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Editor Ptr. Aarn Omaa Pliego Dir. Escuela Sabtica y Ministerio Personal Colaboradores Lic. Thelma Pack Gmez Dir. Ministerio de la Mujer Ptr. Samuel Mancilla Jurez Dir. Mayordoma Ptr. Jos Antonio Gil Messano Dir. Jvenes Portada 365 Iglesia Creativa Diseo y diagramacin Rosa Luz Hernndez Raymundo Unin Interocenica Gran Avenida No 3647 Col. Las Cuartillas Puebla, Puebla. C.P. 72050 Puebla, Pue., Mxico Impreso en Mxico / Printed in Mxico 2013

ndice
Capacitacin para Coordinadores y Directores de:
Coordinadores, lideres, Directores de Escuela Sabtica y Ministerio Personal Ministerio de la Mujer Mayordoma Jvenes Formatos de informes 07 101 125 149 219

Introduccin
La iglesia y en especial sus lderes, hoy ms que nunca, deberan estar en constante capacitacin; se necesita tener lderes actualizados, entrenados, equipados y que su vida sea un testimonio vivo dentro y fuera de la iglesia. El consejo divino indica: Dedique el ministro ms de su tiempo a educar que a predicar. Ensee a la gente a da r a otros el conocimiento que recibieron. 3 Joyas de testimonios, 83. El presente material de capacitacin se ha preparado para ser utilizado en la reunin mensual de lderes (antes llamada reunin de laicos o de discpulos). A la reunin mensual de lderes deben asistir: los coordinadores y lderes de grupo pequeo, los directores de Ministerio personal, Escuela sabtica, Jvenes, Ministerio de la mujer, Ministerio infantil y Mayordoma de todas las iglesias y congregaciones de los distritos (ver pgina 5). Esta es la reunin cumbre de capacitacin, motivacin, planeacin y evaluacin del distrito. En el momento de la capacitacin los que asistan a la reunin, se integrarn en seis grupos: 1. Coordinadores (ancianos y encargados), 2. Lderes y Directores de Escuela sabtica, 3. Directores de Ministerio Personal, 4. Directores de Mayordoma, 5. Directoras de Ministerio de la Mujer y Ministerio Infantil, 6. Directores de Mayordoma. Los directores de los departamentos mencionados anteriormente, deben regresar a sus iglesias y a su vez capacitar a los asistentes de los grupos pequeos. Este programa de capacitacin tiene el beneficio de estar patrocinado por el SAL Seminario Adventista Laico de la Universidad de Andrews, lo cual significa que al final, los participantes recibieran un certificado departe de la Unin interocenica y de Andrews University, esto significa que tendremos ceremonias de graduacin con toga y con birrete. Cada distrito debe llevar un registro de los participantes, para que se puedan certificar. La capacitacin se realizar durante los aos 2013, 2014 y en el 2015 se efectuarn las graduaciones por asociacin o por zonas. Este libro contiene los seminarios a utilizar durante el presente ao y los primeros dos meses del 2014. Querido coordinador, lder y director que Dios bendiga tu vida, tu familia, y tu iglesia crezca para la gloria y honra de Dios. Ptr. Aarn Omaa Pliego Dtr. Ministerios personales Unin Interocenica

REUNION MENSUAL DISTRITAL DE LDERES DE GRUPOS PEQUEOS

(SUSTITUYE A LA REUNIN DE DISCPULOS)
REUNION MENSUAL DISTRITAL DE LDERES DE GRUPOS PEQUEOS (SUSTITUYE A LA REUNIN DE DISCPULOS) DISTRITO:________________________ I. ASISTENTES GRUPO PEQUEO DE COORDINACION DISTRITAL (Sustituye a la directiva del club de discpulos) 1. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Pastor Coordinador distrital asociado. Coord. Jvenes Coord. M. Mujer Coord. M. Infantil Coord. M. Personal Coord. Escuela Sabtica Coord. Mayordoma (vase manual gps P. 37, 2010) 2. 3. FECHA:______________ LUGAR:_________________

PARTICIPANTES Coordinadores de GP (ancianos). Lderes de GP y GPJ. Directores de Dpto. iglesias locales. Dir. Jvenes Dir. M. Mujer Dir. M. Infantil Dir. M. Personal Dir. Esc. Sabtica Dir. Mayordoma

ASUNTO A TRATAR

OBSERVACIONES Al asistir los directores involucrados conocern los planes, objetivos y las estrategias a ejecutar en su iglesia local y participaran con el coordinador local en la realizacin de la reunin semanal de GPs. Y GPJ. (Vase p.37 del Manual GPs)

Capacitacin Motivacin Evaluacin Plan estratgicos del distrito

El responsable de la reunin mensual es el pastor y su Grupo Pequeo de Coordinacin (El pastor nombrar coordinadores distritales por cada departamento involucrado para que le ayuden a instruir y motivar a nivel distrital. Se integrar un solo organismo distrital, con una cuota general por iglesia que sufrague gastos de cada rea). II. 1. 2. 3. 4. 5. 6. PROGRAMA SUGERENTE Alabanzas Momentos de oracin. , Reflexin Confraternizacin Evaluacin evangelstica y testimonios Capacitacin. ( Instruccin y evaluacin a Directores por los Coordinadores Distritales) - LIDERES DE GPs Y ANCIANOS -DIRECTORES DE J.A - DIRECTORAS M. MUJER - DIRECTORAS M. INFANTIL - DIRECTORES DE M.PERSONAL Y ESC. SAB. -DIRECTORES DE MAYORDOMIA Planes estratgicos y eventos Anuncios y clausura RESPONSABLE Coordinador J.A Coordinadora Ministerio de la Mujer Pastor del distrito Coordinadora M.M. Pastor del Distrito TIEMPO ESTIMADO ________10 ________ 5 ________30 ________10 ________30 ________50 Pastor del Distrito Coordinador J.A. Coordinadora M. Mujer Coordinadora M. Infantil Coordinador de M. Personales Coordinador de Mayordoma Pastor del Distrito

7. 8.

________30 ________15

Total de tiempo: 3 horas. (180 minutos) Notas: 1. Para tener xito en la reunin mensual distrital y lograr los objetivos esperados, el pastor celebrar una reunin de planes con el GP de coordinacin distrital por lo menos una semana antes para definir los asuntos a promover e instruir. 2. Recomendamos que la reunin mensual de lderes sea el segundo sbado del mes, inmediatamente despus de la reunin de obreros del campo.

Reuniones Regulares de los Grupos Pequeos

I. Reunin de los mircoles
TIEMPO (90 minutos) 1. Confraternizacin 2. Adoracin y alabanza 3. Momentos de oracin 4. Evangelizacin misin 5. Estudio de la Biblia 6. Clausura y refrigerio Min. 10 05 10 10 25 30

II. Reunin de los sbados por la maana

TIEMPO (65 minutos) 1. Bienvenida y confraternizacin 2. Actividad misionera 3. Repaso de la leccin 4. 10 minutos Crecimiento Integral

III. Reunin del sbado del sbado por la tarde

TIEMPO (30 minutos) 1. Toma de registro y confraternizacin 2. Oracin en Grupo 3. Planeacin 4. Estudio de la leccin Min. 05 02 08 15

Reunin Semanal de Lderes

1. 2. 3. 4. 5. 6. Confraternizacin (15 minutos) Recomendaciones y anlisis de necesidades de los grupos pequeos de crecimiento en la Escuela Sabtica y la Sociedad de Jvenes (10 minutos). Evangelizacin o misin (10 minutos) Unificacin de conceptos de la Gua de estudio (20 minutos) Crecimiento integral (10 minutos) Anuncios y clausura (5 minutos).

Coordinadores, lideres, Directores de Escuela Sabtica y Ministerio Personal

Material preparado y/o adaptado por el Ptr. Aarn Omaa Pliego

Coordinadores, lideres, Directores de Escuela Sabtica y Ministerio Personal

Coordinadores de GPs en la iglesia local. 11
Funciones del coordinador de gps en la iglesia local .. 12 Fundamentos de los grupos pequeos .. 13 Diferencias entre una iglesia con y una iglesia en grupos pequeos 16 Causas de la falta de participacin en los grupos pequeos . 18 La visitacin pastoral . 21 Identificacin de liderazgo . 23 La oracin en los grupos pequeos 25

Lderes de GPs y Directores de Escuela Sabtica .. 29

El gozne de los Grupos Pequeos ... 30 El lder como maestro de la Escuela Sabtica de adultos 32 Conociendo las cualidades del Lder-Maestro . 34 Dirigiendo programas atractivos en los Grupos Pequeos 37 Preparacin para ensear 40 Principios para desarrollar nuevos lderes GP 43 Soy lder, y ahora qu hago? . 44 Conocer el poder de la enseanza .. 47 Conocer los mtodos de enseanza 51 Ministerio basado en la relaciones . 54 Preguntas que debo hacerme sobre mis prioridades personales para dirigir mi grupo. 56

Coordinadores y Directores de Ministerio Personal

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Funciones de los directores de ministerio personal . 58 Por qu es importante tomar decisiones?............................................. 59 Cmo funciona la mente humana. 62 Cmo hacerle frente a las objeciones . 64 Cmo invitar amigos al Grupo Pequeo .. 66 Cmo vencer el temor a la testificacin .. 68 Conquista de nuevos lugares 69 Construyendo puentes 71 El estudio bblico . 73 El gozo de la recoleccin . 76

El por qu de la misi n .. 79 Grupos pequeos . 81 La silla vaca . 82 La visitacin de casa en casa 83 Mtodos de Jess . 87 Parejas misioneras . 90 Preparacin del instructor bblico . 92

Dinmicas y Rompe hielos

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Rompe hielo . 96 Oportunidades para interaccin 99

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Coordinadores de GPs en la iglesia local

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FUNCIONES DEL COORDINADOR DE GPs EN LA IGLESIA LOCAL

1. Cada iglesia y congregacin nombrar un coordinador de grupos pequeos 2. De acuerdo al Manual de grupos pequeos el coordinador en la iglesia local es el primer anciano, en las escuelas sabticas y filiales es el encargado. 3. Debe dedicar tiempo para la comunicacin con Dios. Encontrar tiempo para ser alimentado espiritualmente es la ms urgente necesidad del coordinador. Debe dedicar momentos a la oracin y el estudio de la Palabra diariamente. Debe ser antes un hombre segn el corazn de Dios. 4. El coordinador es el responsable del funcionamiento de los grupos pequeos en la iglesia local 5. Debe darle seguimiento al cronograma de los grupos pequeos establecido por la unin y la asociacin 6. Motiva a cada grupo pequeo a establecer sus objetivos de trabajo (No. de visitas a las reuniones del grupo, No. de intereses atendidos por los miembros del grupo, No. de nuevas personas bautizadas, No. de adventistas recuperados, No. de ex adventistas rescatados) y al mismo tiempo supervisa para que los alcancen 7. En consenso con los lderes y los directores involucrados deben definir el da y la hora para realizar la reunin semanal de lderes 8. Es responsable de convocar y dirigir la reunin semanal de lderes (apoyndose con los directores de Escuela sabtica, Ministerio Personal, Jvenes y Mayordoma) Tenga recepcin formal Reciba siempre con alegra a cada lder, a pesar de que llegue tarde o difiera con el coordinador. Tenga siempre una sonrisa y diga al lder, cun feliz est con la presencia de ellos. Utilice las palabras mgicas: Muchas gracias, me parece importante, disculpe, son muy buenas sus oraciones, por favor, felicitaciones, valoramos mucho su trabajo, estar orando por su liderazgo, etc. 1. Debe visitar por lo menos una vez al mes a los lderes de los grupos pequeos de su iglesia, ya que ellos constituyen el grupo pequeo del anciano. En las iglesias grandes debe apoyarse en otros ancianos quienes fungirn como coordinadores asociados * Al visitar al lder en su casa, sea discreto, amable. Hable de la alegra de tenerlo como lder en su grupo. * Converse sobre el grupo pequeo, muestre que Dios lo llam para liderar y recurdele que el grupo pequeo, es un plan de Dios para el crecimiento espiritual y el evangelismo de la iglesia. * Concluya leyendo un breve texto bblico, y ore por el lder, su familia y los miembros de su grupo pequeo. 2. Le corresponde recibir el informe de trabajo semanal de los Gps. 3. Tendr un rol de visitacin a los grupos pequeos en sus reuniones semanales. Para poder cumplir con esta responsabilidad, se recomienda que no sea lder de un grupo pequeo 4. En la reunin distrital entregar al pastor el concentrado del informe mensual de trabajo de los grupos pequeos de su iglesia 5. Es responsable de la asistencia de los lderes y de los directores involucrados de su iglesia (Ministerio de la Mujer, Ministerio Infantil, Jvenes, Ministerio Personal Escuela Sabtica y Mayordoma) a la reunin mensual distrital convocada por el pastor 6. Entrevistar y calificar a los nuevos lderes para el servicio. 7. Identificar y desarrollar a los futuros ancianos coordinadores y lderes. 8. Cultivar lderes saludables y balanceados y a sus grupos (Plan de Vida Saludable). 9. Tener su propio plan de cuidado y desarrollo (Mentor y Plan Saludable) 10. Cultivar el viaje espiritual de los lderes. Dar visin a sus grupos para que salgan nuevos Lderes para la cosecha

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FUNDAMENTOS DE LOS GRUPOS PEQUEOS

CIMIENTOS TEOLGICOS Dios ordena la formacin de grupos xodo 18:21-23 Cristo inicia su ministerio con un grupo de doce A travs del cual disemina su mensaje Mateo 10:1; 5-15 Jess usa reuniones de casa para alcanzar a la gente Mateo 9:23-26 En casa de Jairo sana a su hija y a la mujer con doce aos de flujo de sangre - Mateo 26:6-13 Es ungido en Betania en la casa de Sim n el leproso - Marcos 2:1-5 En Capernam, sana a un paraltico que es bajado por el techo por sus amigos - Marcos 2:15-17 En casa de Lev testifica a muchos publicanos y pecadores - Lucas 10:38-42 Visita y aconseja a Marta y Mara, hermanas de Lzaro - Juan 20: 19-22 Se rene con sus discpulos despu s de la resurrecci n Algunas de las reuniones de casa eran numerosas Marcos 2:1-5 Se juntaron muchos de manera que ya no caban ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra Reuniones de grupo en das de los apstoles Hechos 1:12-15 Grupo apost lico de 120 personas Hechos 2:1-3 Los discpulos reciben el Espritu Santo en una reunin de casa Hechos 2:46 Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de coraz n Hechos 5:42 Y todos los das en el templo y por las casa, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo Hechos 10:22, 24-27 Pedro testifica en casa de Cornelio Hechos 12:12 (Pedro) habiendo considerado esto, lleg a casa de Mara la madre de Juan, el que tena por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando Reuniones en casas en das de Pablo Romanos 16:5 Saludad tambi n a la iglesia de su casa (Priscila y Aquila) 1 Cor. 16:19 Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa CIMIENTOS DENOMINACIONALES Espritu de Profeca (1891) Haya en cada iglesia grupos pequeos bien organizados de obreros que trabajen en el vecindario de la misma Cuando tales fuerzas comiencen a trabajar en todas nuestras iglesias, habr un poder renovador, reformador y en vigorizante, una reforma de enrgico poder en las iglesias, porque los miembros estarn haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para realizar (RH, Sept. 29, 1891; MB 112; SC 92) (1892) La presentaci n de Cristo en la familia, en el hogar, o en pequeas reuniones en ca sa particulares, gana a menudo ms almas para Jess que los sermones predicados al aire libre, a la muchedumbre agitada o aun en salones o capillas (OE 201). (1892) Todo grupo de obreros debe estar bajo la direcci n de un jefe competente, y siempre ha de mantenerse ante estos grupos el hecho de que han de ser misioneros en el ms alto sentido del trmino. Tal labor sistemtica, sabiamente conducida, producir benditos resultados (MM 300,301) (1893) J venes y seoritas no podis formar grupos y como soldados de Cristo, alistaros en la labor, poniendo todo vuestro tacto, y capacidad y talento al servicio del Maestro, para que podis salvar almas de la ruina. Organcense grupos en todas las iglesias para hacer esta obra Se organizarn los jvenes y

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seoritas que realmente aman a Jess como obreros, no solo para trabajar a favor de los que profesan ser observadores del sbado, sino tambi n de aquellos que son de nuestra fe? (ST mayo 29, 1893; SC 44). (1894) Vayan los j venes, las seoritas y los nios al trabajo en el nombre de Jess. nanse en algn plan de accin. No podis formar un grupo de obreros y dedicar un tiempo para orar juntos y pedir al Seor que os d de su gracia, y realizar una acci n unificada? (YI ag. 9, 1894; SC 44). (1897) Cada familia debiera ser una iglesia en la vida familiar, un bello smbolo de la iglesia de Dios en el cielo (CN 453). (1900) Congr guense pequeos grupos en la tarde o en la maana temprano para estudiar la biblia. Celebren una reunin de oracin para que el Espritu Santo los pueda fortalecer, iluminar y santificar. Si lo hacen sern grandemente bendecidos por Aquel que dedic totalmente su vida al servicio, y que nos redimi por medio de ella. Deben recibir el Poder del Espritu Santo; en caso contrario, no podrn vencer (Carta 2, enero 3, 1900; Mat CDCD11). (1900) Renanse pequeos grupos para estudiar las Escrituras. No perdern nada y ganarn mucho. Los ngeles del cielo asistirn a sus reuniones y al alimentarse con el pan de vida recibirn fortaleza espiritual. Se estarn alimentando, por as decirlo, con las hojas del rbol de la vida (Carta 2, enero 3, 1900; Mat CDCD 11) (1900) Cada miembro de la iglesia debe considerar que tiene el deber especial de trabajar por los que viven en su vecindario Invitad a vuestros vecinos a vuestra casa y leed con ellos la preciosa Biblia y los libros que explican sus verdades (6T 276; 2JT 514). (1900) Continuad trabajando con tacto y habilidad. Despertad a vuestros compaeros para qu e trabajen organizados en algn grupo que lleve un nombre especial, a fin de cooperar en una accin armoniosa. Conseguid que trabajen los j venes de uno y otro sexo que hay en las iglesias (6T 267, 268; 2JT 504, 505) (1902) Organcense nuestra iglesia en grupos para servir. nanse diferentes personas para trabajar como pescadores de hombres. Procuren arrancar almas de la corrupcin del mundo y llevarlas a la pureza salvadora del amor de Cristo (3JT 84; MB 112; Ev. 88,89; 7T 21,22; SC 92). (1902) La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar. Si hay muchos miembros en la iglesia, organcense en pequeos grupos para trabajar no solo por los miembros de la iglesia, sino a favor de los incrdulos. Si en algn lugar hay solamente dos o tres que conocen la verdad organcense en un grupo de obreros (3JT 84; MB 112). (1908) Hay muchas maneras en las cuales la juventud puede encontrar oportunidad para un esfuerzo til. Al organizarse en grupos misioneros para una obra cristiana, su cooperacin evidenciar una ayuda un estmulo (YI 3-3-1908; MB 113). (1910) Organcense grupos para entrar en las ciudades. Buscad una ubicaci n adecuada para realizar las reuniones (Carta 106, 1910; Ev. 75). (1915) Cuando quiera que encontr is ocasi n de hacerlo, sentaos con alguna familia, y permitid que sus miembros os hagan preguntas. Luego contestadlas con paciencia y humildad (1915) Predicad menos, y educad ms, dirigiendo estudios bblicos y orando con las familias y los grupos pequeos ( OE 201). (1915) La presentaci n de Cristo en la familia, en el hogar, o en pequeas reuniones en casas particulares, gana a menudo ms almas para Jess que los sermones predicados al aire libre, a la muchedumbre agitada o an en salones o capillas (OE 201).

Escuelas Bblicas Filiales (Branch Bible Schools) Son Escuelas Sabticas Filiales que se reunan en das que no eran sbados. 1879 - Varias iglesias se formaron a travs de estos grupos misioneros. 1927 - R.G. Jones las introduce en la Repblica Dominicana con mucho xito. 1927 Una iglesia en Chile abre 11 Escuelas Sabticas Filiales y en pocos meses su membresa sube de 25 a 100. 1934 El concilio otoal recomienda que se establezcan Escuelas Sabticas Filiales y Escuelas Bblicas Filiales en todas iglesias. 1946 El blanco era que cada iglesia tuviera por lo menos una Escuela Sabtica Filial ( Enciclopedia Adventista: Branch Bible School, Branch Sabbath School and Community Bible School)

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Unidades Evangelizadoras Fundador Sergio Moctezuma Divisin Sudamericana. Grupos son diseados para trabajar para miembros y no miembros de iglesia 1971 Descubre en Ecuador que una Escuela bblica Filial que se rene en un garaje se convierte en una iglesia organizada. Organiza las clases de escuela sabtica en Unidades Evangelizadoras, agrupando a los integrantes de acuerdo a las zonas donde viven Durante la semana se renen como grupo en el da que ellos acuerden, invitando a los vecinos para estudiar la Biblia, y luego invitarlos a las reuniones en la iglesia asistiendo a clases de Escuela Sabtica compuestas por las mismas personas. 1975-1980 Gracias a este programa la membresa de la Escuela Sabtica creci en Interamrica de 500 mil a un milln de personas. 1988 Concilio Otoal- vota llamarlas C lulas de Crecimiento Cuantitativo y Cualitativo

CIMIENTOS HISTRICOS Origen de las sinagogas Beth Haken seth Reuniones en casas para estudiar la Torah Decreto de Nern (37-68 DC) Al observar la proliferacin del cristianismo declar la religin cristiana ilegal, prohibiendo la construccin de iglesias y lugares de reunin. Violadores perdan la ciudadana y muchos eran cubiertos con brea y quemados en los jardines del emperador (Apoc. 6:9 mrtires). Juan fue exiliado a Patmos (Apoc. 1:9). A pesar de esta amenaza, entre 67-100 DC, la iglesia creci 8 veces ms debido a reuniones de grupos de creyentes que se convocaban clandestinamente. China Algo similar a lo que ocurri en Roma. El gobierno comunista cerr en 1953 todos los centros de adoracin y persigui a los cristianos. En 1976, cuando el decreto fue levantado, se descubri que la iglesia no solo haba sobrevivido, sino que haba crecido considerablemente. Se estima que para 1991, China tena 30 millones de creyentes reunindose en casa/iglesias - house crurches (Hestenes,p.8). John Wesley (1703-1791) Fundador de la iglesia Metodista. Siguiendo el modelo de Cristo, origin grupos de 12 personas llamados class meetings en las que estudiaban la biblia, oraban y daban testimonios. Cuando el grupo exceda los 12 miembros, se deba originar un nuevo grupo. CIMIENTOS PRCTICOS Agilidad movilizacin es ms fcil Facilita las interpelaciones Involucra a miembros tmidos e inactivos Distribuye responsabilidades ministeriales Capacita nuevos lderes Levantan menos prejuicios a los no creyentes Facilita la integracin de nuevos miembros Proveen una atmsfera conducente a la oracin y a la interaccin Promueve relaciones duraderas en una atmsfera informal Fortalecen los departamentos de la iglesia Facilita el ministerio entre creyentes de diferentes edades Facilita la asistencia a reuniones a personas que no tienen transportacin cuando las reuniones son geogrficas.

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DIFERENCIAS ENTRE UNA IGLESIA CON Y UNA IGLESIA EN GRUPOS PEQUEOS

La diferencia entre una iglesia con grupos pequeos, y una iglesia en grupos pequeos, depende mucho del concepto que se tenga de los mismos. Si los GPs son considerados slo como una estrategia para ganar almas, entonces se convierte en un medio para conseguir un fin; si el GP es considerado como un programa ms de la iglesia, entonces funcionar como parte del cronograma de actividades de la la iglesia; si el GP es una opcin de la iglesia, entonces no ser una prioridad, sino una actividad ms que satura a la iglesia; pero si el GP es considerado como la base de la estructura de la iglesia, entonces no ser una opcin, un programa ms, ni una estrategia, ser "el estilo de vida de la iglesia y funcionar como la base para la relacin de la comunidad, crecimiento espiritual y cumplimiento integral de la misin de acuerdo con los dones espirituales". DIFERENCIAS ENTRE UNA IGLESIA CON Y UNA IGLESIA EN GPs El propsito de contrastar entre una iglesia con y una iglesia en GPs es mostrar con ejemplos prcticos las diferencias que existen, y sobre todo crear reaccin de cambio en la manera de implantar y liderar a los GPs. IGLESIAS CON GRUPOS PEQUEOS 1. El GP es un programa ms de la iglesia. Los GP son considerados tan igual como el programa de Escuela sabtica, de Jvenes, tienen que funcionar porque obedece a un programa de actividades, y no porque sea el estilo de vida de la iglesia. Lo mismo est pasando con algunos programas de la iglesia que slo estn preocupados en llenar el horario del programa, pero no en cumplir los objetivos del programa; cuando debera ser lo contrario. Tienen dos estructuras, los departamentos y los GP. No es nada nuevo decir que los departamentos y los GP de un modo u otro compiten por posesionarse en la iglesia; y esto se debe a que cada departamento tiene actividades que cumplir, y en la responsabilidad de cumplir, afectan a los GPs La manera cmo los departamentos actan hoy, no dejan mucho espacio para que los GPs se tornen en la estructura principal. O sea, los GPs son bienvenidos mientras tanto no interfieran con las actividades de la iglesia. Milton Torres Evangelizar es uno de los objetivos del GP, pero no el nico; pensar que los GPs solamente sirven para evangelizar y bautizar afecta directamente a la vida del grupo pequeo. Nacen, se estancan y mueren Los GPs son entes vivos porque estn formados por personas, razn por la cual en el pasado les llamamos clulas. El GP por ser un ente vivo se espera que nazca, crezca y se reproduzca. En algunas de estas iglesias los GPs nacen con fecha de fallecimiento. Los GP son considerados slo como una estrategia para evangelizar. Evangelizar es uno de los objetivos del GP, pero no el nico; pensar que los GPs solamente sirven para bautizar afecta.

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3.

4.

IGLESIAS EN GRUPOS PEQUEOS Las iglesias en GP actan de la siguiente manera Los GP son la base en la estructura de la iglesia. Estas iglesias dedican y direccionan sus recursos (econmico, tiempo, materiales, capacitaciones) hacia la base que son los GP; no alimentan las ramas sino la raz, es decir, se preocupan por las causas antes que por los efectos. Kurt W. Johnson, dice: Lo que le dio grandes resultados a la iglesia apostlica fue el convertir los hogares en lugares de reunin, convirtindose en la espina dorsal de la iglesia primitiva. Por otro lado: Joel Komiskey afirma: El corazn de la iglesia primitiva era el movimiento celular en las casas. En coherencia con la iglesia apostlica. Los grupos pequeos son el fundamento, principio y cimiento sobre el que se apoya todo esfuerzo cristiano. Lla- memos a esos esfuerzos mtodos, por eso les deca que no veo en los grupos un mtodo, sino la base sobre la cual se edifican los mtodos. Si damos campaas evangelizadoras, estudios bblicos en parejas, conciertos, Escuela Sabtica y dems; todo es edificado sobre la base que se llama grupo pequeo. Por lo tanto, los grupos no son un programa ms de la Iglesia, constituyen el fundamento de todo lo que hacemos como Iglesia para cumplir con nuestra misin de hacer discpulos. Los

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grupos no compiten con ningn mtodo o departamento, no; los grupos son el sistema que los une de manera interdependiente. Todo esfuerzo cristiano debe ser construido sobre esta base. Y el ms grande esfuerzo cristiano es hacer discpulos C. Que es y que no es la iglesia en grupos pequeos. La iglesia tradicional: Est centrada en los programas. Tiene muchas actividades y reuniones. La iglesia en grupos pequeos: Est centrada en las personas, su objetivo es llenar las necesidades personales de sus miembros. La iglesia tradicional: est centrada en su edificio. La iglesia en grupos pequeos: est centrada en la comunidad, est descentralizada y se desarrolla en los hogares en la vida diaria. La iglesia tradicional: Tiene la filosofa de hacer venir, su alcance depende principalmente de a traer personas al templo. La iglesia en grupos pequeos: Tiene la filosofa de ir. Est organizada para salir a encontrar y alcanzar a los no creyentes donde viven. La iglesia tradicional: Est organizada para ensear. La iglesia en grupos pequeos: Est organizada para ministrar. La iglesia tradicional: Pasan la mayor parte del tiempo en el templo en actividades, programas, juntas y concilios de la iglesia. Queda poco tiempo para evangelizar y ministrar. La iglesia en grupos pequeos: Los miembros pasan la mayor parte de su tiempo estableciendo una relacin con los no creyentes. El corazn de la iglesia Una iglesia que ha puesto a los Gps en el centro mismo de su ministerio, los grupos pequeos no son un programa, sino ms bien, el corazn de la iglesia J. Comiskey. No estn agregando simplemente el ministerio celular como un programa ms, ms bien, las clulas son la vida misma de la iglesia J. Comiskey

Elena G. de White afirma: La formaci n de pequeos grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido presentado por alguien que no puede errar . 3 Joyas de los testimonios, pg. 84.

Notas:

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CAUSAS DE LA FALTA DE PARTICIPACIN EN LOS GRUPOS PEQUEOS

En una encuesta aplicada a diferentes miembros de algunas iglesias de la Unin Interocenica, se encontr que las cuatro razones principales por las que no participaban con regularidad en los grupos pequeos se deba a lo siguiente: 1. 2. 3. 4. Liderazgo Necesidades insatisfechas Programa amigo Falta de evangelismo

A continuacin se presenta las conclusiones de algunos autores especializados en grupos pequeos: Segn Cristian A. Schawrz (1999) 1. La realidad de un grupo pequeo depende literalmente de las aptitudes de su lder. Y el don ms importante que el lder de un grupo pequeo debera aportar a este ministerio es el del pastorado. Pero no se ejercita a causa 1 del concepto errneo de que el ministerio pastoral realizar las tareas clsicas del pastor. 2. Porque sus grupos pequeos no estn realmente centradas en responder a las verdaderas cuestiones y necesidades de sus miembros de forma integral. 3. No tienen como objetivo la multiplicacin 4. A veces se toleran los grupos como especie de subcultura peculiar un tanto sospechosa, pero no como un objetivo a perseguir con todos los medios creativos. Segn Henry Cloud 2005 1. La mayor barrera para alguien que se ofrezca como voluntario para dirigir un grupo pequeo es a menudo su creencia de no saber cmo. 2. Los grupos pequeos enfrentan dos desafos comunes: a. Cmo conseguir lderes b. Cmo prepararlos 3. Para algunos, esto es un programa aadido, una opcin, o una parte de lo que ellos ofrecen. 4. A muchos grupos les falta el cambio de vida espiritual y un desarrollo relacional en los miembros que los 2 ansan. Segn William A. Beckham 1. Depender de mtodos y materiales ms bien que de principios y conceptos 2. Aadir al grupo pequeo de creyentes como un accesorio a la estructura de una sola a la ya existente (el autor 3 llama la iglesia de una sola a la, aquellas que sus actividades solo se limitan en los templos) Segn David Finnell 1. El estancamiento. Cualquier grupo pequeo que no haga la transicin de la auto centralizacin para centrarse en otros, o pierda su visin y pasin por llevar personas a Cristo. 4 2. Depender de la experiencia en vez de depender del fundamento y la autoridad de la Palabra.
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Cristian A. Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia en la prctica (Barcelon: Editoria CLIE, 1999), 106, 107 Henry Cloud, El poder transformador de los grupos pequeos (Miami; Editorial Vida, 2005), 13,14. William A. Beckham, La segunda reforma (Barcelona: CLIE, 2004), 186 David Finnell, Iglesias clula (El Paso; Mundo Hispano, 2001), 25

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Existen diversos factores que pueden afectar la vida de un grupo pequeo. Estos pueden ser de naturaleza espiritual, social, personal, emocional. Por lo general los grupos pequeos decaen por los participantes y por el ambiente creado. I. DECADENCIA A CAUSA DE LOS PARTICIPANTES 1. Los grupos pequeos decaen porque el pastor generalmente no se involucra personalmente 2. Los grupos pequeos decaen porque el dirigente no motiva adecuadamente 3. Los grupos pequeos decaen porque se hace apresuradamente la seleccin del equipo de trabajo. 4. Los grupos pequeos decaen porque no se evangeliza constantemente 5. Los grupos pequeos decaen porque los discpulos rehsan multiplicarse proporcionalmente 6. Los grupos pequeos decaen porque los discpulos no participan gozosamente en las reuniones masivas de la iglesia. DECADENCIA A CAUSA DEL AMBIENTE CREADO 1. Los grupos pequeos decaen porque no crecen rtmicamente 2. Los Grupos pequeos decaen porque las reuniones se tornan innecesariamente montonas 3. Los grupos pequeos decaen porque inconscientemente los discpulos hacen caso omiso al recin convertido 4. Los grupos pequeos decaen porque ocurren frecuentemente abusos de hospitalidad 5. Los grupos pequeos decaen porque generalmente ocurren debates teolgicos 6. Los grupos pequeos decaen porque se exponen sutilmente de falsas profecas 5 7. Los grupos pequeos decaen porque se abusa desmedidamente de los dones espirituales.

II.

Segn Joel Comiskey (2000) 1. El tiempo devocional del lder. Los que oran diariamente por los miembros de su grupo pequeo tienen ms posibilidad de multiplicar a su grupo 2. El lder que falta en fijar las metas que los miembros puedan recordar. 3. Entrenamiento. Los lderes de grupos que se sienten mejor entrenados multiplican su grupo pequeo ms rpidamente. 4. La falta de exhortacin en los grupos pequeos de invitar a los amigos. 5. Los grupos pequeos que tienen seis o ms reuniones sociales por mes se multiplican dos veces ms rpido 6 que aquellos que solo tienen una o ninguna. Segn J. Comiskey (2001) 1. Prejuicios. Muchos alegan que los grupos pequeos han causado divisiones en la iglesia. 2. Ms bien, los problemas tienen que ver con el sistema detrs del grupo pequeo. 3. La diferencia est en el sistema que se desarrolla, no en el modelo mismo del grupo. Esta es la razn del por qu algunas iglesias con grupos tienen xito mientras que otras se marchitan. 4. Han agregado grupos pequeos sin construir la infraestructura comn a todas las iglesias exitosas con grupos pequeos. Segn Paul Yonggi Cho (1992) 1. El pastor tiene que tomar parte activa en la ejecucin y motivacin del plan. 7 2. El solo hecho de organizar un programa en su iglesia no asegurar su xito continuo. Segn Kart W. Jonson 1. Es decisivo que la familia de la iglesia y los lderes se den cuenta de que los grupos pequeos son prioridad para el pastor 2. Un rgimen muy sobrecargado de muchos programas y reuniones de junta impedirn que muchos miembros participen en los grupos

5 6

Salvador Sabino, Clulas de koinonia (Miami: Editoria Vida, 2003) 153. Joel Comiskey, La explosin de los grupos celulares en los hogares (Barcel: Editorial CLIE, 2000), 35. 7 Paul Yonggi Cho, Mucho ms que nmeros (Florida: Editoria Vida, 1992), 45

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3. 4.

Cada grupo debe estar enfocado en la obra misionera, so pena de que la vida del grupo finalmente llegue a 8 estancarse y el grupo desaparezca. Si su iglesia no est creciendo, y usted se pregunta por qu, analice cuidadosamente la gestin del pastor. En algunos casos no tendr que explorar mucho ms para descubrir las principales barreras que impiden el 9 crecimiento.

Debilidades comunes de un grupo pequeo Falta de compromiso de los integrantes. La rutina y la monotona. La impuntualidad. La inasistencia. NOTA: La negrita y cursiva es nuestra

Cosas que ahogan a un grupo pequeo 1. 2. Las siguientes cosas son ejemplos de lo que pueden ahogar la vida de un grupo pequeo. Quebrar la confianza No terminar a tiempo Falta de amor Falta de quien cuide los nios cuando se necesita No tener un propsito definido Liderazgo autoritario Cuando la reunin se convierte en un evento social Cuando el lder no est preparado Lugar y tiempo no conveniente Cuando la gente llega continuamente tarde o no viene Enfocarse en los miembros que estn ausentes y no en los presentes Ser negativo y criticar a otros. Falta de oracin Falta de Alabanza Si el lder no desarrolla relaciones fuera de la reunin Piensa en algunas cosas que pueden ahogar a un grupo pequeo:

8 9

Kart W. Jonson. Grupos pequeos para el tiempo del fin (Colombia; Asociacin Publicadora Interamericana, 1999), 165. Peter C. Wagner, Su Iglesia puede crecer. (Barcelona: CLIE, 1980)

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LA VISITACIN PASTORAL
Tanto el coordinador como el lder, ambos realizan funciones pastores a favor de los grupos pequeos, por lo tanto son pastores de un pequeo rebao. El coordinador pastorea a los lderes de grupo pequeo de su iglesia, mientras que el lder lo hace a los miembros de su grupo pequeo. Y una de las funciones bsicas es la visitacin pastoral. I. VALOR E IMPORTANCIA DE LA VISITA PASTORAL 1. El valor de un alma. Lucas 15 2. Al igual que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, el lder lleva los nombres del pueblo de Israel sobre su corazn (Ephod) 3. Sus visitas orientan sus mensajes estudios ms convincentes

II. PROPSITOS DE UNA VISITA PASTORAL 1. Conocerse mejor, enterarse de necesidades, establecer amistad. 2. Llenar alguna necesidad especfica, temporal o espiritual. 3. Alentar a los desanimados. 4. Lograr una asistencia ms fiel a las actividades del grupo y de la iglesia. 5. Obtener una suscripcin para las revistas de la iglesia. 6. Animar a un hija o hija a asistir a la escuela de iglesia, prepararse para el ministerio u otra carrera de servicio a la iglesia. 7. Inscribir al miembro a un grupo u organizacin de la iglesia. 8. Buscar talentos para dirigir o servir en las actividades del grupo y de la iglesia. 9. Conseguir cooperacin para un proyecto de la iglesia. 10. Traer a la oveja errante otra vez al redil. 11. Instar a un mejor ejemplo en la vida cristiana (normas, conducta). 12. Poner sobre alguien la carga por las almas no convertidas. 13. Detener una corriente de crtica habitual, de chismes. 14. Reconciliar enemistades. Hay que esperar el tiempo oportuno. 15. Dar consejo en un caso de conducta indiscreta o problemas de hogar. 16. Consolar a los deudos, Animar a los recin accidentados. 17. Aceptar una invitacin a comer. 18. Visitas misioneras. (interesados) III. LA VISITA PASTORAL 1. El caso de una primera visita. 1) Introdzcase diciendo que ha llegado por unos momentos para conocerle, y notando aspectos agradables de su hogar, charle con la persona. Entregue su tarjeta con sus datos personales, como el nmero de su telfono, su correo electrnico, facebook, etc. 2) Pregntele cundo y cmo conoci el mensaje (datos valiosos para catalogar a este miembro). 3) Pregntele cul es su pasaje preferido de la biblia. 4) Pregunte que le parece la leccin de Escuela sabtica. 5) Pregunte por parientes, vecinos, amigos interesados. Esto es importante. 6) Si hay nios de edad escolar, nstelos a asistir a la escuela de iglesia y al club de conquistadores. 7) Termine hablando sobre la inminencia del fin, la necesidad de consagracin, y el estar listos ante la venida de Cristo; nstelos a ser fieles en asistir a la iglesia. 8) Eleve una oracin ferviente y sincera.

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9)

Al salir asegreles que quiere ser considerado su amigo, siempre disponible, que llevar sus nombres sobre el corazn.

2.

Una visita tpica 1) El lder llega puntualmente. La familia lo espera. 2) Despus de saludarse se sientan. 3) Al principio la conversacin es informal, el lder se percata de los detalles de la situacin y establece un ambiente de simpata e inters. 4) No vacila en usar la Biblia para contestar preguntas, disipando dudas. 5) Antes de enfriarse el inters lee algn tesoro de la Palabra de Dios. 6) Eleva una sentida oracin recordando a los miembros de la familia. 7) El buen juicio gobierna la actitud hacia el esposo o un amigo incrdulo presente. 8) Al despedirse, el pastor no olvida al nio retrado o al ancianito. 9) Nunca falte a una cita. Hable con la sonrisa, los ojos y el corazn.

IV. UN PLAN DE VISITACIN Tenga una lista de visitacin a sus miembros (tarjetero). Clasifquelos por orden de procedencia: Enfermos o en crisis espiritual Descuidados e indiferente Aislados que no pueden asistir Los dems. (tambin necesitan ser visitados) 3) Divida sus visitas por zonas 4) Programe sus visitas. Estudie la mejor hora (evite las horas de comida). 5) Anuncie sus visitas. 6) Si es casado, hgase acompaar de su esposa, especialmente en ciertos casos 7) Persiga un objetivo definido en sus visitas. 8) Visite a todos con cierta frecuencia. No tenga favoritos Tomado del Manual Instrucci n Pastoral por C. Taylor 1) 2)

Notas:

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IDENTIFICACIN DE LIDERAZGO
Mantenga los ojos abiertos por posibles lderes Hay alguien en su grupo que es un animador? Hay alguien con evidencia de habilidad para liderazgo? Hay alguien que hace cosas para el ministerio/servicio espiritual por ellos mismos, con iniciativa? Reclute a esa gente para una futura capacitacin Invite esa gente a los retiros de liderazgo, o a la reunin mensual de lderes. Permita que esa gente dirija el grupo. Pase tiempo con esa gente en otras sesiones.

Identificando y desarrollando nuevos lderes (Jim Hall) Imaginese que un evangelista muy bueno ha sido capaz de obtener o ganar 100.000 personas que han hecho la decisin de creer en Cristo en un ao asumiendo que nadie muere (incluyendo el evangelista) o nadie ms nace o no hay nacimientos, le tomara al evangelista 4.000 aos para convertir la poblacin o toda la gente en el mundo entero, si tu o yo discpulamos a dos personas por ao y compartimos visin en ellos para que ellos hagan lo mismo, tendriamos el potencial de alcanzar al mundo entero para Cristo en aproximandamente 35 aos. Dos principios del reino de Dios son illustrados con este ejemplo (1) el principio de multiplicacin y (2) el principio de discpulado ambos de estos son enseados en 2 de Timoteo 2:2. Aqu hay algunas sugerencias para como poder identificar lderes que posiblemente pueden dirigir grupos pequeos: 1. Ore,ore,ore (vea Lucas 6:12-16 y Mateo 9:37-38) 2. Busque en su grupo pequeo a miembros que toman las cosas del grupo pequeo ms seriamente. 3. Considere a la gente que hablan y desafian su liderazgo. Estos pueden ser lideres frustrados. 4. Busque gente con dones que usted puede reconocer y afirmar. 5. Trate de dejar que otros dirijan el grupo y hagan otras tareas del ministerio. 6. Busque a gente que agarre la visin de lavantar cristianos ordinarios para que sean usados por Dios para producir vidas cambiadas. 7. Aqui hay algunos requisitos espirituales, emocionales y sociales (no espere perfeccin en ninguna de estas cosas). Espiritual Ven ellos que Dios esta trabajando en sus vidas? Se alimentan espiritualmente ellos mismos? (Pasan tiempo a solas con Dios en oracin y estudiando la Biblia) Estan deseosos de aprender? Comparten ellos la visin de Grupos Pequeos? (b) Emocional Son seguros suficientemente para ser honestos y transparentes? Son emocionalmente estables? Como responden cuando son confrontados? (c) Social Participan sin dominar? Son capaces de escuchar? Pueden facilitar un dialogo o discusin? Reflejan el amor de Dios a la gente? Les importa? Conforme usted identifique gente que puedan ser lderes. Hay un nmero de cosas que usted puede hacer para animarlos y desarrollarlos. (1) Deje que dirijan el grupo. (2) Djelos que hagan otras funciones de liderazgo. Por ejemplo llamar a la gente durante la semana, coordinar reuniones, visitar a miembros que estn enfermos o llamar a gente que posiblemente se pueda unir al grupo pequeo. (3) Invtelos a venir a las reuniones de lderes. (4) Invtelos a la capacitacin en la reunin mensual de lderes. (a)

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(5) Pase tiempo con ellos con otras situaciones. (6) Utilice un equipo de animacin o discipulado por medio de amistades. (7) Recuerde que estamos en una batalla espiritual y nuestro enemigo se va a oponer cada vez que vamos a tratar de levantar o entrenar hombre y mujeres que est n equipados para pelear, pero la palabra de Dios nos promete que el mismo espritu que levanto a Jess de la muerte mora en usted y el ms grande que cualquier arma que Satans trae contra usted. COMPARTIENDO VISIN La visin puede ser definida como una foto clara y mental del futuro (para una persona, un grupo o una organizacin) como debe ser y como prefiere Dios. Es definir o crear en la mente de la gente lo que Dios quiere. El futuro no es algo ya hecho es algo que nosotros hemos sido llamados a ayudar a formar, la visin no es proceso de planeacin. Es lo que motiva a la gente planear y actuar, como lderes necesitamos compartir visin a la gente con posibilidades. Qu pueden Roberto y Susana llegar a ser si realmente estuvieran completamente comprometidos a Dios? O qu podemos hacer para el reino de Dios como grupo si ponemos a Dios y a la gente como una prioridad este ao? Muchos de nosotros hemos sido capacitados a pensar crticamente, lo cual es una habilidad importante en la vida, pero muchas veces puede ser perjudicial en ver a otra gente o an las posibilidades en nuestra propia vida en una forma positiva, tenga cuidado de esto conforme trata de ayudar a formar el futuro en el poder del espritu Santo. Escuche las palabras de otra persona que saba muy bien como compartir visin y como el trata de persuadir a un hombre a que dejara su familia y su pas para seguir a un Dios no conocido. Ahora el Seor de dijo a Abraham vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostrar y har de ti una nacin grande y te bendecir y engrandecer tu nombre y sers bendicin. Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que te maldigan y sern benditas en ti todas las familias de la tierra esta visi n movi a Abraham a tomar acci n y una fe y obediencia cambio el futuro de l y el de su mundo.

Notas:

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LA ORACIN EN LOS GRUPOS PEQUEOS

Renanse grupos pequeos por la noche, al medio da o temprano por la maana a estudiar la Biblia. Tengan un perodo de oracin, a fin de ser fortalecidos, iluminados y santificados por El Espritu Santo. Si vosotros mismos queris abrir la puerta para recibirla, os llegar una gran bendicin. Los ngeles de Dios estarn presentes en vuestro grupo. Os alimentaris de las hojas del rbol de la vida. Relate cada uno su experiencia con palabras sencillas. 7 Testimonios 195. Grupos de Oracin en tres Niveles: NIVEL 1. Establecer grupos pequeos de oracin en la iglesia, en la comunidad y que cada grupo tenga una lista de los miembros de los grupos para orar. Este propsito consiste en que todos los grupos puedan orar cada da por un grupo especfico. Por cuanto cada grupo tiene su propio nmero y nombre. Como todos los miembros tienen el nombre de cada miembro de cada grupo, pueden orar por los miembros de cada grupo, pueden orar por los mismos del grupo, mencionndolos por nombre y segn las necesidades especficas. Hay tambin tres peticiones generales por las cuales siempre se ora, son las siguientes: 1. Que el grupo pueda fortalecerse. 2. Que cada miembro (por nombre pueda traer por lo menos a dos personas al conocimiento de Cristo durante el ao. 3. Que se le conceda capacidad especial al lder del grupo. Este primer nivel de oracin hace posible que cada miembro ore prcticamente por toda la iglesia por nombre, cada mes. Esto es algo que en una iglesia promedio ni siguiera se intenta hacer, pero cuando la iglesia est organizada en grupos, ser fcil realizarlo. NIVEL 2. Orar cada da por el grupo al cual se pertenece y por otros que conozcamos y hayamos conocido. El segundo nivel de oracin tiene lugar dentro de los grupos individuales. El grupo al cual yo pertenezco es el grupo por el cual oro. Usted, por su parte, ora por el grupo al cual pertenece. Cuando los miembros del grupo oran los unos por los otros, por nombre, todos los das se obtiene extraordinario poder. Todos he mos odo la expresi n la familia que ora unida, permanece unida. Lo mismo puede decirse de los grupos. A veces se oye hablar de ciertas iglesias en las cuales los grupos pequeos se han debilitado y desanimado. Esto sucede por la comn falta de oracin. Los miembros de los grupos y sus dirigentes pueden construir muros de proteccin en torno al grupo. He observado que los grupos que se duplican ms rpidamente, lo han logrado por medio de la oracin. El diablo no puede hacer su obra dentro de un grupo que est orando y ayunando. El diablo debe creer en la oracin, no porque l la practique, sino que sufre con las oraciones de los cristianos sinceros. El quiere destruir o por lo menos desanimar a los grupos, pero cuando los miembros se mantienen orando fervorosamente, le atan las manos y no le permiten entrar. El secreto consiste en repasar cada semana el pacto que se hace de orar todos los das por cada miembro del grupo. NIVEL 3. Cada miembro es un guardin espiritual del otro. Apenas se organiza el grupo, despus de la primera o segunda reunin, cuando ya se han escogido los que dirigen y se han repartido las descripciones de los deberes de cada miembro para el funcionamiento del grupo, se establece la base para el tercer nivel de oracin. Este nivel es el ms poderoso de los tres. Mantiene las otras dos en su lugar y preserva la integridad de cada miembro del grupo. El procedimiento es el siguiente: El lder del grupo escribe los nombres de los miembros en papel o tarjetas individuales. Luego distribuye un nombre a cada miembro, las damas reciben nombres de damas y los varones reciben nombres de otros varones. Cada persona se convierte en guardin espiritual de su compaero, cuyo nombre ha recibido. El proceso de cuidar de otra persona en la iglesia y vigilar, orar y trabajar por su bienestar espiritual, es por as decirlo, una calle de doble sentido. Ayuda tanto al que prodiga los cuidados como al que los recibe y por cuanto se reparten los nombres de todos los integrantes del grupo, cada uno se convierte en un dador a la vez que un receptor de apoyo espiritual. Se ha comprobado que la oracin es la clave que libera el poder del cielo en nuestros grupos pequeos. Si deseamos que en nuestra iglesia los grupos pequeos crezcan y adquieran impulso, necesitamos usar esta llave celestial. Si deseamos abrir las compuertas del poder de Dios en nuestra comunidad, oremos

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unindonos en grupos pequeos en el nombre de Jess, y preparmonos para admirarnos de los resultados. Miguel ngel Cerna, El poder de los grupos pequeos, 175. Estudio de la Biblia en Grupos Pequeos Los estudios bblicos en grupos pequeos tienen una influencia transformadora en la vida. Se puede hacer algo ms o menos as: Los ocho a dieciseis participantes forman un crculo, despus de la oracin leen por turno los pasajes previamente seleccionados. El coordinador motiva a hacer una segunda lectura del texto. Cada persona lee y comenta lo ledo. Para cada versculo, el lder busca reacciones de otros miembros del grupo. Se anima a cada cual a formar una de las seis preguntas siguientes: Que, quien, donde, cuando, porqu, como. Otras posibles preguntas respecto al texto ledo son las siguientes: Hay un ejemplo que yo pueda seguir de este pasaje? Hay un pecado que yo pueda evitar? Hay all algn mandamiento que debo obedecer? Hay alguna promesa cuyo cumplimiento puedo reclamar? Qu verdad incluida en la lectura puedo yo emplear?

Como conclusin al estudio, el lder o el coordinador del estudio resume dos o tres ideas tiles que se encuentran en el material ledo. Jess empleo la estrategia de los grupos pequeos: tom a doce hombres a quienes uso para fundar la iglesia cristiana. Las numerosas casa-iglesias del Nuevo Testamento comenzaron como pequeos grupos de oracin y trabajo mancomunado. Leer Hechos 2:42-47 Estos grupos pequeos se les recomienda que mantengan ntegro su vinculo de unin, cerrando sus filas por el amor y la unidad, estimulndose unos a otros para progresar y adquirir cada uno valor, fortaleza y ayuda de los dems. Que revelen la tolerancia y paciencia que manifest Cristo y evitando las palabras apresuradas, usen el talento del habla para edificarse unos a otros en oracin y en la santsima fe. Joe Engelkemier. Aprenda a orar con Poder, 67. El poder que est detrs de los grupos pequeos, tu iglesia y de tu propia vida es el Espritu Santo. Y es que tenemos acceso al poder del Espritu Santo a travs de la oracin. La oracin y el grupo pequeo fundado en la oracin vern obras dinmicas que solo Dios puede hacer. La oracin nos trae a un compaerismo ntimo con nuestro poderoso Creador. Pero recordemos que los grupos de oracin no reemplazan la vida privada de oracin. Cada vez que tu grupo pequeo se rene, no solo te reunirs para tener comunin de amistad unos con los otros, sino que tambin al mismo tiempo tendrs comunin con Dios a travs de la adoracin y la oracin. Aprenders que tu estilo de vida de oracin vendr a ser un gozo en vez de ser una carga en la reunin de grupos pequeos. En estos grupos de oracin aprenders a amar mas a Dios y a los seres que te rodean. Como grupo pequeo, estars en guerra junto con las huestes celestiales para la salvacin de las almas antes de que la cosecha final se realice: NIVEL 4. Orar por personas que deseamos ver en el reino de los cielos y actualmente no estn en la iglesia 1. Presenta a la persona por nombre a Jess como su posesin comprada por l. 2. Ora contra los poderes de las tinieblas para que esta persona se liberada y acepte a Jess como su salvador. 3. Ora para que el Espritu Santo traiga esta persona a Cristo, los convenza de pecado, revele la verdad de Dios sobre el plan de salvacin. 4. Ora para que Dios traiga circunstancias, gente y eventos a la vida de esta persona para que pueda revelarse su necesidad de Dios. 5. Ora para que Dios te use como instrumento para traer esta persona a Cristo. Que el Espritu Santo te gue para que tu vida sea un testimonio a ella. David Finnel, Life in His body, 69. Conviene anotar un papel sus motivos para la oracin de intercesin. Adquiera ya sea una libretita y pngala al lado de su cama o una tarjetita en su cartera. A parte una hoja para su esposa (a), o para usted mismo (a) y una para cada uno sus hijos, para los miembros de la familia fuera de la casa y otra para las amistades por quienes ha prometido orar y otras extras, dejar el dorso en blanco para poner en l nuestras respuestas a sus oraciones a medida que el Seor las conceda. Llevando una libretita en esa forma ayudar para que las oraciones sean ms especficas. Hay que saber por qu se est orando cuando se ora por algo definido, se espera qu respuestas se espera recibir. Apunta las peticiones por los que quieres estar orando durante la semana en una libreta o tarjetas de archivo, en la puerta del refrigerador, tocador o lugar visible. Entonces aprenda a utilizar momentos oportunos para orar por algunas de esas peticiones, por ejemplo, 15 minutos mientras manejas en tu auto, 10 minutos mientras lavas los trastes, o tiempo en el autobus, en una sala de espera; no desperdicies esos momentos sino intercede por esas personas en tu lista. Ese es el espritu de 1 Tes. 5:17. Orar sin cesar. Una de las ventajas ms importantes de poseer una libretita de oraciones es que se a prende a ser agradecido. Antes de comenzar la oracin de adoracin e intercesin, conviene dedicar un momento para pedir a Dios que le rodee con un crculo de divina proteccin. Vivir dependiendo de la Palabra de Dios significa entregarle toda la vida.

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Se experimentar una permanente sensacin de necesidad y dependencia, una bsqueda de Dios por parte del corazn. La oracin es una necesidad porque es la vida del alma. La oracin en familia, la oracin en pblico, tienen su lugar, pero la comunin secreta con Dios es la que sostiene la vida del alma. Ed. 258 La oracin en los Grupos pequeos. La oracin es el elemento vital del grupo. La oracin liga a los miembros del grupo ente s, fortalece a los miembros para la vida diaria y apunta la obra del Espritu Santo en el grupo. La oracin fortalece las relaciones del grupo, ayuda a los miembros a desarrollar la vida devocional, los capacita para ministrarse mutuamente, y edifica la fe cuando los miembros ven que Dios satisface las necesidades diarias de los miembros del grupo. Es prudente asumir que alguno en el grupo nunca antes ha orado en forma privada, y algunos nunca han orado en pblico. Otros tienen miedo de orar en voz alta y tal vez nunca se unen a un grupo si creen que los pueden poner en aprieto. Una norma buena que podemos seguir es hacer saber a los miembros del grupo que nunca se les presionar para que oren en voz alta. El tiempo de la oracin siempre sebe ser voluntario. Sin embargo, hay varias ideas que un dirigente de grupo puede usar para involucrar a todo el grupo en oracin. 1. Proporcione oraciones escritas para que todos los miembros del grupo las lean en voz alta juntos al fin del tiempo dedicado a la oracin. Utilice el Padre Nuestro, el Salmo 23 o una oracin escrita. 2. Dele a cada miembro un pasaje escrito de la Biblia e invite a quien desea leerlo en voz alta durante el tiempo dedicado a la oracin, a que lo lea. 3. Distribuya papeles y lpices y pdale a los miembros que escriban una frase de oracin y lala, durante el tiempo dedicado a la oracin. 4. Haga una declaracin y solicite que los miembros llenen la parte en blanco con una o dos palabras. Un ejemplo podra ser: Seor, aydame, o Seor, gracias por 5. Sugiera que los miembros del grupo oren por categoras. Ofrezca frases de oracin de alabanza a Dios, frases que pidan a Dios que satisfaga las necesidades de los que estn dentro de su grupo. 6. Tenga un perodo de oracin silenciosa. Por lo general, al comienzo de la reunin del grupo orar una hermana dorcas, el lder o algn otro miembro del grupo. Durante la reunin principal, ya sea al final o durante el tiempo para compartir, los miembros tendrn su tiempo para orar juntos. Generalmente esta es una oracin conversacional. Las oraciones son cortas, una o dos frases. Una persona puede orar ms de una vez. El grupo debe mantener un diario de pedidos de oracin y las contestaciones de Dios. Tambin puede ser til formar compaeros de oracin una vez que los miembros del grupo han estrechado lazos entre si y se sienten cmodos con la idea. Kurt W. Johnson. Grupos pequeos para el tiempo del fin, 107.

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Notas:

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Lderes de GPs y Directores de Escuela Sabtica

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EL GOZNE DE LOS GRUPOS PEQUEOS

El lder es el gozne sobre el cual gira la vida del grupo pequeo. Tiene un puesto clave en el ministerio de grupos pequeos. El destino de las almas depender de su trabajo. Enseemos, 16. (la negrita es nuestra) LIDERAZGO CLAVE DEL XITO La iglesia es la esperanza del mundo, y su futuro descansa en las manos de los lderes. Bill Hybels En una iglesia el ministerio de los GPs se levanta o se cae de acuerdo a la calidad de sus lderes El futuro de los GPs descansa en los hombros de los lderes Edificar un equipo de liderazgo debe convertirse en una alta prioridad. Bill Donahue Los lderes guan a las personas Un lder sin nadie que le siga solo est dando un paseo. Comiskey, Explosin de liderazgo Un maestro puede impartir informacin, pero un lder ministra a otros e influye en sus vidas Los lderes se involucran en los detalles fundamentales de otras personas Los lderes eficaces bajan de la torre y tienen xito en las trincheras D me 100 hombres que no odien ms que el pecado y amen a Dios con todos sus c orazones y yo mover el mundo para Cristo (Wesley) Al final de su vida haba 100,000 miembros y 10,000 GPs. NOMBRAMIENTO DE LDERES Los grupos pequeos generalmente enfrentan dos desafos: 1. C mo conseguir lderes y 2. c mo prepararlos. Henry Cloud, El poder transformador de los grupos pequeos, 13. Debe ejercerse gran cuidado en la elecci n Manual de iglesia. Cuando Jess eligi a los lderes de la iglesia cristiana pas una noche completa en oracin (Lucas 6:12-13). PERFIL DEL LIDER Comprensin y compromiso con los principios espirituales. o I Timoteo 3:6; 5:22 afirma que los lderes de la iglesia no deberan ser nefitos en la vida cristiana. o Los lderes espirituales deben comprender las Escrituras y tener experiencia propia con ella. Relacin creciente con Jess. o Si un lder es el modelo de crecimiento espiritual, eso debe primero ser una realidad en su propia vida Disposicin para ayudar a las personas. o El lder se dedica a alcanzar miembros del grupo y demostrar preocupacin amorosa por sus tristezas, alegras y necesidades personales. Pasin por la conquista de almas para Cristo. La razn nmero uno para la existencia de la iglesia es llevar personas a Jess. o Un lder debe tener ese deseo ardiente. Ser un estudiante de la Biblia. o El lder del grupo necesita gustar de estudiar y aprender sobre las Escrituras continuamente. o Un lder no puede dirigir un estudio de la Biblia si l no estudia por s mismo. Alguien que puede ser enseado. o Un lder puede no conocer mucho sobre los principios de liderazgo, pero si l es humilde y deseoso de aprender, tendr los ingredientes necesarios para el suceso. Tener el deseo de servir a los otros. o Jess dijo que el verdadero liderazgo es poner las necesidades de los otros en primer lugar. Disponibilidad de tiempo o Dedicar tiempo para crecer como un lder de grupo. o Estar dispuesto a dirigir la reunin del pequeo grupo una noche por semana; frecuentar la reunin de lderes regularmente; preparar la reunin semanal; y tomar algn tiempo para atender las necesidades de los miembros. o Si los lderes no tienen el tiempo para relacionarse en la vida del GP cmo pueden esperar que sus miembros lo hagan? Los mejores lideres: FDD o F: fieles a Dios

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o o

D: dcil y dispuesto a aprender D: disponible para satisfacer las necesidades del grupo

CARACTERISTICAS DE LDERES DE GP EXITOSOS N 1. La oracin. "Si queremos permanecer de pie delante de los hombres, necesitamos permanecer de rodillas delante de Dios". N 2: La visin. o Sin visin el pueblo perece", (trad. De KJV). "Donde no hay visin, el pueblo se desenfrena" (Biblia de las Amricas) (Proverbios 29:18) o Qu es visin? Visin es la fotografa del futuro. Cmo quieres verte en el futuro. Cmo quieres ver a tu grupo pequeo y a tu iglesia en el futuro. o Los lderes siempre ven el futuro con entusiasmo. Suean no slo con el presente, sino con lo que puede pasar maana. o Mientras ms tiempo pases en oracin, ms clara ser la visin de tu liderazgo. N 3 - Olfato de lder. Definici n de olfato sagacidad para descubrir o entender lo que est encubierto La visin te muestra la meta el olfato te gua para cumplir la meta. Visin sin olfato, es como tener un auto sin combustible. Miremos como se complementan la visin con el olfato. La visin te muestra la meta; el olfato te gua para cumplir la meta. La visin te muestra el blanco a alcanzar; el olfato te gua el camino a seguir. La visin a veces se nubla y pierdes la direccin; el olfato te ayuda a retomar el camino. La visin ve el futuro, el olfato te ayuda a llegar al futuro. N 04 - Diligencia en el trabajo o "Cuando trabajemos con diligencia para la salvacin de nuestros semejantes, Dios dar xito a todos nuestros esfuerzos" o "El perezoso desea y nada alcanza, mas los diligentes sern prosperados" (Prov 13:4) N 5 - Determinacin. o Josu 1:6 o La "determinacin" es sinnimo de osada, valor, arrojo, valenta. N 6 - Fuego. o 2 Tim1:6,7) o Los lderes espirituales gozan del fuego del Espritu Santo, a diferencia de otros lderes. N 7 - Contacto. o Proverbios15:1 o La participacin aument un 33,5% con el permanente contacto y buenas relaciones. El contacto proporciona crecimiento al grupo N 8 - Compromiso. o "Compromtete con los hombres y ganars aplausos, compromete con Dios y ganars la vida eterna" N 9 - Mentora, discipulado. o Mat 28:19 o Un lder de xito es aquel que prepara a otro para sustituirlo. N 10 - Relacionamiento. o "Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas" (Hech 2:44) o Las reuniones del GP sin actividades sociales pueden tornarse tediosas para el grupo. N 11 - Actitud positiva o El triunfador siempre es parte de la solucin, el perdedor siempre es parte del problema. N 12 - Creatividad. o "Lo que mueve al mundo no son las mquinas, sino las ideas"

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EL LDER COMO MAESTRO DE LA ESCUELA SABTICA DE ADULTOS

DIRECTRICES Departamento de Escuela Sabtica/Ministerios Personales Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da CONTENIDO Prefacio 1. 2. 3. 4. 5. 6. Sesin Uno: Sesin Dos: Sesin Tres: Sesin Cuatro: Sesin Cinco: Sesin Seis: Conociendo el papel de los Maestros de Escuela Sabtica Conociendo las cualidades del Maestro Conociendo la preparacin para ensear Conociendo el poder de la enseanza Conociendo los mtodos de enseanza Creciendo continuamente

CONOCIENDO EL PAPEL DE LOS LDERES CMO MAESTROS DE ESCUELA SABTICA Blanco: Asistir a los estudiantes para que entiendan los objetivos e importancia del papel de la Escuela Sabtica, ver la necesidad de revitalizar la Escuela Sabtica y descubrir la importancia del papel del lder de grupo pequeo Paso 1: Pida a la audiencia que compare la asistencia regular a la Escuela Sabtica con el nmero de miembros de iglesia. Pregnteles, Qu porcentaje de los miembros vienen a la Escuela Sabtica? (Respuestas potenciales: 40% a 80%) Paso 2: Describa los recientes hallazgos que muestran que los miembros de iglesia han decado en su asistencia a la Escuela Sabtica de un 80% al 40% en los ltimos 30 aos. Aunque la condicin de cada iglesia puede diferir, es un real desafo el querer que la asistencia llegue a ser igual a la de la membresa de la iglesia. Paso 3: Pregunte a la audiencia: Por qu la gente no viene a la Escuela Sabtica? (Tal vez usted necesite pedirle a alguien que escriba las respuestas) Respuestas Potenciales: Falta de compaerismo La Escuela sabtica no es importante La gente no estudia su leccin La gente no est involucrada Los programas son aburridos No tenemos un buen lder- maestro de Escuela sabtica Conflictos en la iglesia No se satisfacen sus necesidades espirituales Etc Paso 4: Pregunte a la audiencia: Cules de estas respuestas podran Ser resueltas por los lderes- maestros de Escuela Sabtica? (Respuestas potenciales: despus de revisar una a una, los lderes- maestros de Escuela sabtica podran participar en la solucin de la mayora de las razones del por qu la gente no asiste a la Escuela sabtica Por lo tanto, es importante para la iglesia tener ms lderes- maestros capacitados) Paso 5: Explique los objetivos de la Escuela Sabtica que todo lder- maestro de Escuela Sabtica necesita entender: Entendiendo los objetivos de la Escuela Sabtica 1. Estudio de la Biblia 2. Compaerismo 3. Alcance a la comunidad 4. Misin Mundial

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Paso 6: Explique el lema de la Escuela Sabtica que necesita ser entendido por todos los lderes- maestros de Escuela sabtica: 1. Ganar 2. Mantener 3. Entrenar Paso 7: Explique el papel importante de la Escuela sabtica en el plan divino como lo establece en el Espritu de profeca: 1. La Escuela Sabtica es un brazo importante en el trabajo misionero, no s lo porque da conocimiento de la Palabra de Dios a los jvenes y viejos, sino porque tambin despierta en ellos amor por la verdad sagrada y un deseo de estudiarla por ellos mismos; lo ms importante es que les ensea a regular sus vidas por sus santas enseanzas (Consejos sobre la Obra de la Escuela Sabtica p. 11). 2. La Escuela Sabtica, si es conducida correctamente, es uno de los instrume ntos de Dios para llevar almas al conocimiento de la verdad (ibid p. 128). Paso 8: Explique la necesidad de mejorar la Escuela Sabtica 1. Nuestras escuelas Sabticas no son lo que el Seor quera que fueran porque hay demasiada dependencia colocada sobre la forma y maquinaria, mientras que el poder dador de vida de Dios no est manifestado en la conversin de las almas por las que Cristo muri. El orden de las cosas debe ser cambiado si nuestras Escuelas sabticas no satisfacen los propsitos por los cuales ellas existen (CSOES p. 175). 2. Que triste es pensar en la gran cantidad de trabajo mecnico que es hecho en la Escuela Sabtica, mientras que hay poca evidencia que hay transformacin moral en las almas de aquellos que ensean y de los que son enseados (CSOES p. 73). Es mucho lo que tambi n debe ser hecho en la obra del Sbado, al guiar la gente a darse cuenta de sus obligaciones y realizar su parte. Dios los llama a trabajar para l, y los ministros deberan guiar sus esfuerzos (5 Testimonios 256).

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Paso 9: Explique la importancia del papel de los maestros de Escuela Sabtica, segn est establecido en la Biblia y el Espritu de Profeca: 1. Ensear es uno de los dones espirituales 2. El llamado del maestro 3. Un maestro es ms que un instructor a. Ensear en la Escuela sabtica es una tarea ms amplia que solo comunicar una verdad bblica. Los maestros en la Escuela Sabtica tienen un campo misionero que se les ha dado a ellos para ensear las Escrituras, no al estilo de los loros, repitindolas de tal manera que no tengan problemas para entenderla. Ellas son las que dan testimonio de mi - El Redentor, Aquel en quien nuestras esperanzas de vida eterna estn centradas (CSOES p. 19). b. Un maestro tiene el deseo de estudiar, para descubrir verdades nuevas y despus comunicarlas en el proceso de la instrucci n. Si estudiramos la Biblia diligentemente y en oraci n diaria, deberamos ver cada da alguna verdad hermosa en una nueva, clara y poderosa luz( RH, Marzo 4, 1884) 4. El lder-maestro es el pastor de su grupo pequeo a. Gua el rebao b. Alimenta el rebao c. Protege el rebao 5. Un lder-maestro es un pastor de extensin a. El lder- maestro ayuda al pastor a alcanzar las personas difciles de alcanzar b. Hechos 20:28-31 mirad implica fiscalizar, alimentar, proteger el rebao. 6. El maestro es un lder Nuestros directores y maestros de Escuela Sabtica deberan mantenerse en constante oracin. Una palabra hablada en el momento adecuado puede ser como buena semilla en las mentes juveniles, que pueda guiar sus pequeos pies hacia el camino correcto. Pero una palabra equivocada puede guiar sus pies hacia el camino de la ruina(CSOES p. 85). 7. Un lder-maestro es un proveedor Si los maestros de la Escuela sabtica sienten el amor que ellos debieran sentir por estas ovejas del rebao, muchos ms seran ganados para el rebao de Cristo( CSOES p. 84). 8. Un lder-maestro es un protector Juan 21:16

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CONOCIENDO LAS CUALIDADES DEL LDER-MAESTRO

Blanco: Introducir la importancia del papel del lder-maestro de la Escuela sabtica, introducir las cualidades del buen Maestro de Escuela Sabtica y entender la preparacin que se necesita para ensear Paso 1: Repasar lo que se discuti en la sesin I Paso 2: Explicar el llamado de Dios a los lderes-maestros cristianos. 1. La enseanza es un don De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza. (Romanos 12: 6- 8). 2. Cada uno tiene un trabajo especfico para hacer El da a cada hombre su trabajo. Cada uno tiene su lugar en el plan eterno del cielo. No ms seguro es el lugar preparado para nosotros en las mansiones celestiales de lo que es el lugar especial asignado para nosotros en la tierra donde tenemos que trabajar para Dios (Christ object lessons p 326, 327). El (lder-maestro) deberan sentir lo sagrado de su llamado y entregarse a s mismo a l con celo y d evoci n (Consejos para los maestros, p. 218). Paso 3: Explique la necesidad de desarrollar las habilidades de la enseanza 1. De todo lo que tiene. Si le llaman a ensear, Salomn lo instruye que debe dar todo lo que tiene para su enseanza Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas (Eclesiast s 9:10) 2. El don de la enseanza debera ser cultivado La enseanza no es un don ya listo. En otras palabras, es un don hazlo por ti mismo. Mientras que los dones de la enseanza son heredados, si se quiere que sean tiles deben ser cultivados (Aquellas horas preciosas p. 17). 3. Todos necesitan dar todo lo que tienen La enseanza es un arte que debe ser aprendido ( Principios de enseanza para maestros Cristianos, 335). 4. Dar todo lo que tenemos para nuestra enseanza significa: El tiempo utilizado en asuntos de menor importancia debera ser utilizado en la investigaci n de las Escrituras, para que usted pueda saber cmo trabajar exitosamente en la tarea que se le ha asignado. Significa que usted debe llegar a estar relacionado con el Espritu de Dios. Significa que usted debe hacer mucha oracin, tener pensamientos ms serios acerca de cmo usted puede poner en uso toda la capacidad de su naturaleza y sacar adelante el trabajo de Dios efectivamente CSOES, 134. 5. Hay cuatro cosas importantes a las que el lder-maestro debera poner atencin: a. Dedicar tiempo a las Escrituras b. Llegar a relacionarse con el Espritu Santo c. Orar mucho d. Tener muchos pensamientos serios 6. El Seor ha hecho amplia provisin para que los Maestros aumenten su habilidad de Sbado a Sbado y as ellos puedan ensear con algn prop sito, trabajando para el momento y para la eternidad( CSOES p. 116). Paso 4: Capacidades personales de un lder-maestro de Escuela sabtica exitoso Hay una necesidad de cuatro cosas importantes: 1. Un conocimiento de Cristo. Toda enseanza cristiana debe girar alrededor de Cristo, y todo maestro debe conocerle personalmente. Uno no solamente debera saber acerca de Cristo que El naci de una virgen en el tiempo correcto, que era el Mesas, que vivi una vida sin pecado, que fue crucificado, enterrado y resucit. Uno debera conocerlo y estar ms relacionado con l de manera personal. 2. Conocimiento de la Biblia Los maestros de Escuela Sabtica deberan conocer su Biblia, al menos tener un entendimiento de ella como un todo y tener un conocimiento especfico de la doctrina. El lder-maestro de Escuela Sabtica no solo debe tener un conocimiento de la Biblia y sus doctrinas y de corazn creer que es la Palabra de Dios, sino que debe experimentar el poder de la Biblia. La instruccin en 2 Pedro 1:5-8 debera ser la experiencia misma del lder-maestro.

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3. Conocimiento de los estudiantes Es importante para el lder-maestro conocer la familia, el trabajo y el lugar donde viven los miembros de su grupo, sus programas y sus gustos. Para poder conocer a sus alumnos, el lder-maestro de Escuela sabtica debera visitar en sus hogares a los miembros de su grupo por lo menos una vez al mes 4. Conocimiento de s mismo Usted no debe fingir delante de Dios. Nuestras vidas diarias pensamientos, palabras, conducta, vida de oracin y vida familiar deben ser reales. No debe usar una mscara para el sbado. Paso 5: Caractersticas de los lderes-maestros de Escuela sabtica: 1. Reflejan a Jess El maestro puede ensear un poco por lo que dice. El ensea ms por lo que hace, pero mucho ms por lo que es (Principios de Enseanza para los maestros Cristianos P.79 ). 2. El espritu del lder-maestro de Escuela sabtica a. El espritu de amor b. El espritu de fidelidad c. El espritu de nimo d. El espritu de paciencia e. El espritu de entusiasmo f. El espritu de simpata g. El espritu de reverencia h. El espritu de oracin i. El espritu de discernimiento j. El espritu juvenil k. El espritu de aprendizaje l. El espritu de humildad m. El espritu de tolerancia n. El espritu de compasin 3. Un buen lder-maestro de Escuela sabtica es alguien que est preparado para ensearse a s mismo. Si eres llamado para ser un maestro, tu eres llamado tambin para ser un aprendiz en la escuela de Cristo (CSOES, p.) 4. Vida por completo comprometida al trabajo de la Escuela sabtica El Seor escoge a j venes y damas para que se comprometan en un trabajo de toda la vida en la obra de la Escuela Sabtica. Esfuerzos espasmdicos no sern de mucho provecho para obtener algo o para hacer de alguien un trabajador exitoso en la obra de Dios(CSOES p.13) 5. El lder-maestro es la clave para la buena enseanza Paso 6: Pasos en la preparacin de la leccin 1. Oracin Hable con el Seor en oracin acerca de la preparacin de la leccin. Busque su orientacin para su mente. Pedid y se os dar; buscad, y hallar is; llamad, y se os abrir (Mateo 7:7) 2. Tenga la actitud de ensear Deje que la Biblia le hable como tal. No ponga su propio significado a las Escrituras. Al escudriar las Escrituras, no se esfuerce por interpretar sus declaraciones para que est n de acuerdo con sus ideas preconcebidas (CSOE p. 27) 3. Formas correctas e incorrectas de estudiar la Biblia La manera incorrecta es llamada el estudio deductivo de la Biblia. Esto es cuando el estudiante ya tiene una idea y mira en las Escrituras para confirmar sus propias ideas. Con esta manera de estudiar, tendemos a interpretar el significado de la Escritura con nuestras ya establecidas ideas. El mejor mtodo es el llamado estudio inductivo de la Biblia. Le preguntamos a Dios por el significado que l le da a la Escritura. Leemos la Biblia sin nuestras propias ideas precon cebidas. Le hacemos una pregunta,Qu dice la Biblia? Qu significa? Qu debo hacer? 4. Lea el versculo de la Biblia. Repita ese versculo una y otra vez leyndolo en diferentes versiones. Lea los versculos dentro del contexto para tratar de obtener la completa intencin del escritor. Deje que Dios le hable. Cuando la verdad sea revelada y el significado llegue a su mente, escriba los puntos clave en un pedazo de papel o con un lpiz en la Biblia para que los puntos sean ms fciles de encontrar. 5. Estudie el tema en otras fuentes. Use la concordancia. Mire el atlas Bblico. Estudie los comentarios bblicos. Lea el Espritu de Profeca. Use diferentes Mientras usted hace eso, escriba notas cortas acerca de las impresiones que recibe en su mente.

