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PRIMERA PARTE LA EUROPA DE LA EDAD MEDIA

SIGLOS V A XIII

CAPTULO I SOCIEDAD Y CULTURA DE LA EDAD MEDIA

Tomamos inicio del estudio del presente trabajo desde los orgenes de la edad media, ya que en ella tambin se encuentra los ltimos rezagos de la sociedad esclavista, la cual posteriormente el Renacimiento tomara y rememorara mediante la valoracin de la cultura greco-latina, as tambin comprenderemos que la herencia cultural greco-latina, no termina de desaparecer durante la edad media, de all porque el renacimiento tomo como bandera la edad antigua, es decir el aporte de esta cultura olvidada por muchos siglos. Sin embargo hemos de decir tambin que el renacimiento tuvo caracteres propios en cuanto a su creacin e innovacin ya sea en el desarrollo literario, artstico y cientfico de la humanidad. Esperamos que de esta manera, dar un mejor enfoque a la comprensin de todo lo que signific el Renacimiento. La Edad Media es un amplsimo periodo histrico que abarca ms de un milenio. Aunque en ocasiones no hay pleno acuerdo sobre las fechas que dan comienzo y final de esta etapa, normalmente, y por cuestin de convencin, se sita entre la cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 y el ao de la toma de Constantinopla por los turcos y que significa, as mismo, la cada del Imperio Romano de Oriente, aunque muchos tambin sealan que el fin de la edad media vendra con el descubrimiento de Amrica en 1492 esto debido a la trascendencia e importancia que este hecho encierra en el desarrollo histrico de la humanidad. Este larga etapa considerada como el segundo gran periodo de la historia universal, tiene como caracterstica fundamental el profundo fervor religioso de los hombres del medioevo, por ello, tambin se le ha designado con el nombre de la la edad de oro del cristianismo, puesto a todo el desarrollo que tuvo a lo de casi diez siglos. Junto con esta caracterstica de gran religiosidad, se encuentra tambin, el feudalismo como sistema poltico y econmico, que determino la existencia de una clase social poseedora de bienes y riquezas y rectora de las costumbres y principios de la vida medieval. Se mencionan de la misma manera como otros rasgos distintivos de la poca, la aparicin de las ciudades, la estructuracin de los gremios, la formacin de la burguesa y el establecimiento de las universidades como entidades guas del pensamiento y la cultura humana universal. A todo esto podemos agregar que durante el periodo medieval, la vida se desenvolvi en base a tres centro
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irradiantes de cultura: el Imperio Bizantino, que se constituye en depositario de la antigedad clsica; la Civilizacin Islmica, que irrumpi con nuevos moldes y principios de Europa, y, los Reinos cristianos de Occidente, como base de las monarquas que afianzaron ya en la Edad Moderna.

1.1 Inicios De La Edad Media Acerca de los inicios de la edad media debemos hacer mencin de que ningn evento concreto determina el fin de la antigedad, ni tampoco en inicio de la edad media: ni los datos histricos como referencia aproximada, ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. Y aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la ms extendida es la del ao 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una manera tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca cambios enormes a todos los niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirn hasta nuestros das. Podemos considerar que ese proceso empieza con la crisis del siglo III, vinculada a los problemas de reproduccin inherentes al modo de produccin esclavista, que necesitaba una expansin imperial continua que ya no se produca tras la fijacin del limes romano. Posiblemente tambin confluyeran factores climticos para la sucesin de malas cosechas y epidemias; y de un modo mucho ms evidente las primeras invasiones germnicas y sublevaciones campesinas (bagaudas), en un periodo en que se suceden muchos breves y trgicos mandatos imperiales. Desde Caracalla la ciudadana romana estaba extendida a todos los hombres libres del Imperio, muestra de que tal condicin, antes tan codiciada, haba dejado de ser atractiva. El Bajo Imperio adquiere un aspecto cada vez ms medieval desde principios del siglo IV con las reformas de Diocleciano: difuminacin de las diferencias entre los esclavos, cada vez ms escasos, y los colonos, campesinos libres, pero sujetos a condiciones cada vez mayores de servidumbre, que pierden la libertad de cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra;
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herencia obligatoria de cargos pblicos -antes disputados en reidas elecciones- y oficios artesanales, sometidos a colegiacin -precedente de los gremios-, todo para evitar la evasin fiscal y la despoblacin de las ciudades, cuyo papel de centro de consumo y de comercio y de articulacin de las zonas rurales cada vez es menos importante. Al menos, las reformas consiguen mantener el edificio institucional romano, aunque no sin intensificar la ruralizacin y aristocratizacin (pasos claros hacia el feudalismo), sobre todo en Occidente, que queda desvinculado de Oriente con la particin del Imperio. Otro cambio decisivo fue la implantacin del cristianismo como nueva religin oficial por el Edicto de Tesalnica de Teodosio I el Grande (380) precedido por el Edicto de Miln (313) con el que Constantino I el Grande recompens a los hasta entonces subversivos por su providencialista ayuda en la Batalla del Puente Milvio (312), junto con otras presuntas cesiones ms temporales cuya fraudulenta reclamacin (Pseudodonacin de Constantino) fue una constante de los Estados Pontificios durante toda la Edad Media, incluso tras la evidencia de su refutacin por el humanista Lorenzo Valla (1440). Entonces, ningn evento histrico concreto a pesar de la abundancia y concatenacin de hechos catastrficos determin por s mismo el fin de la Edad Antigua y el inicio de la Edad Media: ni los sucesivos saqueos de Roma (por los godos de Alarico I en el 410, por los vndalos en el 455, por las propias tropas imperiales de Ricimero en 472, por los ostrogodos en 546), ni la pavorosa irrupcin de los hunos de Atila (450-452, con la Batalla de los Campos Catalunicos y la extraa entrevista con el papa Len I el Magno), ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente, por Odoacro el jefe de los hrulos en el 476); fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica, las invasiones y el asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 aos, la Europa Occidental mantuvo un perodo de unidad cultural, inusual para este continente, instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse por completo, y el asentamiento del cristianismo. Nunca lleg a olvidarse la herencia clsica grecorromana, y la
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lengua latina, sometida a transformacin (latn medieval), continu siendo la lengua de cultura en toda Europa occidental, incluso ms all de la Edad Media. El derecho romano y mltiples instituciones continuaron vivas, adaptndose de uno u otro modo. Lo que se oper durante ese amplio periodo de transicin (que puede darse por culminado para el ao 800, con la coronacin de Carlomagno) fue una suerte de fusin con las aportaciones de otras civilizaciones y formaciones sociales, en especial la germnica y la religin cristiana. En los siglos siguientes, an en la Alta Edad Media, sern otras aportaciones las que se aadan, destacadamente el islam.

1.2 La Creacin De Un Nuevo Orden: Desintegracin del poder central y el vasallaje. Hablar de la creacin de un nuevo orden, es hablar de la desintegracin del poder central y el inicio del sistema del vasallaje; el imperio de Carlomagno (742-814) constituy el primer intento de crear un nuevo orden despus de los graves trastornos que se haban producido a raz de las invasiones de los pueblos germnicos y la decadencia y cada final del imperio romano. A la muerte de Carlomagno (814) siguieron nuevas conmociones producidas en gran parte por nuevas migraciones e invasiones: los germanos del norte o normandos, provenientes de Escandinavia, se dirigieron a Rusia, Inglaterra, el norte de Francia y el Mediterrneo. Los pueblos eslavos se extendieron por la Europa centro-oriental. Los hngaros o magiares, jinetes nmades provenientes del centro de Asia, recorrieron la cuenca del Danubio. En el curso del siglo X estos pueblos se hicieron sedentarios y se convirtieron al cristianismo. Empezaron a formarse los pueblos que en definitiva determinaran la fisonoma de Europa. Todos estos cambios se produjeron en medio de una transformacin general de las formas econmicas, sociales y polticas. Decayeron las ciudades, disminuy y casi desapareci el comercio internacional, se redujo el uso de la moneda y la tierra qued como la principal riqueza. Los poderes centrales perdieron toda autoridad y desapareci la organizacin administrativa burocrtica. Lentamente se form un nuevo orden que ha recibido el nombre de feudalismo.
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En medio de las interminables guerras los hombres anhelaron por encima de todo poder disfrutar de proteccin y seguridad. Como los poderes centrales perdieron toda autoridad se tuvo que recurrir a los poderes locales. Se generaliz la costumbre de que los vecinos de un lugar se sometieron a quien los poda defender mejor: a veces un conde, pero muchas veces tambin algn particular que no posea ningn ttulo o cargo oficial, pero que se impona a los dems por su valenta y su sentido de la autoridad. A estos hombres se les empez a llamar seores, mientras que las personas que se encomendaban a su proteccin recibieron el nombre de vasallos. Entre seor y vasallo se estableci una especie de contrato: el seor prometa proteccin a su vasallo; ste se comprometa, mediante un juramento de fidelidad, a ciertos servicios. El rgimen vaslico se generaliz a travs de toda la sociedad: el rey encabezaba la pirmide: sus vasallos eran los duques, condes y otros seores poderosos. stos, por su parte, reciban la "fidelidad" de las personas ms ricas e influyentes de su regin las cuales, a su vez, reciban los servicios de vasallos ms modestos. De esta manera, desde la cima hasta la base de la sociedad, toda persona estaba vinculada a otra.

1.2.1 El feudo El rgimen vaslico constituy una determinada forma de organizacin del poder cuyo desarrollo se vio favorecido por las condiciones econmicas imperantes en la poca. En aquellos tiempos la tierra era la nica riqueza. Muchas veces los propietarios, al encomendarse a una persona ms poderosa, solicitaron proteccin no slo para ellos mismos, sino tambin para sus tierras. A menudo donaban sus tierras a su protector, pero conservaban su usufructo. Por otra parte, los seores poderosos, dueos de grandes propiedades, para recompensar a sus servidores, les daban uno de sus propios dominios y les permitieron recibir sus productos. El dueo daba su tierra en beneficio o, como se dira luego, en feudo. En un comienzo se concedieron los feudos ante todo como compensacin econmica por los servicios prestados. Ms, con el tiempo se generaliz la costumbre de que los seores diesen los feudos a aquellos que se encomendaban a ellos como vasallos.

Podemos decir entonces que el rgimen feudal naci de la combinacin de vasallaje y feudo.

1.2.1.1 Rgimen feudal Este sistema de tenencia de la tierra y servicio personal se generaliz en la mayor parte de Europa, si bien sus formas especficas variaron mucho de un pas a otro y, de un siglo a otro. El acto mediante el cual una persona se converta en vasallo y reciba un feudo era solemne, lleno de colorido. El vasallo deba prestar el homenaje: se arrodillaba, con la cabeza descubierta y sin armas, y colocaba sus manos juntas entre las manos del seor. Luego deca: "Seor, yo ser vuestro hombre". Al homenaje segua la fe, el juramento de fidelidad que se prestaba poniendo el vasallo sus manos sobre las Sagradas Escrituras o una reliquia. Luego segua la investidura: el seor investa al vasallo del feudo y con este fin le entregaba un objeto simblico, una rama o un terrn que representaba la tierra enfeudada. Mediante el homenaje y la investidura se estableca un contrato que impona obligaciones recprocas. El seor deba al vasallo proteccin y mantencin. El vasallo deba ayuda y consejo. La ayuda ms importante era el servicio militar o servicio de hueste: el vasallo deba presentarse con armadura y caballo y deba mantenerse con sus propios medios. Como un seor poderoso tena a muchos vasallos, el vasallaje le proporcionaba las fuerzas armadas necesarias para defender sus propiedades y las de sus vasallos y siervos. Con el tiempo, el servicio militar qued reducido a cuarenta das al ao. El vasallo deba prestar ayuda pecuniaria: para pagar el rescate del seor que haba cado prisionero, para dotar de armadura al hijo primognito del seor que era armado caballero, para el matrimonio de la mayor, y para la partida del seor a Tierra Santa. El servicio de consejo comprenda, ante todo, la asistencia al tribunal del seor. Con el tiempo no slo las tierras, sino tambin toda clase de funciones y derechos pblicos fueron entregadas en feudos. Los condes, que una vez haban sido funcionarios nombrados por el rey, se convirtieron en vasallos que ejercan las funciones pblicas por derecho feudal. El rey feudal gozaba de un poder muy
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limitado. Slo ejerca autoridad sobre sus dominios propios y los vasallos inmediatos, pero no tena ningn poder directo sobre la gran masa de la poblacin. Cada seor gobernaba en sus dominios. Los grandes seores, los duques y condes, eran verdaderos reyes en sus dominios: mantenan sus propias fuerzas militares, administraban justicia, perciban impuestos y acuaban monedas. Y tambin los vasallos inferiores ejercan funciones pblicas que en el imperio romano haban sido desempeadas por la administracin imperial y que en el Estado moderno seran desempeados por los organismos propios del Estado. El rgimen feudo-vaslico fue, pues, una organizacin del poder poltico que correspondi a las condiciones especiales de la Edad Media. El sistema feudal no pudo garantizar plena estabilidad poltica. Sin embargo, en tiempos de escaso desarrollo econmico y tcnico y de mucha violencia, ofreci ciertas condiciones de paz y justicia e inculc a los hombres ciertos valores que conservan su sentido hasta la fecha: el sentido del honor, la virtud de la lealtad, el respeto por la dignidad de la persona, la estimacin de la mujer, la fe en la palabra dada.

1.3 La Iglesia en el sistema feudal La Iglesia recibi por donacin o legado extensas tierras que estaban sujetas a las obligaciones feudales. Los obispos y abades, al mismo tiempo de ser ministros de la Iglesia, se convirtieron en vasallos de los reyes y en grandes seores. Cuando mora un vasallo laico sin herederos, la administracin del feudo volva a manos del seor. En cambio, los feudos de la Iglesia no pertenecan a un obispo o abad en particular. Por eso, cuando mora un obispo, el contrato feudal no era alterado y la Iglesia conservaba la tierra. De esta manera, las posesiones de la Iglesia aumentaron cada vez ms y finalmente la tercera parte de la propiedad agrcola en la Europa occidental y central perteneci a la Iglesia.

1.4 La Sociedad Feudal La sociedad medieval se compuso de grupos sociales fijos, los estados o estamentos: nobleza, clero y poblacin campesina. La nobleza feudal estaba formada por el rey y los seores y sus vasallos. Su estado era hereditario, o sea, era una nobleza desangre. En tiempos de guerra casi permanente los mayores honores eran concedidos al hombre que manejaba la espada. La nobleza medieval fue fundamentalmente una nobleza guerrera. Segn el derecho feudal cada persona slo poda ser juzgada por alguien que fuese igual o superior. Por eso los nobles slo podan ser juzgados por otros nobles, sus pares o iguales. El clero cumpli, junto con sus funciones religiosas, con importantes funciones sociales y culturales. Los miembros del clero reciban una educacin superior que los capacitaba para asumir la direccin de la sociedad. Si bien los miembros del alto clero provenan a menudo de la nobleza, la Iglesia estuvo siempre abierta a todos los grupos de la sociedad, de modo que tambin humildes campesinos tuvieron la posibilidad de ordenarse sacerdotes y ascender a los ms altos cargos eclesisticos. En la base de la escala social se encontraba la poblacin campesina, el tercer estado. Slo unos pocos campesinos conservaron la libertad personal, en su mayor parte eran siervos que, por nacimiento y herencia, dependan de algn seor.

1.4.1 La Villa, Ncleo Bsico De La Economa Medieval El rgimen feudal constitua una organizacin del poder poltico que regulaba los derechos y deberes de los seores y los vasallos. Su base econmica era la villa, organizacin del trabajo agrcola, de la vida de los campesinos y de las relaciones entre stos y el seor de la villa. La villa tuvo sus orgenes en las formas de explotacin de los ltimos tiempos del Imperio Romano y en las condiciones que se produjeron a raz de las invasiones. Durante aquellos tiempos calamitosos muchos pequeos propietarios prefirieron

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entregar su tierra a algn propietario poderoso y convertirse en siervos de ste con el fin de recibir su proteccin. El feudo de un gran seor poda comprender a cientos de villas, mientras que un feudo pequeo poda estar formado por una sola villa. La parte ms importante de la villa estaba formada por la casa seorial que muchas veces era un castillo fortificado. A su lado se elevaban los almacenes, talleres, establos, los hornos y los molinos. Cerca del castillo estaban la capilla o iglesia, la casa del sacerdote y la aldea con sus angostas callejuelas y las modestas casas de los campesinos o villanos. Las tierras de la villa estaban divididas en dos partes: una parte, la tierra seorial o "reserva", era explotada directamente por el seor a quien correspondan todos los productos. El trabajo era ejercido por los siervos domsticos y por los villanos que estaban obligados a prestar servicios personales. La otra parte estaba dividida en lotes o "mansus" que eran concedidos a los villanos quienes los explotaban en beneficio propio a cambio de lo cual deban pagar un censo y prestar servicios personales. El censo se pagaba en especies: granos, carnes, aves, huevos, miel, telas. Los siervos deban trabajar en las tierras del seor dos o tres das de la semana y deban aportar sus herramientas y su propia yunta de bueyes. Adems estaban las praderas y los bosques comunes, sobre los cuales el seor se reservaba algunos privilegios, como el derecho de caza, pero que por lo dems podan ser aprovechados por todos los villanos para que pudieran llevar all sus animales y sacar lea. El seor de la villa ejerca sobre los villanos una autoridad patriarcal y una jurisdiccin privada. El siervo de la gleba estaba, por nacimiento y herencia, ligado a la tierra. No poda abandonar la villa y trasladarse a otra parte. No poda casarse sin el permiso del seor. Si bien en teora se encontraban acogidos a la proteccin y la justicia del rey, de hecho dependan casi totalmente del seor de la villa. La villa trataba de ser autosuficiente, esto es, produca lo que necesitaba y consuma lo que produca. Los mismos villanos hacan el pan, preparaban la

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cerveza y el vino, hilaban, tejan confeccionaban sus sencillos muebles. El trabajo tena el fin de sustentar a todos los habitantes de la villa, pero no serva al lucro. Los instrumentos y las tcnicas agrcolas eran primitivos: la guadaa, la echona, el molino de piedras, el arado de palo sin ruedas. No se practicaba una rotacin de los cultivos. La mitad o la tercera parte de las tierras quedaban cada ao en barbecho para que el suelo pudiera descansar. El rendimiento era muy bajo. Por cada grano que se sembraba slo se cosechaban 4 5 granos. La alimentacin era muy poco variada. El pan era el alimento ms importante. A veces se coma carne de ave o chancho. El ganado vacuno era escaso. Con la poca leche se haca queso. Las bebidas ms importantes eran la sidra, la cerveza y el vino (Braidot, 2011).

1.4.2 Desarrollo de la Vida y cultura del Caballero La vida del seor se desarrollaba principalmente en el castillo, que era habitacin y fortaleza y smbolo de la vida noble. Al medio se elevaba la torre seorial con su atalaya. Los edificios y patios estaban rodeados por gruesos muros provistos de almenas y troneras y por un profundo foso. Para entrar al castillo haba que bajar el puente levadizo y subir el pesado portn. El castillo no ofreca grandes comodidades y la vida transcurra tranquilamente. Las ventanas, sin vidrios eran pequeas para poderlas tapar en el invierno. En invierno se prenda fuego para protegerse contra el fro. Pero las salas se llenaban de humo. Recin en el siglo XIV empezaron a construirse chimeneas. Para las comidas las fuentes se ponan en la mesa. Cada uno se serva con los dedos o con una cuchara y cuchillo. No se conoca el tenedor. Los huesos eran arrojados a los perros que se colocaban detrs de su amo. Las camas estaban cubiertas por un baldaquino con pesadas cortinas para protegerse contra el fro. El da empezaba con la misa. Luego el seor recorra el castillo, se preocupaba de sus caballos y perros y conversaba con su administrador. Las principales diversiones eran la caza y los ejercicios ecuestres y de armas. Con regocijo se reciba a los prestidigitadores, comediantes y msicos y, ante todo, a los trovadores que, en sus poesas y poemas, cantaban la dicha del amor y las picas hazaas como por ejemplo las del rey Arturo y otros valientes caballeros.
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En cuanto a la caballera. Originalmente el caballero fue simplemente el guerrero que luchaba a caballo. A medida que el combate a caballo se torn cada vez ms complicado, requiriendo de una preparacin especial y de grandes medios econmicos, los caballeros empezaron a erigirse en un verdadero estado y casi en una orden que constitua la realizacin mxima de los ideales que animaban a la nobleza medieval. Por regla general, slo el hijo de nobles poda llegar a ser caballero. Para serlo, deba someterse a un largo aprendizaje de las armas. Serva a un ilustre caballero como paje y escudero. A la edad de veintin aos era armado caballero en solemne ceremonia. Mxima expresin de la vida caballeresca eran los torneos. Pomposas fiestas en que los caballeros, en presencia de las damas, medan sus fuerzas. En la caballera medieval se armonizaron la tica heroica de los germanos y los principios de la moral cristiana. El caballero cristiano deba usar la espada en defensa de la religin y en proteccin de las viudas, los hurfanos y todos los pobres y desamparados.

1.5 La Alta Edad Media (SIGLOS V AL X) Los primeros siglos de la Alta Edad Media es considerada como el periodo medieval ms oscuro, esto se lo logr como consecuencia de la relativa prdida del orden y la cultura romana. Las guerras y la violencia de ese entonces hicieron posible la consolidacin de un sistema feudal de intercambio de servicios y contrapartidas. Durante esta etapa se suele olvidar el brillo cultural y artstico remansado en el Imperio Romano de Oriente, convertido en el Imperio Bizantino que, a pesar de sus muchos conflictos, conserv el acervo cultural y cientfico romano y lo irradi al resto de Occidente mediante influencias directas e indirectas (rabes de Alndalus y siglos ms tarde durante el conflicto de las Cruzadas)Ms conocido es el efmero pero fructfero renacimiento carolingio de los siglos VIII y IX que puso las base de lo que dos centurias ms tarde se vendra en llamar el Renacimiento Romntico.Dicho renacimiento, producido en el siglo XI, es consecuencia de una combinacin de mejoras de tipo tcnico, poltico y econmico surgidas poco
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despus del emblemtico y apocalptico ao 1000 y es la etapa de florecimiento del mundo religioso y cultural monstico que se plasma en un revivir sin precedentes de arquitectura, escultura, pintura, iluminacin de manuscritos, etc. Tambin se considera como la alta edad media debido a la consecuencia de la activacin del fenmeno de las peregrinaciones y del sentimiento de defensa de la fe mediante el espritu de cruzada, que paradjicamente activ el trasvase de nuevas ideas por el trasiego de gentes viajeras que supuso esto.Ser precisamente esta progresiva apertura de intercomunicacin la que ir transformando la sociedad y la percepcin del mundo que tendr como clmax el siglo del gtico, el XIII. Esta centuria vive el renacer de las ciudades y la vida urbana, el traslado del protagonismo de los monasterios a las catedrales y parroquias urbanas, el declive de las rdenes monsticas anteriores en beneficio de los conventos mendicantes, la creacin de universidades y una revalorizacin de los aspectos relacionados con la naturaleza y el hombre.

1.5.1 Institucin Del Sistema Feudal Atendiendo a las diferentes escuelas analizadas, veremos ahora cmo surgi y se desarroll el sistema feudal tanto en su mbito jurdico-institucional, como en el socioeconmico.

1.5.1.1 Fase Formativa Pre-carolingia (siglo V al VIII) Si hemos de hablar de los orgenes del feudalismo, ser necesario remontarnos a la crisis del siglo III del Imperio Romano, crisis que determinar la desaparicin de este imperio y la constitucin postrera de los reinos germnicos. A nivel poltico, los problemas internos y las invasiones germanas, fueron factores fundamentales que favorecieron la paulatina descentralizacin del poder y que tendrn, como ltima consecuencia, la fragmentacin definitiva del Imperio Romano de Occidente en el ao 476. A raz de estos conflictos, la conciencia de seguridad hasta entonces reinante fue desapareciendo, y oblig a redireccionar
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las medidas polticas para hacer frente a los enfrentamientos con las tribus brbaras, as como a fortalecer al ejrcito para la consecucin de este ltimo objetivo. Asimismo, deberemos sumar a estos cambios polticos, una serie de importantes factores tanto sociales como econmicos. Se originaron una serie de guerras civiles, entre las clases pudientes y bajas, que acabaran minando la actividad comercial, y ms an, la clase media quedara prcticamente barrido por esta crisis. Es por ello que, ante la situacin insostenible en muchas ciudades, se produjo un abandono de los ncleos urbanos por un alto porcentaje de la poblacin, derivando as en una progresiva ruralizacin de Europa. De esta forma, veremos cmo estos hechos aqu resumidos, fueron

determinantes para dar origen tanto al rgimen feudal como al rgimen seorial, componentes ambos del sistema feudal. En cuanto al rgimen feudal, es decir al aspecto jurdico institucional, hemos de sealar que el debilitamiento del poder poltico fue causa de la aparicin de ejrcitos privados. Estas nuevas formas de defensa, originarias de los pueblos germanos, pusieron fin al ejrcito profesional romano. Hablamos as del comitatus*, que sera formado por un grupo de guerreros que, por medio de la encomienda, se ponan al servicio de un terrateniente a cambio de proteccin, todo ello sin menoscabo de su estatus de libertad. La forma en la que el noble pagaba este servicio, oscilaba entre el sustento directo o la entrega de una propiedad, denominada beneficium*. Sin embargo, en estos momentos estamos ante un protofeudalismo, puesto que el beneficium se entregaba en concepto de tenencia y no en plena propiedad ni con pautas hereditarias. Por otro lado, y enfocndonos ahora en las races del rgimen seorial, sern importantes las consecuencias que la crisis econmica provoc en los estratos ms bajos de la sociedad. Como consecuencia de la misma, los latifundistas no pudieron hacer frente a la manutencin de un amplio nmero de esclavos y es por ello que la crisis permitir la imposicin del sistema del Colonato. El Colonato se fundament en la particin de la propiedad del terrateniente en tenencias o mansos que seran entregadas a los esclavos quienes, a cambio de esta cesin, deban entregar parte de las cosechas obtenidas de su cultivo y tendran ciertas
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obligaciones, como la de trabajar ciertos das en la parte de tierra perteneciente al seor, denominada reserva. A estos mansos se les denomin manso servi

(siendo serviles la denominacin latina atribuida a los esclavos). Al mismo tiempo, y debido a las mismas causas de inestabilidad e inseguridad, hemos de adscribir tambin a la forma de dependencia del colonato a la masa de pequeos campesinos libres. Como afirma Jos Luis Calva, numerosos campesinos propietarios entregaron sus tierras a un terrateniente, tierras que se denominaron manso ingenui, y que en el acto les eran devueltas, a cambio del pago de una renta, como tenencia temporal para su labranza. Es as como, la encomendacin a cambio de proteccin y seguridad, signific que los campesinos se vieran sometidos polticamente al terrateniente (Wickham, 2009).

1.5.1.2 Fase Carolingia (siglo VIII al X) Fue durante este perodo cuando se lograr definir el feudalismo en Europa tanto en su nivel jurdico-institucional, como en el socioeconmico. Y los mrgenes cronolgicos de esta etapa estarn ligados al Imperio Carolingio, desde sus inicios hasta su desaparicin. De esta manera, hemos de remontarnos a los orgenes de los carolingios y a la figura de Carlos Martel, quien haba logrado gran poder como vencedor en la Batalla de Poitiers en el ao 732 siendo mayordomo de palacio de Austrasia, parte nororiental del reino franco. Para frenar precisamente el avance de los rabes, Carlos Martel decidi otorgar una funcin de primer orden a la caballera franca (previamente los ejrcitos haban tenido la clsica organizacin romana de infantera). Sin embargo, hemos de tener en cuenta un factor fundamental: la caballera era un arma cara que supona una alta preparacin, as como un elevado costo del equipo y su manutencin. Para sufragar dicha modificacin, Carlos Martel recurri a confiscar las tierras de la Iglesia que entreg a los nobles vasallos a cambio de su servicio militar. Es por ello que ser l quien unir encomienda y beneficium (beneficium que

comienza en esta poca a llamarse

feudo), dando as origen al contrato de

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vasallaje y a las instituciones feudo-vasallticas. Hemos de especificar, de todas formas, que a estas alturas el feudo no se entregaba de forma hereditaria. Esta tarea la continuarn sus descendientes. En primer lugar Pipino el Breve, hijo de Carlos Martel, quien establecer la dinasta de los carolingios al deponer al rey merovingio Childerico III con apoyo del Papa Esteban II y coronarse como rey de los Francos. Y luego quien le suceder en el ao 768, su hijo Carlomagno, quien logr crear un imperio de gran extensin en Europa. La frmula empleada por ste ltimo para poder administrar el vasto territorio del imperio, no estuvo dominada segn los principios romanos de gobierno, sino que se rigi por la extensin de las relaciones de vasallaje a todo el imperio, creando una red de subordinaciones que propiciar el establecimiento de la pirmide feudal. As, tal ycomo afirma Boutruche, el sistema de vasallaje pas a ser una institucin poltica, y noslo militar, siendo cada vez mayor el delego de poderes de administracin y gobierno. Otro apartado que ser definitorio para el sistema feudal estar relacionado con la cada del imperio carolingio. A travs del Tratado de Verdn del ao 843, el imperio carolingio fue dividido en tres partes, lo que incit fuertes enfrentamientos entre los sucesores que dieron origen, como bien sabemos, al proceso de descomposicin del imperio. Estos hechos, sumados a lo que fueron las

segundas invasiones europeas, provocaron el absoluto debilitamiento del poder poltico y la crisis de la pirmide feudal que Carlomagno haba puesto en funcionamiento. De esta forma los nobles vasallos del imperio carolingio, ante la muestra de debilidad de los monarcas, aprovecharon la situacin en dos aspectos

fundamentales para el establecimiento del sistema feudal. En primer lugar, lograron convertirse en dueos de las tierras que tericamente slo deban administrar, cuando Carlos el Calvo reconoci la transmisin por herencia del beneficio o feudo a travs del Capitular de Quierzy del ao 877. En segundo lugar, prolifer la toma a gran escala de las prerrogativas regias por parte de los nobles europeos, tanto a nivel administrativo, como en el mbito de la legislacin y la justicia. Es as como condes, duques y marqueses pasaron a
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ostentar poderes propios de la monarqua, y comenzaron a crear su propio sistema de vasallaje, poniendo as origen a los poderes territoriales de lo que sern las monarquas feudales. Este nuevo sistema de vasallaje, se increment de forma importante a raz de las luchas internas entre los propios nobles en pos de la bsqueda de la ampliacin de sus territorios y poder. A medida que la inseguridad se incrementaba, los nobles constituirn y ampliarn sus propios ejrcitos, dotando a la caballera de una alta jerarqua dentro de la escala social. Siguiendo las teoras de Boutruche, las condiciones que se plantearon hacia fines de la poca carolingia degradaron la condicin de los campesinos libres, aproximndose as a la condicin de los serv. Debido a su imposibilidad de formar parte de la caballera, puesto que les ser imposible costersela, los campesinos vieron acrecentar sus cargas y aumentar, ante la ausencia del

Estado, el arsenal de obligaciones privadas. De este modo, la crisis provoc que las fronteras entre libres y no libres fuesen cada vez ms endebles. En resumen, podemos ver como hacia el siglo X el feudalismo ha adoptado sus formas definitorias. El poder del banum real, hasta entonces propiedad del monarca, pasar a ser privatizado a manos de los nobles, a quienes ya podemos dar el nombre de seores feudales. A partir de aqu se generalizarn los vnculos de vasallaje creando una nueva casta noble de guerreros, dada su importancia en los enfrentamientos armados de la poca, y una asimilacin del campesino librea la condicin de servil, debido a su imposibilidad de acceder al mbito militar.

1.5.1.3 Fase del Feudalismo Clsico (siglo X al XIII) Durante esta fase, se dar lo que se ha llamado el Feudalismo Clsico, un perodo en el que asistiremos a la completa consolidacin del sistema feudal, alcanzando su poca de mximo auge y expansin. Consolidacin que paralelamente ir fraguando la paulatina crisis del sistema feudal. A. El feudalismo a nivel institucional
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La plenitud de las instituciones feudo-vasallticas se dar en este perodo, entre el siglo XI y el XIII, precisamente cuando el sistema de relaciones personales de vasallaje llega a ritualizarse en el denominado contrato de vasallaje. El homenaje, trmino que aparece a principios del siglo XI y que est compuesto por dos ceremonias. La primera es la denominada immixtiomanuum, en la que el vasallo pone sus manos dentro de las de su seor, y luego la segunda ceremonia, el volo, en la que el vasallo declaraba verbalmente el compromiso de hacerse hombre del seor, y este ltimo aceptaba dicho compromiso. Tras el homenaje, se proceda al fidelidad). Un juramento prestado sacramentumfidelitatis (o juramento de de pie y con una mano sobre un objeto

sagrado, lo que nos seala lo que abordaremos en el siguiente apartado, esto es, la importancia de la fe en tiempos de la sociedad medieval. Este rito poda ser finalizado con el osculum, consistente en el beso en la boca entre el vasallo y el seor. A estos compromisos, que formaran el preludio del contrato, les segua la

investidura del feudo. Mediante esta ceremonia, el seor realizaba la entregaba simblica de un objeto a su vasallo en representacin de la concesin de un feudo. De este contrato de vasallaje se articularn un conjunto de obligaciones que tendr el vasallo para con el seor y que podramos agrupar en los apartados de auxilium y consilium. Del auxilium se desprendern las obligaciones de tipo militar, debiendo el vasallo ayudar al seor en las expediciones militares, as como tambin a travs de aportaciones econmicas especficas (al contraer matrimonio la hija primognita del seor, el rescate si ste es hecho prisionero, etc.). Por otra parte, el consilium vendr marcado por el compromiso del vasallo de asesorar al seor (en las asambleas judiciales, tareas administrativas diversas, etc.). En caso de una ruptura del compromiso debido al incumplimiento de los deberes contrados, se incurra en un delito denominado felona, y que conllevaba la disolucin del contrato, vindose afectado tambin el feudo. En caso de ser el seor el que procediese contra el vasallo, se llevaba a cabo la confiscacin del feudo, aunque en ocasiones poda bastar con el embargo del mismo. Si por el
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contrario, era el vasallo quien consideraba la ruptura debido a alguna accin irregular del seor, el primero poda desafiarle, efectuando as la ruptura formal de la fidelidad y convirtindose el vasallo en un defi o desnaturalizado. La conservacin o no del feudo dependera de las fuerzas del desafiante, puesto que la resolucin de los conflictos no solan ser pacficas, sino que se llegaba a ella por medio de las armas. Todo lo aqu expuesto es un esbozo sintetizado de estas relaciones de vasallaje, ya que el rgimen feudal fue adquiriendo una gran complejidad con el correr del tiempo. Existi, evidentemente, una jerarqua en los contratos de vasallajes,

puesto que no todos los seores eran igual de poderosos, jerarqua que ira desde los grandes seores hasta los elementales vasallos de vasallos (vavassores), gestndose as una autntica pirmide feudal. Sin embargo, todos ellos tendran un aspecto en comn, como lo es la prctica de la guerra en su calidad de caballeros. Asumiendo estas condiciones, es importante comentar que el feudo, que sera el elemento material del pacto feudal, adquirira una importancia cada vez mayor, relegando los aspectos de fidelidad a un segundo plano. La ambicin por ampliar estas adquisiciones provocar, fundamentalmente desde el siglo XI, una multiplicidad de contratos, en la que un hombre poda ser vasallo de varios seores a la vez. Para regular las dificultades que pudiesen surgir de este hecho, y en caso de que los seores de un mismo vasallo se enfrentasen entre s, se realiz una distincin entre los compromisos contrados. As, el ms importante sera el compromiso de homenaje ligio, a quien todos los vasallos deban servir sin reservas, frente al homenaje plano, un vasallaje menor y con obligaciones menores. El objeto que se entregue depender del rango social y la naturaleza del feudo. Podr ir desde un estandarte (como sucedi en los feudos alemanes de importancia), hasta un simple anillo o unos guantes (en casos de feudos menos significativos) (Braidot, 2011).

1.5.2 Uso Del Trmino Feudalismo Con todo lo desarrollado anteriormente podemos decir que hablar de feudalismo, es hablar de la gran propiedad rural, se aplica el calificativo feudal a la divisin
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de poderes, a la parcelacin del poder poltico, a la escaza centralizacin de este; feudal es el sistema basado en no importa qu tipo de relaciones personales y la participacin en el poder que se sustenta en estas relaciones; feudal es tambin la explotacin de una propiedad agrcola por medio de aparcero, arrendatarios, etc.; feudal, en el peor uso de la palabra puede llegar a designar todo aquello que no es capitalista y que tampoco es esclavista. Se puede entonces que el feudalismo es aquel tipo de explotacin agrcola, inserta en una economa predominantemente rural, en la cual el terrateniente extrae el beneficio del plusproducto en forma de renta de trabajo, especie o dinero.

Las caractersticas del modo de produccin feudal seran las siguientes: a) Economa predominantemente rural. b) Escaso desarrollo de las fuerzas productivas; escaza tecnologa, utillaje rudimentario, mtodos de cultivo poco racionales, escaso conocimiento cientfico de la agricultura. c) Como consecuencia de lo anterior una productividad pequea, una produccin muy variable, ligada sin remisin a circunstancias climticas, y el peligro permanente de hambrunas causadas por cosechas deficientes. d) Concentracin de la propiedad o de la tenencia del suelo en pocas manos. e) Existencia de un circuito de un mercado minio, tendencia a la autosuficiencia, combinacin en la misma persona del agricultor y del artesano que fabrica los objetos indispensables para su consumo y el de su familia. f) Cultivo de las tierras del propietario o uso usufructuario de la gran explotacin agrcola por medio de mano de obra sierva. Al feudalismo se le concibe como un tipo de sociedad cuyos caracteres determinantes son: Un desarrollo elevado de los lazos de dependencia de hombre a hombre con una clase de guerreros especializados que ocupaban los peldaos superiores de dicha jerarqua; una fragmentacin entrada del derecho de
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propiedad; una jerarqua de los derechos sobre la tierra nacidos de dicha fragmentacin y que corresponde a la misma de esos lazos de dependencia personal; una fragmentacin del poder pblico que crea en cada pas una jerarqua de instituciones autnomas, que ejercen en inters propio los poderes atribuidos normalmente al estado y a menudo la misma fuerza efectiva de este en una poca anterior. El fracaso del proyecto poltico centralizador de Carlomagno llev, en ausencia de ese contrapeso, a la formacin de un sistema poltico, econmico y social que los historiadores han convenido en llamar feudalismo, aunque en realidad el nombre naci como un peyorativo para designar del Antiguo Rgimen por parte de sus crticos ilustrados. La Revolucin francesa suprimi solemnemente "todos los derechos feudales" en la noche del 4 de agosto de 1789 y "definitivamente el rgimen feudal", con el decreto del 11 de agosto. 1.6 La Baja Edad Media (SIGLOS XI AL XV) Aunque los seores feudales siguieron gozando de amplios poderes en sus territorios, en el siglo XIII se afianz el poder de los monarcas. Los reyes se apoyaron en las ciudades para imponerse a los nobles, Las ciudades pagaban impuestos al rey, el dinero recaudado se utilizaba para costear la administracin y los gastos militares de la corona. El aumento y la consolidacin del poder real conllevaron la aparicin de nuevos organismos polticos: nacen las Cortes en los reinos peninsulares, el Parlamento en Inglaterra y los Estados Generales en Francia. Estas instituciones eran asambleas polticas, convocadas y presididas por el rey, en las que participaban las distintas clases sociales o Estamentos de un Estado (nobleza, clero y representantes de las ciudades). Su funcin era asesorar y controlar al monarca.

1.6.1 La Plena Edad Media (Siglos XI Al XIII) Desde finales del siglo XI, los cristianos de Occidente emprenden una serie de expediciones para liberar los Santos Lugares, es decir, las tierras de Oriente prximo en las que haba vivido Jess de Nazaret, que estaban ocupadas por los musulmanes turcos. Estas expediciones se denominan cruzadas. Hubo ocho
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cruzadas: la primera se inici en 1095; la segunda y la tercera se organizaron en el siglo XII y se emprendieron otras cinco en el siglo XII: Qu pretendan los europeos con las cruzadas: Frenar la expansin del islam y recuperar los Santos Lugares para la peregrinacin. Dar salida a la creciente poblacin europea y, en concreto, a la nobleza feudal. Controlar las rutas del comercio oriental. Qu consiguieron: Los cristianos conquistaron Jerusaln y crearon los llamados reinos latinos en Palestina, que estuvieron en manos europeas hasta finales del siglo XIII. Para defender los Santos Lugares conquistados proteger a los peregrinos se crearon las rdenes militares, hermandad de monjes-soldados experimentados que ponan la actividad militar y el espiritual caballeresco al servicio de la religin. Destacan la orden de los Hospitalariedad del Temple. Se intensificaron los intercambios comerciales en el Mediterrneo, fomentados por algunas ciudades italianas y por la corona de Aragn.

1.6.2 Expansin Del Sistema Feudal Entre los siglos XI y XIII, el sistema feudal se consolido en Europa occidental, impulsando el desarrollo econmico de la regin. Durante esta etapa surgieron nuevas ciudades, crecieron las ya existentes, se expandi el comercio, se crearon las primeras universidades y se organizaron los gremios artesanales urbanos. Tambin fue la etapa de organizacin de las primeras monarquas nacionales. A mediados del siglo XIV se desat una crisis econmica que provoco importante modificaciones en la economa feudal europea. La poblacin europea se reparta en estamentos o grupos cerrados con funciones bien delimitadas: los nobles luchaban, el clero rezaba y los campesinos trabajaban. La movilidad entre los estamentos era muy difcil; ninguna persona poda cambiar de funcin salvo que se incorporara a la iglesia. Entre los estamentos se distinguan dos grandes grupos: a) Los privilegiados: compuesto por la nobleza y el clero, cuyos miembros disfrutaban de una serie de privilegios, como no pagar impuestos y ser juzgados con arreglo a leyes especiales. Los nobles adems, no estaban
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obligados a realizar ningn trabajo y los que posean feudos podan recaudar impuestos y rentas e impartir justicia entre sus campesinos. b) Los no privilegiados: integraban este grupo los campesinos libres y los ciervos, que no posean los privilegios de los estamentos anteriores.

1.6.3 Iglesia Y Sociedad En La Europa Medieval 1.6.3.1 Los nobles El estamento nobiliario estaba formado por los caballeros y los seores feudales. Los caballeros solo posean sus armas y su caballo. Para subsistir, se ponan al servicio de un seor feudal, del que se hacan vasallos. As, pasaban a formar parte de su squito, con el que protegan su propiedad, auxiliaban al rey en la guerra o luchaban contra otros feudos. Los seores feudales, que haban recibido tierras por el vnculo de vasallaje, llegaron a tener un gran poder, y en sus feudos actuaban como reyes: a) Cobraban multas, as como impuestos por el uso de los molinos, los hornos y otras instalaciones o instrumentos, o por el derecho de cruzar sus puentes o atravesar su territorio. b) Tenan sus propios tribunales de justicia. c) Podan acuar moneda. Muchos nobles lucharon entre s con el objetivo de ampliar su feudo, lo que hizo que algunos llegaran a ser muy poderosos. Esta circunstancia favoreci que los feudos pasaran a ser hereditarios, y ello limit el poder del rey ante el impedimento de recuperar las tierras cedidas.

1.6.3.2 El clero Dentro del clero, se distinguan dos grupos diferentes: a) El clero secular, que inclua a los sacerdotes que no pertenecan a ninguna orden religiosa y que dependan de los obispos.

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b)

El clero regular, compuesto por diversas rdenes religiosas, integradas por un grupo de monjes dirigidos por un abad.

Para pertenecer al estamento eclesistico bastaba con ser un hombre libre, pero, al igual que el resto de la sociedad, el clero estaba rgidamente jerarquizado: a) El alto clero estaba formado por los cargos principales de la Iglesia, como obispos o abades; cargos que slo se concedan a miembros de la nobleza. b) El bajo clero estaba integrado por sacerdotes y monjes, que procedan del campesinado. La Iglesia era una institucin plenamente feudalizada: los obispos y los abades eran autnticos seores feudales, con un papel econmico y poltico semejante al de la nobleza. Monasterios y obispados obtenan sus tierras de seores o reyes, lo que les obligaba a observar los deberes y la fidelidad contrados por la relacin de vasallaje, y acogan en esas tierras a campesinos que prestaban los mismos servicios que en cualquier feudo. La Iglesia, adems, cobraba a todos los campesinos un impuesto especial, llamado diezmo, que consista en la entrega de la dcima parte de sus cosechas. Los monjes pertenecan a diferentes rdenes religiosas. Una de las primeras fue la de los benedictinos, fundada por san Benito de Nursia en el ao 529. Su regla, ora et labora (reza y trabaja), sirvi de modelo a otras rdenes religiosas posteriores. dedicaron a Entre otros trabajos, los monjes de muchos monasterios se copiar y traducir textos de la cultura griega y romana y a

conservarlos en las bibliotecas de los monasterios, que se convirtieron en autnticos centros de cultura.

