer samaritana

Como ros de agua viva que salta parriba que llevo dentro confirma, confirma en este momento el espritu santo es un derramamiento

Y cules son las dimensiones de la persona?

SOY UN CUERPO. Mi cuerpo es una realidad biolgica que llena todo lo que soy. Lo que siento, lo que pienso, lo que decido, lo que me produce alegra o dolor, lo que me da placer o me repugna, todo eso lo expreso o lo capto con mi cuerpo. SOY UNA AFECTIVIDAD. La afectividad es una energa interior que invade mi realidad personal. Por la afectividad siento interiormente el mundo, la mano del amigo que me saluda, el beso franco de la persona que quiero, el cario, la alegra, la rabia, el dolor. Pero mi afectividad tiene una cualidad muy importante, y es que no olvida fcilmente los sufrimientos. Por esto, muchas veces mi afectividad est cargada de dolores, en ocasiones muy lejanos, sufrimientos de mi niez. SOY UNA MENTE. La mente tiene tres funciones bsicas: inteligencia, libertad y voluntad. Por la inteligencia analizo, comprendo, razono; por la libertad tomo decisiones y por la voluntad realizo lo que mi libertad decidi hacer.

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Pero ante todo SOY LO MEJOR DE E M. Lo Mejor de M es una realidad profunda, ntima, que hace que yo sea una persona nica, original e irrepetible. Lo Mejor de M es todo lo que experimento como realidades positivas de m ser. Es el conjunto de cualidades, valores, aptitudes que reconozco ozco claramente como positivos y que me dan fuerza para vivir mejor la vida. Es la belleza interior que me habita. Estas son las dimensiones de toda persona pero yo como persona puedo estar unificado o dividido. Estoy unificado cuando: Valoro mi cuerpo po positivamente, sintiendo que mi sexualidad es un don; Me relaciono iono con los dems humanamente; Utilizo mi mente para ponerla al servicio de los dems; Todo odo lo que hago busca ser fiel a la dignidad humana. Pero puedo estar dividido, me divido cuando cada una de las dimensiones de la persona va por su propio lado, Siendo cada una de ellas un absoluto: Hago absoluto mi cuerpo, cuando slo busco o placeres inmediatos, cuando me satisfago con pobres "gustitos" superficiales que carecen de sentido; cuando busco el noviazgo o la amistad para utilizar a la otra persona; cuando slo me preocupa mi imagen exterior: Entonces, mi cuerpo camina dividido. Hago absoluta mi afectividad, cuando sin razn alguien me cae mal, cuando reacciono con violencia ante algunas circunstancias, nstancias, cuando me dejo dominar por mis complejos, cuando me dejo manejar por mi timidez, cuando necesito estar llamando la atencin, cuando paso de la excesiva alegra a la excesiva depresin sin razn aparente: Entonces, , mi afectividad camina dividida. Hago absoluta mi inteligencia, cuando no hago lo que ms me realiza como persona, sino que hago proyectos cmodos, sin ninguna exigencia y me hundo en la indiferencia, en el egosmo y en la mediocridad; cuando justifico con bellas razones mi vida acomodada a e insensible, cuando defiendo mi derecho a este vivir sin sentido y sin entrega: : Entonces, mi inteligencia camina dividida dividida. c) Encontrar sentido a mi vida:

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Quin Soy?

b)

Cules son las tres cualidades lidades con las que me siento a gusto?

1. 2. 3.
c) Cmo vivo estas tres dimensiones que hemos analizado?

4.2. Para Compartir: d) Cul es mi proyecto o meta en la vida? vida (Compartir en grupos)

Encontrar el sentido de la vida, es una de las tareas ms importantes del ser humano, en tanto persona, na, que es capaz de proyectarse y de marcarse metas y objetivos. Los dems pueden marcar el sentido de nuestra vida, en los primeros aos de vida, pero en la adolescencia, se inicia una tarea de encontrar el propio sentido, as se comienza un proceso de configuracin del proyecto de vida. La configuracin del proyecto de vida atender realidades personales y grupales que sirva de motivacin fundamental para la concrecin de este. Un Proyecto de vida, para la persona, es tan fundamental como para un ingeniero eniero lo son los planos sobre los que va a construir un edificio o un puente. Una obra de este tipo sin un proyecto est amenazada de ruina. El proyecto de vida est sostenido por un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que permiten que la vida de un hombre tenga ga una orientacin y un sentido. En nuestro caso cristiano, el deseo de actuar como Jess y construir su reino, nos ofrecen sentido a nuestra vida.
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V. MI COMPROMISO SEMA AL:

TEMA 02 Llamados a ser Libres

En esta reunin me reconocer como una persona creada con libertad. I. ORACI I ICIAL: TOMA SEOR Y RECIBE Toma, Seor, y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad. Todo lo que tengo y poseo. T me lo diste. A ti, Seor, lo torno. Todo es tuyo, dispn segn tu voluntad. Dame tu amor y tu gracia que esta me basta San Ignacio de Loyola II. A IMACI Y ALABA ZA:
VALIE TE

3.2. Desarrollo del Tema: a) Ser libre:

Cada ser humano tiene el deseo de ganar libertad, de ser l mismo quien tome sus propias decisiones y es precisamente aqu, en el terreno ter de las decisiones donde vemos cmo realmente somos: libres o, por el contrario, buscamos la seguridad, la dependencia, nos escogemos. Ser libre significa ejercer nuestra capacidad de elegir con responsabilidad, sabiendo lo que uno arriesga y las consecuencias con que nuestros actos implican. Pero esto es difcil, por eso no o siempre elegimos lo que realmente nos hace libres, pues elegimos por caprichos. b) Libertinaje: cuando la libertad se asocia al mal

La mala comprensin de libertad, permite que el hombre radicalice su deseo de actuar sin restricciones, sin considerar las libertades de los dems. dems Lo paradjico de la absolutizacin de este deseo de libertad, es que finalmente el hombre termina convirtindose en esclavo de tal deseo. Tal libertad camufla c una serie de servidumbres y dependencias malignas a las que est sometido el hombre de nuestra sociedad actual, por ejemplo: La cultura dominante: Es el conjunto de ideas, juicios de valor y actitudes que estn en el ambiente y que la sociedad propaga prop e impone. La estadstica y los intereses econmicos y polticos cuentan ms que la razn y la verdad. La sociedad impone las ideas y pensamientos que hay que repetir. El culto idoltrico al dinero: Como omo valor mximo de la vida. En una cultura del "tener" ner" el hombre se arrodilla ante el dinero y se convierte en su esclavo. La dependencia publicitaria y consumista: Crea falsas necesidades, impone modas, marcas e invita constantemente a comprar y consumir. Las diversiones desordenadas: Espectculos E alienantes y despersonalizantes.

Seor Jess, tu eres mi vida Seor Jess, tu eres mi amor Salvaste mi alma perdida por eso te alabo con el corazn.

Valiente, valiente, ser no me importa el camino de la muerte Porque el reino de los Cielos porque el reino de los Cielos lo arrebatan los valientes.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Escuchemos la siguiente cita bblica:

As, los jvenes que gritan libertad muchas veces son esclavos del de mal camuflado en los medios de comunicacin, del placer, del sexo, de la droga, del alcohol, de la moda, de sus vicios, etc. Muchos de los que se creen libres son solo ingenuos, ciegos que no ven sus ataduras. Algunos reclaman su libertad como una paga para malgastarla... esto lo hago porque me gusta y convierten su gusto en la norma suprema. Algunos se creen adultos, libres... por el hecho de tener 18 aos, aos como si la edad diera madurez y se olvidan que como cristianos debemos lograr una libertad, cuyo modelo es Cristo. Algunas veces, , guiados por imgenes falsas de libertad, elegimos lo que ms nos da seguridad y disfrute, pero en ello comprometemos nuestra verdadera libertad. A continuacin profundizaremos el tema de la libertada desde dos entradas importantes: Verdad y Voluntad: c) VERDAD: La verdad nos hace libres

Jn 8, 31.32

La Verdad nos hace libres

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Jess fue un hombre que actu desde la verdad, por eso se sinti con libertad para enfrentar a la mentira, la mentira palpable de la injusticia y a la mentira "camuflada" de la hipocresa.
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Jess se esforz por liberar al pueblo de las ideas que le haban ense enseado y que le impedan aceptar una nueva forma de pensar y de vivir la verdad que l propona: La verdadera vida desde los valores del Reino de Dios. Jess defenda la VERDAD: mostrando la relacin de amor de Dios con el pobre, con el dbil, con el desesperado y con el pecador, etc. Para Jess era importante mostrar la verdadera imagen de Dios a los pobres, enfermos y pecadores porque a ellos se les negaba su condicin de hijos de Dios. La VERDAD hace hombres LIBRES; la mentira esclaviza. La VERDAD nos abre a los dems; la mentira nos enfrenta a los dems. La VERDAD, a veces duele, pero luego te quedas tan a gusto; la mentira y la apariencia conducen siempre a la amargura. La VERDAD conduce a tener amigos, la mentira, a tener cmplices. Jess y toda su lucha por la verdad siguen en pie. A nosotros nos toca continuar la tarea Cmo? Viviendo sin mscaras, sin hipocresas, esas, mostrando la verdad. Este es el reto de muchos cristianos: intentar vivir como vivi Jess. Es Esto nos hara personas LIBRES. d) VOLU TAD: fuente de libertad

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Cmo entiendo Ser libre?

b)

Cules son mis libertades que camuflan esclavitudes personales?

La voluntad es una fuente de accin para el hombre. El ser suj sujetos con voluntad, nos ofrece la posibilidad de consentir antes de actuar. . Adems, supone un trabajo de discernimiento personal que va de la mano con el proyecto de vida que cada uno se plantea. La voluntad se puede asumir como integradora de nuestra accin, pues todo acto voluntario nos exige involucrar las dems capacidades humanas. La voluntad, es una facultad que nos mueve a elegir entre dos o ms opciones, por ello es necesario educar y orientar la voluntad, pues desde la voluntad humana tambin se participa de los males sociales. Educamos la voluntad a travs de: Buenos hbitos: Cumplir los diversos deberes, ser fiel a los compromisos adquiridos, ser disciplinado y ordenado, responder por las propias acciones, ser puntual, vencer la pereza, etc. egacin de s mismo: Para tener voluntad slida hay que sacrificar algunos gusto innecesarios, , estmulos e inclinaciones inmediatas. Para ello hay que estar convencidos del valor de la renuncia a situaciones superfluas. Dominio de s mismo: La persona a con fuerza de voluntad es aquella que se gobierna a s misma, es decir, aquella que conoce sus pasiones, tendencias, instintos y afectos desordenados. Si nos conocemos, creceremos como persona. Decisin: Consentir el acto de voluntad "lo har". Muchas personas rsonas se quedan en un "quisiera" o "me gustara". Decidirse es actuar y definir caminos caminos. Metas claras: Una na persona con fuerza de voluntad alcanzar siempre las metas que se propone si stas son claras y posibles. Solamente as se caminar con la mirada puesta en la meta, renunciando a todo lo que nos distrae o desva desva. Una dosis de entusiasmo: Para ara tener una voluntad dispuesta para la lucha es necesario estar motivado y tener entusiasmo. Sin motivaciones profundas no se tiene la ilusin ni las fuerzas para alcanzar algo en la vida. Superacin de obstculos: La a persona que quiere lograr algo grande en la vida se encontrar, sin duda alguna, con una serie de dificultades y obstculos. Los obstculos son posibilidades para madurar.
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c)

Qu Qu hbitos que eduquen mi voluntad me animo a practicar?

4.2. Para Compartir: d) Por qu Jess es Libre?

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 03 El Don de la Sexualidad

En este encuentro comprender que Dios me ha creado sexuado: Mi sexualidad es un don de Dios, que me permite salir al encuentro de las dems personas. I. ORACI I ICIAL: SEXO Vamos a desempolvar una palabra tab: el sexo. La hemos desterrado de nuestra oracin, para que se ocupe de ella la pornografa. Pero el sexo polariza todo el misterio del hombre: Es tan fascinante que puede convertirse en dolo, tan potente que puede desencadenar la destruccin. Nuestra sociedad sper erotizada ha degradado el sexo, lo ha rebajado al nivel de lo simplemente animal. Y en el hombre, tambin el sexo es humano... Dios creador, te damos gracias por el sexo, por esta divisin que aglutina, por este cebo del amor. No podemos ser renegados del sexo; no podemos despreciar el motor de la vida. Pero, porque lo amamos, queremos respetarlo, como se respetan tus grandes sacramentos, Seor. En el sexo has puesto los resortes ms misteriosos del hombre; en l se cruzan la belleza, el amor, y la persona. Seor, no permitas que profanemos esta fuerza de vida, esta potencia sobrecogedora que nos aterra. Porque el sexo que anuda la familia, tambin puede ser un explosivo de odio y bestialidad. No permitas que nunca separemos el sexo y el amor. El sexo no es todo amor. Si ste falta, el sexo es solo un instinto animal. Cuando el sexo no expresa el amor es rutinario y aberrante, no es ms que una descarga nerviosa. P. Luis espinal, sj. II. A IMACI Y ALABA ZA:
LA ALFARERA DE DIOS

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre los animales del campo, las fieras salvajes y los reptiles que se arrastran por el suelo. Y cre Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo cre. Macho y hembra los cre. Dios los bendijo, dicindoles: Sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierra y somtanla. Tengan autoridad sobre los peces ces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. Dijo Dios: Hoy les entrego para que se alimenten toda clase de plantas con semillas que hay sobre la tierra, y toda clase de rboles frutales. A los animales salvajes, lvajes, a las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se mueven sobre la tierra, les doy pasto verde para que coman. Y as fue. Dios vio que todo cuanto haba hecho era muy bueno. bueno. ( Gen 1, 26-31) 3.2. Desarrollo del Tema: Comencemos con algunos puntos punt de partida. uestra sexualidad es un don de Dios: Dios Es decir, la sexualidad es un bien, es buena y querida por Dios, Y vio Dios que todo era bueno A travs de ella Dios nos humaniza: Es un elemento bsico de la personalidad y se constituye en un medio importante en la convivencia respetuosa con otras personas. Es medio de expresin: En ella expresamos nuestros sentimientos, deseos y ganas de seguir viviendo. Expresamos amor, por eso nos impulsa a salir al encuentro de los dems. Es una energa positiva: Energa que est presente en las relaciones interpersonales entre hombres y mujeres. mujeres Debo hacerla ma para manejarla de manera responsable. Abarca toda la Persona: No es una parte, es una dimensin de la persona que se manifiesta en toda la persona: person Desde el caminar hasta el pensar. Est ntimamente ligada al cuerpo (rganos, hormonas) y al espritu (razn, decisin). Es ms que genitalidad: La sexualidad abarca la genitalidad (rganos) de ser humano, pero no slo genitalidad pues nuestra sexualidad sexu no es automticamente instintiva, sino ms bien involucramos con nuestra voluntad y razn para ejercer nuestra sexualidad.