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6. Planee sus lecciones para que cubran lo siguiente: a. La meta de la leccin La meta es un breve resumen de lo que las lecciones ensearn en la semana. Por ejemplo, la leccin de una semana va a mostrar que la obediencia amorosa es siempre la mejor manera. b. Tres a cuatro puntos clave para cubrir Tres. En la Escuela sabtica usted no tendr suficiente tiempo para cubrir ms de tres o cuatro puntos clave. En su preparacin, usted escribe estos puntos. Estos pueden ser: 1. Dios me dice qu hacer 2. Cuando lo amamos, queremos responder en obediencia 3. El Espritu Santo viene en nuestra ayuda Estos puntos salen de los versculos de la Biblia que usted estudi y de sus notas. La dedicacin al estudio de la Biblia no es solo para adquirir conocimiento, sino que eso afecta nuestra manera de vivir. Debemos aplicarlo a nuestro diario vivir. c. Aplicacin a la experiencia de la vida En la parte de la aplicacin de la leccin pida a los miembros que compartan cmo piensan ellos que las lecciones pueden ser compartidas en el hogar, trabajo o en un juego. Pida a los miembros que le cuenten a la clase cmo ha utilizado Dios esta leccin para ayudarlos, o qu planean hacer ellos en el futuro debido a lo que ellos han aprendido o cmo pueden ayudar a otras personas con la leccin que aprendieron esta semana? 7. Tenga una lista para la preparacin de la leccin como sigue: 1. Un conocimiento abarcante de la leccin (ms de lo que sera utilizado) 2. Introduccin planeada 3. Un seguimiento planeado del discurso a. Tres a cuatro puntos de enfoque b. Secuencia de pensamiento 4. Haber hecho una aplicacin espiritual personal 5. Puntos seleccionados para las ilustraciones apropiadas 6. Preguntas preparadas cuidadosamente 7. Manejo del tiempo cuidadosamente preparado 8. Un llamado Actividad en grupo Subdivida al grupo en pequeos grupos. Necesitarn sus Biblias y sus guas de estudio de Escuela sabtica cada grupo selecciona un lder. l o ella escribir los puntos de la discusin del grupo y estar listo (a) para dar un informe cuando todos los grupos se renan. Pida al grupo que estudie el folleto de la Escuela sabtica por un periodo de tiempo de 15 min. Cada grupo ha estudiado los mismos versculos de la Biblia y encuentra los siguiente. La meta tres puntos clave. Cuando los 15 minutos hayan pasado los grupos se vuelven a juntar y los lderes darn su reporte durante 3 5 minutos hasta cubrir todos los grupos. La actividad en grupo puede ser muy emocionante. Es de mucha ayuda para la preparacin de la Escuela Sabtica y un sermn. El propsito de esta actividad en grupo es demostrar cun fcil es para un grupo tener diferentes puntos de vista, una meta y aplicaciones con solo mirar en la Biblia o la gua de estudio de la Escuela Sabtica. Esta actividad sirve como modelo de lo que debera pasar en una clase de Escuela Sabtica. Es posible que el grupo discuta varios pasajes de la Biblia tales como Lucas 15:11-31; Mateo 21:28-32; Mateo 15:21-28; Marcos 12:13-17 o Lucas 17:11-19. Puntos para notar cuando se est preparando una leccin: 1. Piense por usted mismo Los maestros no deberan quedar satisfechos al tomar el producto de las investigaciones de otras mentes, pues deberan investigar la verdad por ellos mismos (CSOE p. 35). Recuerde que Dios tiene mucha ms verdades para que nosotros descubramos en la Biblia. 2. Una nueva luz viene Una nueva luz ser revelada en la palabra de Dios para aquellos que estn viviendo en conexin con el Hijo de la Justicia. Que ninguno llegue a la conclusin que no hay ms verdad para ser revelada. Muchas gemas esparcidas que tienen que ser reunidas para que sean de propiedad de l pueblo remanente de Dios (CSOES p. 36 ).

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DIRIGIENDO PROGRAMAS ATRACTIVOS EN LOS GRUPOS PEQUEOS

Si queremos ganarnos la amistad de un nio de tres o cuatro aos, no podemos regalarle una araa o darle una rata, y decirle que le regalamos con mucho amor; tal vez en su inocencia lo acepte, hasta que descubre que es un animal no tan amigable. Qu regalo le hars a una adolecente de quince o diecisiete aos? Podra ser una mueca? no; una cocina de cuatro hornillas? no; entonces, cul sera el regalo ideal, dejo a tu eleccin que regalo lo haras. Era navidad del ao; mi querido hijo de seis aos con insistencia peda un juguete de regalo, hasta que acced a su peticin, fuimos a una juguetera toda la familia, y con mi amada esposa decidimos comprarle un telescopio para mirar astros; bueno, eso deca la caja, cuando llegamos a casa mi hijo no quera abrir el regalo, por lo visto no le interesaba, mas a tanta insistencia lo abri. Cuando lo colocamos en direccin al cielo, no se vea nada; mientras sus amiguitos jugaban felices con otros juguetes ms divertidos; qu fue lo que pas, No le consult a mi hijo? No respet su eleccin? Fui insensible? Estaba regalndole un juguete que no era para su edad? Todo esto me preguntaba, mientras vea su rostro triste y mi esposa descubra que en la caja deca, para nios de 10 a 13 aos. Ser que lo mismo est sucediendo en las reuniones de los grupos pequeos; que slo estamos cumpliendo un programa, pero no cumpliendo los objetivos del grupo? A lo mejor ests cumpliendo con darle regalos, pero no le ests dando el regalo ideal que el grupo necesita. Este seminario te ayudar a conocer ms de cerca a las personas, y en consecuencia a mejorar las reuniones de los grupos pequeos. A. Necesidades humanas universales Todo ser humano sin importar la edad, estatus social, credo religioso, continente donde vive, siempre tiene necesidades bsicas, y cuando stas son atendidas se sienten tomas en cuenta e importantes, por no decir felices. A continuacin se describen las necesidades bsicas del ser humano. 1. Necesidad de afecto. Toda persona necesita afecto, aprecio, ternura. Necesitamos que nos digan palabras de afecto como: "Te extraamos", "Te queremos", "Eres importante", "Te estuvimos esperando en el GP", "Tu presencia siempre alegra al grupo pequeo". El afecto se expresa con palabras y tambin con hechos. Est demostrado que las personas que reciben ms de ocho abrazos al da son aliviadas del estrs y son 1 ayudados en el proceso de recuperacin de la salud. 2. Necesidad de comprensin. Toda persona necesita ser comprendida, aun en sus errores. Si hubiera comprensin, el ndice de divorcios y de nios abandonados se reducira. Puede faltar dinero, pero si hay comprensin, el hogar marcha; no sucede as si hay dinero sin comprensin, el hogar est en peligro. Cada vez el ser humano es ms intolerante, por la mnima cosa reacciona y hasta toma decisiones equivocadas. 3. Necesidad de ser til. Una de las peores palabras que se le puede decir a una persona, es que es un intil. Cuando las personas envejecen se sienten que son una carga para la familia, tristeza que acelera su muerte. El lder de grupo pequeo que hace participar a todos, pregunta, delega responsabilidades, su grupo siempre estar lleno de personas. 4. Necesidad de seguridad. De manera natural las personas buscan seguridad. Por eso los nios se aferran a sus padres, porque ven en ellos personas seguras en quien confiar. Se busca seguridad en el trabajo, en el compaero, amigo, novio/a, esposo/a, en la casa donde se vive, en el autobus donde viajamos. En un mundo donde existe inseguridad, los grupos pequeos son llamados a mostrar seguridad, confianza, amistad, compaerismo, para que las personas se sientan seguras, apoyadas. 5. Necesidad de celebracin. Dios nos cre seres sociales, personas gregarias, que siempre necesitamos relacionarnos con otras personas. El grupo pequeo debe hacer actividades de celebracin como cumpleaos, bodas, almuerzos, camitas, todo lo que ayude al buen relacionamiento. 6. Necesidad espiritual. Consciente e inconscientemente toda persona necesita de Dios, hasta los hombres ms duros lo han reconocido, es algo que nos acompaa desde que nacemos; razn tuvo David al decir. "Oh Dios, t eres mi Dios!... Mi alma tiene sed de ti..." (Sal 63:1) Un buen momento de alabanzas, de oracin y del estudio de la Biblia, ayudar a cubrir esta 2 necesidad de manera poderosa de los hermanos e invitados del grupo pequeo. Ahora que sabemos las necesidades bsicas del ser humano, debemos saber cmo dirigir una reunin relacional en el grupo pequeo.

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B. Reunin relacional en el grupo pequeo La meta de cada lder de grupo pequeo debe ser: cmo dirigir una reunin relacional en el grupo. Para esto necesitamos centrarnos en las personas. Hay tres partes esenciales del ser humano que necesitan ser alcanzadas en una reunin de grupos pequeos: Cabeza. Estimular y facilitar la expresin del los pensamientos de cada miembro. En la reunin de grupos pequeos, los que l a dirigen deben entender que los pensamientos necesitan ser expresados. Por eso en la reunin debe brindar un clima de confianza, donde todos expresen con facilidad sus pensamientos. Todos los seres humanos son seres que piensan. Cuando un lder o cualquier otra persona privan a los dems de expresar sus pensamientos, inconscientemente le transmite un mensaje de que l es el nico que sabe pensar en el grupo y que los dems son unos ignorantes. Corazn. Estimular y facilitar que integrantes del grupo expresen sus ideas. La maravillosa creacin divina nos has brindado la capacidad de comunicar nuestros pensamientos, el Creador nos dio habilidades para expresar aquello que sentimos. Un relacionamiento verdadero slo acontece cuando los pensamientos y sentimientos fluyen natural y espontneamente. Uno de los mayores papeles del lder es proporcionar a los miembros las condiciones necesarias para desahogar las emociones vividas en el da de cada uno. Cuando los miembros del grupo sienten que puede compartir sus sentimientos positivos y negativos, sin miedo de que sea incomprendido o juzgado, entonces puede afirmar que de hecho es un grupo pequeo con buen relacionamiento. Por lo tanto, cabe al lder, estimular la confianza mutua, la participacin efectiva, la comunicacin interactiva de tal manera que los miembros tengan un ambiente donde puedan expresar sus sentimientos. Esto se logra en los momentos de testimonios, o en la confraternizacin, cuando se pregunta hermano, hermana cmo te fue en la semana? Manos. Estimular y facilitar las acciones individuales y colectivas del grupo pequeo a travs del servicio. El discpulo amado divinamente inspirado nos amonesta a amarnos unos a otros, no solamente con palabras, sino con acciones 3 (1Juan 3:16-18). Para practicar el verdadero relacionamiento el grupo pequeo necesita ser prctico y activo . Colocar nuestros dones al servicio de los dems, y como Dios nos dot de dones, todos estamos en condiciones de servir. El servicio es la mejor expresin de un grupo pequeo que imita a Jess, el servicio abre las puertas para el evangelio, que de otra manera hubiera sido ms difcil lograrlo. El ministerio de Jess estuvo basado en el servicio, l mismo dijo. "Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45). Jess pas su vida sirviendo (sanando, enseando, predicando, milagros), la gente lo segua no porque Jess les "deca" que les amaba, sino porque les amaba con hechos; esta debe ser la caracterstica principal de tu grupo. Ideas para dirigir una reunin relacional Llamar por tel fono a los integrantes e invitados, haci ndoles recordar de la reuni n del grupo pequeo. Si uno de los invitados est enfermo, visitarle o llamarle por tel fono y decirle que estamos orando por su recuperaci n y que lo extraamos. El que dirige la confraternizaci n permite que todos participen. El lder permite que todos participen del desarrollo del tema. Se preocupan y se sirven los unos a los otros. Si alguien falta al grupo, inmediatamente es visitado o contactado por telfono. Desde la puerta de ingreso debe haber muestras de amor, tanto as que las personas que visiten se vean tentados de quedarse en el grupo. Estudio de la Biblia relacional Para que la reunin sea relacional, el estudio de la Biblia debe ser el ms interactivo posible. Las preguntas del lder deben estar dirigidas a todos los miembros del grupo. Son preguntas que estimulan la expresin del pensamiento (cabeza) y del sentimiento (corazn) de cada uno en relacin al tema de estudio. Cuando eso acontece, el 4 ambiente y el buen relacionamiento del grupo produce edificacin en la vida de los miembros. Vea en los grficos los tres modelos para desarrollar un estudio, y cul es el mejor.

El objetivo del modelo de "predicacin" es inspirar a los oyentes y se aplica en las iglesias; el modelo de "enseanza" es trasmitir informacin el nico que sabe es el lder o maestros; mientras que el "relacional" es el mejor modelo,

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porque el lder o maestro permite que cada miembro pueda expresar su comprensin de la Biblia, sus experiencias y perspectivas con los dems miembros del grupo. David Cox, afirma: "El estudio del buen relacionamiento de la Biblia no es slo para llevar el grupo a una mejor comprensin del mensaje bblico, sino para animar a los miembros del grupo a relacionar se pasaje con su vida de manera prctico y personal"5 Partes de un programa atractivo de grupo pequeo 1. 2. Alabanzas. (10 minutos) Las alabanzas preparan el ambiente, y es una buena manera de iniciar y dar la bienvenida a los hermanos e invitados al grupo. Confraternizacin. (10 minutos) La confraternizacin fortalece las buenas relaciones del grupo; es el momento donde el responsable de la confraternizacin (ministerio de la mujer) bienvenida y hace diversas preguntas o dirige alguna dinmica con el fin de romper el hielo y crear un ambiente familiar o amigable (ver. pginas). Minutos de poder oracin. (10 minutos) ste es un momento donde los hermanos hacen sus pedidos de oracin y es el momento ms solemne de la reunin. Evangelizacin misin (10 minutos) Este momento para informar y coordinar actividades misioneras. Los testimonios deben ser de la semana transcurrida y no de los meses y aos pasados. Deben ser testimonios que ayuden la vida espiritual y misionera del grupo. Estudio del tema. (25 minutos) El estudio debe ser relacional, donde todos participen, el lder actuar como orientador del tema Clausura y refrigerio (30)

3. 4.

5. 6.

Conclusin: En la preparacin para la reunin del grupo pequeo, los lderes y anfitriones deben recordar que las personas tienen necesidades y que deben ser alcanzados a travs de la cabeza, el corazn y las manos, o sea, involucrar sus pensamientos, sentimientos y acciones.

REFERENCIAS 1 Abrazo terapia, artculo. http://re- vistavoces.ohlog.com (consultado el 28 de mayo, 2009) 2 Unin Peruana del Norte, (revista) Ampliando la Visin, para cumplir la misin (Junio, 2008), 3 Unin Nordeste Brasilera, (Revista) Profundizando la caminata, (Brasil, 2009) ,7. 4 Heron Santana (organizador), Grupos pequeos (Buenos Aires, Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2009), 39.

5 David Cox, Piense en grande, piense en grupos pequeos, p, 45.

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PREPARACIN PARA ENSEAR

Blanco: Estudiaremos las caractersticas del aprendizaje de los adultos y la preparacin para aprender, formacin de blancos para ensear la clase de Escuela sabtica de adultos. Paso 1: Dar la definicin de aprendizaje De acuerdo a Randolph Crump Millar en su Libro Educacin para vivir cristianamente, p. 42: El aprendizaje ocurre una vez que la persona responde a una situaci n para alcanzar el dominio de un problema, satisfaccin de curiosidad, aliviar una frustracin, conocimiento de hechos o penetracin d entro del significado de la vida. Cambio, respuesta, satisfaccin, todos son partes del aprendizaje. Aprender es cualquier cambio que nos acerque a Cristo y de igual forma a la semejanza carcter de Dios. Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo(Efesios 4:15) El desafo de los maestros cristianos es llevar gente a que conozcan los hechos de la Biblia, que entiendan su significado y que crezcan en semejanza a Jess. Paso 2: Presente grandes temas grandes ideas El desafo del maestro basado en El Evangelismo p. 114 Aquellos que se colocan delante de las personas como maestros de la verdad con grandes temas Algunos de los grandes temas o conceptos que nos formamos en la Escuela Sabtica incluyen: La naturaleza de Dios La naturaleza del hombre El problema del pecado Salvacin Creacin Cielo Actitudes saldrn de estos conceptos y esto en su momento afectar la conducta. Es por eso que nosotros debemos aprender a presentar los grandes temas tan claros e interesantes como sea posible. No solo estamos presentando hechos, estamos ayudando a cambiar vidas. La Escuela Sabtica es un lugar para pensar, aprender y crecer espiritualmente. Deberamos colocar cada agencia a trabajar, para que la escuela llegue a ser la ms noble y eficiente escuela del mundo (CSOES p. 182) Paso 3: Caractersticas del aprendizaje en los adultos 1. Los adultos llegan con una amplia variedad de temperamentos, habilidades, destrezas y antecedentes. 2. Cada uno ha sido dotado de manera nica por Dios 3. Algunos adultos son vocales y agresivos; otros son ms tmidos y pensantes. Los adultos constituyen nuestro ms grande segmento. Los adultos cambian muy despacio (usan gran tacto para introducir nuevos mtodos de enseanza) 4. Los adultos viven en un mundo tosco y de cambios. Ellos buscan comodidad y soluciones a sus problemas (necesitamos ensear para la vida de hoy) Debemos escudriar las respuestas de la Biblia para los problemas de hoy. Los adultos quieren ilustraciones prcticas y ejemplos de tu vida y de las vidas de la gente de hoy. Dgales lo que Dios ha hecho por ti, como te ha ayudado a travs de tus problemas. Asegreles que Dios est verdaderamente esperando con una solucin. Algo que motivar a los alumnos a aprender es que ellos sientan que sus necesidades son satisfechas. Relacionar las verdades Bblicas a las necesidades de la vida es un motivador poderoso. 5. Esquema de las necesidades humanas de acuerdo a Abraham Maslow: Sicolgico necesidad de alimento, agua, sueo, ejercicio, sexo, etc. Seguridad seguridad, estabilidad, libre de miedo, etc. Pertenencia amor, matrimonio, familia, amigos, etc. Auto estima logros, auto respeto, estatus, ser respetado por otros. Auto actualizacin lograr su potencial, una necesidad para desarrollar, lograr auto completarse. Necesidades estticas una apreciacin de lo hermoso y el orden.

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El maestro que aprende a reconocer estas necesidades en sus estudiantes y busca ayudarlos a satisfacerlas siempre tendr una clase que querr aprender. Este era el mtodo de Jess. El siempre fue sensible a las necesidades humanas espirituales, fsicas o sicolgicas. El simpatiz con la gente, escuch sus aflicciones, san sus enfermedades y los aliment. Muchos adultos han perdido una preciosa cualidad de la infancia, que es la curiosidad en casi todo. Pero la chispa est aun ah. El lder-maestro debe buscar avivar esa chispa para que sea una llama. 6. Caractersticas espirituales de las generaciones 7. Ensear los factores motivadores de la Escuela sabtica para las diferentes generaciones Paso 4: Planeando la discusin y la preparacin para la enseanza 1. La necesidad de un plan de enseanza a. El plan de enseanza es a los maestros lo que un mapa es al viajero o el plano al constructor. b. Un plan de enseanza ayuda a emparejar el la leccin con el mtodo apropiado. c. Un plan de enseanza le ayuda a relacionar la leccin a las necesidades del aprendiz. d. Un plan de enseanza ayuda a mantener la leccin a gran velocidad. e. Asiste al maestro para hacer el uso sistemtico del tiempo en el aula. 2. Desarrollando un plan de estudio La pregunta necesita ser hecha mientras usted se prepara para ensear: (1) Qu dice esta leccin acerca de la naturaleza de Dios? (2) Cmo se relaciona este tema al plan de salvacin y la gran controversia entre Cristo y Satans? (3) Cmo puedo levantar a Jess, su justicia, su sacrificio por el pecado y su regreso otra vez? (4) Cmo se relaciona esta leccin con la de la semana pasada y con el tpico para este trimestre? 3. Escriba la verdad central John Sisemore dice que la verdad central debe ser una declaraci n completa, comprensiva que pueda ser usada, evaluada y escrita en detalle Varias ideas sugeridas para evaluar la precisin de la verdad central son: (1) Refleja la declaracin el corazn del pasaje de la leccin? (2) Establece la declaracin un principio bsico de la verdad Bblica? (3) Presenta la declaracin un problema de inters o necesidad de la vida actual? (4) Es apropiada la declaracin para su clase? 4. El principio macro-micro-macro bsico Este est usando la verdad central o punto clave en la enseanza actual de situaciones. As que el punto clave necesita ser establecido de forma temprana, claramente en la discusin de la clase en forma de repaso. Despus la leccin se divide en sus partes componentes las cuales comprenden la discusin detallada de la leccin. Al final de la leccin, el punto clave es establecido de nuevo como un resumen y aplicacin. En otras palabras: Dgales lo que les va a decir; dgales, y despu s dgales lo que usted les dijo Paso 5: Esto es como formar los blancos que ensea 1. Antes de intentar ensear un tema el debera tener un plan distinto en mente, y debera saber lo que el d esea llevar a cabo (Educacin p. 229 ). 2. Cul es el blanco de enseanza? a. El blanco de enseanza es una declaracin de lo que usted espera llevar a cabo durante la hora de clase. Describe lo que el estudiante tiene que ser despus que ha experimentado la sesin de enseanza. b. Discuta en el seminario los ejemplos de los blancos de enseanza: El blanco debera ser establecido en un lenguaje preciso: especfico y accin orientado. 3. Ventajas de establecer los blancos de enseanza a. Es gua en el estudio, es la seleccin de materiales y en la seleccin de los mtodos de enseanza. b. Los blancos de enseanza mantienen la leccin en la ruta y evitan prdida de tiempo o temas irrelevantes. 4. Clases de blancos Los blancos de enseanza pueden ser clasificados en tres reas generales: a. Conocimiento b. Actitud c. Conducta respuesta d. Saber e. Sentir f. Responder El nivel de conocimiento: Conocer la informacin de la Biblia es bsico para aprender. Cuando el alumno llega a entender los hechos, el los organiza en conceptos.

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El nivel del sentimiento: Conocer, entender y conceptuar los hechos moldea nuestros sentimientos. El nivel de conducta respuesta: El tercer nivel de aprendizaje es la conducta o la respuesta de conducta. 5. Escriba su blanco Divida los miembros en pequeos grupos de cinco a seis y pdales que escriban el blanco de enseanza de la Escuela sabtica basado en la leccin de esta semana. Pida al lder de grupo que presente un reporte y disctalo en la clase.

6. Use su blanco para evaluar a. Dio en el blanco mi enseanza? b. Ha sucedido algo? c. Ha habido algn cambio en los aprendices? d. Saben ellos ms o se sienten diferentes? e. Ha habido cambios en su conducta o estilo de vida?

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PRINCIPIOS PARA DESARROLLAR NUEVOS LDERES GP

1. Es importante entender los principios bblicos que estn detrs del lder de grupo pequeo. a. Lo primero es el sacerdocio de todos los creyentes de donde viene el slogan Todo miembro es un ministro. El reto no es que pocos ministren en el cuerpo, sino todos, no importa cun grande o pequeo o ya sea su rol. b. Lo segundo, es el principio bblico de los dones espirituales (1 Cor.12:7). Todos los tenemos y necesitan ser descubiertos y desarrollados a travs del tiempo. Esto se puede desarrollar en forma natural dentro del grupo pequeo que lidereas. c. Tercero, creemos en balancear los propsitos bblicos, no solamente como iglesia, sino tambin como grupo pequeo. Este balance nos lleva a ser saludables y ser saludables nos lleva al crecimiento. Los miembros del grupo necesitan un rol en el cual crecer y desarrollarse. Esto ayuda a crear un sentido de pertenencia y madurez espiritual en tu gente a travs del tiempo. No seas dubitativo especialmente sabiendo que ellos crecern a trav s de esto. Para empezar, dele pequeos responsabilidaees. Deja que las funciones vayan de acuerdo a su madurez espiritual. Diles que tal vez traigan alimentos, planeen un evento o ayuden a otro grupo pequeo a empezar, pero hazlos crecer en ms responsabilidades todo el tiempo. Recuerda la estructura del grupo pequeo (lder, secretario, confraternizador, recepcionista, responsable de oracin, asistente juvenil, asistente de Ministerio personal y Escuela sabtica, asiste de Mayordoma y cada grupo pequeo podr nombrar los que necesite). No esperes perfeccin. Proveles mucho aliento.. Esto traer dificultades al principio pero es el camino al desarrollo personal y espiritual. Se amable y esta alerta en sus nuevos pasos. La gente necesitar mucha atencin en sus nuevos pasos de responsabilidad. Lo esencial es ayudarles a crecer y llegar a ser participantes y no solo espectadores en su grupo. Maneras de identificar y seleccionar a los nuevos lderes en tu grupo: a. La forma ms efectiva viene al discutir el don personal de cada miembro. Que todos llenen esa hoja y la compartan con el grupo. Esto lleva en forma natural a clarificar en que funcin se desarrollarn mejor. b. El segundo mtodo es pedir al grupo que comparta quin y por qu ellos piensan que alguien sera adecuado para realizar tal responsabilidad. Esto desarrolla un sentido de pertenencia, de ser llamado, escogido como un valioso contribuidor y afirmado en la comunidad de grupo pequeo. Despus pdeles que hagan una prueba con Los 90 das con Dios como grupo. c. El ltimo mtodo es que el pastor y el lder de grupo pequeo oren sobre quin sera mejor para cada responsabilidad, y simplemente pedirles que prueben por un periodo de tiempo. Empiece a orar por la direcci n de Dios en qui n estar en tu grupo y d nde Dios quiere llevarlos. Hazlo esta semana...hay toda una nueva dimensin para tu gente y para tu grupo adelante. Lo mejor est por venir.

2.

3.

4. 5.

6. 7.

DESCRIPCIN DE ROLES DEL LDER GP Cultivar un grupo saludable que produzca discpulos saludables con el tiempo. Hebreos 10:24-25; Efesios 2:19: Colosenses 1:28. Funciones Primarias 1. Traerlos a la comunidad (membresa) a travs del compaerismo de una familia de un grupo pequeo y cultivar relaciones autnticas unos con otros. Hebreos 10:24-25; Efesios 2:19. 2. Llevarlos a la madurez, cultivando los propsitos de Dios en sus vidas y ayudarles a identificar su prximo paso espiritual. Colosenses 1:28; Efesios 4:15. 3. Entrenarlos para el ministerio, dndoles a cada persona una responsabilidad que los ayude a moverse en el ministerio, tanto dentro como fuera del grupo. Efesios 4:11-13; 1 Corintios 12:7; 1 Pedro 3:10. 4. Enviarlos a la misin, motivndoles a compartir su fe y a reproducirse espiritualmente en otros. (Individual o como grupo) Mateo 28:18-20; Hechos 20:24; 2 Timoteo 2:2 5. Sostenerlos en su vida a travs de la magnificacin, reunindoles para adorar juntos, oracin, devocin y comunin (recibiendo cuidado y gua en su vida). Romanos 12:1-2; 1 Corintios 15:58. Perfil: Corazn de pastor, lder siervo y que crezca espiritualmente.

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SOY LDER, Y AHORA QU HAGO?

La mayora de los lderes ya tienen experiencia en relacin a sus funciones con los grupos pequeos, sin embrago, para beneficio de los nuevos vamos a considerar las funciones bsicas, esto servir de repaso para los que ya tiempo experiencia, o para considerar algunas reas de nuestro liderazgo que son necesarias fortalecer 1. 2. 3. Organiza a su grupo pequeo Pastorea: ora y visita a los miembros de su grupo por lo menos una vez al mes Asiste a las reuniones de lderes: a. Reunin semanal en su iglesia local (entrega un informe del trabajo realizado por su grupo pequeo durante la semana) b. Reunin mensual a nivel distrito 4. Delega las actividades a los asistentes del grupo: secretario, confraternizador, recepcionista, asistente de Ministerio Personal, asistente de Mayordoma, asistente juvenil, asistente Ministerio Infantil 5. Capacita a los integrantes del grupo para que cumplan con sus responsabilidades 6. Lleva a su grupo pequeo a cuatro reuniones oficiales: los mircoles en las casas, los sbados en la Escuela Sabtica, en la sociedad de jvenes y a los festivales 7. Prepara a los futuros lderes 8. Multiplica a su grupo pequeo 9. Establece juntamente con los integrantes los objetivos del grupo (No. de visitas a las reuniones del grupo, No. de intereses atendidos por los miembros del grupo, No. de nuevas personas bautizadas, No. de adventistas recuperados, No. de ex adventistas rescatados) 10. Visita a los futuros miembros de grupo pequeo PROPSITOS DE LOS GRUPOS PEQUEOS 1. El propsito principal del ministerio de los grupos pequeos est relacionado directamente con el bienestar social y espiritual de los miembros, as como tambin con el cumplimiento de la evangelizacin hacia la comunidad 2. Se espera que cada grupo pequeo, desde el inicio de su organizacin haga planes de crecer y multiplicarse con nuevos miembros; esto significa que deben trabajar para que al trmino de por lo menos un ao, el grupo se divida formando un nuevo grupo pequeo. LA REPRODUCCIN EN LOS GRUPOS PEQUEOS As como una familia garantiza su legado estableciendo nuevas familias, un grupo pequeo debe buscar multiplicarse Fructificad y multiplicaos (Gn 1:28). Te multiplicar en gran manera Gn. 17:2 Que llevis mucho fruto Jn. 15:8 Un grupo pequeo puede ser considerado exitoso cuando al final se ha multiplicado dando a luz un nuevo grupo pequeo La multiplicacin es algo tan importante para el ministerio de grupos pequeos que la meta del liderazgo, no se cumple hasta que los nuevos grupos tambin se reproduzcan Un grupo pequeo puede ser considerado exitoso, si al final da nacimiento a otro grupo Por qu algunos grupos pequeos no se multiplican? As como los rboles y las plantas son atacados por diferentes enfermedades y plagas que afectan su crecimiento, aunque parezca curioso, las iglesias y los grupos pequeos tambin son atacados por diferentes enfermedades, que los especialistas lo han clasificado de la siguiente manera: Koinonitis, grupos de amigos cerrados en la iglesia, los nuevos no encuentran apertura y se sienten incmodos. Invitan amigos a las reuniones del grupo y en la prctica se les olvida atenderlos. Ociositis, iglesias o grupos pequeos que no hacen nada o hacen muy poco. Ellos dicen: "para eso estn los pastores y sus lderes".

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Tradicionalismo, esta enfermedad se da cuando las tradiciones interrumpen y estorban los cambios necesarios para continuar el crecimiento. La frase comn es: siempre se ha hecho as. Comesolito, esta enfermedad se da cuando la iglesia o grupo pequeo se aisla de los dems y vive egostamente para s. No acatan los planes de la estructura de la iglesia, parecen iglesias congregacionalistas. Recordemos antes que en Hechos 2: 41, 42 se nos informa de los tres mil que se aadieron: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Esa perseverancia fue posible por la multiplicacin natural de los grupos que se reunan en las casas. El plural casas nos da a entender la multiplicacin de grupos. En el libro de los Hechos de los apstoles, Lucas relata que perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Podemos observar que es en plural que aparece el sustantivo casa. Lo mismo se nota en Hechos 2: 46, 47 Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo. Es evidente que la multiplicacin de los grupos segua siendo notoria en Jerusaln. El informe de Hechos 6: 7 declara: Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Esto nos indica que la multiplicacin era constante, los discpulos se multiplicaban y eran bien cuidados por los grupos pequeos caseros. Por qu los grupos pequeos deben multiplicarse? Porque la iglesia y los grupos pequeos son como seres vivos, nacen para multiplicarse. Si aprendemos de la naturaleza, nos daremos cuenta de que no hay crecimiento sin lmites; por ejemplo, un rbol no crece sin lmites, sino que procrea nuevos rboles que a su vez hacen lo mismo. De hecho antes le llamamos, clula y es un buen nombre para los grupos pequeos: las clulas por naturaleza se multiplican. Debemos multiplicarnos para sobrevivir, la multiplicacin es un principio que afecta todas las reas de la iglesia. Son acertados las observaciones y los ejemplos de Schawrz: As como el fruto definitivo de un manzano no es una manzana, sino otro manzano; el fruto definitivo de un grupo no es un creyente sino otro grupo; el fruto definitivo de una congragacin no es otro grupo. Qu hace tan difcil la multiplicacin? 1. El aspecto afectivo. Nos sentimos bien, por qu quieren dividirnos? Ayuda a enfrentar esta objecin sustituyendo la palabra dividir por multiplicar; tambin los ejemplos de cmo crece una familia (que no es teniendo hijos de manera in- definida, sino teniendo ms familias). Para evitar el sentimiento de estar dividido, pueden acordar que peridica- mente los dos grupos harn actividades en conjunto, como las buenas familias. 2. La falta de nuevos lderes. La falta de nuevos lderes capacitados es uno de los aspectos que hace difcil la multiplicacin. La clave para ser efectivo en la multiplicacin es capacitar miembros del grupo para hacer nuevos lderes. Esto ayuda cuando el lder entiende que su fruto final no es aadir miembros al grupo, sino producir otros lderes. 3. La falta de una meta. El grupo debe nacer teniendo la meta de multiplicarse; por eso, tan pronto tiene nuevos lderes capacitados celebra la multiplicacin. As, el grupo celebra no el hecho de tener mucha gente (pues ya no sera un grupo pequeo), sino el multiplicarse. Es apropiado que el grupo pequeo establezca una fecha en el ao para la multiplicacin. Se concluye que un grupo pequeo es considerado xitos, cuando al final de un determinado periodo se multiplica y dando a luz un nuevo grupo pequeo. El lder multiplicador En una encuesta aplicada a 700 lderes de grupo pequeo se encontr que el 1. El lder debe orar diariamente por los miembros del grupo Los lderes que pasaban 90 minutos o ms en sus devociones diarias, se multiplicaban dos veces ms que los que pasaban menos de media hora es la tarea ms importante para la multiplicacin. 2. Visitar regularmente. 3. Invitar a nuevas personas. 4. Preparar la leccin para el grupo pequeo. 5. Capacitar a los futuros lderes. 6. Fijar metas (75 % posibilidades de multiplicarse). 7. Delegar responsabilidades. 8. La exhortacin a los miembros de Gps a invitar a los amigos. 9. Los lderes que animan a sus miembros a invitar a las visitas duplican su capacidad de multiplicar. 10. Nivel de cuidado pastoral.

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Si el lder quiere que su grupo crezca, se desarrolle y multiplique, una de las claves es visitar inmediatamente a los que vienen por primera vez al grupo o a la iglesia Envele una tarjeta o llmele por telfono A las personas no les interesa cunto sabe el lder, hasta que ellos saben cunto se interesa el lder por ellos Cada persona que visita al grupo o la iglesia es saludada por un lder de grupo pequeo. Las iglesias con grupos eficaces componen su entrenamiento para cumplir el objetivo de la multiplicacin del grupo. El cdigo gentico de la multiplicacin de los grupos pequeos se implanta en cada lder desde el primer momento que l o ella empieza a dirigir el nuevo grupo. Joel Comiskey, Explosin de liderazgo, 139.

Para esta obra quien es suficiente? Demstenes, el ms grande orador del mundo antiguo tartamudeaba. Se rieron de l y sali corriendo Julio Cesar era epilptico Beethoven y Toms Edison eran sordos Homero era ciego Platn tena una joroba Estos lderes estuvieron dispuestos a seguir adelante a pesar de sus debilidades.

Notas:

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CONOCER EL PODER DE LA ENSEANZA

Paso 1: Discuta el poder del cuidado 1. La necesidad de construir relaciones Las investigaciones indican que un nio inseguro, temeroso y hostil, usualmente tiene gran dificultad para el aprendizaje, no importa que tan capaz sea el maestro o lo adecuado de sus mtodos. Si el maestro trabaja primero en las relaciones y el nio siente que hay una persona que realmente se preocupa por m. Aqu hay una persona en quien puedo confiar realmente su mente pareciera que se desbloquea y el empieza a aprender. Usted puede entrenar un nio en las tablas de multiplicar y el puede parecer incapaz de aprender hasta que el amor genuino entra en la foto. Entonces el milagro sucede la mente del nio es liberada, y el aprendizaje progresar en una escala asombrosa. El mismo principio es verdadero con el aprendizaje de los adultos. Cuando venimos a la Escuela sabtica traemos nuestros miedos, inseguridades y hostilidades. Tal vez nos sentimos aislados de las otras personas aunque estemos sentados al lado uno del otro. Ponga atencin a la atmsfera para el aprendizaje. Trate de llegar a conocerse con los miembros de su grupo pequeo. Tome tiempo para demostrar amor y Preocupacin por cada persona. Resultado: Prejuicio y apata desaparecen, las hostilidades se evaporan y hay una disposicin para el aprendizaje. Qu trgicas la esterilidad de las clases donde extraos se sientan juntos cada semana en bancas bien arregladas, mascullando sus dolores y cerrndose al gozo privado mientras un maestro a quien pocos conocen ntimamente habla palabras de verdad (Lawrence Richards) 2. Situacin de enseanza aprendizaje ptimo la Escuela familiar Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu coraz n; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes (Deuteronomio 6:6,7) Moiss muestra que una familia establecida es donde se transfiere informacin, valores e ideas fluyen naturalmente de los miembros ancianos de la familia a los jvenes, y donde los miembros ms jvenes son de igual manera escuchados y valorados. Para el aprendizaje adulto, un ambiente donde se preocupan y se apoyan con amor hacia todos los miembros es de vital importancia. Cada uno siente que l o ella es parte de una familia. Deberan ser escuelas de familias, donde cada estudiante recibir ayuda especial de sus maestros, como miembros de la familia debera recibir ayuda en su hogar. Ternura, simpata, unidad y amor tienen que ser compartidos (Testimonios para la iglesia, Volumen 2, p. 425) 3. Jess tambin us el modelo familiar Jess habl de sus discpulos como mi madre y hermanos. Ellos vivan juntos, coman juntos, viajaban juntos y aprendan juntos. Algunas veces discrepaban violentamente. Ellos discutan vigorosamente. Pero el amor de Jess los una. En esta familia establecida, ellos aprendieron a amar, y conf iar el uno al otro. Eventualmente, despu s de tres aos con el Mayor Maestro, ... cada uno estaba listo para conceder al otro el lugar ms alto (Deseado de todas las gentes, p. 292 ). Jess nunca se aceler para dictar un seminario o predicar. Tom tiempo para bendecir a los nios y sus madres. Cen con los recolectores de impuestos e hizo una pausa para sanar un ciego. Cuntos de nosotros miramos nuestros relojes, pensando acerca del buen material que falta por cubrir. Saltamos dentro de la leccin como si el contenido fuera todo, con poco pensamiento de las necesidades y sentimientos de los aprendices. Te acercars a ellos en amorosa simpata, visitndolos en sus hogares, aprendiendo de su verdadera condicin al conversar con ellos acerca de sus experiencias en las cosas de Dios, y los cargars en los brazos de tu fe al trono del Padre. Tu deberas ganar su afecto si vas impresionar con verdades religiosas sus corazones ( Fundamentos de la educacin cristiana, p. 68). El amor, la base de la creaci n y redenci n, es la base de la verdadera educaci n ( La Educacin, p. 13 )

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4.

Creando grupos de Escuelas sabticas familiares Es importante para todos los miembros de Escuela sabtica sentir el cuidado carioso en el grupo. El ldermaestro que es clido y aceptable en su actitud ir por un largo camino en la creacin de atmsfera estilo familiar en su clase. La siguiente estructura es sugerida para crear grupos de Escuelas sabticas familiares: a. De la bienvenida e introduzca a todos los visitantes b. Haga una breve apelacin hacia las misiones, llamando la atencin hacia la meta de la clase. Coloque su propia ofrenda en el sobre, y luego pase el sobre a los miembros de la clase. Pdale a alguien que cuente la ofrenda. c. Marque la lista de asistencia usted mismo, asigne a miembros para que visiten todos los miembros regulares y en perspectiva que estn ausentes. Cada miembro ausente debera ser visitado por alguien cada semana. Anmelos en el estudio diario. Pregunte, Cuntos estn estudiando la leccin diaria con el plan de estudio? Marque el nmero de reporte en el lugar indicado. Cuntele al grupo la cantidad de ofrenda del da y comprela con el blanco de ofrenda establecida. d. Tome el reporte de Ministerio Personal. e. Ore. Pida a los miembros que oren unos por otros. Ore por aquellos que estn ausentes. Ore por el crecimiento especial Y finalmente, ore por el plan de la clase.

Paso 2: El poder para transformar vidas est en las Palabras del Dios viviente. Podemos entretener, impresionar, aun inspirar, pero lo que la gente necesita es la Palabra Viviente. Debera haber un inter s vivo y creciente en llenar la mente de la verdad bblica. El precioso conocimiento as adquirido erigir una barrera en derredor del alma (CSOES p. 93) Entre los pupilos de la Escuela sabtica debera haber un espritu de investigaci n... ( CSOE p. 29 ) Ocho maneras de guiar a su clase dentro de Palabra 1. Investigacin Bblica: Exponga un problema. El problema debera ser respondido por los textos bblicos encontrados en su leccin de Escuela sabtica. Podra ser doctrina o una situacin de la vida. Hgalo interesante y relevante. Puede ser real o imaginario. 2. Biblia Parafraseada: Provea hojas de papel con un pasaje bblico de la leccin de Escuela sabtica escrito en la parte superior. 3. Pensamiento crtico, clasificar o comparar: El propsito de esta actividad es guiar a los estudiantes a aprender como clasificar, comparar y analizar las Escrituras. 4. Investigacin y Reporte: El lder-maestro presenta un problema de investigacin relacionado con la leccin de la prxima semana. La tarea podra involucrar la clase de entera, en equipos o individual. El lder-maestro enfoca el problema y gua los investigadores en la planeacin de la extensin, recursos, y tiempo de su reporte. El lder-maestro debera estar disponible para orientarlos durante la semana. 5. Caso de estudio: En esta actividad el lder-maestro prepara una declaracin escrita o da una breve explicacin de la situacin de la vida real, problema o incidente Bblico. Este es distribuido a la clase y analizado durante una porcin del tiempo de clase. Si los miembros de la clase tienen problemas pensando. En versculos bblicos, el lder-maestro debera estar preparado para proveer los versculos. 6. Resolucin de conflictos: proponga opiniones conflictivas relacionadas con el tema de su leccin de Escuela sabtica. Gue la clase en la investigacin de las Escrituras para resolver el problema. 7. Apoye una opinin o creencia: Esta es una tcnica disponible para lograr que su clase se compenetre con la Palabra. El lder-maestro gua la clase dentro un estudio Bblico con propsito para apoyar una posicin o creencia. La opinin o creencia deber ser una parte integral de la leccin de Escuela sabtica 8. Concilie diferentes puntos de vista: Una leccin de Escuela sabtica puede presentar dos puntos opuestos de vista o tema. Como un mtodo de involucrar los miembros de la clase en una investigacin bblica, presente los puntos de vista opuestos en una breve disertacin y pida a la clase que investigue la respuesta y est lista para presentar el reporte de sus hallazgos. Paso 3: Discuta el poder que da alcanzar un nivel de aprendizaje ms alto 1. Niveles de aprendizaje Hay cuatro niveles de aprendizaje: (1) Nivel de rotacin de memoria (2) Nivel de entendimiento de hechos (3) Nivel de replanteamiento - generalizacin (4) Nivel de implicacin - aplicacin

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2.

Explique cada nivel (1) Nivel de rotacin de memoria Esto significa la repeticin de palabras sin pensamiento ni significado. Los seguidores de la religin Hind repiten palabras y frases llamadas mantras. Pero Jess dijo, No us is vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos (Mateo 6:7). (2) Nivel de entendimiento de hechos Significa aprendizaje de hechos y la comprensin de su significado. El entendimiento de hechos es un nivel ms alto que el nivel de rotacin. La memorizacin de los hechos de Biblia con entendimiento es importante hechos acerca de Jess, sus enseanzas, su vida, muerte y resurreccin. Es importante entender hechos bblicos concernientes al Sbado, la salvacin, el bautismo y la ley. Informacin de hechos es construir bloques de aprendizaje; es ah donde el maestro debe empezar. Pero el aprendizaje debe ir ms all del entendimiento de hechos para que sea significativo. Los hechos bblicos como los ladrillos en una construccin, deben estar organizados de manera significativa para que puedan transportar ideas y conceptos. Helena de White sugiere niveles ms altos de educacin al decir en la Educacin del Nio p. En la Escuela sabtica, tanto los padres como los hijos deberan dedicar tiempo al estudio de la leccin, buscando obtener un conocimiento profundo de los hechos presentados y tambin de las verdades espirituales para las que estos hechos fueron diseados para ensear (Educacin del Nio p. 177 ) (3) Nivel de replanteamiento Generalizacin Significa replantear las verdades de la lecci n, dndole el significado a los hechos. Los maestros deberan guiar a los estudiantes a pensar y claramente entender la verdad por ellos mismos. No es suficiente para el maestro explicar o para los estudiantes creer, la investigacin debe ser despertada, y el estudiante deber ser llevado libremente a establecer la verdad en su propio lenguaje, haciendo esto evidente de tal manera que el vea su fuerza y haga la aplicaci n (Testimonios para la iglesia, Vol 2 p. 427 ). (4) Nivel de implicacin- aplicacin Este nivel tiene como blanco un nivel de aprendizaje ms alto. El enfoque est dado al guiar a los aprendices a percibir las implicaciones para sus vidas y a tratar de ayudar a los estudiantes a ver por ellos mismos el paisaje y reconocer las implicaciones por su propia experiencia. En este nivel el lder-maestro selecciona una respuesta apropiada como su meta y trabaja en torno a eso. Su nfasis es en la verdad relacional. En este nivel la enseanza, cambios las vidas de los aprendices llega a ser la meta. Cuando el lder-maestro se enfoca en este nivel ayuda al aprendiz a verse a s mismo y sus necesidades entonces la verdad se internaliza ms fcilmente. El enfoque de Jess Trate de analizar el enfoque de Jess al pedir a sus estudiantes que respondan a estas declaraciones. Es bueno preparar estas declaraciones con tiempo anticipado e invitar a los estudiantes a subrayar las respuestas correctas. (1) Nunca lesteis lo que hizo David cuando l tuvo necesidad y sinti hambre...? Marcos 2:25 Entendimiento de hechos; replanteamiento - generalizacin , Implicacin aplicacin. (2) O no hab is ledo en la Ley...? Mateo 12:5 Entendimiento de hechos; replanteamiento generalizacin , Implicacin aplicacin. (3) Qu cavilis en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados o decir: Levntate y anda? Lucas 5:22, 23 Entendimiento de hechos; replanteamiento - generalizacin , Implicacin aplicacin. (4) El bautismo de Juan, De d nde era? Del cielo o de los hombres? Mateo 21:25. Entendimiento de hechos; replanteamiento - generalizacin , Implicacin aplicacin. (5) Cul de ellos le amar ms? Lucas 7:42 Entendimiento de hechos; replanteamiento generalizacin , Implicacin aplicacin. (6) C mo puede Satans echar fuera a Satans?Marcos 3: 23 Entendimiento de hechos; replanteamiento generalizacin , Implicacin aplicacin.

3.

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(7)

Es lcito en da de reposo hacer bien, o hacer mal? Salvar la vida o quitarla? Lucas 6:9 Entendimiento de hechos; replanteamiento generalizacin , Implicacin aplicacin.

Las primeras dos preguntas tienen que ver con hechos de entendimiento. Jess est preguntando hechos que deban recordar. Los nmeros tres a seis se relacionan con el nivel de replanteamiento. Quien responde necesitar saber y entender ciertos hechos y sintetizar la informacin para que se puedan hacer juicios vlidos. Este es un nivel de pensamiento ms alto y requiere razones y conceptualizacin (formular ideas). La pregunta 7 est relacionada con el nivel de implicacin-aplicacin de nivel de aprendizaje. 4. Enfatiza los niveles altos Ensear en los niveles altos de aprendizaje exige tomar los hechos y organizarlos en conceptos. Significa ver la relacin de las ideas, significa formar opiniones. Significa ayudar al aprendiz a verse a s mismo en la historia. Planea cmo va a guiar a sus aprendices a reconocer sus necesidades y ver cmo la verdad se relaciona con sus vidas.

Notas:

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CONOCER LOS MTODOS DE ENSEANZA

Blanco: Ayudar a los alumnos a encontrar los mejores mtodos de enseanza, incluyendo involucrar los aprendices a descubrir a travs de la discusin, conferencias y refuerzo visual, historias e ilustraciones. Paso: Discusiones que involucran los aprendices 1. Necesitamos involucrar a los aprendices basndose en el tringulo del aprendizaje, de acuerdo a las investigaciones de la Universidad de Texas. Una persona recuerda: 10% de lo que lee 20% de lo que oye 30% de lo que ve 50% de lo que oye o ve 70% de lo que dice 90% de lo que l dice y hace Est investigacin muestra la necesidad de involucrar a los aprendices. 2. Otro tringulo del aprendizaje es: Smbolos visuales o verbales (Escuchando una conferencia o leyendo un libro) Combinaciones audio visuales (Una conferencia refuerza una ayuda visual) Actividades de aprendizaje bblico (los aprendices estn involucrados en la discusin, expresiones grupales, papeles en un drama, ejercicios de acuerdo y desacuerdo, lluvia de ideas, etc. Entre ms vaya a la base del tringulo, ms eficiente ser el aprendizaje del aprendiz. 3. Directrices para escoger y usar las actividades de aprendizaje bblico (1) La actividad de aprendizaje debe encajar con el contenido de la leccin. (2) Tambin es importante seleccionar una actividad de aprendizaje bblico apropiada para el grupo edad, sexo, etc. (3) El nivel de conocimiento bblico de los aprendices debera influir en nuestra opcin de mtodo. El blanco de los lderes-maestros tambin afectar la seleccin de actividades que uno haga. (4) La variedad es muy importante. No use demasiado una buena actividad. Esto matar el inters. El elemento sorpresa es un poderoso aliado para mantener la atencin y el inters. (5) Las actividades de aprendizaje no deberan ser vistos en si mismos como medios. (6) El lder-maestro atento de la Escuela sabtica usar tacto y discrecin al introducir nuevos mtodos.

4. Objetivos de los mtodos y del aprendizaje a. Objetivo del conocimiento o cognoscitivo Cuando su meta es ayudar al aprendiz para que aumente su entendimiento o ganar informacin de hechos, considere lo siguiente: (1) Foro de entrevista (2) Reporte de libro y foro (3) Pregunta y respuesta (4) Panel y foro (5) Investigacin, reporte y foro (6) Conferencia y foro b. Objetivo del afectivo o actitudinal (7) Lluvia de ideas (8) Grupos relmpago (9) Intercambio con el vecino (10) Crculo de respuesta

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c.

(11) Reaccin en cadena (12) Caso de estudio (13) Parafrasear (14) Drama (15) Viaje al campo (16) Estudio Bblico inductivo (17) Dibujo creativo (18) Equipos que escuchen (19) Acuerdo desacuerdo (20) Panel de reaccin (21) Comentarios sobre una pelcula Objetivo de la accin o conducta Si usted quiere motivar a los aprendices, considere estas actividades: (22) Qu hara usted? (23) C mo sera su vida diferente? Responder (24) Encuentro Bblico profundo (25) Examinar

5. Mtodos comunes (1) (2) (3) (4) 6.

Conferencias Discusin de grupo Panel Grupos de estudio pequeos

24 Actividades para aprendizaje bblico Esta es la explicacin de varios mtodos que pueden ser usados para el aprendizaje bblicas 1.

de actividades

Foro de entrevistas - el lder cuestiona una autoridad acerca de sus opiniones y actos. La meta es obtener informacin de una persona que tiene conocimiento acerca de la leccin de Escuela sabtica. y para que el grupo responda a la informacin. 2. Reporte de un libro y Foro Una persona designada lee, resume e interpreta un libro para la clase relacionado con la leccin o el tema del trimestre. El grupo responde con preguntas y formulan una discusin. 3. Preguntas y respuestas Con una semana de anticipacin el lder-maestro asigna preguntas difciles acerca de una leccin especfica a miembros del grupo. El grupo se prepara para responder las preguntas y entrar en la discusin. 4. Panel y Foro Tres o ms personas discuten las ideas clave de la leccin de la Escuela sabtica durante 15 minutos. Despus la discusin incluir la clase por otros 10 minutos. El maestro utilizar los ltimos 05 minutos en un resumen y aplicacin. 5. Investigacin y Reporte Esta actividad involucra al grupo en la bsqueda de las Escrituras y comparte informacin. El lder-maestro presenta un problema o pregunta relacionada con la futura leccin y asigna la investigacin y estudio a individuos o grupos pequeos de la clase. 6. Conferencia y foro El instructor hace una presentacin en orden de la leccin de Escuela sabtica en la primera mitad del periodo, preferiblemente reforzado con ayudas visuales. A propsito el presenta una pregunta cuidadosa para una discusin ms tarde. 7. Lluvia de ideas La lluvia de ideas se refiere a sugerencias veloces espontneas dadas por la clase. El problema debera ser escrito carteles. No hay evaluacin o anlisis de ideas - todas son aceptadas. A medida que vayan siendo presentadas se deberan escribir en alguna cartulina para que sean vistas por todos y analizadas despus. 8. Grupos relmpago Son pequeos grupos de tres a seis personas, formados como una clase de E. S. simultnea para tener discusiones. Su propsito es involucrar a todo miembro en una discusin de una pregunta relevante o problema de la leccin de E.S., buscando soluciones, identificando necesidades o actitudes relevantes. 9. Intercambio con el vecino Este es una mini versin del grupo relmpago. A cada miembro se le pide que discuta con su vecino una pregunta en particular durante uno o dos minutos. 10. Crculo de respuestas Esta es una buena manera de promover la discusin. El maestro hace una pregunta de opinin y le da a cada persona una oportunidad para responder. El propsito es involucrar a cada aprendiz y proveer una oportunidad para que todos puedan expresar su opinin.

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11. Reaccin en cadena - Divida su clase en grupos pequeos. Asgneles diferentes aspectos de un problema que tiene la leccin a cada grupo. Despus de cinco minutos de discusin, pida los reportes. Despus el lder-maestro acta como moderador en la discusin que debera seguir. 12. Caso de estudio El maestro prepara o consigue una declaracin de un problema en detalle, relacionndolo a la idea central de la leccin de la E. S. El problema debera establecer los detalles completos: antecedentes histricos, relaciones, religin, social, econmico, educacional, antecedentes de las personas involucradas, y los conflictos bsicos que subrayan el problema. El grupo analiza este problema para poder determinar posibles soluciones. 13. Biblia parafraseada - Esto ayuda al aprendiz a re-escribir un pasaje bblico en sus propias palabras. Ayuda al aprendiz a descubrir el significado del pasaje clave en la leccin. 14. Un drama. Un papel en un drama es una actuacin espontnea de una situacin. Despus de la presentacin la clase discute e interpreta la accin. Factores poderosos emocionales pueden levantarse en un drama tanto en los participantes como en los observadores. Es especialmente valioso para inducir al auto examen. 15. Viaje al campo - Esta actividad de aprendizaje no se lleva a cabo durante el tiempo de la Escuela Sabtica. Pero podra ser un excelente proyecto para un Sbado por la tarde o algn otro da. 16. Estudio Bblico Inductivo Este se inicia con lo particular informacin de hechos y se mueve a la generalizacin o a las declaraciones general de principios. Por ejemplo, si el tema de la leccin es la actitud de Jess hacia las mujeres; el instructor extrae del grupo informacin especfica acerca de la relacin de Jess con las mujeres durante su ministerio. La informacin est enlistada en el cartel. El lder-maestro despus le pide a la clase que establezca un principio de generalizacin basado en la informacin que tiene a la mano. 17. Dibujo creativo Los nicos materiales necesitados son papel y crayones. Los miembros de la clase utilizan el dibujo para expresar sus creencias, sentimientos y pensamientos acerca de algn aspecto de la leccin de E. S. 18. Equipos que escuchen - Cuando usted de una charla divida la clase en pequeos grupos (tres a cinco miembros). A cada grupo le es dado una pregunta especfica para responder o puntos que deben ser encontrados en la charla. Despus de la charla, pida a cada grupo que comparta sus respuestas. Despus de la discusin, el lder-maestro resume las contribuciones y hace la aplicacin. 19. Panel de reaccin Esta es una variacin del mtodo de charlas /conferencias y funciona bien en clases grandes como cuando una persona ensea la clase para toda la divisin de adultos. El lder-maestro presenta los puntos ms altos de la leccin de Escuela Sabtica en 15 minutos. Un pequeo grupo de la clase o un panel de personas reacciona a la presentacin con discusin de los temas claves en 15 minutos. El lder-maestro entonces cierra la sesin con el paso de la aplicacin. 20. Acuerdo Desacuerdo El lder-maestro prepara una serie de declaraciones de opiniones basado en la leccin de la E. S. El debera proveer una copia de las declaraciones para cada miembro o suplir papel y pedir a la clase que enumere sus respuestas en forma consecutiva. Despus el ldermaestro lee las opiniones y los miembros del grupo escriben las palabras de acuerdo o en desacuerdo Estas declaraciones y respuestas deberan ser penetrantes. Ellas entonces llegan a ser la base de la discusin en el grupo.. 21. Usted que hara? El lder-maestro presenta un problema de una situacin de la vida. El problema debera ser real, prctico y preferiblemente con un tanto de tema emotivo. Este podra ser un excelente paso de aplicacin. 22. Qu tan diferente sera su vida? Si usted pone en prctica la verdad especial de la lecci n de la Escuela Sabtica, Qu tan diferente sera su vida? 23. Encuentros profundos con la Biblia -El lder-maestro selecciona un versculo clave en la leccin de la Escuela sabtica, preferiblemente uno que apele a alguna clase de cambio en nuestro pensamiento o estilo de vida. Cada persona responde al escribir la pregunta: Si yo tomo muy en serio este pasaje, Qu cambios tendra que hacer en mi vida? 24. Examen Como un paso de la aplicacin, el examen puede ayudar al aprendiz a repasar la leccin y sealar los temas importantes. Tambin puede dar alguna indicacin para tener xito en la experiencia enseanza aprendizaje.

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MINISTERIO BASADO EN LA RELACIONES

Lo siguiente son cinco necesidades de la gente en sus grupos pequeos que usted puede ayudar a satisfacer. Una definicin del amor es llenar las necesidades de otros, de este modo, si usted ayuda a satisfacer esas necesidades, usted estar expresando amor a otros as como Cristo nos manda. 1. Atencin Cada uno necesita y quiere atencin. Algunas personas desean y necesitan ms que otros. Algunas maneras de dar a otros atencin son: 1. Trate lo mejor que pueda de recordar los nombres y llamar a la gente por su nombre. Use sus nombres continuamente en sus conversaciones con ellos. 2. Trate de recordar factores importantes sobre sus miembros y sus familias. Pregunte sobre cosas de inters cuando usted est hablando con un miembro del grupo. 3. Sea un oyente activo. Esto requiere mucho trabajo y es una habilidad que debe de desarrollarse. No est constantemente mirando alrededor cuando alguien le est hablando. Mire a la otra persona en los ojos y comunquele a ellos de que lo que estn diciendo es importante. 4. Tome la iniciativa e incluya a los miembros ms tmidos en la conversacin. 5. Ore por la gente y hgales saber que usted esta orando por ellos.

2. Aceptacin Cada vez que su grupo se rene siempre habr un elemento de vulnerabilidad y riesgo (temor al rechazo) envuelto. Su aceptacin debe estar basado en su relacin con Cristo y usted debe relacionarse con otros en una manera que comunique: Yo te amo y te acepto, porque yo he sido amado y aceptado por Cristo. Sus miembros de grupo necesitan desesperadamente ser aceptados por usted y aprender a verse ellos mismos como aceptados por Cristo. Evite bromas, sarcasmo y comentarios negativos, etc., aun cuando sea para una tercera persona. Esto es un comportamiento amenazante y no es conductivo a una esfera de amor y de aceptacin. 3. Afeccin o afecto. Obviamente esto debera de hacerse de una manera apropiada, y es muy importante de generar calor y afecto para aquellos en el grupo. Esto debe ser real y genuino y puede comenzar con un saludo de manos, y abrazo para cada persona. Hay muchas maneras de expresar afecto, por ejemplo, ya sea verbal o fsico, pero la meta es el de estimar a la persona. Hgales saber que usted los coloca en alto valor. Esto les da poder a ellos para amar a otros a medida que usted les modela el amor de l a ellos. Obviamente, la clase de expresin va a variar dependiendo en cuanto tiempo el grupo ha estado junto. El modelo Bblico es el de la escena de la ltima cena en Juan 13 donde Jess esta reclinado en la mesa con los discpulos y Juan esta recostado en Jess, despus que Jess personalmente les ha lavado los pies. Resultado. Deje que otra gente haga el trabajo del ministerio ejemplo. Que dirijan la oracin, en traer comida, abran sus casas, que dirijan la discusin, inicien actividades. Esto crea un sentido de propsito y significado que anima a otros a ir ms all en el ministerio. Apropiadamente elogie todos los esfuerzos de servicio, no importa que tan pequeos sean. Dar Cuentas. Nosotros necesitamos las expectativas de unos a otros que se levanten al nivel que agrada a Dios de un discpulo comprometido. Esto toma tiempo y requiere ms paciencia con algunos ms que otros, pero la gente va a responder mejor si ellos saben de que usted espera algo de ellos.

4.

5.

Una declaracin en resumen: Cristo es una bendici n para ti, pasa la bendici n a otros dando atenci n, aceptaci n, afecto, dar cuentas, y animndolos a ellos a lograr algo que tenga significado eterno. Sugerencias e ideas Prcticas: 1. Invite un miembro del grupo a desayunar o almorzar. 2. Comience un grupo de oracin de hombres o mujeres. 3. Establezca metas algunas noches de tal manera que usted pueda expresar su cario a travs de un abrazo, darse un apretn de manos, o una palmadita en las espaldas. 4. Escoja una pareja por semana para orar por ellos y llmelos una o dos veces durante la semana.

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5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

Si alguien se muda de casa, vaya y aydele y pregnteles por el privilegio de orar por su nueva casa. Llamadas por telfono, tarjetas personales, y tarjetas de cumpleaos. La oracin por alguien que est enfermo o que est sufriendo. Lleve alimentos a los miembros enfermos. Algunas palabras claves (de la Biblia) para recordar y usar tales como: ayuda, bondad, compasin, humildad, siervo, gentil, paciencia, perdn, amor, escuchar, soportando, gracia. Permita bastante tiempo para compartir, y para las peticiones de oracin Ponga en parejas diferentes miembros del grupo, y haga que ellos compartan algo, y despus que oren unos por otros. Llame por telfono aquel miembro que esta desanimado. Es muy buena idea ponerse en contacto con alguien que haya estado ausente, ignorado, callado o atacado.

Las siguientes declaraciones fueron tomadas del libro de Carl George La revolucin de La Iglesia venidera El liderazgo basado en amistades o relaciones no es algo que se asigna despus de juntar a un grupo de gente. Al contrario, el liderazgo basado en amistades o relaciones es lo que junta a un grupo de gente y se compromete a que reciban cuidado y nutrimento. En el liderazgo basado en relaciones, la tarea del lder es desarrollar una comunidad de fe facilitando relaciones. Ministerio basado en relaciones: 1. Le ayuda a la gente a moverse de dependencia hacia desarrollo 2. Habilita a la gente a usar sus dones espirituales en el grupo pequeo 3. Se preocupa ms con cambios de vidas que con mtodos de programas o plan de estudios. 4. Agrupa a la gente por medio de una base de relaciones afines. 5. Motiva por medio de ser ejemplo. El desarrollar relaciones no es por medio de un proceso impersonal. Esto llama a guiar, modelar. El lema no es delegar, sino que compartir el ministerio. La estructura de la mayora de las iglesias est enfocado en modelos que ensean y se enfocan mas en informacin que en relaciones. La gente hoy da estn pidiendo reunirse por medio de metas comunes, deseos iguales, o sueos que tienen para encontrar un sentido de soporte, normalidad, aceptacin o identidad. Nuestro desafo es construir una estructura que desarrolle un liderazgo basado en relaciones, aceptando opiniones de todos los que estn involucrados, siempre animndolos, celebrando sus logros, ayudndoles a resolver sus problemas, aplaudindoles y hacindolos hroes.

Notas:

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PREGUNTAS QUE DEBO HACERME SOBRE MIS PRIORIDADES PERSONALES PARA DIRIGIR MI GRUPO
1. Preguntas sobre mi entendimiento de las prioridades Bblicas de liderazgo a. Estoy comprometido a orar diariamente por cada persona en el grupo? b. Estoy comprometido a aprender y a ensear la Palabra de Dios? c. Es mi vida un ejemplo piadoso que otros pueden seguir? d. S yo cmo demostrar con mi ejemplo cmo servirle al Seor? 2. Preguntas sobre mi oracin para el desarrollo del grupo a. Estoy orando y dndole gracias a Dios por el crecimiento del grupo en nuestra fe? b. Estoy orando y dndole gracias a Dios por el crecimiento del grupo en nuestra esperanza? c. Estoy orando y dndole gracias a Dios por el crecimiento del grupo en nuestro amor? 3. Preguntas sobre mi oracin para el desarrollo de cada persona a. Estoy orando que cada persona sea fortalecida con poder por el Espritu en el hombre interior? b. Estoy orando que cada persona deje que Cristo habite diariamente en su corazn por fe? d. Estoy orando que cada persona crezca en su entendimiento del amor de Cristo para ella? e. Estoy orando para que cada persona sea llena de la plenitud de Dios? 4. Preguntas sobre mis planes para la enseanza de la Palabra de Dios a. Estoy preparado para involucrar al grupo en discusin de grupo sobre un pasaje? b. Estoy preparado para demostrar y ensear al grupo cmo obedecer lo que estamos aprendiendo? c. Estoy preparado a ayudar a la gente en el grupo a aprender cmo estudiar la Palabra? 5. Preguntas sobre mi ejemplo y plan para el desarrollo de carcter piadoso a. Contino yo creciendo en cuanto al carcter piadoso en mi propia vida? b. Soy yo un ejemplo que otros pueden seguir y que les ayudar a desarrollar carcter piadoso? c. Soy capaz de ayudar al grupo a enfocar sobre lo que Dios quiere que seamos en vez de lo que somos ahora? e. Soy capaz de ayudar al grupo a enfocar sobre lo que llegaremos a ser al convertirnos en discpulos? 6. Preguntas que puedo hacerme sobre las habilidades que deseo que el grupo aprenda a. Conozco los dones espirituales que el Seor me ha dado? b. Tengo yo suficiente entendimiento sobre los dones espirituales para as ayudar al grupo a descubrir sus dones espirituales? c. S cmo ayudar al grupo a entender cmo usar nuestros dones para as ministrar unos a otros? d. S cmo ayudar al grupo a entender cmo usar nuestros dones espirituales para ministrar a otros cristianos? e. S cmo ayudar al grupo a entender cmo usar nuestros dones espirituales para dirigir a los no cristianos a Cristo? f. Tengo yo un entendimiento claro de los dones de capacitacin que Dios usa para capacitarnos para un ministerio eficaz? 7. Preguntas que me puedo hacer sobre cmo puedo compartir el ministerio con el grupo a. Entiendo cmo los diferentes niveles de madurez afectarn que tipos de ministerio una persona puede hacer eficazmente? b. Tengo un plan para ayudar a cada miembro del grupo a tomar un mayor nivel de responsabilidad segn madure espiritualmente? c. S cmo trabajar con cada miembro del grupo para ayudarle a descubrir y desarrollar sus dones espirituales? d. S cmo ayudar a cada miembro del grupo a aprender a usar sus habilidades en ministerio? e. S cmo ayudar al grupo a hacer contacto con otros como grupo?

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Coordinadores y Directores de Ministerio Personal

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FUNCIONES DE LOS DIRECTORES DE MINISTERIO PERSONAL

1. 2. 3. 4. Trabajan estrechamente con el coordinador y con los lderes de grupos pequeos de su iglesia. Capacitan a los asistentes de Ministerio personal de los grupos pequeos. Visitan a los asistentes de Ministerio personal de los grupos pequeos. Juntamente con los asistentes de Ministerio personal, son los responsables de movilizar a los grupos pequeos al trabajo misionero, para que estos alcancen los objetivos de (No. de visitas a las reuniones del grupo, No. de intereses atendidos por los miembros del grupo, No. de nuevas personas bautizadas, No. de adventistas recuperados, No. de ex adventistas rescatados). Son los responsables de la capacitacin misionera a la iglesia mediante el ESCAMI, mismo que funciona el primer y tercer sbado de cada mes 2.a Actividad en el Grupo Pequeo de Crecimiento (09:30-10:35 minutos). 1er y 3er Sbado 09:30 - 09:35 Bienvenida y confraternizacin 09:35 - 09:55 Repaso de la leccin 09:55 - 10:25 Capacitacin misionera (EscamI)* El primer y tercer sbado de cada mes se impartir capacitacin misionera a la iglesia en general. En estos dos sbados el repaso de la leccin ser de 20 minutos y la capacitacin de 30 minutos. 2.b Actividad en el Grupo Pequeo de Crecimiento (09:30-10:35 minutos) 2do, 4to y 5to Sbado 09:30 - 09:35 Bienvenida y confraternizacin 09:35 - 10:05 Repaso de la leccin 10:05 - 10:25 Actividad evangelstica Es por eso que en la reunin mensual de lderes, estaremos estudiando el material que se habr de presentar en los dos sbados siguientes que pertenecen al ESCAMI. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Supervisan que se realicen los 20 minutos de actividad misionera en la reunin de grupo pequeo los sbados en el programa de Escuela sabtica. Verifican que se utilice el tiempo de evangelismo en la reunin semanal del grupo pequeos (el mircoles en las casas o el da que se renan los grupos pequeos). En la reunin semanal de lderes de grupo pequeo de su iglesia, presentan los puntos a tratar en los 20 minutos misioneros del siguiente sbado. En la reunin semanal de lderes de grupo pequeo de su iglesia, evalan el trabajo misionero de los grupos pequeos. Consiguen y distribuyen los materiales misioneros a los grupos pequeos. Son responsables juntamente con el coordinador de las noches evangelsticas y de que los grupos pequeos lleven visitas. Deben darle seguimiento al cronograma de los grupos pequeos establecido por la unin y la asociacin. Responsables del 10 minutos de crecimiento integral el 2 sbado de cada mes en los grupos pequeos.

5.

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POR QU ES IMPORTANTE TOMAR DECISIONES?

1. Porque Dios desea que los hombres se salven. Por esta razn: a. Juan 3:16 Dio a su Hijo Unignito. b. 2 Pedro 3:9 No desea que nadie perezca. c. 1 Timoteo 2:4 Quiere que todos los hombres sean salvos. 2. Porque los hombres buscan y desean la salvacin. a. En todo el mundo hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo. Oraciones, lagrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de la Luz en splica de gracia y la b. Recepcin del Espritu Santo. Muchos estn en el umbral del reino esperando nicamente ser incorporados a l. Hechos de los apstoles, pg. 89 3. Los hombres desean la salvacin. a. Es por eso que muchos se hallan en el valle de la Decisi n donde es necesario hacer apelaciones especiales, definidas y directas para inducirlos a deponer las armas de la lucha y tomar su posici n al lado del Seor. 1Testimonios, pg. 646. 4. La pregunta que hace Dios es quin? Ir por estas almas Que desean la salvacin Y que Dios quiere que se salven a. O la voz del Seor que me deca: A quien enviar y quien ir por nosotros? Entonces respond yo: He aqu envame a m Isaas. 6:8. b. No debemos esperar que las almas vengan a nosotros; debemos buscarlas donde estn... Hay multitudes que nunca recibirn el evangelio a menos que ste les sea llevado. P.V.G. 181 5. Siguiendo el ejemplo del maestro a. Cuando Cristo nos llama, nos promete ensearnos a trabajar con l. b. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har Pescadores de hombres. Mat. 4:19 Los pescadores no nacen; se hacen Esa preparacin comienza cuando se observa al Maestro mientras trabajaba Jess tomaba decisiones no slo por las evidencias que presentaba sino por su forma de ser Jess ganaba los corazones por medio de la amistad, tanto por medio de la verdad. El Salvador se trataba con los hombres como alguien que deseaba su bien. Les mostraba simpata, atenda sus necesidades, y se ganaba su confianza. Entonces les deca: Seguidme El ministerio de curacin, 102.

6. La persuasin comprende las siguientes palabras y su significado en griego: Logos: Conocimiento Ethos: Confianza 7. Por eso es importante considerar: a. El mensaje, b. El mensajero, c. El mtodo Jehov el Seor me dio lengua sabios, para saber (mtodo) hablar palabras (que decir) al cansado; despertar maana tras maana (cuando debe decirse), Despertar mi odo para que oiga como los sabios. Jehov el Seor me abri el odo, y yo no fui rebelde, ni me volv atrs ( el mensajero) Isaas 50: 4, 5.

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EL MENSAJERO El espritu Santo, es la fuente de poder que persuade. El mensajero, el instrumento de persuasin. Para que el mensajero sea instrumento del Espritu Santo y pueda persuadir al interesado se requiere que: EN SU RELACION CON... 1. El Espritu santo: Haya nacido en el reino de Dios. Jn.3:5, permita que el Espritu Santo le dirija Romanos 8:14 2. Con la verdad -Que conozca la Verdad y la ame, que viva la verdad en su corazn que sea un testigo fiel de la verdad. EL METODO: Que conozca mtodos para ganar almas, que los use con efectividad, que sepa cmo obtener decisiones EL INTERESADO: Que ame con sinceridad a las almas. 2 Cor. 5:14, que conozca la naturaleza humana. Cada maana en respuesta a la oraci n de su Hijo, el Padre le proporcionaba la sabidura necesaria para conseguir decisiones positivas. De la misma forma nosotros debemos aprender que decir. Decisiones,p.8.

8. El ABC de la decisin A: ACEPTAR 1. Jess aceptaba a las personas donde estaban, no trataba de cambiarlos antes de ganar su confianza. a. La mujer samaritana, gan su confianza pidindole un favor. b. La fuente de Betesda atendi una necesidad fsica. c. Entrevista nocturna. 2. Elementos de la aceptacin a. Conformidad Busque posibilidades de conformidad o comn acuerdo: No estoy de acuerdo es cortar una relaci n antes de que empiece; y una relacin interrumpida lleva a decisiones negativas. Manifestaos de acuerdo con la gente sobre todo punto en donde podis hacerlo en forma consecuente. Vean ellos que amis sus almas, y queris estar en armona con ellos hasta donde sea posible...Dios regar la simiente sembrada y la verdad brotar fruto para su gloria. Evangelismo, 107. B. APROBACIN Mara, despreciaba un ungento costoso, Jess alab su bondad Al centuri n, lo felicit Mujer Cananea, Grande es tu fe Mat.15:28 Busque algo donde pueda mostrar su aprecio, pequeas felicitaciones, trate de construir un lazo de unidad, consiga que hablen de si mismos. Prov.27:2, sea buen oyente C. CREER De Arimatea: Hombre de negocios, le mostr como obtener la perla de gran precio. Nicodemo: Lder de oposicin, necesitaba un nuevo corazn. Jess vea lo mejor de la gente Crea en ella Confiaba que tomaran su decisin.

D. CONFIAR La confianza, genera confianza. Espere a que la gente se decida. Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvacin de Dios; y ellos oirn... Predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente (con toda confianza) y sin impedimento. Hech.28:28.

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RESUMEN 1. Aceptar a los hombres como son 2. Creer que son sinceros y genuinos 3. Confiar que van a tomar la decisin

CMO FUNCIONA LA MENTE HUMANA La capacidad de elegir es una facultad otorgada por Dios El ganador de almas debe entender el lugar que ocupa la voluntad en la toma de decisiones y como se relaciona con el Espritu Santo. La voluntad, es el tim n de la vida del hombre A fin de conducir las almas a Cristo, debe conocerse la naturaleza humana y estudiar la mente humana. 1 Joyas de los testimonios, 454. Invite a los lderes de grupos pequeos y a los miembros en general a poner en prctica estos principios en las prximas semanas, recordemos hoy empezamos las campaas en grupos pequeos y despus la campaa de cosecha Misi n un mill n. Estn semanas nos presentan las oportunidades para hacer llamados y llevar a las personas a los pies de Jess a travs del bautismo. Reparta votos bautismales a los grupos pequeos para que visiten a sus intereses y los inviten a tomar su decisin. Recurdeles la siguiente promesa: En todo el mundo hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo. Oraciones, lgrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de la luz en splica de gracia y la recepcin del Espritu Santo. Muchos estn en el umbral del reino esperando nicamente ser incorporados a l. Hogar adventista, 89.

Notas:

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CMO FUNCIONA LA MENTE HUMANA

La capacidad de elegir es una facultad otorgada por Dios. El ganador de almas debe entender el lugar que ocupa la voluntad en la toma de decisiones y como se relaciona con el Espritu Santo. La voluntad, es el timn de la vida del hombre. A fin de conducir las almas a Cristo, debe conocerse la naturaleza humana y estudiar la mente humana. 1 Joyas de los testimonios, 454.

PASOS BSICOS EN TODA DECISIN 1. Informacin a. Se rene informacin necesaria para hacer una decisin inteligente. b. Invitar a tomar decisiones antes de tener informacin adecuada, puede crear barreras o se toma una decisin negativa. 2. Conviccin a. Se experimenta una profunda sensacin de que se est haciendo lo correcto. b. Hay un sentimiento de culpa por no tomar esa decisin. 3. El deseo a. Analiza sus sentimientos. b. Destaca lo que debe hacer. c. Tambin lo que quiere hacer. Hay que presentar los beneficios, las consecuencias nefastas de lo incorrecto, resaltar la influencia sobre los dems. 4. La accin J.L. Shuler afirma que las decisiones surgen de la acci n recproca de conocimiento, la convicci n y el deseo de una persona...algunos versculos estn especialmente destinados a ofrecer conocimiento, otros a brindar conviccin para despertar el deseo. CMO IMPLANTAR LA CONVICCIN 1. Se llega a la conviccin, cuando alguien tiene la informacin adecuada 2. Pero la informacin no llevar a la conviccin a menos que sea clara. 3. Al pasar de la fase de la informacin a la conviccin, conviene empezar cada aspecto del estudio con las siguientes preguntas. a. Le quedo claro? Nos permite dar la oportunidad para eventuales dudas Quita un argumento para la indecisin. Si tiene dudas habr que dedicar tiempo a aclararlas, si no las tiene hay que avanzar b. No le parece que alguna vez Ud. Debiera...? Generalmente estamos ms dispuestos a decidir sobre el futuro que sobre el presente. Quita el miedo a la decisin de algo importante. Si dice que no, volver a cimentarla c. Y por qu no ahora? Est preguntas son demoledoras Luego de esto ore dejando bien en claro la necesidad de la ayuda de dios, pues contamos con su ayuda. La biblia es el dinmico instrumento de dios para ganar almas. Ningn otro libro tiene tanto poder como la Palabra de Dios para capacitar a los seres a tomar decisiones. LA BASE DE LOS LLAMADOS PARA UNA PRONTA DECISIN a. Describa el amor de Dios y el sacrificio de Cristo a favor del individuo

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b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l.

Presente el mensaje como un asunto de vida o muerte. Mateo19:17, Juan3:33 Muestre el peligro que existe en la demora. Mateo25:10, Apocalipsis 22:11,2Corintios 6:2. De importancia a la decisin individual. D importancia a la influencia de la decisin sobre los seres queridos y amigos. Seale a Jess como nuestro ejemplo 1Pedro 2:21 Habr slo dos grupos: los salvados y los perdidos. Juan 10:2,Mateo 12:30 Pregunte, Dnde piensa pasar la eternidad? Proverbios 27:1 Invite a vivir con la aprobacin de Dios Relate su propia experiencia Hable del poder de Dios: Poderoso para salvar. Santiago 4:12 Poderoso para mantenernos Romanos 14:4 Poderoso para presentarnos irreprensibles. Jud. 24. m. Enfatice el valor de ser cristiano. n. Muestre la diferencia entre la verdad. PASOS PARA UNA DECISIN FINAL 1. Por qu se decide la gente? Porque el Espritu Santo obra en los corazones Cuando ve los beneficios que va a recibir Por amor o afecto a la persona Por el ejemplo de otros Porque se ha convencido del valor de lo que se le ofrece Por la presin de una persona o de un grupo Al ver los resultados de otros que han tomado la misma decisin Porque se le ense que lo debe hacer Porque es parte de una tradicin cultural Por la influencia de la propaganda sobre su voluntad Porque la gente quiere pertenecer a lo que es singular y distinto 2. Por qu no se decide la gente? La gente se resiste al cambio Temor a lo desconocido Arraigo afectivo Porque no quiere pagar el precio Temor a la presin social Miedo a fallar Compromisos de pro medio Temor a tomar decisiones Prefiere lo conocido y tradicional Quiere estar donde est el mayor grupo Se le ense a no cambiar Hay pecado en su vida Problemas laborales Cree no resistir las presiones Est sufriendo el trauma del engao Sufre la ruptura de amistades Crisis familiar Personalidad indecisa Falta de fe No verdadera conversin Alguna fobia Problemas personales con algn miembro de la iglesia El mensaje llego a la mente, no al corazn

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CMO HACERLE FRENTE A LAS OBJECIONES

TIPOS DE PERSONAS 1. Los decididos: Toman decisiones sin depender de otro. Los decididos normales, tienen criterio maduro Los decididos tercos u obstinados tienen una mente cerrada, visin corta, alto grado de suficiencia propia. 2. Los indecisos: dependen de otros para tomar decisiones, voluntad dbil, se sie nten inseguros. hay que ayudarles a tomar la decisin (Lucas 14:23).