1.6.3.3 Los campesinos Aproximadamente, el 90 % de la poblacin medieval estaba compuesta por campesinos. Solo unos pocos eran propietarios de pequeas tierras de cultivo; la mayora viva bajo la dependencia de un seor feudal (laico o eclesistico), que
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los protega en caso de guerra o invasin. Entre estos campesinos dependientes de un feudo existan tambin diferencias: a) Unos eran libres y podan abandonar el feudo. El seor les entregaba un manso a cambio de realizar trabajos en la reserva y de entregar parte de la cosecha o pagar una renta. b) Otros, como los siervos, no podan abandonar el feudo sin el permiso del seor. Solan trabajar en la reserva y vivan en el castillo o edificios anejos. Algunos eran siervos domsticos y realizaban labores de limpieza en las dependencias del castillo o trabajaban en las cocinas; otros conseguan que el seor los alojara en una tenencia, es decir, una cabaa con huerto y una pequea parcela para su manutencin. La vida de los campesinos era muy dura, ya que trabajaban de sol a sol para alimentar a su familia y a los estamentos privilegiados. La comida, escasa y pobre, se compona de gachas de centeno, legumbres y, solo en ocasiones, leche, vino y carne. Su funcin principal era trabajar la tierra, pero puesto que tenan que producir todo lo que necesitaban, tambin realizaban labores de carpintera, albailera, etctera.

1.7 Nuevas Entidades Polticas En la Plena Edad Media se observ una gran disparidad en la escala a que se ejerca el poder poltico: los poderes universales (Pontificado e Imperio) seguan reivindicando su primaca frente a las Monarquas feudales, que en la prctica funcionaban como estados independientes. Al mismo tiempo, entidades mucho ms pequeas en extensin demostraban ser muy dinmicas en las relaciones internacionales (las ciudades-estado italianas y las ciudades libres del Imperio Germnico), y el municipalismo demostr ser una fuerza muy a tener en cuenta en todos los territorios de Europa.

1.7.1 Fortalecimiento de las Monarqua

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El poder tradicional del Papa y del Emperador se vio limitado por el fortalecimiento de las monarquas que gozaron de un gran desarrollo econmico y social a partir del siglo XIII. El reino ms poderoso era Francia gobernada por la dinasta de los Capeto. El rey de Inglaterra era al mismo tiempo seor feudal de muchas regiones de Francia, lo que dio lugar a conflictos entre ambas monarquas (Guerra de los Cien Aos). La Pennsula Ibrica creci y se fortaleci en la lucha contra los musulmanes. Tambin se fueron formando reinos en el norte y este de Europa como Dinamarca, Noruega, Suecia, Polonia y Hungra. Varios factores que explican este fortalecimiento: a) Apoyo mutuo de reyes y burgueses, en perjuicio de los seores feudales que fueron perdiendo poder e influencia. b) La prosperidad econmica permite a los reyes crear un ejrcito profesional y una administracin cada vez ms compleja. c) Se vuelve al Derecho Romano que defenda el poder pblico del Estado. El verdadero representante de inters pblico era el monarca. El monarca se vio obligado a introducir nuevas instituciones polticas, entre ellas destacan las asambleas consultivas o parlamentos y su nombre variaba de un pas a otro: En la pennsula Ibrica, Cortes; en Francia, Estados Generales; en Inglaterra, Parlamento; y en el Imperio, Dieta.

1.7.1.1 Francia Francia se constituye en torno a la familia de los Capeto. Durante el reinado de Felipe II Augusto -1180-1223-, supo aprovechar las dificultades de sus grandes rivales de Inglaterra (Enrique II, Ricardo Corazn de Len y Juan Sin tierra) y de Alemania (Enrique VI y Otn IV). En lo religioso el rey se apoya en la orden de Cluny y la monarqua se convierte en principal protectora de la iglesia (Valenzuela, 2011).

1.7.1.2 Inglaterra

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Los normandos, hombres del Norte, invadieron en siglo IX las costas de la mancha y del Mediterrneo y crearon los reinos normandos. Los dos ms importantes fueron el Ducado de Normanda en Francia y el reino de Inglaterra, pas que conquistaron a principios del siglo XI. Canuto el Grande fue el ms notable de los reyes (1016-1033). Ms tarde Guillermo el conquistador reparti muchos territorios entre sus caballeros y estableci el rgimen feudal pero asegurando el poder absoluto de rey. En 1154 la dinasta normanda fue sustituida por la de Plantagenet, su soberano Enrique II Plantagenet posea grandes territorios en Francia. A Enrique II le sucede su hijo Ricardo Corazn de Len que al marchar con la tercera cruzada a Palestina deja el gobierno del pas a su hermano Juan Sin Tierra, este se enfrenta al rey de Francia Felipe Augusto, que lo derrota en Bouvines (1214), como consecuencia es obligado a jurar la Carta Magna, conjunto de leyes que limitaban la autoridad real. A Enrique III, su sucesor, los nobles ingleses le impusieron los Estatutos de Oxford, que limitaban ms el poder real. Nace el Parlamento bicameral tpicamente ingls. 1.7.1.3 La Corona de Castilla Tras la batalla de las Navas de Tolosa, en 1212, se demostr la superioridad de los cristianos frente al musulmn, pero el verdadero dominio se logra durante el reinado delos Reyes Catlicos. Es con Fernando III el Santo, en 1230, cuando se logra la unin definitiva de Castilla y Len. Con este monarca y con su hijo Alfonso X el Sabio, el poder real adquiere fuerza y autoridad.

1.7.1.4 La Corona de Aragn La reconquista acabo para Aragn con dos importantes anexiones: Las islas Baleares y el reino de Valencia. Aragn organiza por intereses comerciales y polticos su expansin por el mediterrneo: Sicilia, Cerdea, en los siglos XIII y XIV respectivamente y Npoles en el siglo XV. Igual que en Castilla, el sistema de gobierno en Aragn era la monarqua hereditaria, con todos los poderes. Pero lo que caracteriza a la Corona de Aragn es que estaba constituida por tres territorios: Aragn, Catalua, y Valencia, cada una con sus propias instituciones,

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leyes y costumbres. Se crean las Cortes pero cada territorio tena sus propias cortes y cada uno, tena sus instituciones propias de autogobierno (Valenzuela ,2011).

1.7.2 Nacimiento de las nacionalidades A finales de la Edad Media se forman las monarquas nacionales europeas: Francia logra la unidad con Luis XI, despus de expulsar a los ingleses y de apoderarse de los ducados de la casa de Borgoa. Inglaterra al finalizar la guerra de las dos Rosas entre las casas de York y Lancaster, entroniz a Enrique VII, de la casa de Tudor, que unifica los intereses de ambos contendientes. Austria con Maximiliano I crea una nacin poderosa en Europa central. Suiza adquiere la independencia tras la victoria de Sempach (1388) contra el dominio alemn de los Habsburgo. Espaa, con los Reyes Catlicos se cre la denominada monarqua hispnica y se instaura la monarqua autoritaria.

1.8 El Desarrollo Econmico A partir del siglo XI, la cristiandad europea conoci una etapa de expansin. Mejor notablemente el cultivo de los campos y se roturaron muchas tierras antes incultas. Esta renovacin de la vida agraria posibilit a su vez la reanimacin de los cambios, el auge de los burgos y el crecimiento de la poblacin. El ritmo de crecimiento de la poblacin europea fue ms acusado en el siglo XII que en el XIII. El siglo XII fue el que registr ms roturaciones de tierras y por ello mismo fue tambin el de mayor impulso demogrfico. En el siglo XIII el equilibrio se mantiene aunque comienza los primeros sntomas de agotamiento, parece evidente que en la segunda mitad del siglo XIII se observa en Europa una tendencia a la superpoblacin, pues el crecimiento demogrfico sostenido choc con el estancamiento de la produccin y la dificultad de buscar tierras nuevas que roturar. 1.8.1 Los Factores De La Expansin Agraria.
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Despus del ao 1000 los campos pudieron ser mejor cultivados, la causa fundamental fueron las mejoras tcnicas que se aplicaron y ante todo el perfeccionamiento del utillaje: el arado de rueda y vertedera, mejor el sistema de tiro de los animales, el atalaje, la difusin de los molinos de viento, pero lo que siempre fue considerado el gran puntual que aceler la expansin agraria en Europa fue la rotacin trienal. Aparte de las mejoras tcnicas que permitieron un aumento de los rendimientos y la conquista de nuevos espacios, otros dos factores actuaron como estmulo al progreso de la agricultura: el renacimiento del comercio y el auge de los ncleos urbanos. La expansin agraria fue acompaada de un fortalecimiento de los poderes seoriales. No obstante el campesinado saco ventajas importantes de las nuevas condiciones arrancando libertades o reduciendo las abusivas banalidades. Estas libertades se fijaban en documentos escritos, que son las llamadas cartas franquicias. Se puede citar como ejemplo la de Beaumont de 1182 que incluso prevea la participacin de la comunidad aldeana en la administracin del seoro.

1.8.2 El renacimiento urbano. La expansin demogrfica, el excedente de los productos del campo y la mayor especializacin en el trabajo, son los factores que explican suficientemente en muchos casos el desarrollo de las ciudades. La ciudad medieval se define ante todo por su funcin econmica. La conquista de libertades exige una accin tenaz por parte de sus habitantes, unidos en un movimiento comunal. Los reyes a cambio de su apoyo, les concedieron privilegios y libertades, es decir, derechos frente al poder de los seores feudales, pero con el tiempo quedaron en manos de las familias ms ricas y de los gremios. En Italia las comunas eran tan poderosas que acabaron convirtindose en repblicas independientes como Venecia o Gnova. En la Pennsula Ibrica o Inglaterra, las comunas fueron las ms fieles aliadas de la monarqua para afianzarse sobre la nobleza. Los representantes de las ciudades, los
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procuradores, participaban en las asambleas cuando se trataba del gobierno del reino. En las ciudades se desarrolla una importante actividad artesanal, nacen as las corporaciones de oficios. Los comerciantes y los artesanos establecidos en las ciudades de la Edad Media se asociaron, constituyendo comunidades de oficio que perduraron hasta fines del Antiguo Rgimen. Las primeras asociaciones profesionales de importancia fueron las Guildas de mercaderes, en las que iban unido lo religioso y la defensa de los intereses econmicos comunes, como la de Saint-Omer, anterior al ao 1080. Las agrupaciones de artesanos se desarrollaron ms tarde, en los siglos XII y XIII. Este rgimen de corporaciones de oficios, gremios, se extendi por casi la totalidad de las ciudades europeas pero hubo excepciones como fue el caso de Lyon que no conocieron las comunidades de oficio, la funcin principal era la defensa de sus miembros y la defensa de los intereses del oficio, todo estaba regulado: la calidad, precio y lugar de venta (Valenzuela, 2011).

1.8.3 El comercio A partir de siglo XI triunfa el intercambio de hombres, de productos e ideas. Las peregrinaciones, las cruzadas y el renacimiento del comercio son aspectos del despegue de Europa. En lugares de encuentro peridico surgieron las ferias, las ms importantes sin duda fueron las de Champagne en los siglos XII y XIII y con ello las nuevas tcnicas comerciales: el desarrollo del crdito, el nacimiento de la banca y la creacin de sociedades mercantiles. Las florecientes ciudades del norte de Italia, la industria de Flandes y la Hansa germnica eran los polos de un intenso trfico de productos en la Europa del siglo XIII. La importancia de las ferias de Champagne se debe a la poltica llevada a cabo por los condes, otorgando privilegios excepcionales a los mercaderes que all acudieran. Los artculos que all se negociaban eran los paos procedentes de las industrias flamencas, la seda y las especies.
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Desde mediados del siglo XIII, se observa un cambio trascendental en las ferias de Champagne, cada vez son menos un centro de venta de paos y ms un lugar en el que se realizan operaciones financieras, un banco permanente del occidente. Esto supuso la decadencia de las ferias de Champagne. Uno de las causas del declive, fue la apertura de la ruta martima entre Italia y Flandes, la atraccin creciente de Pars y el auge de Brujas.

1.9 El surgimiento de la vida urbana y desarrollo social A partir del siglo XI la gente comienza a desplazarse del campo a las ciudades, originando gran cantidad de poblacin burguesa, alguna muy enriquecida, sobre todo la constituida por los poderosos comerciantes y banqueros. Las ciudades surgieron en lugares donde conflua mucha gente, por ejemplo, donde haba puertos, o en los cruces de caminos, en lugares destinados originariamente a ferias o santuarios, todos sitios atractivos para los viajeros. Las ciudades fueron fuente de dinero, y ste les permiti a sus habitantes, obtener el permiso de los seores feudales para su autogobierno. Las expediciones estimularon el desarrollo de la actividad especfica de las ciudades, particularmente, el comercio y la produccin de manufacturas. La revolucin comercial de Europa se haba iniciado ya en el siglo XI, pero fue en el siglo XIII cuando adquiri verdadera consistencia. An antes, ya hacia finales del siglo X y durante el siglo X se produce un desarrollo indito de urbanizacin que otorga a las ciudades, episcopales o no, un nuevo lugar en la vida de los hombres. La ciudad no constituye nada nuevo; lo novedoso es la difusin y expansin de una realidad urbana nueva. Los centros urbanos que ya existan durante el perodo romano, volvieron a recuperarse tras el decaimiento generalizado acaecido como consecuencia de las condiciones socioeconmicas de la Alta Edad Media. La explotacin y el crecimiento urbano marcan todos los grandes momentos del crecimiento: la ciudad crea la expansin y, a su vez, se beneficia de ella para su propio crecimiento. El viaje facilita la aparicin de nuevos ncleos poblacionales, que
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comienzan a levantarse en los cruces de los caminos o en las proximidades de algn centro de peregrinacin. El campesinado, que migraba escapando de los vnculos feudales, fue poblndolas. Entre la ciudad y su entorno rural se establecieron relaciones comerciales ms o menos regulares. Del mismo modo, comenzaron a establecerse slidos vnculos comerciales entre Occidente y Oriente: tanto entre los pases europeos catlicos con la Bizancio greco-ortodoxa, como entre el Occidente cristiano y el Oriente islmico. El desarrollo urbano se presenta, a los ojos de los contemporneos, como un hecho indito, como un cambio radical respecto al devenir histrico. Y, por lo tanto, no se encontr exento de crticos. El abad Rupert de Deutz (1075-1129) ve la ciudad como un hecho pernicioso, condenando lo que, para l, es el principio mismo de la existencia de la ciudad: el dinero. Especficamente, desarrolla su crtica insistiendo en tres puntos: la ciudad es el dominio del dinero, siendo esto lo que atrae a los migrantes que en ella se instalan; los ciudadanos constituyen una realidad social particular; y Dios nada tiene que ver en eso. Con el correr del tiempo, a lo largo del siglo VII, las reacciones ante la novedad urbana van evolucionando, encontrndose descripciones de ciudades fuera de Italia, donde existan desde el siglo VIII- cuyo tono no es ya de reproche y de condena, sino que es de fascinacin y alabanza. La ciudad se ha convertido, para entonces, en uno de los lugares por excelencia donde transcurre la vida social, resultando un cuerpo autnomo y objeto, en cuanto ser colectivo, de una consideracin social. Es a partir de all que las ciudades se distinguen por su prestigio y reputacin, resultando stos, los elementos que contribuyen a aumentar la propensin de los individuos a trasladarse hacia aquellas. Al igual que la urbanidad, otros fenmenos sociales contribuyeron a moldear el viaje medieval. Y, entre aquellos, es innegable el rol primordial que cumplieron las cruzadas en los movimientos de individuos. Las cruzadas, fenmeno que se desarrolla con interrupciones de 1096 a 1278, favorecieron una aceleracin del avance comercial, por lo que presentan, innegablemente, profundas influencias sobre el desarrollo de los viajes. Sin error posible, es la aventura fantstica de las Cruzadas lo que acelera el avance mercantil de la Cristiandad y de Venecia. Fue Urbano II quin asumi la iniciativa
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de organizar una expedicin a gran escala contra el Oriente, bajo la consigna de rescatar el sepulcro del Seor de las manos del infiel. No obstante, contrariamente a lo que algunos historiadores han considerado sobre las causas impulsoras, las cruzadas tuvieron su origen, fundamentalmente, en los diferentes fenmenos de la vida econmico-social de los siglos XI al XIII. Asimismo, en la postura de la Iglesia, tambin primaron razones de ndole poltico-econmicas, ms all de aquellas puramente religiosas. La Iglesia fundamentalmente bajo Gregorio VII procuraba situarse como una autoridad por encima de todos los monarcas europeos, buscando transformar de modo ms palpable su autoridad espiritual en una autoridad terrenal. El papado pretenda apoderarse de las riquezas de la Iglesia ortodoxa griega y extender la influencia catlica a Bizancio; adems de encontrarse particularmente interesado en el comercio con Oriente. Es as que, entre las causas del desarrollo de las cruzadas, se encuentran algunas ms profundas que las que observan muchos de los historiadores, limitadas a la defensa y el triunfo de la cristiandad sobre el infiel. Previamente a las cruzadas, en el Occidente catlico, el orden medieval se haba asentado dentro de un mbito cerrado, en gran medida, sobre s mismo, casi ajeno a la influencia de otras culturas y civilizaciones. Las cruzadas favorecieron los contactos entre oriente y occidente; sin embargo, no slo el intercambio fue de tipo comercial: tambin fluan y se intercambiaban ideas. Claro que el intercambio de valores materiales y espirituales es anterior a las cruzadas, pero el desarrollo de stas lo aceler. Adems, tuvieron como consecuencia el enriquecimiento de Occidente, gracias al impulso dado al comercio martimo y a que la tranquilidad interna en los distintos pases se vio favorecida. Pero, fundamentalmente, transformaron profundamente aquel orden medieval cerrado y feudal. Los principales beneficiados de las cruzadas fueron los puertos y ciudades italianas, que crearon factoras en el Oriente latino para el comercio con el mundo asitico. Gnova y Venecia emergieron, desde el siglo XI, como los dos grandes centros comerciales del norte de Italia. El flujo de bienes e individuos durante el siglo XII, convirti al Mediterrneo en la gran arteria del trfico comercial, y el empeo por dominar las regiones decisivas
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para el comercio result el incentivo que anim a las monarquas de Occidente a participar en las cruzadas, donde cada vez las razones religiosas tenan menor peso (como lo demostraban los proyectos respecto a Constantinopla). La segunda cruzada no tuvo ningn resultado prctico, resultando un fracaso tanto para los organizadores como para los participantes. Mientras tanto, las fuerzas del mundo musulmn iban en aumento, y el sultn Salah ad-Din (ms conocido como Saladino) conquist en 1887 Jerusaln. La llegada de la noticia a Occidente produjo una enorme impresin, organizndose una tercera cruzada; no obstante, sta acab en derrota de los de los cruzados, negocindose la paz en 1192. Saladino accedi a que durante tres aos los peregrinos y comerciantes pudiesen visitar la ciudad santa. Con el paso del tiempo, en Occidente iba perdindose el entusiasmo por las cruzadas, que acabaron por convertirse en simples aventuras feudales, de rapia, que respondan a clculos polticos totalmente secularizados. Ya durante los aos cincuenta del siglo XIII, las colonias cruzadas sirio-palestinas avanzaban rpidamente hacia su final, escindidas por una lucha poltico-social. En los siglos XI-XII, en algunos centros urbanos, se intensificaron los estudios de derecho cannico y civil. La enseanza se desarrollaba tanto en escuelas monsticas como, por ejemplo, las de San Vctor y Santa Genoveva en Pars, o la de Monte Cassino en Italia-, como en escuelas episcopales Canterbury, Durham, Londres, Pars, Orleans, Toledo, etc., donde se continuaba enseando el Trivium (Gramtica, Retrica, y Dialctica) y el Quadrivium (Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma) junto a estudios bsicos de teologa. En el siglo XII, las escuelas episcopales obtuvieron un claro predominio sobre las monsticas, destacando por su espritu innovador. Las ferias son un tipo de encuentro pblico para el intercambio de bienes distinto al que se denomina comnmente bajo el nombre de mercado, pues mientras el mercado se lleva a cabo una o dos veces por semana, las ferias se realizan una o dos veces al ao. Sus caractersticas se disearon en los siglos XII y XIII, produciendo la llegada hacia aquellas, sobre todo, de comerciantes extranjeros. Las ferias fueron aumentando su importancia con el devenir del tiempo.

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Sin embargo, esto no quiere decir que tengan su surgimiento por estos aos medievales. Las ferias son antiguas instituciones. En Francia, acertada o equivocadamente, la investigacin histrica remonta sus orgenes ms all de Roma, hasta la poca lejana de las grandes peregrinaciones celtas. El renacimiento del siglo XI, en Occidente, no sera la salida de cero (que se seala de ordinario) puesto que subsistan todava restos de ciudades, de mercados, de ferias, de peregrinaciones. Las ferias, especficamente las grandes ferias, movilizan las economas de vastas regiones. Cada feria tiene su propio ritmo, su calendario, distinto a los de las ferias vecinas. Los productos que se podan vender y adquirir en ellas eran variados, desde animales (como mulas) hasta telas, pasando por hilos, lanas, etc. No obstante, conviene hacer una diferenciacin entre las ferias campesinas, minsculas y de pocos productos ofertados, y las verdaderas ferias, como las que se llevaban a cabo en Pars o en Lyon. Si se hace referencia a la cuestin estrictamente econmica, lo esencial de la feria es la actividad que llevan a cabo los grandes comerciantes. Su clientela es ciudadana y, por lo tanto, el desplazamiento de individuos que asisten a las ferias es un desplazamiento de ciudadanos, aunque dichos desplazamientos si bien son importantes no son numricamente masivos. Las ciudades en las que se celebraban ferias eran lugares donde las tabernas, las posadas y los albergues vean llegar en determinadas pocas del ao, una clientela extranjera, pues quines asisten a las ferias deban alojarse en la ciudad. As, las ferias contribuyeron a la creacin de una oferta de servicios destinadas a la satisfaccin de los desplazamientos, implicando el desarrollo de infraestructuras de servicios. Las ferias contaban con una enorme participacin popular. Se desarrollaban all entretenimientos que podan presenciarse durante la celebracin de aquellas; asimismo, la feria se transformaba en el lugar de encuentro de la compaa de actores. Es as que se produca una importante afluencia hacia determinadas ciudades. El viaje fue adquiriendo importancia progresiva durante estos tiempos. Puede afirmarse que, desde el siglo X al XV, se advierte un aumento en el nmero de viajeros, del mismo modo que se observan tanto cambios en las formas de viajar, como en los significados del viaje en s (Valenzuela, 2011).
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1.9.1 Desarrollo Cultural 1.9.1.1 Las Universidades A partir de mediados del siglo XI, la cultura y la transmisin del saber experimentaron un profundo cambio ligado a las transformaciones

socioeconmicas sobrevenidas en Occidente entre los siglos XI y XIII. En la Alta Edad Media las escuelas monsticas fueron los centros de saber por excelencia, a partir de Carlomagno se aadieron las escuelas catedralicias y episcopales. En el siglo XII la escuela catedralicia era la institucin escolar urbana. Poco a poco fueron adquiriendo notoriedad por alguna de las enseanzas impartidas en ellas: Orlens, por la gramtica y retrica; Pars, por la dialctica y la filosofa. En algunas ciudades, adems de la escuela catedralicia, haba escuelas laicas, se daban conocimientos de la lectura y escritura y nociones de matemticas, tiles para los comerciantes y mercaderes. Pava, Mantua, Miln eran un ejemplo de este tipo de escuela, la educacin se basaba en los famosos Trvium y Quadrvium. Pero al llegar a occidente, los nuevos conocimientos de la ciencia rabe, la filosofa de Aristteles, la nueva aritmtica, las escuelas resultaron insuficientes y en algunos casos dieron lugar al nacimiento de las universidades, como exponente de un saber y de una estructura organizativa totalmente nuevas. En la Pennsula Ibrica en la segunda mitad del siglo XII destacan las escuelas catedralicias de Barcelona, Huesca, Zaragoza, Toledo, Segovia y en especial Santiago de Compostela. En Castilla, Alfonso VIII fund en 1212, a partir de una escuela episcopal, la Universidad de Palencia, Alfonso IX en 1218 fund la de Salamanca que en 1254 sera confirmada por una bula de Alejandro IV. El mapa de universidades se fue completando, todas anteriores a 1350: Lrida, Orlens, Lisboa, Valladolid, Praga, Pisa. Los estatutos de las distintos estudiasespecialidades reglamentaron la

organizacin de los estudios. Aparecieron as las facultades que englobaban al conjunto de profesores y estudiantes de una misma disciplina: artes, teologa, medicina y derecho. La enseanza descansaba siempre sobre la lectura y el comentario de texto-lectio y disputatio. Todo esto conllevo a que en el siglo XIV,
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desemboc en el humanismo, que situ al ser humano en el centro del mundo. Esta etapa de finales de la Edad Media estuvo llena de precursores de los nuevos tiempos como Dante, el primer hombre de letras laico o Petrarca, estudiante de derecho en Bolonia. Cortes principescas, seores en calidad de mecenas, escuelas. Se debe resaltar adems que las academias y bibliotecas fueron los grandes difusores del Humanismo, que se vio reforzado por la presencia en Occidente de los eruditos bizantinos huidos de Constantinopla, cuando la ciudad cay en poder de los turcos otomanos. A partir de finales del siglo XII, el pensamiento europeo pas por una serie de vicisitudes que provocaron la lenta disolucin de la escolstica, preparando el terreno para el triunfo del humanismo renacentista. El divorcio de la fe y la razn, teologa y filosofa, contribuyeron a dar va libre al empirismo. La nueva inflexin en el pensamiento cristiano tuvo dos ilustres representantes: Ramn Llull y Juan DunsScoto, este ltimo se acerc a Santo Toms en los conceptos pero alejndose en las conclusiones. Las ideas de DunsScoto fueron desarrolladas una generacin ms tarde por Guillermo de Occam. 1.9.1.2 La Ciencia Y La Tcnica Los avances tcnicos y cientficos culminarn en la Baja Edad Media con el proceso de recepcin del saber greco-rabe en el mundo cristiano occidental. En cosmologa y astronoma, la filosofa rabe-aristotlica influy en los principios de la explicacin cientfica y en las teoras sobre el universo. Frente a las teoras aristotlicas, se aceptaba las hiptesis de Ptolomeo, la tierra como centro del universo. Aos ms tarde, Coprnico har frente a esta concepcin y formular la teora heliocntrica. En cuanto a la qumica medieval se conoce a partir del siglo XIII el cambio de cualidad y sustancia de los objetos. La aportacin ms

destacada al avance cientfico fue el mtodo de destilacin de lquidos mediante alambiques. En medicina hubo muchos avances y pequeas publicaciones a partir de la Peste Negrade 1348, fue famoso el libro del mdico Jaume de Agramunt titulado Regimentde preservaci de pestilncia; la ciruga avanz bastante, y gracias a

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los mtodos de diagnstico y de prevencin, muchas enfermedades, entre ellas la lepra, se fueron reduciendo.

1.9.1.3 El arte Gtico. El arte gtico es producto de una nueva sociedad y el empleo de la luz fue una de las principales aportaciones. Sus orgenes deben buscarse en la evolucin del arte romnico.(S. Valenzuela ,2011).Es la obra de los monjes de cister, que nace la Isla de Francia siendo el principal impulsor Suger, abad de San Dens. Las principales innovaciones son el arco apuntado y la bveda de crucera, as los edificios son ms altos y ligeros, los arbotantes y el reparto de empujes en pilares reducen el espesor de los muros, y las vidrieras policromadas crean iluminacin en el interior. En el siglo XII se construyen la de Laon, Pars, pero el perodo de madurez se alcanza a principio del siglo XIII con las catedrales de Chartres, Amiens. Desde su cuna francesa el gtico se extiende por casi toda Europa: Burgos, Toledo, Len, Barcelona, Gerona, Sevilla, Siena, Miln, Bolonia, Ulm, Colonia, Viena, Salisbury y York, entre otras. La creciente importancia de las ciudades, que acumulan gran poder econmico y en algunos lugares tambin poltico, determina que edificios de uso civil adquieran relevancia. En concreto en Italia, el desarrollo de las ciudades desde el siglo XIII, explica el entusiasmo por la construccin de palacios comunales, como el Palacio Viejo de Florencia o el de Siena, con una esbelta torre que se eleva por encima de los tejados como smbolo de un nuevo poder. En Venecia, a partir del siglo XIV, se construye el Palacio Ducal, en la que se combinan todos los elementos caractersticos del gtico. En las capitales de la Corona de Aragn fue comn la construccin de lonjas, que eran casa de contratacin mercantil y centros de comercio, el mejor ejemplo es la de Palma de Mallorca, levantada entre 1426 y 1444. En 1414 el hallazgo de un terico de la arquitectura antigua, Vitruvio, contribuy a reanimar los estilos clsicos. En Florencia, Brunelleschi utiliz la columna y capitel corintio, de las pilastras y de las races gticas extrajo la nueva cpula de la catedral de Florencia. En el resto de Europa continental triunfaba el llamado gtico flamgero y en Inglaterra se desarrollaba el gtico perpendicular.
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La escultura tiende a independizarse de su funcin arquitectnica; el sentido del poder y la gloria de los personajes esculpidos, verdaderos retratos, da lugar a la aparicin de tumbas, prncipes a caballo o esculturas de los reyes o de los seores de las repblicas. Las figuras aparecen independientes y sobre todo muestran en sus actitudes sentimientos humanos, como la dulzura de la virgen o el sufrimiento de Cristo. El cuerpo humano y la utilizacin del mrmol y el bronce en la escultura, permitieron las geniales creaciones de Ghiberti, Donatello o Verrochio. En la corte de los duques de Borgoa, en Dijon, destaca Claus Sluter con su Pozo de Moiss. En la pintura, los hermanos Jan y Humberto Van Eyck, fueron los principales representantes de la gran pintura bajo medieval, pertenecientes a la escuela holandesa. La perfeccin de la composicin llega hasta los ms pequeos detalles, como ejemplo citar el Cordero mstico en San Bavn de Gante. La pintura flamenca contina con gran empuje gracias al maestro de Flemalle, a Roger van der Weyden, a Hans Memling y a Hugo van der Goes. Flandes e Italia fueron zonas de intensa vida artstica y de gran actividad econmica.

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CAPITULO II EL OCASO DE LA EDAD MEDIA

El trmino el ocaso de la edad media, es un smil utilizado por el profesor Gales Johan Huizinga (1985) en su libro Otoo de la Edad Media haya por los aos de 1919, en la actualidad tambin es utilizado con mucha frecuencia por la historiografa en general, ya que el termino no hace sino otra cosa que referirse a la decadencia econmica e intelectual del claro agotamiento del periodo medieval frente a los sustitutos modernos. La lucha entre el Pontificado y el imperio, que se consideraban verdaderos herederos del impero romano, pretendan cada cual por su lado dominar la cristiandad entera, lo cual tuvo tanto para uno como el otro consecuencias fatales. Debemos decir tambin que el final de la Edad Media llega con el comienzo de la transicin del feudalismo al capitalismo, es decir, que el ocaso de la Edad Media son tambin los orgenes de la Edad Moderna.

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La crisis del siglo XIV fue el marco de esta marcada desestabilizacin definitiva de las cadenas de vasallaje, por conflictos militares como la guerra de los cien aos, conflicto armado que en realidad dur 116 aos y que no tena ninguna otra raz que no fuera feudal, ya que su propsito no era sino otro que decidir quin controlara las inmensas posesiones de los monarcas ingleses en los territorios franceses, lo cual trajo implicaciones internacionales y que termino con la retirada inglesa de tierras francesas, as tambin influyo el aumento del poder de los reyes en Europa Occidental a tal punto que le va a superar al de la monarqua feudal, hasta finalmente avanzar en lo que se conocera como monarquas autoritarias. As mismo el siglo XIV, siglo de la decadencia feudal estuvo claramente marcado por una crisis demogrfica ligada a la peste negra de 1348. Pero quizs el punto ms importante, es la inadecuacin del modo de produccin feudal frente al aumento de las fuerzas productivas. La sociedad feudal era incapaz de sostener las relaciones productivas de las nuevas condiciones sociales que la modernidad demandaba, en cambio, la nueva clase, la clase burguesa tena la clara condicin de s poder cubrir las necesidades del nuevo hombre, ya que, al no estar estrictamente ligado a la condiciones feudales, poda permitirse impulsar libremente un movimiento ms independiente, movimiento que a la caduca sociedad feudal, le costaba entender. En consecuencia, el Ocaso de la Edad Media explica ms que razones artsticas (tema que se debe entender estrictamente como consecuencia del desarrollo y cambio de las fuerzas productivas, y no como el principal y decisivo factor de cambio de una sociedad a otra) comprende los sucesos histricos que estn motivados por los cambios del modo de produccin, y esto a su vez es motivado por las fuerzas productivas y las cambiantes relaciones de produccin tanto tcnicas y sociales, y es debido a esto que se produce un cambio de superestructura poltica e ideolgica para poder adaptarse a estas nuevas condiciones. Este es el verdadero contexto en el cual se desarrolla el cambio de la edad media a la edad moderna y por ende el Renacimiento.

2.1 Crisis Del Siglo XIV

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La agricultura era la base de la sociedad feudal; pero el nivel de las tcnicas agrcolas, a pesar de los progresos experimentados entre los siglos XI a XIII, no permitan garantizar cosechas regulares y suficientes. El rendimiento de las cosechas era bajo e inestable. Por este motivo, los sectores ms humildes de la sociedad medieval (cerca o ms del noventa por ciento de la poblacin) apenas lograban subsistir. El crecimiento econmico en la sociedad feudal era extensivo, es decir, se manifestaba en la conquista de nuevas tierras para la agricultura. Pero la produccin agrcola dependa enteramente de las condiciones naturales, que no siempre eran favorables. Los cambios bruscos del clima, inviernos muy duros o prolongados, sequas en verano, lluvias muy abundantes, inundaciones, tempestades, etc., ocasionaban malas cosechas, y esa situacin poda repetirse en aos sucesivos. Cuanto ms grandes fueran las prdidas, ms se arruinaban los suelos, moran ms personas, se consuman el ganado y las semillas para la prxima siembra y, por lo tanto, disminuan las posibilidades de obtener una mejor cosecha al ao siguiente. Hacia mediados del siglo XIII, la expansin de la economa europea se detuvo. El descenso de la produccin agrcola provoc una profunda crisis en la economa feudal que se prolong, aproximadamente, un siglo. Los primeros sntomas de la crisis fueron la detencin de la conquista de nuevos espacios para el cultivo y la brusca disminucin de las cosechas por el agotamiento de los suelos. El siglo XIV comenz con una serie de malas cosechas, provocadas por una sucesin de lluvias excesivas. Entre 1313 y 1318, Europa sufri una escasez generalizada de alimentos. La falta de alimentos desencaden ciclos de hambre, mortandad, epidemias y descenso de la poblacin que se prolongaron durante todo el siglo XIV.

2.1.1 Elementos Los elementos fundamentales de la crisis del siglo XIV seran:

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Un posible origen en una crisis climtica (se habla de disminucin de las temperaturas tras el denominado ptimo medieval que permiti las vides en Inglaterra) o crisis ambiental, vinculados ambas a ciclos naturales o sta ltima a los rendimientos decrecientes de actividades agrcolas y ganaderas que haban alcanzado un techo tecnolgico simultneamente a la presin de un crecimiento demogrfico lento, pero mantenido al menos desde el ao 1000. La Gran Hambruna de 1315-1317 marc el inicio del siglo. La posibilidad de encontrar circunstancias climticas y ambientales semejantes en la misma poca pero otros contextos geogrficos (lo que convertira a la crisis del siglo XIV en una verdadera crisis general a nivel global) ha sido objeto de investigacin: concretamente la civilizacin Jemer de Angkor (Camboya) tuvo un auge y declive compatible con un modelo semejante, que se ha atribuido a variaciones de El Nio y a su propia sobreexplotacin del medio.1 La terrible crisis demogrfica vinculada a la Peste Negra de 1348 y las epidemias que se sucedieron cclicamente durante los decenios siguientes, que redujeron la poblacin de Europa en no menos de un tercio. Las convulsiones sociales, polticas e ideolgicas que la siguieron, entre las que pueden enumerarse:
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Las concentraciones de herencias, la confusin en los gremios, el aumento relativo de la importancia de las ciudades,

La desestabilizacin definitiva de las cadenas de vasallaje, conflictos militares como la Guerra de los Cien Aos, el aumento del poder de los reyes en Europa Occidental que superan el concepto de monarqua feudal y avanzan en la conformacin de las monarquas autoritarias,

El aumento de la piedad extrema, el Cisma de Occidente, la crisis de la escolstica, la evolucin del arte gtico puro al gtico flamgero en la mayor parte de Europa Occidental y, simultneamente, en Italia, el surgimiento de las condiciones intelectuales del denominado Prerrenacimiento (Petrarca, Bocaccio, Giotto), etc.

2.1.2 La Consecuencia Del Hambre, Las Epidemias Y La Peste


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El punto mximo de la crisis se produjo en 1348. La poblacin desnutrida y en malas condiciones de higiene (superpoblacin urbana, hacinamiento, falta de fuentes de agua corriente) se contagi rpidamente la peste bubnica o peste negra. La peste era transmitida por parsitos, pulgas y ratas. Era una enfermedad desconocida y el organismo de los europeos no tena defensas contra ella. La peste lleg a Europa desde Oriente, en barcos mercantiles en los cuales viajaban comerciantes que haban estado con mercaderes de Asia. Esos navos arribaron a Francia en 1348, y el germen de la peste ingres a Europa portado por personas y animales que bajaron de los barcos. La enfermedad pas rpidamente a Italia y a Inglaterra y, entre 1349 y 1352, se propag por el resto de Europa. Los historiadores calculan que la epidemia caus la muerte de un tercio de la poblacin europea. Hubo otros brotes de peste en 1360 y 1371. Las carestas y las epidemias modificaron muchos aspectos de la vida social y econmica. El paisaje rural se transform. La cantidad de personas que murieron provocaron la disminucin de brazos para el trabajo. Por ese motivo, las obras de roturacin y colonizacin se interrumpieron. La superficie de tierras cultivadas y la cantidad de ganado disminuyeron sensiblemente, y los vacos de poblacin produjeron una gran cantidad de aldeas y campos abandonados. Muchos campesinos murieron alcanzados por la peste, muchos se endeuda-ron y perdieron sus parcelas que quedaron en manos de los campesinos ms ricos o de los seores, otros emigraron a las ciudades esperando encontrar mejores condiciones de vida. La situacin de desabastecimiento y superpoblacin en las ciudades se agrav. Los centro urbanos se vieron abarrotados de mendigos, saqueadores y vagabundos, quienes engrosaron la abundante poblacin de marginales y jornaleros. La reduccin de las cosechas elev el precio de los alimentos y el descenso de la poblacin, disminuy la demanda de productos manufacturados y, por ese motivo, bajaron sus precios. Como consecuencia, los artesanos se empobrecieron. La escasez de alimentos, la falta de trabajo y el aumento de los precios agrarios agravaron las tensiones entre los sectores ricos y los ms pobres y provocaron motines y revueltas populares.

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2.1.3 Transformaciones En El mbito Rural: Inicios Del Sistema Asalariado El descenso de la poblacin y el abandono de tierras provocaron la escasez de mano de obra. Como haba menos personas disponibles para trabajar, los seores deban ofrecer salarios ms altos y mejores condiciones de vida para obtener mano de obra campesina. Esta situacin provoc un descenso de las rentas feudales. Los seores reaccionaron con todos los medios a su alcance para recuperar sus rentas. En primer lugar, intentaron imponer un aumento de las rentas y de las obligaciones sobre el campesinado. En algunos casos, como en Europa oriental (Polonia y Alemania del este) tuvieron xito y el campesinado fue sometido a una nueva y ms agobiante servidumbre. En Europa occidental, por el contrario, los seores no pudieron imponerse fcilmente. A mediados del siglo XIV, en Francia, en Inglaterra, en Gante y en Florencia se desataron revueltas populares, que muchas veces incluyeron a los campesinos y a los sectores urbanos empobrecidos. Estas rebeliones, que prosiguieron en los siglos siguientes, hicieron ms difcil que la nobleza pudiera imponer cargas arbitrarias o nuevamente rentas en trabajo para impedir la movilidad campesina y asegurar la provisin de mano de obra. Los seores, en algunos casos, reorientaron su produccin al cultivo de vias, lino, la explotacin minera o la ganadera y obtuvieron beneficios de la demanda creciente de lanas para la industria textil. En otros casos, con sus seoros semidespoblados, debieron recurrir al trabajo asalariado y pagar salarios elevados o arrendar tierras a los campesinos a precios fijos y ms bajos. La crisis haba profundizado tambin las diferencias sociales y econmicas entre los campesinos. Los ms pobres perdieron sus tierras, o conservaron una parcela demasiado pequea para permitir su subsistencia, por ese motivo, debieron buscar trabajo asalariado para completar sus ingresos. Los campesinos enriquecidos, por su parte, compraron o arrendaron tierras a precios bajos, contrataron asalariados y comenzaron a producir lana o productos textiles para vender en el mercado. De esta manera, se convirtieron en pequeos o medianos empresarios capitalistas e iniciaron un largo camino de lucha por la propiedad de

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la tierra y contra las cargas feudales que obstaculizaban sus actividades econmicas.

