PRACTICANDO EL BIEN

Estudio 13 CONTEXTO: Glatas 6: 1-18

ORA
31 de marzo 2013

TEXTO BSICO: Glatas 6: 1,2, 7-18

VERDAD CENTRAL: Al poner en prctica las actitudes cristianas, el creyente experimenta relaciones saludables para con Dios, con sus semejantes y con l mismo. VERSCULO CLAVE: Glatas 6:2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo. ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO El Apstol ya ha mencionado el contraste que hay entre las obras de la carne y el fruto del Espritu Santo y concluye que hay que andar en el Espritu. Pero, qu significa andar en el fruto del Espritu? Como suele ocurrir en las epstolas de Pablo, la ltima parte se dedica a asuntos prcticos. As es tambin en este caso. Recordemos que, cuando el apstol escriba, no haca la clasificacin que nosotros tenemos en captulos y versculos. De hecho, la parte prctica empieza en 5:26 y, como veremos, lo que dice a continuacin, est estrechamente vinculado. Por otra parte, puesto que ha mencionado que deben andar por el Espritu, la pregunta de sus lectores poda ser: Y eso, en qu se traduce a nivel prctico, del da a da?. Por eso, Pablo procede a poner algunos ejemplos concretos y llenos de advertencias de posibles peligros. A continuacin, volver a generalizar con lo que llamamos la Ley de la siembra y la siega, y concluir su carta haciendo referencia una vez ms a los falsos maestros y contrastando con el verdadero motivo para gloriarse: Cristo. 1.- SOLIDARIDAD CRISTIANA, Glatas 6: 1-2 Glatas 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado.
Si alguno fuere sorprendido en alguna falta. La palabra traducida por falta (gr. paraptoma) significa una cada inesperada al lado del camino. Es decir, un tropezn. No es algo grave. Por tanto, lleva consigo la idea de que, el sorprendido, es el mismo que tropieza. Ha bajado la guardia, se ha descuidado y ha cado. Qu hacer en este caso? La exhortacin se dirige a los que son espirituales. Ellos, precisamente porque lo son, se preocupan por sus hermanos y deben estar vigilantes para cuidar de los dems. Son llamados a restaurar. Estos son los mencionados en 5:18. No aprovecharn la ocasin para ensaarse, para acusar y hacer lea del rbol cado; no le dejarn en evidencia proclamando a los cuatro vientos lo que ha hecho Tampoco lo ignorarn ni le restarn importancia. Lo que hacen es restaurar. No restauras al hermano cado por presumir de espiritualidad, lo haces porque le amas. Una advertencia: considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. Pablo pasa del plural al singular. Somos llamados a examinarnos a nosotros mismos. No somos mejores que el hermano que ha cado y al que pretendemos restaurar. Incluso, el hecho de restaurarle, puede ser un riesgo de cada (de ah la exhortacin) pues tu orgullo y vanagloria puede sentirse reforzado y salir a la luz. Enlaza perfectamente con 5:26. Ten cuidado no sea que, en vez de restaurar, destruyas a tu hermano, y provoques irritacin y enfrentamiento en la iglesia si no lo haces como Dios quiere

Glatas 6:2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo.
Es una exhortacin general. El vers. 1 puede ser un caso concreto de sobrellevad las cargas. El tiempo del verbo indica una accin continuada: seguid llevando. Si no lo has hecho, empieza. Si ests en ello, no te dejes llevar por el desaliento y contina hacindolo. Es mucho ms que aguantar a un hermano. No es hacer de tripas corazn y soportarle; es arrimar tu hombro al suyo y ponerte junto a l debajo de la pesada carga para llevarla entre los dos. Se trata de una carga pesada (ver Juan.19:17)

Todos tenemos cargas: tristeza, tribulacin, pruebas, fracasos, debilidades, reincidir en los mismos errores y pecados y un largo listado que poder enumerar. Dios quiere que las compartamos y no las llevemos solos. En primer lugar, el quiere ayudarnos a llevarlas pero tambin nos ha provisto de nuestros hermanos en la fe.
Un peligro (no se menciona, pero est implcito en el contexto anterior): ser demasiado orgulloso para pedir ayuda o para dejarnos ayudar. Cumplid as la ley de Cristo (en gr. Significa llenar hasta arriba. Mateo 23:32; 1 Tesa lonicenses 2:16). A qu se refiere Pablo? La ley de Moiss impona cargas pesadas (Hechos 15:10). En cambio, la ley de Cristo, ensea a compartir las cargas.