OBJECIONES SINCERAS Se presentan cuando hay algn obstculo que no se puede superar o que necesita mayor informacin. LOS OBSTACULOS MS COMUNES: Qu hacer para no perder su trabajo Como lograr que mi familia no se oponga Como vencer la crtica de las amistades Temor a fallar y ser infiel a su pacto con Dios Como vencer sus hbitos mundanos Como vencer su mal temperamento Saber que sus pecados son perdonados Conocer ms de la doctrina Arraigo profundo de su tradicin religiosa. OBJECIONES FALSAS Se presentan cuando la persona no quiere realmente pagar el precio La iglesia est llena de hipcritas Los miembros dan mal testimonio Soy tan bueno como los que van a la iglesia Los miembros hacen cosas peores de las que yo hago. RESPUESTAS A OBJECIONES a. objeciones materialistas 1. No podr ganarme la vida si guardo el sbado. Mat.6.33, Sal. 73.3, Isa. 65:13,14 2. Perder mi empleo si guardo el sbado. Mateo 16:25,26. 3. Est decisin me costar mucho. Luc. 18:29. 4. Mi trabajo puede ser arriesgado. Isa. 51:7 Salmos 119:72,127, Job:13:14,15 b. Objeciones por familiares y amigos 1. La gente hablar de m. Jn. 17:14, Luc.6:22,23, Prov.29:25. 2. Mis amigos me ridiculizarn. Jn.15:19, Mar.8:34, Sant.4:14. 3. Mi esposo, padre, hermano se oponen. Mat.10:37,36; Luc. 14:26,27. 4. Habr divisin en mi hogar. Luc. 12:49-53. 5. Estoy esperando que... Se decidan para hacerlo juntos. Eze. 14:20; 18:26; Rom.14:12. 6. No puedo dejar a mis amigos y familiares. xodo 23:3; Prov. 13:20. c. Objeciones condicin personal 1. Soy demasiado pecador. Isa. 1:18; Heb.7:25; 1TIM.1:15. 2. Temo no poder resistir. Judas 24. 3. No puedo vivir de acuerdo a sus enseanzas. 2 Cor. 12:8,9. 4. No soy suficiente bueno. 2 Cor. 8:12.

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5. 6. 7. 8. 9.

No puedo renunciar a las diversiones, costumbres, fiestas etc. Mat. 6:24; 19:16-22; Luc.14:33. Tengo miedo de hacerlo nuevamente. Dan.3:17; Rom.4:2; 2 Tim.1:12 No soy tan malo. Jn.3:18.; Rom.3:23. Como saber que mis pecados son perdonados 3:23. Demasiado viejo para cambiar. Gen.6:3

d. Objeciones por provenir de otras iglesias 1. No puedo abandonar mi iglesia. Apoc.18:4; Juan 10:26,27; 12:42,43; Mat. 7:22,23. 2. Mi pastor y mis amigos me aconsejan que no lo haga. Hech.4:19; 5:29; 1Rey.13:1-26. e. Otras objeciones 1. Por ahora no. Prov. 27:1, 2Cron6:2; Heb.13:13; Isa.55:6. 2. Esperar hasta sentir. Isa.48:18; 1Jn2:3. 3. Algunas cosas no son muy claras. Jn.13:7 4. Dios es amor l me salvar. LUC.13:3;2Ped.2:4; 5. Hay muchos hipcritas en la iglesia. Mt.7:1; 6. No creo en la necesidad de unirme a una iglesia. Hech. 2:47. CONCLUSIN 1. La Biblia es el dinmico instrumento de Dios para ganar almas. 2. Ningn otro libro tiene tanto poder como la Palabra de Dios para capacitar a los seres humanos a tomar decisiones. 3. Ningn otro mtodo es tan poderoso como citar los textos de la Biblia y aplicarlos a la vida real. 4. La presencia del Espritu Santo en los obreros de Dios dar a la proclamacin de la verdad un poder de todo honor y la gloria.

Notas:

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CMO INVITAR AMIGOS AL GRUPO PEQUEO

SUGERENCIAS PARA INVITAR AMIGOS AL GRUPO PEQUEO Pdale a Dios que toque el corazn de la persona que tiene en mente y le brinde oportunidades para que pueda entablar una relacin amistosa con ella. Asimismo, pida al Seor que le indique el cual es el mejor momento para que usted invite a su amigo al grupo. SECRETOS PARA TRAER VISITAS Con una sonrisa agradable y sincera. Usando una simple cortesa. Con una palabra amable. Pidindole un favor sencillo. Solicitando alguna informacin. Por medio de un saludo cordial. INVTELO PRIMERO A SU VIDA, LUEGO AL GRUPO Gane su confianza haciendo algo en favor de l (servicios varios), o algo junto con l (comer, convivir, etc.). Asegrese de invitar para esa misma ocasin a varios miembros del grupo. Procure que estos puedan entablar una buena relacin con su invitado Si ste se siente a gusto con ellos all, ser mucho ms fcil que tambin acepte acompaarlos en la reunin del grupo. LA PRIMERA REUNIN OFICIAL La primera reunin oficial a la que su invitado asista debiera ser lo ms neutral y ligera posible Un pequeo devocional acompaado de actividades de convivencia sern ideales para esa ocasin. Al momento de realizar la invitacin, enfatice los beneficios que usted ha recibido por asistir y pertenecer a su grupo. Sea directo y breve. Indique da, y hora de la prxima reunin. Aunque la respuesta que reciba sea negativa, no se desanime ni se de por vencido No permita, por supuesto, que tal respuesta altere lo que ha edificado con tanto esfuerzo: su amistad con la persona Espere pacientemente la prxima oportunidad de intentarlo, ya que ciertamente sta vendr. Si la respuesta es positiva, hgale saber cmo puede ir vestido, cunto tiempo durar la reunin y lo que bsicamente se har all.

ATENDIENDO A LAS VISITAS EN EL GRUPO PEQUEO Existen varias formas de dejar una buena impresin en la mente de nuestros visitantes, durante su asistencia a las reuniones de grupos pequeos. Propiciarles una experiencia grata y confortable es parte del evangelismo que el grupo debiera implementar. He aqu algunas para ello: SUGERENCIAS PARA RECIBIR A LOS INVITADOS: 1. Presente personalmente a su invitado a tantos miembros como pueda. 2. Realizar la reunin en la casa de la persona que ha conseguido al invitado. 3. Utilice como actividad inicial una de las ms sencillas (desde la perspectiva del invitado) presentadas en la seccin para romper el hielo, conocidas como dinmicas. 4. Proporcinele la letra de los cantos a entonar en la sesin. 5. Procure que la bienvenida, adems de cordial, sea informativa. La persona debe saber porque est all y que pasar con sus nios, etc. 6. No realice lecturas bblicas que lo comprometan a leer en voz alta para todos.

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7. 8.

Finalice a tiempo, todos se lo agradecern. Dele seguimiento a las visitas. Hgales saber poco tiempo despus de su asistencia, que aprecian y disfrutaron mucho su visita al grupo. Invtenlo nuevamente y hganle saber que estarn orando por l. Ofrzcanle su amistad, si esta es sincera, l realmente la apreciar y actuar en consecuencia.

EVANGELIZAR: PRIVILEGIO DE TODOS 1. Cada miembro debe elegir una persona de su crculo inmediato o cercano por la cual va trabajar. 2. Cada miembro se comprometer en organizar un evento en las prximas semanas (un almuerzo, actividad recreativa o social, etc.) por medio del cual pueda establecer una relacin amistosa con la persona que se ha propuesto ganar para el Seor. 3. En las reuniones siguientes, todo miembro deber informar los avances obtenidos en su proyecto evangelstico. 4. Cada reunin deber contar con un tiempo para orar (ya sea por parejas o de cualquier otra forma) por todas las personas por las que se est trabajando. 5. Al transcurrir un mes, el grupo deber sostener un evento de cosecha, esto es, una reunin social, una reunin de convivencia, un da de campo, etc. 6. Despus del evento, cada miembro del grupo deber iniciar otro contacto con algn conocido o familiar de la persona por la que ha estado trabajando y orando. 7. Durante todo este tiempo, los miembros han de compartir sus experiencias con los dems integrantes, a fin de motivarse mutuamente por los logros alcanzados. 8. Debe asignarse, una semana antes, una sesin completa a la oracin por los invitados al evento de cosecha. 9. Todo miembro deber comprometerse a que, durante dicho evento, har sentir realmente bienvenido a todos y cada uno de los invitados; a mostrarles lo que en verdad es el autntico amor cristiano. 10. Incremente su relacin y oraciones por la persona en cuestin. 11. Al paso del tiempo, la persona se convencer de su propia necesidad de Cristo y lo aceptar, junto con usted, como su Salvador personal. ROMPE HIELO Empiece de una forma agradable, alegre. Permtales entrar tranquilamente en la vida del grupo. El tiempo de bienvenida normalmente empieza con una pregunta dinmica que rompe el hielo. Ver el material que aparece en seccin del los lderes. Un muy buen rompehielos mueve a hablar sobre nuestras aficiones, trasfondo familiar, o nuestras experiencias personales. El rompehielos une al grupo en una atmsfera familiar.

ACTIVIDADES ROMPE HIELO: Quin fue su maestro favorito de la escuela primaria, y por qu? Cundo est estresado frustrado acerca de algo qu hace? Qu es lo mejor que le pas en su vida el ao pasado? Cul es su hobby, o pasatiempo y por qu le gusta? Quin influy ms en su decisin de seguir a Cristo? Qu relacin tena esa persona con usted (amigo, padre, maestro, etc)? ACTIVIDADES: Pdale a cada persona que complete la frase: Una palabra que me describe es Cul fue uno de los consejos ms importantes que alguien le haya dado alguna vez? Describa su semana en colores Qu animal describe mejor ahora mismo su humor? Cunto perdonara usted a un amigo, cuando se siente defraudado por l

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CMO VENCER EL TEMOR A LA TESTIFICACIN

UNO DE LOS OBSTCULOS Billy Graham elabor una encuesta con la pregunta: Cul es el obstculo ms grande para testificar? El 51% respondi que el temor a cmo reaccionara la otra persona POSIBLES RAZONES POR LAS CUALES DA TEMOR TESTIFICAR Miedo al rechazo Miedo a la crtica Miedo a ser ofendido Miedo a ser ofensivo Miedo de fracasar Miedo a ser agredido 1. LA MAYORA NO RECHAZA La mayora de las personas no rechazan cuando nos acercamos a ellas con el evangelio. Al contrario, nos reciben con inters y nos tratan con respeto y cortesa. Algunos reciben el mensaje con mucho gozo. Algunas rechazan nuestro mensaje o nuestro estilo no a nosotros. 2. EL AROMA DE CRISTO Testificar es como desparramar la fragancia de un perfume suave. No a todos les gusta el aroma de nuestro perfume. Pablo dice a estos ciertamente olor de muerte para muerte, y aquellos olor de vida para vida 2Cor. 2:16. 3. UNA IDEA CORRECTA DEL XITO El nico fracaso posible en relacin al testimonio es el no testificar, el no aprovechar las oportunidades que Dios da para compartir. 4. UNA ESCALA DE RECEPTIVIDAD Es bueno elaborar una escala de receptividad del 0 al 10. Es ilgico esperar la misma respuesta de una persona distante que de una ntima. El xito puede ser mover a una persona de nivel siete al ocho por decir un ejemplo. 5. EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO Pablo dijo no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio. El testigo que est lleno del Espritu Santo, est lleno de dinamita de Dios. Es una tea ardiente, est revestida de toda la armadura de Dios Ef. 6:10-12. 6. EL SIERVO NO ES MAYOR QUE SU SEOR La palabra testigo viene de una raz griega que significa mrtir. Hay un riesgo natural de martirio en el testimonio cristiano. Si hay temor a que nos lastimen es razonable visitar de en parejas o equipos de tres. 7. EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO Cuanto ms testifiquemos ms nos daremos cuenta que nuestros temores son infundados. Mas conocimiento, ms confiados y valientes. El temor desvanece en proporcin directa a nuestro conocimiento y experiencia. CONCLUSIN El mundo est lleno de historias victoriosas de personas que vencieron el temor. L a respuesta final para vencer el temor es el amor.

En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor Jn. 4:18.

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CONQUISTA DE NUEVOS LUGARES

RAZONES PARA LA CONQUISTA DE NUEVOS LUGARES 1. ES LA VOLUNTAD DE DIOS a) El evangelio deber ser predicado a todas las naciones (Mat. 28:19). b) Dios desea que su iglesia crezca Ensancha el sitio de tu tienda y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas (Isa. 54:1-3). 2. ES UN DEBER INELUDIBLE a) Tenemos el deber ineludible de entrar en nuevas regiones. Llmense obreros posedos de un verdadero celo misionero y enveselos a difundir la luz y el conocimiento en territorios lejanos y cercanos ( Consejos sobre salud, 512). b) El estandarte de la verdad debe ser plantado en nuevos lugares; se deben establecer m s iglesias, se debe hacer todo lo que se pueda para cumplir la orden (Exaltad a Jess, 288). 3. PORQUE FUE UNA ESTRATEGIA EXITOSA DE LA IGLESIA PRIMITIVA a) Plantacin de la iglesia en Samaria (Hch. 8:5,12). b) Se establece la iglesia en Antioqua (Hch. 11:19-26). c) Se planta la iglesia en Filipos (Hch. 16). PERSPECTIVA DIVINA Somos demasiado estrechos en nuestros planes. Debemos tener mentes ms amplias. Dios desea que pongamos en prctica, en nuestra obra para l, los principios de la verdad y la justicia. Su obra ha de avanzar en las ciudades, los pueblos y aldeas. . . (Manuscrito 87,1907). EXPECTATIVA Y DESEO DIVINOS Da y noche me parece or sta declaraci n: Avanzad; aadid nuevo territorio; ENTRAD EN NUEVOS LUGARES. . . No hay tiempo que perder. Dejad mi monumento en todo lugar donde vayis. . . Mi Espritu ir delante de vosotros y la gloria del Seor ser vuestra retaguardia. Evangelismo 38 - 4,5,6,1; 185; 192; 512 3; 28-3; 49; 49 1. ESTADSTICAS DE LA IGLESIA ADVENTISTA MUNDIAL a. Adventista en el mundo: 17, 214, 683 b. Por cada 408 habitantes hay un adventista en el mundo c. Personas bautizadas en el Mundo: Por da 2808 Por hora 117 Por minuto 1.95 Cada 30.76 segundos se bautiza una persona en la Iglesia adventista del sptimo da. Hunter III considera que la estructura de los grupos pequeos, fue esencial para la iglesia en la poca de Pablo. El movimiento no slo buscaba plantar pequeos hogares iglesia, sino que tambin buscaba intencionalmente multiplicar los hogares iglesia en cada ciudad alcanzada. . Hunter III, 83To Spread the Power: Church Growth in the Wesleyan Spirit Nasville, TN: Abigdon Press, 1987. CUATRO PASOS EN LA EVANGELIZACIN 1. Demostracin del Cristianismo Utilizacin de cuas de entrada para la preparacin del terreno. a. Servicios a la comunidad: limpiar parques, barrer calles, pintar topes, entregar despensas, regalar ropa. b. Conferencias culturales: seminarios para padres, para jvenes, sobre drogadiccin; clases de cocina, clases de salud.

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c.

Brigadas mdicas: consultas, limpiezas dentales, pequeas cirugas, entrega de medicamentos

2. Presentacin del cristianismo a. Evangelizacin por el estilo de vida: atraer a otros a Cristo por medio de palabras y acciones de cada da. Dar un buen testimonio para encontrar oportunidades para predicar el evangelio. b. Evangelizacin por la amistad: tanto ms estrecha sea la relacin de un misionero con los no creyentes, ms fcil ser traerlos a Cristo. c. Evangelizacin por el testimonio: el misionero comenta lo que ha experimentado acerca del poder de Cristo. El Testimonio personal El testimonio que debemos dar por Dios no consiste slo en predicar la verdad y distribuir impresos. No olvidemos que el argumento ms poderoso a favor del cristianismo es una vida semejante a la de Cristo. Servicio cristiano, 33. Nuestra confesi n de su fidelidad es el factor escogido por el Cielo par a revelar a Cristo al mundo... Pero lo que ser ms eficaz es el testimonio de nuestra propia experiencia... Estos preciosos reconocimientos... Cuando son apoyados por una vida semejante a la de Cristo, tienen un poder irresistible que obra para la salvacin de las personas. Deseado de todas las gentes, 313. 3. Explicacin del Cristianismo a. Visitas misioneras Id a vuestros vecinos visitndolos uno por uno, y acercaos a ellos hasta que sus corazones sean calentados por vuestro inters y vuestro amor abnegado. Simpatizad con ellos, orad con ellos, vigilad las oportunidades de hacerles bien. Servicio cristiano, 145. b. Estudios Bblicos Lo ms importante no es la predicaci n sino el trabajo hecho de casa en casa, raz onando y explicando la Palabra, Obreros evanglicos, 483. c. Reuniones evangelizadoras Invitad a vuestros vecinos a vuestra casa y leedles trozos de la preciosa Biblia y de los dems libros que explican sus verdades. Convidadlos a que se unan con vosotros en canto y oracin. En estas pequeas reuniones, Cristo mismo estar presente, tal como lo prometi , y su gracia tocar los corazones M.C. 110. LA RECOMPENSA Una gran bendicin espiritual recaer sobre ellos a medida que hagan esfuerzos con sacrificio para plantar el estandarte de la verdad en nuevos territorios. El dinero invertido en esta obra traer ricos dividendos. Nuevos convertidos, gozosos por la luz recibida de la Palabra, darn a su vez de sus medios para llevar la luz a otros. Reflejemos a Jess, 194. Zacaras 4:6 Esta es la palabra de Jehov que dice: No con ej rcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

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CONSTRUYENDO PUENTES
ALCANZANDO A LOS INCONVERSOS Jess amorosamente ministr las necesidades de todas las personas con quienes se encontr , abriendo as sus mentes y corazones a la verdad del evangelio. El amor derriba barreras, vence los prejuicios. El amor es la fuerza testificadora ms poderosa del mundo. La iglesia es el cuerpo de Cristo capacitado para servir con amor, para suplir, en el nombre de Cristo, las carencias de la gente. Cuando se acerc no slo habl, actu. Jess recorra ciudades, aldeas, predicaba, sanaba y enseaba. Mt.9:35 Al suplir sus necesidades podemos conducirlos por el puente hacia Dios. Dondequiera que la iglesia se disponga a alcanzar a otros en amor, para suplir sus necesidades fsicas, mentales y sociales, estar estableciendo puentes hacia los asuntos espirituales. ESCALA DE INTERS ESPIRITUAL

Es importante contar con una variedad de actividades que pueda alcanzar a la gente, dondequiera que se encuentre. Necesitamos llevarla de la mano a lo largo del puente, paso a paso. Es por esa razn que quizs un estudio bblico no atraiga a muchos, pero interesar a aquellos que han progresado hasta el punto siete, o ms all. Aun as, a muchos de nuestros vecinos Dios los ha llevado a un punto de receptividad. Nunca descarte la posibilidad de que el Espritu Santo haya creado un anhelo real de recibir la verdad, en un vecino que no da muestras de estar interesado en las cosas espirituales. Lo que importa es seguir intentando alcanzar a la gente, no importa su situacin o su posible inters por las cosas religiosas. Lo que se necesita es conocer mejor a la persona, para as determinar el grado de inters que posee. EVITE DOS EQUIVOCACIONES 1. No podemos forzar una entrega a Cristo Nuestra misin como puente de Cristo entre cielo y tierra es ayudar a la gente a trascender de lo inmediato a lo eterno. EVITE DOS EQUIVOCACIONES 2. No podemos asumir que la gente progresa en inters Debemos movernos al mismo comps del Espritu Santo, en la vida de una persona. Debemos estar listos para reconocer el momento en que una persona siente la necesidad de encontrarse con Dios.

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La iglesia como cuerpo est bien equipada para realizar este trabajo; ser el puente que marcha al encuentro de la gente para atender sus necesidades. Dios quiere que su iglesia est representada en todos los sectores de la sociedad. Sera maravilloso que fusemos parte de una comunidad en la que cada miembro entendiera que es un ministro. Una iglesia viva y pujante! Hemos recibido un llamado maravilloso. SE NOS HA CONCEDIDO EL DON DEL SERVICIO Podemos suplir necesidades mentales mediante seminarios que ayuden a enfrentar la prdida de un ser querido. Podemos suplir necesidades fsicas mediante clases de cocina y talleres para controlar el estrs. Podemos suplir necesidades sociales por medio de la hospitalidad y la interaccin personal. Podemos suplir necesidades espirituales al estudiar la Biblia con la gente, al invitarla a los servicios religiosos y tambin al compartir nuestra fe. DIOS QUIERE SU IGLESIA: Se encuentre representada en todos los sectores de la sociedad. Sea una agencia activa, que se relacione con numerosos individuos. Levntate, resplandece, que ha venido tu luz, y la gloria del Seor ha nacido sobre ti! Isaas 60:1 PARA DISCUTIR Y COMPARTIR 1. Dnde ubicara en escala de inters espiritual al eunuco etope, a Nabucodonosor, al ladrn en la cruz, a Pilato? 2. Dnde colocara la gente de su comunidad? 3. Cmo progres en su vida espiritual? fue gradual o repentino? 4. Pudo identificar o suplir algunas necesidades de las personas por las que ha estado orando? INTERACTUANDO CON LA PALABRA DE DIOS 1. Identifique los grupos con los cuales se relacion Pablo 1 Co.9:19-23. 2. Qu excelente consejo nos servira al acercarnos a los dems? Col.4:5,6 3. Identifique como intent llevar Pablo a los epicreos y estoicos a puntos elevados en escala de inters espiritual. 4. Parafrasee lo ms significativo para usted de 2 Co. 5:16-19

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El ESTUDIO BIBLICO
ORIGEN Y DEFINICIN DEL ESTUDIO BBLICO El plan de celebrar estudios bblicos es una idea de origen celestial Obreros evanglicos, 200. DEFINICIN Es abrir la Biblia ante las personas y presentar las grandes verdades de la salvacin. Es ensear a la gente a conocer a Jess, obedecer sus enseanzas y ser sus discpulos CARACTERSTICAS DEL ESTUDIO BBLICO 1. En el sermn el predicador expone la congregacin escucha. 2. En el estudio bblico el instructor pregunta y la persona busca las respuestas en la Biblia. 3. El estudio bblico puede ser dado a una sola persona o a un grupo de personas al mismo tiempo. En visiones de la noche pas delante de m un gran movimiento de reforma en el seno del pueblo de Dios. Los enfermos eran sanados y se efectuaban otros milagros. Se adverta un espritu de oracin como lo hubo antes del gran da de Pentecosts. Vease a centenares y miles de personas visitando las familias y explicndoles la Palabra de Dios 3 Joyas de los testimonios p. 345. EJEMPLOS BBLICOS DE PERSONAS QUE DIERON ESTUDIOS BBLICOS Jesucristo: Nicodemo y la samaritana (Juan 3 y 4). Pablo: Ense la verdad pblicamente y por las casas (Hech.20:20). Apolos acept las nuevas verdades y sali para ensearlas a otros y con gran vehemencia convenca a sus oyentes. Aquila y Priscila eran discpulos de Corinto y haban sido bien instruidos por Pablo. HISTORIA DEL ESTUDIO BBLICO EN LA IGLESIA ADVENTISTA El pastor Haskell predicaba un sermn en una reunin campestre de California, cuando a la mitad de la reunin se desencaden una tormenta que impidi que la congregacin oyera. El pastor Haskell baj del plpito y reuni a la gente alrededor suyo y en lugar de seguir predicando, empez a hacer preguntas sobre el tema, pidiendo a diversas personas que leyeran las respuestas en la Biblia. Al da siguiente la Hna. White llam al pastor Haskell y otros y les dijo: Que ese plan estaba en armona con lo que el Seor le haba mostrado. Que en una visin le haba sido mostrado que millares de adventistas iban de casa en casa con la Biblia debajo del brazo, para ensear la verdad de esa manera. Con la aprobacin de la Hna. White al nuevo plan, el pastor Haskell comenz inmediatamente a preparar estudios bblicos en forma de preguntas y respuestas. Los primeros dos estudios bblicos fueron sobre: La venida del Seor. El sbado Cada estudio constaba de unas 150 preguntas. DIFERENTES TIPOS DE ESTUDIOS BBLICOS Tipos de estudios Bblicos Por tema Por texto Expositivo CARACTERSTICA ESTUDIO POR TEMA Selecciona tema. Introduce con un texto clave. Se utilizan los textos necesarios de diferentes partes de la Biblia para probar los puntos. Hace apelacin con texto apropiado.

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ESTUDIO POR TEXTO BBLICO Selecciona un texto que contenga todos los puntos a tratar. El mismo texto debe tener todas las divisiones del estudio. Ocasionalmente, se puede utilizar un texto adicional para reforzar algn punto. ESTUDIO EXPOSITIVO Explicacin de una porcin de las Escrituras. Selecciona una captulo o versculo, se lo divide en sus partes naturales y se explica la enseanza que contiene. Ejemplos: Salmo 23, Mateo 24, Daniel 2, Parbolas de Jess, 1Cor.13. PROPSITO DE CUALQUIER TIPO DE ESTUDIO BBLICO Explicacin de Escrituras. Apelacin para que haya decisiones. Cada estudio debe haber una apelacin la vida se puesta en armona con la Biblia. Se debe apelar aceptar a Cristo. ESCOGIENDO EL TEMA PARA ESTUDIO BBLICO Los temas siempre deben suplir una necesidad. Es necesario que las personas acepten a Cristo. Que conozcan y practiquen las doctrinas. Que armonice su vida con las normas cristianas. Que tomen su decisin definitiva y se unan al pueblo de Dios. No se debe dar un estudio sin propsito ESTRUCTURA DEL ESTUDIO BBLICO

Debe tener
Anuncia lo que se va a estudiar.

Explica lo que anuncia en la introduccin.

Introduccin

Se repasan los puntos principales y se hace aplicacin con puntos principales.

Cuerpo

Conclusin

Partes del Estudio Bblico 1. INTRODUCCIN PROPSITO: Despertar inters, conseguir la atencin, introducir el asunto, anunciar el tema, crear un ambiente propicio a travs de la oracin. CARACTERSTICAS DEL ESTUDIO Necesidad de la introduccin: Relaciona al estudio anterior, preparar a los oyentes para lo que se desea ensear. Caractersticas de la introduccin: Las primeras frases deben ser interesantes y llamativas, bebe ser corta. La puerta no debe ser ms grande que la casa, hay que variar la forma de la introduccin.

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2. EL CUERPO DEL ESTUDIO Es la parte medular o principal Duracin. No deber ser muy extenso ni muy corto. (20 a 40 minutos) Depende mucho de las caractersticas del interesado. Debe tener una lgica progresiva. Debe conducir a un fin. Es bueno usar ilustraciones sobre el tema Debe ser participativo y direccionado a una enseanza interactiva. Tabla del aprendizaje segn la Psicologa Acadmica 10 % de lo que oye 50 % de lo que ve 70 % de lo que dice 90 % de lo que hace

3. CONCLUSIN: Debe ser breve, debe enfatizar los puntos principales, debe llevar el tema al clmax, es la ocasin oportuna para hacer una invitacin o llamado para aceptar lo estudiado, cerrar con una oracin haciendo nfasis en la decisin obtenida. COMO ILUSTRAR EL ESTUDIO BBLICO: Figura de lenguaje que sirve para aclarar una verdad bblica, ejemplos, comparaciones, experiencias, la ilustracin es como una ventana, deja entrar la luz, disipa las tinieblas. FUENTES DE ILUSTRACIN: La Biblia, experiencias diarias, experiencia personal, naturaleza, libro

Notas:

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EL GOZO DE LA RECOLECCION
LA RECOLECCIN Es una de las tareas cristianas ms gratificantes y satisfactorias que realiza la iglesia adventista Podemos disfrutar sus bendiciones Ha sido mal entendida Muchos no participan POR QU ALGUNOS NO PARTICIPAN? Temor al rechazo Falta de informacin sobre la razn para recolectar y destino de los fondos FILOSOFA DE LA RECOLECCIN Es un plan de Dios: La recoleccin en Egipto: xodo 12:35-36, la recoleccin en la primera repatriacin: Esdras 7:12-28, la recoleccin para la construccin del muro: Nehemas 2:1-10, la recoleccin en el N.T. Hechos 4:34; 6:1; 2 Corintios 8 y 9. LA RECOLECCIN EN LA IGLESIA REMANTE a. El Seor Dios de Israel ha colocado sus bienes en manos de los no creyentes, pero stos han de ser usados para realizar las obras que pueden hacerse por un mundo cado. b. Los agentes por cuyo intermedio estos dones vienen a nosotros... Pueden no tener simpata por la obra, pueden no tener fe en Cristo, ni practicar sus palabras, pero sus dones no han de ser rechazados por esta causa... Consejos sobre mayordoma cristiana, 191. c. "En el mundo hay hombres que darn de sus recursos para la edificacin de escuelas y sanatorios. d. Este asunto me ha sido presentado en esta luz. Nuestra obra debe ser agresiva. El dinero pertenece al Seor y si se entrevista a los ricos en forma debida, el Seor conmover sus corazones y los impresionar para que den de sus recursos. El dinero de Dios est en las manos de esas personas y algunas respondern a! pedido de ayuda". Consejos sobre mayordoma cristiana, 196 d. "Uno de los nuevos planes para alcanzar a los incrdulos es la Campaa de la Recoleccin para las misiones. A medida que los que no pertenecen a nuestra fe se han familiarizado con el progreso del mensaje del tercer ngel en tas tierras paganas, se ha despertado sus simpatas y algunos han procurado aprender ms acerca de la verdad que tiene el poder para transformar los corazones y tas vidas". Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 200. CONCLUSIONES La Campaa de la Recoleccin es un plan de Dios en el cual l espera que participemos con fe y entusiasmo. El dinero que la gente tiene, le pertenece a Dios, y nos enva a buscar esos fondos para aliviar la necesidad y el sufrimiento de otros. No debemos tener temor porque vamos en el nombre de Dios, l nos dar valor y poder para solicitar los donativos y trabajar en el corazn de las personas para que nos den. La recoleccin es una "obra misionera" de primera clase. El Espritu Santo trabajar en los corazones de los incrdulos y buscaran la verdad, haciendo una obra de seguimiento, podremos llevarlos a los pies de Cristo.

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DESTINO DE LOS FONDOS DE RECOLECCIN

CMO HACER LA RECOLECCIN? Haga una lista de las personas que visitar: Patrones, empleados, compaeros de trabajo, parientes, vecinos y amigos, proveedores y clientes. Mientras ms exhaustiva es la lista, mucho mejor Ore cada da por cada persona de la lista TEMOR AL RECHAZO: Les da pena pedir (aunque sea para beneficio de otros, tienen miedo a que les digan que no, tienen miedo que se burlen de ellos. CMO VENCER EL TEMOR AL RECHAZO? Olvdese de s mismo, si hubiera rechazo, la gente no nos est rechazando a nosotros, tenga la certeza de que esta es una obra de Dios, convnzase del hecho real que usted est haciendo un trabajo para el Seor Jess, preprese bien para hacer su presentacin ante la gente. FALTA DE INFORMACIN "A todos los que estn por encargarse de una tarea misionera especial con la publicacin preparada para ser utilizada en la Campaa de la Recoleccin, quiero decirles: Sed diligentes en vuestros y esfuerzos, vivid bajo la direccin del Espritu Santo, Aumentad diariamente vuestra experiencia cristiana... Buscad diligentemente las almas que perecen. Pensad en el gran deseo que Cristo tiene de llevar a su redil nuevamente a los que se han descarriado". Consejos sobre mayordoma cristiana, 198.

OBJETIVOS DE LA RECOLECCIN 1. EDIFICAR LA VIDA ESPIRITUAL DEL CREYENTE:

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Identificndose con las necesidades de los desvalidos. Cumpliendo con la misin de trabajar para la causa del Seor. Fortaleciendo su auto estima cristiana: Cuando supera la experiencia del fracaso, cuando disfruta del gozo de recibir un donativo, cuando se siente bien por el deber cumplido.

2. EDIFICAR AL DONANTE Hacindolo identificarse con los necesitados y la obra de Dios. Compartiendo con l, el mensaje de salvacin (ofrecindole un folleto y revista, y un estudio bblico). CONOZCA: La Filosofa, los objetivos, el destino de los fondos. OBJETIVOS DE LA RECOLECCIN Fortalecer la obra de beneficencia de la iglesia: La iglesia necesita muchos recursos que los hermanos no pueden suplir. Se necesitan los fondos de las personas no creyentes y los miembros de la iglesia deben recolectar esos fondos. Se me ha mostrado reiteradamente que podramos recibir muchos ms favores de muchas maneras, si nos aproximamos a hombres de sabidura, los familiarizramos con nuestra obra y les diramos una oportunidad de realizar aquellas cosas que es nuestro privilegio inducirlos a hacer por el progreso de la obra de Dios". Consejos sobre la mayordoma cristiana, p.192.

CMO HACER LA RECOLECCIN? Aprndase de memoria su relato. Defina el da de la visita. Realice por lo menos 3 visitas. Lleve todos los materiales necesarios. Procure ir acompaado.

Notas:

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EL POR QUE DE LA MISION

Te has preguntado Para qu existe la iglesia? Una de la ltimas ordenes que Jess le dio a su iglesia antes de regresar al cielo fue la de predicar el evangelio. Por qu crees que Dios nos dejo la orden de predicar el evangelio? Es el ser humano indispensable en la salvacin del hombre? Dios podra haber alcanzado su objeto de salvar a los pecadores, sin nuestra ayuda Deseado de todas las gentes, pg. 116. El hombre es dispensable, es decir no es indispensable para salvar a la humanidad Dios podra haber proclamado su verdad mediante ngeles inmaculados Hechos de los apstoles, pg. 272. El ngel enviado a Felipe podra haber efectuado por s mismo la obra a favor del etope Hechos de los apstoles, pg. 91. La orden divina es que el evangelio sea predicado, pero con la participacin de cada miembro de iglesia. POR QU? 1. PORQUE ES UNA PRUEBA DE LA VERDADERA CONVERSIN. El espritu de Cristo es un espritu misionero. El primer impulso del coraz n regenerado es el de traer a otros tambi n al Salvador. Conflicto de los siglos, pg. 67. Si los miembros de la iglesia no emprenden individualmente esta obra, demuestran que no tienen relaci n viva con Dios. Su nombre est registrado como el de siervos perezosos. 2 Joyas de los testimonios, pg. 163 PORQUE ES EL PLAN DIVINO PARA DESARROLLAR EL CARCTER DE JESS. Dios podra haber alcanzado su objeto de salvar a los pecadores, sin nuestra ayuda; pero a fin de que podamos desarrollar un carcter como el de Cristo, debemos participar en su obra. Deseado de todas las gentes, pg. 116. PORQUE ES EL SECRETO DEL CRECIMIENTO EN LA VIDA CRISTIANA. El que empieza con poco conocimiento, de una manera humilde, y dice lo que sabe, mientras busca diligentemente un conocimiento mayor, hallar todo el tesoro celestial que espera su demanda. Cuanto ms trate de impartir luz, ms luz recibir. Cuanto ms procure uno explicar la Palabra de Dios a otros, con amor por las almas, ms clara se le presentar sta. Cuando ms usemos nuestro conocimiento y ejercitemos nuestras facultades, ms conocimiento y poder tendremos. Palabras de vida del gran maestro, pg. 289. La nica forma de crecer en la gracia es estar realizando con todo inter s precisamente la obra que Cristo nos ha pedido que hagamos. Servicio cristiano, pg. 127. PORQUE ES EL PLAN DIVINO PARA FORTALECER LA FE. Debe hacerse obra bien organizada en la iglesia, para que sus miembros sepan cmo impartir la luz a otros, y as fortalecer su propia fe y aumentar su conocimiento. Mientras impartan aquello que recibieron de Dios, sern confirmados en la fe. Una iglesia que trabaja es una iglesia viva. 3 Joyas de los testimonios, pg. 68. Hay peligro para los que hacen poco o nada para Cristo. La gracia de Dios no permanecer largo tiempo en el alma de aquel que, teniendo grandes privilegios y oportunidades, permanece en silencio. Servicio cristiano, pg. 113. PORQUE ES UM ANTDOTO CONTRA LA DISIDENCIA Y APOSTASA. Los cristianos que estn creciendo constantemente en fervor, en celo y en amor, nunca apostatarn. Son aquellos que no se hallan ocupados en una labor abnegada los que tienen una experiencia enfermiza, y llegan a agotarse por la lucha, dudando, murmurando, pecando y arrepintindose, hasta que pierden todo sentido de lo que constituye la genuina religin. Servicio cristiano, pg.135. PORQUE ES EL MTODO DE CRISTO PARA PROMOVER UN REAVIVAMIENTO SALUDABLE. Nada fortalecer tanto vuestra piedad como trabajar para hacer progresar la causa que profesis amar, en lugar de trabarla. Servicio cristiano, pg. 124. PORQUE ES LA MEJOR FORMA DE PREPARARSE PARA EL REGRESO DE CRISTO. En este tiempo, nuestra fe no debe limitarse a un simple asentimiento, a una simple adhesin al mensaje del tercer ngel. Necesitamos el aceite de la gracia de Cristo para alimentar nuestras lmparas, hacer brillar la luz de la vida e indicar el camino a los que estn en tinieblas. 3 Joyas de los testimonios, pg. 356.

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PORQUE ES UN REMEDIO PARA LA TIBIEZA ESPIRITUAL. Hay solamente una cura verdadera para la pereza espiritual, y sta es el trabajo: el trabajar por las almas que necesitan vuestra ayuda. Servicio cristiano, pg. 135 .

Notas:

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GRUPOS PEQUEOS
PLAN DE ORIGEN DIVINO Los grupos pequeos, han sido parte del plan de Dios para su pueblo en todas las pocas. FUNDAMENTO BBLICO: En el Antiguo Testamento: No y su familia, ocho integrantes, pregonero de justicia, 2 Pedro 2:5. En el Nuevo Testamento: Jess organizo un grupo pequeo con los discpulos. Mc. 3:13-15. GRUPO PEQUEO DE JESS Cuando Jess hubo dado su instruccin a los discpulos congreg al pequeo grupo en derredor suyo, y arrodillndose en medio de ellos y poniendo sus manos sobre sus cabezas, ofreci una oracin para dedicarlos a su obra sagrada . DTG, 263. LA IGLESIA PRIMITIVA FUE ORGANIZADA EN GRUPOS PEQUEOS Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, Hechos 2:42, 46. HOGARES IGLESIA Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, os saludan mucho en el Seor. 1 Corintios 16:19. Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su casa. Colosenses 4:15 A la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compaero de milicia, y a la iglesia que est en tu casa: Filemn1:2 LA IGLESIA REMANENTE Para las iglesias grandes: Si hay en la iglesia grande nmero de miembros, conviene que se organicen en grupos pequeo s a fin de trabajar...Servicio cristiano, 72. Para las pequeas iglesias: Si en un lugar hubiere apenas dos o tres que conozcan la verdad, organicen un grupo de obreros Servicio cristiano, 72. IMPORTANCIA DE LOS GPs Haya en cada iglesia grupos pequeos bien organizados que trabajen en el vecindario de la misma. Cuando tales fuerzas comiencen a trabajar en todas nuestras iglesias, habr un poder renovador, reformador y vigorizante una reforma de enrgico poder en las iglesias, porque los miembros estarn haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para realizar. El ministerio de la bondad, 112. BENEFICIOS DE LOS GRUPOS PEQUEOS 1. Promueve el crecimiento con Dios. 2. Aumenta el conocimiento y estudio de la Biblia. 3. Desarrolla la amistad y la relacin de unos con los otros. 4. Atiende y ayuda en las necesidades de las personas. 5. Capacita los miembros para el trabajo misionero. 6. Identifica los dones espirituales a ser desarrollados y utilizados. 7. Auxilia en el cuidado pastoral de la iglesia. 8. Disminuye la apostasa y ayuda en la conservacin. 9. Mayor movilizacin y aumento de miembros en la conquista de almas. 10. Contribuye a la formacin de nuevos discpulos. LOS GRUPOS PEQUEOS Y EL TIEMPO DEL FIN "Vi a los santos abandonar las ciudades y los pueblos y juntarse en grupos para vivir en los lugares ms apartados. Los ngeles les provean de comida y agua, mientras que los impos sufran hambre y sed" (Primeros escritos, 282).

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LA SILLA VACA
Consiste en colocar una silla vaca en la reunin del grupo pequeo, representando a la prxima visita que llegar al grupo. En los momentos de evangelismo en la reunin del grupo pequeo se debe orar por la prxima persona que ocupar la silla vaca. Esa silla vaca puede representar al hijo, a la mam, a la nuera, al amigo, al vecino, etc. personas que invitaremos para que vengan a la reunin de grupo pequeo. Es el momento de proyectar el video de la silla vaca Hagan un ejemplo en la plataforma de cmo funciona en la prctica el plan de la silla vaca Ahora invite a los integrantes de los grupos pequeos a implementar el plan de la silla vaca. En las siguientes reuniones del grupo pequeo descubrirn los resultados de la silla vaca Este mtodo le ayudado a muchos grupos pequeos a llevar nuevas visitas Anime a los miembros presentes a ponerlo en prctica sus reuniones regulares

Notas:

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LA VISITACIN DE CASA EN CASA

Nota: Este seminario lo puede presentar en dos partes a la iglesia: Existen numerosos mtodos y tcnicas relacionados con las visitas a los hogares y estos pueden concluir en diversas actividades. El modelo de Cristo nos presenta un campo ilimitado de dos posibles metodologas. Si seguimos su ejemplo utilizaremos un enfoque territorial que permitir que cada miembro aproveche oportunidades de realizar visitas de casa en casa. EJEMPLO DE CRISTO Piense en las posibilidades de un ministerio de visitacin segn el modelo de Jess. Nuestro salvador iba de casa en casa, sanando a los enfermos, consolando a los que lloraban, calmando a los afligidos, hablando palabras de paz a los desconsolados. No trabajaba para s, si no para los dems. Era siervo de todos. Era su comida y bebida dar esperanza y fuerza a todos aquellos con quienes se relacionaban. LA VIGENCIA ACTUAL DE LAS VISITAS A LOS HOGARES En la poca sofisticada en la que vivimos, existe una tendencia de no participar en las visitas a los hogares. Nos damos cuenta de que el enemigo de las almas es quien estimula dicha actitud ya que, como expresa Elena G de White: este trabajo en casa, en busca de almas, de las ovejas perdidas, es la obra ms esencial que pueda realizarse. Evangelismo, 85. Si no se marcha de inmediato estoy dispuesto a tirarlo por la ventana! Eso fue lo que Danny le grito a aquel visitante. Sin embargo, Dios transformo a Danny y durante los ltimos siete aos el ha capacitado a muchos otros para que vayan de puerta en puerta. La visitaci n de casa es una obra que da buenos resultados hoy es mejor que nunca dice Danny . EL AMPLIO MANDATO NOS INCLUYE A TODOS Existe la idea de que solamente algunos estn capacitados para llevar a cabo las visitas de casa en casa. La expresin de casa en casa nos tiene que llevar a pensar en las necesidades que existen detrs de esas mismas puertas. Jams conoceremos esas necesidades a menos que toquemos esas puertas: Consiste en compartir las buenas nuevas de Jess. Encontrar personas interesadas en el estudio de la Biblia. Puede incluir: Visitas amistosas a los vecinos. Una bienvenida a los recin llegados a la colonia, barrio, fraccionamiento, etc. Escuchar a los solitarios. Llevar un plato de sopa a los que tienen un enfermo en casa La expresin de casa en casa, nos lleva a pensar en las necesidades que existen detrs de esas puertas. Jams conoceremos sus necesidades a menos que toquemos esas puertas OPORTUNIDAD PARA TODOS Dios espera un servicio personal de aquellos a quienes a confiado el conocimiento de la verdad para este tiempo. No todos pueden ir como misioneros a pases lejanos, pero todos pueden ser misioneros en el lugar donde viven, entre sus familiares y vecinos. Dondequiera se establezca una iglesia, todos los miembros deben empearse activamente en la obra misionera. Deben visitar a toda la familia del vecindario, e imponerse de su condici n espiritual. 9 Testimonios para la iglesia, 25. UN ENFOQUE BASADO EN EL TERRITORIO Dondequiera se establezca una iglesia, todos los miembros deben empearse activamente en la obra misionera. Deben visitar toda la familia del vecindario, e imponerse de su condicin espiritual, Servicio cristiano, 17. Cada nivel de la iglesia tiene un territorio especfico para evangelizar La iglesia, local, los grupos pequeos y los miembros deben tener su propio territorio Cada iglesia debera tener un mapa y dividir su territorio por zonas de trabajo TRABAJO PUERTA A PUERTA, PREPARACIN ESPIRITUAL Ser conscientes de la importancia de la tarea Lo ms importante no es la predicacin sino el trabajo hecho de casa en casa, razonando y explicado la palabra Obreros evanglicos. 483

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Busquemos la ayuda divina El esfuerzo personal por otros debe ser precedido de mucha oracin secreta; pues requiere gran sabidura el comprender la ciencia de salvar almas. Antes de comunicaros con los hombres, comunicaos con Cristo Palabras de vida del gran maestro, 135.

LA ACTITUD FRENTE A LA PUERTA Al aproximarse a la casa: Camine con naturalidad y prudencia. Recuerde que no est solo: El Salvador bendice a aquellos que realizan esa obra (de casa en casa) Ev. 289. Llegue a la casa con una oracin en el corazn y una sonrisa en el rostro. Usted est al servicio LA ACTITUD FRENTE A LA PUERTA Al aproximarse a la casa: Llame a la puerta y de un paso atrs. Toque la puerta con firmeza unas cuatro o cinco veces, en forma breve y precisa. Si hay timbre presione brevemente el botn. Mientras espera: Recuerde que, aunque no todos nos tratarn bien, Jess prometi acompaarnos en el cumplimiento de nuestra misin. Llame a la puerta y de un paso atrs. Salude con una sonrisa amable Al saludar a una persona, podis estrecharle la mano de tal manera que ganis su confianza enseguida o de una manera tan fra que ella piense que os es indiferente Obreros evanglicos 202. Mire a los ojos Tan pronto se abra la puerta. Recuerde que la confianza que inspire los primeros segundos influir mucho. LO QUE NO CONVIENE HACER EN CADA VISITA No hable cosas triviales, (estado del tiempo). No hable del tema que polarizan la opinin (poltica). No critique. No haga preguntas comprometedoras. No hable de las actividades de la iglesia. No use un vocabulario tpicamente adventista. No trate de predicar (tono conversacional). LO QUE CONVIENE HACER Procure captar que es lo que a la gente le interesa. Muestre inters en la gente. Haga preguntas inteligentes. CONSEJOS PRCTICOS Practique: el pastor, o el hermano a cargo del proyecto, puede entrenar a los visitadores. Realice encuestas sobre religiosidad. Prstamos de videos. Lo ms apropiado es hacer visitas en parejas misioneras. Invitar a las reuniones de oracin. Invitar a las reuniones de Gps . Trabaje con el evangelismo de la salud. Organice cursos y seminarios. VISITANDO A QUIENES HAN SIDO AYUDADOS POR LOS MINISTERIOS DE SERVICIOS A LA COMUNIDAD. Despus de que Jess atenda las necesidades fsicas de la gente, les deca: seguidme. Estas personas ya nos conocen. Han sido ayudadas, y por lo general aceptaran una breve visita. Muchos llegan a solicitar el bautismo si los miembros se interesan en ellos de manera personal, los visitan en sus casas y se ofrecen para estudiar con ellos. 1. Observe la tarjeta. Es usted___________? (Dirjanse nicamente a la persona cuyo nombre aparece en la tarjeta) 2. Mi nombre es _______, y me acompaa __________. Estamos relacionados con el Ministerio de Servicios a la comunidad de la Iglesia Adventista. 3. Me alegro de haberlo encontrado en casa hoy Cmo le ha ido despus de su visita al centro de servicios? (Exprese un sincero deseo por conocer el progreso de la persona. En caso necesario, ofrezca algn tipo de ayuda adicional) 4. Nos alegra haberlo ayudado en el aspecto material, y nos gustara tambi n hacerlo en el aspecto espiritual. 5. Cientos de personas ya estn disfrutando de estas interesantes guas de estudio (Sostenga en sus manos la leccin del curso bblico). VISITANDO A LOS EX MIEMBROS En el momento que sean llevadas de nuevo a Jess y su iglesia, se convertirn en obreros del Seor. Se han sentido desanimadas y necesitan la amistad y nueva visin de Jess y de su mensaje para ese tiempo. Quiz se requieran muchas visitas y oraciones. Es muy posible que usted pueda establecer una relacin de amistad y dejar la primera leccin del curso bblico en una primera visita. Haga de esto su objetivo, pero no imponga sus criterios. 1. Muy buenas (tardes, noches, etc.) Es usted ________? (Dirjase nicamente a la persona cuyo nombre aparece en la tarjeta). Mi nombre es ______, y me acompaa_________. 2. Somos miembros de la Iglesia Adventista _______. Tenemos que ser breves, pero podramos pasar por unos minutos? (Si no lo invitan a pasar, converse en la puerta).

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Sea prudente, ya que es posible que trate con una persona que se siente herida. Utilice elogios, demuestre amor, bondad e inters. No predique. Escuche, pida disculpas y jams discuta. Con el fin de ayudarlo a recordar aspectos agradables de su pasado, formule: Permtale que comparta sus ideas. Escuche, pero no asuma actitud alguna respecto a las opiniones expresadas; diga que siente lo sucedido; jams discuta. Afirme de que a pesar de nuestras frustraciones, nos alegra la promesa del regreso de Jess. Aunque podr ser fcil, no caiga en la tentacin de sermonear. En el momento apropiado usted puede decir lo siguiente: En vista de lo que hemos conversado, pienso que esta nueva serie de estudios bblicos constituye algo novedoso y reanimador. Est muy bien redactada y creo que nos ayuda a percibir una nueva imagen de Jess, algo que valoro mucho. Me gustara dejarle esta primera lecci n para luego escuchar sus comentarios en relaci n a ella. Ha sido un placer conversar con usted. Me permite elevar una breve oraci n?. Exprese su gratitud por la visita y pdale a Dios una bendicin especial por ese hogar. Cuando termine de orar diga:

LAS VISITAS QUE UTILIZAN UNA ENCUESTA Este mtodo ha dado buenos resultados en diversas partes del mundo. Al completar la encuesta, pase rpidamente de una pregunta a la otra, hasta que la persona adquiera confianza y haya contestado unas cuatro. Luego comience a hablar en forma ms pausada. Observe los ojos de su interlocutor. Demuestre cario y un marcado inters en la persona. Las visitas que utilizan una encuesta A. Respecto de Dios y la Biblia

1. Cree usted que Dios existe? ( ) S ( )No ( )No s 2. Cree usted que hay vida despus de la muerte? ( ) S ( )No ( )No s 3. Cree usted que Jess regresar a la tierra? ( ) S ( )No ( )No s 4. Quin cree usted que es Jess? ( ) El hijo de Dios ( ) Un profeta ( ) El Salvador del mundo ( ) El Creador ( ) No estoy seguro 5. Siente que usted entiende lo que dice la Biblia? ( ) S ( ) En parte ( ) Muy poco o ( ) nada B. Respecto de la participacin religiosa 6. A qu iglesia asistan sus padres, si es que lo hacan? 7. Comparten usted y sus familiares las mismas creencias? 8. Cun menudo asiste usted a la iglesia? ( ) Todas las semanas ( ) Una vez a la mes ( ) Rara vez ( ) Nunca C. Respecto de su opinin 9. De qu manera uno llega a ser cristiano? D. Respecto del estudio de la Biblia 10. Si usted tuviera oportunidad, Le gustara estudiar ms la Biblia?

Muchas gracias por su tiempo. Tenemos un obsequio para usted. Es algo especial que creemos podr disfrutar. Antes de marcharse, ofrezca una oracin por el hogar visitado, si el ambiente se presta.

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ENCUESTA DE VOZ DE LA ESPERANZA 1) Ha escuchado alguna vez el programa de radio de La Voz de la Esperanza? SI ___ No ___ 2) Cree usted que la sociedad est atravesando una crisis de valores morales, espirituales y esto influye en los altos ndices de delincuencia en el mundo? SI ___ No ___ 3) Considera necesario que en los hogares se enseen valores ticos y religiosos para prevenir la drogadiccin y los problemas sociales de desintegracin familiar? SI ___ No ___ 4) Est usted consiente de la gran cantidad de enfermedades que genera la ansiedad y las preocupaciones ante un mundo, donde la vida es cada vez ms difcil frente a la situacin econmica y la contaminacin ambiental? SI ___ No ___ 5) Le gustara recibir de manera gratuita un curso bblico que ofrece materiales que robustecen la vida espiritual, ayudan a fortalecer la confianza en Dios y la paz interior? SI ___ No ___ 6) Le interesara conocer principios bblicos que le ayudaran a desarrollar una mejor calidad de vida y gozar de buena salud espiritual y mental? SI ___ No ___ 7) Indquenos que material le gustara recibir a) ___Fe de Jess b) ___Paz para vivir c) ___Tiempo Joven d) ____El gran conflicto e) ____Hogar feliz f) ____Buena salud g) ___ Siguiendo a Jess h) ___ Descubra i) ____Familia feliz j) ____De joven a joven k) ___ Entre amigas l) ____Yo creo Datos: Nombre____________________________________Telfono__________________Direccin______________________ _Correo electrnico______________________ Sexo______________ Ocupacin ___________________Tiene Biblia S ___ No __ Nio _____ Joven ____ Adulto ____

LAS VISITAS DE SEGUIMIENTOS Asegrese de regresar a la semana siguiente a la hora fijada. Cuando se encuentre con los posibles interesados, sea breve. Diga: me alegro de verlo. Cmo ha pasado la semana? No podemos quedarnos por mucho rato, pero queremos saber si le ha gustado la leccin. En muchos casos han disfrutado la lectura, pero no han completado la hoja de preguntas. Es algo nuevo. Sin embargo, si usted los ayuda. En algunos casos no las habrn ledo. No se muestre decepcionado. Ms bien diga: Estoy seguro de que para la prxima semana usted podr leer la leccin y completar la hoja de respuestas. La perseverancia es importante en la tarea de visitar los hogares. La presencia de Dios estar con usted y, en ltimo trmino, el Seor mismo le conceder el xito. Quiz usted u otras personas estn pensando: Me siento nervioso o nerviosa en relacin con esta tarea, recuerde la siguiente declaracin: En todo el mundo hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo. Oraciones, lgrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de luz en splica de gracia y de la recepcin del Espritu Santo. Servicio cristiano, pg. 72 Reproduzca estas encuestas y organicen un da de testificacin para toda la iglesia y con la ayuda de Dios conseguirn muchos nuevos inters.

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MTODOS DE JESS
De los m todos de labor de Cristo podemos aprender lecciones valiosas. El no sigui s lo un m todo; en varias formas busc captar la atenci n de la multitud, para poder proclamarles las verdades del Evangelio Ministerio de la bondad, p. 63 Jess busc atender las siguientes necesidades: Impedidos sociales Genuina espiritualidad Seguridad emocional Cura Divina Comida Fsica Fiesta de Bodas Nicodemo Mujer en el Pozo Paraltico de Betesda Multitud hambrienta LA LEY DE LA MENTE HUMANA A fin de guiar almas a Jess, se necesita tener un conocimiento de la naturaleza humana 4 Testimonies, 67 La Ley de la compasin humana La ley de la receptividad La ley de la providencia Divina MTODOS DE CRISTO LA LEY DE LA COMPASIN HUMANA Lecciones de la vida de Jesus: Al escriba dijo: T no ests lejos del reino de Dios. A la mujer cananea: grande es tu fe. A los centuriones romanos: perd nales. EFICIENCIA EN LA COMMUNICACIN

POR QU EL MINISTERIO DE LA COMPASIN? El trabajo de los adventistas es: Haced frente en primer lugar a las necesidades temporales de los afligidos, y aliviad sus problemas y sufrimientos fsicos, y entonces hallaris una avenida abierta al corazn, donde podris plantar la buena simiente de la virtud y la religi n. Servicio cristiano, 165. Servicios a la comunidad es un gran paraguas, sobre el cual incluimos todos nuestros actos de ayuda a nuestros semejantes: Alimentar al hambriento Mateo 14:16 Vestir al desnudo Lucas 3:11 Hospedar al forastero Mateo 25:35 Visitar al enfermo Mateo 25:36

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Visitar al preso Mateo 25:36 Visitar las viudas Santiago 1:27 Visitar los hurfanos Santiago 1:27 Saciar al sediento Mateo 25:35 Confortar a los que tienen problemas y angustias 2 Corintios 1:4

Quin es nuestro prjimo? Nuestro pr jimo es cualquier ser humano que necesite de nuestra simpata, atenci n y amabilidad. El sufridor y necesitado de cualquier cosa es nuestro prjimo y cuando sus deseos son trados a nuestro conocimiento, es nuestro deber aliviarlos tanto cuanto sea posible 4 Testimonios, 266. Vean a cada persona como un hijo de dios por quien cristo muri No estamos cumpliendo nuestro deber completamente cuando alimentamos al hambriento y cubrimos al desnudo. Nuestro trabajo no est realizado hasta que ellos tambin oigan acerca de Jess, y si es posible, que lo sigan. LA LEY DE LA RECEPTIVIDAD La gente tiene diferentes niveles de receptividad, algunos son ms receptivos y otros menos Las llaves para descubrir la receptividad son dos: Crisis personal. Trauma humano. Una crisis personal aparece cuando alguien tiene Un problema familiar, una crisis financiera, o problemas de salud. La gente es ms receptiva en estos momentos concretos LA ESCALA DE LA RECEPTIVIDAD a) Muerte del cnyuge b) Divorcio c) Separacin matrimonial d) Muerte de un familiar cercano e) Problema persona o enfermedad f) Matrimonio, casarse g) Despido del trabajo

100% 73% 65% 63% 53% 50% 47%

SUPLIENDO SUS NECESIDADES a) Emocionales: Hay una fase de sufrimiento, otra de dolor y una ms de recuperacin b) Fsicas: Algunas personas son fumadoras empedernidas. Necesitan poder respirar con clases gratuitas c) Algunos de estos programas podran ser introducidos por la iglesia teniendo en cuenta las necesidades de la gente, incluso por miembros que tienen varios dones espirituales PROVIDENCIA DIVINA: La conversin de Pablo. La conversin de Cornelio. La conversin de un etope Encontrando interesados EL principio oikos: Oikos significa casa (Griego) Biblia: Hogar incluyendo tambi n la familia. Ejemplos Bblicos: Abraham, Jos, etc. El principio oikos Este fue el medio por el que la iglesia cristiana fue establecida. Cristo primero eligi a unas pocas personas y las invit a seguirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los trajeron a Cristo. Este es el mtodo con el que debemos trabajar. Unas pocas almas ganadas y plenamente establecidas en la verdad, como los primeros discpulos, trabajarn para otros El ministerio de la bondad, p. 64. Cmo funciona el sistema oikos. Entre el 70 y el 90% de las personas que llegan a la iglesia lo hacen impactados por las relaciones entre familiares y amigos que estaban en su diario vivir.

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CMO FUNCIONA UN OIKOS? EL OIKOS DE RON JOHNSON EN ACCIN Pedro Prez - bautizado en Mayo de 2011. Trajo su primo Juan y a Mary Lpez (Julio 2011). Juan y Mary Lpez trajeron al padre y a la madrasta Jernimo y Paula Lpez (Marzo 1012) Jernimo trajo a su hermano y su cuada - Beto y Carol Lpez (Febrero 1013) Identificando los oikos: Familia. Amigos allegados. Compaeros de trabajo. Conocidos de vista. ESFERA DE INFLUENCIA Escriba en un papel los nombres de las personas de su esfera de influencia que necesitan de su testificaci nCol quela en su Biblia y ore por ella en sus cultos diarios INDIVIDUOS INTERESADOS QUE DE VEZ EN CUANDO VISITAN LA IGLESIA Visitantes de la Escuela Sabtica y otros programas. Individuos que hayan completado uno de nuestros estudios bblicos. Padres de nios que frecuentan la Escuela Sabtica. Estudiantes no adventistas que estudian en nuestras escuelas y sus padres. Clientes regulares de los colportores. Aquellos que asistieron a reuniones evangelsticas, pero que no tomaron su decisin por Jess. ACTIVIDADES SIMPLES DE TESTIMONIO Decir a todos que Cristo muri por ellos Dios da su gracia a todos que vienen a l Los miembros de la Iglesia El rico/el pobre El degradado El desanimado El enfermo El sucio El borracho El prspero El nio abusado EL PRINCIPIO FORT F - Familia O - Ocupacin R - Religin T - Testimonio TRES ELEMENTOS ESENCIALES DE UN TESTIMONIO Mi vida antes de aceptar a Cristo Cmo me convert en un cristiano Mi vida despus que llegu a ser cristiano Introduciendo la simplicidad de la salvacin: Dios Hombre Jess Nosotros

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PAREJAS MISIONERAS
Hay una fortaleza muy grande cuando se realiza el trabajo en pareja de en dos La debilidad de uno Es fortaleza de a dos. POR QU ORGANIZAR PAREJAS? Es un principio bblico para la evangelizaci n, Cristo lo hizo. Despu s llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos, y les dio autoridad... (Marcos 6:7) Despu s de estas cosas, design el Seor tambi n a otros set enta, a quienes envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir (Lucas 10:1) Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. San Mateo 18:19 EL TRABAJO EN PAREJAS FUE INVENTADO POR CRISTO. Llam a los Doce, y los comenz a enviar de dos en dos, dndoles Poder... Marcos 6:7 PAREJAS FORMADAS POR AMIGOS. Ninguno fue enviado solo, hermano con hermano y amigo al lado de su amigo. Deseado de todas las gentes, 350. UNO APOYA Y FORTALECE AL OTRO. As se podran auxiliar y animar mutuamente, aconsejndose entre si y orando unos con otros, la fuerza de uno supliendo la flaqueza del otro. Deseado de todas las gentes, 350. EL PLAN DE DIOS PARA ALCANZAR A NUESTROS PARIENTES AMIGOS E VECINOS. De la misma manera envi posteriormente a los setenta. Era el designio del Salvador que los mensajeros del evangelio as se asociasen. Deseado de Todas las Gentes, 350. LAS PAREJAS MISIOINERAS SON EL SECRETO DEL XITO EN LA EVANGELIZACIN La obra Evanglica en nuestros das tendra mucho ms xito si ese ejemplo fuera seguido ms estrictamente. Deseado de todas las gentes, 350 QUE HACER? Como Realizar el Trabajo en Parejas Misioneras. Visitad a aquellos que viven cerca... Con simpata y bondad procurad cautivarles el corazn, Servicio cristiano 115. Visitar: Parientes. Vecinos. Amigos. Interesados Conquistar la Amistad y la confianza. ATENDER LAS PERSONAS EN SUS NECESIDADES. Ayudando donde sea necesario nuestro auxilio. Servicio cristiano 113. ESTILO DE VIDA DE LOS DISCPULOS Ellos caminaban por la vida de dos en dos. Fueron dos los discpulos que buscaron el pollino (Mat. 21:1). Pedro y Juan hicieron los preparativos para la pascua (Luc. 22:8). Iban juntos al templo a adorar (Hech. 3:1). La formacin de parejas no tena solo el propsito de realizar un trabajo misionero especfico, sino vivir la vida cristiana, ayudndose mutuamente a crecer. "Es necesario que dos personas trabajen juntas; pues la una puede animar a la otra y juntas pueden aconsejarse, orar y escudriar la Biblia" (El evangelismo, p. 59).

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TRES PASOS PARA EL TRABAJO DE LAS PAREJAS MISIONERAS Paso 1 oracin La oracin es la llave para acceder a Dios, a sus promesas y a sus recursos infinitos. Cada hermano debe tener un plan diario de comunin regular con Dios. Cualquiera que sean nuestras tendencias heredadas o cultivadas hacia el pecado, podemos vencer mediante el poder que l es t dispuesto a entregarnos. CBV, 176. Cotidianamente reciba el bautismo del Espritu Santo, en las primeras horas de cada da, el Seor Lo despertaba de su reposo, Su espritu y Sus labios eran ungidos de gracia para que pudiese comunicar a otros. PJ, 139 Cada hermano y hermana deben elegir, guidados por el Espritu Santo, a cinco personas por las cuales orar. Esos nombres deben estar registrados en la Tarjeta de oracin. Cada hermano debe elegir un compaero de oracin. Cada iglesia debe tener una lista de las personas por las cuales la iglesia est orando. La oracin es esencial para el evangelismo Cuando los hombres lucharen con el Seor, como Jacob, se vern nuevamente los resultados que se vieron entonces. De Dios vendr poder en respuesta de la oraci n fe Obreros evanglicos, 255. Paso 2 Amor en el relacionamiento y accin Amados, amenos unos a otros, porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios, porque DIOS es AMOR. 1 Juan 4:7,8. S lo el m todo de Cristo dar verdadero xito en la ganancia de las almas. El Salvador se acercaba a las personas como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda sus necesidades, se ganaba su confianza. Y entonces les deca: Seguidme Obreros evanglicos, 363. Si fu semos ms amables, bondadosos y corteses, habra cien conversiones a la verdad donde ahora hay s lo una Ministerio de la bondad, 86. Nuestras oraciones de cada da y las expresiones de amorosa gentileza, deben estar presentes en todo tiempo al llevar a las personas a Jess. Hacer amigos a travs de visitas regulares. Diga palabras de aprecio con sinceridad. Sea discreto al atender las necesidades. Muestre inters y simpata al ayudar en momentos de tristeza. Recuerde la fecha de cumpleaos de su amigo y envele una tarjeta de cumpleaos. Invite a sus amigos a almorzar en su casa. Ofrezca literatura misionera a sus amigos. Paso 3 Cursos bblicos y programas de la iglesia Invite a sus amigos a estudiar la Biblia y atindalos. Las Escrituras tienen palabras de vida eterna. San Juan 5: 39. Invite a sus amigos a participar de las reuniones de su grupo pequeo y de las reuniones de la iglesia. Simpatizad con ellos, orad con ellos, aprovechad las oportunidades para beneficiarlos, y siempre que sea posible, reunid a algunos de ellos y abrid la palabra de Dios delante de sus mentes en tinieblas. Servicio Cristiano 116. Las Parejas tambin pueden reunir a algunos de ellos en pequeos grupos para: Confraternizar. Testimoniar. Orar y Estudiar la Biblia. Prepare a la iglesia para recibir a los amigos que nos visitan.

Notas:

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PREPARACION DEL INSTRUCTOR BIBLICO

LA PREPARACIN PERSONAL Oracin Estudio de la Biblia Conocimientos generales: Lenguaje. Diccin. Fisiologa y salud. La obra personal. Preparacin de los estudios CUALIDADES PERSONALES DEL INSTRUCTOR BBLICO: Consagracin. Perseverancia. Valor. Tacto. Pasin por las almas. Confianza en DiosConfianza en las personas. CONSIDERACIONES AL PRESENTAR EL ESTUDIO: Fondo religioso de la persona. Grado de educacin y cultura. Temperamento y actitud general. Edad y factores relacionados a la persona. LA PRESENTACIN DEL ESTUDIO BBLICO Los ejercicios de apertura Al ir a una casa para dar un estudio bblico, es conveniente llegar unos minutos antes de la hora establecida. Para interiorizarnos de los problemas y necesidades que pudiese haber. Para preparar el ambiente, a fin de poder empezar el estudio puntualmente. LA PRESENTACIN DEL ESTUDIO BBLICO Diversas formas de empezar el estudio o la reunin A veces, conviene empezar directamente, sin preliminares de ninguna clase. Es importante empezar con una oracin. Hay casos en que se puede empezar con msica o con un himno. FORMAS DE PRESENTACIN DEL ESTUDIO Algunas: Preguntas y respuestas. Estimular al oyente a realizar preguntas. El oyente lee textos. Hacer decisiones positivas apoyadas en textos de la Biblia. SUGERENCIAS DEL ESPRITU DE PROFECA Dirigid estudios bblicos sencillos y llenos de vida, que tengan una correcta influencia sobre sus mentes (Evangelismo, pg. 317). Todo maestro debera cuidar que su trabajo tienda a resultados definidos. Antes de intentar ensear a una persona, debera tener en su mente un plan distintamente trazado y saber qu es lo que se propone llevar a cabo. No debera descansar satisfecho con la presentacin de ningn tema hasta que el alumno comprenda el principio que encierra, perciba su verdad y pueda expresar claramente lo que ha aprendido (Evangelismo, pg.317). Nunca busqu is palabras que den la impresi n de que sois eruditos. Cuanto mayor sea vuestra sencillez, tanto mejor comprendidas sern vuestras palabras (Evangelismo, pg. 318). Cuando quiera que encontr is ocasi n de hacerlo, sentaos con alguna familia y permitid que sus miembros hagan preguntas. Luego contestadlas con paciencia y humildad (Evangelismo pg. 319). Las palabras amables dichas con sencillez junto con pequeas atenciones, bastarn a veces para disipar las nubes de la tentaci n y de la duda que cubren las almas (Evangelismo, pg. 319). La cruz del Calvario debe levantarse en alto delante de la gente, para que absorba sus espritus y concentre sus pensamientos (Evangelismo, pg. 319). POSTURA Y VOZ Su porte debe revelar lo siguiente: Naturalidad sin familiaridad. Cultura y dignidad. Cortesa, equilibrio y humildad. No debe haber nada en el porte, e indumentaria o las acciones del instructor, que distraiga o aminore el inters en el estudio. Acerca de la voz: Debe amoldarse al ambiente en que el instructor se encuentra; ni muy alta ni muy baja. Debe evitar la monotona cansadora. El tono de conversacin es el ms apropiado; no el tono de predicador.

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SUGERENCIAS PRCTICAS Adoptar la actitud de: Vamos a estudiar juntos; nunca la de voy a ensear Tratar con consideracin y cortesa las opiniones de los oyentes. No debe monopolizar la conversacin Estimular a sus oyentes para que hablen y pregunten. Evitar las desviaciones. COMO TERMINAR EL ESTUDIO: Procure sea con una oracin. No converse de otros temas. Haga planes de la prxima reunin. Despdase cortsmente. DOCTRINAS COMUNES CON EVANGLICOS CONSERVADORES: Dios creador. Cristo ministra como abogado. Encarnacin, muerte y expiacin de Cristo. La trinidad. DOCTRINAS DISTINTIVAMENTE ADVENTISTAS: El santuario. Don profeca Los 3 ngeles El juicio previo Sello de Dios ENCUENTROS CON OTRAS DENOMINACIONES Conoce puntos de contacto y divergencia entre las iglesias. Doctrinas en comn y distintas. Nuestra actitud hacia otras denominaciones: superioridad, combativa. Use la regla de oro.

EL MTODO DEL GRAN MAESTRO JESUCRISTO Los seis pasos que Jess dio para llevar a la samaritana a la conversin. a. Llam su atencin. b. Despert su inters. c. Cre un deseo. d. Produjo en ella una conviccin. e. Intensific el deseo y la conviccin. f. La llev a la decisin y a la accin.

Notas:

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Dinmicas y Rompehielos

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ROMPE HIELOS
Los quebradores de hielo son una parte importante de las reuniones en un grupo pequeo, un quebrador de hielo puede hacer que la gente se relaje y esto puede empezar un proceso de ms comunicacin personal. Los grupos pequeos abren puertas entre la gente que normalmente se mantendran cerradas. Gozo, temor, esperanza, gratitud, duda, afirmacin y animacin son todas puertas que los grupos pequeos abren. Alguien ha dicho que los quebradores de hielo son cosas de nios. La diversin y el ser como nios son puertas que los grupos pequeos deben tambin abrir, proveyendo un lugar para una amplia variedad de sentimientos humanos y experiencias en la vida. Hay dos clases de quebradores de hielo que son bsicos: compartiendo preguntas el cual puede ser usado en cualquier grupo como quebrador de hielo. Quebradores de hielo que son creativos son aadidos, pero pueden ser de gran ayuda para un nuevo grupo de gente. Compartiendo Preguntas Un compartir preguntas efectivas puede funcionar como quebrador de hielo, el lder simplemente hace una pregunta y cada uno de los miembros tiene la oportunidad de responder, hay varias consideraciones para crear preguntas efectivas. Dnde est el grupo en su siclo de vida? Permite la pregunta que se comparta suficiente informacin para conocer a las personas. Este material ha sido adaptado del material de Roberta Hestene del curso llamado grupos pequeos y la iglesia (Fuller Seminary). Ejemplo de cmo hacer preguntas para unir a grupo pequeo Preguntas acerca del pasado: 1. Cul es el mejor regalo de cumpleaos que has recibido? 2. Comparte uno de los momentos ms felices de tu vida 3. Cul es el mejor consejo que has recibido? 4. Cul ha sido un punto de cambio en tu vida? 5. Comparte una ovacin en que tus sentimientos fueron daados. 6. Comparte una ocasin en la que hayas sido guiado por Dios. Preguntas Acerca del Presente: 1. Cmo te comunicas con Dios? 2. Cmo te describes a ti mismo ante alguien que no conoces? 3. Describe un da comn de tu vida 4. Si tienes que moverte a algn lugar y solo te puedes llevar tres cosas contigo qu te llevaras? 5. Describe con tres palabras como te sientes ahora. Preguntas Acerca del Futuro: 1. Describe la casa de tus sueos y como la amueblaras 2. Qu haras si alguien te dejar un milln de pesos? 3. Qu piensas que Dios quiere que t hagas? 4. Qu meta espiritual estas tratando de alcanzar? 5. Qu epitafio (letrero) te gustara tener en tu tumba.

Compartiendo Preguntas Compartiendo preguntas se pide informacin que normalmente no se comparte en conversacin cotidiana. Aqu hay algunas preguntas que usted puede usar en diferentes situaciones durante las reuniones de grupo pequeo. Historia: Cundo fue la primera vez que ganaste algo y como te sentiste? Cundo eras nio que era lo que soaste ser cuando fueras grande? Lo lograste?

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Comparte una memoria de cuando eras nio? Cul era tu actividad favorita cuando tenas 10 aos?

Presente: Hblanos de alguna cosa buena que est pasando en tu vida hoy? Qu clase de msica escuchas ms? Qu paso con la peticin de oracin de la semana pasada, Recibiste la respuesta, paso como tu pensabas, o no? Futuro:

Cul es un cambio que te gustara hacer en tu vida en los prximos dos aos y por qu? Si t supieras que no fallaras, cuales son dos cosas que te gustara realizar o hacer en los prximos diez aos? Cundo tengas setenta aos que te gustara estar haciendo? Si fueras a recibir un regalo no esperado, que te gustara que fuera? A qu lugar te gustara ir de vacaciones?

Afirmacin: Qu cosa aprecias ms de uno de los miembros del grupo y por qu? Deje que cada persona afirme a la persona a su izquierda o a su derecha? Si alguien en tu casa o trabajo viniera a decirte algo bueno de ti, qu le diras a esta persona? Si t pudieras describir una bendicin (o una frustracin) de este grupo cul sera? Ha habido ltimamente una situacin en la cual el Seor te uso para ayudar a dar crecimiento en la cada de una persona y cmo les ayudaste? Dinos una cosa en la que eres bueno y ninguno de nosotros en el grupo conoce? Rendir cuentas: Qu responsabilidad tienes esta semana y como te sientes al respecto? Cul relacin te gustara mejorar? Por qu? Si pudieras hacer tu matrimonio, familia, trabajo iglesia perfectos, que sera diferente a lo que es hoy? Y qu cambio puedes hacer para moverte hacia esa meta? Si t examinas tu ministerio hacia otros cul sera una rea donde necesitas ms atencin? Qu parte o rea de tu vida te gustara mejorar hoy? Qu necesitas hacer para hacer ese cambio? Rompe Hielo 1. Si yo voy a crecer en mi vida espiritual, yo necesito un poco ms de: (Ponga un crculo en dos) A. Compromiso B. Ayuda C. valor D. Amor E. Disciplina F. Entendimiento G. Ms confianza en m mismo H. Animacin 2. Este grupo me puede ayudar a crecer: (ponga un circulo en dos) A. Pidindome que rinda cuentas acerca de mi compromiso. B. Escuchando C. Orando por mi D. Siendo realmente mis amigos E. Siendo abiertos acerca de sus propios problemas F. Unindose conmigo en este compromiso. G. Dndome una empujadita cuando la necesite. H. Haciendo exactamente lo que estn haciendo.