2.1.4 Comienza La Transicin Al Capitalismo Aunque el sistema feudal perdur hasta fines del siglo XVIII, en el siglo XIV ya se haba iniciado un proceso de debilitamiento de la economa seorial y de liberacin del campesinado que permiti el desarrollo de nuevos sectores sociales, que dieron paso al surgimiento de relaciones sociales capitalistas. La crisis del siglo XIV repercuti sobre el conjunto de la economa feudal: la detencin de la expansin, el descenso de la produccin agrcola, la cada demogrfica, el retroceso del comercio y de la produccin manufacturera urbana se combinaron con guerras entre seores y levantamientos populares. El modo de produccin feudal no decay por completo en el siglo XIV, pero la nobleza atraves por una crisis de rentas que debilit su poder y dio lugar al inicio de la prolongada etapa de transicin hacia el modo de produccin capitalista El final de la Edad Media llega con el comienzo de la transicin del feudalismo al capitalismo, otro periodo secular de transicin entre modos de produccin que no finalizar hasta el final del Antiguo Rgimen y el comienzo de la Edad Contempornea, con lo que tanto este ltimo periodo medieval como la Edad Moderna entera cumplen un papel similar y cubren una similar extensin temporal (500 aos) a lo que signific la Antigedad Tarda para el comienzo de la Edad Media. La ley de rendimientos decrecientes empez a mostrar sus efectos a medida que el dinamismo de los campesinos forz la roturacin de tierras marginales y las lentas mejoras tcnicas no podan sucederse a un ritmo semejante. La coyuntura climtica cambi, acabando con el denominado ptimo medieval que permiti la colonizacin de Groenlandia y el cultivo de vides en Inglaterra. Las malas cosechas condujeron a hambrunas que debilitaron fsicamente a las poblaciones, preparando el terreno para que la Peste negra de 1348 fuera una catstrofe demogrfica en Europa. La repeticin sucesiva de epidemias caracteriz un ciclo secular.
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2.1.5 Consecuencias Las consecuencias no fueron negativas para todos. Los supervivientes acumularon inesperadamente capital en forma de herencias, que pudo en algunos casos invertirse en empresas comerciales, o acumularon inesperadamente patrimonios nobiliarios. Las alteraciones de los precios de mercado de los productos, sometidos a tensiones nunca vistas de oferta y demanda cambi la forma de percibir las relaciones econmicas: los salarios (un concepto, como el de circulacin monetaria ya de por s disolvente de la economa tradicional) crecan al tiempo que las rentas feudales pasaron a ser inseguras, obligando a los seores a decisiones difciles. Alternativamente primero tendieron a ser ms comprensivos con sus siervos, que a veces estuvieron en situacin de imponer una nueva relacin, liberados de la servidumbre; mientras que en un segundo momento, sobre todo tras algunas rebeliones campesinas fracasadas y duramente reprimidas, impusieron en algunas zonas una nueva refeudalizacin, o cambios de estrategia productiva como el paso de la agricultura a la ganadera (expansin de la Mesta). El negocio lanero produjo curiosas alianzas internacionales e interestamentales (seores ganaderos, mercaderes de la lana, artesanos de paos) que suscitaron verdaderas guerras comerciales (en ese sentido se ha podido interpretar las cambiantes alianzas y divisiones internas Inglaterra-Francia-Flandes durante la Guerra de los Cien Aos, en la que Castilla se implic en su propia guerra civil). nicamente los nobles con ms capacidad (demostrada la mayor parte de las veces por el despojo de nobles con menos capacidad) pudieron convertirse en una gran nobleza o aristocracia de grandes casas nobiliarias, mientras que la pequea nobleza se empobreca, reducida a la mera supervivencia o a la bsqueda de nuevos tipos de ingresos en la creciente administracin de las monarquas, o a los tradicionales de la Iglesia. En las instituciones del clero tambin se va abriendo un abismo entre el alto clero de obispos, cannigos y abades y los curas de parroquias pobres; y el bajo clero de frailes o clrigos vagabundos, de opiniones teolgicas difusas, o bien

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supervivientes materialistas en la prctica, goliardos o estudiantes sin oficio ni beneficio. En las ciudades, la alta burguesa y la baja burguesa viven un similar proceso de separacin de fortunas, que hace imposible mantener que un aprendiz o incluso un oficial o un maestro de taller pobre tenga algo que ver con un mercader enriquecido por el comercio a larga distancia de la Hansa o las ferias de Champaa y de Medina, o un mdico o un letrado salidos de la universidad para entrar en la alta sociedad. Se va abriendo paso la posibilidad (antes inaudita) de que la condicin social dependa ms de la capacidad econmica (no necesariamente ligada siempre a la tierra) que del origen familiar. Frente al mundo medieval de los tres rdenes, basado en una economa agraria y firmemente ligada a la posesin de la tierra, emerge un mundo de ciudades basado en una economa comercial. Los centros de poder se desplazan hacia los nuevos burgos. Estos reequilibrios se vieron reflejados en los campos de batalla, ya que los caballeros feudales empezaron a ser superados por el desarrollo de tcnicas militares como el arco de tiro largo, arma que los ingleses usaron para barrer a los franceses en la Batalla de Agincourt, en 1415, o la pica, usada por la infantera de mercenarios suizos. Es en esta poca cuando aparecen los primeros ejrcitos profesionales, compuestos por soldados a los que no les une un pacto de vasallaje con su seor sino la paga. Las nuevas ideas religiosas -que se adaptan mejor a la forma de vida de la burguesa que a la de los privilegiados- ya estuvieron en el fermento de las herejas que se haban producido previamente, a partir del siglo XII (ctaros, valdenses), y que haban encontrado eficaz respuesta en las nuevas rdenes religiosas mendicantes, insertas en el entorno urbano; pero en los ltimos siglos medievales el husismo o el wycliffismo tienen una mayor proyeccin hacia lo que ser la Reforma protestante del siglo XVI. El milenarismo (flagelantes) conviva con el misticismo (Toms de Kempis) y los desrdenes y corrupcin de costumbres en la Iglesia que culminaron en el cisma de Occidente. Los intentos de imprimir mayor racionalidad al catolicismo ya venan estando presentes desde la cumbre de la escolstica de los siglos XII y XIII con Pedro Abelardo, Toms de Aquino o Roger Bacon; pero ahora esa escolstica se enfrenta a su propia crisis y
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cuestionamiento interno, con Guillermo de Ockham o DunsScoto). La mentalidad teocntrica iba lentamente dando paso a una nueva antropocntrica, en un proceso que culminar con el humanismo del siglo XV, en lo que ya puede denominarse Edad Moderna. El desafo al monopolio econmico, social, poltico e intelectual de los privilegiados, creaba lentamente nuevos espacios de poder en beneficio de los reyes, as como un lugar cada vez ms amplio para la burguesa. Aunque la mayor parte de la poblacin sigui siendo campesina, lo cierto es que el impulso y las novedades ya no provenan del castillo o el monasterio, sino de la Corte y la ciudad. Entre tanto, el amor corts (procedente de la Provenza del siglo XI) y el ideal caballeresco se revitalizaron y pasaron a convertirse en una ideologa justificativa del modo de vida nobiliario justo cuando este empezaba a estar en cuestin, viviendo una poca dorada, obviamente decadente, localizada en el perodo de esplendor del ducado de Borgoa.

2.1.6 El Comienzo De La Recuperacin A partir del siglo XV, a medida que los efectos de la crisis disminuan, Europa comenz a experimentar cierta recuperacin, que se manifest en diversos aspectos. En primer lugar, la poblacin comenz a crecer nuevamente. Uno de los factores que contribuyeron a ello fue la disminucin de las guerras y las epidemias que haban asolado el continente durante el siglo XIV. Al mismo tiempo, al aumentar la poblacin, la demanda de productos agrcolas y la cantidad de mano de obra disponible para los trabajos rurales fueron mayores. Adems la produccin agrcola se vio favorecida por algunos adelantos tcnicos (mejoras de los arados y de los sistemas de irrigacin) y por la in-corporacin a la agricultura de tierras que haban sido abandonadas durante la crisis. El aumento de la produccin agrcola fue acompaado por un crecimiento de las manufacturas y las actividades comerciales. En el primer caso, en esa poca surgi una nueva forma de produccin manufacturera, que recibi el nombre de trabajo rural domiciliado: con materias primas y crditos facilitados por los comerciantes, los campesinos producan manufacturas en sus aldeas. Luego, vendan sus productos a los comerciantes, quienes lo comercializaban en las ciudades. El aumento de
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produccin de manufacturas, junto con otros factores, como la mejora de los caminos y el perfeccionamiento de los medios de pago, impuls un significativo crecimiento en los intercambios comerciales.

2.1.7 Excepciones A La Crisis Fue justamente el siglo XIV durante el cual los reinos de Hungra, Polonia y Bohemia se fortalecieron poltica y econmicamente, surgiendo por encima de los Estados vecinos. En Hungra Carlos I y Luis I reformaron la economa y el sistema de impuestos, y valindose de la explotacin de oro y plata catapultaron el reino a una nueva situacin privilegiada, caracterizada por estabilidad interna y gran prosperidad militar. Luis I conquist el reino de Npoles, y muchos pequeos principados satlites pasaron definitivamente bajo la tutela feudal de Hungra. Interviniendo en la poltica francesa, polaca, checa e italiana, los dos reyes de la Casa de Anjou gobernaron un reino que no sufri las calamidades de la peste negra. El reino de Bohemia siendo gobernado por Juan I se convirti en el centro de la cultura, abriendo paso posteriormente a la creacin de la universidad de Praga y al fortalecimiento del reino bajo Carlos de Luxemburgo, quien tambin fue posteriormente emperador germnico. Wenceslao IV continu la obra de sus ancestros, pero eventualmente su mala gestin agrav la situacin del reino que entr en declive tras la muerte de Carlos de Luxemburgo. Polonia adquiri gran fuerza bajo el reinado de Vladislao I el Estado comenz a cobrar estabilidad interna, y su hijo Casimiro III restaur las fronteras originales, que ya se haban fracturado. De esta manera curiosa, cuando Estados como Inglaterra, Francia, Npoles, el Sacro Imperio, Castilla y Aragn se hallaban sumidos en una oscura crisis durante este siglo, Europa Central estaba ms bien envuelta en prosperidad y se fortaleca paulatinamente.

2.2 Surgimiento De La Burguesa

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Originalmente, el trmino burguesa calificaba tan slo a los habitantes de las ciudades (burgos) de la plena Edad Media, derivando ms tarde hasta englobar a una clase social caracterizada por su actividad econmica no agrcola. Para los marxistas, esta clase social era la dominante en el modo de produccin capitalista, poseedora de los medios de produccin, gracias a lo cual poda acumular las plusvalas generadas por el trabajo asalariado de los proletarios. Se contempla a la burguesa como la clase social que, animada de un espritu nuevo, donde priman el individualismo, el esfuerzo personal, la innovacin y el afn de lucro, transforma el mundo feudal en el que nace, hasta lograr la plena implantacin del capitalismo y el estado liberal. De todas formas, esta clase social no constituye un grupo homogneo, sino que se dan grandes diferencias entre una alta burguesa, compuesta por los capitalistas dueos de los medios de produccin, que rigen la vida poltica y econmica en los estados liberales, y una pequea burguesa de profesionales liberales, funcionarios, empleados medios y pequeos propietarios y comerciantes que, aunque comparte muchos rasgos ideolgicos y culturales con la anterior, se encuentra ms cerca del proletariado por su renta y su posicin social y poltica.

2.2.1 Nacimiento Y Avance De La Burguesa Aunque ya en la Antigedad existieron hombres de negocios dedicados a las actividades mercantiles y manufactureras y vinculadas al mundo urbano, el importante papel de los aparatos pblicos en las actividades econmicas no sola dejar mucho margen para la iniciativa privada, por lo que no podemos hablar de burguesa propiamente dicha. En Europa occidental, el crecimiento econmico y demogrfico experimentado a partir del siglo XI permite el asentamiento de una poblacin cada vez ms numerosa en las ciudades, tanto antiguas como de reciente fundacin (burgos). Estos burgueses se especializan en actividades artesanas y mercantiles, que pronto les proporcionan una fuerza econmica suficiente para presionar sobre los seores feudales, de los que obtuvieron libertades jurdicas, autonoma administrativa y proteccin para sus actividades. Sin embargo, no consiguieron distinguirse jurdicamente de la mayora campesina de la poblacin, y el esquema social feudal, basado en la divisin en tres rdenes

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o estamentos (nobles, eclesisticos y trabajadores o estado llano) se mantuvo inalterado. Esto no impidi que dentro del mismo grupo burgus se produjera una creciente estratificacin, sobre todo a partir del siglo XlII, diferencindose las oligarquas de grandes comerciantes y banqueros, que normalmente controlaban los gobiernos municipales, del comn, integrado por artesanos, sirvientes y pequeos comerciantes. La oposicin de intereses entre ambos grupos dio lugar a la aparicin de conflictos durante la baja Edad Media (rebelin de los Ciompi(cargadores de lana) en Florencia, Busca contra Biga en Barcelona, etc.). Adems, esa oligarqua burguesa se asimila progresivamente a la nobleza terrateniente, cuyo estilo de vida copia y cuyo estatus social codicia. Desde fines de la Edad Media y durante toda la Edad Moderna. Muchas familias burguesas entroncan con la nobleza (mediante matrimonios con familias aristocrticas empobrecidas), o acceden a esa condicin mediante la compra de cargos o tierras vinculadas a ttulos, convirtindose en rentistas y asumiendo los valores con- servadores de la clase noble. Otra forma de ascender socialmente era mediante el servicio en la creciente burocracia estatal que las monarquas autoritarias de la Edad Moderna estaban desarrollando. Los monarcas preferan emplear en su administracin a letrados procedentes de la clase media burguesa, en lugar de a los miembros de la alta nobleza, susceptibles de desafiar su poder. De todas formas, los burgueses no ennoblecidos siguieron perteneciendo al estado llano, y normalmente eran ellos los que acaparaban su representacin en las Cortes y otras instituciones representativas de origen medieval, a las que los reyes del Antiguo Rgimen recurran lo menos posible, slo cuando estaban necesitados de financiacin extraordinaria. La expansin mercantil europea desarrollada a partir del siglo XVI, con el descubrimiento y colonizacin de nuevos y vastos territorios ultramarinos y la apertura de nuevos mercados, proporcion unas inmensas posibilidades de enriquecimiento a la burguesa. Pero el mantenimiento de las estructuras tradicionales le impeda asumir un papel social y poltico acorde con su poder econmico. A partir del siglo XVI se produjo tambin un cambio de mentalidad, con la difusin de nuevas ideas: el humanismo, el racionalismo e incluso la tica protestante (especialmente en su versin calvinista), transformaciones ideolgicas, filosficasy culturales que encuentran su culminacin en la Ilustracin, que tuvo en la burguesa a su principal valedora y beneficiaria. Se santific el afn de lucro y el xito en los negocios, como signo
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del favor divino y como contribucin a la prosperidad general. El individualismo y la igualdad entre los hombres se elevaron a la categora de dogmas, contradiciendo el sistema de privilegios estamentales que impeda a la burguesa desempear un papel ms destacado en la vida pblica. Por ltimo, el apoyo al progreso cientfico y tcnico, y a la mentalidad racionalista, tambin en la economa, se oponan a las viejas estructuras productivas (gremios) y comerciales (mercantilismo), que constituan una traba para el pleno desarrollo del capitalismo, el nuevo sistema socioeconmico que se ha ido gestando con las actividades de la burguesa.

2.3 Surgimiento Del Intercambio Comercial: Mercantilismo Las primeras manifestaciones del mercantilismo aparecen desde el siglo XV. Ya desde entonces, y aun antes, tenemos como manifestaciones ms importantes la avidez por el oro, la cual constituye el objetivo bsico del comerciante, al par que las riquezas en especias. En el tercer perodo de la Edad Media, las fuerzas productivas se desarrollaron tanto que dieron lugar al nacimiento de las relaciones capitalistas. Este proceso estuvo ligado a la formacin incipiente de la burguesa como clase poseedora de los medios e instrumentos de produccin, y del proletariado, la clase de los obreros asalariados, desprovistos de dichos medios y obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista. El desarrollo de las fuerzas productivas proporcion la base necesaria para el nacimiento del tipo de economa capitalista. A partir del siglo XIV, la rueda perfeccionada se utiliz en las ramas de produccin ms diversas. Esto permiti pasar al soplado mecnico en el horno. Comenz la produccin de acero. En la produccin textil, los telares verticales fueron cediendo su lugar a los horizontales, de un rendimiento mayor. En el siglo XV se cre el reloj de bolsillo. Se empezaron a crear embarcaciones de gran capacidad. Se perfeccion la brjula. Se invent la imprenta y se dio principio a la industria de artes grficas.

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El desarrollo de las fuerzas productivas, debido al perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo, se oper tambin en la agricultura, aunque ms lentamente que en la industria. Se extendan las superficies de siembra y se mejoraban los mtodos de laboreo. Durante el ltimo perodo de la Edad Media experimentaron considerables progresos la ganadera y la horticultura. Aument la especializacin de distintas zonas en la produccin de artculos agropecuarios de determinado tipo. El desarrollo mltiple de la industria y el avance de la agricultura profundizaron ms an la separacin entre ellas y dieron lugar al nacimiento de nuevas ramas industriales. Prosigui el aumento de la divisin social del trabajo, lo que supona el desarrollo de las relaciones monetario-mercantiles y del comercio. Los mercados adquirieron carcter nacional. El progreso del comercio, en las condiciones nuevas contribuy a la decadencia de la pequea produccin. Una de las premisas histricas que contribuy al nacimiento del capital fue el nivel alto de la produccin mercantil ya que haca que unas cuantas personas acumularan grandes sumas de dinero. Otra premisa se manifest en la existencia de una masa de seres personalmente libres, desprovistos de medios de produccin, y por consiguiente, de medios de subsistencia como resultado de la expropiacin violenta por medio de la clase feudal y de la burguesa naciente. En la creacin de esas premisas consisti la esencia del proceso de acumulacin originaria del capital. Las causas que precipitaron los acontecimientos fueron los grandes

descubrimientos geogrficos, el Renacimiento, la reforma religiosa, la aparicin del Estado moderno y el rgimen colonial. 2.4 La formacin de las ciudades en la Edad Media En ninguna civilizacin la vida urbana se ha desarrollado independientemente del comercio y de la industria. La diversidad de climas, razas o religiones, as como de las pocas, no afectan en nada a este hecho, que se impuso en el pasado en las ciudades de Egipto, Babilonia, Grecia, el imperio romano o el rabe, como se impone en nuestros das en la Europa o Amrica, India, Japn o China. Su universalidad se explica en funcin de su necesidad.
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En efecto, una aglomeracin urbana slo puede subsistir mediante la importacin de productos alimenticios que obtiene de afuera. Pero esta importacin, por parte, debe responder a la exportacin de productos manufacturados que constituye su contrapartida o contravalor. Queda instituida de esta manera, entre la ciudad y sus alrededores, una relacin permanente de servicios. El comercio y la industria son indispensables para el mantenimiento de esta dependencia recproca: sin la importacin que asegura al aprovisionamiento y sin la exportacin que la compensa gracias a los objetos de cambio, la ciudad desaparecera. Este estado de cosas implica evidentemente un sinnmero de matices. Segn las pocas y los lugares, la actividad comercial y la industrial han sido ms o menos preponderantes en las poblaciones urbanas. Es bien sabido que en la Antigedad una parte considerable de ciudades se compona de propietarios hacendados que vivan de un trabajo o de la renta de las tierras que posean en el exterior. Pero no es menos cierto que a medida que las ciudades se agrandaron, fueron ms numerosos los artesanos y los comerciantes. La economa rural, ms antigua que la urbana, continu coexistiendo a su lado sin impedir para nada su desarrollo (Pirenne, 1983). Las ciudades medievales nos ofrecen un espectculo muy distinto. El comercio y la industria las conformaron tal como fueron, y no dejaron de desarrollarse bajo su influencia. En ninguna poca se ha podido observar un contraste tan acentuado como el que enfrenta la organizacin social y econmica de las ciudades

medievales a la organizacin social y econmica del campo. Segn parece, jams hubo en el pasado un tipo de hombre tan especfico y claramente urbano como el que compuso la burguesa medieval. Es imposible dudar que el origen de las ciudades se vincule directamente, como el efecto a su causa, al renacimiento comercial del que ya hablamos en los captulos precedentes. La prueba es la chocante coincidencia que aparece entre la expansin del comercio y la del movimiento urbano. Italia y los Pases Bajos, donde la expansin comercial se manifest en primer lugar, son precisamente los pases en los que el movimiento urbano se origin y se afirm con ms rapidez y vigor. Es obvio sealar que las ciudades se multiplican a medida que progresa el comercio y que aparecen a lo largo de todas aquellas rutas naturales por las que
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ste se expande. Nacen, por as decirlo, tras su paso. Inicialmente las encontramos al borde de costas y ros. Ms tarde, al ampliarse la penetracin comercial, se fundan sobre los caminos que unen entre si estos primeros centros de actividad. El ejemplo de los Pases Bajos es en este sentido un caso tpico. A partir del siglo X comienzan a fundarse las primeras ciudades al borde del mar o en las riberas del Mosa y el Escalda; la regin intermedia, Brabante, no posee todava ninguna. Hay que esperar al siglo XII para verlas aparecer a lo largo de la ruta que se establece entre los dos grandes ros. Y se podran destacar en todas partes casos anlogos. La vida urbana en un principio slo se desarroll en un nmero bastante restringido de localidades pertenecientes tanto a la Italia septentrional como a los Pases Bajos y regiones vecinas. Bastar con tener en cuenta estas ciudades primitivas, no considerando las formaciones posteriores que por mucho inters que tengan no son en suma ms que simples repeticiones. Adems se conceder, un lugar privilegiado a los

Pases Bajos, debido a que proporcionan, en lo referente a las primeras pocas de la evolucin urbana, ms claridad que cualquier otra regin de Europa Occidental. La organizacin comercial de la Edad Media, tal y como se ha intentado describir, haca indispensable el establecimiento en puntos fijos de viajante de comercio sobre los que descansase esa organizacin. En los intervalos de sus viajes y sobre todo cuando el mal tiempo haca inabordable el mar, los ros, los caminos, deban necesariamente congregarse en ciertos puntos del territorio. Naturalmente en un primer momento se concentraron en aquellos lugares cuya situacin facilitaba las comunicaciones y donde podan al mismo tiempo guardar con seguridad su dinero y sus bienes. Por consiguiente, se dirigieron hacia aquellas ciudades o burgos que mejor respondan a estas condiciones. Su nmero era considerable. El emplazamiento de las ciudades vena impuesto por el relieve del suelo o la direccin de los cursos fluviales, en una palabra, por las circunstancias naturales que precisamente determinaban la direccin del comercio y de esta manera diriga hacia ellas a los mercaderes. En cuanto a los burgos, destinados a oponerse al enemigo o a proporcionar un refugio a las
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poblaciones, no dejaron de construirse en lugares cuyo acceso fuese especialmente fcil. Por estas mismas rutas eran por donde pasaban los invasores y circulaban los comerciantes, y por esta razn las fortalezas levantadas contra aquellos eran excelentes lugares para atraer a estos al interior de las murallas. Sucedi por lo tanto, que las primeras aglomeraciones comerciales se establecieron en los lugares que la naturaleza predispona a ser, es decir en centros de circulacin econmica. Se podra creer, y efectivamente as lo han credo ciertos historiadores, que los mercados (mercatus, mercata), cuyo nmero es tan extraordinariamente elevado a partir del siglo IX, han sido la causa de estas primeras aglomeraciones. Esta opinin, por seductora que parezca a primera vista, no resiste a un examen. Los mercados de la poca carolingia eran simples mercados locales, frecuentados por los campesinos de los alrededores y por algunos buhoneros. Tenan como nico fin el de solucionar el aprovisionamiento de las ciudades y de los burgos. Slo se reunan una vez por semana y sus transacciones estaban limitadas por las necesidades domsticas de unos habitantes muy poco numerosos, para cuyo servicio haban sido establecidos. Mercados de esta clase han existido siempre y hoy en da an existen en miles de pequeas ciudades y pueblos. Su poder de atraccin no era ni lo bastante poderoso, ni lo bastante extenso, como para que una poblacin comercial se fijara a su alrededor. Por lo dems, se conocen infinidad de lugares que aunque estn provistos de esta clase de mercados jams consiguieron el rango de ciudades. As ocurri por ejemplo, en los que el obispo de Cambray y el abad de Reichenau establecieron, uno en el ao 1001 y Cateau-Cambrsis y el otro en el ao 1100 en Radolfzell. Ahora bien Radolfzell y Cateau siempre fueron localidades insignificantes y el fracaso de las tentativas de que fueron objeto demuestra perfectamente cmo los mercados estaban desprovistos de esta influencia que a veces se la ha querido conceder. Otro tanto se puede decir de las ferias (fora) y, sin embargo, las ferias, a diferencia de los mercados, fueron instituidas para servir de lugares de reunin peridicos a los comerciantes profesionales, para ponerles en contacto entre s y para hacer que las visitasen en determinadas pocas. De hecho, la importancia
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de muchas de estas ferias ha sido considerable. En Flandes, las de Thorout Y Mesines y en Francia las de Bar-sur-Aube y Lagny figuran entre los centros principales del comercio medieval hasta finales del siglo XVIII aproximadamente. Puede, pues, resultar extrao a primera vista que ninguna de estas localidades se haya convertido en una ciudad digna de este nombre, pero las transacciones que all se realizaban carecan del carcter permanente indispensables para la radicacin del negocio. Los comerciantes se dirigan hacia ellas porque estaban situadas en la gran va de trnsito que iba desde el mar del Norte hasta Lombarda y porque los prncipes territoriales las haban dotado de franquicias y privilegios. Eran los centros de reunin y los lugares de intercambio donde se encontraban vendedores y compradores procedentes del norte y del centro; luego unas semanas ms tarde, la extica clientela se dispersaba para no volver hasta el ao siguiente. Indudablemente ocurri, incluso con cierta frecuencia, que una feria se radicara en un lugar donde ms tarde existi una aglomeracin comercial. Este es, por ejemplo, el caso de Lille, Ypres, Troyes, etc. La feria seguramente debi favorecer el desarrollo de estas ciudades, pero es imposible admitir que lo hayan provocado. Numerosas ciudades importantes proporcionan fcilmente la prueba. Worms, Spira, Maguncia, no fueron jams sede de una feria; Tournai no celebr ninguna hasta 1284, Leyde hasta 1304 y Gante nicamente en el siglo XV. Se deduce pues, que la situacin geogrfica, unida a la presencia de una ciudad o un burgo fortificado, se muestra como condicin esencial para un establecimiento comercial. No hay nada menos artificial que la formacin de un establecimiento de este tipo. Las necesidades primordiales de la vida comercial, la facilidad de

comunicaciones, y la necesidad de seguridad dan cuenta de ello de la manera ms natural. En una poca ms avanzada, cuando la tcnica permiti al hombre vencer a la naturaleza e imponer su voluntad a pesar de los obstculos del clima o del relieve, fue posible sin lugar a dudas edificar las ciudades all donde el espritu de empresa y la bsqueda de intereses determinan su emplazamiento. Pero las cosas discurren de otra manera en un momento en que la sociedad no ha adquirido todava el vigor suficiente para dominar el medio ambiente. Obligada
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a adaptarse, es este medio precisamente el que marca la pauta de su habitat. La formacin de las ciudades en la edad media es un fenmeno casi tan claramente determinado por el medio geogrfico y social como lo est el curso de los ros por el relieve de las montaas y la direccin de los valles. A medida que se acenta, a partir del siglo x, el renacimiento comercial de Europa, las colonias mercantiles, instaladas en las ciudades o al pie de los burgos, van creciendo ininterrumpidamente. Su poblacin se acrecienta en funcin de la vitalidad econmica. El movimiento ascendente que se evidencia desde sus orgenes continuar de manera ininterrumpida hasta finales del siglo XIII. Era imposible que ocurriera de otra manera. Cada uno de los nudos del trnsito internacional participaba naturalmente de la actividad de este y de la multiplicacin de los comerciantes tena necesariamente como consecuencia el crecimiento de su nmero en todos los lugares donde se haba asentado inicialmente, porque esos lugares eran precisamente los ms favorables para la vida comercial. Si estos lugares atrajeron a los comerciantes antes que otros, fue porque responda a sus necesidades profesionales mejor que los dems. As se puede explicar de la manera ms satisfactoria porqu, por regla general, las ciudades comerciales ms importantes de una regin son tambin las ms antiguas. Sobre las primeras aglomeraciones comerciales solo poseemos datos cuya insuficiencia est muy lejos de satisfacer nuestra curiosidad. La historiografa del siglo X y XI se desinteres por completo de los fenmenos sociales y econmicos. Escrita exclusivamente por clrigos y monjes, medan naturalmente la importancia de los hechos en funcin de lo que stos representaban para la iglesia. La sociedad laica llamaba su atencin slo en la medida en que mantena relaciones con la sociedad religiosa. No podan omitir el relato de las guerras y de los conflictos polticos que ejercan una repercusin sobre ella, pero cmo habran de tomarse la molestia de precisar los orgenes de la vida urbana para la que carecan de comprensin y simpata? Algunas alusiones hechas al azar, algunas anotaciones fragmentarias, con ocasin de alguna revuelta o sublevacin, es prcticamente todo con lo que, en la mayora de los casos, se tiene que contentar el historiador. Hace falta llegar hasta el siglo XII para hallar espordicamente en algn extrao laico metido a escribir, una informacin un poco ms abundante.
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Los mapas y los relatos nos permiten suplir en cierta medida esta indigencia, pero, a pesar de todo, son muy raros en la poca de los orgenes. Hasta finales del siglo xi no comienzan a proporcionar informaciones ms abundantes. En cuanto a las fuentes de origen urbano, me refiero a las escritas y compuestas por burgueses, no hay ninguna anterior al final del siglo XII. En cualquier caso estamos obligados a ignorar muchas cosas y a recurrir con demasiada frecuencia, en el apasionante estudio del origen de las ciudades, a la comparacin y la hiptesis. Los detalles de cmo se pueblan las ciudades se nos escapan. No se sabe de qu manera se instalaron los primeros comerciantes, si en medio o al lado de la poblacin preexistente. Las ciudades, cuyos recintos comprendan con frecuencia espacios vacos ocupados por campos y jardines, debieron proporcionarles inicialmente un lugar que pronto llegara a ser demasiado reducido. Es cierto que, desde el siglo X, en muchas de ellas se les obligo a instalar extramuros. En Verdn construyeron un recinto fortificado (negociatorumclaustrum), unido a la ciudad por dos puentes; en Ratisbona, la ciudad de los comerciantes (urbsmercatorum) se levanta en las inmediaciones de la ciudad episcopal, e igual ocurre con Utrecht, Estraburgo, etc. En Cambrai los recin llegados se rodean de una empalizada de madera que, al poco tiempo, es sustituida por una muralla de piedra. Sabemos que el recinto urbano de Marsella debi ser ampliado a comienzos del siglo XI. Sera fcil multiplicar estos ejemplos que muestran de forma inapelable la rpida expansin adquirida por las viejas ciudades que, desde el perodo romano, no haban conocido ninguna expansin. En asiento de la poblacin en los burgos se debi a la misma situacin que el de las ciudades, pero se produjo en condiciones bastantes distintas. En estos, efectivamente, falta espacio disponible para los que llegaban. Los burgos eran nicamente fortalezas cuyas murallas encerraban un permetro

extraordinariamente limitado, y por esta razn, desde un principio, los comerciantes se vieron obligados a instalarse, por la falta de sitio, en el exterior de ese permetro.

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Construyeron un burgo de extramuros a su lado, es decir un suburbio (forisburgus, suburbium). Este suburbio es llamado por otros textos tambin burgo nuevo (novusburgus), por oposicin al burgo feudal o burgo viejo (vetusburgus) al que estaba adosado. Para designarle encontramos en Inglaterra y en los Pases Bajos, un trmino que responde admirablemente a su naturaleza: portus. En el lenguaje administrativo del imperio romano se llam portus, no a un puerto marino, sino a un recinto ceremonial que sirve de almacn para las mercancas de paso. La expresin pas, sin transformarse apenas, a las pocas merovingia y carolingia. Resulta fcil comprobar cmo todos aquellos lugares a los que se aplica estn situados en cursos fluviales y todos tienen un telonio establecido. Eran, pues, desembarcaderos en los que se acumulaban, en virtud del juego de la circulacin, mercancas destinadas a ser transportadas ms lejos. Entre un Portus y un mercado o una feria la diferencia es muy clara. Mientras que en stos dos ltimos son centros de reunin peridica de compradores y vendedores, aqul es una plaza comercial permanente, un centro de transito ininterrumpido. Desde el siglo VII, Dinant, Huy, Maestricht, Valenciennes y Cambrai eran sedes de portus y, por consiguientes, lugares de trnsito. La decadencia econmica del siglo VIII y las invasiones normandas arruinaron el negocio. Hay que esperar al siglo x para ver, no slo como se reaniman los antiguos portus sino tambin como se fundan, al mismo tiempo, otros nuevos en numerosos sitios; Brujas, Gante, Ypres, SaintOmer, etc. En la misma fecha descubrimos en los textos anglosajones, la aparicin de la palabraport empleada como sinnimo de las palabras latinas urbs y civitas, y ya sabemos con qu frecuencia se emplea la desinencia port en los nombres de todos los pases de habla inglesa. No hay nada que demuestre con mayor claridad la estrecha conexin que existe entre el renacimiento econmico de la edad media y los comienzos de la vida urbana. Estn tan estrechamente emparentados que la misma palabra que designa un establecimiento comercial ha servido, en uno de los ms importantes idiomas europeos, para designar tambin el de la ciudad. El antiguo neerlands presenta adems un fenmeno anlogo. La palabra poort y la palabra poorter son empleadas en este idioma, la primera con el significado de ciudad, la segunda, con el de burgus.

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Podemos concluir casi con absoluta seguridad que los portus, mencionados tan frecuentemente durante los siglos X y XI junto a los bourgs de Flandes y

regiones vecinas, son conglomerados de mercaderes. Algunos pasajes de las crnicas o de las vidas de los santos que nos proporcionan varios detalles al respecto, no dejan que subsista la menor duda en este sentido. Observemos antes de ir ms lejos cul ha sido la suerte de aquellas ciudades y burgos a los que su emplazamiento no les ha reservado la fortuna de convertirse en centros comerciales. Por ejemplo, para no salir de los Pases Bajos, el caso de la ciudad de Teruana o el de los burgos construidos alrededor de los monasterios de Stavelot, Malmdy, Lobbes, etc. En el perodo agrcola y seorial de la Edad Media, todos estos lugares se distinguieron por su riqueza y su influencia. Pero, alejados en exceso de las grandes vas de comunicacin, no fueron alcanzados por el renacimiento econmico, ni, si es que se puede decir de esta manera, fecundadas por l. En medio del florecimiento que ste provoc, permanecieron estriles como semillas arrojadas entre las piedras. Ninguna de ellas se erigi, antes de la poca moderna, por encima del rango de una simple aldea semi-rural. Y no se necesita ms para precisar el papel jugado en la evolucin urbana por las ciudades y los burgos. Adaptados a un orden social muy distinto del que vio crecer las ciudades, no provocaron su aparicin. No fueron, por hablar de alguna manera, sino los puntos de cristalizacin de la actividad comercial. Esta no procede de ellos, llega de fuera cuando las circunstancias favorables del emplazamiento la hacen confluir all. Su papel es esencialmente pasivo. En la historia de la formacin de las ciudades, el faubourg comercial sobrepasa en mucho la importancia del bourg feudal. Aqul es el elemento activante y gracias a l, como se podr ver, se explica el renacimiento de la vida municipal que no es sino la consecuencia del renacimiento econmico. Las aglomeraciones comerciales se caracterizan, a partir del siglo X, por su crecimiento ininterrumpido. Por esta misma razn presentan un gran contraste con la inmovilidad en la que persisten las ciudades y los burgos en cuya base se han asentado. Atraen continuamente a nuevos habitantes. Se dilatan con su constante movimiento cubriendo un espacio cada vez mayor de forma que, a comienzos del siglo XII, en un buen nmero de lugares, rodean ya por todas
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partes a la primitiva fortaleza en torno a la cual construyen sus casas. Desde el comienzo del siglo XI, se hizo indispensable crear nuevas iglesias y repartir la poblacin en nuevas parroquias. En Gante, Brujas, Saint-Omer y otros muchos lugares, los textos sealan la construccin de iglesias debidas frecuentemente a la iniciativa de comerciantes enriquecidos. En cuanto a la instalacin y disposicin de estos arrabales, slo podemos hacernos una idea de conjunto en la que falta precisar los detalles. El modelo original es generalmente muy sencillo. Un mercado, situado junto al ro que atraviesa la localidad o bien en su centro, es el punto de interseccin de sus calles (plaieae) que, partiendo desde all, se dirigen hacia las puertas que dan acceso al campo; porque el suburbio comercial, y es importante destacar este hecho con especial atencin," se rodea en seguida de construcciones defensivas. La necesidad de seguridad que tienen los mercaderes nos explica, pues, el carcter esencial de fortaleza que muestran las ciudades medievales. En aquella poca no era posible concebir una ciudad sin murallas: era un derecho. o. empleando el modo de hablar de aquella poca, un privilegio que no falta a ninguna de ellas. Tambin aqu la herldica es fiel reflejo de la realidad al encabezar los blasones de las ciudades con una corona de muros (Grimberg C.2002). Pero el recinto urbano no ha servido solamente para el emblema de la ciudad, de l tambin proviene el nombre que se utiliz, y que todava hoy se utiliza, para designar la poblacin. En efecto, por el hecho de constituir un lugar fortificado, la ciudad se converta en un burgo. El rea comercial, ya lo dijimos, era conocida, por oposicin al viejo burgo primitivo, con l nombre de nuevo burgo. Y de ah les viene a sus habitantes, desde comienzos del siglo XI( a ms tardar, el nombre de burgueses (burgenses). La primera mencin de esta palabra corresponde a Francia, donde aparece a partir del 1007. La encontramos en Flandes, en SaintOmer, en el 1056; posteriormente se difunde por el Imperio a travs de la regin del Mosa donde se la ve citada en el 1066 en Huy. Por tanto, son los habitantes del burgo nuevo, es decir, del burgo comercial, los que recibieron, o ms probablemente los que se dieron, la denominacin de burgus. Resulta curioso observar cmo jams se aplica a los habitantes del burgo viejo, que aparecen con el nombre de castellani o de castrenses. Esta es una prueba ms, y
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especialmente significativa, de las razones que existen para buscar el origen de la poblacin urbana, no entre la poblacin de las fortalezas primitivas, sino entre la poblacin inmigrada que el comercio hace afluir en torno a ellas y que, desde el siglo XI, comienza a absorber a los antiguos habitantes. La denominacin de burgus no fue utilizada en un principio por todo el mundo. Junto a ella se ha seguido empleando la de cives segn la antigua tradicin. En Inglaterra y en Flandes se encuentran tambin los trminos poortmanni y poorters, que cayeron en desuso hacia finales de la Edad Media, pero que confirman a la vez la total identidad, que ya hemos constatado, entre el porus y el nuevo burgo. A decir verdad, las dos palabras significan una y la misma cosa, y la sinonimia que establece la lengua entre el poortmannus y el burgensis bastara para atestiguarlo (Heers,Jacques1976). Bajo qu apariencia conviene representarse a la burguesa primitiva de las aglomeraciones comerciales? Es evidente que no se compona exclusivamente de mercaderes viajeros. Deba incluir, junto a stos, a un nmero ms o menos considerable de individuos empleados en el desembarco y transporte de mercancas, en el aparejo y aprovisionamiento de barcos, en la confeccin de vehculos, toneles y cajas, en una palabra, de todos aquellos accesorios indispensables para la prctica de los negocios. Esta atraa necesariamente hacia la naciente ciudad a las gentes de los alrededores que buscaban trabajo. Se puede percibir claramente, desde comienzos del siglo XI, una verdadera atraccin de la poblacin rural por la poblacin urbana. Cuanto ms aumentaba la densidad de sta, ms intensificaba la accin que ejerca a su alrededor. Para cubrir sus necesidades cotidianas necesitaba no slo una cantidad, sino una variedad creciente de gentes con oficio. Los escasos artesanos de las ciudades y de los burgos no podan evidentemente responder a las exigencias cada vez mayores de los recin llegados. Por consiguiente, hizo falta que vinieran de fuera los trabajadores de las profesiones ms indispensables: panaderos, cerveceros, carniceros, herreros, etc. Pero el comercio a su vez fomentaba la industria. En todas aquellas regiones en las que sta haba sido instalada en el campo, aqul se esforz e inicialmente consigui atraerla, y despus concentrarla, en las ciudades. En este sentido
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Flandes nos proporciona uno de los ejemplos ms instructivos. Ya se ha visto cmo, tras la poca cltica, el oficio de tejedor no dej de difundirse ampliamente. Los paos confeccionados por los campesinos haban sido transportados a zonas alejadas, antes de las invasiones normandas, por la navegacin frisona. Los mercaderes de las ciudades no debieron, por su parte, pasar por alto la oportunidad de sacar partido. Desde finales del siglo X sabemos que transportaban pao a Inglaterra. Aprendieron pronto a distinguir la excelente calidad de la lana inglesa y la introdujeron en Flandes donde la trabajaron. De esta manera se transformaron en creadores de puestos de trabajo y naturalmente atrajeron a las ciudades a los tejedores del pas. Estos tejedores perdieron desde entonces su carcter rural para convertirse en simples asalariados al servicio de los mercaderes. El aumento de la poblacin favoreci evidentemente la concentracin industrial. Gran nmero de pobres afluyeron hacia las ciudades donde la tejedura, cuya actividad creca en funcin del desarrollo comercial, les garantizaba un medio de subsistencia. En todo caso parece que llevaron una existencia miserable, la competencia que se hacan los unos a los otros en el mercado de trabajo permita a los mercaderes pagarles un precio bajo. Los datos que de ellos poseemos, los ms antiguos son del siglo XI, nos los describen con el aspecto de una plebe brutal, inculta y descontenta. Los terribles conflictos sociales que la vida industrial hara surgir en el Flandes de los siglos XII y xiv, estn ya en germen en la poca de la formacin de las ciudades. La oposicin del capital y del trabajo es tan antigua como la burguesa. En cuanto a la vieja tejedura rural se puede decir que desaparece rpidamente. No puede competir con la de las ciudades, surtida convenientemente de materia prima por el comercio y con una tcnica ms avanzada, ya que los mercaderes no dejan de mejorar, en funcin de la venta, la calidad de las telas que exportan, organizando y dirigiendo personalmente los talleres donde se tejan y tean. En el siglo XII consiguen que sus telas no tengan rival en los mercados europeos gracias a la finura del tejido y a la belleza de los colores. Adems aumentan las dimensiones. Los paos de Flandes se convirtieron de esta manera en una de las mercancas ms buscadas del gran comercio. La concentracin de su industria en las
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ciudades sigui siendo, hasta el final de la Edad Media, la causa principal de la prosperidad de stas y contribuy a darlas ese carcter de grandes centros manufactureros que confieren a Douai, Gante e Ypres una originalidad tan acentuada (Burke, Peter1993). Si la industria del tejido goz en Flandes de un prestigio incomparable, no se restringi evidentemente a este pas. Una gran cantidad de ciudades del norte y del centro francs, de Italia y de la Alemania renana se dedicaron a ella, con provecho. Los paos alimentaron el comercio medieval ms que cualquier otro producto manufacturado. La metalurgia goz de una importancia mucho menor, ya que se limitaba casi exclusivamente a trabajar el cobre, al que deben su fortuna un cierto nmero de ciudades, entre las que hay que citar especialmente a Dinant en el valle del Mosa. Pero, sea cual sea el tipo de industria, en todas partes obedece a aquella ley de concentracin que ya hemos sealado en Flandes. En todas partes las reas urbanas atraen hacia ellas, gracias al comercio, a la industria rural. En la poca de la economa seorial, cada centro de explotacin, fuera pequeo o grande, cubra de la mejor manera todas sus necesidades. El gran propietario mantena en su corte a artesanos siervos, lo mismo que cada campesino construa su propia casa o confeccionaba con sus propias manos los muebles o los tiles que le eran indispensables. Los buhoneros, los judos y los pocos comerciantes que venan de tiempo en tiempo se encargaban del resto. Se viva en una situacin bastante parecida a la que se produce actualmente en muchas regiones de Rusia. Todo esto cambia cuando las ciudades comienzan a ofrecer a los habitantes del campo el medio de conseguir en ellas toda clase de productos industriales. Y as se establece entre la burguesa y la poblacin rural ese intercambio de servicios del que ya hablamos anteriormente. Los artesanos, de los que se abastece la burguesa, encuentran tambin en el campesinado una clientela asegurada. El resultado fue una divisin del trabajo muy diferenciada entre las ciudades y el campo. Este se dedic exclusivamente a la agricultura y aqullas a la industria y el comercio, y este estado de cosas se mantuvo durante toda la Edad Media.