2.- SIEMBRA Y COSECHA, Glatas 6: 7-10

Pablo ha entrado en la parte prctica habitual en sus epstolas. Adems, como ha estado hablando de andar en el Espritu, ha dejado algunos ejemplos de cmo se traduce eso en la vida diaria: restaurar al hermano que ha cado, compartir las cargas, colaborar en el sostenimiento de los que ensean la Palabra Ahor a pasa a exponer un principio general, tanto aplicable al creyente como al inconverso, principio que tambin se cumple en la naturaleza. De ese principio, va a extraer palabras de aliento para perseverar y animar a hacer el bien.

Glatas 6:7 No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar.
El principio aqu expuesto se suele conocer como la Ley de la siembra y la siega. Pablo comienza con una tajante y seria advertencia: no os engais. Podemos engaar a los hombres, pero no a Dios. Cules son mis verdaderos motivos cuando ayudo al hermano? Mi amor por l y mi deseo de servir al Seor? O deseo de ser visto por los dems, de parecer ms espiritual que otros? Recordemos que Pablo insiste en probar nuestra conducta personal (vers.4) y ya mencion en el vers.3 el peligro de engaarnos a nosotros mismos. De Dios nadie se burla. Aunque, en el mundo que vivimos, parece que s y lo vemos y omos todos los das. No obstante, lo dicho en el versculo 5 es aplicable a esto: cada uno lleva su propia responsabilidad. Muchas veces lo vemos en el transcurso de la vida pero, seguro, esto se cumplir cuando todo ser humano comparezca ante la presencia de Dios para rendir cuentas (Ap.20:11-15). Como decamos, la siembra-siega es una ley que vemos en la naturaleza. Nadie en su sano juicio, si siembra papas esperar recoger zanahorias Sin embargo, la necedad del corazn humano le hace creer que puede hacer lo que quiera con su vida sin pagar las consecuencias ni tener que dar cuenta ante Dios. Es igualmente cierto, para bien o para mal, que si sembramos poco, recogeremos poco y que, si sembramos en abundancia, la cosecha ser amplia (2 Cor.9:6)

Glatas 6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna.
Hay dos tipos de semillas, cada una marcando un camino y un fin. Y somos nosotros, a nivel individual pues es una decisin personal, los que decidimos qu semilla vamos a sembrar. Es importante el matiz respecto a la primera siembra para su carne; es decir, para sus propios deleites, apetitos, intereses, sean del tipo que sean. Pablo ha enumerado las obras de la carne en 5:19-21. El fruto es corrupcin. En el segundo caso, se dice para el Espritu, es decir, para Dios, buscando agradarle en todo (Colosenses1:10) y hacer Su Voluntad. Estos son los que andan en el Espritu (5:25) y son guiados por El (5:18). El resultado es la vida eterna. IMPORTANTE. Tanto la Vida como la corrupcin son eternas (Comp. 2 Tes.1:9). En el caso del creyente, no se condena pues Cristo pag por l, pero sus obras sern quemadas (1 Cor.3:12-15).

Glatas 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.
Pablo se incluye Estaba pensando en que la cosecha en Galacia se estaba echando a perder? Sembrar en el Espritu significa hacer el bien. El Espritu es el que da a las acciones buenas, su cualidad de tales. Las hacemos nosotros, pero el Espritu es su fundamento. Las hacen los hombres, pero con la vista puesta en el Espritu, guindose por el Espritu y por su voluntad. Obrando as, el hombre hace el bien. Es fcil que al hacer el bien el cristiano llegue a sentirse desalentado. Pero nunca debe desmayar. Su caminar es una carrera que no admite altos. No podemos permitir que flaqueen nuestras fuerzas, influidos por aquellos que se limitan a

juzgar carnalmente todo el obrar humano y a medirlo todo por su xito externo. El bien que hacemos es fruto del Espritu y tiene por esa razn fuerza interna. No debemos, pues, desmayar. Slo los que no desmayan recogen la cosecha.

