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1 AYER Y HOY, LA DECADENCIA. Lo que ms me duele de este mundo es que cada vez hay menos lugar para la belleza.

Anselmo Pulido. Resumen: Existe una correlacin entre los ideales o convicciones compartidas por el lder y la masa. Aquel no es ms que la encarnacin y ejecutor de tales convicciones. En el caso del tirano y del genocida se comparten la suprema indiferencia y el desprecio a la vida. Esto generalmente ocurre a nivel inconsciente ya que la apariencia conciente pudiera ser de oposicin o desacuerdo a las ideas del lder. Las superestructuras sociales y especialmente los medios de comunicacin al servicio del estado y sus intereses juegan un papel decisivo en el manejo y condicionamiento de la conciencia de las masas. !itler es el prototipo "istrico del genocida del carcter decadente del "om#re ordinario con un poder extraordinario que encarn los ideales o convicciones destructivas de miles de seguidores. Los rasgos de personalidad constituyen una urdim#re en la orientacin de la conducta. Los "ec"os se tejen en la "istoria con las pasiones de sus protagonistas lo cual es tan solo una parte del rompeca#e$as ya que las posi#ilidades de la personalidad de#en adecuarse a las circunstancias sociales culturales e "istricas mismas que determinan la conducta de los lderes y go#ernantes de una nacin. %ndependientemente de las causas o motivos aducidos para la iniciacin de una guerra un factor decisivo es la personalidad de un lder determinado que ostente el poder y tenga la facultad de canali$ar las fuer$as o pasiones destructivas de esa sociedad. &in tal apoyo el lder no sera tal o estara aislado y no podra llevar a nadie a la guerra ni a ninguna otra accin. 'o existe ra$n que explique porque se siga a un lder. El "om#re li#re no lo necesita. &in em#argo la fascinacin por el lder procede del propio interior de aquellos que lo siguen y es porque comparten las convicciones de los ideales de tales lderes ya sean tan dismiles como (ois)s !itler 'apolen *"e +uevara (arcos etc. ,odramos "a#lar de un proceso de identificacin y contaminacin de las masas con el lder y del poder sugestivo de )ste para transmitir y actuali$ar los deseos e ideales compartidos en ese momento "istrico.

&iempre "an existido naciones ms poderosas y con mayores recursos econmicos y que #uscan dominar y explotar a las naciones ms d)#iles- y en la mayora de los casos la )tica "a jugado un triste papel. El fin justifica los medios y el poderoso suele imponerse. La "istoria se repite no solamente por desconocimiento sino tam#i)n porque no se aprende de la experiencia y se dan factores "istricos sociales culturales y de psicologa similares en el tiempo y en los protagonistas. Los factores que podemos aislar de ese contexto de las personalidades "istricas en las naciones fuertes son el poder como recurso irracional de control y sometimiento y la destructividad ciega. Expansin territorial y explotacin de las naciones ms poderosas en perjuicio de las ms d)#iles en todos los rdenes. As como una )poca determinada permite que se exprese el genio. tam#i)n puede permitir la expresin destructiva de la personalidad que por dems "an sido una constante en la "istoria. ,ero /qu) tan determinado est el surgimiento de una tirana destructora o de una o#ra genial a expensas de la persona y no de la sociedad0 Es aqu en este punto en donde la fuer$a y la intensidad de las potencialidades o pasiones malignas o #enignas del carcter adquieren posi#ilidad de expresin en la sociedad y en el momento "istrico de acuerdo a las condiciones socio culturales del lder y la masa. 1 es donde tam#i)n considero que se puede "a#lar de una responsa#ilidad personal del tirano o genocida. 1 cuyo sentido moral en su calificacin procede de la magnitud del desprecio a la vida y de la destructividad ejercida gracias a su poder que de alguna manera le es conferido por la sociedad. &e requiere de determinados rasgos de personalidad e inteligencia y de un medio que facilite o posi#ilite la expresin de las potencialidades constructivas o destructivas de los individuos a diferentes niveles. La distincin que "i$o. 2romm 345678 entre ideologas de los integrantes de una sociedad y de sus convicciones marca la diferencia entre ideologa y creencias compartidas por la po#lacin y las convicciones realmente ntimas y que su#yacen inconscientes y que en un momento dado determinan la conducta real de los sujetos y de sus lderes. En este sentido seg9n encuestas recientes en E. :. ;dato contra el cual puede c"ocar el sentido com9n - ms del <=> de la po#lacin "a estado apoyando las acciones #)licas en contra de %ra? sin mencionar el control y manipulacin de los medios de comunicacin lo cual me orienta a pensar que a ese "ec"o

