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CAPITULO III A INCRVEL FORA USADA NA MAGIA, DE ONDE ELA PROVM, BEM COMO ALGUMAS DAS SUAS APLICAES

Antes de iniciar a explicao de como o passeio sobre o fogo e outras artes mgicas so executadas, atravs do uso de trs elementos invisveis, os quais ainda so quase desconhecidos na psicologia moderna, algumas particularidades acerca das crenas religiosas dos kahunas devem ser narradas ! "#egredo", ou corpo de informa$es transmitido de algum mago para outro, foi o que denominamos psicologia aplicada, em quase toda a sua totalidade ! elemento religio foi diminuto, principalmente se aceitarmos as defini$es tcnicas de religio no melhor e mais moderno sentido ! %r &aul 'illich, &rofessor de 'eologia (ilos)fica, na "*nion 'heological #eminar+", escreve, "A magia uma forma especial de inter-relao entre as foras finitas. a religio a relao humana com a fora e o valor infinitos A magia o exerccio das foras iminentes e a religio a su/eio ao poder transcendental" 'odas as religi$es misturam-se com magia A orao magia 'udo o que fa0emos para obter benefcios para n)s pr)prios nesta vida ou na pr)xima parte da magia 1agia obter alguma coisa de fontes supranormais 2eligio adorao a *m #er #upremo. aceitao de tudo quanto 3le nos d, se/a agradvel ou desagradvel Apesar de que os kahunas receberam da fonte comum de tais lendas - o 4ale do 5ilo e terras vi0inhas - as hist)rias de Ado e 3va, da 6riao, do %il7vio, etc , e as levaram consigo para a &olinsia 3les no partilhavam do conceito de um %eus pessoal e patriarcal !s kahunas ensinaram que a mente humana no est capacitada a entender uma forma de conscincia superior que no se/a semelhante a sua pr)pria. por isso, todos os esforos humanos para imaginar as caractersticas de um %eus mximo e supremo seria perda de tempo 3les acreditavam que deveria haver uma #uprema (onte 6riadora. no obstante, as suas ora$es no eram para essa fonte 'ome-se uma flor, por exemplo 3la pode ter apenas uma vaga idia, se que tem, de uma vaca que por ali passa a pastar 3 a vaca poder ter uma idia muito superficial da nature0a que a cerca e dos motivos da existncia do vaqueiro 3 o vaqueiro, quando acreditar que existe um #upremo #er, 6riador do *niverso, somente poder imagin-lo como um outro homem 3mbora no possa pintar 3sse 8rande 9omem, a no ser nos mais vagos termos, ele ! teme, ora a 3le na esperana de receber favores, tenta oferecer-:he propinas com sacrifcios ou austeridades sacrificiais, procura obedecer aos mandamentos que imagina haverem sido impostos pelo 9omem #upremo, e, finalmente, adora-! %e modo idntico, o mundo invisvel dos espritos ou seres espirituais, para n)s como o nosso pr)prio mundo para o peixe do mar ! peixe dificilmente estar a par de um mundo acima do seu reinado de gua #em embargo, ao subirmos na escala de inteligncia, n)s, do reino da terra e do ar, podemos reconhecer e compreender os peixes nas profundidades submersas, mesmo quando permanecemos incapa0es de partilhar daquelas profunde0as, como um local adaptvel ; nossa vida !s kahunas, supondo que havia nveis sobre nveis de conscincia acima da do homem, como existem nveis abaixo dele, dedicaram pouca ateno a outro nvel que no fosse aquele imediatamente acima do nosso pr)prio 5este nvel, existia o que n)s poderamos chamar de super-conscincia da mente %eram-lhe diversos nomes, um dos quais, o favorito, era Aumakua, que significa "3sprito mais velho, parental, digno de lotai confiana" #endo "parental" o Aumakua era considerado como um esprito composto de dois elementos, formando um par masculino e feminino 'odas as ora$es e ritos eram ofertados a riste duplo esprito 'odavia, por causa de ser considerado como uma parte de n)s mesmos, assim como o consciente ou subconsciente para o modo moderno de pensar, o 3sprito &arental no era simplesmente adorado - era, sim, A1A%! 5enhum sacrifcio era feito para ele 5enhuma propina lhe era ofertada 5o emitia ordens para os mais abaixo A relao que havia entre ambos era de amor e confiana m7tuos - a relao que existe entre pais e filhos 1uito logicamente, os kahunas ensinavam que se fossem necessrias preces a #eres 1ais 3levados, o 3sprito &arental saberia quando elas eram precisas e como fa0-las, intercedendo sempre que no f<ssemos capa0es de fa0er qualquer coisa so0inhos, porque a nossa mente ainda pertence a um nvel inferior de habilidade %evido a esta atitude sensata, os kahunas permaneceram simples e livres dos dogmas estabelecidos plos homens, at um grau verdadeiramente surpreendente 3les iam diretamente ao assunto 3 podiam se dar ao luxo de assim proceder, pois possuam um sistema que, de fato, %A4A 23#*:'A%!