Todos quieren entrar a la alfarera de Dios Y baja como un vaso viejo y quebrado y sube como un vaso nuevo Las mujeres quieren entrar a la alfarera de Dios. Y baja como un vaso viejo y quebrado y sube como un vaso nuevo. Los hombres Los catequistas

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Dimensiones de la sexualidad La sexualidad, en tanto inherente al hombre, es una realidad compleja y por tanto no puede ser tratada ratada de manera superficial, ni podemos intentar abarcarla desde un solo punto de vista, por ello, ahora vamos a tratar de analizarlo desde cuatro dimensiones: a) Desde el punto de vista Biolgico: Si bien es cierto, la sexualidad tiene una orientacin procreadora, readora, no se la puede reducir slo a lo genital. Desde este punto de vista, la sexualidad, es un impulso fisiolgico y placentero que posee una carga instintiva, pero que por la naturaleza racional del hombre es un impulso regulado por la razn. b) Desde el punto de vista Psicolgico: Aqu la sexualidad se entiende como una conducta humana, que involucra a toda la persona: Actuamos como seres sexuados. Desde este punto de vista, la sexualidad, es una realidad dinmica, pues se va desarrollando junto con la persona. De tal forma que podemos hablar de una sexualidad madura o inmadura. Una sexualidad puesta al servicio de una relacin basada en el amor y amistades sanas, se constituye en una fuerza de crecimiento personal, sin embargo, una sexualidad inmadura se convierte en una fuerza destructora de uno mismo y de los dems.

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Cmo definira MI SEXUALIDAD con mis propias palabras?

b)

Cmo me siento respecto a mi sexualidad?

4.2. Para Compartir: c) Cul es lo nuevo o lo que ms te ha impactado del tema?

c) Desde el punto de vista afectivo: La sexualidad puede entenderse como una energa que orienta a la persona a salir de s misma para ir al encuentro del otro. Ella se encuentra presente esente en nuestras relaciones con los dems, y ser sana y autntica en la medida que nuestras relaciones lo sean. Desde este punto de vista, la sexualidad, te abre la puerta a entablar relaciones afectivas sanas y maduras de amistad o amor con los dems. Para ello es necesario: Apertura al otro, considerarlo como persona y no como objeto, que involucre nuestros sentimientos y no slo reacciones instintivas y principalmente tener presente que la sexualidad exige reciprocidad sincera y autntica. d) Desde el punto de vista Social: La Sexualidad orienta a la persona a experimentar la realizacin de nosotros. El modo de socializar el amor es precisamente a travs del matrimonio. En l, la sexualidad, se constituye en un medio concreto y potencia nuestra capacidad de amar. Desde este punto de vista, la sexualidad, alcanza su expresin mxima en la realizacin junto a otro que supone amor y compromiso exclusivo: Comunin mxima del amor en la familia.

d)

Cmo se trata este tema en los medios de comunicacin?ests de acuerdo?

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 04 Vivir en Sociedad

En esta reunin profundizar en la idea de que a solas no podr realizarme como persona: Tengo la necesidad de relaciones profundas de pertenencia y participacin en una comunidad.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la convivencia, a la fraccin del pan y a las oraciones. oracio Toda la gente senta un santo temor, ya que los prodigios y seales milagrosas se multiplicaban por medio de los apstoles. Todos los que haban credo vivan unidos; compartan todo cuanto tenan, vendan sus bienes y propiedades y repartan despus despu el dinero entre todos segn las necesidades de cada uno. Todos los das se reunan en el Templo con entusiasmo, partan el pan en sus casas y compartan sus comidas con alegra y con gran sencillez de corazn. Alababan a Dios y se ganaban la simpata de todo el pueblo; y el Seor agregaba cada da a la comunidad a los que quera salvar. (Hechos 2, 42 47) 3.2 Desarrollo del Tema:

I. ORACI I ICIAL: ORACI DE LA COMU IDAD Seor, T me llamas a vivir en comunidad Y quieres que edifique la comunidad. Me quieres en comunin con los otros, no para estar mejor, ni ser ms fuerte, sino para que sea yo mismo. La comunidad es fuerte si espera. La comunidad es verdadera si ama. La comunidad es santa si cada uno es santo. Ser comunidad es existir para los dems es encontrarse con los otros hombres. Es rezar con ellos, es dar muestras de la propia esperanza. Slo as podremos acercarnos a los que no recibieron la fe y ponerlos en tus manos. Slo as podremos sostenerla en aquellos que a duras penas la conservan.

a) Los Seres Humanos Vivimos en Sociedad: Desde el inicio de la humanidad, el hombre se ha organizado en grupos para su existencia y vida grupal. Este proceso se ha ido complejizando desde organizarse organizars en clanes, alianzas entre otros, , hasta llegar a formar sociedades urbanas bajo la direccin de una sola autoridad que haga respetar los intereses de todos. Este hecho innegable inn nos permite decir que los seres humanos no estamos para vivir solos, pues necesitamos de los dems y ellos nos necesitan a nosotros. En la medida que los hombres se han organizado, juntos han ido comprendiendo el mundo y compartiendo su mundo interior interi y/o comprensin del mundo. De ese modo, juntos, no slo compartieron intereses y costumbres, sino tambin creencias, por ello tambin se reunieron en torno a sus ideas religiosas y divinidades que les marcaron pautas para vivir de manera armnica en la misma sociedad. Los cristianos, tambin como parte de una sociedad poseen un modo de estar actuar en la sociedad: Imitar a Cristo, buscando responder como Cristo respondera, Jess es nuestro modelo de actuar en nuestra sociedad. Podemos afirmar que est t en nuestra naturaleza el inclinarnos a reunirnos en grupos que nos ofrezcan seguridad como la familia, amigos, clubes, pueblos, comits, naciones, etc. Juntos, como parte de una sociedad, nos sentimos ms fuertes para superar las dificultades, reconociendo ndo una relacin recproca de deberes y derechos, pero tambin de relaciones personales en las que damos y recibimos afecto, reconocindonos como hijos de Dios. b) Atrevernos a mirar la a sociedad como espacio de Solidaridad: Jon Sobrino, telogo, siguiendo el consejo de Kant considera que no slo hay que despertar del sueo dogmtico para atrevernos a pensar por nosotros mismos, sino que en el momento actual es preciso despertar de otro sueo, el sueo de la cruel inhumanidad en la que vivimos como sin darnos cuenta. Este es un llamado a mirar nuestra sociedad carente de solidaridad, , atreverse a mirar las cosas tal y como son y
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II. A IMACI Y ALABA ZA:

ME GUSTA TODOS Me gustan todos (x3) en general Me gustan todos (x2) pero ustedes en particular. Que no se hagan de rogar (x3) todos ustedes tendrn que bailar.

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as, actuar de otro modo, , no de manera inhumana, sino como Jess: Ser Solidario. La solidaridad como encuentro en nuestra sociedad significa: 1. La experiencia de encontrarse con el mundo del dolor y de la injusticia y no quedarse indiferentes. Quedar afectados, con ganas de cambiar esa situacin. 2. Significa tener la suficiente capacidad para pensar, es decir, analizar lo ms objetivamente amente posible la realidad de inhumanidad y de injusticia en que vivimos, sin que el peso de ese anlisis nos desborde. Y vivir de modo que la solidaridad constituya un pilar bsico en el proyecto de vida de quien se tenga a s mismo como cristiano. Ser solidarios, exige asomarse a la necesidad de los dems e implicar la vida misma en la bsqueda de soluciones fraternas. . De alguna manera, el hombre y la mujer solidario/a no podr pasar por la vida sin dejarse afectar por las as necesidades de los dems. Habr que mirar las situaciones que generan exclusin de personas o grupos: la pobreza, la salud, la educacin, las libertades, los derechos humanos, la participacin, el uso de la tierra, la propiedad de los recursos naturales, ales, los sistemas de valores, etc. En cada uno de los pases subdesarrollados revisten peculiaridades, , y a pesar de tener diferentes manifestaciones, todos tienen un origen comn: el EGOSMO y la INDIFERENCIA de quienes, contentos de su situacin de privilegio, , no son capaces de pensar en los dems.

4.2. Para Compartir: c) Qu Qu situaciones inhumanas percibimos percibim en nuestra localidad?

d)

Cmo explicaran la frase: es preciso despertar de otro sueo, el sueo de la cruel inhumanidad en la que vivimos como sin darnos cuenta?

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Con qu actitud de la comunidad Cristiana me identifico (Hechos 2, 42 47)?

e)

Qu Qu gesto de solidaridad podemos asumir como comunidad? comunidad

b)

Cmo puedo ser solidario en mi familia?

VI. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 05 La Biblia
En este encuentro comprender como Dios se comunica con la humanidad a travs de su palabra contenida en la biblia, escrita por muchos hombres inspirados por l. I. ORACI I ICIAL: QUISIERA CALLARME, SEOR Y ESCUCHAR TU VOZ Quisiera callarme, para que comprenda lo que sucede en tu mundo. Quisiera callarme, para estar junto a las cosas, junto a todas tus criaturas y or tu voz.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.2 Iluminacin Bblica: Todo el que oiga mis palabras y las ponga en prctica, ser como un hombre prudente que edific su casa sobre roca (Mt 7,24) Es nuestro Dios. Es el Dios de la Biblia. Es el Dios que les anunciamos. Un Dios que nos elige. Un Dios que nos salva. Un Dios en el que vivimos, nos movemos y existimos (Hch 17,28) 3.3. Desarrollo del Tema: a) Conozcamos algunos rasgos de la Biblia. Contiene la Palabra de Dios revelada a los hombres: hombres Es decir, todos los libros se refieren a Dios. Y sus autores fueron inspirados por el espritu Santo, por or eso es Palabra de Dios. Compuesta por un conjunto de libros sagrados: sagrados Libros sagrados del Judasmo y del Cristianismo, en los que reconocemos un alto valor religioso. Afirmamos que estn inspirados por Dios y que contienen el Plan de Dios y su palabra para el hombre. Muestra la experiencia de Fe de un pueblo: pueblo Nos narra la fe de un pueblo que inspirado por l, reconoci en su historia la intervencin salvadora de Dios. Repasemos algunas preguntas frecuentes: Quin escribi la Biblia? Fue escrita por varios autores hombres de fe. La mayora hebreos, algunos desconocidos, griegos y todos inspirados por Dios. Cuando fue escrita? Fue escrita en tiempos diferentes. Alrededor de 100 a 900 aos antes de Cristo (los libros del Antiguo Testamento) y 100 aos despus de Cristo (los libros contenidos en el Nuevo Testamento) Quin escogi los libros que la componen? Entre los siglos I y IV d.C, la Iglesia revis y reconoci estos libros como Libros Inspirados por Dios para unirlos en un solo Canon Bblico. Bblico Por qu leer la Biblia? Para conocer la accin de Dios en la humanidad, la forma como se ha ido revelando a los hombres de manera misericordiosa.

Quisiera callarme, para reconocer tu voz. entre otras ras muchas. Cuando uando todas las cosas estaban en silencio, vino desde el trono divino, oh Seor, tu palabra todopoderosa. Quisiera callarme y sorprenderme de que t tienes una palabra para m m. Seor, no soy digno de que t vengas a m, pero di slo una p palabra, y mi vida quedar transformada. b)

II. A IMACI Y ALABA ZA:

ALABAR A DIOS

Alabar a Dios cuando las cosas me salen bien que bueno es. Alabar a Dios cuando en la vida no hay problemas que cosa buena

Pero yo le alabo dentro del quebranto y ese Cristo o Santo se glorifica dentro m Y si t le alabas dentro del quebranto ese Cristo Santo se glorifica dentro ti.

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c)

Revisemos su estructura: La Biblia se estructura en dos partes: La Primera, llamada Antiguo Testamento que muestra la Antigua Alianza de Dios con su pueblo; y la Segunda, llamada uevo Testamento y muestra una Alianza Nueva y Eterna. El centro de ambas alianzas es Jesucristo, en ese sentido la Biblia slo cobra significado completo cuando se lee en torno a Jess, , plena revelacin de Dios. La Antigua Alianza, indicada en la Biblia como Antiguo Testamento preparaba al hombre, pues Dios llevaba de la mano al pueblo de Israel mostrndose y explicndole lo que espera de su pueblo elegido. Ella es un anuncio y preparacin para la venida del Hijo de Dios. . A lo largo del Antiguo Testamento, Dios les recuerda la promesa de enviarles un Salvador para liberar a la humanidad. El Antiguo Testamento consta de: Pentateuco
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio

IV.

TRABAJO E COMU IDADES:

4.1. Personal a) Qu significa para m la Biblia?

b)

Qu pasaje de la Biblia tengo ms presente o me gusta ms? ms

Histricos
Josu Jueces 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crnicas 2 Crnicas Ruth Esdras Nehemas Ester

Profetas
Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahm Habacuq Sofonas Ageo Zacaras Malaquas

Sabios
Job Salmos Proverbios Qohelet o Eclesiasts Cantar de los Cantares

Deuterocann terocannicos
Tobas Judit 1 Macabeos 2 Macabeos Sabidura Eclesistico de Ben (Sir cides) Baruc

4.2. Para Compartir: c) Cmo Cmo nos puede ayudar, el leer la Biblia, en nuestra n preparacin?

La Nueva Alianza, se cumple con el nacimiento de Jess. En el Nuevo Testamento se narra la vida, pasin, muerte y resurreccin de Jesucristo el Hijo de Dios: Su persona, obra, seguidores y mensaje. El Nuevo testamento Contiene: Evangelios
Mateo Marcos Lucas Juan Hechos de los Apstoles

d)

Qu Qu actitud debemos tomar cuando se lee la Biblia en la Eucarista? Eucarista

Cartas de San Pablo

Romanos Primera Corintios Segunda Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses Primera Tesalonicenses Segunda Tesalonicenses Primera Timoteo Segunda Timoteo Tito Filemn

Cartas Apostlicas
Hebreos Santiago Primera de Pedro Segunda de Pedro Primera de Juan Segunda de Juan Tercera a de Juan Judas Apocalipsis

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 06 Revelacin de Dios

En este encuentro comprender las nociones de revelacin que me permitan acercarme a mi fe.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.3 Iluminacin Bblica: Esta vez haremos un ejercicio de reconocer reconoce cmo es que se muestra Dios en el Antiguo testamento. testamento Bajo qu figuras se muestra: TEXTO BIBLICO I DICAR LA FIGURA

Is 55,1; Zac 14,8

I. ORACI I ICIAL: EL DIOS DE LA FE En medio de la sombra y de la herida me preguntan si creo en Ti y digo: que tengo todo, cuando estoy contigo, el sol, la luz, la paz, el bien, la vida. Sin ti, el sol es la luz descolorida. Sin ti, la paz es un cruel castigo. Sin ti, no hay bien ni corazn amigo. Sin ti, la vida es muerte repetida. Contigo el sol es la luz enamorada y contigo la paz es paz florida. Contigo el bien es casa reposada Y contigo la vida es sangre ardida. Pues si me faltas T, no tengo nada; Ni sol, ni luz, ni paz, ni bien, ni vida. J.L. Martn Descalzo II. A IMACI Y ALABA ZA:
VIVA LA FE

Ex 40,36-38; m 9,16 1 Re 18, 38-39

3.4. Desarrollo del Tema: Hagamos una distincin al hablar de Revelacin de Dios. Revelacin, en Teologa, debe entenderse como todo lo que Dios declara de S mismo, y su estudio se divide en dos tipos: Revelacin atural: Se refiere a lo que podemos saber sobre Dios a partir de la observacin de todo lo creado (Rom 1,20). En ella reconocemos a su creador que la gobierna y que a travs de ella nos proporciona bienestar. El hombre los reconoce de esta forma, por su propia razn y la creacin eacin misma que no se explican a s mismas como principio, sino que reconocen su principio en Dios. El hombre emplea sus cualidades para entrar en relacin con ella. Revelacin Divina: Esta se refiere a cmo Dios se ha dado a conocer a su pueblo, este proceso roceso lo encontramos en la Biblia, B en sus diferentes formas de manifestarse: Directa (Ex 3), visiones y sueos (Nm 12,6-8), 12,6 y la definitiva: La Encarnacin de Jess, que nos revela al Padre, anuncia su mensaje y por medio de l alcanzamos la Salvacin.

