Ecos Pasteur - Despacho Informativo 40 - Diciembre de 2002

En sus computadoras despacho informativo 40 de esta juvenil agencia de noticias de la Repblica Argentina, transita su cuarto ao de vida superados todos los problemas tcnicos y encaminados en perfeccionar los aspectos administrativos, este e uipo de prensa est! muy satisfecho con la respuesta recibida hasta el momento" #a redacci$n central despach$ m!s de %0"000 ejemplares con una gran aceptaci$n de los ciberlectores y medios de comunicaci$n de todas partes de nuestro planeta" En esta edici$n, se reproduce &ntegramente un reportaje reali'ado al (remio )obel de la (a' %*+0, profesor Adolfo (re' Es uivel, reali'ado en la sede Argentina del ,ervicio de (a' y -usticia .,ER(A-/, entidad ue preside para la regi$n de #atinoamrica" 0n incansable luchador de los derechos humanos y sociales en todo el continente americano" ,e trata de un autntico referente social, fuerte cr&tico del modelo econ$mico y social argentino ue lleva adelante el 1obierno del (residente 2ernando 3e la Ra, en continuaci$n de las pol&ticas implementadas por el cuestionado e4 presidente 5arlos 6enem" El objetivo del reportaje es acercar a nuestros lectores del espacio la m!s variada muestra de los reportajes logrados por el conjunto del colectivo multimedia" REPORTAJE ADO!"O P#RE$ E%&'I(E!

)O te das por vencido en *a vida o comen+,s a tratar de ver por d-nde ha. caminos/ por d-nde ha. sa*idas/ . en eso estamos0

rofesor Adolfo (re' Es uivel" (residente del ,ervicio de (a' y -usticia para Amrica #atina" (remio )obel de la (a' %*+0" 7ncansable luchador por la vigencia de los derechos humanos y sociales en todo el continente americano" Referente social sumamente cr&tico del modelo econ$mico y social argentino de 8permanente e4clusi$n social9" :6i nombre es Adolfo (re' Es uivel" ,oy el representante del ,ervicio de (a' y -usticia en Amrica #atina, a u& en Argentina, como de otras organi'aciones" 5omo (remio )$bel de la (a' tengo una responsabilidad ue aparte de mi pa&s tiene ue ver con todo el continente, con m!s de ;0 aos de trabajo, con pueblos ind&genas, sectores populares :sectores muy pobres: y movimientos de base cristianos :aun ue ecumnicos:, ue venimos trabajando por la resoluci$n de los conflictos por medios no violentos" #a lucha en Amrica #atina por los derechos humanos :yo recin vengo de la marcha de (la'a de 6ayo, de los trabajadores estatales organi'ados por A<E:, pero, tambin frente a la grave situaci$n pol&tica, econ$mica y social ue est! viviendo el pueblo argentino, ue tiene ue ver con una pol&tica planteada en todo el continente" <ratamos de hacer aporte de distintos puntos de vista y compromisos en lo ue es la educaci$n, la concienti'aci$n, el trabajo de la organi'aci$n popular ue es ah& donde puede surgir, en los cambios ue nuestra sociedad necesita" -12u,* es e* estado de *a tem,tica de *os derechos humanos ho.3 :=Es dif&cil> ?ay un concepto bastante err$neo sobre los derechos humanos" 6uchas veces hay un reduccionismo en torturas, desapariciones, c!rceles, asesinatos y esto es el primer y m!s absoluto de los derechos ue es el derecho a la vida" (ero, despus est!n los derechos pol&ticos, econ$micos y culturales" 5uando uno dice ue en la Argentina se mueren m!s de @00"000 nios de hambre por ao es doloroso ue un pa&s productor de alimentos, potencialmente rico :aun ue ahora estamos empobrecidos por las malas pol&ticas aplicadas:" 5uando vemos el alto &ndice de desocupaci$n y ue los j$venes no tienen un espacio de participaci$n social, l$gicamente ue esto nos pone, nos muestra una sociedad en crisis" Eso tiene ue ver con los derechos humanos, como tambin los otros derechos humanos : ue en la 5onferencia de las )aciones 0nidas en Aiena, en %**;, se puso en evidencia:, el derecho al desarrollo, al medio ambiente, a la autodeterminaci$n de los pueblos"