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Rompe Hielo Qui n soy yo Conteste las siguientes preguntas acerca de usted. Cuando haya terminado doble su papel por la mitad y psela al lder, l las va a barajar y las va a distribuir al grupo, Podran los miembros del grupo saber quin eres tu basndose en esta informacin? Un apodo que mi mam o mi pap me pusieron de nio Mi programa favorito cuando yo era nio fue Mi estrella de televisin cuando yo era nio fue La clase de comida que ms me gusta comer es Mi hroe favorito cuando yo estaba en la primaria fue

Lo que yo quise hacer cuando fuera adulto es: El juego de los recin casados Preguntas para las esposas: 1. Cundo se te declaro tu esposo por primera vez? 2. Cuntos zapatos tiene tu esposo en el closet? 3. Cul es el hbito de tu esposo que te molesta ms? 4. Si tu esposo fuera un postre que sera? A. Pastel de queso B. Helado C. Budn Pregunta para los esposos: 1. Cul es el ruido ms extrao que tu esposa hace? 2. Cul fue la cosa que ms te sorprendi acerca de tu esposa? 3. Qu le tuviste que decir a tu suegro cundo pediste la mano de tu esposa? 4. En qu manera no es tu esposa como tu suegra? Perfil Personal Direcciones: De una copia de esta hoja a cada miembro del grupo, pdales que las llenen (conforme el tiempo les permita) y pdales que lo regresen al lder y lalas en voz alta y pida al grupo que adivine de quien es la hoja que est leyendo. Yo soy mejor trabajador (a qu hora del da?) Mi ltima comida del da es: Me gustara conocer a: Yo me enojo cuando: Yo soy bueno (a) para: Un lugar que no he podido visitar pero me gustara: Mi da festivo favorito es: Mi Pelcula favorita es: A mi gustara conocer ms de: Me gusta leer: A mi esposa le gustara que yo: Yo me relajo: Mi primer trabajo fue: Una palabra que me describe a mi es: La rutina de ejercicio que yo hago consiste en: El mejor consejo que yo dara a un estudiante universitario sera:

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OPORTUNIDADES PARA INTERACCIN

(Actuar entre s)
Si sentimos que otros a nuestro alrededor no estn interesados en escucharnos nos retiramos del grupo. Y si alguien se retirar de un grupo, y empieza a hablar del grupo es porque se siente aislado o que no es tomado en cuenta o que no es importante. Los tiempos de interaccin ayudan a evitar esto permitiendo tiempo para que los miembros del grupo se abran y compartan de ellos mismos, para uno esto es fcil pero para otros no lo va a ser sin que se les anime, este es un tiempo que los miembros del grupo descubren intereses comunes y esto es un buen potencial para la amistad. La gente debe irse a su casa emocionados porque en el grupo hay buenas posibilidades de que encuentren un amigo(a) dentro de la gente del grupo. Nuestro compartir inicial favorece el dialogo cuando se recin se form el grupo o cuando llegan nuevas visitas, pero igual se pueden utilizar en cualquier otro momento para que los miembros del grupo se conozcan mejor. Est diseado para contestar preguntas tales como: Cmo te llamas? Qu es lo que tenemos en comn? A dnde fuiste a la escuela? En que te interesas? Qu clase de msica te gusta? En qu clase de deportes o pasatiempos te involucras? Cmo es tu familia? Quines son tus amigos? Qu es un amigo? Cul es el cuarto favorito en tu casa? Por qu? Cul es tu comida favorita? En qu clase de empresa te gustara trabajar? Que haras si quisieras ser amigo de alguien que habla un idioma diferente? Qu titulo le daras a tu biografa? Cmo te describiras ante alguien que has conocido por primera vez. Haz una declaracin de lo que significa tener xito Describe el mejor maestro que t has tenido Qu es algo bonito para ti? Qu te gustara inventar? Cules son las cualidades de una madre ideal? Cules son las cualidades de un padre ideal? Cundo te has sentido orgulloso de ti mismo? Qu hace a una familia feliz? Qu te hace rer? Qu es lo que te apaga? Cul es la diferencia entre un amigo y un mejor amigo? Cul es tu cancin favorita? Qu te molesta? Preguntas ms Intimas Cundo fue la ltima vez que lloraste? Por qu? Cul ha sido el mejor consejo que has recibido? Qu hace que tu vida sea complicada? Comparte una ocasin en que tus sentimientos fueron daados Qu sentimiento se te hace ms difcil compartir con otros? Qu te enoja? Cules son las cuatro cosas ms importantes en tu vida? Qu estabas pensando mientras la ltima persona comparta?

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Si pudieras ser alguien en la historia quien te gustara a ver sido? Preguntas que nos ayudan a ser abiertos con un enfoque bblico Describa a un buen hermano? Cmo defines la palabra pecado? Describe el cielo Si te encontraras con Jess cara a cara que le preguntaras? Comparte un pensamiento que conforte? Qu es alabar para ti? Jess lloro por Jerusaln Qu te hace llorar? Qu metas espirituales estas buscando alcanzar? Qu es la oracin para ti? Nombra tres cosas por las que estas agradecido? Cul historia bblica significa ms para ti? Comparte una ocasin en la que t crees que fuiste guido por Dios Qu es lo que t piensas que Dios quiere que hagas? En que manera afecta tu vida tu fe en Dios? Cmo te comunicas con Dios? Comparte una experiencia cuando Dios te contesto una peticin o una oracin Describe el infierno Cmo interpretas el significado de llevar las cargas de otros? Cmo es Dios?

Notas:

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Ministerio de la Mujer

Material aportado por la Lic. Thelma Pack Gmez

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Ministerio de la Mujer
MINISTERIOS DE GRUPOS PEQUEOS Y GRUPOS DE APOYO Introduccin ...................................................................................................... 104 Bases bblicas para grupos pequeos.. 104 Elementos esenciales de un grupo pequeo .................................................... 105 La importancia del crecimiento espiritual continuo ........................................... 106 Cul es el secreto de los grupos pequeos que Hace tan efectivo la transformacin de vida? .................................................. 107 Ministerio de grupos pequeos; Cmo comenzar? ........................................ 107 Cmo encuentro lderes de grupos pequeos? .............................................. 108 Cmo supero las objeciones de los lderes potenciales? ............................... 108 Cmo entrenar los lderes de tus grupos pequeos ........................................ 109 Una tpica reunin de grupo pequeo .............................................................. 110 Grupos pequeos que satisfacen necesidades especficas ............................. 111 Grupo de cmo recobrarse del duelo .............................................................. 111 Grupo de recuperacin del divorcio ................................................................. 112 El grupo pequeo para mujeres cuyos esposos no son creyentes .................. 113 Grupo pequeo de madres .............................................................................. 113 Grupo pequeo de solas ................................................................................. 114 Grupos pequeos para madres cuyos hijos no se encuentran en este momento en la Iglesia .................................................. 114 Apndice A ....................................................................................................... 115 Apndice B ....................................................................................................... 115
Presentando a la autora: Alicia Patterson es una madre que desarrolla un programa de escuela del hogar para sus hijos, es esposa de pastor, profesora, y pastora, que goza comunicando creativamente la verdad bblica y el amor de Dios, a personas de todas las edades. Ha tenido el privilegio de ver y experimentar, el crecimiento que pueden traer los grupos pequeos. Alicia y su esposo, Geoff, trabajan estableciendo iglesias, en este momento estn trabajando con un nuevo plan llamado Conectores en Yakima, Washington. Ellos han sido bendecidos con tres hijos pequeos.

FILOSOFA DEL MINISTERIO DE LA MUJER: ROLES Y OBJETIVOS Introduccin ...................................................................................................... 117 Fundamento ..................................................................................................... 117 Ministrar a quin ............................................................................................... 117 Reglamentos, declaracin de misin y otros documentos ................................ 118 Lder del ministerio de la mujer ......................................................................... 119 Declaracin de misin del ministerio de la mujer .............................................. 120 Suposiciones que afectan la filosofa................................................................ 121 Temticas difciles que enfrentan las mujeres .................................................. 123 Base histrica ................................................................................................... 123 102

Conclusin ........................................................................................................ 124

Presentando a la autora: Ardis Stenbakken es la directora del Departamento de Ministerios de la Mujer de la Asociacin General desde 1997. Se integr al departamento en 1994, redactando y dirigiendo los programas de alfabetizacin y becado. Antes de venir al Departamento del Ministerio de la Mujer, Ardis enseaba ingls y recibi su maestra de la Universidad de Hawaii. Es muy activa en su Iglesia local tambin, sirviendo como primer anciano durante dos aos. Ardis est casada con el Pastor Richard Stenbakken; tienen dos hijos grandes, ambos casados.

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MINISTERIOS DE GRUPOS PEQUEOS Y GRUPOS DE APOYO

INTRODUCCIN
Antes de partir, Jess le dio a sus discpulos la tarea a la que nos referimos a veces como la Gran comisi n. Mateo 28:19 dice Por tanto id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Si quisi ramos dividir esta importante tarea en dos partes importantes, quedaramos con Id y haced discpulos. La parte de id significa que no podemos esperar que la gente camin e adentro de nuestras iglesias y pidan ser bautizadas; nosotros debemos ir e introducirlos a nuestro amigo Jess. El bautismo y la enseanza son una parte de hacerlos discpulos; ayudarlos a asemejarse ms a ese Jess que han decidido seguir. Me siento emocionada de compartir con ustedes, lo que ha llegado a ser una de las herramientas ms efectivas de hoy, conocida por la iglesia para conectar a la gente con Jess y desarrollarlas en el discipulado: los grupos pequeos. Se dan cuenta, para cumplir con la Gran Comisi n, necesitamos ser no solamente pescadores de hombres y mujeres, sino Cuidadores del acuario! Los grupos pequeos, llenos del Espritu pueden ayudar a la iglesia a ser exitosa en ambos. Nuestro mundo est clamando por una comunidad autntica, amorosa, que honre a Dios. Sin una comunidad cristiana nos sentiremos solitarios y poco efectivos en el servicio a Dios. Cuando la gente no se encuentra en una relacin autntica con Dios y los dems, a menudo tratan de llenar la necesidad de pertenencia, volvindose neciamente a los bares, pandillas, y otros sustitutos para encontrar aceptacin y propsito. Es a travs de la relacin con Dios y del uno con el otro, que encontramos plenitud y crecimiento. Es a travs de relaciones autnticas, que podemos alcanzar a otros ms efectivamente. (RP-1) Los grupos pequeos son una herramienta efectiva para relacionarnos en forma efectiva y saludable con la comunidad.

BASES BBLICAS PARA LOS GRUPOS PEQUEOS (RP-2)

Los grupos pequeos no son una idea nueva. Dios ha empleado esta maravillosa herramienta por milenios. A. El Modelo del Nuevo Testamento en un discipulado basado en grupos El discipulado, a menudo se piensa que tuvo lugar primariamente sobre una base de estudios bblicos de uno-en-uno. Pero en el Nuevo Testamento, hacer discpulos era un evento de grupo. Como Phil Donahue declara en su libro, Leading Life-Changing Small Groups (LLSG (Cmo guiar grupos pequeos que cambian vidas ): Las escrituras raramente registran a nuestro Seor en encuentros con menos de tres de los doce discpulos. . . y sigue declarando que Cuando miramos los encuentros de uno-a-uno entre: Jess y Pedro, Pablo y Tmoteo, Pablo y Silas, es claro que stas eran relaciones de desarrollo de liderazgo, no de un discipulado bsico. Donahue seala que discipular en el contexto de vida de grupo. . . permite que los discpulos crezcan en Cristo experimentando la enseanza, tutora, amor, animar, y compartir los dones de muchos hermanos y hermanas en Cristo. . . . Ministrar en y a travs de los grupos y equipos, refleja ms exactamente el modelo del Nuevo Testamento (Mar.3:14; Mat. 10:5-42; Hechos 3:2; Hechos 16:1-5) (LLSG, 145). Esto tambin evita que un nuevo discpulo se convierta en un clon de cualquier miembro y estimula una atmsfera de apoyo, ministerio, responsabilidad, y entrenamiento. B. El ejemplo de los primeros cristianos Una de las mejores descripciones de esta clase de grupo se encuentra en Hechos 2:42-47 Y perseveraban en la doctrina de los ap stoles, en la comuni n unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda persona y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y sus tierras, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn. Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Esta es una descripcin de la iglesia apostlica. Estaban involucrados en llevar a cabo todos los objetivos que una iglesia de hoy debiera cumplir: adoraci n, comuni n, crecimiento espiritual continuo (o discipulado), servicio, y evangelizaci n (alcanzar a otros) Y la iglesia no funcionaba un da a la semana durante un par de horas; Se reunan durante la semana tambin!

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Demos una mirada ms cercana al tipo de vida en grupo de la iglesia cristiana primitiva, porque aqu encontramos todos los elementos para un grupo pequeo exitoso; como tambin los cinco propsitos de un grupo pequeo. Al leer nuevamente Hechos 2:42 al 47, vea si puede identificar cul de los cinco propsitos (adoracin, comunin, crecimiento espiritual continuo, servicio, o evangelizacin) ayudaba a realizar. (RP-3) 1. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles Elemento: Estudio de la Biblia (o estudio de material que es slidamente bblico) Propsito: Crecimiento espiritual continuo, (tambi n conocido como discipulado) 2. en la comunin unos con otros Elemento: compartir mutuamente las vidas Propsito: comunin 3. en el partimiento del pan, Elemento: alimento: coman juntos Propsito: comunin 4. y en las oraciones. Elemento: oracin Propsito: crecimiento espiritual continuo 5. Y sobrevino temor a toda persona, Elemento: Dios se manifiesta! La presencia de Dios es un cumplimento de la promesa de Jess en Mateo18:20, Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Propsito: adoracin, evangelizacin (RP-4) 6. . . . y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. Elemento: milagros (un cambio de vida es el Mayor milagro!) Propsito: evangelizar, servir 7. Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas. . . y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Elemento: en cada ministerio o cuidado del acuario; cuidar de aquellos que forman parte del cuerpo de Cristo. Propsito: servicio, comuni n, tambi n evangelizaci n porque conocern que sois mis discpulos si os amis los unos a los otros. 8. Y perseverando unnimes cada da en el templo, Elemento: reunirse juntos en la iglesia; la reunin ms grande Propsito: adoracin, comunin (RP-5) 9. y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios Elemento: grupos pequeos del hogar Propsito: comunin, adoracin crecimiento espiritual continuo 10. y teniendo favor con todo el pueblo. Elemento: Presencia en la comunidad con un propsito. Esto significa que ellos interactuaban con su comunidad, y que la gente de la comunidad estaba favorablemente impresionada. Propsito: evangelizaci n; el Id que es parte de la Gran Comisi n 11. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Elemento: La transformaci n de la vida es el fruto de Ir; Salvados! Propsito: evangelizacin

ELEMENTOS ESENCIALES DEL XITO DE UN GRUPO PEQUEO (RP-6)

Podemos dividir los elementos de los grupos en Hechos en categoras an ms simples, y tendremos los elementos esenciales para un grupo pequeo exitoso: 1. 2. 3. Gente; un pequeo grupo de gente (si no son ms de 12 es mejor) que se rene regularmente (una vez por semana es lo mejor) y sinceramente inviten la presencia de Dios en su medio. (El vendr!) Alimento; An si es tan simple como poror y agua, hay algo en compartir una comida que derriba las barreras entre las personas. Tambin les dar una excusa a los interesados que sientan vergenza de venir . Estudio de la Biblia y aplicacin a la vida prctica; un estudio relevante, basado en principios bblicos profundos. La clave para este elemento es el nfasis en la aplicacin a la vida diaria, no tan solo un asentimiento espiritual (o en el lenguaje de Jess, debemos ser hacedores y no tan solamente oidores de la Palabra.)

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5.

6.

Compartir mutuamente las vidas; Esta es una parte esencial! No la dejen de lado, ni tampoco permitan que sea lo dominante. Poder compartir en forma autntica lo que est sucediendo en las vidas de las personas, permitir que los miembros del grupo: Se sientan responsables unos de los otros, por los cambios que Dios los est llamando a hacer en sus vidas Se den nimo y oren los unos por los otros a medida que surjan las necesidades Celebren las victorias de cada uno y alaben a Dios por sus bondades. Permite que la gente hable acerca de lo que est ocurriendo en sus vidas y cmo el grupo de estudio est marcando una diferencia en su trabajo y vida social. A medida que surgen las necesidades del grupo, permitan que el Espritu Santo los transforme en miembros de grupo poderosos para enfrentar las necedades tanto externas como internas, si es necesario. Oracin; la oracin sincera es la clave para el xito de cualquier grupo. Ore al planificar a quin invitar, mientras se prepara, y durante la semana, por cada miembro. Asegrese de reservar tiempo para orar durante la reunin del grupo pequeo. Anime a la gente a orar por los pedidos que llevan realmente en sus corazones; no tan solo por la salud de familiares lejanos. Que ste, sea un momento de alabanza, agradecimiento, peticin y confesin a Dios. Presencia en la comunidad con un propsito; Si queremos llegar a ser la sal de la tierra, necesitamos salir del salero y Alcanzar al mundo! La presencia de cristianos llenos del Espritu Santo en el mundo es redentora. Ore con los miembros de su grupo acerca de cmo pueden servir a la gente en su comunidad, y cmo pueden relacionarse con ellos. Eventualmente, llegar el tiempo cuando el Espritu Santo lo impresionar, a invitar a alguna de las personas con quienes se contactaron, a su grupo pequeo. Quiz nunca vea los resultados del reino, en las vidas de muchas de estas personas a quienes sirvieron. Pero Dios utilizar los recuerdos de cristianos amorosos y placenteros, para suavizar sus corazones al evangelio y algn otro podr cosechar lo que ustedes han sembrado.

Esta es la clase de evangelismo que hizo Jess. En el Deseado de todas las gentes, p. 125, Elena de White nos dice que antes de que Jess comenzara su ministerio de predicacin, se haba ganado la confianza de la gente porque pasaba tiempo yendo entre ella como quien desea su bien. Adems d e las actividades grupales, anime a su grupo a dedicar tiempo a estar en forma individual con las personas. Recurdeles la importancia de la interaccin positiva con incrdulos, compartiendo experiencias de cmo Dios los ha bendecido cuando lo han experimentado personalmente. Cada semana de la oportunidad para que compartan sus experiencias en este aspecto o asigne personas por las cuales trabajar, sobre una base de evangelizacin responsable. Existen diferentes clases de grupos pequeos dentro de una iglesia. Analizaremos algunos que suplen necesidades especficas, como ser: C mo recobrarse del duelo, ms adelante en este seminario. Pero un grupo pequeo bsico, est formado por estos seis elementos: hasta 12 personas o menos que se renen para invitar la presencia de Dios, estudio de la Biblia y aplicacin a la vida prctica (para un estudio basado en principios bblicos), compartir experiencias de vida, oracin, y una presencia significativa en la comunidad, es la forma ms bsica de grupo pequeo. Los miembros de un grupo pequeo de cambio de vida, experimentarn en cierta medida cada uno de los cinco propsitos en la vida cristiana: adoracin comunin, crecimiento espiritual continuo, servicio y evangelizacin, en su vida de grupo. Desde el primer siglo hasta el siglo XXI, a lo largo de todo el mundo, los grupos pequeos han sido exitosos para traer a las personas a una relacin transformadora con Jesucristo y han provisto un espacio para que ocurra un crecimiento espiritual continuo. Los grupos pequeos son una herramienta valiosa en los esfuerzos de la iglesia para completar la Gran Comisin.

LA IMPORTANCIA DE UN CRECIMIENTO ESPIRITUAL CONTINUO (DISCIPULADO)

Lograr un crecimiento espiritual continuo es el blanco de los cristianos; Jess promedio que aquellos que permanecen conectados con l crecern! Producirn fruto (Juan 15:5). Sern transformados a semejanza de Jess. Y es en los grupos pequeos donde toma lugar esta transformacin de vida ms efectivamente; an ms que solamente en un ambiente de iglesia.

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CUL ES EL SECRETO DE LOS GRUPOS PEQUEOS QUE HACE TAN EFECTIVA LA TRANSFORMACIN DE VIDA? (RP-7)
A. El grupo pequeo comparado con los servicios en la iglesia Porqu los grupos pequeos son tan efectivos como catalizadores en la transformacin de vida? Mientras que adorar juntos con un grupo grande de creyentes y escuchar un sermn es muy importante para el crecimiento del creyente; es posible ir a la iglesia ao tras ao y permanecer inamovibles en una butaca. El servicio en la iglesia puede ser una experiencia extremadamente pasiva. Usted va. Escucha al pastor. Se retira. Es fcil concordar mentalmente con el sermn y sin embargo salir de nuevo al mundo y permanecer iguales; conservando los principios predicados en nuestra cabeza, pero practicando un estilo muy deferente de vida en el hogar, y en nuestra relacin con los dems o en nuestro trabajo. Un grupo pequeo da la oportunidad de comentar lo que se ha escuchado y estudiado. Un grupo pequeo efectivo guiar siempre a la gente a considerar cmo lo que han aprendido impacta sus vidas. Los miembros del grupo reciben nimo de los dems miembros del grupo, y a menudo cuentan con un compaero con el que se ayudaran y responsabilizarn mutuamente. Era sumamente importante para Jess que las personas no fueran tan solamente oidoras pero hacedoras de la Palabra. Se lo ha registrado refirindose a este aspecto de muchas maneras diferentes a travs de los evangelios. Pablo tambi n se refiere a esta preocupaci n en Romanos 2:23 y 29: Te jactas de conocer la ley de Dios, perola deshonras al violarla. . . porque Dios no anda en busca de [seales externas], sino de individuos con corazones e intelectos transformados (La Biblia al da. Parfrasis). Cmo ser diferente hoy, por lo que he aprendido? es una pregunta que el lder de un pequeo efectivo animar a que sea considerada al finalizar cada sesin de estudio. B. Necesidades humanas intrnsecas La necesidad humana de tener una relacin autntica con Dios y con los dems; es otro aspecto de la naturaleza humana, que hace que los grupos pequeos sean un modelo de trabajo tan bueno para la iglesia. Necesitamos conocer y ser conocidos, amar y ser amados, servir y ser servidos (o interesarnos por otros y que otros se interesen en nosotros), festejar y ser festejados. An Dios existe en una relacin, la trinidad: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. La creacin de nuestra raza comenz con el deseo de Dios de estar en relacin con nosotros; la historia de la salvacin registra los alcances de lo que estuvo dispuesto a hacer para mantener esa conexin. La formaci n de pequeos grupos como base de esfuerzo cristiano, es un plan que ha sido presentado ante m por a quel que no puede equivocarse. Si hay un gran nmero de hermanos en la iglesia, organcense en grupos pequeos, para trabajar no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no creyentes tambi n. El evangelismo, p.89. Los grupos pequeos se encuentran en la primera lnea donde ocurre el ministerio. Proveen cuidado por los miembros; as la gente que ya se encuentra en la iglesia, no se deslizar afuera, como tambin como un lugar para traer a la gente que est buscando a Dios. Espero que a esta altura, se encuentre emocionada y ansiosa por comenzar el ministerio de los grupos pequeos en su iglesia. Entonces, Cundo comenzamos?

MINISTERIO DE LOS GRUPOS PEQUEOS; CMO COMENZAR? (RP-8)

1. Comience con oracin! Este es un ministerio tan efectivo que el diablo tratar de descarriar desde el comienzo. Empape sus esfuerzos con oracin. La est llamando Dios? Ruegue a Dios hasta que sienta la confianza de que Dios la est llamando para ser parte del proceso de armar un grupo/s pequeo/s que se programan en su iglesia. Qu parte le est pidiendo l que lleve a cabo? Tambin dedique tiempo a orar para sentir qu es lo que el Seor est queriendo que haga: Entusiasmar a la gente acerca de los grupos pequeos? Comenzar un grupo pequeo? Hablarle a una amiga que tiene el don del liderazgo? No avance hasta que sepa cul es el rol de este ministerio que Dios desea que juegue. Son estos los tiempos de Dios? Pdale a Dios sabidura para saber si este es el mejor momento para comenzar con uno o varios grupos pequeos en su iglesia. Debiera esperar hasta que termine el verano, o hasta que termine la serie de reuniones evangelistas que se estn llevando a cabo? Espere hasta que Dios le de la seguridad de es el momento correcto para comenzar a construir su ministerio de los grupos pequeos. Pdale a Dios que le traiga a su mente personas con las cuales trabajar. Si est considerando la posibilidad de comenzar varios grupos pequeos, necesitar aproximarse con oracin a los lderes en su iglesia. Ms

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importante an, comience a buscar mujeres que estn activamente envueltas en una relacin de crecimiento con Jess y que buscan continuar creciendo. Considere: o Mujeres lderes que muestren un espritu humilde, y el deseo de aprender. o Mujeres que ya estn sirviendo en los MM o con las cuales sospecha que podra trabajar bien. o Mujeres que tengan influencia en su iglesia. Si las puede ganar, tambin ganar a toda la gente que respeta sus opiniones. o Mujeres que muestren un potencial de liderazgo y de las cuales crea que podran ejercer un buen liderazgo o ser anfitrionas de grupos pequeos. 2. Modelo y tutora La mejor forma de convencer a alguien del poder de los grupos pequeos es Permitirles que lo experimenten por s mismas! Si est planificando comenzar un ministerio de grupos pequeos, sera bueno liderar un grupo pequeo formado por mujeres que usted piensa que podrn ser buenas lderes de grupos pequeos. Hable en forma individual, con las mujeres que espera tener en su grupo pequeo piloto. Aydales a entender el poder de los grupos pequeos y pdales que oren acerca de la posibilidad de que se involucren. Junte las mujeres para una reunin inicial y comente lo que podran hacer los grupos pequeos a favor de las mujeres en su Iglesia y comunidad. Elija un tiempo, tema y duracin del grupo pequeo piloto. Luego de tener juntas, varias reuniones de grupo pequeo, comience a darles la oportunidad de dirigir a los otros miembros del grupo. Encuntrese con ellas antes para orar y apoyarlas y luego al final para asesorarlas.

CMO ENCUENTRO LDERES DE GRUPOS PEQUEOS? (RP-9)

1. Busque a miembros que tomen en serio el grupo. 2. Tome en cuenta aquellas personas que desafan tu liderazgo. Quiz sean lderes potenciales frustrados. 3. Busque gente talentosa a quienes puede reconocer y afirmar. 4. Ore en forma regular pidiendo la direccin divina. (RP-10) 5. Busque personas que abracen la visin de los grupos pequeos. 6. Intenta buscar gente que exhiba las siguientes cualidades espirituales, emocionales y sociales: Espirituales Ven a Dios trabajando en sus vidas? Son auto alimentadores? (Dedican tiempo a nutrir su propio crecimiento espiritual a travs de la lectura de la Biblia y la oracin.) Estn deseosos de aprender? (Participan activamente de las charlas espirituales?) Comparten la visin de los grupos pequeos? Poseen un espritu humilde y sensible? Emocional Son lo suficientemente seguras para ser vulnerables y abiertas con el grupo? Son estables emocionalmente? (Son concientes de sus puntos fuertes y dbiles; sin estar sujetas a variaciones de estado de nimo que pueden afectar la dinmica del grupo?) Cmo responden a la confrontacin y el desarrollo del carcter? En forma defensiva? O positivamente? Social Participan abiertamente, sin ser dominantes? (Si esto es un problema, cmo respondieron al confrontar el tema?) Son capaces de escuchar a los dems de una forma que demuestra preocupacin? Son capaces de facilitar la charla grupal? 7. Una vez que termine el periodo de su grupo piloto, hable con las lderes potenciales y anfitrionas de tu grupo para evaluar su inters en dirigir la charla o ser anfitriona de un grupo.

CMO SUPERO LAS OBJECIONES DE LAS LDERES POTENCIALES? (RP-11)

Algunas objeciones tpicas a ser lderes son: 1. Sencillamente no tengo tiempo. Recuerda, las personas hacen tiempo para las cosas que creen que son importantes. Comparte la importancia del liderazgo de grupos pequeos en el cuerpo de Cristo. Enfatiza los cambios de vida que pueden ocurrir si aceptan el desafo de liderar un grupo.

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2. No tengo el don de liderazgo. Anima a las personas recordndoles que el liderazgo mayormente es carcter. Lleva tiempo desarrollar carcter y competencia (habilidades). SI cree que alguien tiene las cualidades de carcter bsicas de un lder potencial, dgales que est dispuesta a ayudar a que reciban entrenamiento apropiado para asegurarles que sern efectivas. 3. No soy ese tipo de persona (lder). En este punto simplemente debes explorar a qu se refiere la persona con tipo de persona. Quiz tengan una definicin no bblica de liderazgo. Quiz vean al lder como una persona que est a cargo y en el control, en contraposicin a alguien que puede facilitar el cambio de vida al cuidar, pastorear, discipular y amar a los dems. El prximo paso es fijar un tiempo para entrenar sus lderes.

CMO ENTRENAR LOS LDERES DE SUS GRUPOS PEQUEOS

Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. (1 Pedro 5:2-3). (RP-12) A. Qu cualidades debera tener un lder de grupos pequeos? 1. Una relacin con Jess en crecimiento 2. Un sentimiento de que Dios la est llamando a liderar un grupo pequeo Una pasin por nutrir a los dems en el Seor (Juan 21:15-17, 1 Pedro 5:1-4) Gozar de relacionarse con los dems, de tal manera que los una en una vida de grupo (Heb. 10:24-25) Un sentimiento de que su caminar genuino con el Seor, ser un ejemplo para los dems (1 Tes. 2:10-13) 3. Carcter y habilidad Amor (Juan 13:34-35) Integridad (1 Timoteo 3:1-7) Lleva frutos (Gal. 5:22-23) Es servicial (Marcos 10:35-45) Capaz de ensear y manejar responsabilidades (1 Timoteo 3:1-7) Capaz de mantenerse en pie con una doctrina firme (Tito 1:9) Dirige con diligencia (Romanos 12:8) Pastorea con dedicacin (1 Pedro 5:1-4) Aunque nadie va a poner en tela de juicio, que esta lista de pruebas y habilidades de carcter son importantes para un lder, leer esta lista, tenindose a uno mismo en mente, nos podra causar un poco de temor. Sera bueno asegurarle a su lider de grupo pequeo (Y a usted misma!) que no se espera que se est totalmente desarrollada en estas pruebas y habilidades cuando se llega a ser una lder de grupo; sin embargo, debiera ser su blanco desarrollarlas al ir madurando en Cristo. (RP-13) B. Cules son las responsabilidades bsicas de una lder de grupo pequeo? 1. Encontrar una anfitriona para su grupo pequeo (un lugar para reunirse y una persona que se responsabilice por el lugar de e reuniones.) Trabaje con su anfitriona para planificar el horario de reuniones y otros detalles importantes como algo para servir, alguien que cuide los nios si es necesario. Recuerde de mantener al da el horario de reuniones, regularmente con su anfitriona. 2. Conduzca reuniones de grupo donde se compartan las alegras y pesares de cada una. Como lder del grupo pequeo, sus responsabilidades incluyen: reunir el grupo y manejar el tiempo de tal manera, que facilite que cada una se abra, que haya comprensin y aplicacin de la Palabra, e inters y apoyo mutuos. 3. Preprese para su grupo pequeo. Identifique quienes estarn en su grupo y desafelas a hacer un compromiso por un perodo de tiempo. Un grupo puede crecer hasta llegar a ser de ocho o doce personas; y todava disfrutar de la experiencia de compartir y dialogar sin temor a mostrase vulnerables. Utilice las conexiones naturales o conocidas que ya tiene para encontrar su grupo. Esto podra incluir gente en su ministerio, vecindario, lugar de trabajo, o conocidos. Recuerde, el cuerpo de Cristo es diverso, as tambin su grupo podr incluir varias clases de personas. Establezca su horario de reuniones, lugar y frecuencia. Es bueno reunirse por lo menos dos veces al mes, pero semanalmente es mejor. 4. Utilice los recursos que parecen suplir mejor las necesidades del grupo. El material debiera estar basado en la Biblia, orientado a la vida prctica y apropiado para ser discutido en grupo. (Nota: Para conseguir materiales consulte con la directora de los Ministerios de la Mujer de su Asociacin) 5. Comparta las responsabilidades de ensear, guiar intercambio de opiniones, tiempo social, oracin, y ministerios con miembros talentosos del grupo. No sienta que usted tiene que hacer todas las cosas para el grupo. 6. Escoja una persona para ir formndola mientras usted lidera el grupo. Ore y no dude en entrenar en forma deliberada un pequeo grupo de lderes de su grupo. A esta lder potencial del grupo se la llama algunas veces una aprendiz. Elija a alguien que tenga el deseo de demostrar las caractersticas de una lder de grupo pequeo y que posea el

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deseo de ayudar a otros a crecer espiritualmente. Incluya a su aprendiz en tantas actividades de liderazgo como sea posible. Dedique tiempo para desarrollar a esta persona como discpulo. (Mat. 4:18-22; Mar. 3:13- 15; 2 Tim. 3:10). 7. Pastoree los miembros de su grupo. Es su responsabilidad cuidar y nutrir los miembros de su grupo pequeo as ellos podrn llegar a ser cristianos consagrados y participativos en la iglesia. (Este proceso lleva tiempo, no se desanime y no los apure. Permita que el Espritu Santo la gue.) Ore por su reunin y por cada miembro del grupo. (Fil. 1:3-11; Col. 1:9-12). Ejercite la supervisin de sus miembros (1 Pedro 5:1-3). Otra palabra para supervisar es cuidar o pastorear. Significa ocuparse del bienestar de cada miembro de su grupo as como se preocupa por su propio bienestar. (Fil. 2:4, 20-21). Sea un modelo de semejanza a Cristo para su grupo. Srvalos como Cristo sirvi a sus discpulos con actos de bondad (Juan 13:1-5). Aydelos a crecer en Cristo. Anmense unos a otros a vivir cada momento como Jess lo hubiera hecho. Provea un lugar seguro para que otros puedan compartir sus sentimientos, heridas, dolores y preocupaciones. La gente se mostrar abierta, solamente si usted lo es. Admita sus debilidades al grupo de tal manera, que anime a otros a verse a s mismos tal cual como son. (2 Cor. 4:7; 12:10). Llame a los miembros de su grupo si faltan alguna vez, no para hacerlos sentir culpables, sino para hacerlos saber que sinceramente se los echa de menos. Pdale a Dios que le de su amor, para amar a cada mujer de su grupo. 8. Expanda el ministerio. A medida que el Seor aumenta el grupo, ser necesario considerar la creacin de un nuevo grupo de manera que se pueda proveer el cuidado apropiado por cada persona y para permitir que otras mujeres en su iglesia experimente un cambio de vida a travs de los grupos pequeos. Este debiera hacerse solamente cuando usted siente que el grupo est preparado para reproducirse y cuando su aprendiz est lista para dirigir un nuevo grupo. Mantenga una silla vaca en el crculo, para recordarles que inviten a otros al grupo. Hay muchas personas que estn relacionadas con los miembros de su grupo, que no tienen conexin con la iglesia. (Debido a la naturaleza sensible de los temas de algunos grupos y a la necesidad de robustecer la confianza y seguridad en el grupo, algunos grupos preferirn tener una silla vaca solamente durante las dos primeras semanas, desde all en adelante se la colocar solamente al final del estudio para recordarles de invitar a otras personas para el siguiente estudio. Invite a posibles nuevos miembros a algn evento social del grupo. Trate de percibir si estos posibles nuevos miembros, encajarn con el grupo. Podra suceder que las mujeres en su grupo, hayan experimentado una aceptacin y amor autnticos, por primera vez en su grupo. Podran sentirse amenazadas con la perspectiva de que ingresen nuevas mujeres al grupo, o temerosas de perder la comunin que han encontrado si el grupo se multiplica en dos grupos. Podra ser necesario explicar cun saludable y normal es el crecimiento para un grupo. Desarrolle a su aprendiz proveyndole responsabilidades de liderazgo y algunas mujeres para pastorear. Probablemente estas mujeres se unirn a la aprendiz para formar el ncleo de un nuevo grupo. 9. Anime a cada miembro del grupo, a permanecer en una relacin saludable con la iglesia. Los miembros debieran aspirar a seguir a Jess dondequiera que los gue; y a participar activamente en la iglesia local. La mejor forma de lograrlo ser dando su ejemplo.

UNA TPICA REUNIN DE GRUPO PEQUEO (RP-14)

Una tpica reunin de grupo pequeo debiera asemejarse a esto: 1. Rena el grupo Cada mujer es afectuosamente saludada al llegar a la puerta. Se proveen refrescos. Oren e invite la presencia del Espritu Santo. Comience con una pregunta para romper el hielo, que anime a la gente a compartir experiencias. 2. Estudio de la Biblia Lean en voz alta el pasaje de la Biblia que estarn estudiando. Provea un momento despus de la lectura, para que la gente ore y medite en el pasaje en forma silenciosa. Establezca las bases de lo que han ledo preguntando: quin, qu y dnde. Cabe un poquito ms profundo. Haga unas pocas preguntas que generen ideas y tema para dialogar. Haga preguntas que animen a compartir cmo piensan que sern diferentes como consecuencia de lo que acaban de leer. Como por ejemplo: Les habl el Seor durante esta hora? Hay algo que necesita cambiar? Qu es? Cundo comenzarn el cambio? (Se animar a dialogar, pero en forma voluntaria.) 3. Oren juntas De oportunidad a cada uno de expresar pedidos o motivos de gratitud para presentar a Dios en oracin.

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Lleve una agenda de pedidos de oracin del grupo. Es emocionante y ayudar a crecer la fe del grupo al poder repasar para ver cmo Dios ha intervenido en sus vidas. Si se extiende demasiado el tiempo de pedidos, anime a la gente a hacer sus pedidos directamente a Dios (en lugar de mencionarlo al grupo primero) y pasen directamente a orar. Varen la clase de oracin que hacen. Podran probar de orar una frase cada una, dividirse en pequeos grupos de a dos o de a tres para orar, si sucede que alguna del grupo est en crisis, detnganse y oren por ella all mismo, etc.

GRUPOS PEQUEOS QUE SE OCUPAN DE NECESIDADES ESPECFICAS (RP-15)

El tipo de grupo pequeo que acabamos de describir es sumamente exitoso para crear lazos de comunin, presentar a Jess, y profundizar su relacin y su caminar con Jess. Estos grupos pequeos tambin se pueden adaptar para suplir necesidades especficas de las mujeres de su iglesia y comunidad. Este tipo de grupo pequeo puede ser increblemente efectivo para cuidar de sus miembros y alcanzar a otros no creyentes. Pero los grupos pequeos que suplen necesidades especiales, son efectivos nicamente si tratan las necesidades que las mujeres en su rea sienten realmente! Cmo lder de los Ministerios de la mujer, Cmo puede evaluar las necesidades en su iglesia y comunidad? 1. Cmo descubrir qu tipos de grupos pequeos o ministerios de apoyo son necesarios en su iglesia? Ore para que Dios la ayude a captar las necesidades de los corazones de las mujeres en su congregacin. En las conversaciones, preste atencin a los temas recurrente de necesidades y preocupaciones que se expresen. Haga un diagnstico con herramientas como un cuestionario o una encuesta de necesidades. Reparta los cuestionarios en la iglesia o en la prxima reunin de los MM de su iglesia. (RP-16) 2. Cmo descubrir que tipos de ministerios de grupos pequeos de apoyo son necesarios en su comunidad? No presuma que ya conoce las necesidades de las mujeres en su comunidad. Dedique tiempo para orar ante Dios pidindole que le de sabidura para comprender cules son las preocupaciones y necesidades que tienen las mujeres en su rea. Entonces esfurcese por determinar cules son esas necesidades. Escuche, escuche, escuche: a sus amigas, a la gente con quien se encuentra, las conversaciones de las personas en los negocios. (RP-17) Note cules son los temas desarrollados por los medios de comunicacin local, en los diarios, TV o noticias radiales Pregunte. Encueste a la gente que usted conoce en la comunidad o a la gente en la calle. Qu preocupacin tiene? Qu siente en su corazn? Qu pensamientos ocupan su mente? Las necesidades que pueden sentir las mujeres pueden diferir ampliamente de regin a regin. El tiempo que dedique a tratar de entender las necesidades particulares de su rea Es tiempo bien invertido! Hay ciertas necesidades que se dejan sentir comnmente. Tan diversas como son las mujeres, tambin tienen muchas cosas en comn. Alrededor del mundo las madres estn preocupadas por sus hijos; las mujeres en todas partes sienten dolor y pena cuando muere un ser amado. Las mujeres en estos grupos tendrn necesidades especiales, que debieran tratar en una reunin de grupo pequeo para apoyarlas. A continuacin encontramos una lista de cinco necesidades especiales para grupos pequeos y algunos objetivos para los grupos que se formen para suplir estas necesidades.

GRUPO DE CMO RECOBRARSE DEL DUELO (RP-18)

Aunque la muerte es una parte inevitable de la vida, muchas personas temen la muerte y no todos son capaces de escuchar y hablar cmodamente con alguien que est en medio de la lucha con el dolor causado por la muerte de un ser amado. Por lo tanto, uno de los elementos ms sanadores en la recuperacin del duelo, es encontrar un lugar seguro donde la gente pueda hablar acerca de su dolor y ser escuchada por gente capaz de simpatizar y comprender. Un buen grupo de recuperacin del duelo, ofrecer nimo y consuelo sobre una base de apoyo Cristo cntrica y bblica. De la siguiente manera: 1. Ayudando a los miembros del grupo a comprender las distintas etapas y propsitos del duelo y su impacto sobre cada parte de su vida. 2. Compartiendo experiencias de la presencia sanadora de Dios a travs del proceso. 3. Sugiriendo ejercicios que provean una comprensin ms profunda de lo que estn experimentando.

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Proveyendo estrategias para sobrellevar y enfrentar los sntomas del duelo (como qu hacer cuando rompe a llorar en lugares pblicos) (RP-19) 5. Sugiriendo recursos para encontrar sistemas de apoyo para llenar los huecos que quedan en la vida de una persona, por la muerte de un ser amado. 6. Proveyendo informacin acerca de cmo ayudar a los miembros de la familia que tienen que enfrentar el impacto de la muerte. 7. Ayudando a los miembros a comprender el impacto de prdidas secundarias (por ejemplo, para una viuda esas prdidas podran incluir: ganancias, residencia, cambio de estilo de vida, crculo social, prdida de rol, amigos etc.) 8. Dando ejemplos prcticos de como acercarse a Jess para recibir fuerza, consuelo, y direccin durante este tiempo difcil. Una mujer, que se uni a un grupo de recuperacin de duelo despus de la muerte de su esposo, describi su experiencia de la siguiente manera: [Estando en el grupo subray ] la increble sensaci n de que Dios est con uno. Saber que est bien hacer el duelo, que Dios est acompandonos en el sufrimiento.; pero tambin la esperanza de saber lo que nos ofrece Dios y la eternidad. Mientras escuchaba las historias de otras en el grupo, encontr tantas ilustraciones de cmo Dios las haba las haba ayudado a levantar el nimo con pequeos detalles durante los momentos difciles; ilustraciones de cmo Dios estuvo caminando con ellas en los momentos ms dolorosos. . . caminando a su lado cada da y cada fecha de aniversario. . . Se encuentra tanta fortaleza escuchado las experiencias de diferentes p ersonas. . . es como el hermoso trabajo de armar una frazada con retazos de tela; la hermosa obra de arte de retazos de fe. Cada una de nosotras tena diferentes huecos; cuando alguna tena un interrogante, la otra tena sus pies slidamente afirmados al suelo. Y la fe de cada una fue fortalecida al compartir. En ingls existe un excelente recurso para un seminario semanal de recuperacin del duelo y grupo de apoyo llamado GriefShare que se puede encontrar en internet en www.griefrecovery.com. Est diseado para ser guiado por personas laicas, siguiendo el concepto descrito en 2 Corintios 1: 3-6; que nos anima a consolar a otros con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido del Padre, Dios de toda compasin y consolacin. (Si busca una lista de objetivos semanales ver el Apndice A.) Como se describe en el sitio web de GriefShare, un grupo pequeo de recuperacin del duelo es una excelente herramienta de alcance misionera porque Cuando una persona est sufriendo profundamente por estar atravesando la etapa de duelo y prdidas, a menudo se encuentran ms abiertas a las soluciones espirituales para sus vidas. . . selenles a Cristo como la nica fuente duradera de sanidad. (www.griefrecovery.com/pages/strtwks.html)

4.

GRUPO DE RECUPERACIN DEL DIVORCIO (RP-20)

A medida que los promedios de divorcio continan elevndose, la iglesia tiene una oportunidad nica de ministrar a aquellos que experimentan sus efectos devastadores. Un grupo pequeo de recuperacin del divorcio es un lugar especial para recibir nimo, informacin, y compartir experiencias para apoyar a aquellas que se encuentran enfrentando los asuntos relacionados con la separacin y el divorcio. El propsito de un grupo pequeo de recuperacin del divorcio es proveer un lugar seguro, un ambiente de apoyo donde a travs de la oracin, el dilogo y la reflexin personal (hacer un diario personal); las personas divorciadas pueden: 1. Expresar su sufrimiento y dolor 2. Identificar las razones por las cuales se rompi el matrimonio y poder distinguir de que parte fue responsable cada uno de los esposos. 3. Trabajar con los sentimientos de dolor y enojo hacia su ex esposo y llegar a un punto donde le sea posible perdonar. (OH-21) 4. Aplicar verdades a las circunstancias de separacin/divorcio. 5. Admitir y confesar las cosas que debiera haber hecho diferente. 6. Aprender a ayudar a sus hijos a poder estabilizarse y guiarlos en el proceso de restablecimiento. 7. Descubrir cmo pueden fortalecer su carcter, caminar con Dios, y restablecerse del pasado, as si Dios los llama a casarse nuevamente, se encontrarn fortalecidas. (Ej: La habilidad de escoger un compaero por razones saludables en lugar de caer en una relacin similar, cometiendo errores similares.) Un excelente recurso para recuperacin del divorcio puede encontrarse en internet en www.divorcecare.com. (El bosquejo de su programa de 13 semanas puede encontrarse en el Apndice B.)

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EL GRUPO PEQUEO PARA MUJERES CUYOS ESPOSOS NO SON CREYENTES (RP-22)

Las mujeres que se encuentran casadas con un incrdulo, necesitan un sistema de apoyo. Una mujer en esta situacin que ha guiado esta clase de ministerio de grupo pequeo dijo, En la iglesia nos encontramos en la tierra de nadie cun literal! No somos divorciadas, no somos solas, y sin embargo no formamos parte de una pareja que puede compartir un ministerio de parejas. Es una situacin incmoda y una puede llegar a sentirse muy solitaria. Adems, es fcil pensar que es mi tarea convertir a mi esposo y que no existe ninguna otra posibilidad en ningn lado, si yo no puedo convertir ni a mi propio esposo. Un grupo pequeo de esta clase no es una sesin de agobio o un lugar para ventilar intimidades de su esposo, sino un lugar donde las mujeres puedan encontrar nimo y ayuda para cambiar actitudes de conmiseraci n propia y de culpa. Un grupo pequeo para mujeres cuyos esposos son incrdulos, es un lugar seguro donde aquellas mujeres que se encuentren espiritualmente solas, pueden apoyarse y animarse mutuamente: 1. Encontrando su verdadero valor y dignidad en Jess 2. Reconociendo a Jess como su verdadero esposo 3. Expresando sus emociones y comentando asuntos cruciales 4. Descansando en la paz de Dios, no importa cul sea el resultado. Reconociendo que ellas no son el Espritu Santo de su esposo; y que no es su obra personal la que lo salvar. (RP-23) 5. Pidiendo perdn (si es necesario), disminuyendo as la culpabilidad de haberse relacionado con un incrdulo, porque esto ser una barrera para que haya un progreso en la relacin. 6. Reconociendo que su esposo es el padre de sus hijos y respetando su rol como padre. 7. Encontrando gozo an cuando sus esposos rechacen continuamente las invitaciones de venir a la iglesia. 8. Decidiendo amara a sus esposos en toda circunstancia 9. Siendo animadora ms bien que desanimadora I Married a Possibility (Me cas con una posibilidad) es el nombre del recurso p reparado para grupos pequeos por el Departamento de Ministerios de la Mujer de la Asociacin General. Otro buen recurso es el libro When He Doesnt Believe: Help and Encouragement for Women Who Feel Alone in Their Faith by Nancy Kennedy. (Cuando l es incrdulo: ayuda y nimo para mujeres que se sienten solas en su fe por Nancy Kennedy)

GRUPO PEQUEO DE MADRES (RP-24)

Las madres de nios pequeos a menudo experimentan soledad y desnimo. Suplir las necesidades de los nios es una demanda constante aunque al mismo tiempo es fcil que las madres sientan que lo que estn haciendo no es importante. El propsito de un grupo pequeo de madres es proveer un lugar seguro, enriquecedor y divertido donde las madres puedan encontrar ayuda, comprensin, nimo la reafirmacin de cun importante es la maternidad. Un grupo pequeo de madres podra consistir en elementos tales como los siguientes: 1. Una presentacin o dilogo en grupo de algn aspecto de la maternidad (gua espiritual, disciplina, cuidado de las necesidades fsicas, enseanza, etc. Las mujeres podran tambin leer el mismo libro sobre maternidad y reunirse para comentarlo.) 2. Un momento para que las madres hagan preguntas y compartan experiencias personales. 3. Un momento para orar por sus hijos en forma personal (nombrndolos). Provea algn momento tranquilo para que las madres puedan escribir oraciones privadas en un diario de oraci n. 4. Un momento para hacer una manualidad juntas o compartir una merienda liviana. Es esencial proveer gente que cuide a los nios durante el tiempo que dure el grupo pequeo. Se puede pedir a alguien que venga especficamente para cuidar los nios, o turnarse con las madres para cuidar a todos los nios. What Every Mom Needs (Lo que necesita toda mam) por Elisa Morgan y Carol Kuykendall es otro recurso excelente para grupos de apoyo a madres como tambin MOPS (Mothers of Preschoolers)(Madres de pre escolares)International 1311 S. Clarkson St. Denver, CO USA 80201, phone: (303) 733-5353.

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GRUPOS PEQUEOS DE SOLAS (RP-25)

Ser una mujer soltera en la iglesia, tiene sus propios desafos nicos. Un grupo pequeo, puede ayudar a las solteras a sobreponerse a los sentimientos de aislamiento y animarlas en su jornada como solteras cristianas. Un grupo pequeo para solas, proveer un lugar seguro y edificante para solteras que puedan reunirse para apoyarse y enriquecerse mutuamente en sus vidas. Un grupo pequeo de esta clase proveer a las mujeres solteras la oportunidad de: 1. Compartir y comprender la experiencia de ser solteras. No solamente las dificultades, pero tambin los beneficios, tales como disponer de ms tiempo, flexibilidad, amor no concentrado en una persona sino repartido en muchas relaciones con diferentes personas y generaciones. 2. Estudiar que pueden contar con Dios y lo que Dios espera de ellas. 3. Explorar el tema de lo que significa tener un compaero de por vida en matrimonio: Lo deseo? Debiera casarme? Cul es la voluntad de Dios para m? Ayudar a la gente a clarificar sus blancos y entonces proveer apoyo para vivir una vida productiva como soltera, o avanzar en la bsqueda de un compaero. (RP-26) 4. Encontrar y proveer ayuda en habilidades prcticas como ser, qu hacer cuando se rompe su auto. 5. Construir su comprensin de su identidad en Cristo; que tienen valor y pueden tener una vida productiva y completa sin un compaero. 6. Ayudarse y responsabilizarse mutuamente para permanecer vrgenes. 7. Orar las unas por las otras. 8. Tomar parte en actividades con otras mujeres como tambin en actividades mixtas.

GRUPOS PEQUEOS PARA MADRES CUYOS HIJOS NO SE ENCUENTRAN EN ESTE MOMENTO EN LA IGLESIA (RP-27)
No hay nada ms doloroso para una madre, que saber que el corazn de su hijo/a se encuentra lejos de Dios. Las mujeres que se encuentran en esta situacin, han encontrado consuelo y fortaleza en los grupos pequeos designados para apoyarlas en esta experiencia. Un grupo pequeo de este tipo debera: 1. Compartir historias, penas y respuestas a oraciones, en relacin con hijos que no estn en la iglesia. Dar apoyo a aquellas que estn sufriendo y regocijarse con aquellas, cuyos hijos estn tomando pasos hacia Dios nuevamente. 2. Realicen un Torbellino de ideas juntas. Piensen en distintas formas de alcanzar a los hijos: desarrollar programas especiales los das sbados para invitarlos; enviarles revistas significativas para ellos; pensar en eventos divertidos para invitar a los hijos incrdulos a actividades no eclesisticas pero que les permitir relacionarse con amigos en una forma cmoda (gente de la iglesia). 3. Orar por los hijos por nombre. Llevar un diario de oracin. Hacer un cartel de oracin con los nombres o las fotos de los hijos, para orar colectivamente por ellos. 4. Si los hijos han dejado la iglesia, traten de analizar que factor en su experiencia de relacin con la iglesia pudo haber hecho que ellos reaccionen negativamente. 5. Busque en que forma est actuando Dios en las vidas de sus hijos de modo que puedan agradecerle y cooperar con Dios al ministrar por sus hijos. 6. Concentrarse en agradecer a Dios por haberle concedido ese hijo, recordar la bendicin que signific para usted y entregrselo nuevamente al Seor. El Departamento de los Ministerios de la Mujer de la Asociacin General tiene materiales para grupos como estos titulado: Prayer and Love Saves o PALS. (La oracin y el amor salvan) Estos son algunos ejemplos de grupos pequeos que suplen necesidades especiales. La clave para lograr el mayor impacto para el reino de los cielos, con inters especial en los grupos pequeos, es determinar las necesidades que sienten las mujeres en el grupo al cual estarn ministrando. El grupo pequeo es una fuerte herramienta para el evangelismo, para hacer discpulos, cuidar de los miembros, fortalecer la comunin y adoracin. El potencial que tienen los grupos pequeos para extender el reino de Dios es enorme. Dios la bendiga y gue al determinar cmo utilizar este ministerio efectivo en su iglesia.

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APNDICE A
Temas semanales que se tratan en GriefShare (Compartir el dolor) SESIN 1- Cuando se destruyen sus sueos Un panorama del programa de Compartir el dolor; el primer paso para comprender su dolor y las prdidas que lo acompaan; compartir su dolor con otros. SESIN 2- Etapas del duelo Qu esperar durante sus etapas de duelo, c mo la puede atrapar el dolor, diferencias entre los hombres y las mujeres al enfrentar un duelo. SESIN 3- Emociones del duelo (1) Enfrentar el diluvio de emociones que acompaan al duelo; examinar el primer impacto, el enojo, la negacin, la culpa y el remordimiento; sentirse fuera de control e impotente; cmo evitar soluciones auto destructivas para aliviar el dolor. SESIN 4- Emociones del duelo (2) Evitar races emocionales; evitar la trampa de auto compasin, el temor por el futuro y la amargura: descubrir la libertad del perdn. SESIN 5- Cuando muere su esposo Porqu la muerte de un esposo es una situacin nica y especial de profunda prdida; cmo responder cuando usted siente que ha perdido su identidad; c mo manejar los sentimientos de que nunca se va a sentir normal otra vez; descubrir cmo el Seor puede llenar el vaco dejado por la muerte de su compaero. SESIN 6- Su familia y el duelo Cmo enfrentar la prdida de un hijo o un padre; el estrs que puede traer una muerte puede traer a una familia; cmo manejar el suicidio; cmo ayudar a su hijo a hacer el duelo. SESIN 7- Dnde est Dios? Por qu permiti Dios que sucediera esta muerte? Qu hago con las preguntas sin respuesta que me confrontan? Cmo confiar en Dios y acercarnos a l, an cuando no tenga todas las respuestas. SESIN 8- Su mayor recurso Cmo acercarse en su relacin con Cristo para recibir la fortaleza necesaria para enfrentar el sufrimiento; Cmo encontrar a Cristo si nunca lo ha conocido; Cmo puede l guiarla y consolarla a travs de este tiempo difcil en una forma que nadie ms podra hacerlo. SESIN 9- Atrapada en el duelo o seguir adelante Cmo entender la culpa falsa; identificar el dolor escondido; confrontar acciones y actitudes que te llevan a estar atrapada; pasos que puede tomar para seguir adelante atravesando el proceso del duelo. SESIN 10- Crecimiento a travs del duelo Atravesar la experiencia del duelo la volver amargada o mejorada"; la podr llevar a experimentar un crecimiento espiritual sin paralelo; y a poder alcanzar a otros para ayudarlos a en sus momentos de sufrimiento. SESIN 11- Herramientas para recobrarse del duelo Reclamar el gozo y la esperanza de Dios para su vida futura; Utilizar herramientas prcticas como ser un diario, conversaciones con amigas, ayudar a otros, oracin, estudio de la Biblia y alabanza como ayudas para recobrarse de su dolor. SESIN 12- El hospital espiritual de Dios Esta sesi n importante muestra c mo la iglesia puede servir como una extensi n de su familia para ayudarla en el proceso de curar sus heridas. Tambin ver cmo utilizar sus propias experiencias para ministrar a otros. SESIN 13- Anhelando el cielo Puede realmente una persona recobrarse del sufrimiento y el dolor que acompaan el proceso de duelo? Llegar alguna vez el momento en que todo el sufrimiento y el dolor se hayan ido para siempre? Esta ltima sesin est llena de buenas nuevas al ver cmo un da el Seor limpiar toda lgrima y no habr mas pena ni dolor.

APNDICE B
Temario semanal para el grupo de apoyo a las divorciadas SESIN 1- Qu me est sucediendo? Un anlisis de las tpicas reacciones emocionales, fsicas y espirituales sufridas por alguien que experimenta la separacin o del divorcio. SESIN 2- El camino al restablecimiento/Cmo encontrar ayuda Pasos productivos que puede tomar para comenzar el proceso de restablecimiento. SESIN 3- Cmo enfrentar el enojo Discernimiento para identificar el enojo y desarrollar respuestas apropiadas. SESIN 4- Cmo enfrentar su depresin La depresin es una respuesta casi universal al divorcio. Esta sesin la ayudar a identificar formas efectivas de tratarlo.

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SESSION 5- Cmo enfrentar su soledad Formas constructivas de reducir los sentimientos de soledad y formas de evitar las respuestas inapropiadas. SESIN 6- Qu dice el dueo del Manual? Incentivos para aplicar verdades bblicas a las circunstancias de divorcio o separacin. SESIN 7- Nuevas relaciones Cmo hacer cuando usted se encuentra emocionalmente lista para entablar una nueva relacin y cmo desarrollar una relacin saludable cuando llega el momento adecuado. SESIN 8 Sobreviviendo financieramente Consejos prcticos para hacer un presupuesto, trabajo y otros temas financieros claves que la afectan durante el divorcio. SESIN 9- El cuidado de los nios 1 Cmo ayudar a sus hijos a estabilizarse durante el perodo ms intenso de separacin y los primeros das despus del divorcio. SESIN 10- Cuidado de los nios 2 Cmo ser una madre sola exitosa y sugerencias prcticas para criar sus nios en este ambiente. SESIN 11- Perdn Cmo superar los obstculos para perdonar y desarrollar un estilo de vida perdonador. SESIN 12- Reconciliacin Consejos prcticos para los que estn interesados en explorar la reconciliacin. Aprender que la reconciliacin puede tomar muchas caras, que podrn o no incluir una restauracin completa del matrimonio y obtener una comprensin de cmo la reconciliacin (en su mayor grado posible) puede cooperar con su restablecimiento SESIN 13- Cmo seguir adelante y acercarnos a Dios Cmo Dios puede utilizar malas experiencias (tales como un divorcio) para ayudarnos a acercarnos a l y descubrir su voluntad.

Notas:

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FILOSOFA DEL MINISTERIO DE LA MUJER: ROLES Y OBJETIVOS

INTRODUCCIN (RP-1)
Filosofa de acuerdo al Websters II New Riverside University Dictionary (Definiciones seleccionadas): Amor y bsqueda de sabidura por medio de la investigacin intelectual y la auto disciplina moral Investigacin de las leyes que fundamentan la realidad Investigacin en la naturaleza de las cosas basndose en el razonamiento lgico en lugar de los mtodos empricos Anlisis y crtica de las creencias fundamentales mientras se conceptualizan y formulan La sntesis de todo aprendizaje Todas las ciencias menos artes prcticas y preceptos tecnolgicos Un sistema de principios fundamentales o motivadores: base de accin o creencia Los valores generales por los que uno vive Esto sintetiza lo que queremos hablar en este seminario. Se trata de qu es el Ministerio de la Mujer y, a pesar de lo que algunos dicen irnicamente sobre las mujeres, puede ser lgico, auto disciplinado y prctico (si, incluso podra incluir preceptos tecnolgicos).

FUNDAMENTO
Algunas personas se preguntan por qu fue establecido el ministerio de la mujer. Porqu las mujeres quieren irse y tener su propio ministerio? Porqu no pueden trabajar con el resto de la Iglesia?. La filosofa del ministerio de la mujer es complementar otros ministerios y ayudar a las mujeres a involucrarse en todas las reas de la vida eclesistica y su misin. (RP-2) El desafo ms grande para nosotros como departamento es ayudar a las mujeres, y los hombres, a comprender que no se un club social, no es una sociedad femenina, sino un ministerio. (RP3) El Ministerio de la Mujer es un ministerio que nutre, apoya e inspira a las mujeres de una manera nica y personal. Muchas mujeres son lo que se podra llamar donantes. Ellas dan a sus esposos, hijos, padres, su trabajo, a su Iglesia, y rara vez se preocupan por s mismas, emocional, espiritual o fsicamente. El ministerio de la mujer ayuda a satisfacer esas necesidades desde una perspectiva espiritual y femenina. Las mujeres, por supuesto, han estado involucradas en la vida de la Iglesia desde el principio, pero debido a que la mayor parte del liderazgo ha sido masculino, y como la mayora de los sermones y servicios de adoracin han sido conducidos por hombres, la nutricin ha llegado a tener un punto de vista masculino. Por supuesto, no hay nada malo con ese punto de vista. Simplemente hay tambin un punto de vista femenino que es importante para las mujeres. En el mundo demandante y estresado de hoy en da, no es correcto y ventajoso que la Iglesia alcance con amor a sus mujeres? Y luego, no pueden esas mujeres ministrar a los dems? No es el tiempo apropiado de recordarles a las mujeres que son importantes, que la Iglesia las quiere y las necesita? De ayudarles a llegar a ser todo lo que pueden ser? Y que tienen algo especial para compartir con su Iglesia? Como mujeres cristianas, debemos reclamar nuestra herencia extraordinaria de ministerio pblico y privadoun modelo para el ministerio que est enraizado en las enseanzas de Jess.

MINISTRAR A QUIN?
(RP-4) En primer lugar echemos un vistazo a la variedad de mujeres que hay en la Iglesia y luego podremos comenzar a hablar acerca del ministerio a y por medio de ellas: Cuntas categoras de mujeres puedes nombrar? (Deja que las concurrentes enumeren mientras tu agregas las categoras que faltan.) (RP-5) Madres jvenes Mujeres solteras

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Mujeres profesionales Obreros laicos Empleadas de Iglesia Viudas Mujeres minusvlidas Mujeres divorciadas Esposas de pastor Mujeres abusadas Voluntarias de iglesia agotadas Mujeres cuidando tanto padres como hijos Mujeres que se sienten culpables porque sus hijos se han ido de la Iglesia Adolescentes y mujeres universitarias Madres solteras

REGLAMENTOS, DECLARACIN DE MISIN Y OTROS DOCUMENTOS

Antes de mirar las posibilidades para el ministerio, miremos rpidamente los reglamentos, declaracin de misin y otros documentos que nos pueden dar una gua. No tomaremos el tiempo de leer cada uno en detalle ahora, pero los tienen en su paquete y deberan leerlos y familiarizarse con ellos. [Presentador: algunas de las secciones ms importantes que debes mencionar estn subrayadas.] Reglamentos de trabajo de la Asociacin General 2003-2004 En primer lugar, los Reglamentos de trabajo de la Asociacin General 2003-2004: (RP-6) FW 05 Filosofa El departamento de Ministerios de la Mujer tiene como misin animar, desafiar, equipar y capacitar a las mujeres adventistas del sptimo da en su tarea de llevar el mensaje del evangelio al mundo. El Seor tiene una obra tanto para las mujeres como para los hombres. Las mujeres pueden ocupar su lugar en la Obra de Dios en esta crisis, y l obrar por medio de ellas... Las mujeres pueden hacer dentro de las familias una obra que los hombres no pueden hacer, una obra que puede penetrar hasta la intimidad de la vida. Las mujeres pueden llegar ms cerca de los corazones de aquellas personas a las cuales los hombres no pueden llegar. Se necesita su obra (El ministerio de la bondad, p. 151). (RP-7) FW 10 Propsito El propsito principal del departamento es capacitar, asistir y apoyar a las mujeres en su calidad de discpulas de Jesucristo y miembros de su iglesia mundial. Este departamento comparte, en consulta con la administracin y con los otros departamentos de la iglesia, la responsabilidad de desarrollar una estrategia evangelizadora global y capacitar a las mujeres de la iglesia para ensalzar a Cristo en la iglesia y en el mundo. ...Podemos hacer una gran obra para Dios si queremos. La mujer no conoce su poder... Hay un propsito ms elevado para la mujer, un destino ms grandioso. Debe desarrollar y cultivar sus facultades, para que Dios pueda emplearlas en la gran obra de salvar a las personas de la ruina eterna (Joyas de los testimonios, t. 1, p. 597). (RP-8) El departamento de Ministerios de la Mujer enfocar los siguientes seis asuntos crticos identificados como barreras que impiden a las mujeres alcanzar su pleno potencial: analfabetismo, pobreza, riesgos de salud, abuso, carga excesiva de trabajo, malas condiciones de trabajo y la necesidad de entrenamiento y seguimiento para una mayor participacin en la misin de la iglesia. FW 15 Objetivos Con el fin de cumplir el propsito del departamento de Ministerios de la Mujer se han identificado ocho objetivos que las mujeres pueden utilizar para compartir las buenas nuevas con sus familiares, sus hermanos de iglesia, y expandir, incluso, los crculos de su influencia al mundo no salvado. FW 15 10 Objetivos 1. Dignificar a las mujeres como personas de valor inestimable en virtud de su creacin y redencin. 2. Capacitarlas para profundizar su fe y crecer y renovarse espiritualmente.

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3. 4. 5. 6. 7. 8.

Destacar, desde una perspectiva multicultural y multitnica, el abanico de las diferentes necesidades y preocupaciones que las mujeres, como tales, tienen a lo largo de sus vidas. Unirse y cooperar con otros departamentos especializados de la iglesia para atender las necesidades de las mujeres. (nico que no forma parte de la declaracin de misin) Crear medios de comunicacin entre las mujeres de la Divisin Sudamericana para crear lazos de amistad, apoyo mutuo e intercambio creativo de ideas e informaciones. Guiar y animar a las jvenes adventistas para que, a medida que van desarrollndose en su experiencia cristiana, vayan involucrndose en las actividades y responsabilidades de la iglesia local. Presentar las singulares perspectivas de las mujeres sobre los diversos asuntos de inters de la iglesia ante los cuerpos deliberativos de la misma. Tratar de ampliar las oportunidades que las mujeres tienen para prestar un servicio cristiano dinmico, y desafiarlas, en el cumplimiento de la misin global de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, a usar sus dones para complementar los talentos de los dems.

Personal del departamento FW 20 05 Director y directores asociados El director/secretario del departamento de Ministerios de la Mujer trabajar bajo la direccin del presidente y de la Junta Directiva de la Divisin. Es responsable ante el presidente por la promocin de los planes y programas votados por la Junta Directiva de la Divisin. FW 20 10 Responsabilidades especficas Cada individuo tendr responsabilidades y tareas especficas, que sern dadas a conocer a los dems niveles apropiados de la organizacin de la Iglesia. FW 20 15 Responsabilidades del director -1. El director departamental presidir la consejera del ministerio de la mujer. El director mantendr un contacto continuo con el personal y coordinar las funciones de los mismos. (RP-10) 2. El director representar y servir de abogado de los objetivos, programas y actividades del departamento ante los cuerpos administrativos de la Iglesia; representar los puntos de vista administrativos con el personal del departamento, y servir de enlace entre otros departamentos y el departamento del ministerio de la mujer. Manual de Iglesia El Manual de Iglesia del ao 2000 tambin tiene una seccin sobre el ministerio de la mujer que nos puede dar una gua en cuanto a los roles y objetivos del departamento. Muchas de las ideas son las mismas que se han expresado en el libro de reglamentos. Por favor lanlos del material para entregar. Ahora hablaremos nicamente acerca de la comisin del ministerio de la mujer: El departamento de Ministerios de la Mujer tiene como misin animar, desafiar, equipar y capacitar a las mujeres adventistas del sptimo da en su tarea de llevar el mensaje del evangelio al mundo. La misin del departamento de Ministerios de la Mujer es, en un sentido amplio, comn a todos los cristianos: ensalzar a Cristo en la iglesia y en el mundo. Este ministerio de propone: 1. Fomentar el crecimiento espiritual y la renovacin entre las mujeres. 2. Afirmar que las mujeres son de inestimable valor en virtud de su creacin y redencin, y capacitarlas para servir en la iglesia. 3. Ministrar al amplio abanico de necesidades que las mujeres tienen a lo largo de la vida, siendo sensibles a las perspectivas multiculturales y multitnicas. 4. Unirse y cooperar con otros departamentos especializados de la iglesia para facilitar el ministerio para las mujeres y de las mujeres. 5. Crear buena voluntad entre las mujeres en la iglesia mundial que propicie lazos de amistad, apoyo mutuo, e intercambio creativo de ideas e informaciones. 6. Guiar y animar a las mujeres adventistas, creando las condiciones para que vayan involucrndose en las actividades de la iglesia local a medida que alcanzan su potencial en Cristo. 7. Encontrar medios y maneras para desafiar a cada mujer adventista a usar sus dones para complementar los talentos de otros, a medida que trabajan lado a lado para promover la misin global de la iglesia.

LDER DEL MINISTERIO DE LA MUJER

La directora de Ministerios de la Mujer es elegida por la iglesia, para desarrollar ministerios especficos que nutran a las mujeres y las capaciten para el servicio a Dios y a la iglesia. La directora es presidente de la comisin directiva del departamento de Ministerios de la Mujer, y promueve ideas y planes que maximicen las contribuciones de las mujeres a la misin de la iglesia. Como presidente, es responsable de presentar la agenda, moderar la discusin, y desarrollar la cohesin del grupo a travs de la participacin personal, la oracin y el compaerismo.

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La directora sirve como miembro de la junta directiva de la iglesia, integrando las actividades y programas de las mujeres dentro de los planes generales del programa de la iglesia. Es responsable de mantener a la iglesia informada acerca de la contribucin de Ministerios de la Mujer a la vida de la iglesia. El contacto de la directora para capacitacin y fuente de materiales es la directora de Ministerios de la Mujer de la Asociacin/Misin/Campo local. Calificaciones de la directora: La directora de Ministerios de la Mujer debe ser una mujer con sensibilidad, naturaleza solcita, con una carga por el ministerio y preocupaciones de las mujeres, equilibrada en sus perspectivas 119-126 y 127al representar el amplio abanico de las mujeres, y habilidad para animar a otras mujeres a cultivar sus dones espirituales. Debe ser capaz de relacionarse y trabajar bien con las mujeres de la iglesia, el pastor, y la junta directiva de la iglesia. (RP-11) La comisin del ministerio de la mujer - La directora de Ministerios de la Mujer trabaja con el pastor y la junta directiva de la iglesia para establecer una comisin directiva del departamento con el objeto de fomentar el ministerio para las mujeres de la iglesia. Esta comisin directiva debe estar compuesta de personas interesadas en el amplio espectro de las necesidades y servicios de las mujeres. Para formar un equipo balanceado, los miembros deben ser personas con talentos y experiencia variados. Las principales responsabilidades de la comisin directiva de Ministerios de la Mujer son las siguientes: (RP-12)

(RP-13)

Determinar las necesidades de las mujeres en la iglesia local y en la comunidad, utilizando encuestas y entrevistas, y buscando el consejo del pastor y de los lderes de la iglesia. Sugerir ideas, desarrollar estrategias, y cooperar con otros departamentos especializados de la iglesia para promover programas y actividades en las que ministren las mujeres. Planificar y ejecutar estas y otras iniciativas relacionadas con las especficas y variadas necesidades de las mujeres, en cooperacin con el pastor, los especialistas de los departamentos, y otros lderes de la iglesia. Facilitar la participacin de la iglesia local en los programas anuales y actividades iniciadas por el campo/misin/asociacin/unin/divisin/ Asociacin General, tales como el da internacional de oracin de las mujeres, el da de Ministerios de la Mujer, y los pequeos grupos para ministrar y apoyar a las mujeres y animarlas en el servicio. Puede conseguirse informacin en cuanto a estos programas a travs del departamento de Ministerios de la Mujer de la Asociacin/Misin/Campo.

DECLARACIN DE MISIN DEL DEPARTAMENTO DEL MINISTERIO DE LA MUJER

Luego est la declaracin de misin del departamento de los Ministerios de la mujer, con la que cualquier lder del ministerio de la mujer, en cualquier nivel, debera estar familiarizada: Declaracin de misin Departamento de los Ministerios de la mujer de la Asociacin General El departamento de Ministerios de la Mujer tiene como misin animar, desafiar, equipar y capacitar a las mujeres adventistas del sptimo da en su tarea de llevar el mensaje del evangelio al mundo. La misin del departamento de los Ministerios de la Mujer es, en un sentido amplio, comn a todos los cristianos: ensalzar a Cristo en la iglesia y en el mundo. Pero en forma ms especfica somos llamadas a: Elevar a las mujeres como personas de valor inestimables pues han sido creadas y redimidas Habilitar a las mujeres a profundizar su fe y a experimentar el crecimiento y la renovacin espiritual. Crear redes entre las mujeres en la iglesia mundial que propicien lasos de amistad, apoyo mutuo e intercambio creativo de ideas e informaciones. Guiar a las mujeres adventistas, animndolas a que se involucren y creando los senderos necesarios a medida que alcanzan su potencial en Cristo Referirse a las preocupaciones de las mujeres en un contexto global Traer las perspectivas nicas de las mujeres a la problemtica que enfrenta la iglesia mundial hoy Buscar avenidas en expansin de servicio cristiano dinmico para mujeres Desaviar a cada mujer adventista con su potencial para complementar los dones dados a otros hombres y mujeres a medida que trabajan lado a lado para promover la misin global de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, que por medio de la plenitud que como mujeres hemos encontrado personalmente en Jesucristo, podamos

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ser habilitadas para compartir las buenas nuevas dentro de nuestras familias, nuestros hermanos creyentes y los crculos en expansin del mundo perdido. Estos documentos forman el fundamento para nuestra filosofa y dan una gua para nuestros roles y objetivos.

SUPOSICIONES QUE AFECTAN LA FILOSOFA

(RP-14) Suposiciones sobre las mujeres en general: 1. Orientadas en torno a las relaciones Quieren y necesitan compaerismo y amigos Se sienten solas si estas necesidades no son satisfechas 2. Necesitan apoyo y refuerzo de otras mujeres en situaciones similares 3. Tienden hacia la intimidad 4. Les gusta hablar y compartir opiniones 5. Quieren sentirse necesarias, respetadas y apreciadas 6. A menudo sufren de baja auto estima y confianza propia 7. A menudo son competitivas y comparativas, especialmente hacia otras mujeres (RP-15) 8. Pueden chismear y quejarse a menos que se las dirija constructivamente 9. Orientadas hacia el auto perfeccionamiento 10. Necesitan modelos de roles 11. Estn ocupadas: responsabilidades familiares, personales y de trabajo 12. Quieren relevanciase unirn si un ministerio les interesa 13. Tienen necesidades prcticas 14. Tienen necesidades especficas cambiantes en varias etapas de sus vidas (RP-16) Tambin hay algunas suposiciones de orientacin espiritual: 1. Dios se interesa las mujeres 2. Jesucristo es el ejemplo de cmo deben ser tratadas las mujeres 3. Las mujeres son sensitivas al alimento espiritual 4. Dios es la solucin mxima de sus problemas y actitudes 5. A la Iglesia Adventista del Sptimo da le interesan las mujeres 6. Las mujeres se encuentran en una variedad de niveles de crecimiento espiritual 7. Las mujeres han estado involucradas con la misin de la iglesia en el pasado. Su liderazgo y participacin no son algo nuevo. Algunos puntos que deben ser considerados al desarrollar ministerios de la mujer viables: (RP-17) Todo creyente nacido de nuevo debera tener un ministerio: Por tanto id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Am n. Mateo 28:19, 20. Esto, por supuesto, incluye a las mujeres. (RP-18) La iglesia adventista ensea el sacerdocio de todos los creyentes: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. 1 Pedro 2:9. (RP-19) La Biblia ordena a las mujeres a ministrar unas a otras: Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Tito 2:3-5. (RP-20) El mundo ha cambiado y muchas mujeres ya no tienen del apoyo cercano y la gua/entrenamiento que reciban antes del ncleo familiar. Debemos ayudar a las mujeres a encontrar sus dones espirituales, y motivarlas a presionar un poco ms all de sus zonas de confort.

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Debemos ser creativos al ayudar a las mujeres a encontrar ministerios. Considera todas las edades, habilidades fsicas, finanzas y transporte, tiempo y circunstancias. Recuerda que los ministerios pueden ser realizados individualmente y en muchos lugareslos ministerios de la mujer no deberan conformarse con una reunin en la iglesia o un retiro. Tus ministerios deberan estar basados en las necesidades. Averigua cules son las necesidades de las mujeres en tu congregacin, al igual que las de tu comunidad. Las mujeres se encuentran en varios estados de la vida y tienen diversas necesidades. Encuentra mujeres que pueden ministrar esas necesidades. La mayora de las mujeres hoy en da no tienen ni tiempo ni inter s en gastar tiempo en solo una reuni n ms. Debemos alcanzar a las mujeres en el punto de sus necesidades. Eso es ministerio verdadero. S lo el m todo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca: Seguidme. Ministerio de curacin, p. 102

(RP-21)

(RP-22) Es importante proveer entrenamiento de liderazgo, tutora, alimentacin y dar mucho, mucho nimo. El ministerio de la mujer consiste en todo lo que hacen las mujeres en la iglesia: ensear una clase de Escuela Sabtica, cantar en un coro, trabajar en la cocina, ensear un estudio bblico, dirigir un grupo de oracin o cocinar una cena para alguien que acaba de salir del hospital. La lista puede ir tan lejos como tu mente lo permita, pero intenten asegurarse que las mujeres estn realizando estos ministerios por eleccin y que sean felices al hacerlo. No deberan simplemente estar haciendo lo que las mujeres deben hacer, y no tener la posibilidad de probar cosas nuevas y expandir sus horizontes. Aydelas a obtener las habilidades que necesitan y las oportunidades que desean para el ministerio. Los grupos de ministerio, grupos pequeos, eventos especiales, clases y seminarios y ministerios individuales pueden formar parte de la satisfaccin de necesidades y el alcance del ministerio de la mujer. Algunos ejemplos de estos podran ser: (Pide sugerenciasalgunas ya han sido mencionadassugiere otros que han pasado por alto) o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o Grupos de apoyo para madres solas Estudios bblicos durante el almuerzo de mujeres que trabajan Ministerio a los minusvlidos Clases de manejo financiero Clubes de libros religiosos Grupos de apoyo y oracin por enfermos de cncer Asistencia con cenas de funeral Evangelismo de eventos Visitacin hospitalaria Tutora de mujeres jvenes Grupos de apoyo de abuso Ministerios de crceles Cmo formar discpulos Clases de dieta y nutricin Clases de gimnasia Banco de vestimentas Cooperativa de cuidado de nios Programas del da de la madre Clases de alfabetizacin Programas de abstinencia sexual para adolescentes Cmo escribir meditaciones matinales u otros materiales Ayudar con la visitacin pastoral Planes para dejar de fumar para mujeres Grupos de ayuda para adictos Grupos de apoyo para recuperacin del dolor Predicacin y evangelismo pblico Ministerio de educacin y cuidado de VIH/SIDA o o o o o o o o Ministerio de la hospitalidad Cmo desarrollar pequeos emprendimientos para mujeres pobres Cmo servir en las comisiones y juntas de Iglesia Cmo reclamar feligreses que apostataron Ministerio de apreciacin del clero Ministerio del transporte Cmo apoyar los proyectos misioneros del MM Ministerios especficos para mujeres no cristianas del rea: Budistas Musulmanes Judos Humanistas seculares Ateos

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TEMTICAS DIFCILES QUE ENFRENTAN LAS MUJERES

Hay seis desafos que enfrentan las mujeres alrededor del mundo que forman parte de la filosofa del ministerio de la mujer. Los vemos no como temticas de evangelio social, sino como una oportunidad de testificacin. Si volvemos a mirar un punto que vimos antes, (RP-23) [repeticin de (RP-20)] La mayora de las mujeres hoy en da no tienen ni tiempo ni inter s en gastar tiempo en solo una reuni n ms. Debemos alcanzar a las mujeres en el punto de sus necesidades. Eso es ministerio verdadero, necesitamos ministrar a las necesidades de nuestras mujeres. Tambin necesitamos ministrar las necesidades de las mujeres que nos rodean. Y como dice la cita, si hemos de ministrar como lo hizo Cristo, debemos conocer las necesidades de las mujeres. Slo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca: Seguidme. Ministerio de curacin, p. 102 Vamos a echarle un vistazo a estas seis temticas. (RP-24) El ministerio de la mujer tiene un folleto titulado Seis temticas difciles que enfrentan las mujeres que brinda detalles acerca de ellas e ideas para ministerios. El mismo tipo de informacin est disponible en nuestro sitio Web tambin. Estos desafos ocurren en todas partes del mundo, en cierto grado, tanto dentro de nuestra Iglesia como fuera de ella. (RP-25) 1. Pobreza: La mayora de las personas desesperadamente pobres o refugiadas en el mundo son mujeres. 2. Riesgos de salud: Las mujeres sufren casi las mismas enfermedades que los hombres, sumndole todas aquellas relacionadas con la salud reproductiva. Como ejemplo, a diario mueren 1600 mujeres al dar a luz, y el dar a luz ni siquiera es una enfermedad. 3. Alfabetizacin: En el mundo entero, casi 1 billn de adultos no saben leer; casi de ellos son mujeres. 4. Carga laboral: En todas partes del mundo las mujeres estn increblemente ocupados. Muchas de ellas ahora tienen trabajos de tiempo completo, pero an tienen responsabilidades para con sus hogares y familias. Solo piensa en lo que puede significar, si deben buscar lea o traer agua desde grandes distancias. 5. Abuso: El abuso es un gran problema en todas las culturas y en todos los niveles econmicos, y s, en la Iglesia cristiana tambin, incluyendo la nuestra. 6. Tutora y entrenamiento de liderazgo: Las mujeres an siguen siendo la minora en el liderazgo de las sociedades, la poltica, economa e Iglesia. A fin de que las mujeres puedan tomar sus lugares y hacer una diferencia, necesitan entrenamiento de liderazgo y tutora.