La a Revelacin de Dios, en la historia humana (en nuestra Historia de la Salvacin) se realiza mediante acciones y palabras, de manera gradual: Prepara al hombre por etapas para que pueda recibir, asumir y asimilar la revelacin que l hace de s mismo. Etapas de la Revelacin Viva la fe viva la esperanza viva el amor Que viva Cristo (x2) que viva el Rey Que viva Cristo (x3) que viva el rey. La Revelacin de Dios est testimoniada en la Biblia, B pues en ella vemos cmo Dios ha ido revelndose a su pueblo. a) La Creacin: Es el primer acto de amor de Dios al hombre. b) o: Con l, Dios decide salvar a la humanidad, luego de la ruptura del pecado. Abraham fue elegido por Dios para ser padre de un pueblo creyente. c) El Pueblo de Israel: Dios elige su pueblo, por eso lo libera de la esclavitud (xodo) y hace con ellos la Alianza por medio de Moiss. d) Cristo: La Palabra de Dios hecha hombre, es la revelacin mxima de Dios en la historia.

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Dios se ha revelado, pero esta accin divina supone una respuesta humana que en definitiva tambin es gracia de Dios: La FE

c)

Qu caractersticas ractersticas tiene el Dios en el que crees? crees

La Fe: Debe entenderse como una actitud de adhesin del hombre a Dios. Desde la fe, el hombre muestra un asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado, reconocindolo como un solo Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo.
Caractersticas de la Fe: a) b) Es un acto humano: No contradice nuestra propia dignidad humana humana, supone voluntad y eleccin. Es un Don y Gracia: Se le reconoce como una virtud sobrenatural recibida de Dios. Nuestras respuestas de fe suponen la gracia y ayuda de Dios que mueve nuestro querer y voluntad hacia lo que ms d Gloria a Dios. Se vive en Comunidad: Los cristianos vivimos nuestra fe junto a otras personas, con las cuales crecemos, nos ayudan y podemos ayudar en lo que necesiten.

4.2. Para Compartir: d) Qu Qu medios nos ayudan a fortalecer nuestra fe? fe

c)

Para perseverar en la fe, el cristiano debe fortalecerla con: a) b) c) d) e) Lectura de la Palabra de Dios. Prctica de obras de servicio y caridad. Celebracin de los Sacramentos. Oracin. Estar en unin con la Iglesia. e) IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Cmo defino Revelacin de Dios? Cmo Cmo podemos practicar estos medios en nuestra comunidad? comunidad

V. MI COMPROMISO SEMA AL: b) A travs de que hechos se ha revelado Dios en mi vida?

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TEMA 07 Jess nos presenta al Padre

En esta reunin quiero fortalecer mi fe en Dios que es Padre y valorar la imagen paterna que hoy me acompaa en mi propia historia.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.4 Iluminacin Bblica: Leamos los textos que se proponen a continuacin para descubrir la imagen paterna de Dios. TEXTO BIBLICO I DICAR LA IDEA CE TRAL

Jn 1,18 Mt 11,27

I.

ORACI I ICIAL: HUELLAS Anoche tuve un sueo. So que caminaba por la playa en compaa del Seor. En la pantalla de la noche se proyectaban los das de mi vida. Mir hacia atrs y vi huellas sobre la arena: una huella ma y otra del Seor Cuando acabaron mis das me par y mir hacia atrs. Vi que en algunos sitios haba slo una huella. Esos das coincidan con los das de mayor angustia, de mayor miedo, de mayor dolor de mi vida. Entonces pregunt al Seor: T me dijiste que ibas a estar conmigo todos los das de mi vida Por qu me dejaste solo, justo en los peores momentos? El Seor me respondi: Los das que has visto una sola huella sobre la arena, Han sido los das en los que te he llevado en brazos. Todos decimos: Padre Nuestro

Mt 17,5 Mt 26,39
3.5. Desarrollo del Tema: Comencemos revisando algunas imgenes de Dios.
Me imagino que es como esos padres que

Un dios lejano todopoderoso

Un ser supremo lejano e impersonal, espectador indiferente que produce respeto, admiracin y adoracin ad pero no amor. Severo, vengador, castigador de los que no cumplen sus mandamientos; un dspota que nos vuelve tteres de su voluntad. Una especie de opio que nos ayuda a evadir la realidad de nuestras responsabilidades, que se mezcla con la brujera, la magia, el dios que nos puede solucionar al toque todos los problemas. Uno con quien se puede tratar, puesto que es sensible a los regateos del hombre. e. Tantos rezos, ceremonias, misas o sacramentos daran automticamente derecho a la benevolencia del dolo. Uno que exige obediencia ciega a todos sus mandamientos mandami y prohibiciones y la observancia estricta de todo rito, costumbre y norma. Es un juez inflexible que castiga tarde o temprano en esta vida o en la otra. Un viejito bueno que slo sirve a los desesperados y miserables, que te deja pasar todo y te regala falsos consuelos.
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Descuidan, abandonan o niegan a sus hijos. Son autoritarios y dominantes que toman todas las decisiones, tiranizan a sus hijos, amenazan y castigan duramente. Son paternalistas y sobre protectores, que engren y consienten a sus hijos en todo y por eso no los ayudan a crecer. Son padre-patrncastigador que puede ablandarse a fuerza de ruegos, halagos y gestos ceremoniosos y convertirse en pap condescendiente y dadivoso. Imponen a sus hijos reglas estrictas de conducta y los domestican, pero no los educan

Un dios juez castigador

Un dios solucionador de problemas

II. A IMACI Y ALABA ZA:

TE EMOS TA TO

Un dios dolo

Tenemos tanto, tanto pero tanto, tanto (x3) pero tanto para estar agradecidos.

Tenemos tanto, tanto pero tanto, tanto (x3) pero tanto para estar agradecidos.

Un dios ley

Tenemos al Padre tenemos al Hijo y al Espritu Divino para estar agradecidos.

Tenemos la Iglesia tenemos al Papa y a nuestra madre Mar Mara para estar agradecidos.

Un dios abuelito
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Ofrecen y nunca cumplen.

El Padre uestro de Jess , cuando nos pide que nos dirijamos a Dios, diciendo padre nuestro, desea Jess, que tengamos en nuestra mente a esta imagen de padre. EL DIOS PADRE QUE MUESTRA JESS, es el padre que ama a sus hijos con un amor que desea que crezcamos y por eso mismo no acta en nuestro lugar lugar, no suprime nuestra libertad ni nuestra soledad, no interviene milagrosamente para evitarnos dificultades o resolver nuestros problemas. Jess se haba apartado para rezar; al terminar, uno de sus discpulos le pidi: Ensanos una oracin n como Juan ense a sus discpulos. El les ense a orar como l mismo oraba. En el Padre Nuestro, podemos reconocer seis peticiones: Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre: Empieza con una apertura a Dios, a quin reconoce ante todo como PADRE, y se sita como HIJO, sintindose en la casa de su Padre, , que es SANTO y fuente de toda santidad. Venga a nosotros tu reino: Se apertura a recibir y trabajar por el Reino de Dios. Jess se sita en su misin y nos la comparte para que colaboremos laboremos con l: Hacer visible entre los hombres lo que Dios quiere, en nuestra situacin histrica particular. Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo: Aqu se muestra el compromiso de vivir de manera coherente a lo que Dios pide, su voluntad: Construir onstruir una sociedad fraterna, en la que se practiquen los valores del Reino. Danos hoy nuestro pan de cada da: Nos invita a buscar relaciones justas para el bienestar de todos, dnde el pan llegue a todos porque Dios no quiere que sus hijos pasen hambre. Perdona nuestras ofensas como tambin perdonamos a los que nos ofenden: Ofrece una peticin de perdn que compromete su propio testimonio y capacidad de perdonar a los dems. De tal forma que seamos capaces de compartir la alegra de sentirse perdonado por Dios, perdonando a los dems. o nos dejes caer en tentacin y lbranos del mal: Jess nos invita a ver en Dios a un aliado frente a las situaciones de pecado. Reconoce que esas situaciones no vienen de Dios ni son pruebas suyas para nosotros, por eso o podemos hacerle frente a ellas tenindolo como aliado. Amn: Termina diciendo as sea SI. S a Dios que es Padre, s a la tarea de construir su Reino gastando la vida, s a la verdad y a la justicia, s a la vida, que puede vencer a la muerte.

c)

d)

os dice que su padre es un DIOS CREADOR Es el Dios que nos da todas las cualidades cua para re-crear la vida, para reinventarla, para hacerla personal, nica, nueva, variada. os dice que su padre es el DIOS DE LA ESPERA ZA Los hombres de fe han hablado del Dios de la promesa, del Dios que vendr. El es Jess, el Dios con Nosotros Nosotro que resucit de entre los muertos. El Dios que irrumpe con fuerza cuando todo parece imposible. Y que nos hace soar con una Nueva sociedad en la que imperen los valores cristianos.

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) maginar en Dios? Qu cualidades me agrada imagin

b)

Con cul l de las seis peticiones te identificas ms? ms Por qu?

4.2. Para Compartir: c) Cmo expresaramos hoy las seis peticiones de Jess, Jess en el Padre uestro, utilizando nuestras propias palabras? palabras

Cmo nos comunica Jess a ese Dios Padre: a) os dice que su padre es el DIOS DE LOS POBRES : Es el Dios cercano a los pobres y a los marginados. Es un Dios misericordioso y liberador: perdona a los pecadores, cura a los enfermos, hace justicia a los oprimidos, es amigo y valedor de los excluidos. os dice que su padre es un DIOS HUMILDE: CRUCIFICADO. Es un Dios que no impone su poder, ni su proyecto sobre el mundo, sino que da al hombre el don de la Libertad, para aceptar o rechazar su proyecto de Amor. Sin la colaboracin del hombre, Dios no quiere hacer nada. Es un Dios que no teme a mostrarse dbil, desde la cuna hasta el madero de la cruz. Su nica fuerza es la debilidad del amor.
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IV. MI COMPROMISO SEMA AL:

b)

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TEMA 08 El Proyecto de Jess

En este encuentro conocer el mensaje de Jess para aceptarlo como modo y plan de vida.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Leo las citas propuestas y usando flechas relaciono la cita y la frase que resuma mejor su contenido. Jn 8, 12 Mt 5,17 Mc 2,15-17 Lc 6, 27-31 3.2. Desarrollo del Tema: 0 0 0 0 0 0 0 0 He venido a llamar a los pecadores. Amen a sus enemigos Jess nos invita a seguirlo Cumple la ley juda.

I.

ORACI I ICIAL: JESUS Jess, no tienes manos. Tienes slo nuestras manos para construir un mundo donde habite la justicia. Jess, no tienes pies. Tienes slo nuestros pies para poner en marcha la libertad y el amor. Jess, no tienes labios. Tienes slo nuestros labios para anunciar por el mundo la Buena Noticia a los pobres. Jess, no tienes medios. Tienes slo nuestra accin para lograr que todos los hombres y mujeres seamos hermanos. Jess, nosotros somos tu Evangelio. El nico evangelio que la gente puede leer, sin nuestras vidas son acciones y palabras que comuniquen tu Reino.

EL ME SAJE DE JESS es novedoso, pues anuncia que el Reino de Dios es preferentemente eferentemente para los pobres y oprimidos. Albert Nolan (Misionero en frica), tomando atencin al contexto sociocultural y la persona de Jess, revisa el Reino de Dios desde la personalidad de Jess, , afirma este mensaje que se enraza en la profunda compasin que sinti Jess por el hombre. La compasin es un sentimiento, que le nace de las entraas, lo cual expresa una gran sensibilidad. La compasin se convierte en el mvil principal de su mensaje y su manera de proceder, y le permite vivir apasionadamente adamente su misin. Jess reconoce tres valores que todo judo persigue para ubicarse en la sociedad: poder-prestigio-riqueza. Pero descubre que muchas veces, el hombre, los consigue a costa del sufrimiento de las dems personas, por ello Jess expresar su manera de pensar y propondr un nuevo modo de ubicarse ante estos tres valores: : Reconocerlos como medios y no como fines absolutos. Acerqumonos a la mirada de Jess frente a estos tres valores presentes en su sociedad, para luego poder responder: Qu Qu puede decir la gente de un hombre que actu de esta manera? Quin Quin es este hombre para m hoy? a) Mirada compasiva de Jess, por el mundo, frente al prestigio. Jess vive en una sociedad en que el valor predominante es el prestigio, el estatus formaba forma parte de la vida social y religiosa. Pero, Jess se opone rotundamente a todo esto porque para l constitua una de las estructuras fundamentales de la exclusin en el mundo. Critica a los Escribas y Fariseos, no por su doctrina, sino por su modo de actuar, pues se desvivan por el prestigio, los tributos y llamar la atencin.
Jess se relacion con quienes menos le pudieron ofrecer prestigio, no por dar la contra, sino por mostrarnos que ellos son hijos de Dios y merecen ser tratados como personas.

II. A IMACI Y ALABA ZA: MI MA O EST LLE A Mi mano est llena de su bendicin Al hermano que toque bendito ser Mi mano est llena de su bendicin. PORQUE? Porque Cristo ha tomando mi vida y no la quiere soltar Estaba yo muy triste mas ahora soy feliz porque Cristo ha tomado mi vida y no la quiere soltar

Se enfrenta al prestigio o estatus, porque siente amor - pasin por la humanidad, por el valor de cada persona que es dejada de lado cuando se absolutiza el prestigio. Por ello el deja que se le acerquen los nios, las mujeres, los delincuentes, las prostitutas, etc. El se acerc a las personas que menos prestigio le podan ofrecer. Su preocupacin, no fue dar la contra, sino asegurar que no se despreciara, ni humillara a las personas, p hijos de Dios, y de manera especial a los grupos marginados, pues su mirada apasionada por el mundo no puede dejar lugar a que se cometa ta injusticia entre los hombres.
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b)

Mirada compasiva de Jess, por el mundo, frente al dinero. Jess vivi en pobreza, pero no idealiz la pobreza, por el contrario, busc que nadie pas pasara necesidad, por ello muestra y motiva actitudes como el compartir de lo que l posee, en el pasaje de la multiplicacin de los panes (Mc 5, 35-44). 44). Anim a la gente que se despreocupara de poseer desordenadamente riquezas, en ese sentido busc ordenar sus valoraciones y motivaciones principales. Su mirada apasionada por el mundo lo lleva a proclamar que el hombre no es esclavo del dinero, que este slo es un medio. No se deja apasionar por el dinero, sino que opta preferentemente por los pobres. En ese sentido Jess propone una actitud de desprendimiento respecto al dinero, que muchas veces se convierte en dolo y deja de lado la dignidad humana. No cree que el mal est en el tener dinero, este es un medio, lo que critica es el deseo de posesin desmedido, ido, mientras que existen muchos que no tienen nada.