(or ue el desarrollo, hay otro concepto e uivocado ue es desde el punto de vista economicista, sumar y restar como hacen muchos ministros de econom&a" (ero desarrollo significa calidad de vida" 3esarrollo es cultura, es educaci$n" Es el desarrollo del ser 8personas9 y del ser 8pueblos9" Entonces, desde ah& tenemos una visi$n mucho m!s amplia e integral y lo ue nosotros sealamos, ue los conceptos de derechos humanos y democracia son valores indivisibles" ?ace pocos d&as estuve en 1eneral 6osconi :en <artagal, en el norte de la provincia argentina de ,alta:, ue es un pueblo sitiado por las 2uer'as Armadas, con muertos, heridos, torturados" B esto estamos hablando hoy, a u& en Argentina" )o estamos hablando de la poca de la dictadura pero cuando uno ve un modelo econ$mico ue pone en situaciones l&mites a un pueblo y se persiste en este modelo la nica salida es la represiva" (or eso es importante la organi'aci$n de los sectores populares para modificar esas actitudes, ver u se puede construir" )o es cierto ue todo est perdido y de ue es esto o el abismo, =no es cierto> =?ay alternativas> -12-mo ve usted ac, en *a Ar4entina -hab*- de crisis instituciona*es-/ c-mo ve *a iniciativa por parte de *a pob*aci-n . de *a sociedad3 'sted ve 5ue en una 6poca donde reina e* consumo . todo ese tipo de cuestiones/ 1ve 5ue *as or4ani+aciones socia*es est,n firmes o cree 5ue nos fa*ta avan+ar un poco en ese tema3 :)inguna sociedad es homognea" <oda sociedad es pluralista, tiene altibajos muy pronunciados y cuando hablamos de una sociedad podemos llegar a caracteri'ar hechos ue son comunes a todos y otros no" Es cierto ue e4iste una sociedad consumista, esta globali'aci$n nos lleva al pensamiento nico" El pensamiento nico es justamente esta sociedad consumista donde nos lleva tambin a un proceso de aculturaci$n" #a primera dominaci$n es cultural, despus viene la econ$mica, pero la primera dominaci$n cultural es el pensamiento, en las actitudes" C5$mo se responde frente a esoD ?oy algunos piensan ue tener 'apatillas o tomar tales bebidas es la felicidad y yo creo ue este pensamiento nico nos lleva a otras formas de dominaci$n" (or eso, frente a esto tenemos ue fortalecer lo ue es el pensamiento propio, la conciencia cr&tica, responsabilidad social, la pluralidad pero dentro de la unidad de un pueblo" Esto no es nuevo, ya lo dec&a (lat$n, 8#a unidad en la diversidad9" El pensamiento propio es fortalecer la identidad de ser pueblo" ,er pueblo no significa juntar mucha gente, podemos ser ricos de personas y no ser puebloE para ser pueblo necesitamos una identidad, una historia, una memoria, ra&ces profundas" Es como un !rbol, depende de c$mo se alimenten esas ra&ces, el tronco ser! s$lido y dar! buenos frutos o no" El pensamiento propio es lo ue nos permite crecer como personas y creer como pueblos" Esto no significa recha'ar otras culturas" #as culturas se interpretan, se interrelacionan y enri uecen las propias culturas sin perder la identidad" En cambio, el pensamiento nico s& hace perder la identidad por ue nos lleva a una dominaci$n" #a globali'aci$n nos lleva a una dominaci$n" Estas son las diferencias y muchas veces uno ve ue no est! claro en muchos sectores de la sociedad" Bo soy profesor en la 2acultad de 5iencias ,ociales y cuando hablamos con los alumnos tratamos de anali'ar estos comportamientos" En un tiempo desarroll un trabajo sobre lo ue es la suspensi$n de las conciencias, por ejemplo :vamos a tratar unos ejemplos muy concretos:" C5$mo transformar la mentalidad de los soldados durante las dictaduras durante el na'ismoD -$venes, muchos de la misma edad de ustedes, Cc$mo les cambiaron la cabe'aD ?ubo una alteraci$n de valores, corporativismo, una suspensi$n de las conciencias donde se respetan las $rdenes y no se valora nada, donde todo tiene un precio y valor nada" (recio y valor no es lo mismo" 