3 su#yace una conviccin destructiva. As se explica tam#i)n que a nivel conciente "aya un gran repudio "aca la violencia y la destructividad. y que el "ec"o real sin em#argo sea el contrario. Eso explicara tam#i)n en parte la decidida y en)rgica crtica "aca los go#iernos o regimenes autoritarios y la pasiva o indiferente aceptacin de los mismos. /*u@les son las ideologas comunes compartidas por la gente del pue#lo que sostiene sus tiranos en el poder0 seguramente anidan las mismas pasiones y fcilmente son arrastrados por sus lideres en aras de los mismos ideales destructivos con los cuales cuando menos comparten la indiferencia y el desprecio "aca la vida. El tirano el conquistador el gorila suelen tener un n9cleo de carcter com9n y rasgos de carcter similares. En este sentido se puede mencionar como n9cleo com9n el desprecio por la vida "umana y no pocas veces la crueldad. :n rasgo com9n es la insensi#ilidad y falta de moral. la indiferencia de sus actos crueles y destructivos para llegar al logro de lo que pretenden o#tener y que frecuentemente son el poder y el dominio so#re un pue#lo soju$gado al cual se pretende explotar de alguna manera. Aoda oposicin o amena$a a los propsitos de su dominio y control significa solamente una cifra que "ay que suprimir. Recu)rdense Las purgas de &talin. BLa 'oc"e de los *uc"illos LargosC la guerra sucia y la tortura en ()xico *"ile y Argentina con sus miles de desaparecidos. La guerra se sostiene y se propicia en ideologas difundidas por los medios de propaganda. +oe#els fue un gran precursor de la mercadotecnia manipuladora de la conciencia "umana y de la manipulacin de masas. El deca que una mentira repetida doscientas veces aca#ara imponi)ndose como la verdad y mientras ms grande la mentira y que se dijera con el mayor descaro mejor )xito se lograra. y #ien el resultado de tal t)cnica no se puede negar. Desde principios de los aEos treintas del siglo veinte +oe#els y !itler iniciaron una amplia propaganda educativa con los fines de instaurar la Bviolencia y el terrorC. :n exacer#ado nacionalismo la superioridad de la ra$a aria y el profundo desprecio por la vida de los dems especialmente "acia la ra$a juda. El influjo y control de la sociedad en ese sentido fue amplio y efectivo. El comunismo ya en esas fec"as tena para Alemania el papel de una amena$a paranoide adems de la amena$a juda a la que se auna#a un sentimiento racista y destructivo. (s que

4 una amena$a real el comunismo serva para propiciar la "ostilidad y los sentimientos destructivos del pue#lo alemn alimentado con la propaganda. 'o era ms que el fantasma paranoide que posteriormente fue usado ampliamente por los E. :. para sus fines de dominacin control. y potencial y real intervencin poltica econmica y #)lica en otras naciones. ,ero a"ora la amena$a paranoide despu)s del pretexto de la luc"a mundial contra el narcotrfico es el terrorismo de donde parten todas las racionali$aciones posi#les para justificar la destructividad el dominio la explotacin y la guerra como est ocurriendo en %ra?. !itler se convirti en un gran lder despu)s de su fracaso como artista. En realidad seg9n descri#i Foac"im 2est 3citado por &c"Gar$G@ller 455H.8 B&e dio cuenta de que la poltica era la ocupacin del "om#re que no tena una ocupacin o que tampoco desea#a tener una. &u decisin de ingresar en el ,artido del Ara#ajador Alemn en el otoEo de 4545 fue un rec"a$o a la sociedad #urguesa y las rgidas y estrictas normas socialesC. Empe$ con la asociacin de un partido sin ninguna relevancia y con un reducido n9mero de participantes al que transform en un partido poderoso del cual lleg a ser el lder 9nico e indiscuti#le que lo llev al poder y a la rique$a. La poderosa asociacin A"ule a la cual perteneca !itler representa#a los valores de la sociedad y tuvo una influencia decisiva en su formacin como lder como poltico y en cuanto a ideologa. ,roclama#an la superioridad de los "om#res so#re los "om#res. la supremaca de la ra$a aria. el odio "aca la ra$a juda -que "a#a logrado una gran preeminencia social y econmica- y el desprecio supremo por la vida y el amor a la muerte que fueron las pasiones compartidas por gran parte de su pue#lo y las que guiaron su conducta. &e convirti en dirigente del pue#lo alemn y como suele ocurrir en la mayora de los casos )ste encarna#a los ideales de una gran parte de la po#lacin as como sus convicciones es decir de las pasiones que anidan en lo irracional. Am#os factores ; la personalidad y las ideologas compartidas por el pue#lo - suelen ser el detonante el trasfondo que lleva a la accin a la cual su#yace la orientacin de carcter. El "om#re com9n a#urrido amena$ado comparti con !itler el entusiasmo megalomanaco de la guerra como una solucin a la mala situacin econmica y social del momento con toda la carga ideolgica destructiva que predomina#a en esa )poca "istorica.

!a#lar de !itler desde la perspectiva frommiana es poner so#re el tapete de la "istoria y de la guerra la "iptesis de la orientacin decadente del carcter. es decir la inclinacin mental y de la conducta "aca la muerte el dominio y control de todo en la complacencia narcisista. Al "a#lar de su carcter nos estamos refiriendo a un prototipo de la maldad "umana entendida )sta en todo lo que significa el desprecio por la vida. Es decir que se topa uno con el pro#lema del "om#re como lo#o del "om#re. 'o sa#emos en que medida el determinismo del carcter del medio y la cultura limitan el li#re al#edro e "icieron que !itler no pudiera ser y actuar de otra manera a como lo "i$o dadas sus condiciones socioculturales y caracterolgicas. !u#o algunos sucesos que pudieron cam#iar la "istoria: El rec"a$o de !itler en su pretensin de ingresar a la academia de pintura. el fallido suicidio despu)s del fracaso del golpe de estado que pretendi dar el I de noviem#re de 45JH. 1 finalmente el fracaso del complot para asesinarlo. /Acaso el mal est determinado "aca el mal0 Desde su inicio la vida de !itler transcurri entre el incesto y la ilegitimidad. &u padre y su medio "ermano mayor -am#os de nom#re Alois- son producto de una relacin BilegitimaC. El mismo tuvo una estrec"a relacin con su so#rina +eli Rau#al "ija de su "ermana Angela. La manipula#a y tena a#soluto control so#re su conducta. Ella aca# suicidndose de un #ala$o en el cora$n con el revlver de !itler. A la fec"a no se "an aclarado los sucesos ni se "a precisado la participacin de !itler en ese "ec"o. &e manipul la investigacin y se desaparecieron prue#as so#re lo ocurrido. 'o asisti a los funerales y esta#a ms preocupado por las actividades en el partido. %gual despego y frialdad demostr a la muerte de su madre. Aampoco asisti a los funerales. &iempre fue meticuloso para ocultar la parte de su posi#le origen judo. En El *ora$n del !om#re el Dr. 2romm 345778 cita un prrafo que descri#e literariamente el vnculo incestuoso primitivo de !itler con su madre y con quien "u#o realmente una estrec"a liga. A ello se auna#a un intenso narcisismo as como deseos de grande$a primero en sus aspiraciones como pintor o di#ujante y despu)s como reinvindicador de la "onra grande$a y podero de Alemania. *ito a Kinston *"urc"ill 3456L8 en un texto escrito en 45H<. BAdolfo !itler fue "ijo del dolor y la ra#ia de una ra$a y un imperio poderoso que "a#an sufrido en la guerra a#rumadora derrota.

6 2ue )l quien exorci$ el espritu de desesperacin de la mente alemana sustituy)ndolo por el no menos funesto pero muc"o menos mr#ido espritu de vengan$aMC BEn los 4< aEos que transcurrieron desde esta resolucin !itler "a logrado no solamente restaurar a Alemania en su ms poderosa posicin en Europa sino que "a conseguido adems y en muy grande medida invertir los resultados de la +ran +uerraMC B!itler "a seguido su movimiento ascensional no slo por un amor apasionado de Alemania sino por corrientes de un odio tan intenso que "a llegado a secar las almas de quienes van en su cursoC. 3,. 7<8. La necrofilia es la forma maligna del carcter anal descrito por 2reud. !itler presenta#a varios rasgos de carcter anal o acumulativo entre los que se pueden mencionar su prurito de la limpie$a y el orden. as como su puntualidad. En p9#lico retena los gases "eroicamente. En su vida sexual se manifestaron conductas sdicas y masoquistas de sometimiento y agresividad. ,resenta#a acentuados rasgos de narcisismo y sim#iosis materna y por lo tanto una tendencia enorme de adecuar la realidad a sus deseos. As como falta de respeto indiferencia y desprecio por la vida. +eneralmente los cuadros que pint son de una gran precisin lineal y casi indefecti#lemente excluyen la figura "umana. cuando esta aparece semeja una marioneta. es decir una figura despojada de vida. ,inturas di#ujos propios de alguien incapa$ de transmitir vida calor o movimiento. &e manifiesta en ellos tam#i)n sus rasgos megalomanacos que plasm en varias o#ras arquitectnicas monumentales en las cuales predomina un fro geometrismo. *on sus irracionales apreciaciones narcisistas llev miles y miles de personas a la muerte in9tilmente -si es que se puede "a#lar de legitimidad de la muerte aun en la guerra - por ejemplo cuando el JH de noviem#re de 45LJ por ning9n motivo retrocedi en &talingrado en su avance "aca Rusia de#ido a lo cual de HH= === soldados solamente pudieron ser evacuados H= === mil. 4== === murieron en ese cerco y otros 5= === fueron "ec"os prisioneros.3Netner 456I8 2romm 345I58 cita en BA'AAO(%A DE LA DE&AR:*A%P%DAD !:(A'AC varias conductas que dan testimonio de la necrofilia de !itler. En resumen: Al ver un documental so#re el #om#ardeo de Parsovia se le encuentra fascinado su entusiasmo no tiene limites y finalmente exclama: Bas los aniquilaremosC.

&u inter)s por visitar %nglaterra surge cuando se entera que dos de las seis esposas de Enrique P%%% "a#an sido ejecutadas. &u inter)s es visitar el lugar del pat#ulo. *uando vio en 45JH el filme de 2redericus Rex en el cual el padre de 2redericus pretende asesinar al "ijo y a su amiga por un intento de a#andonar la ciudad !itler dice Bal "ijo tam#i)n no est malMC &u expresin facial era como si estuviera siempre oliendo un "edor. *uando "a#a jugo de carne en las comidas le llama#a t) de cadver. Era una persona a#urrida mortecina falta de inter)s vital. &us pasiones eran de dominio y poder as como la o#tencin sin limites de rique$as. Lleg a tener guardada la mayor coleccin de pinturas de los ms grandes pintores de la "istoria. Al final de la guerra en 45L< eran cerca de 4= === sin "a#erlas disfrutado jams tan slo por el placer de poseerlas. Desde 45L4 por el aumento de los ataques antia)reos la mayora de sus tesoros fueron traslados a diferentes lugares. Las pinturas que forma#an un acumulo para un proyecto del mayor museo del mundo en la ciudad de Lin$ fueron trasladadas en su mayora a los t9neles de sal de Alt-Aussee al este de &al$#urgo. El J5 de a#ril de 45L< cuando los #om#ardeos de la vanguardia americana alcan$a#an los su#ur#ios de (unic" solamente "a#a 6JH pinturas en el edificio del fQ"rer. 3&c"Gar$@ller 455H8 !itler no tena ning9n escr9pulo para lograr sus o#jetivos de poder y de rique$as y sus alian$as no fueron amistosas sino utilitarias para sus logros. 'o fue un "om#re que esta#leciera ligas afectivas de real amistad o amor. ,as por encima de sus BamigosC o socios siempre que estos no se adecua#an a sus pretensiones de poder y rique$a y generalmente fue implaca#le en sus vengan$as. &u dic"o preferido era que la vengan$a es un plato que se sirve mejor fro.3&c"Gar$G@ller 455H8 /,ero no puede decirse algo semejante de otros lderes mundiales o locales en cuanto al poder y la destructividad en la reciente )poca "istrica0 acaso no podemos nom#rar un ,inoc"et en *"ile un Pidela en Argentina un Fos) Antonio 'oriega en ,anam. el mismo &adam !ussein

8 muc"as veces en contu#ernio a lderes mundiales ms poderosos y a la ve$ sumisos. Lo que "ace la diferencia es el grado de poder y destructividad. Actualmente una de las pretensiones de quien se "a erigido en lder mundial es el control total de energ)ticos en el mundo entero. La constante guerra que sostiene en diversas partes del planeta. y la fa#ricacin de armas como puntal de la economa. 'egocio )ste ms productivo econmicamente que el narcotrfico mundial. &ea cual sea la causa preponderante de la agresividad y destructividad "umana su expresin s parece estar facilitada y determinada por factores socioculturales e "istricos y en todos los casos los resultados que se da en las guerras son devastadores: en el aspecto ecolgico poltico demogrfico y "umano. adems resulta incuestiona#le el afn de dominio y control que pretenden los conquistadores so#re los pue#los y sus rique$as materiales para su explotacin como "an sido el oro la plata el uranio y en el 9ltimo siglo el petrleo. BEndurecerseC ante el dolor ante la injusticia. aceptarlas sin conmoverse indica el )xito de la presin que conforma el inconsciente social ; y seEala uno de sus lados oscuros es decir la dosis de des"umani$acin en aras de la aceptacin grupal y social a las convicciones comunes a esa sociedad. *a#e preguntarse /porqu) nos llama tanto la atencin y nos consterna un "ec"o "istrico de enormes magnitudes destructivas y genocidas in"umano como el que protagoni$ !itler y no nos conmovemos y por ende no movemos un dedo ante la constante destructividad actual en todos los ordenes y en todas partes0 1 tampoco se advierte que la enajenacin destructiva permanente as como la falta de respeto por la vida y el crecimiento "umano siguen a la orden del da. Aal ve$ la diferencia ms nota#le entre !itler y otros lderes de un autoritarismo irracional con gran poder y destructivos sea el mayor grado de atrocidades cometidas o la forma en que las llev a ca#o o tal ve$ la magnitud del genocidio. &in em#argo no es necesario voltear la mirada a los cuarentas del siglo pasado para dar testimonio de la #ar#arie y destructividad presentes en el cora$n del "om#re recordemos Pietnam la invasin a ,anam la +uerra del +olfo Afganistn %ra? &ervia %srael ,alestinaM

9 La novela 45IL de +eorge OrGel es una profeca cumplida en el presente: la guerra permanente. el autoritarismo a#soluto aunado al lavado de cere#ro por todos los medios de comunicacin manipulados por el estado y la destruccin de los valores del respeto "aca la vida que "ace que ya no se distinga entre lo correcto y lo incorrecto entre lo moral y lo inmoral.;El #ien supremo para el "om#re com9n como lo anali$ 2romm en su momento - es la sumisin total y la o#ediencia a la autoridad irracional del estado o de cualquier autoridad y su afn de pertenencia a la masa. El resultado son masas sin conciencia ni respeto por la vida e incapaces de o#jetividad. La enajenacin ms a#yecta es la regla. El otro el extraEo no es considerado sentido vivido como persona. como alguien que pertene$ca y se identifique de la misma especie. 32romm 45I58 La idea de la conciencia de la vida de los dems seres vivos como una fuer$a que la preserva considero que tiene una valide$ universal. Las sociedades en la actualidad y desde "ace aEos cultivan la anomia la pasividad y el sometimiento. poderosas fuer$as de carcter destructivo. En la sociedad los "om#res no estn unidos por convicciones que den un sentido a sus vidas sino por intereses comerciales monetarios comunes. por eslganes e ideologas transmitidas por los medios de comunicacin. 1a en los aEos sesentas del siglo veinte se prevea el incremento de la inconsciencia por la vida. de la falta de distincin entre la agresividad y la destruccin ficticia que se transmita por la televisin principalmente y la real destructividad en general y en particular durante las guerras. &e crea acertadamente creo yo que lo que se esta#a "aciendo era desensi#ili$ar al ser "umano ante la violencia y la destructividad al no distinguir entre ficcin y realidad e ir aceptando la realidad como una ficcin con la transmisin constante de programas con el tema de la destruccin la violencia y la guerra que se fueron convirtiendo en algo "a#itual de la vida cotidiana. La muerte y la destruccin gratuitas sin que le importen a nadie a no ser que se vivan en carne propia. La violencia y la muerte "an llegado a ser algo inconsciente y gratuito que no ocurre en la realidad. El "olocausto de la guerra amena$a con destruirnos sin que nos demos cuenta. &in que lo tomemos como una posi#ilidad real y seria. Eduardo +aleano concluy su articulo BLa +uerraC pu#licado el mi)rcoles 45 de mar$o del J==H en el peridico La Fornada: B1 una pregunta final que pido prestada a Fo"n Le *arre: -/Pan a matar a muc"a gente pap0 -'adie que cono$cas querido. &lo extranjerosC.

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El Dr. Eric" 2romm 3457H8 propuso su "umanismo como una alternativa de la salvacin del "om#re ante la posi#ilidad completamente real de la destruccin total de la vida. !asta "oy "an prevalecido el poder y el control de las naciones poderosas so#re las menos poderosas. 1 este poder y control a diversos niveles "a saciado el ansia destructiva. no "a permitido que se re#ase aun el nivel que condu$ca a la destruccin total. El deseo de poder y control parece ser el ms fuerte de los deseos que motivan la conducta "umana. De a" tam#i)n el predominio del tener so#re el ser pues el tener es portador y lleva en s o conduce "aca el poder. (ientras ms se tiene se es ms poderoso y mientras ms fuer$a ms poderoso se es. ,oder y tener se retroalimentan. Los poderosos tan slo se detienen en su afn destructivo en la medida en que la destruccin de las naciones ms d)#iles implicara su propia destruccin. A"ora las guerras tienen el control o freno que otorga el miedo de la propia destruccin. Las naciones ms fuertes y poderosas #uscan el control poltico y econmico de las naciones ms d)#iles y en un caso dado propician la guerra ya no con el o#jeto de expansin territorial si no ms #ien por la explotacin de los #ienes naturales en est )poca ms que nada del petrleo. & 2romm 345648 no tiene ra$n en cuanto a la esperan$a la fe y la fortale$a el mundo est perdido.

'oviem#re de J==H.

Ri#liografa:

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