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Esta lectura se baso de una investigacin de la autora Elsie Rockwell antroploga mexicana en la sociologa de la educacin.

Ella aborda las principales representaciones de la etnografa educativa, se ha dedicado a establecer la realidad cotidiana en la escuela. La autora expone el desarrollo conceptual de la teora de la resistencia de manera interesante como dicha teora presenta nfasis de las interacciones verbales en la vida cotidiana el aula. Es en el aula escolar que desde ah hay determinadas concepciones de procesos de produccin o resistencia cultural. Este desarrollo se ha explorado las diferencias sustanciales entre la reproduccin social, y la reproduccin cultural; se han distinguido procesos de reproduccin en trminos de relaciones bsicas. Desde una concepcin gramsciana de la cultura, se reconoce la heterogeneidad de una formacin cultural que se reordena en funcin de movimientos. Con las referencias de la reproduccin en el campo de la educacin Giroux propone crear una nocin ms rigorosa de resistencia que permita encontrar los fenmenos de oposicin relacionados con la educacin, aquellos que realmente estn ligados a la indagacin poltica o moral. Para lograr la resistencia sea una categora analtica ms precisa segn el autor es necesario interpretar la lgica de la resistencia mediante mediaciones histricas y culturales que la conforman. Los procesos de reproduccin y de resistencia en la investigacin emprica se encuentran el problema de interpretar la interaccin verbal en la clase. El carcter de la interaccin que suele darse entre el maestro y alumnos ha sido estudiado por investigadores desde varias corrientes de la sociolingstica y de la etnologa. A partir de esos estudios es claro que las estructuras de participacin y las reglas de uso correspondiente a la interaccin en el aula, as como ciertas formas de las expresiones utilizadas. Las preguntas son un ejemplo evidente. En el aula, bajo la forma gramatical de la pregunta se encuentran ordenes indirectas, que se responde a la ejecucin de una accin: tambin se encuentran preguntas como elementos discursivos en el monologo del maestro cuyo caso no se espera una respuesta verbal. La preguntas frecuentemente no especifican la forma en que deben interpretarse y contestarte de tal manera que los alumnos deben trabajar sobre la pregunta para producir una respuesta aceptable.

El conocimiento, hemos visto, se ha ido acrecentando a travs de la historia, se ha ido depurando, precisando y engrandecindose, y aunque hay distintos tipos de conocimiento (como el sentido comn o cotidiano, el religioso, el cientfico) es aqul reconocido como ciencia el que la sociedad prefiere como el vlido, por encima de los dems. Y ste es el que organiza y sistematiza con cuidado para transmitirlo a los nios en las escuelas. Pero estas instituciones no slo cumplen el propsito de ensear la ciencia a los nios; segn los autores de la Teora de la Reproduccin, el sistema educativo cumple una funcin de reproduccin cultural asociada a una funcin de reproduccin social. Esto es, que aunque parece que las oportunidades y los contenidos educativos son para todos, en realidad slo pueden apropirselos aqullos que estn dotados de los medios materiales y simblicos para descifrarlos, y por lo tanto, quienes ya poseen mayor capital cultural, mediante la educacin, tendrn ms y los desfavorecidos seguirn en la misma condicin. Los modelos sociales y culturales son los establecidos por la clase dominante, y son impuestos por una accin pedaggica que es objetivamente una violencia simblica ya que los significados de los contenidos que elige como universal y socialmente vlidos eliminan deliberadamente otras formas de concebir al hombre y al mundo, lo cual constituye un arbitrario cultural. Uno de los principales exponentes de la teora de la reproduccin cultural es Pierre Bourdieu. Sus ideas sobre la educacin y la cultura, agregan el factor mediador entre las relaciones econmicas y reproductoras de las clases sociales y la vida cotidiana que no haban sido desarrolladas por los tericos de la reproduccin social.

Lectura. Texto "La escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y culturales" dePierre Bourdieu Gua de Lectura

1.El autor introduce como conceptos fundamentales para articular su teora: reproduccin cultural,capital cultural, arbitrariedad cultural, violencia simblica, ethos, habitus. Identifique su significado. 2.Explique con sus propias palabras en qu consiste la teora de la reproduccin cultural y cules son sus opiniones al respecto. 3.Cmo los padres y los maestros favorecen el xito o el fracaso escolar?

4.De qu dependen las oportunidades para tener acceso a la educacin superior?

5.En sntesis , cmo se generan los procesos culturales que generan y reproducen las desigualdades sociales entre los nios ? . 6.Cul es el papel de la escuela en este proceso de reproduccin cultural.? Publicado por oca2005en 12:33 5 comentarios:

LUPITA 26 de noviembre de 2009 09:57 Hola maestra le envio un pequeo resumen de como entendi la lectura le agradeceria k me diera su punto de vista, para saber si estoy en lo correcro o de plano ni al caso: Diferencias 1.Culturales 2.-Tradiciones escolares 3.-Economa

Estas tres son importantes y tienen su frado de ingerencia en la escuela y en la educacion que reciben los nios. Tambien a)Los interviene maestros

padres

de

fam.