Glatas 6:10 As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
De igual manera que, en labores agrcolas, hay un tiempo de siembra y otro de siega, hay un tiempo para hacer el bien. La palabra traducida por tiempo en el vers.9 (gr.kairos) es la misma que aqu se traduce por oportunidad. Esto hace pensar que es Dios quien nos pone delante las oportunidades de ayudar; si somos espirituales, nos dejaremos guiar por Su Espritu y no dejaremos pasar esas ocasiones. Nuestra esfera de accin es a todos. Recordamos lo que Pedro dijo acerca del ministerio de Jess estando en casa de Cornelio (Hch.10:38). Sin embargo, Pablo muestra una prioridad: la familia de la fe; es decir, todo aquel que es creyente en Cristo (Efesios 2:18-19).

3.- UNA REGLA PARA LA VIDA DIARIA, Glatas 6: 11-18

Pablo ha estado dando instrucciones prcticas de qu es el andar por el Espritu aplicado a la vida diaria en asuntos como restaurar al hermano cado, llevar mutuamente las cargas, colaborar en el sostenimiento de los que ensean la Palabra y ha planteado una ley que se cumple inexorablemente, la de la siembra y la siega. Ha desarrollado y aclarado esa ley mostrando dos tipos de semillas y cul es el fruto de cada una de ellas, insistiendo en que la eleccin de la semilla a sembrar es personal. Luego, ha usado el supuesto de la eleccin acertada para animar y alentar a perseverar en hacer bien mostrando el campo de accin: a todos, aunque indicando tambin la prioridad: la familia de la fe. Ahora est llegando al final de la carta y toma l la pluma para escribir las ltimas palabras. En este caso, dada la situacin de las iglesias de Galacia a las que se dirige, va ms all de la salutacin y se extiende en manifestar los verdaderos mviles de los falsos maestros que han llegado a ellos para pervertir el evangelio y hacerles tropezar. En cambio, su motivacin es el amor que siente por ellos y el deseo de servir y dar gloria al Seor Jesucristo.

Glatas 6:11 Mirad con cun grandes letras os escribo de mi propia mano.
Pablo sola dictar las cartas a un amanuense y firmar l al final como sello de autenticidad Escribi los vers.11-18 de su puo y letra y us, en vez de la cursiva minscula del amanuense, las grandes letras maysculas unciales del griego para llamar la atencin de los lectores a su ltimo esfuerzo por apartarles del error en que haban cado al dejarse inducir por los falsos maestros. De ser as, impresionara ver las letras grandes y un tanto temblorosas y torcidas de Pablo en su esfuerzo por tocar el corazn de los glatas y hacerles recapacitar y volver al camino correcto. Lo consigui? No encontramos confirmacin escrita al respecto pero s silencio; es decir, Pablo no tuvo que tratar ms este asunto, lo cual nos hace pensar que su esfuerzo no result estril.

Glatas 6:12 Todos los que quieren agradar en la carne, stos os obligan a que os circuncidis, solamente para no padecer persecucin a causa de la cruz de Cristo.
Para estos falsos maestros, la circuncisin era ms importante que el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz, las obras ms que la fe y lo externo ms que lo interno. Agradaban a los hombres pero se condenaban ante Dios. Pero, lo ms trgico es que, en su cada, arrastraban consigo a otros, a hermanos que se dejaban seducir por palabras e locuentes y apariencia de piedad y no contrastaban lo escuchado con la Palabra de Dios. Es ms atrayente un cristianismo de mritos y esfuerzos humanos (pues alaba el orgullo) que el autntico cristianismo de salvacin por la fe en Cristo. Sin embargo, si bien el primero libra la persecucin y el ostracismo, es intil ante Dios y su camino es la condenacin eterna.

Glatas 6:13 Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidis, para gloriarse en vuestra carne.
Para colmo, adems de su hipocresa, otro de sus propsitos aadidos a evitar la persecucin y el enfrentamiento con los judos no cristianos era el de enumerar su xito al contabilizar la cantidad de adeptos conseguida; es decir, el nmero de glatas que se haban circuncidado por su predicacin. Era cuestin de estadsticas no de glorificar a Dios .

Glatas 6:14 Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo.