IV.

TRABAJO E COMU IDADES: IDADES

4.1. Personal a) Qu podra decir la gente de un hombre que actu de esta manera?

Jess nos muestra que el dinero no puede ser nuestra principal razn para actuar, no podernos vivir para acumular dinero. El dinero es slo un medio que nos debe ayudar a vivir como hijos de Dios, sirviendo a los ms necesitados.

b)

Quin Quin es este hombre para m hoy?

4.2. Para Compartir: c) Quines son las victimas ictimas actuales de quienes absolutizan estos valores? valores

c)

Mirada apasionada de Jess, por el mundo, frente al poder El poder tan presente en las estructuras sociopolticas, permiten otorgar privilegios que llegan al extremo de promover el derecho a dominar y oprimir a los dems, ms, considerados como despreciables y sujetos de un merecido olvido de la sociedad. Incluso atribuyeron tal actitud a Dios. Tal figura de dominacin injusta presente en la sociedad de Jess, despert en l el deseo de mostrar otro modelo de poder, que se inspira en la autoridad que ofrece el testimonio del servicio y la libertad, ambos fundamentados en la profunda pasin por el mundo, por la humanidad que puede vivir en armona si se dispone a hacerlo. Jess, pas su vida sirviendo, y por eso hablaba con n autoridad y era escuchado. Propone una Ley, al servicio del hombre que cuide de su dignidad, condicin humana y de su vida.

d)

Queremos mirar estas stas tres realidades como las mir Jess?

Jess rechaza toda forma de poder que oprima a los ms dbiles. Propone una autoridad basada en el testimonio de vida. El hablaba con autoridad, es decir haca lo que predicaba.

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 09 Actitudes de Jess

En este encuentro profundizar ar las actitudes de Jess para amarlo ms, imitarlo y seguirlo en mi vida. I. ORACI I ICIAL: CRISTO TOTAL
No puede existir una religin individualista, ni una moral individual. Como cristianos creemos que no estamos solos. Somos solidarios con Jesucristo y con los hombres. Somos omos clulas del Cuerpo de Cristo; todos juntos y Cristo formamos un solo organismo: el Cristo Total. Jesucristo, nos dirigimos a Ti, no como a un lejano horizonte. T ests cerca, eres el alma de nuestra alma, la intimidad de nuestra intimidad. Siempre estamos tamos contigo, porque somos carne de tu carne; somos tu cuerpo. Por esto no podemos hablar de soledad. No existe la soledad para nuestra fe: es slo tu silencio. Somos siempre un gran organismo viviente que irradia de Ti Nuestra vida debera ser asfixiante de presencia de los hombres. Todo lo que sucede en el mundo, sucede dentro de nuestro Cuerpo de Cristo. Cada acto repercute en todos y cada uno. Nuestra pequea tarea, nuestro esfuerzo minsculo, tiene una potencia infinita porque es una gota en el caudal que empuja la turbina. Por esto el mundo es sagrado: la calle est llena de Cristo. Reverentemente hay que recoger todas las migajas de hombre, porque all ests T, Jesucristo. Si supisemos ver, todo sera un xtasis. Te amaramos tambin en estos miemb miembros magullados de tu eterna crucifixin. Gracias, Seor, porque an nuestra tarea profana es un gesto tuyo. Para hallarte no hay que retirarse en el egosmo; por el contrario, hay que sumergirse ms en las cosas, hasta lo ms profundo: exprimirlas hasta que gotee tu presencia.

3.6 Desarrollo del Tema: Mirando los ttulos, elije dos fichas para analizar su contenido, , reconociendo las actitudes que asume Jess hacia los dems.

Ficha N 01: Jess y los Pobres

Adems dems de la pobreza material, tan frecuente en el mundo en que vivi Jess incluye, esa pobreza moral: gente con el corazn roto, con el peso de la culpa, con la humillacin de la ignorancia y la marginacin. Para los judos la riqueza era una bendicin de Dios, y los pobres, por lo tanto, carecan de esa bendicin, no haban sido dignos de ella: sobre lo material pesaba lo moral. mo Eran mal vistos, marginados... A estos aplica Jess la bienaventuranza de los pobres (Lc.6,20-26). (Lc.6,20 Aqu, Jess reconoce en el pobre a una persona, le devuelve su dignidad de Hijos de Dios, pues les hace ver que Dios los prefiere. s llama a compartir y as demostrar nuestra condicin de Hijos en Pero tambin los hechos concretos. Veamos Muchos ricos daban en abundancia. Lleg una pobre viuda y ech dos monedas. Y Jess dijo a sus discpulos: Esta pobre viuda ha echado ms que todos. Porque todos han dado de lo que les sobraba. Ella, en cambio, ha echado todo lo que tena para vivir (Mc 12, 41-44). El vive con los pobres, se rodeaba de ellos en sus predicaciones, fue testigo de sus necesidades y siempre tuvo palabras de consuelo para ellos. Se compadece mpadece de ellos en la multiplicacin de los panes, vela por ellos.

Ficha N 02: Jess y los Pecadores

Pecadores es un concepto usado despectivamente por los fariseos y los enemigos de Jess. Son aquellos que no cumplen con la Ley de Dios, y por ello e se les conoca como los marginado de Dios (por el pecado), por tanto tenan que ser marginados tambin de la sociedad que siempre, busc cumplir con los ritos de purificacin. Eran, adems los afectados de ciertas enfermedades (lepra, ciegos de nacimiento, n paralticos...), los publcanos, las prostitutas, los pastores, y todos los que no cumplan las leyes de la purificacin, en muchos casos por pobreza o por ignorancia, nadie les enseaba, ni se preocupaba de que supieran. As en Israel haba pecadores pblicos oficiales que se les separaba de la comunidad de los Hijos del Templo. Nadie deba tratar con ellos, pues se jugaban jugaba su salvacin, Jess no slo se acerc, sino que hizo discpulo a uno de ellos (Mateo el publicano).

Luis Espinal, sj. II. A IMACI Y ALABA ZA: QUIE OS PODRA SEPARAR Ni la vida, ni la muerte ni lo alto, ni lo profundo ni ngeles, ni potestades Nada nos podr separar (x3) del amor de Dios. III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.5 Iluminacin Bblica: Escuchamos la lectura y escribimos la idea principal. CITA Jn 11, 35 Mt 15, 32 Mt 21, 23-27 IDEA PRI CIPAL

Quien nos podr separar del amor de Cristo quien nos podr separar del amor de Dios.

Ficha N 03: Jess Jess y las Mujeres

En una sociedad profundamente machista las mujeres eran sumamente marginadas, y relegadas a la vida domstica, sin derechos, objeto de decisiones del hombrehombre macho en muchos casos, parte de los abusos del marido. Su palabra no era considerada siderada digna de fe en los tribunales. Eran vctimas de muchas injusticias y postergaciones. No era bien visto hablar con ellas. ellas Veamos: Despus de esto fue caminando de pueblo en pueblo y de aldea en aldea proclamando la buena noticia del reino rein de Dios; lo acompaaban los Doce y algunas mujeres que l haba curado de malos espritus y enfermedades: Mara Magdalena, de la que haba echado siete demonios; Juana, mujer de Cusa, intendente de Herodes; Susana, y otras muchas que le ayudaban con sus bienes. (Lc 8, 1-3). As Jess devuelve a la Mujer su dignidad de Hija de Dios, con derechos a participar de la sociedad. Jess en este sentido toma posiciones tajantes: l se pone de parte de la mujer, hace a algunas sus seguidoras, muestra cario, car sensibilidad y respeto por ellas y en especial por las viudas.
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Ficha N 04: Jess nos habla de la Cercana y Sensibilidad

Jess tuvo un trato muy cercano con todos: sus discpulos, amigos, pecadores, pobres, enfermos, prostitutas, etc. A todos ellos se les acerc con amor. Veamos: Ya Ya sabes los mandamientos: No matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio, no estafars, honra a tu padre y a tu madre. El replic: Maestro, todo eso lo he cumplido desde joven. A esto, Jess lo mir fijo, le tom tom cario y le dijo: Una cosa te falta: vete a vender lo que tienes y dselo a los pobres, que tendrs un tesoro en el cielo. (Mc 10, 18-22) 22) Miremos cmo Jess no se irrita ante tal respuesta del joven rico. Tambin es s cercano con los nios: Le acercaron entonces unos nios para que les impusiera las manos y rezara por ellos; los discpulos les regaaron, pero Jess les dijo: Dejar a los nios, no les impidan que se acerquen a m (Mt 19,13 19,13-14). Jess tambin llora por el dolor de los que ama, por las hermanas de su amigo Lzaro. . Corrige con cario al impetuoso e impulsivo Pedro, que lo neg tres veces, pero Jess volvi su mirada amorosa a tal punto que Pedro llor desconsoladamente.

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Cul Cul es la actitud de Jess que ms te impacta? impacta

b)

Qu actitudes me gustara imitar? imitar

Ficha N 05: Jess y los que Oprimen al Pueblo

Es exigente cuando se trata de defender la justicia; no calla ante la injusticia, pues sabe que la verdad est de su lado. Se enfrenta a los que tienen poder, y sobre todo a los que usan este poder para oprimir a los ms dbiles. Tambin se enfrenta a los que usan el nombre de Dios y el Templo como elemento de dominacin, enriquecimiento y vanagloria y no se preocupan por difundir el verdadero Reino del Padre. Veamos cuando se enfrenta los fariseos: Ay de ustedes, letrados y fariseos hipcritas, que les cierran a los hombres el Reino de Dios! Porque ustedes no entran, , y a los que entran tampoco los dej dejan. Ay de ustedes, letrados y fariseos hipcritas, que recorren mar y tierra para ganar un proslito, y, cuando lo consegus, lo hacen digno del fuego el doble que ustedes! (Mt 23, 13-20)

4.2. Para Compartir: c) Qu Actitudes no deben faltar en Jess? Jess

Ficha N 06: 06: Jess y el Valor de la Amistad

Pero Jess tiene amigos. Lo primero que hizo fue buscarse un grupo de doce amigos, con los que viaja, come, vive y duerme. Este grupo va escuchando sus enseanzas y va cambiando, poco a poco su vida interior. Resuelve las discusiones dentro del grupo e intenta estar siempre codo a codo en cada una de las ocasiones de su vida. Pero ser amigo de alguien es cosa muy seria. Supone trabajar r juntos, y, al mismo tiempo, tambin ser capaces de decir los defectos el uno al otro. Es difcil, pero es el rasgo clave de la amistad. Ser libre para decirle al otro, cuando uno cree que ha obrado mal porqu y cmo lo ha hecho. Ser libre admitiendo la correccin, orreccin, sin cerrarse a todas las influencias, como una isla, ni siendo como el animal, incapaz de rectificar. Jess se siente libre en muchas ocasiones. Reprende con cario. No slo reprocha lo malo, busca tambin el momento para decirlo. Veamos: Y empez a instruirlos. Este hombre tiene que padecer mucho: tiene que ser rechazado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar a los tres das. Se lo explicaba con toda claridad. Pedro le agarr y se puso a regaarle. Jess se volvi y, de cara a los discpulos, rega a Pedro: Qutate de mi vista Satans!, que t no piensas en lo de Dios sino en lo humano. (Mc 8, 31 31-33). d) Qu situaciones cambiara Jess, si viniera como joven cada domingo? domingo

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 10 La Pascua de Jess

Hoy conocer como Jess vive su misterio pascual, mostrando el paso del dolor de la muerte a la alegra de la Resurreccin. I. ORACI I ICIAL: PLEGARIA DE LA PASI Cuando te contemplo, Seor del madero testimonial y del sepulcro iluminado, distingo, en la penumbra de mi torpeza, tu ritmo pascual: veo como en la plenitud de la muerte estalla la vida ms gozosa. Pero t sabes que eso que fcil distingo, ni lo practico ni lo asumo Hoy confiado como un nio, deseo recorrer las huellas de tu santo camino: dispuesto a sufrir contigo en el madero testimonia y penetrar mis pnicos en el sepulcro luminoso Quiero experimentar la pascua, en profundo contacto contigo, ms all de mi insuperable dolor, de mi odiosa frivolidad, de mi incalificable egosmo. Porque la cruz y la resurreccin no llegan a entenderse jams: se viven en ti y desde ti, en la vida. P. orberto Alcover Alcover, sj. II. A IMACI Y ALABA ZA:
YO QUIERO QUE CRISTO CREZCA

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Elije uno de los textos bblicos y lelo en silencio. Y escribe el sentimiento que te queda al leerlo. TEXTO Jn 13, 1-20.33-35 Mt 26, 36-56 Jn 18, 12-27 Lc 23, 5-12 Mt 27, 26-47 Is 53, 1-2 3.2. Desarrollo del Tema: El Misterio Pascual - es decir, la muerte y resurreccin resurrec de Cristo- es el hecho fundamental del cristiano: base de nuestra fe. Si Cristo no resucit, es vana nuestra predicacin y vana nuestra fe (1 Co 15,14-17). 15,14 Hay una muerte que conduce a la vida: un morir para vivir. Jesucristo sacrific su vida por nosotros y en esto hemos conocido el amor. As nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos (1 Jn 3,14-16). Para profundizar el misterio pascual, revisaremos tres acontecimientos de la vida de Jess: La ltima Cena, Muerte y Resurreccin. a) SE TIMIE TO

La ultima a cena con sus discpulos:

La ltima cena se convierte en una reunin ntima de amigos a quienes les revela el sentido de su misin, a travs de tres gestos: Lavado de Pies, partir el pan en Comunidad y un mandamiento nuevo: Jess lava los pies a sus discpulos: No existir un gesto de humildad y servicio mayor, pues se ve a un Dios todopoderoso rebajado a lavar los pies de sus seguidores, incluido los pies de Judas, el pecador que lo entreg. entreg Jess lava los pies con la cabeza baja, inclinada, como culpable: culpab Jess siendo el Seor asume la condicin de esclavo. Sangre Ha amado a sus Jess se da en Cuerpo y Sangre: discpulos, en esta cena les va a demostrar la infinidad de su amor: Les am hasta el extremo, Cristo se despoj de s mismo, dio su cuerpo, alma y divinidad div en la ltima cena que tuvo con los que ms quera. Jess nos deja un mandamiento nuevo: Nos pide que nos amemos los unos a los otros como l nos ha amado: Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros como yo los he amado... Lo que les mando es que se amen los unos a los otros. (Jn 15, 12-17) 12
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Yo quiero que Cristo crezca (x3) ms y ms Y que disminuya, yo (x3) ms y ms Yo quiero que Cristo venza (x3) ms y ms