5reo ue este tipo de comportamiento ha llevado a mucha gente ue ha cometido atrocidades sin ser ellos malvados" =(ero los transformaron en malvados> 2ueron manipulados tambin, y fueron condicionados a determinadas estructuras y a la alteraci$n de valores suplantando los verdaderos valores" B hay una palabrita perversa ue todos corren atr!s de esa :de ella:, pero ue nadie la dice, ue es el poder y el poder es esto ue lleva al pensamiento nico, al sometimiento :el poder econ$mico, pol&tico, podr&amos hablar del religioso:" ?ay muchos tipos de poder pero hay estos poderes ue se nuclean y actan sobre nuestras sociedades" 5ada uno de nosotros tiene una cuota de poder pero, C u significa poderD CFu significa el poderD El poder, dominaci$n ue nos lleva a la violencia, el m!s fuerte se impone por la fuer'a al m!s dbil" Es el ejercicio de la violencia y del poder dominaci$n" =El poder es nicamente leg&timo cuando el pueblo se lo otorga y se est! al servicio del pueblo, y no contra el pueblo>

EjemploG en Argentina tenemos muchos" #as 2uer'a Armadas se constituyeron para defender la soberan&a al servicio del pueblo, a travs del poder dominaci$n en lugar de hacer eso terminaron siendo tropas de ocupaci$n de sus propios pueblos" #a polic&a cumple una funci$n social e4traordinaria" CFu es la polic&aD Es una fuer'a de prevenci$n contra el delito y de seguridad social, en el tiempo en lugar de cumplir esa funci$n la transformaron en fuer'as de represi$n contra el pueblo" CFu cambi$ en la mentalidad de los polic&asD ?ay una ideolog&a, una imposici$n, hay un pensamiento nico ue le dice, 8sta es la respuesta9" CFuin es el enemigoD CEl hermano, la hermanaD 5uando hablamos de la democracia tambin es otra de las cosas" #a palabra no es gratuita, la palabra es energ&a" #a palabra tiene una fuer'a tremenda en las conciencias, es lo ue motiva el pensamiento, la conciencia" 5on una palabra podemos enaltecer a una persona o la podemos destruir" #a palabra es una energ&a ue depende de nosotros, tenemos ue liberar la palabra para encontrar el sentido profundo de lo ue es la palabra, esa energ&a" Es tambin un poder la palabra, Cpero al servicio de uD Estas son cosas simples, yo no descubr& nada" -'sted en e* a7o 89:/ en un reporta;e 5ue hicimos para Radio Pasteur/ mencion- dos conceptos *os e<c*uidos . *os 5ue no tienen vo+ -*os 5ue no ten=an vo+-> En su momento est,bamos en e* fin de toda *a i*usi-n de* 4obierno de* entonces presidente 2ar*os ?enem donde e* pa=s econ-micamente estaba bien/ o por *o menos/ se dec=a eso> 12-mo ve ;ustamente e* tema de *os e<c*uidos socia*es en una 6poca donde ahora todo e* mundo *os descubre/ todo e* mundo ve 5ue ha. e<c*uidos socia*es3 12-mo se *os recupera/ c-mo se hace para 5ue ten4an vo+3 12-mo se pasa esto3 :Bo no creo en ue se espere un hombre o una mujer providencial para cambiar las cosas" C)oD )o creo en eso" 5reo s& en la capacidad de organi'aci$n de un pueblo y en ue los pueblos dejan de ser espectadores y asumen como protagonistas de su propia vida y constructores de su propia historia, en la organi'aci$n social y los e4cluidos tienen ue tener su propia vo'" <ienen ue recuperar su propia vo', tienen ue ser protagonistas de su liberaci$n, C u hacer frente a todo esoD Es despertar" El primer paso en toda liberaci$n es ue el hombre y la mujer tomen conciencia de ue son personas" 0na cosa muy simple a partir de eso es empe'ar a comprender el sentido de la vida, de la sociedad" ,olos podemos hacer muy pocas cosas pero si nos unimos podemos hacer muchas cosas" El caso de los e4cluidos, son las v&ctimas de este modelo de sistema social ue hoy se nos impone por la fuer'a y nosotros no tenemos capacidad de reaccionar" #a medida del gobierno actual ue les baja los sueldos, dice 8es esto o nada9, 8es esto o el abismo9" =B esto no es cierto> 6uchas veces se usa la democracia para