BASE HISTRICA
(RP-26) El ministerio de la mujer comenz hace ms de 100 aos. A principios del siglo pasado la Sra. S. M. I. Henry, una nueva conversa, sinti la conviccin de comenzar ministerios especficos para las mujeres de la Iglesia. Ella estaba preocupada de que alguno de los miembros pensara que al ser una feligrs nueva estaba intentando cambiar la Iglesia. Pero su conviccin continu y un da comparti esta conviccin con Elena de White, quien en esta poca viva en Australia. La Sra. White le respondi a la Sra. Henry dicindole que durante mucho tiempo ella tambin haba sentido la necesidad para ese tipo de ministerio y la anim a seguir sus convicciones. Cuando la Sra. Henry recibi esta carta de Elena de White lo tom como una seal de Dios dicindole que deba organizar algunos programas para mujeres. Comenz a viajar extensivamente para hablar en favor de las mujeres y sus necesidades. Escribi una columna para la Advent Review and Sabbath Herald (Revista Adventista). Desafortunadamente, la salud de la Sra. Henry no era muy fuerte y muri en 1900, dos aos despus de comenzar este ministerio especial. Lamentablemente, este ministerio tambin muri. (Se pueden encontrar ms detalles en Introducci n al ministerio de la mujer, uno de los seminarios de certificaci n de liderazgo, nivel 1). Durante el tiempo de Elena de White no era inusual que las mujeres estn involucradas en el liderazgo de la iglesia, evangelismo activo e incluso ministerio pastoral. An as la Sra. White a menudo escribi animando a que las mujeres se involucraran ms. Veamos algunas de sus admoniciones que sirven de fundamento para el Ministerio de la Mujer: (RP-27) Cuando ha de realizarse una obra grande y decisiva, Dios escoge a hombres y mujeres para hacer su obra, y esta obra sentir la p rdida si los talentos de ambas clases no son combinados El evangelismo p. 343. (RP-28) Nunca hubo un tiempo en que se necesitaran ms obreros que ahora. Hay hermanos y hermanas en todas nuestras filas que deben disciplinarse para dedicarse a esta obra; algo debe hacerse en todas nuestras iglesias para esparcir la verdad. Es deber de todos estudiar los diversos puntos de nuestra fe. El colportor evanglico, p. 35. (RP-29)

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Todas las que trabajan para Dios deben reunir los atributos de Marta y los de Mara: una disposici n a servir y un sincero amor a la verdad. El yo y el egosmo deben ser eliminados de la vida. Dios pide obreras fervientes, que sean prudentes, cordiales, tiernas y fieles a los buenos principios. Llama a mujeres perseverantes, que aparten su atencin del yo y la conveniencia personal, y la concentren en Cristo, hablando palabras de verdad, orando con las personas a las cuales tienen acceso, trabajando por la conversi n de las almas. Joyas de los testimonios, T. 2, p. 405. (RP-30) Las mujeres pueden ser instrumentos de justicia, que presten un santo servicio. Fue Mara la que predic primero acerca de un Jess resucitado. . . Si hubiera veinte mujeres donde ahora hay una, que hicieran de esta santa misin su obra predilecta, veramos a muchas ms personas convertidas a la verdad. La influencia refinadora y suavizadora de las mujeres cristianas se necesita en la gran obra de predicar la verdad. El Evangelismo, p 345. (RP-31) El Seor tiene una obra tanto para las mujeres como para los hombres. Ellas pueden hacer una buena obra para Dios si quieren aprender primero en la escuela de Cristo la preciosa e importantsima leccin de la mansedumbre. No slo deben llevar el nombre de Cristo, sino poseer su Espritu. Deben andar como l anduvo, purificando su alma de todo lo que contamina. Entonces podrn beneficiar a otros presentando la suma suficiencia de Jess. Joyas de los testimonios, T. 2, p. 404. (RP-32) El suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarn con aquellos que son llamados gente comn, capacitndolos para llevar la verdad a muchos lugares. Eventos de los ltimos das, p. 208. (RP-33) Las mujeres que tienen la obra en el coraz n , pueden realizar una tarea en los distritos en que residen. Cristo habla de las mujeres que lo ayudaron a presentar la verdad a los dems, y Pablo habla tambin de mujeres que trabajaron con l en el Evangelio. Pero cuan limitada es la obra hecha por las que podran hacer un gran trabajo si quisieran El evangelismo, p. 340.

CONCLUSIN
Nuestra Iglesia ahora tiene ms de 14 millones de miembros. Alrededor del 70 % de ellos son mujeres. stas son mujeres con necesidades y habilidades muy variadas. Tenemos una obra tremenda que enfrentar. Una obra imposible sin la ayuda del Espritu Santo. Afortunadamente, esto se promete tanto a hombres como a mujeres. (RP-34) Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi espritu y profetizarn. Hechos 2: 17, 18. Si se ha de realizar la tarea que se nos ha dado, necesitamos tanto hombres como mujeres involucrados activamente en todos los niveles y virtualmente en todas las reas. Por esta razn, si no es por otra, necesitamos el Ministerio de la Mujer.

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Mayordoma

Material preparado y/o adaptado por el Ptr. Samuel Mancilla Jurez

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Mayordoma
La teologa y filosofa de la mayordoma . 127 Los seres humanos fueron hechos a la imagen de Dios . 129 Sojuzgadla y seoread la tierra .. 131 Una perspectiva bblica del dinero . 134
Administracin Integral del Tiempo . 137

El diezmo desde la perspectiva de Dios . 141 Implicaciones de la Adoracin . 144 Pablo y las ofrendas .. 147

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LA TEOLOGA Y FILOSOFA DE LA MAYORDOMA

A. QUIN ES DIOS? 1. El Creador. Gen. 1:1. No se discute. La Biblia no intenta argumentar para que creamos que Dios es el Creador. Simplemente se establece como un hecho. Creer o no creer en que Dios es el Creador no cambian los hechos. El verbo en hebreo bara -crear, hacer; es utilizado en Gn. 1.1 donde el sujeto que acta es Dios y solo l puede crear en el sentido que est implcito en bara. El verbo expresa creacin de la nada (exnihilo), una idea que se percibe con claridad en los pasajes relacionados con la creacin en escala csmica: En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gen.1:1;2:3; Isa. 40:26; 42.5). El Creador no necesita nada de sus criaturas. 2. Dueo. (Sal. 24:1; Hageo 2:8; Sal. 50:10) Como Dueo, el puede disponer y hacer lo que le plazca con su creacin. Como dueo l ha decidido poner en manos de los hombres la administracin temporal de todo lo creado, entendiendo que vendr a requerir cuentas. 3. Soberano. Reconocer que Dios es soberano es declarar que l es el Ms Alto, haciendo de acuerdo a Su voluntad en el Ejrcito de los cielos y entre los habitantes de la tierra, as que nadie puede detener Su mano (Dan. 4:35). Es declarar que l es el Todopoderoso, el Poseedor de todo poder en el cielo y la tierra, (Mateo 28:18) as que nadie puede rechazar Sus consejos, desbaratar Sus propsitos, o resistir Su voluntad (Sal. 113:13). Reconocer que Dios es soberano, es declarar que l es el Gobernante sobre las naciones (Sal. 22:28) levantando reinos, derribando imperios, determinando el curso de las dinastas tal como le place. Declarar que Dios es soberano, es aceptar que tiene autoridad sobre mi vida y que puede ordenarme qu es lo mejor para mi existencia, mi salud, mi futuro. Por lo que debo obedecer sin discusin sus rdenes aunque no las entienda en el momento. 4. Seor de seores y Rey de reyes. Apoc. 19:16. Indiscutiblemente, quermoslo o no, Dios es Seor y Rey de toda y ms elevada autoridad humana. Sin embargo se espera que cada hombre se someta voluntariamente a l en reconocimiento de su Reinado. No es afectado por el hecho de que los hombres se revelen contra su seoro y autoridad. 5. l es Eterno. l gener el inicio del principio y l puede llevar todo a su fin. En l se encarna el principio y el final, sin que l mismo tenga un principio y fin. Por lo que es el Alfa y Omega. Apoc. 1:8. 6. Sustentador. Dios el Creador no dej al abandono a su creacin. l sigue sosteniendo permanentemente todo. Sin la intervencin del Creador en el universo, todos los elementos se hubieran alterado y provocado un cataclismo y desorden. Porque por l fueron criadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fu criado por l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y por l todas las cosas subsisten: (Col 1:16,17) 7. Proveedor Antes de que Dios creara a los hombres, l hizo provisin anticipadamente para que la tierra estuviera produciendo alimentos; hierbas, frutas y semillas fueron los alimentos elegidos tanto para los humanos como para los animales. El Proveedor hizo alimentos suficientes para que todos participen de ellos sin necesidad de matar a los animales. Gnesis 1:29 y 30 Adems de proveer alimentos en abundancia por toda la tierra, tambin les prepar un Jardn especial para Adn y Eva, con rboles agradables al ojo y buenos para comer (Gn. 2: 8 y 9). El Jardn o Huerto, con su belleza y su variedad de alimentos, era una provisin del amor y la gracia extraordinarios de Dios. Era un regalo de gracia porque Adn y Eva no haban hecho nada para ganarlo, pero les fue ofrecido gratuitamente y provisto con abundancia. (http://escuelasabatica.co/leccion-nro-8-jesus-el-proveedor-y-sustentadorescuela-sabatica-edicion-adultos-para-el-23-de-febrero-de-2013/#sthash.pmAWhrtz.dpuf) Los ojos de todos esperan en ti, Y t les das su comida en su tiempo (Salmo 145:15). Todos ellos esperan en ti, Para que les des su comida su tiempo. (Salmo 104:27). Como una programaci n natural de dependencia, los animales tambi n esperan que Dios les provea de comida. Rugen los leoncillos tras su

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presa, y buscan de Dios su comida. (Salmo 104:21). El da su alimento al ganado y a la cra de los cuervos cuando chillan. (Salmo 147:9). El proveedor no necesita nada de sus dependientes. Dios no tiene necesidad en lo absoluto de algo que puedan los hombres ofrecerle. B. RAZONES POR LAS QUE DIOS CRE AL HOMBRE. GN. 1:26; SOF. 3:17. Dios es amor. De su naturaleza fluye amor hacia nosotros. Y nosotros hemos llegado a conocer y hemos credo el amor que Dios tiene para nosotros. Dios es amor, y el que permanece en amor permanece en Dios y Dios permanece en l. (1 Juan 4:16) Canalizar su abundante amor hacia sus criaturas. Jeremas 31:3 declara el sentir de Dios para con sus hijos. Con amor eterno te he amado Dios quera compartir su dominio con sus Criaturas. Gn 1:26,28). David, reconoci el elevado sublime acto mediante el cual Dios comparti su dominio con sus Criaturas: Lo hiciste seor de las obras de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies. (Salmo 8:6) DIOS TIENE DERECHO DE IMPONER SU SEORO (enseorear sobre sus Criaturas) por ser el: Creador, Dueo, Soberano, Seor de seores y Rey de reyes. Eterno. Sustentador. Proveedor NUESTRA RESPUESTA A LOS DERECHOS DE DIOS. 1. Reconocemos que l es Creador por lo tanto, todo le pertenece. 2. Aceptamos que l es Dueo de todo y que nosotros somos mayordomos. 3. Lo reconocemos el ms alto mandatario y aceptamos su injerencia en nuestra vida. 4. Nos someternos a su seoro y estamos dispuestos a obedecer sus mandatos 5. Declaramos que l sostiene nuestra existencia y la del universo y nada de lo que hacemos puede sostenerlo a l. 6. Aceptamos que l es quien nos provee ante nuestra incapacidad de generar lo que nuestros cuerpos requiere para subsistir y nada de lo que podemos hacer sera para proveer para sus necesidades, ya que no necesita nada. Diezmamos como testimonio mnimo de nuestra aceptacin a los derechos de Dios. La mayordoma es entrar en y bajo la esfera de accin de Dios. Nuestro estilo de vida entera reflejar la presencia de su Soberana. Esto aplica globalmente e individualmente. Esta es la obra del Espritu Santo, pero nosotros permitimos que suceda al cooperar como mayordomos, fideicomisarios de Su gracia. Permitiendo que Cristo sea Seor de todo. Ya sea en la iglesia, en el hogar, en el lugar de trabajo y en nuestros negocios. (1 Cor. 4:1, 20). Por tanto la mayordoma es el ejercicio mas practico de la gracia y as de nuestra formacin espiritual.

C.

D.

E.

Notas:

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LOS SERES HUMANOS FUERON HECHOS A LA IMAGEN DE DIOS

LOS SERES HUMANOS FUERON HECHOS A LA IMAGEN DE DIOS La singularidad de la raza humana se localiza en el hecho de que fuimos creados a la imagen de Dios (Gen. 1:27). La creacin de Adn y Eva no sigue el mismo patrn usado por Dios en la creacin del resto del mundo. El habl y el mundo natural vino a la existencia. En este caso en particular, el hablar precede a la existencia. En el caso de Adn y Eva, la palabra hablada no est presente. La voz de Dios se dirigi a ellos slo despus de su creacin (Gen. 1:2930; 2:16). Fueron identificados por Dios como objetos de su hablar. Esto significa que los seres humanos son criaturas con quienes Dios se puede relacionar, a quienes l puede dirigirse como personas. Slo ellos dentro del mundo creado, pueden relacionarse con Dios en trminos personales. Este aspecto de la naturaleza humana hace posible que seamos compaeros con Dios en la mayordoma. 1. UN SER FSICO Lo primero que notamos en cuanto a un ser humano es que es una estructura fsica que puede ser percibido por los ojos y tocado por otros. Si la persona completa fue creada a la imagen de Dios, el cuerpo fsico debiera tambin expresarlo: "En el principio, el hombre fue creado a la semejanza de Dios, no slo en carcter, sino en forma y rasgo". (El Conflicto de los Siglos 701-703) El mismo hecho de que Dios nos haya creado como entidades fsicas indica que el cuerpo humano es bueno y esto rechaza el dualismo (Sistema o filosofa que admite dos principio como el del bien y el del Mal) antropolgico griego que niega el valor del cuerpo humano.. La preservacin del cuerpo es una responsabilidad tanto de Dios como de las personas. El provey todo lo que Adn y Eva necesitaban para preservar sus cuerpos en perfecta condicin y les asign una dieta especfica que se esperaba que ellos consumieran (Gen. 1:29). La mayordoma de nuestros cuerpos est basada en el hecho de que Dios nos cre como seres fsicos. Nuestros cuerpos no son algo que tenemos sino algo que somos. Nuestro cuerpo y lo que somos son inseparables. Dios espera que los administremos para su gloria (1 Cor. 6:20). 2. UN SER ESPIRITUAL Los seres humanos son ms que materia pues tienen la capacidad de escuchar a Dios y de responderle. Aparentemente, ninguna otra criatura en este planeta parece tener esa habilidad. Existe un lenguaje comn entre Dios y los seres humanos que les hace posible entrar en compaerismo y establecer una relacin significativa. Los seres humanos son esencialmente personas religiosas. Llegamos a entendernos a nosotros mismos particularmente en trminos de nuestra relacin con Dios. Pero el encuentro entre Dios y los seres humanos no iba a quedar restringido al momento de la creacin. Ellos necesitaban a Dios para su subsistencia y para la satisfaccin de la necesidad de una relacin personal con l. As, el Dios trascendental decidi permanecer con ellos en tiempo y espacio. Nuestra mayordoma de la vida espiritual se origina en la disposicin bondadosa de Dios de querer morar con nosotros. 3. UN SER INTELECTUAL Dios dio a Adn y Eva habilidades racionales a travs de las cuales pudiesen llegar a un entendimiento ms profundo de Dios, de ellos mismos y del mundo creado. Por medio de una razn completamente santificada, los seres humanos seran capacitados para controlar sus emociones y pasiones, para aprender y desarrollar toda clase de destrezas. En el Jardn del Edn, Dios asign a Adn una tarea que requera el uso de sus capacidades intelectuales (Gen. 2:15). Especficamente, Dios le pidi a Adn que pusiese nombres a los animales (2:19-20). En la Biblia el nombre es muy importante debido a que es un reflejo del carcter de la persona que lo lleva. El dar nombres a los animales implicaba que Adn observarse y analizase su comportamiento con el propsito de darles un nombre adecuado. Este era un estudio cientfico de la naturaleza. El estaba explorando la creacin de Dios, sistematizndola, y entendiendo su orden y armona. Estaba poniendo al servicio de Dios y de la naturaleza, las destrezas y talentos que Dios le haba dado. Es all donde debe colocarse la base teolgica para la mayordoma de nuestros talentos. Dios nos dot con la capacidad de desarrollar destrezas y de adquirir nuevo conocimiento y estos deben ser puestos a su servicio. 4. UN SER SOCIAL La existencia humana carece de significado en aislamiento total. Nuestra capacidad de socializar con otros es una manifestacin del hecho de que fuimos creados a la imagen de Dios. Se ha sugerido que Gnesis 1:27 seala a ese

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aspecto de la imagen de Dios en nosotros. "Cre Dios al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo cre; var n y hembra los cre . "Hombre" es una pluralidad de personas, una unidad formada por una mujer y un hombre. La idea bsica es que la imagen de Dios en el hombre incluye una pluralidad que permite relaciones interhumanas de una manera "semejante a lo que la pluralidad en Dios hace posible las relaciones intratrinitarias. Los seres humanos, como Dios, son seres de relacin puesto que el verdadero amor siempre necesita otra persona para expresarse. Adems de nuestra relacin con Dios, una de las interacciones sociales ms importantes tiene lugar dentro de la estructura de la familia. Dios instruy a Adn y Eva sobre esta relacin fundamental, al describirles la naturaleza de! matrimonio. El matrimonio tiene un propsito unitivo (Gen 2:24) y creativo (1:28). La unidad en el amor puede alcanzar su ms plena dimensin dentro del matrimonio. Al mismo tiempo Dios dio a los seres humanos el privilegio de colaborar con l en la perpetuacin de la raza humana. Este es el resultado de nuestra naturaleza social y, en especial, de la interaccin y entrega de amor entre el hombre y la mujer. Es de esa relacin familiar positiva que surge la posibilidad de desarrollar nuevas relaciones significativas con otras personas. Como seres sociales, somos particularmente responsables por la mayordoma de nuestra influencia social en el hogar, en la iglesia y en la sociedad. Tratar a otros con respeto, consideracin y amor es una prueba de la mayordoma de nuestra interaccin social. Los valores y principios que surgen de nuestra entrega al Seor deben tener un impacto directo y positivo en nuestra interaccin social. C. LOS SERES HUMANOS Y EL DOMINIO SOBRE EL MUNDO De acuerdo a Gnesis 1:28, Adn y Eva tenan que subyugar la tierra y tener dominio sobre la fauna. As fue definida su relacin con el resto de la creacin. Indudablemente en esa tarea la imagen de Dios se revelaba de una manera especial. Dios les ha dado a los seres humanos poder y autoridad: "Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, est dotado de una facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer". La Educacin, Pag. 13. En el Antiguo Testamento se usa el verbo "tener dominio" para designar el poder del rey sobre sus sbditos. En Gnesis se le otorga ese poder al ser humano pero se lo limita al mundo animal. Se nos encarga "regir la naturaleza como un rey benevolente, actuando como un representante de Dios sobre ella y por lo tanto, tratndola de la misma manera que la tratara el Dios que la cre". El hecho de que los seres humanos fuesen vegetarianos indica que la destruccin de la vida animal no estaba contemplada en el otorgamiento del dominio sobre ella. Este era un dominio positivo, que tena que ver con "lograr el bienestar de cada una de las otras criaturas y ver que se realizara a plenitud el potencial de cada una de ellas". El verbo "subyugar" la tierra debiera entendrselo en el contexto de Gnesis 2:5, 15, como cuidando de la tierra. La idea de usar ese poder para explotar la naturaleza est eliminado por el contexto en el cual el concepto de una creacin buena debe entenderse en trminos de su perfecta armona y unidad. Los seres humanos no deban trastornar el orden establecido por Dios sino respetarlo y preservarlo. El dominio de los seres humanos sobre la naturaleza revela una funcin importante de la humanidad hecha a imagen de Dios: Son representantes de Dios dentro del mundo creado. Se nos ha dicho que el hombre "fue ubicado, como el representante de Dios, sobre los rdenes inferiores de seres. Ellos no pueden entender o reconocer la soberana de Dios. An as, fueron hechos capaces de amar y servir al hombre". Patriarcas y Profetas, Pag. 25. Dios deleg a Adn y Eva, como sus representantes, la responsabilidad de administrar el resto de la creacin. Los instituy como mayordomos del mundo. El dominio humano sobre la creacin implica que la naturaleza es finita y dependiente del cuidado de los seres humanos. Este elemento de dependencia parece pertenecer a la misma naturaleza de la creacin. La dependencia es, por supuesto, mutua. La naturaleza depende de personas amantes para revelar su fructificacin, grandeza y bondad. A la misma vez la existencia humana misma est relacionada intrnsecamente con la naturaleza. Dios determin que la existencia de ambos -la naturaleza y el hombre- fuese mutuamente dependiente, aunque en ltima instancia ambos dependiesen de l. Concluimos que desde la perspectiva de Dios, los seres humanos son mayordomos del mundo natural. Esto es posible debido a que no hay nada divino en la naturaleza. Este concepto tiene gran valor para todos los que se interesen en asuntos ecolgicos.

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SOJUZGADLA Y SEOREAD LA TIERRA

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos. Llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (G nesis 1:28). Adn y Eva, los primeros administradores de Dios Adn y Eva como gobernadores del universo seran personas leales a las indicaciones de Dios. Seran sus representantes en toda la creacin. No podran ser soberanos ni actuar como dueos, slo seran administradores de los bienes del Seor. Seran los vigilantes de la creacin, los que guardaran las cosas que Dios cre. Al respecto la Palabra de Dios declara: (Gnesis 2:15). (Salmo 8:5, 6). La grandeza, la gloria y la honra no son inherentes a los hombres, estos atributos son de Dios quien quiso compartirlos con sus criaturas, confirindoles una alta posicin entre toda la creacin. Con tales atributos procedentes de Dios, los hombres estaban calificados para seorear y administrar todo lo creado de manera que la creacin fue supeditada a su liderazgo y administracin. ELEMENTOS QUE DIOS ENTREG A LOS HOMBRES PARA ADMINISTRAR 1. Les permiti administrar la vida en un Cuerpo Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (G nesis 2:7). Los hombres tendran que administrar la misma vida otorgada por su Creador, cuidar y proteger el cuerpo hecho a imagen y semejanza de Dios. Pablo nos recuerda que no nos pertenec emos como tampoco nuestro cuerpo nos pertenece: No sab is que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros, que tenis de Dios, y que no sois vuestros? (1 Corintios 3:19). Debido a que somos propiedad de Dios, l tiene el derecho de indicarnos el estilo de vida y alimentacin que nuestro cuerpo requiere para funcionar. Gnesis 1:29 nos lo recuerda: Dijo tambi n Dios: "Os doy toda planta que da semilla, que est sobre la tierra, y todo rbol que lleva fruto y da semilla. Eso ser vuestro alimento. Despus del diluvio Dios permiti el consumo de ciertos animales que l llam limpios. En Levtico 11: del 1 al 43 se muestra la lista de los animales que se pueden y los que no se pueden consumir segn lo seal Dios. La razn por la cual hizo una diferenciacin entre animales comestibles y no comestibles se expone en Levtico 11: 45-47. La santidad de Dios y el hecho de que somos llamados a santificacin es la razn por la que se prohbe el consumo de animales que l mismo indic que eran inmundos. 2. Les dio el tiempo para administrar Los das, los meses y aos controlados por el Sol y la Luna, la semana controlada por l mismo. (Gnesis 1:14). Dios se encarg de crear el sol y la luna para que ambas separasen la luz de las tinieblas (Gnesis 1:18) y como efecto de esa separacin, Dios origin el da y la noche (Gnesis 1:5), de esta manera Dios mismo fraccion la eternidad en espacios definidos a los que llam: maana y tarde (Gnesis 1:5), das y aos (Gnesis 1:14). Dios delimit el tiempo por medio de tres movimientos celestes independientes: a. La rotacin diaria de nuestro globo sobre su eje. b. La tierra rodeada mensualmente por la luna. c. La revolucin anual de la tierra y de la luna en torno al sol. Los tres movimientos naturales que miden nuestro tiempo son inconmensurables, y no corren parejos. Mientras nuestra tierra hace una revolucin en torno al sol, la luna gira en torno de la tierra 12 veces y aproximadamente un tercio de vez, y la tierra gira sobre su eje 365 veces ms, un poco menos de un cuarto de vez. Por lo tanto, tuvieron que idearse calendarios a fin de contar los aos con un nmero completo de das o meses lunares. Dios determin que tres ciclos los rigiera la naturaleza: el da, el mes y el ao, pero el ciclo semanal no lo dej a expensas de la naturaleza, Dios mismo decret su origen como parte de la creacin. Inmediatamente despus de los seis das de creacin Dios apart el sptimo da, lo bendijo, lo santific y lo repos. (Gnesis 2: 1-3). Desde el momento de la creacin el sbado qued establecido como un da de reposo para la humanidad. Despus se le recuerda con estas palabras incluidas en los diez mandamientos: "Acurdate del da sbado para santificarlo. "Seis das trabajars y hars toda tu obra. "Pero el sbado es

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el da de reposo del Seor tu Dios. No hagas ningn trabajo en Por eso, el Seor bendijo el sbado y lo declar santo (xodo 20:8-11). Dios estableci que la naturaleza rigiera el da, mes y ao. Y reserv para s, regir la semana, y estableci el sbado como descanso semanal. Los seres humanos se encargaron de medir los espacios del da y los fraccionaron en segmentos. Los segmentos ms conocidos son los segundos, los minutos y las horas. (Salmo 90:10). Sujetos a segmentos de eternidad, nuestra existencia est condicionada a un lapso comn de tiempo, la vida entonces, pasa a prisa antes de desvanecernos El salmista le pidi a Dios que le ensear a administrar el tiempo que vivira en esta tierra. Ens anos de tal modo a contar nuestros das, que traigamos al coraz n sabidura. (Salmo 90:12). Administrar el tiempo es una responsabilidad que Dios nos permiti y podemos pedirle sabidura a l para hacerlo. Por medio de Pablo Dios ordena nos ordena como cristianos: Andad sabiamente aprovechando bien el tiempo (Colosenses 4: 5 LBLA), repite esta indicaci n en Efesios: Aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (5:16). La profetisa del Seor declara concerniente a nuestra responsabilidad al administrar el tiempo: Nuestro tiempo pertenece a Dios. Cada momento es suyo, y nos hallamos bajo la ms solemne obligacin de aprovecharlo para su gloria. De ningn otro talento que l nos haya dado requerir ms estricta cuenta que de nuestro tiempo El valor del tiempo sobrepuja todo cmputo. Cristo considera precioso todo momento, y as es como hemos de considerarlo nosotros. La vida es demasiado corta para que se la disipe. No tenemos sino unos pocos das de gracia en los cuales prepararnos para la eternidad. . . No tenemos tiempo para perder, ni tiempo para dedicar a los placeres egostas, ni tiempo para entregarnos al pecado. Cada momento est cargado de consecuencias eternas Puede ser que Dios 10 diga: 'Esta noche vuelven a pedir tu alma,' y a causa de nuestra negligencia no se halle lista LES DIO DONES PARA DESARROLLAR Tom , pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Ed n, para que lo labrara y lo guardase (G nesis 2:15). (Gnesis 2:19). Labrar la tierra, guardar el huerto y nombrar a los animales, son una referencia a las habilidades que Dios otorg a Adn y Eva. Las acciones aluden al desarrollo de las capacidades fsicas, manuales, administrativas y mentales. Labrar la tierra requera de un conocimiento de la geologa, meteorologa, climatologa, matemtica, fsica, qumica, botnica y hasta biologa. Guardar o mantener, requera del conocimiento de todas las disciplinas que la administracin incluye. Nombrar a los animales requera del conocimiento sobre el funcionamiento de sus rganos, msculos, huesos y el conocimiento de todos sus sistemas. Les dio abundante riqueza material para administrar Y Jehov Dios plant un huerto en Ed n, al oriente; y puso all al hombre que haba formado (G nesis 2:8). Coloc un ro para regar el jardn, el cual se divida en cuatro brazos, y a la orilla de estos ros haba oro, bedelio y piedra de nice (Gnesis 2:10-14). Todo lo creado estaba a su entera disposicin y bajo su administracin. Israel sera conducido a una tierra prospera que en sentido potico se describe como tierra que mana leche y miel. Al entrar a Canan a todos se les reparti herencia conforme al nmero de los integrantes de sus familias segn Nmeros 26:54. Hasta las mujeres quienes no estaban representadas por un varn como jefe de familia, recibieron herencia, de acuerdo a Nmeros 27:7. En cierto sentido podramos decir que todos los israelitas entraron a Canan en igualdad de condiciones financieras. Ya instalados en tierra pr spera, se les hace el siguiente recordatorio y advertencia: Acu rdate del Eterno tu Dios, porque l te da el poder de hacer las riquezas... (Deuteronomio 8:18). David exclam : Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todos. En tu mano est la fuerza y el poder, y en tu mano est engrandecer y dar poder a todos (1 Cr nicas 29: 12). 1. Las bendiciones provienen de Dios Las bendiciones bien administradas se pueden multiplicar y convertirse en riqueza. 2. La riqueza empieza con un poquito Lo cierto es que la riqueza empieza con un poquito y este poquito aumenta o disminuye en relaci n a la diligencia humana ms la mano de los diligentes enriquece (Proverbios 10:4) . El salmista expone el principio de que la riqueza empieza con un poquito y esta puede aumentar hasta dejar de ser poquito y convertirse en riqueza Si se aumenta la riqueza (Salmo 62:10). Este texto, claramente presenta la idea de que las riquezas pueden aumentar en las manos de los diligentes. De manera implcita tambin presupone que pueden disminuir en manos de los descuidados. 3. La riqueza tambin puede ser una trampa seductora de Satans

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A pesar de haber recibido de Dios las riquezas, los hombres no estn libres de desviarse de los planes de Dios para su riqueza. Tambin Satans atrae a los hombres con la seduccin de las riquezas, por ellos se nos advierte: Procura que no te seduzcan las riquezas... (Job 36:18). 4. La riqueza puede ser una bendicin o una maldicin Por lo que la Biblia expone, las riquezas pueden ser una bendicin o mal usadas convertirse en una verdadera maldicin. Las riquezas no son malas, quienes las usan pueden ser buenos o malos. El problema del dinero no es el dinero en s mismo, sino el amor al dinero. Ya lo explic Pablo: (1 Timoteo 6:10). De todas las bendiciones materiales que Dios nos proporciona se ha reservado para s mismo una dcima parte, la cual debe ser devuelta a l como Dueo. Todo el diezmo de la tierra, as de las semillas de la tierra como del fruto de los rboles, es del Eterno. Es cosa sagrada del Seor. Todo el diezmo de las vacas y las ovejas, es decir, cada dcima cabeza que pasa bajo la vara, ser consagrada al Eterno (Levtico 27:30 -32). Al devolver una dcima parte a su Dueo no se le est dando nada porque eso le pertenece a l, por eso lo reclama. (2 Corintios 8:2-5), sin defecto (xodo 12:5), planeadas en casa y sistemticas, deben ser un porcentaje de nuestros ingresos (1 Corintios 16:2). La frase: segn haya prosperado contiene la palabra segn que introduce el principio de la proporcionalidad que Dios estableci para el diezmo, con la diferencia que para el diezmo, l estableci la proporcin del 10%. As pues, no se ofrenda cantidad sino un porcentaje del ingreso y se entrega con la misma frecuencia con la que se diezma.

Notas:

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UNA PERSPECTIVA BBLICA DEL DINERO

Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todos. En tu mano est la fuerza y el poder, y en tu mano est engrandecer y dar poder a todos (1Cr nicas 29: 12). Dios es Creador y Dueo de las cosas terrenales y celestiales Debido a que Dios es el Creador, l es Dueo y como Dueo; sigue sosteniendo el universo y a sus creaturas. De Jehov es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en l habitan (Salmo 24:1). Es dueo de las cosas terrenales y de las celestiales. David lo refiere de esta manera: Porque todo lo que est en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo oh, Eterno es el reino Las riquezas y la gloria proceden de ti (1 Crnicas 29:11, 12) El Creador suministr a la tierra de recursos naturales que son originadores de riquezas La naturaleza creada por Dios ha servido como depositaria milenaria de riquezas. Dios coloc un ro para regar el jardn, el cual se divida en cuatro brazos, y a la orilla de estos ros haba oro, bedelio y piedra de nice (Gnesis 2:10-14). Desde un principio el hombre fue colocado entre elementos de alto valor. Todo lo valioso de la creacin estaba a entera disposicin y bajo la administracin de Adn y Eva. Cuando Dios pacta con Abraham, le promete que despus que despus de la esclavitud, su descendencia, saldran de Egipto con riquezas: Despu s saldrn con grande riqueza (G nesis 15:14). La promesa se cumpli as: Demandaron de los egipcios objetos de plata y de oro, y vestidos. Y el Seor dio gracia al pueblo ante los egipcios, y les dieron cuanto pidieron. As despojaron a los egipcios (xodo 12: 35 y 36). El verso 38 aade otros elementos de riqueza Y muchsimas ovejas y ganado. Efectivamente Dios sigui proveyendo de riquezas materiales al pueblo de Israel. En 1 de Crnicas 29 se narra que dieron para la construccin del templo; 170 toneladas de oro. 84 Kg. de oro en dracmas. 340 toneladas de plata. 3,400 toneladas entre bronce y hierro y muchas piedras preciosas. Estas cantidades nos proporcionan una idea de la magnitud de la riqueza del pueblo de Dios. Una rpida consulta a medios electrnicos arroja que el gramo de oro puro de 24 quilates es de $141.00 por lo que el kilo costara $141,000. Ahora multiplique 141,000 por 1000 kilos en cada tonelada, la multiplicacin arroja que la tonelada de oro costara 141 millones, despus multiplique esa cantidad por 170 toneladas, la multiplicacin arroja que en total el pueblo ofrend $23,970,000,000. Tambin donaron 340 toneladas de plata. El Kilo de plata cuesta $2,354.13. La tonelada cuesta: $2, 354,130 (dos millones trescientos cincuenta y cuatro mil, ciento treinta). Pero los miembros del pueblo de Dios, entregaron 340 toneladas. Lo que equivale a $800, 404,200. Imagnense la riqueza que las personas de Israel tenan. Con justa razn David exclam: "Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todos. En tu mano est la fuerza y el poder (1 Cr nicas 29: 12). Las bendiciones de Dios pueden convertirse en riqueza Dios enva sus bendiciones sobre todos los hombres porque son sus hijos, independientemente de cmo usen esas bendiciones enva su sol sobre malos y buenos, y manda lluvia sobre justos e injustos (Mateo 5: 45). Dios provee de recursos a los hombres para que estos los administren. "Las riquezas y la gloria proceden de ti. (1Cr nicas 29: 12). La bendici n del Eterno es la que enriquece. (Pro verbio 10:22). Depende de lo que los hombres hagan con esas bendiciones, se enriquecen o se empobrecen. A fin de cuentas; la pobreza o la riqueza es el resultado del uso que hacemos de los recursos que Dios pone en nuestras manos. Dios da capacidad para generar riquezas La Biblia claramente indica que de Dios proviene la facultad de generar riquezas. Acu rdate de Jehov tu Dios, porque l te da poder para hacer riquezas (Deuteronomio 8:18). De este texto se desprenden las siguientes ideas:

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1. Dios da poder para generar riquezas materiales. La palabra poder se refiere al fortalecimiento integral del ser humano, que incluye la fuerza fsica pero no est limitado a ello, porque tambin alude a la fortaleza mental, es decir a la determinacin para aguantar un trabajo mental intenso. 2. Hacer riquezas. La Biblia est declarando que las riquezas no caen del cielo, sino que se hacen en la tierra. Est diciendo que Dios nos ha empoderado para generar, para hacer riquezas. La generacin de la riqueza en la vida del cristiano est implcita en Romanos 12:5-8, entre la lista de los dones, aparece el don de dar y la obligacin de hacerlo generosamente. Otra alusin est en el prximo versculo: El Eterno tu Dios te bendecir como te ha prometido. Entonces pre stars a muchas naciones, pero t, no tomars prestado (Deuteronomio 15:5). Algunas razones por las que no usamos ese poder de hacer riquezas son las siguientes: a. La cultura del ocio. b. La holgazanera. c. La dependencia financiera. Algunos hijos dependen de los padres. d. La dependencia financiera hacia los gobiernos que nos provean o cambien la situacin. e. La cultura de ser empleado, tener un trabajo que nos asegure el salario y nos coloque en zona de confort. f. El miedo a emprender porque implica un riesgo. g. El miedo a perder lo que se invierte. La riqueza no existe, se genera y llega a existir El proverbista expone la idea de que la riqueza no existe por s misma en las manos de algunos elegidos. Lo cierto es que la riqueza en manos de los hombres e mpieza con un poquito y ese poquito aumenta o disminuye en relaci n a la diligencia humana ms la mano de los diligentes enriquece (Proverbios 10:4). La riqueza empieza con un poquito y esta puede aumentar hasta dejar de ser poquito y convertirse en riqueza La riqueza puede ser una trampa seductora de Satans El hecho de que hayan recibido de Dios las riquezas, los hombres no estn libres de desviarse de los planes divinos para su dinero. Tambin Satans atrae a los hombres con la seduccin de las riquezas, y se nos advierte: "Procura que no te seduzcan las riquezas... (Job 36:18). Pablo aadi (1Timoteo 6:9). Propsitos de las riquezas 1. Recordarnos que somos mayordomos, que estamos a prueba y daremos cuentas. Y le llam, y le dijo: (Luc. 16:2) 2. Probar nuestra lealtad al indicarnos devolver el diezmo (Levtico 27:30). 3. Honrar a Dios (Proverbios 3:9). 4. Adorar a Dios con generosas ofrendas. (Salmo 96:8), (Mateo 2:11) 5. Contribuir en la edificacin de templos. "Oh Eterno Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificar casa a tu santo Nombre, de tu mano procede, y todo es tuyo (1 Cr nicas 29:16). 6. Ayudar a los pobres. Al Seor presta el que da al pobre, y l le dar su paga. (Proverbios 19:17) Alarga su mano al pobre y al menesteroso (Proverbios 31:20). Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos (1 Timoteo 6:18). Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres (Lucas 14:13). 7. Para satisfacer las necesidades de la familia. Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incr dulo (1 Timoteo 5:8). No teme a la nieve por su familia, porque todos estn vestidos de ropas dobles (Proverbios 31:21 8. Para hacer negocio y generar ms dinero. Llam a diez de sus siervos y entreg a cada cual una buena cantidad de dinero. Les instruy: "Hagan negocio con este dinero hasta que yo vuelva" (Lucas 19:13 NVI). 9. Para hacer el bien, dadivosos y prestos a compartir.(1Timoteo 6:18). 10. Para gozar el fruto del trabajo. (1Timoteo 6:17). 11. Recordarnos la pronta venida de Jess para pedir cuentas de nuestra fidelidad. Finalmente, el dinero debe recordarnos que debemos trabajar en el marco de que el Dueo vendr pronto a pedirnos cuenta de todo lo que nos dio. (Lucas 19:13 NVI).

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Textos mal interpretados contra las riquezas Con buenas intenciones algunas personas ponen nfasis en lo que ellos creen que Dios ha indicado sobre el dinero. Varios versculos son citados sin leer completamente texto o su contexto, por lo que tienen ideas propias e inexactas. 1. (Mateo 6:19) Las personas que citan este texto para fundamentar su idea antidinero, no toman en cuenta las palabras iniciales que declaran: "No acumulen para s tesoros Acumular dinero para prop sitos egostas, es obstaculizar los propsitos de Dios para las riquezas. La Biblia ensea que las bendiciones se nos dan para bendecir a los necesitados, no para acumularlas. 2. No temas cuando se enriquece alguno, Cuando aumenta la gloria de su casa (Salmo 49:16). Cuando se usa este texto para respaldar una idea personal contra las riquezas y el dinero, normalmente lo hacen ignorando la frase que el mismo texto expone; la gloria de su casa. Aunque la biblia indica que se debe gozar el fruto del trabajo, esta frase est enfatizando que hay personas que actan equivocadamente al usar el dinero para propsitos eglatras. 3. (Santiago 5:1-5) De igual manera, estos textos evidencian una idea errnea sobre los propsitos de Dios para el dinero. Con la frase: Vuestras riquezas estn podridas, Santiago reconoci lo que ellos crean y acot la forma como actuaban, para los destinatarios de esta amonestacin el dinero era de su propiedad. La frase: Os hab is allegado tesoro, indica que haban acumulado egostamente tesoros para sus propsitos, no para los propsitos de Dios. No est contra las riquezas, sino contra la conducta altiva, soberbia, eglatra, abusiva, y depravada. 4. (Mateo 6:24). La evidencia una vez ms, es que, no es posible estar bajo el servicio del dinero mientras se pretende amar y servir al Seor. Los ms ruin para un ser humano es vivir como ttere del dinero perdiendo la voluntad y la facultad de decidir. Renunciar al libre albedrio a causa de estar bajo el servicio del dinero es como estar bajo la autoridad de uno de los dioses paganos. Si las riquezas no cumplen el propsito de Dios para el dinero, entonces, las personas y el dinero terminan bajo la autoridad de Satans. El problema de este texto, no es el dinero, sino la actitud humana supeditada al dinero y el rechazo de estar bajo la autoridad de Dios y su servicio 5. Y los discpulos se espantaron de sus palabras; mas Jess respondiendo, les volvi decir: (Marcos 10:24,25) La frase reveladora: los que confan en las riquezas, Confiar en las riquezas es una act itud de quien se aparta de Dios. Al dejar de confiar en Dios, la vida se rige por instintos y razonamientos humanos, se abandonan las creencias bblicas, se abandona la conducta cristiana y la disipacin y depravacin sustituye la santificacin. Confiar en las riquezas es haberle dado la espalda a Dios como el sustentador y proveedor, por ello es que les resulta difcil entrar al reino de Dios, no por las riquezas que poseen. Poner la esperanza en Dios, no en las riquezas A pesar de que Dios es en proveedor de las riquezas, l mismo nos insta a no poner la esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Proveedor de la abundancia. A los ricos de este siglo manda que ni pongan la esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Dios vivo que da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos (1Timoteo 6:17). Dios se ha reservado para s una dcima parte de todas las bendiciones que nos da De todas las bendiciones materiales que Dios nos proporciona, se ha reservado para s mismo una dcima parte que debe ser devuelto a l como Dueo. "Todo el diezmo de la tierra, as de las semillas de la tierra como del fruto de los rboles, es del Eterno. Es cosa sagrada del Seor. Todo el diezmo de las vacas y las ovejas, es decir, cada dcima cabeza que pasa bajo la vara, ser consagrada al Eterno... (Levtico 27:30 -32). Al devolver una dcima parte a su Dueo no se le est dando nada porque eso le pertenece a l, por eso lo reclama.

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ADMINISTRACIN INTEGRAL DEL TIEMPO

Ens anos de tal modo a contar nuestros das, que traigamos al coraz n sabidura (Salmo 90:12). El autor de este salmo sinti el peso de la responsabilidad por el lapso de vida que le haba tocado vivir y por la forma en que usara cada fraccin del espacio que le tocaba administrar. Reconociendo lo serio que es el administrar el tiempo y que se tendr que rendir cuentas de su uso, le pidi a Dios que le enseara a administrar el tiempo que vivira en esta tierra. No encontramos otros pedido de alguien que solicite sabidura para administrar lo que Dios le entregaba temporalmente. En la actualidad es muy raro que alguien pida a Dios sabidura para administrar la fraccin de espacio que l le encomend. La mayora de las personas intentan vivir su vida controlados por sus prioridades o por sus circunstancias. Como la ignorancia es atrevida, la mayora de los seres humanos nos atrevemos a vivir ignorando los principios divinos para administrar ese recurso valioso. El salmista le suplic a Dios que le enseara a administrar el tiempo que le provea, reconoci su incapacidad para usar ese recurso tan valioso Ens anos de tal modo a contar nuestros das, (Salmo 90:12). Un desarrollo integralmente la vida requiere del ejercicio sabio de la administracin del tiempo. Cada da, a todos se nos entregan la misma cantidad de horas para vivir. En cada amanecer, se nos coloca a todos, para desarrollar la vida y realizar las actividades, en la misma fraccin de ese hilo interminable que es el tiempo. El Tiempo Qu es el tiempo? El tiempo es el periodo que corre a travs del hilo interminable de la eternidad. Es un espacio que transcurre entre dos acontecimientos, o podra definirse como el espacio interminable en el que suceden los acontecimientos de los hombres. El tiempo es difcil definirlo, pero fue Dios quien coloc a los hombres en ese hilo interminable en el que ocurriran los acontecimientos. Despus del pecado; Dios limit a cierto lapso la existencia de los hombres mientras los acontecimientos de sus vidas se daban en el espacio de lo que llamamos tiempo. Dios fragment la eternidad Dios fragment la eternidad en fracciones a los que hoy llamamos da y aos. Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos (G nesis 1:14). Cre el sol y la luna para que separasen la luz de las tinieblas (Gnesis 1:18), y como efecto de esa separacin Dios origin el da y la noche (Gnesis 1:5). De esta manera, Dios mismo organiz la eternidad en espacios definidos a los que llam maana y tarde (Gnesis 1:5), das y aos (Gnesis 1:14). El hombre creado para vivir por la eternidad Una vez organizada la eternidad en fragmentos; Dios coloc al hombre recin creado, en ese hilo interminable al que se llama eternidad para que ejerciera la vida y desarrollara sus actividades. Dios tena la intencin de que el hombre viviera por la eternidad, por lo que desde el principio puso eternidad en su corazn. Tambi n puso eternidad en el corazn del hombre, aunque no alcanza a entender la obra de Dios desde el principio hasta el fin (Eclesiast s 3:11). El prop sito por el que los hombres viviran eternamente era para repoblar el cielo con la familia humana. (Comentario Bblico Adventista, T. I p. 1096) La muerte es un fenmeno extrao para el hombre. No est ligado con la idea morir, por eso teme morir. Huye de la muerte, porque no fuimos creados para morir, sino para vivir eternamente. La vida eterna fue condiciona Una vez colocados Adn y Eva en el huerto, se les dio una condicin para continuar viviendo por la eternidad. Dios les orden que no comieran del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, se les advirti que si coman de ese fruto prohibido, moriran. (Gnesis 2:17). La obediencia a la indicacin divina demostrara que eran aptos para vivir eternamente. La desobediencia a Dios, demostrara lo contrario. Si podan obedecer abstenindose del fruto del rbol que Dios haba restringido, entonces estaran calificados para administrar la

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vida por la eternidad. Desobedecer a Dios, implicaba desconfianza en su palabra y el sometimiento a la autoridad de Satans. Adn y Eva desobedecieron la indicacin, por lo que Dios tuvo que acortar los aos de su existencia que seran aos de dolor y sufrimiento como consecuencia del pecado. Fueron expulsados del jardn para que no tomaran del fruto prohibido y no vivieran eternamente en la desgracia, el dolor y el sufrimiento del pecado. El pecado someti a la humanidad al tiempo y sus efectos Una vez que el ambiente impecable se manch de pecado, la humanidad fue retirada de ese hilo interminable llamado eternidad y fueron colocados en un espacio con lmites, al que conocemos como tiempo. As quedaron fuera del huerto, sometidos al tiempo y a sus efectos desgastantes. El correr del tiempo sobre los hombres producira envejecimiento. El transitar de los hombres sobre el tiempo provocara el deterioro de sus rganos hasta perder totalmente la vitalidad, y un da morir. En ese lapso limitado a setenta u ochenta aos, los hombres ejerceran su vida. (Salmo 90:10) Para administrar sus das los hombres empezaron a medir la magnitud fsica, es decir, el espacio entre un acontecimiento y otro. Al medir los espacios y fragmentarlos surgieron diferentes unidades de medicin a los que comnmente conocemos como hora, minuto y segundo. Existen otras unidades menores al segundo que normalmente no usamos. Al desarrollar las actividades de su vida en esos periodos, el hombre asume su funcin de administrador del tiempo. Dios requerir estricta cuenta sobre el uso del tiempo Administrar el tiempo es una responsabilidad que Dios nos encarg . Dios ordena a los cristianos Andad sabiamente aprovechando bien el tiempo (Col. 4: 5 LBLA), repite esta indicacin: Aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Efesios 5:16). Al analizar la solemnidad con que Dios valora el uso que los hombres dan al tiempo; Elena de White declara: Nuestro tiempo pertenece a Dios. Cada momento es suyo, y nos hallamos bajo la ms solemne obligacin de aprovecharlo para, su gloria. De ningn otro talento que l nos haya dado requerir ms estricta cuenta que de nuestro tiempo... No tenemos tiempo para perder, ni tiempo para dedicar a los placeres egostas, ni tiempo para entregarnos al pecado. Ahora hemos de formar caracteres para la vida futura e inmortal Pero el tiempo desperdiciado no puede recuperarse jams La nica manera en la cual podemos redimir nuestro tiempo es 11 aprovechando lo ms posible el que nos queda Todo tiene su tiempo La Biblia establece un principio que no deja opciones para descuidar o dejar de cumplir las obligaciones. Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo (Eclesiast s 3:1 NVI). En ese hilo que corre entre un acontecimiento y otro, en esos fragmentos a los que llamamos horas o minutos, se pueden colocar todas las tareas que nos corresponden. Nadie tiene excusa para pasar por alto sus responsabilidades o dejar de cumplir sus compromisos. Todo lo que se hace tiene un momento oportuno para realizarse. La declaracin bblica hace imaginar a una persona colocando cada una de sus actividades a lo largo de veinticuatro periodos. La persona coloca las actividades a lo largo de los veinticuatro fragmentos de acuerdo a lo que considera importante. Sin embargo podemos imaginar a otra persona que tambin tiene a su disposicin la misma cantidad de periodos para usar, pero esta segunda persona no las coloca en orden de importancia. Ni siquiera tiene en cuenta sus tareas diarias y sus obligaciones. Esta segunda persona se mueve sobre el tiempo de manera impulsiva y motivada por las circunstancias. Es como ttere de las circunstancias y seguramente no tendr tiempo para realizar sus tareas y cumplir sus obligaciones. Al administrar el tiempo se usan diferentes mtodos. Unas personas son movidas por las cosas urgentes, stas siempre andan corriendo con un montn de cosas por hacer. Otras administran su tiempo dando prioridad a las cosas que son importantes. Estas personas no andan corriendo, sino que de manera constante trabajan con su lista de asuntos por adelantado. A otras personas nos les importa cundo se cumplen las responsabilidades, se deslizan por el tiempo viviendo la vida de manera despreocupada e irresponsable. Para estas personas nada es importante, nada es urgente.

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Elena G. de White, Palabras de vida ( Montemorelos, Mxico: Asociacin Publicadora Interamericana) 149150.

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Un destacado consultor, esquematiz las tareas, obligaciones y responsabilidades de las personas en cuatro secciones: 1. Lo que es urgente e importante. 2. Lo que no es urgente, pero s es importante. 3. Lo que es urgente, pero no importante. 4. Lo que no es ni urgente, ni importante. I. Urgente e Importante Hay que hacerlo, ya! Crisis a. Instrucciones del jefe. b. Problemas apremiantes. c. Proyecto con una fecha lmite. d. Accidentes. e. Trabajo rezagados. f. Nueva encomienda. Ejemplos: -Un nio se enferma. -El carro se daa. -Tomar un examen. -Entregar un trabajo para hoy. -Elaboracin de tareas descuidadas o no realizadas anteriormente. II. No Urgente pero Importante Si no se planifica, no se hace a. Crecimiento espiritual. b. Planificar para el futuro. c. Prevencin de problemas. d. Cultivar relaciones saludables. e. Descanso apropiado. f. Crecimiento intelectual personal. g. Cuidar la salud. h. Ejercicios fsicos. i. Realizar proyectos con anticipacin. j. Elaborar de los trabajos futuros. k. Elaboracin de la agenda de compromisos. l. Programacin de bitcora de trabajos. m. Pago de impuestos y deudas diversas IV. No Urgente y No Importante Perder tiempo en actividades intiles a. Trabajitos intiles. b. Algunas llamadas irrelevantes c. Entretenimiento en exceso. d. Hbitos destructivos e. Adicciones f. Chatear g. Prdida de tiempo en redes sociales h. Televisin i. Algunas visitas a amigos y familiares

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III. Urgente pero No Importante Decir que s a todo a. Interrupciones. b. Algunas llamadas telefnicas. c. Algunas reuniones sociales. d. Aceptar invitaciones de ltima hora. e. Realizar visitas improvistas. f. Recepcin de visitas improvistas. g. Viajar de improviso aprovechando el transporte gratuito de ltima hora.

Salomn resumi con profunda sabidura la esquematizacin anterior con la siguientes palabras: Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo (Eclesiast s 3:1 NVI). Si hacemos las cosas en los momentos en las que se deben hacer, no se nos convertirn en urgencias. Las personas que trabajan frecuentemente en el cuadrante de lo Urgente e Importante deben saber que en gran medida ellas son las responsables de su situacin. Muchas emergencias las pudieron prevenir con un estilo de vida planeado, trabajando en los momentos indicados. Deben saber que la razn de andar siempre corriendo es por el descuido en realizar las cosas en los momentos oportunos. Deben hacer un doble esfuerzo por terminar los pendientes urgentes y empezar a realizar las obligaciones importantes para que estas a su vez no se conviertan en tareas urgentes. Una vez que las tareas urgentes se hayan realizado, hay que empezar a dar
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Stephen R. Covey, Primero lo primero (Mxico: Editorial Paidos Mexicana, 1997),51.

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fuerte prioridad a las cosas importantes. Deben ser cuidadosos en no distraerse en trivialidades o invitaciones de ltima hora. Las personas que trabajan frecuentemente en el cuadrante de lo No Urgente pero Importante deben saber que mientras se mantengan trabajando con las cosas importantes, muy pocas cosas se les convertirn en urgentes, sin embargo hay urgencias que llegan sin querer, son ajenas a nosotros, pero habr que darles atencin. Para vivir una buena vida, las personas debieran hacer de este cuadrante su estilo de vida y su prctica habitual. Las personas que trabajan frecuentemente en el cuadrante de lo Urgente pero No Importante deben saber que hay tantas cosas que parecieran importantes pero no los son, sin embargo si se distraen en hacer cosas urgentes que no son importantes, ser como andar todo el da caminando sin llegar al lugar que desean. Hay que deshacerse de tantas tareas, actividades, compromisos que no son importantes y que podran someterlos a trabajar bajo la presi n de lo urgente. Si dicen que s a todo, terminarn corriendo como locos sin lograr nada en la vida. Las personas que trabajan frecuentemente en el cuadrante de lo No Urgente y No Importante deben saber que tienen que despertar de ese letargo en el que estn sumidas. Si es necesario, debieran ir al mdico psiquiatra para descartar la depresin o en su caso recibir tratamientos. En caso de que la depresin est descartada, este tipo de personas debe tomar en serio la vida. Debe asumir con responsabilidad su existencia. Si son empleados, deben por lo menos pensar en desquitar el salario que les pagan. Este tipo de personas deben buscar ayuda con alguien que les oriente a establecer prioridades en la vida y las prioridades de las tareas diarias. Se deben deshacer de tantas actividades que no sirven para nada y dejar de perder la vida delante del televisor o en redes sociales, en entretenimientos triviales, en la vagancia, en el internet, en visitas ociosas o en lecturas de revistas inapropiadas. Administracin diaria del tiempo La diferencia entre las personas que trascienden y las ordinarias, se debe al uso que hacen del mismo periodo de tiempo que poseen. Ambas disponen de 24 horas, pero ese lapso es usado de diferente forma. El uso de cada minuto y cada hora determinar la condicin en la que vivamos y la situacin econmica en la que nos desarrollemos. La Biblia da algunas orientaciones sobre las prioridades al administrar el tiempo de cada da. Todos los trabajos y actividades diarias podran colocarse en cualquiera de las tres reas que a continuacin se exponen: Primero: La prioridad para Dios. Buscad primeramente el reino de Dios (Mateo 6:33). Segundo: Tiempo para la familia. Considera atentamente el estado de tu rebao, presta atenci n a tu rebao (Proverbios 27:23). Tercero: Tiempo para el trabajo. Has visto a hombre solcito en su trabajo? Delante de los reyes estar; no estar delante de los de baja condici n (Proverbios 22:29). Una idea para administrar el tiempo de cada da es anotar con anticipacin todas las tareas, trabajos y obligaciones que hemos de realizar el da siguiente y en fechas posteriores, conforme las realizamos, las vamos tachando o eliminando. Al llegar la noche antes de acostarnos, evaluamos el avance, las tareas pendientes las reprogramamos para el siguiente da o fechas posteriores. Al agendar, anotamos las tareas en orden de importancia y su realizacin tambin ser en ese orden. No dejemos nada grabado en la memoria pues corremos el riesgo de olvidarlo. Tratemos de realizar el mayor nmero de actividades o trabajos cada da. Al llegar la noche, despus de una jornada de labores experimentaremos lo qu e Salom n expres : Dulce es el sueo del trabajador (Eclesiast s 5:12). Hay que tener en cuenta la advertencia de Jess, As que no os acongoj is por el da de maana; que el da de maana traer su fatiga, basta al da su afn (Mateo 6:34). Despu s de advertir a ser inteligentes para manejar el tiempo y las responsabilidades al punto de no caer en la congoja por las tareas del da siguiente, Jess dijo que todos los trabajos del da deben realizarse en el momento oportuno y no dejar nada para el siguiente. El siguiente da tiene sus cargas propias de trabajos. Al declarar que basta al da su afn, est indicando que una persona no debe dejar pendientes para el otro da. Si postergamos las tareas de hoy para maana, entonces acumularemos tareas atrasadas para das posteriores hasta que llegue el momento en que se trabaje bajo demasiada presin y urgencia. Quermoslo o no, aceptmoslo o no, somos administradores del tiempo. Podemos rehuir a esta tarea, podemos hacer como que ignoramos esta responsabilidad pero ninguna actitud consciente o inconsciente que asumamos eludir nuestra responsabilidad. Al administrar integralmente nuestro tiempo de cada da y de los aos que Dios nos permita vivir, estaremos calificndonos para entrar a la eternidad de nuevo.

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EL DIEZMO DESDE LA PERSPECTIVA DE DIOS

El Seor incorpor el diezmo en la ley de la alianza israelita, hacindolo parte de la experiencia religiosa del pueblo como nacin. Varias leyes en el Pentateuco abordan la prctica del diezmo. El intento de esas regulaciones era definir lo que deba ser diezmado, explicar el proceso que haba seguirse al diezmar, definir el uso del diezmo, establecer la funcin teolgica y social del diezmo. 1. Levticos 27:30 33 Levticos 27 trata con dones dedicatorios esto es, dones prometidos al Seor mediante un voto o al consagrrselos a l. Esos dones incluyen ofrendas votivas de personas fijadas en cantidades de plata (Lev. 27: 1-8); animales prometidos como ofrendas (Lev. 27: 9-13); consagracin de propiedad o tierra (v. 14-24); y leyes de exterminio (Lev.27:28-29). El captulo tambin incluye leyes que regulan la redencin del primognito y del diezmo (versculos 26-27,30-33). El captulo tiene como propsito bsico definir las principales fuentes de ingresos para los servicios del santuario y de los sacerdotes. Dar fondos para el santuario era una parte extremadamente importante del sistema Israelita de culto debido a que por su medio el pueblo mostraba su gozo y gratitud a Dios por tenerlo morando entre ellos. Aunque el diezmo no era ofrenda voluntaria, se lo incluy entre las ofrendas dedicatorias debido a que era tambin una fuente de ingresos para el clero. Adems, las ofrendas dedicatorias eran redimibles y, hasta cierto punto, tambin lo era el diezmo. Por consiguiente, era lgico incluir el diezmo en la discusin de las ofrendas dedicatorias. Esta legislacin especfica del diezmo establece varios hechos significativos. a. El diezmo est basado en una conviccin teolgica El diezmo pertenece al Seor y por consiguiente es santo; no llega a ser santo mediante un voto o un acto consagratorio. Es simplemente santo por su misma naturaleza; pertenece al Seor. Nadie sino Dios tienen derecho al mismo. Ninguno puede consagrarlo al Seor puesto que el diezmo nunca es parte de una propiedad personal. En cierto sentido, el diezmo es semejante al sbado. Para el Seor son santos al Seor (Qodesh la YHWH; Ex 16:23; Lev 27:30), Pues Dios los invisti con santidad. Ambos pueden ser una prueba de lealtad al Seor y al pacto debido a que el Seor los puso a nuestra disposicin aunque ninguno de los dos son nuestros. Podemos desacralizarlos al usarlos en forma profana. b. El diezmo est basado en el aumento de bienes La legislacin requiere diezmar todo el producto de la tierra: granos y frutos. Tambin se aplica al incremento del ganado y el rebao (Lev. 1:10) este incremento de frutos y animales es el resultado de las bendiciones de Dios a su pueblo (Lev.26:3-5). Con el diezmo Israel reconoce que todo lo que tiene proviene del Seor y le pertenece a l. Este reconocimiento yace en el mismo corazn del pacto. El diezmo se transforma en un constante testimonio del pacto y de la lealtad del pueblo al mismo. c. La redencin del diezmo El diezmo de la cosecha del campo puede redimirse mediante un equivalente que los substituya (probablemente en plata), ms un recargo de veinte por ciento. No se redime el diezmo del ganado y del rebao. La redencin del diezmo que se menciona aqu no debe confundirse con la prctica errnea de retener el diezmo con la intensin de traerlo ms tarde y regresarle un veinte por ciento. Lo que esta podra ver cosas en los cuales un hombre necesitase trigo para sembrar, y podra pagar mejor en moneda que con grano de trigo. Bajo esas condiciones, poda redimir el diezmo mediante una estimaci n del trigo y pagar esa suma ms un quinto. No hay indicaci n en Levticos 27 de que el diezmo pueda ser retenido. d. No debe manipular el diezmo Se ordena a la persona traer el diezmo al Seor. Esta legislacin rechaza todo intento de manipular el sistema en un esfuerzo por obtener alguna ganancia personal. Los Israelitas no deban controlar ni influenciar bajo ningn concepto la seleccin del diezmo del ganado y el rebao. Cada dcimo animal que pasaba bajo la vara del pastor perteneca al Seor. Se esperaba que la persona no mirara si el animal es bueno o malo, ni lo cambiar (Lev. 27:33). No se deba en absoluto controlar la calidad del animal.

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Levtico 27 define el diezmo como santo al Seor. Tambin asocia el diezmo con los dones dados al santuario como fondos para el santuario y el clero. Esta es probablemente una de las razones para redimirlo, mediante su redencin, se provea al santuario con dinero en efectivo (plata). Esta legislacin no establece claramente cmo deba usarse el diezmo en el santuario. Se pone nfasis en la naturaleza del diezmo y en la responsabilidad de la persona de traerlo al Seor. 2. Nmeros 18:21-32 Nmeros 18 describe la responsabilidad de los sacerdotes y levitas como guardianes del santuario. La guardia del santuario y la administracin de las necesidades del pueblo requeran un servicio de tiempo completo. La tribu de Lev no tuvo herencia entre el resto de Israel; el Seor fue su herencia. Dios era el que provea para sus necesidades. El principal prop sito de Nm 18 es el de establecer los medios por los cuales las rdenes del clero deben mantenerse. El Seor asign a Aarn lo dones que el pueblo traa a Dios. Estos incluan una porcin de las ofrendas santsimas (Nm 18: 9-10) y santas (Nm. 18: 11-19). Aarn tambin se beneficiaba del diezmo (Nm. 18: 2532). El ingreso de los levitas eral el diezmo que los israelitas devolvan al Seor (Nm. 18:21-24). Se discute el diezmo aqu en el contexto del santuario y se lo vincula directamente con la obra de los sacerdotes levitas. a. La naturaleza del diezmo Nmeros 18 no se refiere al diezmo explcitamente como algo santo al Seor. Probablemente se incluye el diezmo en la frase las cosas santas de los Israelitas (Nm. 18:32), o tal vez se hace all referencias en forma exclusiva al diezmo, pero eso no es muy seguro. Sin embargo, se describe el diezmo como lo que los Israelitas Presentarn a Jehov en ofrenda (Nm. 18:24). El verbo traducido presentar (rum) significa poner aparte, (seleccionar y) presentar. Una ofrenda (terumah) parece referirse algo que se designa (pone aparte) como una ofrenda fuera del santuario y que posteriormente se trae al santuario y se lo ofrece al Seor. Si esta interpretacin es correcta, entonces el diezmo era una ofrenda que se pona a parte en el hogar y ms tarde se la traa al Seor al santuario. Al describir el diezmo como una ofrenda, se est indicando su santidad. El hecho de que es una ofrenda no significa que era voluntaria; el Seor lo requera de su pueblo. Esta legislacin no define lo que deba ser diezmado. Hay una menci n incidental de grano y vino (Nm. 18:27), pero el text o no limita el diezmo slo a esos elementos (vase Nm. 18:28-29). b. El uso del diezmo El diezmo pertenece al Seor pero l se lo asign a los levitas (v. 21). Esta decisin se basaba en el hecho que los levitas no recibieron ninguna herencia entre los israelitas y, por consiguiente, no tenan otro medio de subsistencia. Su funcin era ministrar en el santuario y proteger su santidad. El Seor les dio el diezmo como compensacin (v.21; heleph) o recompensa (versculo 31; sakar) por su obra en el santuario. Obsrvese que con el diezmo, los israelitas no pagaban a los levitas por sus servicios. El pueblo estaba devolviendo el diezmo al Seor en forma de ofrenda. Era el Seor quien decida cmo usarlo y l decidi darlos a los levitas. El significado de este procedimiento yace en el hecho de que la calidad de los servicios rendidos por los levitas a los israelitas no afectaba en ninguna manera la prctica del pueblo de diezmar. Ellos devolvan su diezmo al Seor y el Seor lo daba a los levitas. Esta idea se repite tres veces en el capitulo (Nm. 18:21,24-25). Este mismo enfoque se us tambin con respecto al diezmo que se asign a los sacerdotes (v. 2829). Se ordeno a los levitas presentar un diezmo del diezmo devuelto al Seor, pero fue el Seor quien determin como deba usarse. El diezmo de los levitas era para el Seor, y no era un pago hecho a los sacerdotes por su servicios; Presentar is un d cimo del diezmo como ofrenda al Seor (versculo25). El sostenimiento de los sacerdotes no estaba en las manos de los levitas, sino del Seor. Se seleccionaba este diezmo de la mejor porcin del diezmo de los israelitas (Nm. 18:29), evitndose de esta forma todo el intento de los levitas de manipular el proceso. Segn Nm. 18, el Seor asign el diezmo a los levitas y sacerdotes como compensacin por el trabajo de tiempo completo que efectuaban en el santuario a favor del pueblo de Israel. Se traa el diezmo al Seor, y no a los levitas y sacerdotes como un pago de su ministerio. De hecho nunca aparece el diezmo como pago por servicios recibidos. 3. Malaquas 3:8 10. En este pasaje bien conocido, se interpreta la negacin a diezmar como una apropiacin ilcita de la propiedad de Dios un robo. Aquellos que en Israel no diezmaban o que daban un diezmo parcial (la frase traer el diezmo entero (Mal. 3:10) puede ser interpretada de ambas maneras), priva a Dios de lo que era suyo. Esta era una acusacin muy seria. La apropiacin indebida de lo que perteneca al Seor era un crimen serio en Israel y por todo el antiguo Cercano Oriente. Este pasaje establece fuera de toda duda razonable que el

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diezmo no es parte de los ingresos de una persona. Es cierto que nos llega en forma de ingresos, pero nunca es nuestro. Considerarlo simplemente como una entrada personal para usarlo como queremos, es robar a Dios. Hemos visto ya que Dios usaba el diezmo para proveer alimento a los sacerdotes y levitas. Lo mismo se enfatiza aqu en el ver. 10 Si el pueblo usaba incorrectamente el diezmo, los sacerdotes y levitas sufran, pero el acto pecaminoso del pueblo era cometido contra el Seor. Era a Dios, no a los levitas, a quien se le quitaba lo que era suyo. En un nivel ms profundo, el problema se volva aun ms serio. Al no traer sus diezmos al Seor, el pueblo haca una afirmacin religiosa importante pues negaba el cuidado providencial y amoroso de Dios hacia ellos. Le quitaban el honor y la gloria que l se merece como Aquel que los preserva o guarda. Malaquas cita esta falta en fe en el Seor: Vosotros hab is dicho: Es intil servir a Dios. Qu ganamos con cumplir con sus requerimientos? (Mal 3:14). Acusaron a Dios de no cumplir con su parte en el pacto, pero el Seor respondi : Vosotros me estis robando. Para las personas que no estaban plenamente consagradas al Seor diezmar era en verdad un desafo. Ellos confan solo en ellos mismos para su propia subsistencia. En esta situacin en particular, la condicin financiera del pueblo era precaria y consideraban que el diezmo era innecesario. Fue a tales personas a las que el Seor dijo: Probadme en esto (Mal. 3:10). Esto era un llamado a actuar por fe haciendo lo que deban hacer, creyendo en las bendiciones prometidas por Dios (Mal. 3: 10 12). El Seor esperaba que en el proceso su fe creciese al punto de confiar completamente en l, reconociendo que su seguridad financiera se encontraba nicamente en l. Este llamado divino a la fe carece de sentido sin una experiencia de conversin. Se introduce la invitacin a dejar de robar a Dios por un llamado a la conversi n: Tornaos a mi (Mal, 3:7). El diezmo genuino es posible slo para quienes se vuelven al Seor con fe confiando en l. Para entender an mejor la acusacin de Malaquas contra los Israelitas con respecto al diezmo, debemos poner el pasaje en su contexto histrico y religioso. Se cree generalmente que Malaquas profetiz durante la poca de Esdras y Nehemas. Siendo que en Malaquas y en Nehemas 13, se describe la condicin espiritual del pueblo y de sus lderes de la misma manera, cierto nmeros de eruditos han concluido que Malaquas profetiz durante la poca en que Nehemas regreso a Persia (432 AC o poco despus). Como vimos, ste era un perodo de gran deterioro espiritual en Jerusaln. En sus dos discursos contra el sacerdocio Malaquas describi la situacin en ms detalle que Nehemas. Uno de los Sermones se registra en Malaquas 1: 6- 14, y el otro en Malaquas 2: 1 9. El primer ataque contra el sacerdocio se bas en su falta de respeto al Seor (Mal. 1:6). Ellos le traan sacrificios contaminados, las vctimas del sacrificio tenan defecto fsico (Mal. 1:8) y estaban enfermos (1:13).Ni siquiera un gobernador aceptara tales dones (Mal. 1:8). Se conden tambin a los sacerdotes porque consideraban su obra como siendo una carga pesada y, por consiguiente, no estaba siendo los procedimientos adecuados (versculo12). El segundo pasaje amonesta a los sacerdotes a escuchar al Seor (Mal. 2:1) Haban dejado de instruir al pueblo en forma adecuada y haban tambin violado su llamado al sacerdocio (Mal. 2:7-8). Ellos mantenan una forma externa y corrupta de culto. Somos tentados a preguntar: Mereca tal clase de gente recibir el diezmo? Pero el profeta no hizo esa pregunta. Dios encomend a los sacerdotes responsabilidades especficas y ellos fueron juzgados en base a esas responsabilidades y su ejecucin. Se esperaba que el pueblo cumpliese con lo que el Seor les ordenara, y Dios no estuvo dispuesto a excusar la violacin del diezmo basndose en el fracaso del sacerdocio. Esto explica la razn por la que Malaquas fue capaz, por un lado, de condenar el pecado de los sacerdotes, y por el otro, de requerir al pueblo que trajese sus diezmos al templo. Malaquas reafirm lo que el resto del Antiguo Testamento ensea acerca de la naturaleza y propsito del diezmo. El diezmo pertenece al Seor. El Seor lo usaba para proveer para las necesidades de los sacerdotes y levitas, y nadie tena derecho a quedarse con l. Retener el diezmo equivala a robar a Dios y por lo tanto era un pecado cometido contra el Seor, no contra el templo o el sacerdocio. De ah que el Seor requera el diezmo a pesar del deterioro espiritual de aquellos que se beneficiaban del mismo. A su debido tiempo el Seor los llamara rendirle cuenta.

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IMPLICACIONES DE LA ADORACIN
Lo que est en juego en el gran conflicto csmico es un asunto de adoracin. Satans exige ser adorado, le exigi a Cristo que se postrara y lo adorara. Dios reclama de sus criaturas que le adoren y expone su razn, porque l es el Creador. La Razn para adorarle es porque l es el Creador. a. La razn por la que la indicacin para adorar a Dios est en modo imperativo, es porque simplemente l es el Creador. Cualquier ser creado debe su existencia a su poder. Nada, nadie tiene vida en s mismo. b. Cuando Dios indica que slo a l se le debe la adoracin, en comparacin con otros dioses paganos, l expone las pruebas de su capacidad creadora. "Todos los dioses de los pueblos son dolos; mas Jehov hizo los cielos" (Sal. 96: 5). "A quin pues me compararis, para que yo sea como l"? dice el Santo. Levantad hacia arriba vuestros ojos, y ved! Quin cre aquellos cuerpos celestes?" "As dice Jehov, Creador de los cielos (l solo es Dios), el que form la tierra y la hizo; ... Yo soy Jehov, y no hay otro Dios!" (Isa. 40:25-26; 45: 18, V.M.). c. El salmista convoca a las criaturas a reconocerlo como Creador "Reconoced que Jehov l es Dios: l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos". Tambin llama a todos los seres creados a postrarse, a tomar una actitud fsica, una actitud visible en manifestacin pblica, es necesario demostrar que se reconoce que l es el Creador. Es necesario que las gentes se den cuenta, que lo noten, que lo sepan "Venid, postr monos, Y encorv monos; arrodill monos ante Jehov nuest ro Hacedor!" (Sal. 100: 3; 95: 6, V.M.). d. Cuando de hacer pblica la adoracin se trata, es necesario arrodillarse. No todas las oraciones deben ser de rodillas por que no todas las oraciones son de adoracin. Quiero ser claro. No todas las oraciones tienen que ser de rodillas. Las oraciones adorativas s tiene que ser de rodillas o postrados al polvo de la tierra porque es el reconocimiento pblico de que el Seor es seor de nuestras vidas. Las criaturas celestiales le adoran tambin porque l es el creador a. Las santas criaturas celestiales concuerdan que la razn por la que Dios debe ser adorado es porque l es creador. No hay otra razn adicional. b. Ellos se postran y adoran al que vive por los siglos de los siglos y echando sus coronas ante el trono exclaman "Digno eres t, Seor nuestro y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas!" (Apoc. 4: 11, V.M.).