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Esta situacin resultaba mucho ms ventajosa para la burguesa que para el campesinado. Por esta razn las ciudades se dedicaron enrgicamente a mantenerlo. No dejaron jams de combatir toda tentativa de introducir la industria en el campo. Defendieron celosamente el monopolio que garantizaba su existencia. Hay que aguardar a la poca moderna para que se resignen a renunciar a un exclusivismo incompatible en ese momento con el desarrollo econmico. La burguesa, cuya doble actividad comercial e industrial acabamos de esbozar, se encuentra desde el principio con mltiples dificultades que slo consigue superar con el tiempo. Nada estaba preparado para recibirla en las ciudades y burgos donde se instala. Se la debi considerar como causa de perturbacin y se podra llegar a afirmar que fue acogida por lo general con muestras de desagrado. En primer lugar tuvo que llegar a un acuerdo con los propietarios del suelo, que eran unas veces el obispo, otras un monasterio, un conde o un seor, y que adems de poseer la tierra eran los encargados de la justicia. Tambin ocurra con frecuencia que el espacio ocupado por el portus o el nuevo burgo dependa parcialmente .de muchas jurisdicciones o seoros. Estaba destinado a la agricultura y la inmigracin de los recin llegados lo transformaba repentinamente en solares edificables. Tuvo que pasar algn tiempo antes de que los poseedores de tierras se percatasen del beneficio que podan sacar. En un principio se quejaban fundamentalmente de los inconvenientes de la llegada de estos colonos cuyo gnero de vida escapaba a sus hbitos o chocaba con las ideas tradicionales. Inmediatamente estallaron conflictos. Eran inevitables si tenemos en cuenta que los recin llegados, en su calidad de extranjeros, no estaban dispuestos a respetar intereses, derechos y costumbres que les incomodaban. Bien que mal hubo que hacerles un sitio y, a medida que su nmero iba creciendo, sus usurpaciones fueron cada vez ms sutiles. En 1099, en Beauvais, el Captulo llev a cabo un proceso contra los tintoreros que haban ensuciado de tal manera el curso del ro que no podan funcionar sus molinos. En otros lugares vemos a un obispo o a un monasterio disputando a los burgueses las tierras que ocupan. A pesar de todo, de buen grado o por la fuerza,
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no hubo ms remedio que entenderse. En Arras, la abada de Saint-Vaast acab por ceder sus cultivos y dividirlos en parcelas. Se encuentran hechos anlogos en Gante y en Douai y se puede admitir la generalidad de negociaciones de este tipo a pesar de la penuria de nuestros datos. Todava hoy, los nombres de las calles, en muchas ciudades, recuerdan la fisionoma agrcola que presentaban en su origen. En Gante, por ejemplo, una de las arterias principales se conoce actualmente con el nombre de calle de los Campos y en sus aledaos encontramos la plaza de Kouter (cultura). A la diversidad de propietarios responda la diversidad de regmenes a los que estaban sometidas las tierras. Unas estaban sujetas a censos o corveas, otras a prestaciones destinadas al mantenimiento de los caballeros que formaban la guarnicin permanente del viejo burgo, otras a los derechos percibidos por el castellano, por el obispo o por el abogado a ttulo de representantes de la alta justicia. En resumen, todos estaban marcados por una poca en la que tanto la organizacin econmica como la poltica estaban basadas exclusivamente en la posesin de tierras. A esto hay que aadir las formalidades y las tasas exigidas por la costumbre cuando se produca la transmisin de inmuebles, que complicaban extraordinariamente si es que no llegaban a hacer imposible su compra o su venta. En tales condiciones, la tierra, inmovilizada por la pesada armadura de los derechos adquiridos que pesaba sobre ella, no poda ser comercializada, adquirir un valor mercantil o servir de base a un crdito. La multiplicidad de jurisdicciones complicaba an ms una situacin ya de por s embarullada. Era muy raro que el terreno ocupado por los burgueses perteneciera a un solo dueo. Cada uno de los propietarios entre los que se reparta posea su corte seorial, nica competente en materias relativas a la tierra. Algunas de estas cortes practicaban adems el alta o la baja justicia. La superposicin de competencias agravaba an ms la de las jurisdicciones. Ocurra que un mismo hombre dependa a la vez de varios tribunales segn se tratara de un asunto de deudas, crmenes o simplemente de posesin de tierras. Las dificultades eran tanto ms grandes cuanto que estos tribunales no tenan todas sus sedes en la ciudad y por tanto, era necesario trasladarse lejos para celebrar la causa. Y por si fuera poco, se diferenciaban entre s por su composicin y por el tipo de derecho empleado. Junto a las cortes seoriales, subsista casi siempre un antiguo tribunal
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de regidores situado en la ciudad o en el burgo. La corte eclesistica de la dicesis se interesaba no slo en los asuntos concernientes al derecho cannico, sino tambin en todos aquellos en los que algunos miembros del clero estaban interesados, esto sin contar la gran cantidad de cuestiones de sucesin, estado civil, matrimonio, etc. Si se atiende a la condicin de las personas, la complejidad se muestra an mayor. El medio urbano en formacin presenta, en este sentido, todo tipo de contrastes y de matices. Nada ms curioso que la naciente burguesa. Los comerciantes, ya lo vimos ms atrs, eran tratados efectivamente como hombres libres. Pero no ocurra lo mismo con un gran nmero de inmigrantes que, atrados por el deseo de encontrar trabajo, afluan "hacia la ciudad, ya que procedentes casi siempre de los alrededores, no podan disimular su estado civil. El seor de cuyo dominio se haban escapado poda dar con ellos fcilmente: las gentes de su pueblo les reconocan cuando venan a la ciudad. Se conoca a sus padres, se saba que eran siervos, ya que la servidumbre era la condicin general de las clases rurales, y, por consiguiente, les resultaba imposible reivindicar, como los mercaderes, una libertad que estos ltimos disfrutaban gracias nicamente a la ignorancia que se tena de su anterior condicin. As la mayora de los artesanos conservaba en la ciudad su servidumbre original. Exista, si es que se puede decir as, incompatibilidad entre su nueva condicin social y su condicin jurdica tradicional. A pesar de haber dejado de ser campesinos, no podan borrar la mancha con la que la servidumbre haba marcado a la clase rural. Si intentaban disimularla, no faltaban quienes los llamasen bruscamente a la realidad. Bastaba con que un seor los reclamase, para que fueran obligados a seguirle y a reintegrarse al dominio del que haban huido. Los propios mercaderes eran afectados indirectamente por los golpes de la servidumbre. Si se queran casar, la mujer que elegan perteneca casi siempre a la clase servil. Solamente los ms ricos podan ambicionar el honor de casarse con la hija de algn caballero a quien haban pagado sus deudas. Para los dems, su unin con una sierva tena como consecuencia la no libertad de sus hijos. En efecto, la tradicin atribua a los hijos el derecho de su madre en virtud del adagio partusventremsequitur, y es fcilmente comprensible la incoherencia que esto supona para las familias. La libertad que el mercader disfrutaba para s
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no poda trasmitir a sus hijos. Por el matrimonio reintegraba la servidumbre a su hogar. Cuntos rencores, cuntos conflictos surgieron fatalmente de una situacin tan contradictoria. Evidentemente, el derecho antiguo, al pretender imponerse en un medio social al que ya no estaba adaptado, estaba abocado a estos absurdos e injusticias que pedan irresistiblemente una reforma (La Repblica, 1999). Por otra parte, mientras que la burguesa naca y adquira fuerza por su nmero, la nobleza retroceda paulatinamente ante ella y le ceda su puesto. Los caballeros, establecidos en el burgo o en la ciudad, no tenan ninguna razn para permanecer all desde que la importancia militar de sus viejas fortalezas haba desaparecido. Se puede percibir con mucha claridad, al menos en el norte de Europa, cmo se retiran al campo y abandonan las ciudades. Solamente en Italia y en el centro francs continan residiendo en ellas. Sin duda, hay que atribuir este hecho a la conservacin en estos pases de las tradiciones y, en cierta medida, de la organizacin municipal del Imperio Romano. Las ciudades de Italia y de Provenza haban estado demasiado estrechamente vinculadas a los territorios de las que eran sus centros administrativos como para no mantener con ellos, en el momento de la decadencia econmica de los siglos VIII y IX, unas relaciones ms estrechas que en cualquier otra parte. La nobleza, cuyos feudos se esparcan por todo el campo, no adquiri ese carcter rural que caracteriz a la de Francia, Alemania o Inglaterra. Fij su residencia en las ciudades donde viva de las rentas de sus tierras. En ellas construy, desde la alta Edad Media, aquellas torres que an hoy en da dan un aspecto tan pintoresco a las viejas ciudades de Toscana. No se desembaraz de la impronta urbana con la que la antigua sociedad estaba tan profundamente marcada. El contraste entre la nobleza y la burguesa parece menos chocante en Italia que en el resto de Europa. En la poca del renacimiento comercial, vemos cmo los nobles se integran incluso en los negocios de los mercaderes y comprometen en ellos una parte de sus rentas. Quiz por esta razn el desarrollo de las ciudades italianas difiere profundamente del de las ciudades del norte. En estas ltimas, slo de manera excepcional puede hallarse de vez en cuando, aislada y como perdida en medio de la sociedad burguesa, una familia de caballeros. En el siglo XII se ha cumplido en casi todas partes el xodo de la
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nobleza hacia el campo. Pero ste es un problema an muy poco conocido y del que hay que esperar que investigaciones ulteriores arrojen un poco ms de luz. Se puede suponer entre tanto que la crisis econmica con la que tuvo que enfrentarse la nobleza en el siglo XII a causa de la disminucin de sus rentas influy en su desaparicin de las ciudades. Debi encontrar ventajoso vender a los burgueses los fondos que posea y cuya transformacin en solares edificables haba aumentado enormemente su valor. La situacin del clero no se modific sensiblemente por el flujo de la burguesa a las ciudades y a los burgos. Si les produjo algunos inconvenientes, tambin tuvo ventajas. Los obispos tuvieron que luchar para mantener intactos, frente a los recin llegados, sus derechos jurdicos y seoriales. Los monasterios y los captulos se vieron obligados a permitir que se construyeran casas en sus campos y sus cultivos. A pesar de todo, el rgimen patriarcal y seorial al que estaba habituada la Iglesia se encontr bruscamente enfrentado a reivindicaciones y necesidades inesperadas que provocaron de inmediato un perodo de malestar y de inseguridad (Pirenne,1983). Sin embargo, no faltaban las compensaciones. El dinero obtenido por los lotes de terreno cedidos a los burgueses proporcionaba una fuente de ingresos cada vez ms abundante. El aumento de la poblacin supona el aumento correspondiente de los alimentados eventualmente a costa de bautismos, matrimonios y fallecimientos. Los mercaderes y los artesanos se agrupaban en cofradas devotas afiliadas a una iglesia o monasterio por medio de rentas anuales. La fundacin de nuevas parroquias, a medida que aumentaba la cifra de los habitantes, multiplicaba el nmero y los recursos del clero secular. En cuanto a las abadas, slo a ttulo excepcional las vemos an establecerse en las ciudades a partir del siglo XI. No hubiesen podido acostumbrarse a una vida demasiado bulliciosa y atareada y adems les hubiera resultado imposible encontrar el sitio adecuado para una gran casa religiosa con los servicios accesorios que requera. La orden del Cister, que se extendi tan ampliamente por toda Europa en el curso del siglo XII, slo se estableci en el campo. Habra que esperar al siglo siguiente para que los monjes, en condiciones completamente diferentes, vuelvan a emprender el camino de las ciudades. Las
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rdenes mendicantes, franciscanos y dominicos, que entonces se asentaron en ellas, no obedecen solamente a la nueva orientacin del fervor religioso. El principio de pobreza les hace romper con la organizacin seorial que haba sido hasta entonces el soporte de la vida monstica. A travs de estas rdenes el monasterio se encuentra maravillosamente adaptado al medio urbano. Slo pidieron a los burgueses sus limosnas. En vez de encerrarse en el interior de vastos recintos silenciosos, construyeron sus conventos a lo largo de las calles; participaron en todas las agitaciones y miserias de los artesanos y, al compenetrarse con todas sus aspiraciones, merecieron convertirse en sus directores (Wickham, 2009).

2.5 Nuevas ideas Las nuevas ideas religiosas que se adaptan mejor a la forma de vida de la burguesa que a la de los privilegiados ya estuvieron en el fermento de las herejas que se haban producido previamente, a partir del siglo XII (ctaros, valdenses), y que haban encontrado eficaz respuesta en las nuevas rdenes religiosas mendicantes, insertas en el entorno urbano; pero en los ltimos siglos medievales el husismo o el wiclefismo tienen una mayor proyeccin hacia lo que ser la Reforma protestante del siglo XVI. El milenarismo de los flagelantes conviva con el misticismo de un Toms de Kempis y con los desrdenes y corrupcin de costumbres en la Iglesia que culminaron en el Cisma de Occidente. Fue devastador el impacto que tuvo en la cristiandad occidental el espectculo de dos (y hasta tres) papas excomulgndose mutuamente (y a emperadores, reyes y obispos, y con ellos a todos sus sacerdotes y fieles), uno en la llamada cautividad de Avin a la que le someta el rey de Francia (filleaine de l'Eglisehija mayor de la Iglesia), otro en Roma y un tercero elegido por el Concilio de Pisa (1409). La situacin no se recondujo totalmente ni siquiera con el Concilio de Constanza (1413), que si hubieran prosperado las tesis conciliaristas se habra convertido en una especie de parlamento europeo supranacional, cuasi-soberano y competente en toda clase de temas. Hasta la humilde Pescola se lleg a convertir por algn tiempo en el centro del mundo cristiano para los escasos seguidores del Papa Luna (Burke,1993).

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Los intentos de imprimir mayor racionalidad al catolicismo ya venan estando presentes desde la cumbre de la escolstica de los siglos XII y XIII con Pedro Abelardo, Toms de Aquino o Roger Bacon; pero ahora esa escolstica se enfrenta a su propia crisis y cuestionamiento interno, con Guillermo de Ockham o DunsScoto. La mentalidad teocntrica iba lentamente dando paso a una nueva antropocntrica, en un proceso que culminar con el humanismo del siglo XV, en lo que ya puede denominarse Edad Moderna. Ese cambio no se limit nicamente a las lites intelectuales: personalidades extravagantes, como Juana de Arco, se convierten en hroes populares (con el contrapunto de otras terribles, como Gilles de Rais Barba Azul)la mentalidad social va alejndose del conformismo temeroso para acoger otras concepciones que implican una nueva forma de afrontar el futuro y las novedades. Esto seguir siendo la situacin de los humildes durante los siglos siguientes, da paso a la bsqueda de la fama y de la gloria personal, no slo entre los nobles, sino en todos los mbitos sociales: los artesanos comienzan a firmar sus productos (desde las obras de arte a las marcas artesanas), y cada vez es menos excepcional que cualquier acto de la vida deje su huella documental (libros parroquiales, registros mercantiles, escribanos, protocolos notariales, actos jurdicos). El desafo al monopolio econmico, social, poltico e intelectual de los privilegiados, creaba lentamente nuevos espacios de poder en beneficio de los reyes, as como un lugar cada vez ms amplio para la burguesa. Aunque la mayor parte de la poblacin sigui siendo campesina, lo cierto es que el impulso y las novedades ya no provenan del castillo o el monasterio, sino de la Corte y la ciudad. Entre tanto, el amor corts (procedente de la Provenza del siglo XI) y el ideal caballeresco se revitalizaron y pasaron a convertirse en una ideologa justificativa del modo de vida nobiliario justo cuando este empezaba a estar en cuestin,viviendo una poca dorada, obviamente decadente, localizada en el perodo de esplendor del ducado de Borgoa, que reflej Johan Huizinga en su magistral El otoo de la Edad Media.

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SEGUNDA PARTE EL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO MODERNO

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CAPTULO III ANTECEDENTES HISTRICOS DEL NUEVO PENSAMIENTO

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Los antecedentes histricos del nuevo pensamiento en el Renacimiento son innumerables, pero podemos empezar diciendo que el principal antecedente histrico del renacimiento fueron los casi diez siglos de predomino de la iglesia catlica en el poder, tiempo en el cual sumi al mundo europeo en un completo oscurantismo intelectual, con lo cual limito el desarrollo de las ciencias, ya sea en lo poltico, econmico, social, entre otras. Dicha restriccin u oposicin del conocimiento y desarrollo desencadeno una serie de acontecimiento que impulsaron aquel movimiento cultural, conocido hoy como la poca del renacimiento, pero dentro de lo que generalmente clasificamos como movimiento cultural, existe hechos mucho ms profundos que diseos arquitectnicos, nuevas tcnicas de pintura, o formas ingeniosas de cermica. Para el desarrollo de un movimiento cultural, antes existi un impulso intelectual, el cual fue desarrollado por una serie de acontecimientos histricos que marcan el desarrollo de este tema. La toma de Constantinopla no solo plasmo el cierre de las rutas comerciales que unan a Europa y Asia, sino que tuvo un significado todava ms profundo, indicaba debilidad, debilidad por parte de la iglesia catlica. El mundo europeo vio como aquella institucin que en siglos anteriores aglomeraba grandes masas humanas para tomar extensiones territoriales y expandir su imperio, bajo el argumento de librar una guerra santa por el bien del cristianismo, hoy con la cada de Constantinopla dejaba un claro mensaje ya no tenemos la fuerza para reconquistar ni las mentes de los hombres, ni el dominio de nuestros territorios. Este conjunto de nuevos pensamientos, como el antropocentrismo, el

individualismo etc., seria posteriormente definido como el Humanismo, el cual sera consecuencia directa del desarrollo de las fuerzas productivas modernas, que en ese momento se encontraba de forma embrionaria en la decadente
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sociedad feudal; este pensamiento traera a la vez nuevos descubrimientos cientficos y territoriales fruto del intercambio comercial e intelectual con los pueblos de oriente. El desarrollo econmico prospero de una economa nueva al mando de la clase burguesa, generara no solo una nueva clase, la cual es el proletariado, sino tambin gran poder econmico en los burgos y algunas ciudades italianas, como el caso especfico, Florencia que fue cuna del mayor desarrollo artstico del renacimiento. Este enriquecimiento de las ciudades, si bien no trajo el poder poltico directamente, generaba el precedente de que el poder econmico, ahora era ms importante y capaz de ostentar tarde o temprano el poder poltico, la simple idea de este pensamiento generaba que los ciudadanos europeos pensaran en alcanzar la felicidad sin haber nacido de linaje noble, sino esforzndose individualmente por forjarse un nuevo destino, una nueva vida, la vida burguesa. Esta es la influencia pues, de un poderoso nuevo pensamiento.

3.1 Toma de Constantinopla La cada de Constantinopla caus una gran conmocin en Occidente, se crea que era el principio del fin del cristianismo. Se llegaron a iniciar conversaciones para formar una nueva cruzada que liberase Constantinopla del yugo turco, pero ninguna nacin pudo ceder tropas en aquel tiempo. Los mismos genoveses se apresuraron a presentar sus respetos al Sultn y as pudieron mantener sus negocios en Pera por algn tiempo. Con Constantinopla, y por ende el Bsforo, bajo dominio musulmn, el comercio entre Europa y Asia declin sbitamente. Ni por tierra ni por mar los mercaderes cristianos conseguiran pasaje para las rutas que llevaban a la India y a China, de donde provenan las especias usadas para conservar los alimentos, adems de artculos de lujo, y hacia donde se destinaban sus mercancas ms valiosas. De esta manera, las naciones europeas iniciaron proyectos para el

establecimiento de rutas comerciales alternativas. Portugueses y espaoles aprovecharon su posicin geogrfica junto al Ocano Atlntico para tratar de llegar a la India por mar. Los portugueses trataron de llegar a Asia circunnavegando frica, intento que culmin con el viaje de Vasco da Gama entre
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1497-1498. En cuanto a Espaa, los Reyes Catlicos financiaron la expedicin del navegante Cristbal Coln, quien vea una posibilidad de llegar a Asia por el oeste, a travs del Ocano Atlntico, intento que culminara en 1492 con el arribo a Amrica, dando inicio al proceso de ocupacin del Nuevo Mundo. Los dos pases, otrora sin mucha expresin en el escenario poltico europeo, ocupados como estaban en la Reconquista, se convirtieron en el siglo XVI en las naciones ms poderosas del mundo, estableciendo un nuevo orden mundial. Otra importante consecuencia de la cada de Constantinopla fue la huida de numerosos sabios griegos a las cortes italianas de la poca, lo que auspici en gran medida el Renacimiento. Por ltimo, la tradicin cultural griega habla sobre una profeca referida al porvenir de la ciudad: "Un Constantino la construy, un Constantino la perdi y un Constantino la recuperar". De manera que con este pensamiento, la cada de Constantinopla abri nuevos horizonte para hombre europeo, pero ya desde las cruzadas haba un intercambio no solo mercantil, sino tambin cultural, de manera que podemos decir que la toma de Constantinopla fue la culminacin o el hito que impulso el desarrollo de un nuevo comienzo en Europa, adems como en captulos anteriores se haba dicho, la toma de Constantinopla mostro la debilidad de la influencia de la iglesia al no poder reconquistar nuevamente Constantinopla.

3.1.1 Significado Histrico La toma de Constantinopla supuso la desaparicin definitiva de la cultura clsica original que se haba perpetuado a lo largo de todo el Medievo en Bizancio, la civilizacin heredera de Grecia y Roma. Este traumtico hecho tambin condujo a la cada de la que podra considerarse, junto con Roma, capital del cristianismo. Y, por supuesto, esta gran prdida tambin llev a la sustitucin en Bizancio de la fe de Jesucristo por el credo del profeta Mahoma, as como produjo el relevo del poder imperial por el del sultanato. Es lgico que todo ello provocara y, aun hasta el da de hoy, provoque un gran impacto en el mundo occidental. No obstante, es preciso destacar que el cambio ms brusco al que condujo dicho acontecimiento histrico se dara en el terreno militar, ya que la cada de la
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opulenta ciudad, fundada por Constantino el Grande en el ao 330, marc un antes y un despus en las tcticas de combate utilizadas hasta la fecha. Debido a ello, el asedio de Constantinopla puede considerarse una batalla de trnsito entre los enfrentamientos blicos medievales y los de la Edad Moderna. La lucha por el control de Constantinopla sera la ltima batalla del Medievo, afirmacin a la que podemos aproximarnos observando los datos existentes relacionados con su asedio. Durante dicho sitio, como describiremos ms adelante, se utilizaron, en buena medida, tcticas de combate medievales, tales como el minado de murallas, el uso de torres de asalto o la apertura y el cegado de fosos. Todo lo anterior nos lleva a pensar que Constantinopla cay en manos otomanas tras sufrir un asedio medieval tpico. Pero es preciso destacar que, a su vez, los combates por el control de la capital bizantina formaran parte de la que puede considerarse la primera batalla de la Edad Moderna, ya que durante el sitio de la actual ciudad de Estambul se emplearan los ingenios blicos ms caractersticos de este ltimo periodo histrico: las armas de fuego. Esta batalla sera por ello testigo de la primera actuacin de un cuerpo de artillera moderno. Hasta esas fechas el manejo de la plvora con fines blicos produca en el enemigo un cierto impacto psicolgico ms que serios daos fsicos, debido a que a lo largo de la Edad Media la efectividad y la precisin de las armas de fuego fueron ms bien escasas. En muchas ocasiones los caones de las armas empleadas en combate en lugar de permitir la salida del proyectil explotaban provocando, para regocijo del enemigo, graves daos a quienes las disparaban. Pero, no obstante, la utilizacin de la plvora se ira perfeccionando y su uso se generalizara en la Edad Moderna, periodo histrico donde no habra ya conflicto en el que este tipo de armamento no estuviera presente (Heers, Jacques, 1976). La utilizacin de la plvora con fines blicos en la batalla por Constantinopla vendra tambin a demostrar que, si los sitiados se parapetaban sin ms detrs de las murallas de una ciudad, nicamente conseguan retrasar el asalto definitivo de la misma, ya que siempre que las tropas de asedio dispusieran de un cuerpo

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de artillera y de un ejrcito de infantera bien preparado y equipado no se podra impedir la cada de dicha urbe fortificada. Fue a partir de entonces cuando podra romperse el equilibrio entre sitiados y sitiadores sin la necesidad de esperar que tuvieran lugar prolongadsimos asedios Pero quines eran estos sitiados y sitiadores que se enfrentaron a orillas del Bsforo cundo la Edad Media tocaba a su fin? Los sitiados: la guarnicin medieval de la ciudad amurallada de Constantinopla. Las tropas de asedio: el moderno ejrcito regular otomano. Como comprobaremos, dos fuerzas bien distintas combatieron en la primavera de 1453 por el control de una ciudad estratgicamente situada entre Europa y Asia: Constantinopla. Pero tambin un dato importante, que solo hoy no es posible valorar, es que el uso de la plvora por parte del ejercito otomano, demostraba que la edad media solo haba conseguido retrasar el desarrollo de las ciencias, concretamente en el campo blico, de manera que la poblacin europea fue forzada si es que ya no lo haban hecho por voluntad propia, a mirar el nuevo desarrollo cientfico en el mundo.

3.2 Revolucin Cientfica El Renacimiento supuso una renovacin de la ciencia, siendo considerado el momento en el que se crea la ciencia moderna. Se dio un cambio hacia una ciencia con carcter experimental, basada en la razn y en la observacin. Muestra de estas inquietudes intelectuales es Leonardo da Vinci, que adems de ser uno de los grandes artistas renacentistas se dedic a la investigacin

cientfica. Estudi la dinmica con trabajos sobre los principios de la inercia y la propagacin de las ondas. Muy importantes fueron tambin sus trabajos sobre la anatoma humana. Junto a esto, Leonardo da Vinci siempre manifest un profundo inters por cuestiones de ingeniera, desarrollando diseos de mquinas, algunas de ellas de carcter blico, adems de las defensas de la ciudad de Miln, aplicando los nuevos principios en la construccin de fortificaciones (basadas en baluartes y muros bajos e inclinados para resistir mejor las nuevas armas de asedio tras el uso de caones y plvora).

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En medicina se superaron las viejas teoras clsicas de Galeno. El suizo Paracelso desarroll tratamientos especficos para cada enfermedad. El italiano desarroll estudios anatmicos y Miguel Server, que descubri la circulacin pulmonar de la sangre (1553), fue quemado por hereje en la Ginebra de Calvino por una disputa de carcter teolgico. En Astronoma destac la figura del polaco Nicols Coprnico (1473-1543),

considerado el principal cientfico de su poca. Desarroll la teora heliocntrica, segn la cual la Tierra giraba en torno al Sol. Por tanto, el Sol se encontraba en el centro del sistema solar y no la Tierra como se defenda en la teora geocntrica. Tanto Kepler como Galileo se apoyaron y mejoraron la teora copernicana. La teora no fue condenada por la Iglesia hasta 1616 (Grimberg,2002). Sin embargo, todos los avances cientficos, filosficos, culturales, no se hubieran podido dar, o al menos difundir con tanta eficacia, si a mediados del siglo XV, en Maguncia, Johannes Gutenberg no hubiera desarrollado la imprenta. Esto ocasion un masivo desarrollo y abaratamiento de los libros, ya que antes eran copiados a mano. Inicialmente las imprentas eran muy costosas, por lo que solo se podan encontrar en las principales ciudades europeas. Pero segn se avanzaba en la Modernidad su precio se fue abaratando, de tal manera que se fue extendiendo por el resto del continente, difundindose de esta manera todas las renovaciones tcnicas, cientficas e ideolgicas que hemos visto y desarrollndose adems los estudios tanto de autores clsicos como de las grandes figuras del Humanismo. A pesar de esta popularizacin, todos los avances que hemos sealado solo fueron conocidos por las elites letradas y muchos contaron con la oposicin de la Iglesia catlica que cre un ndice de libros prohibidos, temerosa de perder su control ideolgico sobre la masa iletrada y supersticiosa a partir de la difusin de todas estas obras. Como un proceso final, podemos decir que la culminacin del desarrollo geogrfico, fue el descubrimiento de Amrica, claro que esto fue muy posteriormente, pero no cabe duda, que se hicieron grandes avances gracias al desarrollo del pensamiento y por ende esto junto con el desarrollo de las fuerzas productivas, genero el inicio de la edad moderna, dejando posteriormente de lado la edad media.
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3.3 La Era De Los Descubrimientos Nunca en la historia de la humanidad se haba dado una ampliacin del mundo conocido a nivel universal tan vertiginosa como la que tuvo lugar en los siglos XV y XVI. En muy pocos aos, como consecuencia de los grandes descubrimientos geogrficos se amplia de un modo prodigioso el reducido Mundo conocido por el europeo, y consecuentemente el del resto de los Hombres, desde Asia hasta Amrica pasando por frica. Primero castellanos y portugueses y ms tarde otros pueblos europeos se lanzan a alta mar al descubrimiento de nuevas tierras, azuzados por un fuerte afn de riquezas y aventuras. Velozmente, el Viejo Mundo, la bien definida imagen que comprenda Europa, frica y Asia, con la ciudad santa de Jerusaln en el mismo centro y el oscuro ocano a su alrededor, haba desaparecido para siempre. En su lugar surga un Nuevo Mundo, ms grande, ms extrao, ms imponente, un mundo cuyas maravillas parecan no tener fin. Los portugueses encaminaron sus rutas a bordear frica para llegar hasta Oriente, mientras que la corona castellana patrocin el proyecto de Coln que pretenda llegar hasta las Indias navegando hacia el oeste, basndose en la teora de que, contrariamente a la creencia de la poca, la Tierra era redonda. Dicha teora result ser cierta, lo que ignoraba Coln era que entre Europa y las Indias se hallaba un nuevo continente y que, en realidad, lo que acababa de descubrir, en 1492, era Amrica. En 1519 una expedicin martima castellana al mando del portugus Magallanes consigui, tras un viaje repleto de calamidades y penurias, dar por primera vez la vuelta al mundo, demostrando que, efectivamente, la Tierra era redonda y se poda circunnavegar. Las costas africanas, las Indias, Japn, Oceana y dems territorios orientales, toda Amrica... Todo un nuevo mundo se abra ahora, ofreciendo infinitas posibilidades (La Repblica,1999). Fueron varias las causas que impulsaron a castellanos y portugueses a embarcarse en arriesgadas e inciertas empresas martimas. En principio, de carcter econmico: la necesidad de una expansin econmica debido al aumento de la poblacin, la bsqueda de materias primas y de nuevos mercados, la falta de oro y metales preciosos que se estaban agotando en las minas
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europeas y el deseo de conseguir ms baratas las especias y otros productos venidos del Lejano Oriente a travs de una larga serie de intermediarios. Tambin hay que tener presente la sed de aventuras del Hombre renacentista, cuya imaginacin haba sido estimulada por el Libro de las Maravillas de Marco Polo y el afn de enriquecimiento le haca saltar a la aventura; as como el espritu evangelizador de las Cruzadas, tan vivo en la Edad Media y que an no haba desaparecido por completo, el cual llamaba a los Hombres a marchar a esas nuevas tierras desconocidas a cristianizar, a fuerza de palos si era necesario, a sus habitantes (de aqu surge la leyenda del Preste Juan, un reino de cristianos rodeado de paganos, situado en algn lugar impreciso de Asia o frica, al que se deba ayudar). Mas fue necesario que a esos estmulos humanos se les unieran un desarrollo cientfico de los estudios geogrficos y unos descubrimientos tcnicos de gran valor para la navegacin: se desarroll en gran medida la cartografa, con la realizacin de cada vez ms precisos portulanos (mapas que detallaban las costas) y cartas marinas (que indicaban las corrientes), as como un mayor conocimiento del Sol y las estrellas para orientarse; la brjula y el astrolabio, empleados a partir del siglo XV, fueron de suma importancia para la navegacin; se idearon dos nuevos tipos de naves, la nao y la carabela, ms adecuadas para la navegacin en alta mar que las hasta entonces utilizadas para el comercio galeras. Pero los renacentistas no se sintieron muy atrados por estas nuevas tierras descubiertas. Para aquellos que se interesaban por las ideas, la antigua Roma pareca encerrar ms enseanzas que el Nuevo Mundo, hasta el punto de que podramos hablar de que Renacimiento y Era de los Grandes Descubrimientos no fueron sino dos grandes manifestaciones culturales que coexistieron en el mismo periodo de tiempo. Los motivos particulares de los exploradores y de las organizaciones que los financiaban slo en parte se conjugaban con la ampliacin de los horizontes intelectuales del Hombre renacentista. En general, los humanistas se interesaban poco por los relatos de los descubridores, excepto como curiosidad o ejemplos morales y tuvo que transcurrir algn tiempo para que la filosofa se hermanase con el descubrimiento. No obstante, el diluvio de informacin geogrfica que cay sobre Europa deba obligatoriamente ejercer un efecto depurador en una serie de temas al margen de la geografa, sobre todo en
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el estudio del Hombre, de la sociedad, la tica y la religin "natural". Ideas que parecan obvias se derrumbaron, normas de conducta que se crean absolutas deberan ser consideradas como relativas a fin de cuentas, ya no resultaba tan seguro como antes el que la civilizacin, en todos sus aspectos, fuera superior a la Naturaleza. El renacentista deba ver ahora todas las facetas de su condicin humana y de su mundo bajo un prisma nuevo. Al reflexionar sobre el Nuevo Mundo, Europa tena que volver a meditar sobre s misma. Los siglos XV y XVI fueron pues un periodo de intensa actividad cultural y tambin de febril expansin. En ninguna poca anterior haba existido tanta variedad, experimentacin y prosperidad en las artes; ante las hazaas de los grandes descubridores, todas las anteriores fases de exploracin (griega, romana, monglica, rabe....) palidecan por su insignificancia. Dos cumbres de la capacidad humana: una de imaginacin, otra de accin. Los geniales artistas y los grandes exploradores del XV y el XVI llevaron a cabo sus impresionantes logros siguiendo un impulso comn, derivado de una experiencia compartida, un modo de pensar, una concepcin de la vida llamada Renacimiento.

3.3.1 La Invencin De La Imprenta 3.3.1.1 Precedentes Muchos pases se atribuyen para s la gloria de la invencin de la imprenta. Los holandeses mantienen que su inventor fue Coster, en la ciudad de Haarlem, mientras los franceses aseguraron durante aos que la imprenta era un invento de los orfebres de Estrasburgo. En realidad, haca tiempo que se conoca en Europa la prensa y las aleaciones de los metales necesarios para la fabricacin de los tipos mviles: pero fue necesario el genio creativo de quien supo combinar diferentes ideas para ofrecer un producto nuevo para que el descubrimiento echara a andar. Tambin debe considerarse como precedente inmediato de la imprenta el libro xilografiado, realizado generalmente a partir de dibujos que se podan colorear posteriormente. Las obras xilografiadas llegaron a alcanzar una relativa popularidad a finales de la Edad Media, especialmente para barajas, juegos y
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algunos libros de fbulas, as como para la famosa Biblia pauperum o Biblia de los pobres, realizada a base de dibujos y de gran difusin entre las clases populares. Fuese quien fuese el descubridor, parece estar reconocido en la actualidad de forma prcticamente universal que fue Gutenberg el primer impresor, al menos, el primer impresor conocido. Ello no excluye que con anterioridad se hubieran llevado a cabo experimentos en este campo: en efecto, todo parece indicar que as fue y probablemente, Gutenberg supo aprovecharse de estas experiencias en las que tambin particip activamente. Perteneca Gutenberg a la familia de los Gensfleisch, Gutenberg era un apodo, famosos orfebres de Maguncia. Apenas se sabe nada de su vida, y las noticias que han llegado hasta nosotros no son directas, sino que proceden de los mltiples procesos en los que se vio envuelto y que a veces nos permiten reconstruir sus pasos o suponer ciertos hechos con bastantes probabilidades de acertar. Por estos indicios se sabe que estuvo desterrado en Estrasburgo, donde entr en contacto con orfebres con los cuales mantuvo una serie de extraas relaciones que parecan ir encaminadas hacia la experimentacin de algn descubrimiento pero que terminaron en pleito. De vuelta a Maguncia monta su taller con ayuda del banquero Johann Fust y en 1450 aproximadamente publica su primera obra, la llamada Biblia de las 42 lneas o de Mazarino, por haberse encontrado el primer ejemplar en la biblioteca de este cardenal. La Biblia se compone de dos volmenes y las pginas tienen cuarenta y dos lneas, de ah su nombre, y dos columnas que estn escritas con letra gtica. Se tiran 150 ejemplares en papel y 50 en pergamino: se conservan unos 46 o 47, los autores no se ponen de acuerdo en este punto. Es la nica obra que se considera completamente suya sin duda, aunque no lleva marca de imprenta, firma ni fecha o lugar de publicacin. Poco tiempo despus Fust plantea un proceso contra Gutenberg a causa de las deudas de este, y en pago a sus crditos consigue quedarse con los talleres. Asociado con Schoeffer, antiguo copista, dibujante y grabador de iniciales de Gutenberg, y ambos publican en 1457 una coleccin de Salmos conocida con el nombre de Salterio de Maguncia, primer libro con fecha de impresin, nombre de los realizadores y hasta marca de imprenta, los escudos con las iniciales de sus
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impresores colgando de una rama de rbol. La asociacin entre Fust y Schoeffer contina hasta 1470 ao en que muere Futs; Schoeffer sigui publicando hasta 1502-3. Por su parte Gutenberg vuelve a rehacerse y montar un nuevo taller en el que publica la Biblia de las 36 lneas, obra que tampoco lleva nombre de realizador y sobre la cual no existe unanimidad en considerarla obra suya. De cualquier modo, la Biblia de las 36 lneas es sensiblemente de inferior calidad que la de la Biblia de las 42 lneas. Segn parece, Gutenberg an se vio envuelto en nuevos procesos por motivos econmicos y termin sus das en pobreza protegido por el arzobispo de Maguncia (La Repblica, 1999).

3.3.1.2 Condiciones de la aparicin de la imprenta. Si un invento como el de la imprenta apareci en esta poca y no en otra anterior no se debi en absoluto a una casualidad, sino a una serie de circunstancias que favorecieron e hicieron posible su descubrimiento. Estas circunstancias fueron: a) Aumento de la demanda del libro gracias a una mayor alfabetizacin de la poblacin, al papel de las universidades y centros de estudios, a las inquietudes religiosas de la poca y a la curiosidad e inters por la investigacin del hombre renacentista. b) Incremento del poder adquisitivo de los europeos, que se beneficiaban de las nuevas rutas comerciales abiertas y en plena expansin. La imprenta tambin se beneficiara de las rutas comerciales europeas para su difusin por todo el continente. c) Avances en los conocimientos sobre metales y sus aleaciones, que permitieron encontrar las frmulas adecuadas para la fabricacin de punzones y matrices, as como las tintas capaces de imprimir sin engrasar el papel o traspasarlo. d) Aparicin de la industria del papel, que comienza a vencer al pergamino desde 1350. El pergamino era muy grueso para poder ser utilizado con facilidad por las
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prensas y no era lo suficientemente plano para que la impresin se hiciera bien. Por otra parte, al multiplicarse vertiginosamente el nmero de libros se habra llegado en poco tiempo a la extincin de las especies que abastecan el mercado de pergaminos. e) Cambio en la mentalidad del hombre, en el concepto de ciencia, que se hace ms amplio y experimental y en los mtodos de trabajo que ahora permiten el ensayo y la experimentacin en busca de nuevas metas. A final de siglo se haba impreso unos 10.000 ttulos, lo cual indica la velocidad con que la imprenta se extendi por Europa.

3.4 Enriquecimiento de las ciudades. Despus de una etapa de profunda decadencia, a partir del siglo XII comenz a renacer en Occidente la vida urbana. Las ciudades se desarrollaron como consecuencia del auge econmico, en general, y, sobretodo el desarrollo artesanal y comercial. Estas ciudades, unas veces de nueva creacin, otras asentadas en antiguas ciudades de la poca romana, se llamaron burgos y sus habitantes burgueses. Las ciudades estuvieron, en un principio bajo la jurisdiccin del seor en cuyos dominios se asentaban. Pero los burgueses exigan nuevas libertades y luchaban, a veces de forma violenta, por conseguir la carta comunal o carta de franquicia, que les conceda el derecho a gobernarse por s mismos, sin intromisin del seor feudal. Las ciudades italianas y alemanas fueron las que lograron una mayor autonoma municipal; en Inglaterra y en Francia, los reyes utilizaron el poder de los burgueses en su propio beneficio, apoyndose en ellos para luchar con sus principales enemigos; los nobles feudales y el excesivo poder temporal de la iglesia.

3.4.1 El Comercio Y Las Ciudades En el siglo XIII y XIV el comercio se increment en las ciudades de Europa Occidental debido a las nuevas rutas que abrieron las cruzadas para entrar a Oriente. Estas se convirtieron en sedes de comercio, as: Venecia, Pisa, Gnova
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y Florencia. En ellas se establecieron sociedades comerciales, es decir agrupaciones de comerciantes, que fueron de dos tipos: 1. La sociedad en comandita: participan dos socios; uno de ellos, el capitalista o inversionista, l se lleva las 3/4 partes de la ganancia y el otro, el socio viajero que por lo general es el capitn de la embarcacin se lleva el resto. Se us en el comercio martimo. 2. La sociedad fraternal: constitua por lo general para el comercio terrestre. Sistema de caravanas. Ejemplo: Los hermanos Polo (China-India). Las ferias se daban en los cruces de los caminos, como por ejemplo en Flandes, Brujas y Champagne (Olivier, C, 2001).

3.5 Transformaciones culturales del Pre-renacimiento En cuanto a cultura y modo de vida en el Renacimiento, se puede decir que mientras en la era anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la gente viva dentro de grandes propiedades de nobles de la poca llamadas feudos y cada uno de estos tena dentro de sus propiedades todo lo que necesitaba para ser autosuficiente, ahora se cambia este tipo de vida y comenzaron a desarrollarse propiamente lo que son las ciudades y las villas o poblaciones, pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los comerciantes y fabricantes de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como suntuarios) y que la gente, ya fuese noble o plebeya, requera o deseaba poseer. Que el origen del Renacimiento sea italiano es porque Italia es fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurri en el resto de Europa, precisamente porque an estaba latente el espritu clsico. Las Cruzadas haban intensificado el trfico comercial entre Oriente y Occidente, enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas Venecia, Gnova, Pisa y Florencia. Dentro de sus muros y al amparo de sus escuadras, un grupo de
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banqueros, comerciantes, industriales y artesanos consiguieron la seguridad y la libertad para el despliegue de sus capacidades personales. Estos burgueses aprendieron, mediante la experiencia personal y colectiva, que el xito de sus empresas econmicas dependa de la capacidad para calcular y anticiparse a las circunstancias mediante decisiones oportunas. Su posicin individual en la sociedad no dependa del nacimiento ni del arbitrio del seor ni de la voluntad divina, sino de s mismos (Haskins, 1992). Polticamente, Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron un gran auge artstico y poltico encabezadas por Florencia. Este tipo de contrato se utiliz en otros mbitos, gracias al nacimiento de una fuerte burguesa prspera que buscaba su propio beneficio. Nace ahora la clientela, debido a que la economa se va liberando y van tomando autonoma los pequeos comerciantes y banqueros que, con su mecenazgo, van a impulsar relaciones comerciales a nivel nacional e internacional. Pero este movimiento de capital no estaba controlado por un Estado fuerte que promoviera dichas iniciativas, sino que generalmente funcionaban como empresas privadas, gestionadas a menudo sobre una base familiar,

subordinndose a la iniciativa de un linaje o clase social acomodada. Generalmente se trataba de aristcratas que no eran miembros de la nobleza ni pretendan serlo, y, sin embargo, eran reconocidos como personajes de alto prestigio en la sociedad renacentista. Se mantenan al margen de la corte, valindose de la situacin de que el prncipe o monarca no conocan los mecanismos financieros, abrindose para ellos un campo extraordinario de oportunidades como operadores econmicos o intermediarios entre ellos financiando algunos de los gastos extraordinarios de la corte. Pero aun sin pertenecer a la clase nobiliaria y eclesistica, pero gracias a su capital rivalizaron as con ellos.

3.5.1 Transformacin Humanismo

Del

Pensamiento

Medieval:

Surgimiento

Del

El hombre comienza a verse

como centro de las artes y el pensamiento

occidental es por ello que se comienza a cimentar un tipo de pensamiento que


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tratar de renovar toda la etapa oscura que se haba vivido en la edad media. El espritu renacentista se expres tempranamente a travs del humanismo, movimiento intelectual que se inici y alcanz su apogeo primeramente en Italia, protagonizado por GianozzoManetti, MarsilioFicino y Lorenzo Valla entre otros. Los humanistas quisieron dar respuesta a los interrogantes del momento y para ello recurrieron tanto al cristianismo como a la filosofa grecolatina, creando as un sistema intelectual caracterizado por la supremaca del hombre sobre la naturaleza y el rechazo de las estructuras mentales impuestas por la religin medieval. La intencin del humanismo era desarrollar en el hombre el espritu crtico y la plena confianza en sus propias posibilidades, rasgos que le haban sido vetados durante la poca medieval. De Italia, el humanismo se difundi hacia el norte extendindose por casi toda Europa gracias a la invencin de la imprenta, que facilit la divulgacin de los textos clsicos y las nuevas ideas con gran rapidez. El ms destacado humanista del norte de Europa fue Erasmo de Rotterdam. Entre los humanistas espaoles sobresali Juan Luis Vives(Carbonell, 2000). De esta manera el humanismo abarco los siglos XV y XVI, retomando los antiguos conocimientos y artes clsicos de Roma y Grecia.

3.5.1.1 Aparecen Los Humanistas En el siglo XIV surgi, en oposicin a la Escolstica que era la enseanza filosfica propia de la Edad Media, en la que dominaban las ideas de Aristteles, un nuevo movimiento intelectual, elHumanismo. Esta corriente marc una actitud distinta frente al entorno, al ser humano y al saber. Los humanistas estaban interesados profundamente en el hombre mismo, en las posibilidades que ofreca la existencia terrenal y en la belleza de este mundo. Y estaban convencidos de que los escritos de los autores clsicos revelaban autntica humanidad. El italiano Francisco Petrarcaha sido calificado como el padre del Humanismo. l dedic toda su vida al estudio de los clsicos, tratando de imitar a Cicern y Virgilio, descubriendo las cartas del primero, hasta entonces desconocidas. Al mismo tiempo, escribi sonetos en lengua italiana, en los que cant su amor por
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una mujer llamada Laura de Noves. Sus obras ms conocidas son el Cancionero y Triunfos. Por estos sonetos, Petrarca es considerado unos de los ms grandes poetas lricos de la literatura universal. Otro humanista famoso fue Juan Boccaccio, tambin italiano, autor del Decamern, conjunto de cuentos que retratan al ser humano con sus vicios y virtudes y que reflejan las costumbres de la poca. En otra de sus obras, titulada De la genealoga de los dioses, realiz uno de los estudios ms completos que se conocen sobre la mitologa grecorromana. Uno de los personajes considerados como el ms perfecto representante del Humanismo fue Desiderio Erasmo, o tambin conocido como Erasmo de Rotterdam, por haber nacido en esa ciudad holandesa. Fue un apasionado humanista y edit obras clsicas como la Geografa de Ptolomeo y tradujo al latn varios autores griegos. Escribi tambin el Elogio de la locura. En ella, la ms alabada de todas sus obras, y que dedic a su amigo, el humanista ingls Toms Moro, critic las costumbres de sus contemporneos, las supersticiones, los prejuicios, la ignorancia y el fanatismo en todas sus formas. La influencia de esta tendencia en la educacin fue notable. Los humanistas ya no basaron sus enseanzas en la teologa, sino que primero en la literatura clsica, que llamaron letras humanas o humanidades y por las cuales se lograra el ideal de la educacin humanista: el desarrollo completo de la personalidad y la formacin del hombre culto, ntegramente humano. El latn y el griego fueron incorporados a los programas de estudios. La observacin de la naturaleza, el espritu de anlisis y de crtica se comenzaron a practicar en la investigacin cientfica. Finalmente, el Humanismo promovi una agitacin cultural que contribuy a provocar el gran desarrollo de las artes que estamos viendo ahora con el nombre de Renacimiento (Heers, 1976).