Y que expulse a satans (x3) ms y ms Yo quiero que Cristo reine (x3) ms y ms Para as vivir en paz (x3) ms y ms

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b)

Muerte de Jess:

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Cmo definiras Misterio Pascual? Pascual

Jess acepta la hora amarga de la muerte, confiando totalmente en el Padre y queriendo en todo hacer su voluntad. Aqu debemos reconocer que la muerte de Jess fue una consecuencia del nuevo estilo de vida y de obrar que present Jess, un estilo que incomod y no convena a las autoridades polticas y religiosas. Revisemos algunos hechos:
Ora en el Huerto de los Olivos: Despus de celebrar la ltima cena, Jess fue al Huerto de los Olivos para orar y lo hizo acompaado de sus amigos ms ntimos ntimos, pero ellos no supieron hacer vela junto a l. Jess se siente slo y angustiado, dicen que sud sangre. Estando all, los judos dirigidos por Judas, que lo traiciona por unas monedas y con un beso- se apoderaron de l, lo ataron y lo llevaron a los tribunales. Jess llevado a los tribunales: Jess pasa por los tribunales y es condenado a muerte, bajo la fama de loco. S loco, pero en verdad loco por amor a la humanidad, esa humanidad que ante los tribunales le es indiferente y pide su muerte. Se le acus de alborotador, pero en verdad levant levant a los mansos, a los pacficos, a los que aceptaban ser injuriados pensando que eso era designio de Dios, Jess les hizo ver que Dios optaba por ellos, eso trajo alboroto. Se le acus de estar contra el poder del Cesar, pero no prohbe pagar los impuestos, sino que se opone a formar parte de un imperio de frivolidad, de sensualidad y de ocio. El mundo simbolizado en el poder del Cesar es enemigo del alma. Se le acus de proclamarse Hijo de Dios, al nombrarlo como Padre, pero es presentado como impostor, se rehusaron a creer en su anuncio, y lo consideraron blasfemo. No pararon hasta conseguir la sentencia a muerte en cruz, la suprema venganza. Crucifixin: Es condenado a la muerte en cruz. Todos lo abandonaron, slo quedaron cerca suyo algunas mujeres y Juan, el ms joven de sus discpulos. Jess recibe la muerte junto a dos pecadores, bajo la burla de todos, humillado, pero sobre todo sumido en la soledad: Dios mo por qu me has abandonado. c)

b)

Cmo Cmo soy capaz de dar vida (alegra, paz, consuelo, etc) a los dems?

4.2. Para Compartir: c) En qu situaciones seguimos crucificando a Cristo? Cristo

d)

Con qu otras palabras podemos asociar la experiencia de resurreccin? resurreccin

Resurreccin de Jess:

La historia de Jess no termina con la muerte. Vence a la muerte, resucita y elige a las mujeres como primeras portadoras de esta noticia: No busquen entre los muertos a aquel que est vivo (Lc 24, 5-6). Sus discpulos, a quienes se les presenta, se hacen testigos de la resurreccin: Jess ha resucitado. Nosotros somos testigos (Lc 24,46-48). Los que le abandonaron, por temor a la muerte, con la noticia de la resurreccin recobran nuevo nimo y anuncian al mundo que Jess es el Salvador que esperaban y que ha querido morir por nosotros. La mirada del cristiano est marcada por la experiencia de resurreccin, pues est llamado a mirar toda realidad, an las difciles, con esperanza.

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 11 La Virgen Mara

En este encuentro conocer el espritu de obediencia de Mara a la voluntad de Dios, para aprender de ella.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado Jos, de la familia de David. La virgen se llamaba Mara. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Mara qued muy conmovida al or estas palabras, y se preguntaba qu significara tal saludo. Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado trado el favor de Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. Mara entonces dijo al ngel: Cmo puede ser eso, si yo soy virgen? Contest el ngel: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el nio santo que nacer de ti ser ser llamado Hijo de Dios. Tambin tu parienta Isabel est esperando un hijo en su vejez, y aunque no poda tener familia, se encuentra ya en el sexto mes del embarazo. Para Dios, nada es imposible. Dijo Mara: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal ta como has dicho. Despus la dej el ngel. ( Lc 1, 26-38) 3.2. Desarrollo del Tema: a) Maternidad Divina de Mara:

I. ORACI I ICIAL: MARIA Mara, madre de Jess y Madre nuestra, ensanos a conocer y amar a Jess, tal como t lo conoces y lo amas amas. Quisiera tener tu misma forma de pensar y de comportarnos. Concdenos una disponibilidad dialogada parecida a la tuya, conciencia agradecida del Plan de Dios, actitudes de servicio orante y dolor redentor unido al de tu hijo. Mara mranos si t nos miras, l tambin nos mirar llvanos de la mano muy cerca de l que ah me quiero quedar. Madre consulanos en nuestras penas es que no queremos, ofenderle ms pues en sus brazos queremos descansar. Por eso, ponnos junto con tu hijo Jess, modelo inquebrantable de servicio, entrega y amor.

Mara es elegida para ser la Madre del salvador, siendo una muchacha sencilla pero con una fe capaz de acoger el misterio de la encarnacin de Dios, y con un espritu de servicio para ser mediadora de la salvacin a toda la humanidad. Revisemos algunas ideas importantes: Mara esta inseparablemente unida a Cristo: Esta unin es voluntad de Dios en la encarnacin: al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su hijo, nacido de Mujer (Ga 4,4). Dios pide el consentimiento de Mara: Mara El Padre, a travs del ngel, le anuncia y expone el proyecto divino de la encarnacin, pero espera una respuesta que tena que brotar libremente de la voluntad vol de ella. Adhesin de Mara a la voluntad de Dios: Dios Su respuesta es He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1,38). Con estas palabras Mara entra en la historia de la Salvacin de la humanidad, pues con su actitud colabora con la venida de quin nos librara del pecado. Deja actuar en ella el Espritu Santo: Santo Con el S de Mara, se concreta la accin del Espritu Santo por la cual el hijo de Dios, inicia su vida de hombre, sin dejar de ser Dios: : Mara es madre de Dios, en cuanto c madre del Hijo, que es Dios.
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II. A IMACI Y ALABA ZA:

ALABAR A DIOS

Alabar a Dios cuando las cosas me salen bien que bueno es Alabar a Dios cuando en la vida no hay problemas que cosa buena

Pero yo le alabo dentro del quebranto y ese Cristo Santo se glorifica dentro m Y si t le alabas dentro del quebranto ese Cristo Santo se glorifica dentro ti.

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Cualidades a imitar de la Virgen Mara Mara de Nazaret es una mujer juda. Hay que recordar que las mujeres de esta cultura se encontraban sometidas a la figura masculina, pasando del poder del padre al poder del esposo. o. Mara en ese contexto se arriesga a prescindir de ambos poderes para decidir acoger la voluntad de Dios. Mara es una mujer consiente y responsable que dice S a Dios, asumiendo las consecuencias de su respuesta. Destaquemos algunas cualidades de la Virgen Mara: a) Mujer que escucha la voluntad de Dios: La grandeza de Mara es haber escuchado la Palabra de Dios y responder a ella en absoluta disponibilidad. Se fi en la promesa expresada por Dios, por eso persever en su misin de cuidar, formar y acompaar al Salvador desde el pesebre hasta la cruz. b) Mujer de fe: Mara, no slo escuch sino que ha credo. . Es una mujer de una fe que nace de la cercana que siente hacia Dios. Mara ha dejado que Dios sea su Seor. Creer al estilo de Mara es comprometerse, , pues el compromiso nos da muestra de nuestra fe.

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Qu Qu significa para m la virgen Mara? Mara

b)

Qu parte del Ave Mara te agrada ms? ms

4.2. Para Compartir: c) Mujer de servicio y de obrar sencillo: El contexto del nacimiento de Jess, en pobreza, nos muestra a una mujer que confa, que se adapta a las circunstancias del camino y que sobre todo obra desde lo oculto. Como la madre del que viene a servir al mundo, en cuanto supo de la necesidad de su prima Isabel acude a servirle, dejando de lado su propia condicin y necesidad. Mara es una mujer perteneciente a un pueblo que no signific mucho para la organizacin poltica juda ni Romana, pero en su pobreza signific mucho para Dios. c) Qu cualidad de Mara ara podemos asumir para imitar en la comunidad?

d) d) Mujer de Oracin: Agradece la Visita de Dios y la preferencia eferencia de Dios. Desde su oracin reconoce la grandeza de la obra de Dios en la historia humana y desde aqu se reconoce con humildad ser la esclava de Dios. Ella nos recuerda da en su humildad que somos pequeos instrumentos dentro del Plan de Dios y que nos toca disponernos para colaborar con l.

En En qu necesidad de la comunidad, podemos pedir la intercesin mariana? mariana

V. MI COMPROMISO SEMA AL: El culto a la Virgen Mara, en la Iglesia, est presente desde sus inicios reconocindola con el ttulo de Madre de Dios, bajo cuya proteccin se han acogido muchas generaciones de cristianos. La iglesia la reconoce como discpula fiel, que anim a los discpulos luego de la crucifixin. Da testimonio del resucitado y se constituye ituye en modelo de seguimiento para las primeras comunidades de cristianos

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TEMA 12 Iglesia, pueblo de Dios

En este encuentro reconocer que los bautizados formamos la Iglesia, un pueblo de Dios en misin.

3.2

Desarrollo del Tema: Compartamos algunas imgenes sobre la Iglesia.

I. ORACI I ICIAL: IGLESIA PEREGRI A Cancin adaptada. Todos unidos formando un solo cuerpo, un pueblo que en la Pascua naci. Vive en nosotros la fuerza del Espritu que el Hijo desde el Padre envi. Somos en la tierra semillas de otro Reino somos testigos del amor de Dios. Todos unidos en un solo bautismo, unidos en una misma comunin, estamos ligados a una misma salvacin Somos un cuerpo y Cristo es la cabeza. II. A IMACI Y ALABA ZA: YO EDIFIQUE U A CASA Yo edifique una casa yo edifique una casa Sobre una roca edifique Y era Cristo la roca y era Cristo la roca Sobre la que yo edifique Y esa casa no se cae porque esta una roca Pasate nazareno, nazareno pasate (x3)

En los escritos de Pablo se destacan tres imgenes sobre la Iglesia: Pueblo de Dios (1 Cor 11, 25; Gal 3, 14; 1 Cor 10, 32), Cuerpo de Cristo (1 Cor 12; Rom 12), Templo del Espritu Santo (1 Cor 3, 16; 2 Cor 6; 1 Cor 12; Rom 12). En el Evangelio de Mateo encontramos la palabra Iglesia dos veces Mt 16, 18, que significa Asamblea de Dios. En Juan, que es ms cristolgico que eclesiolgico, hay, sin embargo, dos grandes imgenes de la Iglesia: el rebao (Jn 10, 21) y la vid y los sarmientos (Jn 15). Lucas concibe la Iglesia como la comunidad de los testigos de Jess guiados por el Espritu Santo ETAPAS E LA FORMACIO DE LA IGLESIA La palabra Iglesia proviene del griego ek kalein que significa convocar. Las primeras comunidades cristianas se autodenominan de esta forma, pues asumieron que en ellas Dios convoca a su pueblo desde todos los confines del mundo. La Iglesia de Cristo, como tal, vive un proceso de formacin que va desde predicacin hasta el envo del Espritu Santo a los discpulos. Este proceso lo podemos dividir en tres etapas: A. Predicacin de Jess y la vocacin de los discpulos: La predicacin de Jess est toda centrada en el Reino de Dios. El dice que est prximo (Mc 1,15) y en algunas ocasiones Jess indica que el Reino est ya presente en l mismo, pues trae perdn a los pecados y libertad a los hombres. Aquellos que creyeron en lo que anunci Jess se reunieron en torno a l, formando una comunidad, clula fundamental de la futura Iglesia, a cuya cabeza est Pedro Piedra sobre la cual edifica la Iglesia ( Mt 16,13-19) La muerte y la resurreccin de Jess: La muerte y resurreccin son parte de la fe de los discpulos. Ellos se asumen como los testigos privilegiados de la resurreccin (Hechos 10, 40-41). La resurreccin se manifiesta al mundo en el testimonio que dan los apstoles, que son como el ncleo de la Iglesia. Se puede decir que la Iglesia es la forma visible de la resurreccin de Cristo, pues la comunidad primitiva experimentaba la presencia de Cristo resucitado cuando estaban juntos, en comunidad, especialmente durante la celebracin de la eucarista. El envo del Espritu Santo: Jess resucitado sopla el Espritu sobre los discpulos reunidos y los enva con la misin de anunciar a los hombres la reconciliacin y el perdn de Dios a todas las naciones. El evento culminante en nacimiento de la Iglesia es la venida del Espritu Santo. Su presencia en el grupo de los discpulos constituye plenamente a la Iglesia, que es el signo visible del Reino y en donde est presente Jess resucitado
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B.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Leemos en voz alta los siguientes textos bblicos que nos hablan de la primitiva comunidad, de la cual nace la Iglesia TEXTO Hch 2, 44-45; 4, 34-35 Gal 3, 28 RESUME Vendan sus posesiones y sus bienes y repartan Relaciones fraternas C.

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Dimensiones importantes de la Iglesia de hoy a) Una comunidad orante:

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Me siento parte de la Iglesia?

Slo el cristiano firmemente arraigado en una experiencia religiosa slida, en una vivencia autntica y cotidiana de la gracia vida de oracin podr hacer frente a la presin de los sectores increyentes, agnsticos e indiferentes. Y esto podra resumirse diciendo que la Iglesia del maana ha de estar for formada por creyentes que oran asiduamente, que participan regularmente de los sacramentos, que tienen una resuelta voluntad en el seguimiento de Jess, que asumen su compromiso cristiano al proclamar pblicamente su fe en Jess y que la refrendan en el testimonio de su vida familiar, profesional y social.

b) b) Una comunidad misional: Padecemos de un dficit de dinamismo misionero. Y, sin embargo, la Iglesia no es para s misma, sino para el testimonio y la propagacin opagacin de la Buena Noticia, pues ella debe ser signo de salvacin para TODOS. No podemos refugiarnos en una religiosidad intimista, , en una espiritualidad afectiva y emotiva, en la gratificante vivencia de la salvacin personal individual al interior de un movimiento religioso.

Qu conozco de mi Parroquia (personas, grupos, actividades, etc)?