b)Los

*Se encasilllan en un *Seleccionan a sus alum status economico,culnos en base a sus destural y social. trezas y actitudes. *Ellos mismos a veces *Aparentemente los alum delimitan a sus hijos nos con mejor condicion con excusas como el social tienen la opordinero y la clase tunidad de recibir mesocial. jor educacin en escue * Se ha observado que las mas caras y con un entre mejor esten pre nivel acacemico alto, parados lo padres, los sin embargo esto no hijos tendran una measegura el exito del jor herencia cultural. estudiante. *La escuela promueve las desigualdades sociales, por los intere ses corporativos que se presentan en ella. Responder

erilee77 26 de noviembre de 2009 10:33 Hola, yo tengo una duda con la lectura,la arbitrariedad cultural y la violencia simbolica siempre van de la mano con respecto a la manera en la que se presentan ante el sujeto, pero: cuando una deja de ser la otra?, es decir, la arbitrariedad se presentara por los distintos contextos mientras que la violencia sera determinada por la cupula aristocratica o educativa del sistema?. Tengo una duda en ellas, aunque ya las comprendi, no entiendo cual es el limite de una o de otra. Por su parte, el habitus es bastante extenso en su comprensin, trataremos esto en el sujeto y el medio a partir de todos los elementos que se manejan? Responder

erilee77 26 de noviembre de 2009 10:35 ahh se me olvidaba, como tomo al ETHOS?, lo considero como costumbre o como que?, porque en otras fuentes, lo encuentro como la unidad de creacin de un nuevo sistema de ideas o de organizacin, y de ser entendido de esa manera entonces esta relacionado con el termino habitus de cierta manera. De ahi a mi confusin. Responder

kristal_navarrete 27 de noviembre de 2009 19:53 el autor menciona conceptos como reproduccion cultural, que se refiere a lo que nos es transmitido, el capital cultural se refiere a lo que cada quien trae consigo, el ethos hace referencia a los valores implicitos iteriorizados que considero que son transmitidos por los adultos a los nios, o jovenes el habitus, como suena se refiere al habito o a la costurmbre, la arbitrariedad cultural considero es algo fuera de la cultura, algo que va en contra de. 3.- la reproduccion cultural se refiere a lo que absorbemos y reproducimos de nuestra cultura, considero el termino como un poco lo qe transmitimos de nuestros antepasados que arrastra situaciones de desigualdad y metas personales. 5.- los padres y los maestros, pero principalmente los padres porque juegan un papel fundametal, los nios son reflejo de lo que aprenden en sus casas, de las vivecias y expectativas que ven a diario. 6.- considero que las oportunidades depeden de las metas escolares que se plantean diariamente los alumnos, o como bien dice el autor, un nio de clase media baja tiene un estilo competitivo de vida, que busca mejorar pero que no ve mas abajo de lo que tiene, al contrario de un alumno de la clase tabajadora, que generalmente esta ocupado en otras cosas y para el significa mucho esfuerzo estudiar, esfuerzo que muchas veces no valoran en sus casas.

7. creo que los procesos culturales se generan y reproducen las desigualdades culturales por cuestion de las metas y la competitivadad a la que acostumbren los padres a los nios, va de lamano con el comentario anterior 8.- el papel de la escuela es fundamental sobre todo porque es importante no generar desigualdades y arbitrariedades Responder

ANGEL LOPEZ27 de noviembre de 2009 22:50 El sistema escolar forma en las personas un proceso de adoctrinamiento que es la base de la reproduccin cultural y social. Los que no adquieren esta formacin son excluidos, ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que implica renunciar a su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto de reglas, valores y creencias que no son concordantes con su estilo de vida. La escuela ensea una cultura de un grupo social determinado que ocupa una posicin de poder en la estructura social; la que se reproduce a travs de una accin pedaggica, las que tienden siempre a reproducir la estructura de la distribucin del capital cultural ante esos grupos o clases, contribuyendo a la reproduccin de la estructura social, definida como la reproduccin de la estructura de las relaciones de fuerza entre las clases. Bourdieu considera que la permanencia de los sistemas socio-econmicos de la sociedad capitalista est ligado con la reproduccin cultural arbitraria, la que a su vez contribuye a la reproduccin social. La escuela, por lo tanto, tiene la misin de inculcar, transmitir y conservar la cultura dominante, al imponer un paradigma cultural; reproducir la estructura social y sus relaciones de clase; y por ltimo, esconder su falta de libertad al enmarcar sus ideologas de acuerdo al rgimen imperante. Para cumplir su misin, le da al profesor (producto inconsciente del sistema),que es la instancia ms directa de transmisin cultural, la responsabilidad de formador y autoridad pedaggica. Este que ejerce sus funciones mediante sus acciones pedaggicas, pero todas ellas dominadas y sometidas a las clases dominantes, donde se ensea arbitrariedad cultural, los que son instrumentos de dominacin y de reproduccin, as la cultura se reproduce y toda accin pedaggica se convierte en violencia simblica. Ejemplos cotidianos: en los colegios a los nios se les obliga a llevar el pelo corto; las nias, a no usar maquillaje ni pelo con colores; para ambos llevar siempre el uniforme. La escuela nos ensea a obedecer, a ser leales con el sistema al legitimizar los hbitos, prcticas, valores y un conjunto de normas catalogadas de vlidas. Debe procurar el capital cultural del estudiante, que es el que tiene que ver con todo aquello que el rgimen quiere que interne.

Se puede decir que siempre que exista una sociedad, deber existir un rgimen que nos imponga un capital cultural, que muchas veces se hereda de generacin en generacin hasta que se genera una crisis que en definitiva cambia el sistema econmico y social por otro, muchas veces mejor. Por Ej. la revolucin industrial. Quien tiene xito es el que conoce mejor las reglas y sabe aplicarlas. Muchas veces se impone un capital cultural, que nos desagrada, nos desfavorece y no nos hace crecer como seres humanos.