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CAPITULO IV

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EL RENACIMIENTO FENMENO CULTURAL

En el terreno del pensamiento, el Renacimiento trajo consigo una nueva filosofa (falta de homogeneidad, pero con predominio de elementos neoplatnicos), una nueva tica (basada en el concepto de la dignitas hominis) y, sobre todo, una nueva actitud mental, que privilegiaba la razn, rechazaba la autoridad dogmtica e independizaba de la teologa a los diversos territorios del saber. En el campo de la ciencia las novedades se dan sobre todo en los conocimientos de fsica necesarios para las innovaciones tcnicas de los ingenieros del Renacimiento, en la revalorizacin de las matemticas (en la rbita de la tradicin pitagrica), en la renovacin de los estudios astronmicos, en los avances de la anatoma y, con fuerza mucho menor, en la investigacin qumica de personalidades como TeofrastBombast von Hohenheim, llamado Paracelso. Finalmente, en el campo de la religin (y si dejamos aparte el pensamiento puramente racionalista de cientficos como Pietro Pomponazzi), el Renacimiento est unido a la reforma de la Iglesia, a la que se proponen tres proyectos divergentes que ocasionarn la ruptura de la Cristiandad occidental: el fracaso de la tercera va de los humanistas

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dej el campo libre para las Reformas protestante y catlica en un marco de inevitable confrontacin. El Renacimiento es inseparable del Humanismo. El Humanismo es la conciencia de la grandeza del genio humano, capaz de excelsas creaciones en el terreno del pensamiento, la literatura y el arte, pero tambin la conciencia de la dignidad del hombre como centro del universo, como medida de todas las cosas, como microcosmos que refleja en s el macrocosmos, como ser prometeico capaz de superar sus limitaciones, como uomouniversale capaz de todas las aventuras materiales e intelectuales y como depositario de valores morales capaz de aspirar a la perfeccin. El Humanismo se difunde en los crculos culturales europeos a travs de los constantes desplazamientos de los libros y de las personas, a travs de una correspondencia constante que fluye en todas direcciones, a travs de la constitucin de una autntica repblica de las letras. El holands Erasmo de Rotterdam ilustra, quizs mejor que ningn otro intelectual de la poca, las ambiciones del Humanismo, tanto en el plano pedaggico (ediciones comentadas de textos, traducciones latinas del griego, preparacin de ejercicios latinos para escolares), como en el plano religioso (el Enchiridion Militis Christiani de 1503, la traduccin al latn del Nuevo Testamento de 1516 o el opsculo De Libero Arbitrio de 1524, en defensa de la libertad del hombre frente a la teora luterana, y luego calvinista, de la predestinacin). Si su Institutio Principis Christiani de 1516 responde al gnero de los manuales para instruccin de soberanos (y as el libro est dedicado a Carlos V), su obra ms divulgada, su singular EncomionMori o LausStultiti, su Elogio de la locura de 1511, es el compendio del humanismo erasmista.

4.1 Contexto Histrico Cultural Del Renacimiento En el siglo XVI, nadie hubiera identificado el trmino Renacimiento. La palabra italiana rinascita (renacimiento) se emple a menudo en esa poca para designar la recuperacin de la cultura clsica. Pero el trmino francs Renaissance no se utiliz para calificar un perodo histrico hasta finale s del siglo XIX.

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Los descubrimientos cientficos de exploradores y pensadores como Coln, Coprnico y Galileo se produjeron al tiempo que aumentaba la comprensin filosfica del sentido de la individualidad, lo que Michelet identific en los escritos de Rabelais, Montaigne y Shakespeare. Este nuevo espritu contrastaba con lo Galileo demuestra su telescopio. Lenguaje que para este autor era la cualidad extraa y monstruosa de la poca medieval. El Renacimiento representaba para l un contexto progresivo y democrtico que celebraba las grandes virtudes que l valoraba: razn, verdad, arte y belleza. Segn el historiador francs Michelet, el Renacimiento se reconoca como idntico en su sustancia a la edad moderna. Michelet fue el primer pensador que defini el Renacimiento como un perodo histrico decisivo en la cultura europea que represent una ruptura crucial con la Edad Media, y que cre la idea moderna de la humanidad y su lugar en el mundo. Pero no se limit solo a perfilar un perodo histrico, sino que foment asimismo la idea del Renacimiento como exponente de un determinado espritu o actitud. Su descripcin de lo que esta poca represent nos resulta familiar; sin embargo, su explicacin de cundo se produjo el Renacimiento no lo es tanto. El Renacimiento de Michelet no se produce en la Italia de los siglos XIV y XV, como hubiramos podido suponer, sino que tiene lugar en la Francia del XVI. En su calidad de nacionalista francs, Michelet ansiaba reivindicar el Renacimiento como un

fenmeno exclusivo de ese pas. Al mismo tiempo como republicano, rechazaba la admiracin que, a su juicio, profesaba la Italia del siglo XIV por la Iglesia y la tirana poltica; todo ello le pareca profundamente antidemocrtico y, por tanto, carente del espritu renacentista. Aunque su descripcin del Renacimiento era y sigue siendo seductora, es tan deudora de las circunstancias de su siglo como de la influencia del siglo XVI. En realidad, los valores del Renacimiento de Michelet resultan sorprendentemente cercanos a los de su preciada Revolucin Francesa: la defensa de la libertad, la razn y la democracia; el rechazo a la tirana poltica y religiosa, y la consagracin del espritu de libertad y de la dignidad del hombre. Pero citamos a este autor para poder tomar su perspectiva del renacimiento, perspectiva que no estaba totalmente alejado de aquellos tiempos propios del Renacimiento. (Pic,1999)

4.2 Plano Poltico Social: Creacin Del Estado Moderno


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Es el paso de las monarquas feudo vasallistisca a las monarquas absolutas. Esta Nueva configuracin de la poltica en la que la diplomacia alcanzo una importante visin. Se inician las tensiones entre el poder poltico o terrenal y el poder de la iglesia. Uno de los polticos y pensadores ms representativos del nuevo ethos social y que adems, muestra una preferente preocupacin por la Repblica es NicolloMaquiavelli, quien, por otra parte, acierta al definir con una sola palabra la nueva realidad, tal vocablo es stato (Carbonell, 2000). El trmino no es creado por l, le llega a travs de compleja evolucin semntica. En el primer prrafo del captulo I de su obra EL PRNCIPE, escrita en 1513, y publicada en 1532, se lee: los estados y soberanas que han tenido y tiene autoridad sobre hombres, fueron y son, o republicas o principados. Si bien es cierto que durante todo el siglo XVI Y XVIII, por lo menos en sus ttulos, las obras de poltica llevan la palabra repblica, la nueva voz, la voz Estado, tiene en su interior un uso amplio y relevante. Entonces segn sea los estudios Estado hace referencia a una construccin unitaria, suprema y permanente de la existencia poltica de un pueblo. La etapa inicial del desarrollo los Estados modernos ocupa, los siglos XV a XVII; los grandes cambios que abren camino para darle lugar de preeminencia poltica, social y cultural que guarda hasta nuestros das. 4.2.1 Origen del Estado Moderno A partir de los siglos XIV y XV, los reyes europeos iniciaron el proceso de formacin del Estado moderno, al comenzar a concentrar y centralizar el dominio sobre sus tierras. Aprovechando la crisis que enfrentaban los seoros tras las guerras, hicieron pactos con los seores feudales para recibir sus tierras a cambio de algn privilegio, o si no debieron reconquistarlas a travs de guerras sangrientas. Los reyes fueron "ayudados" en este proceso por los burgueses que deseaban desprenderse de los seores feudales, ya que se vean perjudicados por la condicin de vasallos de stos y la economa feudal.

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4.2.2 Formacin y evolucin La mayora de los estados modernos se desarrollaron segn el proceso enunciado, pero algunos se vieron corrompidos por las lites locales, que dificultaron su formacin al ver su constante prdida de poder. En stos casos el estado resultante se vio mal o poco estructurado, tornndose dbil en relacin a los que lograron constituirse satisfactoriamente. En aquellos que el proceso se desarroll sin muchos problemas, el rey se convirti en la mxima autoridad y se crearon instituciones polticas, econmicas y militares. Los estados modernos se apoyaban en sus instituciones para lograr que la maquinaria estatal pudiera funcionar. Dichas instituciones partieron del Consejo Real de la Edad Media conectando con la curia regis, compuesta por miembros elegidos por el soberano al cual le ofrecan su consejo. El rey fue eligiendo personas cada vez ms capacitadas y preparadas, realizando a poder ser un cursushonorum para que las personas ms notables y preparadas ocuparan los puestos institucionales. Cada vez se fue buscando ms una burocracia especializada y jerarquizada. Este personal se defini al servicio exclusivo del monarca, a travs del cual ejercan su accin de gobierno. As, la burocracia organizaba y extenda la accin de gobierno, contando adems con una formacin universitaria y unos conocimientos prcticos. En su mayora estaban formados por la nobleza media y baja y por la burguesa letrada. La creacin de una estructura de gobernacin ms compleja se debi a que a la existente se le sumaron instituciones representativas del pueblo (como la Cmara de los Comunes en Inglaterra) y en algunos casos tambin de las lites (como en Prusia, Holanda e Inglaterra con la Cmara de los Lores). Tambin se formaron los Parlamentos.

4.3 Contexto Econmico El desarrollo del renacimiento est estrechamente ligado al afianzamiento de la clase burguesa y al inicio de la actividad mercantil y del capitalismo. La burguesa accede a cargos pblicos y la cultura, esferas antes restringidas a la aristocracia y el clero, lo que dar lugar a un proceso de secularizacin del arte y de la cultura.
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Tiene

lugar

un

gran

desarrollo

comercial

favorecido

por

los

nuevos

descubrimientos geogrficos que posibilitan las rutas comerciales. Esto favoreci que el comercio se realizara a escala mundial y que el oro y la plata americanos alimentaran la actividad econmica. El siglo xv contempla el nacimiento del capitalismo, que supone la acumulacin de dinero en grandes empresas y la creacin de los primeros sistemas financieros. Aunque la base de la economa segua siendo la agricultura cobraron un gran impulso la industria textil, la minera y, sobre todo, las actividades comerciales gracias al auge de las ciudades mediterrneas (Venecia, Marsella, Npoles) y del norte de Europa (Amberes, Amsterdam, Hamburgo). La creciente importancia del sector comercial trajo consigo la formacin de grandes riquezas familiares, como las de los Medicci, los Strozzi o los Fugger, que permitieron a dichas familias su intervencin directa en la poltica o su apoyo a las monarquas que atravesaban crisis econmicas. El descubrimiento de Amrica supuso un hecho trascendental para la vida econmica del Renacimiento, ya que se abrieron nuevos mercados, florecieron ciudades de la fachada atlntica, como Sevilla y Lisboa, y fluyeron los metales y las riquezas, que proporcionaron grandes beneficios a burgueses y banqueros y sirvieron a Espaa para llevar a cabo una vasta poltica de intervencin en gran parte de Europa y el Mediterrneo. Sin embargo, la excesiva afluencia de tesoros americanos al continente europeo favoreci una alarmante subida de los precios debido a la abundante moneda en circulacin. La desaparicin de las grandes pestes medievales, el auge de la vida urbana y ciertas mejoras en la forma de vida ocasionaron un crecimiento demogrfico evidente en casi toda la Europa occidental, marcado por una fuerte tasa de natalidad y un descenso de la mortalidad infantil. Las principales zonas de poblamiento eran el norte de Italia, los Pases Bajos y el centro de Francia. La estructura social estaba encabezada por la nobleza, que se haba instalado en las grandes ciudades, en lujosos palacios o mansiones, seguida por la alta burguesa, enriquecida con el comercio y los negocios financieros. El estrato inferior lo ocupaban los campesinos, que vivieron una situacin bastante desfavorable y recurrieron a menudo a las revueltas, creando un clima de inestabilidad social.
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4.3.1 Exploraciones Geogrficas La cada de Constantinopla en poder de los turcos otomanos ha sido una de las fechas tradicionalmente manejadas para poner fin a la Edad Media. Sin embargo, tambin se ha considerado la importancia del papel jugado por la expansin de Europa fuera de sus fronteras como una mayora de edad que realmente seala el comienzo de los tiempos modernos. En este sentido, la ocupacin completa del espacio fsico europeo y la extraversin a otros continentes sera la verdadera fecha que servira de bisagra. La transicin se operara as durante la poca de los descubrimientos y frente a 1453 sera ms oportuno adoptar la fecha de 1492, que seala el protagonismo de Europa en un hecho trascendental de la historia de la humanidad:La apertura de la comunicacin entre los cinco continentes, el surgimiento de un solo mundo, la aparicin de una verdadera historia universal. El ms conocido y ms influyente de todos los viajeros medievales fue sin duda el veneciano Marco Polo. Incorporado a la segunda expedicin comercial emprendida por su padre Niccol y por su to Maffeo (mercaderes venecianos instalados en Constantinopla que entre 1260 y 1269 haban seguido la ruta de caravanas de Asia central llegando a Pekn), Marco Polo no solo anduvo durante veinte aos por las rutas del mundo dominado por los mongoles (entre 1271 y 1291), sino que permaneci durante mucho de este tiempo en la propia corte de KubilaiKhan en Cambalic (la actual Pekn, donde se haba trasladado la capitalidad desde Karakrum), antes de emprender el regreso y alcanzar Venecia en 1296. Su experiencia no solo fue importante por s misma, sino sobre todo porque la dej reflejada por escrito, dictando el relato de sus aventuras a su compaero de celda en lacrceles genovesas, Rustichello de Pisa, y permitiendo as que el texto en francs, el Livre des merveilles du monde (tambin conocido como Ilmilione), fuera rpidamente difundido por toda Europa y contribuyera a divulgar la imagen del fabuloso y lejano pas de Catay (la China del nortpara los mongoles) entre sus coetneos y entre muchas generaciones posteriores, convirtindose en un incentivo para futuros exploradores de otro mundos. La primera expansin europea fuera de sus fronteras fue en buena medida el fruto de una expansin interna anterior en el tiempo. En efecto, a partir de los aos centrales del siglo XV todos los indicadores coinciden en sealar, especialmente
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para la Europa occidental, el comienzo de un proceso de crecimiento que se mantendr constante a lo largo de ms deuna centuria, el primer esbozo de una coyunturafavorable. El impulso provendra, en primer lugar, del aumento de la poblacin que, olvidadas las terribles consecuencias de la peste negra y cerrado un periodo de guerras interminables, como la de los Cien Aos entre Francia e Inglaterra (1337-1453), volvera a ocupar los territorios abandonados en lo msprofundo de la crisis y a protagonizar un vigoroso salto adelante que reconstruira el tejido constituido porla sucesin de los numerosos ncleos rurales y jalonado por la presencia de unas ciudades que tambinaumentan sus efectivos a la par que multiplican y diversifican sus funciones como dispensadoras de servicios econmicos, polticos, administrativos o culturales. El crecimiento de la economa empieza en el campo, donde se produce un proceso de recuperacin de la superficie cultivada, un proceso de reconquista del suelo para una agricultura que garantiza lasubsistencia de la poblacin. La abundancia de lascosechas potencia el sector industrial, especialmentela manufactura textil, pero tambin toda otra seriede artesanas tradicionales, desde el vidrio al cuero, desde el papel a la cermica hasta llegar a la metalurgia del hierro y del cobre o tambin del oro y la plata. Los intercambios conocen un progreso extraordinario, que estimulan las innovaciones en el terrenode los transportes y de los instrumentos mercantiles (seguros, compaas, contabilidad, corresponsalas) y financieros (letras de cambio, instituciones bancarias), as como potencian nuevas rutas, como la queintercambia lana contra tejidos en el Atlntico o lana contra productos orientales en el Mediterrneoo la que atraviesa el Sund para verter trigo en los mercados de la Europa occidental. Finalmente, este auge del trfico mercantil exige para evitar su estrangulamiento la multiplicacin de los medios de pagos, fomentando la minera de la plata, con la puesta enexplotacin de nuevos yacimientos en el Tirol, en Bohemia, en Sajonia. Yacimientos que no bastan, haciendo preciso el drenaje del oro africano, as comola bsqueda de nuevas fuentes de metal precioso. Deeste modo, la expansin interior crea las necesidadesque exigen la expansin exterior. Efectivamente, las primeras motivaciones de los descubrimientos son de ndole econmica. Por un lado, el hambre del oro empuja a los europeos hacia las fuentes del metal dorado subsahariano, lo que exigebordear la costa occidental
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africana. Por otro lado, lasnecesidades alimenticias han aumentado tanto porel crecimiento de la poblacin como por la difusinde nuevos hbitos de consumo ms refinados quehan hecho su aparicin por el Mediterrneo de la mano de los mercaderes venecianos especializados en ladistribucin de los productos arribados con las caravanas procedentes de las regiones extremo orientales: es el caso del azcar y de las especias, convertidasen un elemento imprescindible de la gastronoma europea y amenazadas de caresta y rarefaccin tras lainstalacin de los turcos otomanos en Constantinopla (ahora Estambul) y pronto (1517) en El Cairo. Otras motivaciones son de ndole poltica, o msbien geopolticas: la nobleza lusitana y la nobleza castellana tratan de cruzar el estrecho de Gibraltar para proseguir la Reconquista. Y existen tambin motivaciones religiosas, singularmente el proselitismo cristiano, el ansia de evangelizacin. Asimismo, se han aducido razones de tipo mental para explicar el impulso que llev al descubrimiento delos nuevos mundos. Por una parte, los cientficos ylos humanistas del Cuatrocientos no solo han contribuido a desterrar los prejuicios heredados sobreel mar tenebroso, sino que han puesto a disposicin de los navegantes una serie de textos clsicos yuna serie de observaciones astronmicas que han fundamentado las expectativas de xito en la

exploracinde nuevos espacios. Por otra parte, el deseo de conocimiento del uomouniversale del Renacimiento hainducido a la verificacin de las hiptesis y al desvelamiento de las realidades protegidas por la supersticin medieval. Finalmente, el sentimiento prometeico de unas sociedades empeadas en un proceso desecularizacin de la actividad del hombre sobre la tierra ha empujado tambin a la accin, a la ruptura delas barreras, a la superacin de los lmites, a la abolicin de las trabas mentales heredadas del pasado. Deese modo, la empresa de los descubrimientos fue tambin una aventura del espritu europeo. Necesidad econmica, exigencia geopoltica, vocacin evangelizadora, afn de aventura: una combinacin explosiva. Ahora bien, estas incitacionesse hicieron apremiantes precisamente en el momento en que fueron viables. La empresa de los descubrimientos fue posible gracias a la capacidad financiera de los mercaderes, gracias a la voluntadpoltica de los Estados y gracias a las invencionestcnicas e ideolgicas puestas al servicio de los expertos en la
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navegacin. Si el armamento de las expediciones destinadas a la exploracin del Atlntico exigi la inversin y la capacidad de organizacin de lascompaas comerciales, no fue menos importanteel apoyo brindado por las monarquas ibricas a lasgrandes empresas que llevaron los barcos de Vasco de Gama o de Cristbal Coln hasta las Indiasorientales y occidentales. Sin embargo, tales hechosno fueron el producto de decisiones puntuales, sino el fruto de la aplicacin a estos objetivos deuna serie de recursos tcnicos que procedan de unpatrimonio experimental que haba aumentado sincesar en los tiempos bajomedievales: es el caso dela brjula, del astrolabio, de la cartografa y, final mente, de la puesta a punto de un barco que superase las carencias de los utilizados en las exploraciones de los siglos anteriores (la galera o el barcoredondo), cosa que ocurri cuando los portugueses, a travs de sucesivos tanteos, fueron perfilando en torno a 1440 lo que habra de ser la carabela: una nave larga (con una proporcin de tres a unoentre la eslora y la manga), dotada de velas cuadradas motrices diseadas para aprovechar el vientode popa y de velas latinas triangulares capaces debarloventear (es decir, de navegar a la bolina, deservirse tambin en su avance del viento en contra), de porte reducido (entre unas 40 y un mximo de 100 toneladas) pero capaz de ofrecer espacio al rancho, a la tripulacin y a un contingente de soldados. La carabela se convertira en el instrumento imprescindible de las primeras navegaciones ocenicas, en el fundamento material de los decisivos descubrimientos geogrficos del siglo XV. Los primeros grandes xitos de la exploracin fuera de Europa fueron debidos a Portugal. Si la tomade la plaza de Ceuta fue la primera expresin de suvocacin africana (1415), el diseo sistemtico de laexploracin y ocupacin del litoral de aquel continente se debi en su mayor parte a la iniciativa delinfante Don Enrique, llamado el Navegante*, gobernador del puerto de Lagos y gran maestre de la Orden de Cristo, que fund en el promontorio de Sagres, en la regin del Algarve, un centro de investigacin y de fomento de la navegacin ocenica atendido por un selecto grupo de fsicos o astrnomos, cosmgrafos, cartgrafos y pilotos experimentados que mand reclutar por toda Europa(Konemann K., 1999) Al margen de la aventura de los descubrimientos yde la expansin a otros mundos, la Edad Modernase abre con una serie de importantes novedades entodos los terrenos. En el campo de la economa, lostiempos modernos dejan
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atrs el sistema esclavistadel mundo antiguo (aunque no la esclavitud, quepersiste durante toda la poca y an ms all) y elsistema feudal del mundo medieval (aunque no muchas de sus formas, incluyendo la servidumbre, quese mantiene en pleno auge en la Europa oriental) para poner las bases del capitalismo mercantil que ampla la circulacin de bienes en Europa y teje una redmundial de intercambios. En la vida social, el mantenimiento de los viejos estamentos (nobleza, cleroy estado llano) coexiste con una realidad mucho msrica, con la proliferacin de nuevas clases sociales con el ascenso de la burguesa (mercantil, financiera, profesional), hasta el punto de que la Edad Moderna ha podido entenderse como el largo periododurante el cual se fractura el sistema estamental y seafirma progresivamente la hegemona de la burguesa. En la organizacin poltica, si bien persiste el sistema seorial como heredero del periodo del feudalismo, es el momento del afianzamiento de nuevasformaciones polticas, que pronto superan el marcode la ciudad-estado (tpicas de Italia, de Flandes, de Alemania) para dejar paso a la monarqua absoluta, la gran creacin de la poca, la que va a permitir la aparicin de los Estados protonacionales, aunque todava bajo la forma mixta de las monarquascompuestas. Dentro de la unidad de la Edad Moderna, el Renacimiento supuso una ruptura con la Edad Media, una revolucin cultural, segn las palabras de Eugenio Garin. Esta ruptura fue ya evidente para loscontemporneos, que la vieron reflejada en todos los mbitos de la cultura. Desde hace cien aos, no solo las cosas cubiertas antes por las tinieblas dela ignorancia se han hecho evidentes, sino que tambin se han conocido muchas otras cosas que haban sido ignoradas por los antiguos: nuevos mares, leyes, costumbres, nuevas hierbas, rboles, minerales, nuevos inventos como el de la imprenta, la artilleray el uso de la aguja imantada para la navegacin, yse han restituido antiguas lengua.En el campo de las artes y las letras, la ruptura qued definida por el descubrimiento de la Antigedad, o an mejor, por la restauracin de la culturaantigua. Cultura antigua que se expande a travs dela imprenta, a travs de los intercambios en el seno de la primera repblica de las letras de los tiempos modernos, a travs de la revolucin educativaque puso al alcance de las elites todos los tesoros rescatados del clasicismo. En el terreno del pensamiento, el Renacimiento trajo consigo una nueva filosofa (falta de homogeneidad, pero con predominio de elementos
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neoplatnicos), una nueva tica (basada en el concepto de la dignitas hominis) y, sobretodo, una nueva actitud mental, que privilegiaba la razn, rechazaba la autoridad dogmtica e independizaba de la teologa a los diversos territorios del saber. En el campo de la ciencia las novedades se dan sobre todo en los conocimientos de fsica necesarios para las innovaciones tcnicas de los ingenieros del Renacimiento, en la revalorizacin de las matemticas (en la rbita de la tradicin pitagrica), en la renovacin de los estudios astronmicos, en los

avances de la anatoma y, con fuerza mucho menor, enla investigacin qumica de personalidades como TeofrastBombast von Hohenheim, llamado Paracelso. Finalmente, en el campo de la religin (y sidejamos aparte el pensamiento puramente racionalista de cientficos como Pietro Pomponazzi), el Renacimiento est unido a la reforma de la Iglesia, ala que se proponen tres proyectos divergentes queocasionarn la ruptura de la Cristiandad occidental: el fracaso de la tercera va de los humanistas dej el campo libre para las Reformas protestante ycatlica en un marco de inevitable confrontacin El afn de conocimiento y el espritu cientfico del hombre renacentista, cuyo mejor prototipo fue Leonardo da Vinci, provocaron una verdadera revolucin. Se difundieron y perfeccionaron inventos orientales como la plvora, que transform la estrategia militar, y la brjula, que permiti los grandes descubrimientos geogrficos. El desarrollo de la cartografa, los avances en la navegacin, el conocimiento de la brjula, la desaparicin de las rutas comerciales caravaneras hacia el oriente por la presencia de los turcos otomanos y el espritu dinmico y curioso del hombre moderno fueron factores que se conjugaron para hacer posibles los grandes descubrimientos geogrficos de los siglos XV y XVI, en los que intervinieron sobre todo espaoles y portugueses (Von Martin,Alfred,1968). Las exploraciones portuguesas, impulsadas por Enrique el Navegante, estuvieron protagonizadas por Batolomeu Das, que lleg hasta el cabo de las Tormentas (posterior cabo de Buena Esperanza), en el sur de Africa; Vasco da Gama, que

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alcanz las costas de la India; y Pedro Alvarez Cabral, que en el ao 1500 arrib a Brasil. Por su parte, los espaoles se volcaron ms hacia el Atlntico intentando llegar a las Indias por el oeste convencidos de la esfericidad de la Tierra. El pionero de estas exploraciones fue Cristbal Coln, quien realiz cuatro viajes a las tierras que l crea la India y que resultaron ser todo un nuevo continente. El 12 de octubre de 1492, da en que la primera expedicin de Coln toc tierra, es considerado como la fecha del descubrimiento de Amrica. Desde entonces y durante todo el siglo XVI, los espaoles, seguidos de franceses, britnicos y portugueses, se lanzaron al descubrimiento de las nuevas tierras: Hernn Corts conquist el imperio azteca, Vasco Nez de Balboa lleg hasta el mar del Sur (posterior ocano Pacfico), Francisco Pizarro domin al imperio inca, Alvar Nez Cabeza de Vaca recorri el sur de lo que luego seran los Estados Unidos, y Juan Sebastin Elcano logr finalizar la primera circunnavegacin de la Tierra, iniciada por Fernando de Magallanes.

4.3.2 Comercio: Nuevas Rutas La etapa del Renacimiento fue ms corta que la anterior, dur doscientos aos (ms o menos de 1450 a 1650), Durante el Renacimiento, las ciudades europeas crecieron en poco tiempo, debido entre otras causas al desarrollo del comercio y las actividades industriales. Este hecho provoc el surgimiento de los burgos*, ciudades dedicadas al comercio, como Gnova y Venecia. A medida que las ciudades crecieron, aument la poblacin y tambin el nmero de artesanos y comerciantes o burgueses. Este nombre que sirvi para designar a los habitantes de las ciudades, tambin sirvi para nombrar a la nueva clase que surgi en este periodo: la burguesa. La burguesa estaba formada por los comerciantes que posean talleres en los que trabajaban artesanos humildes. Esta clase impuso nuevas formas de vida y cambios en las costumbres, que a la larga terminaran con el sistema feudal. En esta poca, no haba mucho dinero en circulacin y las monedas variaban de un pueblo a otro. Los comerciantes se organizaron en gremios para resolver esos
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problemas. Los gremios de mercaderes unificaron la moneda, construyeron bodegas para almacenar las mercancas y crearon bancos para guardar las ganancias, adems de que controlaban las rutas comerciales y la distribucin de los productos. Con sus actividades mercantiles los burgueses fueron adquiriendo importancia en la sociedad renacentista. A diferencia de los nobles, cuyo poder dependa de la cantidad de tierra y siervos que posean, el poder de los burgueses sala del capital que tenan para hacer negocios. Desde la antigedad, las especias de Asia oriental fueron muy apreciadas por los europeos, dado que servan como condimento y, sobre todo, para conservar carnes y pescados. Debido a que la pimienta, la sal, el clavo y la nuez moscada eran excelentes conservadores de carnes, los europeos pudieron iniciar su conocida tradicin de embutidos. La canela se usaba para preservar los productos lcteos.

4.3.2.1 Conflictos Por Las Rutas Comerciales Las rutas comerciales tradicionales guardaban muchos peligros, especialmente las que comunicaban a Europa con Oriente. Al principio, los bizantinos controlaban esas rutas, pero con la cada de Constantinopla en poder de los turcos, y el cierre de las vas comerciales directas, el trfico de productos se complic y la mercadera se encareci an ms. Debido a ello, los europeos comenzaron a buscar nuevos caminos para evitar negociaciones y

enfrentamientos con los turcos. Esto llev a los descubrimientos que se materializaron en dos rutas: la portuguesa, que daba vuelta a frica para llegar a la India; y la espaola, que pretendi llegar al Oriente por el Occidente, permiti encontrar el continente americano. Marco Polo viaj a Oriente para establecer un comercio directo entre Europa y China. Atraves Asia y lleg hasta el Extremo Oriente. Despus de 24 aos de su partida regres a Italia, donde dio a conocer el relato de sus aventuras y viajes. Por su parte Cristbal Coln emprendi el viaje que habra de cambiar la concepcin sobre el mundo y el hombre.

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Durante los siglos XV y XVI la poblacin europea aumentaba en forma constante porque mejoraba el nivel de vida en alimentacin, vivienda y vestido. Debido al auge de la economa por los metales preciosos que llegaban del nuevo continente, y que fueron de gran importancia para la industrializacin, los nuevos productos alimenticios empezaban a llegar de Amrica y la natalidad aument. Aunque las defunciones seguan ocurriendo en gran parte por epidemias y guerras, la prctica de algunas medidas de higiene y los cambios en la alimentacin aumentaron la esperanza de vida hasta unos 30 aos. El incremento de poblacin provoc un mayor consumo de productos, y esto oblig a cambiar los antiguos sistemas de produccin medievales. Al mismo tiempo fue necesario desarrollar el comercio en gran escala para abastecer a las nuevas ciudades surgidas con independencia del control feudal. La economa durante la Edad Media se basaba en la agricultura, la ganadera y algo de industria artesanal; en cambio, a partir del Renacimiento se inici la produccin industrial debido a que las necesidades del comercio obligaron a los talleres a mejorar su productividad. Como es evidente, la causa de esos cambios fueron la industria y el comercio. Por lo tanto, los personajes ms importantes de esta poca fueron los comerciantes o burgueses y los productores industriales. Los comerciantes de esta poca viajaban mucho, eran cultos, gustaban del lujo y del poder, y hacan sus negocios para obtener grandes ganancias, pero no estaban exentos de correr algunos riesgos. Daban las materias primas a los artesanos que trabajaban para ellos y luego se trasladaban a lugares lejanos para vender los productos fabricados por esos trabajadores. A fines de la Edad Media los artesanos establecieron sus talleres junto a la desembocadura de ros o en los cruces de los caminos, para que sus productos fueran fcilmente vistos y adquiridos por los comerciantes que cruzaban por esos lugares. En esos sitios que se llamaron originalmente burgos, empez la gran actividad artesanal y comercial, que atrajo a mucha gente dedicada a las labores del campo. Con el tiempo, los burgos se transformaron en ciudades. ste fue el origen de muchas ciudades europeas importantes como Brujas, Bruselas, etctera.
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Claro est que no todas las ciudades medievales tuvieron este origen, pues otras surgieron de los antiguos municipios y campamentos militares romanos. Los emperadores y los reyes impulsaron el desarrollo de las ciudades, lo cual favoreca el fortalecimiento poltico y econmico de aquellos. Poco a poco les fueron concediendo ms libertades y derechos a las nuevas poblaciones, en las que se poda designar a los gobernantes, ejercer la justicia e inclusive ser defendidas por fuerzas militares propias. A cambio, deban someterse al rey o emperador y pagar tributos. Con este enriquecimiento, los reyes y emperadores pudieron contar con mejores ejrcitos que los de los seores feudales. En un principio, cada semana se organizaban mercados locales en las orillas de las aldeas, y posteriormente se empezaron a realizar ferias peridicas con motivo de las festividades religiosas en ciudades de Inglaterra, Francia, Blgica, Italia y Espaa. Estas ferias eran reuniones culturales y comerciales, y los reyes daban muchas facilidades para su realizacin porque significaban riqueza y prosperidad para ellos y para sus reinos, por los impuestos que pagaban los comerciantes. En las ferias se comerciaba con especias, cermica y sedas de Oriente; con cereales, vino, madera y metales. Los comerciantes, habitantes de los burgos, originaron el desarrollo de una nueva clase social: la burguesa, que poco a poco se fue fortaleciendo con las ganancias obtenidas en las transacciones. Surgieron los cambistas, que al terminar las ferias contaban, pesaban y cambiaban el dinero. Este no era uniforme, y tenan que calcular las equivalencias, con lo cual se enriquecieron. En ese momento, tambin se negociaban prstamos, que la gente necesitaba cuando perda sus cosechas, perdan sus mercancas en algn naufragio o por alguna guerra, o cuando queran incrementar su negocio. Surgieron entonces personas o sociedades que se especializaron en prestar dinero, y este fue el inicio de los bancos. En este tipo de operaciones al final de las ferias participaban artesanos, comerciantes, campesinos, reyes y papas.

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Algunos comerciantes audaces, verdaderos exploradores, empezaron a realizar largos viajes a lugares muy distantes. Como ejemplo de ellos el veneciano Marco Polo, quien en el siglo XIII escribi, como testimonio de sus viajes al Oriente, un libro llamado El Milln, que impuls el inters general por explorar lejanas tierras. Los comerciantes y los artesanos, ante la creciente demanda de sus productos, se vieron obligados a exigir ms libertades para realizar sus transacciones y empezaron a reunirse. Con el tiempo, de estas reuniones nacieron los gremios, agrupaciones artesanales de un mismo oficio que establecieron sus normas o reglamentos en relacin con la organizacin de sus talleres, integrados por maestros o dueos de los talleres que enseaban su oficio a otros; oficiales, quienes al dominarlo perciban un salario, y aprendices, quienes por encontrarse en la etapa de aprendizaje, no perciban salario. Esas normas y reglamentos tambin se referan a los materiales, calidad y caractersticas de la produccin; celebracin de la fiesta de su santo patrn, etctera. La industria que ms progres fue la textil, especialmente la de la lana. Los comerciantes se convirtieron en las personas ms importantes de las ciudades, lugares donde ejercan gran influencia en la decisin acerca de quines deban ser los funcionarios locales, o bien sobre la accin de stos. A veces los mismos comerciantes se desempeaban como funcionarios del gobierno, formndose de esa manera importantes ciudades, mercantiles. Estas ciudades tuvieron mucha importancia en la transformacin del sistema de produccin feudal. Los burgueses pretendan tambin gobiernos representativos basados en la capacidad y en la funcin social de las personas, y no en el rango, categora o ttulo nobiliario obtenido por nacimiento. 4.4 El Capitalismo En El Renacimiento La concepcin capitalista de la economa se fue conformando a lo largo del Renacimiento. Durante la Edad Media, la riqueza haba sido considerada patrimonio exclusivo de la nobleza y de la Iglesia. El sistema estamental otorgaba una obligacin a cada grupo social y el peso de la produccin econmica recaa sobre el pueblo llano; la riqueza de nobles y clrigos deba servir, entre otras cosas, para atender las necesidades del pueblo en caso de malas cosechas. La
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propiedad privada exista, pero el sentimiento colectivo de cada estamento borraba muchos deseos individuales. La reaparicin de las ciudades y las prcticas artesanales y comerciales abrieron un nuevo campo en materia laboral, se poda trabajar en otras actividades que no fueran las agrcolas. Pero hasta que no se impuso la economa monetaria, las cosas no cambiaron realmente. Durante muchos siglos la idea de riqueza haba ido unida a la de posesin de tierras y, de hecho, muchos de los primeros comerciantes invirtieron sus ganancias en la compra de terrenos. Pretendan con ello emular a los seores feudales, que no slo haban posedo tierras, sino que stas haban sido, en gran medida, la fuente de su poder poltico y jurdico, pero la aparicin de las monarquas autoritarias rompi el sistema estamental, al arrebatar a los seores feudales el poder poltico y jurdico, que hasta entonces haban ostentado. A partir de ese momento, la riqueza ya slo poda ofrecer el poder econmico y la mentalidad colectiva fue cambiando poco a poco sus criterios. El dinero ya no tena por qu emplearse en la compra de terrenos, pues el poder que ofreca era el econmico y se lo daba por s mismo. Surgi as el concepto de capital y las nuevas formas de su utilizacin. Con dinero se podan financiar empresas mercantiles en las que el que lo arriesgaba, tena derecho a una ganancia, pero tambin se podan comprar materias primas y mano de obra que las trabajara (manufacturas a domicilio), lo que tambin daba derecho a un beneficio, por el simple hecho de la posesin de un capital. As pues, el uso del dinero pronto tuvo como finalidad su propio incremento. Esta nueva forma de entender la riqueza estuvo muy en relacin con el individualismo renacentista, ya que el poder econmico no exiga la vinculacin a ningn estamento, ni a otros individuos (lazos personales de vasallaje o de seoro) sino que, por el contrario, el xito econmico era smbolo de xito personal individual. La nueva mentalidad capitalista no se desarroll de igual modo en todos los pases. Los condicionantes religiosos fueron determinantes en la nueva mentalidad econmica, ya que, mientras el catolicismo condenaba la usura (la produccin de dinero a travs del prstamo) el protestantismo mantena la idea de que la riqueza deba considerarse como un don divino, con

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independencia de su origen. Por ello, el nacimiento de las sociedades capitalistas sera ms temprano en los pases de influencia protestante.

4.4.1 Origen del capitalismo El paso del Antiguo Rgimen a la edad contempornea se apreci en dos hechos: la aparicin del capitalismo (sistema econmico que se basa en el capital y en la intervencin de los precios y los mercados), gracias, entre otras cosas, a la Revolucin Industrial, y el ascenso de la burguesa (clase media-alta), por el triunfo del liberalismo. A medida que la poblacin de los feudos fue aumentando se hizo mayor la necesidad de producir alimentos, vestidos y tiles en cantidades que ya la limitada capacidad del feudo no poda satisfacer. Las ciudades se extendieron, convirtindose en centros de compra y venta de numerosos productos. Los campesinos y artesanos se movilizaron desde el campo hacia las nuevas ciudades, que les ofrecan mejores condiciones de vida y ms oportunidades de trabajo. Haca el ao 1750 era prctica general que cada uno produjese sus propios alimentos y confeccionase sus instrumentos y dems tiles. A partir de los comienzos de los Tiempos Modernos se generaliz la industria domstica, un empresario proporcionaba las materias primas al obrero que trabajaba en casa empleando sus propias herramientas y usando mtodos artesanales. El empresario pagaba al obrero por su trabajo, recoga el producto elaborado (hilo, tela, cuchillos, etc.) y lo venda con utilidad. El surgimiento del capitalismo fue facilitado adems, gracias a la filosofa del Renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la sociedad, facilitando la aparicin de los modernos estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo en las naciones europeas. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico que produca el empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar mayor crecimiento.

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Este proceso se verific, de todos modos, en dos fases: en la primera, el pequeo productor consigui su emancipacin de las cargas feudales que pesaban sobre l y, en la segunda, fue separado de la propiedad de los medios de produccin (tierra, ganado, taller artesano, etc.) para convertirse en un asalariado sujeto a un capitalista. La acumulacin de grandes capitales, que se sumaron a los obtenidos anteriormente en el comercio, en un nmero reducido de manos hizo que se pudiesen aplicar las innovaciones tcnicas surgidas durante el siglo XVIII. Fue entonces cuando apareci el capitalismo industrial, como prolongacin del capitalismo comercial dominante desde los siglos XI y XII, al que reemplaz comenzando a implantarse en las sociedades ms avanzadas.

4.4.2 Mercantilismo Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales, el capitalismo no slo tena una faceta comercial, sino que tambin dio lugar a una nueva forma de comerciar, denominada mercantilismo. Esta lnea de pensamiento econmico, este nuevo capitalismo, alcanz su mximo desarrollo en Inglaterra y Francia. El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilizacin de los mercados como forma de organizar la actividad econmica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el objetivo fundamental del mercantilismo consista en maximizar el inters del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos econmicos fortaleciendo as la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejerca un control de la produccin, del comercio y del consumo. La principal caracterstica del mercantilismo era la preocupacin por acumular riqueza nacional, materializndose sta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado que los pases no tenan grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la nica forma de acumularlos era a travs del comercio. Esto supona favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro.
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Ms tarde, algunos tericos de la economa como David Hume comprendieron que la riqueza de una nacin no se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata elevara el nivel de actividad econmica, lo que permitira a los Estados aumentar su recaudacin impositiva, pero tambin supondra un aumento del dinero en circulacin, y por tanto mayor inflacin, lo que reducira su capacidad exportadora y hara ms baratas las importaciones por lo que, al final del proceso, saldran metales preciosos del pas.Sin embargo, pocos gobiernos mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo.

4.5 El Contexto Social Renacentista El fenmeno ms destacable es el desarrollo de la burguesa, que son los dueos de los negocios. Los burgueses no dejaran de controlar la vida municipal pero no logran acceder a controlar los poderes. Un fenmeno destacado es el xodo del campesinado buscando nuevas formas de vida en las ciudades. La tendencia creciente del mercantilismo y los principios del capitalismo tienden a ser observados en la vida cotidiana de la sociedad renacentista la gente gusta de bien vestir, de lucir joyas, de vivir en casas acomodadas, de participar en fiestas, banquetes, recreos. Al mismo tiempo que el arte pasa a ser la representacin de los valores de la sociedad donde el artesano de la Edad Madia pasa a ser una figura representativa, es decir, se convierte en un Artista creador con reconocimiento social de sus obras Otra caracterstica importante del Renacimiento, la constituy la fundacin de los primeros bancos, instituciones que prestaban dinero a los comerciantes, para aplicarlo en sus grandes empresas comerciales. Los primeros bancos se establecieron en las ciudades italianas, principalmente Florencia y Gnova, luego en las del norte de Europa como msterdam y Hamburgo, para despus extenderse a muchos otros centro urbanos.