4.2. Para Compartir: Una Iglesia en misin n anunciar y dispersar la salvacin en Cristo a todos aquellos que acojan libre y generosamente esa oferta y que estn dispuestos a vivir en un clima de fraternidad, , en que podamos comunicar los valores del Reino a travs de acciones que nos ubiquen como seguidores de Jess, capaces de acudir a servir a los sectores de nuestra sociedad dnde el mensaje de Jess debe hacerse presente. c) Una comunidad fraterna: Confesamos a Dios como Padre y si todos somos hijos e hijas de ese Padre, entonces TODOS SOMOS MOS HERMANOS. De hecho, el Nuevo Testamento nos presenta a Cristo llamando a todos los hombres HERMANOS. La Iglesia ha sido puesta por Cristo en el mundo como signo eficaz del amor divino y como realizacin anticipada del Reino de Dios La comunidad cr cristiana ha de transmitir el amor; ese amor que el mundo no puede dar: el amor a cambio de nada; amor gratuito a todos, comenzando por los ms pequeos, , hacindonos servidores suyos. En Resumen: Es constitutivo de la Iglesia Ser y vivir en unidad con Dios y con los hermanos (COMUNIN). Perseverar en la enseanza de los Apstoles, en la verdad revelada, en la catequesis (CATEQUESIS). Practicar la caridad, el amor traducido en servicio desinteresado (CARIDAD). Testimoniar y anunciar el Evangelio en medio del el mundo (MISIN). Celebrar la fe, sobre todo sacramentalmente (CELEBRACIN). V. MI COMPROMISO SEMA AL: d) Cmo Cmo podemos tener mayor presencia, los jvenes, en la Parroquia? Parroquia c) Cmo Cmo creemos que debe ser la Iglesia? Iglesia

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TEMA 13 La Doctrina Social de la Iglesia

En esta reunin tratar de asumir los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, como una forma concreta de participar de la misin de la Iglesia. I. ORACI I ICIAL: DA OS ALGUIE A QUIE SERVIRLE

3.2. Desarrollo del Tema: Este tema lo desarrollaremos a travs de algunas preguntas: a) A qu llamamos Doctrina Social de la Iglesia? Es la enseanza oficial de moral cristiana respecto del mbito social, poltico, econmico, familiar y cultural que realiza la Iglesia. Busca interpretar la realidad y accin del cristiano en el mundo, examinando su conformidad o diferencia con el Evangelio. Podemos decir que es el encuentro entre Evangelio y realidad, es decir, desde la Doctrina Social, la Iglesia mira la realidad desde la fe para discernir las diversas modalidades de accin cristiana en la sociedad. En qu se fundamenta la Doctrina Social de la Iglesia? Principalmente se fundamenta en la revelacin: Antiguo y Nuevo Testamento, en el que aparecen valiosas acerca del ser humano, su dignidad personal y su vida social. Pero, tambin toma enseanzas de los Padres de la Iglesia, telogos y escolsticos que han reflexionado algunas implicancias sociales de la vida de los cristianos, por ejemplo: Comunicacin de bienes, el arte de gobernar, la caridad o el Derecho Internacional. Cules son las caractersticas de la Doctrina Social de la Iglesia? Universalidad: Est dirigida a todos los seres humanos sin distincin de clase. Sana preocupacin por las realidades temporales: La Iglesia muestra inters por todo lo que tenga que ver con la vida humana y aquello que le interesa al hombre. Por eso el Papa Pablo VI la llam experta en humanidad. Su competencia concreta es dar principios de accin: Principios que permitan elaborar modelos sociales que promuevan la solidaridad, la paz y la justicia entre los miembros de la sociedad. Cules son los principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia? Defensa de la Dignidad Humana: Tal dignidad se funda en nuestra condicin de ser creados a imagen y semejanza de Dios. Derechos Humanos: Derechos que conserven la dignidad inalienable a la persona humana. Relacin entre Persona y Sociedad: Hacer prevalecer una relacin basada en la defensa de la dignidad humana y el respeto de los derechos humanos. Bien Comn: Asumido como principio de justicia que debe estar presente en las relaciones entre los miembros de la sociedad. Solidaridad: Asumido como una necesidad del corazn humano que quiere compartir con sus hermanos y que se traduce en obras concretas. Subsidiaridad: Es la defensa de sociedades intermedias entre las cuales la familia ocupa un lugar preponderante, de tal forma que la sociedad como institucin de orden superior debe velar por ella. Cules son las principales Encclicas de la Doctrina Social de la Iglesia?
Rerum ovarum (Sobre la cuestin obrera) 1891- Len XIII: Muestra derechos y responsabilidades de empleadores y obreros; rol del gobierno; derechos de los trabajadores a organizarse para salarios justos y buenas condiciones de trabajo.
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b)
Seor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida; cuando tenga sed, dame alguien que precise agua; cuando sienta fro, dame alguien que necesite calor. Cuando sufra, dame alguien que necesite consuelo; cuando mi cruz parezca pesada, djame compartir la cruz del otro; cuando me vea pobre, pon a mi lado algn necesitado. Cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de alguno de mis minutos; cuando sufra humillacin, dame ocasin para elogiar a alguien, cuando est desanimado, dame alguien para darle nuevos nimos. Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite mi comprensin; cuando sienta necesidad de que cuiden de m, dame alguien a quien pueda atender; cuando piense en mi mismo/a, vuelve mi atencin hacia otra persona. Haznos dignos, Seor de, de servir a nuestros hermanos, dales , a travs de nuestras manos, no slo el pan de cada da, tambin nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo.

c)

d) II. A IMACI Y ALABA ZA:

COMO LAS AGUAS DEL RIO Como las aguas del ro cuando llegan a la mar As lleg la gloria de DIOS a mi corazn Que se mueva, que se mueva, que se mueva (x3) En mi corazn Que se mueva, que se mueva, que se mueva que se mueva, que se mueva, que se mueva En mi corazn.

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Escuchamos los textos bblicos y copiamos una frase que me llame la atencin: TEXTO
Jr 22, 2-3 1 Jn 3, 17-18

FRASE e)

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Quadragesimo Anno (Sobre la reconstruccin del orden social) 1931 1931- Po XI: Desaprueba el efecto de la codicia y el poder econmico; exige una distribucin equitativa de los bienes ienes segn las demandas del bien comn y la justicia social principalmente. Mater et Magistra (Cristianismo y progreso social) 1961 - Juan XXIII: Deplora la brecha creciente entre naciones ricas y pobres, la carrera armamentista y la situacin difcil de e los agricultores; participacin del empleado en la propiedad, administracin y beneficios; ayuda a los pases menos desarrollados sin dominarlos. Pacem in Terris (Paz en la Tierra) 1963 - Juan XXIII: Afirma todo el mbito de los derechos humanos como la base de la paz; desarme; igualdad de las naciones para un desarrollo propio; distribucin de recursos y monitoreo de las corporaciones multinacionales; polticas pblicas que faciliten la re-ubicacin ubicacin de los refugiados. Gaudium et Spes (La Iglesia en el mundo moderno) 1965-Concilio Concilio Vaticano: Lamenta la pobreza creciente en el mundo y la amenaza de la guerra nuclear; establece la dignidad humana como base para las decisiones polticas y econmicas; establece organizaciones para fomentar y armonizar el comercio mundial. Populorum Progressio (Sobre el desarrollo de los pueblos) 1967- Paulo VI: Afirma los derechos de las naciones pobres a un desarrollo humano pleno; desaprueba las estructuras econmicas que promueven la injusticia; un Fondo Mundial que dirija hacia los pobres y no para armas; las multinacionales deberan promover la justicia social; aboga por los jvenes y obreros migrantes. Octogsima Adveniens (Una llamada a la accin) 1971-Paulo VI: Reclama accin poltica para la justicia econmica; anlisis s objetivo de la situacin de la sociedad propia, identificando acciones a favor la justicia; respuesta a las situaciones injustas por cada cristiano y cada iglesia local; accin poltica para el cambio. Laborem Exercens (Sobre el trabajo humano) 1981- Juan n Pablo II: Afirma la dignidad del trabajo basada en la dignidad de la persona que trabaja; pide el fomento de salarios justos, propiedad colectiva y participacin de la fuerza laboral en la administracin y en los beneficios; afirma el derecho de todos los s trabajadores a formar asociaciones y a defender sus intereses vitales; pide que los trabajadores y trabajadoras inmigrantes sean tratados con las mismas normas con que son tratados los ciudadanos; Sollicitudo Rei Socialis (Inters social de la Iglesia) 1987- Juan Pablo II: Difundir la enseanza de la Iglesia, especialmente la opcin por los pobres; generar voluntad poltica para crear mecanismos justos para el bien comn de la humanidad; reconoce las estructuras que obstaculizan el desarrollo pleno de los pueblos; identificar las estructuras de pecado. dentificar las fallas tanto Centesimus Annus (El Centenario) 1991- Juan Pablo II: Identificar de la economa socialista como de la economa de mercado; aliviar o cancelar la deuda de pases pobres; desarmarse; hacer ms s sencillos los estilos de vida y eliminar el derroche en las naciones ricas; desarrollar polticas para empleos formales y permanentes, y para proporcionar seguridad en el trabajo. Benedicto XVI: o Deus Caritas Est (2005) Trata el tema del amor cristiano, , afirmando que en un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces con la venganza o incluso el odio y la violencia, el mensaje cristiano del Dios Amor es de gran actualidad. Caritas in Veritate (2009) El Papa recuerda que la caridad es la va a maestra de la doctrina social de la Iglesia. Afirma que el desarrollo necesita esta verdad revelada, analiza dos criterios orientadores de la accin moral: la justicia y el bien comn.

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Cmo defino con mis palabras labras Doctrina Social de la Iglesia?

b)

En En qu situaciones sobre las que se pronuncia la Iglesia me veo afectado? afectado

4.2. Para Compartir: c) Qu Qu opinamos sobre el inters de la Iglesia en la realidad social? social

d)

Si tuvieran que escribir ir una Encclica Social Sobre qu situaciones sociales de Trujillo deberan pronunciarse? pronunciarse

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 14 Sacramentos de la Iglesia

En este encuentro comprender la presencia del Seor entre nosotros a travs de signos visibles y de manera especial en los Sacramentos de la Iglesia. I. ORACI I ICIAL: VIDA PROFU DA Fcilmente decimos que te hallamos en el trasiego de la vida; pero, en realidad, nuestro interior est casi siempre vaco, como un enorme inmueble. Los gestos cristianos, las frases, nos salen de la periferia, con la carga amortiguada. Nos falta vida interior, en el silencio o sin l; pero eso s, asirte a Ti en lo profundo. Penetrndonos como un murmullo de manantial. Seor, ahora sentimos nostalgias de oracin; pero esta debera ser nuestra hambre, cada da, y no slo un fin de semana. La corriente de los hechos va dejando un pozo que soterra nuestra verdadera vida, y ni siquiera sentimos nuestra indigencia. Hace falta que te ancles tan hondamente en nosotros que seamos siempre islotes contracorrientes: testigos inoportunos del Invisible. Pero, nos falta amor, nos falta mordiente. Activa tu Presencia para incendiarlo todo. Quisiramos ser una vena profunda, unidos a Ti, Fuente de Agua Viva (Jer. 17,13), y no slo charcos que se evaporan. Nos sobra activismo. "Aprovechamos" excesivamente el tiempo, en vez de gastarlo en adoracin junto a Ti Quisiramos anticipar la eternidad, y remansarnos contemplando tu rostro. P. Luis espinal, sj. II. A IMACI Y ALABA ZA:
EL GRA ITO DE MOSTAZA

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Escuchamos tres textos Bblicos: TEXTO BIBLICO IDEA CE TRAL Quienes ven Jess estn viendo al Padre Jn 14,9 Jess es la imagen visible de Dios, que es invisible. Col 1, 15 Jess es la imagen de lo que Dios mismo es. Hb 1, 3 Entonces concluimos: Jess es la imagen que la humanidad ha visto de Dios 3.2. Desarrollo del Tema: Revisemos este tema desde dos planos importantes. a) Desde un plano Antropolgico:

Lo sacramental posee, un fuerte y profundo sentido antropolgico. El hombre es un ser simblico y por tanto sacramental, pues es capaz de producir smbolos y adems, es capaz de descifrar el sentido simblico del mundo: La vida del hombre est lleno de sacramentos. Cada persona, en su vida, va acumulando experiencias importantes que estn relacionadas a gestos, palabras o cosas que les recuerdan tales experiencias, an cuando haya pasado mucho tiempo. En ese sentido podemos reconocer un movimiento interesante de algo visible a algo invisible: Los gestos y objetos (que son visibles) pueden expresar la interioridad de las personas (que es invisible): A este movimiento llamamos experiencia sacramental, como una realidad visible nos traslada a una realidad invisible. En toda experiencia sacramental intervienen dos dimensiones: A. B. Dimensin material: Objetos, regalos, sonidos, abrazos, etc. Dimensin trascendente: Sentimientos, recuerdos, ideas religiosas, etc.

As, un objeto material participar de una experiencia sacramental en la medida que, es capaz de remitirnos a una realidad trascendental. Por ejemplo: El oso de peluche que una adolescente recibe de su enamorado, se convierte en sacramento en la medida que ese oso es capaz de recordarle a su enamorado, en este caso la realidad trascendente ser el amor que se tienen. Igual sucede con los objetos que guardamos de nuestros seres fallecidos (encendedores, mantas, sombreros), pues slo nos basta mirarlos para recordar la estrecha relacin que se tena con tal persona fallecida. En ese sentido, se debe dejar claro que los objetos, por s solos, no son sacramento, participan del sacramento si nos hablan de una determinada realidad trascendente, que no pueden percibir nuestros sentidos. La experiencia sacramental respeta la vida (la persona) y puede ser compartida. As, el sentarse a la mesa, que puede significar el encuentro ntimo en la familia, se convierte en un espacio de acogida, pues el invitar a comer en casa es un smbolo que expresa amistad, aprecio, cario y amor. Recapitulando, podemos decir que los sacramentos son smbolos, que desde su realidad material expresan una realidad trascendente. b) Desde un plano religioso:

Si tuvieras, fe como un granito de mostaza eso te dice Jess. T le diras a las montaas muvanse, muvanse Y esas montaas, se movern (x3) Si tuvieras, fe como un granito de mostaza eso te dice Jess.

T les diras a los enfermos snense, snense Y los enfermos, se sanaran (x3) Si tuvieras, fe como un granito de mostaza eso te dice Jess. T les diras a los hermanos mense, mense Y los hermanos se amaran (x3)

Hasta ahora, hemos hablado desde un plano antropolgico o humano, pero refirindonos a un plano religioso, concretamente en el Cristianismo, caemos en la cuenta que muchos objetos (cruces, Biblia, altar, Imgenes, velas, agua bendita, etc) y gestos (seal de la cruz, partir el pan, abrazo de paz, arrodillarse, etc) nos remiten a Dios, como
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realidad trascendente. As, tenemos que tal sacramentalidad, en nuestro credo, alcanza su mxima densidad en Jess. Jess es sacramento de Dios, pues en trminos reales para los Cristianos, l sera la imagen ms cercana que la humanidad tiene de Dios. A la muerte de Jess y la formacin de las comunidades cristianas, la sacramentalidad de Jes Jess se prolonga a la Iglesia, formada a partir de tales comunidades que buscaron vivir como Jess. Y de hecho la Iglesia es el sacramento de Cristo, pes en ella se debe vivir en semilla lo que se plenificar en el Reino de Dios. Las primeras comunidades acogieron los gestos y palabra de Jess y lo transmiti transmitieron a las siguientes generaciones de creyentes. As, la sacramentalidad de la Iglesia se concretiza en la celebracin de siete sacramentos, que se constituyen como parte de la vida del cristiano. Los sacramentos cramentos de la Iglesia son un Smbolo eficaz, pues no slo representa, sino que produce ms de lo que representa: : El agua comnmente representa vida vida, pero como smbolo eficaz del Sacramento produce vida nueva en Cristo. Los sacramentos pueden clasificarse en:

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Qu Qu objetos personales tengo, que son sacramento para m?

b)

Qu Qu significa para m, el prepararme para recibir el Sacramento de la Confirmacin?