# *m sistema prtico e simples deixa pouco espao para rodeios e especula$es dogmticas ! sistema prtico pelo qual a magia era reali0ada no deixou lacunas a serem preenchidas, quanto ; nature0a filos)fica, para os kahunas 3les no tinham, portanto, nem salvadores, nem salvao, nem inferno, nem cu, e nenhuma religio revelada com livros nos quais houvessem sido escritos palavras como, "Assim falou %eus" 5a verdade, nem possuam livros #ua lngua nunca foi escrita at os tempos modernos 3mbora pouqussimos de n)s tenhamos o dese/o de passear sobre o fogo, este ritual antigo de grande import=ncia, porque uma demonstrao clara de que existe uma fora mgica, a qual poder ser posta em ao, se soubermos os mtodos adequados

>uase todos n)s oramos para receber bnos das mais variadas espcies ! conhecimento do #egredo oferece resultados definitivos e imediatos, muito superiores aos que conseguamos antes 5o podemos orar pedindo imunidade contra o fogo e obt-la #er necessrio di0er mais sobre o valor que representa para n)s o estudo do conhecimento antigo? ! %r @rgham, lembrar-se-o os leitores, havia analisado a nature0a bsica da magia, antes de entend-la 3le me havia dito para observar que ABC uma forma de conscincia usava ADC alguma fora, e AEC manipulava essa fora atravs de alguma espcie invisvel de matria fsica ! Aumakua ou superconscincia a conscincia responsvel pela imunidade contra o fogo A fora que ele usa neste trabalho chamada de mana plos kahunas, e, entre n)s conhecida como fora vital F de nature0a eltrica e apresenta fortes qualidades magnticas A subst=ncia invisvel, atravs da qual a fora vital age, chamada de aka ou "corpo sutilG 6omo n)s / sabemos que existe a tal coisa denominada fora vital, comearei a minha apresentao da "9una" A#egredoC, frisando alguns dos pontos que n)s / conhecemos quanto ao uso e nature0a desta fora, e depois prosseguirei mencionando outros que os kahunas conhecem e explicam melhor 6omo poder ser visto, as explana$es dos kahunas tambm cobrem grande parte do que no tem sido explicado no campo da &esquisa &squica !s trs elementos, conscincia, fora e matria invisvel, do-nos as trs fitas mtricas, com as quais poderemos medir toda a magia, observemos como eles se aplicam sempre cada ve0 mais ; magia, ; medida que ela se desdobra aos nossos olhos

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Notas Preliminares: A fim de apresentar um quadro detalhado e claro do material em discusso, citarei os mais bem conhecidos tipos de fen<menos psquicos, a comear pela tiptologia >uando colocamos nossas mos sobre a mesa e tamborilamos os dedos, praticamos um ato semelhante ao do co que abana a cauda 6ontudo, quando colocamos nossas mos sobre a mesa e algum ser invisvel quem bate ou quando a pr)pria mesa levitada, erguida no ar, com todas as nossas mos sobre ela, ento como se a cauda abanasse o co !utrossim, quando a mesa ou quaisquer outros ob/etos movimentam-se dos seus lugares, sem que qualquer mo humana se aproxime, at a despretensiosa analogia falha por completo, e n)s nos pomos, cara a cara, com uma ou outra das duas formas de conscincia envolvidas na magia A primeira destas duas formas de conscincia o "fantasma" comum, que pode ser de dois tipos, se provoca rudos e bate com as coisas ao redor, de maneira desconexa e infantil, trata-se daquilo que os alemes chamam de poltergeist ou fantasma barulhento &orm, se o movimento de modo a indicar a presena de um fantasma racional e adulto, d-se o nome de fen<meno psquico A segunda forma de conscincia aquela do tipo de ser superconsciente #eu trabalho caracteri0ado pela transformao de um ob/eto numa forma invisvel, antes de mov-lo e, ;s ve0es, movimenta-o atravs de muitos quil<metros 3ste tipo de movimento ser discutido mais tarde 5o momento, trataremos principalmente da "(!2NA" usada para causar tal movimento Os Casos: A maior parte dos casos que citarei em meu relato, a menos que se/a especificamente afirmado serem provenientes de outras fontes, sero retirados da "3nciclopdia de 6incia &squica B", um livro monumental e autori0ado do %r 5andor (odor, o qual, /untamente com o seu grupo, compilou e estudou todos os relat)rios disponveis, bem como as narra$es de fen<menos psquicos, durante os cem anos anteriores a BOEE A sua avaliao de opini$es e hip)teses foi sensata e sbia em ambos os casos 5enhuma fonte melhor e mais compreensvel ser encontrada em qualquer biblioteca deste ramo da cincia AAC *m pesquisador famoso, 8ambier @olton, livro "(ora &squica" D, escreve, "%urante qualquer refeio em companhia da #ra 3lgie 6orner A(lorence 6ook, mdium famosa e muito estudadaC, na residncia de uma determinada pessoa, e, enquanto ela, a #ra 3lgie 6orner, estava ocupada a comer e a beber, - sendo que ambas as mos ficavam visveis durante todo o tempo - a pesada mesa do /antar comeava primeiro a tremer, fa0endo com que todos os copos balanassem e com que os pratos, facas, colheres e garfos se pusessem em movimento %epois, passava a mesa a girar e a oscilar de lado para lado, em algumas
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"3nc+clopaedia of &s+sic #cience" P&s+chic (orceG

ocasi$es indo ao exagero de inclinar-se sobre uma extremidade ou sobre um lado %urante todo o tempo, ouviam-se pancadas e batidas na mesa e em vrios pontos da sala 3m suma, tomar uma refeio com a #ra 6orner, num restaurante p7blico, um problema um tanto srio" A@C ! #r Qilliam 6rookes, nas suas "&esquisas"ED, escreve, "As ocasi$es em que corpos pesados, tais como mesas, cadeiras, sofs, etc , tm-se movido, sem que o mdium os tenha tocado, / so bastante numerosas (arei breve meno ;s mais concludentes A minha pr)pria cadeira foi parcialmente girada, enquanto meus ps estavam suspensos do solo &or todos quantos estavam presentes, uma cadeira foi vista mover-se vagarosamente, desde um canto distante do aposento at ; mesa 3m outra oportunidade, uma cadeira de braos movimentou-se em direo ao local onde estvamos sentados e voltou vagarosamente para onde estivera Anuma dist=ncia de aproximadamente um metro linearC, a pedido meu 3m trs noites sucessivas, uma pequena mesa atravessou vagarosamente a sala, em condi$es especiais previstas por mim, para responder a quaisquer ob/e$es que pudessem surgir da evidncia" A6C 6sar :ombroso, o grande psiquiatra e criminalista italiano, descreveu em :a #tampa, de 'urim, as suas observa$es numa adega, onde, na ausncia de qualquer pessoa viva, as garrafas de vinho eram frequentemente quebradas 3screveu ele ento, "(ui ; adega, primeiro em completa escurido e ouvi o barulho de vidro quebrado e garrafas rolaram at meus ps As garrafas estavam arrumadas em seis divis$es, uma acima da outra 5o meio estava uma mesa r7stica, sobre a qual eu colocara seis velas acesas, supondo que os fen<menos dos espritos cessassem ; claridade da lu0 &orm, ao contrrio, eu vi trs garrafas va0ias, de p no cho, rolarem como se tivessem sido puxadas por um dedo, indo quebrar-se /unto ; mesa &ara evitar qualquer fraude, examinei cuidadosamente ; lu0 de uma vela, todas as garrafas cheias que estavam nas prateleiras, certificando-me de que no havia nenhum cordel ou barbante que pudesse explicar os seus movimentos %epois de alguns minutos, duas, depois quatro, ento duas outras garrafas na segunda e terceira prateleiras largaram-se e caram no cho, no de repente, mas como se estivessem sendo carregadas por algum. ap)s sua descida e no queda propriamente dita, seis delas foram quebradas sobre o assoalho / ensopado de vinho. apenas duas permaneceram intactas 5o momento em que eu deixava a adega, ouvi que mais uma se quebrava" Comentrio: !s comentrios sobre os casos acima, bem rumo todos os casos que sero citados mais tarde, dividir-se-o em trs partes &rimeiramente, Rlavemos considerar o que conhecido no mundo moderno, com relao a tais casos 3m segundo lugar, consideraremos o que o conhecimento dos kahunas possa adicionar ; informao 3m tercei-BS, teremos de pesar toda a evidncia, da melhor maneira que pudermos Ano perodo anterior aos trabalhos experimentais exaustivosC, tecer as nossas con/ecturas - fa0er as nossas especula$es 3mbora nenhum esforo se/a feito para dividir o comentrio nestas trs partes, o pre0ado leitor haver de recordar que existem estes trs mtodos, bastante importantes, de abordar os problemas fascinantes com que nos deparamos 6omo nada existe que possa ser aprendido daqueles que ainda teimam em negar todos os fen<menos relacionados nesta investigao, tambm nada existe que possamos obter deles, e, por conseguinte, no perderemos tempo em argumentar, a menos que aparea alguma ob/eo de valor, a qual dever ser anotada, pelo que possa significar As explica$es modernas da tiptologia e do movimento dos ob/etos por entidades invisveis no melhoraram a concepo clssica de que os espritos dos mortos ou espritos desencarnados so responsveis por todos os fen<menos !s kahunas sinceramente concordam que os espritos so os responsveis, mas do informao adicional sobre a nature0a e classificao de tais espritos 'odos os esforos tm sido envidados para explicar estas ocorrncias misteriosas, sem cair novamente na hip)tese dos espritos 3stes esforos sero considerados pela ra0o de que eles representam a alternativa que aceitaramos, se re/eitssemos a idia dos espritos ! %r 5andor (odor, na sua 3nciclopdia de 6incia &squica, escreve, "A exteriori0ao de motricidade foi postulada no caso de 3usapia &aladino Amdium notvelC, por 1orcelli, (luorno+, 8ele+ e 8arrington" 3sta "motricidade" tida como uma combinao de eletricidade e fora vital ou energia nervosa F afirmado que esta fora, se/a ela qual for, pode deixar o corpo e penetrar nos ob/etos que se movimentam AJsto representa a primeira unidade das fitas mtricas dos kahunas, aquela fora ou poder usado A segunda unidade a inteligncia que usa a fora para mover os ob/etos e a terceira a subst=ncia invisvel usada como a mo que permite a ao da fora sobre os ob/etosC
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"2esearches"

A inteligncia causadora do movimento dos vrios ob/etos tida como possuidora da habilidade de permitir que esta motricidade ou fora deixe o corpo de uma pessoa viva para ir provocar dito movimento 'ambm se cr queRa inteligncia tenha a habilidade de extrair a subst=ncia invisvel A;s ve0es ligeiramente visvel e tangvelC, do corpo de uma pessoa viva dotada de faculdades medi7nicas Aou mesmo espectadores de uma sessoC, construindo, desta subst=ncia, a mo ou membro, atravs do qual a fora ser posta em ao 3sta subst=ncia, chama-se "ectoplasma" *ma explicao diferente poder ser encontrada no axioma que di0 ser essa inteligncia o subconsciente do mdium vivo e que, riitas condi$es misteriosas, pode fa0er com ,i motricidade deixe o corpo, /untamente com a subst=ncia ectoplsmica, provocando, assim, o movimento dos ob/etos %i0-se que o subconsciente o causador da atividade por motivo de que, se fosse o consciente, o mdium, naturalmente, estaria a par da atividade, podendo contol-la 5a vasta literatura que tomou vulto em retini dos fen<menos psquicos e do espiritualismo, tlm mte o sculo passado, podero ser encontrados postulados esparsos cobrindo a possvel parte que o magnetismo tomaria na ao da motricidade sobre os ob/etos 3sta a mais interessante e promissora linha de raciocnio e, por causa do inexplorado territ)rio que ainda envolve, recomenda-se ao leitor como um )timo ponto para comear a trabalhar, com vistas ao auxlio que pode oferecer para prosseguir nas investiga$es gerais sobre magia #upomos que a gravidade se/a relacionada com o magnetismo e que o magnetismo pode ser encontrado onde exista uma corrente de nature0a eltrica 9averia algo de atrao e repulso imiscudos no movimento das mesas e dos outros ob/etos !s kahunas reconheciam a nature0a magntica, bem como a oposta - a repulsiva - da fora vital ou motricidade, mas, infeli0mente, no deixaram explanao detalhada do assunto 3les conheciam a fora como uma coisa que tinha a ver com todos os processos do pensamento e da atividade do corpo 3ra a essncia da vida, propriamente dita ! smbolo dos kahunas para esta fora era a gua A gua corre e assim fa0 a fora vital A gua preenche lacunas, e assim a fora vital A gua pode va0ar e se perder, tal como a fora vital - TT - TO ! %r @righam passou tempo considervel estudando a prtica dos antigos kahunas *ma era a de segurar bast$es de madeira pesada nas mos e, por um esforo da mente, fa0er com que a ele-tricidade do corpo penetrasse o ob/eto, tornando-o fortemente carregado Antigamente, grandes bast$es eram usados na guerra, sendo que os kahunas permaneciam na retaguarda carregando-os e atirando-os num dos inimigos Ao tocar nesses bast$es, at o mais forte dos guerreiros ficava inconsciente ! %r @righam teve oportunidade de fa0er experincias com a fora dos ob/etos em questo e verificou que era capa0 de produ0ir um choque eltrico sui-generis, o qual adormecia a parte do corpo que com os mesmos tivesse contato, provocando vertigens :embremo-nos de que os indgenas americanos possuam conhecimentos e prticas similares A3les tambm sabiam fa0er prestidigita$es com o fogo e alguns ainda sabem atual-menteC *m antigo relato, que fa0 parte dos arquivos do governo, narra como um curandeiro exibiu a sua fora mgica, tocando o peito de um homem forte e valente com o dedo indicador, atirando-o ao solo, sem sentidos 3mbora a questo de um elemento de sugesto hipn)tica no deva ser posta de lado, parece que existe uma fora de choque muitssimo definida, a ser encontrada nas acumula$es excessivas de fora vital &arece muito importante o trabalho que a mente e a vontade podem causar em tais acumula$es, tanto num basto como num dedo indicador, conforme ficou mencionado Q 2 #teUart, durante o seu treino preliminar, sob a kahuna berbere, foi informado de que a fora vital poderia ser arma0enada em madeira, pedra, gua, at mesmo num corpo humano, bem como, tambm, no corpo invisvel de um " fantasma" 3sta fora poderia ser empregada subitamente e, dessa forma, provocar o movimento rtn.i ob/etos, ainda que pesados *ma demonstrao da nature0a magntica da fma e de urina inteligncia ou esprito de um nn sub-humano ou extra-humano foi feita por :ucchi, em benefcio de #teUart, numa noite (oi na encosta de um morro, onde uma grande pedra na coberta por alap$es de madeira, semelhantes n portas de adegas 3stes alap$es foram abertos e eles desceram os degraus rasgados no solo A rocha pro/etava-se no fundo da caverna, semelhante a uma adega V lu0 de uma tocha, uma galinha foi morta e o seu sangue derramado sobre a pedra *ma invocao foi feita ao esprito que #3 supunha residir na rocha, em algumas ocasi$es A galinha foi ento largada no cho, frente ; pedra, porm dentro em pouco ergueu-se no ar e espremeu-se contra a rocha %a a pouco, #teUart, que se havia aproximado e inclinado a sua tocha para ver melhor, sentiu um poderoso puxo magntico que quase o atirou tambm contra a rocha (oi ento agarrado e puxado com algum esforo por :ucchi, a qual, imediatamente, insistiu que abandonassem o local #teUart nunca conseguiu saber qual fora a inteligncia invocada ou para que tais invoca$es eram usadas no decurso da prtica diria da magia #up<s que o esprito, cu/a presena fora notada na rocha, era um "esprito da nature0a" e que o mesmo possua algo a ver com respeito ao solo, pastagens, temperatura atmosfrica - tudo muito importante para os berberes e seus rebanhos 3ra sua opinio particular que este esprito e suas foras eram

incompatveis com o homem e que, provavelmente, tornava-se perigoso a qualquer um, a no ser para um kahuna experimentado :ucchi fora solene ao afirmar que todo e qualquer contato com esses espritos deveria seguir um ritual cuidadosamente observado e que, qualquer modificao no ritual poderia causar - OB - OS aborrecimentos #teUart modificara o curso natural do rito, aproximando-se da rocha fora de tempo 9avia sido informado de que deveria permanecer atrs, at que toda a fora vital da ave fosse absorvida pelo esprito sendo que este 7ltimo disto necessitava para usar na concesso dos pedidos feitos durante a invocao, depois do que o corpo da galinha sacrificada cairia #teUart relembrou as in7meras hist)rias dos gnios ou dem)nios da nature0a, comuns no folclore rabe #e alguns tipos de movimentos de ob/etos por foras invisveis pudessem ser provados como dependendo grandemente da repulso ou atrao da fora eletrovital, n)s teramos feito uma descoberta de primeira magnitude A concluso poderia ser de dois aspectos, a saber, AlC que a fora pudesse empurrar ou puxar ob/etos para c e acol, sem orientao de nenhum esprito, subconsciente vivo ou outra inteligncia. ADC que a fora podia agir sem a subst=ncia visvel ou invisvel servindo de mo, ou mesmo sem subst=ncia ectoplsmica invisvel para usar, porm com determinada matria eltrica, talve0 da qual mover-se-ia em forma de ondas AA teoria dos teres ainda sofre controvrsias 9o/e, a cincia nos d o ter para preencher espaos va0ios e interpenetrar todos espaos ocupados. amanh, tira-os de n)sC !s magnetos atraem para si os ob/etos de ferro e, por sua ve0, so atrados para /unto dos ob/etos #e um im fosse colocado sobre uma ripa dentro de um reservat)rio de gua, e um prego sobre uma segunda ripa bem pr)xima, a atrao magntica faria com que ambas as ripas convergissem uma para a outra 3m outras palavras, uma ripa no permaneceria im)vel, enquanto a outra estivesse sendo puxada ! magnetismo animal ou fora vital surpreendente, pois provoca a atrao do prego, sem, todavia, causar um fen)meno do mesmo grau no magneto, por assim di0er ! #r Arthur #pra+, ,i,ipateiro residente nas imedia$es de :ondres, bastante conhecido de um amigo meu, um poderoso hipnoti0ador 5o seu livro "! 1isterioso #apateiro"W, ele narra um fen)meno dos mais intrigantes e inteiramente inexplicveis, pnm o qual tem se deparado frequentemente, na Xn i prtica de curandeiro hipnoti0ador 3le demonstrou este fen)meno perante um grupo de correspondentes de /ornais, durante notvel reunio 3scolhendo um /ovem tido como bom elemento, fe0 com que o mesmo se estirasse sobre o assoalho, mergulhandoo num profundo sono hipn)tico, durante o qual seu corpo tornou-se rgido 3nto, colocou-se aos ps do /ovem prostrado, ordenando-lhe que abrisse os olhos >uando os olhos se abriram e se voltaram para ele, comeou ento a acenar com a sua mo direita 4agarosamente, a cabea e os ombros do rapa0 levantaram-se, permanecendo os calcanhares sobre o assoalho 6entmetro por centmetro, o corpo rgido ergueu-se at que se manteve suspenso num angulo reto, a mais de um metro acima do tapete (oi ali mantido por alguns segundos, quando o aceno da mo tornou-se contrrio e o corpo desceu vagarosamente para o assoalho %urante essa experincia, #pra+ no sentiu nenhum esforo do seu corpo ou de sua mo ! /ovem que servira como elemento da demonstrao pesava mais de setenta quilos e #pra+ nem sequer desprendeu energias para levantar cinquenta gramas 3sta experincia tem sido repetida por outros hipnoti0adores, e, assim sendo, podemos aceitar como evidente a nature0a unilateral da atrao magntica humana A! que parece resultar de cargas acumuladas de fora vital - cargas esYYYYYYYYYYYYYYYYYYY "'he 1+sterious 6obber" - OD - OE tas arma0enadas atravs de alguma ao fsica posta em movimento pelo comando da vontadeC ! @aro 3ugnio (erson demonstrou esta ao magntica unilateral, alguns anos atrs, perante grande grupo de aprendi0es, em 9onolulu Acreditava ele, que, usando o comando mental, poderia retirar da atmosfera uma fora eltrica 5o h d7vidas de que ele retirava fora de alguma fonte #eus alunos prontamente aprenderam a especiali0ao do processo #ob suas instru$es, um determinado aluno desenvolveria um comando mental para si pr)prio, causando o ac7mulo de uma sobrecarga de fora >uando estava satisfeito com a carga atrada Aprovavelmente gerada no pr)prio corpo, pela oxidao dos alimentosC, o estudante sobrecarregado colocaria suas mos sobre os ombros de um aluno descarregado, retirando-as vagarosamente #e a sobrecarga fosse suficiente, o aluno descarregado seria puxado fortemente pelas mos do companheiro, ; medida que este as fosse removendo 6ontudo, no havia sensao de atrao nas mos do aluno com sobrecarga

4i, uma ve0, o @aro (erson demonstrar a peculiaridade desta forma de magnetismo, colocando a mo sobre uma leve cadeira de fechar, disposta numa fila de outras iguais, desarmadas e arrumadas contra a parede 3le usou a pr)pria vontade para que o magnetismo deixasse o seu corpo e penetrasse na cadeira 6hamou ento uma /ovem sensitiva e pediu a ela que caminhasse ao longo da fila de cadeiras 3la assim procedeu e quando chegou ; cadeira magneti0ada, foi violentamente puxada para baixo, sobre a mesma A /ovem pesava, pelo menos, de0 ve0es mais que o peso da cadeira e qualquer um esperaria, naturalmente, que a cadeira se erguesse e se imprensasse contra o seu corpo &orm, o que aconteceu foi /ustamente o contrrio A regra parece ser de que o ob/eto - se/a qual for o seu peso ou tamanho - que possua carga maior de fora vital magntica, atrai para si o ob/eto menos carregado, no sentindo atrao correspondente como reao em si pr)prio 3sta fora magntica age num espao de vrios centmetros e atravs de obstculos tais rumo paredes de cimento ! @aro (erson, depois de sobrecarregar-se a si pr)prio, tomou lugar ao lado de uma barreira de cimento de vinte e cinco centmetros, permanecendo seus alunos numa passagem em forma de arco, de onde, ambos os lados da parede podiam ser vistos 5o lado oposto de tal parede, uma /ovem Atida como a maior sensitiva classe, quanto ; atrao magnticaC, foi colocada com as costas distantes mais ou menos um metro da parede, com um homem em cada lado, a fim de segur-la pelos braos, impedindo que fosse puxada com muita violncia contra a parede, devido ; fora magntica exercida pelo @aro (erson (erson ergueu os braos e estendeu-os na direo da moa que ficara do outro lado da barreira 5o mesmo instante, a /ovem foi to poderosamente atrada, que os homens tiveram de usar seus m7sculos para evitar que ela chegasse a tocar a parede (erson, por sua ve0, manteve-se com os calcanhares unidos, bem ereto e, nem sentiu atrao alguma, nem mostrou a menor inclinao em direo ; moa A questo de que a sugesto poderia entrar em tais demonstra$es foi discutida plos membros da classe e, para fa0er experincias com a atrao magntica sem implicar em sugesto, o efeito de atrair foi provado por dois de n)s sobre dois pequenos " terriers" !s ces no so tidos como sugestionveis &rocedemos ao exerccio prescrito de acumular fora extra e ento colocamos nossas mos carregadas sobre a anca do animal, que permanecia diante de n)s, com a cabea em posio reta, em direo oposta 'anto o dono do cachorro como eu fomos bem sucedidos nas - OZ - O[ nossas experimenta$es, pois o animal foi puxado para trs alguns centmetros, apesar do seu es-gadanhar no tapete, para opor resistncia 5)s, por nossa ve0, nada sentimos em nossas mos ou em nossos corpos ! %r 2hine, da *niversidade de %uke, famoso como pioneiro em &ercep$es 3xtra #enso-riais, publicou evidncias excelentes, pretendendo provar que a mente pode exercer influncia sobre a matria, sem o contato fsico 3m uma das suas experincias, uma mquina usada para rolar dados 'o logo os lances so feitos, o experimentador usa a pr)pria vontade para que os dados se mostrem em determinadas faces (oi notado um efeito muito definido como resultado do uso da vontade >uanto mais se considera a estranha ao da mente, a par do que parece ser indubitavelmente fora vital, tanto mais facilmente se pode crer nas vrias fases da magia 5o obstante os nossos avanos cientficos dignos de orgulho, devemos admitir que ainda estamos em negra ignor=ncia, no que concerne aos segredos da mente humana, das foras vitais e das subst=ncias invisveis 9 longos sculos tm surgido contos legendrios do voo humano atravs do ar #upunha-se que as bruxas via/avam magicamente para os seus encontros !s deuses gregos voavam pelo ar, por vontade pr)pria 'em-se acreditado que os adeptos religiosos da ndia e do 'ibete sobrepu/am a fora da gravidade e voam nos ares para lugares distantes, num piscar de olhos, ou, ainda, desaparecem numa terra para reaparecer na outra ! folclore da &olinsia acha-se repleto de contos de viagens desta nature0a 5as modernas &esquisas &squicas, so numerosos os casos nos quais os homens so erguidos com seus corpos no ar ! famoso mdium % % 9ome, pairou em posio hori0ontal, fora da /anela de uma sala e voltou para casa por outra /anela aberta em pea contigua isto, no terceiro andar de um edifcio #e a mente tem um certo controle sobre a matria, provvel que tal controle se/a execido de alguma forma, dirigindo a ao da fora vital e, atravs da mesma, a ao do magnetismo ou mesmo da gravidade *m certo n7mero de experincias tm sido feitas, nas quais a respirao e a vontade foram usadas em con/unto para afetar a gravidade ! %r 9ereUard 6arrington, deo de todos quantos pesquisaram o psiquismo, no seu livro "A 9ist)ria da 6incia &squica" , narra as suas experimenta$es com o /ogo do levante, nas quais quatro pessoas se propuseram a erguer um barril com os dedos 'odas as quatro pessoas aspiraram profundamente, diversas ve0es, prenderam ento a respirao e trataram de desempenhar as suas tarefas, obtendo pleno xito A pessoa erguida no ar sentese mais leve do que de costume >uando esta experincia era feita em balanas de plataforma, o peso normal

combinado das cinco pessoas e uma cadeira era de EDZ kg 5o momento de levantar, as balanas registravam uma perda de peso de DS a DZ quilos, respectivamente, em vrios testes ! @aro #chrenck 5$t0ing registrou um caso no qual um rapa0 praticou o controle da respirao e era capa0 de levantar a si pr)prio do solo, livremente, por vinte e sete ve0es ! outro lado deste quadro mais obscuro, porm, in7meros relat)rios mencionam que certos indivduos tm sido capa0es, pelo uso da vontade, bem como do controle da respirao, de aumentar o seu peso consideravelmente 5o 9ava Abem como no 'ibete, de acordo com um livro relativamente recenteC, era usada "'he #tor+ of &s+chic #cience" - O\ - OI uma combinao de volio-respirao, para conseguir a/uda mgica em corridas longas 9avia mensageiros especialmente treinados, os quais, por ve0es, reali0avam corridas de seleo Ao transportar mensagens aos altos chefes, suas velocidades e capacidades ultrapassavam de longe ;s dos homens sem aptido para usar esta forma de magia !utro =ngulo deste problema de fora vital, o seu estranho motor, bem como as fases do magnetismo, aguarda explorao 'rata-se do poder de curar %esde tempos imemoriais, existe a prtica da imposio das mos para curar doenas #empre ficou patente que algumas pessoas possuam maior poder de cura do que outras #upunha-se que os reis possuam este poder, como direito natural 5a religio, a orao acompanha a imposio das mos 5a prtica dos kahunas entre os berberes, Q 2 #teUart descreve casos de alvio imediato de dores, quando sua mestra impunha as mos sobre os doentes %isselhe ela que sua fora de magia era to forte, que deixava seu corpo e penetrava no doente, atravs do simples processo do toque das mos 5os casos mais srios, disse ela que faria a prece do ritual e levaria tempo para restabelecer o paciente com limpe0as psicol)gicas e rituais 5o 9ava era comum a transferncia de fora vital de um kahuna para o paciente, ou para os espritos dos mortos para fins especiais ! @aro (erson mencionou, nas suas aulas em 9onolulu, um efeito peculiar que ele havia notado frequentemente, quando colocava as mos sobre outra pessoa para cura ou quaisquer outras ra0$es &arecia haver um retorno de fora negativa e este fluxo de retorno negativo transportava consigo subst=ncias tais como lcool e nicotina (erson disse haver acumulado um excesso de carga de fora Ao que ele denominava "(ora 4ital *niversal"C e, ento, colocando su-A1 mos sobre os ombros de um homem bbado, obteve o surpreendente resultado de que ele pr)prio ficara embriagado at certo ponto, enquanto o homem bbado tornarase quase inteiramente s)brio, dentro de poucos instantes !s mdiuns em sess$es espritas tm relatado essa forte transferncia de nicotina de fumantes inveterados no crculo Amos dadas para causar o fluxoC, at que eles mesmos, mdiuns, sofriam todos os sintomas do envenenamento pela nicotina *ma ve0 retirados os fumantes do crculo, os sintomas deixam de aparecer nos remanescentes 'enho observado curandeiros naturais imporem as mos sobre os doentes, sugerindo, ao mesmo tempo, que eles esto retirando as toxinas e enfermidades, com as batidas de suas mos e sacodem mesmo as mos Afa0endo gestos como se estivessem espirrando gua das pontas dos dedosC >uase todos os curandeiros esto convencidos de que, na verdade, retiram subst=ncias invisveis dos pacientes A maior parte deles, ap)s terminar o seu tratamento, lavam as mos e braos em gua limpa, sugerindo estarem limpando a si pr)prios de quaisquer subst=ncias invisveis pre/udiciais retiradas do paciente Ainda de acordo com os meus estudos e observa$es deste mtodo de cura, convenci-me de que quase todas as pessoas saudveis podem auxiliar os doentes, impondo suas mos sobre eles, usando o comando da vontade no sentido de que esta fora penetre no paciente e o fortalea ! uso da vontade, se acompanhado pela palavra falada, forma a sugesto, a qual pode ser de grande efeito 1smer, que descobriu o mesmerismo h mais de um sculo, no estava a par da potncia que a sugesto, relacionada ; transferncia do que ele chamou de "magnetismo animal" 6ontudo, pra- OT - OO ticou a acumulao de sobrecarga de fora vital Aenquanto segurava um im do qual pensava extrair foraC, at que se tornou altamente proficiente isto, se que devemos acreditar no que se di0 ter sido ele capa0 de fa0er com as cargas de fora %emonstrou poderes de cura to bem, que ficou famoso &rimeiramente, ele impunha suas mos sobre o paciente diretamente 1ais tarde, quando o n7mero de pacientes aumentou demais para tratamento individual,

praticou o esforo volitivo de transferir sua fora para banheiras de gua, das quais emergiam hastes de ferro *ma ve0 carregadas as banheiras de gua, os pacientes se aproximavam e agarravam as tais hastes A descrio do efeito sobre os doentes no deixava d7vidas de que o mesmerismo uma fora construtiva !s doentes reagiam diferentemente Alguns no reagiam e, ento, nestes 1smer tocava com as mos, geralmente obtendo reao 9avia muita cura e muita histeria, tais como as que podem ser causadas por uma leve sugesto hipn)tica A s7bita transferncia de fora vital, ao atirar os bast$es, deve ser conservada na mem)ria, nesta sequncia de ideias, bem como a s7bita e tremenda descarga demonstrada quando o curandeiro ndio-americano tocou o peito do guerreiro, com o dedo indicador, fa0endo com que ele casse inconsciente 9ipnoti0adores, ap)s o advento do mesmerismo, acharam que o hipnotismo podia ser praticado por sugesto, ou mesmo fa0endo o paciente fixar um ponto de lu0 intensa Afirmaram que nenhum magnetismo era necessrio e que nada era transferido para o paciente 3sta parece ser uma idia err)nea ! simples fato de que uma reao hipn)tica esperada do paciente , de per si, uma sugesto ! fato de que o hipnoti0ador permanece por perto pode implicar numa transmisso de quantidade suficiente de fora vital, para fa0er com que a sugesto se efetue 1ais tarde, veremos a explicao dos kahunas de como a fora vital pode ser transmitida entre pessoas, sem contato fsico propriamente dito Aou entre os vivos e os espritos dos mortosC 5o momento, apenas necessrio chamarmos a ateno para o fato de que existe tal interc=mbio e que o que aprendemos de &hineas >uimb+, corno "tratamento ; dist=ncia", uma realidade patente, graas ; habilidade de enviar de longe, tanto a fora vital como a sugesto de cura - BSB - BSS -