Adems, hubo algunas consecuencias negativas como el relajamiento de las costumbres, a causa de la abundancia del dinero y el afn de imitar el modo de vida de los prcederas romanos. Los rgidos preceptos morales de la Edad Media
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se debilitaron, reflejndose de manera inmediata en el comportamiento de los individuos y de los grupos sociales. La sociedad comienza la industrializacin con un pre-capitalismo en el que crecen las ciudades y la burguesa, con el consecuente individualismo. La cultura se revaloriza entre las capas ms altas y se da mecenazgo a los artistas, el humanismo tendr que ver en ello. Durante el Renacimiento la sociedad experimenta una plena y total transformacin. Su desarrollo tiene lugar en la ciudad. En este entorno, la obra de arte ser considerada como elemento representativo de los valores del ciudadano o de la ciudad como colectividad de los que mostrar la imagen, la grandeza y el prestigio. Como consecuencia, se convierte en un medio de dominio y de presin. Dada la enorme importancia que adquiere el hecho artstico durante el renacimiento y las nuevas funciones que va a representar, cabe preguntarse por el tipo de personas que hacan los encargos, clientes y mecenas y por quienes lo realizaban, los artistas. En el caso de los artsticas, su papel experimenta un cambio sustancial y definitivo respecto al que haba desempeado de la Edad Media. De la figura del artesano annimo se pasa la del artista creador. El artista es ahora responsable de su obra como se muestra orgulloso de su creacin y lo manifiesta unas veces firmando las, otras incorporando su retrato y otras con comentarios escritos. Esta toma de conciencia les induce a comenzar la batalla por la liberalizacin de las artes plsticas y para que gocen de igual consideracin que la filosofa o la msica etc., liberndose as del control de los gremios y recuperando la valoracin que haban tenido en la actualidad. Los artistas basan su lucha en que lo importante en la creacin es el proceso mental e intelectual. A la vez que se afianza la nueva consideracin social del artista surgi la figura del mecenas, quien protega paternalmente casi a los artistas y se enorgulleca de conseguir los mejores arquitectos, pintores y escultores del momento. En Florencia los Mdicisy apoyaron a diversos artistas, como Boticelli, Brunelleschi. En Roma lospapas fueron los grandes impulsores y protectores del arte.Durante los inicios de renacimiento surge un nuevo tipo de mecenas que se sirvedel arte para sus propios fines ya sean polticos econmicos o de prestigios persona. Lapromocin de empresas artsticas revertira as en el aumento del prestigio del

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mecenasa la vez que regentaba su poder poltico y social como fue el caso de la familia Medici. El binomio patrono-artista presenta durante el renacimiento una relacin muy estrecha. Ambos determinan el mayor o menor medida el contenido y la forma de la obra artstica. La realizacin del trabajo tena lugar en los talleres, importantsimas organizaciones en las que se llevaba a cabo la formacin de aprendiz que terminaba con la obtencin del grado de maestro de taller cuya personalidad se proyectaba en todas las obras que de all salan. Excelentes ejemplos de talleres fueron los florentinos del Quatoccento.

4.5.1 Desarrollo y Consolidacin de los burgueses En cuanto al desarrollo de la burguesa durante el Renacimiento, debemos entender que debido al poder econmico obtenido por el rpido desarrollo de las fuerzas productivas, poda ahora tratar de ostentar el poder poltico mediante la nobleza, que se acomoda a las nuevas condiciones y se incorpora a la ciudad. La nobleza rural, en tanto que no extinguida por las pugnas caballerescas o arruinadas por el lujo, radica en la ciudad, donde se dedica a actividades comerciales, y as adquiere riquezas que son la base de un nuevo poder poltico para ella, y el modo de sentir y pensar de la burguesa. El burgus representa de esta manera a un tipo ya no vinculado a sus orgenes. Estos nobles emparentan con los grandes patricios de la ciudad y forman con ellos una aristocracia mercantil exclusivista. Este proceso es acelerado por la inclinacin de las familias no nobles a invertir en propiedades inmuebles, las riquezas acumuladas con el ejercicio de la industria y el comercio; tanto para el prestigio de su propia razn comercial como el inters de su posicin social. As se fomenta un proceso de fusin, cuyo resultado es la formacin de una capa social completa nueva, de una aristocracia de talento y de la energa activa, y que asocia al arte econmico, el poltico, pero siempre el momento econmico (el burgus) el que, predominando, determina el estilo de aquella vida.

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Por el poder obtenido por la riqueza y por prestigio unido a ella, la burguesa detentadora del capital era polticamente superior a la nobleza. Lo esencialmente nuevo en la economa monetaria era la inversin de capitales. El capital es creador, estimula la inventiva, fomenta el espritu de empresa. Solo el dinero, como capital adquisitivo abre esas posibilidades ilimitadas, desplazan el inters por los problemas del consumo a favor de los que las adquieren. La nueva y amplia perspectiva despierta el afn de utilizarlas, y con ello la extensin del negocio, y a mayores problemas que se plantean, crece la voluntad de dominarlos y aumentar la capacidad de accin para lograrlo*. En la estabilidad de la economa, supeditada hasta entonces a motivos tradicionales, irrumpe un dinamismo que va transformando todo el antiguo carcter. Caracterizan ahora al nuevo tipo de economa y al nuevo hombre econmico, una fuerza motora, impulsiva, y expansiva, ante cuya accin se desvanece un mundo antes constituido por esferas adquisitivas separadas. As es posible que la economa monetaria y el crdito desarrollen el espritu de empresa en grado hasta entonces desconocido. El burgus, que ha ganado un gran poder aspira todava ms y, de acuerdo con su psicologa expansiva y su voluntad de podero, surge como empresario capitalista, sobre la base de la libre concurrencia, no solo en el comercio, sino tambin en la poltica y en la guerra. Las funciones de capital de industria pueden ir unidas a las de jefe poltico y a las de organizador (como los medicis lo hicieron, valindose de sus riquezas y de su fuerza como jefes de partido), o bien, las funciones polticas realizarse como medios capitalistas, disponiendo a su voluntad de una tropa o de una ciudad como nuevo prncipe en una Signoria*. Un rasgo caracterstico de la cultura del capitalismo inicial del Renacimiento es la ntima relacin entre la poltica y la economa, al punto que daba la reciprocidad de inters entre ambas, era imposible separarlas. De esta manera el burgus encuentra un clima apto para su propio desarrollo, poco a poco va forjando su nuevo destino en un mundo que poco a poco iba pertenecindole ms y ms y con ello cambiara la sociedad a una sociedad moderna.

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4.6 Contexto Ideolgico: Mentalidad Renacentista Segn el pensamiento Renacentista de la poca se produce un retorno a la cultura clsica grecorromana, reinterpretada por los autores renacentistas. Fruto de esta actividad es el humanismo renacentista, con una visin antropocntrica y naturalista del hombre, frente al teocentrismo medieval. Existen dos grandes corrientes filosficas: a) La propiamente humanista, con diversos grupos y tendencias. El platonismo, con Marsilio Ficino y Pico dellaMirandolla en la Florencia de los Medici y Botticelli; elaristotelismo de influencia averrosta, que florece ms en Padua, y tiene en Pomponazzisu figura ms representativa; y diversos grupos de estoicos, epicreos y escpticos, como Lipsio, Valla o Montaigne. Todas estas escuelas o grupos tienen como denominador comn:

elantropocentrismo, la mirada reinterpretadora del pasado clsico, que se centra en el hombre como eje de pensamiento. Un concepto de hombre que resalta sus valores naturales y terrenales, dejando en un segundo plano lo sobrenatural o divino. El hombre rige y dirige su propia conducta y su propio destino, sostena Pico dellaMirandolla. Otros humanistas destacados son Toms Moro, autor de la obra Utopa; Juan Luis Vives, humanista espaol cuyos planteamientos influyeron notablemente en el desarrollo de la renovacin cientfica europea; y, sobre todo, Erasmo de Rotterdam, tal vez el humanista ms famoso y el principal difusor de este movimiento por toda Europa. Todos ellos eran profundamente religiosos. b) La corriente naturalista. Los humanistas, en cierta manera, se despreocuparon bastante de los desarrollos cientficos de su poca; sin embargo, hubo otro grupo que estaba muy atento a la ciencia de su tiempo, aun cuando tambin situaban al hombre en el centro de sus reflexiones. Los ms importantes fueron Nicols de Cusa y Giordano Bruno. Este ltimo sostiene varias ideas interesantes y polmicas. Por una parte, una integracin del humanismo y el naturalismo cientfico. Por otra, afirma la infinitud del universo, apoya la teora heliocntrica de Coprnico y, en consecuencia, considera que la tierra es un planeta ms y no el centro del mundo, rompiendo, de este modo, con la divisin entre tierra y cielo, pues ambos estn regidos por las mismas leyes.
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Adems, propugna un modelo organicista del universo, que entiende como algo vivo, como un organismo. Esta concepcin de Bruno influy en corrientes intelectuales posteriores que llevaron al nacimiento de la ciencia moderna y a la Reforma. As, desde el siglo XV la filosofa ha estado marcada por una interaccin continua entre sistemas de pensamiento basados en una interpretacin mecanicista y materialista del Universo y aquellos otros basados en la creencia en el pensamiento humano como la nica realidad ltima. Esta interaccin ha reflejado el creciente efecto del descubrimiento cientfico y el cambio poltico en la especulacin filosfica.

4.6.1 El Humanismo Es la doctrina interesada principalmente en el sentido y el valor del hombre y de lo humano, tomndolo como el centro o punto de partida de sus planteamientos. Se trata del hombre comn, lo cual debe entenderse como el hombre en comunidad. Conceptualmente, el humanismo se involucra con el concepto de hombre. En la accin, busca las opciones para alcanzar el tipo deseado de hombre, que en las formas ms avanzadas de este pensamiento, es llamado el hombre integral o total. El pensamiento humanista ha tenido varios momentos histricos. El primero de ello, tuvo lugar en los siglos XIV y XV, y es llamado el humanismo del Renacimiento. Justamente, renueva los ideales clsicos de los griegos y los romanos en torno al concepto de hombre, y el cultivo a los estudios de humanidades: gramtica, retrica, historia, poesa, tica. Esto tiene que ver con la valoracin de la cultura del espritu, el sentido comn, la sabidura, la capacidad de juicio en relacin con la moral. Se considera que el humanismo del Renacimiento dio origen a una primera corriente liberal, la cual interpret el valor del individualismo y el rechazo a la autoridad (monrquica y religiosa) como componentes del mismo. De manera que por humanismo se debe entender a la manifestacin intelectual, literaria y filosfica del renacimiento. Se le denomina as porque fue el hombre, con la naturaleza lo que les preocup a los humanistas. Se busca el cultivo intelectual del hombre y el conocimiento universal. Triunfan sobre todo las ciencias humanas, junto a la aficin por las lenguas.

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El humanismo se caracteriza por su actitud antropocentrista, es decir, se sita en el centro del mundo al hombre. Durante su primera etapa el humanismo mostr una clara inspiracin y recuperacin de la cultura grecolatina, es decir, una recuperacin del mundo clsico y de los sus valores: equilibrio serenidad, armona. Este es el sentido del trmino renacimiento: el renacer de la cultura clsica El humanismo se difundi a travs de las academias y las universidades impulsadas por la imprenta. En Italia destacan Pico de la Mirndola, Maquiavelo. Fuera de Italia fueron humanistas notables Toms Moro, Luis Vives, Nebrija y Erasmo de Rotterdam, cuyas ideas ejercieron gran influencia en todos los pensadores y poltico de su tiempo .El humanista se caracteriza por su afn de saber, de ah que se produzca un gran avance en el pensamiento cientfico y filosfico, en el que el hombre estudia la realidad circundante. La ciencia

renacentista experimenta un gran progreso con Coprnico, el cual fundamentar la teora Heliocentrista.

4.6.2 El Neoplatonismo El nuevo platonismo se caracteriza por la inquietud por la belleza como valor propio de la realidad, la comprensin del universo como algo armnico, interpretable a travs de las matemticas. Algunas de estas influencias se pueden encontrar en Da Vinci, Miguel ngel y Galileo Galilei. Ficino y DellaMirandola reflexionan sobre el lugar privilegiado que ocupa el ser humano respecto de los dems seres, dada su dignidad, lo que conducea la igualdad de todos los seres humanos. En Florencia a travs de la academia de MarsilioFicino se inicia la recuperacin de las ideas platnicas bajo el mecenazgo de Lorenzo de Medicis. Claves fundamentales de la filosofa neoplatnica son el sincretismo de los mitos

paganos con temas cristianos y la cosmovisin que ve en la realidad el reflejo del mundo de las ideas, y en las fuerzas de la naturaleza y del cosmos la accin graduada de un amor universal y eterno. Importantes autores del renacimiento entran en contacto con estn neoplatonismo florentino como Miguel ngel y

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Boticelli. Esta visin neoplatnica proyecta una visin armnica, optimista, idealizando del con sus a la vez que impulsa a la bsqueda de una belleza ideal.

4.6.3 Antropocentrismo En el renacimiento se proyect una nueva concepcin del mundo que se caracteriza por el antropocentrismo frente al teocentrismo medieval. El hombre es visto como el centro y la media de todas las cosas. Esta visin del mundo favorece el desarrollo de una arte basado en la proporcin, en el equilibrio y va a dar lugar al desarrollo de una espacio racional, abarcable por el hombre, es decir, un espacio a la medida del hombre en el que se van aplicar las leyes de la perspectiva dando lugar a una renovacin de los sistemas de en representacin. Este antropocentrismo genera una actitud vitalista y optimista que se traduce en una actitud de armona con el entorno y la naturaleza. Teniendo en cuenta todo lo anterior, no es de extraar que dos de los temas ms importantes de la de renacentista sean el hombre y la naturaleza, como corresponde a una poca de antropocentrismo que vuelve sus ojos hacia el mundo terrenal, a la naturaleza. Toda la realidad tiene como centro al ser humano y gira en torno a l. Esto implica que el hombre se entiende a s mismo como responsable de su propio destino, y se preocupa por todo lo relacionado con lo humano. Esta interpretacin supone el descubrimiento de la subjetividad humana, la exaltacin de la razn como

atributo especfico del hombre que le da autonoma frente a las autoridades externas, sobre todo de la Iglesia y la tradicin.

4.7 La Recuperacin De Lo Clsico La recuperacin del pensamiento antiguo es la culminacin de un largo proceso comenzado en la Edad Media. Pero en el periodo renacentista, adems de recuperar a Platn y Aristteles, se interesan tambin por las obras de otros autores, como Epicuro, Lucrecio, Sneca, Ciceron, etc. Esta recuperacin de los clsicos no solo es en el campo de la filosofa sino que se extiende a las artes, a la literatura, etc.El inters por los clsicos propiciara un mayor conocimiento del griego y el latn, a fin de poder leer e interpretar y recuperar aquellos autores que
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interesaban para la poca. Esta es la razn por la que comnmente se ha identificado al Renacimiento como el renacer de las letras. En el Renacimiento no podemos hablar de una filosofa renacentista, ni de sistemas filosficos definidos, sino ms bien de un conjunto de corrientes de pensamiento, desiguales y heterogneas. Pero si podemos hablar de una nueva forma de pensar que rompe con los esquemas de la filosofa medieval.Lo que se propone el filsofo renacentista es la recuperacin del pensamiento antiguo, sobre todo de Platn y Aristteles, pero sin intermediarios medievales, sino en sus fuentes originales.Esta recuperacin de los clsicos se lleva a cabo

fundamentalmente en las universidades italianas de Florencia y Padua que forman dos escuelas de pensamiento renacentista. a) La Escuela de Florencia es admiradora de la obra de Platn, trada por los sabios bizantinos que se trasladaron a Florencia huyendo de la invasin de los turcos. El primer autor renacentista que ofrece las obras de Platn sin intermediarios medievales es MarsilioFicino. Esta escuela influir adems en otros campos, como en las artes, a travs de Leonardo Da Vinci y Miguel ngel, que expresan en sus obras la belleza como valor de la realidad; en la astronoma, mediante la comprensin del universo como algo armnico y expresado a travs de las matemticas (Galileo Galilei) b) La Escuela de Padua sigue a Aristteles en todas sus corrientes: la cristiana, con Jorge Trebisonda; la averrosta, con Nifo; la alejandrina, con Pomponazzi, que dio a la obra de Aristteles la interpretacin ms correcta. Claves en el mundo renacentista son la recuperacin de la cultura clsica y en el arte la restauracin de valores y elementos de la tradicin clsica. No se trata simplemente de copiar a los antiguos sino de recuperar lo que constituye un proceso de renovacin cultural que valora lo antiguo a la luz de un nuevo contexto histrico. Est recuperacin de la antiguo no se traduce exclusivamente en un movimiento paganizante pues los mitos paganos se funden con la nueva tradicin iconografa cristiana. Se recupera la cultura antropocentrista de la tradicin

clsica, producindose por ello un retorno a la medida humana como referencia. Desde un punto de vista artstico esto desemboca en un lgico naturalismo. El

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concepto de bellezarenacentista recupera el canon clsico de proporcin y equilibrio y una tendenciahacia el naturalismo idealizante.

4.7.1

Renacimiento Artstico

El espritu renacentista alcanz su mxima expresin en las artes plsticas. Se trataba de un arte basado en la observacin del mundo visible y en una serie de principios matemticos y racionales, como equilibrio, armona y perspectiva. Poco a poco se fueron sustituyendo las formas expresivas gticas por otras nuevas acordes a los modelos de la antigedad clsica. En manos de hombres como Leonardo da Vinci, el arte no fue slo una forma de plasmar la belleza, sino tambin una faceta del conocimiento, un medio para explorar la naturaleza y dejar constancia de los descubrimientos. El origen del arte renacentista estuvo en Italia y se vio precedido por una fase protorrenacentista, el Trecento, desde fines del siglo XIII hasta fines del siglo XIV, animada por el espritu cultural franciscano. El ejemplo de San Francisco impuls a diversos poetas y artistas italianos a valorar la naturaleza. Las obras del ms destacado pintor trecentista, Giotto, revelan un nuevo estilo pictrico preocupado ms por el espacio, los volmenes y la penetracin psicolgica de los personajes que por las lneas decorativas y las composiciones hierticas de sus predecesores como Cimabue, Duccio di Buoninsegna y Simone Martini. Caractersticas Generales Del Arte Renacentista a) Imitacin de la arquitectura y la escultura de Grecia y Roma. b) Realizacin de una belleza ideal, ajustada a cnones dictados por la razn. c) Bsqueda de la serenidad y el equilibrio que proceden de la armona del todo. d) Creacin de obras, cuya claridad y perfeccin, atributos exigidos por la razn. e) universal, les dan una validez permanente. f) Es narrativa: expone historias y sucesos, reales o ficticios, sacados de la religin, de la mitologa o de la historia.
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g) Es realista: las figuras humanas o de animales, y los objetos inanimados estn reproducidos con el mayor cuidado. h) El cuadro se presenta con la perspectiva geomtrica y da la ilusin de profundidad. i) Se da inters preferente al cuerpo humano, en particular al desnudo, cuya anatoma se estudia y copia cuidadosamente.

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CAPITULO V LA INFLUENCIA DEL RENACIMIENTO EN EUROPA

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El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. A lo largo de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras. La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no solo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas occidentales. Durante la poca del Renacimiento, Europa Occidental adquiri aproximadamente la configuracin poltica que tiene hoy. Francia, Espaa, Portugal e Inglaterra definen sus fronteras, mas no as los pases que son, precisamente, los ncleos fundamentales del Renacimiento. Italia, Flandes, la Alemania del Sacro Imperio, son un conjunto de pequeos dominios que cambian continuamente sus fronteras y los amos de que dependen. La vida de los pequeos principados que componen estas regiones est presidida por un factor comn: La guerra.

5.1 Renacimiento En Italia 5.1.1 Orgenes A finales de la edad media, el centro y sur de Italia, que haba sido el corazn del Imperio romano, era ms pobre que el norte. Roma era una ciudad llena de ruinas, y los estados papales constituan una regin pobremente administrada, con poco orden y legalidad. En parte a causa de ello, el papado se haba trasladado a Avin, un enclave catlico en Francia. Npoles, Sicilia y Cerdea estaban bajo dominacin extranjera. Las principales rutas de comercio con oriente pasaban a travs del Imperio bizantino o las tierras rabes, y desde entonces por los puertos de Venecia, Pisa y Gnova. Los artculos de lujo comprados en oriente, por ejemplo especias, tintes, y sedas se importaban a estos estados italianos, para luego ser revendidas a toda Europa.

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Adems, las ciudades-estado del interior se beneficiaban con la rica tierra de cultivo del valle del Po. Desde Francia, Alemania y los Pases Bajos, a travs de rutas terrestres y fluviales, se compraban en esta regin artculos como lana, trigo y metales preciosos. El comercio generalizado, extendido desde Egipto hasta la regin bltica, generaba ganancias sustanciales, que permitieron inversiones significativas en minera y agricultura. De esta forma, aunque el norte de Italia no era ms rico en recursos que otras regiones europeas, el nivel de desarrollo estimulado por el comercio le permiti prosperar. Florencia se convirti en una de las ciudades ms ricas del norte italiano, debido principalmente a su produccin textil de lanas, bajo la supervisin de sudominante cofrada. La lana era importada del norte de Europa (en el Siglo XVI desde Espaa), y los tintes de oriente para producir textiles de alta calidad. Las rutas comerciales italianas, que cubran el Mediterrneo y ms all, fueron tambin vas de importancia para la cultura y el conocimiento. En los tiempos medievales, las obras que corporizaban el conocimiento clsico de los griegos se haban difundido lentamente por Europa, a travs de tratados y traducciones rabes desde Toledo y Palermo. Las Cruzadas pusieron a muchos europeos en contacto con el conocimiento clsico, preservado por los rabes, pero ms importante en este aspecto fue la reconquista espaola del siglo XV y la traduccin resultante de literatura rabe por los arabistas de la Escuela de Salamanca. Desde Egipto y oriente, los cientficos, filsofos y matemticos del pensamiento rabe entraron al norte de Italia. Expandiendo los estudios lingsticos del renacimiento, llegaron desde Constantinopla - despus de su captura por fuerzas otomanas en 1453, los textos griegos y los estudiosos que ensearon a los italianos a leerlos en renovadas academias en Venecia y Florencia. Los estudiosos humanistas buscaron manuscritos antiguos en las bibliotecas monsticas, y recuperaron a Tcito y a otros autores latinos. Con el redescubrimiento de Vitrubio*, los principios arquitectnicos de la antigedad pudieron observarse una vez ms, y los artistas del renacimiento se vieron animados, en la atmsfera del humanismo, a exaltar a los antiguos, como Apeles, o a quien pudieran leer y conocer a travs de los textos recuperados.
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5.1.2 Economa Italiana En el Siglo XIII, Europa en general experimentaba una expansin econmica. Las rutas comerciales de los estados italianos todos los puertos del Mediterrneo e incluso con la Liga Hansetica del Bltico y regiones boreales del continente para crear una economa europea unificada por primera vez desde el Siglo III. Las ciudades-estado italianas se expandieron fuertemente, y crecieron en poder para convertirse de hecho en independientes del Sacro Imperio romano*. Durante este perodo, la moderna infraestructura comercial desarroll, con asociaciones comerciales, un sistema bancario internacional, un mercado de intercambio sistematizado, seguros, y deudas estatales. Florencia se convirti en el centro de esta industria financiera y el oro (florn) en la moneda principal del comercio internacional. Naci una nueva clase gobernante comercial, que gan posiciones a travs de su habilidad financiera, adaptando para sus propios fines el modelo aristocrtico feudal que haba dominado a Europa en la edad media. Una caracterstica de la alta edad media en el norte de Italia fue el surgimiento de comunas urbanas que evadieron el control de obispos o condes locales. En casi toda la regin la nobleza propietaria de tierras era considerablemente ms pobre que los patriarcas urbanos en la economa monetaria de fines del medioevo, cuyo crecimiento inflacionario llev a la ruina a muchos terratenientes. El incremento del comercio durante el renacimiento temprano realz este fenmeno. El declive del feudalismo y el fortalecimiento de las ciudades produjeron efectos ntimamente interrelacionados entre s: Por ejemplo, la demanda de artculos de lujo gener un aumento del comercio, que a su vez produjo un mayor nmero de comerciantes ricos, que por lo tanto demandaban ms artculos de lujo. Este cambio dio a los comerciantes casi un completo control sobre el gobierno de las ciudades-estado italianas, impulsando nuevamente el papel del comercio. Una de

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las consecuencias ms importantes de este control fue la seguridad. Los que eran muy ricos en un estado feudal corran el riesgo constante de perder la confianza de la monarqua que poda confiscarle sus tierras. As mismo los estados del norte mantenan muchas leyes medievales que condicionaban severamente al comercio, como aquellas contra la usura, o las que prohiban comerciar con no cristianos. En las ciudades-estado de Italia estas leyes fueron anuladas o modificadas.

5.1.3 El Crecimiento Econmico De Las Ciudades Italianas En el siglo XV, cinco grandes fuerzas dominaron la pennsula itlica: Miln, Venecia, Florencia, los Estados Pontificios y Npoles, los cinco estados principales. El norte de Italia estaba dividido entre el ducado de Miln y Venecia. Tras la muerte del ltimo visconte gobernante de Miln, ocurrida en 1447, Francesco Sforza, uno de los lderes condottier de su tiempo, incit a sus empleados milaneses a conquistar la ciudad y se convirti en su nuevo duque. Tanto los Visconti como los Sforza se empearon en crear un estado territorial altamente centralizado. Tuvieron especial xito en implantar sistemas de recaudacin fiscal que generaron enormes ingresos para el gobierno. La repblica martima de Venecia sigui siendo una entidad poltica estable, gobernada por una pequea oligarqua de aristcratas-mercaderes. Su imperio comercial produjo enormes ingresos y le gan el papel de una potencia internacional. A finales del siglo XIV Venecia se embarc en la conquista de un estado territorial en la regin norte de Italia, con el fin de proteger su suministro de alimentos y sus rutas comerciales por tierra. Aunque la expansin de su territorio principal tena sentido para los venecianos, preocup a Miln y Florencia, que se empearon en detener lo que consideraban designios imperialistas de los venecianos. La repblica de Florencia domin la regin de Toscana. A principios del siglo XV estaba gobernada por una pequea oligarqua mercantil que manipulaba al gobierno aparentemente republicano. En 1434 Csimo de Mdici tom control de
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esta oligarqua. Aunque la acaudalada familia Mdici conserv las formas republicanas de gobierno en aras de la apariencia, controlaba al gobierno tras bambalinas. Mediante su prdigo patronazgo y el cuidadoso cortejo de los aliados polticos, Csimo (1434-1464) y ms tarde su nieto Lorenzo el Magnfico (14691492) tuvo xito en controlar la ciudad, en una poca en que Florencia era el centro del renacimiento cultural. Los estados papales estaban situados en el centro de Italia. Aunque nominalmente estaban bajo el control poltico de los papas, el periodo de residencia papal en Avin y el gran cisma posibilita- ron que ciudades y territorios individuales como Urbino, Bolonia y Ferrara se independizaran de la autoridad papal. Los papas del Renacimiento del siglo XV invirtieron gran parte de su energa en el restablecimiento de su control sobre los Estados Pontificios. El reino de Npoles, que abarcaba la mayor parte del sur de Italia y, usualmente, la isla de Sicilia, fue motivo de disputa entre franceses y aragoneses hasta que estos ltimos establecieron su dominio a mediados del siglo XV. En todo el Renacimiento, el reino de Npoles sigui siendo, en gran medida, una monarqua feudal con una poblacin que consista, sobre todo, en campesinos agobiados por la pobreza y dominados por nobles indciles. Tuvo poca participacin en las glorias culturales del Renacimiento. Haba tres razones de peso para que las ciudades italianas fueran las primeras en recobrar una posicin de importancia en la Baja Edad Media: a) En primer lugar, la pennsula itlica perteneci a Roma desde una fecha muy temprana y, por tanto, all haba ms carreteras, ms ciudades y ms escuelas que en ningn otro lugar de Europa. b) El Papa viva en Roma y, como cabeza de un vastsimo ente poltico, que posea tierras, siervos, edificios, bosques, ros y un sistema judicial propio, constantemente llegaba a sus arcas una gran cantidad de dinero. A las autoridades papales haba que pagarles en oro y plata, como a los mercaderes y armadores de Venecia y Gnova. Las vacas, los huevos, los caballos y los dems productos agrcolas y ganaderos del norte y del oeste
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deban convertirse en dinero contante y sonante para pagar al Papa en la lejana ciudad de Roma. Por eso Italia pas a ser el lugar de Europa donde haba ms oro y plata. c) Los cruzados que iban a Tierra Santa embarcaban en ciudades italianas y stas se aprovecharon de tal circunstancia hasta lmites insospechados. Cuando acabaron las cruzadas, esas mismas ciudades italianas pasaron a ser los centros de distribucin de los productos orientales de los que los europeos haban empezado a depender durante el tiempo que haban pasado en Asia.

5.1.3.1 VENECIA De aquellas ciudades, pocas eran tan famosas como Venecia. Venecia era una repblica construida sobre un archipilago en el que la gente del continente se haba refugiado de las invasiones de los brbaros en el siglo IV. Rodeados de mar por los cuatro costados, los venecianos se dedicaron al negocio de la produccin de sal. La sal era muy escasa en la Edad Media y se venda a un precio muy alto. Durante siglos, Venecia goz de un monopolio sobre este producto de mesa indispensable, generalmente la falta de sal produce enfermedad. Los venecianos aprovecharon el monopolio para aumentar el poder de la ciudad. En algunas ocasiones, incluso se atrevieron a desafiar el poder de los papas. La urbe se volvi rica y tenan barcos que les permitieron emprender el comercio con Oriente. Durante la poca de las cruzadas, aquellos barcos se haban usado para transportar cruzados a Tierra Santa. Lo que suceda era que, si los pasajeros no podan pagar el trayecto con dinero, se vean obligados a luchar en nombre de los venecianos, que incrementaban as el nmero de colonias que posean en el mar Egeo, Asia Menor y Egipto. A finales del siglo XIV, la poblacin de Venecia llegaba a los doscientos mil habitantes, lo cual la converta en la mayor ciudad de la Edad Media. El pueblo no tena influencia alguna en el liderazgo de la ciudad, el cual estaba en manos de un nmero reducido de familias de mercaderes ricos. stas escogan a los senadores y al dux (prncipe o magistrado), pero, en realidad, los verdaderos dirigentes eran los miembros del famoso Consejo de los Diez, que se mantenan
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en el poder gracias a una red de espas y matones altamente organizada que vigilaba a todos los ciudadanos y que haca desaparecer con la mxima discrecin a quienes pudieran ser peligrosos para la seguridad del arrogante y sin escrpulos Comit de Seguridad Pblica.

5.1.3.2 FLORENCIA En cambio, en Florencia se daba una forma de gobierno diametralmente opuesta a la anterior. All haba una democracia, aunque de costumbres turbulentas. Esta ciudad controlaba la principal carretera que una el norte de Europa con Roma e inverta en la manufactura el dinero que recaudaba gracias a tan afortunada posicin. Los florentinos intentaban seguir el ejemplo de Atenas. As como los nobles y los eclesisticos, los miembros de los gremios tomaban parte en las discusiones de los asuntos de la ciudad, lo cual llevaba a grandes convulsiones sociales. La poblacin de Florencia estaba dividida en partidos polticos que luchaban entre s sin piedad, que exiliaban a los adversarios y les confiscaban las posesiones en cuanto les ganaban la batalla en el Consejo. Tras diversos siglos de gobierno en manos de las mafias organizadas, pas lo inevitable. Una familia potentada subi al poder y se dispuso a gobernar la ciudad y el territorio que la rodeaba a la manera de los antiguos tiranos griegos. Era la familia Mdici, una familia de banqueros llamada as porque sus fundadores fueron mdicos. Tenan bancos y casas de empeo en las ciudades comerciales ms importantes de Europa.

5.1.3.3 GNOVA La gran rival de Venecia, cuyos mercaderes se especializaron en el comercio con Tnez y con los grandes centros de grano del mar Negro. Y luego haba unas doscientas ciudades ms, algunas grandes, otras pequeas, cada una de las
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cuales constitua una unidad comercial perfecta, todas luchando entre ellas movidas por la eterna rivalidad de los vecinos que se privan unos a otros de un beneficio. Una vez que llegaban a las ciudades italianas, los productos procedentes de Oriente y frica eran distribuidos hacia el oeste y el norte de Europa. Gnova los transportaba por mar a Marsella, donde tomaban otro barco con el que remontaban el ro Rdano hasta los puertos fluviales que servan a las regiones del oeste y el norte de Francia.

5.1.4 Los Estados De La Pennsula Itlica En 1494. Durante el siglo XIV se produjeron una serie de catstrofes que causaron la recesin de la economa europea. El clima clido del medioevo iba transformndose en una pequea edad del hielo. Este cambio climtico produjo una significativa declinacin de la agricultura, llevando a repetidas hambrunas, exacerbadas por el rpido crecimiento poblacional. La Guerra de los cien aos entre Inglaterra y Francia interrumpi el comercio a travs del noroeste Europeo, notoriamente cuando, en 1345, el rey Eduardo III de Inglaterra rechaz sus deudas, produciendo el colapso de los dos ms grandes bancos de Florencia, el de los Bardi y el de los Peruzzi. En oriente, la guerra tambin interrumpi las rutas comerciales, cuando el Imperio otomano comenz a expandirse por la regin. Ms devastadora an fue la Peste negra, que diezm la poblacin de las densamente pobladas ciudades del norte de Italia entre 1347 y 1351, golpeando posteriormente en varias oportunidades. La poblacin de Florencia, por ejemplo, cay de 90.000 a 50.000 habitantes. Siguieron amplios desrdenes, incluyendo la revuelta de los trabajadores textiles de Florencia, los "ciompi" en 1378. Fue durante este perodo de inestabilidad que vivieron las primeras figuras del renacimiento, como Dante y Petrarca, y cuando se crearon las primeras conmovedoras obras de arte renacentistas, en el primer cuarto del siglo XIV, notablemente en el realismo de Giotto. Paradjicamente, algunos de estos desastres ayudaron a establecer el renacimiento. La peste negra elimin a un tercio de la poblacin europea, y la nueva y ms pequea poblacin pudo tener
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ms riqueza, estar mejor alimentada, e -incluso - disponer de excedentes de dinero para gastar en artculos de lujo como obras artsticas o de arquitectura. Como el flagelo de la peste bubnica comenz a declinar a principios del siglo XV, la devastada poblacin de Europa comenz a crecer nuevamente. Esta nueva demanda de productos y servicios, y el reducido nmero de personas capaz de proveerlos, puso a la clase baja en una posicin ms favorable. Adems, esta demanda ayud al crecimiento de los banqueros, mercaderes, y artesanos hbiles. Los horrores de la peste negra y la aparente incapacidad de la iglesia catlica para proveer alivio, contribuira a la declinacin de la influencia eclesistica, otra de las caractersticas del renacimiento.Tambin la quiebra de los bancos de las familias Bardi y Peruzzi abri las puertas para el florecimiento de los Mdici en Florencia. Se ha argumentado que el colapso econmico fue una causa crucial del renacimiento. De acuerdo con este punto de vista, en un perodo ms prspero los hombres de negocios habran rpidamente reinvertido sus ganancias con el objeto de producir ms dinero en un clima favorable para las inversiones. En cambio, en los aos malos del siglo XIV, los ricos encontraban pocas posibilidades de inversiones promisorias para sus ganancias, y en consecuencia eligieron gastar ms en arte y cultura. Otra explicacin popular para el renacimiento italiano es la tesis de Hans Baron,que postula como causa del mpetu primario del Renacimiento a la larga serie de guerras entre Florencia y Miln. A fines del siglo XIV, Miln era una monarqua centralizada bajo el control de la familia Visconti. GianGaleazzo Visconti, que gobern la ciudad entre 1378 y 1402 alcanz renombre por su habilidad para construir un imperio en el norte de Italia, y -al mismo tiempo- por su crueldad. Dirigi una larga serie de guerras con el fin de conquistar a los estados vecinos y derrotar a las varias coaliciones lideradas por Florencia, que trat en vano de detener su avance. Estos intentos culminaron en 1402 con el sitio de Florencia, que hubieran producido el colapso de la ciudad, a no ser por la sbita muerte de GianGaleazzo y la consecuente cada de su imperio. La tesis de Baron sugiere que durante estas largas batallas, los lderes florentinos buscaron apoyo popular presentando la guerra como una opcin entre la
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repblica libre y la monarqua desptica, entre los ideales de las repblicas griega y romana y aquellos del imperio romano o de los reinos medievales. Para Baron, la figura ms importante en proponer esta ideologa fue Leonardo Bruni.Baron arguye que este tiempo de crisis en Florencia fue el periodo en que aparecieron los principales generadores del renacimiento temprano, como Ghiberti, Donatello, Masolino, y Brunelleschi, y que todos ellos tenan asumida esta ideologa republicana. Estas y otras figuras, segn Baron, impulsaron luego ideas republicanas que tendran un enorme impacto en el renacimiento.

5.1.5 Relaciones internacionales El norte de Italia se dividi en un nmero de ciudades-estado guerreras, de las cuales las ms poderosas eran Miln, Florencia, Pisa, Siena, Gnova, Ferrara y Venecia. Por otro lado, durante el alto medioevo se dieron largas luchas de supremaca entre las fuerzas del papado y del Sacro Imperio Romano Germnico, en que cada ciudad se alineaba con una u otra faccin, y an mostraba luchas internas entre los partidarios de ambos bandos. La guerra entre las ciudades-estado fue generalizada, mientras que las invasiones extranjeras estuvieron limitadas a intentos intermitentes de los emperadores del sacro imperio. Desde este trasfondo se desarroll la poltica del renacimiento. Desde el siglo XIII, a causa de que los ejrcitos se componan mayormente de mercenarios, las ciudades-estado prsperas podan desplegar fuerzas

considerables, a pesar de su baja poblacin. En el curso del siglo XV, las ciudades ms poderosas anexaron a sus vecinas. Florencia ocup Pisa en 1406, Venecia invadi Padua y Verona, mientras que el Ducado de Miln anex reas circundantes que incluan a Pavia y Parma. Los inicios del Renacimiento mostraron un casi constante estado blico en mar y tierra, mientras las ciudades competan por la preminencia. En tierra, las batallas eran libradas principalmente por mercenarios conocidos como condottieri, bandas de soldados venidos de toda Europa, pero especialmente de Alemania y de Suiza, generalmente liderados por capitanes italianos. Los mercenarios no deseaban poner excesivamente en riesgo sus vidas, y la guerra se convirti en una
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interminable serie de sitios y maniobras, con ocasionales batallas de poco fragor.Tambin interesaba a los mercenarios de ambos bandos prolongar el conflicto, a fin de permanecer bajo sueldo. Eran una constante amenaza para sus patrones, ya que ante una eventual falta de pago, muy a menudo se volvan contra su propio empleador. Result obvio que, si un estado dependa enteramente de sus mercenarios, estos estaran tentados a hacerse del poder, posibilidad que sucedi de hecho en varias ocasiones. En el mar, las ciudades enviaron muchas flotas a la guerra. Los principales contrincantes eran Pisa, Genova y Venecia, pero despus de un largo conflicto, los genoveses lograron vencer a Pisa. Venecia demostr ser un adversario ms poderoso, y a pesar de una relativa igualdad inicial, la flota genovesa fue destruida en la batalla de Chioggia, en la boca de la laguna veneciana, en 1380. A partir de all Venecia tuvo la supremaca martima. Como los territorios venecianos en el Egeo se fueron perdiendo uno a uno en manos de los turcos, y el Mar Negro qued cerrado para el comercio, los intereses de Venecia retornaron a "tierra firme", paralelamente al inicio del renacimiento veneciano. Dcadas de lucha terrestre hicieron emerger a Florencia y Miln como los contendientes principales, y estos dos poderes finalmente dejaron de lado sus diferencias y firmaron la Paz de Lodi en 1454, trayendo relativa calma a la regin por primera vez en siglos. Esta paz se mantendra por los prximos cuarenta aos, y la hegemona de Venecia en el mar permiti tambin all una paz sin precedentes por prcticamente el resto del Siglo XV. A principios del siglo XV, aventureros y comerciantes como NiccolodeiConti (13951469), navegaron hasta sitios tan lejanos como el sudeste asitico, y regresaron trayendo conocimientos de primera mano sobre la situacin mundial, presagiando los futuros viajes europeos de exploracin y conquista.

5.1. 6 Florencia bajo los Mdicis A fines del siglo XIV, la familia dirigente de Florencia eran los Albizzi. Sus principales oponentes eran los Mdicis, primero con Juan de Mdicis, y luego su hijo Cosme. Los Mdicis controlaban el mayor banco de Europa, y un amplio

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rango de negocios en Florencia y otros lugares. En 1433, los Albizzi manipularon el exilio de Cosme. Al ao siguiente, sin embargo, se eligi una Signoria favorable a los Mdicis y Cosme pudo retornar. Los Mdicis pasaron a ser la familia gobernante, posicin que mantendran por los siguientes tres siglos. La ciudad era una repblica hasta 1537, fecha que tradicionalmente marca el fin del alto renacimiento en Florencia, pero los instrumentos del gobierno republicano estaban firmemente bajo control de los Mdicis y sus aliados, excepto durante breves intervalos despus de 1494 y 1527. Cosme y Lorenzo slo

excepcionalmente tuvieron cargos oficiales, pero eran los lderes incuestionables. Cosme de Mdicis fue altamente popular entre los ciudadanos, en especial por traer un perodo de estabilidad y prosperidad a la ciudad. Uno de sus logros ms importantes fue negociar la Paz de Lodi con Francesco Sforza, dando punto final a dcadas de guerra contra Miln, y estabilizando casi todo el norte de Italia. Cosme fue as mismo un importante mecenas artstico, tanto en forma directa como indirectamente por el ejemplo que daba en tal sentido. Florencia deba su fortuna a los negocios y las finanzas. A mediados del siglo XV contaba con casi cincuenta casas comerciales y controlaba el gran comercio internacional. Veinte aos despus, la prodigalidad de Lorenzo y las enormes prdidas de la compaa Medicis debilitara su economa, sin embargo fue entonces cuando se convirti en la ciudad faro del humanismo. La ascensin de los Medicis fue operndose progresivamente dentro del respeto de las leyes. El fundador de la dinasta Juan de Medicis, llamado Giovanni Di Bicci, un banquero de Roma que especulo hbilmente con la victoria del Papado Romano y se instal en Florencia en 1397. Liberal, amigo del pueblo y sin ambiciones polticas, no despert ninguna inquietud en la oligarqua cuando se convirti en magistrado supremo de la ciudad en 1421. Su hijo Cosme en cambio, reforz de manera decisiva el poder de la compaa Medicis y su crdito poltico. Logro granjearse una enorme popularidad entre el pequeo pueblo, hasta que las familias dirigentes alarmadas decretaron su destierro en 1433. Cosme se instal entonces en Venecia, donde impulso el papel internacional en la compaa posMedicis, creando entonces un partido de oposicin. En 1434 fue llamado a Florencia por la seora (instancia dirigente de la ciudad que inclua al magistrado supremo de la ciudad y ocho priores) y, sin jams resaltar en primer plano.
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Con el fin de permitir a ms ciudadanos el acceso al poder, la seora se renovaba seis veces al ao, mediante e sorteo a partir de unas listas. Cosme de Medicis haba sido tres veces magistrado supremo, pero mando establecer listas por adelantado. A los consejos existentes aadi comisiones especiales que el mismo controlaba y as, sin enfrentarse al espritu democrtico, dejo a las instituciones vacas de sustancias. La compaa Medici prosegua as su ascensin. En Florencia posea tejidos de seda, venda productos variados ya sea aceite, especies, pieles y ostentaba un cuasi monopolio del alumbre indispensable para la tinturas. Por ltimo y no

menos importante controlaba bancos en Italia y el resto de Europa, Avion, Ginebra, Lyon, Brujas y Londres. Los Medicis como socios mayores reservaban todas las decisiones importantes, cabe resaltar que no era la nica familia Mecena de la ciudad; tambin lo era los Strozzi, los Pazzi y los Brancacci En 1469 las riendas del poder pasaron al nieto de Cosme, de veintin aos de edad, Lorenzo, que sera conocido como "Lorenzo el Magnfico". Fue el primero de su familia en ser educado desde edad temprana en la tradicin humanstica y es reconocido como uno de los ms importantes mecenas del renacimiento. De esta manera bajo el dominio de los Medicis y el impulso de Lorenzo de Medicis, se protegi las artes y las ciencias; Florencia atrajo a los ms grandes pintores y escultores del momento, como Leonardo da Vinci y Miguel ngel. El gobierno de los Mdicis se formaliz a travs de la creacin de un nuevo Consejo de los Setenta, que l mismo presida. Las instituciones republicanas continuaron, pero perdieron todo su poder. Lorenzo fue menos exitoso en los negocios que sus antecesores, y el imperio comercial de la familia se fue erosionando lentamente. Continu la alianza con Miln, pero las relaciones con el papado empeoraron, hasta que en 1478, agentes papales aliados con la familia Pazzi intentaron asesinarlo. Aunque el intento fall, result muerto su hermano menor Juliano, y la situacin condujo a una guerra contra el papado, adems de servir de justificacin para centralizar an ms el poder en manos de Lorenzo.