Es por esto ltimo por donde empieza Pablo: pero lejos est de m gloriarme. Posiblemente, si alguien tena motivos para gloriarse, era el apstol. Haba llevado el evangelio a ms sitios y ms lejos que nadie (Ver Romanos 15:19); por su predicacin miles de gentiles se haban convertido, haba padecido persecuciones y sufrido ms que nadie (2Corintios 11:16-33). Sin embargo, a pesar de que su apostolado estaba siendo cuestionado as como el evangelio que predicaba, su motivo de gloria no es lo trabajado (aunque en su escrito final a Timoteo mira con satisfaccin lo realizado: 2 Tim.4:7). Su motivo es Cristo. Pablo menciona tres cruces: 1. La del Seor. Es el lugar de entrega, de sacrificio y expiacin por sus pecados y los de toda la humanidad. 2. La cruz en la que el mundo est crucificado para l. Para Pablo, el mundo, con sus deseos y todo lo que poda ofrecer haba muerto. 3. La cruz en la que Pablo est crucificado al mundo. Pablo no espera aprecio por parte del mundo en ese sentido. Esta cruz indica separacin. Estamos en territorio enemigo y Satans har lo posible para anularnos (Juan 15:18 -20).

Glatas 6:15 Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin.
Visto el aspecto negativo, he aqu lo que caracteriza al mundo nuevo: lo decisivo no es circuncisin ni incircuncisin. La cruz de Cristo no slo ha privado a la circuncisin y a la incircuncisin de su fuerza, sino incluso de su existencia real. Es cierto que a los ojos del mundo siguen existiendo, pero ante Dios y para Dios no constituyen formas esenciales de existir. Ante Dios y en relacin con la salvacin no cuentan nada, simplemente. Ni el circuncidado, por el hecho de serlo, es justo ante Dios, ni el incircunciso, por no serlo, deja de estar justificado. El aspecto de la cruz que repercute en nosotros es la nueva criatura, que con la resurreccin del Seor se hizo realidad para los suyos.

Glatas 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.
Pablo expresa una bendicin consistente en paz y misericordia para todos los que andan conforme a esta regla. Evidentemente, esa regla se refiere a lo mencionado en los versculos anteriores; es decir, a los que se gloran en la cruz de Cristo, a los que han crucificado el mundo y sus deseos, afanes, vanidades y han sido crucificados para el mundo. En definitiva, para los que por medio de la obra expiatoria de Cristo han sido hechos una nueva creacin, nuevas criaturas que aman, honran, alaban y sirven a Dios . Israel de Dios. Una referencia a los judos creyentes, a diferencia de los judaizantes (el Israel de la carne; cp. Ro 2:28 29). En las otras 67 veces que en el N. T ocurre el trmino Israel, ste siempre se refiere a los descendientes directos de Abraham.

Glatas 6:17 De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess.
Pablo espera que, con esta carta, pueda quedar zanjado el problema en las iglesias de Galacia y los creyentes de origen gentil comprendan que la salvacin es por fe y no por obras, que no necesitan circuncidarse para ser salvos como los falsos maestros (judaizantes) pretenden que hagan. l lleva en su propia carne las marcas (lit. stigmata. De d onde procede la palabra estigmas) producidas por su servicio al Seor (ver 2 Corintios 11:223-28).Ocurrieron por azotes, apedreamiento, naufragios

Glatas 6:18 Hermanos, la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Amn.
Pablo empez escribiendo como un apstol (1:1) y, aunque no ha dejado de serlo, se despide como un hermano.

CONCLUSIN
Hemos visto cmo Pablo lucha denodadamente por demostrar a los Glatas el error que estn cometiendo al dejarse llevar por la enseanza de los judaizantes. Si al evangelio, con su mensaje de gracia y salvacin por fe, le aades obras y mritos humanos, lo convierte en una religin ms de las que hay en el mundo. Igual de intil, estril y vaca que las dems. Cada vez con ms frecuencia en nuestros das escuchamos predicaciones del evangelio que omiten la cruz. Pueden ser muy hermosas en cuanto a palabras, consuelo por hablar de la bondad y el amor de Dios, pero no traen salvacin porque sta slo es posible por la muerte de Cristo en la cruz. Por eso, sorprende la cantidad de veces que Pablo menciona la cruz en esta epstola. Sigamos el rastro (la cruz, lugar de extrado de una predicacin de Roberto Gonzlez Acevedo): 1. La cruz, lugar de Sustitucin (1:4). 2. La cruz, lugar de Identificacin (2:20). 3. La cruz, lugar de Visin (3:1). 4. La cruz, lugar de Maldicin (3:13-14). 5. La cruz, lugar de Redencin (4:4-5). 6. La cruz, lugar de Tropiezo (5:11). 7. La cruz, lugar de Gloria (6:14).

El mensaje del evangelio es el mensaje de la cruz. Es el mensaje que despoja al hombre de su orgullo y le enfrenta a la realidad de que depende, nica y exclusivamente, de la gracia de Dios para salvarse.