ejercer el autoritarismo" 3emocracia" CFu significa democraciaD #a sentimos todos los d&as la palabra democracia" Es terrible, otra palabra desvirtuada" C5$mo recuperar la energ&a de la democraciaD 3emocracia es muy simple, significa derecho e igualdad para todos, no es poner un voto en una urna y decir ue vivimos en democracia" CFu diferencia, noD 5uando nosotros vemos ue m!s de @0"000 nios se mueren de hambre en el pa&s, ue hay un mont$n de gente desocupada ue no puede alimentar a sus hijos, ue ha aumentado el analfabetismo en la Argentina, las enfermedades endmicas""" CFu democracia estamos viviendoD 5uando vemos ue unos pocos acumulan mucho y muchos no tienen nada""" ?ace dos d&as vine del (arlamento #atinoamericano en 5aracas, Aene'uela, y recordaba a -osu de 5astro :-osu de 5astro fue el director de la 2AH, esa federaci$n de las )aciones 0nidas de lucha contra el hambre:, y -osu de 5astro dec&a ue 8el hambre es una manifestaci$n biol$gica de una enfermedad sociol$gica9" #a otra cosa ue dec&a : ue es muy seria:, dec&a 8los pobres no duermen por ue tienen hambre y los ricos no duermen por ue tienen miedo a los hambrientos9" =Fu tr!gico> Entonces, yo hice una pregunta, Cc$mo podemos hacer para ue todos podamos dormirD Fue los pobres puedan dormir por ue tienen su hambre saciada y los ricos puedan dormir por ue no le tienen miedo a los hambrientos por ue no haya hambrientos" C5$mo pueden hacer esoD ?ay una forma, hay una distribuci$n justa" #a democracia, derecho e igualdad para todos, es muy simple" (ero, cuando uno ve ue en 1eneral 6osconi los trabajadores salen a la ruta y la cortan, cuando las grandes empresas como Repsol:B(2 sacan millones del pa&s y no son capaces de otorgarle un aumento y despiden a los trabajadores :y sus hijos se mueren de hambre:, eso es violencia, es una violencia estructural por ue muchas veces, C u es la

violenciaD 0no piensa ue si uno tiene un rev$lver en la mano es violento, s& es violento pero hay este tipo de violencia estructural" El hambre es una bomba silenciosa, es una violencia estructural" 0stedes saben ue cuando un chico sufre desnutrici$n, sufre daos cerebrales de car!cter irreversible, es una violencia donde lo castigan toda la vida" C5$mo cambiar estoD =Fu desaf&o> (or el otro lado, en todo esto uno tiene ue ir buscando los signos de esperan'a, los caminos ue son de la resistencia cultural, de la resistencia espiritual, de la organi'aci$n social, de la educaci$n como conciencia cr&tica" Ah& es el despertar de los pueblos" Bo digo ue son los r&os subterr!neos, ue en un momento son los emergentes hist$ricos ue surgen y ue cambian la historia" -Justamente se hab*a de capacidad de pensamiento . de conciencia individua* para crecer como pueb*o humanamente> 12-mo se hace/ por e;emp*o en *a Ar4entina/ para no perder e* optimismo individua*mente . conta4iar*o -e* optimismo- si nos abomban todos *os d=as con noticias . nos p*antean e* abismo 5ue usted mismo dice ac, a* *ado nuestro3 12-mo hacemos para no mirar eso . mirar para ade*ante/ decir 5ue se pueden *evantar *as cosas3 :6ir!, la conciencia cr&tica nos ayuda pero lo ue m!s nos puede ayudar es no perder la esperan'a" 5uando sabs ue hay otros ue est!n en lo mismo :yo recin vengo de la pla'a, hab&a %0"000 personas, se vinieron hasta un grupo de pi ueteros de 1eneral 6osc$n, est!n a u& en la pla'a a muy pocas cuadras de a u&:" 5uando vos ves ue pods juntar voluntades aun ue genere dificultades muy grandes y uno dice c$mo peleamos con estos monstruos" CFu hacer frente a esoD H te das por vencido en la vida o comen'!s a tratar de ver por d$nde hay caminos, por d$nde hay salidas, y en eso estamos" 6ir!, si nosotros nos hubiramos dejado derrotar por la dictadura militar :nosotros no tenemos armas:, ramos muy dbiles frente al tremendo ejrcito ue ten&amos" )uestra debilidad era nuestra fuer'a" ?emos