A. Sacramentos de Iniciacin cristiana: a. El Bautismo: uestra la experiencia del nacimiento, que es Experiencia humana: Muestra experiencia de gratuidad, pues nuestra vida depende de los otros. Significacin cristiana: En l nacemos a la vida de Cristo, y dependemos pendemos de Dios, como hijos, y de los dems que nos guan hacia l. b. La Eucarista: Experiencia humana: Representa epresenta la ligazn de un sujeto a otros en el hecho concreto de alimentarse. Significacin cristiana: Este expresa el sentido latente del comer como participacin de una misma vida en Jess, en Dios. c. La Confirmacin: Experiencia humana: Expresa la madurez vivida en el paso de ser nio, que necesita de otros, hacia la adultez. Significacin cristiana: Este, es un sacramento de la madurez Cristiana. es el sacramento que nos permite actualizar y revitalizar los canales de comunicacin con Dios y la comunidad cristiana. B. Sacramentos de Curacin: a. La confesin: e ruptura culpable con los Experiencia humana: Muestra la experiencia de dems y el deseo de reconciliacin. Significacin cristiana: Articula ticula la experiencia del perdn y el encuentro entre el hijo prdigo y el padre bondadoso. b. La Uncin de Enfermos: Experiencia humana: La a enfermedad que amenaza la vida humana humana. Significacin cristiana: Expresa el poder salvfico y consolador de Dios. C. Sacramentos Ministeriales: a. El Matrimonio: anifiesta el amor que vive de gratuidad mutua, Experiencia humana: Manifiesta basado en un acto de fe en la fidelidad del otro. Significacin cristiana: El explica la presencia de Dios en el a amor que sustenta tal unin de la pareja que quiere vivir bajo la bendicin de Dios. b. El Orden Sacerdotal: Experiencia humana: Manifiesta anifiesta la necesidad de reparar un mundo mundo. Significacin cristiana: Explica el servicio ministerial a la comunidad, que necesita ta de hombres y mujeres que sean medios eficaces de consuelo.
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4.2. Para Compartir: c) Cmo Cmo definiran una experiencia sacramental, desde el plano antropolgico? antropolgico

d) De qu manera podemos dar ms importancia a este curso de preparacin?

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 15 Pecado y Misericordia

En este encuentro comprender que Dios me perdona porque nos ama y cree en mi arrepentimiento. I. ORACI I ICIAL: DECIDI CO FESARLO TODO
Cuando comet este robo tena 15 aos. Esta vez fue un pedazo de oro que saqu de la pulsera de e mi hermano. El usaba en su mueca una pulsera de oro macizo y era un juego hacerle saltar un pedacito. Fue lo que hice. Pero ese gesto me comenz a pesar atrozmente. Tome la resolucin de no robar nunca ms. Tambin decid confesarlo todo a mi padre. Pero no me animaba a hablarle a viva voz. No porque me retuviera el miedo de ser golpeado. No! No recuerdo que nuestro padre haya golpeado alguna vez a alguno de nosotros. Tema la pena que le iba a causar. Pero senta que tena que correr el riesgo sgo y que slo una confesin franca poda lavarme. Finalmente me resolv a escribir mi confesin, para someterla a mi padre y pedirle perdn. La escrib en un pedazo de papel y yo mismo se la entregu. No confesaba nicamente mi falta; sino que tambin ambin reclamaba un castigo apropiado y le juraba que nunca ms volvera a robar. Al tenderle esta confesin a mi padre, yo temblaba. En aquel entonces l sufra de una dolencia que lo obligaba a guardar cama. Esta era una simple tabla. Le extend mi i carta y me sent del otro lado de la madera. Ley la carta sin perder palabra y las lgrimas aparecieron corriendo sobre sus mejillas y mojando el papel. Se haba sentado para leer. Se acost nuevamente. Yo tambin lloraba. Poda ver que l sufra atrozmente. Si fuese pintor me sera fcil, an hoy, fijar toda la escena, porque permanece muy clara en mi espritu. Esas perlas de dolor y de amor purificaron mi corazn, lavndolo del pecado. Hay que haber conocido un tal amor para darse cuenta de su belleza. Esta especie de perdn sublime no era natural en mi padre. Yo esperaba una explosin de clera y, en cambio, lo encontr extraordinariamente apacible, gracias a mi confesin sincera, estoy convencido de ello. La confesin sin reservas, servas, seguida de la promesa de no cometer nunca ms el pecado, cuando se la hace a quien debe recibirla, es el tipo de arrepentimiento ms puro. S que mi confesin calm a mi padre, en lo que me concerna un sentimiento de absoluta seguridad, y que su afecto por m se encontr extraordinariamente aumentado. GA DHI

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Estaba an lejos, cuando su padre lo vio y sinti compasin; corri a echarse a su cuello y lo bes. Entonces el hijo le habl: Padre, he pecado contra Dios y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus servidores: Rpido! Traigan el mejor vestido y pnganselo. Colquenle un anillo en el dedo y traigan calzado para sus s pies. Traigan el ternero gordo y mtenlo; comamos y hagamos fiesta, fiesta porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y lo hemos encontrado. Y comenzaron la fiesta. (Lc 15, 12-32) 3.2. Desarrollo del Tema: a) Revisemos algunas ideas sobre lo que es el Pecado:
Actitud de rechazo al amor que Dios y las personas que nos rodean nos muestran. Golpe dado contra el amor, que disminuye nuestra capacidad de amar.

Hacernos diferentes pero marginando a los otros. Ruptura de fraternidad.

Actitud de desobediencia a la ley del amor, destructora del prjimo y de nosotros.

Olvidarse lvidarse de dnde venimos y de dnde nos vienen las cosas OLVIDARNOS DE AGRADECER Pensar que todo lo conseguimos por merito propio No agradecer el Don

Actitud de querer hacer mi vida independiente de Dios y sin importarme para nada los dems.

Ruptura con quin sabemos que nos ama, crea y enva.

b)

Actitudes que nos envuelven en el Pecado: Repasemos algunas actitudes de pecado en la historia del Rey David (2 Sam 11) No estar en el lugar que corresponde a la misin recibida (v.1) Perder nuestra libertad ante las cosas / placeres inmediatos (v.2-4) (v.2 No reconocer que vivimos un mundo de mentiras, nos creemos autosuficientes, pero en realidad nos engaamos, pues somos esclavos de la mentira (v. 5-9) 5 Nos cuesta reconocer y valorar la fidelidad de los dems como alerta para enmendar nuestros actos (v.10-13) 13) Enceguecidos, hacemos dao a los dems y a nosotros mismos (v.14-17) (v.14 Optar por vivir un mundo de apariencias, sin asumir responsabilidades (v.26(v.26 27)

II. A IMACI Y ALABA ZA:

ME LLAMA ALELUYA Me llaman aleluya Aleluya soy. Me llaman aleluya aleluya soy gloria a Dios en mi corazn y mis pecados son perdonados. El diablo est enojado y tiene razn. El diablo est enojado y tiene razn fue lanzado de mi corazn y mis pecados son perdonados.

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c) Sentido cristiano del pecado: Ponernos delante de la mirada misericordiosa de Dios. Abrirse al deseo del Perdn... Dios nos perdona Experimentar la misericordia de Dios. Pecador pero llamado Deseo de ser como l, respondiendo con amor. Reconocerse parte de los pecadores preferidos por Dios. No me juzga, me acoge y confa en mi arrepentimiento. Sentir culpa, para que dolidos por nuestros pecados, desde la misericordia de Dios, sentirnos llamados a responder con amor. Mas no para que nos paralice y nos haga vivir aterrados. Aqu debemos tener presente que Dios nos s crea por AMOR para ser felices en pleno uso de nuestra libertad, pero, muchas veces el hombre busca su felicidad alejado de Dios. Sin embargo, Dios nos perdona. Pero, por qu nos perdona? Ser por nuestros mritos? No, Dios nos perdona PORQUE NOS AMA, MA, sta es nuestra verdad, recordemos que Somos depositarios del amor incondicional de Dios. Un amor que slo se recibe y se agradece, porque se nos da sin mrito alguno, no hay negociacin, no se compra, no se gana: El Perdn y misericordia de Dios es Gracia. d) Efectos del Sacramento de la Reconciliacin: os reconcilia con Dios: Nos permite vivir el espritu de resurreccin a una nueva vida, , disfrutando expresamente nuevamente de nuestra dignidad de Hijos y amigos de Dios. os reconcilia con la Iglesia: El pecado rompe los lazos de unin entre los cristianos y con la Iglesia. Con este sacramento se restauran todos esos lazos rotos y nos reintegra a la comunin con la Iglesia.

IV.

TRABAJO E COMU IDADES:

4.1. Personal a) Cmo vivo el Sacramento de la Reconciliacin? Reconciliacin

b)

Cmo Cmo me siento cuando he pecado y cmo, cundo soy perdonado?

4.2. Para Compartir: c) Cules les son las situaciones de pecado a las que estn est expuestos los jvenes?

e)

Para cuidar nuestra Confesin: 1. Examen de conciencia: Consiste onsiste en examinar nuestra conciencia de todos los pecados, entendidos como actitudes o acciones que nos han alejado de Dios y la Iglesia. 2. Sentir dolor de corazn: Consiste en sentirse dolidos por las ofensas cometidas contra Dios, contra mi prjimo y contra m mismo. 3. Propsito de enmienda: Consiste en comprometernos delante de Dios en no volver a cometerlos ms. Arrepentirse de nuestros pecados. 4. Decir los pecados al sacerdote: Consiste en decir nuestros pecados cometidos, sin reserva ni miedo alguno. 5. Cumplir la penitencia: Es realizar la penitencia que nos asigna el Sacerdote.
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d)

Cmo Cmo explicaran a otros jvenes que Dios es Misericordioso y perdona? perdona

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 16 Sacramento de la Eucarista

En esta reunin in comprender, valorar y vivir el Sacramento de la Eucarista, como vnculo de unin fraterna con Dios y con la comunidad universal. I. ORACI I ICIAL: EUCARISTIA

3.2 Desarrollo del Tema: e la Eucarista, se celebra y entiende desde la entrega de Cristo. El Sacramento de La Eucarista es presencia del pasado y futuro: futuro a) Es anticipo proftico: de la comunin entre los hombres y Dios que se vivir a plenitud en la instauracin definitiva del Reino. Reino Memorial agradecido: de toda la vida de Jess, Jess como entrega por la salvacin de la humanidad

Estructura de la Eucarista y actitudes para aprovecharla ms. Ritos Relacin busca a Dios Momentos Saludo Perdn Gloria Lecturas Credo Peticiones Ofertorio Santo Consagracin Padre Nuestro Paz Cordero rdero de Dios Comunin Actitudes Invitar, Convocar, Acoger a todos Humildad, Deseo de Reconciliacin Alabanza, Alegra, Felicidad Escucha, Dialogar, Comunicacin, Creer, Confiar Splica Esperanza Disponibilidad, Servicio, Ofrecimiento, Solidaridad con los pobres Aclamacin Acoger el amor de Dios, Oracin Fraternidad, Comunidad Constructores Gratitud, Sencillez Unin, Acoger, Compartir, Dar vida digna, Pan para todos,

II. A IMACI Y ALABA ZA:

TU VASO SEOR

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: El Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi cuerpo que se da por ustedes; hagan esto en recuerdo mo. Asimismo tom el cliz despus de cenar diciendo: Este cliz es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces lo beban hganlo en recuerdo mo (1 Cor 11, 23-25)

Compromiso de Dios y el Hombre

De Despedida

Dios se ofrece a travs de Jess

De la Comunin

Yo, soy tu vaso seor haz de mi lo que quieras Hazme de la forma que t quieras porque t eres el alfarero

Seor, seor, espritu de poder (x2) Oh seor, llena mi vaso de tal manera a que pueda amarte adorarte y glorificarte con todo mi corazn.

El hombre ofrece a Dios

De la Eucarista

T conociste, Jess, el dolor de la traicin de los amigos. Ensame, Seor, el camino del perdn para poder celebrar contigo el don maravilloso de la amistad.

Dios responde

De la Palabra

Ensame a venerar tu presencia en los pobres, de la misma forma que venero tu presencia en la Eucarista. Que la Eucarista sea siempre entre nosotros la fiesta de la fraternidad, sin hipocresas ni rencores. Te rogamos que ella inspire nuestro servicio y nuestra donacin por causa del Reino, y que en ella se sellen nuestros compromisos, los personales, familiares y comunitarios.

El hombre

De Inicio

Padre Dios, concdeme la gracia de comprender que Jess me ofrece su intimidad en la Eucarista para que experimente y celebre la fuerza de su amor. Creo, Jess, que en la Eucarista se vuelve activamente presente tu muerte y tu resurreccin. Que tu ley de amor sea el nico camino de mi vida. Convirteme, como t, en pan partido y compartido.

Envo

Sentirnos enviados para hacer realidad la Eucarista en nuestro vivir cotidiano.

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b)

Una celebracin en comunidad: Eucarista es una celebracin comunitaria, al participar de ella nos unimos a todos los cristianos. Recordamos la entrega de Jess pero en un ambiente festivo, por eso Eucarista significa ignifica accin de gracias, y agradecemos a Dios por la obra ra redentora de Jess, y lo hacemos ofrecindole lo mejor que tenemos: Jess que se hace presente bajo dos especies que son fruto del trabajo humano: Pan: Habla de la energa que nos viene de este alimento. Vino: Habla de la alegra. Ambos: Al ser tomados en la mesa del altar, nos hablan de la fraternidad. Esta celebracin se divide en dos momentos importantes: Liturgia de la Palabra: Mediante las Lecturas Bblicas nos acercamos a la vida entregada de Cristo. Liturgia de la Eucarista: En la cual se presentan tan los dones que se convertirn en cuerpo y sangre de Cristo entre nosotros.

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) A A quines invitas con gusto a comer a tu casa?

b)

Qu es la Eucarista para ti?