5.2 Difusin del Renacimiento

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Los ideales del renacimiento se difundieron primero desde Florencia hacia los estados vecinos de Toscana, como Siena y Lucca. La cultura toscana pronto se convirti en el modelo de todos los estados del norte italiano, predominando en la regin especialmente en lo concerniente a la literatura. En 1447 Francesco Sforza subi al poder en Miln, y transform rpidamente la todava ciudad medieval en un centro del arte y del conocimiento bajo la influencia de Leone Battista Alberti. Venecia, una de las ciudades ms ricas debido a su control del mar Mediterrneo, tambin se convirti en un centro de la cultura del renacimiento, especialmente en el campo de la arquitectura. Las ciudades ms pequeas copiaron el modelo de mecenazgo, desarrollando sus artes caractersticas: Ferrara, Mantua bajo los Gonzaga, Urbino bajo Federico da Montefeltro. En Npoles el renacimiento se desarroll bajo el patronazgo de Alfonso I que conquist enteramente la ciudad en 1443, y protegi a artistas como Francesco Laurana y Antonello da Messina, escritores como el poeta JacopoSannazzaro, y al estudioso humanista AngeloPoliziano.(Burckhardt,1951) En 1378 el papado haba vuelto a Roma, pero la alguna vez ciudad imperial permaneci pobre y casi totalmente en ruinas durante los primeros aos el Renacimiento. La gran transformacin comenz bajo el Papa Nicols V, elegido pontfice en 1447. Inici un dramtico esfuerzo de reconstruccin que renovara gran parte de la ciudad. El estudioso humanista AeneasSilviusPiccolomini se convirti en 1458 en Papa bajo el nombre de Po II. Como el control del papado cay bajo el control de las ricas familias del norte, como los Mdicis y los Borgia, el espritu del arte y la filosofa del renacimiento domin al Vaticano. El Papa Sixto IV continu el trabajo de Nicols V, ordenando la construccin de la Capilla Sixtina. Los papas tambin comenzaron a incrementar la normativa secular de los estados papales, lo que llev a un poder centralizado a travs de varios "papas guerreros". La naturaleza del renacimiento cambi a finales del siglo XV. Sus ideales haban sido totalmente adoptados por la clase gobernante y la aristocracia. En el renacimiento temprano los artistas eran todava vistos como artesanos con poco prestigio o reconocimiento. Al inicio del siglo XVI los principales artistas ganaron gran influencia y podan recibir gran fortuna. Se desarroll un floreciente comercio
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artstico. Mientras que en el renacimiento temprano la mayora de los principales artistas eran de clase media o baja, cada vez con ms frecuencia devinieron en aristcratas.

5. 2.1.Leonardo da Vinci Era florentino y fue escultor, arquitecto, fsico, ingeniero, matemtico y pintor. Nadie fue tan curioso como l; quera aprenderlo todo y lo haba estudiado todo. Dej numerosos manuscritos, ilustrados con gran cantidad de dibujos. Proclam en materia cientfica la necesidad de la observacin y de la experiencia, siendo uno de los precursores de los sabios modernos. Da Vinci fue el modelo del hombre renacentista, un genio solitario que abarc variadas facetas del conocimiento. Su constante inters por aprender la anatoma humana, el mecanismo de vuelo de las aves y la estructura interna de animales y plantas no le permiti producir una extensa obra pictrica. Adems, tambin fue msico, filsofo, escritor, poeta, y autor de importantes estudios en materia de fisiologa, qumica y medicina general. Pero Leonardo debe su fama sobre todo a sus pinturas, en las que revel admirables dotes de dibujante, un gran sentido de la composicin, un perfecto manejo de la luz y la sombra y una notable perspectiva. Pint numerosos frescos y leos. Entre los primeros se destaca la ltima cena, que ocupa la pared del fondo del refectorio del convento de Santa Mara de las Gracias, de Miln. Resaltando sobre la ventana central, aparece la figura de Cristo que acaba de pronunciar las palabras: En verdad les digo, uno de ustedes me traicionar. Entre los leos del artista florentino sobresale el retrato de la

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Gioconda (Mona Lisa), famoso por su delicada factura y su inigualada expresin, prueba de su singular penetracin sicolgica. A diferencia de otros artistas del Renacimiento, Roma disfrut muy poco de l, pues fue llamado por el rey Francisco I de Francia para viajar a ese pas, donde finalmente falleci.

5.2.2 Miguel ngel Buonarroti Nacido en Florencia, se dice que fue el genio ms completo del Renacimiento y del mundo. l reflej el poder creador y concibi varios proyectos inspirndose en el cuerpo humano como vehculo esencial para la expresin de emociones y sentimientos. Era hijo de una familia aristocrtica, pero desde siempre manifest habilidades e inters por el arte. Se defina como escultor y tena absoluta razn, pues es considerado uno de los ms grandes escultores en la historia de la humanidad, y domin por completo la Italia del siglo XVI. Sin embargo, tambin fue pintor eminente, gran arquitecto, ingeniero, poeta, hombre de ciencia apasionado por la anatoma y fisiologa. En la escultura, sus obras ms notables, entre otras, son: en Roma, laPiet, donde aparece la Virgen sosteniendo el cuerpo muerto de Cristo en su regazo; el colosal Moiss, realizado para la tumba del papa Julio II. Los primeros ejemplos escultricos de Miguel Angel, como el David, revelan una gran habilidad tcnica que le facilitaran posteriormente el curvar sus figuras helicoidalmente (como una espiral). Como arquitecto, levant los planos de la prodigiosa cpula de la baslica de San Pedro, en Roma, que haba iniciado Bramante, con un ancho de 42 metros y una altura de 123 metros, considerada la ms grande del mundo.
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Sin embargo, una de las mayores glorias en el arte la alcanz al decorar con pintura al fresco el techo y los costados de la Capilla Sixtina, situada en el palacio del Vaticano. Encerrado en ella y sin dejar nunca sus llaves, en 20 meses pint solo el Gnesis, desde la creacin del hombre hasta el diluvio, y el gran fresco del Juicio Final, de 20 metros de altura por 10 de ancho, probablemente el ms extraordinario de la pintura universal. Lo que caracteriza el genio de Miguel Angel es la fuerza y la gravedad. De toda su obra se desprende una impresin de poder y muchas veces de tristeza. Todos sus personajes son de proporciones ms que humanas, con msculos notables en exceso. 5.2.3 Rafael Sanzio Era hijo de una familia de pintores. A los 25 aos fue llamado a Roma para trabajar para los papas, siendo el primero que lo requiri, Julio II. Casi inmediatamente produjo sus obras ms acabadas, tales como los frescos de las Stanze o cmaras del Vaticano, la Escuela de Atenas, en el que represent juntos, en amena conversacin, a diversos filsofos, artistas y hombres de ciencia, tanto de la antigedad como contemporneos suyos, dispuestos en un gigantesco escenario de recuerdos grecolatinos. Tambin pint el Parnaso, que resume la historia de la filosofa y la Disputa del Santsimo Sacramento, que sintetiza la historia de la iglesia y de la cual se ha dicho que es la ms alta expresin de la pintura cristiana. Con todos esos antecedentes, Rafael, llamado despus el divino, fue, en particular bajo el papado de Len X, nombrado como ministro y ordenador supremo de las Bellas Artes en la corte pontificia. Encargado de dirigir las construcciones de San Pedro y del Vaticano, no por eso dejaba sus trabajos como pintor, incursionando tambin en los cuadros de caballete. Sus temas a veces eran religiosos, como la Santa Familia y la Madona de San Sixto, y en otras ocasiones mitolgicos, como el Triunfo de Galatea o la Historia de Psych. Falleci a la edad de 37 aos. Rafael ejemplific el espritu clsico de la armona, la belleza y la serenidad.

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5.3 El Renacimiento Y Las Clases Sociales Como movimiento cultural, el renacimiento italiano afect slo a una pequea porcin de la poblacin. El norte de Italia era la regin ms urbanizada de Europa, pero tres cuartos de los habitantes eran campesinos. Para este sector de la poblacin la vida se haba mantenido sin cambios en relacin a la Edad Media. El feudalismo clsico nunca haba sido importante all, con los campesinos mayormente trabajando en granjas privadas o como minifundistas. Algunos estudiosos ven una tendencia a la refeudalizacin en el renacimiento tardo cuando las lites urbanas se convierten en aristcratas de la tierra. En las ciudades la situacin era bastante distinta. Estaban dominadas por una lite comercial, que era tan excluyente como la aristocracia de cualquier reino medieval. Fue este grupo el que lider la atencin en la cultura renacentista. Bajo ellos haba una gran clase de artesanos y miembros de gremios que vivan vidas confortables y tenan un poder significativo en los gobiernos republicanos. Esto estaba en agudo contraste con el resto de Europa donde los artesanos no superaban las clases bajas. Educados y cultos, los artesanos italianos participaban en la cultura renacentista. La mayor porcin de la poblacin urbana eran los pobres constituidos mayormente por trabajadores medianamente calificados y por desempleados. Igual que con los campesinos, el renacimiento tuvo en ellos poco efecto. Los historiadores debaten cun fcilmente podran escalar socialmente los pobres durante el renacimiento italiano. Pueden hallarse ejemplos de individuos que surgieron de orgenes humildes, pero Burke (1993) hace notar que los dos principales estudios en esta rea demostraron que el renacimiento no contribuy a la movilidad social. La mayora de los investigadores piensan que en las primeras etapas del renacimiento la movilidad fue bastante alta, pero se fue perdiendo en el transcurso del siglo XV. La inequidad social era significativa. Una persona de la clase alta tena ingresos cientos de veces mayores a los de un sirviente o un trabajador. Tambin se considera que en algunos aspectos esta desigualdad favoreci el desarrollo propio del renacimiento, debido a que la gran riqueza de algunos permiti el desarrollo del mecenazgo.

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El renacimiento, en fin, no fue un periodo de grandes cambios sociales o econmicos, sino de desarrollo cultural e ideolgico.

5.4 Fin Del Renacimiento Italiano El fin del renacimiento resulta tan impreciso como su inicio. Para muchos, la llegada al poder en Florencia del austero monje GirolamoSavonarola en 1497 marca el fin del florecimiento de la ciudad. Para otros, el retorno triunfante de los Mdicis representa el comienzo de la etapa artstica tarda denominada manierismo. Savonarola alcanza el poder durante un retroceso generalizado contra el secularismo y la indulgencia del renacimiento - su corto gobierno promovi que muchas obras de arte fueran destruidas en la "Hoguera de las vanidades" en el centro de Florencia. Con los Medicis de nuevo en el poder, ahora como grandes duques de Toscana, la contrarreforma en las iglesias continu. En 1542 se fund la Inquisicin y pocos aos despus se cre el

IndexLibrorumProhibitorum, excluyendo un gran conjunto de obras literarias renacentistas. Tambin result importante el fin de la estabilidad, mediante una serie de invasiones extranjeras, conocidas como las Guerras italianas, que continuaron por varias dcadas. Comenzaron en 1494 con la invasin francesa que devast el norte de Italia y puso fin a la independencia de muchas ciudades-estado. Ms daino fue el saqueo de Roma, el 6 de mayo de 1527, a cargo de tropas alemanas y espaolas, que interrumpi por dos dcadas el rol del papado como el principal mecenas de arte y arquitectura del renacimiento.Mientras el renacimiento italiano se dilua, el renacimiento nrdico adoptaba muchos de sus ideales y transformaba sus estilos. Muchos grandes artistas italianos eligieron emigrar. El ejemplo ms notable fue Leonardo da Vinci, quien se traslad a Francia en 1516, pero equipos de artistas menores invitados a transformar el castillo de Fontainebleau, crearon la escuela del mismo nombre, que difundi el estilo del renacimiento italiano en Francia. Desde Fontainebleau los nuevos estilos, transformados por el manierismo, llevaron el renacimiento a Amberes, y de all a todo el norte de Europa.

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Esta difusin nrdica fue tambin representativa de una tendencia mayor. Las rutas mediterrneas dejaron de ser las principales en el comercio europeo. En 1498 Vasco da Gama alcanz la India. A partir de ese momento la ruta primaria de artculos de oriente pas por los puertos atlnticos de Lisboa, Sevilla, Nantes, Bristol y Londres. Tales regiones rpidamente superaron a Italia en riqueza y poder.

5.5 Renacimiento En Espaa Durante el siglo XVVI, la llegada de oro y plata desde Amrica y el ensanchamiento del mundo hasta entonces conocido, revolucionaron el sistema de comercio en Europa, transformando profundamente la economa. En 1556 el monarca Carlos Quinto abdica en favor de su hijo Felipe II, quien reina al mismo tiempo sobre Espaa, Portugal, Italia, Los pases bajos, El franco condado, las filipinas y la mayor parte de Amrica hegemonaespaola. El Renacimiento es la poca en donde Espaa, vive lo que llamamos el Siglo de Oro. El siglo XVI corresponde a la plenitud del Renacimiento mientras que el siglo XVII corresponde a la poca barroca, que suele denominarse nacional. Fueron dos etapas en la cual se va apreciar el predominio renacentista en Espaa. Durante el primero, Espaa sigue las corrientes universalistas del Renacimiento y marcha a la par, en cuanto a las direcciones generales, con el resto de las naciones europeas. En el perodo imperial de Carlos V; se viv el Renacimiento segn la direccin paganizante que predomina en toda Europa (es el momento de RECEPCIN de los influjos extranjeros, predominantemente italianos, comenzado en el siglo XV). Durante la segunda etapaBajo Felipe II, el perodo de ASIMILACIN, las tendencias renacentistas se cristianizan, y aunque en el aspecto puramente artstico y formal siguen las normas precedentes, Espaa se encierra dentro de s misma, preparando la poca nacional que ha de venir en seguida: es el momento de la CONTRAREFORMA (o REFORMA CATLICA), de la asctica y de la mstica, de los grandes poetas religiosos, de afirmacin proselitista y apologtica, sin picaresca ni stira religiosa ni apenas literatura frvola.
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colonizada,marcando el apogeo de la

Mientras el hombre de la Edad Media haba situado a Dios en el centro de su Universo y considerado la existencia terrena como una estacin de paso para conquistar la vida eterna, el hombre del Renacimiento trastrueca los valores y se coloca en el centro de un mundo que considera digno de ser vivido por s mismo. La tierra ya no es el valle de lgrimas del hombre cristiano-medieval, sino un lugar de goce; la inteligencia no es una dbil luz que no vale nada sin la Revelacin sino un faro potente que puede descubrir todos los arcanos; el cuerpo no es el mal, sino la fuente del placer que justifica y hace hermoso el vivir. El

descubrimiento de la Antigedad entraaba la plena revelacin del hombre con sus instintos y su razn omnipotente y de la vida material con sus placeres y bellezas, que haba desterrado la concepcin asctica y cristiana del Medio Evo; porque el mundo de la Antigedad descansaba precisamente sobre esta concepcin antropocntrica y materialista, sin dogmas ni vida de ultratumba, en la que el hombre y su razn constituan la medida de todas las cosas. De esta nueva valoracin del hombre nace el humanismo. Los humanistas estudiaban el latn y el griego y estaban interesados en problemas de filologa o erudicin puesto que los textos antiguos se estimaban no slo por s mismos o en razn de su belleza o excelencia literarias sino porque conducan a la nueva concepcin del hombre, centro y finalidad de todas las cosas, de la que aquellos textos eran depositarios. Una serie de causas materiales impuls este orgullo humanista: la invencin de la imprenta, que facilit la difusin del saber, el descubrimiento de Amrica, que abri nuevos horizontes a la actividad humana (el comercio). Movido por estos impulsos, el hombre renacentista investig la naturaleza, realiz portentosos descubrimientos cientficos, cre maravillosas obras de arte, trat de hacer el mundo confortable y bello, y se lanz a vivir con la furia incontenible de quien acaba de descubrir el paraso. Ninguna otra poca en la historia ha ofrecido un ejemplo de plenitud, de energa, de audacia creadora, de anhelo de vivir como el que dieron los hombres de aquel tiempo. Mientras el hombre medieval haba despreciado el cuerpo en beneficio del espritu, el renacentista busca la plenitud en un desarrollo armnico de todas las
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facultades, tanto espirituales como fsicas, buscando la satisfaccin de todas las posibilidades del ser humano. A esta concepcin responde la figura ideal del cortesano creada por Baltasar de Castiglione. El hombre de la Edad Media se haba polarizado en una actividad: era un hombre de armas, un clrigo, un burgus. El cortesano debe ser tan experto en las armas como en las letras, ha de saber conjugar las maneras ms refinadas con el valor en el combate, cortejar a las damas y taer los instrumentos con que acompaar su propio canto, estar tan preparado para el riesgo como para el placer. La paganizacin de la vida. En el Renacimiento espaol coexiste lo popular con lo clsico. El Renacimiento y el post-renacimiento barroco son una conjuncin de lo medieval hispnico y de lo renacentista y barroco europeo. Espaa no se vuelve de espaldas a lo medieval al legar al siglo XVI (como lo hace Francia), sino que, sin cerrarse a los influjos del momento, contina la tradicin de la Edad Media. espaol En resumen, las caractersticas ms importantes del Renacimiento son: unidad poltica y religiosa; armonizacin de tendencias

contrapuestas: tradicin religiosa con el paganismo clsico; popularismo y cultismo; idealismo y realismo; tradicin local y temtica universal europea. Nacionalizacin de temas extranjeros; universalismo (el drama espaol lo abarca todo: lo nacional y lo extranjero, lo religioso y lo profano, lo histrico y lo legendario); finalidad tica y didctica junto a la ms exigente preocupacin esttica; espritu constructor y realista.

5.6 Renacimiento En Francia En Francia, la influencia italiana se dej sentir desde muy temprano, favorecida por la cercana geogrfica, los vnculos comerciales y la monarqua, que ambicionaba anexionar los territorios limtrofes de la pennsula italiana, y lo consigui en algunos momentos. El Renacimiento lleg a Francia como consecuencia de las guerras en Italia, que promovieron el estrecho contacto entre franceses e italianos. Sin embargo, el impulso definitivo a la adopcin de las formas renacentistas se dio bajo el reinado (1515-1547) de Francisco I. Este monarca, gran mecenas de las artes y aficionado a todo lo que procediera de Italia, protegi a importantes maestros, solicitando sus servicios para la Corte
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francesa (entre ellos el mismo Leonardo da Vinci, que muri en el Castillo de Cloux), a la vez que emprendi un ambicioso programa de revitalizacin cultural que revolucion el desarrollo de las artes en el pas. Conviene tener presente que Francia fue la cuna del Arte Gtico y que por tanto este estilo estaba fuertemente arraigado y poda ser visto como un estilo nacional. De ah que las formas gticas continuaran presentes durante un tiempo, a pesar del nuevo estilo impuesto por la Corte. Tras Francisco I, las formas a la italiana acabaron imponindose definitivamente en la arquitectura bajo Enrique II, cuya esposa perteneca a la familia florentina ms poderosa (Catalina de Mdicis). Bajo su mandato (1547-1559) se reform la antigua sede de la Corte en Pars, el Palacio del Louvre, convirtindolo en un moderno edificio de esttica plenamente manierista*. La escultura del Renacimiento en Francia fue tambin al comps de lo dictado por Italia. Francia dej de ser ya a finales del siglo XIV el gran centro escultrico de Europa que fue gracias a los talleres catedralicios, situacin que continuara durante el siglo XV, y an ms en el XVI. Es paradjico y a la vez revelador que esta situacin coincida con la consolidacin progresiva de la institucin monrquica, evidentemente deseosa de renovar su imagen y dispuesta a usar el arte como instrumento propagandstico de primer orden. No obstante de la prdida de hegemona en este campo, que de todas formas nunca haba sido definitiva, surgieron grandes figuras al calor de los proyectos reales; es de destacar el carcter ornamental y decorativo que tuvieron las esculturas, subordinndose al proyeto general de los edificios e integrndose en stos. Dos fueron los autores ms sobresalientes: GermainPilon y Jean Goujon. La pintura tambin experiment el progresivo declive de las formas gticas tradicionales y la llegada del nuevo estilo. Como se ha sealado, se conocieron en Francia de primera mano las formas pictricas italianas en el siglo XVI gracias a la llegada de autores muy innovadores, como Leonardo o RossoFiorentino. Francisco I impuls la formacin de artistas franceses bajo la direccin de maestros italianos, como Niccoldell'Abbate o Primaticcio, siendo este ltimo el responsable de la decoracin del palacio de Fontainebleau y la organizacin de las fiestas de la Corte, y teniendo por tanto a sus rdenes a muchos artesanos y
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artistas. Esta convivencia de talentos, escuelas, disciplinas y gneros dio origen a la llamada escuela pictrica de Fontainebleau, una derivacin del manierismo pictrico italiano que incide en el erotismo, el lujo, los temas profanos y las alegoras, todo ello muy del gusto de su clientela principal, la aristocracia. La mayor parte de los artistas de Fontainebleau fueron annimos, precisamente por esa integracin de las artes que se propugnaba y por el magisterio de los artistas consagrados.

5.7 Renacimiento En Inglaterra Los conflictos que asolaron a Inglaterra a fines del siglo XV trabaron el desarrollo del Renacimiento en la isla.Durante el reinado de Enrique Vll en las Islas Britnicas se produjeron los principales acontecimientos polticos, econmicos, sociales, culturales y religiosos que habran de fincar los cimientos sobre lo que sera edificada la grandeza de Inglaterra. sta se convertira en una gran potencia naval, militar, diplomtica, poltica y financiera que lo conducira a organizarse en un vasto imperio. La influencia del Renacimiento lleg a Inglaterra por las alianzas con Francia, pases Bajos, Alemania y Suecia matizado por culturas ya influenciadas por el Renacimiento Italiano en especial las provenientes de Francia y de los pases Bajos (Holanda). Por eso en Inglaterra hasta la primera mitad del siglo XVl aparecieron los primeros indicios de formas renacentistas en la arquitectura, conviviendo con estructura, espacio, formas del ojival Isabelino o Tudor. Durante el siglo XVl en Inglaterra no se construyeron edificios religiosos. En 1509, la edad de dieciocho aos, Enrique VIII sucedi a su padre. Inglaterra se volvi muy prospera, debido a la influencia que se haba tenido de los dems pases Europeos; los puertos desbordaban de actividad econmica. En el medio rural, sin embargo, los mtodos de cultivo no haban evolucionado y predominaba el paisaje abierto tradicional, aunque la servidumbre hubiera desaparecido. Las formas de arrendamiento (modalidad de concesin de tierra) eran mltiples y cada categora de arrendatario deba a su seor unos cnones particulares. En las ciudades se mantuvo el sistema tradicional de las Guildas (asociaciones de mercaderes) eran muy numerosos y celoso de sus monopolios comerciales. esa era el contexto que se viva en la poca renacentista

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En cuanto a las Artes; los primeros arquitectos renacentistas ingleses. Jacobo Vl de Escocia: Este arquitecto Londinense estuvo algunos aos en Italia donde estudio monumentos romanos y las obras renacentistas de ese pas. De regreso a su patria introdujo ese espritu renacentista en su propia obra. En ella muestra una influencia de Palladio. Iigo Jones fue nombrado como sper intendente general de las obras reales por sus conocimientos artsticos y sobre antigedad. John Caius quien vivi en largo tiempo en Italia diseo y construyo tres simblicas fachadas del colegio Cambridge. Los edificios que en mayor nmero se realizaron en Inglaterra, con caractersticas renacentistas fueron palacios, mansiones; localizados en el campo de los cuales sus propietarios eran miembros de la nobleza. En los aspectos urbanos. Hubo grandes cambios en la propiedad de la tierra. Muchos monasterios y palacios fueron donados y vendidos por el rey a cortesanos como beneficio o recompensa, algunos fueron transformados en asilos, escuelas, hospitales, tiendas y comercios. Aqu se dan los antecedentes de los primeros centros comrciales. Entra lentamente a Inglaterra y las primeras manifestaciones son ms filosficas y artsticas antes que literarias. Una de las figuras ms importantes de esta poca es el canciller de Enrique VIII, Toms Moro (1478 - 1535). Lamentablemente pag con su vida el oponerse a la ruptura de la iglesia de Inglaterra con la de Roma. Este Canciller humanista es el autor de Utopa obra donde censura con irona los atropellos del gobierno y a su vez defiende la educacin y la tolerancia religiosa para todos por igual. As bajo, el gobierno de los Tudor, Inglaterra.

5.8 Renacimiento En Los Pases Bajos Desde el siglo XI, los frisones desarrollaron un sistema de drenaje que haca bajar el nivel del agua y dejaba la tierra apta para pasturas y otros cultivos agrcolas. En los siglos XII y XIII, esta tcnica se aplic para convertir una vasta zona pantanosa de Holanda y Utrecht. Esa zona, la costa de Flandes y Friesland, adquiri gran importancia econmica. En los siglos XII y XIV, la lucha contra el mar y las reas fluviales, tuvo tal dimensin que se crearon organismos administrativos para coordinar la construccin de diques y el uso de las aguas. La extensin de las tierras y de la
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poblacin gener un crecimiento, no slo en la agricultura sino tambin en la industria y el comercio. En las nuevas ciudades surgieron clases con aspiraciones autonomistas. Los comerciantes tenan un juramento de cooperacin, para mantener la ley y el orden. Las ciudades se convirtieron gradualmente en centros independientes, con poder para efectuar acuerdos comerciales, polticos o militares, con otras ciudades o con el prncipe. La ciudad era propietaria de su territorio y sus miembros no dependan de autoridades externas. Buena parte del territorio que hoy conforman los Pases Bajos y Blgica fue unificada por el duque de Borgoa en 1433. Antes de la unin borgoona, los neerlandeses se identificaban con su ciudad, su condado o ducado local o como sbditos del Sacro Imperio Romano. Fue durante esta etapa borgoona cuando comenz a surgir entre los neerlandeses una conciencia de nacin. La conquista del condado de Holanda por el duque Felipe el Bueno de Borgoa fue un tanto inusual. Los principales nobles de Holanda invitaron al duque a conquistar este pas, a pesar de que l no tena ninguna pretensin histrica sobre Holanda. Algunos historiadores afirman que la clase dirigente holandesa deseaba que el pas se integrase en el sistema econmico flamenco y que adoptase las instituciones legales flamencas. Europa se haba visto sacudida por muchas guerras durante los siglos XIV y XV, mientras que Flandes haba disfrutado de paz y prosperidad. Tras unos aos de conflicto, la condesa de Holanda fue depuesta en favor de los duques borgoones. El comercio holands se desarroll rpidamente,

especialmente en la navegacin y el transporte. Los nuevos gobernantes defendieron los intereses comerciales neerlandeses con eficacia. De hecho, la flota holandesa derrot a la Liga Hansetica en varias ocasiones. msterdam creci y en el siglo XV se convirti en el principal puerto comercial europeo para el grano procedente de la regin bltica. msterdam distribua grano a las ciudades importantes de Blgica, norte de Francia e Inglaterra. Este comercio era vital para el pueblo holands, ya que los Pases Bajos ya no producan suficiente grano como para abastecerse a s mismos.

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Geldres se opona al dominio borgon y trat de crear su propio estado en el noreste de los Pases Bajos y noroeste de Alemania. Debido a la falta de dinero , Geldres* hizo que sus soldados se proveyeran de lo que necesitaran mediante el saqueo de los territorios enemigos. Estos soldados supusieron una gran amenaza para los Pases Bajos borgoones. Un acontecimiento notorio fue el saqueo de La Haya. Geldres estaba aliada con Francia, Inglaterra y Dinamarca, los cuales queran poner fin a la prosperidad de Flandes y al dominio borgon sobre los Pases Bajos.

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TERCERA PARTE EL RENACIMIENTO, LEGADO

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CAPITULO VI LA TRANSCENDENCIA DEL RENACIMIENTO

Profundos cambios se produjeron en los siglos XV y XVI que ampliaron el horizonte de la humanidad. El Renacimiento fue un movimiento cultural de enorme importancia para el desarrollo de la humanidad, en el que se retomaron elementos legados por las culturas clsicas. Se le considera un movimiento de revitalizacin y reactivacin del conocimiento y el progreso, ambos detenidos debido a la mentalidad que se haba venido imponiendo durante la Edad Media. Fueron varios los motivos que generaron el revolucionario cambio: la creacin de la Reforma protestante, que dividi a la cristiandad, el desarrollo de la imprenta, que permita una rpida difusin de textos culturales, y el cambio de la economa Europea, que empez a dar paso al mercantilismo. El mbito que se vio ms afectado por el Renacimiento fue el de las artes plsticas (pintura, arquitectura y escultura). Surge un nuevo modelo de artista, libre y de personalidad propia, que estudiaba las tcnicas de los antiguos, pero a
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la vez investigaba y probaba nuevos mtodos. Leonardo da Vinci, Miguel ngel Buonarroti, Rafael Sanzio, Donato di Betto Bardi y Sandro Botticelli son algunos ejemplos claros de artistas renacentistas. La ciencia tambin tuvo importantes cambios durante el Renacimiento. Figuras como Galileo Galilei y Nicols Coprnico, por ejemplo, dejaron huellas imborrables en el mbito cientfico (principalmente la astronoma y la fsica): fue durante esta poca, por ejemplo, que se fundamentaron las bases de la mecnica moderna y el heliocentrismo. La hasta el momento incuestionada religin Catlica tambin tuvo cambios dramticos. Hombres religiosos como Erasmo de Rotterdam y Martn Lutero propusieron reformas a la iglesia. Posteriormente, Lutero public sus 95 tesis, donde criticaba la corrupcin que en aquel momento reinaba en el Vaticano. La publicacin de dichas tesis dio lugar a la Reforma protestante, que dividi completamente a la cristiandad en Europa. Durante el Renacimiento tambin hubo interesantes logros en la literatura. Las obras teatrales de entretenimiento volvieron a popularizarse, y grandes dramaturgos como William Shakespeare marcaron un hito en este arte. En lo social tambin debemos de decir que represent la consagracin de la burguesa ya que las necesidades econmicas del nuevo estado aumenta su protagonismo como sostenes financieros de los proyectos monrquicos y como fuente de impuestos, Con la aparicin de este grupo protegido por la corona se rompi la bipolarizacin social, pues ahora resultaba posible el paso de un estamento a otro gracias a la acumulacin de riquezas por medio de la actividad comercial, la cual crea a su vez un cambio de mentalidad: frente al descontrol econmico de los nobles surge el burgus con su meticulosa contabilidad, clculo de riesgo y del beneficio, seleccin de inversiones, etc. La cultura, monopolio del clero, reclama la atencin de los humanistas, cuyo ideal es la afirmacin del hombre al estilo clsico, para lo cual elaboraban una visin antropocntrica del mundo. En general, todo aporte renacentista, constituir el paso libre del desarrollo del propio hombre moderno, ya sea en pensamiento, en aspecto econmico (aspecto
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que quizs sea el ms importante) y aspecto cultural y poltico, si bien es cierto que la nueva clase dirigente no podr gozar libremente del poder poltico, sirvi en cierta media a impulsarlo, ambicionarlo y posteriormente ostentarlo y dirigirlo, si este proceso cultural pero a la vez de cambio de fuerzas productivas no se hubiese dado, hubiese sido mucho ms difcil el camino de ascensin del capitalismo.

6.1 Por qu surgi el Renacimiento? No hay que dejarse engaar por la palabra renacimiento, en el sentido de que antes de ese perodo las artes estaban poco desarrolladas o que no existan, y que despus se produjo una repentina resurreccin. La Edad Media haba tenido su arte original, el arte ojival en la arquitectura. Del siglo XIII al XIV se construyeron grandes monumentos, como las catedrales francesas, que Europa entera imit y que el Renacimiento no tuvo bastante poder para hacerlas mejores an. Ese grado de perfeccin al que haban llegado las artes, principalmente en los siglos XIV y XV, motivaron a describir esos siglos como los precursores del Renacimiento. El Renacimiento es el renacimiento de la antigedad clsica, el regreso a las tradiciones griegas y romanas. Las obras de la poca grecorromana eran desconocidas hasta entonces y abrieron a las artistas nuevas fuentes de inspiracin. Otro factor que se sum a crear este caldo de cultivo para el Renacimiento, fue la invencin de la imprenta, que permiti la difusin rpida y casi universal de sus ideas y conocimientos. Los ltimos elementos decisivos en la gestacin y apogeo de este movimiento fueron el desarrollo general de la riqueza en ciudades claves en la gestacin del Renacimiento (que en esa poca eran verdaderos estados aparte), como Florencia y Venecia, y la proteccin y los estmulos dados en todos los pases a las artes por poderosos personajes llamados mecenas, que frecuentemente eran los mismos jefes de los Estados o los prncipes, papas y reyes. Tambin se produjo un cambio en las ideas. En la Edad Media, los hombres haban pensado ms en el cielo que en la Tierra. Sometidos a la doctrina de la
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Iglesia catlica, haban aceptado el lugar que el nacimiento y la tradicin les haban impuesto en la sociedad. Pero en el Renacimiento se entregaron a los goces de este mundo, se apropiaron del derecho a expresar sus ideas personales sobre la vida y la verdad, y lucharon por el poder y la gloria. Surgi un fuerte individualismo y naci un nuevo concepto de la libertad. Esa nueva etapa histrica tuvo sus orgenes en Italia en el siglo XV, se dice que en esta nacin se dio por la manera abrumadora de cambios culturales, polticos y en la Iglesia. Aunque se dio tambin como el movimiento que movi a otras naciones europeas cambiando el curso de toda la historia El Renacimiento surgi por el descontento de ciertos sectores del pueblo, en centrar todo como principio y fin a Dios (teocentrismo) es decir tener la vida atada al vnculo eclesial dando limosnas caras (indulgencias) para el perdn de los pecados, la corrupcin en la Iglesia, el dogma mal inducido, entre otras prcticas inhumanas hicieron que la gente despertase y reaccionara con los principios humanistas de los antiguos griegos y romanos, centrar en el todo al hombre (antropocentrismo) con lo que la ciencia y el arte tuvieron un auge impresionante, debido al despertar nuevo de los valores cientficos y no tajantes de "fe" que propugnaba la Iglesia. El hecho de la invencin de la Imprenta, el desarrollo del mtodo cientfico de Descartes, y la filosofa griega antigua renacida por las traducciones rabes que se exportaban a Europa entre otros muchos factores socioeconmicos como la creacin de los bancos, hicieron que en Europa la gente se volcara por un inters ms terrenal de las cosas, con objetividad y no ms un absolutismo de pensamiento. Tal poca histrica no fue rpida llevo poco ms de un siglo para expandirse a Europa y a asentarse en el transcurso del desarrollo de nuevas naciones y sus principios culturales, haciendo que el Viejo Mundo se hiciera ms poderoso y que la Iglesia perdiera terreno ante su podredumbre interna.

En los ltimos aos del siglo XV y a lo largo de la totalidad del XVI se desencaden un conjunto de procesos de todo orden que ha recibido el nombre
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de Renacimiento. Desde la perspectiva del hombre contemporneo, este perodo se caracteriza por un cambio en la visin del mundo y en los sentimientos que en muchos sentidos puede ser interpretado como una anticipacin inmediata de lo que hoy es el ser humano. Por primera vez se nos presenta la posibilidad de conocer con una cierta profundidad el aspecto fsico y el medio de vida de los hombres de un tiempo pasado: las tcnicas realistas en la pintura y en la escritura nos han hecho llegar descripciones pormenorizadas de rostros, casas y ciudades. Por lo dems la correspondencia personal, la costumbre de escribir autobiografas y la invencin de la imprenta han facilitado tambin la investigacin posterior. Otra importante y fundamental cuestin de porque surgi el Renacimiento, se debe al desarrollo de nuevas fuerzas productivas y su nueva clase dirigente, la burguesa, dicha clase, necesitaba destacar con un tema totalmente distinto del modo de pensar y de la vida en s del feudalismo, de all que desarrollara el aspecto cultural hasta lmites insospechados, debido a que necesitaba demostrar que esta nueva clase traa no solo un pensamiento distinto, sino tambin un modo de vivir y conocer el mundo de manera genialmente moderna, de all que los mecenas impulsaran y dieran libertad de creacin a los artistas, para que mediante estos se pueda hacer conocer a toda la poblacin europea de que el mundo estaba cambiando y que haba una nueva clase, ms cerca de ellos, que debera liderar ahora esta nueva sociedad moderna.

6.2 Consecuencias Y Alcances A raz de la desintegracin de la civilizacin medioeval se produjo una separacin entre la realidad y las ideas; entre lo que los hombres hacan y lo que ellos crean. Los principios en que hasta entonces se haban basado la existencia humana y la explicacin de la realidad perdieron su sentido y su valor. Surgieron la duda y la confusin. Los hombres de aquellos siglos vivieron bajo la impresin de que tena lugar un un renacimiento del ser humano y de la cultura. Los renacentistas lograban superar el cambio medieval para llevar una vida autnticamente burgus.

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Podemos resumir que el Renacimiento propici, entre otras cosas, la aparicin de un orgulloso del espritu de independencia; exaltacin de lo humano: la razn instintos, sentimientos; valoracin de lo terreno por encima de lo sobrenatural; afn de conocimiento cientfico; valoracin de la naturaleza y de lo natural en la vida y el arte, y con ello trastoc toda la concepcin medieval del mundo. Debemos agregar adems que con el auge de la industria textil, una consecuencia directa que se produjo al desarrollo constante de la burguesa es que se produjeron las primeras manifestaciones del capitalismo. A la vez, la complejidad que estaba adquiriendo el intercambio comercial obligo al perfeccionamiento de los sistemas contables y el uso generalizado de la moneda. De manera que en el siglo XV se llev un comercio con pleno proceso intercambio mercantil, demostrado por el uso de la moneda del ducado de Miln de este mismo siglo; podemos agregar tambin el desarrollo de la banca, mediante las cartas de crdito y cheques; los mercaderes estaban copiando una invencin musulmana sin embargo en un principio estos estuvieron limitados a las empresas privadas. Solo a partir de 1580 encontramos bancos pblicos de importancia, avalados por el estado: El banco di San Giorgio de Gnova (1584) y el banco Rialto de Venecia (1587) en Italia y luego en Europa Septentrional, el Banco de Intercambio a msterdam (1609) y el banco de Hamburgo (1619). El renacimiento, as marcaba un claro desarrollo econmico burgus y con ello de manera implcita un cambio a una sociedad moderna. Otro dato importante es la creacin de las nuevas monarquas ya que para el ao 1500 los estados poderosos de Europa se situaban en el extremo oriental del continente. Los moscovitas y los otomanos hacan de los estados ms dbiles del Este Europa Central sus satlites. Y estos son los antecedentes para el

asentamiento definitivo del rgimen monrquico absolutista. La (RepblicaLarousse, 1999)

6.2.1 Cambios en la sociedad Dos hechos van a marcar a partir de la tercera dcada del S. XVI una transformacin paulatina pero irreversible, del contexto histrico del periodo renacentista. Si durante el S. XV y el comienzo del S. XVI, la estabilidad
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econmica y social, sobre todo de las repblicas italianas, permiten un florecimiento artstico y cultural sin precedentes, la situacin cambiar progresivamente a partir de 1530. En primer lugar se asiste al creciente podero imperial de Carlos V, que transforma el equilibrio de poder en toda Europa y tambin en Italia. Por otra parte, la corrupcin y la degeneracin a la que haban llegado los Papas de este periodo haca inevitable una respuesta religiosa de las bases que derivar en el cisma entre catlicos y protestantes. La victoria de Carlos V en Pava frente a Francisco I de Francia, no slo supone la implantacin de un poder imperial en Europa, sino que su prolongacin en el Saqueo de Roma de 1527, establece el origen de la decadencia de las repblicas italianas que hasta entonces haban monopolizado la expansin econmica y unido a ello, un mecenazgo artstico de tanta brillantez. Italia queda as controlada por tres grandes poderes, el de Venecia, nica repblica que mantiene su podero; la autoridad imperial de Carlos V; y los Estados pontificios, otro poder imperial en s mismo. La situacin histrica es por tanto muy diferente a la del siglo anterior, e ir agravndose segn avance el siglo. Primero desde el punto de vista religioso, porque lo que empez como una protesta del monje Lutero, se va a convertir en una ruptura de la cristiandad europea en toda regla, y porque cuando esta sea irreversible, la Iglesia Catlica iniciar su propia Contrarreforma, que desde el punto de vista artstico supondr un freno drstico a la libertad creadora que hasta entonces haban tenido los artistas del Renacimiento.(Von Martin, 1968) En segundo lugar est la propia crisis poltica que la crisis religiosa lleva consigo, porque la divisin en estados catlicos y protestantes, derivar en un constante enfrentamiento entre ellos, que finalmente desembocar en las guerras de religin. Por ltimo, aunque la economa sigue tericamente su expansin, y ms con la aportacin econmica de las expediciones americanas, ya en el ltimo cuarto del S. XVI se advierte un creciente aumento de la inflacin, que incluso en la Espaa de Felipe II, rebosante del oro americano, llegar a generar hambrunas entre la
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poblacin humilde. Se tratara por tanto de un primer sntoma de la crisis econmica que asolar Europa en el siglo siguiente, y que impulsar una poltica econmica mercantilista, que a su vez generar no pocos recelos y desconfianzas entre los pases. Se trata por tanto de una poca de crisis en muchos aspectos, y el arte refleja esta crisis a travs de un movimiento como el Manierismo*, que al romper con el clasicismo del Cinquecento, est rompiendo tambin con una visin serena y apacible de una poca complaciente como era la del Alto Renacimiento. Pero esta poca se ha acabado y el arte refleja esa crisis a travs de un arte, como es el Manierismo, que tambin puede considerarse como un arte de crisis. Y lo es porque se trata de un movimiento que pone en cuestin muchos conceptos artsticos anteriores y alumbra otros nuevos, pero llenos de contradicciones, de exageraciones, y de un apasionamiento, que est muy lejos de ser una expresin equilibrada y armoniosa, como los son todas las etapas clsicas que coinciden con pocas de estabilidad. En el resto de Europa, el Renacimiento italiano se extiende como una influencia imparable por todo el continente, aunque no en todos los pases cuajar con la misma intensidad. En algunos el clasicismo del Pleno Renacimiento se asentar felizmente, prolongando sus maneras en el tiempo, caso de Francia, en otros el lenguaje clsico encuentra ms reticencias frente a un lenguaje medieval que pervive largamente en el tiempo, caso de Espaa, donde habr que esperar al arte ms convulso del Manierismo para encontrar esa influencia italianizante.

6.2.2 Contexto Religioso: poca de Reformas 6.2.2.1 Causas de la Reforma Las causas de la gran revuelta religiosa del siglo XVI, deben ser buscadas desde tan atrs como el siglo XIV. La doctrina de la Iglesia, es verdad, haba permanecido pura; vidas santas eran todava frecuentes en todas partes de Europa, y las numerosas instituciones medievales de beneficio de la Iglesia
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continuaron

su

curso

ininterrumpidamente.

Cualesquiera

condiciones

desafortunadas que existieran fueron en gran parte debido a influencias civiles y profanas o al ejercicio de la autoridad por eclesisticos en esferas civiles; estas no tuvieron la misma intensidad en todos lugares, tampoco ocurrieron siempre de manera simultnea en el mismo pas. La vida eclesistica y religiosa mostr en varios lugares vigor y variedad; abundaron obras de educacin y caridad; el arte religioso en todas sus formas tena una fuerza viva; misioneros domsticos eran muchos e influyentes; la literatura piadosa y edificante era comn y apreciada. Sin embargo, gradualmente y en gran parte debido al espritu variadamente hostil de los poderes civiles, nutridos e intensificados por muchos elementos del nuevo orden, crecieron en muchas partes de Europa condiciones polticas y sociales que pusieron trabas a las sinceras actividades de reformacin en la Iglesia, y que favorecieron a los arrojados e inescrupulosos, que encontraron una oportunidad nica para liberar todas las fuerzas de la hereja y del cisma por tanto tiempo refrenadas por la armoniosa accin de las autoridades eclesisticas y civiles. A. Desde las invasiones brbaras la Iglesia haba efectuado una completa transformacin y revitalizacin de las razas de la Europa Occidental y un glorioso desarrollo de la vida intelectual y religiosa. El papado haba llegado a ser el poderoso centro de la familia Cristiana de las naciones, y como lo haba hecho por los siglos, en unin con el episcopado y el clero, realiz una actividad de las ms benficas. Con la organizacin eclesistica completamente desarrollada, llego a darse el que las actividades de gobierno de los cuerpos eclesisticos no estuvieran ms confinadas al mbito eclesistico, sino que afectaban casi toda esfera de la vida popular. Gradualmente, una lamentable actitud mundana fue manifestndose en muchos altos eclesisticos. Su objeto principal -conducir a los hombres a su meta eterna- tomaba muy poco de su atencin, y las actividades mundanas se volvieron en muchos casos su principal inters. Poder poltico, posesiones materiales, privilegiada posicin en la vida pblica, la defensa de derechos histricos antiguos, intereses terrenales de diversos tipos eran muy frecuentemente el principal propsito de muchos del alto clero. La solicitud pastoral, el propsito especficamente religioso y eclesistico, fue bastante relegada a un segundo plano, sin dejar de considerar diversos intentos vivos y exitosos de rectificar los males existentes.
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B. Conectados de cerca con lo anterior, existan diversos abusos en la vida del clero y del pueblo. En la Curia Papal los intereses polticos y una vida mundana eran con frecuencia prominentes. Muchos obispos y abades (especialmente en los pases en los cuales tambin eran prncipes del territorio) se mostraban a s mismos ms como soberanos seculares que como siervos de la Iglesia. Muchos miembros de los captulos de la catedral y otros eclesisticos beneficiados estaban principalmente preocupados con su renta y en cmo hacer para aumentarla, especialmente a travs de la unin de prebendas (incluso sedes episcopales) en las manos de una persona, que luego gozaba de una gran renta y mayor poder. La lujuria prevaleci abiertamente entre el alto clero, mientras el bajo clero era frecuentemente oprimido. La formacin cientfica y asctica del clero dejaba mucho que desear, siendo el estndar de muchos muy bajo y la prctica del celibato no observada en todos lados. No menos seria era la condicin de muchos monasterios masculinos e, incluso, femeninos (que eran frecuentemente hogares para las hijas solteras de la nobleza). El prestigio formal del clero haba sufrido as enormemente, y sus miembros eran en muchos lugares considerados con desprecio. Para el pueblo Cristiano, en muchos distritos la ignorancia, la supersticin, la indiferencia religiosa y la inmoralidad eran corrientes. Sin embargo, esfuerzos vigorosos para restaurar la vida fueron hechos en la mayora de las tierras, y lado por lado con este decaimiento moral aparecen numerosos ejemplos de sincera y recta vida cristiana. Tales esfuerzos, no obstante, eran muy frecuentemente confinados a crculos limitados. Desde el siglo catorce, la demanda por una "reforma de la cabeza y de los miembros" (reformatio in capite et in membris) haba sido voceada con una cada vez mayor energa por hombres serios y sensatos, pero el mismo reclamo fue sostenido tambin por hombres que no tenan un deseo sincero de una renovacin religiosa, aspirando meramente a reformas para los dems pero no para s mismos y buscando solamente sus propios intereses. Este llamado por la reforma de la cabeza y de los miembros, discutido en muchos escritos y en conversaciones con insistencia acerca de los abusos existentes y con frecuencia exagerados, tenda necesariamente a rebajar an ms al clero a los ojos de las personas, especialmente porque los concilios del siglo XV, aunque bastante ocupados en tentativas de reforma, no tuvieron xito en cumplirlas extensiva o

permanentemente.
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C. La autoridad de la Santa Sede tambin haba sido seriamente daada, en parte por culpa de algunos de sus ocupantes y en parte por accin de los prncipes seculares. La transferencia del Papa a Avin, en el siglo XIV, fue un grave error. Desde entonces el carcter universal del Papado qued obscurecido en las mentes de los cristianos. Ciertas fases del pleito con Luis el Bavaro y con los Espirituales Franciscanos claramente indicaban un declinar del poder papal. La explosin ms severa ocurri con el desastroso cisma papal (1378-1418) que familiariz a los Cristianos de Occidente con la idea de que la guerra deba ser hecha, con todas las armas materiales y espirituales, contra uno a quien que muchos otros Cristianos consideraban como nico Papa legtimo. Despus de la restauracin de la unidad, los intentos de reforma de la Curia Papal no fueron consistentes. El Humanismo y los Ideales del Renacimiento fueron celosamente cultivados en Roma y, desafortunadamente, las tendencias paganas de ese movimiento, tan opuestas a la ley moral Cristiana, afectaron muy profundamente la vida de muchos altos eclesisticos, hasta el punto que esas ideas mundanas, la lujuria, y la inmoralidad rpidamente ganaron terreno en el centro de la vida eclesistica. Cuando la autoridad eclesistica se debilit en la cabeza-fontal, necesariamente decay en todos los dems lugares. Tambin haba serios abusos administrativos en la Curia Papal. La cada vez mayor centralizacin de la administracin eclesistica haba originado que muchos beneficios eclesisticos en todas las partes de la Cristiandad fuesen conferidos a Roma, mientras que en la concesin de los mismos los intereses personales del peticionario, eran con mucha frecuencia considerados antes que las necesidades espirituales de los fieles. Los diversos tipos de restriccin tambin se haban convertido en un grave abuso. La insatisfaccin se sinti ampliamente entre el clero con las muchas tazas impuestas por la Curia en referencia a los beneficios eclesisticos. En el siglo XIV esas tazas provocaron grandes quejas. Proporcionalmente a la prdida de respecto de muchos por la autoridad papal, el resentimiento creci tanto contra la Curia como contra el Papado. Los concilios de reforma del siglo XV, envs de mejorar la situacin, debilitaron ms todava a las ms altas autoridades eclesisticas por razn de sus tendencias y medidas anti-papales. D. Mientras tanto, se haba desarrollado en los prncipes y gobernadores una conciencia nacional, puramente temporal y en gran parte hostil a la Iglesia; las
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fuerzas del mal interfirieron ms frecuentemente en cuestiones eclesisticas y la influencia directa ejercida por laicos en la administracin domstica de la Iglesia aument rpidamente. En el transcurso de los siglos XIV y XV, surgi el moderno concepto de Estado. Durante el periodo precedente muchas cuestiones de una naturaleza secular o mixta haban sido reguladas o gobernadas por la Iglesia, en contacto con el desarrollo histrico de la sociedad Europea. Con la creciente autoconciencia del Estado, los gobiernos seculares buscaron controlar todo lo que caba dentro de su competencia, lo cual, aunque en gran parte justificable, era nuevo y ofensivo, y condujo luego a frecuentes colisiones entre Iglesia y Estado. El Estado, adems, debido a la cercana conexin histrica entre los rdenes secular y eclesistico, invadi el mbito eclesial. Durante el curso del Cisma de Occidente (1378-1418) los papas adversarios buscaban el apoyo de los poderes seculares, y entonces dieron a los ltimos ocasin abundante para interferir en asuntos puramente eclesisticos. Nuevamente, para fortalecer su autoridad en la de cara a tendencias anti-papales, los papas del siglo XV hicieron en varias ocasiones ciertas concesiones a las autoridades civiles, tanto que stas vinieron a considerar los asuntos eclesisticos como dentro de su dominio. En lo futuro, la Iglesia habra de estar no sobre, sino subordinada al poder civil, y crecientemente amenazada con una total sujecin. De acuerdo a la autoconciencia nacional desarrollada en los varios pases de Europa, el sentido de la unidad e interdependencia de la familia Cristiana de naciones se hizo ms dbil. La envidia entre las naciones aument, el egosmo gan terreno, se hizo ms ancha la brecha entre la poltica y la moral y religin Cristianas, y peligrosas y descontentas tendencias revolucionarias se esparcieron rpidamente entre la gente. Mientras tanto, el amor por la riqueza recibi un gran incentivo con el descubrimiento del Nuevo Mundo, el rpido desarrollo del comercio y la nueva prosperidad de las ciudades. En la vida pblica, se manifest una polifactica e intensa actividad, presagiando una nueva era e inclinando la mentalidad popular a cambios en la hasta ahora indivisa provincia de la religin. E. El Renacimiento y el Humanismo introdujeron parcialmente y nutrieron grandemente esas condiciones. El amor al lujo fue pronto asociado con el renacimiento del arte y de la literatura del paganismo Greco-Romano. El ideal religioso del Cristianismo estaba perdido de vista para una gran extensin de
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gente; la ms alta cultura intelectual, anteriormente confinada en gran medida al clero, pero ahora comn entre el laicado, asumi un carcter secular y fue en muchos casos nutrida activa y prcticamente por un espritu, moralidad y perspectivas paganas. Un crudo materialismo apareci entre las clases ms altas de la sociedad y en el mundo educado, caracterizado por un gran amor al placer, un deseo de adquisicin, y una voluptuosidad de vida diametralmente opuesta a la moralidad Cristiana. Apenas un tmido inters en la vida sobrenatural sobrevivi. El nuevo arte de imprimir hizo que fuera posible diseminar abiertamente las obras de autores paganos y de sus imitadores humanistas. Poemas y romances inmorales, picantes stiras sobre personalidades e instituciones eclesisticas, trabajos y canciones revolucionarias, circularon en todas las direcciones y causaron inmenso dao. A medida que creci el humanismo, trab una violenta guerra contra el Escolasticismo de aquel tiempo. El mtodo teolgico tradicional se haba degenerado bastante debido al meticuloso, quisquilloso modo de tratar las cuestiones teolgicas, y un slido y fuerte tratamiento de la teologa haba infelizmente desaparecido de muchas escuelas y escritos. Los Humanistas cultivaron nuevos mtodos y basaron la Teologa en la Biblia y en el estudio de los Padres de la Iglesia, un movimiento esencialmente bueno que correctamente desarrollado debera haber renovado el estudio de la Teologa. Pero la violencia de los Humanistas, su exagerado ataque al Escolasticismo y la frecuente obscuridad de su enseanza suscitaron una fuerte oposicin de parte de los Escolsticos ms representativos. El nuevo movimiento, sin embargo, haba ganado la simpata del mundo laico y de la seccin del clero devota al Humanismo. Se hizo demasiado inminente el peligro de que la Reforma no se quedara confinada a los mtodos teolgicos sino que se extendiera al contenido del dogma, y de que encontrara apoyo de difusin en los crculos humanistas. El suelo estaba entonces listo para el crecimiento de movimientos revolucionarios en la esfera religiosa. Muchas graves advertencias fueron de hecho proclamadas, indicando el inminente peligro y urgiendo una fundamental reforma de las malas condiciones de entonces. Mucho haba sido hecho en esa direccin por el movimiento de reforma en varias rdenes religiosas y por los esfuerzos apostlicos de individuos celosos. Pero una renovacin general de la vida
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eclesistica y un mejoramiento uniforme de las malas condiciones, empezando por Roma misma, el centro de la Iglesia, no fue prontamente asumido, y pronto fue necesario tan slo un impulso externo para precipitar una revolucin, que habra separar de la unidad de la Iglesia grandes territorios de Europa Central y a casi todo el Norte de Europa. 6.2.2.2 Propsitos E Ideas Originales De Los Reformistas El primer impulso para la secesin fue proporcionado por la oposicin de Lutero en Alemania y de Zuinglio en la Suiza Alemana a la promulgacin por parte de Len X de una indulgencia por contribuciones para la construccin de la nueva Baslica de San Pedro en Roma. Desde tiempo atrs haba sido costumbre que los Papas confiriesen indulgencias por construcciones de servicio pblico (p. ej. Puentes). En tales casos, la verdadera doctrina de las indulgencias como una remisin de las penas del pecado (no de la culpa del pecado) haba sido siempre sostenida, y las condiciones necesarias (especialmente la obligacin de una contrita confesin para obtener la absolucin del pecado) eran siempre inculcadas. Pero el donativo para un buen fin, prescrito apenas como una buena obra suplementaria a las condiciones principales para el lucro de la indulgencia, era con frecuencia prominentemente enfatizado. Los comisarios de la indulgencia buscaron colectar la mayor cantidad de dinero posible en conexin con la indulgencia. De hecho, muchas veces desde el Cisma de Occidente, las necesidades espirituales de las personas no recibieron tanta consideracin como motivo para la promulgacin de una indulgencia, como la necesidad de un buen fin por la promocin del cual poda ser lucrada la indulgencia, y la consecuente necesidad de obtener limosnas para ese fin. La guerra contra los Turcos y otras crisis, la ereccin de iglesias y monasterios y numerosas otras causas llevaron a la concesin de indulgencias en el siglo XV. Los consecuentes abusos eran intensificados por el hecho de que los mandatarios seculares frecuentemente prohiban la promulgacin de las indulgencias dentro de sus territorios, consintiendo apenas con la condicin de que una porcin de los recibimientos les fuese dada a ellos. Sin embargo, en la prctica y, por consiguiente, en la mente del pblico la promulgacin de indulgencias tom un cariz econmico y, como era frecuente, muchos vinieran a considerarlas como un impuesto opresivo. Vanamente levantaron sus voces hombres rectos contra ese abuso, lo que suscit
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no poca amargura contra el orden eclesistico y, particularmente, contra la Curia Papal. La promulgacin de indulgencias para la nueva Baslica de San Pedro proporcion a Lutero una oportunidad para atacar a las indulgencias en general, y ese ataque fue la causa inmediata de la Reforma en Alemania. Poco despus, la misma razn condujo a Zuinglio a aplicar sus equivocadas enseanzas, inaugurando con eso la Reforma en la Suiza Germana. Ambos declararon que estaban atacando tan solo a los abusos de las indulgencias; sin embargo, pronto ensearon una doctrina en muchas formas contraria a la enseanza de la Iglesia. La gran aceptacin que recibi Lutero en su primera aparicin, tanto en crculos humansticos como entre algunos telogos y algunos de los laicos de buena lnea, fue debida a una insatisfaccin con los abusos existentes. Sus propias visiones erradas y la influencia de una porcin de sus seguidores lo condujeron bien pronto a rebelarse contra la autoridad eclesistica como tal, y consecuentemente a la abierta apostasa y al cisma. Sus principales partidarios en el origen estaban entre los Humanistas, el clero inmoral, y los ms bajos grados de la nobleza terrateniente imbuida de tendencias revolucionarias. Pronto fue evidente que planeaba subvertir todas las instituciones fundamentales de la Iglesia. Empezando por proclamar la falsa doctrina de la "justificacin por la sola fe", rechazo despus todas las medicinas sobrenaturales (especialmente los sacramentos y la Misa), neg el mrito de las buenas obras (condenando as los votos monsticos y al ascetismo cristiano en general), y finalmente rechaz la institucin de un genuino sacerdocio jerrquico (especialmente el papado) en la Iglesia. Su doctrina de la Biblia como la nica regla de la fe, con el rechazo de toda autoridad eclesistica, estableci el subjetivismo en cuestiones de fe. Por este asalto revolucionario, Lutero perdi el apoyo de muchas personas serias indispuestas a romper con la Iglesia, pero, por otro lado, conquist a todos los elementos anti-eclesisticos, incluyendo a numerosos monjes y monjas que dejaron los monasterios para romper sus votos y muchos sacerdotes que abrazaron su causa con la intencin de casarse. El apoyo de su soberano, Federico de Sajonia, fue de gran importancia. Pronto despus, prncipes seculares y magistrados municipales hicieron de la Reforma un pretexto para interferencias arbitrarias en asuntos puramente religiosos y eclesisticos, para apropiarse de la propiedad eclesistica y disponer de la misma a su voluntad, y
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para decidir qu fe deberan aceptar sus sbditos. Algunos seguidores de Lutero llegaron incluso a mayores extremos. Los Anabaptistas y los "Iconoclastas" revelaron las ms extremas posibilidades de los principios defendidos por Lutero, mientras en la Guerra de los Campesinos, los elementos ms oprimidos de la sociedad alemana pusieron en prctica la doctrina del reformista. Los asuntos eclesisticos eran ahora reorganizados sobre la base de las nuevas enseanzas; de aqu en adelante el poder secular es an ms claramente el juez supremo en cuestiones puramente religiosas y desconoce completamente cualquier autoridad eclesistica independiente. Un segundo centro de la Reforma fue establecido por Zuinglio en Zurich. Aunque se distingui en muchos detalles de Lutero, y era mucho ms radical que el ltimo en su transformacin del ceremonial de la Misa, los propsitos de sus seguidores eran idnticos a los de los luteranos. Consideraciones polticas jugaron un gran papel en el desarrollo del Zuinglianismo, y la magistratura de Zurich, despus que una mayora de sus miembros se hubo declarado a favor de Zuinglio, se convirti en una celosa protectora de la Reforma. Decretos arbitrarios fueron promulgados por los magistrados con relacin a la organizacin eclesistica; los consejeros que permanecieron fieles a la Fe Catlica fueron expulsados del consejo, y los servicios catlicos fueron prohibidos en la ciudad. La ciudad y el cantn de Zurich fueron reformados por las autoridades civiles de acuerdo a las ideas de Zuinglio. Otras partes de la Suiza Alemana experimentaron un destino similar. La Suiza Francesa desarroll ms tarde su propia Reforma peculiar; esta fue organizada en Ginebra por Calvino. El Calvinismo es distinto del Luteranismo y del Zuinglianismo por una forma ms rgida y consistente de doctrina y por el rigor de sus preceptos morales, que regulan la entera vida domstica y pblica de los ciudadanos. La organizacin eclesistica de Calvino fue declarada ley fundamental de la Repblica de Ginebra y las autoridades dieron su total apoyo al reformista en el establecimiento de su nuevo tribunal de tica. La palabra de Calvino era la autoridad suprema y l no toler contradiccin alguna a sus visiones y normas. El Calvinismo fue introducido en Ginebra y en el campo circundante a travs de la violencia. Los sacerdotes Catlicos fueron desterrados y las personas oprimida y compelida a asistir a los sermones Calvinistas.

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El origen de la Reforma en Inglaterra fue completamente distinto. Aqu, el sensual y tirnico Enrique VIII, con el apoyo de Toms Cranmer, a quien el rey nombr Arzobispo de Canterbury, apart a su pas de la unidad eclesial porque el papa, como el verdadero guardin de la ley Divina, se neg a reconocer el invlido matrimonio del rey con Ana Bolena estando viva su legtima esposa. Dejando la obediencia al papa, el desptico monarca se constituy a s mismo como el juez supremo incluso en asuntos eclesisticos; la oposicin de algunos hombres buenos como Toms Moro y Juan Fisher termino en sangre. El rey, no obstante, deseaba mantener intocadas tanto las doctrinas de la Iglesia como la jerarqua eclesistica, y origin una serie de doctrinas e instituciones rechazadas por Lutero y sus seguidores para que fuesen estrictamente prescritas por un Acta del Parlamento (Seis Artculos) bajo pena de muerte. En Inglaterra, el poder civil tambin se constituy a s mismo como el juez supremo en cuestiones de fe, y puso la base para ulteriores innovaciones religiosas arbitrarias. Bajo el siguiente soberano, Eduardo VI (1547-1553), el partido Protestante conquist la supremaca y, de aqu en adelante, empez a promover la Reforma en Inglaterra de acuerdo a los principios de Lutero, Zuinglio y Calvino. Aqu tambin la fuerza fue empleada para difundir las nuevas doctrinas. Este ltimo esfuerzo del movimiento de Reforma fue prcticamente confinado a Inglaterra.

6.2.2.3 Resultados Y Consecuencias De La Reforma La Reforma destruy la unidad de la fe y de la organizacin eclesistica de los pueblos Cristianos de Europa, separ a muchos millones de la verdadera Iglesia Catlica y los sac de la ms grande porcin de los medios saludables de cultivo y mantenimiento de la vida sobrenatural. Incalculable dao fue forjado as desde el punto de vista religioso. La falsa doctrina fundamental de la justificacin por la sola fe enseada por los Reformistas, produjo una lamentable superficialidad en la vida religiosa. El celo por las buenas obras desapareci, el ascetismo que la Iglesia haba practicado desde su fundacin fue eliminado, los fines caritativos y eclesisticos ya no fueron propiamente cultivados, los intereses sobrenaturales fueron relegados a un segundo plano, y aspiraciones naturalistas a lo puramente mundano, se difundieron por todas partes. La negacin de la institucin Divina de la autoridad de la Iglesia, en lo que se refiere tanto a la doctrina como al gobierno
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eclesial, abri bastante la puerta a toda excentricidad, dio aparicin a la divisin sin fin en sectas y a las nunca terminadas disputas caractersticas del Protestantismo, y no pudo sino conducir a la completa falta de fe que necesariamente se desprende de los principios Protestantes; de la real libertad de creencia entre los Reformistas del siglo diecisis no haba siquiera un rasgo, todo lo contrario, la mayor tirana en asuntos de consciencia fue mostrada por los representantes de la Reforma. El Cesaropapismoms fatal era entonces alimentado, desde que la Reforma reconoci a las autoridades seculares como suprema tambin en cuestiones religiosas. As surgieron desde el comienzo mismo diversas "Iglesias nacionales" Protestantes, que son enteramente discordantes del universalismo Cristiano de la Iglesia Catlica y dependen -su fe lo mismo que su organizacin- de la voluntad del mandatario secular. De esa manera, la Reforma fue un factor principal en la evolucin del absolutismo real. En todas las tierras que encontraba ingreso, la Reforma fue la causa de sufrimientos indescriptibles entre el pueblo; ocasion guerras civiles que duraron dcadas con todos sus horrores y devastaciones; las personas fueron oprimidas y esclavizadas; incontables tesoros de arte e inestimables manuscritos fueron destruidos; entre los miembros de la misma tierra y raza fue sembrada la semilla de la discordia. Alemania en particular, la casa original de la Reforma, fue reducida a un estado de pattica calamidad por la Guerra de los Treinta Aos, y el Imperio Germnico fue con eso desalojado de la posicin de liderazgo que haba ocupado por aos en Europa. Slo gradualmente y debido a fuerzas que no se derivaron esencialmente de la Reforma, sino que fueron condicionadas por otros factores histricos, se fueron sanando las heridas sociales, pero la corrosin religiosa an contina a pesar de los sinceros sentimientos religiosos que caracterizaron en todos los tiempos a muchos individuos seguidores de la Reforma.

6.2.3 Renovacin De Los Sistemas Representativos : El capital El capitalismo haba contribuido a la disolucin de las creencias religiosas tradicionales, pero en su lugar haba instaurado un conjunto de ideas y valores
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que justificaban su legitimizacin, someti a la conducta humana a la eficiencia tcnica, convirtindola en un poder autnomo y deshumanizador que sin distincin de clases marca toda la cultura occidental. Con el fin del imperio romano Europa se convirti en un conjunto de reinos feudales. A pesar de la rigidez introducida a causa de la servidumbre e n el sistema feudal, la organizacin poltica post-romana de Europa continu contrastando con la de los imperios hidrulicos. No exista un sistema nacional de recaudar impuestos, de librar batallas, de construir caminos y canales, o de administrar justicia. Las unidades bsicas de produccin eran las casas seoriales independientes, de autoabastecimiento y de agricultura dependiente de las lluvias. No exista una va econmica mediante la cual los prncipes y reyes ms poderosos pudieran interrumpir o facilitar las actividades productivas que tenan lugar en cada pequeo seoro separado. A diferencia de los dspotas hidrulicos, los reyes medievales de Europa no podan proveer ni retener el agua de los campo. Las operaciones dispersas de la agricultura dependiente de las precipitaciones no involucraba el establecimiento de pautas nacionales de cooperacin, como ocurra con la agricultura hidrulica. As, la aristocracia feudal pudo resistir todo intento por establecer sistemas de gobierno autnticamente nacionales.

Durante el perodo medieval europeo, a diferencia de lo que ocurri en los imperios hidrulicos, la poblacin triplic en apenas 500 aos. Se intensific la produccin y pronto surgieron nuevos inventos, como el arado de surco profundo, y gracias a la reparticin del poder, todas las familias campesinas tenan acceso a la herrera del seor. Adems, el feudalismo nunca estuvo en contra del comercio; los seores feudales siempre haban estimulado el crecimiento de ciudades y el desarrollo de artesanos y comerciantes radicados en municipios. La pregunta que hay que hacerse es por qu las ciudades y los mercados tardaron ms de quinientos aos en subvertir el orden feudal, para dar origen al capitalismo y el productivismo. Para que esto ocurriera Europa tuvo que esperar, por una parte, un crecimiento poblacional que presionara el traslado de la poblacin desde el campo hacia las ciudades, y por otra, la peste negra (1348), que puso en jaque a todo el sistema feudal de la poca, esto porque la mortalidad tremenda de la
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peste (mat entre una cuarta y la mitad de la poblacin europea) estaba directamente relacionada con los psimos niveles de nutricin: los niveles de produccin haban alcanzado con creces un lmite ecolgico y se haca inminente un cambio de sistema.

La cada del sistema feudal no se explica nicamente por una crisis ecolgica sino que intervienen factores igualmente importantes, como la existencia de una burguesa, de comerciantes, banqueros, que se sumaban a las fuerzas antifeudales: integrantes de la sociedad que en los imperios hidrulicos no existan o estaban totalmente controlados. A pesar de la peste negra, el sistema feudal no se restableci porque intent seguir maximizando sus beneficios sin reparar socialmente ni econmicamente nada (al contrario de lo que ocurra en los imperios cuando al reparar el sistema hidrulico todo volva a ser como antes); as, se lo reemplaz por un sistema basado en la tecnologa cientfica, la produccin de mquinas, el capitalismo y la democracia parlamentaria. A pesar de estos grandiosos experimentos (y grandes inventos) cabe dudar, razonablemente, que China hubiera desarrollado un modo de produccin industrial sin la amenaza y el estmulo del ejemplo europeo. En China, el avance tecnolgico sobre los competidores nunca se convirti en el factor clave para elevar los beneficios y acumular capital. La clave variable de la vida comercial china era el apoyo de la burocracia agro-administrativa: el bur de saqueo interno de Marx. Sin las apropiadas relaciones imperiales, los beneficios podan disiparse en manos de funcionarios corruptos. stos podan suspender arbitrariamente los permisos comerciales, y los negocios que demostraban ser demasiado lucrativos se encontraban en constante peligro de ser absorbidos por el gobierno. Por contraste, en la Europa post-medieval, la industria privada y el comercio acompaaron, o incluso precedieron, el surgimiento de las monarquas parlamentarias europeas. El poder de los reyes y comerciantes europeos emergi de un sustrato comn de restricciones y limitaciones feudales, y tanto reyes como comerciantes compitieron por el control de la economa poltica post-feudal. Cuando los reyes europeos pretendan tener mandatos divinos y autoridad absoluta, la burguesa de Francia y de Inglaterra los rechazaban. Tarde o
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temprano, los aspirantes europeos a faraones o a incas renunciaban a sus derechos a representar al cielo o terminaban sus das en la guillotina. Los empresarios europeos fueron las primeras personas de la historia del mundo que pudieron dedicarse a sus negocios sin preocuparse de que algn bur de saqueo interno quisiera frustrar sus pretensiones. De todos modos Harris no es un defensor enceguecido del capitalismo y hace una crtica feroz e irnica al comparar al gran hombre benefactor de la antigedad con el gran hombre empresario, que no retribuye los esfuerzos con festines sino apenas con alimento para no morirse de hambre. La conclusin que hace con respecto a los tiempos modernos capitalistas y su teora de intensificacin de produccin y crisis ecolgica: As, un sistema sometido a una perpetua intensificacin slo puede sobrevivir si est igualmente sometido a un perpetuo cambio tecnolgico. Su capacidad de mantener los niveles de vida depende del resultado de una carrera entre el progreso tecnolgico y el inexorable deterioro de las condiciones de produccin. En las actuales circunstancias, la tecnologa est a punto de perder esa carrera.

6.2.3.1 El Pensamiento Econmico: Sus Comienzos Mercantilismo, doctrina de pensamiento econmico que prevaleci en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII y que promulgaba que el Estado debe ejercer un frreo control sobre la industria y el comercio para aumentar el poder de la nacin al lograr que las exportaciones superen en valor a las importaciones. El mercantilismo no era en realidad una doctrina formal y consistente, sino un conjunto de firmes creencias, entre las que cabe destacar la idea de que era preferible exportar a terceros que importar bienes o comerciar dentro del propio pas; la conviccin de que la riqueza de una nacin depende sobre todo de la acumulacin de oro y plata; y el supuesto de que la intervencin pblica de la economa es justificada si est dirigida a lograr los objetivos anteriores. Los planteamientos mercantilistas sobre poltica econmica se fueron desarrollando con la aparicin de las modernas naciones Estado; se haba intentado suprimir las barreras internas al comercio establecidas en la edad media, que permitan cobrar tributo a los bienes con la imposicin de aranceles o tarifas en cada ciudad o cada
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ro que atravesaban. Se foment el crecimiento de las industrias porque permitan a los gobiernos obtener ingresos mediante el cobro de impuestos que a su vez les permitan costear los gastos militares. As mismo la explotacin de las colonias era un mtodo considerado legtimo para obtener metales preciosos y materias primas para sus industrias. El mercantilismo tuvo gran xito al estimular el crecimiento de la industria, pero tambin provoc fuertes reacciones en contra de sus postulados. La utilizacin de las colonias como proveedoras de recursos y su exclusin de los circuitos comerciales dieron lugar, entre otras razones, a acontecimientos como la guerra de la Independencia estadounidense, porque los colonos pretendan obtener con libertad su propio bienestar econmico. Al mismo tiempo, las industrias europeas que se haban desarrollado con el sistema mercantilista crecieron lo suficiente como para poder funcionar sin la proteccin del Estado.

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CUARTA PARTE APLICACIN DIDCTICA

APLICACIN PEDAGGICA SESIN DE APRENDIZAJE N 1

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Nombre de la sesin: EL RENACIMIENTO DE EUROPA, ANTECEDENTES, DESARROLLO Y CONSECUENCIAS I. I. DATOS GENERALES 1.1. INSTITUCIN EDUCATIVA : I.E.M. EDELMIRA DEL PANDO 1 .2. REA 1.3. GRADO 1.4. SECCIN 1.5. HORAS SEMANALES 1.6. DOCENTE 1.7. DIRECTOR 1.7. SUBDIRECTOR 1.8. FECHA. : CIENCIAS SOCIALES : 2 :A : O2 Horas : CARO RECINES DGAR JOSU : ESTRADA CHAPIYIQUEN PEDRO : DANTE DOMINGUEZ DILBERT : 18.01.13

ll. CAPACIDADES FUNDAMENTALES PRIORIZADAS Y ESPECFICAS


Capacidades fundamentales Pensamiento creativo Pensamiento crtico Toma de decisiones Capacidades de rea Manejo de informacin Comprensin espacio temporal Juicio crtico

APRENDIZAJES ESPERADOS Ubica cronolgicamente el desarrollo del Renacimiento Analiza la organizacin poltica, social y econmica de movimiento renacentista.

TEMA TRANSVERSAL RESPETO Y PROTECCIN AL MEDIO AMBIENTE

VALOR PRIORIZADO

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VALOR PRIORIZADO RESPETO Y SOLIDARIDAD

ACTITUDES Escucha con atencin la clase. Participa activamente ante las preguntas hechas por el docente. Respeta la opinin de los dems.

SECUENCIA DIDCTICA: PROCESOS BSICOS Activando los saberes M previos O T I V A C I N ESTRATEGIA METODOLGICA Se utiliza la tcnica lluvia de ideas e imgenes, y se plantea una interrogante A quin pertenece la imagen de estos cuadros y esculturas? Qu continente podemos apreciar en este mapa? De esta manera hacemos un esquema acerca del contexto que se estableci en aquellas pocas a finales de la edad media y relacionamos la pregunta con el tema a desarrollar. Se organizan en 6 grupos y se entrega una separata sobre El Renacimiento, orgenes, antecedentes, desarrollo econmico, desarrollo cultural y consecuencias. Luego ordenando a que cada grupo realice un organizador visual segn el tema designado. Cada grupo deber elegir un representante para que explique su organizador visual, mientras los dems del grupo respondern a cualquier interrogante de sus compaeros una vez terminado el expositor, luego el docente analiza los vacos que hubo y apoya desarrollando y consolidando RECURSO DIDCTICO TIEMPO

Recursos visuales y explicativos

15 min.

Construccin del conocimiento bsico

Separata Ficha de Observacin Mapas Imgenes.

45 min.

EVALUACIN DE SALIDA

Ficha de observacin

30 min.

Metacognicin

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el aprendizaje del Renacimiento. Finalmente terminado la exposiciones los alumnos tendrn que desarrollar una prctica califica

EVALUACIN DE LOS APRENDIZAJES CAPACIDAD CRITERIO INDICADORES Ubica cronolgicamente el desarrollo del Renacimiento en Europa INSTRUMENTOS Y TCNICA LNEA DE TIEMPO

UBICA

ANALIZA

Analiza el desarrollo del Renacimiento Europeo a ORGANIZADOR VISUAL travs de un mapa mental

ACTITUDES ANTE EL REA CRITERIO Cumple con sus compromisos que ha adquirido. Conserva silencio mientras sus compaeros o el docente hace uso de la palabra INDICADORES INSTRUMENTOS

Cumple con las tareas ya sea grupal o individual en los tiempos previstos. Ficha de observacin Muestra inters en la clase y hace preguntas.

BIBLIOGRAFA Y LINKOGRAFA LUMBRERAS (2005), HISTORIA DE LA HUMANIDAD, TOMO I ADUNI (2009), COMPENDIO ACADMICO DE HISTORIA http://www.slideshare.net/monsala/el-renacimiento-contexto-histrico-ycaractersticas-generales La Repblica (3era Ed.).(1999).Gran Historia Universal Larousse (8 vol.).Lima: Sociedad Comercial y Editorial Santiago

PRACTICA CALIFICADA
INSTITUCIN EDUCATIVA

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DE MUJERES I.E.M. EDELMIRA DEL PANDO

CURSO GRADO NOMBRES Y APELLIDOS

HISTORIA, GEOGRAFA Y ECONOMA SEGUNDO FECHA Viernes 18 de enero del 2013

I.- ESPACIO TIEMPO 1.- Qu es el Renacimiento? Cundo y dnde se da? Guese con la ayuda del mapa.

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________________________

2.- Redacta una lnea de tiempo sobre el desarrollo del Renacimiento en Europa.

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II.- Manejo de informacin 1.- Quines era los mecenas y que apoyaron el Renacimiento? 2.- En el siguiente cuadro, enumera las caractersticas del Humanismo.

CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO HUMANISTA FUERON:

3.- Menciona que consecuencias trajo consigo el Renacimiento: .........................................

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INSTITUCIN EDUCATIVA DE MUJERES I. E. M. EDELMIRA DEL PANDO


INSTRUMENTO DE EVALUACIN Indicadores Se expresan con seguridad 1 Alumnos 2 3 4 Responden las interrogantes 1 2 3 4 Reflexionan sobre el tema Muestran respeto a sus compaeros 1 2 3 4 Puntaje

Equivalencias

4= Muy bueno

3= Bueno

2= Aceptable

1= Regular

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SNTESIS

El Renacimiento es una poca de la historia europea caracterizada por un renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. Comenz en Italia en el siglo XIV y se difundi por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. El Renacimiento ha sido una de las etapas ms importantes de la historia, no solo artstica, sino tambin en otros aspectos, como la sociedad y su desarrollo, la economa, etc. Aunque muchos expresan que debi de haber una poca transitoria desde los finales de la Edad Media, y el Renacimiento, en verdad, es el Renacimiento que acta como la etapa transitoria. Esto porque, sin duda, muchos historiadores y artistas asentiran, que el Renacimiento marc la slida frontera entre un mundo antiguo lleno de religiosidad, del feudalismo, etc. a un nuevo mundo, lleno de expresin, nuevas formas de arte, nuevas ideas cientficas, una nueva sociedad, etc. El humanismo comprende a muchos de estos cambios sociales y de pensamiento, ya que es la filosofa y/o mtodo de aprendizaje que cambia tan drsticamente el pensamiento de la gente. Elimina mucha dependencia y tanta creencia en Dios y las figuras divinas (aunque no completamente; la religiosidad solo viene a perder tanta importancia en modernos tiempos), y establece la razn, la mayor importancia del humano y lo que piensa, y lo desee hacer. El humanismo y el Renacimiento, juntos, cambian a una sociedad antigua a una moderna y mayormente prxima a la de hoy en da. Los artes, sin duda, tambin embarcan en una revolucin. Aunque si buscan su inspiracin en las tradiciones grecorromanas, tratan de expresar nuevas cosas, que coinciden con el humanismo y la separacin de tanta religiosidad. Aunque si todava se producen muchas pinturas de temtica religiosa, la mayora de las pinturas desean expresar un sentido de belleza y hermosura, en muchas ocasiones del ser humano. Se pinta el hombre, la mujer, con proporciones, colores, y detalle exacto. Estas pinturas, sin duda, tienen mucho valor artstico, y pueden servir como fuente de inspiracin para un pintor moderno. Esto, nuevamente, es un recuerdo de los cambios sociales que trae el Renacimiento. En cierta manera, un Renacimiento fue absolutamente necesario. El estancamiento de la Edad media, tanto social como cultural como econmico,
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si hubiera seguido, el mundo estara en ruinas. En otras palabras, se necesitaba una etapa histrica que, a travs del renovado inters en los artes, y el desarrollo de formas de pensar como el humanismo, sirviera como estmulo para el desarrollo de una sociedad mundial, que no poda parar de evolucionar.

El renacimiento fue una etapa cultural en la que el ser humano se vuelve antropocentrista, que quiere decir que el hombre se sita en medio de todo, es decir, la pieza ms importante es el mismo ser humano y se relaciona con la naturaleza, empieza a creer que lo divino es algo natural y ya no creo por decirlo as, en los milagros. Ahora todo tiene un porque, el ser humano empieza a ser ms culto, a querer saber ms, a informarse y ahora todo puede ser posible y creado, se interesa por la ciencia y le gusta lo bello. Es por eso que vuelve a retomar las formas clsicas, pero ms que copiarlas, quiere reinventarlas, mejorarlas. Le gusta el orden y la proporcin grecolatinas ahora ya la iglesia no tiene el poder, sino el mismo ser humano, por eso cambian su poltica, su forma de gobierno del feudalismo a una monarqua en un principio nacional para luego ser absolutista , en las sociedades sobresale la burguesa , esta llega a tener un gran poder y a dominar el comercio , ahora ya exista una moneda , todo esto fue ms fcil de difundir gracias a la imprenta y los

escritores que difunden sus ideas para cambiar la ideologa de la sociedad.

Existen talentos como da Vinci, Rafael y Miguel ngel, que dejaron marcado el rumbo del arte y de la ciencia. Al mismo tiempo llego el descubrimiento de Amrica y el mundo era ms grande, haba ms rutas comerciales y el arte era apoyado por los altos mandos. Todo este contexto influyo para que se generaran grandes obras y surgieran ms artistas que cada da iban superndose y las tcnicas eran mejores, a los artistas se les haca poco bello el gtico y gracias a la ayuda de todos estos factores lograron crear este estilo nico que marco una de las etapas ms bellas de la historia del arte.

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Por otro lado fue necesaria la modificacin de la

economa de los

pases europeos; mientras que en la Edad Media estaba basada en la propiedad de la tierra, en la poca moderna se bas en el comercio del dinero. Al surgir los burgueses (en la etapa medieval), poco a poco fue hacindose esta clase ms poderosa, desplazando a los terratenientes feudales; como la burguesa era la que se ocupaba del comercio, fueron quienes tuvieron ms dinero y lgicamente la clase ms rica e importante del renacimiento.

Nobles y Burgueses rivalizaron entonces por poseer obras de arte y rodearse de artistas, convirtindose de este modo en grandes mecenas (protectores). En este sentido destacaron los Medics de Florencia rica familia de banqueros que gobern la ciudad durante generaciones. Otra caracterstica importante del Renacimiento, la constituy la fundacin de los primeros bancos, instituciones que prestaban dinero a los comerciantes, para aplicarlo en sus grandes empresas comerciales.

La tendencia creciente del mercantilismo y los principios del capitalismo tienden a ser observados en la vida cotidiana de la sociedad renacentista la gente gusta de bien vestir, de lucir joyas, de vivir en casas acomodadas, de participar en fiestas, banquetes, recreos. Al mismo tiempo que el arte pasa a ser la representacin de los valores de la sociedad donde el artesano de la Edad Media pasa a ser una figura representativa, es decir, se convierte en un Artista creador con reconocimiento social de sus obras.

Adems, hubo algunas consecuencias negativas como el relajamiento de las costumbres, a causa de la abundancia del dinero y el afn de imitar el modo de vida de los procederos romanos. Los rgidos preceptos morales de la Edad Media se debilitaron, reflejndose de manera inmediata en el comportamiento de los individuos y de los grupos sociales.

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En conclusin, ciertamente, el Renacimiento fue un periodo de grandes cambios sociales o econmicos y bsicamente de desarrollo cultural e ideolgico. Y resulta fundamental entender su importancia para contextualizar el periodo de origen y expansin de la visin mercantilista de la economa y para entender mejor procesos econmicos, sociales e histricos futuros.

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APRECIACIN CRTICA Y SUGERENCIAS

El tema de renacimiento es un contexto histrico ampliamente interesante, por su vital importancia al encontrarse justo entre el hito de la Edad Media y la edad Moderna, y el desarrollo y la comprensin de este hecho, da fuentes valiossimas e importantes aportes acerca del trnsito entro dos sistemas, uno joven y nuevo, mientras que el otro, caduco viejo y casi extinto, pero en el desarrollo de presente trabajo un asunto mucho ms vital se llega a tocar en el tema en cuestin, y es el siguiente Qu determina el cambio de una sociedad a otra? Con respecto a este hecho, en la propia investigacin del Renacimiento veremos cmo los historiadores se inclinan por las distintas escuelas del pensamiento, al comparar los libros, que son fuentes vitales de informacin, notaremos que incluso si el autor es Italiano, Florence, o Europeo en general, no est exento en cometer grueso errores de enfoque y apreciacin, el Renacimiento para algunos por ejemplo, lo determino simple y llanamente el impulso individual de algunos pocos hombres, otros en cambio, creen de que se debi tan solo porque las personas se cansaron de ese tipo de arte, pero son los verdaderos maestros de la investigacin, los que dan la clara y materialista histrica respuesta de que se debi en principal y gran medida a un tema de fuerzas productivas, o econmico para entenderlo mejor. Es decir, si hay un tema de desarrollo artstico en el Renacimiento, esta no es la causa primaria de tal movimiento, sino todo lo contrario es una consecuencia directa de desarrollo econmico, o si de pronto los hombres tienen nuevas ideas innovadoras reflejadas en el humanismo, tampoco es porque un gran sabio que en su infinita sabidura invento esta nueva forma de pensar para agradar mejor al pblico, porque incluso toda idea nueva formulada tambin parte del mismo desarrollo de las fuerzas productivas, es decir las ideas que revolucionan el cambio de sistema en lo posterior al renacimiento se da gracias a que una nueva clase dirigentes, clase que se est desarrollando en el propio seno de sociedad feudal. As, el estudio de la comparacin de fuentes para el presente trabajo me ha dado la oportunidad de comprender este captulo de la historia ms ampliamente. De manera que como apreciacin critica, puedo

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decir que el tema del Renacimiento abre nuevos horizontes intelectuales para quien se decida a estudiarlo. En cuanto a las sugerencias, deseo opinar con respecto a la falta de codificacin de la codificacin de las tesis y monografas en nuestra biblioteca universitaria, es increble pero cierto, que los trabajos de tesis e investigacin de nuestra facultad, tan importante y vital en el tema de las letras, no llegue ni siquiera a cincuenta libros codificados, y ni hablar de la especialidad de historia, que son apenas cinco tesis y cuatro monografas codificadas en la nuestra sala de tesis. Esto deja una gran dificultad para los estudiantes que como yo desean nutrirse ms de su tema. Otro aspecto muy importante es la falta de designacin de un asesor legal por propia resolucin para el investigador, ya que se pierde tiempo valioso tratando de ubicar a uno por los propios medios, y mucho ms cuando no es temporada de rgimen regular. Se podra enumerar muchas ms sugerencias pero son este las ms urgentes y puntuales para el caso de los que atraviesan los que damos nuestro Examen de Suficiencia Profesional.

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BIBLIOGRAFA

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ANEXOS

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Ilustracin 1: Mapa de Europa en la Baja Edad Media

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Ilus tra ci n 2: Esq ue ma ace rca del a Baj a Ed ad Me dia

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Ilustracin 3: La Alta Edad Media Ilustracin 4 : Mapa de Europa En el Siglo XV

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Ilustracin 5: La sociedad en la Edad Media

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Ilustracin 6 : Lnea de tiempo de la Historia Universal

Ilustracin 7. La expansin del Renacimiento en Italia

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Ilustracin 8: Mapa Explicativo del Renacimiento

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Ilustracin 9 : Esquema acerca del Arte En el Renacimiento

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Ilustracin 10: La Gran Cpula de la Catedral de Florencia, en Italia, diseada por Filippo Brunelleschi, el primer gran arquitecto del Renacimiento italiano. Se empez a construir en 1420 y se tard 14 aos en acabarla.

LA INVENCIN DE LA IMPRENTA Aunque los chinos desde el siglo VII eran ya capaces de producir impresos, no sera sino hasta 1447 cuando se conoci la imprenta de caracteres movibles gracias a los esfuerzos de un hombre llamado Johannes Gensfleich (mejor conocido como Gutenberg) . Con l apareci una tcnica de imprimir basada en la fundicin de caracteres de plomo y estao. Se puede decir que esta tcnica contribuy en mucho a la difusin del conocimiento por el ser humano, pues antes elaborar un libro requera de muchsimo trabajo y dedicacin, principalmente por parte de los monjes, para realizar una copia manuscrita de cualquier texto para su difusin.

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Ilustracin 11: NICOLAS MAQUIAVELO

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