La adoracin y la observancia del sbado son inseparables. a. No existe una verdadera adoracin sin el reconocimiento de que Dios es el creador, intentar adorarle sin considerarlo como el creador, es una farsa. Al considerarlo creador, hemos de verlo en el cuadro completo de toda su obra creadora y sus acciones en el acto de la creacin. b. Elena de White lo capta y los trasmite mejor en sus escritos, ella dice: En el captulo 14 del Apocalipsis se exhorta a los hombres a que adoren al Creador, y la profeca expone a la vista una clase de personas que, como resultado del triple mensaje, guardan los mandamientos de Dios. Uno de estos mandamientos seala directamente a Dios como Creador. El cuarto precepto declara: "El sptimo da ser Sbado a Jehov tu Dios: ... porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay; y en el da sptimo repos; por tanto Jehov bendijo el da del Sbado, y lo santific" (Exo. 20: 10- 11, Versin Valera de la S.B.A.). Respecto al sbado, el Seor dice adems, que ser una seal... para que sepis que yo soy Jehov vuestro Dios" (Eze. 20: 20, Id.). Y la razn aducida es: "Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces, y repos" (Exo. 31: 17)... (Exaltad a Jess pag. 46) c. El monumento del sbado, que expresa qui n es el Dios viviente, el Creador de los cielos y de la tierra, ha sido derribado, y en su lugar se ha dado al mundo un da de reposo falso. As se ha abierto una brecha en la ley de Dios. Un da de reposo falso no podra constituir una norma verdadera. (Mensajes Selectos, II, pag. 122)

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As que mientras Dios siga presentndose en la biblia como el Creador, el sbado seguir siendo seal conmemorativa de ello. Resulta pues que el mensaje que manda a los hombres adorar a Dios y guardar sus mandamientos, los ha de invitar especialmente a observar el cuarto mandamiento. (Conflicto de los siglos)... (Exaltad a Jess pg. 46)

La adoracin y la asistencia a la iglesia son inseparables. a. Tributad al Eterno la gloria debida a su Nombre. Adorad al Seor en la hermosura de su Santuario. Salmos 29:2 b. No importa el nombre, le puede llamar templo, no importa cuntos asistan, pueden ser dos o tres, pero siempre Dios espera vayamos a donde estn los congregados en su nombre para adorarle. Dios no dispuso ir a donde nosotros estamos para que le adoremos. Aunque lo podemos adorar en cualquier lugar bajo circunstancias especiales. La indicacin bblica es ir a su santuario. De paso, la biblia declara que ese santuario donde le adoramos debe estar hermoso. c. Las encuestas realizadas entre los miembros de iglesia de una Asociacin revelan que slo un 9% de los miembros asistan los mircoles, un 14% asista los domingos, un 45%los viernes. Un dato que llama la atencin es que el porcentaje que declar que oraba frecuentemente durante el da, era un 9%. No sabemos si son las mismas personas que tambin asistan los mircoles al templo, pero s vemos que era el mismo porcentaje. d. Los sbados, la asistencia se reflejaba de la siguiente manera: un 20% estaba a tiempo cuando comenzaba el programa de escuela sabtica, un 65% se agregaban en el transcurso mientras estaba el repaso de la leccin de escuela sabtica. Un 7% se una a la hora del sermn. Un 8% no asista los sbados. e. Los datos anteriores pueden ser similares a lo que pasa en nuestra congregacin. Con todo, le agradezco a Dios por que hoy, usted est en esta casa de oracin para adorarle. f. El lugar al que somos llamados para adorarlo se describe de la siguiente manera: Adorad al Seor en la hermosura de su Santuario g. Dios espera que nosotros mantengamos hermoso el santuario donde le adoramos. Que en el templo no tiraderos, basura regada en lugares indebidos, cosas en desorden, que no haya bancas rayadas, baos sucios, cortinas rotas, cortinas porlvosas y con telaraas, nada de manteles raidos, pulpitos llenos de papeles viejos, nada pastos o hierbas crecidos, nada de cercas o bardas cadas, puertas o ventanas quebradas. Somos llamados a ir a dorar en la hermosura de su santidad. Crear esa hermosura es obligacin nuestra, Dios no vendr a cortar el pasto, a levantar la basura, a cambiar las cortinas radas. Es nuestra obligacin colaborar con nuestro trabajo y recursos para que la hermosura de su santidad sea real en esta casa de oracin. Se adora en el santuario elegido por Dios, no donde se nos ocurra. a. "Venid, postrmonos, y postrmonos; arrodillmonos ante Jehov nuestro Hacedor!" (Sal. 100: 3; 95: 6, V.M.). b. Hay una frase conocida por muchos para morir, cualquier lugar es bueno, aunque puede ser una verdad para algunos, podramos pensar que para adorar a Dios, no cualquier lugar es bueno. l convoc a su pueblo llegar a su santuario. c. El verbo venid en modo imperativo es una orden que no da lugar a decidir ir o no ir. Es un llamado riguroso para asistir a adorar al Seor al lugar donde se congregan dos o tres. El templo. Podramos pensar que para su pueblo, la invitacin es rigurosa. d. Con tristeza vemos que la asistencia al templo para adorar ha disminuido, pero la invitacin con carcter de rigurosidad sigue en pie. Venid!. Si nosotros vamos, l llegar a donde hay dos o tres adorndole. Ofrendar y adorar son dos acciones inseparables. a. Los israelitas no daban de lo que les sobraba. Antes que comenzaran a disfrutar de la cosecha, separaban ofrendas como primicias para el Seor. (Lev. 23:14). Reconociendo que Dios estaba primero en la vida del adorador. La biblia declara que era esencialmente una ofrenda de gratitud al Seor (Lev. 23:9-11; Nm.18:12-13; Deut.18:4; 26:1-11). (Deut. 18:3-5). El hecho de que se la llamaba primicias sugiere que era lo mejor de la cosecha (Nm. 18:12; Exo. 23:19). b. Este acto de ofrendar lo mejor de los productos de la tierra era un reconocimiento del hecho de que la fertilidad de la tierra estaba en las manos del Seor y que l era la fuente de la generosidad y el propietario de la tierra (Deut. 26:10). l era el nico que debera ser adorado. c. Ninguna persona aparecer delante del Seor con las manos vacas (Deut. 16:16). La orden de Dios era clara, no haba excepciones, ninguna persona poda presentarse ante el Seor sin ofrendas. Era una arrogancia llegar ante Dios sin reconocimiento que l era el proveedor de todo. Sus ofrendas

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constituan un testimonio de que Dios lo haba bendecido. Estas deban ser ofrendas voluntarias (versculo 10), que expresasen el gozo por el cuidado, la proteccin, y la provisin divina. Cada uno ofrecer su don en proporci n a la bendici n que tu Dios le haya dado (Deut. 16:17). mejor entendido: como la bendici n del Seor tu Dios que l te dio. La cantidad de la ofrenda difer a de persona a persona debido a que se basara en el principio de la proporcionalidad, es decir un porcentaje. S, las ofrendas se entregan de un porcentaje de nuestros ingresos. En el Nuevo testamento, aparece el mismo principio de la proporcionalidad, en 1Cor. 16:2 Pablo declara: Cada primer da de la semana, cada uno de vosotros aparte algo segn haya prosperado Veamos la frase; segn haya prosperado deja al hombre decidir la proporci n de la ofrendas, pero hay algo ms, y es el hecho que el principio de la proporcionalidad se refiere a que las ofrendas no son cantidades iguales para todas las personas, sino proporciones, es decir un porcentaje. Por ello es que los cristianos enseamos y ofrendamos un porcentaje de nuestros ingresos, no una cantidad, y lo hacemos en el Plan de Dadivosidad Personal. El Plan de Dadivosidad Personal, es precisamente el sistema bblico de ofrendar con la misma regularidad con que se devuelven los diezmos y se hace por medio de un porcentaje del ingreso. que l te dio o le haya dado (Deut. 16:17, ultima parte,), indica que la ddiva de Dios se recibe primero, esta dadiva divina provee de recursos a los hombres para que ofrezcan sus ddivas a Dios. El texto implica que Dios da sus bendiciones a cada uno y que cuando una persona viene delante de l, siempre tendr una razn y algo que dar al Seor (Eze. 46:5-11). Las ofrendas especiales eran requeridas por Dios, y deban ser expresiones voluntarias de gozo y gratitud. El Seor interpret la negligencia en traerles ofrendas como un acto de robo (Mal. 3:6-8). Esto se debi probablemente al principio de que si Dios bendeca al pueblo, l tena derecho a un don de gratitud por el cual el pueblo lo reconociese y lo adorase como su Seor. Cuando Cristo naci, los magos que vinieron a Jess trajeron con ellos dones para el nuevo rey. (Mat. 2:1-11). El trmino doron= regalo, ofrenda, es el equivalente griego del t rmino hebreo qorban, que en el Antiguo Testamento se refiere a los dones y ofendas sacrificiales (vase Heb. 5:1). Los tres reyes trajeron ofrendas para honrar al Nio. Haban venido, segn su propias palabras, para adorarlo (Mat. 2:2). El acto de adoraci n poda ser entendido como homenaje y sumisi n al rey mesinico. Pero en el contexto de Mateo Jess es la manifestacin de la presencia de Dios (Mat. 1:23), el Hijo de Dios (2:15) el nico rey que debe ser adorado. En este pasaje, se encuentra una perfecta relacin entre el acto de adorar y ofrendar una ofrenda o don costoso. As, las ofrendas se constituyen en expresiones tangibles y visibles de esos sentimientos y actitudes. Mediante tales actitudes se reconoce la grandeza y superioridad del gran Rey de reyes y Seor se seores.

Notas:

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PABLO Y LAS OFRENDAS

Pablo y las ofrendas En el Nuevo Testamento, Pablo, ms que ningn otro escritor, es el que discute la teologa de las ofrendas. Lo hace en tres contextos principales. El primero es el que tiene que ver con su renuencia personal en aceptar ofrendas. En el segundo revela su reaccin a las ofrendas que le enviaron y que l ni pidi ni esperaba. Y el tercero tiene que ver con los pasajes relativos a la colecta para los pobres de Jerusaln. 1. La renuencia de Pablo para aceptar ofrendas Pablo rechaz su derecho al soporte financiero de su ministerio de parte de los miembros de iglesia. Escribiendo a los tesalonicenses enfatiz el hecho de que l trabajaba para ganarse el sustento y no aceptaba ofrendas de ellos. Declar especficamente: hicimos esta obra da y noche "no porque no tuvisemos derecho" de tal ayuda, "sino para daros un ejemplo que imitar" (2 Tes 3:9). Pablo justifica su decisin diciendo que desea establecer un ejemplo para los que no estn dispuestos a trabajar para ganar su sostn.45 Otra razn que lo llev a buscar su propio sostn financiero fue para demostrar que no era avaro (que acumula dinero por el placer de poseerlo, y no lo usa), (1 Tes 2:6-9; comprese con Hech 20: 33-35).46 A veces Pablo senta que el aceptar dinero poda volverse un obstculo en la predicacin del evangelio, lo que da a entender, probablemente, que no quera dar la impresin de que se estaba aprovechando de la iglesia (vase 2 Cor II :9; 12:14-18).47 Sin embargo, Pablo saba que tena derecho al soporte financiero de la iglesia (2 Tes 3:9). En 1 Tes 2:6 dice a la iglesia: "Como apstoles de Cristo podramos haberos sido una carga". Defiende este derecho enfticamente en 1 Cor 9:1 -18 El rechazo de Pablo en aceptar ofrendas no era un rechazo de la prctica bblica que el Seor apoy y que haba llegado a ser una prctica aceptada en la iglesia para el sostn del ministerio evanglico (vase 1 Ped 5:2). Pablo estaba simplemente usando su libertad para proclamar el evangelio sin ocasionarle gastos a los corintios a fin de proteger la integridad de su ministerio apostlico. 2. Pablo como recipiente de las ofrendas No todas las iglesias gentiles aceptaron la decisin de Pablo de trabajar en la proclamacin del evangelio sin recibir pago. A pesar de su renuencia, las iglesias en Macedonia lo apoyaron mientras estaba en Corinto (2 Cor 11:9). Es en Filip 4:10-19 que Pablo analiza el impacto y significado de la generosidad de los macedonios. Segundo, mediante esta ofrenda los macedonios participaron de las aflicciones de Pablo (Filip 4:14). Las aflicciones son las pruebas que Pablo experimentaba en la predicacin del evangelio. El verbo sunkoinoneo est relacionado con el sustantivo koinona - "compaerismo, participacin ", y significa "Participar, compartir con alguien". La idea bsica del verbo y el sustantivo es "tener algo en comn con alguien", haciendo posible que ambos tengan comunin y compaerismo.55 Los macedonios participaban en las pruebas de Pablo, hacindolas suyas, y privndose a s mismos de algo para dar una ofrenda. Pablo particip del bienestar de ellos al recibir sus ofrendas. De esta forma se unieron en propsito y experiencia. Las ofrendas llegaron a ser un enlace de simpata y amor entre los creyentes. El ministerio de Pablo lleg a ser el ministerio de ellos tambin.56 Los macedonios se volvieron copartcipes de Pablo en "su encarcelamiento y sufrimiento, aunque estaban a muchas millas de l. En su genuino y profundo sentido de preocupacin que se expresaba en una accin constructiva en favor del apstol, y por consiguiente, en favor del evangelio, haban tomado sobre s algo de su carga".57 Tercero, se acredit la ofrenda de los macedonios a la cuenta de ellos (Filip 4:17). Es significativo notar que para Pablo, el valor de esta ofrenda no se encontraba en el hecho de que supla una necesidad que l tena, sino ms 58 bien en el beneficio que contena para los macedonios mismos. El crdito, provecho, fruto, en la cuenta de ellos estaba creciendo, incrementndose. Pablo est usando terminologa comercial para describir la bendicin espiritual que reciban quienes daban. La inversin material produce grandes dividendos espirituales en las vidas de 59 los dadores. Cuarto, la ofrenda de los macedonios testifica que Dios suple las necesidades del dador (Filip 4:19). Las iglesias en Macedonia no eran ricas en posesiones materiales (2 Cor 8:2); an as, dieron. Filip 4:19 parece ser tanto una 61 oracin como una declaracin, una expresin de confianza en el cuidado de Dios por su pueblo. Aquellos que dan ofrendas no se preocupan demasiado por sus propias necesidades, porque el amor de Dios es suficientemente poderoso para sostenerlos. AI referirse a Dios como el dador, Pablo est indicando que es ah donde debe

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localizarse la verdadera motivacin para la dadivosidad humana. Dios provee para las necesidades de los macedonios y luego los usa para suplir las necesidades de Pablo. 3. Pablo y la colecta: una ofrenda especial La teologa de Pablo acerca de las ofrendas aflora de manera particular en su discusin e interpretacin de la colecta 64 que junt entre las iglesias gentiles para la iglesia de Jerusaln. Esta ofrenda especial fue tan importante que la menciona en varias de sus epstolas (Rom 15:25-28; 1 Cor 16:1-4; y 2 Cor 8-9). Para esclarecer su significado y relevancia teolgica, examinaremos los conceptos y principios que Pablo vincul a esta ofrenda. a. Motivacin para dar Adems de la necesidad obvia de la iglesia de Jerusaln, Pablo hace una serie de declaraciones que parecen proveer una motivacin teolgica para participar en la colecta (1) El don de la gracia de Oos En 2 Cor 8:1 Pablo le seala a los corintios la gracia que Dios diera a las iglesias de Macedonia y que las llev a contribuir en la colecta. Esto podra interpretrselo como significando que la gracia de Dios 5 obr en ellos creando una disposicin a dar/ o que la gracia salvfica de Dios lleg a las iglesias como un don mediante la proclamacin del evangelio. En este ltimo caso, el hecho de que Dios dio a su Hijo 66 como un acto d gracia para la salvacin de los macedonios, motiv la ddiva. Pero ambas deas concuerdan con el contexto. Los macedonios dieron una ofrenda porque la gracia de Dios se manifest 6 en Cristo como un don de salvacin y esa misma gracia estaba obrando en sus corazones. (2) Las bendiciones de Dios Pablo les recuerda a los corintios que la abundante gracia de Dios puede proveer para ellos lo que necesitan a fin de capacitarlos para dar (2 Cor 9:8-11). Ntese que la ddiva divina se origina en la gracia de Dios y no es una reaccin de Dios ante la ofrenda de los corintios; Dios no est endeudado 69 con ellos. Sus bendiciones son actos de gracia para los corintios que les provee a ellos la oportunidad de compartir lo que ya recibieron gratuitamente del Seor. b. Planificacin La participacin en la colecta no era un acto accidental sino bien planeado. Pablo menciona al menos tres elementos importantes en la organizacin de la ofrenda. (1) Basada en los ingresos personales Pablo no requiere una cantidad especfica de dinero de cada miembro de iglesia sino que establece un principio bblico que deba ser usado por todos al decidir cunto dar: "conforme a lo que tengis" (2 Cor 8:11). El criterio a usarse se basa en lo que la persona tiene (versculo 1 2), esto es, de acuerdo a como el Seor lo prosper ( 1 Cor 1 6:2). Esta decisin es obviamente privada y personal. (2) Separarla en el hogar La Idea de separar en el hogar la cantidad que debe ofrecerse es sugerida en 1 Cor 1 6:2: "Cada primer da de la semana cada uno de vosotros debe poner aparte una suma de dinero..." La frase "cada uno de vosotros" podra traducrsela "cada uno de vosotros por s mismo", y sugiere algo hecho en privado en el hogar. Determinar y poner aparte la ofrenda era un asunto de familia.75 En el Antiguo Testamento, se ponan las ofrendas aparte o se las consagraban en el hogar y ms tarde se las llevaba al templo. Esto es lo que Pablo parece estar sugiriendo. (3)Darla a instrumentos nombrados Pablo estaba consciente de cun importante era para los miembros de iglesia saber y estar seguros de que la colecta sera manejada en forma adecuada. Un error accidental en el manejo de las ofrendas daara su reputacin como lder espiritual, y dara crdito a las acusaciones que los falsos apstoles levantaban contra l. Por consiguiente, envi a Corintio a Tito, su delegado apostlico, acompaado por dos hermanos que eran bien respetados en las iglesias, para recoger las ofrendas (2 Cor 8: 1 7-23; 8:3). Uno de los hermanos fue elegido o nombrado por las iglesias para acompaar a Tito. Representaba a otras iglesias que participaban en la colecta (8:19). La palabra griega cheirotonein = elegir, significa originalmente elegir por una muestra de manos y sugiere como 76 fue elegida esa persona. El segundo hermano Puede haber sido elegido por Pablo o por las iglesias (vase v.22). Esta persona haba sido probada y demostrado ser confiable. Fue a estas tres personas confiables y bien calificadas, que se dieron las ofrendas. Ellos representaban al apstol y a las iglesias, lo que sugera que no se estaba dando la ofrenda a Pablo sino a la iglesia. La ofrenda global sera llevada a Jerusaln por personas aprobadas por la iglesia, personas a quienes Pablo dara cartas de presentacin (1 Cor 16:3). Todo esto fue hecho para evitar cualquier crtica y para hacer lo que era correcto no simplemente delante del Seor, sino tambin ante los ojos del pueblo (2 Cor 8:20-21).

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Material preparado y/o adaptado por Ptr. Jos Antonio Gil Messano

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Resea histrica, objetivos, ideales y emblemas del Ministerio Juvenil Adventista ........................ . Organismos del Ministerio Juvenil Adventista I Organismos del Ministerio Juvenil Adventista II .. Liderazgo I . . Liderazgo II . Los grupos pequeos y juveniles, en la sociedad de jvenes Discipulado .. El testimonio en el joven. 153 158 162 167 175 195 202 211

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SILABO DEL MINISTERIO JUVENIL ADVENTISTA En los ltimos aos, la calidad integral en los jvenes a estimulado a aplicar tcnicas de formacin y desarrollo que redunden en la eficacia conductual de los mismos. Dos de las tcnicas que se han utilizado es la de entrenar o capacitar y la de consejera o mentora. La aplicacin de estas tcnicas han tenido beneficios evidentes tanto para los individuos como para los grupos que la reciben y como consecuencia los beneficios se extienden a la organizacin que las aplica. Hace tiempo atrs la hna. White escribi lo siguiente: Cada miembro de iglesia debiera realizar esfuerzos para calificarse a fin de poder trabajar por el Maestro. A cada uno se le ha asignado una obra de acuerdo con sus habilidades. An ahora, a la undcima hora, debiramos levantarnos para capacitar a hombres hbiles para la obra, a fin de que, mientras ocupan cargos de confianza ellos mismos, puedan educar por precepto y ejemplo a todos los que se asocien con ellos (Ministerio de Publicaciones, 88,89). En este texto encontramos las dos tcnicas: debiramos levantarnos para capacitar, eso es entrenar, los jvenes requieren que se les entrene en el liderazgo de la iglesia, tenemos muchos jvenes consagrados que pudieran hacer mucho si se les entrenar, si se les mostrara como realizar la obra. Y la segunda tcnica est en la frase puedan educar por precepto y ejemplo, eso es consejera. Los lderes de hoy necesitan aconsejar, ser mentores de los ms jvenes, no solo en teora, sino por ejemplo propio. En la Biblia encontramos varios ejemplo de mentora o consejera, Moiss con Josu, Elas con Eliseo, Jess con su Discpulos, Pablo con Timoteo y Tito, por mencionar algunos. Propsito El propsito de esta seccin del silabo ser para aplicar estas dos tcnicas: Capacitar y Aconsejar, a los jvenes, a los que han sido nombrados como lderes de las Sociedades de Jvenes y ellos a su vez a los lderes Grupos Pequeos Juveniles y asistentes juveniles de los Grupos Pequeos. La forma como alcanzaremos este propsito ser en dos formas: 1. En un seminario que se impartir por el Coordinador de Jvenes del distrito dentro de la reunin mensual distrital de lderes de Grupos Pequeos a los Directores de las Sociedades de Jvenes de las diferentes iglesias del distrito. 2. Motivando a cada uno de los directores a cumplir con los requisitos de la tarjeta de Lder Juvenil. a. Haciendo un calendario para cubrir cada requisito b. Evaluando el avance en el cumplimiento de los requisitos Contenido del Silabo Juvenil El material que encontrars en esta seccin ser: El seminario que impartirs cada mes a tus directores. Estos seminario servirn para cumplir el requisito de 10 horas de liderazgo, adems que sern herramientas para el mejor funcionamiento del ministerio juvenil de tu distrito. Una seccin de sugerencias para compartir con tus directores de Sociedad de Jvenes. Un formato de evaluacin para aplicarlo mes con mes en la reunin mensual distrital de lderes de Grupos Pequeos. Un calendario sugerente para cubrir los requisitos de la tarjeta de Lder Juvenil ndice de seminarios 1. Resea histrica, objetivos, ideales y emblemas del Ministerio Juvenil Adventista 2. Organismos del Ministerio Juvenil Adventista I 3. Organismos del Ministerio Juvenil Adventista II 4. Liderazgo Juvenil I 5. Liderazgo Juvenil II (Direccin de Juntas) 6. Planificacin y programacin del Ministerio Juvenil 7. Los Grupos Pequeos en la SJA 8. Discipulado: la vida espiritual y social del joven cristiano 9. La testificacin en el joven Apreciado Coordinador Juvenil, te dejo estos mensajes de la hna. White y medtalos con oracin: J venes y seoritas, no pod is formar grupos y, como soldados de Cristo, alistaros en la labor, poniendo todo vuestro tacto, y capacidad y talento al servicio del Maestro, para que podis salvar almas de la ruina? Organcense grupos en todas las iglesias para hacer esta obra. ... Se organizarn los jvenes y seoritas que realmente aman a Jess como obreros, no slo para

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trabajar en favor de los que profesan ser observadores del sbado, sino tambin de aquellos que no son de nuestra fe? (Seales de los Tiempos, 29 de mayo de 1893). Vayan los j venes, las seoritas y los nios al trabajo en el nombre de Jess. nans e en algn plan de accin. No podis formar un grupo de obreros, y dedicar un tiempo para orar juntos y pedir al Seor que os d de su gracia, y realizar una acci n unificada? (The Youths Instructor, 9 de agosto de 1894). Vemos el tiempo en que estamos viviendo y sabemos que la venida de nuestro Redentor esta cerca, hoy ms que nunca debemos aferrarnos a su promesa del derramamiento del Espritu Santo y cumplir con su orden de trabajar organizadamente y unidos. Tienes frente a ti un grupo que est esperando la orden de vayan al trabajo en el nombre de Jess, son jvenes, s, con inquietudes, un tanto desobedientes, con gustos no refinados, pero si los colocamos en las manos de Dios y se les capacita y aconseja debidamente, sern un gran ejercito para el servicio de nuestro amado general Cristo Jess. La iglesia espera el momento en que estos jvenes y seoritas despierten, se unan al trabajo. Hoy nos toca despertarlos, para eso es necesario capacitarlos y aconsejarlos. Orare para que junto con tu equipo de directores de sociedad de jvenes de las iglesias de tu distrito, hagan de tu grupo de jvenes y seoritas lderes para servir y honrar a nuestro Dios.

Notas:

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RESEA HISTRICA, OBJETIVOS, IDEALES Y EMBLEMAS DEL MINISTERIO JUVENIL ADVENTISTA

As que... Eres un lder de la Sociedad de Jvenes Adventistas? Tal vez eres uno y deseas que tu sociedad est haciendo ms para tu iglesia y comunidad. No importa cul sea la razn, este recurso te ayudar a planear un ao exitoso de la SJA. Vayamos directo al grano. Ser lder de la SJA es una gran responsabilidad. Tu meta es estimular y motivar las mentes de los jvenes, adultos jvenes y adultos para que continen su camino hacia Cristo. Para desarrollar un ministerio exitoso, hay varias preguntas que necesitars pensar: Por qu estoy involucrado como lder de la SJA? Estoy dispuesto a realizar una entrega y compromiso a largo plazo hacia la SJA? Quines son los miembros de mi equipo (la comisin) con los cuales trabajar? Cul es mi visin y meta para este ministerio de SJA? He aqu una palabra corta sobre compromiso a largo plazo: desarrollando relaciones con jvenes (y adultos) toma tiempo. Tu iglesia probablemente elige oficiales cada ao, as que esta posicin es asignado cada ao; sin embargo, necesitas ver hacia adelante. No planees solo para este ao. No hagas programas solo hasta diciembre. Has planes a largo plazo para el desarrollo de los jvenes en tu iglesia.

Lo primero: Conoce la Historia de la Sociedad de JA Es importante que tu, siendo lder de la SJA, conozcas un poco sobre la historia de la sociedad y que entiendas sus objetivos e ideales. Resulta oportuno considerar los comienzos del movimiento juvenil de la Iglesia Adventista, ocurrido en el ao 1879. Precisamente este movimiento surgi con las cuatro fases mencionadas. Investigaciones recientes revelan que los j venes Harry Fenner y Luther Warren, celebraban la reuni n de oraci n que encendi la chispa de este movimiento juvenil, y los padres de los j venes de la iglesia de Hazelton, Michigan, mostraron preocupaci n por sus hijos. El registro de esa antigua iglesia revela que en una junta, los padres discutieron c mo podran ayudar a sus hijos adolescentes, y acordaron pedir a los padres de Harry y Luther a otros hermanos que hablaran con los jvenes y los animaran. La profeca de Malaquas 4 se cumple cuando los corazones de los padres se tornan a sus hijos, y viceversa. No mucho tiempo despus, Harry, de 17 aos, y Luther, de 14, respondiendo, sin duda, a las oraciones y el amor de sus padres, decidieron que haba llegado el momento de hacer algo por otros jvenes de la iglesia. Saliendo del camino polvoriento en que haban estado caminando, saltaron la cerca del ferrocarril y se arrodillaron en oracin, comunicando al Seor su preocupacin y pidiendo la direccin del Espritu Santo. Su preocupacin fue demostrar inters en sus amigos, y sintieron que era el momento de tener una reunin y ver lo que podran hacer para involucrar a otros jvenes en un programa de testificacin ms efectivo. La primera reuni n se celebr en el dormitorio de Luther Warren, con la asistencia de otros j venes varones. El programa y los puntos de discusi n en esa primera reuni n fueron: C mo podran terminar la obra de la predicaci n del evangelio?, Qu podan hacer para apresurar la venida de Cristo? y Qu haran para recaudar fondos? A raz de esa sesi n, promovieron la obra misionera y recaudaron fondos para adquirir publicaciones misioneras, y as salieron a esparcir las buenas nuevas. Poco despu s, el lugar de reuni n se traslad del dormitorio de Luther a la habitaci n de enfrente, y se aadieron las muchachas a la feligresa, ya que en las primeras reuniones no se les permiti participar, pero ahora serian parte de la primera Sociedad de Jvenes de la Iglesia Adventista. Trece aos despus, en Wisconsin, otro joven, Meade MacGuire, se sinti preocupado tambi n por los j venes de su iglesia, y empez a celebrar reuniones similares. Cuando los miembros de la junta se enteraron, sacudieron la cabeza y los dedos, exclamando que ya tenan suficientes problemas con los j venes aun sin tener reuniones especiales para ellos. Pero el anciano de la iglesia de ms edad ofreci apoyo a Meade, y le dijo que siguiera adelante, que l tratara de que no se prohibieran las reuniones de jvenes.

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El joven MacGuire no saba nada de las reuniones de Hazelton, lo que indica que el Espritu de Dios estaba despertando a la juventud para que hiciera algo por sus compaeros de la iglesia. Ese mismo ao, el 19 de diciembre de 1892, Elena G. de White recibi un mensaje del Seor relacionado con la obra a favor de los j venes. Ella escribi desde Melbourne, Australia, las siguientes palabras: Tenemos un ej rcito de j venes que pueden hacer mucho si fueran debidamente dirigidos y estimulados . Queremos que nuestros hijos crean la verdad. Queremos que reciban la bendicin de Dios. Queremos que tomen parte en planes bien organizados para ayudar a otros jvenes. Que se preparen para que puedan representar la verdad en la forma correcta, dando razones de la esperanza que hay en ellos, y honrando a Dios en cualquier ramo de la obra que estn calificados para hacer (Boletn de la Asociaci n General, 20 y 30 de enero de 1893). Pocos meses despu s, lleg un segundo testimonio, pidiendo que se organizaran grupos de jvenes para salvar a las almas de la ruina. La instrucci n fue la siguiente: Que se organicen grupos en las iglesias para realizar esta labor (Sings of the Times, 29 de mayo de 1893). En octubre se hizo ms clara la clase de organizaci n que ella tena en mente: Que se organicen grupos parecidos a los de la Sociedad Christian Endeavor (extracto de cartas de Elena de White, en relaci n con la obra m dico-misionera, 2 de octubre de 1893). Entre 1879 y 1901 empezaron a surgir sociedades de jvenes en muchos lugares. En 1893 s e organiz en Lincoln, Nebraska, la Sociedad de J venes para el Servicio Cristiano; y en 1894, Luther Warren empez a organizar Bandos de Alegra en Dakota del sur. En 1896, se celebr una convenci n de estos grupos en Bridgewater, Dakota del sur, y empez a publicarse en Omaha, Nebraska, una revista llamada Sunshine (Rayos de Sol), para promover el inters que haba en torno a estas actividades. En 1901, la Asociaci n General pidi al Departamento de la Escuela Sabtica , bajo la direccin de la seora Flora Plummer, que atendiera la obra de los j venes a nivel de la Asociaci n General. En 1907, fue aprobada la formaci n del Departamento de J venes de la Asociaci n General. En el congreso de la misma, celebrado en Gland, Suiza, se nombr a M. E. Kern como director y a Matilde Erickson, como secretaria. Durante el verano de ese mismo ao, se reunieron en Mount Vernon, Ohio, unos 200 delegados para celebrar una convencin de jvenes con el fin de elegir el nombre oficial de la organizacin y presentar o tras recomendaciones. All se adopt el nombre de Departamento de J venes Misioneros Voluntarios de la Iglesia Adventista del S ptimo Da, el cual se conoce ms comnmente como Departamento [Misionero Voluntario] MV, y se acord poner en marcha el plan de la devocin matutina y los cursos de lectura, hoy conocidos como el club de libros. Con el paso del tiempo, se identifica el nombre de Misioneros Voluntarios con las siglas MV, y las reuniones locales de los jvenes se empezaron a llamar Reuniones MV. El departamento recibe su nuevo nombre, Departamento de Jvenes Misioneros Voluntarios (JMV), en el ao 1970. En 1979, se da un nuevo cambio; se le llama ahora Departamento de Jvenes Adventistas. Y este nombre sigue vigente hasta hoy. La sigla anterior fue cambiada, entonces, por la de JA, o Jvenes Adventistas. A pesar de estos cambios, los ideales de los jvenes adventistas siguen siendo los mismos. El Departamento de Jvenes ha conservado un blanco, un lema y un voto. Hagamos una pausa aqu para considerar esos ideales. La importancia de los ideales de los Jvenes Adventistas Los ideales de los Jvenes Adventistas son expresados en el Voto, Lema y Blanco. Desde el principio de la organizaci n de los J venes Adventistas el objetivo a sido Salvar del pecado y guiar en servicio. Este objetivo es para recordar a todos sobre los ideales de JA por lo tanto asegrate de repetir semanalmente el Voto, el Lema y el Blanco de los JA en cada reunin. Voto: Por amor al Seor Jess, prometo tomar parte activa en la obra de la Sociedad de Jvenes Adventistas, haciendo cuanto pueda para ayudar a otros y para terminar la obra del evangelio en todo el mundo. Por amor al Seor Jess. Este pensamiento dirige la mente hacia el lema de los JA, pues es la fuerza impulsora del voto y de la ley de los jvenes adventistas. El servicio al Maestro se mide por el amor y la dedicacin conque los JA lo hacen. Ms de una vez, el amor por el Maestro es probado. Hemos vencido el pecado? Hemos hecho cosas que todava nos entristecen? Lo amamos, de tal modo que El dirige completamente nuestras vidas? La palabra prometo es sin nimo, en este caso, de quiero, y con la ayuda de Dios puedo ayudar una vida. Prometo significa que no estamos dominados por algo, sino que estamos d ispuestos, que deseamos seguir adelante, que tenemos un propsito, que nos hemos comprometido de verdad. Equivale a disponerse para la accin, decidirse por lo mejor de la vida, seguir el rumbo propuesto, estar determinados, tener los ojos puestos en el blanco y concretar nuestros esfuerzos para alcanzar el xito. Puede el Maestro esperar que cada uno de nosotros cumpliremos exactamente nuestras promesas? Tomar parte activa en la obra de la sociedad de jvenes adventistas, significa ser un miembro activo en el cumplimiento de los deberes de la sociedad de jvenes. Incluye colaborar en las reuniones y actividades misioneras de los jvenes, estar siempre listos a ayudar a alguien, dispuestos a servir a la sociedad y la iglesia.

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Adems, colaborar siempre con la escuela sabtica, y cualquier actividad de la iglesia. Haciendo cuanto pueda para ayudar a otros, es un compromiso que denota prontitud y dedicacin en favor de otros. Significa hacer lo mejor y lo mximo por una causa. Representa el mayor esfuerzo p or ayudar en todas las fases de la organizaci n de los JA y de la iglesia como un todo. El verdadero JA est siempre atento y listo para aprovechar toda oportunidad de servir. Y para terminar la obra del evangelio en todo el mundo. Esta ultima parte del voto induce al joven a pensar en el blanco de los JA. Representa la extensin del mandato divino de nuestro Seor Jess en el mbito universal, un desafo a los jvenes que debe comprender la orden divina a travs de sus diferentes etapas: primero Jerusal n, despu s Judea, luego Samaria y, finalmente, hasta los confines de la tierra. De manera que comenzando con los parientes, vecinos y amigos, el JA har todo lo posible para terminar la obra evang lica en todo el mundo. De ese modo, el esfuerzo misionero traspondr las fronteras locales y se extender hasta los confines de la tierra. El JA leal puede ayudar en cuatro formas para terminar la tarea: siendo un discpulo fiel, desarrollando su liderazgo, involucrndose en el evangelismo y entendiendo su misin; desarrolla y aprovecha toda oportunidad para servir. Al considerarse un evangelista, ora por la obra local y mundial, a la vez que participa en la predicacin del evangelio involucrndose en los mltiples programas de evangelismo juvenil y desarrollando su liderazgo con efectividad. Lema: El amor de Cristo nos motiva. Inspirados por este lema, los JA del mundo entero, en armona con su blanco, avanzan hacia la conquista de almas para el reino de Dios. El amor de Cristo en el corazn es el secreto del movimiento misionero de nuestra juventud. Sin amor, habr solo formalismo y seguro fracaso. Con Cristo, el xito est asegurado, porque su amor nunca decepciona. Ese amor siempre triunfar. Avanza, a despecho de cualquier dificultad, hasta que la tarea concluya, el conflicto termine y se consuma la victoria. Blanco: El mensaje del advenimiento a todo el mundo en mi generaci n. Cun general y, al mismo tiempo, cun definido es este blanco! El mensaje es aquello que los j venes llevarn a otros. Todo el mundo, es su territorio. En mi generacin, significa cuando lo llevaran. El blanco demanda un conocimiento amplio del mensaje. Nadie puede dar a otros lo que l mismo no ha recibido. Se necesita ms que una concepcin terica o intelectual del mensaje, ya que, finalmente, el corazn debe conocerlo tanto como el intelecto. Es una doble necesidad: conocer y sentir el mensaje, conocer y amar la verdad. Ambas condiciones se necesitan para que el mensaje pueda ser llevado al mundo entero. Por lo tanto, los JA no solamente deben conocer el mensaje adventista que Jess volver en breve, sino que sus vidas deben reflejar el hecho de que realmente creen en l. Escudo de los JA: ngeles con trompetas: El mensaje de los 3 ngeles de Apocalipsis. Escudo: De forma oval, y va en el centro de la bandera. Cruz: El amor de Dios y el sacrificio de Jesucristo en favor del pecador. JA: Jvenes Adventistas con ideales nobles, que esperan el regreso de Jess y comparten su fe al asociarse con otros. Mundo: Territorio de accin misionera. Seguimos con la historia En estos tiempos cambiantes, no perdemos de vista aquellos ideales, porque no tenemos nada que temer del futuro, excepto que nos olvidemos de c mo Dios nos ha conducido en el pasado. El blanco JA nunca ha sido ms relevante que hoy. La invitacin de nuestros dirigentes de la iglesia es que marchemos unidos para terminar la obra, llevando el mensaje adventista a cada familia y cada individuo del mundo. Dios quiere que la generacin actual sea la ltima. Podr llevarse el mensaje adventista a todo el mundo en esta generacin? De esta manera, el amor de Cristo es motivo de nuestro inters en otros y nos permite desarrollar un espritu de camaradera, como lo hicieron Luther y Harry, hace ms de 120 aos. Mantengamos delante de nuestra juventud el lema JA, como nunca antes, y guimosla a una experiencia personal con Jess. La historia del movimiento juvenil de la Iglesia Adventista nos habla hoy con fuerza y nos presenta un plan de accin. Una iglesia preocupada por sus j venes. Un grupo de j venes preocupados por sus compaeros. Qu ms necesitamos? La orden dada en 1893, para que se organicen grupos en las iglesias para realizar esta labor, sigue siendo

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importante, y debemos cumplirla. En todas las iglesias debe haber una sociedad JA activa, que supla las necesidades de los jvenes en un contexto de compaerismo. El departamento de Jvenes de la Asociacin/Misin es un banco de recursos para proveer materiales y programas para la orga nizaci n juvenil de cada iglesia, y el director de dicho departamento est llamado a reunirse con cualquier grupo de j venes que quiera recibir consejos y ayuda para organizar y ejecutar un programa modelo. La Divisin Interamericana publica la revista oficial Visin Joven, que contiene programas, ideas y recursos apropiados y actuales para apoyar a las necesidades de las sociedades de jvenes, con el fin de ayudarlos a desarrollar eventos y proyectos significativos y edificantes, que permitan hacer nuevos discpulos de Cristo y ayudar a crecer a los ya existentes. No obstante, cada grupo de jvenes, al igual que el primero de Hazelton, Michigan, debe estudiar sus propias necesidades, y con una conviccin que brote de su amor a Jess y de la preocupacin del uno por el otro y por los jvenes de su comunidad, marchar juntos para desarrollar el mejor plan de accin para el xito de su Ministerio Juvenil. Como voluntarios de cada iglesia local, se sentirn emocionados de ser llamados misioneros incondicionales , herencia que jams debieran perder de vista. Mientras otras denominaciones luchan por tener un Ministerio Juvenil significativo, los j venes adventistas han sido llamados al reino de Dios para un tiempo como ste . Su organizacin y programa de accin les lleg por revelaci n, por medio de la Biblia y los escritos inspirados de Elena de White; por lo tanto, la senda est trazada y nos corresponde seguir las huellas del lder que las traz : Cristo, el Seor. Su destino, como generacin de los ltimos das, es glorioso mientras marchan en la lnea real de Enoc, No , David, Daniel, Wycliffe, Huss, Jernimo, Lutero, Tyndale, Knox, Wesley, Jaime y Elena White. Estos valientes de la antigedad y multitudes ms, han dado testimonio del poder de la Palabra de Dios contra el poder y el proceder humano que apoyan el mal. Estos constituyen la verdadera nobleza del mundo. Constituyen su realeza. Los j venes de hoy da son llamados a ocupar sus lugares (La educaci n, pg. 248). William Jennings Bryan, famoso y elocuente orador, coment una vez que los frutos ms preclaros del tiempo son los que se dan al final. Los hijos de Dios, hoy, lo son verdaderamente. Trabajar con ellos, es la labor ms hermosa jams confiada al ser humano (La educaci n, pg. 283). Seguro ya te hiciste esta pregunta: Por qu una Sociedad de Jvenes Adventistas? La SJA es el centro de actividades de compaerismo cristiano para la gente joven en su iglesia. Los varios grupos en su iglesia pueden perder contacto el uno con el otro a menos de que estn sujetos por una sociedad. La reunin de la sociedad es un lugar para recibir inspiracin, compaerismo y fuerza. La reunin de la SJA es uno de las ms importantes citas de la semana para cualquier joven, as es que tenga por seguro que planeen reuniones con propsito. Propsito de la Sociedad de JA: Mantener el desafo del Blanco, Lema y Voto ante la Sociedad. Profundizar la devocin personal de cada miembro de la SJA. Integrar caractersticas vitales de la SJA y actividades grupales dentro del pensamiento y vida de la sociedad. Mantener a la gente joven de la iglesia en contacto con el movimiento JA alrededor del mundo. Dar una oportunidad a cada miembro de obtener una experiencia en dar un discurso pblico y realizar trabajo en equipo: orando, estudiando, planeando, y trabajando juntos. Sostener ante los jvenes ideales y principios para la vida del cristiano. Ayudar a los jvenes a buscar una solucin positiva a sus problemas. Estudiar los mtodos ms efectivos para hacer diversas clases de servicio cristiano. Proveer tiempo para que los miembros de la SJA tengan la oportunidad de contar/decir Qu han hecho para el Salvador. Proveer compaerismo placentero para los jvenes de la iglesia. La SJA que consistentemente intente lograr estos objetivos sern todo un xito y tendrn una influencia poderosa en la iglesia y en el mundo.

El desafo de hoy: ejercer el Ministerio Juvenil en un mundo posmodernista En muchos sentidos, el ministerio juvenil enfrenta desafos similares a los del tiempo de Lutero Warren y Harry Fenner. Los adolescentes y jvenes, ahora como antes, estn pasando por un tiempo de tremendos cambios en sus vidas. Estn completando su educacin, escogiendo profesiones y preparndose para escoger el compaero o la compaera de su vida. Como siempre, los jvenes necesitan el apoyo de una comunidad cristiana y la orientacin de personas mayores, mientras ellos pasan por esos aos cruciales. Estos elementos de trabajo con los j venes no han cambiado en los ltimos cien aos, aunque algunas cosas s. El mundo de los primeros aos del siglo XXI opera diferente, en muchas formas, que el mundo de los ltimos

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aos del siglo XIX y los primeros del siglo XX. A menudo pensamos en tentaciones como la drogadiccin y el sexo prematrimonial, a los cuales los jvenes estn ms expuestos que en las pasadas generaciones. Pero la sociedad tambin ha cambiado. Se ha producido un desajuste significativo en la forma de c mo la mayora de las personas ve las cosas y percibe la verdad. En generaciones pasadas, los cristianos y los no cristianos tena la tendencia de ver muchas de las grandes verdades como absolutas y aplicables a cualquier persona. Las normas de la sociedad eran, generalmente, aceptadas. Por supuesto, haba rebeldes que se burlaban de esas normas, aunque ellos reconocan que estaban transgrediendo normas sociales ampliamente aceptadas. La sociedad actual, con frecuencia, es llamada posmoderna, y uno de los factores claves que identifica al posmodernismo es la idea de que todas las verdades y todos los valores no son absolutos, sino relativos. Poni ndolo en el lenguaje actual, lo que es correcto para m puede que no lo sea para ti . Y, precisamente, nuestra juventud se est erigiendo en una sociedad que enfatiza la permisividad , la tolerancia y la aceptacin de ideas que todo el mundo acepta, y que las ideas de los dems tienen prioridad. Esto puede ser favorable, en el sentido de que puede mover a los jvenes a ser ms positivos con las personas, ms flexibles, menos rgidos y condenatorios, y con ms deseos de aceptar la diversidad, que las de generaciones pasadas. La desventaja, sin embargo, es que la juventud aun los jvenes cristianos ms comprometidos est lejos de ver que los valores y las normas bblicas son absolutos y que se aplican a cualquier persona en cada situacin. Esto afecta las preferencias que adoptan en sus vidas cuando racionalizan y dicen: Esta regla no se aplica a m en esta situaci n. Afecta, adems, la forma como ven a otras personas y al mundo que los rodea; estn lejos de condenar el pecado y buscan compartir el evangelio con otros, si creen que estn siguiendo un camino espiritual id ntico al suyo. El desafo de la iglesia en el siglo XXI, es entender el mundo posmodernista en el que viven nuestros jvenes, y enfatizar sus aspectos positivos, al mismo tiempo que guan sus mentes hacia las verdades bblicas, las cuales no han cambiado, a pesar de los diversos y controversiales puntos de vista y vanas filosofas. Nuestro desafo consiste en llevarlos a Jess, como sucedi en el primer siglo. Sintase satisfecho de que su iglesia le haya pedido que trabaje en esta labor tan digna. Este bello ministerio demanda de todos dedicacin al Seor y a su obra, mucho esfuerzo, fervor y consagracin. nase, de todo corazn, al cuerpo de lderes juveniles! Al trabajar por los jvenes, nuestra meta debe ser su salvacin y motivacin para el servicio. Sea nuestro lema, La salvacin de los jvenes mediante Jesucristo.

Notas:

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ORGANISMOS DEL MINISTERIO JUVENIL ADVENTISTA I

Las metas del ministerio, a favor de la juventud adventista en la iglesia local, son: Organizar los recursos de la energa juvenil, para el servicio activo en favor de otros. Instruir a los lderes juveniles de la iglesia en los diversos mtodos para ensear teoras y proveerles tcnicas de programas para el Ministerio Juvenil, a fin de ayudar a la juventud a alcanzar sus metas. Salvar a los nios y a los jvenes de la iglesia dirigindolos, personalmente, hacia una relacin salvadora con Jesucristo. Entrenarlos para compartir a Cristo con alegra y destreza, teniendo en mente la realidad de que l os que as se consagran a un esfuerzo desinteresado por el bien ajeno, estn obrando, ciertamente, su propia salvaci n (El camino a Cristo, pg. 9). En un sentido ms amplio, el propsito primordial del Ministerio Juvenil Adventista es ganar a la juventud, hacerlos discpulos de Cristo, desarrollar su liderazgo, involucrarlos en el evangelismo y comisionarlos para el servicio. Para cumplir este propsito, es fundamental la existencia de un Ministerio Juvenil activo que se caracterice por: 1. Una organizacin inteligente y funcional. 2. Un liderazgo entrenado para planificar, dirigir y desarrollar diversas actividades. 3. Contar con materiales con los cuales trabajar eficazmente. 4. Tener una comisin de Ministerio Juvenil JA que brinde apoyo. La obra del Seor nunca podr terminarse sin la participacin de la juventud de nuestra iglesia. El futuro de esta causa depende de ellos. El Ministerio Juvenil, patrocinado por la Iglesia Adventista del Sptimo Da, est para salvar a nuestra juventud, entrenarla para el servicio e involucrarla en la acci n. Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio a todos los gentiles; y entonces vendr el fin (Mat. 24:14). Estructura Consideremos la estructura del Ministerio Juvenil. Como todo buen edificio, ste est bien constituido. Veamos cada una de sus reas: Salvacin y servicio para todas las edades Aventureros (edad 6-9) Este programa es una experiencia preparatoria que los anima para entrar al club de conquistadores, y cumplir las clases y requisitos pertinentes. La edad de los aventureros es de 6 a 9 aos, y se dividen en las siguientes clases: Edad 6 aos 7 aos 8 aos 9 aos Clase Abejas Industriosas Rayos de Sol Constructores Manos Ayudadoras Color Azul Claro Naranja Azul Marino Vino

Los nios aventureros son los ms pequeos de nuestros jvenes; sin embargo, no son demasiado pequeos como para no inculcar en ellos el concepto de la salvacin y el servicio. El ministerio juvenil debera aprovechar la energa natural, el entusiasmo y la curiosidad de los nios de esta edad. Los padres, maestros de escuelas de iglesia y maestros de escuela sabtica cumplen una labor importante al acercar a los nios de esta edad a Jess y a la alegra de servirle. Estos nios estn capacitados para entender los conceptos de pecado y salvacin, si se les explica con sencillez y claridad, y son aptos para hacer un compromiso con Jess por s mismos. Es la edad ideal para empezar a realizar actividades de servicio. Los nios de este grupo casi siempre estn deseosos por ayudar a otros y por participar en proyectos divertidos e interesantes.

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Conquistadores (edad 10-15) En trminos de importancia, la organizacin de los conquistadores es igual a la de los Jvenes Adventistas. El ministerio de los Conquistadores abarca todas las actividades realizables a travs de las clases progresivas, y pueden pertenecer a l nios y nias entre las edades de 10-15 aos. El programa de Conquistadores es un enfoque especial al ministerio de los menores y adolescentes en la forma de un club. Est diseado para suplir las necesidades mentales, espirituales, sociales y fsicas de los jovencitos. Es un programa no exclusivo, preparado primordialmente, para menores adventistas, y tiene un tremendo potencial para el evangelismo juvenil. La iglesia elige al director, y l o ella responde directamente ante la junta de la iglesia, y no ante el director de jvenes de la misma, aunque conviene se mantenga en contacto, para coordinar. El director de Conquistadores presidir todas las reuniones y actividades concernientes al club. Las clases que se imparten en el club de Conquistadores son las siguientes: Edad 10 aos 11 aos 12 aos 13 aos 14 aos 15 aos Clase Amigo Compaero Explorador Orientador Viajero Gua Avanzada De Senda De Caminata De Selva De Expedicin Avanzado Avanzado Color Azul Rojo Verde Negro Vino Amarillo

Los adolescentes entran a los aos que corresponden a los conquistadores con anhelo y entusiasmo, como los nios que dejan la escuela primaria. Durante esa etapa, los nios experimentan cambios fsicos, sociales y emocionales propios de la pre adolescencia. Empiezan a separar su identidad de la familia y se identifican ms con sus compaeros que con sus padres. Los adolescentes se cansan muy fcilmente de las actividades de la iglesia, y hasta pueden rebelarse, de vez en cuando, contra las normas del hogar y de la iglesia. Un club de Conquistadores activo, apoyado por un buen programa de escuela sabtica de menores y adolescentes, puede ayudar a mantener a los jovencitos de estas edades involucrados e interesados en los planes y actividades de la iglesia. Durante estos aos, casi todos los nios que fueron criados en hogares adventistas decidirn bautizarse o no. El bautismo casi siempre ocurre entre los 10 y 15 aos; de hecho, la edad promedio de bautismo en la iglesia adventista es de 10.8 aos. Nuestro deber es animar a los jovencitos adolescentes a que entiendan completamente el significado del compromiso con Jess y las responsabilidades de ser un miembro de la iglesia. Mientras dirige a los jovencitos de esta edad a comprometerse con Jess, a travs del bautismo, provales muchas oportunidades para que se involucren en el servicio. Los proyectos de servicio efectivo pueden contrarrestar la apata de los adolescentes y ayudarlos a visualizar su fe como algo valioso y relevante. Ministerio de jvenes adultos ste puede ser un grupo de edad desafiante, especialmente para aquellos que no pertenecen a una universidad adventista. Los j venes adultos se consideran demasiado grandes para actividades de grupos juveniles; sin embargo, es posible que todava no se sientan cmodos y espontneos, al considerarse parte de los adultos de la iglesia. Pueden pensar que no hay lugar para ellos, a menos que la iglesia trabaje activamente para integrarlos a sus actividades. El ministerio de jvenes adultos debe ser guiado y manejado por jvenes de su edad. Un adulto mayor puede desempear el papel de consejero, sin embargo ellos se sentirn mejor en un programa donde tengan participacin. Recuerden que esta edad incluye un grupo muy diverso de personas con necesidades diferentes. All estarn estudiantes de universidades pblicas y de universidades adventistas, jvenes que estn empezando su vida profesional, personas solteras, parejas jvenes casadas, parejas con hijos, y padres solteros. Ningn ministerio unitalla puede abarcar las necesidades de todos los jvenes adultos de su iglesia; sin embargo, al empezar a conocerlos es posible ayudarlos a desarrollar programas y ministerios en los que podrn usar sus talentos y suplir sus necesidades. Durante estos aos cruciales, los jvenes adultos estn haciendo las mayores decisiones de su vida (qu carrera elegir, con quin casarse, dnde vivir y trabajar, etc.). Entre ellas, la decisin de aceptar a Jess ser la ms importante. Si su decisin al respecto fue hecha en los aos de la adolescencia, es posible que en esta etapa un joven adulto necesite reafirmar su compromiso con Jess, dada la madurez y el conocimiento obtenidos hasta aqu. Ayudar a los jvenes adultos a aprender a usar sus talentos para alcanzar a otros mediante el servicio, especialmente a los de su edad, ser un verdadero desafo. Para ellos, el servicio debera convertirse en ms que slo una actividad ocasional; deber ser la base de un estilo de vida abnegado.

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Los jvenes adultos pueden ser animados a encontrar su propio ministerio en la iglesia o en la comunidad, donde podrn servir a Dios gran parte de sus vidas. El ministerio de jvenes adultos est dirigido a aquellos que se encuentran entre las edades de 16 a 30 aos. El objetivo principal de este ministerio es entrenar y preparar a la juventud de la iglesia para el servicio activo. Para este propsito, el Ministerio de Jvenes Adultos prepara dos grupos de lderes: Guas Mayores, para trabajar con los menores; y el programa de desarrollo de liderazgo juvenil, para trabajar en las actividades de los jvenes adultos, la Sociedad de Jvenes y el liderazgo en los departamentos de la iglesia. Esta rea ser reforzada con el programa de Gerencia de la Vida, desarrollo de liderazgo juvenil. Guas Mayores (edad: 16 aos en adelante) Los jvenes que pasaron por las clases de Aventureros y Conquistadores adquirirn un compromiso de servicio, gracias a la influencia positiva recibida de los que fueron sus consejeros y dirigentes en esos aos tan significativos para sus vidas. Ellos pueden ser estimulados a prepararse para apoyar a las nuevas generaciones de su iglesia, y que pueden ser alcanzados mediante el ministerio que se desarrolla en los clubes juveniles. El programa de Guas Mayores ha sido diseado para preparar nuevos lderes y colaborar en los clubes de Aventureros y Conquistadores, proveyendo as una fuente maravillosa de recursos y servicio orientados hacia los ms pequeos de la iglesia. Al hacer esto, tambin apoyan el ministerio de los padres a favor de sus hijos. Todo joven, de 16 aos en adelante, bautizado, es un excelente candidato a ingresar en este programa y prepararse para servir. Esta clase prepara lderes para el trabajo con los nios en el club de Aventureros y Conquistares debido a la cercana del trabajo con Aventureros y Conquistadores. Se espera que todos los integrantes del club de Guas Mayores estn involucrados en las actividades relacionadas con los nios de las edades mencionadas de la iglesia. Guas Mayores Avanzados Este programa es slo para Guas Mayores investidos, que estn sirviendo en algn club de Aventureros, Conquistadores o Guas Mayores. Est diseado para equipar de habilidades especializadas a los lderes del club de Aventureros y Conquistadores, con el fin de prestar un servicio ms amplio y efectivo. El programa est orientado, asimismo, a completar las 50 horas de especializacin en la direccin y desarrollo de actividades del club de Conquistadores y Aventureros. Guas Mayores Instructores Este programa est orientado al gua mayor que trabaja en los clubes de Conquistadores o Aventureros en forma activa, y que ha terminado el programa de Guas Mayores Avanzados. Es un plan de especializacin en una de las reas del curso del nivel anterior. El mismo, ser asesorado y certificado por el director del departamento de jvenes de su Asociacin/ Misin. De esta manera, podr colaborar como coordinador de rea. Lderes Juveniles El liderazgo juvenil adventista tiene que ver con el entrenamiento de jvenes adultos para trabajar en favor de otros jvenes, las sociedades de jvenes, las federaciones de jvenes y para el liderazgo de la iglesia en general. La iglesia espera que este programa sea usado para entrenar y preparar a futuros lderes. El entrenamiento incluye el liderazgo de la Sociedad de Jvenes Adventistas y la administracin de la iglesia. Los manuales a usarse en este entrenamiento son: El Manual de Iglesia, El Manual de Ministerio Juvenil y otros libros o guas para los dirigentes de los departamentos de la iglesia. La Sociedad de Jvenes Adventistas Es una organizacin que promueve y organiza todas las actividades juveniles, velando por la vida espiritual, social, fsica y recreativa de la juventud de la iglesia. Cuenta con un foro semanal, de promocin y expresin de sus logros y desafos y a su vez se convierte en un culto juvenil, ya que se adora, se alaba y estudia la Palabra de Dios. Este se da los sbado por la tarde, en la mayora de las iglesias. Su programa se desarrolla todos los das de la semana, a travs de los grupos pequeos juveniles, de las actividades sociales, misioneras de testificacin, de servicio y otras. Federacin de Sociedad de Jvenes Adventistas Este organismo est coordinado por el departamento de jvenes de la Asociacin/Misin, y lo constituyen las sociedades de jvenes que son convocadas por una directiva debidamente nombrada por el director de jvenes de la Asociacin/Misin, estando representadas todas las sociedades de jvenes en la manera de lo posible, esta directiva es la que coordina la actividad asesorada por el departamental. Tiene como propsito fortalecerlos en su vida espiritual, estimularlos en el crecimiento de su fe, compaerismo, hacer discpulos, desarrollo de su

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liderazgo, motivarlos al servicio y el evangelismo, y animarlos en la testificacin de las buenas nuevas de salvacin. Jvenes Universitarios y Profesionales Adventistas Este programa ha sido diseado para animar y fortalecer la vida espiritual de los jvenes que no estudian en las universidades adventistas. Provee compaerismo, fortalecimiento de su fe, compromiso con la misin de su iglesia, identidad y oportunidades de servicio y testificacin. El mismo es dirigido y promovido por el departamental de jvenes de la Asociacin/Misin. Ministerio de Solteros La mayora de las actividades de la iglesia giran alrededor de la familia, lo cual es edificante. Sin embargo, el director de jvenes no debe pasar por alto el hecho de que hay otros miembros de la iglesia, como el grupo de solteros, estudiantes universitarios, etc., que necesitan atencin especial. Miles de hombres y mujeres solteros son miembros de nuestras iglesias, y nuestro deber es identificarlos para brindarles la atencin que ellos merecen. Los solteros tienen necesidades especiales y stas deben ser atendidas en el contexto del ministerio juvenil. Esto no quiere decir que los directores de jvenes deban dedicarse a formar parejas. El ministerio de solteros es un servicio que el departamento ofrece por medio del sector juvenil, para ayudar a los pastores en esta importante rea de la iglesia. Otro ministerio que se puede desarrollar, por sus necesidades particulares, son los estudiantes de nivel medio superior (edad 14-18). Los muchachos de nivel medio superior llevan a los conquistadores slo unos pocos aos adelante de ventaja. Los jovencitos de 14 15 aos comienzan a sentir que son muy grandes para pertenecer a conquistadores, y se identifican ms con los estudiantes de preparatoria. Los jvenes adolescentes de este grupo son un reto, cuando de trabajar con ellos se trata; sin embargo, hacerlo resulta muy satisfactorio. La actividad social se convierte en una necesidad central durante estos aos. Los jvenes de esta edad, que siguen siendo adolescentes, estn ansiosos por identificarse con sus compaeros, y algunos harn casi cualquier cosa para lograrlo. Su ministerio juvenil en esta edad debe tener un componente social muy fuerte, a fin de proveer una relacin positiva con sus compaeros. Esto puede ser un reto especial para las iglesias pequeas, donde muchos de los jvenes se van de la casa para asistir a un colegio adventista. Los jvenes de esta edad, generalmente, deciden seguir a Jess; sin embargo, deben enfrentarse a los nuevos retos que supone vivir de acuerdo con ese compromiso, mientras se enfrentan a las poderosas tentaciones de la etapa juvenil. La presin social es tal, que los mueve a ingerir sustancias txicas, a tener relaciones sexuales premaritales, y las actividades ilegales pueden ser muy graves. Por ello, es importante que los jvenes experimenten una influencia positiva y cristiana de sus compaeros, y que aprendan a gustar las cosas espirituales que puedan mantenerlos cerca de Jess.

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ORGANISMOS DEL MINISTERIO JUVENIL ADVENTISTA II

El llamado para organizar a la juventud Es significativo que nuestras sociedades de jvenes hayan surgido en respuesta al claro llamado de Dios mediante el Espritu de profeca. Aquel que conoce el curso que han de tomar los acontecimientos, conoca tambin las necesidades y los problemas que debera enfrentar la juventud en estos ltimos das de la historia de la tierra. Tenemos hoy un ej rcito de j venes que puede hacer mucho si es debidamente dirigido y animado ( Servicio cristiano, pg. 39). No querrn los j venes y las seoritas, que realmente aman a Jess, organizarse como obreros, para trabajar no solamente entre los que profesan ser observadores del sbado, sino tambin a favor de los que no son de vuestra fe? (Signs of the Times, 29 de mayo de 1893). Posicin de la sociedad de jvenes adventistas en la iglesia local La Sociedad de Jvenes Adventistas, anteriormente Sociedad de Jvenes Misioneros Voluntarios, constituye un organismo de la iglesia mediante el cual sta trabaja en favor de su juventud y por medio de ella. Deseamos que tengan una parte en la realizaci n de planes bien organizados, destinados a ayudar a otros j venes (E. G. de White, General Conference Bulletin, 29 a 30 de enero de 1893, pg. 24). La sierva del Seor pidi que se establecieran organismos juveniles en todas las iglesias, y expres de qu tipo debieran ser. Debiera constituirse un grupo parecido al de la Sociedad de Esfuerzo Cristiano ( Counsels on Healt, pg. 537). En todas las iglesias debieran existir grupos organizados para llevar a cabo esta obra (E. G. de White, Signs of the Times, 29 de mayo de 1893). Aunque en todas las iglesias debe existir una sociedad de jvenes adventistas, es importante que el programa de jvenes no quede aislado del resto de la iglesia. Adems de su actividad en la organizacin, los jvenes debern ser inducidos a participar tambin en el liderazgo y la realizacin del resto de programas de la iglesia. Debiera haber ancianos jvenes, diconos jvenes y diaconisas jvenes, etc., trabajando con dirigentes experimentados de la iglesia. La juventud debera participar activamente en todas las fases de la obra de la iglesia. Ideales de los Jvenes Adventistas (JA) Durante las reuniones oficiales del departamento de jvenes, deberan repetirse los ideales de los Jvenes Adventistas, ya que al hacerlo los vinculamos con nuestro movimiento. El blanco de los Jvenes Adventistas (JA) El mensaje del advenimiento a todo el mundo en mi generaci n. El lema de los Jvenes Adventistas El amor de Cristo nos motiva. El voto de los Jvenes Adventistas Por amor al Seor Jess, prometo tomar parte activa en la obra de la sociedad de j venes adventistas, haciendo cuanto pueda para ayudar a otros, y para terminar la obra del evangelio en todo el mundo. Triple misin de los Jvenes Adventistas (JA) 1. Que los jvenes trabajen en favor de otros jvenes Dios quiere que los j venes se ayuden mutuamente ( Consejos para los maestros, pg. 537). Satans... sabe perfectamente que nadie puede hacer tanto bien como los jvenes y las seoritas consagrados a Dios. Los jvenes si fueren correctos, podran ejercer una poderosa influencia. Los predicadores o laicos avanzados en aos no pueden tener sobre la juventud ni la mitad de influencia que pueden tener sobre sus compaeros los j venes consagrados a Dios (Mensajes para los jvenes, pg. 202). 2. Que los jvenes trabajen para la iglesia Que los j venes, que profesan ser observadores del sbado, trabajen para la iglesia, asistiendo fielmente a sus cultos, a las reuniones misioneras, y participando en las diferentes actividades de la iglesia; ellas animan y fortalecen a la iglesia. (La educacin, pg. 261). La iglesia languidece por falta de la ayuda de jvenes que den un testimonio valiente, que con celo ardoroso aticen las indolentes energas del pueblo de Dios y aumenten as el poder de la iglesia en el mundo ( Mensajes para los jvenes, pg. 21). 3. Que los jvenes trabajen en favor de los jvenes que no son de nuestra fe

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El Seor pide que nuestros j venes trabajen como Colportores y evangelistas, de casa en casa, en lugares donde todava no se ha odo la verdad (Mensajes para los jvenes, pg. 218). Nuestra organizacin en sus diferentes niveles Todo movimiento, si ha de sobrevivir y cumplir su propsito, debe poseer (1) una organizacin por medio de la cual trabajar, (2) dirigentes que planeen y dirijan las diferentes actividades, y (3) materiales con los cuales trabajar. El movimiento JA tiene todas estas herramientas. El plan de organizacin de los JA, comenzando con los grupos y terminando con el departamento de jvenes de la Asociacin General, es el siguiente: 1. El grupo pequeo juvenil es la unidad primaria de organizacin de los JA. Est formado por jvenes que tienen un inters comn y se organizan con el propsito de participar en actividades y proyectos de la Sociedad de Jvenes Adventistas. 2. La sociedad de jvenes est formada por varios grupos de jvenes organizados, orientados por un director y sus ayudantes, estos ltimos forman la comisin de ministerios JA. 3. El conjunto de sociedades de jvenes de una zona geogrfica forman la FESJA (Federacin de Sociedades de Jvenes Adventistas), con una directiva y la asesora de la Asociacin/Misin, en la persona del director del departamento de jvenes. Esta federacin se regir por la constitucin que aparece en el anexo de este manual. 4. El departamento de jvenes de la Asociacin / Misin abarca a las sociedades de jvenes de su territorio, encabezadas por el director de dicho departamento. 5. El departamento de jvenes de la Unin abarca las funciones de las sociedades jvenes adventistas de las Asociaciones/ Misiones comprendidas dentro de su jurisdiccin, encabezado par el director de dicho departamento. 6. El departamento de jvenes de la Divisin , abarca las funciones de los jvenes adventistas de las uniones comprendidas en su territorio. 7. El departamento de jvenes de la Asociacin General , abarca las funciones de los jvenes adventistas de las divisiones, bajo la responsabilidad del director de dicho departamento. La Sociedad de Jvenes Adventistas Importancia de los grupos juveniles Nunca se dar demasiado nfasis a la importancia de los grupos en la sociedad de jvenes. El grupo es la unidad bsica de nuestra organizacin juvenil mundial, por medio del cual se hace la obra activa. Elena de White insta, vez tras vez, que los jvenes de la iglesia se organicen en grupos para el servicio. Ntese el nfasis que ella da a los grupos en las siguientes citas inspiradas: No pod is formar un grupo de obreros y tener un tiempo determinado para orar juntos y pedir al Seor que os d de su gracia, y emprender una accin unida? (Mensajes para los jvenes, pg. 195). Organcense en grupos para el servicio cristiano, y la cooperaci n resultar una ayuda y un estmulo (La educacin, pg. 261). A Juan Wesley, el gran predicador metodista, se lo considera como un poderoso evangelista, y lo era. Las multitudes ante las cuales predicaba, a menudo sumaban poco ms de veinte mil personas. Pero los llamados de Wesley, dirigidos a la gente, tenan como fin conseguir que se enrolaran en clases pequeas. En ellas se instrua a los individuos en cuanto a la vida cristiana. En ellas se convertan en verdaderos discpulos. Al asociarse en grupos los jvenes aprenden mtodos de trabajo y encuentran inspiracin y alegre compaerismo en el servicio. Como grupos, se renen para orar juntos, estudiar juntos, planear juntos, recrearse juntos y trabajar juntos, para llevar a la prctica planes bien trazados. Un formulario para el informe de las actividades semanales de los grupos de la Sociedad JA, ser presentado por el departamental de la Asociacin/Misin. La logstica del mismo permite una sana participacin de los grupos en las actividades ms importantes de la sociedad. El secretario de la sociedad JA recoger semanalmente este informe de los lderes de los grupos pequeos, y presentar en pblico un resumen comparativo de las actividades de los mismos, cuidando de no desanimar a los que no hayan logrado el ideal. Debe animar a todos a superarse en la siguiente semana. Pueden otorgarse incentivos a los grupos que se destaquen en las actividades. Miembros de la sociedad A. Miembros regulares. Son los jvenes bautizados de 16 a 30 aos de edad, de buena conducta, que desean unirse en un servicio activo a favor de Cristo. Al ser aceptados como miembros regulares de la sociedad de jvenes, en una ceremonia especial deben repetir el voto de los JA. B. Miembros asociados. Son los jvenes no bautizados de la iglesia que tienen ideales cristianos y desean asociarse con los otros jvenes en las actividades de la sociedad, y deben tener entre 16 y 30 aos de edad. Al unirse a la sociedad, en una ceremonia especial hacen la siguiente promesa: Deseando recibir los beneficios de la asociacin con jvenes cristianos , y queriendo cooperar con la obra de la sociedad de jvenes adventistas, prometo como miembro asociado, ayudar en la obra de la sociedad tanto como me lo permitan mi capacidad y experiencia.

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Los miembros asociados no pueden tener puestos directivos en la sociedad, pero se les debe permitir que participen en las actividades de la sociedad y sus grupos, y se les debe invitar a hacerse miembros regulares tan pronto como sea posible. C. Miembros especiales (honorarios). Son los miembros menores o adultos que estn fuera de las edades comprendidas entre los 16 y 30 aos, pero que apoyan y disfrutan de la compaa y de las actividades de los jvenes adventistas. Propsitos de la sociedad de jvenes El culto semanal de la sociedad de jvenes es el centro de su actividad, donde hay un encuentro sincero, feliz y de compaerismo cristiano de los jvenes adventistas. Los diferentes grupos, las clases progresivas de los Conquistadores, los Guas Mayores y Guas Mayores Avanzados, los Guas Mayores Instructores, los Aventureros, los Lderes Juveniles, desarrollo de Liderazgo Juvenil, y otros ministerios, se unen por medio de la sociedad de jvenes; siendo el culto de la sociedad el elemento de unificacin, inspiracin, compaerismo y fortaleza. El culto de la sociedad de jvenes es una de las citas ms importantes de la semana. Su valor se revela en la siguiente lista de propsitos: 1. Mantener ante los jvenes el desafo del blanco, el lema y el voto. 2. Profundizar la vida devocional de cada joven. 3. Hacer de las actividades de los jvenes parte integrante del pensamiento y de la vida de la sociedad. 4. Mantener a los jvenes en contacto con el movimiento mundial de los JA. 5. Brindar a cada miembro la oportunidad de adquirir experiencia en el arte de hablar en pblico y en la realizacin de las actividades que requieran cooperacin mutua al orar juntos, estudiar juntos, planear juntos y trabajar juntos. 6. Mantener delante de los jvenes los ideales y principios de la vida cristiana. Ayudarlos a encontrar una solucin feliz de sus problemas. 7. Estudiar los mtodos ms efectivos para realizar diferentes actividades de servicio cristiano y compartir las buenas nuevas de salvacin. 8. Proporcionar un tiempo para que los miembros de la sociedad puedan tener la oportunidad de hablar en cuanto a lo que ellos han tratado de hacer por el Salvador y el xito que han obtenido; as podrn fortalecerse e inspirarse mutuamente, en su deseo de vivir el voto de los JA. 9. Proveer un sano compaerismo cristiano a los jvenes de la iglesia. 10. Estimularlos a trabajar por los jvenes, con los jvenes y para los jvenes. 11. Mantener presente en los jvenes los cuatro nfasis del ministerio juvenil propuestos por la Asociacin General: Discipulado, Liderazgo, Evangelismo, Servicio. Discipulado es la oportunidad de desarrollar una experiencia diaria y significativa en una relacin estrecha con Cristo como su Salvador y Sustentador, desarrollando redes sociales de apoyo y crecimiento. Liderazgo es la apertura de oportunidades para desarrollar la capacidad de dirigir y crecer. Evangelismo es compartir a Cristo, es invitar a otros a aceptar la paz y el gozo que l ofrece. Servicio es crear oportunidades para descubrir y entender la responsabilidad que entraa la misin de la vida, participando en programas orientados a suplir las necesidades de la comunidad cercana y lejana, en su lugar de origen o en el extranjero, en grande y pequea escala. La sociedad de jvenes que haga esfuerzos consecuentes para alcanzar estos propsitos, ser una bendicin y una poderosa influencia moral en la iglesia y el mundo. Actividades de la sociedad JA La sociedad de jvenes fomenta actividades particulares que sirven para ampliar la visin de sus miembros, inspirarles ideales cristianos y orientarlos para el servicio. El participar en alguna de ellas, es absolutamente esencial para despertar el inters de la sociedad y la iglesia, y promover el crecimiento espiritual del individuo. La sociedad que espera cumplir un programa definido durante el ao, debe escoger ciertos ramos de actividades y encauzar su promocin hacia el cumplimiento de su propsito, manteniendo un equilibrio apropiado entre los mismos. Por lo tanto, cada miembro debiera participar en una o ms actividades comunes de la sociedad de jvenes. stas se clasifican como sigue: A. Actividades de discipulado Devocin matutina Ao bblico Plan Encuentro Grupos de oracin Reuniones de consagracin Semana de oracin juvenil

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Concursos bblicos Reuniones sociales Campamentos Reuniones culturales y recreativas: caminatas, festivales de msica y canto, excursiones (a montaas, bosques, lagos y mar para estudiar pjaros, rboles, insectos y visitas a lugares histricos), fogatas, pelculas edificantes, das de campo, das de deporte, concursos de talentos, oratoria, aniversarios de bautismo de los miembros, aniversario de la sociedad de jvenes local y banquetes.

B. Actividades de liderazgo

Reunin de la sociedad Cursos de lectura JA Actividades de las clases JA Actividades referentes a las especialidades JA Clubes de naturaleza Clubes de aficiones.

C. Actividades de Evangelismo

Grupos de oracin y obra personal. Grupos de correspondencia y publicaciones. Grupos de sonrisas. Grupos de instructores bblicos. Grupos de encargados de las reuniones en los hogares (GPJ). Equipos de pregn juvenil. Teatro guiol, tteres, ministerio de Puppet (mueco de tela). Grupos de Avanzada JA. Grupos de Flores para ti, mam (en el da de las madres). Grupos de Operaci n Blsamo (en el da de los difuntos). Grupos de Operaci n Emmanuel (en la Navidad).

D. Actividades de Servicio

Grupos de ayuda cristiana y alegra. Grupos y desfiles pro temperancia. Grupos de Operaci n Blsamo (en el da de los difuntos). Megamisin. Limpieza de calles y avenidas. Limpieza de casas de ancianos. Brigadas mdicas. Brigadas de alfabetizacin. Pintado de parques. Limpieza de playas. Pintado y limpieza de escuelas.

Una sociedad grande puede fomentar ms actividades que una pequea; pero es mejor escoger unas pocas y promoverlas por un tiempo determinado (tres meses, seis meses, un ao), que fomentar demasiadas sin hacer ningn esfuerzo o tener un propsito especial y contundente.

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Cuadro de clasificacin del Ministerio Juvenil Excelente Buena Regular Deficiente A. Orientacin y direccin del programa 1. Conocimiento de la historia de la organizacin, mtodos y logros. 2. Conocimiento de los blancos y objetivos de los JA. 3. Conocimiento de recursos que satisfagan a la feligresa. 4. Clima democrtico de participacin general, enfatizando la actividad de servicio individual, segn la habilidad de cada miembro. 5. Planificacin de progreso hacia blancos especficos. B. Funciones de liderazgo 1. Distribucin de liderazgo. 2. Designacin y trabajo de las comisiones que se necesitan. 3. Evaluacin y reforma de los progresos del grupo, segn la necesidad. C. Ambiente 1. Clido y amistoso. 2. Libertad de expresin y espontaneidad. 3. Informalidad. 4. Aceptacin de todos los tipos de personalidad. D. Aspecto fsico de la reunin 1. Atractivo visual: flores, decoraciones, ayudas visuales, nitidez y orden en general. 2. Recepcionistas en la puerta; otras provisiones para un ambiente clido y amistoso. 3. Arreglo de la plataforma y colocacin de la audiencia. 4. Buena visibilidad, iluminacin, ventilacin y/o calefaccin. E. Mecanismo de las reuniones de jvenes 1. Planificacin por parte de la comisin. 2. Programas estructurados, tomando en cuenta las necesidades de los miembros. 3. Preparacin de los participantes. 4. Mtodos modernos de programas persuasivos y variados, en los que se muestran habilidad e inters de parte de los participantes. 5. Plan de evaluacin para los GPJ. 6. Presentacin de un plan de obra posterior con interesados, cuando se indica una necesidad primordial. F. Destreza y desarrollo de los miembros 1. Planes de adiestramiento para las funciones de liderazgo. 2. Plan de adiestramiento para servir en el tiempo libre personal. 3. Oportunidades de servicio apropiado para el adiestramiento basados en sus habilidades e inclinaciones personales. 4. Habilidad de los miembros de discutir y resolver problemas. 5. Productividad e ideas creativas de los miembros. 6. Ms participacin de los miembros en el programa completo de la comisin directiva de ministerio de juvenil. NOTA: Este cuestionario presntalo a cada director de SJA de tu distrito y despus de obtener t la evaluacin de las SJA de tu distrito, envalas a un servidor a la siguiente direccin de correo: ptr_tony@hotmail.com

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LIDERAZGO I
Objetivo: entrenar a los jvenes para el liderazgo en un grupo en la iglesia y en la comunidad. Un lder juvenil, cuyo nfasis es Salvaci n y Servicio, guiar y entrenar a los j venes a ser lderes, igualmente efectivos. Id, y haced discpulos a todas las naciones (Mat. 28:19). Definicin de liderazgo: es la disciplina que afirma una influencia especial dentro de un grupo, para moverlo hacia las metas benficas y permanentes, que satisfacen las necesidades verdaderas del mismo. (John Haggai, citado por Barry Gane, Building Youth Ministry. (Hancock Center Publications. Riverside, CA.: 1997), 68. Lo que se espera es que la iglesia gue a los jvenes hacia el liderazgo, basados en las siguientes caractersticas: La junta de nombramientos de la iglesia escoger a jvenes y jvenes adultos para desempear cargos reales y significativos en la vida de la iglesia, no s lo puestos artificiales. Los ancianos y coordinadores de la plataforma invitarn no slo a los jvenes, sino tambin a los nios, para participar en los cultos. La junta de la iglesia promover las actividades e incluir una representacin juvenil. La tesorera har del presupuesto de las actividades juveniles una prioridad. El liderazgo es lo que nosotros, lderes juveniles, pastores, lderes de escuela sabtica y maestros, necesitamos mostrar y desarrollar en nuestros jvenes. Nuestro trabajo consiste en formar lderes efectivos, entrenando a nuestros jvenes para convertirlos en tales en su nivel de grupo y en su comunidad, y as puedan guiar a otros a Jess. La iglesia que piensa en los jvenes, habr de guiarlos y capacitarlos como lderes que le sirvan, ahora y no maana. Los dirigentes de la sociedad de jvenes adventistas son miembros de la iglesia local. La direccin de la juventud adventista tiene tal importancia dentro de la obra de Dios, porque si la labor del ministerio juvenil no ayuda a los jvenes a entregarse a Cristo, es probable que ellos se separen de la iglesia. Los adjetivos que el Seor aplica a los jvenes que son elegidos para dirigir a sus compaeros en la iglesia local, revelan en cun alta estima los tiene Dios: Colaborador de Cristo (Consejos para los maestros, pg. 489). Manos auxiliadoras de Dios (dem, pg. 472). Sus representantes (La educacin, pg. 279). Se ha dicho que la obra de preparar a los jvenes es la obra ms noble que haya sido confiada alguna vez al hombre; La obra ms delicada (Consejos para los maestros, pgs. 158 y 251). Al designar dirigentes de la sociedad de jvenes adventistas, Dios brinda la oportunidad de guiar a los dems. l espera que estemos a la altura de esta oportunidad, y lo demostremos al desempear fielmente esta responsabilidad ante los jvenes de la iglesia. Este servicio nos ayudar a crecer en fuerza y poder. El talento que ms aprecia el mundo, en la actualidad, es el liderazgo. La historia registra los hechos de los grandes hombres, muchos de los cuales fueron buenos y otros malos. Todos ellos tenan la habilidad de influir, inspirar e involucrar en la accin a multitudes de personas. Eran capaces de transmitir sus ideas y conceptos a los dems, y conducir a sus seguidores mediante la fuerza dinmica del bien o del mal. Hoy se usa el mismo proceso para alcanzar blancos y resultados similares. Por este motivo, el talento del liderazgo se mantiene como una de las fuerzas ms poderosas en el mundo. El liderazgo cristiano Y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos (Mar. 10:44). El lder cristiano puede y debe asumir el papel de servidor, como lo demostr Cristo en su vida y ministerio. La disposicin de servir a otros, coloca al dirigente cristiano en una posicin aparte. Todo el que ejerce una influencia sobre los dems, est ejercitando la facultad de dirigir. El cristianismo nos ensea que todos ejercemos influencia en cierto grado. Por lo tanto, todos somos lderes hasta cierto punto. El concepto de liderazgo cristiano vara de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, pero algunas de sus caractersticas y funciones no cambian con el tiempo ni con el lugar.