4.2. Para Compartir: c) Qu Qu parte de la Eucarista nos llama la atencin? atencin

c)

Tres claves para vivir la Eucarista Conocer para celebrar El conocer los momentos de la Eucarista nos ayudar a sentir y gustar lo que all se rememora. En cada momento podemos demos sentirnos identificados, con la celebracin, viviendo actitudes que nos ayuden a vivir de manera ms humana y fraterna. Vivir para celebrar Llevamos lo que vivimos a la Eucarista, celebrando lo que vivimos. Llevamos nuestro esfuerzo, trabajo, preocupaciones ocupaciones para que el Seor, acogindolos, los transforme en deseos de seguir viviendo, deseos de amar, deseos de servir a los dems. Celebrar para vivir Celebrar para vivir en el mundo como hombres y mujeres que buscan hacer de su vida una vida de entrega a los dems, al estilo de Jess que se hace uno de nosotros, sirve a los marginados, acoge y entrega su vida por un amor apasionado a la humanidad.

d)

Como comunidad Cmo podemos ayudarnos a valorar este sacramento? sacramento

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

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TEMA 17 Sacramento de la Confirmacin

En este encuentro comprender el acontecimiento de Pentecosts como el momento fundacional de la Confirmacin, sacramento que me permite vivir mi fe de manera adulta. I. ORACI I ICIAL: SECUE CIA DE PE TECOSTES
Ven, Espritu Santo! Avance automtico Cancin de Antonio Alcalde Padre amoroso del pobre; Don, en tus dones esplndido; Luz que penetras las almas; Fuente del mayor consuelo manda tu luz desde el cielo. Ven, Espritu Santo, Ven, dulce husped del hombre, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, y reconforta en el duelo. gozo que enjuga las lgrimas Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre, si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado, cuando no envas tu aliento. Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Reparte tus siete dones, segn la fe de tus siervos; por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo su mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amn

3.2. Desarrollo del Tema: a) Aclaraciones: El Espritu Santo: En este sacramento celebramos la presencia del Espritu en nuestra vida. El Espritu est presente en la vida de la Iglesia, inspirando las Escrituras, asistiendo al Magisterio de la Iglesia, intercediendo en nuestra oracin al Padre, animando los diferentes carismas y ministerios, y motivando vocaciones apostlicas y misioneras. Respuesta madura del hombre: La Confirmacin consolida y fortalece la vida nueva recibida en el Bautismo. Se vive de manera ms consciente, que en el Bautismo, la venida del Espritu Santo. Recibimos el Espritu: Lo que en la Confirmacin se concede siempre es el don personal, que es el Espritu Santo, que viene a enriquecer el alma con su presencia activa y con su gracia. Dones recibidos: Se le conoce como el sacramento en que celebramos el crecimiento de la fe por accin del Espritu Santo, pues se nos conceden los siete dones del Espritu Santo: Sabidura, Entendimiento, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios. Efectos de la Confirmacin: o Crecimiento de la Gracia recibida en el Bautismo. o Nos unimos firmemente en Cristo. o Se aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo. o Nos vinculamos e integramos ms a la Iglesia. o Fuerza para evangelizar en palabras y obras.

II. A IMACI Y ALABA ZA:

REGALAME TU ESPIRITU

b) A veces la duda invade mi ser es un alto muro duro de romper entonces elevo mis manos a DIOS imploro que enve su santo espritu sobre mi Reglame tu espritu (x4) Hazme cantar hazme bailar como el rey David. A veces la pereza invade mi ser es una cadena dura de romper entonces elevo mis manos a DIOS imploro que enve su santo espritu sobre mi Reglame tu espritu (x4) Hazme cantar hazme bailar como el rey David.

Actitud para participar del Sacramento: Pedir el Espritu Santo

Y cmo sabemos que el Espritu se nos enviar? Jess anuncio su venida: "Cuando venga el Parclito que yo les enviar desde el Padre, el Espritu de la Verdad que proviene del Padre, El dar testimonio de m"

Jn 15,26

A esto se refera cuando le dijo a Nicodemo (Jn 3,6) que deba nacer "de lo alto" Haba entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo. Fue a ver a Jess y le dijo: "Maestro, sabemos que t has venido de parte de Dios para ensear, porque nadie puede realizar los signos que t haces, si Dios no est con l". Jess le respondi: "Te aseguro que el que no renace de lo alto, no puede ver el Reino de Dios. El que no nace del agua y del Espritu, no puede entrar al Reino de Dios. No te extraes de que te haya dicho: Ustedes tienen que renacer de lo alto." El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo les he hablado, son Espritu y son vida.

Jn 3,1-3.5.7

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Al llegar el da de Pentecosts, estaban reunidos con un mismo objetivo. De repente vino del cielo un ruido como una impetuosa rfaga de viento, que llen toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. (Hch 2, 1-3)
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Jn 6,63

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Y qu produce el Espritu Santo en quien lo recibe? tros corazones por el El amor de Dios ha sido derramado en nuestros Espritu Santo que se nos ha dado. Y ustedes no han recibido un espritu de esclavos para volver a caer en el temor, , sino el espritu de hijos adoptivos que os hace llamar a Dios Abba! Es decir Padre! El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como es debido; pero el mismo Espritu intercede por nosotros con gemidos inefables.

IV. TRABAJO E COMU U IDADES: 4.1. Personal a) Qu Qu significa para m recibir el Sacramento de la Confirmacin? Confirmacin

Rom 5,5b

Rom 8,15

Rom 8,26

Y qu hay que hacer para recibir el Espritu Santo? Simplemente pedirlo... b) Cmo Cmo debo asumir esta preparacin? preparacin Si ustedes, siendo malos, saben aben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo dar su Espritu Santo a aquellos que se lo pidan

Lc 11,13

c)

Dones del Espritu Santo:

Don de Sabidura: Nos permite perfeccionar el amor desde la medida de Dios: actuar desde el amor justo aprendido de Dios. Don de Entendimiento: Ilumina nuestro entendimiento y nos confiere las fuerza para evangelizar y dar a conocer a Cristo al resto del mundo. Don de Consejo: Ilumina nuestras decisiones desde los criterios del Reino. Nos acompaa en las grandes determinaciones de la vida. Don de Fortaleza: Nos permite responder con fortaleza los momentos ms difciles de nuestra vida en que el mal puede aprovechar nuestro desnimo. Don de Ciencia: Perfecciona nuestros juicios y nuestra fe que estamos llamados a trasmitir a los dems como el mejor servicio a los hombres. Don de Piedad: Nos permite descubrir a Dios como Padre y a quererlo en los dems. Transforma el corazn humano, llenndolo de amor. Don de Temor de Dios: Es un temor sano, que tiene su raz en n la posibilidad de perder la amistad con un Dios que nos ama tanto.

4.2. Para Compartir: c) Qu dones del Espritu Santo hace falta a la Juventud?(priorizar)

d)

Con el Don elegido, confeccionen una oracin comn? comn

d)

Gestos del Rito del Sacramento de la Confirmacin

Imposicin de manos: En la Sagrada Escritura se indica que imponer las manos es un signo de bendicin, liberacin y consagracin. En nuestra tradicin este gesto acompaa la trasmisin del Espritu Santo. Uncin Crismal: En la Sagrada Escritura ungir con aceite perfumado (leo) es signo de alegra y de honor, curacin, consagracin y eleccin. El confirmado participa de este gesto al ser ungido por el obispo ordinario. Seal de la cruz: Es la seal de los cristianos, pues seguimos a Jess quin super por nosotros el dolor de la cruz. Esta seal estar como defensa en el momento de la prueba que presenta nuestra vida. 75 76

V. MI COMPROMISO SEMA AL:

TEMA 18 Compromiso Cristiano

En esta ltima reunin reconocer que en realidad hoy comienzo a dar mis primeros pasos como cristiano comprometido. I. ORACI I ICIAL: EMPEZAR A SER CRISTIA OS Somos cristianos por rutina, porque lo fueron nuestros padres; porque no nos hemos tomado la molestia de dejar de serlo. El cristianismo nos parece algo tradicional, un elemento cultural que hay que conservar, como una antigedad. . Por esto nos molestan los cambios, porque hacen pensar. A veces, no poseemos el espritu de Cristo, sino slo las costumbres externas; y en nombre del cristianismo somos intolerantes e injustos. Jesucristo, nos gustara ser cristianos de verdad; descubrirte irte por primera vez, despus de tantos aos que al parecer se seguimos. Sabemos que el Evangelio es hiriente, pero nos lo hemos acomodado; hemos hecho de l un texto de conformismo y vulgaridad. Nos sirve para defender la propiedad y nuestros privilegios. Pero esto nos empieza a parecer incorrecto. Danos unos ojos nuevos para verte, sin astigmatismos, tal como eres. Danos un corazn nuevo para amarte plenamente, con tu inquietud, tu pobreza, tus ideas amenazantes. Danos el convencimiento de que no te conocemos cemos mientras nos parezcas lgico, mientras sea fcil seguirte. Envanos tu Espritu, para que nos d el sentido cristiano de tu mensaje; que nos turbe la paz de la rutina, con una embriaguez de Pentecosts. Ensanos a leer el Evangelio de un modo vital, , que sea la norma de nuestra vida prctica, y no slo un arsenal de teora. Otrganos, Seor, la sinceridad de descubrir la inconsecuencia de nuestro cristianismo: de predicar el amor y quedarnos dormidos. Si no queremos vivir como cristianos, que al menos os tengamos la sinceridad de dejar de llevar tu nombre. P. Luis espinal, sj. II. A IMACI Y ALABA ZA:
CATOLICO ABURRIDO

III. PRESE TACI DEL TEMA: 3.1 Iluminacin Bblica: Veamos cmo el Servir a Cristo, ayudando a los dems da fuerza y sentido a nuestra vida de cristianos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. . Porque quien quiera salvar su vida, , la perder, pero quien pierda su vida por m, la encontrar. Pues De qu le servir al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? O Qu puede dar el hombre a cambio de su vida? (Mt 16, 24-26) ) 3.2. Desarrollo del Tema: a) El Sacramento de la Confirmacin nos prepara para el apostolado.

Por el Sacramento de la Confirmacin estamos invitados y capacitados para asumir una misin nueva. Para esto ayuda participar de la vida de nuestra parroquia y contar con un apostolado frecuente. Si por este est sacramento somos ms de Cristo y de la Iglesia debemos interesarnos por colaborar y actuar como parte de la Iglesia en la sociedad en que vivimos. Por eso: El uso de las cosas sas de este mundo, bienes materiales, salud, dotes de inteligencia o voluntad ha de estar orientado siempre por el afn de prepararnos ms para servir mejor a los dems y mejora de la sociedad, pues con ello damos gloria a Dios. Toda nuestra vida y nuestras s palabras deben dar siempre testimonio del amor de Cristo. Todos nuestros actos, palabras, pensamientos, planes y deseos pueden y deben ser ofrecidos con Cristo y por Cristo en unidad con el Espritu Santo para honor y gloria de Dios Padre. b) Ser Cristiano en la Sociedad: La fidelidad a Dios si es verdadera debe traducirse en justicia frente a los hombres. San an Alberto Hurtado SJ Ser cristiano es seguir a Jess. Cristo me llama, llama atrae con su amor. No soy cristiano por casualidad, he sido llamado para compartir su misin en la realidad en que vivo, por eso cada cristiano debe conocer el panorama social de su pas y su sociedad cercana: los problemas que la aquejan y las esperanzas que animan a seguir adelante. Todos deben preocuparse especialmente porque por sus carreras y trabajos estn en funcin a aportar a la solucin de problemas sociales y ayudar a mostrar caminos de esperanza. El cristiano, , que es amigo del Seor, tambin, debe tener una mirada atenta y analtica de la sociedad, de las situaciones situac de injusticia y pobreza: Ser amigos del Seor significa, pues, ser amigos de los pobres; no podemos volvernos de lado cuando nuestros amigos estn en necesidad. Somos una comunidad en solidaridad con los pobres precisamente por el amor preferencial preferenc que Cristo les tiene. Entendemos con ms claridad que el pecado del mundo, que Cristo vino a

La gente, anda diciendo que el catlico es aburrido Pero eso es mentira (x3) eso no es verdad eso es mentira. Porque el catlico canta, alaba, se goza, disfruta, sonre y dice Gloria a Dios.
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sanar, alcanza en nuestro tiempo el culmen de su intensidad en las estructuras sociales que excluyen a los pobres (la inmensa mayora de la poblacin mundial) de la participacin en los beneficios de la creacin. Vemos que la pobreza opresiva genera una violencia sistemtica contra la dignidad de e hombres, mujeres, nios y no - natos que no puede tolerarse en el Reino querido por Dios. Estos son los signos de los tiempos que nos interpelan para que nos demos cuenta de que Dios ha sido siempre el Dios de los pobres porque los pobres son la prueba visible de un fracaso en la obra de la creacin (CG34)

IV. TRABAJO E COMU IDADES: 4.1. Personal a) Cul es la frase de e la oracin que ms me agrada? agrada

c) Perfil de un Cristiano Comprometido: Todo queda encerrado en la expresin seguir a Jess/Ser amigo ntimo de Jess abarcando todos los aspectos de la vida. Aqu podemos definir algunas pistas del Ser cristianos Hoy. 1 Tomarle como modelo: Que Jess sea nuestro modelo de vida, el que marque el camino de una nueva manera de existir. Tenemos que asumirlo como nuestro ejemplo para proceder como l. l. Asumir sus actitudes, su manera de obrar obrar, Especialmente en el servicio a los dems. 2 Personas honestas cien por cien: Estamos viviendo en el Per lo qu es el fruto uto de la deshonestidad. Un cristiano tiene que estar dispuesto a no participar en actos de corrupcin, a usar el poder y dinero como un medio y no como un fin. 3 Bien capacitado para servir mejor: No se puede transformar el Per slo con buenas intenciones. nes. En un mundo tan competitivo debemos de estar bien capacitados, para servir de manera ms eficaz. El amor autntico es eficaz, por eso desde nuestra preparacin profesional debemos servicio de los dems: Ser hombres y mujeres para los dems. 4 Libres ante los falsos criterios de la sociedad: Un cristiano no puede hacer lo que hacen todos, tiene que actuar con los criterios de Jess: Qu hara C Cristo si estuviera en mi lugar? Superar los prejuicios y las diferencias. Que nuestros actos defiendan la dignidad de toda persona, estableciendo relaciones fraternas y buscando la justicia que nuestra misma fe exige. 5 Vivir su vocacin en la Iglesia: Esta puede ser Laical (casados o solteros), Sacerdotal o Religiosa. Estas tres formas de vida, son igualmente mente maduras y comprometidas. Hay muchas maneras de realizar la vocacin en n la iglesia. Cul es la ma? Cmo deseo servir al Dios, cuya fe confirmo en mi vida? 6 Vida en comunidad: Los cristianos realizan su vocacin en relacin con los otros, en comunidad, pues compartiendo la fe y la vida, se ayudan, , animan y crecen juntos. Estn llamados a formar ormar parte activa de su comunidad: que es parte de la Iglesia. Un cristiano comprometido es responsable y consecuente con las opciones de Cristo, por lo ms pobres, dbiles y marginados. V. MI COMPROMISO SEMA AL: b) Qu Qu compromiso puedo asumir en la parroquia? parroquia

4.2. Para Compartir: c) Cul de los rasgos de ser cristiano podemos podemo practicarlo en la comunidad?

d)

Cul debe ser la misin del joven cristiano en su sociedad?

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PRI CIPIO Y FU DAME TO

No hay nada ms s prctico que encontrar a Dios. Es decir, enamorarse rotundamente y sin ver atrs. Aquello de lo que te enamores, lo que arrebate tu imaginacin, afectar todo. Determinar lo que te haga levantar por la maana, lo que hars s con tus atardeceres, cmo pases tus fines de semana, lo que leas, a quin conozcas, lo que te rompa el corazn y lo que te llene de asombro con alegra y agradecimiento. Enamrate, permanece enamorado, y esto lo decidir todo.

P. Pedro Arrupe, SJ.

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