resistido, hemos luchado y seguimos resistiendo en todo esto por ue son procesos" ,e han logrado salvar muchas vidas a pesar del sufrimiento, lo ue pasa ue :hoy justamente lo hablaba con unos periodistas:, es como ue siempre reaccionamos despus ue nos dieron los palos en la cabe'a" #o ue hay ue tener son estrategias, hay ue tener iniciativas, creatividad" El gran desaf&o es la creatividad y hay much&simos grupos, gente ue a pesar de todos los males ue sufrimos :no le sigo contando por ue sino nos ponemos a llorar todos ac!:, pero cuando tens ue hacer la otra lectura, Cy el pueblo, uD El pueblo tiene una capacidad de reacci$n, tiene mucha paciencia" #os pueblos no uieren llegar nunca por la violencia" Bo viajo por el mundo, he estado en 5hiapas muchas veces, en la ,elva de (etn, en los campamentos de refugiados, en los movimientos ind&genas, hasta ue un momento determinado los ind&genas dicen basta y se levantaron, y surgi$ el movimiento 'apatista" En Ecuador, el movimiento ind&gena es enorme, es muy organi'ado :tal ve' el m!s organi'ado del continente:" #os organismos de derechos humanos en el continente hoy est!n marcando muchas cosas como alternativa social, dentro del plano jur&dico, dentro de la educaci$n" #a pregunta es, Cc$mo hace toda esa fuer'a para darle dimensi$n pol&tica global, a nivel de toda la sociedadD C5$mo lograr esoD ,e est! en procesos, no son procesos f!ciles" A veces hay ciertas cosas ue te sirven para determinado momento hist$rico y no te sirven para otro no" ?ay ue esperar para ue esos emergentes, esos r&os subterr!neos emergentes encuentren el cauce ue los lleve a donde corresponde" C)oD -12-mo ve usted e* tema de *os derechos humanos estrictamente teniendo en cuenta 5ue a5u= en *a Ar4entina se han cump*ido 2@ a7os de* 4o*pe de Estado de* a7o 8:A/ con *os ;uicios por robos/ sustracci-n de beb6s/ por beb6s nacidos en cautiverio/ mi*itares 5ue est,n desfi*ando nuevamente en *os tribuna*es/ ;uicios en e* e<terior3 12u,* es *a eva*uaci-n 5ue hace usted como cabe+a de* %ervicio de Pa+ . Justicia3 :=Es dif&cil> ,on etapas en la vida de un pueblo" ,i bien se ju'garon las primeras tres juntas .militares/ y hoy hay algunos procesados por el robo de bebs, pasaron @I aos" C)oD Esta maana estuve en el acto de la A67A :siete aos de ese terrible atentado ue nos conmovi$ a todos: y dos aos antes la Embajada de 7srael, fui a acompaar a la gente a la maana temprano y yo ve&a el dolor de esas familias, de ese atentado ue nos

duele a todos" A J aos todav&a no se encontraron los responsables, recin el @J de septiembre se va a iniciar el juicio oral" =Aamos a ver ue pasa> (ero, la justicia cuando tiene la lentitud de la tortuga 6anuelita no es justicia" 5uando uno ve tanto dolor en un atentado terrorista tremendo y las promesas no cumplidas, las mentiras, demorar las cosas, el robo de pruebas como de muchas grabaciones ue hab&a y fueron robadas" Est! hablando de complicidad" #a venta de armas" Bo he estado en la 'ona de guerra :he estado en los frentes de guerra: entre Ecuador y (er en la 5ordillera del 5$ndor, en los Altos de 5nepa" Ai salir a soldados nios muertos del frente" 0stedes saben ue la Argentina era uno de los pa&ses garantes para la pa' en esa guerra entre Ecuador y (er, y sin embargo, le vend&an armas a Ecuador" =Es una aberraci$n, un deterioro, una falta absoluta de responsabilidad> Encima, para ocultar las pruebas hay una voladura del arsenal de R&o <ercero matando a J personas" =)o les interesa en absoluto> 0no de los grandes problemas de los derechos humanos en nuestro pa&s es la impunidad jur&dica" 2rente a la impunidad jur&dica abrimos instancias jur&dicas en otros pa&ses" El caso de Espaa, Alemania, 7talia, 2rancia, ,uecia" Estamos avan'ando en la aplicaci$n del derecho internacional" ?acia ah& apuntamos" Estamos tratando de ver por donde podemos tratar de revertir