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Integracin A pesar de que los jvenes estn interesados en programas y actividades en los cuales ellos tengan el sentido de propiedad; generalmente, no estn interesados en programas preparados anticipadamente y sugeridos por un lder adulto. En todo aspecto, debemos integrar a los jvenes en la planificacin del programa juvenil. El aspecto de integracin y responsabilidad aumentar con la edad, y las tareas que se le asignen deben ser acordes a su capacidad de liderazgo. Los jvenes estarn mucho ms motivados al participar y apoyar un programa que sienten que es suyo. Confianza Si el lder no confa en s mismo, nadie confiar en l. La confianza se puede adquirir, bajo la direccin del Espritu Santo. En cada etapa de la vida debe haber un continuo aumento de confianza en uno mismo, una conviccin de que somos competentes, basados en la preparacin y la acumulacin gradual de experiencia y habilidad. Energa El lder debe estar dispuesto a hacer todo lo que pide de sus seguidores, y an ms. Debe estar capacitado para trabajar ms fuerte que los dems, concentrarse por ms tiempo, enfrentar el mayor peligro, llevar la carga y caminar la milla extra. Claridad El lder debe poder razonar lgicamente, pesar las alternativas, tomar decisiones y compartir sus pensamientos e ideas en forma clara. Pericles dijo: El hombre que puede pensar y no sabe c mo expresar lo que piensa, est a tal nivel de s mismo que no puede pensar. Tenacidad Se ha dicho que la tenacidad es la capacidad de soportar cinco minutos ms de lo necesario. El lder no slo debe tener esta habilidad, sino que debe inspirar a otros a tenerla tambin. Audacia Esta caracterstica tan fuerte y viril es semejante al valor, pero ms dinmica. Revela un deseo de tomar riesgos, estar listo a experimentar un optimismo inspirador que rechaza y menosprecia el pensamiento de fracaso. Los lderes de primera calidad siempre la han posedo. Preocupacin La experiencia nos ensea que los hombres no seguirn a nadie, a menos que sientan que esa persona se preocupa por ellos y por sus problemas. Verdaderamente, la preocupacin por otros es una seal de compasin y visin, dos ingredientes fundamentales del liderazgo. Moralidad Un austero c digo de tica, un fuerte sentido de moralidad personal y obediencia a lo que no se puede obligar, son cualidades que un lder debe tener en el mismo centro de su ser. sta es la razn por la que las instituciones de enseanza militares ponen tanto nfasis en el deber y el honor, el amor a Dios y a la patria. Ellos saben que sin una base moral firme, nadie puede sentirse suficientemente seguro de s mismo como para ser un lder eficaz. Confianza Por encima de todo, el lder debe creer en sus seguidores, as como en su capacidad de alcanzar los objetivos que ellos han establecido.

Funciones de mantenimiento Animar Ser amigable, afectuoso y sensible a los dems; aceptarlos con lo que tengan que ofrecer, escuchar, mostrar inters y preocupacin por ellos dndoles oportunidad y reconocimiento. Expresar los sentimientos del grupo Percibir sentimientos, disposicin de nimo y relaciones dentro del grupo. Compartir sus propias emociones con los dems miembros. Armonizar Intentar la reconciliacin en caso de disensiones o discordias; reducir las tensiones; animar a otros a examinar

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sus diferencias de opinin. Compenetrarse Ceda su propia opinin, ideas o posicin si es necesario; admitir errores, disciplinar el yo para mantenerse unido al grupo. Ser justo Cuidar que otros tambin tengan la oportunidad de hablar, para que la discusin incluya a todo el grupo, en lugar de que una, dos o tres personas sean las que monopolicen la reunin. Establecer normas Establecer normas que ayuden al grupo a alcanzar lo propuesto; aplicar esas normas al evaluar el funcionamiento y el rendimiento del grupo. Funciones de organizacin Se puede encontrar una amplia explicacin prctica en el anexo de este manual. Planear En cualquier organizacin, la primera preocupacin de un lder debe ser planear. Dicho en forma ms sencilla: Qu quiere l que su organizacin realice? Primero tiene que ayudar al grupo a definir sus objetivos. Si no son claros o si no los tienen, debe hacer planes para crearlos y desarrollarlos. Organizar El prximo paso importante para el lder es organizar. Por eso tiene que decidir qu tareas deben llevarse a cabo y definir las relaciones de autoridad y responsabilidad entre las personas que trabajarn con este fin. Planear y organizar son actividades interdependientes. Dirigir Esta funcin puede definirse como supervisar, instruir, motivar y comunicar en situaciones que abarquen tanto al grupo en su totalidad como al individuo. Nombrar Una vez que haya hecho los planes, la funcin ms importante del lder es nombrar a personas competentes. En el proceso de organizacin, el lder desarrolla una estructura despus de haber consultado a su junta, establece posiciones y decide qu responsabilidades sern asignadas a tales posiciones. En otras palabras, desarrolla una descripci n y especificaciones de trabajo. Entonces llega el momento de nombrar con la junta el personal capacitado para asumir dichos cargos. Controlar La palabra controlar se define como aprobar, intervenir, inspeccionar, dirigir, regular, controlar las cuentas, controlar los precios de las mercancas, etc. Por esta raz n, las organizacione s comerciales han creado una posici n conocida como contralor. ste determina cun bien se est llevando a cabo el trabajo y si se est progresando lo suficientemente como para alcanzar los blancos propuestos. Controlar una organizacin no significa vigilar a un individuo. Esta funcin consiste en prevenir, identificar y corregir las deficiencias en cada fase de las operaciones que se llevan a cabo dentro de la organizacin. El lder desarrolla un proceso controlador por medio de normas claras establecidas por el grupo. Despus, usar esas normas para medir el rendimiento del mismo. Los informes pueden considerarse como una medida de control. Un informe mensual proveer al lder los datos necesarios. Coordinar El lder considera la coordinacin como parte vital de la buena marcha de la organizacin. Esta funcin hace que todos trabajen en armona. Significa mantener abiertos los canales de comunicacin. El lder prev e impide posibles conflictos, para que haya cooperacin entre los que componen la organizacin. Errores que un lder debe evitar En el liderazgo hay varios errores que se pueden cometer, cuyos resultados pueden afectar al grupo. Los ms comunes son: Cuidar el puesto Aunque esto parezca contradictorio, la experiencia ha demostrado que los qu e se ocupan de cuidar el puesto, no tienen tiempo para trabajar. Se dice que algunas personas que han alcanzado cierto grado de xito gastan sus energas, no en idear

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mtodos para seguir progresando, sino en evitar que otros alcancen las mismas metas y logren los mismos xitos que ellos han logrado. Degradar o hablar mal de otros El verdadero lder no tiene tiempo para pensar o hablar mal de los dems. Aunque sus compaeros de labor estn llenos de defectos, no har hincapi en ellos. Uno de los lemas ms apropiados para estas circunstancias es: no hablar mal de nadie. Brindar oportunidades para crecer El lder dar toda la oportunidad posible para que otros desarrollen y pongan en prctica sus conocimientos. El mejor lder es aquel que adiestra a tantas personas, que siempre habr unos cuantos que aceptan el puesto que l ocupa. Objetivos del lder cristiano Trabajamos para conducir a los jvenes a los pies de Jesucristo y que tengan una relacin salvadora con l, capacitndolos para compartir su mensaje de amor y esperanza a otros. En el modelo del Ministerio Juvenil, el papel del lder es, primariamente, la de un entrenador. Su meta no es proveer un programa para los jvenes, aunque la planificacin de ste es esencial. La meta principal del lder juvenil es entrenar a los jvenes para ejercer liderazgo y sentirse parte integrante del ministerio juvenil por ellos mismos. Esta meta tiene que ver con todos los aspectos del ministerio juvenil: discipulado, liderazgo, evangelismo y servicio. Notemos algunos de los objetivos principales del lder cristiano: Poner en marcha los planes y lograr su realizacin, involucrando al mayor nmero de jvenes para brindarles una oportunidad de desarrollar su liderazgo. Buscar solucin a los problemas; aunque para l, no son problemas sino desafos. Sealar la direccin. Tiene idea de lo que debe hacer y sabe cmo hacerlo. Cuando no tiene conocimiento de algo, trata de adquirirlo. Dirigir, usando todos los talentos y recursos de su grupo, permitiendo que todos participen. Delegar responsabilidades y autoridad, aunque algo salga mal, pues l lder ser responsable de las consecuencias. No pretende tener todas las respuestas, sino que consulta y acepta sugerencias. Los faraones del antiguo Egipto se consideraban dioses, no porque tuvieran todo el conocimiento -aunque el pueblo as lo crea-, sino porque se rodeaban de los hombres ms sabios del reino. Puntales importantes del liderazgo juvenil El lder cristiano de jvenes tiene funciones especficas en la iglesia y, aunque debe delegar responsabilidades, tiene tambin el deber de vigilar y ejercer control para que se cumplan dichas funciones. Recuerde que stas son las funciones o responsabilidades que al inicio de este seminario mencionamos. Para reafirmarlos, puede repasarlos. Llevar a los jvenes a Cristo y confirmarlos en el mensaje de salvacin y servicio. Los jvenes son inexpertos ante las trampas del enemigo y, por lo tanto, toca a los lderes de la iglesia ayudarlos a descubrir y escapar de sus ardides. Cuando los jvenes llegan a la iglesia, no quiere decir que ya estn establecidos en la fe. Al lder le corresponde ayudarlos a entender todo lo relacionado con la fe y el poder de sta, hasta poder ser capaces de dar raz n de la misma. Involucrarlos para despertar el inters de los jvenes en los asuntos de la iglesia. Hacerlos participar en la administracin de la iglesia y escuchar sus opiniones. Muchos talentos se pierden porque no son aprovechados. Es deber del lder despertar el inters en los asuntos de la iglesia, para que dejen de ser miembros pasivos y se conviertan en activos, y pertenecer a las juntas en donde se toman los acuerdos del avance de la obra en los diferentes niveles de la iglesia. Proveer oportunidades a los jvenes de vivir una vida cristiana rebosante ahora. Es deber del lder cristiano ensear a los jvenes a practicar un cristianismo gozoso, a no sentirse avergonzados de sus creencias y a tener la certeza del perdn divino. Hay que ensearles a gozar de la vida cristiana aqu y ahora. Por lo general, los jvenes se preocupan poco del maana, por lo tanto debemos ayudarles a encontrar el gozo en Cristo hoy. Descubrir los dones espirituales El Espritu Santo da dones espirituales a todo creyente. Puede que los jvenes sientan que no tienen dones; sin embargo, nuestro trabajo es ayudarles a descubrir y desarrollar sus dones.

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Entrenamiento Un error que cometemos algunas veces como lderes juveniles, es dar la oportunidad a los jvenes a que se integren y lleven responsabilidades, sin tener el apoyo y entrenamiento apropiado. Si ellos tienen ideas y entusiasmo para llevar adelante las tareas, pero carecen de las habilidades y el apoyo para completarlas, se sentirn frustrados y desanimados. Los autores de Los siete principios para la excelencia del Ministerio Juvenil, proponen seguir las siguientes claves, que capacitan a los jvenes para el liderazgo.
Visin: Desarrolle una definicin de lo que quiere que su grupo llegue a hacer. Habilidades: D a los jvenes la posibilidad de desarrollar habilidades que los conducir al xito,

amoldndolos y aconsejndolos, mientras lo practican, y dando seguimiento de cerca a su progreso. Incentivo: D afirmacin y reconocimiento del buen trabajo que estn realizando. Recursos: Use los recursos y los talentos de su iglesia para ayudarles a alcanzar sus metas. Plan de accin: Cree un plan de actividades especficas, a fin de que las metas lleguen a ser una realidad. Resultados: Ayude a los jvenes a ver el fruto de su trabajo.

Si faltare alguno de estos seis elementos, los jvenes pueden llegar a tener una experiencia negativa con el liderazgo y estarn renuentes a intentarlo de nuevo. (William Hurtado y Jim Fieldbush, Seven Principies for Youth Ministry Exellence: Practical Strategies to Turn Yourself and Your into Leaders (Lincoln, NE: Advent Source, 1999), 9,10. Cinco necesidades bsicas del lder cristiano 1. Conocer a Cristo como su Salvador personal. Si el lder quiere dirigir a los jvenes para que aprendan a amar y conocer a Dios, l mismo debe ser un estudioso aplicado de la Palabra y disfrutar de una vida rica en oracin y devocin. 2. Tener comprensin, simpata y amor por la juventud El lder debe estar dispuesto a entender los problemas, puntos de vista, necesidades, conflictos y aspiraciones de los jvenes. 3. Tener madurez espiritual y emocional El lder siempre debe ir delante de los jvenes, pero no tan lejos que ellos no puedan seguirlo. Debe ser capaz de poder guiarlos. Junto con la madurez propia del adulto, el lder debe tener una personalidad agradable y accesible, buen sentido del humor, aspiraciones correctas, dominio propio y estabilidad, honestidad y buen juicio, sentido del orden y capacidad para organizar. A fin de dirigir a la juventud de la iglesia y obtener una madurez cristiana, el lder cristiano debe ser sensible y equilibrado emocionalmente. 4. Tener tiempo suficiente y capacidad para el trabajo Dirigir a los jvenes requiere tiempo. Es bueno que el lder de jvenes no tenga otras responsabilidades en la iglesia, de modo que pueda dedicar todo su tiempo y sus energas a la juventud. En el trabajo a favor de los jvenes, es requisito bsico sacrificar intereses personales en pro de los dems. 5. Tener habilidad para hacer amigos y aconsejar a los jvenes El lder debe preocuparse por los jvenes y sus necesidades. Ayudar a la juventud significa ms que simplemente comprenderla y amarla. Es tener la habilidad de ayudarlos a resolver sus problemas, a encontrar sus propias soluciones y aprender a escucharlos. Es desarrollar una relacin estrecha con ellos para descubrir y atender sus necesidades. Cualidades que ms desean ver los jvenes en sus lderes Un cambio en el mundo de los jvenes se logra cambiando a los jvenes uno por uno, al relacionarnos con ellos. Los jvenes no se relacionan con los programas, pero s se relacionan con las personas. La forma ms eficaz de influir en un joven es a travs de una importante relacin con personas claves en sus vidas. De los cientos de atributos que los jvenes quisieran ver reflejados en sus lderes, hay cuatro que se destacan como los ms favorecidos, y se presentan en orden definido a continuacin: Comprensin Espiritualidad Conocimiento Personalidad (Garca Marenko. Manual de Ministerio Juvenil, (Divisin Interamericana, 1998), 56, 57). La comprensin Sabidura ante todo, adquiere sabidura: sobre todas tus posesiones, adquiere inteligencia (Proverbios 4:7). Sin comprensin es imposible ayudar, guiar o instruir al que est en necesidad. El lder comprensivo es el ms buscado y el que se siente recompensado con una actitud de respeto, devocin, amor y una admiracin como la que se les brinda a los hroes. Es importante notar que los jvenes se inclinan hacia las personas que se interesan en ellos

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La espiritualidad Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz (Rom. 8:6). Una persona sin comprensin no puede ayudar a dirigir a un joven sediento de ayuda. Sin embargo, la combinacin de ambas caractersticas, espiritualidad y comprensin, pone en movimiento una poderosa fuerza para la edificacin, la restauracin, la reconciliacin y el bienestar espiritual. El conocimiento Porque escudo es la ciencia, y escudo es el dinero; mas la sabidura excede, en que da vida a sus poseedores (Ecl. 7:12). Los jvenes quieren seguir al que sabe a dnde va; al que fija objetivos alcanzables y sabe cmo lograrlos. Por este motivo, los jvenes no quieren lderes que experimenten con ellos, sino que seguirn fielmente a uno que tenga experiencia. La experiencia es el resultado del conocimiento, habilidades y actitudes en servicio al prjimo. La experimentacin es reemplazada por principios slidos de comprensin, espiritualidad y sentido comn. La personalidad Como los repartimientos de las aguas, as est el coraz n del rey en la mano de Jehov (Prov. 21:1). Muchas veces el liderazgo se elige en base a la personalidad, pero sta se ubica en el ltimo lugar en las preferencias de los jvenes. Si el liderazgo se basa nicamente en la sonrisa cautivadora, las palabras adecuadas, el atavo elegante y las palmaditas en la espalda, ignorando los otros tres puntos, no se lograr nada, ni se experimentar satisfaccin. Pero cuando la personalidad descansa en la inteligencia, la espiritualidad y la comprensin, existe la perfecta combinacin. Los jvenes necesitan lderes que Sean personas de Dios, antes de hacer la obra de Dios. Se interesen en sus vidas. Tomen la iniciativa de emplear tiempo con ellos. Oren por ellos. Acepten a las personas como son. Busquen las virtudes de los dems. Sean realistas y se conozcan a s mismos. Tengan palabras de nimo. Crean en ellos. Se ran. Vayan a su mundo. Recuerden sus nombres y se preocupen por ellos. Compartan el amor de Dios a travs de la experiencia personal. Sean constantes con los programas. Sean pacientes. Gocen de la vida. Se atrevan a ser diferentes. Se dediquen con amor a los dems. Sean respetuosos. Acepten y entiendan. Den amistad. No olvide que los jvenes necesitan que: Se les escuche. Se les brinde oportunidades para servir y se sientan tiles. Se les afirme en sus habilidades de liderazgo y servicio. Se les provean oportunidades para testificar. Seamos facilitadores a medida que ellos se preparan para servir. (Borthwick, Paul, Organizing Youth Ministry, (Zonvervan publishing house, Grand Rapids, Michigan, 1988), 212-215). Delegando Si quieres que algo salga bien, hazlo t mismo. As reza el refrn, y aunque no lo admitamos, muchos de nosotros estamos de acuerdo con esto. Recuerde que preparar y capacitar a sus jvenes para servir es una meta ms importante. Gue y apoye, pero no tenga miedo de darles oportunidades y delegar responsabilidades. Puede que le sorprendan sus resultados. Recuerde el consejo sabio que Moiss recibi de su suegro Jetro en Ex. 18: 17-22.

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Jvenes ocupando cargos oficiales de la iglesia Es vital que los jvenes sean integrados a los programas juveniles de la iglesia. Pero si esto es todo lo que los une a la vida eclesistica, podrn sentir que se los est marginando. Comentarios como esta iglesia no tiene lugar para nosotros, o nosotros no sentimos que somos importantes para la iglesia, son muy comunes. Anime a la junta de nombramientos de su iglesia a asignar a los jvenes puestos de real significado. Algunas iglesias acostumbran asignar a los jvenes la direccin de un departamento, mientras que otras (a veces ms pequeas), los nombran para ancianos ordenados; lo importante es involucrarlos. La influencia La influencia y los resultados de un lder consagrado, no slo sern visibles en este mundo, sino tambin en la eternidad. El verdadero lder juvenil es aquel que ejerce una influencia de alcances eternos sobre la juventud. Por lo tanto, seamos dirigentes o no, somos lderes, porque siempre debemos ejercer una influencia positiva para transformar la vida de los jvenes y transmitirles mejores ideales. Cristo, el Lder modelo Tena una vida ejemplar Era perceptivo y comprensivo con las personas Era bondadoso y atento Vea en cada persona un candidato para el cielo Tena sentido de su misin Evaluando tu liderazgo Seale cuntas cualidades tiene en su liderazgo (5 min.) Escala: 0= nunca 1= rara vez 3= usualmente 4= siempre 2= algunas veces 1. Soy influyente 2. Soy disciplinado 3. No s aceptar el estatus quo 4. Siento un profundo amor por los jvenes 5. Estoy dispuesto a servir a otros 6. Manifiesto un espritu positivo 7. Entiendo a la gente 8. S asumir responsabilidades 9. Muestro paciencia 10. Estoy dispuesto a enfrentar los cambios 11. Soy ntegro 12. Estoy creciendo cerca de Dios 13. Tengo la habilidad y el deseo de seguir aprendiendo 14. Tengo iniciativa Autoexamen Marca con una X 1. Al participar en un grupo, tiene usted la tendencia de: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

o Hacer trabajar al grupo. o Edificar y mantener el grupo. o Desanimar el grupo.

2. Cmo le gustara que fuera su director de jvenes? Relaciones los incisos marcando su preferencia, en una escala de prioridad, de las siguientes opciones: 1, 2, 3...7; siendo la mayor la nmero uno. a. Iniciador y contribuyente 1o b. Organizador 2o c. Perceptivo 3o d. Conservador 4o e. Oidor atento 5o f. Pacificador 6o g. Seguidor 7o 3. Clasifquese en su forma de actuar con los jvenes y marque subrayando con las que mejor se identifique:

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o Iniciador o Organizador o Limitador o Perceptivo o Animador o Pacificador o Seguidor o Obstaculizador o Agresor o Buscador de reconocimiento o Dominador
NOTA: Despus de haberte evaluado con estos cuestionarios, envalas a un servidor a la siguiente direccin de correo: ptr_tony@hotmail.com

Notas:

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LIDERAZGO II
Dirigentes de la sociedad de jvenes Cada sociedad de jvenes debe tener dirigentes responsables y vigilantes, determinados a cumplir deberes especficos. El nmero de dirigentes, capaz de atender adecuada- mente la sociedad, se determina por el tamao de la misma. En las sociedades pequeas, una sola persona puede desempear ms de un cargo al mismo tiempo. Los dirigentes de la sociedad son elegidos por la comisin de nombramientos de la iglesia, y la conforman los siguientes: Director. Directores asociados. Secretario-tesorero. Director de msica. Consejero de jvenes. Comisin directiva de la Sociedad de Jvenes Adventistas Esta comisin constituye el ncleo de la sociedad JA, y de comn acuerdo elige e integra a los siguientes elementos de apoyo: Secretario de accin misionera. Secretario de actividades devocionales. Secretario de actividades sociales. Secretario de actividades educativas. Directores de grupos. Secretario de comunicacin y relaciones pblicas. Director de ujieres. NOTA: Para mayor informacin sobre los deberes de los dirigentes de la Sociedad de Jvenes, ve al Manual del Ministerio Juvenil: Cuatro Llaves para abrir un ministerio con propsito, pgs. 56 68. Comisin directiva de ministerios JA A. Por qu tener una comisin 1. Para trabajar en amplitud de consejo Una caracterstica dominante, y un principio fundamental de nuestra organizacin, es la de tomar decisiones en consenso. Este proceder est en consonancia con la forma de gobierno representativo de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (democrtico), y de la Palabra de Dios. (Proverbios 11:14) 2. Para delegar responsabilidad El director de una sociedad que no aprenda a delegar responsabilidades, fracasar en su cometido. (Deuteronomio 1:12-15; xodo 18:21). 3. Para alentar el espritu de cooperacin Por medio de la comisin directiva de ministerios JA de la iglesia, el director tiene la oportunidad de asegurarse la cooperacin de los encargados de las distintas actividades de la misma. La forma ms rpida y efectiva de matar el inters de una sociedad de jvenes, es permitir que una o dos personas lo hagan todo y lleven solos la direccin de la sociedad. 4. Para coordinar ideas y planes La comisin directiva de ministerios JA deber ser el medio, a travs del cual, se intercambien ideas, sugerencias y planes en cuanto a cada fase de su obra, se provean oportunidades para estudiar los resultados de los planes que se han seguido y formular otros mejores. 5. Para promover la oracin y la obra misionera entre los dirigentes Los dirigentes de la sociedad JA deben prestar una direccin espiritual poderosa y continua a la juventud de la iglesia. La comisin directiva de ministerios JA es, en un sentido muy especial, un grupo que se dedica a la oracin y obra personal. Los dirigentes deben estar a la vanguardia en la obra de salvar almas entre los jvenes de la iglesia. B. Quines forman la comisin directiva de ministerios JA

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Los miembros de la comisin directiva de ministerios JA son los siguientes: 1. Los nombrados por la junta directiva. 2. Los nombrados por la comisin de ministerios, y los siguientes: Director de escuela/colegio adventista. Lderes de GPJ y asistentes de GP (cuando sea necesario). Director de actividades laicas de la iglesia (especialmente para coordinar los proyectos misioneros). Pastor y primer anciano de la iglesia (miembros ex oficio). C. Como planear las reuniones de la comisin directiva El director y el secretario de la sociedad deben preparar la agenda detallada de asuntos que deben ser estudiados por este grupo. Despus de analizar citarn a los miembros de la comisin y tratarlos con ellos. Esta junta debe estudiar mtodos mejores para realizar la obra de la sociedad y los cuatro nfasis en sus diferentes facetas. Debe tomarse tiempo para fortalecer la direccin juvenil, mediante el estudio de los problemas de la juventud y de los principios bsicos que contribuirn a la correcta solucin de los mismos. Tambin deben formar parte de la agenda, el trabajo por la juventud inconversa, la obtencin de una educacin cristiana, la recreacin adecuada, la seleccin de buenas amistades, la eleccin de la profesin de la vida, la actitud de no combatientes de los jvenes adventistas, la lectura, la televisin, los vdeos y otros, as como su cultura y las caractersticas de su generacin. Un asunto importante, que debe tomarse en cuenta, es cmo hacerlos sentir cmodos y aceptados en su iglesia. Ver la manera de involucrarlos en los clubes juveniles, ofrecer nuevas y atractivas oportunidades para compartir su fe y trabajar en proyectos de servicio; desarrollar seminarios sobre sexualidad, curso prematrimonial, cine, baile, etc.; comprometerlos con la misin y el servicio, y ayudarlos a desarrollar una constante vida devocional personal. D. Cuando debe reunirse la comisin directiva Debe reunirse regularmente en fechas sealadas. Hay dos clases de reuniones que deben planearse especialmente: 1. La reunin mensual La reunin mensual regular debe celebrarse en el lugar y la hora en que todos los miembros puedan estar presentes, y cuando dispongan de suficiente tiempo para estudiar y planear juntos los asuntos referentes a la obra de la sociedad. Los puntos que deben tratarse, entre otros, son: a. Informes del secretario-tesorero, de los secretarios de actividades y lderes de grupos. b. Estudiar y adaptar el material de la revista oficial Visin Joven, de programas y ayudas para las sociedades JA, publicada por la Divisin Interamericana. c. Repasar las responsabilidades de los dirigentes. d. Considerar el boletn y/o las circulares de la Asociacin/Misin. e. Estudiar y analizar los folletos y manuales JA y cualquier otra publicacin o promocin recibida. f. Estudiar los planes generales de trabajo de la sociedad, inclusive las actividades de los grupos, poniendo nfasis en las actividades misioneras, devocionales, recreativas, educacionales y de servicio a la comunidad. 2. La reunin semanal sta es una reunin breve que se debe celebrar todas las semanas, antes y despus del programa de la sociedad. En ella, se podr hacer lo siguiente: a. Pedir al Seor su bendicin para los participantes y asistentes. b. Evaluar los programas de corto plazo, para supervisar y evaluar los planes trazados y corregir la direccin, si fuera necesario. c. Considerar cualquier detalle imprevisto. d. Evaluar los programas que se presentan, para poder mejorar o reforzar el equipo de trabajo.

E. La obra de la comisin directiva sta es de suma importancia. Cada actividad est representada en dicha comisin en forma general. El espritu que prima en esta comisin se hace sentir en toda la sociedad y, por lo tanto, debera haber un espritu de profunda consagracin, entusiasmo y cooperacin voluntaria. La comisin de ministerios JA de la iglesia debe: 1. Ser un grupo de oracin y trabajo personal. El director de la sociedad y sus asociados deben sentir una responsabilidad definida por el bienestar espiritual de los jvenes de la iglesia. Al empezar su perodo los dirigentes deben hacer un censo cuidadoso o una investigacin, y confeccionar una lista de todos los jvenes comprendidos entre los 16 y 30 aos de edad. Estos nombres formarn la lista de oracin, y ser el punto de partida del trabajo de la comisin directiva de ministerios JA. Los dirigentes deben esforzarse por ser obreros eficientes, preocupados por los desanimados e inconversos. Deben animar a

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2.

estos jvenes a que asistan a la sociedad y participen en sus actividades. Su primera y ms importante tarea es ganar a los jvenes inconversos de la iglesia para Cristo (vase Mensajes para los jvenes, pgs. 201, 202, 205). Estudiar la revista oficial de programas y ayudas para las sociedades JA, Visin Juvenil , que publica la Divisin Interamericana. Leer sistemticamente el manual de Ministerio Juvenil, otros manuales y folletos JA, el boletn, circulares y la promocin recibida de la Asociacin/ Misin y cualquier otra publicacin de orientacin juvenil cristiana, para familiarizarse con los siguientes aspectos: a. El propsito, trabajo y la administracin eficiente de la sociedad de jvenes. b. Deberes de los dirigentes. c. El plan de organizacin y las distintas actividades propias del trabajo de los grupos (asuntos devocionales, educacionales, sociales, misioneros y de servicio a la comunidad). d. Mtodos efectivos para llevar a la prctica los diferentes tipos de trabajo de los grupos. e. Principios que tienen que ver con la solucin de problemas de la juventud. Los dirigentes deben entender los problemas de la juventud y sus necesidades; por lo tanto, deben estudiar juntos y cuidadosamente folletos y libros como Mensajes para los jvenes, El camino a Cristo, El discurso maestro de Jesucristo, La senda al corazn, Para usted que quiere ser dirigente, Servicio cristiano, Presin mundana o conduccin divina?, Ministerio juvenil con propsito, y otros que abarquen temas sobre: i. Vida devocional ii. Lectura y msica. iii. Recreacin vs. diversin. iv. Vida social. v. Profesin u ocupacin para la vida. vi. Indumentaria y adornos. vii. Mayordoma. viii. Sexualidad, orientacin prematrimonial

3.

Hacer planes para las reuniones de la sociedad. Lo primero ser trazar un plan de programas para el ao (la prxima reunin trataremos las diferentes formas de planificar un ao de trabajo), el cual debe basarse en una diversidad de temas que se consideren necesarios para la sociedad. La comisin puede delegar a los directores asociados el trabajo de actuar como comisin de programas, encargada de planear los detalles de las reuniones semanales. Esta comisin es responsable del programa de la sociedad, as como del trabajo de los diferentes grupos y dirigentes. Debe estar al tanto del contenido de la revista oficial, de programas y ayudas para la sociedad JA, publicada por la Divisin Interamericana. Al planear las reuniones, la comisin de programas debe tener en cuenta que el inters que cada miembro manifiesta por la sociedad 4. Estudiar y poner en prctica planes abarcantes para una obra misionera agresiva de parte de la sociedad. Organizar los diferentes grupos de ministerios, proveer un dirigente para cada grupo y ayudar a formular los planes de trabajo. ste debe estudiar los sectores habitacionales que rodean la iglesia o lugar de reunin, con el propsito de planear y llevar a cabo proyectos misioneros apropiados. 5. Recibir y estudiar los informes de los diferentes secretarios y lderes de grupos. Esta actividad se realiza con el fin de formular recomendaciones y ofrecer asesora y apoyo convenientes para la buena marcha de los grupos y las actividades. 6. Obtener del director de jvenes de la Asociacin/ Misin sugerencias para proyectos a fin de que la sociedad pueda tener en forma permanente blancos definidos hacia los cuales encaminar sus actividades. Estos proyectos fortalecen el trabajo de la sociedad y tienden a unirla con las otras sociedades de la Asociacin/Misin. 7. Promover los diferentes ramos y actividades juveniles. Esta fase compete a los secretarios y lderes de grupos, en la cual se trabaja con los cuatro nfasis del Ministerio Juvenil: discipulado, liderazgo, evangelismo y servicio 8. Examinar cada mes los registros de la sociedad. Esta actividad es necesaria para ver si estn al da, y cerciorarse de que se entregue el informe de la sociedad al director de jvenes de la iglesia quien, a su vez, enviar un informe unificado a la Asociacin/ Misin, y sta a su respectiva Unin. 9. Estudiar las necesidades financieras de la sociedad. Hacer planes para obtener los fondos necesarios para suplir las distintas necesidades, en consulta con la junta directiva de la iglesia. El presupuesto de la sociedad debe incluir el costo de suficientes suscripciones a la revista oficial, Visin Joven, y a la revista Expresin joven, libros que puedan ser usados en los cursos de lectura, publicaciones para la obra misionera, pelculas y otros materiales con los cuales llevar a cabo un programa intenso de estudio y de esfuerzo misionero. Estudiar cuidadosamente todos los planes relacionados con los gastos de la sociedad y autorizar al tesorero para que, previo acuerdo, sepa cmo y cundo emplear el dinero. 10. Tratar de incorporar a cada miembro de la sociedad a alguna actividad de los grupos. Mediante la obra de los lderes de GPJ, es posible enrolar a cada miembro en un servicio activo. Recurdese que el

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11. 12.

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17. 18.

inters de los miembros depende mucho de su participacin en las actividades de la sociedad (vase Obreros evanglicos, pgs. 222 y 223). Hacer planes para las actividades sociales y recreativas de la sociedad. Esta actividad debe realizarse en armona con los principios de la recreacin cristiana. Establecer planes de evangelizacin definidos. Organizar a la sociedad para una obra efectiva en la tarea de ganar almas, durante la semana de oracin de jvenes, el mes de celebracin juvenil y los esfuerzos de evangelismo juvenil. Nombrar a los directores de grupos y a los secretarios encargados de promover las actividades regulares de la sociedad. Ellos son el secretario de educacin, de accin misionera, de comunicacin, de actividades devocionales y sociales. Considerar los nombres de todas las personas que desean ser miembros de la sociedad, y recomendar por voto a todos aquellos que hayan cumplido con los requisitos correspondientes, para ser aceptados como miembros regulares. Entender que es responsabilidad de todos el compartir las buenas nuevas de salvacin . Involucrar a todos cuantos sean posibles para trabajar en diferentes proyectos de testificacin, para que se encarguen de buscar nuevos miembros, en forma permanente. Nombrar una comisin de ujieres. Seleccionar personas hbiles, de quienes se pueda depender, para que ayuden en las reuniones de la sociedad y en otras actividades. Llenar vacantes. En caso de que haya una vacante en algn puesto de la sociedad, esta comisin trabajar en coordinacin con la junta de la iglesia, para proveer un substituto por el tiempo que reste del perodo. Promover actividades especficas y peridicas de servicio a la comunidad. Trabajar en forma mancomunada con la junta directiva de la iglesia.

Reuniones de la sociedad JA La sociedad de jvenes celebra reuniones diferentes: 1. Reunin semanal, para la cual se proveen programas y orientaciones que se publican en la revista oficial Visin Joven. 2. Reuniones para relatar experiencias, en las cuales se les da oportunidad a grupos e individuos para que relaten sus vivencias al trabajar por el Maestro. 3. Reuniones de evangelizacin o reavivamiento, organizadas y realizadas durante la semana de oracin y en otras ocasiones, con el fin de ganar a los inconversos, atraer a los que se han apartado y profundizar la experiencia cristiana de los miembros activos. 4. Reuniones de foro, donde se discuten y estudian problemas especficos que confrontan los jvenes. 5. Congresos y programas especiales, tales como: Programas especiales pro juventud (para toda la iglesia). Congresos de jvenes universitarios y profesionales. Programas especiales para promover alguna actividad o proyecto juvenil. Congresos de federaciones regionales de sociedades JA. Programas especiales pro temperancia. 6. Asambleas de instruccin prctica, en las cuales se ensee el arte de dar estudios bblicos, celebrar reuniones en hogares, proyectar pelculas, distribuir publicaciones, vender libros, dirigir campaas de Pregn Juvenil, etc. 7. Ceremonias de investidura. Sugerencias para el trabajo exitoso de los dirigentes de una sociedad de jvenes 1. Mantener vivos ante los miembros y la sociedad el voto de los JA y los propsitos fundamentales de la organizacin. El xito de cualquier sociedad depender de cun completamente se logre realzar sus objetivos. 2. Asistir fielmente a las reuniones de la comisin directiva JA de la iglesia. 3. Presentar ante la comisin directiva JA informes relacionados con las actividades de su competencia, y solicitar la contribucin de ideas y libre participacin en la discusin de problemas relacionados con el trabajo de la direccin. 4. Promover, en forma regular y sistemtica, todo lo relacionado con su ramo de trabajo. 5. Esforzarse por aprender y actualizar los mejores mtodos para realizar su trabajo. Participar en los programas de actualizacin que la iglesia, departamentales o universidades, proveen. 6. Usar la creatividad para no caer en la monotona. 7. Estudiar los materiales disponibles para su ramo de accin. 8. Delegar y supervisar responsabilidades definidas a los dems, a fin de esperar excelentes resultados. 9. Asistir fielmente a las reuniones de la sociedad. 10. Llegar a conocer personalmente a cada miembro de la sociedad o de su grupo. 11. Animar a los miembros a participar en las actividades de la sociedad. Una experiencia tal, profundiza el inters y promueve el aprendizaje.

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Trabajar para aumentar el nmero de miembros de la sociedad. Ser cordial y procurar que las visitas se sientan bienvenidas. Relatar experiencias personales acerca de la obra misionera, cuando sea oportuno. Interesarse en todos los ramos de trabajo de los JA, y fomentarlos. Dedicar tiempo a la consideracin de los problemas de la sociedad de jvenes. Orar, hacer planes y trabajar por su desarrollo. 17. Manifestar confianza y aprecio hacia los jvenes. 18. Capacitar al sucesor y apoyarlo. 19. Desarrollar el liderazgo de relacin, donde el miembro pueda ser alcanzado sobre la base de sus necesidades. 12. 13. 14. 15. 16.

CONDUCCIN DE JUNTAS Orientaciones prcticas 5. Encargado de presidir (presidente) 6. Orden del da. Modo de comenzar Oracin 3. Pase de lista 4. Informe del secretario 5. Agenda Responsabilidad del presidente. Debe laborarse previamente. Tocar puntos pendientes que no se trataron. Informes de comisiones. 6. Privilegio de hablar 7. Llamado al orden Hacerlo es responsabilidad del presidente. 8. Propuestas o mociones. 9. Cmo se apoya 10. Discusin de la mocin o propuesta 11. Votacin Por aclamacin, s o no! Votacin abierta levantando la mano o ponindose de pie. Secreta, con papeles. 12. Clases de propuestas o mociones Dejarla sobre la mesa. Pasar a otro punto. No puede debatirse ni enmendarse. Cmo presidir las reuniones Autoridad para presidir. Para dirigir las reuniones de la junta, debe haber reglas de procedimiento previamente acordadas; por lo tanto, los dirigentes deben tener conocimiento de las prcticas y reglas de uso parlamentario. Apertura de la reunin El encargado de presidir. A todo el que dirige una reunin de junta se le llama, por lo general, presidente. Y ste es el nombre que se usar al dirigirse a esa persona en el transcurso de una reunin administrativa o una junta. Por ejemplo, Sr. Presidente, si es un hombre; Seorita Presidenta, si es una mujer soltera o Seora Presidenta, si es una mujer casada. Orden del da. Cuando se trata de una reunin religiosa, ya sea junta de la iglesia o cualquier otra asamblea en la que predomina atmsfera espiritual, el primer punto de la agenda ser quizs cantar un himno o corito y el segundo, elevar una oracin. Por lo tanto, el presidente anunciar: Himno/corito y Oracin. El presidente anuncia el numero del himno o el nombre del corito a entonar. Despus del himno o corito, el presidente anunciar la oracin y quien la ha de elevar. Mientras ms pequeo sea el grupo y ms informal el ambiente, menos formales deben ser los anuncios. Pase de lista.

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El presidente anuncia el pase de lista. Entonces el secretario leer el cuaderno de registro, nombre por nombre y har las anotaciones pertinentes mientras los miembros responden presente!. Informe del secretario. Luego el presidente pide al secretario que lea su informe. Despu s de ello, el presidente dir: Hay correcciones que hacer al informe? Si nadie tiene objeciones, ser aprobado por todos o por la mayora presente. En caso de haber correcciones, se harn las que se indiquen y stas sern aprobadas por los presentes. En caso de que no haya correcciones que hacer, el presidente terminar el asunto diciendo: El informe permanecer tal como se ley . Presentacin de la agenda Los puntos que sern tratados en la junta se pueden colocar en el orden deseado, pero deben ser presentados por el presidente, que dir lo siguiente: Asuntos pendientes. Atenderemos ahora los puntos de la agenda. Si el presidente sabe que hay asuntos pendientes de la reuni n anterior, preguntar: Hay algn asunto pasado que qued inconcluso, y que debi ramos atender primero? Entonces la persona encargada de ese punto lo dir. Si no hay nadie encargado del mismo, el secretario puede mencionarlo. Informe de las comisiones. Si el presidente sabe o supone que hay comisiones que deben informar, dir: Hay informes de comisiones? En caso de haberlas, los presidentes de dichas comisiones deben presentarlos. Privilegios de hablar Pedir la palabra. La persona que quiera hablar en una junta, primeramente debe pedir la palabra y esperar que el presidente se la conceda. Se ha establecido esta ley, para evitar la confusin que resulta cuando varios hablan a la vez. Llamado al orden. Si otra persona que no ha sido autorizada intenta hablar, es deber del presidente poner orden diciendo: La Seorita Garca tiene la palabra; y si se observa un desorden considerable: Orden, por favor; o Por favor, guarden silencio. Si fuere necesario, debe hablar en rgicamente para establecer el orden. Cuando la persona termina de hablar, otra puede tener la palabra, siguiendo el mismo procedimiento. El que habla debe tener la autorizacin del presidente para hablar. Las propuestas, enmiendas y mociones Cmo se presentan. Cualquier asunto que se presente a la asamblea para su discusin y decisin se har por medio de una propuesta. Toda propuesta debe ser secundada por otra persona. En el caso del informe de una comisin, es comn que el presidente o secretario de la misma, despus que el presidente le pida que presente el informe, termine su lectura diciendo: Sr. Presidente, propongo que este informe sea aceptado. Cmo se apoya El presidente esperar hasta que alguien diga: Apoyo. Si nadie secunda la propuesta, el presidente preguntar: Hay alguien que apoye? sta es la oportunidad de presentar otra propuesta o enmienda a la propuesta. Ciertamente es correcto, en todo momento, presentar otra propuesta o enmienda a la propuesta antes de apoyar la que ha sido presentada. Discusin de la propuesta. Despu s de la moci n para adoptar el informe que ha sido presentado y secundado, el presidente dir: El informe est ahora ante ustedes para su discusi n. Entonces, cualquiera que desee decir algo al respecto, se sentir libre de hacerlo, siempre que obtenga la autorizacin del presidente. La votacin. Cuando la propuesta ha sido discutida lo suficientemente, el presidente podr decir lo siguiente: Los que estn a favor, digan s . Entonces los que est n a favor dirn s. Luego el presidente dir: Los que est n en contra, digan no . Entonces los que se opongan dirn no. O pueden usar el m todo de levantar la mano, a favor o en contra. Cmo pedir la votacin. Si la discusi n se prolonga, cualquiera que desee hablar puede pedir la votaci n par a enfocar el asunto de nuevo. Esto significa que desea que el asunto se someta a votaci n. El presidente entonces dir: Est propuesta la votaci n. Todos los que est n de acuerdo, etc. No es obligatorio que el presidente someta a votacin el asunto cuando alguien lo proponga; y aun despus de haberlo hecho, se puede seguir discutiendo el asunto. Pero esto indica que por lo menos alguien quiere que termine la discusin. Especialmente si un nmero mayor propone la votacin, el presidente juzgar que debe cesar el debate y dar lugar a la votacin. En otras palabras, someter el asunto a votacin es responsabilidad del presidente, pero l debe dejarse guiar por el deseo evidente de la asamblea. Si su criterio le dice que es tiempo de votar y nadie pide la votacin, deber preguntar: Estn listos para la votaci n? En respuesta, uno o ms de los presentes debe decir: Votaci n.

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Anuncio del resultado. Despu s de contar los votos a favor y en contra, el presidente anunciar: La propuesta ha sido aceptada. Si l a mayora dijera que no, el presidente anunciar: La propuesta no ha sido aceptada. Si la propuesta es aceptada, ser ejecutada. Si no ha sido aprobada, no se hablar ms del asunto. Mtodos de votacin. 1. Votacin Abierta. Es la que se realiza expresando el voto a viva voz, levantando la mano o ponindose de pie. 2. Votacin Nominal. Cuando el Secretario llama uno por uno a los miembros por su nombre y pide que emita su voto a viva voz. 3. Votacin Secreta. Se la efecta haciendo uso de papeles, los que son distribuidas por el Secretario para que en ellos cada uno de los asistentes escriba una palabra o anote un signo que previamente se ha establecido. Luego el papel doblado debe ser depositada en un nfora o lugar que se indique para que un Comit escrutador verifique la votacin y haga conocer el resultado. Registro del secretario. Es responsabilidad del secretario llevar un registro de cada propuesta apoyada y de la votacin, ya sea a favor o en contra. Sin embargo, al escribir su informe, slo estar obligado a anotar las propuestas que fueron aprobadas, o sea, los acuerdos tomados. Pero si quiere o si la junta se lo pide, puede anotar todas las propuestas, aprobadas o no, y cuidar las actas que contienen los acuerdos, para que se puedan usar como referencia. Clases de propuestas Segn las reglas parlamentarias, hay diferentes clases de propuestas, algunas de las cuales tienen prioridad sobre otras. Slo haremos referencia a las ms necesarias y sencillas. Sin embargo, ser bueno y oportuno que las personas llamadas a presidir o que quieran abundar en los sistemas parlamentarios, se familiaricen con estas reglas. La propuesta principal. sta es la propuesta original que plantea una accin principal. Ya hemos explicado cmo se manejan cuando otras las dificultan. Las enmiendas. Otra clase son las enmiendas. Una enmienda es una propuesta secundaria que se hace a la propuesta principal ya hecha. Antes de someter a votacin la propuesta principal, hay que votar la enmienda propuesta de dicha propuesta. Las mociones. Tambin se puede presentar una mocin que modifique la enmienda presentada. En estos casos, se aplica la misma regla, o sea, que se debe discutir la mocin antes de estudiar la enmienda principal. El qurum Qurum es el nmero o proporcin de miembros de una asamblea cuya presencia se requiere, para que los acuerdos de dicha asamblea tengan validez. Las mismas organizaciones fijan su propio qurum, con un mnimo de miembros pero, a menos que se tome un acuerdo al respecto, se entender que el qurum lo forma la mayora (la mitad ms uno) de los miembros que pertenece a esa organizacin.

CONSEJERA JUVENIL Como lderes, muy a menudo se nos acercarn jvenes pidindonos un consejo, y a veces aun cuando no nos lo pidan, tenemos el deber de ayudar a otros. Nuestro consejo debiera ser adecuado y oportuno y tener el propsito de ayudar. Hay algunas cosas que se deben tomar en cuenta en nuestra forma de aconsejar, para que el mismo sea efectivo. Requisitos para ser buenos consejeros 1. Conocer a Dios. No podemos sacar a nadie del ro si no estamos sobre tierra firme. 2. Conocer lo que creemos. 3. Conocer nuestras limitaciones; sobre todo, ser humildes. La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos (Proverbios 18:21). Lo que hay que tomar en cuenta La persona es lo ms valioso. Podemos estar muy ocupados, pero nada ni nadie debiera interponerse entre nosotros y el joven que necesita ayuda. Al llegar un joven o una joven en busca de ayuda, debiramos dejar a un lado todo lo que estemos haciendo para darle nuestro tiempo. Nunca debiramos actuar de manera que el joven

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que necesita ayuda sienta por nuestra actitud que estamos deseando terminar rpido, e irse porque estamos muy ocupados. Problemas reales Hay j venes que constantemente necesitan consejo y ayuda. Algunos se vuelven adictos a recibir consejitos y nunca tratan de solucionar sus problemas. Debemos tener cuidado de no convertirnos en muletas para dichas personas, porque as no los estaremos ayudando. Debemos identificar el problema especfico del joven y tratar de solucionarlo. Prestar atencin Algunos consejeros cometen el grave error de pensar que tienen la respuesta a todas las preguntas, y tan pronto como el joven empieza a hablar, ya presentan soluciones y sugerencias. Muchas veces lo que necesita el joven es alguien que lo escuche y con quien pueda charlar. Mientras ms hable el joven, ms entrar en confianza y debemos darle tiempo para que se desahogue. No formar parte del problema Resulta funesto que el consejero tome partido frente a un problema suscitado entre dos personas. Casi siempre alguien que busca consejo, lo que en realidad desea es simpata y apoyo. El consejero que fracasa es aquel que se inclina a favor de una de las partes involucradas en el problema. Tan pronto como lo haga, llegar a formar parte de l y, siendo esto as, no dar ninguna solucin. Impartir instrucciones El consejero no debe temer dar instrucciones. Cuando un joven se acerca a nosotros es porque no sabe qu hacer o a dnde ir. Como no somos parte del problema, podemos ver los asuntos desde un ngulo mejor que el afectado. En el mejor de los casos aydalo para que tome decisiones por s mismo. Depender de Dios Nunca debemos llegar al punto de pensar que tenemos toda la sabidura. El buen consejero depender en todo momento de Dios para ser un orientador sabio. Lleve al joven a desarrollar una firme confianza en Dios, en la Biblia y en los escritos del espritu de profeca. Cite versculos o prrafos que ayuden a resolver el problema especfico. Nuestro trabajo consiste en ayudar a los que necesitan consejo para que ellos descubran su potencialidad y tomen sus propias decisiones en el temor de Dios. Motivos para aconsejar El consejero tiene la responsabilidad de conocerse a s mismo y los motivos que lo impulsan a actuar. Debemos tener cuidado de no filtrar ideas, sentimientos o intereses propios en los asuntos de los dems. Por ejemplo: El consejero profesional motivado por la ganancia de dinero. El amigo que aconseja para engendrar gratitud o hacer que la persona aconsejada se sienta en deuda con l. El extrao que aconseja para exhibir su conocimiento y as aumentar su autoestima. Los padres que aconsejan para establecer dependencia de los hijos, y como medio de controlarlos. EI nico objetivo vlido al dar consejo es ayudar al aconsejado, y hay que tomar en cuenta lo que se puede hacer o los daos que se pueden ocasionar.

Secretos del xito al tratar con los jvenes 1. No espere una solucin simple a los problemas de los jvenes. Rara vez podemos encontrar una solucin rpida y fcil a problemas complejos. 2. No hable de aquellos aos, cuando usted era joven. 3. No trate de comparar al grupo con jvenes de su poca. 4. No tome una posicin a favor o en contra de las locuras de los j venes, cuando stas no atentan contra los principios espirituales. 5. No limite su trabajo solamente a los adolescentes. 6. No trate de manipular a los jvenes; lo que ellos quieren de sus lderes es comprensin, afecto, ayuda y orientacin. 7. No permita que su programa sea manejado por grupitos, de j venes o lderes. 8. No permita que unos pocos arruinen su plan. 9. No culpe a los padres cuando los jvenes no asistan a las reuniones. 10. No haga promesas que no pueda cumplir, ni planes que no pueda llevar a cabo adecuadamente. 11. No idealice a la juventud.

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Planificacin y Programacin La experiencia de muchos lderes, entre ellos los juveniles, demuestra que aplicar los principios administrativos al trabajo de la iglesia, sin olvidar la direccin del Espritu Santo, da buenos resultados. Es por esa razn que esta segunda parte del manual se desarrolla bajo los cuatro principios del proceso administrativo. El proceso administrativo A grandes rasgos, podemos decir que es el proceso que cualquier organizacin, corporacin o fundacin debe seguir, si desea desarrollarse con xito, y cuenta con cuatro pilares (principios) que lo sostienen: Planificacin Organizacin Direccin Control Analicemos una definicin prctica de cada principio, adaptada para los fines del Ministerio Juvenil Adventista: Planificacin La primera preocupacin de un lder se expresa en la pregunta qu quiere y espera que su organizacin realice? Para empezar, primero tiene que definir los objetivos de la organizacin. Si no son claros o no los tiene, debe crearlos y desarrollarlos. La planificacin se hace ms prctica cuando respondemos a las preguntas: Qu queremos realizar? Por qu ? Para qu ? Comienza con un sueo, y contin a cuando ste se escribe en un papel. Tal sueo es el prop sito, y le da sentido a lo que hacemos. Y en adelante, trabajamos con algo bien definido. Ejemplo: queremos realizar una caminata, porque es muy saludable, y deseamos convivir. Organizacin Planear y organizar son actividades interdependientes. Ejemplo: Cuando ya sabemos lo que queremos hacer, por qu y para qu, y tenemos bien claro el propsito, entonces trazamos la trayectoria por donde vamos a caminar y proveemos lo necesario para que el plan se cumpla. Esto lo logramos contestando las preguntas: Quin? Dnde? Cundo? Cmo? Con qu? Direccin Esta funcin puede definirse con un trmino: motivacin, para lograr hacer lo que planeamos y organizamos, y abarca tanto al grupo en su totalidad, como al individuo en particular. Ejemplo: lograr que el grupo camine hacia la montaa. Control La palabra controlar se define como inspeccionar, regular, supervisar, vigilar, velar, coordinar. Es en este paso cuando se determina cun bien se est llevando a cabo el trabajo y si se est progresando lo suficientemente para alcanzar los objetivos propuestos. Esta funcin consiste en prevenir, identificar y corregir las deficiencias en cada fase de las operaciones que se lleven a cabo. El lder considera esta parte del proceso administrativo como vital para la buena marcha, y mantiene abiertos los canales de comunicacin, e impide posibles conflictos, para que haya cooperacin entre los que componen su equipo de trabajo. Ejemplo: estar alerta para que el grupo no slo camine, sino tambin vaya en la direccin correcta. El paso que lleve el lder determina la velocidad del grupo. Teniendo en cuenta lo anterior, veamos cmo empezar a planear nuestro ao de trabajo y quines tomarn parte en la organizacin. Sugerimos que la comisin directiva de ministerios JA realice una Planificacin anual, y para eso proponemos el siguiente formato:

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Temtica Semana Mes actividad Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Enero Febrero Marzo Abril Mayo Junio

II

III

IV

Explicacin de la tabla anterior: 8. El formato anterior tiene cinco divisiones horizontales que indican cinco fines de semana. 9. Cada divisin horizontal o fin de semana cuenta con cinco subdivisiones que llevan por ttulo el nombre de cinco de las siete actividades fundamentales (de testificacin, devocionales, educacionales, social recreativas y el programa semanal), en las que se utilizan los nfasis de las cuatro llaves del MJA. 10. Se puede notar tambin que hay seis columnas verticales encabezadas por el nombre de los meses, segn el orden del ao eclesistico. 11. Como resultado del cruce de las columnas horizontales y verticales, se forman treinta cuadros que representan treinta fines de semana. 12. En caso de que se decida desarrollar una temtica mensual, se puede utilizar la columna horizontal superior donde se pondr en cada espacio, respectivamente, el ttulo de la temtica deseada para ese mes. PASO 1 Temtica y Fecha Tmese en cuenta las siguientes actividades que afectarn las reuniones semanales: Los congresos de la Sociedad de Jvenes Adventistas, que se realizan a nivel de Asociacin/Misin. Estos eventos son organizados por la Federacin de Sociedades de Jvenes Adventistas (FESJA). Los campamentos, retiros espirituales y otras actividades juveniles: o De la Divisin. o De la Unin. o De la Asociacin/Misin.

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o Del distrito. o De la iglesia local. El pastor de su iglesia le har entrega de un calendario con las fechas de las actividades propias del Ministerio JA de la Asociacin/Misin, de la Unin y de la Divisin a la que pertenece, como de las actividades programadas para la iglesia local; dicho calendario, las fechas exactas. Seguidamente, debe colocar estos eventos dentro del fin de semana correspondiente del formato que estamos usando. * Para este paso, como para los pr ximos, usaremos letra negrita para indicar en el formato en qu parte del mismo estamos trabajando. IMPORTANTE! La presente planificacin quiz pueda darle seguimiento en algunas reas; sin embargo, al llevarse a la prctica, y siendo que cada iglesia tiene sus necesidades muy particulares, debe adaptarse como mejor convenga.
Temtica Semana Mes actividad Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Enero Taller de Liderazgo Febrero Retiro Espiritual Marzo Camporee AyC Abril Camporee GM Mayo Fesja Junio

Camporee GM

Fesja

II

Taller de Liderazgo

Retiro Espiritual

III

IV

Camporee AyC

PASO 2 Actividades de Testificacin Servicio y evangelismo A continuacin, fecharemos los espacios correspondientes a las actividades de testificacin en el formato que estamos usando. Las actividades de testificacin estn directamente relacionadas con dos de las llaves del MJA; stas son servicio, que tiene que ver con la realizacin de proyectos en favor de las comunidades, necesitados tanto de nuestra iglesia como de los que queremos alcanzar, y evangelismo, cuyo propsito es alcanzar al mundo con el mensaje redentor. Es deber del director de testificacin de la sociedad JA relacionarse con el director de Ministerios Personales de su iglesia (el cual forma parte de la comisin directiva de Ministerios JA) para decidir en cules actividades puede

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involucrarse la sociedad de jvenes, a fin de trabajar en armona con cada etapa de los proyectos de testificacin de la iglesia. Proyectos de Servicio (demostracin): Cartas misioneras. Unidad de servicio de salud. Respire libremente (Plan de 5 das para dejar de fumar). Escuela bblica de vacaciones. Grupos de servicio voluntario. Generaci n Manos en Acci n Proyectos de Evangelismo (proclamacin): Campaas en GPJ. Estudios bblicos. Escuelas sabticas filiales. Generaci n Manos en Acci n Cuando logre reunir algunas ideas realizables en el mbito de la testificacin, slo faltar establecer el proyecto o la actividad que su sociedad de jvenes va a realizar. Procederemos colocando algunas ideas en el formato de planificacin anual en el lugar correspondiente. La comisin directiva de Ministerios JA decidir cules actividades se incluirn. Sigue la planificacin de las actividades que han de llevar a cada joven a entablar una relacin estrecha y diaria con Jess.
Temtica Semana Mes actividad Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Enero Taller de Liderazgo Febrero Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas Marzo Camporee AyC Abril Camporee GM Mayo Fesja Visitar Orfanato Camporee GM Fesja Junio

Visitar Asilo Taller de Liderazgo Retiro Espiritual

II

Desfile Pro Temperancia

1+1= Amistad

Operacin Andrs

III

IV

Camporee AyC

Campaa Juvenil

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Paso 3 Actividades Devocionales Discipulado Sigue la planificacin de las actividades que han de llevar a cada joven a entablar una relacin estrecha y diaria con Jess. Plan Encuentro. Grupos de oracin. Reuniones de consagracin. Boom Bblico (Concursos bblicos). Celebracin de dedicacin. Cena gape. Institutos bblicos. Semana de oracin juvenil. Vida devocional. Ao bblico. Retiros espirituales. Siendo que el aspecto devocional es vital para el xito de la sociedad de jvenes, debemos establecer tambin qu actividades de esta ndole debern realizarse cada semana. Tomando en cuenta las ideas ya mencionadas, ejemplifiquemos este paso:
Temtica Semana Mes actividad Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales III Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Enero Taller de Liderazgo Febrero Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas Marzo Camporee AyC Abril Camporee GM Mayo Fesja Visitar Orfanato Camporee GM Fesja Junio

Visitar Asilo Taller de Liderazgo Retiro Espiritual Reunin de Consagracin

II

Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil

1+1= Amistad Boom Bblico

Operacin Andrs Reunin de Consagracin

IV

Camporee AyC

V Educacionales Social recreativas Programa Semanal

Celebracin de Dedicacin

Campaa Juvenil

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PASO 4 Actividades Educacionales Liderazgo Club de libros JA. El club de libros es un programa que promueve el hbito de la buena lectura. El departamento de Jvenes de la Asociacin / Misin publica anualmente la lista de libros que debern ser ledos por los jvenes, segn la edad, y les entrega el diploma correspondiente. En caso que no se realice de esa manera, la comisin directiva de ministerios JA decidir cules libros debern leerse (para ms informacin al respecto, ver el apndice). Clubes de naturaleza. Coleccionistas de cactus, piedras, mariposas, etc., pueden sacar especialidades JA que tienen que ver con esta rea. Clubes de aficiones. Campismo, alpinismo, rapel, ciclismo, exploracin de cuevas, filatelia, numismtica, etc. Circulacin y lectura de revistas denominacionales para jvenes. Velar para que cada joven tenga en sus manos la revista mensual Expresin Joven. Campamentos y Campores JA. Participar en los campamentos y campores anuales de la asociacin/ misin y campamentos locales. Clases JA, cuya preparacin es para servir a los Aventureros, Clases progresivas para Conquistadores y las diferentes reas de la iglesia: o Guas Mayores. o Medalln de plata y oro. o Lderes Juveniles. o Gerencia de la Vida. Los requisitos de estos organismos se pueden cumplir, ya sea en conjunto como club, si existe esa posibilidad, o individualmente. o Cuerpo de rescate adventista: este club apoya casos de contingencias y desastres naturales, y se pueden unir a los grupos de Proteccin y Defensa Civil. Educacin social. Pueden ser seminarios o programas para promover los buenos modales, reglas de etiqueta, del buen vestir y comportamiento social. Promocin de la educacin adventista. o Capellana. o Promover la atencin de capellana en universidades e instituciones no adventistas. o Proveer la revista Dilogo, que proporciona gratuitamente el departamento de capellana de la Asociacin / Misin, a los jvenes que estudian en universidades no ASD. o Proveer atencin a los estudiantes que estn en las universidades no adventistas y que no tienen el apoyo especializado de un capelln en el rea. Biblioteca JA. Tener una coleccin de buenos libros para la juventud adventista, tales como del espritu de profeca, denominacionales, sobre valores, etc. La biblioteca puede establecerse en algn lugar del templo, para que los jvenes tengan acceso a ella. Tambin deben aprovecharse algunos eventos de la iglesia, como congresos y campamentos, para llevar la biblioteca o parte de ella a dichos eventos, a fin de promover la buena lectura entre nuestra juventud y la hermandad. El prstamo de los libros debe realizarse con un buen criterio y el uso de registros. Ceremonias de investidura. Procedamos ahora a llenar el formato, para lo cual incluiremos la mayora de las actividades con los siguientes tres ttulos: clases y especialidades JA; promocin educativa e investidura.

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Temtica Semana Mes actividad Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales I Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales II Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales III Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales IV Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales V Educacionales Social recreativas Programa Semanal Taller de Liderazgo Retiro Espiritual Enero Taller de Liderazgo Febrero Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas Promocin Educativa Clases y Especialidades JA Marzo Camporee AyC Abril Camporee GM Mayo Fesja Visitar Orfanato Junio

Camporee GM

Fesja

Visitar Asilo Reunin de Consagracin

Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil

1 + 1 = Amistad Boom Bblico Clases y Especialidades JA

Operacin Andrs Reunin de Consagracin Clases y Especialidades JA

Clases y Especialidades JA

Camporee AyC

Clases y Especialidades JA

Celebracin de Dedicacin

Campaa Juvenil

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PASO 5 Actividad Social Recreativa Discipulado Actividades sociales y de compaerismo cristiano Reuniones sociales. Campamentos. Caminatas. Excursiones (a montaas, bosques, lagos y el mar para estudiar pjaros, rboles, insectos y visitar lugares histricos). Fogatas. Lamparata (fogata artificial en algn saln o gimnasio en caso de lluvia). Pelculas edificantes (deben ser aprobadas por la comisin directiva de Ministerios JA). Das de campo. Das de deporte. Aprovechando el cielo despejado, desde algn mirador o en el campo, observar las estrellas y aprender algo de cosmografa. Lunada. Bajo una de las lunas llenas del ao. Bicicletada. Convivios. Festejos de aniversarios de: o Nacimientos. o Cumpleaos especiales (programa de re dedicacin, con su respectiva actividad social). o Bautismos. o La sociedad de jvenes local. o La sociedad de jvenes mundial. Al realizar esta planificacin, debe estar presente la comisin directiva de Ministerios JA (le recomendamos dar un repaso a los esquemas uno y dos), esto ayuda a que se enlacen actividades y no choquen, como suele pasar algunas veces; por ejemplo: el director de actividades social recreativas planea un da de campo, el mismo da que el director de actividades educativas planea una feria de clubes. Con esto en mente, ejemplifiquemos, entonces, el paso cinco:
Temtica Semana Mes actividad Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales I Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales II Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales Enero Taller de Liderazgo Febrero Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas Marzo Camporee AyC Abril Camporee GM Mayo Fesja Visitar Orfanato Clases y Especialidades JA Convivio Junio

Promocin Educativa Pelcula

Camporee GM

Fesja

Visitar Asilo Reunin de Consagracin Da de Campo Bicicletada Da de Campo

Taller de Liderazgo

Retiro Espiritual

III

Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil

1+1= Amistad Boom Bblico Clases y Especialidades JA

Operacin Andrs Reunin de Consagracin Clases y Especialidades JA

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Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales IV Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales V Educacionales Social recreativas Programa Semanal

Fogata

Caminata

Clases y Especialidades JA

Camporee AyC Lunada

Clases y Especialidades JA

Celebracin de Dedicacin Deporte

Campaa Juvenil

PASO 6 Culto Juvenil El ltimo paso de la planificacin anual es el siguiente: Durante la planificacin del programa, al seleccionar la temtica, debe tomar en cuenta el nfasis anual publicado en la revista Visi n joven. El nfasis recomendado para el ao en curso puede basarse en las siguientes temticas, que son slo algunas de tantas, para desarrollarlas ya sea semestral, trimestral o mensualmente: Vida devocional Lectura y msica Recreacin vs. diversin Vida social en la huella de los pioneros Relaciones heterosexuales Normas cristianas Mayordoma Como ya mencionamos, en caso de optar por las opciones arriba descritas, del formato que estamos usando se destinar la columna horizontal superior, en la cual se pone el ttulo de la temtica semestral, trimestral o mensual. OBSERVACIONES: Sobre cualquiera de las opciones que se decida hacer la planificacin anual de las reuniones o programas semanales de la sociedad JA, no hay que olvidar que quienes ejecutan cada parte de los mismos son los miembros de los GP y GPJ, y puede hacerse de las siguientes maneras: 1. Distribuir las partes del programa entre miembros de diferentes GPJ y GP. 2. Dar una parte del programa a un GPJ, otra a otro GP, una tercera parte a otro GPJ, y as sucesivamente. 3. Encargar a un GPJ o a un GP el programa total. Estas opciones al rotarse, generan una variedad muy rica en cada una de las reuniones o programas de la sociedad JA. El lder de cada GPJ o GP, a su vez, toma en cuenta a todos los miembros de su grupo para su participacin en los programas. Para la planificacin anual, que estamos ejemplificando, tomaremos la ltima opcin, presentando los diferentes tipos de cultos o programas que se pueden desarrollar por cada rea JA, con el propsito de promoverlos. NOTA: para los diferentes estilos de programas de acuerdo a las diferentes reas, ver el Manual de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abril un ministerio con propsito, pgs. 235-239. Al planear por reas, ubique cada fin de semana un programa alusivo a un rea determinada, y cuando se haya abarcado a todos, se procede a rotar. Haremos algunas excepciones, por ejemplo, el da de las madres, el da de los padres, el da del nio, etc., para dar preferencia al programa del departamento de actividades social recreativas.

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Temtica Semana Mes actividad Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales I Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales II Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales III Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificacin Devocionales Educacionales IV Enero Taller de Liderazgo Febrero Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas Marzo Camporee AyC Abril Camporee GM Mayo Fesja Visitar Orfanato Clases y Especialidades JA Convivio Programas para visitas Como leer la Biblia Visitar Asilo Reunin de Consagracin Taller de Liderazgo Retiro Espiritual Da de Campo La historia de un gran personaje Operacin Andrs El Himno de mi vida Bicicletada Gracias Mam Da de Campo Programa de talentos Orientacin Vocacional Junio

Promocin Educativa Pelcula La historia de mi vida

Camporee GM

Fesja

Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil

1+1= Amistad Boom Bblico Clases y Especialidades JA

Reunin de Consagracin Clases y Especialidades JA Fogata Caminata Promocin de Libros Intercambio con otra SJA Gracias Pap

Mi conversin

Homenaje a los Colportores

El ministerio Infantil

Clases y Especialidades JA

Social recreativas Programa Semanal

Camporee AyC El EP y la SJA Maratn Bblico

Clases y Especialidades JA Lunada Gratitud a los servidores pblicos El Ministerio de la Mujer

Textos favorito

Evangelismo y Testificacin Devocionales V Educacionales Social recreativas Programa Semanal

Celebracin de Dedicacin Deporte Textos favorito

Campaa Juvenil

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PLANIFICACIN Y ORGANIZACIN SEMANAL Siguiendo el proceso de Planificacin, Organizacin, Direccin y Control, desarrollaremos a continuacin, el principio de ORGANIZACIN, aplicndolo al programa de cada fin de semana, en base a las preguntas: Cundo? Dnde? Quin? Cmo? Con qu? Cundo puede realizarse cada actividad? Una vez seleccionadas las ideas realizables, consideremos cules pueden llevarse a cabo: Entre semana. El sbado por la maana. Antes del culto o programa de SJA. Durante el culto o programa de SJA. Despus del culto o programa de SJA. Debe quedar abierta la posibilidad de realizar el culto juvenil viernes de noche (si es que hay algn programa de la Asociacin / Misin o del Distrito que interrumpa con el programa de la SJA el sbado de tarde. Dnde puede realizarse cada actividad? En el templo. En un saln. En los hogares. Al aire libre (en el campo). En las canchas o campos de juego. En el patio de alguna escuela. Quin debe realizar cada actividad? Todos los miembros de la sociedad de jvenes, incluyendo los invitados especiales y visitas. NOTA: en el Manual de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abril un ministerio con propsito, pgs. 243-246, puedes ver los diferentes formatos que te pueden servir para organizar las diferentes actividades semanales. Los siguientes elementos son importantes para tener un culto significativo: Msica, cantos e himnos. Lectura de la Biblia. Oracin en diferentes modalidades. Actividad devocional: Programa promocional del estudio de la Biblia/devocin personal. Promocionales, cpsulas y noticias, educacin en torno al liderazgo y evangelismo. Rincn de los GPJ y GP. NOTA: ver las sugerencias para cada uno de estos elementos en el Manual de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abril un ministerio con propsito, pgs. 247-257. Estos elementos pueden acomodarse de diferentes maneras en cada programa; todo depender de la CREATIVIDAD del organizador. Tambin se pueden incrementar las partes, o reducirlas en algunas ocasiones, siempre y cuando mejore la calidad del programa. A continuacin, presentamos diferentes ideas para cada uno de los elementos mencionados: CUATRO PROGRAMAS CON ALGUNAS VARIACIONES SUGERENTES Programa No. 1. Culto (de acuerdo con el tema del programa): Servicio de cantos (himnos de acuerdo con el tema). Noticias (de carcter religioso). En las huellas de los pioneros (dilogo o historia denominacional). Oracin (previamente planeada). Solo vocal. Rincn de GP (Presentar un desafo enfatizando valores) . Canto por la congregacin. Oracin de clausura. Programa No. 2 Lectura bblica (sin anuncios; la introduccin del programa debe hacerse a tiempo): Servicio de canto. Pregunta (presentacin de un problema actual y relevante para los jvenes, a fin de estimular el inters y encontrar la solucin). Nmeros especiales a cargo del coro. Promocin de jvenes.

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Oracin (preparar el ambiente para el tema de discusin). Rincn de GP: Tema de discusin (responder una pregunta). Lectura bblica (que refuerce el tema). Director: resumen. Canto por la congregacin. Oracin de despedida.

Programa No. 3. Lecciones para compartir. Servicio de canto. Anuncios. Informes (u observaciones). Director: (presenta al invitado que entrevistar). Rinc n de GP: Mensaje: Una aventura con Daniel Msica especial. Oracin de clausura. Programa No. 4. Sorpresa (programa sobre los misterios de la naturaleza u otro tema). Introduccin. Servicio de canto. Msica especial. Conjuntos vocales. Lectura bblica. Oracin. Himno. Rincn de GP: Dilogo (entrevista). Resumen por el consejero. Anuncios. Programa No. 5. Simulacin de un programa de televisin, adaptndolo a nuestros propsitos y ambiente. stas son slo algunas muestras de la gran variedad de programas que se pueden producir, cuando uno se pone en las manos de Dios, aprovecha las herramientas y los dones que l ha dado a sus hijos.

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LOS GRUPOS PEQUEOS Y JUVENILES, EN LA SOCIEDAD DE JVENES

I. LA PREDICACIN DEL EVANGELIO EN LA IGLESIA ACTUAL Un ministerio completo consiste en la PROCLAMACIN DE LA PALABRA (Kerigma) del SERVICIO CRISTIANO (Diakona) y del COMPAERISMO (Koinona). Los adventistas han realizado un gran trabajo con respecto a los dos primeros pilares de la misin.... Sin embargo, muy poca atencin han al tercer pilar de un ministerio verdaderamente bblico y completo, el del COMPAERISMO... (Werrner Vyhmeister, L a Misin de la Iglesia Adventista.) A. Podramos decir que la Proclamacin de la Palabra (kerigma) se cumple con: a) La predicacin directa desde el plpito b) El evangelismo personal y pblico c) Los medios de comunicacin masiva: la radio, la televisin d) La pgina impresa: el colportaje Tambin el Servicio Cristiano (diakona) se practica a travs de: a) Los programas de educacin en las universidades, colegios y escuelas b) Los programas de Salud: ferias, brigadas mdicas, curso de cocina vegetariana, marchas antidrogas, carreras en pro-salud Y que podemos decir del Compaerismo (koinona) En nuestra asociacin como cristianos perdemos muchos por falta de simpatas mutuas. El que se encierra en s mismo no cumple la misin que Dios le ha designado. El ejercicio apropiado de los elementos sociales de nuestra naturaleza nos ayuda a simpatizar con otros y es un medio de desarrollarnos y fortalecernos en el servicio de Dios (CC, pg. 73). La iglesia requiere de un programa para formar esas sociedades de simpata mutua a fin de fortalecer el servicio a Dios y darle fuerza a la proclamacin de su palabra. Una de las mejores maneras por las cuales se puede cumplir la tarea de evangelizacin de la comunidad, es a travs de los Pequeos Grupos.... (Werner Vyhmeister, La Misin de la Iglesia Adventista). II. PORQUE LOS JOVENES EN GRUPOS PEQUEOS 1. Porque es un lugar donde los jvenes se encuentran con Jess Jess dijo que cuando hay dos o tres personas reunidas en su nombre l est en medio de ellos (Mateo 18:18). Dios tiene un propsito para cada uno de nosotros- volvernos cada vez ms y ms como Jess (Romanos 8:29). Cuando los grupos pequeos juveniles se renen, nuestra meta es que los jvenes encuentren a Jesucristo y as experimentar el poder transformador de vidas (Fil 3:10). Hacemos esto cuando oramos, adoramos, aprendemos de la Palabra y compartimos juntos transparentemente. 2. Porque es un lugar a donde los jvenes pueden pertenecer Un grupo pequeo juvenil es ms que una reunin. Necesita desarrollar comunidad la cual est construida sobre fuertes, y sinceras relaciones. Un lugar donde los jvenes puedan abrirse y ser transparentes sin temor al rechazo. La responsabilidad no es solo para los lderes, ms bien cada uno dentro del grupo pequeo juvenil necesita reconocer que tiene un rol en velar por los dems miembros del grupo. Ms que cualquier otra cosa la Sociedad est buscando una verdadera comunidad. Dentro de tu grupo pequeo haz del amor una prioridad (Juan 13:34-35; 17:20-21). 3. Porque es un lugar donde los jvenes pueden crecer

B.

C.

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El apstol Pablo dijo que su meta era presentar a todo hombre maduro en Cristo (Colosenses 1:28). Deseamos crear un ambiente dentro de nuestros grupos pequeos juveniles que facilite el crecimiento de la vida espiritual de cada joven. Como lder de un grupo pequeo juvenil tu rol es ayudar a tus jvenes a identificar donde estn ellos en su caminar con Dios y ayudarles a tomar los pasos siguientes. Para algunos puede ser vencer un rea de pecado en su vida, para otros desarrollar disciplina en su vida personal, mientras que en algunos ser trabajar en restaurar sus relaciones con otros. Cualquiera sea el rea, los grupos pequeos juveniles proveen un marco para dar cuenta y encausar a cada joven en su crecimiento en un proceso que llamamos Discipulado (Mt 28:19-20; Romanos 8:29; 2 Timoteo 2:2). 4. Porque es un lugar donde el joven puede dar Los grupos pequeos juveniles no son para ser dominados por unos pocos individuos influyentes, si no que es un lugar donde todos los jvenes tienen oportunidad para participar. Cada joven tiene dones y talentos que pueden aportar al grupo. El grupo pequeo juvenil es el sitio donde podemos descubrir y aprender a ejercitar nuestros dones espirituales en un ambiente seguro, donde podemos servirnos y animarnos unos a otros (Rom. 12:4-8; 1 Cor. 14:26; 1 Ped. 4:10). 5. Porque es un lugar donde los jvenes pueden alcanzar a otros Los grupos pequeos juveniles no son grupos exclusivistas para jvenes adventistas, ms bien se necesita ser inclusivo de aquellos an no-adventistas. Cuando Jess llam a sus primeros discpulos l les dijo que los hara "pescadores de hombres" (Mt 4:19). Por largo tiempo enfocamos esto en tcnicas de la "pesca individual, pero los grupos pequeos juveniles no son como pescar con "caa y anzuelo" si no con "redes", a travs de redes de relaciones interpersonales. De esta manera los jvenes an noadventistas son capaces de llegar a ser parte de la vida del grupo pequeo juvenil an antes de tomar una decisin por Cristo (1 Cor. 14:24-25). 6. Porque es un mandato de Dios para Adultos y Jvenes A. Grupos Pequeos La formacin de pequeos grupos como base de esfuerzo cristiano, es un plan que ha sido presentado ante m por aquel que no puede equivocarse. Si hay un gran nmero de hermanos en la iglesia, organcense en grupos pequeos, para trabajar no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no creyentes tambin (Evang. 90). Con esta declaracin de la hna. White, nos invita a realizar reuniones para trabajar a favor de los miembros de la iglesia (promoviendo el servicio cristiano y los momentos de confraternizacin), adems de trabajar por los no creyentes (proclamacin de la palabra, evangelismo) Esta invitacin es no solo para adultos, sino para jvenes y nios tambin. B. Grupos Pequeos Juveniles Jvenes y Seoritas: No podran ustedes formar grupos, y como soldados de Cristo, enrolarse en la obra y poner todo su tacto, sus habilidades y sus talentos al servicio del Maestro con el fin de salvar almas para l? Frmense grupos en todas las iglesias para hacer esta obra. (ST.1893) La formacin de los grupos pequeos no solo es para los adultos, la invitacin es para los jvenes tambin. III. 4 CLAVES PARA UN BUEN FUNCIONAMIENTO DEL GPJ Para funcionar correctamente, un grupo pequeo debe ser ms que un conjunto de individuos. Debe tener aspectos claves que lo hagan funcionar bien de manera permanente. 1. Propsito claro y definido A. Una red social a. De amigos, familiares, vecinos, compaeros de trabajo o escuela. b. A travs de relaciones y encuentros sociales. B. Un grupo de desarrollo espiritual a. Tiempo para orar b. Tiempo para escudriar las escrituras C. Un grupo de evangelismo a. Usando el mtodo de la silla vaca b. Con el objetivo de ganar almas para Cristo Administracin correcta A. Contestar adecuadamente las siguientes preguntas a. Cul es el propsito del grupo?

2.

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Cumpliendo el punto anterior que habla acerca del propsito que debe tener cada grupo pequeo b. Donde se reunir? Los grupos pequeos se renen en la casa de alguno de sus miembros o tal vez en algn lugar pblico (parque, colegio, playa, pizzera, entre otros), que el mismo grupo pequeo haya seleccionado. Pueden hacerlo siempre en el mismo lugar o ir rotando de casa en casa o en diferentes lugares (ver manual de GP, pg. 51) c. Cuando se reunirn? Se renen una vez por semana (se sugiere que sean los das mircoles). Ningn grupo pequeo podr reunirse en el da y la hora cuando la iglesia tiene alguna actividad. Si, posteriormente, la comisin directiva de la iglesia decide tener en ese da y hora alguna reunin, el grupo pequeo debe cancelar la suya y buscar otro da u hora que no interfiera con ninguna actividad de la iglesia. d. Cunto tiempo durarn las reuniones? En la vida real una reunin puede tomar de 1 1/2 a 2 horas de comienzo a fin. Algunos quisieran que dilatara mas, pero es mejor dejar a los jvenes hambrientos que hartos. Por lo tanto debiera durar 1hr y media. B. Programa bien organizado y desarrollado. El siguiente formato es para programar la agenda a seguir en tus reuniones del grupo pequeo: a. Dividido en 4 partes 1. 20 Confraternizacin a. Bienvenida con una Dinmica grupal 2. 20 Alabanza y Adoracin a. Himnos en video b. Jardn de oracin con Oraciones intercesoras 3. 35 Estudio a. Estudio de la leccin para GPJ con aplicacin personal b. Oracin de Compromiso 4. 15 Planificacin a. Plan de estudio (club de libros, ao bblico, devocin matutina) b. Proyecto misionero i. Comentar que hicieron en relacin a la testificacin (testimonios). ii. Planificar actividades: estudios bblicos, oracin intercesora, operacin rescate, etc. b. Una sesin de grupos pequeos debe ser de aproximadamente 1 hora y media. c. Mantenerse en el tiempo es muy importante. d. No prolongue la reunin. Comience y termine a tiempo.

3.

Liderazgo comprometido y consistente A. CUALIDADES DEL LDER El principal objetivo de los grupos pequeos juveniles es capacitar y encausar a los jvenes para alcanzar a sus iguales y convertirlos en verdaderos discpulos de Jesucristo. Tradicionalmente, el "Lder de los Jvenes" asuma el rol de mentor, organizador, maestro, etc. Ellos eran los primeros en estar en un evento y los ltimos en llegar a su casa. Pero con los grupos pequeos juveniles el Lder de los jvenes es tambin liberado para funcionar en una manera ms fructfera y estratgica, cuando los jvenes sean equipados para guiar los grupos pequeos juveniles ellos necesitarn ser apoyados y animados para ver liberados sus plenos potenciales de liderazgo. CUANDO BUSCAMOS A UN LIDER DE GRUPO PEQUEO JUVENIL ESTAS SON LAS CUALIDADES QUE QUEREMOS VER: 1. UN EJEMPLO EN SU ESTILO DE VIDA CRISTIANA (1 TIM. 4:12) Esto, por supuesto, est relacionado con la madurez. T como lder del grupo pequeo juvenil marcars el paso para la conducta y el comportamiento dentro de tu grupo pequeo juvenil. La gente, en especial, los jvenes, no sern convencidos por cristianos que dan buenas charlas pero sin vivirlas. Necesitamos ser abiertos, transparentes y vulnerables en nuestra relacin con otros.

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2. DESEO DE APRENDER (2 TIM. 2:14-26) Todos necesitamos estar abiertos a recibir consejo y aprender de otros en momentos de correccin. Probablemente nunca llegaremos a un nivel donde no necesitemos de consejo, por esto es importante que seamos enseables. 3. UNA ACTITUD DE SIERVO (FILIPENSES 2:1-11) Como lderes somos siervos de aquellos a quienes estamos guiando. No debemos usar nuestro "estatus" para permitirnos el sentirnos superior porque somos lderes. Tampoco estamos en competencia con otros grupos pequeos juveniles u otras iglesias. Estamos aqu para servir, para ayudar a nuestra gente a crecer en Dios y a pensar ms alto de los dems que de s mismos. 4. CAPACIDAD DE REUNIR A OTROS (HECHOS 6:3) Con los grupos pequeos juveniles estamos usando una simple dinmica natural- el liderazgo a nivel de amigos. En cualquier grupo siempre existen personas que emergen como lderes, a estos los dems les siguen y son fcilmente reconocibles. Pueden existir personas que tengan las tres primeras cualidades que mencionamos al principio pero no son personas que se proyecten hacia los dems, esto no los podra constituir en lderes de grupos pequeos juveniles ideales. Los Lderes del grupo pequeo juvenil que son fructferos son aquellos con los cuales los dems desean estar cerca. Ellos son positivos, entusiastas y les gusta estar rodeado de personas. 5. DISPONIBILIDAD (MARCOS 1:17, 18) Guiar un grupo pequeo juvenil requiere un compromiso de tiempo. Toma tiempo preparar una reunin del grupo pequeo juvenil, toma tiempo visitar personas para animarles, toma tiempo reunirse con amigos no-cristianos. Antes de decidir enrolarse en el liderazgo de un grupo pequeo juvenil necesitas estar seguro o segura de que eres capaz de sacar el tiempo necesario. B. RESPONSABILIDADES DEL LIDER 1. Coordinar las reuniones del grupo pequeo juvenil semanal Esto significa invertir tiempo en la preparacin durante la semana antes de reunirte con tu equipo. Haz la planeacin en oracin, analizando el comportamiento del grupo pequeo juvenil, sus necesidades y la etapa en que se encuentra el grupo pequeo juvenil. 2. Identificar y discipular lderes en potencia En tu grupo pequeo juvenil, podrs contactar a jvenes lderes potenciales como nadie ms en la iglesia. Sers capaz de lanzar al ministerio a lderes en potencia en poco tiempo. Siempre debes esforzarte en buscar tus doce entre los miembros de tu grupo pequeo juvenil, recuerda que un discpulo o miembro del grupo de 12 es en potencia un lder de un grupo pequeo juvenil. 3. Identificar e incluir nuevas personas al grupo pequeo juvenil Tanto en eventos especiales como en las reuniones normales del grupo pequeo juvenil las visitas de nuevas personas son bienvenidas. Invita a nuevas personas a t grupo pequeo juvenil. En las reuniones haz que los visitantes se sientan a gusto, s un buen anfitrin, siempre invtales a regresar de nuevo, contctalos durante la semana o delgale a tu equipo ministerial que lo hagan ellos, dales tareas no trates de llevar la carga t solamente. 4. Ayudar a las personas en el grupo pequeo juvenil A evaluarse de manera honesta para conocer en qu etapa se encuentran en su caminar con Dios. Es importante que cada miembro del grupo pequeo juvenil sea introducido en un plan anual de capacitacin y que tenga un mentor, debes retar a los que estas discipulando para que ellos a su vez sean mentores de otros ms jvenes espiritualmente hablando. 5. Referir cualquier situacin difcil u otro asunto A t lder de la SJA, anciano o pastor, la comunicacin y el consejo son dos principios que debemos mantener, comuncate con tu lder si no te llama, llmalo, si no te busca, bscalo, Pero mantente comunicado(a) con l (ella). 6. Entregar los registros de reuniones semanales, actividades, y discipulado a tu director JA

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7.

De esta manera los directores JA estarn al da de qu est sucediendo en tu grupo pequeo juvenil, las estadsticas arrojan ms informacin que solo nmeros. Reunirse semanalmente Con el director JA de tu iglesia, con la finalidad de intercambiar ideas, planes, programas, qu hacer en ciertos casos, etc. Que el canal de comunicacin siempre est abierto entre t y tu lder JA local.

C.

Para el xito de los grupos pequeos, es indispensable lderes consistentes, dedicados y entrenado. D. Que cada lder este comprometido a congregar a su grupo pequeo en 3 reuniones semanales: a. Mircoles b. Escuela sabtica c. Sociedad de Jvenes E. El lder no trabaja solo, precisa de un equipo que se compone de 7 asistentes: el secretario, el asistente de ministerio personal, el asistente de mayordoma, el asistente juvenil, el asistente de ministerio infantil, el Confraternizador (ministerio de la mujer) y el recepcionista. F. Cada miembro debe tener una participacin y conocer sus responsabilidades. G. Cada asistente debe estar a tiempo para comenzar y no despedirse hasta que termine el programa. 4. Comprometer a cada integrante A. Las promesas son importantes porque ayudan a que el grupo permanezca y contine comprometido. B. Firmar la tarjeta de compromiso. C. Al final del periodo hacer una evaluacin y renovar el compromiso.

Por la gracia de Dios en los prximos meses me propongo a: [ ] A asistir a mi grupo pequeo [ ] Participar activamente del estudio como de las actividades [ ] Orar diariamente por mi Grupo Pequeo Nombre ___________________________ Firma ____________ Fecha _____ de ______________ 2009 IV. LOS GRUPOS PEQUEOS Y JUVENILES EN LA SJA Como ya se menciono anteriormente, los grupos pequeos y juveniles tienen 3 momentos de reunin: los mircoles por la noche, con su programa ya especificado; el sbado por la maana en la escuela sabtica, con un programa establecido por el departamento y el sbado por la tarde en el programa de sociedad de jvenes. Aqu te presentamos la participacin de los grupos pequeos y juveniles en la Sociedad de Jvenes. 1. La junta directiva de la Sociedad de Jvenes a. Tiene su dirigentes (ver Manual de Iglesia, pg. 152; Manual de MJ, pgs. 55,56) i. Director, Directores Asociados, Secretario-tesorero, Director de Msica, Consejero de jvenes (por lo general un Anciano). Ellos conforman el ncleo de la directiva de jvenes, sin embargo, de comn acuerdo eligen a otros dirigentes que funcionan como secretarios de apoyo: Accin Misionera, Actividades Devocionales, Actividades Sociales, Actividades Educativas, Comunicacin y Relaciones Pblicas, Ujieres y Directores de Grupos. Estos ltimos son los lderes de los grupos pequeos y juveniles de la iglesia. ii. Los lderes de GP y GPJ tienen sus reuniones semanales y mensuales, donde tienen capacitacin, evaluacin, motivacin, planeacin y confraternizacin.

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b.

iii. En las reuniones de planeacin que tiene la directiva de Sociedad de Jvenes, quienes ocuparn el lugar de los lderes de Grupos Pequeos sern los asistentes juveniles de cada GP y GPJ. A fin de conocer los planes y proyectos en los programas de la sociedad de jvenes y posteriormente darlos a conocer al lder del GP y GPJ, quien los anunciar al grupo pequeo en general. Ser la junta directiva de la sociedad de jvenes quienes coordinarn a los GP y GPJ en los programas de la sociedad de jvenes, involucrndolos tanto en los programas semanales como en los diferentes planes y proyectos de la misma.

2. Programa semanal en la sociedad de jvenes a. Algunas razones por las cuales se tiene un programa de Sociedad de Jvenes i. Para proporcionar a la iglesia una organizacin que apele e inspire a los jvenes y que, no solo conservara a nuestros jvenes en la iglesia, sino que los guiara en su obra de salvar a otros jvenes. ii. Para inspirar a nuestros jvenes a asumir fielmente las tareas humildes de un activo miembro de iglesia, a ayudar voluntariamente en cualquier forma posible y a ser fieles en asistir a todas las funciones regulares y especiales de la iglesia. Estas 2 razones encierran el objetivo primordial del Ministerio Juvenil de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, el cual es: Salvacin y Servicio. Adems de que cumple con el propsito definido de los grupos pequeos y juveniles: ser una red social, un grupo de desarrollo espiritual y un grupo de evangelismo b. El programa de Sociedad de Jvenes debe estar preparado para que dure de una hora con treinta minutos a una hora con cuarentaicinco minutos. Debe terminar con la puesta de sol, para esto se debe tomar en cuenta los diferentes horarios: de verano y de invierno. c. Los programas de sociedad de jvenes tienen una nota tnica: la variedad. Demasiadas reuniones de la SJA son terriblemente aburridas y poco interesantes. Una de las principales razones es que hemos cado en una rutina mortfera. Es necesario llevar a cabo dos cosas: i. Variar el contenido de las reuniones. ii. Variar el orden del programa. Sin embargo lo que no debe variar es el tiempo del rincn de Grupos Pequeos y Juveniles d. Elementos que se deben enfatizar en el programa de Sociedad de Jvenes: i. Actividad General (45 min. a 1hr) Recuerde que el programa no sigue un orden especfico, hay variedad. Msica. Oracin. Estudio de la Biblia, a travs de concursos Bblicos y de la Matutina. En forma de dinmica grupal. Informe del secretario de la Sociedad de Jvenes. (tabla de la SJA) Drama o historia que tenga aplicacin prctica. ii. Rincn de Grupos Pequeos y Juveniles (30 min.) 3 Canto para congregarse en grupos. 5 Toma del registro de crecimiento (tarjeta de SJA). 2 Oracin intercesora. 5 Planeacin (recordativos sobre: la reunin semanal, quien visitar a los miembros ausentes, estudio del club de libros, ao bblico, devocin matutina, proyecto evangelstico). 15 Estudio de la leccin de dialogo. o Observacin: lo que sucede realmente en el pasaje bblico. o Interpretacin: lo que significo para el pueblo de Israel en ese momento. o Aplicacin: leccin que hoy podemos tomar del estudio realizado. o Sacar conclusiones. Presente la leccin de manera participativa, con preguntas abiertas, de tal manera que los miembros de su grupo pequeo puedan sentirse que su participacin es valiosa y que aporta. iii. Actividad General (15 min.)

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La conclusin general del tema, podr realizarse: o En un panel. o Mesa redonda. Himno de clausura Oracin final

Notas:

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DISCIPULADO
La vida espiritual y social del joven cristiano
Objetivo: Cultivar la habilidad para ser y hacer discpulos, a travs de la adquisicin de conocimientos, experiencia y manteniendo la disposicin a crecer, fortalecerse y permanecer leales a la vocacin. Definicin de discipulado: Es el proceso mediante el cual aprendemos a seguir a Jess, adquiriendo conocimiento, desarrollando habilidades y manteniendo una actitud positiva frente a la vida. El lder al cual deben seguir los jvenes es Jess; por tanto, la necesidad esencial es ser discpulos de Cristo. Slo despus, animamos a los jvenes a que se conviertan en nuestros discpulos, para poder ensearles a seguir a Jess. Pablo dijo: Sed imitadores de m, como yo de Cristo (1 Cor.11:1). Una iglesia, cuyo nfasis es la salvacin de los jvenes, los motivar a crecer en el conocimiento de Jess; har de ellos verdaderos discpulos; un grupo que pueda tener una relacin real, creciente y permanente con el Maestro. Una iglesia, forjadora de discpulos, posee las siguientes caractersticas: Recluta dirigentes que provean una atmsfera facilitadora en la bsqueda y formacin de nuevos discpulos. Su iglesia predica sermones y presenta programas y actividades que apelan y suplen la necesidad espiritual y moral de los jvenes, y permiten su desarrollo, brindndoles una atmsfera agradable, y en la que se sienten cmodos y aceptados. Provee espacios de participacin que contribuyen al crecimiento de la vida espiritual del joven. Los dirigentes pasan tiempo conociendo a los jvenes de su congregacin. Tienen lderes de la escuela de iglesia que se involucran en la vida de los jvenes dentro del aula, en la iglesia, en las actividades sociales y afuera. Cuenta con padres fieles, que traen a sus hijos jvenes a la escuela sabtica, al culto de la sociedad de jvenes y a las actividades que ella organiza, involucrndolos en los intereses de la juventud. Los miembros de su iglesia se relacionan con los jvenes de una manera positiva y amistosa, saludndolos con entusiasmo, orando por ellos, apoyndolos incondicionalmente cuando se involucran en algn programa o desarrollan cierta actividad de la iglesia, evitando a toda costa juzgar y criticar. Estrategias de discipulado Siendo que debemos enfocarnos en los pilares Salvacin y Servicio, usamos las cuatro llaves bsicas para alcanzar nuestras metas. Pero, qu significa esto en trminos prcticos? Cuando, como lderes, vemos el calendario mensual o anual y planeamos actividades para nuestros jvenes, cmo integramos las mismas en una estrategia que permita la salvacin de los jvenes y cumpla el compromiso del servicio? Qu ideas y/o programas usamos para alcanzar nuestros objetivos con buenos resultados? Nunca debemos olvidar que nuestra primera y ms importante meta es la salvacin de nuestros jvenes, guindolos personalmente a Jess, a fin de que lo acepten como su Salvador personal y desarrollen una relacin estrecha con l. Los programas y actividades que diseamos, como parte de nuestro trabajo a favor de los jvenes, nunca deben realizarse slo por su bienestar, sino ms bien con la meta clara de hacerlos discpulos. Debemos usar todo evento y toda actividad juvenil para hacer discpulos de Jess. Compromiso Muy a menudo usamos la palabra compromiso, en el contexto de la juventud, para motivarlos a hacer su pacto con Jess; por ejemplo, al final de una semana de oracin, una federacin, festival o congreso juvenil. Necesitamos dar a los jvenes estas oportunidades e invitaciones; sin embargo, tambin debemos recordar que el comprometerse con Jess no siempre ocurre en el ambiente emocional. A veces, una conversacin a solas con un joven, puede ser un medio poderoso para llevarlos a hacer este compromiso. Necesitamos ensearles que el compromiso no es algo que se hace s lo una vez, sino que es una experiencia que, con el tiempo, se convierte en un estilo de vida. Oracin La oracin es algo que, generalmente, consideramos como obvio en nuestro ministerio, de ah que dedicamos s lo un momento para la oraci n de apertura o la oraci n final, al principio o al concluir una reuni n o junta. De hecho, la oracin debera ser una experiencia central de la vida. No experimentamos el increble poder del Espritu Santo en nuestro ministerio, porque no lo pedimos con urgencia a travs de la oracin.

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La oracin debera ser el ingrediente esencial de nuestro trabajo con los jvenes. He aqu algunas sugerencias de cmo hacerlo. Orar por los jvenes. Diariamente debemos traer sus nombres y necesidades ante el Seor en oracin. Debemos poner esta lista a consideracin del Altsimo y dedicar tiempo para orar con ellos. Orar con los jvenes en el grupo. Es necesario programar crculos de oracin en la junta juvenil, sociedad de jvenes, escuela sabtica y reuniones del club. Debemos animar a los jvenes a participar en el nivel que se sientan cmodos, ya sea diciendo unas cuantas palabras en una oracin escrita, o haciendo una breve oracin, o slo participando silenciosamente con su presencia. Orar con los jvenes personalmente. Cuando tengamos la oportunidad de hablar a solas con algn joven sobre sus necesidades personales o experiencia espiritual, siempre debemos orar con l y por l. Animar a los jvenes a que oren juntos. Hay que formar grupos de oracin, o parejas de oracin, en el grupo de jvenes. Dar a los jvenes oportunidades para que vean cmo Dios contesta las oraciones. En las reuniones de oracin con los jvenes, se debe confeccionar una lista de peticiones y agradecimientos, y elaborar un diario de oracin u otra manera de anotar las peticiones y agradecimientos del grupo. Ao bblico. 1. Tener a mano suficientes folletos del ao bblico para distribuirlos entre los jvenes al inicio del ao civil o eclesistico. 2. Presentar un programa al inicio del ao civil o eclesistico, sobre la importancia de leer la Biblia, animando a los jvenes a tomar la resolucin personal de leerla en el transcurso del ao. 3. Mantener vivo el entusiasmo durante todo el ao, a fin de terminar con xito el plan. 4. Debe quedar abierta la posibilidad de adoptar otros planes para leer la Biblia, por ejemplo en un perodo de dos o tres aos por temas, anlisis de textos difciles, desarrollando mtodos interactivos ms didcticos, Plan Encuentro, etc. Lo importante aqu no es slo que lean, o lo hagan rpido, sino que el joven comprenda lo que lee y ese conocimiento lo incorpore a su experiencia personal. 5. Concursos bblicos como el Boom Bblico. Retiros espirituales. 1. Los retiros espirituales deben organizarse con el objetivo de lograr la re consagracin de los jvenes. 2. stos se pueden organizar para el campo local, distrito o una sola iglesia. Los puntos positivos de la experiencia espiritual deben verse en las vidas de los jvenes, de la iglesia y del distrito. 3. Incluir, siempre que sea posible, una actividad evangelizadora en el programa de retiro, y que sta sea sencilla, objetiva y que inspire a los jvenes a tomar parte en la testificacin. 4. Incluir tambin en el programa algo que impresione las mentes de los jvenes, como un servicio especial de la Cena del Seor, bautismos, ceremonia de consagracin el sbado, etc. 5. Planear eventos recreativos que no daen el ambiente ni desven a los participantes de los objetivos del retiro. Congresos o festivales juveniles. En estos eventos se presentan temas especficos para entrenar, educar e inspirar a los presentes, a fin de que haya una mayor participacin en las actividades de la iglesia. El plan es combinar la instruccin con la prctica, exponiendo los temas en las horas de la maana, y las actividades de servicio en las horas de la tarde, o dedicar un da completo a poner en prctica lo aprendido. Tambin las reuniones y congresos organizados por el departamento de jvenes en sus diferentes niveles, son elementos que nos permiten formar nuevos y ms slidos discpulos para Cristo. Otro aspecto del Ministerio Juvenil que ha estado presente casi desde el principio, y que contribuye poderosamente a la recreacin y a la sana convivencia, son los congresos de jvenes o reuniones juveniles, donde se renen jvenes de una gran rea geogrfica para adorar, estudiar la Biblia, desarrollar un genuino compaerismo y capacitarse para la obra misionera. Las reuniones juveniles pueden ser eventos efectuados en menor escala, planeados con un grupo especfico de iglesias, como lo son reuniones distritales, campamentos o retiros espirituales, las FESJAS (Federacin de Sociedades de Jvenes Adventistas), o bien pueden realizarse en mayor escala, incluyendo a jvenes de asociaciones/misiones, o hasta uniones y divisiones de la iglesia mundial. Estos eventos deben ser promovidos, a fin de apoyar a los jvenes, tanto moral como econmicamente, para que participen en ellos. Las reuniones y congresos juveniles proveen una oportunidad valiosa a los jvenes adventistas del sptimo da para conocer a otros que comparten sus creencias y perspectivas, y participan en actividades que construirn su fe y su conexin con la iglesia. Esto es, particularmente, importante para los jvenes adventistas de iglesias pequeas que se sienten desconectados de una congregacin y slo se identifican con un puado de jvenes aislados. Y son muy valiosas, especialmente para los nuevos jvenes conversos que an no conocen nuestra organizacin.

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Con una atmsfera de gozo e intensa emocin, que las reuniones y los congresos juveniles muy a menudo proveen, combinados con los oradores y expositores de alta calidad que, usualmente, se encuentran en estos eventos, estas reuniones casi siempre sern buenas oportunidades para que los jvenes hagan un compromiso o un segundo compromiso de sus vidas con Cristo, como tambin renovar sus votos de vivir una vida de abstinencia sexual, de alcohol, tabaco y otras formas de perder el sentido de la verdadera recreacin. Sin embargo, es importante como lder juvenil local, que asistas a tales eventos con tus jvenes, para asegurarte que sus compromisos no son ocurrencias espordicas, sino el fundamento de una experiencia cristiana en franco crecimiento. Sbado Joven Hagamos lo mejor para animar a todos a trabajar juntos para encontrar un estilo que incluya e involucre a los jvenes. Si la iglesia tiene un comit de adoracin, asegurmonos de que incluya a los jvenes. Devociones personales de un discpulo Dirigir el ministerio juvenil demanda esfuerzo y tiempo, especialmente porque ste se combina con otros ministerios, u otros trabajos de tiempo completo y compromisos familiares. Tal vez por eso hablamos, tan a menudo, sobre la importancia de tener devociones personales regularmente y, sin embargo, no practicamos esto en nuestro diario vivir. Vida devocional 1. Mostrar en forma clara el valor y la necesidad de participar, cada da, de un momento devocional preparado por la iglesia para el culto devocional diario de los jvenes. 2. Promover, especficamente entre los padres y jvenes, la adquisicin del libro de lectura devocional del ao. 3. Estimular, de formas diversas, la memorizacin con un propsito, basndose en los textos del libro devocional del ao. 4. No limitar el beneficio del estudio del libro devocional slo a la memorizacin, sino hacer ms bien de ste una experiencia verdadera con Jess, que le permita a cada joven encontrarse cada da con l, y caminar durante el da con l. 5. Motivar la lectura reflexiva diaria, y obtener respuestas a preguntas especficas. Se trata de hacer un modelo constructivista, es decir, que cada joven pueda desarrollar sus propias convicciones y claros conceptos de lo estudiado. Enseemos a nuestros jvenes a tener un tiempo de devocin. Es bueno para nosotros destacar la importancia de la devocin personal; sin embargo, ello no es suficiente. Muchos jvenes necesitan orientacin de cmo orar y tener un momento de estudio de la Biblia diariamente. El rol de la escuela sabtica en la formacin del discpulo El tiempo de estudio del sbado por la maana provee una hermosa oportunidad para instruir a jvenes cristianos en el verdadero discipulado. En algunas iglesias el tiempo de estudio del sbado por la maana es pobremente asistido, y es visto como irrelevante; sin embargo, puede ser un tiempo dinmico para ensear y aprender. Aprovechemos los beneficios de los grupos pequeos, y construyamos una atmsfera de confianza y aceptacin en la clase de escuela sabtica. Conozcamos muy bien a cada joven, y animemos a los otros miembros, al igual que a lderes adultos, a que observen quines no se estn involucrando o asistiendo. Los GPJ de escuela sabtica puede ser mucho ms que un grupo de estudio: puede ser un grupo de oracin, de enlace, y de evangelismo. El Programa de la sociedad de jvenes y el discpulo Estos programas son una hermosa oportunidad para desarrollar discpulos slidos para la causa y el servicio del Seor. Los programas de sociedad de jvenes, en algunas iglesias ya no se los ve como relevantes. Si las sociedades de jvenes pierden inters en tu congregacin, puede que necesite cambiar el enfoque y el estilo del programa, a fin de que tus jvenes todava se beneficien con un culto especial. La reunin de la sociedad de jvenes puede ser muy formal o poco informal, dependiendo de la cultura de tu grupo particular de jvenes. Si tu iglesia no ha tenido un programa de sociedad de jvenes vibrante, puede que sea tiempo de probar diferentes variaciones, para averiguar qu funciona mejor con tus jvenes. No puedes olvidar la necesidad de inspirarlos para el servicio, en respuesta a una salvacin tan grande que hemos recibido, ellos pueden involucrarse en servicios comunitarios; y sobre nosotros cae la responsabilidad de proveerles estas oportunidades. El departamento de jvenes de la Asociacin General ha publicado una serie de folletos con muchos tpicos que conciernen a los jvenes de hoy, titulados Folletos de estilo de vida juvenil. stos pueden ser muy tiles para discutir con tus jvenes. En el libro The abz s of Adventist Youth Ministry (abz s del Ministerio Juvenil Adventista),

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el educador juvenil, Stuart Tyner, sugiere tres categoras de las normas del estilo de vida adventista que puedes utilizar al tratar estos temas: 1. Normas de abuso de sustancias Drogas ilegales Tabaco Alcohol 2. Normas de estilo de vida adventista Observancia del sbado Ejercicio Carne inmunda Sexualidad Modestia 3. Normas adventistas acerca de la cultura popular Joyas Bebidas cafenadas Msica Baile Pelculas Tyner sugiere que dialogar las normas de estilo de vida en categoras separadas, en vez de amontonar todas las normas adventistas juntas como un tpico, puede aclarar algunas cuestiones para los jvenes. Los dones y el discpulo Los dones espirituales estn ntimamente ligados con el crecimiento de un discpulo. Dios, mediante el Espritu Santo, da dones espirituales a todo creyente. Puede que tus jvenes sientan que no poseen dones, sin embargo, constituye un desafo poder ayudarlos a descubrir y desarrollar sus dones. Estudia el tema de los dones espirituales con ellos, usando pasajes relevantes de la Biblia tales como Romanos 12:1; 1 Corintios 12 y Efesios 4. Si es posible, toma un examen o inventario de los dones espirituales para ayudar a tus jvenes a descubrir los suyos. El departamento de Ministerios Personales de la Asociacin/Misin te puede proveer una gua para este efecto. Contribucin de las semanas de oracin (nfasis espiritual) al discipulado Otro evento especial que da la oportunidad a tus jvenes de entregarse a Jess es la Semana de Oracin o la Semana de nfasis Espiritual. sta, casi siempre, es un evento anual o semestral en nuestras escuelas adventistas o en grupos juveniles de la iglesia. Casi todas las escuelas e iglesias traern a un orador juvenil invitado a la semana de reuniones diarias. stas pueden ayudar a fortalecer la relacin de los jvenes con Jess. Son oportunidades para visitar a los que se han retirado de la iglesia, para alentar a los desanimados, y motivar a todos a desarrollar una relacin mas estrecha con Dios. Puede que algunos jvenes estn cansados del formato tradicional de la semana de oracin, en el cual el orador predica un sermn todos los das. Hay muchas propuestas nuevas e innovadoras que puedes adoptar para hacer una semana de nfasis espiritual significativa. stas pueden incluir un orador que tenga un acercamiento ms interactivo mediante dinmicas y actividades diversas. Puede que tu semana de nfasis espiritual se centre en reuniones de grupos pequeos, o incluya un proyecto de obra misionera. Los sermones de la semana de oracin son tanto para los jvenes como para los adultos de la iglesia, y los oradores juveniles pueden hacer uso de estos recursos hbilmente. Los sermones de la semana de oracin de los jvenes adventistas, menores y adultos son publicados cada ao en la revista Acent, del Ministerio Juvenil (Youth Ministry Accent Magazine); en la Divisin Interamericana lo encontrars en la revista Visin Joven. Permite que en estos programas, la alabanza juegue un papel importante, recordando que no hay mejor mtodo para grabar una verdad en la mente de los jvenes que el canto. Una semana de oracin dirigida por los jvenes desarrolla los talentos de liderazgo y otros dones espirituales, aunque la calidad de la presentacin pueda ser ms sencilla que con un orador profesional. Sin embargo, muchas veces, or hablar a un joven puede impactar ms a otro de la misma edad en la audiencia. Sugerencias para la Semana de Oracin Juvenil 1. Coordinar la Semana de Oracin Juvenil, trazando los planes generales: anuncios, msica, objetivos, etc. 2. Invitar a la feligresa a participar del evento, usando materiales de promocin que sean atractivos. 3. Enviar invitaciones especiales a los jvenes que se han retirado de la iglesia. 4. Lograr la mayor participacin e involucramiento posible de los jvenes en el programa. 5. Hacer los arreglos necesarios para que los jvenes presenten sus peticiones especiales, e incluirlas al momento de orar cada noche (dar hojas para escribirlas y proveer un recipiente donde depositarlas).

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6. 7. 8. 9.

Dedicar tiempo para testimonios de los jvenes (una presentacin de tres minutos, a cargo de un joven). Estimular la asistencia con incentivos para los que lleguen temprano, especialmente a las visitas. Celebrar la Cena del Seor para jvenes, en el formato de una cena gape. Preparar una clausura impactante, en la que se comprometa a los jvenes a seguir a Cristo y se quemen las peticiones hechas a Dios.

La recreacin y el discpulo El compaerismo, la actividad social y la sana recreacin son un desafo significativo para los discpulos de Cristo, ya que estamos siendo atacados por la tecnologa y por las diversas formas de entretenimiento que estn provocando cada da mentes ms secularizadas y orientadas hacia la diversin y no hacia la verdadera recreacin. Tenemos que reconocer que luchamos contra el cine, la televisin, el baile, la internet, como medios de socializar. Desde que Luther Warren y Harry Fenner empezaron la primera sociedad de jvenes adventistas en 1879, los jvenes y los adultos han reconocido que las actividades sociales son una parte importante de cualquier programa juvenil. En esa primera sociedad de jvenes adventistas, efectuada en Hazelton, Michigan, las actividades sociales consistan en paseos en trineo, y otras diversiones del siglo XIX. En el siglo XXI, nuestra lista de actividades recreativas ha cambiado drsticamente (y depende de la cultura en la que vivimos). Lo que no ha cambiado es el hecho central de que las relaciones son tremendamente importantes para los jvenes, y que en gran parte nuestra responsabilidad es ayudarles a tener una correcta forma de desarrollar la sabia gerencia de la vida. Puede que, a veces, sintamos que las actividades sociales son frvolas o irrelevantes, cuando se trata de la salvacin de nuestros jvenes y su entrenamiento para el servicio. Si bien es cierto que los jvenes necesitan mucho ms que slo entretenimiento, no podemos ignorar sus necesidades sociales. Los jvenes forman fuertes lazos de amistad, y los adolescentes mayores empiezan a esta edad sus relaciones de noviazgo serias que, con mucha frecuencia, terminan en el matrimonio. Si no les ofrecemos oportunidades recreativas dentro de la iglesia, ellos las buscarn en otros lugares. Es nuestro deber, pues, desarrollar actividades sociales en forma permanente, actividades significativas, relevantes, entretenidas y orientadas a la recreacin y no a la diversin, sin olvidar que el deporte organizado puede ser una buena opcin. Incluyan una parte social, otra educativa y una breve consideracin espiritual para terminar la actividad. Si proveemos esta clase de actividades, no slo los estaremos animando a involucrarse en actividades saludables y positivas, sino tambin promoveremos la calidad de amistades cristianas que los ayudarn a crecer espiritualmente. Es muy importante que el director de las actividades social recreativas tome en cuenta esta necesidad. Las actividades sociales nunca sern irrelevantes, sino centrales, para nuestras dos grandes metas: Salvacin y Servicio. Actividades que promueven compaerismo cristiano: Reuniones sociales. Campamentos. Caminatas. Excursiones (a montaas, bosques, lagos y mar para estudiar pjaros, rboles, insectos y visitar lugares histricos). Fogatas. Lamparata (fogata artificial construida en algn saln o gimnasio, que puede usarse en caso de lluvia). Pelculas edificantes (aprobadas por la comisin directiva de Ministerios JA). Das de campo. Das de deporte. Aprovechando el cielo despejado, en algn mirador o en el campo, para observar las estrellas y aprender algo de cosmografa. Lunada. Recrearse al amparo de una de las lunas llenas del ao. Ciclismo. Convivios. Festejos de aniversarios de: o Nacimiento. o Cumpleaos especiales (programa de re dedicacin, con su respectiva actividad social). o Bautismos. o La sociedad de jvenes local. o La sociedad de jvenes mundial.

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Observaciones: 7. Una opcin para la reunin social puede ser ofrecer un refrigerio, ya sea particular u organizada. 8. Habr semanas cuando se podr realizar no slo una actividad social recreativa, sino varias; por ejemplo, el sbado por la noche un convivio y el domingo una caminata, o un martes social (una reunin breve entre semana, en la noche). 9. Tomar en cuenta que las actividades deben adaptarse a la estacin del ao y las facilidades disponibles. 10. Que los programas sean equilibrados; que no asome la exageracin, ni ninguna otra actividad en detrimento o exclusin de otras. 11. Seleccionar actividades que permitan la participacin de la mayora, sin olvidar la variedad: juegos de mesa, etc. 12. Realizar actividades en grupos, en parejas y pares, evitando el aislamiento. 13. Consultar libros sobre juegos y actividades semejantes, a fin de extraer ideas para que la comisin organice sus propias actividades. 14. Las bibliotecas pblicas, por lo general, estn suscritas a revistas de recreacin que pueden servir como referencia de consulta, sea cuidadoso con el material. 15. No pasar por alto la posicin desde donde, el que dirige, da las instrucciones, a fin de que todos lo puedan escuchar; lo recomendable, es lo siguiente: Cuando se trata de una sola fila, el lder estar en frente y en medio: Cuando se trata de un crculo, el lder deber formar parte del crculo:

Cuando se trata de dos filas, el lder estar en un extremo:

Recordemos que la sana recreacin no ofende a Dios ni al prjimo; por el contrario, nos ayuda a estar en armona con Cristo Jess, nuestro Maestro. Tres partes de un social 1. 2. 3. Recreacin: juegos variados Educacin: ensear algo como lustrar zapatos, planchar, etc. Espiritual: terminar con una breve historia con aplicacin espiritual y luego orar juntos para concluir la actividad.

El discpulo tiene necesidades, y es importante pensar en cmo suplirlas EI lder debe pensar que su funcin es como la de los padres, y que de cada uno de ellos debiera poder decirse como se deca de Abraham: ... mandar a sus hijos y a su casa despu s de s (G nesis 18:19). Hay muchas formas de ayudar a nuestros jvenes, y algunas han sido muy tiles: 1. Conocer su cultura y las caractersticas de su generacin. Un desafo real se presenta cuando reconozco con quin estoy trabajando y qu modelos de liderazgo y de programas estoy desarrollando. Es posible que, a estas alturas, tus programas y cultos estn orientados a una generacin que no les dice nada relevante. Por ello, es bueno estudiar las caractersticas de las generaciones actuales, ver el mundo posmoderno y sus desafos, ver la generacin con la que te ha tocado trabajar y cmo el secularismo, con todos sus argumentos, est llegando a la vida de ellos. 2. Aceptarlos Debiramos recordar que la gente no es lo que nosotros quisiramos que fuera; por ello, es muy difcil moldearla a nuestra forma de ser. ste es uno de los puntos que produce mayor rebelin en la juventud. No deberamos olvidar que nuestro trabajo consiste en ayudar a moldear el carcter y la personalidad, no hacerlos reflectores nuestros. Aun dentro de una misma familia no hay dos hijos iguales, como tampoco hay dos hojas iguales en un mismo rbol. Nadie debe compararse con nadie. 3. Asegurarles que los amamos 1 Juan 3:18, aconseja: Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho, y en verdad. Esto se aplica a nuestra relacin con los jvenes, ms que en cualquier otra situacin. Recordemos que ellos son muy aptos para descubrir la hipocresa. No tratemos de ganar su confianza regalndoles materiales; nunca pongamos condiciones para quererlos, ni les reclamemos nada por el amor que les brindemos. 4. Manifestarles confianza

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No partamos del punto de vista de que son jvenes y, por lo mismo, desconfiar de ellos. Mientras ms confianza les brindemos, mejores sern los resultados. Parafraseando lo que Burns menciona: nuestros muchachos tienen que saber, sin ninguna sombra de duda, que ellos son importantes y que aun en este mundo impersonal de comunicaciones y tecnologa, sus vidas cuentan, y que ellos pu eden hacer una diferencia en el mundo. (Jim Burns, Larry Acosta, Jeffrey De Len y Russ Cline, El ministerio juvenil dinmico (Miami, Fl: Editorial Unilit, 1997) 44.) 5. Escucharlos con atencin Escuchar es el verdadero lenguaje del amor. Debemos cultivar un ambiente abierto, en el cual sientan que se los escucha activamente. La comunicacin con los jvenes no consiste tanto en la certeza de que se les oye, como en dejarles saber que se les entiende. Ellos siempre tienen muchas preguntas y problemas, y necesitan a alguien que los escuche, aunque no siempre se encuentre la solucin. Es probable que hayan escuchado esta declaraci n de alguna persona joven: Nadie me escucha a m. La tcnica ms importante en todo asesoramiento, no tiene que ser, necesariamente, profesional. Los jvenes sabrn que los estamos tomando en cuenta, y nos abrirn sus corazones, porque saben que los vamos a escuchar. 6. Mantenerse al tanto de las corrientes actuales A los jvenes les gusta tratar con alguien con quien pueden conversar sobre los acontecimientos actuales. Mantngase al da en este respecto, para no perder el inters. Mire y aprecie los deportes que a ellos les gusta o las series que siguen; est al tanto de los deportes extremos que se practican y de lo que ellos suelen conversar acerca de su mundo; vea noticias para mantenerse al tanto de lo que sucede en el mundo y del cual, quiz, quiera comentar alguna injusticia o preocupacin. 7. Ser sinceros y honestos No trate de ganar tiempo con una mentira, porque una vez que se ha roto la confianza, ser muy difcil restablecerla. Si no tiene la respuesta, es mejor admitirlo y referir al joven a otra persona que lo pueda ayudar. 8. Ser consistentes y firmes Tanto en la escuela como en el hogar, debe haber sabia disciplina... Estas reglas deben ser pocas y bien estudiadas, y una vez hechas, hay que hacerlas cumplir ( Conduccin del nio, pg. 303). Los jvenes debieran saber a qu atenerse, porque en un lugar donde las reglas cambian a menudo, se crea la confusin y se fomenta la rebelin. 9. Ayudar a los jvenes a experimentar la vida Lejos de pensar en que debemos entretener a nuestros jvenes con nuestros cultos, tenemos que ayudarles a experimentar la obra de Cristo y, de esta forma, crecer su fe. No se trata de hablar slo de misiones y que ellos lo escuchen; deben experimentar la misin y ayudar a otros; por ejemplo, dndoles la oportunidad de pintar una casa, limpiar un parque, visitar asilos, crceles, hospitales, orfanatorios. Ayuda a tus muchachos a disfrutar la alegra de servir. Las estadsticas del John Hancock Center, dicen que los que experimentan la alegra de servir en proyectos a la comunidad o la iglesia, por un lapso mnimo de 4 5 das, en un lugar fuera de su comunidad, se mantienen activos en la iglesia y no la abandonan fcilmente. Necesitamos ensear y practicar el sentido de servicio y apoyo a la comunidad en nuestros grupos de jvenes. Ellos tienen un trato social con la comunidad que afecta sus acciones, creencias, actitudes y valores, y hasta sus costumbres cuando salen con otros jvenes. 10. Brindarles compaerismo Para lograr que nuestros jvenes puedan llegar a ser discpulos de Cristo, debemos proveer un ambiente de compaerismo dentro de la iglesia, para que sus necesidades sociales puedan ser suplidas. Una de las preocupaciones que debemos tener como lderes, es la de proveer una red de apoyo para que nuestros jvenes permanezcan con nosotros. Ver las caractersticas de una red de apoyo en el Manuel de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abrir un ministerio con propsito, pgs.. 110-114 11. Fomentar la unidad familiar La familia debe orar, recrearse y estar junta la mayor parte del tiempo posible. Esta unidad deberamos promoverla para desarrollar redes de apoyo a los jvenes; en el caso de los que estn solos, las reuniones de grupo son importantes, donde les podemos proveer este tipo de vivencias; porque de no tenerlas, pronto los perderemos y se irn de la iglesia. La recomendacin para el lder juvenil es que, en el proceso de discipulado, les demos a los jvenes por lo menos una hora, un da a la semana, de nuestro tiempo en cualquier actividad significativa. Aplicar las siguientes recomendaciones: Trata a los jvenes como seres humanos, y aydeles a resolver sus problemas. Incentvelos para llegar a ser jvenes de xito. Brndeles un ambiente de seguridad. Asegrales el gozo de la verdadera libertad en Cristo.

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Cmo relacionarnos con los jvenes en forma significativa Recordemos que tenemos un principio que debe regir nuestras acciones al hacer discpulos y trabajar por nuestros j venes, y ste se expresa en la declaraci n de misi n del Ministerio Juvenil: El objetivo fundamental del ministerio juvenil es la salvaci n de los j venes por medio de Jesucristo (Malcolm J. A llen, Conduccin divina o presin mundana? Miami: Asociacin Publicadora Interamericana, 1996, pg. 7). La influencia a largo plazo, y con resultados duraderos, se da cuando hay relaciones significativas y modelos de conducta importantes. La influencia positiva a largo plazo en los j venes, es el resultado de influjos y no tanto de programas, declara Burns. Pensemos en este ejercicio breve: 1. Enumere los cinco sermones que escuch en su juventud y que los recuerda como significativos, dada la influencia positiva que dejaron en usted hasta el da de hoy. 2. Mencione a cinco personas que recuerda y admira, porque influyeron positivamente en su vida. 3. Qu recordamos ms? Los sermones o la gente que se atrevi a relacionarse con nosotros? Quizs esto nos quiera decir algo. Estamos donde estamos, porque hubo personas significativas que se ocuparon de nosotros en una relacin personal. Para ser un lder juvenil, deben suceder bsicamente tres cosas: Amar a los jvenes. Estar dispuesto a pasar tiempo con ellos. Escuchar con atencin y tener la disposicin de convencerlos personalmente. Es un desafo, que haramos bien en atender, al desarrollar un ministerio juvenil relacional. Consideremos la palabra relacin. Si alguna vez soamos con influir positivamente en los jvenes, deberamos establecer una relacin viva con ellos y mantener nuestra fe delante de ellos. Slo cuando vean relaciones saludables entre los lderes y los jvenes, nos considerarn sus amigos y confidentes. Recordemos que aprendemos ms por lo que observamos que por lo que nos ensean. Permtanme referirme a siete elementos bsicos de un ministerio relacional exitoso, que menciona Burns en su libro. 1. Desarrolle un ministerio en equipo El ministerio juvenil relacional comienza con un equipo de jvenes relacionados entre s. Se trata de un principio basado en la orden de Jess (Juan 13:34, 35) En primer lugar, debe haber relaciones sanas entre nosotros como lderes, y estimular la amistad en el grupo de trabajo. Si hacemos esto, estaremos creando un modelo maravilloso para los jvenes. Un equipo unificado es aquel que ora y comparte mutuamente sus ilusiones, aspiraciones, temores y frustraciones. Un equipo de esta naturaleza, trabaja unido. Para formar un equipo tal, podramos celebrar actividades como retiros espirituales, campamentos, deportes, das de campo, cena gape, etc. Cuando el equipo desarrolle amor mutuo, apoyo y respeto del uno hacia el otro, entonces los jvenes lo notarn y respondern con las mismas actitudes. 2. Ser ejemplo Lo que enseamos por nuestras palabras no es la mayor influencia, pero s nuestras acciones, reacciones y estilo de vida. Los jvenes imitarn nuestras acciones, ms que nuestras enseanzas. Un buen ministerio relacional no ignora la poderosa influencia de un modelo de fe cristiano. No pasemos por alto una realidad en nuestro ministerio juvenil: muchos nos imitarn inconscientemente. 3. Amor incondicional Asegrele al joven: Dios te ama, no por lo que eres, si no por lo que puedes llegar a ser. Nos ama con un amor profundo que lo llevo a hacer el sacrificio de su propia vida. La gracia penetra nuestra relacin. Esto nos invita a amar a nuestros jvenes con amor incondicional. Recordemos un hecho inevitable: los jvenes van a fallar. Y cuando fallen, necesitarn contar con nuestro amor y estmulo que les ayude a recuperarse. Nuestras acciones de amor incondicional sern, a menudo, el factor determinante para solidificar la fe de los jvenes. Cmo pueden ellos conocer la gracia y el amor si no lo ven de primera mano en las personas que son significativas en sus vidas? 4. Nutrir No existe madurez espiritual instantnea. La santificacin es un proceso continuo y permanente hasta que Cristo venga; y, con los jvenes, este hecho es an una realidad desafiante. Los jvenes necesitan nuestra atencin consecuente, nuestro tiempo y presencia. Para que un buen ministerio juvenil produzca un impacto real, se requiere dedicacin de tiempo y nutrimento. Quiz nosotros no hemos

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5.

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nutrido lo suficientemente la vida espiritual de nuestros jvenes, y por eso tienen tantos impedimentos. Uno de nuestros ms grandes desafos ser ensearles a depender no de nosotros, sino de Dios. No nos desesperemos sabiendo que este proceso toma tiempo. Los jvenes necesitan saber que sus lderes no los abandonarn y los nutrirn, para que lleguen a ser lo que Dios quiere que sean. Encontrndonos con los jvenes en su territorio Vivimos en una cultura vertiginosa y emocionante. No podemos esperar que los jvenes vengan a nosotros; porque de ser as, tendremos una frustrante espera. Necesitamos encontrarnos y vernos con los jvenes en su propio territorio, con el propsito fundamental de derribar las murallas que suele imponer la iglesia. Salgamos de la oficina, levantmonos de las bancas y encontrmonos en las actividades comunes de ellos. Si entramos en su mundo, entendern que estamos interesados en su bienestar. Esto puede ser un poderoso instrumento para la evangelizacin; uno puede aprender bastante de la cultura de los jvenes, cuando se va a su territorio. Si pasamos un da con ellos, nuestra vida no volver a ser la misma Invierta tiempo en sus jvenes Los jvenes necesitan adultos que les dediquen tiempo y atencin. Si queremos un ministerio dinmico, es necesario que les dediquemos tiempo de calidad. Elena de White lo dice: En toda enseanza verdadera, es esencial el elemento personal. En su enseanza, Cristo trat individualmente con los hombres. Educ a los doce por medio del trato y la asociaci n personal (La educacin, pg. 227). Cuando invirtamos tiempo en ellos, les demostraremos que son importantes y que de verdad nos interesan y nos ocupamos de sus vidas. Tal vez una de las razones por las cuales los jvenes sienten que el evangelio es aburrido, es porque nadie se interesa ni invierte tiempo en ellos. Alcance No podemos competir con toda la tecnologa que ha llamado poderosamente la atencin de los jvenes; pero hay algo que sta no les puede dar, con todos sus portentos: una relacin e carne y sangre con una persona real. Los jvenes respondern a aquellos que genuinamente se preocupen por ellos y que estn dispuestos a invertir tiempo en su favor.

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EL TESTIMONIO EN EL JOVEN
Uno de los ms grandes desafos del ministerio en favor de los jvenes, es el de proveer un ambiente adecuado para despertar en ellos el deseo de compartir a Jess, por medio de la obra del Espritu Santo en sus corazones. Siendo que queremos destacar el hecho de que la experiencia de la salvacin est ntimamente ligada a la del servicio, necesitamos proveer oportunidades para compartir la fe con otros, con el propsito en mente de que los jvenes tomen una decisin por Jess; despus, ser necesario involucrarlos en los diferentes mtodos de evangelismo: tradicional y contemporneo, para fortalecerlos en su fe. Eso dar oportunidad de compartir su mensaje con otros y de crecer en su vida espiritual, obedeciendo al mandato divino de Id, y predicad y hacer discpulos, (Mateo 16:15). El por qu del evangelismo Nuestro cometido es testificar las buenas nuevas al mundo, que es nuestro territorio. Nuestra labor, como grupo, es movilizarnos y entrar en nuestras comunidades para llegar a ser la sal de la tierra, y satisfacer sus necesidades. Tipos de evangelismo Generalmente dividimos el evangelismo en externo e interno. Al hablar de evangelismo, debiramos recordar que no slo se trata de ir a otros; tambin existe uno, y del ms alto orden, que no debemos descuidar. Se trata del trabajo que hay que hacer internamente entre los jvenes de la iglesia. EI hecho de que ellos asistan a la iglesia no, necesariamente, los convierte. El evangelismo comienza en casa Como lder juvenil, usted encontrar, el campo ms frtil para evangelizar en el mismo grupo. Los jvenes que an no han aceptado a Jess como su Salvador, o no han sido bautizados, necesitan oportunidades como stas para hacer ese compromiso. Los jvenes que ya se comprometieron con Jess, pueden comenzar su trabajo evangelstico compartiendo su fe con sus amigos dentro del grupo. El testificar a otro joven es poderoso y efectivo. Cuando hablamos de evangelismo con los j venes deberamos, por supuesto, ver fuera de nuestra familia religiosa para tratar de ganar almas para Cristo. Pero nunca debemos descuidar a los jvenes que an no son salvos y que se encuentran en nuestro redil. Tome tiempo para hablarles de Jess, de las doctrinas de la iglesia y del bautismo. Provea oportunidades, tales como semanas de nfasis espiritual y otros eventos (presentados con ms detalles bajo Estrategias del discipulado), donde tendrn la oportunidad de responder a la invitacin de comprometerse. Evangelismo interno La sociedad de jvenes, los clubes juveniles y la escuela sabtica juvenil son los lugares ideales para ganar, consolidar y entrenar a nuestra gente joven, quienes juegan un papel importante en la salvacin de otros jvenes. Para alcanzar el xito se mencionan, a continuacin, algunos principios: Liderazgo con seguimiento. Impulsa y verifica que las cosas estn sucediendo. Reuniones regulares y facilidades. Genera actividades y que la iglesia sea un facilitador de los lugares de reunin. Planificacin de actividades. Organizar el plan de trabajo a desarrollar durante el perodo. Evangelismo externo Los miembros de la sociedad de jvenes deben considerar sus reuniones regulares como una oportunidad para evangelizar, cosa que actualmente la mayora de las sociedades no lo perciben as. Testificar por Cristo es la ruta directa al poder de Dios, es el punto en la vida cristiana que satisface las necesidades de hacer algo por los dems, es la garanta para encontrar gozo en el Seor. Seis pasos para alcanzar el xito en el evangelismo: 1. Preparacin individual. Durante toda la historia, los grandes reavivamientos y esfuerzos evangelsticos no han ocurrido nada ms porque s. Antes de ellos ha habido individuos totalmente comprometidos y dedicados a Dios, quienes respondieron a su llamado. Una definida preparacin del corazn es necesaria para la obra de Dios.

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Preparacin de la iglesia. La actuacin de la juventud es importante para el cumplimiento de la misin en la iglesia. Ellos son parte de la misma. Pero, para el xito completo, los miembros de la iglesia necesitan ser informados y preparados para enrolarse en el trabajo por las almas. Cmo hacerlo? He aqu algunas sugerencias: a. Trabajar por medio de la sociedad de jvenes. b. Mantener informado al pastor y a la comisin directiva JA de los planes, antes de llevarlos a cabo. c. Coordinar las actividades con los proyectos de evangelismo de otras iglesias, de la Asociacin/Misin y de la iglesia local. No compitan, cooperen! d. Preparar a la iglesia y a los miembros de la sociedad de jvenes para involucrarlos en el blanco de evangelismo juvenil. Presentar algunos vdeos o materiales para el crecimiento de la iglesia, los cuales crean motivacin. e. Involucrar a los miembros de la iglesia y a los jvenes. Ellos pueden hacer ms de lo que nos imaginamos. Recordemos que ellos, como un ejrcito bien preparado, pueden hacer mucho por la causa del Seor. f. Determinar entre los jvenes los recursos disponibles, talentos y capacidades. g. Entrenar a los jvenes en las tareas que necesitan desarrollar; muchas veces no se superan por la falta de instruccin. h. Organizarlos por reas: msica, predicacin y preparacin de sermones, distribucin de literatura, salud, temperancia, etc. Eleccin del proyecto y elaboracin de planes concretos. a. Seleccin de proyectos. i. Se debe establecer un comit juvenil especial que ayude a coordinar los planes para el proyecto de evangelismo juvenil cada ao. ii. Estudiar la gua para evangelismo en el manual de Pregn Juvenil, y seleccionar los planes y adaptar- los a los talentos y capacidades de los jvenes de la iglesia. iii. Determinar cmo alcanzar el blanco de bautismos y objetivos evangelsticos. iv. Equilibrar las actividades. Los proyectos evangelsticos pueden agruparse en tres categoras principales: Evangelismo de entrada: estos proyectos permiten que la gente se involucre con nosotros los adventistas. Es necesario crear una buena relacin con el pblico y estimular el inters, mientras se construyen buenas relaciones y confianza. Predicacin activa y testificacin: estos proyectos requieren una activa proclamacin del evangelio, presentando y estudiando la Palabra de Dios. Nutrimento: Proyectos y actividades para nutrir y ayudar a crecer y desarrollar, espiritualmente, a aquellos que hemos alcanzado para Cristo. Se los puede identificar como buscar, cosechar, mantener o cultivar, siembra, cosecha, consolidacin, etc. Al seleccionar los proyectos, hay que recordar que el evangelismo puede realizarse en diferentes niveles: o Por jvenes, individualmente. o Por grupos de jvenes que trabajan independientemente de la sociedad JA o de la iglesia. o Por jvenes de la iglesia o de la sociedad JA como un todo, o como un proyecto mayor. o Por jvenes de la iglesia que colaboran con la Asociacin/Misin. b. Trazar planes. i. Coordinar los proyectos usando una agenda. ii. Establecer un calendario de eventos anual. iii. Identificar un proyecto mayor para cada trimestre, de ser posible. iv. Incluir en cada trimestre das especficos de bautismos. v. Cada mes, confeccionar una lista de pequeos grupos que se interesen en una mayor cosecha de los programas de evangelismo. vi. Planear y disear una clase bautismal, para ser conducida regularmente en la iglesia o sociedad de jvenes, escuela o club juvenil. Siempre se debe pensar en los menores de la iglesia. vii. Trabajar con el pastor y la directiva de la iglesia, e informarles los planes y las necesidades especficas. Solicitar su apoyo y participacin. En el rea de la planificacin, establecer una estrategia dirigida hacia el programa de evangelismo juvenil y su seguimiento. viii. Involucrar a cuantos jvenes sea posible.

3.

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ix. x. xi. xii.

Invitar al pastor de la iglesia a tener un culto con los jvenes, de ser posible, dejar que los jvenes dirijan el servicio. Averiguar el costo, hacer un presupuesto y pedir apoyo financiero a la iglesia; se debe recaudar fon- dos para ayudar al financiamiento. Planificar el trabajo de publicidad. Adquirir los recursos necesarios, materiales o equipo, para completar los proyectos con eficacia.

4.

Involucramiento y preparacin del equipo humano. Una vez seleccionado el proyecto, se debe asegurar que los jvenes estn debidamente entrenados para llevarlo a cabo. Una vez ms, la planificacin es clave: a. Seleccionar al personal e involucrar a los jvenes, considerando seriamente que sus responsabilidades estn de acuerdo a sus talentos y capacidades. b. Descubrir nuevos recursos disponibles. Hay un programa establecido? Existe un manual de preparacin? Hay guas disponibles? El director de jvenes de la Asociacin/Misin puede ayudar en este aspecto. c. Proveer a los nombrados entrenamiento para familiarizarse con sus responsabilidades. mientras se fijan las fechas de los eventos; incluir estos detalles en la agenda. d. Practicar con cada uno su papel o funcin, si es necesario. Ejecutar los planes. a. Si ha planificado correctamente, y elaborado una agenda para las cosas que deben ir en ella, aplicar esta agenda en el proceso. b. No hay que olvidar que esta obra es de Dios. Tmese tiempo para orar. c. Concluir el proyecto. Muchas bendiciones esperan al que se involucra en el evangelismo. El gozo es participar en la obra de ganar almas para el reino de Dios, y cada quien es un instrumento valioso para alcanzar a las almas. d. Esperar resultados positivos. e. Hacer lo mejor de nuestra parte garantiza el xito que viene de Dios, var n esforzado. Seguimiento de los planes al pie de la letra. a. Establecer un programa de seguimiento de los planes establecidos. b. Velar por cada interesado, cuidarlos y velar por ellos. c. Debe asegurarse que la iglesia est preparada para recibir a nuevos miembros, y que los hagan sentirse bienvenidos. d. Organizar un programa juvenil dinmico en la iglesia, al cual se invite a los interesados en la verdad. e. Evaluar los proyectos. f. Ver si es necesario desarrollar otro programa de seguimiento. g. Pedir al pastor, al anciano o al departamental la ayuda necesaria. h. Involucrar a nuevos miembros en las actividades de la iglesia. i. Agradecer a la iglesia por su apoyo. j. Agradecer a Dios por la oportunidad de trabajar con l y por l. k. Empezar a planear para el siguiente ao.

5.

6.

Tipos de Evangelismo 1. Evangelismo pro amistad El evangelismo pro amistad es muy importante para todos, desde nios hasta ancianos. Es, tal vez, el tipo de evangelismo ms significativo para la juventud. Los jvenes se relacionan con sus compaeros y amigos de grupo, como los seres ms importantes en sus vidas. Obviamente, un grupo de compaeros cristianos puede hacer una gran diferencia en la vida de los jvenes. Muchos vienen de familias no cristianas, y conocen al Seor slo como resultado de haberse relacionado con amigos cristianos cuando eran jvenes. Cada actividad social que los jvenes realizan es una oportunidad de oro para evangelizar. Muchos de estos eventos no sern abiertamente evangelizadores: no es necesario predicar al nio en un campamento de conquistadores, o darles un estudio bblico a los adolescentes en los juegos sociales el sbado por la noche. Pero s es bueno animar a los jvenes a que inviten a sus amigos no cristianos a los eventos. stos podrn conocer a jvenes cristianos, unirse a ellos y ser impactados poderosamente por nuestro mensaje, cuando un esfuerzo evangelstico ms obvio se presente. 2. Estudios bblicos Organizar un grupo de jvenes preparados para dar estudios bblicos, apoyndose de los seminarios del departamento de ministerios personales.

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3.

Testificando de puerta en puerta a. Visitas de seguimiento. Una visita consiste en visitar a alguien que ha tenido contacto con el adventismo. Hay muchos nombres en nuestras listas de gente interesada en nuestras iglesias; personas que han respondido a las ofertas de nuestros programas de radio y televisin, o que han comprado libros a nuestros Colportores, o recibieron una revista misionera. Algunos asistieron al curso de 5 das para dejar de fumar; otros, tienen parientes adventistas que son, actualmente, miembros formales. Esta gente necesita amistad, y ninguna es ms apreciada que la amistad de los jvenes. b. Visitas de servicio. Consiste en dejar informaci n como sta: Hola, te llam para decirte que la clase de cocina comienza...; o un programa para dejar de fumar, o una escuela bblica de verano. c. Encuestar. Una encuesta comunitaria de ndole religiosa es una buena manera de hacer amigos y descubrir las necesidades espirituales y la condicin de los que conocemos. Muchos de estos contactos se manejan mediante estudios bblicos y, con la bendicin de Dios la amistad, en muchos casos, llevar a la conversin y al bautismo. Evangelismo en las plazas Es un plan donde los jvenes pueden salir los sbados por la noche a las plazas o las esquinas de las ciudades, para testificar por Cristo. Programa sugerente: Servicio de canto. Proyeccin de una pelcula o vistas fijas. Pltica corta. Distribucin de material impreso.

4.

Servicio a la comunidad Es por medio de las relaciones sociales como el cristianismo se pone en contacto con el mundo... El poder social, santificado por el Espritu de Cristo, debe ser aprovechado para traer almas al Salvador ( Obreros evanglicos, pgs. 494, 495). Al igual que los menores, los adolescentes pueden fijarse en las oportunidades de servir, y ver cmo la fe puede hacer una diferencia en el mundo real. Involcrelos en proyectos misioneros en la comunidad, por lo menos los fines de semana. Ello es posible, desarrollando una diversidad de actividades como cortar el pasto a gente de edad avanzada, ayudar en un comedor de beneficencia, o ayudar en un orfanatorio a las personas. Estos proyectos de misin y servicio los atraern ms a Jess, que cualquier otra actividad que planeemos para ellos. Recomendaciones para el desarrollo del servicio La junta de iglesia ayudar en los proyectos de servicio de los jvenes, como viajes misioneros de corto plazo e iniciativa de evangelismo juvenil. Los padres miembros de la iglesia y pastores trabajarn junto a los jvenes y sus lderes en proyectos de servicio. Los departamentos de servicio a la comunidad y ministerios personales, y otros ministerios relevantes de la iglesia, usarn los talentos de los jvenes para alcanzar a la comunidad. Nada inspira tanto a los jvenes como llenarse las manos de tierra (o ensuciarse), literal o figurativamente, en proyectos que pueden hacer la diferencia en sus vidas y en la vida de otros. Obedecer el mandato de Jess de alimentar al hambriento, vestir al desnudo, hospedar a los desamparados y visitar a los enfermos, puede transformar al grupo de jvenes apticos en verdaderos soldados del ejrcito de Dios. La juventud posmoderna necesita promover la predicacin de la Palabra. Necesita una oportunidad para hacer del cristianismo una realidad prctica. Aunque estn muy atrapados por la cultura materialista que los rodea, los jvenes son ms idealistas que los adultos, son rpidos en responder a las necesidades de otros, una vez que sus ojos son abiertos a esas necesidades. Entrenar a los jvenes para el servicio, es una parte importante de nuestra salvacin y servicio en el ministerio juvenil. Aun aquellos que no han experimentado la relacin salvadora con Jess, pueden ser atrados por un proyecto de servicio, y a travs de esa avenida salvarse ellos mismos.

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PROYECTO QUE COMBINA EL SERVICIO Y EL EVANGELISMO Proyecto evangelismo juvenil Generacin manos en accin La accin que todo joven espera y que har ver tu ministerio con un nuevo enfoque. Generacin Manos en Accin, es un llamado al servicio que contagia a los jvenes que verdaderamente estn dispuestos a vivir la experiencia ms radical en su vida espiritual. Cada joven deja su casa durante las vacaciones para vivir exclusivamente en la Casa de Dios. Durante casi 30 das, equipos formados por estos jvenes especiales, se dirigen a comunidades de desafo donde el mensaje del regreso de Cristo necesita ser anunciado. Si deseas vivir esta historia indita en tu vida, inscrbete para ser parte de una Generacin que pone sus Manos en accin ahora mismo. T Manos en Accin 1. T y otros jvenes participando de una evangelizacin en masa en los proyectos de Misin Global, establecidos por la Iglesia. 2. T, relacionndote con otros jvenes. Buen humor, buena disposicin y pasin por la conversin de personas para Cristo es lo que tienen en comn. 3. T, recibiendo de la Iglesia una estructura bsica de alojamiento y de alimentacin para un servicio voluntario que tendr resultados para la eternidad 4. T, siguiendo activamente la programacin. Usando tus talentos en las diversas reas necesarias para el buen funcionamiento de las conferencias: recepcin, audio, decoracin, bsqueda de textos bblicos, historias para los nios, seguridad e incluso, la predicacin de la Palabra de Dios. 5. T, participando de duplas misioneras, haciendo visitas durante el da para profundizar en los estudios bblicos realizados durante el programa de la noche. 6. T y la oportunidad de involucrarte en las necesidades de la comunidad local, realizando trabajo social, servicios prcticos, ayuda humanitaria, campaa de recoleccin de alimentos y otras iniciativas que marcan la presencia de una Generaci n Manos en Acci n. 7. T, enfrentando con nimo las sugerencias, las oportunidades, las determinaciones y la eleccin del lugar para la accin misionera segn el liderazgo de la Iglesia. 8. T, siguiendo la conquista de otros que tambi n participan de esta Misi n. Mediante on -line (www.interoceanica.org.mx/ministerio juvenil) tus historias quedarn registradas. 9. T, dejndote usar por el Espritu Santo con tus dones y creatividad para perfeccionar todava ms el proyecto Generaci n Manos en Acci n. 10. T, estando dispuesto a enfrentar y vencer los desafos del evangelismo. Listo para lo que venga. Que es Generacin Manos en Accin? Es la ms grande revolucin evangelstica que naci en el corazn de jvenes dispuestos a romper la rutina de sus vidas: decidieron dedicar sus vacaciones al servicio de Dios. Porque el nombre Generacin Manos en Accin La ha White enfatiza que Dios espera mucho de los j venes que viven en esta generacin quiere que estn preparados para la accin en su noble obra y aptos para llevar responsabilidades. (mensaje para los jvenes 139, 16) Cuando se realiza En el periodo de vacaciones de la mayora de los jvenes, en los meses de enero y julio. Porque se eligieron a los Jvenes Porque este proyecto naci en la mente de jvenes consagrados a Dios y tambin porque fue el mismo Dios que eligi a la juventud para este propsito. Vea lo que di ce Elena G. de White: A fin de que la obra pueda avanzar en todos los ramos, Dios pide vigor, celo y valor juveniles. l ha escogido a los jvenes para que ayuden en el progreso de su causa. El hacer planes con mente clara y ejecutarlos con mano valerosa, requiere energa fresca y no estropeada. Los jvenes estn invitados a dar a Dios la fuerza de su juventud, para que por el ejercicio de sus poderes, por reflexin aguda y accin vigorosa, le tributen gloria, e impartan salvaci n a sus semejantes. Obreros evanglicos, pg. 69. Como participar Inscribirse en su distrito como joven participante para ser parte del grupo que realizar el proyecto en el lugar asignado.

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La inscripcin tiene algn costo? No, lo nico que pagars son los pasajes de ida y vuelta al lugar de la misin. Cul es la edad que se requiere De 18 aos en adelante. Necesito ser un Predicador? No, el proyecto Generaci n Manos en Acci n est enfocado para el desarrollo de tus dones, s lo necesitas estar dispuesto a colaborar en alguna de las actividades que promueven el buen funcionamiento de la programacin. Que hacemos durante el da? Participars de proyectos comunitarios y duplas de visitas para profundizar los estudios bblicos realizados por los interesados. Quien es el responsable del hospedaje y alimentacin? La iglesia o grupo anfitrin deber proporcionar el hospedaje y la alimentacin del equipo. Cada lugar tiene su realidad, por lo tanto, debe estar preparado para adaptarse. Como ser el plan evangelstico? El Ministerio Juvenil y el Ministerio Personal de su Asociacin/Misin proporcionarn los materiales para los grupos de jvenes en el proyecto y para el evangelismo pblico. El distrito escoger la iglesia(s) que sern responsables y el lugar donde se realizar el proyecto de impacto evangelstico. A la iglesia(s) local(es) le corresponde proporcionar: el lugar del evangelismo, el sonido, la iluminacin, sillas y otros tems a fin de realizar el proyecto en la comunidad. La iglesia anfitriona podr ayudar en partes de la programacin. Todo se debe haber conversado previamente con el lder del equipo y el liderazgo de la iglesia. Al final del proyecto, los candidatos al bautismo debern recibir el seguimiento estndar (visita para llenar la ficha bautismal y la confirmacin de la decisin por Cristo y por su Iglesia). Los bautismos se realizarn de acuerdo a la orientacin del pastor distrital de la iglesia anfitriona. Lo ms importante Tu participaci n en Generaci n Manos en Acci n s lo tendr sentido si aceptas salir de la rutina y encarar con fe lo importante de ser parte de la generaci n esperanza. La generacin esperanza comparte a Jess con los dems. La generacin esperanza da un buen testimonio de lo que es ser un joven adventista. La generacin esperanza despierta a los jvenes a ser hroes que no desistan. Deja tu marca, s un joven de esta Generacin Poderosa que pone sus manos en accin! Hoja de planificacin de servicio Proyecto Fecha del proyecto Contacto con el lugar de servicio Informacin mdica necesaria para los participantes Asignacin de supervisores y lderes adultos Asignacin de tareas a cada asistente o grupo de trabajo Acopio de ideas para financiar el proyecto Presupuesto total del proyecto Organizacin de reuniones para concretar el proyecto Men que se usar Transporte Plan alternativo, en caso de que no se realice el proyecto en la fecha establecida Fotgrafo y encargado del equipo tcnico del proyecto Lo que sigue despus del proyecto Cartas y notas de gratitud Otros asuntos y notas importantes del proyecto

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INFORME MENSUAL Del departamento de JVENES Distrito: _________________ Trimestre_______ Ao ___ CANTIDAD

DESCRIPCIN DISCIPULADO Jvenes bautizados SJA activas Miembros de SJA SJA realizando el Rinc n de GPs SMA activas Miembros de SMA GPJ Organizados Jvenes Observando la Devocin Matutina Jvenes Estudiando el Ao Bblico CLUBES DE AVENTUREROS - MIEMBROS - INVESTIDOS CLUBES DE CONQUISTADORES - MIEMBROS - INVESTIDOS Clubes Juveniles Distritales LIDERAZGO Curso del MJ Curso de Consejeros CLUBES DE GUAS MAYORES - MIEMBROS - INVESTIDOS CLUBES CON GUAS MAYORES AVANZADOS -MIEMBROS -INVESTIDOS CLUBES CON GUAS MAYORES INSTRUCTORES -MIEMBROS -INVESTIDOS CLUBES DE LDERES JUVENILES - MIEMBROS - INVESTIDOS Suscripcin de la Rev. Visin Joven EVANGELISMO Proyectos de Evangelismo Juvenil con Grupos Pequeos Blanco bautismal SERVICIO Servicios a la comunidad Firma del Pastor ________________________

Fecha: ___________________

NOTA: Una vez llenado el formato de informe, enviarlo via correo electrnico a tu pastor de distrito, Dir. De Jvenes de tu Asociacin/Misin y a un servidor al siguiente correo: ptr_tony@hotmail.com

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Calendario Sugerente: Cumplimiento de los requisitos de la tarjeta de Lder Juvenil

FECHA LUGAR ACTIVIDAD Presentacin del Plan Distrital Presentacin del 1er Seminario: Resea histrica, objetivos, ideales y emblemas del MJA Entrega de tarjetas de lder juvenil Presentacin del 2 Seminario: Organismos del Ministerio Juvenil Adventista I Presentacin del 3er Seminario: Organismos del Ministerio Juvenil Adventista II Presentar examen de las verdades bblicas (28 Creencias) Presentacin del 4 Seminario: Liderazgo Juvenil I REQUISITOS Entregar el calendario de las actividades y las fechas de entrega de requisitos

Abril

Mayo

Junio

Entrega del resumen del un libro del Espritu de Profeca Entregar la carpeta donde demuestre que ha completado las dos especialidades Entregar informe de haber impartido un seminario relacionado con la juventud Entregar de los dos resmenes de la lectura del MJ. Entrega del informe sobre la actividad elegida del punto 5 de la seccin: Usted y Dios Entrega del informe sobre la actividad elegida del punto 2 de la seccin: Usted y la Iglesia Entrega del informe sobre las dos actividades elegidas del punto 3 de la seccin: Usted y la Iglesia

Julio

Agosto

Septiembre

Octubre Noviembre

Presentacin del 5 Seminario: Liderazgo Juvenil II. (Consejera Juvenil) Presentacin del 6 Seminario: Planificacin y programacin del Ministerio Juvenil Presentar examen de Historia Denominacional Presentacin del 7 Seminario: Los Grupos Pequeos en la SJA Presentacin del 8 Seminario: Discipulado: la vida espiritual y social del joven cristiano

Entrega del resumen sobre los dones despus de estudiar la Biblia y el Espritu de Profecia Entrega del informe sobre la actividad elegida del punto 2 de la seccin: Usted y la Comunidad

Diciembre

Libre

En su iglesia

Presentacin del 8 Seminario: La INVESTIDURA testificacin en el joven Firmar Tarjeta ltima oportunidad para ponerse al da con los requisitos Realice una de las siguientes actividades: 1. Ensear la leccin escuela sabtica durante un trimestre a un grupo de jvenes. 2. Servir como dirigente de una Soc. de jvenes, escuela sabtica, federacin Para cumplir con estos requisitos cada aspirante a de jvenes o cualquier otra actividad lder juvenil ser responsable de programarse y parecida de la iglesia o un plantel hacer los arreglos correspondientes en su estudiantil durante un mnimo de tres respectiva iglesia. Al finalizar la actividad debe meses. pedir constancia al pastor del distrito que Realice una de las siguientes actividades: certifique haber cumplido satisfactoriamente. 1. Planear, dirigir, ayudar en una semana de oracin o retiro espiritual durante un fin de semana. 2. Planear y dirigir por lo menos dos actividades recreativas con un total de por lo menos seis horas. Lleva a cabo una de las siguientes maneras de llevar una o ms personas a Cristo: 1. Organizar y presentar una serie de sermones para una campaa evangelstica durante un perodo de diez noches. Dirigir una serie de estudios bblicos cubriendo por lo menos 15 diferentes tpicos de doctrina.

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Formatos de informes

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CONTROL DE ASISTENCIA UNIN INTEROCENICA ANDREWS UNIVERSITY Nombre:__________________________________________________________ *Certificacin: ____________________________________________________ Iglesia:______________ Distrito:____________ Campo:_______________________

FECHA

CLASE

INSTRUCTOR

*Anote la certificacin en la est participando (Coordinador de GPs, Lder de GPs, Dir. de Escuela Sabtica, Dir. de Ministerio Personal, Dir. Misterio de la Mujer, Dir. Jvenes, Dir. Mayordoma)

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INFORME DEL LDER AL COORDINADOR LOCAL SEMANAL IGLESIA ______________ DISTRITO _______________MES ________ LDER _______________________ SECRETARIO __________________ GRUPO PEQUEO GRUPO PEQUEO JUVENIL

Asistencia SEMANA 1 2 3 4 5 Objetivos

OBJETIVOS 1. Nmero de miembros recuperados 2. Nmero de ex adventistas recuperados 3. Nmero de personas recibiendo estudios bblicos 4. Nmero de visitas asistiendo al grupo pequeo de crecimiento 5. Nmero de nuevas personas bautizadas 6. Nmero de parejas Misioneras BLANCO ALCANZADO

VISITAS Jvenes/ Nios Adultos

MIEMBROS Jvenes/ Nios Adultos

TOTAL

Este informe debe ser entregado por el lder al coordinador de la iglesia local (primer anciano, o encargado), en la reunin semanal de lderes.

Favor de reproducir esta hoja para cada mes

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INFORME MENSUAL DEL COORDINADOR LOCAL (ANCIANO O ENCARGADO) AL PASTOR MENSUAL IGLESIA ______________ DISTRITO _______________MES ________ Total de Grupos Total de Grupos Juvenil Asistencia SEMANA 1 2 3 4 5 Objetivos
OBJETIVOS 1. Nmero de miembros recuperados 2. Nmero de ex adventistas recuperados 3. Nmero de personas recibiendo estudios bblicos 4. Nmero de visitas asistiendo al grupo pequeo de crecimiento 5. Nmero de nuevas personas bautizadas 6. Nmero de parejas Misioneras 7. Nmero de grupos pequeos BLANCO ALCANZADO

VISITAS Jvenes/ Nios Adultos

MIEMBROS Jvenes/ Nios Adultos

TOTAL

Este informe debe ser entregado por el coordinador de la iglesia local (primer anciano, o encargado), al pastor en la reunin semanal de lderes. Favor de reproducir esta hoja para cada mes

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