esto" =#a situaci$n de los derechos humanos, c$mo es dif&cil en toda Amrica #atina> 3emocracias m!s formales ue reales, lo ue Eduardo 1aleano :ese gran escritor y amigo: le llama 8democraduras9" #os militares se levantaron del sill$n presidencial pero est!n al lado" <iene mucho humor, ese humor ir$nico pero ue caracteri'a lo ue hoy estamos viviendo por ue creo ue tenemos ue seguir construyendo :no dejarnos vencer por las tragedias cotidianas y esta grave situaci$n ue vivimos" Estamos tratando de avan'ar en esto" -"ina*mente/ 15u6 mensa;e *e puede dar a *os ;-venes/ *es podr=a dar a *os ;-venes en un mundo/ en un pa=s donde tanto se hab*a de muerte de *as ideo*o4=as/ *a muerte de *as utop=as/ *a muerte de *as ideas3 1&u6 se *es puede decir a *os ;-venes3 :=Fu apunten a la vida, no a la muerte> Fue traten de no perder la esperan'a de unirse, de refle4ionar" Es cierto, hoy justamente dec&aG 8estamos rodeados de muerte, pareciera, pero siempre hay una lu', una esperan'a9" 5reo ue los j$venes tienen ue asumirse como protagonistas, comen'ar a participar, a refle4ionar por ue lo nico ue les podr&a decir es ue lo ue hoy siembran es lo ue va a recoger" )o hay otro camino" ,i ustedes hoy siembran trigo recoger!n trigoE si ustedes siembran indiferencia, se dejan estar nicamente con la muerte, van a recoger muerte" (ero si ustedes siembran semillas de vida recoger!n la vida" Es simplemente decirles ue no pierdan la esperan'a, siempre hay un amanecer, siempre podemos admirar el arco iris" ,iempre podemos :en las cosas muy concretas: ver la sonrisa de un nio a la vida" #a vida es hermosa" 0n poeta francs trabaj$ mucho con los leprosos, hi'o grandes campaas, ese hombre dec&a algo importanteG 8nadie puede ser feli' a solas9" #a felicidad es para compartirla" 0na persona si piensa ue s$lo va a ser feli' no es cierto" ?ay ue compartirla, no s$lo con los seres ueridos, hay ue compartirla tambin con nuestro pueblo" Bo creo ue en la declaraci$n universal de los derechos humanos siempre falt$ un art&culo de los derechos :yo siempre lo dije:, falta el derecho a ser feli'" Entonces, lo tenemos ue poner nosotros" =<enemos el derecho a ser felices> E5uipo de Producci-n E+e5uie* 2abrera/ %er4io "ern,nde+/ 2*audio ?ora*es/ Emi*iano %,nche+ . Die4o %=vori> E5uipo de Producci-n Producci-n en "oto4raf=a 2*audio ?ora*es> Die4o %=vori> Investi4aci-n/ Te<tos . Reporta;e E+e5uie* 2abrera> %er4io "ern,nde+> 2*audio ?ora*es> Emi*iano %,nche+> Die4o %=vori> Producci-n Benera* %er4io "ern,nde+>

Direcci-n Benera* 2*audio ?ora*es> Entrevista rea*i+ada en e* mes de ;u*io de 200C/ con motivo de *a producci-n de un pro4rama de Radio Pasteur en e* marco de* pro.ecto D!os ;-venes/ *a pa*abra . *a cu*tura de pa+E/ un emprendimiento especia* 5ue Radio Pasteur **eva ade*ante con;untamente con Radio Feder*and/ *a emisora mundia* ho*andesa> Este pro4rama de Radio Pasteur est, dedicado a e<p*orar *a dif=ci* crisis socio-econ-mica de *a Ar4entina . de *os pa=ses de *a re4i-n *atinoamericana/ en e* marco de una 4i4antesca deuda re4iona* en e* cump*imiento estricto de *os derechos humanos . socia*es> Pro4rama emitido en e* mes de a4osto de 200C> G Huenos Aires/ Ar4entina> (ersi-n e*ectr-nica Producci-n Art=stica Emi*iano %,nche+> Producci-n E;ecutiva Die4o %=vori> Asistente de Direcci-n %er4io "ern,nde+> Direcci-n Benera* 2*audio ?ora*es> Diciembre 2002 - Huenos Aires - Ar4entina> IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII Permitida su reproducci-n parcia* o tota* citando *a fuente de su autor=a . e* medio de difusi-n> G Todos *os derechos reservados> %uscripciones/ comentarios/ cr=ticas/ su4erencias . co*aboraciones period=sticas co*ectivo;uveni*4rupopasteurJ4mai*>com KRedacci-n de *a A4encia Ecos PasteurL> Diciembre 2002 - 2iudad de Huenos Aires - RepMb*ica Ar4entina> IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII