ECONOMIA, POLTICA E

SOCIEDADE
LUIZ GONZAGA DE SOUSA

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Gonzaga de Sousa, L. (2006) Economia, Poltica e Sociedade. Edicin
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ISBN-10: 84-689-8437-X
N Registro: 06/31001

SUMRIO
ENVE SUS COMENTARIOS AL LIBRO DIRECTAMENTE AL AUTOR:
GONZAGA@CH.UFCG.EDU.BR..........................................................................2
INTRODUO.....................................................................................................6
DEMOCRACIA: CONSCINCIA COMUNITRIA....................................11
APRESENTAO............................................................................................ 11
INTRODUO................................................................................................ 12
O MOVIMENTO COMUNITRIO.......................................................................13
O QUE CONSCIENTIZAO?.........................................................................16
A "REVOLUO DE 1964".............................................................................21
POLTICA DE BASE: GANHOS E PERDAS...........................................................23
PERSPECTIVAS.............................................................................................. 27
CONSIDERAES FINAIS................................................................................29
BIBLIOGRAFIA............................................................................................... 31
UMA ECONOMIA COMUNITRIA..............................................................31
A IMPORTNCIA DO TRABALHO COMUNITRIO...............................37
ESCOLAS COMUNITRIAS...........................................................................42
O PMDB E O PODER........................................................................................48
POLTICA & PODER........................................................................................52
ECONOMIA INDUSTRIAL DOS CALADOS.............................................58
A ECONOMIA INDUSTRIAL DOS CALADOS II.....................................63
A FORMAO DA ECONOMIA CAMPINENSE........................................68
A ECONOMIA DO FORRDROMO.............................................................73
AS ELEIES MUNICIPAIS...........................................................................78
CAMPINA CANTADA E ENCANTADA........................................................83
O PERFIL DE UM LEADER............................................................................88

PREFEITURA POPULAR E DEMOCRTICA.............................................93

A FORMAO DAS SOCIEDADES DE AMIGOS DE BAIRRO..............98
ONDE ESTO NOSSOS ECONOMISTAS?................................................103
O MAIOR SO JOO DO MUNDO.............................................................108
SETRABES: UMA PROPOSTA.....................................................................118
O USO DA TERRA EM CAMPINA GRANDE............................................123
A ATIVIDADE DOS CAMELS...................................................................128
OS TRANSPORTES URBANOS EM CAMPINA GRANDE......................133
INTRODUO.............................................................................................. 133
O VELHO VERSUS NOVO SISTEMA DE TRANSPORTES URBANOS.......................134
O CLCULO DA TARIFA...............................................................................135
OS MOVIMENTOS COMUNITRIOS NA CIDADE...............................................137
CONSIDERAES FINAIS..............................................................................139
TRANSPORTES COLETIVOS URBANOS EM CAMPINA GRANDE:
UMA ANARQUIA DEMOCRTICA............................................................141
REFERNCIA BIBLIOGRFICA.......................................................................147
FAVELAS: BOLSES DE MISRIA............................................................148
BOQUEIRO: HISTRIA E VIDA..............................................................153
AUDES: UMA VELHA IDIA.....................................................................158
ASSOCIAO DOS HORTIGRANJEIROS DO VALE DO CAMPINOTE
.............................................................................................................................163
PEQUENA PRODUO DA PESCA: UMA COOPERATIVA.................168
PEQUENA PRODUO: MLTIPLOS PROBLEMAS............................173
MERCADO INFORMAL: UMA PROPOSTA.............................................178
UM DEBATE SOBRA A REFORMA AGRARIA........................................183
A ECONOMIA DO SEMI-RIDO.................................................................188

CONSIDERAES FINAIS...........................................................................193
BIBLIOGRAFIA...............................................................................................199

INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo levantar alguns

questionamentos sobre a vida social e econmica de Campina
Grande e de sua circunvizinhana, porque o importante no
somente trazer discusso tudo o que aconteceu numa cidade, mas,
aquilo que pode influir nas posies de seu derredor. o caso desta
cidade, que tudo que feito no seu interior; todos aqueles que direta
e indiretamente vivem de sua economia e sua vida social tem
recebido a sua influncia e os seus efeitos. claro que os
acontecimentos presenciados em Campina Grande, afetam a
Pocinhos, Esperana, Lagoa Seca, Lagoa de Roa, Alagoa Nova,
Puxinan e muitas outras cidades que copiam fervorosamente, j
levando em considerao que vai dar certo.
Isto uma verdade e no pecaminoso caminhar por estas
veredas, tendo em vista que, se as pessoas tm condies de fazer as
coisas certas, ou com o mnimo erro possvel, nada mais correto do
que eliminar os riscos e partir seguro. Esta imitao tem seus pontos
positivos, assim como, tm o seu lado perigoso, isto , na hora que
essa imitao for entendida errada, certamente levar a uma queda
bem maior, por causa do efeito domin. Por isso, preciso muito
cuidado e muita viso, para que a imitao seja trabalhada dentro do
princpio de uma avaliao e de um estudo srio para verificar, se
sua aplicabilidade deve ser feita e quais as perspectivas de sucesso.
Isto importante e fundamental, quando se devem tomar decises
considerando-se que tal modelo no original e precisa se adaptar a
uma nova realidade.
O primeiro trabalho apresentado nesta coletnea um estudo
feito sobre a questo poltica comunitria, que teve origens nos anos
cinqentas, perdura at os dias atuais e seus resultados polticos para
a comunidade so cada vez menores. Estudou-se a origem do
movimento comunitrio na cidade; quem trouxe; assim como, os
primeiros momentos no pas e qual a relao existente na vida

poltica do municpio, no estado e na nao. Isto demonstra o incio

tambm da formao poltica de muitos Vereadores, Prefeitos,
Deputados, Senadores, Governadores e Presidente da repblica, que
tiveram suas origens polticas nos levantes comunitrios e porque
no dizer estudantil e sindical.
Feitos esses estudos da formao poltica dos movimentos
que levaram a transformaes na poltica partidria do municpio,
buscou-se conhecer as origens econmicas de Campina Grande, isto
, quais os incios da economia da cidade? Como se desenvolveu
essa estrutura econmica e como vive na atualidade? As respostas
foram adquiridas ao longo de observaes, perguntas a pessoas de
idade e, sobretudo, leituras em livros e artigos de escritores
conhecidos e abalizados neste assunto. importante frisar que
tambm, buscou-se nos rgos de classe tipo FIEP, CDL,
Associao Comercial e algumas outras mais, algumas explicaes
literrias, ou estatsticas sobre a economia campinense, tanto no que
respeita sua origem, como trajetria atual de sua vida social e
econmica.
No transcorrer dos anos, das dcadas, ou dos sculos,
Campina Grande presenciou muitos fatos importantes na sua vida
poltica, passando pelos golpes militares, sobrevivendo aos regimes
coronelistas que imperam em lugares subdesenvolvidos, pobres e,
sobretudo, em cidades do interior. Aqui neste trabalho, no campo da
poltica, viveu-se a dcada de 1980, tentando mostrar o que estava
acontecendo no cotidiano dos mandantes, ou caciques polticos, bem
como, o que acontecia nos bastidores de uma poltica partidria.
Pois, como se sabe, nos movimentos internos de cada partido,
correm muitas guas, que a comunidade eleitora no conhece e
dificilmente compreender a intensa briga que existe pelo poder,
nem sempre poltico, mas, interligado com o econmico, que quem
determina tudo nas relaes humanas.
Nestes estudos levantados, tentou-se, tambm, investigar a
vida social e poltica de algumas pessoas e instituies que
influenciaram e ainda hoje influenciam no desenrolar econmico,
poltico e social da cidade. importante ver como se
interrelacionam as pessoas; como se cria uma liderana e como essa

liderana se comporta perante a sociedade, pois, liderar muito

difcil e srio, tendo em vista que mexe com o psiquismo de cada ser
humano. Campina Grande criou vrios lderes que so respeitveis;
que so venerados pela cidade e pela regio, dada a sua estrutura de
convivncia e tratamento poltico que as pessoas necessitam em seus
dia a dia, pois, essas lideranas so patrimnios que devem ser
conhecidos, no somente no momento de sua atuao poltica,
entretanto, dever ficar posteridade.
Quanto aos movimentos sociais da cidade, no se deve
esquecer a formao das Sociedades de Amigos de Bairro, cujo
objetivo fundamental defender o bairro do desprezo dos
governantes municipais e estaduais e procurar defender os direitos
do cidado da localidade. Com este movimento, conseguiram-se
alguns melhoramentos para os bairros, mesmo no sendo o que a
sociedade almejaria, mas, foram passos dados e bem dados, rumo a
uma estrutura poltica que o bairro necessita. claro que esse
trabalho teve momento de pique e instantes de baixa, tendo em vista
a situao econmica do pas que levou, ou leva os lderes a se
venderem por um empreguinho para si, ou para seus familiares.
uma vergonha, cuja situao, pode-se at compreender, entretanto,
fica muito difcil de aceitar, pelo tipo de trabalho que prprio de
lder.
Observa-se em Campina Grande, um povo bastante
politizado, com atuao de vanguarda muito forte, no somente
quanto aos problemas locais, como tambm de mbito nacionais,
pois, os reclamos do pas, foram ecoados aqui neste municpio, com
os partidos mais conseqentes da poca. No somente os partidos
polticos de oposio, mas, os sindicatos participaram destes
movimentos que culminaram com a implantao da democracia e a
queda de estruturas arcaicas e coronelistas que ainda imperavam na
cidade. O povo campinense tem em sua histria um retrato fiel das
lutas que o pas travou e continua lutando para que todos tenham os
seus direitos respeitados, no somente perante a justia da terra,
sobretudo, uma moral ilibada e reta para exemplo de seus irmos e
todos aqueles que adviro.

Pesquisando um pouco mais, pode-se ver a situao em que

se encontrava, ou se encontra o setor industrial campinense, quanto
economia dos calados, isto , o setor caladista foi muito
importante para a economia do municpio, tendo em vista os
curtumes que aqui localizaram. Hoje o setor industrial dos calados
de fundamental importncia para o municpio, sem esquecer que as
primeiras fabriquetas dos bairros pobres da cidade tiveram a sua
contribuio nesta formao que traz, ou trouxe muitos recursos
para Campina Grande. Este um ponto importante no conhecimento
das razes econmicas da cidade, quando ainda dava os seus
primeiro passos na estruturao de sua vida social, poltica e
econmica, dando condies a muitas pessoas ganharem suas
sobrevivncias no dia a dia dessa economia.
Tem-se que a populao aumentava a cada instante, pelas
facilidades que a economia local oferecia, devido, justamente essas
pequenas inventivas que apareciam no municpio, que se desenvolvia
rapidamente e com muita perspectiva. E, neste transcorrer histrico,
sempre foi preciso, um trabalho comunitrio para todos terem a sua
vez, infelizmente no se chegou a sua aplicao plena, mas, nesta
coletnea est uma proposta de um trabalho coletivo e uma
estruturao de uma economia comunitria. No o que aconteceu,
ou acontece em Campina Grande, uma situao que poderia dar
certo neste municpio ao se verificar que o trabalho comunitrio
muito bem vindo s lideranas que gostariam de ter uma atividade
onde todos trabalhassem de maneira mutualista e fraternal em todos
os sentidos.
Dentro de um prisma de democracia, buscando sempre
conhecer a economia, a sociedade e a poltica campinenses, que,
tambm, estudaram-se os eventos que aconteciam na cidade, tais
como: eleies municipais, em cujo acontecimento sempre levantou
a animao da populao do municpio. Com estes eventos algumas
classes sociais comearam a ganhar dinheiro, como o caso do
"Maior So Joo do Mundo", que inegavelmente teve e tem a sua
participao na economia municipal, levantando, ou abrindo campo
para o mercado informal. claro que so poucos meses de trabalho,
isto , praticamente um ms, mas, ajuda a classe pobre do municpio

a adquirir uma renda para alguns afazeres pequenos no lar e tem

ajudado bastante a este bolso de misria da cidade, que est
formado pelas favelas que cada dia aumenta em todas as cidades de
porte mdio no pas.
Afora estas questes, esto tambm alguns artigos que no
dizem respeito diretamente ao municpio, todavia, polticas que
foram travadas nvel nacional, tais como "Reforma Agrria",
discusso sobre o "Semi-rido" e muitas outras so importantes para
uma aplicao aqui no municpio. So textos que esto ligados ao
municpio pela necessidade que tm de uma dinamizao maior no
setor rural, onde os seus habitantes passam por dificuldades cada vez
maiores e preciso, com urgncia, uma poltica que direcione
melhor o setor rural da cidade de Campina Grande. Como exemplo
dos estudos implementados, tem a formao dos audes, a questo
da pequena produo cooperativada, ou no, viabilizao de uma
economia que precisa de ajuda, pois, este trabalho tem condies de
proporcionar uma linha de ao neste sentido.
Finalmente, so trabalhos que tiveram como objetivo
fundamental levar ao homem da cidade e do campo, alguns
conhecimentos sobre a sua real situao como cidado de uma
cidade que cresce, ou no, mas tem que ser conhecida por seus
filhos. Uma parte da histria de Campina Grande est contada nestes
artigos, algumas vezes levando alguma emoo nas entrelinhas e em
outros momentos realismo demais para uma situao que muitas
pessoas no querem conhecer abertamente. A est o medo da
realidade de uma cidade que teve o seu momento de grandeza e em
outros instantes de tristeza por sentir a sua decadncia, ou a sua
derrocada coisa que seus filhos no devem desconhecer em nenhum
instante, pois, quem conhece Campina, deve se lembrar de seus
momentos de glria e de alegria que a cidade proporcionava a todos
que queriam vencer na vida quer seja profissional, ou at mesmo
romanticamente.

DEMOCRACIA: CONSCINCIA COMUNITRIA

Apresentao
Dentro de uma experincia democrtica, procura-se muitas
vezes refletir os grandes conselhos literrios que existem e sempre
que possvel adapt-los a uma realidade atual. Observando-se este
mundo abstrato, que se pensou em estruturar um estudo que
apresentasse o momento democrtico do municpio de Campina
Grande. neste sentido que est este trabalho, isto , mostrar a
incoerncia entre a literatura sobre participao e realidade
comunitria dentro deste processo de democracia. Isto pode ser
concretizado atravs de um apanhado de escritos de cientistas
reconhecidos e a experincia vivida com os movimentos populares
de base neste Municpio.
Depois de processada esta pesquisa, em termos de literatura
bibliogrfica, entrevistas e apanhados em relatrios dessas entidades
de base, pode-se mostrar a real situao dos lderes dos movimentos
reivindicatrios neste municpio. No foi difcil de sentir os
comprometimentos das entidades populares de reivindicao s
autoridades polticas, pois foram 20 anos de arbtrios e opresses ao
povo, que sempre clamou pela liberdade de atuao e participao
nas exigncias, em ver cumpridos seus direitos de poder espernear
contra aqueles que vivem de explorao do homem indefeso.
No subverter a Lei para buscar suas verdades, no
perturbar o poder, procurar entender a sua realidade, e no querer
se apropriar do alheio, exigir um pagamento justo pelo seu trabalho
que engrandece os patres e denigre o prprio trabalhador. Desta
maneira, precisa-se de um movimento comunitrio novo, forte e
vibrante de independncia, pela causa popular. neste sentido que
este trabalho tenta mostrar a realidade crua e indicar alguns
parmetros que demarcam um movimento forte e coerente, pois
neste caminho que se deve entender o que so a conscientizao, a

intromisso da revoluo de 1964 na vida do pas, os movimentos

comunitrios aqui no municpio, as decepes que se passaram e
uma pretenciosa perspectiva sobre o futuro dos movimentos de base
em Campina Grande.
Introduo
Passados alguns anos da "Revoluo de 1964" vale a pena
fazer uma avaliao sobre os movimentos reivindicatrios no pas e,
em especial, aqui em Campina Grande. Sabe-se de antemo, que o
esforo das lideranas para restaurar as organizaes de base tem
sido intensivo e muito cuidadoso. Em primeiro lugar, tentando
destronar os pelegos dessas entidades, que s servem como agentes
dos empresrios ou das autoridades governamentais e, em segundo,
lutando pela formao de lideranas independentes e atuantes. No
por coincidncia que muitas Sociedades de Amigos de Bairros
cresceram no ps-64 e a prpria UCES (Unio Campinense de
Equipes Sociais) teve seu nascedouro neste perodo. As Entidades
de base no pararam com esta data, somente mudaram de liderana e
de maneira de atuao poltica reivindicatria no municpio, no
estado e no pas.
Com as mudanas de viso, as entidades de base serviram
apenas para atender ordens da classe empresarial e quanto as
sociedades comunitrias, as suas lideranas eram pessoas do
governo ou comunitrios que estavam coordenando esses trabalhos
no intudo de conseguir um emprego para um amigo, para sua
famlia, ou at mesmo para si prprio. Com o processo de abertura,
deve-se aproveitar esse espao para se fazer um trabalho de
conscientizao, de maneira tal que todo o povo brasileiro volte a
participar, volte a se engajar em todos os trabalhos de mobilizao e
de atuao poltica. O que no pode acontecer que toda a
comunidade brasileira fique aptica s transformaes que passa o
pas, o estado e o municpio. A unio do povo so os passos
acelerados da liberdade de uma Nao.
Dentro deste quadro, pretende-se analisar os movimentos de
reivindicao aqui em Campina Grande, dentro de uma perspectiva

nacional. Coloca-se este problema, no numa anlise pura e seca,

mas levando-se em considerao o nvel de conscientizao da
comunidade campinense, frente a organizaes formadas e as outras
que esto pouco a pouco surgindo na busca de solues aos
problemas de cada bairro, de cada classe social. Sabe-se de antemo,
que os movimentos de base caminham lentamente e que se tem
conseguido muitas decepes com as reivindicaes feitas, mas isto
no fator de acomodao, de alienao. Precisa-se esquecer as
perdas e partir para implementar cada vez mais o processo de
mobilizao, porque s lutando que se consegue vencer qualquer
tipo de dificuldade em que se est empenhado.
O movimento comunitrio
Campina Grande experimenta um trabalho comunitrio h
bastante tempo. Em 1958 iniciaram-se os primeiros passos em prol
de uma organizao da comunidade, com a criao de uma espcie
de Conselho Comunitrio que visava conscientizar a comunidade
quanto aos seus problemas cotidianos. A partir de ento, a coisa
comea a proliferar com a criao das Sociedades de Amigos de
Bairro - as SABs. Esse esprito organizacional remonta s idias
vindas de outros Estados, com o sucesso das comunidades do Rio
Grande do Sul, de Santa Catarina, de So Paulo e de outros rinces
do pas. Nestes locais, os movimentos comunitrios eclodiram com
uma participao poltica nunca vista em todos os tempos.
As Sociedades de Amigos de Bairros constituem grupos de
amigos que procuram se organizar nos fins de semana no intuito de
reivindicar das autoridades melhoramentos em seus bairros, no que
diz respeito terraplanagem, limpeza pblica, ao sistema de gua e
esgotos, ao sistema energtico, debates pblicos, os mais diversos
possveis; participao na vida poltica da cidade; festas nos fins de
semana e melhor atendimento dos transportes coletivos urbanos.
Quando o nmero de Sociedades de Amigos de Bairros proliferou,
criou-se a Unio Campinense de Equipes Sociais - UCES, orgo
coordenador de todas as SABs do municpio.

Com a criao deste movimento, Campina Grande conseguiu

muitos benefcios, porque os membros das SABs estavam sempre
exigindo, a quem de direito, os mais diversos benefcios para sua
comunidade, como por exemplo: grupo escolar; igrejas; calamento
de ruas; melhoramento no abastecimento dgua; melhor suprimento
de energia eltrica, etc. Tudo isto incentivou os comunitrios a
participarem da poltica dos bairros, sem partidarismo poltico sem
distino de raa e sem discriminao religiosa. Dentro desta viso,
a unio das SABs constituiu-se num instrumento poderoso de
reivindicao popular, exigindo uma equidade social para todos os
subrbios, desde o Bairro das Naes at a recm-nascida Vila dos
Teimosos em Bodocong.
Para congregar essa comunidade nas discusses, faz-se
convocao por "mosquitos", anncios em jornais e divulgao em
carros de som, pelos diversos recantos do bairro. No comeo de
cada trabalho, quando se abre uma SAB, a participao boa, mas
em seguida os comunitrios comeam a se retirar dos compromissos
que lhes so conferidos. Pensa-se talvez que a sociedade quem
deve assumir todos os trabalhos da comunidade, servindo assim
como um moleque de recado, ou uma prestadora de servios
obrigada comunidade, sem a participao de quem est sendo
atacado por determinado problema que deseja resolver. A SAB a
participao de todos; sem a participao do povo no se consegue
resolver nada; sem isto no se tem fora para exigir dos governos
benfeitorias para o bairro.
O movimento comunitrio engloba tambm os trabalhos dos
Sindicatos (trade unions), dos Clubes de Mes, da Associao dos
Muturios e de muitos agrupamentos reivindicatrios aqui em
Campina Grande. Os Sindicatos tm uma histria mais longa, porm,
em sua maioria, sem bastante poder para reivindicar dos empresrios
seus direitos. Os trabalhadores so perseguidos, so demitidos sem
justa causa e no tm quem lhes d a mo, porque no existe uma
conscincia conjunta dos movimentos reivindicatrios. Os Sindicatos
esto esvaziados. Os seus filiados no tm confiana em seus
"leaders", que muitas vezes distorcem o verdadeiro objetivo da
classe. A insegurana nas fbricas grande, pois, de um lado, impera

o medo de organizao, de conscientizao e, de outro, vive-se um

clima de no se poder atuar dentro de um Sindicato.
Na mesma linha de movimentao poltica, os Clubes de
Mes esto muito bem orientados, exigindo a obedincia aos seus
direitos e participando dos movimentos polticos a nvel nacional,
contra as injustias sociais, as desigualdades econmicas e
procurando engajar a mulher dentro do contexto nacional como ser
humano. Os movimentos dos Clubes de Mes tm trazido s mes
dos bairros, um eficaz aprendizado de arte culinria, de artesanatos e
de diversas profisses na ajuda da renda familiar do grupo, bem
como mais uma opo de lazer para as mulheres que passam as
tardes ociosas em suas residncias. Os Clubes de Mes tm
participado de diversas manifestaes, com a participao ativa em
seus discursos inflamados, mostrando que a mulher existe e deve
participar dos movimentos polticos.
Uma das mais recentes movimentaes comunitrias a
Associao dos Muturios da Habitao, criada com objetivo
principal de proteger o muturio das exploraes do Sistema
Financeiro de Habitao do pas, bem como das injustias praticadas
pelos agentes financeiros do BNH (Banco Nacional de Habitao).
Registra-se um leque bastante grande de abusos de poder dos
funcionrios da CEHAP (Companhia de Habitao da Paraba)
contra os muturios dos conjuntos construdos por essa cooperativa.
Em discusso com os muturios desses conjuntos, verifica-se a
imposio de contratos em branco e at mesmo de ameaa de
despejos se o muturio no se sujeitar s ordens das autoridades da
CEHAP. A Associao dos Muturios procura proteger seus filiados
desses abusos, porque essa agremiao o trabalho conjunto da
diretoria com todos os muturios do Municpio.
Entre erros e acertos, a Associao dos Muturios j conta
com um ano de existncia, porm com um primeiro ano de doenas
e doenas, quase chegando morte; entretanto, foi em julho de 1984
que a associao se soergueu fortificada numa feroz vontade de
sobrevivncia. Fizeram-se diversas assemblias, com a participao
nunca vista no movimento comunitrio, no momento ainda com
medo, devido atuao da associao no seu incio, os muturios

ainda duvidavam da eficcia dos trabalhos da associao, mas

quando saram as primeiras liminares, as atividades tomaram novos
rumos e a credibilidade no movimento reivindicatrio comeou a
crescer. Conta-se com uma boa participao dos muturios na
associao, mas, ainda no o esperado, quanto a mobilizao no
surgimento da Entidade, quando chegaram a participar em
assemblia mais de 300 muturios.
O movimento comunitrio est desacreditado, pelo menos
aqui em Campina Grande, pois s se consegue reunir uma boa
assemblia, quando o debatedor uma estrela, mas o importante no
estrelato, e sim, a participao do povo nos debates, e dai, com as
Comisses, poder encaminhar os problemas da classe, com a
participao das comunidades e lideranas. V-se, em todos os
recantos do municpio, um atrelamento dos movimentos
comunitrios com as autoridades municipais, atravs de
empreguismo ou qualquer tipo de dependncia, tirando a
caracterstica principal de um movimento independente. Essa
vinculao prefeitura versus movimento comunitrio, tira toda a
autoridade da classe para reivindicar mais ativamente.
Os trabalhos comunitrios exigem uma certa pacincia em
lidar com as diversas classes sociais. Deve-se deixar claro que foram
vinte anos de desconhecimento da realidade do pas. No se podiam
discutir os problemas nacionais. No se podia participar de
organizaes sindicais e nem comunitrias, pois dificultou a
participao dos comunitrios nos diversos problemas nacionais, do
estado e/ou do municpio. O povo se alienou do processo poltico e
enveredou por caminhos imprprios a sua participao, procurando
preencher seu tempo com novelas ou qualquer outro tipo de
programa de televiso ou festa de rua. Com isto, conhecer a
realidade era coisa de agitador ou de comunista. Desta forma,
conscientizar a comunidade trabalho difcil e muito lento.
O que conscientizao?

Dentro dos movimentos comunitrios, o que mais se ouve

o termo conscientizao, como se fosse uma palavra de fcil
percepo e emprego. Na verdade, a conscientizao o processo
de fazer com que a comunidade conhea seus direitos e deveres,
praticando-os em sua plenitude. Um exemplo tpico do emprego
desse termo que, quando se entra com um processo contra algum,
devem-se saber os ganhos do processo, no caso de ser favorvel, e
as perdas, no caso de ser desfavorvel. Nunca se quer perder, em
nenhum sentido; por isso, uma comunidade desconscientizada,
prefere viver como Deus quiser a reivindicar os seus direitos. Isto
decorre do comodismo ou usurpao de um regime ditatorial.
A conscientizao mais do que saber o que se passa ao seu
redor, acima de tudo um processo histrico e neste sentido coloca
Paulo FREIRE (1980)1: no ato mesmo de responder aos desafios
que lhe apresenta seu contexto de vida, o homem se cria, se realiza
como sujeito, porque esta resposta exige dele reflexo, crtica,
inveno, eleio, deciso, organizao, ao,... Todas essas
coisas pelas quais se cria a pessoa e que fazem dela um ser no
somente adaptado realidade e aos outros, mas integrado. isto
que FREIRE, entende por conscientizao. o homem se
descobrindo. a luta para se descobrir a si prprio, interrogando-se
e buscando respostas aos seus desejos e observaes.
A conscientizao no especificamente o indivduo
conhecer uma realidade tal como ela , mas um processo baseado
na relao conscincia-mundo; entretanto, explora-se a esse
princpio ao se ter, de um lado, a conscincia e, de outro, o mundo.
A conscientizao consiste no desenvolvimento crtico da tomada
de conscincia. Desta maneira, conscientizar significa adquirir sua
prpria liberdade, libertar-se, porque da que o homem percebe
tudo que o cerca, pois como se sabe, a conscincia humana est
bastante interligada com o mundo real, por isso a conscientizao
a luta que os homens travam para livrarem-se dos obstculos que
impedem uma boa percepo do mundo cotidiano. A
conscientizao um processo, e como tal, ele lento, exigindo
muita pacincia e trabalho, frente s comunidades.
1

Paulo Freire. Conscientizao. So Paulo, Moraes, 1980, p. 15.

Nesta seqncia lgica, conscincia, vista por LEONTIEV

(1980) interpretada simplesmente como conhecer, pois ele prprio
coloca que o trabalhador contratado est, sem dvida consciente
do produto que produz; por outras palavras, ele est consciente de
seu significado objetivo (Bedeutung) pelo menos na medida em que
dele se espera que seja capaz de executar as suas funes laborais
de uma forma racional. Com esta verso, extrai-se que a
conscientizao o processo de racionalidade estritamente tcnico,
mas sem dvidas se esquece seu significado poltico dentro de uma
sociedade como um todo. Pelo pouco que se entende de
conscientizao, conclui-se que o homem apenas um executor de
normas e no um ser poltico participativo, conhecedor de seus
deveres e obrigaes na estrutura social como um todo.
A conscincia envolve duas fases de fundamental
importncia, quais sejam: a imagem e a atividade. A primeira fase
o perceber, ver, formar um corpo sobre qualquer objeto criado.
J a segunda fase a prxis, a atuao do homem frente aos
atropelos do cotidiano. nesta fase que se concretiza a conscincia
social. Com o passar do tempo, a atividade cotidiana transforma-se
tambm num objeto de conscincia. a partir da que a humanidade
torna conscientes todas as atividades de pessoa para pessoa e, desta
maneira, o homem conhece suas prprias aes. Sendo assim, o
processo de conscientizao passa pela trilogia sujeito-atividadeobjeto, porm no se sabe a referencia inicial do processo.
De maneira mais geral, LUKCS (1923)3 v a
conscientizao, enfocando que a superioridade do proletariado
sobre a burguesia - que por outro lado lhe superior em todos os
pontos de vista: intelectual, organizacional, etc. - esta
exclusividade no fato de ser capaz de conscientizar a sociedade, a
partir do seu centro, um todo coerente, e, por conseguinte, de agir
de maneira central modificando a realidade; esta em que pode
jogar sua prpria ao como fator decisivo balana da evoluo
2

A N. Leontiev. Atividade e Conscincia. Lisboa, Livros Horizontes, 1980, p.

72
3
Gyorgy Lukcs. Conscincia de classe. Extrado de Histoire et Conscience de
Classe, ditions de Minuit, Paris, 1960, p. 43.
2

social, porque, para sua conscincia de classe, teoria e praxis so

coincidentes. Esta colocao refere-se unio do povo a um fim
comum, a libertao da humanidade, levando em considerao o
aspecto organizacional que busca o desmantelamento da elite
empresarial e a vitria dos trabalhadores.
Com este pequeno arcabouo terico, volta-se ao mundo
real, a uma realidade imperfeita, a um mundo de egosmo, de luta
pelo poder, em detrimento da classe espoliada pela minoria que
detm a maior concentrao de renda e o seu poderio no sistema
como um todo. Depois da "Revoluo de 1964", todas as
organizaes de base calaram sua viva voz e com elas se foram as
esperanas de participao na vida poltica do pas. Os anos se
passaram lentamente e cada vez mais, o obscurantismo mental,
gravemente, cercou a mente de cada brasileiro, impedindo-o de
buscar sua liberdade e de conhecer seu "mdus vivendi", porque
conhecer a realidade seria fazer subverso, seria ir de encontro aos
desejos nacionais, mas se esquece que milhes de brasileiros
morreram na misria e de fome.
A desorganizao do pas cresceu tanto que os Senhores
Presidentes que sucederam a "Revoluo" perderam o controle da
situao e as exigncias do povo comearam a ecoar fortemente no
numa organizao cem por cento solidificada, mas os grupos que
no se entregaram, comearam a orientar o povo ao seu verdadeiro
caminho, com as ativaes das Sociedades de Bairro, com atuao
dos Sindicatos, com as Associaes de Docentes, com os mutires
pblicos, com os Movimentos Feministas, com os Movimentos dos
Clubes de Mes na poltica e, acima de tudo, com a integrao de
todas as comunidades, exigindo um pas melhor. Foi a onde o povo
comeou a se organizar com maior intensidade na busca de se ter
um pas participativo e livre.
As Sociedades de Amigos de Bairros comearam tentando
organizar a comunidade no sentido de fazer as reivindicaes de
seus comunitrios. A princpio, elege-se uma diretoria provisria que
objetiva estruturar a sociedade e da comearem as discusses de
politizao, de reivindicao e, acima de tudo, de organizao. Os
convites so constantes para a participao das comunidades, mas a

freqncia mnima nos debates semanais ou quinzenais da

entidade, isto devido aos resqucios da ditadura e acomodao de
quem s quer tudo nas mos, como se as SABs fossem empregadas
da comunidade, que estivessem para a comunidade como
prestadoras de servios gratuitos. Verifica-se hoje um tremendo
descaso dos comunitrios para com sua Entidade de Base.
O mesmo acontece com os sindicatos de todas as espcies.
Ao se conversar com um trabalhador, a pessoa sente o quanto
aquele homem est dissociado de sua entidade e ele diz
imediatamente: No adianta voc fazer reclamaes aos Sindicatos,
porque eles no resolvem nada. Uma vez, um trabalhador falou:
"Estou sendo perseguido pelo meu superior". Em seguida se falou
para ele: Por que voc no se organiza no sentido de lutar pelos seus
direitos? E ele respondia claramente: "O Sindicato no serve de nada
e os trabalhadores so covardes e tem medo de perder o seu
emprego, pois emprego hoje est muito difcil". Enquanto se tiver
esta mentalidade de que emprego est difcil, que os colegas no
ajudam neste trabalho de organizao, no se pode ter foras para
reivindicar e exigir dos empresrios os seus direitos.
Ultimamente tm surgido as Associaes de Docentes, como
por exemplo: as Associaes de Professores de Nvel Mdio, as
Associaes de Professores de Nvel Superior, as Associaes de
Professores Primrios. Isto mostra que as pessoas esto lentamente
se organizando, reivindicando e, o mais importante, esto se
apercebendo de sua situao como ser humano. Mesmo assim, o
grau de conscientizao de todas essas associaes ainda deixa
muito a desejar, porque se desejam melhorias em suas classes, mas
pouco se participa, pouco se luta e pouco se fortifica sua entidade
para que ela tenha mais fora. Um trabalho social um trabalho de
todos e no um trabalho da entidade que est na classe. A Entidade
apenas coordenadora, mas todos tm que participar.
O processo de conscientizao caminha muito lento, a tal
ponto que surgem alguns grupos reivindicando isoladamente seus
direitos e at mesmo participando de mutires de rua, tentando
resolver pequenos problemas de seus bairros ou conjuntos
habitacionais. Isto tem demonstrado que as pessoas isoladas j

procuram desenvolver um trabalho comunitrio, se no em sua SAB

ou em seu sindicato ou qualquer agrupamento, mas a sua
conscincia j comea a acusar que homem deve participar, deve ser
gente. O descrdito nos movimentos comunitrios, pode-se
observar, origina-se do peleguismo que campeou e ainda campeia
nas lideranas destes movimentos. Procura-se muitas vezes ser um
membro de uma SAB pela facilidade de se conseguir emprego para
si ou para a famlia.
Dentro desta estrutura, deve-se procurar uma maneira de
demolir esse tipo de pagamento, essas atitudes comprometedoras
dos movimentos comunitrios. Essa falsa conscincia desses leaders
expulsa os comunitrios de boa f e os movimentos comunitrios
resumem-se, no mximo, os membros da diretoria. Essa atitude
existe tambm nos sindicatos e em qualquer outro movimento que
tem como cabea pessoas comprometidas com as autoridades locais
ou regionais. Esse trabalho, ao invs de conscientizar o ser humano
em sua Entidade de base, desconscientiza, aliena e acomoda a uma
situao de subordinado e subservincia. Portanto, deve-se
reestruturar o movimento comunitrio e fazer com que essas
Entidades de base tenham uma postura de independncia,
conscientizada e firme.
A "revoluo de 1964"
Em mil novecentos e sessenta e quatro, o pas entra numa
fase das mais difceis de sua histria. A explorao do capitalismo
crescente. A convulso social se avoluma e a populao treme nas
suas bases, temendo uma invaso de grupos internacionais radicais e
a dominao do pas por grupos sectrios. No sentido de acabar essa
situao, especificamente de dizimar a atuao da esquerda radical
no pas, que aconteceu a Revoluo de 1964. As foras armadas
do pas derrubaram o Senhor Presidente e tentaram arrumar a Nao
de maneira que o povo sentisse segurana, melhorasse seu nvel de
vida e demolisse de uma vez por todas as agitaes populares que
tinham por finalidade perturbar a ordem pblica. Em pouco tempo, o
pas estava reestruturado, tentando a organizao, a ordem.

Com os militares no poder, ningum mais falou. Os

defensores da ptria esto em todos os recantos do pas.
Intervenes e mais intervenes foram feitas. Lderes comunitrios
foram priso. sindicalistas presos e, alguns cassados. Comeou o
confronto entre militares, estudantes e operrios. O terror foi geral.
A marca da opresso era a constante nas escolas, nas reunies, em
todos os lugares. Surgiram agremiaes anticomunistas.
Levantaram-se grupos paramilitares. A tortura campeou em todas as
horas. Todas as aes do povo brasileiro eram vigiadas. Aumentou o
medo e todo o povo no respirava o ar puro da liberdade, mas sim
um cheiro amargo de dio e pavor. O cotidiano no pas confinou-se
a ir ao trabalho e retornar a casa com pouca comunicao.
Com este retrato, a caa aos comunistas foi o dia-a-dia da
polcia secreta do governo. As cadeias superlotaram-se com os
presos polticos; e no bastava ser poltico, s era necessrio ser
amigo de um procurado pelo SNI (Servio Nacional de Informao)
que entrava na populao dos incomunicveis. Quando preso, o
indivduo ficava incomunicvel, submetendo-se aos mais diversos
horrores de tortura. O nmero de presos polticos a partir de 64 foi
absurdamente alto, em sua maioria foram mortos e os poucos que se
livraram da morte ficaram com problemas psicolgicos e at mesmo
de sobrevivncia. As experincias dos que passaram por estes
momentos de tristeza da nossa histria retratam os absurdos a que
foram submetidos aqueles que lutaram por melhores dias no futuro
do pas.
As execues dos brasileiros eram muitas vezes feitas em
praa pblicas, causando pavor e medo em toda a populao. Isto
fez com que a vontade de organizao, de lutar por melhores
condies de vida dos trabalhadores, de participar das decises do
pas fosse cada vez mais esquecida e substituda pelos agentes
militares do governo federal. Os lderes sindicais eram homens de
profundo respeito, por serem leaders de confiana das autoridades
governamentais e isto aconteceu em quase todas as entidades de
base da vida do pas. Com isto, a corrupo comeou a ter seu
apogeu, pois se os governos militares pensavam em acab-la,
aconteceu o contrrio, ela a cada momento que se passava, tornava-

se constitucional, para aqueles que estavam a servio de "Revoluo

de 1964".
Poltica de base: ganhos e perdas
Com as famosas aberturas dos governos revolucionrios, as
entidades voltaram a se reorganizar, mas de maneira precria, bem
tmida. Os sindicatos comearam suas assemblias porm s estava
presente uma minoria atuante dos tempos passados. Fazem-se
diversas alternativas de mobilizao e os filiados fogem de suas
atividades sindicais, confirmando o que determinado Presidente
outrora falou: "que o povo no estava preparado para se ter uma
democracia". uma decepo que o pas passa, em se saber que
somos cidados e relegamos ao ltimo plano as atividades
participativas do pas. No se deve esquecer que existem sindicatos
com um nvel de conscincia muito bom, onde os sindicalistas
participam ativamente de sua entidade.
A falta de participao nas agremiaes de base tem
justificado claramente as perdas nas reivindicaes. Para um quadro
de, por exemplo, cem filiados em uma associao, nas reunies e at
mesmo na votao aparecem apenas trinta ou trinta e poucos desse
total. Essa falta de unio e participao tem dificultado os trabalhos
dos lderes em busca de melhoramentos para sua entidade. E isto
evidente nos resultados das greves dos diversos trabalhadores do
pas. Reivindica-se uma pauta, mas as autoridades apresentam as
suas deliberaes e os trabalhadores tm que acolher de cabea
baixa. No se pode deixar as lideranas sozinhas frente aos
movimentos, mas estar com elas em todos os momentos.
Ultimamente tem-se presenciado os absurdos que o governo
vem cometendo quanto s taxas de cobrana pela aquisio da casa
prpria e seu reajuste, sem nenhuma consulta devida ao muturio.
Esta deciso convocou os muturios da habitao a se organizarem,
a exigirem os seus direitos, e hoje o BNH (Banco Nacional de
Habitao) j procura uma soluo para este problema. No
esqueamos que pode ser soluo a favor do BNH, coisa que
deixaria o muturio em situao pior. Em todo o pas, existem as

associaes de habitao, mas o nmero de impetrantes de

processos ainda pequeno para se poder ter mais fora nas
reivindicaes em favor dos direitos daqueles que foram iludidos
pelos agentes financeiros do Sistema Nacional de Habitao. At
agora os sucessos so pequenos frente ao tempo que j se gastou a
esse caso.
A Associao dos Muturios da Habitao aqui em Campina
Grande, tem lutado em busca de uma associao forte e ativa, porm
tem encontrado os mais diversos obstculos em seu trabalho.
Quando do surgimento da associao, fez-se um trabalho poltico
bem feito, com reunies participativas de mais ou menos trezentos
(300) muturios, discutindo e deliberando sobre seus direitos,
querendo que os agentes financeiros cumprissem o que se
determinou em contrato, mas a falta de organizao e tambm a falta
de uma liderana que soubesse conduzir os trabalhos a contento
resultou numa perda de credibilidade dos Diretores frente aos
muturios, que queriam resultados concretos e esses resultados no
estavam aparecendo. Frente a isto poucos entraram na justia e
assim mesmo mal encaminhados.
Com essa desarmonia interna, os resultados concretos tm
sido pequenos. A desorganizao interna da associao extrapolou
toda a comunidade muturia e todo mundo comeou a acreditar
mais no Presidente do BNH do que no trabalho da Associao, pois
muitos aceitaram as opes que o BNH oferecia (impunha) como
soluo ao problema da casa prpria. A partir de ento, a soluo
seria no pagar a sua casa prpria e a associao dos muturios de
Campina Grande passou um longo espao de tempo sem
conscientizar os muturios de seu direito de possuir a sua morada
assegurada por lei. Esse esfriamento fez com que as autoridades do
Sistema Financeiro de Habitao no olhassem os reclamos da
populao do pas e estipulassem um reajuste ainda maior sua
habitao particular.
Diante desta primeira frustrao que teve o movimento dos
muturios aqui em Campina Grande, a retomada da associao dos
muturios no foi to fcil quanto parecia. Fez-se uma assemblia de
reorganizao, com uma participao muito boa de muturios, que

optaram pela manuteno da atual diretoria da associao, que

terminaria seu mandato em 08 de agosto do ano corrente (1984). No
meio dos trabalhos, um tumulto envolvendo faces polticas, que
queriam a todo custo encabear os trabalhos da associao que
atuava j h bastante tempo, mas o povo compreendeu essa manobra
e resolveu pelo mais correto, dar um voto de confiana a essa
diretoria que precariamente estava desenvolvendo um trabalho em
favor dos muturios. A partir de ento, a associao retomou sua
trajetria, mas sem aquele desenvolvimento que, quando da
formao da entidade. Hoje a associao est bem, s falta o povo
acreditar em sua unio.
Outras organizaes de trabalhadores iniciaram seus
processos de reivindicaes, tentando pelo menos a manuteno de
seu poder aquisitivo, mas a cada dia que passava, o seu salrio j
no valia mais nada. As reivindicaes no foram atendidas, e a arma
nica dos trabalhadores foi utilizada, a greve. Diante deste
instrumento de presso, os governos aparentemente cederam,
atendendo alguns pedidos dos grevistas, mas ficou somente nas
aparncias, porque nunca foram atendidos a contento. O que se
observa neste quadro todo, que o ganho sempre fica para os
trabalhos polticos dos homens do governo e nunca se tem realmente
restabelecido o poder aquisitivo dos salrios dos trabalhadores que
vm se deteriorando com a inflao galopante, sem nenhuma
preocupao do governo em proporcionar um mnimo de bem-estar
ao povo do pas.
Alm da Associao dos Professores do primeiro e segundo
graus do estado, a Associao dos Professores Universitrios no
tm conseguido muitos ganhos em suas greves, reivindicando
melhores condies de trabalho nas universidades e principalmente
uma reposio das perdas nos salrios dos professores das
universidades do Brasil. Deve-se pensar, entretanto, que os ganhos
no devem ser unicamente pecunirios, mas, tambm devem-se
avaliar os ganhos polticos que essas associaes tm tido ao longo
da histria. Inegavelmente, deve-se reconhecer que o processo de
encaminhamento contribuiu para que se incorresse em erros que
culminaram na falta de foras e as autoridades governamentais

puderam negar as reivindicaes dos professores, forando a um

retorno s aulas sem ganhos efetivos para a categoria.
No se deve desconhecer que a partir do momento em que o
povo brasileiro voltou a se organizar, mesmo lentamente, j se teve
um nvel de organizao bem aprecivel e que aos poucos dever
chegar a um nvel de conscientizao que tenha foras de lutar pelos
seus direitos e ser imediatamente atendidos. Mesmo que algum
negue, v-se claramente que, no Brasil e aqui em Campina Grande,
os movimentos de base tm conseguido alguns ganhos, se bem que
pequenos, mas se conseguiu alguma coisa em favor do povo, pelo
menos as deliberaes que as autoridades tm que tomar envolvendo
as entidades de base, elas j no tomam assim to unilateralmente.
As greves, as operaes-tartarugas e outros instrumentos das
entidades proporcionam perdas materiais em que ningum quer
incorrer.
Uma das maiores decepes comunitrias aqui na cidade a
Unio Campinense das Equipes Sociais - UCES. A UCES deveria
congregar o maior nmero de foras reivindicatrias do municpio,
por ser uma entidade fundada h bastante tempo e, alm disto,
deveria coordenar todas as Sociedades de Amigos de Bairro;
entretanto, ela s faz ouvir as reclamaes dos bairros e em sua
maioria relatar as festinhas que promovem nos fins de semana ou a
concesso de comendas a personalidades ilustres da cidade. Com
esta viso, ficam preteridas as reivindicaes de melhoramentos dos
bairros, pois, mesmo que alguma SAB faa esta reivindicao
UCES, ela no d um passo na busca de resolver tal problema. Alm
disto, essa entidade no procura participar das deliberaes
municipais quanto a distribuio do oramento e aplicao dos
projetos da Prefeitura Municipal.
No se sabe como, mas precariamente, a coisa que ainda atua
a Comisso Tarifria, pois, bem ou mal, ela consegue segurar um
pouco a inflao das tarifas dos transportes coletivos urbanos
municipais. A Comisso Tarifria aparentemente representa as
diversas categorias populares do municpio. S tem um detalhe de
suma importncia, que essa Comisso no delibera nada e nem to
pouco ela tem poderes de proporcionar uma tarifa justa aos usurios

dos transportes coletivos urbanos, isto , um preo ajustado pela

correo de seu salrio. O que acontece que a comisso s serve
para ouvir as explanaes dos clculos, j prontos, dos tcnicos da
prefeitura e ratificar a confiana naqueles clculos que atendem aos
interesses dos empresrios e nunca dos usurios dos transportes.
Dentro deste quadro s se enxergam decepes nos
movimentos reivindicatrios do municpio. As decepes so de
ordens diversas, quanto ao se conseguir o que a comunidade deseja,
quanto ao se poder melhor organizar os diversos grupos sociais e
quanto ao se conscientizar a populao em sua Entidade de Base, de
maneira tal que a faa participar ativamente dos trabalhos discutidos
e deliberados em reunio da entidade. O que existe comumente, na
maioria das Entidades de Base, um compromentimento das
lideranas a governos municipais, atravs de empreguismos, ou
bajulamentos baratos. Este tipo de comportamento tem prejudicado
bastante os trabalhos de base, tanto no processo de mobilizao,
quanto na luta em se conscientizar a comunidade de bairro ou de
sindicato.
Perspectivas
Apesar da lentido que os movimentos reivindicatrios
passam aqui em Campina Grande, no de se rejeitar por completo
esse trabalho que se desenvolve com bastante luta e perseverana.
Deve-se unir o povo cada vez mais, para que se consigam congregar
foras suficientes a um nvel de conscientizao que saibam entender
claramente os ganhos e as perdas em que se venha a incorrer, pois
no se pode somente ganhar, deve-se estar preparado para aceitar o
insucesso e partir para uma estratgia que conduza ao sucesso. Diz
o velho chavo comunista: O POVO UNIDO JAMAIS SER
VENCIDO. uma palavra de ordem que merece respeito, pois isto
significa a incorporao de todos numa luta comum e em busca da
liberdade.
O desejo maior de toda a comunidade a liberdade e esta
liberdade s ser conseguida quando o povo perder seu medo de
reunio, de participao, e procurar atuar frente s comisses de

trabalho na busca de soluo aos problemas cotidianos da vida. Esse

trabalho lento, mas no se deve se assustar com a morosidade
dessas atividades. Sente-se a dificuldade em recrutar membros para
atuar em comisses e forar as autoridades a atender s
reivindicaes. A libertao de um povo um processo e depende
muito da participao efetiva para que se tenha uma consolidao
das idias rumo a uma plenitude da humanidade, conhecer-se a si
prprio para, depois, relacionar-se um ao outro, como colocou
PLATO (365 a. c)
Espera-se que os movimentos de reivindicao procurem
melhor se organizar numa estrutura em que todos reconheam seus
deveres como membros participativos nesta sociedade que procura
sempre melhorar seu nvel de bem-estar social. A organizao
comea pelo seu grau de mobilizao e participao. Mobilizao
atender ao pedido de sua entidade de base e estar disposio de
sua classe rumo aos interesses que esto em pauta. Participao
procurar ajudar ao movimento reivindicatrio na congregao de
todos na luta comum; fazer com que o vizinho tambm d sua
parcela de contribuio, divulgando as atividades da entidade e
conscientizando toda a populao na busca de soluo dos
problemas das classes em separado e, consequentemente, do pas
como um todo.
Atualmente, a luta continua mesmo com diversos problemas
de liderana. As Entidades de Base tiveram um atrelamento muito
grande s autoridades governamentais, gerando desta forma, um
aliciamento profundo na utilizao intensiva do empreguismo at
agora. Esse empreguismo tem comprometido bastante as
reivindicaes sindicais e/ou comunitrias. Esta estrutura de
movimento de base, alm de afastar o povo da participao, no tem
procurado suprir estas deficincias, lutando verdadeiramente pelos
interesses de sua entidade, mobilizando a populao a se agregar ao
movimento e mostrando a sua classe que uma mozinha dada pelo
seu patro no constitui fator de dependncia aos objetivos
mltiplos do movimento. Deve-se estar consciente de que a entidade
da classe e no de suas lideranas que podem, a qualquer
momento, cair.

Espera-se que esse estado de coisas no continue. preciso

um trabalho de conscientizao mais direto e mais consistente, para
que as lideranas atuais se libertem dessa subordinao s
autoridades estatais e empresariais, prosseguindo, dessa forma, um
trabalho livre e independente. Precisa-se de que se formem
lideranas, mas com lderes independentes de estrutura polticopartidria de qualquer espcie. Os novos leaders devem se
preocupar nica e exclusivamente com a Entidade que representam e
no procuram liderar um movimento pensando em um bom emprego
no futuro, ou um emprego para sua famlia. Desta maneira, pode-se
gritar de voz bem alta contra os descasos que os homens do poder
tm para com as comunidades de bairro e os trabalhadores de um
modo geral.
Depois deste nvel de conscientizao, todo mundo estar
trabalhando unido pelos seus direitos inalienveis. Ter-se-, a partir
de ento, conseguido a liberdade plena e esmagado de uma vez por
todas a injustia e todos sero iguais perante a lei natural e a lei dos
homens. A justia ser implantada pela f que toda humanidade
depositar em seu irmo e o irmo acreditar no homem como um
ser que pensa no bem-estar de todos. Neste quadro, ter-se- a
igualdade e o amor, mas para isto preciso que se apague esse
passado negro de toda a humanidade, onde o ser humano foi sempre
um objeto de explorao material de regimes imperialistas tanto dos
capitalistas, como dos comunistas de ontem e de hoje. Sem apagar o
passado, no se poder chegar a um futuro de justia e de paz.

Consideraes finais
Diante deste quadro que foi pintado, conclui-se em primeira
instncia que o movimento comunitrio, aqui em Campina Grande,
no surgiu espontaneamente pela necessidade dos bairros, ou
grupos, como os mutires que aos poucos tm tomado a frente de

alguns trabalhos comunitrios, mas houve uma orientao das

autoridades do governo aliciando pessoas com vocao de
lideranas na formao desses trabalhos. No por coincidncia que
a UCES foi criada justamente em 1964. Essa Entidade tem o
objetivo de coordenar todas as Sociedades de Amigos de Bairro da
cidade e at hoje caminha capenga, sem um trabalho profcuo que
lhe d crditos de independncia e no atrelamento aos rgos
governamentais.
Uma outra concluso que surge sem muito esforo de
raciocnio, que o poder repressivo do Estado, aps 1964,
desmobilizou os movimentos de base, com os instrumentos que lhes
eram favorveis, causando medo a toda a populao, barrando o
crescimento do grau de conscincia do povo que constitua um
percentual bastante alto de analfabetos. Pelo arcabouo terico que
foi levantado, verifica-se um baixo nvel de conscientizao do povo
daqui de Campina Grande, que pode muito bem refletir o retrato do
pas, visto ter sido mais ou menos quinze anos de terror e medo. A
vigilncia era tal que em toda esquina havia um agente de segurana
do governo, procurando desbaratar reunies com idias subversivas
e perturbadoras da ordem pblica.
O povo deve se mobilizar nas Sociedades de Amigos de
Bairro, nos Sindicatos, nos mutires e em todo movimento que vise
conscientizar a comunidade em geral para tentar diminuir as
injustias sociais, as exploraes aos trabalhadores e, acima de tudo,
mostrar s autoridade que o comunitrio existe. Deve-se crer que a
luta continua, mobilizando o povo, indicando como ele deve
participar, pois em algum tempo chegar-se- a um nvel de
conscientizao de que sem armas e sem violncia, tenha-se justia
em todos os sentidos e, dentro de sua classe social, a equidade seja a
meta principal de se proporcionar um bem-estar condigno com um
ser humano e esse ser humano no seja tratado como um objeto de
reproduo do capital.
Sendo assim, a sociedade partir em verdade para uma
sociedade sem estado e sem patro, livre da ditadura do homem pelo
homem. Poder-se- dizer que a liberdade chegou e chegou para
ficar, entretanto, muito difcil dentro do grau de egosmo e de

ganncia que se passa na atualidade, de se chegar a um estgio como

este. O importante que se esto dando os primeiros passos neste
sentido, pois, quer se queira, quer no, alcanar-se- a tal ponto. O
importante lutar e lutar mesmo, sem exigncia, sem coao aos
comunitrios e com perseverana, pois, deste modo, claramente o
futuro ficar prximo, com liberdade plena e com amor ao
semelhante e, dentro do princpio de felicidade e igualdade, ter-se-
um mundo feliz.
Bibliografia
MARX, Karl. "O Capital". Difuso Editorial S/A, So Paulo, 1984.
FREIRE, Paulo. "Conscientizao". So Paulo, Moraes, 1980
LEONTIEV, A. N. "Atividade e Conscincia". Livros Horizontes,
Lisboa, 1980.
LUKCS, Gyorgy. "Conscience de Classe". Extraido de Histoire et
Conscience de Classe, ditions de Minuit, Paris, 1960
GOHN, Maria da Glria. "Reivindicaes Populares Urbanas".
Autores Associados, So Paulo, 1982.
ROCHER, Guy. "Sociologia Geral". Lisboa, Editorial Presena, vol.
2, 1971.

UMA ECONOMIA COMUNITRIA

O mundo inteiro caminha para uma luta conjunta entre os
povos, para se conseguirem os objetivos comuns sociedade, mais
especificamente, a organizaes que trabalhem com interesses

congregados, tais como: as Sociedades de Amigos de Bairro, os

Sindicatos, os Cartis, os Holdings e algumas outras formas de
associaes que visem ao bem-estar de um todo. O que se observa
na atualidade a formao de conglomerados que tenham poder de
reivindicar e conseguir as suas proposituras, pois j dizia um refro
popular: "o povo unido jamais ser vencido", e isto verdade
quando, nesta unio de foras, haja, na verdade, a participao dos
interessados em resolver seus problemas. nesta filosofia que
tambm os agentes econmicos deveriam unir-se na busca de uma
soluo para os problemas econmicos, com a formao de uma
economia comunitria.
notria a ganncia que existe na ndole dos capitalistas,
quer sejam pequenos, micros, mdios ou grandes. A demanda
incessante pelo lucro faz com que os pequenos generalizados no se
unam por uma poltica que diga respeito a uma economia
comunitria, tal como cooperativas, ou at mesmo, associaes que
no tenham somente sentido reivindicatrio, mas tambm de
produo e venda, de tal maneira que, comunitariamente, consiga-se
crescer e participar da economia de igual para igual com os grandes,
pois os pequenos no tm condies de competir com os poderosos
donos de grande capital que sempre querem ficar ss, como
monoplio comercial. J est comprovado que o associativismo tem
foras para resolver os problemas comuns a determinada
comunidade e a economia deveria, dentro de um processo de
liderana fazer o mesmo.
Ao se querer conceituar uma economia comunitria,
preciso entender sobre o conceito de cooperativa, tendo em vista
que as cooperativas uma primeira definio de economia. Neste
sentido, um professor alemo foi quem primeiro escreveu sobre o
assunto, pois naquela oportunidade, STAUDING (1908) 4 professou
que uma cooperativa uma associao aberta a todos, que
outorgue iguais direitos e responsabilidades a seus membros, que
se dedicam a uma empresa econmica por conta prpria, e em que
os benefcios se repartam entre os membros em proporo ao uso
R. Stauding. In: U. Johannen, Org. A Problemtica Cooperativista no
Desenvolvimento Econmico. So Paulo, 1973, p. 78.
4

que fazem da empresa mesma, independentemente de sua

participao no capital da sociedade. Este ponto de vista sobre
cooperativa demonstra claramente, que o produto gerado no
processo de produo deve ser repartido eficientemente entre os que
participam de sua manufatura.
Buscando introduzir os movimentos cooperativos na
estrutura econmica e tambm relacionando ao aspecto poltico de
maneira mais avanada, que o professor CASSELMAN (1973) 5
tentou demonstrar que o cooperativismo um sistema econmico
com um contedo social. Seu ideal inclui tanto elementos
econmicos como sociais. Os ideais econmicos afetam a empresa
comercial, em seus mtodos e operaes; os ideais sociais tm uma
ingerncia direta sobre a associao de pessoas que constituem a
sociedade, particularmente no que diz respeito s relaes pessoais
e de scios. As palavras de CASSELMAN fortificam o aspecto de
que a cooperao seja uma das maneiras de salvar o capitalismo,
mesmo se sabendo que os movimentos associativos no se afinam
com as posturas capitalistas, pela prpria filosofia capitalista da
ganncia pelo lucro excessivo.
Ainda com respeito s cooperativas, o Dr. Walter PREUSS
(1975)6 relatou que uma cooperativa pura uma associao que se
baseia sobre o princpio da incorporao voluntria de seus
membros; esta incorporao deve ser aberta, em princpio, e at
onde seja compatvel com as possibilidades econmicas de cada
clula cooperativa, a todos e a cada um, sem distino alguma. A
associao pode ser parte de uma cadeia de grupos ligados
jurdica e economicamente, que trabalham em prol de um ideal
social comum, e ligados pelas atividades comuns em uma
organizao econmica unida. Uma cooperativa trata de promover
o bem-estar de seus membros assim como os interesses de toda a
organizao; a distribuio dos benefcios em uma cooperativa
pura no se faz em proporo ao capital investido, seno em
Paul H. Casselman. The Cooperative Movement and Some of its Problems.
New York: Philosophical Library, 1952, p. 18.
6
Walter Preuss. El Cooperativismo en Israel y en Mundo. Tel Aviv, 1963, p. 12
5

proporo ao trabalho ou servio proporcionados por cada

membro.
Todavia, Karl KAUTSKY (1983)7 resumiu seu ponto de
vista sobre cooperativismo da seguinte maneira: a produo
cooperativa para o prprio consumo prevaleceu como forma de
produo, quando no adquiriu grande incremento de manufatura
de artigos. medida que cresceram os meios de produo e se
expandiram os mtodos, produziu-se uma mudana na natureza,
volume e alcance da autoridade das cooperativas de produo.
Porm, horda ou cl, associao de venda ou cooperativa
"hogarenha" (uma grande famlia aldeana), todas elas tinham em
comum uma srie de caractersticas fundamentais. Os meios de
produo eram propriedades da cooperativa. Seus membros livres
e iguais trabalhavam conjuntamente de acordo com costumes ou
planos preparados, sob a direo de um administrador escolhido e
responsvel por tudo. O fruto do trabalho comum pertencia
cooperativa, que o usava em parte para satisfazer s necessidades
comuns (de consumo ou produo) e em parte o distribua entre as
pessoas ou grupos que integravam a cooperativa, de um modo j
fixado pelo costume ou decidido em forma coletiva. Este tipo de
produo cooperativa para o prprio consumo no outra coisa
que uma produo comunista, ou socialista, como se chama hoje;
s ela suscetvel de recolocar a produo de mercadorias e se
converte em uma nica forma de produo quando a produo de
mercadorias se faz impossvel.
O cooperativismo dentro do aspecto econmico comea com
uma dificuldade de fundamental importncia, pois, dentro de uma
economia capitalista, os bens so privados e, no socialismo, so
coletivos e da, pergunta-se: como superar este problema? A este
respeito coloca E. MILHAUD (1970)8 em um de seus trabalhos que
todavia, por mais importante que seja este carter de empresa
privada(isto , que no faz parte do setor pblico), no um
elemento essencial em sua natureza. S define seu lugar em um
Karl Kautsky. Theorien ber den Mehrwert. 1910, p. 124.
E. Milhoud. In: Rosendo Coria Rojas, Introducin al Estudio de
Cooperativismo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1961, p. 36.
7
8

sentido puramente jurdico, sem penetrar em sua essncia mesma.

A palavra privado, em conotao coletiva, a mais apta para
definir empresas formadas por donos de capital, que juntam seus
recursos com o objetivo de aumentar esse capital; do mesmo modo
se justificaria que os cooperadores consideram a sociedade
cooperativa como um todo, menos uma empresa privada, posto que
todos podem converter-se em membros da mesma. Uma sociedade
cooperativa uma empresa social que trabalha para o interesse da
comunidade como um todo. Esse o objetivo e essa a misso de
todas as organizaes cooperativas... Em todas as etapas, o
interesse privado cede seu lugar ao interesse geral.
no contexto dos princpios do cooperativismo e na filosofia
de um socialismo democrtico que se busca o entendimento de uma
economia comunitria, pois se observa no mundo real que uma
quantidade volumosa de profissionais e recursos so perdidos por
falta de quem melhor estruture uma poltica de alocao eficiente
das potencialidades da populao. O nmero de desempregados
grande em todos os tipos de profisso, tais como: mecnicos,
costureiras, soldadores, trabalhador rural, escritores, sapateiros e
muitas outras profisses que poderiam ser muito bem aproveitadas
se o senso comunitrio fosse o princpio bsico deste exrcito
industrial de reservas provocado pelo capital monopolista. Isto
acontece porque no existe liderana na atualidade que busque
organizar as classes por profisso e criar uma economia comunitria,
cujo dono a prpria classe de trabalhadores participantes da
associao.
Uma empresa ou economia comunitria funcionaria com a
captao dos recursos dos prprios associados a esta organizao
ou, at mesmo, de um projeto que pudesse ser financiado por
qualquer banco de fomento a este tipo de atividade. Para uma boa
administrao desta associao, os comunitrios, em Assemblia
Geral, escolheriam um administrador competente e capaz para gerir
as atividades que seriam desenvolvidas e no final de cada ms ou
semana, dependendo do ajustado, seriam prestadas contas do
acontecido durante determinado perodo. As atividades profissionais
seriam dirigidas por uma pessoa capacitada e que determinasse as

tarefas que seriam executadas por cada membro profissional

participante da associao e, se a cota estabelecida pela direo no
fosse alcanada, o Conselho Diretor da Entidade tomaria as devidas
providncias democrticas de como punir os preguiosos ou
incapazes de executar as suas tarefas.
Para o escoamento da produo gerada pelos trabalhadores
da entidade seria preciso contratar um gerente de criao de
mercado e vendas para tudo aquilo que for gerado no processo de
produo, de tal maneira que no haja estoques prejudiciais ao bom
andamento da atividade executada pela economia comunitria. No
final de cada perodo de trabalho seria feita uma reunio de
assemblia e Conselho Diretor para a repartio das receitas
geradas. A distribuio obedeceria ao princpio de acumulao de
capital, tendo em vista que se precisa dinamizar a atividade
produtiva, com melhores tecnologias, tanto no que diz respeito ao
aperfeioamento da mo-de-obra empregada, como do capital fsico
que est sendo utilizado como meio de produo. Para uma
expanso eficiente preciso que haja um planejamento eficaz para
que sejam minimizadas as perdas e, consequentemente, maximizados
os ganhos da associao de cunho comunitrio.
Esta a nica soluo que um sistema capitalista tem para os
micros, pequenos e mdios produtores para sobreviverem junto aos
grandes capitais, pois at mesmo os maiores j praticam os conluios,
cartis ou qualquer outra forma de associao no intuito de barrarem
a concorrncia, cuja verdade, o princpio objetivo a supremacia do
monoplio. Mesmo que uma empresa comunitria, ao nvel de
cooperativismo, sobreviva mais eficientemente nos pases socialistas,
do que dentro da estrutura capitalista, tambm se pode conscientizar
seu povo a adotar estes legados fundamentais, que uma maneira de
limitar o crescimento exacerbado de uma estrutura de explorao do
homem pelo homem, na demanda de idolatrar a mquina. Esta a
soluo mais vivel para as crises do terceiro-mundo e, mais ainda,
a soluo para que o bem-estar da sociedade seja repartido
equitativamente entre todos e, desta forma, ter-se- minorada a
misria, o analfabetismo e, sobretudo, a desconfiana na economia.

A IMPORTNCIA DO TRABALHO COMUNITRIO

Numa comunidade livre onde a populao necessita de
alguns beneficiamentos de praa pblica, de meio fio, linha dgua,
melhoramento nos transportes urbanos, terraplanagens em vias
esburacadas, onde os trabalhadores necessitam de reivindicar seus
direitos por maus tratamentos praticados pelos seus patres ou
emissrios, fundamental a formao de associaes comunitrias
ou qualquer tipo de atividade cooperativa, onde se possam buscar
solues em nome de todos os participantes dessa sociedade. A idia
do associativismo muito antiga e no se sabe quem pela primeira
vez implantou na histria poltica do mundo quer seja capitalista ou
socialista. A verdade que alguns partidrios do processo
associativista costumam associar a sua origem a alguns socialistas,
ou como se diz, partidrios do anarquismo, com bastante atuao
em sua poca.
Evidentemente, o movimento associativista intensificou-se
com a grande "Revoluo Industrial" do sculo XVIII, quando
passagem de uma indstria de transformao quase artesanal, ou
melhor dito com tecnologia muito preliminar, ou ainda, dado o
pequeno avano na tecnologia da poca, a indstria de
beneficiamento utilizava um nmero de mo-de-obra compatvel
com o capital disponvel no momento; de repente, passa-se para uma
estrutura de capital intensivo, colocando no meio da rua um exrcito
industrial de reservas muito grande, ou o que se chama, atualmente,
um desemprego tecnolgico. Tendo em vista o desemprego que se
avolumava naquele instante, os trabalhadores, preocupados com
aquela situao, partiram para as associaes e sindicatos, no intuito
de assegurarem seus emprego e, por conseguinte, seu nvel de bemestar, agora ameaado.
Pois, como dizia Karl MARX (1867), em seu livro O
Capital", a misria campeou em toda a Inglaterra, considerando o
crescente nvel de desemprego e sem perspectivas de um retorno s
atividades de ocupao para ganhar a vida. MARX (1867) mostra a
importncia de uma teoria que assegure uma vida condigna para
aqueles miserveis que, ao sair do emprego, no tm mais condies

de sobrevivncia, porque a tecnologia avanou a tal ponto que o

trabalhador no encontra mais emprego e da comea a formao de
pedintes, a proliferao da prostituio, a multiplicao dos roubos e
assaltos, quando o trabalhador no agenta e parte para a agresso e
violncia contra o patrimnio alheio. Desta feita, so visveis,
segundo MARX (1867), as degradaes humanas, tais como todo
tipo de doenas infecto-contagiosas, as mortes por inanio, os
desprezos do homem pelo homem, etc, etc.
No precisa buscar os princpios comunistas para se
verificarem as desgraas que a humanidade tem passado com o
avano tecnolgico sem uma prvia conscincia de como utiliz-lo
no processo industrial e a bem da humanidade. No se quer dizer
aqui que o progresso tecnolgico s fez mal humanidade, quer-se
justificar que os avanos acontecidos aconteceram de maneira talvez
muito rpida que no deram para ser distribudos de maneira que
servissem ao processo de produo e humanidade como um todo.
Sabe-se que a tecnologia importante, mas quando vem
acompanhada de uma mudana na conscincia da sociedade, no
intuito de no causar transtornos ao povo, como aconteceu no
sculo XVIII e acontece na atualidade pela falta de conscincia de
industriais inescrupulosos e gananciosos pelo lucro mximo possvel
em detrimento dos trabalhadores.
Neste sentido, a economia deixou de ser um estudo da
riqueza nacional e passou a designar uma investigao dos egosmos
pessoais, dando origem s grandes acumulaes, s formaes de
trustes internacionais, os conluios industriais e comerciais e somente
o pobre homem trabalhador, que no tem outra condio, seno a
sua fora de trabalho, participativa de uma competio desleal e
desigual, para lutar e conseguir pelo menos a sua sobrevivncia.
Nesta briga de lees, quem sai perdendo? claro que no se precisa
pensar muito para se ver que o nico perdedor aquele que s
possui a sua fora de trabalho para servir de suporte para
engrandecer aqueles que j possuem alguns recursos financeiros para
explor-lo em nome da Justia, da Lei Divina e, como resultado
final, s um princpio real, a explorao do homem pelo homem.

Com o avano do capital concentrador, os trabalhadores no

tiveram outra opo seno a de se organizarem e no s em termos
de sindicatos trabalhistas, mas com o objetivo de defender a
populao dos abutres lacaios polticos do poder. a onde as
associaes tm sua funo principal, quer dizer, lutar pela igualdade
social de todos indistintamente sem discriminao de raa, religio
ou classe social, pois na diviso imposta pelo poder capitalista, o
mundo gananciado pela concentrao e pela acumulao fez a
sociedade dividir-se em classe inferior, classe mdia, com subdivises, e classe alta. Isto significa dizer, em outras palavras,
existem na verdade, pobres e ricos em um sistema econmico,
porm, deve-se este fato ao princpio de explorao que est
arraigado na ndole da populao que vive no sistema capitalista ou
burgus.
O capital no s denegriu a vida do trabalhador na empresa.
Ele tambm influenciou ou ainda influncia nas relaes entre as
pessoas na sociedade, tendo em vista que a diviso da populao em
classes sociais fez com que se criasse uma animosidade entre os
seres humanos capitalistas procura de um estilo de vida egostico
em detrimento de uma harmonia geral. Com a formao de uma
classe social diferenciada e com o avano do capitalismo ao longo da
histria, chega-se era do consumismo, muito bem caracterizada
por ROSTOW (1974) como sendo uma etapa do consumo em massa
e isto gera um aumento no hedonismo individual de cada
participante da nova sociedade. Desta forma, as desigualdades no
so agora inerentes aos empresrios do sistema, mas estendidas a
uma contenda inter-indivduos no af de ser o maior, o bom, o
grande, enfim o todo-poderoso social.
neste contexto que entra a importncia dos movimentos
comunitrios, tentando desmistificar essa cara-metade da sociedade
capitalista que no tem nenhum desejo de equiparar os homens que
se pressupe livres para todos os atos que por ventura pensem fazer
ou praticar, claro, dentro dos limites do que se entende por
liberdade. Esses movimentos comunitrios esto em toda parte do
mundo capitalista, no no sentido exclusivista de conseguir base
para certas candidaturas polticas, mas no anseio de barrar os

avanos capitalistas que tenham o objetivo de maximizar suas

receitas, no importando os efeitos que venham causar populao
como um todo. Todavia, cabe aos comunitrios coibir esses abusos
de um sistema egocentrista que pouco contribui para o
desenvolvimento da pessoa humana, mas s aptides pessoais de
falsos leaders.
Neste ponto de vista, vlida a colocao de William W.
BIDDLE (1972)9 ao abordar que a perda do sentido de vizinhana
e de participao prejudica muitos dos valores da tradio
democrtica. Os impulsos generosos, que nascem da conscincia
de um bem comum, so enfraquecidos. H menos convico de que
se deva ser leal, no somente ao bem comum, mas aos padres de
comportamento, de cuidados pessoais e de f, lanados por pessoas
que no residem no local ou por organizaes distantes como
sindicatos e organizaes profissionais, ou mesmo por igrejas ou
partidos polticos. Em outras palavras, a pessoa fica perdida no
anonimato amorfo de uma grande populao. neste sentido que
se devem desenvolver as comunidades de base para libert-la da
dependncia dos poderosos lacaios do poder que s fazem denegrir
a imagem do pobre homem do povo.
Este trabalho de desenvolvimento comunitrio necessita de
muita dedicao e pacincia, pois explica Huxley H. DODDY
(1952)10 que para conseguir um programa eficiente de
melhoramento contnuo da comunidade, necessrio que haja
recursos e participao de todos os tipos de grupos que trabalham
considerando as mltiplas facetas dos problemas comunitrios. Os
grupos informais so a base sobre a qual os bons programas so
constitudos. Um programa que abranja grupos informais deve ser
realista e dirigido para a realizao dos objetivos que so parte da
experincia dos membros dos grupos. Sem haver relaes
funcionais com esses grupos bsicos nenhum esforo comunitrio
pode esperar ser bem sucedido, de maneira contnua e autoWilliam W. Biddle. Desenvolvimento da Comunidade. Rio de Janeiro, AGIR,
1972, p. 15.
10
Huxley H. Doddy. Informal Groups and the Community. New York, 1952. In:
William W. Biddle. Desenvolvimento da Comunidade. Rio de Janeiro, AGIR,
1972, p. 187.
9

suficiente. Sem se implantar um nvel de atividade nos bairros,

jamais se ter um desenvolvimento comunitrio eficiente e
independente.
A ao comunitria essencial para a independncia dos
mais fracos e, em especial, daqueles que vivem subservindo ao
poderio econmico, porm alertava Glen LEET (1962) 11, ao expor
que o desenvolvimento da comunidade essencialmente um
desenvolvimento humano. No seu campo o objetivo criar um
ambiente em que os homens e as mulheres possam expressar seu
direito intrnseco vida, liberdade e felicidade, sem serem
escravizados pela fome, pobreza ou ignorncia. Para atingir a
esses objetivos, devero ser satisfeitas as necessidades bsicas do
homem para expressar-se, crescer e construir sua vida de maneira
a realizar seus ideais. Precisa somente de estmulo, da
compreenso; o conhecimento de que os outros reconhecem sua
individualidade e a respeitam; e a orientao que evoca sua
capacidade latente para atingir seus objetivos.
Como consideraes finais, observa-se que os movimentos
comunitrios so imprescindveis libertao dos povos oprimidos.
O desenvolvimento de comunidades de base necessrio para se
poder conscientizar aos comunitrios de seu poder nas decises das
autoridades governamentais na aplicao dos recursos sociais do
municpio, do estado, ou da nao, se se tiver condies de intervir
no processo decisrio. No se deve esquecer a importncia de um
trabalho comunitrio na escolha de seus representantes, de tal
maneira que os candidatos a representantes nos partidos polticos
fossem em primeira instncia discutidos nos bairros e no impostos
por polticos j participantes de uma estrutura poltica. Portanto, os
movimentos comunitrios deveriam ser as bases de toda estrutura
poltica, antes de se tornar partidria, pois importantes so as
comunidades.

Glen Leet. The Analysis and Avaluation of Community Development Project

Proposals. New York, 1962. In: William W. Biddle. Desenvolvimento da
Comunidade. Rio de Janeiro, AGIR, 1972, p. 257
11

ESCOLAS COMUNITRIAS
Os movimentos comunitrios so de suma importncia para o
desenvolvimento de muitas sociedades onde, com certeza, as
desigualdades sociais so constantes, ou onde essas desigualdades
talvez no sejam to exacerbadas, mas sempre preciso a
cooperao geral na demanda de objetivos comuns - o bem-estar de
todos. Sempre fundamental a conjugao de foras para dinamizar
o desenvolvimento de todas as partes particulares de maneira
harmnica, pois, desta forma, a evoluo da atividade econmica e
poltica caminha de maneira igualitria, minorando os diferenciais
que geralmente ocorrem no desenrolar das atividades produtivas da
sociedade. desta forma que posicionam os socialistas utpicos,
conceituados por muitos que no acreditam na eficcia desta
atividade como processo de equidade social e dizem ser um sonho
muito difcil de realizar, todavia, no proibido sonhar.
O trabalho comunitrio deveria ser prprio de pases
socialistas ou comunistas, entretanto, estas naes j tm por
princpio, a prtica destas atividades e fazem no seu dia-a-dia.
Contudo, os pases capitalistas, onde as desigualdades so
constantes, j tem em seu corpo alguns ideais de cooperativismo,
tendo em vista que as sadas para as crises j no esto somente nos
princpios econmicos e nos acordos polticos de patres e
empregados, mas nos apoios aos movimentos comunitrios que tem
dado bons resultados nas naes sub-desenvolvidas, como paliativos
s dificuldades que os povos pobres enfrentam nos tempos
modernos. Este trabalho tem por outro lado, deixado de lado as
usurpaes praticadas pelos monoplios internacionais, fazendo
aumentar absurdamente seus lucros e por tabela, sua acumulao e
concentrao em detrimento da igualdade internacional entre os
povos.
A independncia dos pases pobres jamais ser conseguida se
no existirem os movimentos comunitrios que objetivem
conscientizar as comunidades a suprirem seus problemas por si

prprios e s desta forma que, com o tempo que os governantes

desses pases ou Estados, ou Municpios sero representantes
realmente identificados com as Entidades de base, tais como a
Igreja, os Sindicatos, as Associaes de bairros, ou qualquer forma
de conglomerao popular. So parcos, mas se tem conseguido
alguns resultados nestes trabalhos associativistas praticados por
pases perifricos e para tais atividades, existem fundos
internacionais que objetivam ajudar neste tipo de trabalho praticado
em quase todos os pases capitalistas que enfrentam problemas de
crise crnica ou parcial, pois at mesmo pases desenvolvidos j
adotam as prticas de mutires e/ou trabalhos comunitrios.
Um dos problemas mais comuns a educao e neste
ponto que as Igrejas tem batido constantemente no intuito de
minorar esta questo, porque nada mais sublime do que o nvel de
escolaridade do ser humano, contudo, o ensino em todos os nveis
tem se constitudo hoje em dia, uma excelente fonte de renda para
aqueles que s pensam em fortuna ou almejam aumentar cada vez
mais a sua riqueza. Pois, com o ensino pago, muitas e muitas
famlias ficam fora das escolas com um custo social muito alto para a
sociedade como um todo. Mas, o que fazer neste caso? Um primeiro
pensamento deixar seus filhos sem estudar e jog-los
imediatamente no mercado de trabalho com remunerao de uma
mo-de-obra desqualificada. E, uma segunda idia, de algum
utopista, a de criar as escolas comunitrias, onde a comunidade se
encarrega de coordenar este tipo de educao participativa.
As escolas comunitrias so importantes por dois motivos
fundamentais, tais como: a) supre parcialmente a questo do ensino
nas comunidades carentes e b) conscientiza as comunidades de sua
participao no processo educacional. Supre a questo do ensino
parcialmente, porque dever do Estado proporcionar educao para
todos, entretanto, se as condies do Estado no ajudam a que
todos tenham acesso ao ensino do primeiro e segundo graus, esse
processo de associao j ajuda. E, em segundo lugar, o processo de
conscientizao comunitrio est em primeiro plano, tendo em vista
que os direitos e deveres do cidado devem ser conhecidos por
todos indiferentemente de raa, classe social e religio, pois numa

estrutura oligopolista, no h interesse para que o cidado conhea

seus direitos e viva sempre subjulgado aos homens do poder, portavozes dos trustes internacionais.
Mas, no devamos esquecer que as escolas comunitrias so
criatividades brasileiras, contudo, as formaes no Brasil, deveramse aos estudantes pobres que no tinham como estudar nas grandes
capitais, porque no interior no existiam as faculdades da poca,
mas, apenas, e muito precrio o primeiro grau, objetivamente, o
primrio, que surgiram as escolas comunitrias, mais
especificamente, "a Campanha Nacional de Escolas Comunitrias".
"A Campanha Nacional de Escolas Comunitrias" nasceu em 29 de
julho de 1943, pois imbudo dos bons propsitos de ajudar aos
estudantes carentes de regies pobres, que surgiu o "Colgio
Castro Alves" em Recife, Pernambuco. A partir de ento, ficam
criadas Seces Estaduais e Setores locais de coordenao e
funcionamento de Entidades de ensino que visem dinamizar
educao os carentes da regio sem nenhum fim lucrativo aos seus
diretores locais, ou no.
Para melhor entender a filosofia da "Campanha Nacional de
Escolas Comunitrias", Lcio Melo em seu "O Estatuto
Comentado" reporta que "Como todos os grandes movimentos que
assumem, posteriormente, grande repercusso e conseguem
empolgar as atenes e vencer obstculos, a Campanha Nacional de
Escolas da comunidade teve suas origens na pretenso
aparentemente e indiscutivelmente absurda de proporcionar estudos
ginasiais e secundrios a rapazes pobres impossibilitados
materialmente de freqentar colgios pblicos ou particulares nos
quais pudessem realizar esses estudos. E o que se dizia digno de
nota nesse utpico empreendimento era que os autores da idia no
passavam de moos pauprrimos, que mal podiam atender as
prprias necessidades econmicas, exercendo um deles, para se
poder manter, o desclassificado emprego de porteiro da Casa dos
Estudantes, organizao por igual constituda de reduzidos meios
financeiros...".
Observa-se nesta nota de Lcio Melo um pessimismo muito
grande, na possibilidade de se criar associaes que atendam s

necessidades de seus componentes e os demais membros da

sociedade. Na verdade, difcil um trabalho comunitrio hoje em dia
e, em especial, a quarenta (40) anos atras, mas, no era impossvel,
como aconteceu com esse grupo de jovens que habitavam em
Recife. Todavia, foi este utopismo que levou a criao da CNEC
(Campanha Nacional de Escola Comunitria) e que hoje conta com
um nmero muito grande de escolas espalhadas por todo o Brasil.
claro que muitas passam por dificuldades financeiras, mas, depende
da organizao da comunidade, a conduo da organizao de
ensino que est sob a orientao do Setor Local e no de alguma
empresa mantenedora, ou mesmo sob a tutela do governo,
entretanto, o nico mandante nesta entidade a comunidade.
Em outra parte Lcio Melo justifica seu erro ao colocar que
"Tudo, pois indicava que no iria passar de entusiasmo passageiro o
plano surgido e que apresentava mais impossibilidades que
facilidades para se levado a efeito. Apesar dos contra-tempos
antolhados e das dificuldades sempre supervenientes, uma fora de
vontade indmita se fazia presente na realizao da empresa que, a
muito custo e a muito sacrifcio, passou a impor-se e a afirmar-se,
conseguindo, afinal mostrar-se, realidade triunfante, galgando, em
poucos anos de audaciosas investidas, contando apenas com o
nimo forte dos seus elementos entre os quais se destacava e se
tornou afinal seu verdadeiro campeo o jovem Felipe Tiago Gomes
um amplo e vitorioso lugar ao sol". Com isto as Escolas
Comunitrias triunfaram e cabe aos comunitrios de hoje segurarem
esta grande obra que a sociedade nunca deve deixar cair por
capricho de qualquer desculpa, pois o povo unido jamais ser
vencido.
O problema da educao nos pases sub-desenvolvidos
grave pelo nmero de analfabetos existentes, pela desqualificao da
mo-de-obra industrial, agrcola e de servios e, sobretudo, pela
baixa taxa de investimentos em capital humano, pois isto incentiva a
formao de bolses de misria em bairros pobres e at mesmo o
surgimento de curtios e favelas. Todavia, cabe ao povo, organizarse em comunidades educacionais para tentarem minorar este estado
de coisas, proporcionando populao pobre, pelo menos condies

de sair do analfabetismo e j com este intrito, poder-se caminhar

com seus prprios ps. A educao comunitria deve ser abraada
por todos os comunitrios, pois como se sabe um dever do Estado
oferecer educao bsica para todos, contudo se no possvel, os
movimentos cooperativos devem assumir esta tarefa que deve ter a
participao de todos os habitantes.
Caso idntico aconteceu em Campina Grande, no Estado da
Paraba, em 1973, quando um grupo de leaders comunitrios
uniram-se em defesa da educao do Bairro da Liberdade e no dia
catorze(14) de setembro do corrente ano, no salo do Centro Social
da Sociedade de Amigos do Bairro da Liberdade, reuniram-se a
prpria Sociedade de Amigos do Bairro, o Clube de Mes, o Clube
de Jovens, a Sociedade Vicentina e Membros da Comunidade e
criaram o Instituto Comunitrio que comeou a funcionar nas
dependncias da Igreja das Graas. Seu primeiro Diretor provisrio
foi Petrus Aloisius Antunius Kleine que tinha a tarefa de adaptar o
Centro Social de Nossa Senhora das Graas Administrao do
ensino primeiro grau e de elaborar e encaminhar os documentos
necessrios obteno da licena de funcionamento junto aos
rgos superiores, para em seguida participar da Campanha
Nacional de Escolas Comunitrias.
Como se ver, muitas e muitas pessoas precisam de
alfabetizar-se, isto tanto no que respeita s crianas, quanto aos
adultos e as comunidades podem assumir este tipo de atuao frente
s comunidades carentes de bairros pobres. So inmeras
Associaes de Bairro, Sindicatos, Movimentos de Base,
Associaes de Pais e Mes, Clube de Jovens que poderiam
trabalhar no sentido de reivindicar das autoridades apoio para
desenvolver tal tarefa de fundamental importncia na organizao
social do ser humano. Prope-se, desta forma, que o povo se
mobilize na busca de solues aos problemas sociais que tambm
dependem da organizao do povo. Igualmente ao caso da
Campanha Nacional de Escolas Comunitrias, poderiam se formar
Associaes de diversas modalidades que objetivassem dinamizar as
comunidades, no intuito de resgatar tantos marginais que poderiam
participar de uma sociedade menos injusta.

O PMDB E O PODER
A poltica tem sempre movimentado as decises de qualquer
comunidade, pois quando se envolve mais de uma pessoa numa
discusso, o consenso, a compreenso entre esses membros e a
chegada a um denominador comum, que, tem constitudo, ou
constitui a poltica. Sabe-se que, desde os primrdios da
humanidade, as discusses sobre poltica tm deixado muitos
pensadores preocupados com as decises e as implantaes de
estrutura de poder que tem levado s carnificinas e ditaduras que
no dizem respeito ao real sentido de poltica. A histria farta no
mau uso do termo poltica, aplicando-o seguidamente para benefcio
de grupo, cuja lei natural dos fatos condena tal emprego, que tem
finalidade mais universal do que particular.
Criaram-se fantasias com o sistema de poder do Estado,
onde a poltica s existia nos bastidores dos grupos que dominavam.
Isto fez com que, naes onde a poltica, no seu sentido geral no
existia, entretanto, aquela maneira de agir tambm constitua uma
poltica, s que, em favor dos dominadores. No absolutismo, a
poltica era administrada pelo Estado que tinha poder total sobre
seus sditos e qualquer desvios das ordens maiores, a condenao
era fatal - a morte. Com o transcorrer dos tempos e a
conscientizao dos povos, a poltica vai tomando o seu real sentido,
onde, bem ou mal, todos participam e do sua opinio, sobre o que
est acontecendo ao seu redor.
Mesmo assim, ainda h uma grande confuso entre a poltica
e aqueles que utilizam dela para subir na vida, os chamados
carreiristas de ontem, de hoje e os que continuaro sempre
existindo. No se pode reclamar dos fisiologistas do PDS, ou antiga
ARENA, que passaram muitos anos dando sustentculos aos
governos federal, estadual e municipal, em troca de cargos pblicos.
Era a filosofia deles e souberam desempenhar muito bem o seu
papel. A questo aqui era na verdade, combat-los com ferro e fogo.
Pois a poltica no se faz na busca de cargos ou quaisquer benesses

que os governos possam oferecer. A poltica a busca do poder

para melhorar as condies de vida da sociedade como um todo.
Desde 1964, os partidos polticos se reuniram em dois,
ARENA e MDB. O primeiro, a sigla dos militares que apoiados pela
Igreja, outros grupos polticos reacionrios nacionais e o
imperialismo internacional, conseguiram amordaar os partidos de
esquerda e legitimaram propositalmente a sua oposio, quer dizer,
o famigerado MDB. Inegavelmente, o MDB levantou a verdadeira
oposio ao regime militar, pois, tinha como pano de fundo, os mais
brilhantes lderes da esquerda nacional, que no podiam aparecer,
porm estavam em franca atividade poltico-partidria. Com isto,
fez-se um MDB de esquerda, progressista e comprometido com as
bandeiras populares e a derrocada do regime militar.
A filosofia da esquerda foi absorvida pelo MDB e
empunhada com fora total em todos os recantos do, pas. Com este
pensamento, comearam as prises, as torturas, as corrupes, os
desmandos e todo tipo de desordem que os mandarins do poder, no
caso a ARENA, podiam realizar. Frente a isto, o MDB tomou a
dianteira deste "status quo", e lutou bravamente, pelo
restabelecimento da democracia no pas, custando-lhe muita
perseguio e ameaas. O MDB era o esconderijo informal do PC
do B, do PCB, do PCBR, do MR 8, do MAR e de muitos outros
partidos que estavam na clandestinidade. E a luta continuava no
campo e na cidade, ensejando sempre um pas livre e democrtico
em todos os nveis.
O MDB lutou pela anistia dos bravos lutadores que andavam
foragidos da sociedade que ajudaram a construir e de que agora no
podiam participar como cidados patriotas. O MDB travou contenda
pelas liberdades democrticas, irrestritamente. O MDB batalhou por
um regime pluripartidrio, e a queda do regime militar, que
manchava a histria deste pas, que sempre lutou em defesa da sua
soberania. O MDB quis que o Brasil fosse uma Nao dos
brasileiros e no de grupos oligrquicos que queriam enriquecer-se e
a toda a sua famlia. O MDB deu lugar ao PMDB, que traz a sua
mesma filosofia e que sempre pregou o princpio de participao e
conscincia pela causa comum - o bem-estar para todos.

No intuito de derrubar o regime militar, o PMDB conseguiu

coligaes indesejveis e se formou a Frente Liberal que nada mais
fez do que assegurar aos patriotas da ARENA/PDS a sua
manuteno no poder. O PMDB, comandante maior da queda do
regime militar, no pde governar, mas sempre ficou assumindo os
erros praticados plos porta-vozes do capitalismo internacional.
Todavia, o PMDB continuou a sua trajetria de homens de frente,
entregadores de "mosquitos", pichadores de muros, aliciadores de
massas, mas no conseguiu ficar frente dos rgos federais,
estaduais e municipais para pr em prtica as bandeiras de luta que
sempre pregou nas praas pblicas, em todos os instantes.
O culpado por isto tudo o prprio partido, que nunca
exigiu dos eleitos pelo partido uma fidelidade programtica,
cobrando constantemente um cumprimento mais fervoroso dos
princpios que sempre defendeu em todos os recantos do pas. O que
se v so Prefeitos e Governadores eleitos pelo PMDB indo buscar
em partidos adversrios, os seus assessores diretos, em detrimento
dos bravos companheiros, que tanto lutaram pela derrocada dos
mandatrios, filhos da ditadura de 1964. Isto uma prova dos
descasos que se tem pelos bravos companheiros que deram tudo de
si para derrubar os terroristas do golpe militar e que no puderam
participar de um governo que seria popular e democrtico.
O que fazer com este estado de coisas que acontecem com o
Partido? difcil se dar uma soluo aos peemedebistas que no tm
o mnimo de respeito para com os companheiros que fizeram de seu
partido uma doutrina e de sua Carta-Programa um meio de vida. O
princpio de que os companheiros combatentes so de casa e os que
chegam, sejam bem-vindos, tm tudo que desejam, no se coadunam
com a filosofia de quem quer transformar e crescer. preciso que
aparea um PMDBista que empunhe sua arma da coerncia e grite
que o PMDB dos peemedebistas autnticos, e no de aventureiros
de ltima hora, para que se acabem de uma vez por todas os
grupilhos familiares e a hereditariedade no poder. O PMDB de
todos e no de apaniguados de grupos oligrquicos.
Os carreiristas que tm aportado no PMDB, deixam uma
grande lio para o partido, isto , mostrou sociedade paraibana

que, dentro desta agremiao existem partidrios que querem se

locupletar e viver dominando um curral eleitoral. um absurdo que
isto acontea, dentro de um partido que lutou tanto tempo para
demolir as estruturas arcicas e implantar um sistema poltico
moderno, caia neste tipo de convivncia poltica. Depois que o
PMDB subiu ao poder os combativos lutadores do partido, no
puderam aplicar as suas idias de poltica, mas, teve-se de viver sob
o comando de velhos adversrios, que procuraram manter o status
quo do coronelismo.
No se acaba com uma estrutura de poder com muita
facilidade, como o caso do coronelismo paraibano, tais como: os
usineiros, os latifundirios e os grandes industriais da regio, mas,
pode-se calmamente fazer um processo de conscientizao e
aplicao de princpios polticos no seu sentido real da palavra.
Como fazer! Se o PMDB subiu ao poder, mas, na verdade, somente
o governador, dizia-se do partido poltico que o elegeu com
esmagadora maioria e a sua estrutura de base constitua-se de
agentes da classe dominante. O PMDB, partido de muitas lutas,
muito enfrentamento e muita insistncia em mudar a filosofia de vida
do povo paraibano, no conseguiu concretizar os seus ideais e
marcar a sua presena na histria de luta da Paraba.
Os militantes autnticos do PMDB ficaram de fora do poder,
mesmo sendo este partido que estava dominando. Era a sigla do
PMDB que ecoava nos quatro cantos da Paraba, como o partido
poltico que estava estruturando a economia e as relaes sociais de
seu povo, entretanto, aqueles que pichavam nas ruas, que escreviam
os panfletos, que lutaram pela anistia, pela demolio do Colgio
Eleitoral e muitas outras filhas da ditadura foram banidos de
participar. Mas, como dizer que o PMDB que estava no poder, se
seus lutadores mais enrgicos no participavam desta batalha que era
mais da ARENA e depois PDS do que do MDB e depois PMDB,
engolido pelos filhos do regime militar e sobrevivente da ditadura do
golpe de 1964. Os peemedebistas que j viviam mamando nas tetas
do regime militar com cara de esquerdistas e progressistas, adoraram
aquela situao que estavam vivendo com muito fervor e abnegao.

Finalmente, pode-se dizer que a Paraba passou por estes

traumas que martirizaram um povo sofrido que sempre tem buscado
a sobrevivncia nas mais diversas maneiras de lutar pela vida. No
foi engano, mas o partido (sigla) que defendia melhoras, no
conseguiu demonstrar ao seu povo a sua fora e o seu poder. A
gente paraibana no compreende que o poder no se faz com uma
sigla, tal como utilizada pelo governo Burity, mas, com toda uma
estrutura que no foi para por em prtica a filosofia de uma mudana
social. Foi assim que o PMDB subiu ao poder e foi assim que ele se
degenerou, frente estrutura que foi montada deliberadamente para
desmoralizar aqueles que pregaram tantas melhoras e, no entanto,
no vo ter condies de p-las em prtica.

POLTICA & PODER

O Partido do Movimento Democrtico Brasileiro - PMDB
sempre tem levantado as bandeiras mais conseqentes na luta pela
democracia e isto lhe custou muito esforo, persistncia e
perseverana. Conseguiram-se muitas vitrias e espaos. Mas no se
deve esquecer que o pouco que se conseguiu, foi sob torturas,
terrorismos e, sobretudo, muito sangue e sofrimentos. Quem no se
lembra dos quebra-quebras de 1962-63 e 64 contra a ditadura
americana no territrio brasileiro? Quem no se lembra das grandes

passeatas contra as multinacionais que se apoderavam da economia

domstica? E quem no se lembra dos desaparecimentos dos
companheiros que lideravam as oposies em busca de um pas
independente do imperialismo internacional?
Tudo isto que se presenciou em 1962-63 e 64, foi sempre o
PMDB que esteve frente. No se esquea que os mobilizadores
desta batalha foram do PMDB. Da, conseguiu-se a abertura poltica
que se tem hoje. E isto foi com as lutas pela anistia aos presos
polticos, o abrandamento da Lei de Segurana Nacional, o
sepultamento do Colgio Eleitoral, as lutas pelas diretas j, a volta
da atuao livre dos sindicatos dos trabalhadores, o recuo de
algumas medidas que viriam de encontro aos interesses do povo
brasileiro e, acima de tudo, a convocao da Assemblia Nacional
Constituinte, mesmo com os transtornos que ela atravessa para
proporcionar bons princpios aos seus filhos. O importante que se
avanou, e se avanou o bastante para repelir as atrocidades que o
prprio PMDB hoje em dia pratica.
Quando da derrota de Maluf, subiu ao poder a Aliana
Democrtica com Tancredo Neves e Jos Sarney. Tancredo morreu,
Sarney assumiu e assumiu se dizendo peemdebista, quando na
verdade, a sua camisa de pedesista nunca foi tirada e arquivada.
Vieram as crises e se intensificaram, mas a culpa nunca ficou com o
outro lado da Aliana Democrtica, somente o PMDB que
assumiu sempre os graves problemas que o pas enfrenta. preciso
mudar essa imagem e partir para assumir a verdadeira face
partidria. O PMDB luta, pois no se vai abdicar de tantos anos de
dedicao e labuta pelo malfadado retrato de um partido que,
derrotado, quer acabar de uma vez por todas com a fortaleza
imbatvel de um partido que mudou o pensamento do pas e
restabeleceu a democracia.
Com as lutas nacionais, o PMDB da Paraba participou
acirradamente das conquistas empreendidas pelos companheiros de
toda a frente de oposio que se formou neste pas. Mas,
lastimavelmente, as lideranas do partido firmaram pacto com o
PDS e PFL, quando das eleies para Prefeito de Joo Pessoa,
tentando continuar a Aliana Democrtica no estado. E o partido

continua desrespeitando seus princpios, coligando-se com quem no

deve, em busca, no se sabe do qu. O PMDB um partido
autntico que no precisa demandar lideranas fascistas de qualquer
outro partido, para assumirem os cargos majoritrios, pois os
companheiros partidrios so suficientemente preparados para
congregar em torno de si os mais importantes leaders de base, das
fileiras do partido.
A partir das eleies para Prefeito da Capital do Estado, o
PMDB tem demonstrado sua fragilidade, sua incapacidade de liderar
as mentes mais conseqentes da Paraba. Alm disto, a campanha
para governador do Estado, que teria como candidato natural o
Senador Humberto Lucena, foi simplesmente pressionada pela
oligarquia latifundiria, para uma abdicao sumria de sua posio
de ser o governador dos paraibanos, em favor do ento Deputado
Federal Tarcsio de Miranda Burity. Essa foi mais uma queda que
passou o PMDB, sem se ouvirem as bases do partido, que s servem
para fazer pichaes, entregar panfletos e gritar viva nos ps dos
palanques em tempos de comcios de campanha.
O PMDB elegeu para o governo do Estado da Paraba, esse
senhor que de to boa vontade queria desenvolver o Estado, e este
partido desejava ver seus leaders na esfera governamental para
fazerem as suas mudanas to proclamadas pelo partido, mas isto
no aconteceu. O Governador usou sua mesma poltica de alguns
anos atras quando fora governador pelo PDS. Os cargos chave do
estado ficaram com irmos, parentes prximos e amigos que o
sucedera depois de 1990, inclusive pedesistas e pefelistas que
lutaram ferozmente contra os candidatos do PMDB. Com isto,
deixam-se frustradas as pretenses do partido em implementar sua
poltica sincera de democratizao e de apoio a todos os setores da
economia do estado, na certeza de que s idias avanadas podem
tirar a Paraba de tal nvel de pobreza em que est montada.
Hoje o PMDB no aquele das convocaes das praas
pblicas. Chegou l e no teve condies de assumir suas pretenses
to sonhadas pelas suas lideranas estaduais. No verdade que as
veredas que as Autoridades do estado trilham, so caminhos
traados pelo PMDB. O PMDB o poder que no assumiu, pois de

todos os problemas que os governos estadual e federal praticam o

PMDB o culpado, e isto no se deve aceitar. O PMDB que se
conhece aquele que enfrentava tudo e todos na busca da
democracia, coisa que no acontece nos dias atuais, tendo em vista
que se trouxe o governador Tarcsio Burity para o partido, na
esperana de se ter um lutador leal e sincero, depara-se com sua
drstica opinio de fundar um novo partido para lhe dar
sustentculo, e na verdade, fortalece o Partido Liberal para o abrigar
no futuro prximo.
No se deve aceitar essa idia de continuar com a famigerada
Aliana Democrtica. Agora coligao no. No mais com o PFL e
PDS, mas sim com o PL, os mesmos fascistas, oportunistas e
truculentos polticos de duas faces. O PMDB no dever aceitar
qualquer tipo de coligao que venha de encontro aos seus
princpios. Aceita-se, sim, um PMDB Harmnico e participativo,
onde se tenham os cargos pertencentes ao partido que ganhou as
eleies de 15 de novembro de 1986 com a maioria que se obteve, e
no se viva subjugado a perdedores que querem dar a volta por
cima, solapando as ocasies que se tem de estruturar as atividades
econmicas, polticas e sociais, que tanto os paraibanos necessitam.
No deve perseguir ningum, mas trat-lo simplesmente como
cidado comum, dentro da situao poltica da atualidade.
O que se pretende no contexto atual uma auto-afirmao
do partido, frente aos problemas polticos que o estado e,
especialmente o compartimento da Borborema, enfrentam. Sabe-se
que no prximo ano, acontecer a campanha para as prefeituras
municipais e, pelo que se tem visto, no existe um perfil traado
pelas candidaturas que iro disputar. O PMDB tem nomes de muitos
anos de luta, e de repente, v-se surgirem outros que nunca
pensaram em participar de agremiaes polticas, nem to pouco de
partidos polticos. E que PMDB esse que muito se esfora, mas na
hora de se levantarem as bandeiras do partido, em nome de
companheiros das hostes da agremiao, buscam-se candidatos
avulsos e despreparados para a vida poltica, no s de hoje, mas do
amanh?

No se v neste momento pichar nomes de A ou de B, mas

seriamente meditar que o PMDB um partido consolidado, e seus
filhos ilustres devem assumir as reais bandeiras que sempre
pregaram, e inclusive serem pichados como foram, por alguns que,
fora da fileiras do partido, cognominavam-nos de comunistas,
anarquistas, subversivos e muitos outros apelidos de desagravo que
sempre tiveram, e no agora que se vai entregar a qualquer
aventureiro, os destinos dos municpios paraibanos, simplesmente
porque tm alguma fortuna. O que faz uma liderana no so
recursos financeiros mas, sim, vocao poltico/partidria. Foi-se o
tempo do coronelismo mandatrio. O PMDB lutou, sofreu,
conseguiu e agora a vez de quem tem proposta e perfil. O PMDB
no poder, mas poder s-lo e isto depende de todos unidos pela
causa comum, a luta pela democracia.
Pois bem. Dentro dos princpios do Partido do Movimento
Democrtico Brasileiro, de luta, de participao e de mobilizao,
vai-se exigir que o partido atue, e atue sem a intromisso de foras
exgenas nesta agremiao, tal como o Partido Liberal do
Governador Tarcsio Burity. Precisa-se atuar com as bases que tanto
deram suporte s agremiaes. Necessita-se sim, do PMDB Jovem,
dos sindicatos, das Associaes de Base e de Bairro, do
Movimentos de Emancipao da Mulher, dos Movimentos de Apoio
ao Menor Abandonado, dos Comits do Partido espalhados por
todo o estado e finalmente, de todo o povo paraibano, na busca de
solues aos problemas que o estado enfrenta. O PMDB do
Compartimento da Borborema no aceita ditadura de grupos
oligrquicos. Ele quer que o Senhor Governador, seja um leader do
Partido e no um Senhor emprestado de outra agremiao a servio
do PMDB de vanguarda e tradies democrticas.
Portanto, esse o momento para assumir-se uma postura de
Partido que sempre foi um grande batalhador pelas reformas que o
estado tanto almejou e ainda hoje no alcanou. Luta-se contra a
formao do Partido Liberal sob a presidncia e organizao do
Governador Tarcsio Burity. Luta-se pelo PMDB no poder. E, lutase acima de tudo, para que o PMDB realmente assuma os cargos
que so de exclusividade do Partido. Expulsem-se os intrusos

oportunistas que s querem se manter no poder e no por em prtica

os ideais que tanto se defendem e que no se pode mostrar o porque
das intransigncias. O PMDB Partido de idealistas e no de
grupilhos que ficam de galho em galho na busca de manter seu
status quo.

ECONOMIA INDUSTRIAL DOS CALADOS

Existem grandes controvrsias acerca da origem das
indstrias de calados de Campina Grande. Uma hiptese levantada
de que as fabriquetas de calados, tanto de consertos, como de
fabricao, tenham sido originadas dos primeiros curtumes na
cidade. Esta hiptese no foi totalmente confirmada pelos dados
levantados, frente aos precursores deste setor no municpio. Dizem
os dados que os primeiros sapateiros de Campina Grande no
comearam suas atividades com a fundao dos curtumes; esses
trabalhadores do couro, mesmo antes dos curtumes, j trabalhavam
com esta atividade que importavam de outros lugares. inegvel
que os curtumes impulsionaram as empresas que executavam tal
servio que comeava a surgir.
Da surge a seguinte pergunta: Como surgiram os curtumes
aqui em Campina Grande? Em pesquisa realizada junto ao CEAG
(CEBRAE), FIEP e pessoas ligadas ao setor caladista, chegou-se
concluso de que o primeiro curtume fundado em Campina Grande
data de 1923, de propriedade do Senhor Joo Motta, natural de
Pernambuco, da cidade de Caruaru. Seu processo de trabalho era o
mais rstico possvel, consistia em curtir o couro para transformao
em sola bruta. O beneficiamento era feito num galpo simples,
construdo com quatro estacas de madeira, com cobertura de palha e
uma rvore para espichar o couro, por isto, apelidaram-no de
"curtume p-de-pau". Este processo de beneficiamento do couro
durou muito tempo para conhecer uma mudana tecnolgica.
Ao se visitar um curtume ou indstria de benefiamento de
couro, constatam-se os seguintes passos, desde o produto "in
natura", at a sola bruta: primeiro, compra-se o couro bruto do
animal; segundo, espicha-o em algumas varas para secagem;
terceiro, num tanque apropriado e cheio dgua, coloca-se um
couro, pores de angico, outro couro, pores de angico e assim
sucessivamente, at encher o tanque no nvel estabelecido e
finalmente, glosa-se o couro a ponto de deix-lo em sola bruta. A

partir de ento, essa sola servir para a confeco de bolsas, sapatos,

chinelos, cintures, bainhas de faca e revlveres e muitas outras
utilidades mais simples ou mais sofisticadas, quando o couro for
ainda mais melhorado com modernas tecnologias.
Graas a Joo Motta, chegaram em seguida seus irmos que
incrementaram a atividade do couro, criando mais emprego para a
cidade e desenvolvendo o setor caladista municipal. O processo
artesanal de beneficiamento desse produto provocava grandes
desperdcios que criara um monturo de pedaos de couro,
convidando a formao de sapateiros para a confeco de chinelos e
consertos de qualquer atividade, nem to pouco existia a diviso do
trabalho para um melhor racionamento no processo de
transformao industrial. Essa pequena formao de sapateiros e
consertadores ao redor deste curtume, no caracterizou, a princpio,
a origem principal das micro-indstrias no Municpio.
Contudo, data de 1930 o comrcio mais efetivo das
sandlias, alpargatas e outros utenslios feitos com o couro bruto,
expurgo do curtume dos Mottas. Conta-se que foi desse comrcio
que surgiu a primeira fabriqueta de sapatos, pois, no fundo de uma
determinada loja surgiu uma oficina de consertos e confeces de
sapatos para a high society da poca. Um dos fundadores das
oficinas de fundo de quintal foi Luiz Gomes Bezerra, conhecido
como "Lula do Paulistano" ou "Lula Gato Preto" que trabalhava
como balconista numa loja de calados. Com a implantao dessa
pequena oficina, Lula, depois que conseguiu grande freguesia,
montou seu prprio negcio e deixou a loja onde trabalhava, indo
viver de sua fabriqueta simples e artesanal.
Com Lula Gato Preto, surgiram outros micro-industriais do
setor caladista, tais como Joo Francisco de Sousa, J. Amorim,
Severiano Freire, Ernesto Paulo, Vav, Z Paulino, Aristides
Magalhes e muitos outros, mas o mais popular e eficiente foi
realmente Lula do Paulistano. Esse pequeno empresrio trabalhava
por encomenda e em sua oficina trabalhavam quatro operrios que
utilizavam como matria-prima na fabricao de sapatos o nalco,
verniz uruguaio, pelica grizon, etc. Lula Gato Preto primava por um
trabalho de excelentssima qualidade, por isto sua freguesia era certa

e recente, chegando a ponto do Prefeito Dr. Plnio Lemos

encomendar m par de sapatos para presente-lo ao Presidente da
Repblica, Getlio Vargas.
O curtume dos Mottas realmente viveu uma grande fase no
beneficiamento de couros, exportando para Espanha, Alemanha,
Itlia, Frana, Japo, China e muitos outros pases, seus produtos de
primeira qualidade, todavia, as raspas e/ou pedaos imprestveis
eram adquiridos por estas pequenas fabriquetas que comeavam a
surgir no Municpio. O sucesso do curtume dos Mottas era tal que,
durante a segunda guerra mundial, a sua produo total de
fabricao de botas era vendida ao exrcito brasileiro. Os Mottas
expandiram-se, abrindo um novo curtume em Natal (Rio Grande do
Norte) em 1935 e aqui em Campina Grande surgiu o curtume de
denominao "Antonio Villarim", talvez baseado na idia de
implantao dos curtumes dos Mottas para um melhor
aproveitamento do couro que abundava na regio.
A poca de ouro do setor caladista foi de 1937 a 1945, que
gerou aproximadamente 35 novas indstrias. Depois desta fase,
como em todo ciclo econmico, muitas destas indstrias faliram,
inclusive a de Luiz Gomes Bezerra, o "lula Gato Preto", tendo em
vista as peculiaridades da economia da poca provocarem crises.
Contudo, na dcada de cinqenta (50) surgiu um terceiro curtume, o
chamado curtume Santa Adlia, que veio concretizar a hegemonia
campinense do setor de curtimento de couro, mais especificamente
no ano de 1950. Com isto, o setor caladista se firmava, criando
uma estrutura de produo que h pouco tempo, a economia
campinense no conhecia, no s de produo, mas, tambm de
comrcio em todo o compartimento da Borborema e
circunvizinhana.
O setor caladista atravessou a crise de 1947 com algumas
falncias, todavia, as poucas que sobreviveram, tentaram soerguer o
setor, talvez no com couro, mas com qualquer outro substitutivo,
quando em 1957 este setor consegue novo aquecimento, com a
introduo do couro sinttico ou plstico, como chamavam alguns
sapateiros da poca. Esta substituio tornava o calado mais barato
e acessvel populao de mais baixa renda. Com isto, implantaram-

se novas indstrias com uma diversificao bastante grande de novos

tipos de calados no comrcio local e regional. Com o tempo, os
calados de couros de animais, tornavam-se proibitivos populao
de baixa renda e a soluo foi na verdade a implementao da
produo e comercializao de calados sintticos.
Atualmente, a economia industrial de Campina Grande est
composta de um grande porcentual de micro-empresas informais ou
clandestinas, ou comumente chamadas de empresas de fundo de
quintal, todavia, neste local se assenta uma estrutura produtiva
industrial, concomitantemente com uma residncia para moradia. A
formao deste tipo de atividade decorre do fato desta indstria ser
muito pequena e sem condies de pagamentos das obrigaes aos
governos federal, estadual e municipal. As obrigaes com o prprio
operrio tambm no so pagas, assim como seu salrio fica abaixo
do mnimo estipulado por Lei, porque este pagamento feito pela
sua produtividade que se constitui muito pequena, refletida pela sua
fraca tecnologia.
Por outro lado, as micro-empresas formais esto situadas em
instalaes especialmente construdas para a produo de suas
mercadorias, neste caso, o sapato. Isto no significa dizer que todas
as micro-empresas formais vivem nestas condies de trabalho,
porm, algumas tambm exercem suas atividades em fundo de
quintal, mesmo obedecendo s formalidades da Lei. A questo se
coloca no , no caso de ser formal ou no, mas, sim, pelo lado da
sobrevivncia da indstria, de poder acumular e crescer, caso
contrrio, ela vai viver pouco e em seguida falir como acontece
constantemente com muitas e muitas indstrias micros, pequenas,
mdias e at grandes. A sobrevivncia de uma indstria decorre de
seu poder de acumulao e de competio numa estrutura de
mercado.
Apesar da crise que passa o setor caladista municipal, a sua
produo j obedece a uma certa diversificao, tendo em vista que
a demanda por estes produtos tem conseguido um bom crescimento
do setor, no s da parte formal como da parte informal. A maior
parte da produo de tnis cuja aceitao favorvel e com
demanda crescente, por causa das facilidades de matria-prima

utilizada na sua confeco, tais como o nylon, solado PVC, lona, etc
e por couro ser escasso e caro na regio. Por isto, necessrio um
apoio mais intensivo ao setor para que ele possa retornar a sua
poca urea na produo e comercializao local e regional. Esta
economia imprescindvel pelo volume de empregos e pela
produo que atende ao mercado.

A ECONOMIA INDUSTRIAL DOS CALADOS II

Campina Grande foi invadida por caladistas mais poderosos
que procuram, a todo custo, aambarcar o pequeno mercado
Municipal em detrimento aos pequenos e micros industriais que tm
a sua sobrevivncia neste pequeno negcio. Com isto, implantaramse aqui em Campina Grande a BESA, a AZALIA, a PARC. E, a
produo Centro-Sul j abunda na regio. Isto fez com que, a
produo gerada no municpio no atendesse demanda interna e,
sim, procurasse outras plagas, exportando todo o produto
campinense para Bahia, Cear, Pernambuco, Maranho, Piau, Rio
Grande do Norte, So Paulo, Rio de Janeiro e outros Estados da
Federao. lastimvel que se deixe exportar uma produo de
excelente qualidade, para dar guarida manufatura processada em
larga escala, consequentemente, de m qualidade.
A indstria do calado compinense, se tivesse um programa
de apoio, pautado numa poltica de crescimento equilibrado, seria
um distrito industrial de grande respeitabilidade em todo o territrio
nacional. Apesar de ser um trabalho com base no empirismo, as
micros e pequenas indstrias do calado, respeitam a qualidade de
sua produo e podem concorrer de igual para igual com as grandes
indstrias dos grandes centros do pas. O processo inflacionrio fez
falir as micros e pequenas indstrias e ps em inadimplncia aqueles
que avanaram em busca de um pequeno capital para implementar o
seu ativo circulante, tentando, desta forma, uma produo de maior
escala. Essa euforia durou pouco e, ao invs de desenvolvimento,
deparou-se com uma recesso sem precedente na histria dos
fabricantes de fundo de quintal.
Um fato importante a salientar, que a formao da mo-deobra prpria para o trabalho no setor caladista adestrada na
prpria indstria, comeando-se como ajudante, depois como
aprendiz e, em seguida, como trabalhador especializado,
empiricamente, no ramo dos calados. Como se sabe, existem alguns
rgos de aprendizado e que se encarregam dos ensinamentos que

deixam o trabalhador que tem potencialidade, pronto a exercer a sua

profisso, contudo, sabido que o aluno que sai essas escolas no
tm condies de executar a sua tarefa no campo profissional, em
todas as profisses e, em especial, no ramo de fabricao de
calados. Aqui em Campina Grande, esses ajudantes, muitas vezes,
so meninos pobres e outras vezes meninos de rua, que so
recrutados para exercerem este tipo de atividade, cujo resultado, tm
a sua profisso.
E como feito esse processo de aprendizado na micro e
pequena indstria de fundo de quintal? Inicialmente, o aprendiz
comea executando trabalhos muito simples com a orientao do
mestre; desta forma, ele vai aprendendo gradativamente esses
primeiros ensinamentos durante anos, at atingir a experincia
necessria para se tornar um mestre. Essa maneira de adestramento
muito importante para as micros e pequenas indstrias, tendo em
vista a mo-de-obra barata na sua produo, bem como, um
profissional que vai lhe servir no futuro muito prximo. Alm disto,
aqui no municpio, no existem escolas dirigidas para esta atividade,
o SENAI poderia se encarregar deste tipo de formao profissional.
J que se forma tcnicos em mecnica, costura, secretrias, em
marcenarias, tipografias e muitas outras profisses.
Mesmo com as dificuldades na obteno de mo-de-obra
qualificada para exercer efetivamente o processo produtivo, o setor
industrial dos calados caminha e caminha de acordo com as
possibilidades que lhe so peculiares. Quando se fala em ciclos
econmicos e como em qualquer sistema capitalista, o setor
caladista participa tambm desta Lei natural, pois em momento de
prosperidade, onde a demanda crescente, a produo cai,
justificada pelos industriais como sendo outubro e dezembro, os
meses em que alguns trabalhadores do setor deixam seu ambiente de
trabalho e criam a sua prpria indstria. Isto ocorre como influncia
do aquecimento do mercado que aparentemente vai dar condies
de melhores rendimentos para os novos industriais, mas, esquecemse de que seu comeo como micro industrial, sem condies
favorveis em desenvolver e, consequentemente, crescer.

Depois desta fase de superaquecimento da economia em

busca de suprir suas necessidades de calados, que alis no ocorre
unicamente com calados, mas tambm com vesturios, produtos de
presentes e muitos outros produtos prprios de demanda crescente
nos meses de outubro e dezembro, esses trabalhadores que deixaram
seus afazeres em busca de uma atividade para viverem por conta
prpria, no resistem s dificuldades de sua posio e voltam a
demandar emprego a um salrio talvez menor do que recebiam
antes. Vale salientar que o trabalhador deste setor trabalha
normalmente de 8:00 a 10:00 horas diariamente e de segunda a
sexta-feira. Na verdade, as segundas-feiras muitas vezes so
sacrificadas em favor do trabalhador que no comparece ao trabalho,
causando problemas ao bom andamento da indstria.
Um ponto interessante e que merece grande preocupao por
parte das autoridades governamentais que este setor tem uma
atividade totalmente informal, tendo em vista os altos encargos que
tem que assumir junto aos governos estadual, municipal e federal e
isto faz com que a sua folha de pagamentos seja reduzida a uma
quantia insignificante com transtornos ao andamento da empresa.
Como se v, o setor formal caminha com mais dificuldade do que o
setor informal, apesar de que a sua vida limitada e
antecipadamente contada. Algumas que conseguem sobreviver,
trazem em sua trajetria de vida uma dependncia gritante, imposta
pelo capital maior da Nao e at mesmo internacional, como o
caso das compras a credirio que aparentemente so um benefcio ao
industrial, mas, em verdade, so uma maneira de subordinao e
vnculo.
O setor das micro-indstrias em Campina Grande, e por que
no no pas, o mais explorado pelo grande capital, pelos agiotas e
setor financeiro nacional, tendo em vista a sua premente necessidade
em adquirir capital de giro para dinamizar sua indstria local. Neste
sentido, nota-se a impossibilidade de um micro ou mesmo pequeno
industrial se submeter burocracia dos bancos oficiais e particulares
para adquirir recursos para obedecer ao planejamento da indstria e
a maneira mais fcil de conseguir esses recursos o agiotamento
com juros quatro ou sete vezes maiores do que os juros oficiais ou

de mercado. neste nvel de explorao que se infiltra o micro ou

pequeno industrial que no agenta por muito tempo esta situao e
o resultado falncia ou a corrupo desenfreada.
Em fevereiro de 1986, com a instalao do Plano Cruzado,
pensou-se que as coisas fossem melhorar, mas o que aconteceu foi o
contrrio. No comeo melhorou e quando a economia se
desenfreou, o caos foi maior do que a poltica econmica implantada
durante a permanncia do governo militar. No que o Plano
Cruzado no desse certo, que o sistema de dependncia em que
vive a economia brasileira no deu condies para que o governo
exercesse qualquer poder sobre o poderio econmico que aqui est
instalado, todavia, o resultado foi uma ampliao da crise, nveis de
inflao cada vez maiores, e o desemprego assumiu propores
nunca vistas em outro programa, onde os micros e pequenos
industriais foram "banca rota".
A situao catastrfica, sem condies de num curto e
talvez no mdio prazo, ser resolvida eficientemente. O dbito dos
micros e pequenos industriais to problemtico que esses
muturios encontram-se hoje em situao muito difcil, inclusive
comprometendo o pequeno capital particular que foi construdo.
Desta forma, esses pequenos industriais passariam imediatamente a
ser empregados de uma outra indstria qualquer, mas o que
ganhariam seria para sua sobrevivncia e para pagar os dbitos
contrados quando eram industriais. claro que os micros e
pequenos industriais fazem parte da expanso da crise, onde
naturalmente eles conseguem por si s, dilurem-se no tempo, no
entanto, a situao em que se encontram esses industriais hoje um
pouco diferente, por que no s se diluram, mas se suicidaram.
Alm dos dbitos excessivos que contraram os micros e
pequenos industriais do setor de calados, surgiu um outro problema
bem mais forte, que foi o desaparecimento da matria-prima dos
calados, isto , o couro e alguns outros insumos necessrios
confeco dos calados. Com isto, a economia brasileira como um
todo, entrava num colapso incomensurvel e sem soluo, ao
prevalecerem as condies impostas pelo Plano Cruzado I,
fortificadas pelo Plano Cruzado II e outras medidas do governo que

visassem segurar a economia contra os poderosos do sistema e

como eles so fortes, o governo federal falhou e o povo agora
quem paga esta dvida social que se avoluma. No h condies de
sobrevivncia, num sistema onde os oligoplios que mandam e os
pequenos e micros industriais que no estejam em consonncia com
os grandes, devem falir.
Finalmente, o que que se prope para se sair da crise, que
os micros e pequenos industriais passam hoje em dia? Uma idia que
surge no momento, a criao de um fundo, com a participao de
um nmero X de industriais pequenos e micros e conservando um
perodo de tempo, isto , dois (2) anos de filiado, possa-se recorrer a
esse fundo para sanar seus dbitos de curto prazo ou emergenciais.
Os micros e pequenos industriais, sem uma unio de classe, sem um
trabalho de base muito bem feito, jamais tero condies de sanar
seus dbitos com os financiamentos que foram contrados no
passado. No idia marxista, mas uma maneira de se escapar dos
monoplios e oligoplios que dominam o mundo capitalista. Para
isto, preciso que os micros e pequenos industriais abandonem a
idia burguesa de lucros exorbitantes e persigam a unio de classe.

A FORMAO DA ECONOMIA CAMPINENSE

Os primeiros passos de Campina Grande datam dos
primrdios do descobrimento do Brasil. Foi em 1697 que se
concretizaram as origens de Campina grande, hoje Rainha da
Borborema. Entretanto, constata-se que em 1670, Antonio de
Oliveira Ledo fundara a aldeia de Boqueiro, e, alguns anos mais
tarde convidara seu sobrinho Teodsio de Oliveira Ledo regio
para comandar o aldeiamento dos ndios Aris. Foi a partir deste
momento que Campina Grande deu seus primeiros passos, at os
dias de hoje. Entretanto, sua topografia plana, com muitas baranas,
pau-d'arcos, aroeiras, angicos e mulunguzeiros que caracterizavam
uma extensa campina, que gerou este cognome que ainda hoje
perdura.
Conta-se que em 1698 chegou aldeia um frade do
Convento de Santo Antnio, sediado na capital da Paraba, com
objetivo de dar incio catequizao dos silvcolas, por ordens do
governador da capitania, Manuel Soares Albergaria. Disto originouse a Carta Rgia de 13 de janeiro de 1701 que mandava levantar
uma capela e pagar ao capelo vinte e cinco mil ris de cngrua, e
doze mil ris pelo fabrico e guisamento de hstia e vinho, isto com o
pagamento pelas reunies com os ndios para ensinamentos. Esta foi
a formao da igreja no aldeamento. Com isto, a colnia cresceu
rapidamente e muitas pessoas acorreram para este local, que
apresentava boa terra para plantao de mandioca, milho e outros
produtos cereais.
No foi a partir desta poca que surgiu o termo Campina
Grande, todavia em 1769, o povoado foi elevado parquia de
Nossa Senhora da Conceio com sede em So Joo do Cariri de
Fora. Mas, data de 1790 a sua transformao em Vila com o
topnimo de Vila Nova da Rainha, atravs da Carta-Rgia de 22 de
julho de 1766. O povoado, agora Vila, era ponto obrigatrio entre o
litoral e os sertes, pois as duas estradas da poca, a do Serid e a
de Espinharas, convergiam Vila, criando um entreposto de

comrcio de gado e farinha. Neste prembulo, as condies naturais

incentivavam a formao de uma estrutura agrcola plenamente
satisfatria e um comrcio decorrente desse entroncamento dos
diversos pontos da capitania.
Na verdade, o termo Campina Grande surgiu em 1854 com a
Lei Provincial de nmero 27, de 06 de julho do ano corrente e
anexado comarca de Pilar. No entanto, foi elevada categoria de
cidade em 11 de novembro de 1864, por fora de Lei Provincial
nmero 137; em seguida, pela Lei nmero 183, de 03 de agosto de
1865, foi criada a comarca de Campina Grande. Neste transcorrer
histrico, a economia da cidade, no que diz respeito agricultura ia
cada vez mais se desenvolvendo e com ela crescendo o comrcio
que tomava propores internacionais, apesar de em sua grande
parte coexistir uma economia de subsistncia que serviria apenas
para o autoconsumo, como o milho, o feijo, a mandioca, etc,.
A agricultura campinense nunca foi considerada latifndio
produtivo, apenas alguns produtos se destacavam como culturas de
expresso na economia do municpio. O que preponderava era o
minifndio. A terra emprestada e a terra alugada. Neste contexto, a
agricultura de subsistncia era o comum. O pequeno produtor no
tinha, como no tem, condies de implementar seu processo
produtivo a uma alta escala. Falta-lhe crdito, pois o pequeno
produtor agrcola no tem acesso ao sistema bancrio para poder
intensificar uma tecnologia que leve o pobre homem do campo a
uma produo sem muitos sacrifcios. Com isto, somente a produo
de subsistncia e em pequena escala quem predomina.
Todavia, no se deve esquecer que alguns produtos se
sobressaram na economia campinense, como foi o caso do algodo
e do sisal. Apesar disto, no se teve um apoio que desse
agricultura a principal atividade econmica municipal. A poca do
algodo foi uma era de glria, que deixou o Municpio de Campina
Grande em plena evidncia no contexto nacional, mas no se soube
criar uma situao em que a agricultura campinense se estruturasse e
crescesse. Inegavelmente esses produtos que eram produzidos em
grande escala, elevaram a cidade ao contexto internacional, trazendo
ao municpio grandes somas de rendas, chegando a ser a maior renda

do Estado da Paraba, mas a tecnologia pouco se desenvolveu

continuou no que era.
Com a estruturao da agricultura campinense, com as
famigeradas feiras de gado no municpio e nas circunvizinhanas e
com a vinda de pessoas para esta cidade, comea-se o processo de
beneficiamento de alguns produtos de importncia para o Estado.
Com isto, surgiram as primeiras fbricas em Campina Grande, como
foi o caso das fbricas de beneficiamento de algodo e de sisal. Com
o advento do setor de transformao, surgiram a SANBRA, a
ANDERSON CLAYTON, Z Marques de Almeida, e poucas outras
empresas que tinham a finalidade de beneficiar produtos da terra
para uso domstico e at mesmo exportar. Foi desta forma que
apareceu a indstria campinense, mas sem esquecer a sua vocao
comercial que sempre teve.
A indstria de transformao cresceu e com ela cresceram
tambm as oportunidades de emprego, de investimentos na atividade
econmica Municipal. As fbricas foram surgindo e com elas os
cursos tcnicos profissionais, as escolas de aperfeioamento e as
universidades para capacitar a mo-de-obra e dinamizar a economia.
Foi desta maneira que rapidamente a tecnologia comeou a
desenvolver o parque industrial campinense e proporcionar ao
municpio uma estrutura de cidade de porte mdio. Isto fez gerar a
WALLIG, a BESA, a BENTONIT, a CANDE, as empresas SO
BRAZ, as empresas REUNIDAS SO LUIZ, a AZALIA, a
SANCA, o COTONIFCIO CAMPINENSE e muitas empresas de
importncia fundamental.
A evoluo campinense gerou no somente as mdias e
grandes empresas, mas tambm as pequenas e as micro-empresas
produtoras de produtos bsicos para a regio. Muitas vezes, levamse em conta as empresas formais, que so protegidas pelo Estado,
entretanto, os produtores informais so de relevncia nmero um,
tendo em vista que so empresas que lutam com dificuldades, mas
empregam um nmero significante de trabalhadores, tm uma
produo aprecivel e constituem um nmero expressivo na
economia de transformao de bens necessrios e exportveis.
nesse clima que o setor de transformao campinense, tem

demonstrado ser de fundamental relevncia para toda a regio do

compartimento da Borborema e adjacncias.
O setor de beneficiamento gerou-se e com ele vieram
momentos de boom e de crises. Momentos de boom que fizeram
crescer a economia, que trouxeram mais empregos, e momentos de
boom que abriram as portas aos investimentos nacionais em
Campina Grande. Momentos de crises que deixaram marcas
profundas no parque industrial do municpio, momentos de crise em
que abalaram a renda municipal e momentos de crise que se viu
muitas e muitas empresas fecharem suas portas, trazendo prejuzos
incalculveis. No entanto, no se pode esquecer que foi a
industrializao que fez expandir-se o setor comercial campinense,
classificando Campina Grande como o maior plo comercial de
cidade do Nordeste.
O comrcio de Campina Grande foi o mais eficiente que
aconteceu em cidade de interior. Sua formao data da origem da
cidade, com os famosos tropeiros e viajantes que saam do serto ao
litoral, ou vice-versa. Disto resultou o comrcio campinense, tanto
de produtos de subsistncia como de produtos de exportao. Para
melhor justificar este estado de coisas, verifica-se que Campina
Grande foi, em determinada fase da histria paraibana, o municpio
de maior renda do Estado, por muito tempo. O brilhantismo de seu
sucesso decorreu da criao de uma infra-estrutura que facilitou um
melhor escoamento de seus produtos aos longnquos recantos do
pas. Isto deveu-se construo de estradas rodovirias e
ferrovirias ligando todo o Estado.
Sabe-se que o comrcio de Campina Grande quem conta a
histria da cidade. Comrcio caracterizado pela pluralidade de
produtos vindos de diversos estados da Federao, desde produtos
artesanais a produtos manufaturados de excelentes qualidades. Neste
comrcio, sobrevivem tambm, e com bastante eficcia, os micros e
pequenos negcios dentro de uma estrutura de mercado formal e
informal. A formao desses pequenos vendedores informais, ou
no, mais um afilhado das crises que desempregam mo-de-obra
qualificada e esta, por sua vez, cria seu ponto de comrcio. Ainda
hoje o comrcio o forte da economia campinense devido a

abastecer a economia de 57 municpios circunvizinhos e tambm de

ser abastecido por tais municpios atravs do CEASA.
Hoje, Campina Grande j no aquela cidade com uma
economia que crescia de maneira espantosa, tanto no setor agrcola,
de manufatura, como comercial. As crises que maltrataram o pas
afetaram o municpio campinense de maneira violenta e sem cura a
curto ou mdio prazos e justamente foram estas crises que fecharam
muitas casas comerciais da cidade. Um outro fator da decadncia
comercial, foi o arrocho fiscal aos comerciantes, que aconteceu na
dcada de sessenta fechou diversas casas de alto porte. Mas, qual a
soluo para isto? A curto prazo difcil. Entretanto, a um maior
espao de tempo dever-se- procurar reestruturar essa economia, a
um nvel em que se retome a hegemonia que teve na dcada de
cinqenta deste sculo.

A ECONOMIA DO FORRDROMO
O maior forr do mundo no veio somente proporcionar
alegria aos forrozeiros do So Joo/So Pedro de Campina Grande.
Ele fez muito mais do que se esperava: levou aos desempregados e
subempregados do municpio uma fonte para garantir sua
sobrevivncia, como tambm um incremento da renda familiar
daqueles que j tm seu emprego garantido. A alegria dos
campinenses foi completa, porque se viu a participao de seu povo
nas festividades de junho. Foi um instante onde no houve
discriminao entre o preto e o branco, o pobre e o rico e as regies
do pas. Todos participam. Todos do sua colaborao para o
brilhantismo do maior forr do mundo.
O Parque do Povo chegou na hora certa. Foi l onde todos
os forrozeiros que estavam em Campina Grande puderam extravasar
suas tristezas e desesperos em prol de uma alegria que ficar na
histria, porque quem esteve no Forrdromo este ano, vir sempre.
O Parque do Povo abraou gente de toda parte do Brasil. Gente que
veio do Rio Grande do Sul, de So Paulo, do Rio de Janeiro, de
Minas Gerais, de Recife, de Fortaleza, do Maranho, do Amazonas e
de outros Estados da Federao brasileira em busca de um festival
de coisas tipicamente da terra (regionais), o forr, o xaxado, o xote,
etc. esta a festa que corre no sangue do povo brasileiro, em
especial, do povo nordestino e, em particular, do povo paraibano.
Com a festa junina, a economia campinense reviveu um
aquecimento diferente. Os comerciantes correram para o
Forrdromo e l se instalaram em suas barracas em busca de um
certo faturamento. L estavam as barracas sofisticadas, oferecendo
whisky, vodka, cerveja, caipirosca, comidas tpicas, artesanatos,
cachaas (pinga), churrascos, galeto assado, etc,. Estas barracas
eram da classe que tinha certa posse financeira. A sofisticao
desfilou, deu seu recado e faturou como se esperava. Foi um sucesso
nunca visto em festas populares. Este ano, o So Joo/So Pedro
superou as expectativas com tantas brincadeiras, gerando muito mais

seriedades, porque as msicas porns deste So Joo/So Pedro

melhoraram a renda de muita gente.
O importante deste So Joo/So Pedro no foram as
esplndidas barracas sofisticadas das avenidas principais do
Forrdromo. O comovente, que, os comerciantes marginais que
puderam faturar, e relativamente alto, o seu po de cada dia. As
barracas perifricas marcaram presena com seu simples
churrasquinho e a famosa cachaa "cana de cabea", era presena
constante com seu caldo de mocot e o guisado de bode e porco. A
concorrncia era grande, mas ningum brigava, porque havia lugar
para todo mundo. Numa visita aos arrabaldes do Parque do Povo,
verificava-se o comrcio diversificado do pequeno vendedor da
cidade e at mesmo de novos vendedores que aproveitaram o So
Joo/So Pedro para comear seu negcio.
Foram os pequenos negociantes que mais faturaram nesta
grande festa. A todo lado se viam vendedores de rolete de cana, de
churrasquinhos populares, vendedores de pipocas, de l de acar e
de bales de festa, de bandeirolas, de amendoim, de mamulengos, de
bolos e de muitas outras coisas feitas por vendedores populares que
no tinham condies de montarem suas barracas para um negcio
melhor estabelecido. Isto garantiu um bom faturamento para este
tipo de atividade, visto que no pagava nenhum encargo social ou
imposto Prefeitura; o ganho bruto se confundia com o ganho
lquido. Neste sentido, o Forrdromo veio trazer alegria para os
danantes e para aqueles que faturaram.
Alm destes pequenos batalhadores pela vida, houve ganhos
em um nvel mais elevado. incontvel o lucro que ficou nos hotis.
Todos superlotados, no tinham condies para suportar tamanhos
pedidos que constantemente eram feitos pelos telefones e pelas
cartas enviadas aos seus gerentes. Porm, vale salientar que faltou
um pouco de viso dos organizadores que no enxergaram as
centenas de casas abandonadas pela Caixa Econmica Federal e de
propriedade de bancos particulares que poderiam, com a permisso
dos gerentes, ser aproveitadas, alugando-as aos visitantes. Mesmo
assim, foi bom, pois, os fogueteiros tiveram sua produo

aumentada e vendida. Os taxis se movimentaram de maneira

surpreendente. O So Joo/So Pedro melhorou.
Todos ficaram satisfeitos. Foram trinta dias de festas, de
trabalho e de satisfao. A tristeza que denegriu o povo nordestino
durante vinte anos de ditadura, comea aos poucos tendo que partir
para sempre. S a alegria tomar conta de agora por diante, de
todos os minutos que passam pela vida do morador da regio mais
sofrida do pas, o Nordeste. o So Joo/So Pedro, a festa
mxima dos nordestinos, pois, um copo de cachaa e uma mulher ao
lado, completam a festa daqueles que s vem tristeza, de falta
dgua, de falta de emprego e de alimentao, etc. Mesmo assim, o
homem do Nordeste no perde a esportiva e procura a sobrevivncia
sua maneira, saindo da formalidade ao mercado informal.
Mesmo com todo o sucesso do So Joo/So Pedro, as
festas juninas no chegaram perfeio. Existem falhas
contornveis: uma primeira, quanto ao aspecto musical; os
organizadores deveriam, pelo menos na semana do So Joo/So
Pedro, trazer um cantor de forr e, em particular, da terra paraibana.
Um segundo problema quanto estada dos turistas, pois existem
muitas e muitas casas vendidas pelo Sistema Financeiro de
Habitao que foram abandonadas; poderiam ser aproveitadas como
alojamentos para quem procurasse, isto , a Prefeitura entraria em
contato com o gerente responsvel pelo imvel (Caixa Econmica,
Banorte, Bradesco, etc) equiparia a residncia e alugaria. Desta
forma, este problema seria sanado.
Com o sucesso do So Joo/So Pedro, cr-se que aquele
parque de diverses no parar de funcionar. necessrio que o
Senhor Prefeito Municipal mantenha um servio de som potente
sempre funcionando, para continuar o trabalho simples daqueles
pequenos trabalhadores e que, uma vez por ms, faa uma
apresentao com cantores ao vivo. O sistema de barracas dever
ser melhor organizado, porque havia mais barracas do que
freqentadores e, na medida do possvel, um pequeno parque
infantil, onde os pais e filhos se divertiro com plena harmonia.
Tudo isto dinamizar dentro de seus limites a economia subterrnea
da cidade em busca de proporcionar a esses agentes a sua

sobrevivncia, pois, se continuar de ano em ano a participar do

sistema de desenvolvimento municipal, apenas mais um
contribuinte.
O desafio da economia do Forrdromo foi lanado e, creiase, veio trazer condies satisfatrias, tanto aos pequenos, como aos
grandes comerciantes que aumentam seus lucros em cima de
festividades tipos bares e festas noturnas. O So Joo/ So Pedro,
dinamizou o ms junino do municpio e criou um elo de ligao entre
Campina Grande e as cidades circunvizinhas tais como: Santa Luzia,
Patos, Cajazeiras, Pocinhos, Esperana, Monteiro, assim como,
algumas outras cidades do interior nordestino, como Garanhuns,
Altinho, Caruaru e outras mais. Mesmo que Campina Grande no
forme um bom futuro, devido viso dos dirigentes municipais,
quanto a este assunto, entretanto, foi um grande arranco (take off)
para a cidade turstica das festas do ms de So Joo/So Pedro,
consideradas festas matutas do interior nordestino brasileiro.
Um outro problema que pode acontecer nos meses de junho
e julho a forte evaso de recursos da populao nordestina, ou em
especial, de Campina Grande para o Centro Sul, quando alguns
empresrios do meio cultural, inescrupulosos, contratam artistas que
no so forrozeiros por milhes de cruzeiros que so carreados para
outras plagas. Isto prejudicial para a economia
paraibana/campinense que deixa de fazer as suas aplicaes na
economia domstica, para dar condies de empresrios sulistas
engordarem cada vez mais uma economia j prspera do Rio de
Janeiro e de So Paulo. Os ritmos baianos e o rock tm avanado
muito no interior do Nordeste, contudo, os empresrios querem
aproveitar o sucesso dessas bandas e as contratam em detrimento
dos cantores e msicos da prpria terra, que vo se aventurar em
lugares distantes para conseguirem seus sucessos.
Em resumo, o Maior So Joo do Mundo veio para ficar e
parece que ficou, considerando que suas primeiras programaes
foram coroadas com pleno xito, proporcionando a todo mundo
ganhar seu dinheirinho para sobreviver. Todos se divertem, todos
brincam e todos faturam dentro de um clima de festividade e
participao, pois o importante que a cidade tomou novos rumos

nestes dois meses, tendo em vista a invaso de turistas nos quatro

cantos do Estado e, de maneira particular, na cidade de Campina
Grande. Dentro desta conceituao, pode-se dizer que Campina
Grande possui, alm de sua economia natural, advinda de seus
primrdios, uma economia do Forrdromo, que trouxe para a cidade
um novo modo de vida, dentro dos princpios da economia informal,
mas numa harmonizao onde todos ganham os seus dinheiros no
ms de So Joo/So Pedro, com grande festa, grande
comemorao e trabalho para os agentes econmicos locais.

AS ELEIES MUNICIPAIS
Aproximam-se as eleies para Prefeito e Vereadores de
todas as prefeituras do pas. O Prefeito significa o coordenador dos
anseios dos comunitrios e, como tal, deve ouvir a comunidade pela
qual trabalha, quer dizer, todas as necessidades prementes no
municpio devem ser discutidas e aprovadas pelas representaes
dos bairros do municpio. Nesta mesma tica, esto os vereadores
que so os legtimos representantes do povo do municpio na
Cmara municipal, procurando sempre obedecer aos princpios do
partido, ao qual esto filiados. O processo de conscientizao d-se
todos os dias e em todos os recantos onde esteja uma comunidade
que precise de informar-se, de conhecer seus prprios leaders e,
sobretudo, dos deveres e direitos facultados a todos aqueles que
participam da sociedade prestes a escolher seus representantes.
As eleies de quinze de novembro so mais um momento
para reflexo e atuao mais intensiva dos leaders de bairro, dos
Sindicatos, dos Clubes de Mes, das Associaes de qualquer
espcie que visem ao bem-estar (well faire) de sua comunidade, pois
neste momento que surgem as pseudo-lideranas para tentar
ludibriar a sociedade e conseguir faturar suas somas monetrias em
cima de uma coisa to sria, que o voto popular e sagrado dos
comunitrios. Pense um pouco e veja que a sociedade est cheia
destes vivaldinos forasteiros em busca de se locupletar com as
conscincias alheias, todavia, uma comunidade desinformada, deixa
levar-se facilmente por pessoas deste quilate, sem as mnimas
condies de realmente representarem os interesses comunais, pois
isto que se v constantemente nos movimentos daquelas
organizaes que querem avanar no meio poltico.
O ambiente poltico no significa dizer um trabalho com
Prefeitos, Vereadores, Deputados, Senadores, Governadores, ou
simplesmente falar em nomes deles, muito mais do que se imagina,
isto , um trabalho de conduo da sociedade, um trabalho de
conscientizao das massas e, sobretudo, um trabalho onde a

comunidade deve reivindicar seus interesses queles que so seus

legtimos representantes. So estes representantes que devem ser
bem escolhidos a ponto de no se venderem por quaisquer
empreguinhos, ou quaisquer benesses que as autoridades municipais,
estaduais e/ou federais possam oferecer de maneira pessoal, em
detrimento de sua vocao maior que a de servir comunidade
como um todo. neste sentido que as comunidades devem se reunir
para abraar a poltica e no os polticos, porque estes passam e a
poltica fica para sempre.
Observa-se, nos encontros de bairro ou de qualquer
"meeting" que envolva faturamento poltico, que se encontra um
Vereador na demanda de votos. No se quer aqui negar que os
Vereadores devam buscar votos. O que se quer esclarecer que o
trabalho de um poltico deva ser o de participar na sociedade e com
ela, mas no um aparecimento em tempos de campanha poltica ou
mesmo somente buscar um comprometimento desta comunidade
com o candidato ou pretenso candidato a qualquer coisa. No deve
existir este compromisso formal entre o leader comunitrio, que ,
por conseqncia, um leader poltico, com qualquer Vereador ou
Prefeito do municpio. O que deve ficar claro, um compromisso do
poltico partidrio com a comunidade e as portas de quaisquer
associaes que devem estar sempre de braos abertos para qualquer
poltico, quer seja do partido que est no poder ou quaisquer outros
adversrios.
A comunidade tem que acabar com os leaders comunitrios
que tomam partido por A ou por B poltico. O leader comunitrio
deve ter uma poltica imparcial, mesmo sabendo das suas condies
de vida. claro que todo ser humano tem suas tendncias em apoiar
um determinado candidato, ou quem j exerce determinado
mandato, todavia, sua posio dirigindo um rgo de classe
representar os anseios de todos os seus liderados, sem discriminao
de raa, religio ou classe social. Mas, foi com o golpe de Estado
dado em 1964 que a coisa tomou outro rumo, quer dizer, expandiuse a corrupo, alastrou-se a pobreza, ampliaram-se os Odoricos
Paraguau da Vida, iludindo comunidade, comprando eleitores e,
sobretudo, corrompendo a justia das cidades do interior brasileiro.

No num instante que se vai demolir este estado de coisas, mas

todo um processo de conscientizao urgente urgentssima.
A abertura que se tem com a queda dos governos militares
no acabou com os Odoricos da vida, e, hoje, quando no se v na
figura de Prefeitos, o Odorico, est claramente no corao de muitos
Vereadores desinformados e inescrupulosos da era moderna. O fato,
que j esto nas ruas os Vereadores dos diversos partidos e
nenhum passou por um processo de discusso nos bairros ou pelo
menos no bairro onde reside. Passou na verdade, foi no af de ter
um emprego rentvel por quatro anos ou mais, dependendo do nvel
de alienao que estes pretensos Vereadores desejam passar aos
seus eleitores, oferecendo-lhes quaisquer bugigangas, e, alm do
mais, oferecendo aquilo que ele no tem condies de cumprir, se
que existe uma certa independncia no pretenso representante do
povo que o vai escolher para a Cmara Municipal.
Pensa-se que ser Vereador somente uma maneira simptica
de tratar as pessoas do bairro, onde reside, ou de fazer qualquer
benefcio a alguns que esto precisando de uma esmola para dar de
comida a seus filhinhos que esto passando fome, ou de algum
remdio a qualquer doente que no tem condies de compr-lo. Ser
Vereador uma coisa sria. no enganar o povo de sua cidade,
com doaes fteis e desnecessrias. reivindicar o bem-estar para
o seu povo, no importando o Prefeito municipal ser partidrio ou
no. , finalmente, lutar pelos princpios da moral que o capitalismo
internacional intenciona acabar e o povo desinformado recebe aquela
mensagem de degradao da famlia e proliferao da prostituio
como um momento de descontrao, de lazer e de felicidade, cuja
verdade a escola para o filho e a filha adolescentes ou no, do
trabalhador de baixa renda.
Uma cadeira na Cmara Municipal hoje em dia, j se
constitui num emprego para filhos de polticos que, em idade de
trabalhar, no conseguiram a sua colocao no mercado de trabalho
tradicional, ou ento numa maneira de aumentar a sua renda familiar,
pois com uma remunerao de mais de 300 mil cruzeiros ao ms,
quem que no quer ser Vereador? O emprego to bom que em
qualquer mesa de bar surge ou surgia, at a conveno dos partidos,

candidato a querer fazer parte de uma Assemblia Legislativa Mirim,

quer dizer, municipal. Quase 400 candidatos esto, pelo menos
inicialmente, concorrendo para a Cmara Municipal de Campina
Grande e se pergunta, quantos participam de um trabalho de base
nos bairros campinenses? Trabalho de base srio. Sem aliciamento
de ningum, sem maneiras corruptivas. Trabalho srio de
organizao, de mutiro, de conscientizao e, acima de tudo, de
irmandade mtua.
O povo campinense tem bons candidatos no processo de
competio, como tambm possui nos quadros de Vereadores j
existentes, inegveis nomes de fibra que sempre estiveram frente
de um processo democrtico de atuao de Vereadores que
representem realmente os anseios deste povo ordeiro e trabalhador
por uma Campina melhor, para todos, indistintamente de cor
partidria, pois o Vereador eleito deve obedecer aos princpios do
partido, mas ser fiel ao povo de maneira geral. uma batalha dura,
mas no difcil de se conseguir avanar no processo de busca dos
verdadeiros leaders comunitrios municipais e cabe a todos que tem
lideranas no se impressionar com palavras bonitas de candidatos a
Vereadores e a Prefeito, pregando aos seus liderados o verdadeiro
caminho do povo ser ouvido e participativo de uma prefeitura
popular e democrtica.
E quanto aos prefeitveis para o municpio de Campina
Grande? No se precisa discutir muito qual ser o perfil do melhor
candidato a Prefeito do municpio. necessrio somente averiguar o
seu passado histrico. imprescindvel observar a sua participao
nos movimentos comunitrios da cidade. E, indiscutvel tudo
aquilo que j foi feito por Campina Grande e que contou com a
participao deste prefeitvel de que a cidade necessita. Um bom
Prefeito no aquele que faz uma pracinha aqui e acol, ou que faa
todas aquelas de que a cidade precisa. Um bom Prefeito, no
aquele que cala as ruas da cidade, porque sua obrigao fazer as
benfeitorias de que se necessita. Um bom Prefeito no aquele que
bate nas suas costas, ou que o recebe bem em sua manso. Mas,
aquele que faz a cidade crescer, progredir em renda, emprego e
bem-estar social.

Inegavelmente, os nomes a Prefeito da cidade de Campina

Grande no devem ser tomados de maneira pessoal e pejorativa,
tendo em vista que so pessoas bem conceituadas e merecem o
maior respeito da populao, todavia, as questes pessoais parte, o
que interessa a sua participao poltica em todo o processo de
atividade econmico-social que a cidade tem passado ao longo de
sua histria. E Campina Grande precisa de austeridade, muito
esforo e dedicao para serem supridos os grandes problemas que
hoje em dia enfrenta em termos de educao, de sade, de
transportes, de emprego, de produo industrial e agrcola e, mais
ainda, de se voltar ao desenvolvimento municipal que h muito
tempo no se v. Campina precisa de infra-estrutura. claro que
nestes ltimos 6 anos se deu um avano muito grande, mas se
necessita de muito mais para o arranco econmico (take off).
Este o quadro que se depara no mbito da poltica
municipalista, onde se precisa de um foro de debate srio, para se ter
os verdadeiros representantes nos legislativos mirins e nas
prefeituras municipais. O momento srio e precisa de que se
deixem de lado as amizades pessoais, para se fazer uma anlise
calma e fria sobre a realidade dos candidatos que se tm na pauta da
eleio de quinze de novembro, para depois a coisa no piorar, bem
mais do que se espera. Colocou-se que se deve acabar com os
Vereadores carreiristas e partir para uma representao que saia das
bases reais, talvez numa eleio prvia partindo dos Sindicatos, das
Associaes, das Sociedades de Amigos de Bairro, para tais
candidatos passarem pelo crivo de uma discusso mais ampla, quer
dizer, no municpio como um todo, para se ter autnticas
representaes do povo do municpio.

CAMPINA CANTADA E ENCANTADA

Campina Grande, filha do acaso. O tempo se incumbiu de
aperfeioar tua experincia e tua sabedoria. Aqui na regio do
Piemonte da Borborema tu eras apenas campina muito extensa, isto
, muito grande. Foste a porteira para o interior paraibano e quando
os retirantes passavam, levavam a saudade e deixavam a beleza de
um campo que brotava amores e exalava o perfume que s a
natureza doa. Porm, neste passa-passa de gentes que vo e voltam,
poucos ficam, somando-se aos que j esto trabalhando no solo frtil
dessa campina. Com isto, formaram-se os povoados e, aos poucos,
formou-se um povoado s, a Vila Nova da Rainha. Para se chegar a
este estgio, foram longos anos de muita labuta e perseverana.
O tempo passou e Campina Grande cresceu. Quando criana
aprendeu muito bem sua lio de abraar seus visitantes e am-Los
como se fossem seus filhos bem amados por esta terra e seu clima de
fraternidade e de pureza. Quando adolescente, soube ser menina e
cultivou o amor genuno de uma poca de Romeu e Julieta, onde o
perfume das rosas a tenso de juventude apaixonada, procura de
seu prncipe encantado. Foi nesta poca que encontrou o
romantismo dos poetas prosadores e dos poetas dos versos. Com a
juno dos versos e da prosa, soubeste cantar e encantar o amor de
quem vem e de quem vai, porm, se vai, logo volta, porque aqui
ficou o amor e a emoo de uma alma bomia, embevecida das
coisas bonitas da serra da Borborema.
Hoje no se diz que Campina Grande uma cidade velha,
mas que tem idade suficiente para entender a sua formao e a sua
trajetria de vida, numa dinamizao nunca vista em outra cidade do
mesmo porte. Na evoluo de cidade, muitas fases de prosperidades,
Campina Grande presenciou. poca urea do algodo, Campina
Grande tornou-se a de maior comrcio do interior paraibano e, em
seguida, do Nordeste, no que respeita a cidade de interior. Foi por
causa deste comrcio que se conseguiu que passasse nesta cidade a
estrada de ferro que chegara at Itabaiana e no se pretendia que

fosse estendida a Cajazeiras, passando por Campina Grande, por

questes polticas, mas entre brigas e conchavos, Cristiano Lauritzen
alcanou seu desejo.
Com o desenvolvimento que a cidade ganhou, a invaso foi
mais rpida e forte. Nesta leva, a cultura da cidade se intensificava,
aprimorando os deixados indgenas e completando com as invases
dos tropeiros, a cultura campinense consolidava-se, adquirindo uma
estrutura prpria, de um povo simples e independente. A dana
regional estava nas veias dos nativos e imigrantes que escolheram
essa terra para formarem o seu torro natal e o bero de sua
eternidade. Foi aqui onde surgiram grandes forrozeiros da atualidade
e em outras pocas. Foi aqui que se levantou o movimento de apoio
ao folclore nordestino, apesar de inconsciente, mas com amor. E foi
aqui onde surgiram grandes poetas que enalteceram a cidade a
cantaram sua gente.
Quem no conheceu o forr de Alcatro ou pelo menos
ouviu falar? Quem no conheceu o forr de Z Lagoa? Quem no
conheceu o forr da Coria? Quem no conheceu Zefa tirbutino? Foi
da que surgiu Jackson do Pandeiro. Que inspirou Rozil Cavalcante.
Que deu sucesso a Elba Ramalho, Geraldo Azevdo e muitos outros
cobras da msica sertaneja. Os forrs marcaram poca e deixaram a
mina da fortuna para muita gente. Tambm com os forrs
inspiraram-se alguns poetas que ainda hoje marcam o cancioneiro da
poesia popular do pas, a comear por Raimundo Asfra, que criou a
maravilha de "Tropeiros da Borborema" em sua inspirao potica e
em homenagem terra que o fez filho e muito bem desempenhou
seu papel de me.
Nas noites do passado, eram comuns as cantorias de
violeiros nas residncias dos fazendeiros e at mesmo de qualquer
cidado popular. Com uma bandejinha no centro da sala, todos os
presentes cooperavam com os cantadores que cantavam a noite
toda, criando as mais belas poesias de improviso. Era a obra-prima
da natureza que encantava os habitantes da Rainha da Borborema e
circunvizinhanas. Bons poetas nasceram com a certeza de que
grandes contribuies teriam que dar poesia popular e com isto se
destacam: Z Laurentino, Ivanildo Vilanova, Apolnio Cardoso,

Ccero Bernardes, Rozil Cavalcante, Raimundo Asfra, Ronaldo

Cunha Lima e muitos outros do passado que no se conseguiu
lembrar no momento.
Esta Campina Grande de ontem e de hoje. Sempre
charmosa. Sempre bonita. E sempre cheia de amor e intelectuais
que, mesmo alguns no sendo seus filhos, tm-na como me que traz
em seu clima frio e aconchegante o riso de uma criana. Qual o
imigrante que chegou a Campina Grande e no a adotou como seu
solo querido? como se diz popularmente "quem bebe da gua da
CAGEPA pode ir embora, mas logo volta". Todavia, essa assertiva
diz respeito ao amor e paz que se consegue nesta cidade de gente
simples, amvel e hospitaleira. Campina Grande sempre encantou
seus visitantes com as suas coisas tpicas, trazidas de seus ancestrais
e que se perpetuaro por muitos sculos e sculos, dada a sua beleza
e seu ar potico de encantar a natureza.
E por falar em poesia, vejam s o que Raimundo Asfra
legou, encantado com as coisas desta cidade que lhe deu a bno
de me e a evoluo natural de seu intelecto. Em homenagem sua
me querida ele disse: Estala relho malvado/ recordar hoje meu
tema/ quero rever os antigos/ tropeiros da Borborema. So tropas
de burro/ que vem do serto/ trazendo seus fardos/ de pele e
algodo. O passo moroso s a fome galopa/ pois tudo atropela/ os
passos da tropa. O duro chicote/ cortando o seu lombo/ Os cascos
feridos/ nas pedras aos tombos/ A seca, a poeira/ o sol que desaba/
h! Longo caminho que nunca se acaba. Assim caminhavam/ as
tropas cansadas/ e os bravos tropeiros buscando pousadas/ nos
ranchos de aguada/ nos tempos de outrora/ saindo mais cedo/ que a
barra da aurora/ Riqueza da terra que tanto se expande/ e que hoje
se chama de Campina Grande/ foi grande por eles/ que foram os
primeiros/ h tropas de burros/ h! Velhos tropeiros.
O amor dos campinenses por Campina Grande to grande
que faz os quatro cantos do pas gritarem o nome desta cidade. Isto
se v no fanatismo pelo Treze e Campinense, as maiores equipes
futebolsticas da cidade e que devotam toda a tenso da populao
da cidade, com os entusiasmos prprios de um bairrismo exagerado
de quem ama com afinco seu torro natal. Neste contraste de

fanatismo e ceticismo, de pobres e ricos e de analfabetismos e

intelectuais, Campina sedia a Academia Campinense de Letras, a
Associao de Poetas e Repentistas, a Associao de Poetas e
Escritores da cidade e algumas Entidades que enaltecem e glorificam
este belo lugar.
11 de outubro de 1987, com simplicidade Campina Grande
completa 123 anos de muita labuta, muitas glrias e sobretudo,
muita felicidade por ser esta cidade bela e formosa. Neste clima de
muita alegria que se diz: Parabns Campina, Rainha da
Borborema/ mais uma data em tua feliz vida/ mais uma festa
nesta tua lida/ A mais brilhante que virou poema. Poema de amor,
smbolo de esperana/ Teus poetas remontam fcil tua histria/ Eles
prprios organizam na memria/ As glrias que hoje so lembranas.
Campina, esta tua data vibrante/ que invoca a Rozil Cavalcante/
Para cantar tua maior alegria. Porm, os forrs das noites to
meninas/ Relembram as praas alegres de Campina/ com um toque
de amor e melodia.
nesta data que os sinos tocam mais fortes. Que as flores
desabrocham mais cedo. Que as crianas pulam mais do que nos
outros dias e riem de alegria, inconscientes de que Campina Grande
a mais bela cidade do interior paraibano. Campina Grande a me
mais apaixonada por seus filhos legtimos e adotivos, quando abre
seus braos e acolhe numa igualdade inconfundvel de uma me que
aguenta tudo, para no ver seu filho sofrer. Assim tem sido Campina
Grande, ao abraar diuturnamente pessoas e mais pessoas que
chegam a participar deste slo e clima, um dos mais aconchegantes
do pas onde no h discriminao. Todos so filhos de igual por
igual, quer seja rico ou pobre, religioso ou ateu, ou preto ou branco.
Todos so gente.
Por isso, campinenses da Paraba, Campina Grande no s
merece estas festividades que so levadas a efeito, mas ela merece
uma festividade eterna, nas ruas da cidade e nos coraes daqueles
que amam de verdade este solo cheio de amor, de pureza e de
jbilos hoje e sempre. Campina no tem estao predileta. Outono,
vero, primavera e inverno se confundem com uma s a das flores,
porque os perfumes que exalam nos quatro cantos da cidade, so o

perfume eterno de muitas felicidades, por isso, a primavera est

sempre presente em todos os meses do ano. Campina, tu s flores.
Tu s encanto. E tu s, acima de tudo, o bero mais querido que a
Paraba pode ter. Por isto, campinenses, parabns Campina, tu ainda
s menina que muito, muito se expande.

O PERFIL DE UM LEADER
A misso do ser humano aqui na terra muito diversa, pois
de tudo se pratica dentro dos contactos do homem com o prprio
homem. A misso mais importante e de excelso significado a de
liderar como Fez Jesus Cristo, Karl Marx, Buda, Brahma, Abraham
Lincoln, Fidel Castro, Mao Tse Tung, Lech Walessa, e muitos e
muitos outros que ficaram na histria. Liderar a arte de congregar
ao redor de si as mais diferentes idias em torno de uma s, a do
leader. No que imponha, mas que una todas, numa consensual.
leader convoca e invoca todos ao seu lado e, a partir de ento, tudo
gira em seu redor, na mais completa harmonia poltica, fantica ou
mstica. A histria relata muito bem a formao e a perpetuao de
um leader .
A formao de uma liderana muitas vezes comea na escola
e ali mesmo morre. Outras vezes ela prolifera e se perpetua para
sempre no seio de muitas geraes, pregando seus pensamentos e
arrebatando multides em busca de seus princpios cientificamente
bem estruturados. Jesus Cristo, indubitavelmente, foi a maior
liderana que pairou neste mundo. H quase dois mil anos e suas
palavras dirigem os destinos de milhares de milhes de habitantes do
planeta terra e se perpetuaro at os fins dos sculos dos sculos.
Karl MARX (1867) conseguiu reverter a histria das cincias
polticas e econmicas h cem anos. Muitos outros arrebatam
multides seguindo suas pregaes de f e de fidelidade. Uma
liderana uma iluminao divina, com poucos contemplados.
Os escritos so as provas de que uma liderana vai se
perpetuar para sempre no seio dos fanticos, dos cientistas ou dos
polticos. Alguns se perpetuaram na poesia, outros na poltica,
outros nas pregaes religiosas e alguns mais nas seitas fanticas que
proliferaram no mundo inteiro. A verdade, que os leaders so
poucos e iluminados na busca de um mundo melhor. o incansvel
procurador das verdades que o mundo no lhe d. E como busclas? Somente as foras de um povo mostraro os caminhos para

consegu-las e assim fizeram as maiores lideranas que habitaram

este mundo. No pensem que s existem lideranas para o bem. Os
protagonistas do mal tm os seus princpios e os cumprem fielmente,
como Lampio, os guerrilheiros e muitos outros.
No Brasil, houve grandes lideranas, tanto no mundo da
literatura como da economia e da poltica. Na literatura, figuras
ilustres participaram do acervo bibliogrfico da histria nacional, tal
como Gilberto Freire, Jorge Amado, Humberto de Campos, Castro
Alves, Carlos Drummond de Andrade e muitos outros escritores
famosos. Na poltica, grandes oradores arrastaram multides, como
Alcides Carneiro, Miguel Arraes, Leonel Brizola e Getlio Vargas.
Entretanto, na economia, nomes brilhantes esto na galeria de
famosos homens da arte de administrar a coisa pblica como Celso
Furtado, Eugnio Gudin, Mrio Henrique Simonsen, Roberto
Campos, Conceio Tavares, Delfim Neto e uma lista farta de
pessoas ilustres no campo da cincia econmica.
Essas pessoas fizeram e fazem a histria do Brasil de hoje e
do amanh, com seus trabalhos que merecem destaques no acervo
intelectual de homens que lideram posies e defedem pontos de
vista que foram aceitos pela classe pensante da poca. Ainda mais, a
Paraba lanou ao mundo uma pliade de grandes leaders que nunca
se apagaro das pginas da histria do Estado da Paraba, tais como
Jos Lins do Rgo, Jos Amrico de Almeida, Augusto dos Anjos,
Pedro Amrico, Argemiro de Figuerdo e finalmente, alguns da
juventude cotidiana que vem despontando, no s como leaders,
mas como um mito na histria daqueles que arrastaram multides,
na eloquncia de seus discursos e na beleza de suas poesias Castro
Alves e Augusto dos Anjos dos Anjos.
Fala-se de Ronaldo Jos da Cunha Lima. Ele nasceu em
Guarabira, cidade muito prxima da capital do Estado da Paraba.
Desde pequeno j exercia um alto poder de liderar seus colegas nas
escolas primrias que frequentou. Contudo, seu maior desempenho
de leader foi nos movimentos estudantis no Colgio Estadual da
Prata quando fazia seus estudos secundaristas. Nesta poca,
Ronaldo j desenvolvia seus discursos inflamados e congregando ao
seu redor grande multido de adeptos aos seus estilos romnticos de

conversar com seu semelhante. Filho de Demstenes Cunha Lima e

Nenzinha Cunha Lima, Ronaldo nunca escondeu o seu amor por
seus genitores que lhe deram a vida e purificaram a alma de gratido,
de fraternidade e de calma.
Como romntico, Ronaldo sempre procurou enfeitiar os
amantes da arte literria na poesia. Neste tempo de colegial, os
encontros poticos foram o seu "hobby" e o linguajar afinado em
cantar o amor e decifrar a natureza constituram os bate-papos de
quem sonha. J nesta poca, Ronaldo era o porta-voz de seu
corao com os cantos e encantos que seus adeptos armazenavam.
Era a rapidez de seu raciocnio que brincava com as palavras que s
um artista da literatura podia jogar. Foi neste momento que
despontou o poeta, o leaders, congregando ao seu lado toda uma
juventude que lia os clssicos das letras e discutia o aprimoramento
de um intelecto superdotado de poucos privilegiados que canta os
sonhos e penetra no infinito do transcendental.
Ronaldo sacudiu a Paraba na literatura e assegurou a sua
vereana na poltica, pois era sua gente que exigia de seu novo
leader, e isto aconteceu em 1959, quando foi eleito pela primeira
vez, numa consagrao de seu poder de falar a linguagem do povo.
Estava consolidado o novo leaders, quando foi Deputado Estadual
por duas legislaturas, quer dizer, em 1962, com reeleio em 1966,
sem muito esforo. Ronaldo j era mito que seu povo consagrava,
at que em 1967 consegue sacudir Campina Grande com sua
mensagem poltica e potica nas praas pblicas, duelando com
violeiros afamados do Nordeste e at mesmo com o famoso cantor
folclrico do Rio Grande do Sul, Teixeirinha. Foi o delrio que o seu
povo nunca esqueceu e ainda hoje perdura.
Na campanha para Prefeito de Campina Grande, em 1968,
Ronaldo foi eleito, mas s assumiu por poucos dias. Foi o dedo de
um ganancioso quem lhe arrebatou seu mandato e Ronaldo foi
cassado e deposto como comunista para honra e glria de sua
poesia. No exlio, Ronaldo brilhou muito mais. Trabalhou como
advogado e brilhou tambm. Participou de um programa de
televiso, respondendo sobre Augusto dos Anjos, chegou ao seu
pice, pois, foi o "Cu o Limite" de J. Silvestre em 1970, quem

deslimitou o cu e lhe abriu o espao sideral para a glria de um

mito que a Paraba jamais conheceu. No era Ronaldo, o Prefeito,
mas, nascia o mais perfeito poeta conhecedor de Augusto dos Anjos
e de si prprio como poeta e intelectual da literatura.
O tempo passou e, em 1982, o povo delirou com a volta de
Ronaldo Jos da Cunha Lima s fileiras da poltica do MDB, quando
facilmente foi eleito, contra tudo e contra todos os potentosos
homens do poder que queriam lhe arrastar sua popularidade de
maior leader municipal. Foi eleito. Trabalha incansavelmente pelo
municpio. Todavia, seu maior sonho seria governar o Estado da
Paraba, quando por falta de estrutura no conseguiu ser indicado
pelo partido para ser seu candidato. J pensa nas eleies de 1990,
no vai ser muito diferente das eleies passadas, pois a participao
do Prefeito Ronaldo da Cunha Lima no Diretrio Regional do
PMDB ainda mnima, sem perspectivas de melhorar, tendo em
vista que este trabalho longo, lento e o poeta ainda no comeou.
Ronaldo um mito. Por mais defeitos que tenha, consegue
suplantar com a sua popularidade e poder de invocao carismtica.
Entretanto, o que se passa com a poltica bem diferente. O
fanatismo popular no se conta, para as decises de cpula
diretoriana. O povo no pesa na escolha interna do partido, na busca
de escolher qual ser o candidato para qualquer pleito. O que
realmente conta so as armaes polticas. ter votos no Diretrio
dentro de um esquema bem montado, estudado e seguro. Sem esta
participao no Diretrio, nenhum pretendente sair candidato,
porque, do jeito que se deve ter voto no meio popular, necessrio
tambm saber armar esquema para assegurar uma participao nas
fileiras da estrutura maior do partido.
Ronaldo mais do que um mito. um semi-deus dos
paraibanos. um homem carismtico. Ningum consegue ter raiva
do homem, do semi-deus. No entanto, dentro das hostes polticas,
Ronaldo no pode esperar por voto de povo, sem a devida liderana
no partido. Deve esquecer desse populismo e partir para armar
esquema nas fileiras de um partido. O povo o tem como um dolo e
Ronaldo quer corresponder a esta situao. Por isto, preciso criar
estratgias polticas. Cercar-se de lideranas e criar situaes com

um trabalho fecundo por este povo que tanto o quer como seu
leader maior. Ronaldo hoje um Frei Damio da Paraba. um
Antonio Conselheiro do Estado. E um homem que tem um poder
indecifrvel de arrebatar ao seu redor o povo paraibano de todas as
idades. Por isso, Ronaldo um dolo ou um leaders?

PREFEITURA POPULAR E DEMOCRTICA

No de se estranhar a utilizao do termo democracia pelos
mais relacionados polticos da atualidade. Parece que o termo pegou
bem, pois nos discursos de 15 de novembro de 1986, a democracia
era o prato do dia dos candidatos, at mesmo dos reacionrios,
palavra at ento desconhecida por tais candidatos. A palavra
vulgarizou-se de tal maneira que necessrio no s um conceito
mais preciso, como tambm uma aplicao mais sincera no cotidiano
da poltica. Sem isto, a democracia vai viver sempre nos lbios dos
festivos e nos discursos inflamados das oposies. Portanto, deve-se
extrair dos dicionrios a pureza da palavra e fazer com que funcione
na ingenuidade dos comunitrios.
Democracia um governo com a participao de todos, no
importa de que forma, se atravs de representao de comits
comunitrios ou de Sociedades de Amigos de Bairros. O importante
que em um sistema democrtico, a participao do povo salutar,
pois seus resultados tm sido, at hoje, onde se tem aplicado um
trabalho comunitrio, o mais proveitoso possvel. Neste contexto,
dever-se-ia abandonar as idias autoritarias, onde uma pessoa decide
s e partir para um trabalho de consenso, para que todos participem
da atividade em que esto envolvidos. Tem-se hoje em dia, diversos
exemplos de trabalhos com a participao de todos em gestes que
deram certo, como o caso do Japo, leader isolado com trabalhos
participativos.
No contexto industrial em que se vive hoje em dia,
necessrio que se acabe de uma vez por todas com os makers
decisors individualistas, os patres militaristas do sculo XX e,
acima de tudo, o dono das idias, mas se proclame a participao
conjunta nos erros e acertos. A democracia prpria ao
desenvolvimento harmonioso e equilibrado, sobretudo quando se usa
com o objetivo de um bem-estar indiscriminado, entre patres e
trabalhadores, cada um em sua escala hierrquica, trabalhando em
igual nvel. Num trabalho democrtico, no existe a busca incessante

pelo lucro, existe sim a caa pela eficincia, pelo desenvolvimento e,

desta forma, sero eliminadas perdas e incorporados ganhos de
produtividade e solidariedade.
Se a democracia fosse a praxis da sociedade brasileira, no
existiria a busca incessante pelo poder, simplesmente pelo prazer de
ser mandatrio, a busca pelo poder seria somente o desejo de ver
aplicada suas idias que passariam pelo crivo da crtica popular.
Neste contexto, os polticos apresentariam um programa
governamental que devesse necessariamente ser posto em prtica,
ou na impossibilidade, ser levado ao julgamento popular, tal meta
conseguir-se- com uma espcie de debate popular. O que se v
um linguajar eloqente em tempos de eleies e, em seguida, j em
seus gabinetes, no se recorda mais de suas propostas eleitorais, pois
j que est em poca da Constituio, dever-se- votar um
dispositivo cujo Deputado que no cumprisse suas propostas,
deveria ser deposto, sem direito a nova eleio.
Em 1982, o ento candidato a Prefeito da cidade de Campina
Grande, prometia uma prefeitura popular e democrtica. Em todos
os pronunciamentos que fazia sobre seu programa de governo,
Ronaldo Cunha Lima sempre foi incisivo em trabalhar com as
comunidades de bairro, com os Sindicatos, com as Associaes de
Moradores e com todos os rgos classistas que tenham
legitimidade na defesa de seus direitos. A campanha terminou, as
sociedades foram preteridas em suas reivindicaes maiores,
sobrando-lhes pequenas fatias que no tm nenhuma expresso
poltica para as comunidades, as sociedades no tiveram vez e nem
voto, somente so ouvidas as suas pretenses que no so postas em
prticas.
Aqui no vai nenhuma crtica especfica ao Prefeito
Municipal Ronaldo da Cunha Lima, porque ele teve boas intenes,
seus assessores talvez no tiveram condies de executar um
trabalho to bonito como foi programado. Quanto aos leaders de
bairro pode-se enumerar uma extensiva lista de vcios que os
movimentos comunitrios sempre trouxeram em suas veias e no
para menos, pois foram vinte anos de amordaamento, de presso,
de terror e de medo, que fizeram com que os comunitrios do pas e,

em especial, de Campina Grande, no acreditassem em seus leaders

e estes com todo o poder emanado dos Prefeitos da poca, fizeram o
que bem quiseram, descompromissadamente dos comunitrios e so
estes que continuam at hoje.
Sabe-se que nem tudo est perdido. Uma prefeitura
comunitria pode ainda nascer e prosperar, mas dentro de princpios
verdadeiramente comunitrios, sem bajulao a governos quaisquer.
Uma Prefeitura Comunitria partiria do seguinte: os Secretrios
municipais existiriam normalmente como assessores do Prefeito
Municipal. Todos exercendo as funes estipuladas pelo Prefeito,
sem ter que cada SAB ir procurar resolver seus problemas com o
respectivo Secretrio e ser mal atendida. Os problemas dos bairros
devem semanalmente, ou quinzenalmente, ou mensalmente, ser
discutidos em reunio comunitria com o Chefe da Edilidade, para
as suas devidas providncias.
A viabilizao da Prefeitura Comunitria partiria do princpio
de que cada Sociedade de Amigos de Bairro funcionaria como uma
mini-prefeitura, com todos os poderes de Prefeitura matriz, isto , as
atividades dos bairros seriam de competncia da Diretoria da SAB.
Os Diretores teriam um pagamento pelo seu trabalho frente
atividade comunitria para que no fique nenhuma vinculao com a
Prefeitura, para evitar dependncia poltica. Essa direo teria uma
vigncia de dois anos para dar oportunidade a uma nova diretoria,
caso a vigente no estivesse atuando. Nesta dinmica, nenhum
comunitrio deveria ser atendido pelo Prefeito Municipal e sim pelo
Presidente da SAB. O Sr. Prefeito s iria ao bairro visitar o
Presidente da SAB e/ou inaugurar empreendimentos executados.
Para dar certo uma SAB Comunitria, so necessrios alguns
princpios de suma importncia, quais sejam: a) A Diretoria da SAB
no pode ser candidata partidria; b) A Diretoria da SAB tem que
ter pelo menos cinco anos sem participar de campanha poltica como
candidato a qualquer cargo eletivo; c) A Diretoria da SAB deve ser
paga pela comunidade de acordo com seu nvel de especializao
como qualquer empresa; d) A Diretoria da SAB tem a obrigao de
fazer o planejamento de seu bairro para discusso conjunta com as
outras SABs em reunio com o Prefeito; e) Os problemas da SAB

devem ser discutidos diretamente com o Prefeito Municipal e

Diretoria de cada SAB; f) A lista de problemas enviada ao Sr.
Prefeito deve ser seguida em ordem de urgncia, escolhida pela
comunidade e g) Os Secretrios Municipais tem a nica obrigao
de servir como assessor do Prefeito e no intervir nos problemas
municipais.
Um trabalho deste tipo no tira os poderes do Prefeito
Municipal, mas fortifica-o e faz crescer. Diz um adgio popular que
duas cabeas pensando valem mais ou pensam melhor do que uma,
porque no processo de discusso que se aprimora a idia e,
portanto, a possibilidade de erro minimizada. Com este trabalho,
deve-se eliminar a infiltrao extra comunitria nas atividades
polticas, para no perturbar os andamentos comunitrios, pois os
meteoros de qualquer ideologia poltica devem ser banidos desse
meio. A partir de ento, a comunidade no tem condies de
reclamar de coisas que ela mesma fez. Ao existirem erros, a culpa
mtua e no exclusivamente do Prefeito, pois o planejamento foi
feito em trabalho comum e no exclusivamente de um agente.
A idia de uma Prefeitura trabalhando com as mini
prefeituras, quer dizer sub prefeituras nos bairros no coisa nova,
entretanto, a sua prtica no passou pela normalidade. Em alguns
municpios brasileiros, tem-se aplicada tal idia e se tem conseguido
algum sucesso, entretanto, a figura autocrtica do Prefeito continua
impondo seus pensamentos e a participao comunitria no
totalmente aceita. Mesmo assim, a participao dos comits de
bairros, buscando a atuao dos comunitrios tm sido sucesso,
apesar de ser uma atuao apenas em mutires e ajudas isoladas.
preciso deixar de lado o uso da comunidade para esta atividade e
partir para um trabalho mais srio de planejamento e de decises na
Prefeitura municipal, como um Prefeito de bairro.
A inspirao de uma Prefeitura Comunitria um anseio de
muito tempo das comunidades de base e que nunca foi posta em
prtica, tendo em vista que as dificuldades encontradas plos
Prefeitos poderiam ser sanadas pelas comunidades de bairro,
Sindicatos e Associaes. No s preciso que se implante esse tipo
de trabalho, necessrio que o povo esteja conscientizado de suas

atividades como membro de um bairro qualquer. Inegavelmente o

Prefeito de Campina Grande tentou implantar uma Prefeitura
comunitria, entretanto, os vcios das entidades vigentes no
deixaram que este trabalho sasse a contento e a idia faliu.
necessrio que se inicie uma atividade de conscientizao para
depois se implantar uma idia dessa natureza, pois uma comunidade
conscientizada ter condies de conduzir a experincia de uma
Prefeitura. Nunca tarde para se conseguir tal objetivo.
Finalmente, a democracia no deve ser vocbulo de polticos
partidrios ou no. Deve ser um termo de ao, pois sem isto, as
oligarquias vo continuar sempre mandando. A palavra de ordem
demolir o autoritarismo e partir para um trabalho de seriedade e
irmandade. Hoje no se avana sem um trabalho conjunto,
entretanto, essa congregao de esforos deve ser consciente e
amplamente debatida para se conseguir a eficincia, o equilbrio.
Portanto, companheiros, levantem-se as armas do saber.
Conscientizem-se as mentes solidrias e empunhem-se os ideais de
democracia para que se possa transformar o pas. S com as
comunidades de bairro, com as Entidades de Base, com os
Sindicatos, com as Associaes que se conseguir um
desenvolvimento com equidade social.

A FORMAO DAS SOCIEDADES DE AMIGOS DE

BAIRRO
Os movimentos comunitrios tm suas origens muito antes
do sculo XIX com os pases europeus, onde eclodia a "Revoluo
Industrial". As migraes se intensificavam. Os desempregos
cresciam absurdamente e as condies de vida ficavam, cada vez
mais, piores para os nativos do campo e os desempregados surgidos
com o advento da mquina substituidora do trabalho manufatureiro
das indstrias txteis da poca. Tudo isto, juntou-se em ideologias e
prticas revolucionrias contra aquela situao que massacrava o
povo daquele momento. Diante disto, o povo sentiu a necessidade
de unio, de uma liderana que lutasse em favor de seus direitos,
portanto, nasceram as associaes de classe.
No caso brasileiro, as associaes de classes surgiram com
os migrantes europeus por volta de 1930. A primeira entidade de
classe fundada no Brasil foi a Sociedade de Amigos da Cidade-SAC,
que tinha como objetivos a construo de metrs e a abertura de
grandes avenidas na grande So Paulo. A SAC foi fundada mais
exatamente no ano de 1934, com grande participao na
emancipao poltica da capital paulistana, isto no final de 1940 e
incio de 1950. O primeiro regimento interno da SAC tem sua data
de 1936. A SAC pretendia, alm do mais, participar do plano geral
da cidade que crescia a uma taxa muito rpida e desordenada.
Diante deste emaranhado de dificuldades que passava o povo
paulista, a necessidade de uma integrao comunitria crescia e a
SAC j reunia um nmero bastante significativo de filiados capazes
de exigir das autoridades governamentais um maior empenho
naquilo de que o povo precisava para uma melhora no seu bem-estar
social. A primeira reivindicao do povo paulista liderado pela SAC
foi a preservao do Parque da Mooca, no ano de 1936. A SAC foi
inspirada no modelo que estava em voga em Buenos Aires, capital
da Argentina. importante lembrar que o primeiro Presidente da
SAC foi o ex-Prefeito de So Paulo, Prestes Maia, com grande

participao no soerguimento do movimento popular reivindicatrio

no pas.
No sabe o fato exato da extino da SAC, mas afirma-se
convincentemente que em 1942 criava-se a Sociedade de Amigos do
Bairro de So Bernardo do Campo, com uma participao to ativa
que no ano de 1948, So Bernardo do Campo conseguia a sua
emancipao poltica municipal, vindo a constituir-se num Municpio
livre e obviamente independente. A SAB de So Bernardo do
Campo passou a ser um recurso poderoso para o povo fazer as suas
reivindicaes e exigir das autoridades os melhoramentos
necessrios de que a cidade estava carecendo, isto , maior apoio ao
migrante do campo, ou da cidade; melhores condies de vida;
arborizao da cidade; abastecimento dgua; em fim, estruturar a
cidade condigna de sua populao.
O movimento comunitrio no Brasil crescia e com ele a
formao de Sociedades de Amigos de Bairro, at que, com o
processo de redemocratizao do pas, em 1945, as SABs tiveram
uma participao nunca vista na histria das comunidades brasileiras.
Sabe-se de antemo que uma boa parte das SABs, constitua-se num
ponto de apoio aos polticos que mantinham o poder, transformando
essas
SABs
em
currais
eleitorais,
ou
movimento
populista/clientelista, coisa que at hoje ainda ocorre. Na medida em
que se possa influenciar, jamais se deve permitir que as SABs
tornem-se redutos eleitorais de qualquer poltico, mas sim um
movimento reivindicatrio da populao dos bairros.
Foi na percepo de que as SABs formavam-se por pessoas
de baixa renda e com pouco grau de conscientizao reivindicatria
que surgiram os interessados em tomar partido por estes
movimentos, mas na esperana de que suas bases eleitorais estariam
sendo formadas para a sua carreira de poltico partidrio. O primeiro
a receber o valor desses conglomerados ou associaes nos bairros
foi o Senhor Jnio Quadros, conseguindo, entretanto, grande
popularidade e at mesmo eleger-se Governador de So Paulo,
atravs de um apoio clientelista que sempre proporcionou s SABs
existentes na capital paulista. No s o ex-Presidente Jnio Quadros
congregou-se s SABs para o seu reduto eleitoral, mas, uma

infinidade de polticos fez dessas Sociedades um ponto de apoio

para a sua ascenso de polticos carreristas.
O ano de 1964 foi o final de um trabalho que as SABs
vinham desenvolvendo dentro de um prisma de presso e revoluo,
passando-se a um princpio de subordinao e atrelamento, no a
polticos em si, mas, ajustando-se a uma filosofia educacional
imposta pelo regime, para aceitao daquele status quo que passava
a dominar o pas. Neste momento, as SABs passaram de presso
social a integrao social, mais especificamente, os movimentos
comunitrios passaram a servir como rgos de prestao de
servios comunidade. De l para c, os Presidentes de SABs
passaram a servir como emissrios de governos municipais, mais
claramente, floresceu o peleguismo e acelerou-se o puxa-saquismo
aos que vestiam as camisas da to propalada Revoluo de 1964, to
bem intencionada pelo Marechal Castelo Branco.
Esse foi o ano de incio da represso, de cassa aos bravos
companheiros de luta e de proibio a que se dissesse a verdade que
deveria ser escondida e esquecida pelo sistema agora imposto. Os
lutadores sindicalistas foram presos. Os Presidentes de SAB, mais
moderados, foram cassados indiscriminadamente e a populao que
participava daquele movimento foi arduamente vigiada e
traumatizada pela represso que fez deste pas um palco de torturas
e sofrimentos. No se escandalizem com o nmero de mortos
encontrados na Argentina. Aqui no Brasil, tambm aconteceu o
mesmo, ou talvez em escala bem maior. O governo da represso
passou vinte anos ditando normas. A antiga ARENA, depois PDS e
PFL que neguem os avanos que a sociedade conseguiu e a
consolidao da democracia brasileira que aconteceu.
Entretanto, quanto aos movimentos comunitrios de
Campina Grande, verifica-se que datam de 1958, os primeiros
movimentos comunitrios nesta cidade, coordenados pela irm
Angela Beleza. Neste perodo, existia uma espcie de Conselho
Comunitrio que tinha a finalidade de reivindicar os melhoramentos
dos bairros. Com este princpio de organizao comunitria,
formou-se aqui nesta cidade, a primeira SAB que foi a de Jos
Pinheiro em 1962. Com Jos Pinheiro, nasceram outras e, em 1964,

fundara-se a Unio Campinense das Equipes Sociais - UCES, da

cidade, tendo como primeiro Presidente o Senhor Joo Baslio que
pertencia SAB de Monte Castelo e congregava neste movimento
campinense oito (8) SABs. No se nega que 1964 foi o ano em que
as SABs tiveram cortadas a sua autonomia, mas no se esquece que
nem todos os Presidentes de SABs, a partir desta data, tiveram o
pensamento militarista exigido pelos integrantes do golpe de 64.
Hoje se tem um movimento em Campina Grande com uma
certa independncia. Hoje se tem um movimento de bairro
consolidado, onde o povo participa, lutando constantemente com os
poderes pblicos na busca de melhores condies para os bairros da
cidade. inegvel que se tenham conseguido alguns benefcios. -se
bem recebido em todos os rgos pblicos a que se recorra, com
raras excees. A Prefeitura Municipal tem prestado irrestrita
solidariedade aos problemas que se enfrentam. Os servios de
terraplanagem, de energia eltrica, de coleta de lixo, de conteno
dos preos das passagens dos coletivos e muitos outros que
beneficiaram a comunidade campinense e, em especial, a mes
batalhadoras.
Existiram algumas perdas, como foi o caso do Imposto
Predial e Territorial Urbano-IPTU, onde se reivindicou alguma
anistia e no se conseguiu nada. O Prefeito municipal, em reunio na
Associao Comercial do dia 17 de junho de 1983, promovida pela
UCES, comunicava que as Vilas teriam direito iseno de seu
respectivo IPTU, mas isto no se concretizou como um fato real, foi
negativo com letras garrafais salientando, entretanto, que o
Conjunto Presidente Mdici teve seu IPTU isentado no governo
anterior (Enivaldo Ribeiro). No se colocaria como perdas, mas
reivindicaram-se alguns outros benefcios e no se conseguiu, como
foi o caso do prdio do grupo escolar Prof. Antonio Oliveira para
sede permanente da SAB do Jardim Paulistano e at agora, no se
foi atendido, embora um novo grupo escolar se encontre em
funcionamento. Tem-se lutado muito pelo melhoramento dos
bairros, reivindicando aterramento de lagoas localizadas em zonas
centrais do bairro e tambm no se foi atendido, sem falar em
questo calamitosa tipo fossas spticas de antigas Vilas, onde j

morreram crianas e continuam na mesma situao, sem nenhuma

providncia dos poderes pblicos.
As reivindicaes dos bairros devero ter a participao de
toda a comunidade, para que se tenha coragem e fora para exigir
dos governantes o de que se necessita. Quer-se a participao de
toda a comunidade em todos os trabalhos que se tenha de realizar. A
populao deve se conscientizar de que o trabalho da SAB um
trabalho que deve ser executado por todos e no especificamente
pelos seus Diretores, pois todos juntos constituem-se os
organizadores do movimento. A SAB intermediria entre as
reivindicaes comunitrias e os rgos pblicos e no se devem
assumir determinadas tarefas que a comunidade no delegou poderes
para poder resolv-las. A SAB a vossa porta-voz e vs sois, em
unio, a fora mxima do bairro. Portanto, comunitrios, preciso
unio e com uma s voz e fora, exigir dos governantes o melhor
para os bairros da cidade!

ONDE ESTO NOSSOS ECONOMISTAS?

Em mil novecentos e sessenta, nascia a idia de se ter em
Campina Grande, o Curso de Economia. No se sabe precisamente o
principal inventor desta iniciativa, mas tem-se como arquiteto, um
grupo de intelectuais que sentou ao redor de uma mesa e estudou a
possibilidade de se iniciar o curso de economia. Nesta mesa estavam
Agassiz Almeida, William Arruda, Edvaldo do , Lopes de Andrade
e outros. Pelo Parecer de nmero 525 do Conselho Nacional de
Educao, aprovado em 04 de novembro de 1960, nascia o Curso de
Economia da Escola Tcnica de Comrcio Municipal de Campina
Grande. Esta Escola de nvel Superior funcionava na Av. Getlio
Vargas, 44, no Centro da Cidade, onde hoje est a Faculdade de
Administrao e Contabilidade da Universidade Regional do
Nordeste.
Entre os muitos objetivos que pretendia esse grupo de
lutadores da causa de Campina, estava o de que o Curso de
Economia iria prestar grande colaborao ao desenvolvimento da
atividade econmica do Municpio e do Estado. Esses objetivos
foram concretizados porque j existem, nos mais diversos recantos
do Estado, economistas formados pela Faculdade de Economia de
Campina Grande - FACE, prestando os mais inestimados servios
economia regional. Coloca-se em termos de FACE, porque a
primeira turma de concluintes em Economia de Campina Grande,
formou-se em 1964 e j funcionava em Bodocong, na famigerada
Faculdade de Cincias Econmicas, na oportunidade colaram grau
12 concluintes, sendo 10 homens e 2 mulheres.
Naquela poca, o Curso de economia era um refgio para os
reprovados dos vestibulares de Engenharia e de Medicina, ou
daqueles, que sentiam deficincias em Matemtica, Qumica, Fsica
e/ou Biologia. Isto significa dizer que esses alunos que criaram
certos temores em relao a estas disciplinas recorriam ao chamado
Curso Clssico ou supletivo (tambm chamado - de 99) e, segundo
imaginao individual, a nica opo que lhes restava seria cursar o

Curso de Economia. Numa olhadela a uma pequena estatstica

histrica sobre os egressos do curso de Economia, nota-se que entre
1964 e 1971, o nmero de formandos era mais do sexo masculino.
Por outro lado, especialmente, no perodo de 1977 a 1982 as
mulheres tm tomado a liderana dos concluintes de Economia e
numa porcentagem bastante alta.
Em 1986, existiram mais ou menos 752 formados pela
Escola de Economia de Campina Grande, incluindo a ex-FACE, o
CCT e agora o Departamento de Economia e Finanas, do Centro
de Humanidades. Frente a isto, resta uma pergunta: onde esto
todos os economistas formados por Campina Grande? E com esta
pergunta surge outra: Ser que eles esto exercendo a profisso
realmente de economistas ou fizeram um outro curso para
sobreviverem como profissionais de nvel superior? Vale a pena dar
uma parada para uma discusso com os velhos companheiros que
tiveram como formao o Curso de Economia e procurar um
direcionamento ao profissional, sustentculo do pas. O importante
que no se deixem levar pelo egosmo de uma profisso de aparente
sucesso, mas que se realizem como profissionais.
Na antiguidade, formava-se um profissional em Economia
para ser um profissional liberal, com seu escritrio, prestando seus
servios comunidade, tanto patronal como trabalhadora e, muitas
vezes, ao governo a servio da populao. Nos ltimos anos, a coisa
mudou e o economista s serve para calcular custos, fazer algumas
projees estatsticas e preparar relatrios para apresentar ao
gerente/administrador. Uma atividade mais comum do economista
era fazer projeto de implantao ou expanso industrial, mas os
bancos padronizaram esses projetos com formulrios prprios e no
h necessidade de economistas perderem seu tempo com tal coisa
que os bancos j fazem. E a o economista sobra.
Alm destas dificuldades que os economistas enfrentam hoje,
verifica-se uma grande invaso de profissionais de outras reas na
atividade do economista, como por exemplo: os administradores, os
contabilistas, os advogados e muitos outros que enveredaram pelo
caminho dos economistas, desempregando-os. Precisa-se congregar
todos os economistas, no s de Campina Grande, mas do Brasil,

em busca de um posicionamento sobre a situao de sua categoria

na sociedade brasileira. Neste sentido, surge uma indagao muito
importante, o que que faz o economista? Qual a sua real funo
nas empresas e na sociedade? Frente a isto, necessrio responder a
estas perguntas, para se entender melhor a situao do economista.
Respondendo a estas perguntas que foram formuladas acima,
interessante que se tenha em mente que a funo do economista
de um homem engajado politicamente dentro da sociedade, tendo
em vista que a economia a superestrutura na escala social de uma
nao. O economista aloca ou prope que se aloquem os recursos
escassos da sociedade, de maneira a satisfazerem os desejos de todas
as classes sociais. Os economistas devem lutar por uma melhor
distribuio de renda no pas, por um melhor nvel de bem-estar a
toda a sociedade, por uma dvida externa que no comprometa a
soberania nacional e, finalmente, por eliminar de uma vez por todas
o nvel de desemprego no pas. Isto no fcil, mas no
impossvel, s lutar num nvel de conscientizao que atinja a
todos.
Os economistas formados por Campina Grande esto em
todas as partes do pas. Alguns com bons empregos, outros no, mas
o importante que os empregados esto contribuindo para o
desenvolvimento da nao brasileira. Por outro lado, alguns
desempregados so mulheres que no quiseram ingressar no
mercado de trabalho, conseguindo facilmente um casamento, onde
os afazeres domsticos impossibilitaram um emprego fora do lar,
porm existem outros que involuntariamente no conseguiram
emprego, especificamente nos ltimos cinco anos. Para este tipo de
desempregado s existem duas hipteses, ou o mercado de trabalho
est saturado (hiptese improvvel) ou o nvel de ensino no habilita
os estudantes a assumirem uma profisso de um nvel desejado por
um bom profissional (hiptese mais favorvel).
Em 1972 foi implantado o sistema de crditos, isto quer dizer
que o estudante paga determinados crditos por semestre a o invs
de ser anual. Isto funciona da seguinte maneira: uma determinada
disciplina teria durao de um ano e se estudaria em todos os
detalhes relativos quela disciplina e se estabeleceria uma certa

coerncia seqencial no curso. O sistema de crdito d direitos ao

aluno de cursar a disciplina num semestre, ou mais especificamente,
mais ou menos dois meses e, neste tempo, no existem condies de
se aprender algo neste curto espao de tempo, alm do mais, no
existe uma obedincia ao sistema de pr requisitos pr estabelecidos.
A verdade que o aluno quer terminar seu curso de qualquer
maneira, no importa o nvel de seu curso, entretanto, no mercado
de trabalho comeam os problemas de qualidade da mo-de-obra
empregada.
Nos dias atuais, constata-se a exploso dos mestrados em
todos os recantos do pas. Buscam-se doutores dentro e fora da
nao e os privilgios comeam a dirigir-se aos alunos de psgraduao ou mestrado, deixando de lado a base de toda a formao
de um profissional, o curso de graduao. Os doutores e mestres
contratados como professores das universidades, retraem-se aos
cursos que lhes do status, ou lhes facultam tempo ao seu repouso
pessoal nas praias, ou onde lhes convier, abandonando o curso de
graduao, onde poderiam oferecer aos alunos um bom preparo
intelectual terico ou experimental, mas isto no acontece. Os
alunos de graduao so rechaados a um terceiro plano, sem
nenhuma orientao e apreo.
As prioridades dadas aos cursos de ps-graduao,
especificamente os mestrados, tm posto em dificuldade os cursos
de graduao existentes no pas. Um exemplo disto, que uma
universidade quer ter um curso de mestrado, faz-se um projeto;
sendo aprovado, comea-se o processo de contratao dos
profissionais que iro atuar neste campo de trabalho, muitas vezes
so profissionais de outras reas de domnio intelectual, sem a
mnima condio de participar daquele trabalho, mas tm mestrado,
este serve, embora no entendam daquela atividade. Isto aconteceu
com o mestrado em Economia de Campina Grande que contratou
professores e mais professores, os chamados "mestres" e na hora de
trabalhar no curso de graduao em economia, eles no conheciam
de teoria econmica.
Concluindo, os mestrados sucatearam os cursos de
graduao em todo o pas e no foi somente o curso de Economia,

mas todos os cursos tiveram uma preocupao com os mestrados e

esqueceram do melhoramento do curso de graduao e o resultado
a degradao da primeira formao superior. As experincias com os
"mestrados" e "doutorados" no devem valer a pena esquecer os
trabalhos com a formao acadmica (graduao), ao considerar que
as universidades formam e especializavam profissionais e aqueles
que tm alguma coisa no intelecto vo para a iniciativa privada,
entretanto, os incapacitados e com doutorado mal feito no exterior
(salvo exceo) no contribuem bem para a formao dos
profissionais de dentro do pas.

O MAIOR SO JOO DO MUNDO

No Brasil, especificamente no Nordeste, comemora-se o So
Joo, o So Pedro e o Santo Antonio no ms de junho. Festa que
tem atravessado sculos atravs dos tempos, entretanto, no se tem
idia precisa da origem dessas comemoraes. Sabe-se que da
Frana vieram as quadrilhas e dos americanos vieram os forrs que
dizem ser uma juno das palavras for all que significa dizer "para
todos". As comemoraes de So Joo/So Pedro tm atravessado
os tempos e se caracterizam como uma festa junina do Nordeste
brasileiro, como uma premiao, ou uma louvao pelas boas
colheitas conseguidas na plantao de milho e feijo. Pois, nada
melhor para comemorar um ano de fartura do que uma boa festa,
com muito milho (assado, cozido, pamonha, canjica, etc.) e feijo
verde, com os condimentos regionais.
As comidas de milho so tpicas do Nordeste do Brasil,
criando pratos especficos que at se denominaram de regionais, pela
sua caracterstica de produtor hegemnico de tais mercadorias.
Inegavelmente, o milho de produo nacional, mas muitos pratos
so especficos do Nordeste brasileiro, da a sua particularidade na
cultuao da produo do milho e do feijo, como alimentos
necessrios na mesa do nordestino. com isto que se caracteriza o
ms de junho, como o ms da fartura, das festas e de grandes
produes de produtos agrcolas, todavia, no se pode dizer que
uma Lei natural no ciclo produtivo regional. Como se sabe, existe
ms de junho em que as produes so fracas, mesmo assim as
festas de So Joo e So Pedro so efetivadas com todas as pompas
necessrias.
O Nordeste todo se veste para receber as festas do ms de
junho, com msica de forr e, atualmente, at mesmo, com msica
de cunho nacional, tipo popular, carnavalesca, e muitas outras que
animam os folies que gostam de fanfarras que massageiam o
corao e burilam o esprito. Estas festas h em todo o Nordeste
brasileiro, tal como em Caruaru, Garanhuns, Altino, na Bahia, em

Sergipe, na Paraba e, em especial, em Campina Grande, onde existe

o Maior So Joo do Mundo, cuja durao so trinta (30) dias de
festas e muito amor no Parque do Povo. Na semana das festas
juninas, so feitas fogueiras, soltam-se muitos bales e fogos tpicos
que embelezam as noitadas com muitos brilhos nos cus nas noites
de muitas brincadeiras e amizades entre amigos e visitantes.
O embrio do Maior So Joo do Mundo saiu de um
palhoo que existia perto do Centro Cultural, onde funcionou por
muito tempo a Secretaria de Educao e Cultura, pois o Maior So
Joo do Mundo teve seu germe lanado pelo ex-Prefeito Enivaldo
Ribeiro. O Senhor Prefeito que o sucedeu, o poeta Ronaldo da
Cunha Lima, inteligentemente, e, com grande percepo de futuro,
formalizou o So Joo de Campina Grande, como sendo no "Parque
do Povo" que na poca no existia e criou o Maior So Joo do
Mundo. Isto aconteceu em 1984 com a edificao da Pirmide e
organizao de todo o ambiente do "Parque do Povo", nas
proximidades do Aude Novo de Campina Grande e de sua
circunvizinhana que abrilhanta estas festividades.
As festas juninas estavam com grande declnio na poca, pois
o So Joo/So Pedro quase no existia aqui em Campina Grande.
Para no dizer que as festas teriam se acabado, eram pequenas as
manifestaes de festividade na cidade com parcas comemoraes
nos bairros. A partir de ento, foram fomentados em todos os
bairros os festejos juninos com quadrilhas e apresentaes
folclricas por todos os trintas (30) dias ininterruptos. Com isto,
estabeleceu-se o So Joo/So Pedro de Campina Grande, da
Paraba e, por que no dizer, do Nordeste brasileiro, pois se voc
analisar direitinho vai verificar que o So Joo/So Pedro de
Campina Grande melhorou as festividades em todo o Nordeste,
como se observa nas propagandas que saem nas televises, nos
rdios e nos jornais de circulao local, regional e nacional.
Isto foi muito bom; o folclore nordestino ressurgiu e, desta
feita, fez-se ressurgir a vocao natural do turismo que no tinha
sido enxergado pelos dirigentes governamentais nordestinos. No
preciso tomar partido para se verificar que foi o governo de
Campina Grande, na pessoa de Ronaldo da Cunha Lima,

exclusivamente, que deu maior nfase s coisas nordestinas,

inclusive determinando que o Maior So Joo do Mundo no tivesse
conotao de mais uma festa, no entanto, preservasse as coisas
nordestinas, tais como os violeiros, as publicaes folclricas e
populares, as comidas tpicas, as vestimentas regionais e muitas
outras coisas prprias dessa regio brasileira. deste modo que se
passa o So Joo/So Pedro de Campina Grande, cheio de
regionalismo e muitos fogos de artifcios e amor.
O Maior So Joo do Mundo se processa e com ele
mobilizada a vida social da cidade com o crescimento da economia,
com a implementao do turismo e com uma movimentao forte
em todos os recantos do municpio. Com o Maior So Joo do
Mundo, proliferam as casas de "show", como o Spazzio, o Forrock,
o Vale do Jatob e muitas casas de pequeno porte ser um nmero
muito grande. No se pode esquecer tambm do forr que
praticado na Pirmide do "Parque do Povo", pois, l se oferece uma
grande opo gratuita para quem forrozeiro e no tem recursos
para as noitadas de So Joo e So Pedro, bem como serve de
esquente para aqueles que vo para as casas de show alta hora da
noite e precisam dar um treinozinho para, nos locais certos,
desenvolverem bem seu lado danarino.
Nas casas de "show" comum virem, no somente, cantores
de forrs tipo Jorge de Altino, Alcimar Monteiro, Z Calixto, Biliu
de Campina e muitos outros forrozeiros de primeira linha, mas
tambm rockeiros de fama nacional e internacional como Paralamas
do Sucesso, Os Fevers, Lulu Santos, Engenheiros do Hava e alguns
outros. Os forrozeiros cantam e encantam as coisas nordestinas
desde as mais animadas s mais tristes, como por exemplo, contando
a vida e as fugas do homem do campo e da cidade em busca de
sobrevivncia, devido s secas naturais e provocadas pelas
autoridades que se locupletam com este estado de coisas dentro de
uma regio de terras prsperas e de mo-de-obra abundante que no
tem medo do trabalho e das intempries da vida.
Os finais de semana dessas casas de show so bons com suas
capacidades assumindo sua plenitude, isto significa dizer grandes
lucros para os seus empresrios, sem esquecer de que os conjuntos,

ou bandas animadoras, assim como os cantores saem com suas

contas bancrias bem desenvolvidas. Isto muito bom para o povo
que tem contato com seus dolos; do evaso as suas tristezas e
sofrimentos; para a cidade que tem um fluxo bom de turistas
visitando o municpio, entretanto, ruim para a economia que
proporciona pouca alocao de recursos, do mesmo modo que cria
uma transferncia muito grande de recursos financeiros para os
grandes centros do pas, notadamente So Paulo, Rio de Janeiro e
Belo-Horizonte onde moram estes artistas e onde esto seus
empreendimentos empresariais.
Realmente, espera-se normalmente que no ms de junho a
atividade econmica tenha um crescimento muito bom, decorrente
do turismo implementado quanto ao Maior So Joo do Mundo e
isto no que diz respeito ao setor informal da economia e ao setor
formal. No setor informal, espera-se um aumento no nvel de
emprego e na produo. Quanto a isto, verifica-se somente um
pequeno aumento, poder-se-ia dizer quase insignificante, porque os
incrementos concedidos dizem respeito ao comrcio de
churrasquinhos, queijinhos assados, tira-gosto de maneira geral,
milho assado ou cozido e alguns outros. Quanto ao setor formal da
economia, segundo levantamentos com pessoas desta rea, a
produo estagnou neste ms e o emprego da mo-de-obra caiu,
ocasionado por algumas demisses.
O setor do turismo de fundamental importncia quando
dinamiza o sistema econmico como um todo, gerando empregos,
investimentos, produo que tenha uma perspectiva de longo prazo,
pois quando da gerao de um fato econmico seja de curto prazo,
ou de curtssimo prazo, no se pode confiar em sua eficcia e,
portanto, deve-se, pelo menos, buscar algum outro decorrente deste.
O fundamental que toda a economia cresa, deixando todo mundo
satisfeito em termos pessoais, bem como os agentes que realmente
participam da produo, da atividade econmica como um todo,
fiquem entusiasmados a praticar novos investimentos para
implementar fortemente todas as partes estruturais que formam a
produo e circulao de mercadorias necessrias ao
desenvolvimento econmico municipal.

O ms de junho um ms de festa e no se tem preocupado

em criar movimentao de produo e circulao de produtos
criados no municpio, nem to pouco na regio. Precisa-se inventar
feiras de coisas nordestinas e campinenses para conseguir rendas
municipais, bem como para os agentes econmicos que dela
participarem e at agora no foi feito nada disto, somente as festas
que tem movimentado o So Joo. Devem-se tambm implementar
locais de visitao pblica, com o intuito de conduzir os turistas s
compras de produtos da terra ou circunvizinhanas, pois j o
bastante o tempo de criao do Maior So Joo do Mundo, nada o
turista leva de recordao do So Joo que veio para ficar e as
autoridade querem que ele no fique dinamizando a economia local.
Ao no fazer uma avaliao precisa sobre os rendimentos
que esta atividade oferece, pode-se incorrer em problemas bem
maiores do que se passa hoje em dia, isto , esta festividade to bela
e produtiva, pode se tornar apenas um antro de prostituio e
marginalizao daqueles que buscam drogas e todo tipo de
entorpercentes, para dar evaso s sua frustraes. Pensa-se que isto
no o que pensam as autoridades criadoras e dinamizadoras deste
belo trabalho, mas, sim, proporcionar mais um elemento econmico
de grande participao no cenrio estadual e municipal. O que se
reclama, que o So Joo no ainda uma atividade econmica,
mas, sim, um desvio da sociedade ao furto, ao crime e s bebedeiras
que o que at hoje tem deixado ao campinense e ao compartimento
da Borborema.
Quem ganha com o Maior So Joo do Mundo? Espera-se
que quem ganhe seja toda a comunidade campinense, com a vinda
de mais e mais recursos para a economia de Campina Grande em
forma de investimentos diretos e indiretos, decorrentes do incentivo
causado por esta grande festa. Em verdade, quais ou qual foi o
investimento que chegou na cidade? O que se pode observar no
isto. O Maior So Joo do Mundo no trouxe nenhum investimento
e, por conseqncia, no houve produo incremental na economia e
nem to pouco, foi implementado o nvel de emprego municipal. O
Maior So Joo do Mundo muito importante; entretanto, uma
festa a mais no calendrio dos folies que se locupletam com os

vcios na cidade, ou a cidade oferece uma degradao da vida

humana e isto no bom.
Como se pode ver, investimentos no aconteceram na
cidade, nem no que diz respeito a hotis e motis para abrigar bem
os turistas que chegam cidade, pois hotis e motis so fracos e
no houve nenhum empreendimento na rede hoteleira do municpio e
nem to pouco foi melhorado acima do que j existia. No h ainda
segurana de que o Maior So Joo do Mundo uma atividade
realmente econmica, todavia, o que existe realmente no ms de
junho uma movimentao na cidade e nada mais. Isto tem gerado
alguns ganhos para as casas de "show", postos de gasolina/lcool e
barracas, lanchonetes e restaurantes que no inovaram em nada, em
especial, aquelas que se localizam nos arrabaldes do "Parque do
Povo". Os bairros como que ficam, o que ganham com esta
histria toda?
Mesmo que existam ganhos capitalistas, gerados na categoria
dos hoteleiros, ainda existem protestos, como o caso do Presidente
do Sindicato dos Hotis do Municpio, Jatob, quando num
programa, ou entrevista, a uma televiso local, colocou que o Maior
So Joo do Mundo foi bom, mas tem alguns problemas que devem
ser discutidos, como o caso dos trinta (30) dias de festas.
Explicava o Senhor Presidente que somente nos finais de semana,
que as atividades nos hotis melhoravam um pouquinho, e no meio
da semana, o hotel ficava quase vazio e isto no bom para os
hotis que querem efetivar um investimento profcuo em suas
instalaes, ou at mesmo, na criao ou melhoramento nas estrelas
dos hotis, entretanto, com estas perspectivas fica muito difcil de
serem efetivados.
E por falar em hotis e motis, vale salientar que nos trinta
(30) dias de festas juninas, verifica-se que todos os estabelecimentos
no "Parque do Povo" ganham, mesmo que seja pouco. O que dizer
daqueles que ficam na periferia da cidade, ou nos bairros da cidade,
mesmo sendo cervejarias e bares! Observa-se que as cervejarias e
bares dos bairros no esto gostando dos efeitos do Maior So Joo
do Mundo, porque neste ms, o negcio em seus empreendimentos
fraco, tendo em vista que os clientes desses ambientes vo ao

"Parque do Povo". Isto acontece com o Ceboleiro, com o bar do

Cuscuz, com o Lindo, com Batista e com os diversos bares que
ficam na periferia da cidade, e o que fazer para dinamizar todos estes
estabelecimentos que tm a atividade prpria de participao das
festas juninas.
Este um reclamo geral da categoria de pequenos comrcios
da cidade, cuja atividade se engendra bem no Maior So Joo do
Mundo e no h nenhum trabalho para que sejam incentivados e os
recursos tursticos cheguem at estes agentes que participam da
economia que no informal. O setor comercial diz a mesma coisa
sobre este grande evento municipal, pois quando se fala com um
Gerente ou dono de um ponto comercial da Maciel Pinheiro, Joo
Pessoa e adjacncias todo mundo por uma s boca: o ms de
junho foi o pior ms para o comrcio. claro que isto no tem valor
cientfico, entretanto, precisa-se de um trabalho srio para se
investigar estas brigas e tomar as devidas providncias sobre estas
questes que precisam ser analisadas e discutidas pelas autoridades
municipais.
Em se falando da parte econmica da atividade do maior So
Joo do Mundo, pode-se mencionar tambm a questo industrial que
faz parte da economia do municpio. Sabe-se que estas festividades
no dizem respeito diretamente produo deste setor, ao
considerar que os produtos industriais no atraem os turistas ao seu
comrcio, entretanto causam problemas quando nos trinta (30) dias
de festas, muitos deixam seu emprego para entrar na farra. Este fato
influencia na produo gerada; os gerentes no contam com
trabalhadores que por sua livre e espontnea vontade se
desempregam, causando diminuio na produo e dificuldades
empresariais. Estes so efeitos naturais que acontecem quando os
turistas so incentivados sem uma ordenao da atividade
econmica que se desenrola.
Voltando ao "Parque do Povo" propriamente dito, pode-se
colocar uma questo de fundamental importncia que no foi
observada pelas autoridades organizadoras do Maior So Joo do
Mundo, que uma discriminao existente quanto aos barraqueiros
l estabelecidos. Veja-se que o "Parque do Povo" est dividido em

duas partes, isto , uma parte onde ficam as barracas dos ricos e
outra, as barracas dos pobres, assim como, os cantores de nome,
pelo menos estadual, s ficam na parte dos ricos e o povo deve se
contentar em ouvir pelas caixas de som. A parte dos ricos
constituda de barracas pomposas e grande luxuosidade, tendo at
nas barracas "shows" particulares de alto nvel, enquanto as barracas
pobres no tem condies de arcar com tais apresentaes, gerando
desigualdades na concorrncia.
No pode numa festa popular acontecer tal fato, cujo
objetivo uma alegria generalizada da populao, ao se levar em
conta que o So Joo uma festa popular, onde todos devem
participar de igual para igual e nunca acontecer o que acontece no
"Parque do Povo". No se est criticando as barracas pomposas,
pois que, quem tem condies de faz-las assim, que as faa,
contudo, que no se crie o setor dos pobres e o setor dos ricos, cujo
estigma cria mais fortemente os problemas que existem nas
sociedades tradicionais das grandes e mdias cidades do mundo
moderno. Pelo fato de no lado dos ricos estarem os desfiles de
roupas bonitas e de jovens tambm bonitos, que o fluxo maior de
transeuntes e, por conseqncia, h um chama aos marginais que
atuam fcil e livremente.
Diante de tantos fatos mostrados pela passagem das festas
juninas que geraram o Maior So Joo do Mundo, o que se pode
fazer, para que no aconteam tantos problemas e que se possa
melhorar esta atividade! Um primeiro ponto de suma importncia,
seria locar em pontos diversos essas barracas grandes que se
apresentam ricas, para que inclusive haja um trnsito generalizado
em todo o Parque e nunca localizado, contemplando tanto a parte de
baixo como a de cima de toda a rea do Parque. Deste modo, no se
criam discriminaes e diminui a ateno de marginais nas passarelas
dos desfiles, onde os jovens e casais gostam de caminhar observando
o que h de bonito e as novidades que so mostradas por aqueles
que gostam de novidades para vender e para exibir.
Um outro ponto de fundamental importncia que deve ser
colocado quanto aos dias desta festa, pois, trinta (30) dias muito
tempo e isto tem causado dificuldades ao comrcio campinense e

nem s ao comrcio, mas tambm na indstria e outras atividades da

economia local e at mesmo do compartimento da Borborema. O
mais importante que esta festa fosse somente nos dias normais de
So Joo e So Pedro, ou ento na semana em que ocorressem estas
festas, isto significa que, quem viesse, voltaria e no causaria
problemas economia local como vem acontecendo atualmente. O
objetivo das autoridades foi alcanado, que seria tornar o So Joo e
So Pedro, uma festa campinense e isto j aconteceu com a apoteose
que acontece no ms de junho em Campina Grande, na Paraba.
Uma terceira questo a levantar que fossem implementadas
festas nos bairros, que fizessem movimentar as cervejarias, barracas
e lanchonetes que precisam se integrar ao Maior So Joo do
Mundo, com anncios nas casas de "show" e ambientes onde
circulem turistas. Isto no somente para movimentar os bares e
restaurantes dos bairros, mas tambm, criando feiras e exposies
nestes locais para uma dinamizao generalizada em toda Campina
Grande, pois isto salutar a uma prosperidade desta festa que
nordestina e tem Campina Grande como sua divulgadora maior.
Enquanto no se fizer uma estruturao para que toda a cidade
participe desta festividade, a tendncia natural deste brilhante
acontecimento uma decadncia, porque entra no costumeiro e
aborrece aos seus participantes.
Com o Maior So Joo do Mundo, Campina Grande cumpriu
o seu papel, pois no se via tanta comemorao do So Joo e So
Pedro em todo o Nordeste brasileiro, bem como no Estado da
Paraba, neste ano, isto , mil novecentos e noventa e um (1991). As
televises em rede nacional mostraram as festividades de junho em
todo o Nordeste, isto , na Bahia, em Sergipe, em Alagoas, em
Pernambuco, no Rio Grande do Norte e na Paraba. Em termos
internos no Estado da Paraba, o So Joo e So Pedro melhoraram
muito em Santa Luzia, Monteiro, Puxinan, Pocinhos, Esperana,
Fagundes e muitos outros municpios onde estas festas eram fracas e
sem perspectivas. Tudo isto graas ao trabalho desenvolvido em
Campina Grande com o Maior So Joo do Mundo.
Concluindo, o evento do Maior So Joo do Mundo uma
realidade que deve ser discutida, analisada e melhorada para que no

se tome este acontecimento pronto e acabado, que s traga

benefcios para o municpio cuja realidade uma outra bem
diferente. Os eventos tursticos so importantes, contudo, so
esgotveis, cabendo unicamente autoridades trabalharem no
sentido de que se possa cultuar por um longo espao de tempo, pois
enquanto tal evento esteja trazendo aquilo que a comunidade quer,
est tudo bem. Caso acontea o contrrio preciso rever tal
acontecimento e partir para aquele que una os ganhos para a
populao civil e para a populao economicamente ativa, de tal
maneira que nada ilimitado e preciso usufru-lo enquanto est no
limite.

SETRABES: UMA PROPOSTA

A Secretaria do Trabalho e Bem-Estar Social seria um
excelente foro de debate com o objetivo de desenvolvimento e
conscientizao da comunidade, tendo em vista que uma
Secretaria que est qualificada para exercer tal atividade. Esta
Secretaria deveria se eximir de um trabalho eminentemente
assistencialista, de paternalismo, mas procurar dinamizar seus
trabalhos na direo de um trabalho mais profcuo para o municpio.
Infelizmente, esta entidade no desenvolve uma atividade voltada
realmente para o bem-estar da populao pobre local, devido
mentalidade restrita de quem assume; entretanto, deveria assumir
uma postura firme de orientao quanto organizao do trabalho,
da conscincia poltica e de estruturar uma direo de trabalho mais
sria e de cooperao mtua objetiva.
Um trabalho que vise descobrir as potencialidades
profissionais da populao para serem dinamizadas dentro de uma
filosofia de cooperao, de mutualidade entre estes profissionais, de
uma real aplicao dos princpios socialistas, muito difcil. A
dificuldade maior ocorre por causa da desconscientizao que a
comunidade brasileira tem do passado nos vinte anos de ditadura
que viveu, pois a nica coisa que ficou na cabea de cada brasileiro
foi assistir novelas, fomentar o alcoolismo nos bares da cidade e
proibir formao de "leaders" que tivessem condies de ajudar no
desenvolvimento do pas. Com isto, o que restou para o povo! Sem
muitas voltas, observa-se que o que ficou para o povo jovem de hoje
foi a ganncia, a ambio, a auto-promoo e o suborno (bribery).
Nesta linha de um trabalho participativo, existe um campo
muito grande de exemplos fabulosos e que deveria ser seguido por
todas as comunidades que tenham objetivo de um trabalho
cooperativo, de uma atividade vinda do povo para o povo. Um
primeiro exemplo de uma comunidade participativa o que acontece
em Lages, Santa Catarina quando o povo se reuniu e removeu o
entlio do desemprego, do problema de habitao, de sade e de

muitos outros que caracterizavam o atraso desta cidade que hoje

vive simplesmente com problemas corriqueiros, pois sempre surgem
os problemas naturais de uma cidade de porte mdio. Conhecendose que os problemas locais no so unicamente de governos, mas de
toda a populao, preciso que todos juntos arregacem as mangas e
pulem para a luta sem pichaes.
Um outro exemplo que pode ser seguido, o de uma
Associao de micro-empresas de Santa Catarina que criou uma
Central de Abastecimento para dinamizar a produo de seus
associados e driblar o processo inflacionrio que intensivo. As
metas principais desta Central de Abastecimento so que exista uma
diretoria eleita plos associados, que tenha como objetivo comprar
as matrias-primas necessrias sua produo para em seguida
sejam distribudas pelo preo de custo aos seus participantes. Nesta
linha, se todas as empresas agissem desta forma, ter-se-iam os
problemas nacionais minorados, pois esta estrutura de trabalho no
interessa ao grande capital, este que domina o mundo ocidental, este
que quer a desordem para se locupletar com os altos lucros que
degradam a humanidade.
Um terceiro exemplo que se pode citar so alguns projetos
desenvolvidos pelo SENAI que visam proporcionar cursos para
profissionais de baixa renda para que eles possam qualificar-se e
obter um melhor emprego. Este tipo de trabalho perigoso, por
diversos motivos: 1) as horas de aprendizado faro com que cada
estudante v exigir um salrio incompatvel com a sua qualificao;
2) este aprendizado vai fomentar o esprito ganancioso neste pobre
trabalhador que deveria apenas organizar a sua vida; 3) este projeto
de baixa renda no objetiva organizar o trabalhador num preceito
comunitrio cooperativo, mas somente proporcionar os seus
instrumentos de trabalho. No se deve esquecer que esta atividade
tem sua importncia no contexto da qualificao da mo-de-obra da
populao pobre.
Dentro destes princpios, existem diversas associaes em
termos particulares e municipais que objetivam a dinamizao da
economia local e nacional, assim como criar dentro da populao
como um todo, o esprito participativo entre todos. A participao

de fundamental importncia no mundo moderno, por diversos

motivos, tais como: o homem v o homem como um ser cristo, um
ser humano e no um inimigo que est prximo; as decises
econmicas e sociais partem do seio da prpria comunidade reunida
e no de ditadores que buscam manter o "status quo" em seu
proveito. No se pode viver isolado no mundo moderno. A
irmandade fundamental em todos os sentidos, quer seja religioso,
quer seja poltico, ou at mesmo para fugir da ambio do homem
que almeja se engrandecer s custas dos outros.
Uma proposta de uma Prefeitura Popular e Democrtica ter
uma Secretaria do Trabalho e Bem-Estar Social atuante, de maneira
a criar uma situao de cooperao entre os habitantes dos bairros e
do municpio como um todo. Quais seriam na verdade, as atividades
de uma democratizao de uma Prefeitura? O que fazer h muito,
s ter um Secretrio capaz de pr em prtica as atividades que
levam a uma atuao mais direta e eficaz dos comunitrios, pois, isto
conseguido pelo processo de conscientizao e luta frente aos
habitantes do bairro, onde est sendo desenvolvida tal atividade.
Contudo, no se deve esquecer que as atividades comunitrias
envolvem, tanto os diretores de SABs e sindicatos j no trabalho,
como os participantes da comunidade como um todo, dando uma
fora e uma contribuio como comunitrio.
Uma primeira atividade que se poderia desenvolver nesta
cidade participativa seria, em todos os bairros, implantar os
famigerados programas de hortas comunitrias, pois este programa
bem administrado j geraria um bom decrscimo no ndice de
desemprego da cidade. Entretanto, necessrio que a participao
comunitria esteja sempre presente, para no aparecerem os
vigaristas que queiram se escorar no trabalho do amigo e no
participar da atividade igualmente, assim como os exploradores que
vivem do trabalho alheio. Todo cuidado pouco nas investidas
capitalistas para que no haja um trabalho srio dos leaders
comunitrios, na busca de tentar minorar a nsia do esprito burgus,
na verdade lancem-se na armadilha de uma estrutura de explorao
disfarada, to comum aos gananciosos.

Por que no fazer uma investigao por bairro e selecionar as

profisses que se possam incentivar para criar novas oportunidades
de trabalho? Facilmente se enxergam bons profissionais que
perderam seu emprego e precisam de uma nova colocao, pois um
programa do governo, num sentido cooperativo entre estes
profissionais certamente far com que a coisa se desenvolva. A
participao do governo a neste caso, no seria de injetar recursos
unicamente, mas de coordenar a atividade para que tudo corra
dentro dos conformes, quer dizer, no haja perdas de recursos
advindos da prpria sociedade, como o caso dos empreendimentos
cenecistas. Isto no refuta a possibilidade do governo tambm fazer
as suas aplicaes, desde que no haja possibilidade da utilizao
dos prprios recursos da sociedade.
Mesmo sem uma pesquisa prvia, j se pode listar uma
relao muito grande de profisses que so exercidas com bastante
capacidade, mas no esto funcionando, ou seus detentores esto em
atividades diferentes de sua formao, como o caso de costureiras,
de sapateiros, de artesanatos diversos, de padeiros, de marceneiros e
muitas outras profisses que poderiam ser aproveitadas visando criar
uma cidade industrial cooperativa de micros e pequenos portes. No
adianta as autoridades governamentais incentivarem indstrias
protetoras do capital, em detrimento da mo-de-obra, que culminam
geralmente com as grandes e mdias empresas capitalistas, ou
individualizadas que s buscam lucros excessivos, entretanto,
rejeitam a vocao natural de cada localidade que talvez gerasse
mais renda para a cidade, alm do nvel de emprego.
Os grandes empreendimentos oligopolistas comearam
pequenos, como qualquer atividade que nasce, cresce e, em seguida,
morre. Do mesmo modo, pode-se trabalhar com as comunidades,
pois os grandes empreendimentos tiveram formao com uma ou
poucas pessoas procurando o sucesso, ou o lucro mximo, sendo
que alguns no lograram os benefcios desejados, por falta de
capacidade empresarial, ou por qualquer debilidade que no
empurrasse ao sucesso, mas alguns outros mais aventureiros, mais
propensos aos riscos buscaram a fortuna, investiram sem medo e o
resultado so os grandes empreendimentos que culminaram com os

oligoplios de hoje. O fato, ou o exemplo, que o homem, ou deve

trabalhar com a comunidade ou deve se aventurar em busca do
autodesenvolvimento, mas o prefervel geralmente a primeira
hiptese.
Finalmente, no se pode relegar a terceiro plano, ou at
mesmo rechaar indiscutivelmente o trabalho comunitrio, pois
acredita-se que o trabalho cooperativo dever ser o futuro das
Naes com grande potencial de mo-de-obra capacitada e sem
condies de desenvolver este potencial, por causa do poder dos
oligoplios que no aceitavam o trabalho comunitrio, a no ser que
seja a seu proveito. Desta feita, as Secretarias do Trabalho e BemEstar Social devem trabalhar com o ficto de se conseguirem as
metas programadas para proporcionar o real bem-estar
comunidade, dando prioridade aos trabalhos comunitrios e
implementadas as aptides de cada bairro, no que diz respeito aos
profissionais que poderiam dar grande contribuio economia local
e at mesmo regional, com a sua participao.

O USO DA TERRA EM CAMPINA GRANDE

Uma das maiores preocupaes que cercam a humanidade,
na atualidade, o uso da terra urbana. Essas preocupaes crescem
mais quando se verificam a escassez e o monoplio que
desencadeiam nas grandes cidades do globo terrestre. Os mais
proeminentes estudiosos deste assunto foram Robert MALTHUS
(1798) e John Stuart MILL (1848), que deixaram plantadas as idias
para que Henry GEORGE (1876) procurasse um imposto nico
sobre a terra, de maneira que impedisse a ascenso dos monoplios
e latifundirios. Mesmo assim, parece que estes apelos no foram
ouvidos pelas autoridades competentes e o que se nota a constante
monopolizao da terra, tanto urbana como rural, nos tempos
modernos.
Como se sabe, o solo est dividido de acordo com a
concentrao populacional, em partes denominadas de rea rural e
rea urbana. Na rea rural esto os agricultores e latifundirios.
Porm, na rea urbana esto os fugitivos do campo, os trabalhadores
das indstrias e aqueles que vivem da prestao de servios.
inegvel que o setor industrial s sobrevive por causa da explorao
ao homem do campo e com a misria crescente na zona rural,
constante a migrao campo/cidade, engrossando cada vez mais o
exrcito industrial de reservas, criando os mais degradantes
problemas das cidades modernas. Desta forma, surgem os problemas
de superpovoamento nas zonas urbanas.
As cidades grandes crescem desordenadamente e
desestruturadas como o caso de New York, Paris, Londres,
Barcelona, Tquio, So Paulo, Rio de Janeiro, etc. Os problemas
gerados edificam-se numa estrutura de difcil soluo e ramificam-se
facilmente na gerao de outros problemas mais complicados ainda.
Os problemas mais comuns so: roubos, assaltos, menor
abandonado, crescente desemprego, prostituio, drogas, criao de
favelas e muitos outros de maior ou igual grau de periculosidade.
Todos esses problemas tm preocupado as autoridades municipais,

regionais e at mesmo, federais, na busca de solues para tentar

superar tais problemas, mas tem-se constatado que no tem sido
fcil tal soluo.
A busca de um cantinho na cidade nada mais do que uma
pretensa melhora nas condies de trabalho que no se tem no
campo e uma melhor habitao que a zona rural no oferece. Ao
chegar na cidade, o matuto, sem qualificao para o trabalho, fica
numa situao difcil e qual a sua opo? Ajudante de pedreiro,
engraxate, lixeiro, vendedor de picol, etc. No relativo moradia, a
coisa se complica mais um pouco, pois no existe opo e a
alternativa arrumar um jeitinho nas favelas ou nos cortios, nos
arrabaldes da cidade, sem nenhuma estrutura. Faltam esgotos, faltam
banheiros, a cama o prprio cho, no se tem cobertores, as casas
so mal estruturadas e muitas coisas so contra o novo citadino.
Devido a estes problemas, verificam-se as notcias constantes
nos jornais: mortes por suicdio; mortes por desavena pessoal;
mortes por furtos; avalanches de prises por drogas; escndalos
provocados por prostitutas, etc. Tudo isto um retrato da misria
por que passa o homem amontoado nas cidades sem condies de
uma sobrevivncia humana. Os grandes centros do mundo so
campees de misria e peste que podem advir dos agrupamentos
subumanos. Tudo isto acontece porque as cidades nasceram e
cresceram sem um planejamento e sem uma infra-estrutura para
abrigar condignamente seus filhos naturais e adotivos. O capitalismo
cria uma cidade e o homem do campo se veste na aparncia de uma
iluso.
Uma cidade, a partir de um certo nmero de habitantes,
deve-se preocupar em estruturar todo o seu corpo, fazendo um
planejamento de seus bairros, quanto a suas habitaes, rodovias,
ferrovias, mercearias, hospitais, cinema, parques de lazer, reas de
esportes, reas verdes, aeroportos, enfim tudo de que necessita uma
cidade bem organizada e sadia. Sem isto, ocorrem os problemas que
so comuns em So Paulo, Rio de Janeiro, New York, Paris,
Londres, etc. Com as festanas, passar-se-o despercebidas as
formaes de favelas, comuns nas cidades, hoje de todos os

tamanhos: pequenas, mdias e grandes. Na atualidade, planejar este

tipo de cidade, no se consegue to facilmente.
No Brasil, pouco se tem feito pelo planejamento das cidades.
S Braslia teve um tratamento diferente, mas se descuidaram e hoje
j se vem os mais aberrantes problemas se avolumarem. Quanto s
cidades desestruturadas, tem-se exemplo de Fortaleza, Recife, Belo
Horizonte, Rio de Janeiro, So Paulo e muitas outras que tem em
suas entranhas os mais difceis problemas. Por mais que se queira
organizar o espao urbano e rural de um Estado, Municpio ou Pas
que j tenha muitos anos de vida, no nada fcil e o que se pode
fazer minorar esses problemas que se avolumam no dia-a-dia.
Quando se criam conjuntos habitacionais, j nos princpios de
planejamento, faltam esgotos, energia, escolas, etc.
Aqui em Campina Grande, o solo urbano est regulamentado
pela Lei de nmero 176/75, de 30.10.1975, quando era Prefeito o
Dr. Evaldo Cruz. Com isto, foi criado o Plano Diretor de
Desenvolvimento Integrado do Municpio de Campina Grande PDDI-CG que objetiva disciplinar e ordenar o desenvolvimento
fsico, econmico, social e administrativo, de forma a propiciar o
bem-estar (Well-faire) da comunidade de Campina Grande. Desta
forma, o Plano tenta proporcionar cidade uma melhor organizao
de seu espao dentro de princpios que no sacrifiquem a estrutura
fsica da cidade, isto , os campinenses tenham boas reas de lazer,
as quadras dos bairros sejam bem divididas, enfim esteja tudo em seu
lugar.
Hoje so onze (11) anos da implantao do Plano e nunca foi
aplicado. No existe nem a filosofia do uso do solo urbano na
cabea dos dirigentes municipais. O que existe so monoplios.
Alguns latifndios que ainda continuam com grandes propores de
terras na cidade - centro e periferia - e alguns especuladores que
compram lotes e mais lotes de terras nos diferentes bairros com o
objetivo de especulao, inclusive majorando os preos a nveis que
s esses majoradores entendem. Isto significa dizer que no existe
uma poltica de melhor distribuio da terra urbana e sim a atuao
de especuladores intransigentes procura de lucros monopolsticos.
Com isto, o Plano Diretor foi posto por terra.

Teoricamente, sabe-se que os instrumentos para formalizar o

padro de uso da terra urbana so trs: 1) regulamentao; 2)
impostos e 3) aquisio pblica. Essas trs formas fazem com que o
governo municipal, no uso de suas atribuies, valorize o uso mais
adequado do solo urbano, forando a construo por seus
proprietrios e/ou dinamizando os assentamentos pelo Prefeito no
seu prprio direito de desenvolver o municpio. S assim, conseguirse- destronar os formadores de um oligoplio campinense que vive
da especulao imobiliria, arbitrando preos impossveis de
aquisio por aqueles que pretendem construir seu teto, mesmo que
modesto. por isto que acontecem as invases de terrenos alheios,
criando as favelas.
O nico imposto que existe o predial e territorial urbano IPTU. O IPTU um imposto cobrado aparentemente pelo valor
venal da habitao, isto , um (1) por cento do valor do imvel casa ou terreno - constitui o pagamento do IPTU anual. Entretanto,
verifica-se que esse imposto no constitui a realidade, tendo em vista
que os valores arbitrados por cada imvel no coincidem com o
valor real que o imvel tem. fcil de exemplificar: Uma casa que
possui um valor de duzentos e cinqenta mil cruzeiros, pagaria
duzentos e cinqenta cruzeiros de IPTU. Na verdade, esta mesma
residncia possui um valor venal na Prefeitura de oito mil cruzeiros,
portanto, pagando oitenta cruzeiros de imposto. Isto no est
correto.
O que se deve fazer, entretanto? 1) criar um imposto
progressivo para terrenos especulativos; 2) instituir um imposto
eqitativo para quem seja dono e esteja usando sua prpria casa; 3)
os especuladores habitacionais deveriam pagar imposto progressivo
at vender sua casa; 4) estimular residncia urbana e no construo
de edifcios desnecessrios; 5) retirar as vacarias existentes nas
zonas urbanas; 6) se no reestruturar, mas aplicar fielmente o PDDICG; 7) rever a poltica de urbanizao da cidade quanto rea verde
e de lazer e 8) no deixar que os monoplios dominem o setor
imobilirio do municpio.
Em resumo, imperativo que se tomem as providncias
quanto a utilizao do solo urbano, pois do contrrio, pequenos

grupos vo continuar a especular em busca de altos rendimentos de

terrenos que deveriam ser utilizados em benefcio da sociedade
campinense. O problema existe e as autoridades conhecem
profundamente a ao especulativa desses campinenses que no se
importam com o bem-estar da cidade, mas se locupletam em obter
mais lucros em cima da especulao imobiliria. uma aberrao
que especuladores inescrupulosos busquem altos rendimentos sobre
algo criado pela natureza e para usufruto de todos os cidados do
planeta terra.

A ATIVIDADE DOS CAMELS

A atividade dos camels existe no mundo inteiro, desde os
grandes centros como os Estados Unidos, Frana, Inglaterra, s
pequenas cidades do Mxico, Espanha, Brasil, etc. Os camels so
aqueles homens que, com ponto fixo ou no, vendem nas praas
pblicas pequenos produtos, ou como so chamados comumente de
bugigangas. Os camels tm uma atividade muito sacrificada; desde
o amanhecer do dia, o seu ponto deve estar armado para que outros
no tomem seus lugares. assim nos calades, nas praas pblicas,
ou em reas espaosas, esto os camels tentando a vida, com
alguma novidade ou no. Os camels so mais alguns microcomerciantes que participam do setor informal, no como
trabalhadores, mas como negociantes.
No ano de 1986, aqui em Campina Grande, existia um
nmero significante de comrcio ambulante, como so chamados os
camels. A sua principal atividade a venda de artigos de couros,
cintos de couro, calados, confeces, bijouterias, miudezas e
chapus, redes, brinquedos, louas, peas para foges, frutas e caldo
de cana, cocadas, pipocas, bombons, etc, totalizando um nmero de
267 micro-comerciantes. Eles se organizam em barracas
desmontveis, em carros de mo, em cima de um plstico sobre o
calado e muitas outras maneiras de fazerem seus negcios. No
tem grandes preocupaes com encargos governamentais, pois as
coisas que pagam so um taxa de uso do cho e o INPS (Instituto
Nacional de Previdncia Social) autnomo.
Os camels surgiram aqui em Campina Grande pelo regresso
de seus filhos do Centro-Sul que conseguiram uma certa poupana
e, de posse da experincia comercial dos lugares onde estiveram,
comearam seu pequeno negcio. Outros, talvez num mnimo,
pedem as contas das empresas onde trabalham, e, incentivados por
amigos ou parentes, abrem seu negcio ao estilo do comrcio
ambulante. Este tipo de atividade est tomando rumos imprevisveis,
porque esses comerciantes j contam com muitos produtos que

existem nas lojas formais, as quais pagam todas as formalidades da

justia comercial. Isto significa dizer que os preos dos camels so
acessveis populao de baixa renda, emperrando o comrcio
formal.
Participam da atividade dos camels alguns trabalhadores
que de repente pensaram em trabalhar por conta prpria e com
negcio em praa pblica, comearam a fazer concorrncia ao
comrcio normal da cidade. Neste tipo de atividade no existem
empregados assalariados, devido ao tipo de comrcio, existe apenas
um pagamento pelas vendas quando for o caso, porque os
empregados em sua maioria so pessoas da famlia e no recebem
nada. inegvel que os camels tenham uma histria, pois desde os
tempos do Imprio Romano, verifica-se pelos filmes e livros, os
camels j estavam presentes, vendendo bugigangas e outras
muambas de que o povo precisava.
Esta forma de atividade que demonstra ser trabalhadores
insatisfeitos com as formas de tratamento que o capitalista lhes
impe, procura uma outra maneira de vida, no seu ponto de vista,
menos sofredora do que aquela subordinada a algum que
capitalista. Esta premissa s verdadeira a partir do momento em
que esses trabalhadores vem a si prprios, entretanto, do ponto de
vista social a coisa se complica. Isto porque o capital, no sobrevive
sozinho, ele est interligado com os outros tipos de capital, como o
capital financeiro e o capital produtivo. O prprio capital comercial
exerce uma ligao prpria dentro de si, isto , o grande vive, o
mdio sobrevive e o pequeno se dilui.
O sculo XVIII foi palco da teoria do laissez faire, ou
laissez passer, muito bem defendida pelos clssicos de todas as
pocas, como Adam Smith (1776), John Stuart Mill (1848), James
Stuart MILL (1848), David RICARDO (1817), Robert MALTHUS
(1798), etc. Esta filosofia diz que a atividade econmica deve adotar
o princpio de "viva e deixe os outros viverem"; isto observa-se
claramente, no constitui uma verdade numa economia oligopolizada
como a de hoje. A economia atual uma miscelnea de micros,
pequenos, mdios e grandes empresas, uma interligada com a outra,
no objetivo de suprirem os ditames da grande empresa nacional e/ou

internacional. O Rei existe e seus sditos devem prestar-lhe suas

devidas obedincias e isto se constata na atividade comercial.
Os micros e pequenos comrcios existem, ou porque os
grandes capitais exercem uma certa hegemonia sobre este capital, ou
ento tais negociantes possuem uma atividade de implementao ao
grande capital. Os grandes capitais no do chances aos pequenos,
pelo contrrio, eles se aproveitam desses pequenos para expandir-se
cada vez mais, tornando-os dependentes e sem chance de uma
melhor posio no setor mercadolgico. Os pequenos capitais no
tm chance de sobrevivncia. Vivem at quando esto servindo ao
grande capital, do contrrio, nem comeam a nascer, j esto
condenados. O grande empresrio tem o poder nas mos e no
deixaria, de maneira alguma, algum ter condies de lhe abrir
concorrncia.
Os camels so micro empresrios, tendo em vista que seu
nmero de empregados no ultrapassa de dois. Compreende,
contudo, um ou dois filhos; o pai com um seu irmo; ou o pai com
um ou dois empregados percebendo apenas uma gratificao. Esses
pequenos comerciantes no possuem estrutura competitiva, apenas
pegam os fregueses que no encontraram seu produto na loja
legalizada, ou formal. Antigamente os camels vendiam produtos
comprados diretamente da fbrica, estipulando um preo bastante
acessvel ao fregus, todavia, o processo se inverteu, pois os preos
dos camels so iguais, ou algumas vezes maiores do que os preos
de mercado formal, quer dizer, o camel j tem fora comercial.
Diante disto, surgem algumas dvidas sobre quais as
vantagens dos camels: Por que os seus preos so mais baixos do
que os das empresas formais! Por que eles no se expandem! Ser
que suas receitas so suficientes para uma expanso de seus
pequenos negcios! Por que os governos no incentivam os
pequenos empresrios, j que eles so importantes para a economia!
E a vem as respostas. Respondendo primeira pergunta, verifica-se
o seguinte: os camels contm todo tipo de bugiganga, coisa que o
comrcio formal no possui. Quanto a segunda pergunta, o setor
formal tem encargos, o informal no os tem. Na terceira, constata-se
que mesmo a sua margem de lucros sendo alta e por ser um pequeno

negcio, seus ganhos so pequenos em valor absoluto. Na quarta

questo, v-se que a receita em volume pequena, e a quinta
porque um setor desacreditado.
A atividade dos camels, prolifera em tempos de crises. Em
um sistema capitalista so naturais os momentos de "boom" e os
momentos de "crise". Estes ciclos regem a dinmica de toda
economia que participa de uma filosofia cujos caracteres so o
assalariamento, a dependncia e os fatores de produo pertencentes
a terceiros e no aos trabalhadores. Com as crises, aumenta o
volume de desempregados, o nvel de produo nacional cai, como
resultado, a inflao aumenta consideravelmente e, por
conseqncia, dissemina a pobreza. Neste contexto, os
desempregados recebem uma pequena indenizao e com este
dinheiro, a primeira opo que lhes surge montar um
negorciozinho para se manter e procurar crescer.
fcil de se constatar o nmero de quitandeiros, de
biscateiros e de vendedores de bugigangas nas ruas, objetivando
ganhar a vida. No perodo de crise que passou o Brasil, no era
difcil de enumerar a quantidade de micros comerciantes em todas as
capitais do Estado, ou at mesmo nas cidades de porte mdio e
grande de todo o pas. Esse alto crescimento do setor informal no
decorreu nica e exclusivamente dos desempregados que saram do
setor produtivo, mas at mesmo as crianas estavam agora
participando do comrcio, deixando de lado seus estudos de
alfabetizao e at mesmo, de primeiro e segundo grau, em busca de
uma maneira de ganhar a vida com a venda de din-din ou at mesmo
bombons.
No se deve rechaar esse tipo de atividade somente porque
ela uma atividade marginal. Devem-se proporcionar condies
para que este tipo de atividade se integre ao setor comercial, como
uma atividade normal e no se apresente somente como uma
atividade que s aparece em tempos de crise. A atividade dos
camels tem sua expresso na economia, empregando os
trabalhadores com sua criatividade e vontade de conseguir o seu po
de cada dia, bem como proporcionando condies para que a
sociedade participativa do nvel de renda mais baixa possa adquirir

sua mercadoria a preos acessveis ao seu nvel de renda. A

atividade dos camels secular ou milenar e no vai se acabar por
simples decreto presidencial, de governador ou de prefeito
municipal.

OS TRANSPORTES URBANOS EM CAMPINA GRANDE

Introduo
Um dos problemas que afligem as cidades mdias e grandes so os
transportes coletivos urbanos, visto pelos seus diversos aspectos.
Por um lado, os transportes coletivos urbanos causam problemas nas
horas de congestionamento, pois uma cidade mal estruturada na
distribuio de suas artrias faz com que o amontoado de
automveis fique interrompendo o trnsito e poluindo os ares da
cidade com seus apitos estridentes. Por outro lado, os problemas so
surgidos pela demanda excessiva aos transportes urbanos e a oferta
no atender a contento a este fluxo. Todos estes problemas fazem
com que os dirigentes municipais procurem resolver estas questes
proporcionando o mximo de bem-estar a sua comunidade.
Os problemas com os transportes coletivos urbanos no so
de hoje, Roma antiga j se preocupava com os seus meios de
transportes. Nesta trajetria cronolgica, acompanha-se toda uma
luta na Europa recente em estruturar o seu trfego urbano com
programas e mais programas, sem encontrar aquele que satisfaa a
toda uma atualidade geral. Para as cidades pequenas, os problemas
no so tantos, mas quando a cidade comea a possuir um nmero
mais elevado de populao e seu parque industrial e comercial se
expande, a comea a surgir a hora de rush, o engarrafamento e
muitos outros problemas pertinentes a cidades de porte mdio e ou
grande.
Aqui em Campina Grande j se encontra uma populao de
mais ou menos 300 mil habitantes e um nmero de automveis
bastante suficiente para causar os grandes problemas que ocorrem
nas cidades grandes, do tipo Rio de Janeiro, So Paulo e muitas
outras. Com isto, este trabalho tenta analisar a atuao dos
transportes urbanos no Municpio; como se calcula a tarifa dos
transportes coletivos e a atuao dos movimentos comunitrios,
como impedir que as autoridades municipais e os empresrios dos

transportes urbanos cometam os maiores absurdos na explorao

sobre seus usurios. Sabe-se que a qualquer aumento nos preos dos
derivados de petrleo, os empresrios reivindicam reajustes em suas
tarifas, sendo prontamente atendidos pelo governo municipal, mas
os movimentos comunitrios esto a para coibir estes abusos que
so cometidos pelos poderosos empresrios campinenses.
O velho versus novo sistema de transportes urbanos
O transporte coletivo urbano constitui ainda hoje um dos
maiores problemas das cidades de porte mdio e grande no mundo
inteiro. A maioria dos citadinos classe mdia baixa e classe
inferior, sem condies de possuir seu automvel, e seu
deslocamento ao trabalho feito atravs de transportes urbanos
pblicos e/ou a p. Os transportes urbanos fazem seus gastos
cotidianos de conservao e reproduo de sua frota, portanto,
reajustam suas tarifas pela inflao, porm, seus usurios no tm
seus salrios reajustados da mesma maneira. Nesta tica, comea a
luta constante entre os usurios e os proprietrios que no suportam
pagar tarifas acima de suas possibilidades.
O antigo sistema de transportes coletivos urbanos era
convergente ao centro, isto , partia-se dos bairros e o terminal
ficava no centro da cidade. Este sistema atendia perfeitamente bem
aos usurios dos bairros, s que, certos momentos, havia reduo da
frota de veculos por ordem dos seus proprietrios, com a finalidade
de adquirirem reajustes nas passagens urbanas e comea o conflito
entre a comunidade usuria e os motoristas e cobradores que no
entendiam a jogada dos donos dos nibus. Um outro fator que
irritava a comunidade, eram as horas de rush, ou de pique, pois os
nibus eram poucos para uma demanda excessiva e a, novamente,
geravam-se conflitos, mas o sistema servia satisfatoriamente.
Por motivos que no se conhecem direito, as autoridades
municipais resolvem implantar um novo sistema de atendimento
virio comunidade campinense. O projeto foi feito nos gabinetes
do senhor Secretrio de Servios Urbanos - SSU, apresentado

Unio Campinense das Equipes Sociais - UCES e em seguida aos

senhores Vereadores que fizeram algumas restries, mas foi
aprovado. Este sistema de transportes coletivos urbanos era em
carter experimental, porm, est at hoje e no adiantam as
reclamaes das Sociedades de Amigos de Bairros, ou qualquer
outra Entidade de base do municpio; o que vingou mesmo, foi o
projeto do governo municipal que ainda perdura.
O novo sistema de transportes coletivos urbanos tem
trajetrias totalmente diferentes das antigas. O sistema virio
implantado aqui no Municpio faz parte de um plano imposto pelo
GEIPOT que faz a seguinte linha: Norte/Sul, Radial, Leste/Oeste,
Transversal, e Circular. Este sistema provocou grande tumulto no
Municpio, tendo em vista os roteiros diferentes que estes
transportes estavam tomando, sem um atendimento mais eficiente
comunidade. Foi previsto um sistema rotativo dos nibus plos
bairros do Municpio, com paradas determinadas e no centro da
cidade haveria somente embarques e desembarques num curto
espao de tempo, porm, isto no acontece e os nibus voltam a
demorar no centro da cidade.
O sistema vigente tornou o problema mais complicado, pois
fica mais caro aos proprietrios o sistema de hoje do que o antigo,
visto que o percurso mais longo, sem contar as voltas que os
nibus do para atender rota estipulada pela Prefeitura, mas os
empresrios no entenderam o esquema traado pela Prefeitura,
concedendo um reajuste maior aos transportes urbanos, sem
considerar que relativamente os custos aumentaram mais que
proporcionalmente. Os empresrio no notaram, porque os seus
lucros so excessivos a tal ponto que esse aumento de custos no
influi significativamente em suas receitas, porm, quem mais sofreu
foi o pobre trabalhador que ganha abaixo do salrio mnimo e tira de
sua sobrevivncia para chegar at seu trabalho.
O clculo da tarifa

Existe uma complexidade muito grande quanto ao clculo da

tarifa dos transportes coletivos urbanos e uma facilidade excessiva
no manuseamento desses clculos em favor dos empresrios desse
tipo de transporte. Inicia-se pelo autor desse mtodo de como se
chegar ao preo de uma passagem de nibus urbanos. Sabe-se de
antemo que foi uma Comisso de membros de secretarias de
servios urbanos de todo o Brasil, que em reunio em Natal (R. G.
do Norte), props este mtodo que esconde a realidade das receitas
dos empresrios e demonstra que estas empresas geram custos e
devem ser repassados ao usurio.
Na verdade, para se chegar ao clculo final da tarifa, deve-se
passar pelos seguintes pontos: ter bastante conhecimento dos
requisitos bsicos para o clculo, isto quer dizer, rene todos os
insumos para a base do clculo; um segundo item diz respeito aos
passageiros transportados ou o nmero equivalente de passageiros;
um terceiro versa sobre a quilometragem percorrida ou o percurso
mdio mensal de toda a frota; no quarto item, calculam-se os custos
fixos e variveis e, por fim, tem-se o clculo final da tarifa a ser paga
pelo usurio. Neste clculo existem uns pesos cuja origem, no se
sabe; entretanto, que eles servem para aumentar o preo das
passagens urbanas.
Depois de colhidos estes dados, colocados nestas frmulas
mgicas da secretaria, chega-se finalmente, tarifa a que
adicionados 25% de lucros, tem-se um preo final e irredutvel.
Dentro desta frmula existem algumas exigncias que no so
cumpridas, pois os nibus devem ser novos, ou semi novos, os
passageiros devem ter certa comodidade, os nibus devem parar nas
paradas certas e nada disto acontece e se o usurio for reclamar os
seus direitos, muitas vezes apanha do cobrador ou do motorista. A
partir destes clculos, a secretaria pode manuse-los como bem
entende e deseja, ao se pegarem os dados e se colocar na tabela
indicada para o clculo no se chega ao verdadeiro ndice
encontrado plos tcnicos da secretaria, pois eles tm modificado os
pesos existentes no clculo.
Alm deste tratamento prprio que tm os tcnicos da
secretaria em fabricar as tarifas dos transportes coletivos urbanos,

existem alguns artifcios que no deveriam participar do clculo,

visto que no constituem custos para a empresa, pois os empresrios
no pagam o seguro obrigatrio do veculo e as despesas com a taxa
rodoviria nica, no so pagas pelo proprietrio, porque eles s
pagam a primeira parcela e o resto faz de contas que pagou e no
sofre nenhuma penalidade. Alm desse jogo de cintura, existe um
mais grave, que aquele onde o empresrio assina a carteira do
empregado com o salrio mnimo e s paga abaixo desse total.
Diante tudo isto, verifica-se que o nico que sai perdendo o
trabalhador das indstrias e at mesmo os funcionrios pblicos que
no tm tempo para exigir os seus direitos. Claramente se calculam
os lucros excessivos desse setor. O que se sabe que, todos acham
que este meio empresarial no proporciona lucros, mas ningum
quer deixar este ramo de atividade. O que se acrescenta, que, os
empresrios dos transportes urbanos esto cada vez mais ricos, com
grandes postos de gasolina, ampliao de sua frota de coletivos, que
ficam na garagem e sua conta bancria cada vez mais surpreendente.
O fato que o capital sempre suplantou a mo-de-obra e mo-deobra nunca foi concorrente para o capital.
Os movimentos comunitrios na cidade
O surgimento das organizaes comunitrias foi exatamente
no ano de 1958, pelas necessidades da escola de servio social e de
l para c, tm proliferado de maneira expressiva. Essa multiplicao
tem uma justificativa muito simples; que os governos que passam
por este Municpio procuram a qualquer custo manter uma estrutura
sempre constante de dominao sobre os movimentos comunitrios
no intuito de reservarem sem muitas dificuldades seu curral eleitoral
e isto um fato patente, especificamente aqui em Campina Grande,
pois o governo atual foi quem mais congregou associaes de bairro
sob seu domnio.
Os movimentos comunitrios deveriam estar sempre
montados em um trip de armao prprio de um trabalho
participativo e coerente. Esse trip de armao deve ser composto

das seguintes variveis: conscientizao, mobilizao e organizao,

pois, primeiro, deve-se formar uma estrutura de conscincia, deve
mostrar e se aprender os seus deveres e obrigaes e deve-se estar
bem clara na mente de cada comunitrio qual a sua luta e o seu
objetivo. O que se nota cotidianamente so associaes sendo
formadas por convenincia de pretensa liderana que busca a
congregao de votos para as prximas campanhas e nunca um
trabalho pelo povo.
Especificamente, no caso dos transportes coletivos urbanos,
os movimentos comunitrios no tomam nenhuma deciso de luta
contra esses aumentos excessivos e abusivos que a Prefeitura
determina logo que se reajusta a gasolina ou derivados de petrleo.
Onde que se precisa no ratificar os clculos feitos nos gabinetes
de senhor Secretrio e proclamar de pblico que o Prefeito est com
a razo, no. O que se precisa tomar decises coerentes e sinceras,
visto que o trabalho comunitrio deve ser independente e coerente
com as decises dos bairros aps discusses prvias sobre os
reajustes que so feitos e o pobre trabalhador das indstrias e dos
servios pblicos no pode pagar.
O que se v hoje em dia so os preos dos transportes
coletivos urbanos cada vez mais subindo e no se procura uma
maneira de conter esses reajustes astronmicos. O fato dos reajustes
serem para cobrir as perdas dos empresrios uma balela, pois se
sabe que os lucros dos coletivos urbanos so incomensurveis. Se
existem perdas, por que esses empresrios no mudam de atividade?
Por que eles no criam um sistema de custos na sua empresa para
mostrar a real situao de sua atividade? O fato que os super
lucros so bons e ter mais melhor. No se precisa ser conhecedor
de custos para saber que o sistema de transportes coletivos urbanos
d lucros e bastante altos.
Campina Grande precisa de seriedade e no se deixar
enganar por movimentos que se dizem de apoio s comunidades,
mas na verdade no fazem nada pelo sofrido trabalhador. A verdade
que no existe conscientizao no povo dos bairros, a ponto de
participar de sua SAB e desmascarar essas pretensas lideranas que
no passam de empregados do Municpio a servio do senhor

Prefeito municipal. A conscientizao comea em casa e no em

passeios em outros Estados, fazendo turismo. A conscientizao
um trabalho de porta-em-porta na luta pela participao e
esclarecimento e no discursos evasivos sem nenhum contedo
pragmtico em prol da classe comunitria. Portanto, precisa-se
arrumar a casa e depois mostrar suas experincias aos necessitados
de fora de sua comunidade, pois dois cegos-mudos no fazem nada
mais do que bater um no outro.
Consideraes finais
Pelo exposto at o momento, podem-se tirar algumas
concluses de muita importncia para uma correta poltica de
transportes coletivos urbanos para o Municpio de Campina Grande.
Numa primeira instncia, v-se claramente que o novo sistema de
transportes coletivos urbanos no foi implantado depois de uma
discusso prvia com toda a comunidade campinense, pois o que se
deveria ter feito seria averiguar se o sistema velho estava servindo
ou no ao povo; isto no foi feito e a comunidade s veio a saber
deste novo sistema de transportes coletivos urbanos, quando a
televiso anunciou a implantao desse grande trabalho da
prefeitura.
Um segundo ponto de bastante significado para as decises
para a implantao de novas tarifas das passagens dos transportes
coletivos urbanos, seria a obrigao de todas as empresas terem um
sistema de custos implantado, pois nesta tica, ter-se-ia um correto
levantamento das despesas efetivadas pelos empresrios e poder-se
ento determinar um preo justo ou quase justo aos transportes
pblicos urbanos. Da maneira como vem sendo calculada essa tarifa,
o nico perdedor o trabalhador urbano que toma diversos
transportes ao dia, mesmo sem condies de fazer tal pagamento.
Sendo assim, o salrio, que j minguado, no tem condies de
proporcionar uma vida melhor a si e a sua famlia.
Pelo exposto, pergunta-se: onde andam os movimentos
comunitrios que reivindicam melhorias para a comunidade e esta

mesma populao continua sacrificada cada vez mais, sem que os

movimentos dos bairros digam uma s palavra de apoio a seus
filhos, tendo em vista que muito se reivindicou um preo justo para
os transportes pblicos urbanos e nunca se foi ouvido, deve-se partir
para uma deciso prtica e certamente, as autoridades ficaro
atentas aos movimentos comunitrios que se imagina que lutam
plos direitos dos cidados do Municpio. Deciso mais louvvel
seria uma greve geral da populao aos transportes coletivos
urbanos, a ponto de ningum tomar nibus nos seus traslados. Iria a
p, ou pegaria carona com quem de boa vontade cedesse.
Agindo assim, algum saber que o povo existe e no o
tratar como indigente, pedinte das praas pblicas. Nesta greve,
far-se-o piquetes nos pontos dos nibus para que ningum fure esse
trabalho srio e que preciso. Uma medida extrema, mas na medida
do possvel, ningum fosse trabalhar para forar uma discusso entre
os comerciantes, industriais e banqueiros que so os prejudicados
neste processo. Uma recuada na demanda por transportes coletivos
urbanos foraria uma queda nos lucros das empresas e eles voltariam
a pensar nos seus tipos de reajuste praticado, que s atrapalha a vida
do trabalhador que no possui automveis. Pena que os movimentos
comunitrios no so srios, a nica coisa que fazem pedir
dinheiro nas lojas e aos amigos mais ntimos para seus dirigentes
fazerem turismo no Sudeste do pas.

TRANSPORTES COLETIVOS URBANOS EM CAMPINA

GRANDE: UMA ANARQUIA DEMOCRTICA
A inflao o resultado de alguns desequilbrios entre o
sistema produtivo e as necessidades da populao. Especificamente,
a inflao o excesso de demanda agregada sobre a oferta agregada,
vista por todos os aspectos. De modo mais simples, a inflao a
alta no nvel geral de preos. Constata-se a inflao, quando se vai
feira e v todos os preos maiores do que os da semana passada, por
exemplo: o preo da carne que era, suponha-se, de 3.200,00 (trs
mil e duzentos cruzeiros) na semana passada, hoje de 4.500,00
(quatro mil e quinhentos cruzeiros); o preo do feijo, que era de
1.500,00 (hum mil e quinhentos cruzeiros), hoje est a um preo de
2.000,00 (dois mil cruzeiros); enfim todos os preos em alta, diz-se
que se est com inflao. A inflao pode ser moderada ou hiper
inflacionada, como acontece com alguns pases de inflao galopante
como o caso do Brasil, Argentina, Mxico, etc,.
Sabe-se, entretanto, que as causas da inflao no esto
montadas exclusivamente no excesso de demanda agregada sobre a
oferta agregada, mas sim no poder oligopolstico que o
empresariado exerce sobre a populao consumidora do pas.
Constata-se que no existe falta de produo para que o preo
aumente to assiduamente, o que existe que, os empresrios dos
supermercados, ou os intermedirios estocam sua produo na
espera de um bom preo (especulao) e, nestas condies,
realmente os preos tm que subir para atender os reclamos dos
intermedirios especuladores que ficam de expectativa em
expectativa, querendo se enriquecer s custas dos consumidores de
bens necessrios. Pois, como se sabe, quanto mais pobre for a
populao maiores sero os gastos em consumo, isto implica
maiores acumulaes de receitas para o empresrio em detrimento
da pobreza.
Diante disto, a inflao um pretexto para tudo: aumentos
constantes nos preos dos supermercados, para no dizer

diariamente; aumentos nos valores das aes das empresas privadas,

das poupanas; aumentos nas tarifas dos transportes coletivos
intermunicipais e interestaduais; aumentos nos valores dos
automveis privados; enfim aumentos em tudo. A inflao hoje
constitui a maior especulao que j existiu em todos os tempos.
Qualquer aumento da gasolina ou derivado de petrleo, verificam-se
logo aumentos generalizados e indiscriminados. Aqui em Campina
Grande, o sindicato dos empresrios dos transportes coletivos
urbanos no pode ouvir falar em qualquer aumento, pois, no dia
seguinte pede ao senhor Prefeito Municipal um reajuste para as
tarifas dos transportes coletivos urbanos.
De posse do pedido dos empresrios, o senhor Prefeito
Municipal, convoca seus assessores para estudar o pedido desses
proprietrios. Esse grupo rene-se emergencialmente para atualizar
os clculos, fazer as devidas operaes e, em seguida, ratificar o
pedido dos empresrios, s com uma atenuante, que procura-se
um preo mdio entre o preo anterior e o proposto e, ento, o
preo est "democraticamente" estabelecido. Todo mundo satisfeito.
Alguns forjam insatisfao para ludibriarem a opinio pblica de que
saram perdendo. Isto transcorre quase que mensalmente. E o que
se nota que as tarifas dos transportes coletivos urbanos municipais
esto cada vez maiores, enquanto o poder aquisitivo do povo est
cada vez mais declinante.
Estipulado o preo dos transportes coletivos urbanos,
imediatamente o Presidente dos Sindicatos dos patres vai
televiso e diz: "o senhor Prefeito municipal quer a falncia das
empresas dos transportes coletivos de Campina Grande". Coisa que
no verdade de ponto de vista nenhum, visto que nem o sr.
Prefeito quer a falncia das empresas de transportes coletivos do
municpio, nem as empresas de transportes coletivos vo falir a esses
preos cobrados. No preciso conhecer os lucros empresariais para
saber que os empresrios, mesmo assim, no querem abrir mo de
sua concesso para um outro empresrio explorar o ramo ou a linha.
O que se tem em mente, que os empresrios querem uma taxa
maior de acumulao de seu capital, entretanto, sem abrir mo de
algum sacrifcio em prol da comunidade trabalhadora.

A luta por maiores lucros continua, mas querem-nos a taxas

crescentes em detrimento do trabalhador de sua prpria empresa,
pagando-lhe um salrio de misria e fome. Vejam que qualquer
aumento em derivados de petrleo, querem convert-lo em aumento
nas tarifas, porm, os salrios de seus funcionrios s so
reajustados duas vezes ao ano e, ainda por cima, numa cifra de 80%
do INPC (ndice Nacional de Preos ao Consumidor). Esse salrio
de subsistncia, ou de morte deve ser recebido com alegria plos
trabalhadores sem o direito de estrebucho, enquanto os patres
podem fazer greves (lock out), ou ameaas por maior poder de
explorao da comunidade usuria dos transportes coletivos
urbanos. A crise que o pas atravessa deve ser compartilhada por
todos e no somente pela maioria que j se encontra passando fome.
Da mesma maneira que os empresrios esto unidos, o povo
tambm est, de maneira embrionria, mas aos poucos est se
conseguindo um espao poltico no cenrio nacional, estadual e
municipal. As Sociedades de Amigos de Bairro (SABs), os
Sindicatos de Classe, as Entidades de Base, os Clubes de Mes, etc,.
constituem rgos da comunidade que lutam pelos direitos de seu
povo e esto sendo desrespeitados em sua plenitude. So os gritos
de alerta dessa comunidade que tem feito as autoridades recuarem
em alguns pontos importantes em poltica econmica em todos os
nveis. Frente a esses gritos de alerta que, em 01 de agosto de
1981, o governo municipal criou a famigerada "Comisso Tarifria",
pois, vale salientar que essa Comisso s faz clculos aritmticos.
A Comisso Tarifria tem membros de toda a comunidade
civil desde o Prefeito Enivaldo Ribeiro, s que designado por
Portaria municipal e nunca eleito pela vontade livre do povo. So
componentes da Comisso Tarifria, um representante da Secretaria
de Servios Urbanos, um do Sindicato dos Metalrgicos, dois do
Sindicato das empresas de passageiros, um da Associao
Comercial, dois Vereadores, dois do Ncleo de transportes do
CCT/UFPB, dois da UCES (Unio Campinense das Equipes
Sociais). Essa Comisso continua at hoje, com mudanas em
apenas algumas pessoas. Pelo menos a UCES no elegeu ningum
para se fazer representar nesta Comisso e quando foi feito, isto

serviu de gozao pelos atuais membros que se diziam

representantes do movimento comunitrio desta cidade. Essa a
democracia que se prega em nome do povo. O poder manda e
desmanda e o povo assina embaixo como subordinado ou
subserviente.
Deixando os pormenores de lado, algumas vezes que se
discutiram os aumentos das tarifas das passagens de transportes
coletivos urbanos na UCES, pensava-se que se fossem discutir as
questes polticas desse problema, entretanto, o emissrio da
Comisso Tarifria (indicado pelo Prefeito) que se dizia
representante da comunidade, vinha com clculos aritmticos
procurando justificar e nunca procurar meios polticos de barganhar
com o Sr. Prefeito uma maneira de conter esses aumentos abusivos.
Pois, esse representante chegou a dizer abertamente que "no justo
que haja aumento no valor dos combustveis e os empresrios no
tenham reajustados os preos das passagens dos transportes
coletivos urbanos". um absurdo que acontea isso no meio de
lideranas populares, que deve se procurar o melhor para o seu
bairro e nunca uma defesa para aqueles que querem explorar a
comunidade.
No foi de pblico, mas um outro leader comunitrio de uma
Sociedade de Amigo de Bairro chegou a colocar reservadamente
que "o empresrio tem um capital de giro e no quer ver seu capital
parado". Esta mais uma postura que no condiz com uma
representao de bairro, em que os comunitrios depositam toda
confiana na certeza de que tero seus direitos bem defendidos por
tais leaders. Diante disto, surge uma pergunta: est-se lutando pelos
interesses do povo ou do empresrio? Num sistema aberto prevalece
a negociao, pois cada um que use as suas armas para tirar o
melhor nos processos de barganha. Se o empresrio no tem poder
de convencimento para conseguir o melhor para si, o problema
dele e no do povo. O fato que enquanto as lideranas
comunitrias tiverem esse pensamento de justia, no existiro
jamais melhorias para as comunidades dos bairros.
No se v, em nenhum momento, os empresrios lutarem por
melhores condies de vida da classe trabalhadora, nem to pouco

pagarem um salrio justo ao seu funcionalismo. O que se v uma

explorao generalizada: os motoristas e cobradores trabalham mais
de oito horas por dia, quer faa frio, quer faa sol, eles tm que estar
de p para fazer jus ao seu salrio minguado, que recebeu no final do
ms. A luta contra o custo de vida conjunta, mas s a populao
de baixa renda que tenta barganhar preos mais acessveis ao seu
poder aquisitivo. Aqueles que tm alta renda no se comovem com a
situao daqueles que tm renda inferior, ou nem renda tm. Eles s
reagem, quando seus vencimentos so ameaados de cortes, pondo
em risco a sua situao ou classe social, mas nunca a classe
empresarial brasileira lutou para uma melhor redistribuio de renda
e a populao de baixa renda ter uma vida mais condigna.
No se deve negar que os pedidos dos empresrios devem ter
uma imediata soluo positiva. Qualquer pedido da classe sobre
reajuste de preos dos transportes coletivos urbanos deve ser
concedido quando houver equivalente reajuste de salrio da classe
trabalhadora. Sendo assim, pratica-se uma equidade e reajusta-se o
salrio de acordo com o poder aquisitivo da demanda pelos servios
dos transportes coletivos urbanos. Dessa maneira, os reajustes de
preos no causam inflao, mas estacionam-na, com tendncia a
fazer cair essa alta constante e persistente de preos que assola a
economia brasileira. As autoridades devem reajustar preos, porm
com um reajuste que no inflacione; no entanto, o que se v o
contrrio, o poder faz e desfaz em nome do povo e s o povo
quem sai perdendo, sem nunca poder gritar, porque o governo
democrtico e popular, tremenda balela!
No caso especfico dos transportes coletivos urbanos de
Campina Grande, os reajustes so concedidos sempre, mas os carros
continuam velhos, no existe segurana para o usurio, no existe
educao nas paradas dos transportes coletivos, os motoristas e
cobradores andam armados, tratando os usurios com violncia e
ignorncia, depois das vinte e duas horas no h mais lotao para
alguns bairros da cidade. Tudo isto transcorre devido ao poder
monopolstico que ainda impera no sistema de transportes urbanos
municipais, visto que praticamente cada bairro tem uma empresa
ditando suas normas, como bem quer e entende. Com o novo

sistema de transportes coletivos urbanos, a coisa melhorou, porm,

em alguns bairros esses erros ainda perduram, porque no existe
uma fiscalizao efetiva, mas sim, um explorador da linha viria.
No se pretende que se congelem as tarifas de transportes
coletivos urbanos municipais. O que se quer, que se tenha um
sistema de transportes coletivos urbanos mais condigno para a
populao. O preo uma conseqncia dos bons servios prestados
por esses transportes. Por isto, os carros devem estar em bons
estados de conservao; deve existir mais segurana para os
usurios; devem existir paradas corretas, tanto para quem toma o
nibus, como para quem o deixa; as esperas no devem ser to
demoradas como est acontecendo hoje; os carros no devem ser
depreciados alm das normas estabelecidas por lei; os nibus devem
ter no mximo dois anos de vida, etc,. Para que se tenha uma tarifa
justa, deve ser estipulada por um espao de tempo que acompanhe
os reajustes dos salrios dos trabalhadores, para no haver
acumulao excessiva de capital.
Neste sentido, a democracia se faz com a participao de
todos, onde o poder de barganha impera, deixando a populao
satisfeita. No se pode fazer democracia nomeando pretensos
"leaders" e dizendo que tais tarifas foram estabelecidas
democraticamente. Pelo que se sabe, a UCES nunca foi ouvida para
designar um representante para participar da Comisso Tarifria,
nem com Enivaldo Ribeiro, nem to pouco com Ronaldo da Cunha
Lima. Com essas normas de portaria, indicando nomes, no significa
democracia e dizer que tais preos de coletivos urbanos foram
estabelecidos democraticamente, isto quer dizer anarquia, que deixa
o povo cada vez mais enganado quanto participao de seus
verdadeiros leaders, eleitos democraticamente por sua SAB.
Anarquia democrtica significa usar o povo e no estar com
ele. Anarquia democrtica dizer que foi criada uma Comisso
Tarifria eleita democraticamente, mas suas lideranas no
conhecem e no sabem o seu processo de escolha. Anarquia
democrtica fazer discursos emotivos, com aparncia de bonito, de
apologias e romantismos, porm os problemas da sociedade ficam a
terceiro plano e sem perspectivas de soluo. No se deve aceitar

ditadura de nenhum lado, nem to pouco ouvir conversas de

enganadores que em nome do povo fazem tudo e no realizam nada.
Deve-se lutar por lideranas que acatem e respeitem as
reivindicaes populares sem a espera de votos em tempos de
eleio. Lute-se pela paz e espere-se que o consenso impere sem o
sectarismo ditatorial das foras radicais que tanto exploram a
humanidade.
Referncia Bibliogrfica
DO VAL, Fernando T. R. "Macro-economia: Esttica e Dinmica".
So Paulo, Saraiva, 1982.
LITVACK, Branson. "Macro-economia". So Paulo, Editora
Harbra, 1981.
SHAPIRO, Richard. "Macro-economia". Rio de Janeiro, ATLAS
S/A, 1980.
"Portaria do Senhor Prefeito Municipal de Campina Grande", No
0736/08/81 Secretaria de Administrao, Enivaldo Ribeiro.
"Portaria do Senhor Prefeito Municipal de Campina Grande", No
032-83, 03/02/83 - Secretaria de Administrao, Ronaldo
Cunha Lima.

FAVELAS: BOLSES DE MISRIA

O mundo inteiro tem presenciado um crescimento
exacerbado de suas cidades e, em especial, das capitais dos Estados,
de cada nao, tendo em vista ser onde fluem mais recursos
distribudos em empregos para todas qualificaes. Isto ocorre
porque o mundo, nestes ltimos anos, tem crescido
assustadoramente, com grandes concentraes nas capitais dos
Estados e nas grandes cidades interioranas, porque os desejos
pessoais foram incitados e todo mundo quis ter vida melhor. Frente
a isto, inicia-se, de imediato, a busca de implementar as satisfaes
pessoais nos lugares mais promissores, contudo, sem as devidas
qualificaes de trabalho para as novas descobertas que se acabam
de fazer. desta forma que surge a inchao das cidades e
implementa-se uma situao sem controle pelas autoridades maiores
em dar condies de vida para os novos inquilinos que buscam a
sobrevivncia sobre todas as coisas e neste clima que surgem as
favelas.
O problema das favelas est ligado com os
superpovoamentos e, em especial, a migrao campo/cidade. A
histria carrega em seus ombros uma lista vasta de exemplos
riqussimos de aprendizado e sofrimento. Na poca de Sir Thomas
Robert MALTHUS (1798), a superpopulao constitua um
problema de uma gravidade assustadora. Basta ler o seu livro sobre
populao que vai se encontrar a preocupao e a terapia
recomendada para tal problema. MALTHUS (1792) fez um extenso
estudo sobre a evoluo da populao de alguns pases de sua poca
e constatou que havia uma desproporcionalidade entre o
crescimento populacional e a produo que efetivamente estava
sendo gerada. Isto geraria falta de produtos e, condicionado pelo
poder oligopolstico, originaria as crises e, consequentemente, a
misria e a pobreza.

Quanto relao produo versus populao, MALTHUS

(1792) escreveu o seguinte: "Essa desigualdade natural dos dois
poderes, da populao e da produo da terra, e essa grande lei da
nossa natureza que deve manter constantemente uniformes suas
conseqncias constituem a grande dificuldade que a mim parece
insuportvel no caminho da perfectibilidade da sociedade. Todos os
outros argumentos so de importncia pequena e secundria em
comparao com este. No vejo nenhuma forma pela qual o homem
possa escapar da influncia desta lei que impregna toda natureza
viva. Nenhuma igualdade fantasista, nenhuma norma agrria, no seu
maior alcance, podem remover a sua presso, mesmo por apenas um
sculo". Foi com esta observao que MALTHUS (1792) concluiu
que a populao cresce numa progresso geomtrica e a produo
na aritmtica.
Todavia, a questo da populao no est nica e
exclusivamente em seu crescimento vegetativo, localiza-se tambm
no processo migratrio, prprio de todo ser vivo. A migrao tem
sanado problemas de determinada localidade, entretanto tem
causado dificuldades muito mais srias em outras, porque no tem
conseguido os meios de subsistncia necessrios para a famlia do
migrante. Estes problemas tm tomado o tempo dos cientistas que se
preocupam com as conseqncias de uma superpopulao e
propem medidas at mesmo extremistas, para conter este
crescimento desenfreado. Alguns pases tm tomado medidas de
castrao do macho. Outros, em determinar o tamanho de sua
famlia. E, finalmente, determina-se o uso de preventivos para que a
populao no cresa.
A migrao uma fuga da misria do campo, pois, a iluso
de um salrio mnimo constitui a esperana de uma vida menos ruim
do que viver na explorao incessante dos latifndios. A fuga do
homem do campo para a cidade mais uma frustrao que brota e
cresce. Esperanoso de uma vida melhor, depara com um mundo
totalmente adverso de seus ideais e comea a inchar a cidade. Ao
chegar na cidade, onde vai morar? No existe lugar. Caminha aos
12

Robert Malthus. Princpios de Economia Poltica e Ensaio sobre a

Populao. So Paulo, Abril Cultural, 1983, p. 282.
12

arrabaldes dos bairros e se junta aos pedintes que ali se encontram.

neste momento que se origina a favela. A favela um
conglomerado de casas pobres que abrigam os rejeitados da
comunidade formal e os fugitivos do campo.
Com as favelas, a populao aumenta incontrolavelmente.
Sendo mais exato, a populao pobre de uma maneira geral, no tem
controle de sua prole e as famlias so numerosas. Mas, nas favelas
que, com essa populao excessiva, os problemas so maiores, pois
a falta de conscientizao completa. nesta faixa populacional que
a marginalizao abunda em diversos aspectos, na prostituio, no
roubo e na vadiagem. As famlias de renda inferior, quer sejam
faveladas, ou no, so quem paga todas as anomalias de uma
sociedade injusta e exploradora do suor alheio. No se venha dizer
que a favela uma terapia natural. Pode-se afirmar, isto, sim, que a
favela um resultado do capital monopolstico de um mundo
selvagem.
Foi neste sentido que Thomas Robert MALTHUS (1798)
mergulhou no seio das comunidades pobres e ricas, no sentido de
encontrar soluo para a pobreza que se avolumava e a riqueza que
se afunilava absurdamente. No s MALTHUS, mas os teoristas da
populao gritaram, alto e bom som, que se teria que fazer algo em
prol deste mundo que caminhava de maneira desigual e explosivo.
Nesta situao, os mtodos mais drsticos foram postos em prtica,
no intuito de, pelo menos, barrar aquela crescente populao
enfurecida. Estes mtodos foram logo condenados pela humanidade,
no entanto, no foram de todo rechaados. Alguns pases ainda
utilizam tais mtodos nefastos e horripilantes. At que as
multinacionais encontraram soluo de laboratrio para o controle
da natalidade, tais como o diu, anticoncepcionais e muitos outros.
Mesmo com tais controles, a populao cresceu e as
condies de vida para este povo so inexpressivas. E qual a
soluo? Eles prprios tm conseguido dar uma resposta a este tipo
de pergunta. No satisfatria, claro, mas, que assegura a
sobrevivncia. O povo pobre, ou favelado, semi, ou analfabeto,
pois, ao chegar na cidade, ou no tempo de trabalhar, a nica sada
ser engraxate, vendedor de doces (quebra-queixos), vendedor de

bombons e muitos outros produtos, como camels. E nisto, a famlia

vai aumentando e as condies de vida cada vez mais ficando piores,
no entanto, vo aumentando os favelados na periferia, sem se
encontrar uma soluo para tal caso, um, porque se adaptam quela
situao e, outra, porque os governos no ligam.
Aqui em Campina Grande, existem diversas favelas. As mais
importantes so: Cachoeira, Pedregal, Jeremias e Vila dos Teimosos.
Vale lembrar que dentro de bairros aparentemente nobres, existem
pequenas favelas em forma de quartos para alugar. Entretanto, se se
vai dar uma olhadela nestes ambientes, verificam-se numerosos
cortios (no conceito de Aluzio de AZEVEDO) dentro de um
bairro de classe mdia. Nestas favelas, a situao de misria
absoluta, tanto financeira, como educacional. No se imagina que
existem seres humanos vivendo naquele ambiente. uma mistura
inconfundvel entre animais domsticos e seres humanos e, alm do
mais, a sujeira toma conta dos meninos que se lambuzam na terra
suja.
Em uma pesquisa feita nestas favelas, constatou-se que a
maioria das casas no tem privada. As necessidades individuais so
feitas ao cu aberto e, vale salientar esses so locais em que as
crianas brincam inocentemente. As casas so feitas de taipa, com as
paredes sem nenhuma estrutura de segurana, muito popular. As
coberturas destas casas, algumas poucas so de telhas, mas na sua
maioria, elas so de pedaos de lata, de plstico e/ou de tbuas. No
existem escolas, pois a maioria dos habitantes analfabeta, ou semianalfabeta sem nenhuma preocupao em educar seus filhos. Neste
modo de vida, eles se alimentam um dia, trs no, porque, ou o
marido est desempregado, ou o que ganha pouco demais.
Revela-se na pesquisa, que essas favelas foram formadas, em
sua maioria, por invases, constituindo-se, entretanto, imveis
prprios. Existem casos de imveis alugados, mas os donos originais
tambm foram invasores de tais propriedades, ou foram induzidos
por algum a invadir, para em seguida se apossar. As casas so
pequenas, em sua maioria com um quarto e no tm cozinha, com os
trabalhos de higiene feitos no quintal. A maioria destes imveis no
tem banheiro e nem privada, caracterizando-se 68.1% no primeiro

caso e 68.6% no segundo. Observa-se tambm, na pesquisa, que a

maioria dos habitantes dessas favelas tem uma renda muito aqum
do salrio mnimo, com uma maioria que no tem grau de instruo
nenhuma e a misria caminha abertamente.
Contudo, foi com o crescimento das cidades que surgiram as
favelas e com elas acompanharam a pobreza absoluta, a somar-se
com as j existentes, pois, agregadamente, do o suporte necessrio
para sustentar o poderio do capitalismo monopolista dos dias de
hoje. A formao das favelas, ou das populaes pobres, contribuiu
para aquilo que Karl MARX (1867) denominou de exrcito
industrial de reservas, para criar uma mo-de-obra excedente e,
desta forma, gerar uma competio inter trabalhadores e conseguir
explorar os servios humanos a um preo de misria. E isto
aconteceu facilmente, com a "Revoluo Industrial" no sculo
XVIII, que fez surgir o desemprego tecnolgico. O processo de
concentrao industrial foi rpido e os monoplios tomaram conta
do mundo capitalista de hoje; consequentemente, pobreza em massa
dos tempos hodiernos.
A pobreza est a, em todas as partes do mundo,
especificamente no mundo capitalista, devido individualidade que
existe nos poderosos industriais, que buscam, sem cessar, o
famigerado lucro monopolista. E qual a soluo? difcil de se ter
uma soluo de curto, ou de mdio prazos, mas, no impossvel,
s basta que a comunidade em geral, una-se na busca de soluo
integrada e consciente, porque do contrrio, nunca se teria
erradicado tal calamidade. A soluo partir para demolir as razes
do capitalismo que busca excessivamente o lucro e ter uma
economia sem dono e sem patro. A economia s funcionar de
maneira eqitativa, se as decises de poltica partirem da
comunidade e no de uma pessoa que decida isoladamente.

BOQUEIRO: HISTRIA E VIDA

Boqueiro uma cidade do interior paraibano, distante da
capital, Joo Pessoa, 161 Km, com uma altitude de 378 metros
acima do nvel do mar. Foi fundada por volta de 1670, por Antonio
de Oliveira Ldo, admitido por muitos, como irmo de Pascsio de
Oliveira Ldo e Custdio de Oliveira Ldo, bandeirantes, emigrantes
da Bahia. Arraial de fundao da cidade, pouco tempo depois serviu
como ponto referencial para aqueles que procuravam passagens para
explorar os sertes da Paraba.
Boqueiro teve origem de um grande corte que o rio Paraba
fez na serra de Cornoi. Desde estes tempos, tornou-se clebre a
famosa missa de Natal nesta cidade, pelo fato de arrastar centenas de
pessoas para essa liturgia. Conta-se que nesta poca, uma mdia de
300 Km eram percorridos por gentes vindas do Piranhas e Pianc
Era a f crist batendo os coraes nordestinos na busca de conforto
para a vida e encontro com Deus, sem esquecer tambm que o
esprito festivo impera naqueles que demandam diverso.
A independncia da cidade, no seu aspecto administrativo,
ocorreu em 1959, pela Lei n. 2.078 de 30 de abril, desmembrando-se
da vizinha cidade de Cabaceiras e ficando formada por 5 distritos,
quais sejam: Sede, Alcantil, Bodocong, Caturit e Riacho Santo
Antonio. A cidade de Cabaceiras serviu apenas como limite para o
municpio de Boqueiro, que estava adquirindo sua emancipao
administrativa, consequentemente, uma vida prpria para alocar ao
seu bel prazer seus recursos.
Na classificao das micro-regies, esta cidade encontra-se
na micro-regio dos cariris velhos, limitando-se por Cabaceiras a 22
Km, Barra de So Miguel a 26 Km, Taquaretinga do Norte a 35
Km, j em Pernambuco, Umbuzeiros a 38 Km, Campina Grande a
38 Km e Aroeiras a 64 Km. O seu comrcio normalmente feito em
Campina Grande, entretanto, a maioria de seus produtos, que so
exportados, vo para essa cidade, devido a sua demanda precisar
destes produtos, que atendem muito bem queles que necessitam.

Boqueiro cobre uma rea de 1.257 Km2, numa colocao

de 3 maior Municpio do Estado, em extenso territorial na Paraba.
Em termos de clima, verifica-se o quente e seco, com mxima de 37
e mnima de 16. O ms de maro o comeo do inverno, que
termina em julho de cada ano. Isto impulsionando uma economia de
subsistncia, no cultivo de uma agricultura rasteira e at uma
atividade de pesca, que a salvao daqueles que no tem condies
de sobrevivncia em outros lugares.
Em se falando de seu aspecto geogrfico, salienta-se o aude
Epitcio Pessoa, com capacidade de 543 milhes de metros cbicos
de gua, abastecendo a cidade de Campina Grande, Queimadas e a
Sde. Destacam-se tambm, os audes de Santo Antonio e
Bodocong. Quanto a riachos, existem o Santo Antonio da Cruz, o
Relva, o Irapu, a Ramada e o Bom Jesus. Em termos de acidentes
geogrficos, as serras de Caturit com 900 metros de altitude, a
Cornoi com 800 metros, Bonita e Incio Pereira, pertencentes ao
conjunto da serra da Borborema.
Quanto a recursos naturais, ainda que em pouca escala,
existem a vegetao e a minerao. Como se pode notar, a
vegetao est montada em pouca madeira de lei e, na minerao, a
pedra calcria. Cabe assinalar que, no reino animal, o mais
conhecido o tatu. A populao, em sua maioria, vive da
agricultura, da pesca e pobre comrcio varejista. No campo so
produzidos tomates, milhos, algodo e sisal, alm da principal fonte
de renda, oriunda da pecuria. Na indstria existem no municpio 5
fbricas de laticnios e 20 de redes artesanais, todas pequenas, com
poucos empregados e com alto risco de falncia.
No aspecto demogrfico, constata-se que, em 1960, a
populao do municpio era de 19.600 habitantes, com uma
densidade demogrfica de 15,99 hab/Km2. Para o ano de 1970 a
densidade demogrfica era de 20.92 hab/Km2. Do total da
populao 12.903 eram do sexo masculino e 13.404 do sexo
feminino. Entretanto, na zona rural, viviam em 1970, 21.721
habitantes. J em 1980 a populao municipal era de 30.624
habitantes, sendo 14.874 do sexo masculino e 15.874 do sexo
feminino. A densidade demogrfica era de 24,36 hab/km2. No total

da populao houve um crescimento aprecivel no seu contingente,

em todo o territrio municipal.
Em termos de educao, o municpio est bem servido, com
colgios de 1o e 2o graus, dirigindo seus alunos para uma carreira
profissional consistente. So mais de 13 escolas do Estado e do
Municpio, uma garantia de mais de 125 educandrios. A cidade
bem assistida pelo MOBRAL, escola de datilografia e biblioteca
pblica municipal, com boa assistncia aos estudantes da cidade e
que tem interesse na cultura e conhecimentos para aqueles que
querem progredir profissionalmente e intelectualmente.
No folclore da cidade, destacam-se as famigeradas
vaquejadas com presena marcante de toda a vizinhana e at
mesmo de pessoas vindas de outros Estados do Nordeste e do pas.
As danas folclricas e as cantorias de violeiros tambm marcam
frequncia nas festas tradicionais do municpio. No aude Epitcio
Pessoa muita gente transita com os passeios de barco, pescarias e
outras atividades tursticas oferecidas. No faltando a cerveja no
hotel turstico, ao lado do aude e o famoso banho de bica criado
margem do mesmo.
Boqueiro ganhou o aude Epitcio Pessoa que trouxe
muitos benefcios ao municpio, tanto em nmero de empregos na
atividade da pesca, quanto no cultivo de cultura de subsistncia.
Isto mostra a importncia da atuao do DNOCS na tentativa de
atenuar os problemas da seca no interior e, em especial, nos cariris
da Paraba, com a criao e/ou perfurao de poos e a construo
do aude como bons reservatrios dgua para irrigao,
saneamento e alimentao dessa gente sofrida dos sertes
nordestinos.
Inegavelmente, Boqueiro exerce uma importncia
fundamental na economia do Estado da Paraba, tendo em vista que
o aude Epitcio Pessoa acumula uma quantidade de gua que
beneficia uma vasta produo de produtos bsicos como o tomate, o
milho, o feijo, etc,. Alm do mais, o reservatrio de gua de
Boqueiro exerce funo especial na economia da circunvizinhana,
como o caso de Campina Grande, onde a economia campinense

utiliza as guas do Epitcio Pessoa para suprir a atividade

econmica industrial e, at mesmo, agrcola para se desenvolver.
Do mesmo modo como Campina Grande exerce uma funo
centralizadora no compartimento da Borborema, em termos de sua
economia, do mesmo modo Boqueiro, exercendo, at certo
ponto, a diviso intermunicipal do trabalho, produzindo produtos
especficos da regio. A cidade tem sua importncia fundamental no
campo do lazer, aonde as cidades circunvizinhas acorrem
constantemente para as festas que so promovidas nesta parquia,
quase todos os meses do ano. Assim foi Boqueiro de ontem e
Boqueiro de hoje.
Boqueiro tem importncia hoje, quando relaciona a cidade
com Campina Grande, em cujas fbricas s funcionam com a ajuda
do aude de Boqueiro, o Epitcio Pessoa. Uma precipitao deste
aude causar uma catstrofe incontrolvel em Campina Grande,
devido as suas indstrias em pleno funcionamento e tambm o
prprio uso domstico que ser prejudicado. Nisto se vo os
empregos que so oferecidos e a produo que gerada.
Sem o Epitcio Pessoa, a economia social da Paraba entra
na "banca rota", considerando que Campina Grande o principal
motor da economia do Estado, devido congregar quase toda
populao interiorana que acorre em busca de emprego e de
aplicao de seu capital. neste sentido que se v Boqueiro, como
uma cidade de grande relevncia para a vizinhana e, em especial,
para Campina Grande, pelos motivos j citados de maneira geral.
Uma coisa importante nisto tudo, que os governos Federal e
Estadual deveriam participar mais deste municpio, para que
houvesse maior dinamizao de sua economia e, por tabela, estariam
beneficiando tambm a regio.
Muitos filhos ilustres de Boqueiro tm demonstrado a sua
participao no desenvolvimento do Estado da Paraba, ao se levar
em conta que os seus colgios tm educado seus filhos, conduzindoos universidade e a ambientes maiores da cultura nacional.
Todavia, no se deve esquecer que esses homens e mulheres gerados
neste torro no tm deixado de lado sua terra-me, pelo contrrio,
tem retornado com os benefcios de que ela necessita. Coloca-se este

fato, no pelo lado de que eles venham trabalhar nesta cidade, mas
no sentido de que eles esto sempre prontos a servi-la em tudo de
que ela necessita e isto muito importante para uma cidade pobre
que tem dado exemplo de educao e dedicao aos seus filhos.

AUDES: UMA VELHA IDIA

Numa noo histrica da formao de viabilidade econmica
dos rios e audes, no interior brasileiro e, em especial, nordestino,
nota-se que, desde 1844, Felipe Guerra j escrevia sobre o modo de
vida dos seres que habitavam no rio Piranhas, como se processava a
pesca naquele tempo e previa que a soluo contra as secas nada
mais seria do que a construo de audes, em todos os recantos
perseguidos pelos males da falta dgua.
Foi em 1860 que o Marechal-de-Campo, Henrique de
Beaurepaire, divulgou sua idia sobre a estiagem no Nordeste, e
objetivava minorar os efeitos devastadores da seca; disto extrai-se
que os efeitos da falta dgua na regio poderiam ser atenuados com
a construo de audes, que serviriam de viveiros a inmeras
espcies de peixes de gua doce, o que seria um recurso
importantssimo para a populao. Verifica-se que, nesta data, o
Nordeste j era palco de muitas discusses e debates, contra as
famigeradas secas que assolavam o serto nordestino.
Assim, continuam os trabalhos para atenuar os problemas
causadores do acabrunhamento da agricultura nordestina e a grande
emigrao constante dos nordestinos ao Centro-Sul do pas
procura de melhoria de vida e espera de um retorno aos bons
tempos de seu serto de homens fortes e trabalhadores. Mas, os
estudiosos no pararam por a, at que em 1932, o naturalista
Rodolpho Von Ihering "orientou o incio das pesquisas sobre os
novos ambientes aquticos, verdadeiros lagos artificiais". Isto foi
mais uma maneira de tentar atenuar os problemas das secas
nordestinas.
Todo o problema da seca foi pressuposto para criar audes,
para fixar o homem terra e atenuar esse mal demolidor das
plantaes e da pecuria. A construo dos audes no ficou s
nisto, mas proporcionou outros elementos que beneficiaram essa
gente sofrida e batalhadora pelo seu po de cada dia. Quanto a isto,
o DNOCS chegou e implantou nos audes nordestinos peixes de

outros lugares para a criao de alimentos s comunidades pobres

do interior e at mesmo servir como produto comercializvel a toda
a populao do Nordeste e do Brasil.
Com a criao de audes e implantao de peixes nas bacias
nordestinas, comeou-se o cultivo do pescado para autoconsumo
das famlias pescadoras, empregando uma tecnologia tradicional e de
fraca produtividade, passando os pescadores a viverem, num sistema
de economia de auto-alimentao, como viviam os primitivos ndios
que j cultivavam a pesca muito fraca, de peixe de pouca variedade,
bem como vivendo num sistema precarssimo de trabalho e
alimentao.
Aos poucos ia crescendo a populao do pescado e o
interesse pela pesca; no era s para saciar a fome, mas, tambm,
uma maneira de satisfao pessoal, isto , meio de lazer. a onde
surge a idia de um comrcio explorador e deficiente, com o
nascimento do intermedirio, ou, atravessador, sugando o suor do
pobre pescador e assaltando o bolso alheio, com preos muito alm
dos custos de produo e, at mesmo, os vividos no mercado.
Mesmo com este crescimento pequeno e desordenado, a
tecnologia tinha muito a desejar, porque o processo de pesca nada
mais era do que uma herana do sistema indgena de trabalho no
ramo do pescado e, como tal, o processo de trabalho era precrio,
sem muita esperana de melhora tecnolgica nesse campo. Isto
despertou o interesse para estudos de adaptao de melhores
tecnologias, at mesmo viabilizao comercial em um mercado que
estivesse num sistema moderno de comercializao.
Para os primitivos pescadores, a economia funcionava num
sistema de economia de necessidade, isto , produo para
autoconsumo e o pouco excesso que havia entrava na troca de
mercadoria por mercadoria, quase sem a intromisso da moeda, que
na poca era um fato desconhecido para a atividade comercial. Os
pequenos progressos obtidos na produo do pescado tm
procurado produzir o sistema de troca, para uma economia de
mercado, onde este sistema incentiva algumas atuaes dos
intermedirios e deixa o produtor, no caso da pesca, mais
inconsciente de suas atividades comerciais do dia-a-dia.

A estrutura do mercado de pesca do Nordeste comporta-se,

at certo ponto, como um mercado que esteja em um sistema de
perfeita competio, visto que a maneira de comprar e vender esse
produto a feira livre, com um preo determinado de acordo com as
condies do momento. Isto depende claramente do grau de
putrefao do produto, do poder aquisitivo do consumidor e, acima
de tudo, da atuao da oferta dentro de um mercado aberto. Esta
ltima variante revela a determinao do preo de mercado, pois,
uma oferta excessiva fora naturalmente, uma queda no preo e,
consequentemente, uma baixa no nvel de renda do consumidor.
O pescador nordestino aquele homem que no tem outra
opo de ganhar a vida, ou tem encontrado, neste sistema de
trabalho, a maneira mais prxima e cmoda de sobrevivncia,
buscando nos leitos dos rios e na bacia dos audes o seu consumo
dirio em alimentao e, nos poucos excessos, a precria maneira de
sobrevivncia. Por isto, passa bem distante de seus ideais, a ganncia
capitalista por altos lucros. Entretanto, a primeira pessoa que
aparece para comprar seus produtos, com preos convidativos, no
importa o teto, j efetivado o seu comrcio, e nesta facilidade
que entra o intermedirio.
O intermedirio atua em todo o Nordeste, desde o processo
produtivo da agricultura at o ponto final da comercializao. A
participao deste elemento entrava completamente o bom
andamento da produo agrcola, pois, a sua atuao fora o setor
rural a viver sempre de baixa renda e deixar o mercado imperfeito.
Os intermedirios so tambm conhecidos como atravessadores,
trabalhando com dupla explorao; de um lado, explorando os
agricultores, em geral os trabalhadores do campo, de outro lado,
explorando os consumidores de seus produtos. A explorao ao
consumidor, verifica-se na margem excessiva do lucro imposta pelo
revendedor e, ao produtor direto, pela dependncia ao intermedirio.
Neste contexto, verifica-se um esforo para explicao da
realidade da produo e do mercado, pois, sabe-se que nenhum
sistema econmico e poltico tem hoje seu funcionamento perfeito e
que visa ao bem-estar da comunidade a que sirva. Em termos
econmicos, constata-se em todos os recantos a sua constante

imperfeio, todavia, os grupos capitalistas dominam a economia,

com os diversos modos de conseguir sempre estar no ponto mais
alto da pirmide do desajustamento, dominao, ou poder.
Entretanto, tem-se uma economia de mercado justa, quando
o preo fica determinado pelas foras competitivas, sem o uso de
artifcios que busquem os consumidores para explor-los, mas, sim,
para dar bem-estar, como ser humano que fabrica o produto e deve
consegu-lo a um preo digno de obteno pelo consumidor que o
fabricou. Mesmo assim, a economia deveria estar num sistema
perfeitamente competitivo, ou, pelo menos, num sistema menos
explorador da humanidade para que as pessoas pudessem viver em
plena satisfao.
Tudo isto se consegue, quando se tem um bem-estar de toda
a comunidade, tanto produtora como consumidora de produtos
nacionais. A criao de audes nordestinos no tinha a finalidade de
proporcionar pleno bem-estar regio nordestina, mas, sim, diminuir
as calamidades do tempo de seca e levar aos agricultores melhores
meios de irrigao e emprego ao homem do campo desempregado,
quando atacado por esse mal.
Condies foram dadas aos administradores (governadores)
dos Estados nordestinos, entretanto, esses recursos foram desviados
para outros fins, deixando a situao nordestina continuar do mesmo
jeito. No se quer dizer que esses governos se apossaram desses
recursos para fins pessoais, no entanto, fcil constatar que foram
feitos pequenos poos em algumas fazendas medianas e grandes
barreiros em fazendas que interessavam ao poder poltico. O
interessante nisto tudo, que no houve e no h ainda uma
orientao eficaz no uso da gua dos audes, mesmo os que j
existem, sendo assim no h como se ter a situao das secas sanada
na regio.
Os audes devem ser feitos em posies estratgicas para
que o reservatrio seja melhor distribudo na produo agrcola, na
pecuria e no prprio uso domstico da famlia. V-se que
importante perseguir este objetivo, isto , o da perfurao de
audes, mas o mais importante a utilizao para que a sazonalidade
climtica no surta os efeitos que sempre tem trazido ao homem do

campo. Tm-se exemplos e mais exemplos de regies extremamente

secas que tiveram sucesso com irrigaes, no decorrentes de
audes, mas de algo semelhante que no fundo tem o mesmo
objetivo, tornar produtivo o semi-rido.

ASSOCIAO DOS HORTIGRANJEIROS DO VALE DO

CAMPINOTE
O sentido organizativo da sociedade em grupos est tomando
conta do pas, desde a formao das sociedades de amigos de bairros
at associao de preservao da natureza, e isto vem ocorrendo em
todo o Brasil, graas a um melhoramento no nvel de
conscientizao da populao. Os vinte anos de arbtrios fizeram
com que a populao brasileira no tivesse condies de participar,
de reunir-se e de atuar frente s calamidades praticadas por
governos ditadores do golpe de 1964. O tempo passou. Os partidos
polticos de oposio e seus militantes empunharam as bandeiras da
democracia e exigiram o direito de reunio, as liberdades
democrticas e, acima de tudo, a queda do regime militar que tanto
massacrou os ideais do povo brasileiro. Esta poca foi a pgina
negra da histria bravia da terra de Tiradentes, de Duque de Caxias,
de Frei Caneca e muitos outros que sucumbiram pela causa popular
e nacional.
A questo do associativismo muito sria e precisa de um
trabalho de base bem feito, para que o processo de reivindicao
tenha base slida e respeito, frente s autoridades governamentais e
privadas. Com a dinmica do associativismo, tem-se conseguido
bons resultados, frutos do nvel de conscincia de tal classe
reivindicante e cada vez mais aumenta a formao de associaes
conscientes de seu papel, dentro da democracia que o pas est
implantando. Conseguiu-se, no transcorrer destes vinte e dois (22)
anos, a abertura poltica do governo Figueiredo, a anistia aos presos
polticos, a liberdade de imprensa, a queda do regime militar, e, aos
poucos, implantar uma poltica econmica que no maltrate tanto a
populao brasileira. Verificam-se pequenos ganhos, todavia as
mudanas no so feitas do dia para a noite. preciso pacincia,
coragem e dedicao a esta luta que vem de eras e vai a sculos e
sculos.

Para Albert MEISTER (1962), o associativismo moderno

teve origem no ano de 1848, com o apogeu da "Revoluo
Industrial", na Inglaterra. Desta maneira, observa-se que as
associaes no surgiram por obra e graas do Esprito Santo, mas,
ao contrrio, esto atreladas, tanto em sua estrutura de
funcionamento, como a uma antiga tradio, que caminha por vrios
sculos, que necessita se libertar e se adaptar aos objetivos das
necessidades modernas. Algumas das antigas associaes passaram
pela "Revoluo Industrial", com pouqussima, ou nenhuma
modificao e outras serviram de base para mudanas e logo foram
ultrapassadas no tempo. O importante que o processo de trabalho
em conjunto com os amigos da mesma atividade uma necessidade,
visto que s o poder de uma congregao para modificar cultura,
pode destronar ditadores, quando o povo no participa, e pode
conseguir um desenvolvimento participativo e salutar.
Numa pequena digresso, verifica-se que, em Roma antiga,
distinguiram-se trs categorias de associaes, isto h cinco sculos
antes de Cristo. Primeira, os colegas "compitalcios" que
participavam de uma congregao religiosa e que reuniam o povo
plebeu e servil de Roma. Seu objetivo principal era a celebrao de
certas festas religiosas e a oportunidade da atividade era motivo de
jbilos populares. Segunda, os sodalcios que so do tempo da
Repblica. Poderiam ser caracterizados como espcies de partidos
polticos que preparavam candidatos para as eleies. E, terceira,
uma nica categoria de associaes resistiu ao tempo, foram os
famigerados colgios de artesos, grupos marcados com
caractersticas especificamente profissionais. Com isto, mostram-se
as ltimas instituies que sobreviveram, mediante a contribuio
germnica, nas corporaes da Idade Mdia da histria.
Inegavelmente as associaes modernas tm seus ideais
pautados na filosofia da evoluo da humanidade, desde a passagem
da era paleoltica neoltica e assim por diante. Hoje o
associativismo uma necessidade, como bem explica HARTWIG
(1823)13 em todas associaes, a causa a mesma: a necessidade
de socorros que se faz sentir entre os indivduos; mas, tanto so os
13

Hartwig. Undersuchungen uber die erstendes gildewessens. 1862, p. 155.

meios de satisfaz-la, como tanto so os graus de sua intensidade.

Partindo deste ponto de vista, podemos dividir as associaes, em
trs classes: a que supre a deficincia do Estado, no que se refere
aos deveres para com a sociedade; a que tem por objetivo fazer
resistncia a uma opresso qualquer e a que prope um objetivo
independente de ao da autoridade. A guilda germnica
desempenhou estes trs papis.
Na realidade, o associativismo exerce a funo de distrao,
de reivindicao e de conscientizao poltica, pois, um trabalho
conjunto da sociedade, que luta por uma equidade entre todos os
seres humanos, no deve esquecer destes trs parmetros. Para
Albert MEISTER (1962)14 a associao compreende uma
hierarquia com vrios nveis de autoridade e ritos secretos. Cada
scio tem um nome fantasista, um totem. A mais popular instituio
de aprendizes a da Tour de France (giro em volta da Frana),
onde os aprendizes encontravam, ao longo das estradas, pontos de
parada, comumente conhecidos por albergues, onde eram
acolhidos, havia tambm uma escola profissional e o aprendiz era
recebido por um mestre da cidade. Nisto se pode sentir a seriedade
e a importncia das associaes ao longo da histria.
Chegando a Campina Grande, verifica-se um trabalho muito
interessante em prol dos movimentos comunitrios, as associaes
que lutam por uma participao maior nos movimentos
reivindicatrios, tanto das classes dos trabalhadores da indstria,
como do comrcio e da agricultura. Numa pequena listagem,
podem-se enumerar os Sindicatos, as Associaes de Bairros, a
Associao das Micros e Pequenas Empresas da cidade, a
Associao dos Economistas, o Conselho Comunitrio de Segurana
e muitos outros rgos associativistas que foram criados no
Municpio. Recentemente foi criada a Associao dos
Hortigranjeiros do Vale do Campinote, que objetiva participar dos
movimentos reivindicatrios do Estado da Paraba, como mais um
Albert Meister. Quelques Aspect Mtodologiques de la Recherche dans les
Associations Volontaires et les Groupes Cooperatifs. Paris, BECC,
Sociologique dans les Associations Volontaires et le Groupes Cooperatifs. Paris,
BECC, 1962, p. 32.
14

instrumento de socorro contra os poderosos capitalistas e de apoio

ao micro e pequeno produtor rural.
Por uma tica mais especfica, a Associao objetiva
trabalhar por uma poltica de preos mais justa, criando mecanismos
de eliminao dos intermedirios para a obteno de preos que
cubram os custos envolvidos no processo produtivo. A Associao
far um levantamento do sistema de crdito dos bancos particulares
e do governo, para verificar uma maneira de conseguir
financiamentos bancrios da maneira mais fcil possvel, sem
comprometer o pequeno capital do produtor. A Associao lutar
pela abertura de um frigorfico que existe em suas proximidades,
mas, que se encontra fechado por problemas polticos. Alm do
mais, trabalhar por central de abastecimento para conseguir os
insumos e matrias-primas, a preo de custo e ento obter lucros
suficientes para melhorar sua produo.
Com o trabalho intensivo da Associao, o micro e pequeno
produtor rural do Vale do Campinote ter condies de se
desenvolver, com melhores tecnologias e produo para o mercado
consumidor local e at mesmo de outras regies do Estado da
Paraba. Observa-se que a maior parte da produo do Vale do
Campinote dirigida para a CEASA de Campina Grande, mas, no
se paga os preos justos de que aquela atividade precisa. A abertura
de mercados novos para os produtos gerados, com a nova viso de
trabalho, far com que sejam feitos projetos de custeio e de
implantao de culturas que venham beneficiar os povoados que
fazem parte do Vale. Com a Associao, o agricultor do Vale ter
mais escolas para seus filhos, merenda escolar no campo e, acima de
tudo, uma assistncia mdica condigna de um ser humano que vive
na roa.
A Associao do Vale do Campinote, fundada em 25 de
janeiro de 1987, est composta pelos seguintes povoados: Alvinho,
onde fica a sede, Almeida, Covo, Genipapo, Manguape, Retiro,
Lagoa do Barro, Pai Domingo, Vrzea Alegre e Campinote. No ato
da fundao, compareceram solenidade, 32 lideranas
representativas de cada povoado e num processo de discusso e
debate, o senhor Juvino Jacinto da Silva foi eleito o Presidente da

Associao, com o compromisso de bem representar os anseios

daquele povo. Sabe-se da importncia daquela regio para Campina
Grande, pois uma alta porcentagem da produo de hortigranjeiros,
advm daquele logradouro, tais como batatinha, batata doce,
tomate, alface, coentro, banana, "serigela", manga, etc. Com uma
produo mais organizada, a circunvizinhana ter produtos mais
baratos e melhores.
Dentro dos princpios levantados, espera-se que esse
movimento tenha condies de se desenvolver homogeneamente e
com a contribuio de todos os seus participantes. Somente um
trabalho poltico srio que dinamizar eficientemente os ganhos da
categoria que devero ser revertidos para o prprio ambiente de
trabalho, isto , ajudando ao processo produtivo de tal forma que
haja um progresso para todos. A cooperao entre todos, a confraria
reinante, que elevar as condies de vida e de trabalho de
qualquer comunidade que busque se desenvolver rapidamente. A
competio em todos os nveis que se formam os oligoplios, as
oligarquias e, por conseqncia, as acumulaes excessivas que
criam os trustes e cartis e isto forma prejudicial para a economia.
Em sntese, somente o cooperativismo salvar os pases que
sofrem as dificuldades da misria e da pobreza que convivem nas
naes subdesenvolvidas. So as dificuldades que enfrentam os
pases pobres que causam as dependncias aos pases ricos, ou
desenvolvidos, da atualidade. Isto porque o princpio de ganncia
tem se elastecido cada vez mais, pelo fato de que quem tem mais,
quer mais e quem no tem, pouco se alimenta com o desejo de
procurar t-lo. Devem-se eliminar estes princpios, utilizando o
pensamento da ajuda mtua, da confraria e da cooperao entre os
trabalhadores e entre os produtores que desejam eficincia e
perseverana nos seus negcios que passam pela competio de
qualquer gnero de atividade que se trabalha.

PEQUENA PRODUO DA PESCA: UMA COOPERATIVA

O aude Epitcio Pessoa foi criado e com ele surgiram
empregos, bem como opes de sobrevivncia para a classe de baixa
renda da cidade de Boqueiro e circunvizinhanas. O nmero de
empregados surgiu, no s com as pescarias no aude, mas tambm
com a busca de produtos cultivados nos rios que passam neste
municpio como por exemplo, o rio Bodocong, o Paraba e outros
mais. Alm das culturas existentes, comeou-se o cultivo de novas
plantaes que esto criando nova pauta de comrcio e condies de
vida para o povo da cidade.
Com a criao do aude, proliferaram no s os profissionais
da pesca, mas tambm os que tm a pescaria como um meio de lazer
para os adeptos do esporte da pesca. Os profissionais da pesca
faziam os seus trabalhos de qualquer modo, sem uma tecnologia
para tal atividade em larga escala e sem um encaminhamento para
um comrcio, onde predominasse uma economia de mercado.
Porm, com o intuito de proporcionar melhor tecnologia aos
pescadores e viabilizar a comercializao desse produto, criou-se o
mdulo-pescado em Boqueiro, com total apoio dos pescadores e
uma orientao constante no sistema organizacional dos
profissionais na produo e comercializao de seu produto
pescado.
O aude Epitcio Pessoa um dos maiores audes de gua
doce da Paraba, contando com uma populao de 258 famlias de
pescadores ao seu redor, vivendo precariamente, com baixa renda.
Em levantamentos feitos por tcnicos da UFPB, junto aos audes de
Soledade, Coremas, Epitcio Pessoa e outros mais, verificou-se que
deveria haver um apoio melhor aos trabalhos dessas comunidades,
no sentido de melhorar o nvel de renda dos pescadores, atravs de
diversas alternativas de trabalho para esses trabalhadores e sua
famlia, especialmente aquela que no trabalha. O apoio atingiria
essa comunidade atravs de assistncia escolar, mdica, cursos
profissionalizantes e outros mais. Com esse intuito, foi criado o

projeto mdulo-pescado e localizado em Boqueiro, por ter a maior

populao de baixa renda em audes de gua doce da Paraba.
O projeto mdulo pescado est localizado no aude Epitcio
Pessoa, na cidade de Boqueiro, Municpio interiorano, da Paraba,
vizinho a Campina Grande a uma distncia de 38 Km, com acesso
pela BR 104 e uma via estadual interceptada pela prxima cidade de
Queimadas. Neste aude existem cadastrados pelo DNOCS 315
pescadores, porm, nem todos em atividade de comercializao
junto ao mdulo-pescado, devido dependncia existente do
produtor ao intermedirio.
O projeto mdulo de pescado foi criado, entre outras coisas,
com a finalidade de atenuar a participao dos intermedirios na rea
aqutica e proporcionar aos pescadores melhores condies de
sobrevivncia e de trabalho, isto , elevar seu nvel de renda familiar
e conscientiz-los formao de uma associao de classe que os
faa mais conhecedores de sua atividade produtiva e menos
explorados pelos atravessadores, ou intermedirios da regio,
inclusive das cidades circunvizinhas.
A criao do projeto mdulo de pescado teve incio em fins
de 1979 e comeou em 1980, com um mdulo provisrio, pois,
mesmo em condies precrias, demonstrou um trabalho vivel e
atendendo s metas propostas no projeto original, visto que se
conseguiu um bom incremento na produo de peixes, uma regular
alocao dos recursos dos pescadores (implementos) e uma queda
brusca no nmero de atravessadores, reduzindo, assim, a grande
participao de aproveitadores que detinham grande poder de
monoplio.
Antes do projeto mdulo de pescados, quando atuava a
maior participao dos intermedirios, verificava-se uma baixa
produtividade dos pescadores, devido falta de incentivos que
existia na produo e aos baixos preos pagos pelos produtos que
conseguiam. Isto leva os pescadores a desempenharem uma
atividade de subsistncia e nunca um trabalho de progresso e
desenvolvimento da comunidade, atravs de uma melhora no nvel
de renda daquele povo.

V-se, claramente, com dados colhidos "in loco" a posio

dos intermedirios e do mdulo na compra dos peixes, pois, os
preos pagos pelos intermedirios, eram inferiores aos do mdulo e
isto se analisa pelo fato de que os peixes com menos de 1 quilo
tinham os preos estipulados pelos intermedirios em apenas Cr$
17,00, enquanto o mdulo j valorizava em Cr$ 25,00, isto em
1981. Por outro lado, os que tivessem mais de 1 quilo, o preo pago
pelo intermedirio era de Cr$ 25,00, mas, o do mdulo beneficiava o
produtor com um preo de Cr$ 28,00. Isto demonstrava o poder do
mdulo em tentar acabar os atravessadores dos produtos pescados
no aude.
A implantao do mdulo pretendia, alm da melhoria de
condies de vida dos pescadores, acabar com o monoplio dos
intermedirios, que ditam suas normas na compra e venda do
pescado, pois, claramente, pela relao de preos, v-se a posio
desses monopolistas comerciantes. Mas, esse monoplio , em sua
maioria, constitudo de pequenos comerciantes da redondeza, por
isso, no tendo condies de competir com as regras ditadas pelo
mdulo de pescados, agora em atuao.
A capacidade de produo dos pescadores vem crescendo
progressivamente, atingindo hoje (1981), uma mdia de 1.200 quilos
de produtos aquticos por dia, quando a produo anterior era de
750 quilos/dia, simplesmente pelo trabalho de base desenvolvido
pelo mdulo, atravs dos instrumentos de apoio. O camaro canela,
denominado cientificamente de macrobrachium amazonicus por
Heller 1862 um crustceo originrio da bacia amaznica e
colocado nos audes da regio nordestina em 1936, como espcie
forrageira, onde se encontram boas condies de desenvolvimento,
incrementando de modo progressivo sua participao na captura
geral de peixes nos audes. O camaro canela ocupou o segundo
lugar, em volume de produo no perodo de 1972/76, com exceo
unicamente do ano de 1974, onde obteve o terceiro lugar e 1973,
quando se conseguiu o primeiro lugar.
A participao do DNOCS na construo de audes no
Nordeste grande porm, em sua maioria, no existe um bom
aproveitamento dos peixes desses audes, devido ao frgil controle

desse rgo e falta de incentivos neste campo de trabalho. Quanto

ao camaro canela, o seu potencial bom e poder ser melhor, se o
esforo de pesca for incrementado e a comercializao encorajada
em toda a regio nordestina do pas. A partir da, ter-se- um
incremento no nvel de renda das famlias envolvidas.
No Nordeste, os trs audes de maior importncia
econmica, em termos de reservatrio e de produo de peixes, so
o Ors (Cear), o Araras (Cear) e o Jucurici (Bahia), onde a
participao do camaro foi muito significante e isto se nota pelo
seu tipo comercial que constitudo quase 100% dos camares
desses audes. Com o tempo, constata-se que no s esses trs so
os maiores, mas, tambm, quem ganhou uma posio entre os
maiores, foi o aude de Sobradinho (Baha), devido a sua grande
atuao em termos de produo e de capacidade de gua.
A experincia de Boqueiro, na criao do mdulo de
pescado foi valiosa visto que procurou viabilizar a organizao dos
pescadores, seu processo produtivo e dar evaso produo gerada
nesse trabalho. Os trabalhos do mdulo no transcorreram somente
com os tcnicos viabilizadores, mas, tambm com a participao
efetiva dos pescadores em sua implantao. A participao e
experincia dos pescadores foram muito importantes para o sucesso
desse trabalho que no foi ditado, nem imposto, mas, discutido
antecipadamente com a populao trabalhadora deste aude e aos
poucos implantado com a colaborao de todos os envolvidos. O
processo de organizao fez diminuir o nmero de intermedirios,
melhorar a qualidade de produo e viabilizar sua comercializao.
A Paraba conta com diversos audes de gua doce e poderia
muito bem implementar a atividade pesqueira, como forma de
eliminar a pobreza do interior paraibano. O aude de Soledade, de
Coremas, alguns outros existentes em Sousa, Cajazeiras, etc, podem
muito bem implantar esse sistema de cooperativa que melhoraria o
nvel de renda daquela populao. Uma boa orientao e condies
de trabalho, fariam melhorar a vida de muitos paraibanos, assim
como existiria em abundncia uma das maiores fontes de protenas a
um preo ao alcance de todos. O progresso um melhoramento de
condies de vida de uma populao, mesmo que seja com

indstrias tradicionais, utilizando os recursos locais. Foi desta

maneira, que se criou a cooperativa no aude Epitcio Pessoa, em
Boqueiro, indicando grande eficincia as cooperativas e que deve
servir de exemplo para os outros audes do interior nordestino.
Em sntese, os audes de interior so de fundamental
importncia para a agricultura estadual e at nacional, devido a
serem reservatrios de gua que servem para implementar
agricultura de subsistncia na regio. Com isto, no somente
melhoraria a situao dos agricultores propriamente ditos, como
tambm daria condies queles que vivem das coisas do campo e
isto implicaria uma melhora das condies das cidades com a
eliminao da formao das favelas. Pensa-se que uma sada para
os problemas calamitosos do povo do campo brasileiro e, em
especial, do Nordeste e da Paraba, que passa por dificuldades de
fome e de misria. Portanto, a poltica de audagem a soluo para
eliminar as dificuldade do homem do campo e deix-lo no seu lugar
de origem, trabalhando na agricultura com condies suficientes
para sua manuteno e de sua famlia.

PEQUENA PRODUO: MLTIPLOS PROBLEMAS

Campina grande uma cidade do interior paraibano distante
da Capital, Joo Pessoa, 120 Km. Seu clima temperado com
variao entre 22 a 32 graus centgrados. Atualmente conta com
uma populao de mais ou menos 300.000 habitantes e a cidade
que congrega ao seu polo comercial 52 cidades circunvizinhas. Sua
atividade econmica principal o comrcio, sem menosprezar a
significante participao do setor manufatureiro, com indstrias de
grande, mdio, pequeno e micro porte. No setor educacional, so de
suma importncia duas universidades (UFPB e FURN/UEPB),
diversos colgios, de primeiro e segundo graus, alm de colgios
profissionalizantes, tais como, o agrcola de Lagoa Seca, Colgio
Redentorista, Tcnico de Contabilidade e profissionalizantes de
primeiro grau, como SENAI e SENAC.
A atividade econmica de Campina Grande pode ser
caracterizada como formal e informal, isto acontece tanto no setor
produtivo direto, ou indireto, como, por exemplo, no setor
tercerio(comrcio e servios). No setor secundrio, encontram-se
instaladas 729 empresas bem estruturadas e organizadas, com todos
os seus direitos assegurados pelo Estado, isto , so as empresas
formais, ou, como so bastante conhecidas, as empresas protegidas.
Nestas empresas esto empregados, mais ou menos, 36.450
trabalhadores, com todos os seus direitos garantidos e obedecendo a
uma legislao de trabalho transcrita na Consolidao das Leis do
Trabalho - CLT. Porm, no setor informal, consta o resto da
populao que luta pela sobrevivncia, no tem garantia do Estado e
cuja tecnologia rudimentar.
Dividindo-se a atividade econmica fabril, ou no, constatase que elas podem ser: empresas de grande porte, empresas de
mdio porte, empresas de pequeno porte e empresas de
pequenissimo porte, ou as chamadas, micro-empresas. Nas pocas
de crise as micro e as pequenas empresas, proliferam de modo
incontrolvel, sendo, entretanto, o contingente maior da populao

economicamente ativa. Como se sabe, o terceiro mundo comporta

significantemente o setor informal, tendo em vista que as crises so
mais constantes e a tecnologia s chega a esses pases com uma
defasagem muito grande. O setor informal caracterizado, no mais
das vezes, como setor de atividade econmica familiar, com baixa
tecnologia e com sistema de trabalho praticamente artesanal, que
passa de pai para filho.
A pequena produo em Campina Grande uma coisa
impressionante, ela representa 64.88% da quantidade total das
empresas formais instaladas no Municpio e se encontra instalada em
todos os recantos da cidade. Tem-se pequena produo de mveis,
de sapatos, de roupas, de picol, de "din-din", de brinquedos
infantis, de olaria, de produtos alimentares, de seringrafia, etc, bem
como existem pequenas empresas de servios que participam do
processo de produo de maneira indireta. Dada a quantidade de
pequenos produtores (inclusos os micros), pode-se estimar a
participao desse setor no que diz respeito ao nvel de emprego de
mo-de-obra, bastante expressiva. Vale salientar que, os 64.88% que
foram citados referem-se somente ao setor formal, o setor
protegido.
O setor da pequena produo trabalha com baixa escala de
fabricao e isto decorre da falta de apoio a uma melhor
estruturao ao seu processo produtivo. A pequena produo vive
num clima de ineficincia, tendo em vista as tcnicas de produo
no serem perceptveis pelos trabalhadores deste setor, que tm
pouca formao profissional escolar. O profissional da pequena
produo, muitas vezes um prtico, pela prpria exigncia do
setor, que precisa de maneira imediata de seu profissional e no
espera que faa cursos para chegar mais hbil a sua profisso. O
trabalhador da pequena produo comea como servente, depois
passa a aprendiz, aprende o ofcio e, em seguida, ser profissional,
muitas vezes, por pouco tempo, dada a rotatividade da mo-de-obra
na empresa.
Da surge um problema. Como contornar esta dificuldade da
ineficincia? Como contornar a dificuldade da falta de trabalhadores
especializados, com boa formao profissional? E como fazer com

que os trabalhadores da pequena produo urbana no sejam massa

de manobra da alta rotatividade empresarial? So esses os males
prementes, questes que visualizam mais de perto o problema da
ineficincia da atividade produtiva. Este primeiro problema deve ser
resolvido com a aplicao de um mtodo de trabalho que faa com
que o profissional do setor produza mais com o menor custo, sem
desperdcios e sem usar a tentativa. Para a segunda pergunta,
preciso que se criem cursos de especializao, para que os
trabalhadores saiam do tradicionalismo. E, finalmente, a estabilidade
do profissional, torna-o mais eficiente, criativo e aperfeioado.
A atividade dos pequenos produtores intensiva em mo-deobra e utiliza o mnimo possvel de capital (mquinas), dadas as suas
prprias condies de um empresrio que tem um nvel de renda
baixo e a sua produo praticamente efetivada de acordo com o
nmero de pedidos que so feitos. A produo que vai ao mercado
a mnima possvel, pois a espera de compradores pelos produtos
desta atividade no oferece condies de sobrevivncia a esse
pequeno empresrio e to pouco aos trabalhadores desse setor
produtivo. As condies de pagamento ao operrio deste setor
tambm so precrias, devido aos salrios serem muito aqum dos
pagos aos trabalhadores de empresa de porte mdio e/ou grande.
Neste contexto, a oferta de mo-de-obra a esse setor reduzida ao
mnimo possvel.
A pequena produo caracterizada por processos
produtivos rudimentares e sem sofisticao, pois a tradio o
maior veculo de difuso tecnolgica. Frente a isto, verifica-se que o
trabalhador na pequena produo, no se especializa em uma
determinada atividade, mas pratica 80% ou 100% das tarefas que a
confeco de um determinado produto exige. A especializao que
existe a prtica em fazer constantemente a mesma coisa, e faz
eficientemente bem. Por isto, no existe na pequena produo a
conhecida diviso tcnica do trabalho, e isto dificulta uma produo
em escala maior, devido ao tempo que se gasta na produo de um
produto ser suficientemente longo, quando se poderia, com o
mesmo tempo, produzir uma quantidade bem maior de produtos, se

cada pessoa executasse, cada uma, uma atividade de confeco de

um produto.
Um outro ponto que se deve colocar que a pequena
produo trabalha com turnos excessivos, no existe um tempo onde
o trabalhador do setor tenha uma delimitao de trabalho, que seja
perfeitamente respeitado, inclusive, isto no prprio s da pequena
produo, a mdia e a grande tambm usam deste expediente,
explorando o mximo que podem os trabalhadores. Sabe-se que o
poder de explorao difcil de ser eliminado, tendo em vista que se
se eliminar a explorao pelo tempo de produo, fica a explorao
pelo progresso tecnolgico, ou ao contrrio, entretanto, inegvel,
o trabalhador sempre sai explorado pelos empresrios que ganham
altos lucros dentro do princpio da acumulao do capital. Isto ainda
vai durar sculo e sculos.
Desta forma, o pequeno produtor, quer seja informal, ou
no, caminha com as mais diversas dificuldades que uma economia
pobre tem. Entretanto, o grande capital est usufruindo das
externalidades que este pequeno produtor gera e por isto que este
setor existe e est montado numa estrutura que tem o apoio do
grande capital. Hoje, o pequeno produtor quem executa a
atividade de produo, mesmo precria. O grande capital fornece
alguns meios de produo, como o crdito interempresrios, com as
compras feitas para pagamentos em 30, 60, 90 e 120 dias, como
forma de dependncia, do pequeno capital produtivo, com o capital
comercial e com o capital financeiro, se, em algumas vezes, se tem
acesso ao crdito bancrio, mas dentro de mil dificuldades impostas
pelo sistema.
Em se observando o lado da comercializao, verifica-se que
o mercado para o pequeno negcio muito restrito, ou at mesmo,
inexistente, tendo em vista que o grande capital se apossou
eficientemente do mercado consumidor, atravs das diversas formas
que lhe so peculiares. Disto resulta que o pequeno produtor no
tem muitas opes de vendas e o que lhe resta se associar ao
grande empresrio escoando sua produo a grandes comerciantes j
estabelecidos, que lhe pagam um preo muito aqum do de mercado.
Esta associao ao grande capitalista, talvez no seja proposital, a

prpria circunstncia da estrutura, comercial e produtiva, conduz a

este tipo de dependncia, talvez inconsciente. O grande empresrio
tem forte armas e as utiliza o mais eficiente possvel.
Ao se estudar a pequena produo formal, ou informa,
constata-se que o capitalismo internacional criou uma estrutura que
desnorteou o real princpio de uma produo que tenha, o objetivo
de servir comunidade, no nos moldes comunistas, mas, na viso
de uma classe que tenha conscincia de sua funo na sociedade. A
pequena produo deve atuar dentro de uma estrutura independente,
isto , participar da atividade produtiva em comum acordo com os
demais parceiros do setor e no visar, exclusivamente, ambio de
ser grande empresrio, partindo para devorar os prprios
companheiros de setor, ou de classe. Os pequenos empresrios
devem trabalhar em completa harmonia, determinando as suas
pores de atuao, ajudando uns aos outros, para que todos
sobrevivam.
Sabe-se que a dominao do grande capital aos pequenos
empresrios evidente e aberta, mas isto no deve ser tomado como
norma e aceito como um mal necessrio, deve-se lutar para que, os
pequenos sobrevivam, no sufocando uns aos outros, mas,
trabalhando em plena harmonia, como diz um velho ditado: Viva e
deixe os outros viverem. As cooperativas so um primeiro passo
para que os pequenos convivam com o grande capital, entretanto
necessrio que se acabem os princpios burgueses que existem nos
pequenos produtores. fundamental a ajuda mtua entre os
produtores, ou vendedores de quaisquer produtos que fabriquem ou
vendam para o que o lucro seja distribudo entre todos os
participantes. Sem essa cooperao desses sobreviventes da
ganncia do capitalismo, jamais se conseguir a manuteno de sua
prpria existncia, como agente participante da economia
competitiva e desleal.

MERCADO INFORMAL: UMA PROPOSTA

O mercado de trabalho onde se encontram pessoas que
esto aptas a participar da atividade produtiva da economia e as que
procuram esses trabalhadores potenciais para a manufatura das
matrias-primas e, conjuntamente com o capital, gerarem um
produto final. O emprego da mo-de-obra tem-se constitudo um
dos grandes problemas da atualidade, dentro de uma perspectiva
nacional, estadual e at mesmo municipal. Constata-se esse
problema, quando se abrem inscries para concursos pblicos, para
as lojas comerciais, para os bancos privados, para o professorado do
primeiro e segundo graus e diversas outras profisses. Isto visto
pelas grandes filas que se formam em frente cada local de
inscrio.
Emprega-se, nas diferentes atividades produtivas do pas,
mo-de-obra de diversas qualificaes e especialidades. Nesta tica,
o mercado de trabalho, divide-se em formal e informal. Os
trabalhadores do setor formal vivem num sistema de total garantia
tm carteira assinada, pagam as suas obrigaes legais e tm uma
certa segurana, quanto ao futuro. Por outro lado, os trabalhadores
informais vivem sem garantia, quanto aos seus vencimentos, no tem
obrigaes legais a pagar, vivem num clima de completa
insegurana. uma faixa da economia moldada por
condicionamentos que combinam rusticidade, pequenez e formas
engenhosas de produo. Exemplo so os vendedores ambulantes e
aprendizes, auxiliares e muitos outros.
Nota-se ultimamente que os ofertadores de mo-de-obra
existem numa porcentagem muito maior do que a demanda, pode ser
de maneira real, ou pode ser de maneira provocada, e isto conduz
grande diversificao que se apresenta nos salrios e ordenados
desses trabalhadores. Uma justificativa para tal fato que os
capitalistas, que vivem aparentemente da competio, procuram tirar
proveitos da concorrncia entre os trabalhadores, forando uma alta
rotatividade no nvel de emprego, j que o salrio e os preos so

inflexveis para baixo, segundo a filosofia keynesiana e a nica sada

partir para a renovao de sua fora de trabalho, pagando um
salrio mais baixo.
Sabe-se que o ndice de desempregados tem aumentado de
maneira assustadora e as autoridades governamentais no tm
procurado maneiras de suprir este problema, criando oportunidades
de novos investimentos para o setor produtivo. O que a classe
poltica tem feito incentivar o subemprego e a desmoralizao nos
setores pblicos da economia brasileira. O nvel de escolaridade no
mais serve para uma boa colocao no mercado de trabalho. Um
bom curriculum foi substitudo por um padrinho poltico de grande
fora. Nas universidades o que se ouve que se quer terminar o
curso superior para uma boa colocao no Estado, no importa
como se consegue essa formatura.
Mas, dentro de uma realidade prpria municipal, em
Campina Grande, verifica-se uma situao que merece cuidado e
preocupao, pois grande o nmero de desempregados que bate s
portas das fbricas e da residncia do Prefeito municipal em busca
de uma colocao no mercado de trabalho, a todo custo. Isto
significa dizer que essa mo-de-obra flutuante e sem rumo no exige
o cumprimento da lei, quanto ao seu salrio, mas submete-se a
trabalhar at abaixo do mnimo legal. Quer se negue, ou no, o que
acontece nas indstrias campinenses, especificamente, nas micros e
pequenas, pois, do contrrio, elas no sobreviveriam, devido a esses
pequenos capitalistas no poderem acumular e ostentar sua vida
burguesa.
Ao se caminhar pelos bairros da cidade, constatam-se
sapateiros, costureiros, mecnicos e muitos outros profissionais de
casa-em-casa, perguntando se existe determinado servio a fazer.
Algumas vezes encontram, outras, no. A isto se chama biscate. At
certo ponto, deprimente para profissionais especializados. Existem
duas hipteses que justificam este mercado. A primeira diz respeito
ao desemprego, pela prpria vontade do trabalhador, isto ,
profissionais que no se sujeitam ao trabalho, ao salrio oferecido,
talvez o biscate seja melhor. E a segunda versa sobre o desemprego
forado pelo mercado, ou seja, o indivduo procura emprego e no

encontra de maneira nenhuma, resolve, entretanto, perambular em

busca de sua sobrevivncia.
No que diz respeito ao indivduo estar desempregado, isto
pode ser de maneira involuntria, ou voluntria, como j colocado
anteriormente. Os economistas participantes da escola clssica
diziam que "uma economia, mesmo estando em equilbrio, poderia
existir desemprego, mas desemprego voluntrio". Isto acontece
porque alguns indivduos esto desempregados por livre e
espontnea vontade. Entretanto, a escola keynesiana surgida na
dcada de 1930, mostrou que o desemprego existe, mas, no de
maneira voluntria e, sim, involuntria, isto , os trabalhadores
procuram emprego, mas, no se sujeitam ao nvel de salrios
nominais pagos plos empresrios. Desta maneira, vai sempre existir
um desemprego entre o pleno emprego da mo-de-obra e o nvel de
equilbrio em que a economia se encontra no mercado de trabalho.
Aqui em Campina Grande, constata-se um nmero
significante de problemas no mercado informal, especificamente,
pequenos empresrios que lutam pela sobrevivncia de seu negcio.
Verifica-se que esse pequeno capitalista trabalha, na verdade, com o
esprito de acumulao excessiva, porm, muitas vezes, atropela-se e
so poucos os que chegam ao sucesso de um capitalista bem
sucedido. Isto nada mais do que a filosofia do capitalismo que
sobrevive com a desorganizao estrutural que persiste na estrutura
geral dos negcios. Com esse pressuposto, em maximizar seus
lucros, ou de maneira mais prtica, de maximizar suas vendas, esses
pequenos empresrios, se no se unirem, num trabalho conjunto,
jamais conseguiro sobreviver por muito tempo e a falncia
inevitvel.
Assim como no mercado de trabalho, o pequeno proprietrio
deve procurar uma maneira para fazer sobreviver este seu pequeno
negcio. Uma das maneiras eficazes para este esprito de unio a
criao de uma associao e, dentro de cada linha de produto, ou
ramo de atividade, conseguir-se- a eficincia. Este trabalho consiste
no seguinte: Um grupo de sapateiros, por exemplo, une-se e sob a
gerncia de um membro deste conjunto, estabelece-se uma linha de
atividade, por exemplo: compra-se todo o material necessrio

manufatura de tudo relativo ao calado, usa-se o necessrio e

estoca-se o resto, a uma quantia suficiente a uma utilizao por um
longo perodo de tempo. Assim acontecendo, assegura-se um
sucesso neste tipo de atividade, que serve de exemplo para os
demais gneros.
Para este tipo de trabalho, preciso um nvel de
conscientizao que elimine o esprito egostico da maximizao de
lucros, ou, o que a mesma coisa, a viso oligopolstica que existe
no mundo capitalista que s pensa em se converter em potncia de
alto poder comercial, ou mais especificamente, tornar-se um
monoplio disfarado. Os pequenos e micros negcios servem de
apoio e fortalecimento aos grandes negcios. So o sustentculo das
grandes indstrias que existem. Por isso, esses monopolistas foram
uma concorrncia nos micros e pequenos empresrios a tal ponto
que culmina com a falncia de alguns e apenas a sobrevivncia de
outros, mas, nunca um soerguimento da classe, como um todo. Isto
uma alerta, no sentido de que s o associativismo consciente
conduz ao sucesso dessa classe.
Entretanto, para o caso dos trabalhadores informais, a coisa
caminha do mesmo jeito, claro, com linha de ao diferente,
devido atividade ser outra que no os negcios produtivos, mas, a
sua fora de trabalho. muito fcil de ver que um trabalho
especializado no sobra muito facilmente, porque mesmo que os
demandadores pelo trabalho no sejam suficientes sua absoro,
alternativas podem surgir para empregar essa mo-de-obra, agora
desempregada. A criao de grupos de trabalho nos bairros, com
ajuda da comunidade, pode implementar a atividade dos
trabalhadores especializados e desempregados que existam. Esses
movimentos de base, devem ter essa funo, de dialogar com esse
pessoal imprescindvel sociedade, ara que este mtodo de ao seja
eficaz.
Aqui no Municpio de Campina Grande, existem mais ou
menos 30 SABs, alguns clubes de mes, clubes de jovens, diversos
sindicatos de trabalhadores, associaes de conjuntos habitacionais e
muitas outras associaes de base, que poderiam encampar essa
idia e dinamizar o setor informal e, at mesmo, o formal no que diz

respeito ao mercado de trabalho e micros e pequenas empresas

industriais e comerciais. Para tanto, preciso um trabalho srio no
que diz respeito a uma atividade participativa. Sem uma
conscientizao, bem clara, dos objetivos desse projeto, jamais se
tero ganhos de escala na sua viabilizao. Pois, com a
participao coletiva que se chegar a um nvel de renda per capita
que realmente espelhe o nvel de vida da sociedade local.
Numa economia capitalista comum a competio entre
pequenos trabalhadores e quem sai perdendo so eles mesmos, pois
a concorrncia s beneficia os grandes capitalistas e nunca os
pequenos, micros e mdios. A luta pela participao na renda do
consumidor grande, no que diz respeito ao mercado de produtos.
Os grandes capitalistas no procuram ajudar aqueles que lhes do
base e sustentculos. Por isso, preciso a unio de todos nesta luta
que no unicamente dos desempregados e iniciantes no mercado
de trabalho, mas de toda a sociedade, que precisa caminhar sempre
ajustada todos participando da comunidade com dignidade e desejo
de progresso em todos os sentidos que existem.

UM DEBATE SOBRA A REFORMA AGRARIA

O Brasil um pas muito extenso e precisa ser melhor
distribudo com aqueles que querem realmente trabalhar no campo,
ou propriamente produzir mercadorias de primeira necessidade.
Observando as diversas experincias sobre a diviso da terra, ou o
que se costuma chamar de reforma agrria, que se tem tentado
essa prtica na nao brasileira. Verifica-se tambm que o pas est
dominado pelos latifundirios que muitas das vezes so
improdutivos, isto significa dizer, grande quantidade de terra com
objetivo de conseguir recursos governamentais, em altas somas, para
outros fins que no o de trabalhar no campo. Com isto, necessria
uma reforma agrria para que a oferta possa satisfazer s
necessidades do povo e deixar a economia suprida ao nvel de
conteno da inflao.
A Nova Repblica assumiu a responsabilidade de decretar a
Reforma Agrria no pas. A questo agrria vem de muito longe,
mas nunca deu passos to importantes, quanto na atualidade, pois,
1964 viu nascer o "Estatuto da Terra", entretanto nunca foi possvel
p-lo em prtica. Vale salientar que este importante documento no
foi ddiva do governo militar, foi uma luta dos trabalhadores que
queriam modificar a estrutura fundiria do pas e melhorar a
distribuio da renda nacional, tendo em vista a entrada de capital,
no meio rural, e os constantes conflitos existentes nos mais
longnquos rinces do Brasil. A reforma agrria necessria, mas
no da maneira como o governo federal quer implantar.
Ao referir-se ao problema da reforma agrria aqui no Brasil,
salienta-se de imediato, o poderio econmico. Inegavelmente, o
Estado brasileiro capitalista, monopolista e concentrador. Os
representantes na Cmara Federal e no Senado, so porta-vozes do
grande capital e dos latifndios, nunca batalhadores pela causa
comum de todos os cidados. Com isto, insinua-se que uma reforma
agrria, que atenda aos interesses dos agricultores uma balela e
jamais sair. claro que o poderio econmico jamais permitir que a

terra e a renda agrcola sejam equitativamente bem distribudas, pois

os benefcios que a classe dominante acumula, no sero tomados do
dia para a noite.
Com este levante em favor da reforma agrria, comeam a
surgir os que esto a favor e os que esto contra. De um lado esto
os trabalhadores rurais, que juntamente com grupos sociais outros
que esto participando do processo de produo, exercem presso
no sentido de agilizarem a to propalada reforma. Por outro lado, os
latifundirios procuram emperrar este trabalho, para que a reforma
agrria no seja implantada e o plano do governo seja frustrado. No
se sabe at que ponto tem fundamento o plano nacional de reforma
agrria, tendo em vista que o prprio Presidente da Repblica um
latifundirio e o fato de distribuir terras a alguns trabalhadores no
significa reforma agrria.
Sabe-se que esta luta nunca se acaba do lado dos
trabalhadores do campo. A luta dos trabalhadores milenar e a terra
nunca foi para quem nela trabalha, mas sim, para assegurar o
poderio da burguesia capitalista, em busca de altos rendimentos.
Diversas tentativas de estruturar a diviso da terra no pas foram
feitas e nenhuma vez surtiu efeito. A primeira vez, foi na poca da
independncia, pois Jos Bonifcio - Patriarca da Independncia fez, j naquela poca, uma proposta de utilizao das terras
improdutivas das sesmarias. Nota-se que nenhuma vez, a
participao dos trabalhadores do campo estava presente, somente a
burguesia das terras, ou no, estava nesta partilha.
Mas, foi a partir de 1950, com o aparecimento das Ligas
camponesas, as Associaes de Lavradores e Trabalhadores
Agrcolas e o Movimento dos Agricultores Sem Terra, que teve
incio a organizao de luta, para reivindicar uma verdadeira reforma
agrria, que culminou com a realizao de um Congresso na cidade
de Belo Horizonte, no ano de 1961. Foi neste perodo que
comearam a surgir os sindicatos, que tinham como objetivo o maior
emperramento dos trabalhos populares em favor da reforma agrria
e tentar conciliar os interesses dos camponeses e latifundirios,
quanto ao problema da terra. Nesta poca, a Igreja estava ao lado

dos patres, quando tentava a todo custo demolir o trabalho das

Ligas Camponesas.
Entretanto, foi no governo de Joo Goulart, ou seja, mais
precisamente em maro de 1963, que o Senhor Presidente da
Repblica, enviou ao Congresso Nacional, uma mensagem propondo
mudana na Constituio, quanto estrutura de terras no pas e, em
anexo, um ante-projeto de reforma agrria, onde se estabelece a
desapropriao por interesse social e a indenizao dos bens
desapropriados em ttulos da dvida pblica. Foi este fato
inconcebvel pelo poder que derrubou Jango da presidncia. Foi a
voz do latifndio que se levantou e ecoou to estridentemente, em
Braslia e culminou com vinte e um anos de ditadura militar. Foram
vinte e um anos de pginas negras na histria do Brasil, que
dificilmente se apagaro da mente dos brasileiros.
Mas foi com a Revoluo de 1964 que foi retomado o
problema da reforma agrria, e se criou um grupo de trabalho que
resultou na Emenda Constitucional n. 10, de 10 de Dezembro de
1964 e o Estatuto da Terra. Essa Emenda foi a que motivou a queda
do governo Joo Goulart, at hoje inexplicvel. Sabe-se, desta
forma, que a criao do Estatuto da Terra foi uma presso dos
Estados Unidos, atravs da Aliana para o Progresso, reatamento de
alianas com Cuba. Isto se explica devido ao comprometimento do
governo brasileiro, desde 1960, na Conferncia de Punta Del Este,
em realizar a reforma agrria, em todo o territrio nacional. Com
isto, o governo democrtico caiu, no entanto ficou o compromisso
que o governo militar pensou em adotar.
Com o regime militar, o governo tenta redefinir de maneira
ditatorial o processo de expanso capitalista no pas, acatando a
institucionalizao das reivindicaes sociais e polticas da
sociedade, onde a reforma agrria, estava como um dos pontos
fundamentais. Com este paliativo, conseguiam-se amenizar, os
problemas sociais do momento, embora tenha surgido uma poltica
de desenvolvimento rural que estava no Estatuto da Terra e, na
verdade, s atenderia aos interesses do grande capital monopolista.
Disto se conclui que o Estatuto da Terra no veio causar nenhuma

mudana na estrutura agrria, mas, viabilizar o programa que apia

o fortalecimento do capital latifundirio.
Mesmo com a represso militar, que ocorreu no ps 1964, os
trabalhadores do campo prosseguiram lutando no sentido de
pressionar o regime vigente para a realizao da reforma agrria no
pas. Foram muitas as tentativas de realizar este sonho que h muito
estava nas noites de muitos e muitos brasileiros. Em 1979, a reforma
agrria suplanta todas as reivindicaes e passa a ser a vanguarda de
toda a luta dos trabalhadores rural, na exigncia do cumprimento da
lei. Isto aconteceu no III Congresso dos trabalhadores rurais. Disto,
extraiu-se que no possvel reforma agrria sem uma mudana no
regime poltico e, conjuntamente, com outros problemas da
sociedade, a luta pela derrubada do regime se consolidou.
Hoje, a reforma agrria o prato do dia. Nos Sindicatos, nas
Associaes de classe, ou de bairros e em todas as agremiaes de
reclamaes populares. Com tudo isto, falta o que mais
importante, ouvir os trabalhadores, sentir a que tipo de reforma
agrria ele aspira e no impor uma reforma estruturada nos
gabinetes ministeriais de Braslia. Saiu o plano de reforma agrria
para o pas, mas as partes interessadas, no foram ouvidas e, quando
foi oficialmente divulgado, a parte mais forte se pronunciou e
imediatamente teve-se um recuo nas idias principais no plano
original. Os latifndios criaram a UDR (Unio Democrtica
Ruralista) e, em seguida, as idias sobre reforma agrria foram
mudadas.
A questo agora no reforma agrria em si, mas a poltica
agrcola adotada no pas. Em um simples entender, a reforma agrria
no resolver o problema dos agricultores, apenas mais um espao
conseguido. O importante que o governo procure organizar uma
poltica que estruture melhor a atividade rural no Brasil. Para isto,
encontra-se um reforma bancria e creditcia. Uma poltica de
desenvolvimento rural que abranja o pequeno agricultor. E um apoio
melhor ao homem que vive e est para o campo, assim como o ser
humano est para a natureza. Enfim, uma poltica rural ser muito
mais eficaz, do que uma reforma agrria, ou, mais especificamente,
uma distribuio de terra para eliminar conflitos sociais.

Desta maneira, as concluses sobre reforma agrria so

bvias, no adianta praticar tal poltica se no existirem condies
suficientes para o agricultor executar suas atividades. Se o agricultor
no participar do trabalho de reforma agrria, toda esta
movimentao cair por terra por se ter exemplos e mais exemplos
de reforma agrria que no deram certo, porque a maneira como se
fez programa rural foi inadequada. Toda mudana social pode e
deve sair do seio da populao, sob o crivo de ser fadada ao
insucesso, e isto fcil de provar pelos imensos exemplos que se
tem de reformas e nenhuma tem sido eficaz.
No se tem hoje em dia uma extenso de terra bem
distribuda no pas, nem to pouco se conseguiu uma reforma
agrria, mas no por isto que se deve deixar de lado toda essa luta,
que tem muitos anos de vida. O importante, que se continue
lutando, porque um dia chegar de tal modo que sirva ao
trabalhador do campo, que nasceu, vive e quer trabalhar no seu
torro natal. Se a prtica no chegou, no se dever desvanecer da
idia, porque os ideais no morrem. mesmo que haja muita
dificuldade de torn-la realidade queles que querem diminuir as
dificuldades do campo. preciso que todos empunhem essa
bandeira, para que se tenha pelo menos diminuda a migrao
campo/cidade e este um dos maiores problemas que acabrunha e
maltrata tanto o homem do campo e, em especial, do semi-rido
nordestino.

A ECONOMIA DO SEMI-RIDO
O Nordeste brasileiro uma regio composta de terras
midas, que produzem tudo que se plantar e at algumas delas
precisando de alguma adubao, dependendo do que se vai plantar,
para que a produo seja boa. Por outro lado existem terras semiridas, isto , terras que precisam de gua, de irrigao e de muitos
instrumentos de trabalho para que se consiga a sua produo, isto
significa dizer, tenha boa viabilidade. Para tanto, preciso que haja
um interesse governamental quanto eliminao das dificuldades
que os habitantes do semi-rido passam na sua sobrevivncia,
quanto aos tipos de cultura a trabalhar e a manuteno no seu
processo de crescimento at a sua ida ao consumo final
Sendo assim, no se sabe por que, mas as universidades
brasileiras continuam a estudar os modelos bem comportados de
pases desenvolvidos e industrializados, como por exemplo, as
experincias americanas, inglesas, francesas, alems e esquecem a
realidade do pas, especificamente, do Nordeste. O Nordeste uma
regio pobre e nunca os modelos de pases desenvolvidos e
industrializados serviro para explicar os problemas desta regio e
propor poltica para o seu desenvolvimento. No Nordeste brasileiro
predomina a pequena produo, tanto na agricultura, como nas
zonas urbanas e, no mais das vezes, de maneira informal, tendo em
vista os grandes encargos que levam aos poucos ganhos daquele
produtor, que apenas sobrevive com a pequena produo.
O mais importante voltar os estudos universitrios aos
problemas da regio, fundamentalmente, do semi-rido nordestino.
A regio semi-rida do Nordeste significa mais ou menos 80% da
rea total da regio, tem-se procurado os mais diversos meios de
desenvolv-la, mas, em vo, porque as polticas adotadas para
aquela regio tm sido apenas paliativos, que s fizeram engordar os
bolsos dos grandes latifundirios nordestinos. O primeiro exemplo
so os famosos audes criados com o objetivo de armazenar guas e
salvar as terras quentes do Nordeste, das grandes secas que

maltratam o sertanejo e caririzeiro. Conta-se que grandes estudiosos

estiveram na regio tentando entender os seus problemas, mas nada
fizeram.
Quando se fala em semi-rido, devem-se buscar exemplos de
regies idnticas, ou mais secas, que tiveram seus problemas
resolvidos a contento e o Nordeste brasileiro continua do mesmo
jeito, sem nenhuma perspectiva, para se sair deste estado de coisas.
o caso do Egito, de Israel e de alguns pases da frica que tiveram
o problema da seca contornado, mas, no caso brasileiro, recursos e
mais recursos, tm sido alocados aos pesquisadores e executores de
poltica de desenvolvimento e, ao se dar uma volta, verifica-se que
nada foi feito e no ser feito. nesta regio que se encontram os
mtodos de trabalho mais artesanais possveis, onde predomina o
trabalho em famlia e/ou empresa com mdia entre 3 ou 4
empregados.
A produo na regio semi-rida estritamente de
sobrevivncia e em pequena escala, pois vasta rea desta regio
desertificada pelos efeitos das secas, que constantemente assolam
toda esta rea. Predominam grandes reas improdutivas, em termos
de agricultura, onde a pecuria sua principal atividade. A
intensificao do semi-rido faz com que, reas e reas de terras
secas s produzam palmas. Somente nas reas de vazante que se
produzem capim e outras culturas dos tipos tomate, banana, etc, mas
o pouco que produz, no tem mercados satisfatrios e isto gera um
preo baixo. Com os rios, tem-se uma pequena irrigao, que
implementa uma produo, em escala maior, e aparece um outro
problema, que a falta de financiamento.
O capital financeiro no est disponvel a todo agricultor do
semi-rido, tendo em vista ser a maioria dos agricultores produtivos,
pequenos produtores que trabalham em terras alugadas, ou de
parceria. O crdito bancrio exige uma certa garantia pelo capital
alheio, mas o pequeno produtor no tem esse meio de assegurar tal
crdito e, desta forma, perde o capital que o ajudar na sua
produo. O semi-rido no composto somente de pequenos
produtores, existem tambm os grandes, entretanto, o crdito lhes
mais fcil. Com esta disponibilidade, esse agricultor adquire e aplica

em outros negcios, que no a atividade do meio rural. Desta

forma, a grande extenso de terra s serve para conseguir
financiamentos federais e aplicar em atividades particulares.
Quanto ao processo tecnolgico, o semi-rido est muito
atrelado ao sistema de trabalho: "meu av, meu tio faziam assim e
dava certo, por que que comigo no d certo?". As tcnicas de
trabalho so primitivas e resistentes ao progresso, quando vindo de
cima, isto , quando o governo quer implantar tal tecnologia, sem
uma consulta prvia, a quem vai utiliz-la. A resistncia entrada de
novas tecnologias no semi-rido decorre de experincias passadas,
que no deram certo e deixaram os agricultores com medo. Um
outro fator de resistncia, ao recebimento de uma inovao
tecnolgica so os encargos sociais, que o governo federal impe
aos agricultores e isto os deixa com medo de perder suas poucas
terras.
Ainda comentando a tecnologia do semi-rido, constata-se
facilmente a utilizao intensiva de mo-de-obra, tendo em vista o
acesso a essa inovao e, em segundo lugar, como utilizar esse
ganho tecnolgico. Em sua maioria, o semi-rido composto de
uma economia de subsistncia, com plantaes isoladas, ou
consorciadas. Isto significa, no existirem excedentes para
exportaes e, se algum fizer, faz contra os princpios da prpria
economia. O que um fato que a economia semi-rida importa
muitos produtos que a produo local no consegue fabricar.
Algumas produes mais expressivas no se encontram no semirido, mas em regies ricas e nesta rea que se d um nvel maior
de explorao do trabalho humano.
Ao se comentar sobre a produo do semi-rido, no se
devem esquecer os tipos de rendimentos que acontecem na regio.
Como se sabe, os ganhos econmicos dos agricultores/trabalhadores
e patres efetivam-se de maneira diversa, dependendo do poder de
explorao que os mais fortes exercem sobre os mais fracos. Vale
salientar que o agricultor/trabalhador nunca sai ganhando, devido
maior parte da produo ser enviada ao dono da terra e isto que
tem provocado a maior rivalidade entre o trabalhador da terra e
aquele que se aproveita dela. Os tipos de rendimentos que

acontecem na regio so: a meia, a conga, a tera; o trabalhador

produz na terra do patro, mas, est obrigado a trabalhar alguns dias
para o dono da terra, etc,.
Ao se definirem os rendimentos do trabalhador rural do semirido, inferem-se imediatamente, o estado de pobreza e a misria em
que vivem o caririzeiro e o sertanejo do Nordeste semi-rido. Alm
disto, soma-se o perodo de seca que acontece regularmente, com
isto fica fcil uma concluso catastrfica. este nvel de pobreza
que expulsa o homem do campo, em busca de melhores dias na
cidade, levado pelo que, na pior das hipteses, ganhar o salrio
mnimo, mas, ao chegar na cidade, no encontra nada de bom e se
arrancha na periferia, formando as favelas, onde, a princpio, procura
viver condignamente e, ao no mudar de situao, o caminho a
prostituio, o roubo, os saques a embriaguez, etc,.
Quanto produtividade do trabalho, ela muito fraca,
devido a, como explicado anteriormente, ser um setor intensivo em
mo-de-obra. significante o nmero de empregado na economia
semi-rida, pois, a produo tipo exportao muito pequena,
bvio, tem um nmero significante de empregados, entretanto, so
poucas estas empresas agro-industriais na regio. Sabe-se da
atuao da EMBRAPA, da EMATER, da Universidade e de outros
rgos de difuso e inovao tecnolgica, porm a maneira como
estes rgos fazem este trabalho, ao invs de melhorar, dificulta
muito mais as mudanas tecnolgicas nestas reas. muito fcil de
sentir isto, pois ao conversar com um agricultor, claramente este
mostra sua revolta.
O semi-rido uma economia pobre, porque os polticos
fazem-na ser desta forma. So pobres os agricultores/trabalhadores.
Aqueles que no tem acesso ao crdito bancrio. Aqueles que no
tem nenhum Deputado, que os defenda da justia, quando
beneficiado por altos volumes de investimentos governamentais e
no os aplica. E so pobres aqueles que sabem que a seca no a
sua maior rival, mas o prprio latifndio industrial, que vive de
buscar subsdios para esta regio e aplicar em regies ricas do pas.
O semi-rido no um desafio, s os governos quererem e o
lobisomem da seca ser desmascarado de uma vez. O capitalismo faz

as leis e so elas que fazem uns pobres e outros ricos, ao seu belprazer.
A economia do semi-rido, no est s na agricultura, pois
nos perodos sazonais, esses agricultores tm que procurar uma
outra atividade para a sua sobrevivncia e isto feito nos trabalhos
com couro, pago aos trabalhadores pela sua produtividade. A
pequena produo nas cidades, ou at mesmo no campo, participa
da sobrevivncia do sertanejo, ou caririzeiro que, fora da agricultura
ou pecuria, procura uma outra maneira de ganhar a vida. Para o
semi-rido falta apenas uma poltica sria para tornar vivel a vida
no campo, como produo e atividade pertinente sobrevivncia
daquele que nasceu e sobrevive do que existe em sua localidade,
pois somente com condies de vida ao agricultor do semi-rido,
que se far uma regio promissora.

CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho teve como objetivo investigar a economia, a
formao social e sindical e poltica de Campina Grande, assim
como, sua circunvizinhana. Com isto, conseguiu-se algum resultado
muito importante no conhecimento do que aconteceu em Campina
Grande, desde o seu nascedouro at os anos da dcada de 1980.
Nestes levantamentos, muitas informaes foram levantadas, e
conseguidos alguns esclarecimentos sobre a realidade da formao
poltica da populao dessa cidade, isto , a formao dos
sindicatos, das sociedades de amigos de bairro, a sua confederao e
alguns outros movimentos que levaram a uma conscientizao desse
povo. Tambm, claro, os partidos polticos tiveram participao
nesses movimentos quando, inclusive, esses movimentos estavam
tolhidos de se pronunciar a favor da populao.
Sobre os movimentos comunitrios no municpio, observouse que foi um movimento importado, mas, que contribuiu muito para
a formao poltica, no somente de Campina Grande e
circunvizinhana, porm, todo Brasil participou desse trabalho. Foi
com os conhecimentos de princpios revolucionrios que o pas
conheceu a democracia e com a democracia, veio o clarear dos
direitos do cidado, como poltico e como amigo de bairro.
Importante, tambm, frisar que muitos polticos partidrios
usufruram desses ensinamentos e participando do processo de
formao, muitas das vezes se debelando contra todo esse
movimento. So os chamados demagogos que usam a filosofia dos
movimentos comunitrios, na verdade, so agentes do sistema que
buscam sempre se locupletar com as benesses do poder, em cuja
capa vestem-se de comunitrios, ou de revolucionrios
Os movimentos comunitrios so, at certo ponto, ingnuos
e bem intencionados, quando tem por meta fundamental, o bemestar (well-fare) de seus irmos e companheiros de batalha; so os
chamados idealistas que desejam um mundo melhor para todos.
Estes movimentos no so de hoje, isto , do sculo XX, ou de

alguns iniciadores de movimentos de base, ou de comunidades

sofridas que precisam de ajuda, mas de toda uma conjuntura que
necessita conhecer-se. Entretanto, sabedores de que os movimentos
comunitrios se sensibilizam com qualquer discurso de ajuda mtua;
de solidariedade; que muitos polticos tm tirado proveitos desta
situao e depois do as costas. Tm outros polticos que nascem no
movimento comunitrio e depois de conseguido seu intento, fazem
como querem e entendem, deixando o trabalho comunitrio ao deus
dar e o que passou, passou.
No caso de Campina Grande, levantaram-se alguns fatos
interessantes que devem ser levados em considerao, isto significa
dizer que, os trabalhos comunitrios sortiram alguns efeitos
importantes para o processo de desenvolvimento do municpio.
Muitas reivindicaes que so feitas na cidade sobre questes de
bairro tm se levando em considerao, tendo em vista que,
precariamente, mas, so atendidas, pois, existem os famosos amigos
pessoais do prefeito, ou governador que tm certos privilgios.
uma lstima, mas, inegavelmente, um ponto importante que deve
ser levado em considerao e isto tem trazido algum trauma aos
bairros que seus representantes participem de outros esquemas de
grupos polticos, pois, isto degradante, tanto para as autoridades
da administrao municipal, como para o prprio prefeito que se
deixa levar por este tipo de poltica mesquinha.
fcil recordar que muitos polticos mais direitistas, ou
menos radicais, tinham medo de que o governo popular e socialista,
pelo menos em princpios, fosse tornar Campina Grande numa
sovites existente no corao da Paraba. Era fcil ver nas conversas
de poltica o temor de o municpio ser dirigido por comits de
bairro, em cuja filosofia no era bem entendida pelos seus partcipes
municipais. Constatou-se que boa vontade o governo at que teve,
mas, as situaes que cercavam e a prpria ndole do dirigente maior
no ser a de um trabalho comunitrio, essas idias morreram e
Campina Grande no teve o prazer de trabalhar comunitariamente.
Voltou-se ao passado de um governo ditatorial, um rei absoluto, em
cujo movimento de base, ou comunitrio era somente faixada, ou
cabide de emprego para cabo eleitoral que participasse do esquema.

Movimento comunitrio, significa democracia, significa

participao do povo, no o povo no sentido lato, isto populao,
mas, o povo no sentido da representao em que todos participam,
com discusses, debates, participaes e exigncias. Sob este slogan
defragou-se a "Revoluo de 1964", em cujo princpio no h como
entender um movimento democrtico que prende quem fala, que
mata quem lidera e tortura aquele que trabalha pelo bem-estar (well
fare) da populao de qualquer parte do mundo. A fundamentao
democrtica se dar de maneira contrria, isto , conversao, ouvir
os movimentos de base, selecionar as melhores idias, estas que
faam desenvolver a comunidade e tentar aplic-las no dia a dia dos
comunitrios. E a vive a democracia e a participao de todos na
luta pela melhora de quem quer um mundo melhor, cooperativo e
associativista.
dentro desta filosofia que neste trabalho vo algumas idias
sobre como se viver democraticamente, socialmente e
cooperativamente, sem rechaar os princpios capitalistas que podem
viver conjuntamente dentro da ordem e do progresso. Sendo assim,
prope-se uma economia comunitria que nada mais , do que um
capitalismo humano, em cujos recursos gerados devero servir para
todos os seus participantes e nunca grupos familiares, ou de
oligarquia exploradora. Ainda mais, prope-se uma SETRABES
(Secretaria de Trabalho e Bem-Estar Social) diferente, que no viva
de doar caixes de defunto, ou feirinhas a pedintes, ou remdios a
doentes pobres mas uma Secretaria que procure melhorar a situao
social do ser humano. Isto se faz na cooperao com os industriais,
os comerciantes e at mesmo latifundirios, na busca de tentar
minorar as desigualdades sociais existentes no municpio, como as
favelas e os bairros pobres.
Na seco desses trabalhos, procurou-se mostrar alguns
movimentos de ao no mundo da poltica, em especial, de um
partido que viveu muito tempo sendo oposio que, de repente,
acha-se no poder. Tem-se que a oposio no poder, s conseguiu
devido conchavos e barganhas para que se obtivesse, na verdade, as
condies de se chegar dominao do ambiente poltico. Desta
feita, a oposio no momento, chega ao poder porm, os ideais de

tantas lutas que se travaram ao longo de tanto trabalho de

conscientizao, foram deixados de lado e a nica opo que restou
foi emprestar a sigla a um forasteiro e o prprio partido ficar de
fora. Esta a contradio entre poltica e poder, ao considerar que
poltica administrao; congregar idias; buscar progresso e ,
sobretudo, o gerenciamento dos contrrios, pois, s assim, que se
conseguir dar bem-estar a uma sociedade.
Depois destes estudos sobre poltica e movimento
comunitrio, que, investigou-se a situao da formao da
economia campinense, desde os incios da formao de sua
economia at os dias atuais ao se trabalhar com a economia
industrial dos calados. Quanto economia campinense,
conseguiram-se muitas informaes importantes sobre as suas
origens, isto , as descobertas que aconteceram quando Campina
Grande nascia para o progresso. Os tropeiros, a produo do
algodo, as feiras livres foram os marcos do nascimento da cidade,
todavia, de l para c houve alguns progressos, que culminaram com
o nascedouro das fabricas de transformao. Nestes estudos limitouse a estudar a economia dos calados, mas algumas outras atividades
tambm surgiram ao mesmo tempo que a economia campinense se
organizava para o seu crescimento, apogeu e surgimento de
derivados, ou outros setores que necessitasse.
Os estudos prosseguiram levantando pontos importantes
quanto economia do forrdromo, que foi uma idia de Ronaldo
Cunha Lima, em tornar o ambiente do parque do aude novo, no
numa palhoa de festas juninas, mas, num marco de festas de So
Joo/So Pedro que so prprias do Nordeste brasileiro. Foi desta
forma que surgiu o Forrdromo e muito importante para a
economia, tendo em vista que esquentou a economia informal do
municpio e deu condies de sobrevivncia a uma grande parte de
famlias pobres, claro que no resolveu o problema do
desemprego, mas, um paliativo forte na sua minorao. A
efervercncia do forr serviu no somente para Campina Grande,
mas, toda a regio do Nordeste pode se beneficiar com a ativao do
So Joo/So Pedro e o mais importante, que acordou este tipo de
festividade nas cidades da redondeza que a muito tempo no atuava.

Voltando aos movimentos comunitrios, bom salientar, a

sua atuao em diversas atuaes do governo municipal e os limites
impostos plos movimentos, feitos pelas sociedades de amigos de
bairro e o governo teve algumas vezes que retroceder. o caso dos
transportes coletivos urbanos que numa constante subida de preos,
o governo municipal teve que organizar melhor a sua estrutura e
partir para estipular tarifas de coletivos urbanos dentro de uma certa
limitao. Foi um ganho dos movimentos de base que conseguiram
impor a sua fora para o bem da coletividade, mesmo no princpio
desse certo e depois, com esse movimento comprometido, as foras
comunitrias esvaram-se, deixando tudo nas mos do titular do
municpio. Tudo isto foi constatado nas pesquisas que foram feitas
para se conhecer a situao poltica das comunidades campinenses e
o que fazem para conseguir benefcios para os bairros.
Alm destes trabalhos j citados, no poderia deixar de
incluir uma investigao que foi feita nas favelas campinenses, que
constitui hoje em dia um problema social muito grande, no somente
nas cidades pequenas e pobres, mas, tambm, nos grandes centros
onde a misria campeia. Ao se observar as favelas e fazer as devidas
simulaes sobre seu nvel de renda e de educao, verificou-se o
que se comprovou em diversos estudos de pesquisadores j
consagrados. A falta de higiene; a prostituio; a falta de educao
escolar; as habitaes sem de condies de vivncia e a
promiscuidade existente so pontos nevrlgicos das moradias na
favela. Este estudo deixou clara esta situao de pobreza e misria
em que vive o homem favelado, vindo do campo, ou pessoas que
querem formar uma famlia e no tem condies de organizar uma
casa residencial para uma vivncia tranqila e feliz.
Este leque de estudos tambm pode dar condies de que se
investigasse a vida e histria de Boqueiro, cidade interiorana que
participa direta e indiretamente do cotidiano de Campina Grande,
tendo em vista que as indstrias e a vida deste municpio est na
dependncia direta do aude Epitcio Pessoa. O potencial deste
aude abastece Campina Grande a algumas cidades de sua
circunvizinhana, todavia, sem a participao da gua na vida
econmica da regio, talvez no tivesse condies de Campina

Grande conseguir algum progresso scio-econmico. desta forma

que Boqueiro participa da economia de Campina Grande e de
maneira muito mais forte que a influncia de seu aude na
economia regional, pois, so os audes, questes solues para a
Nordeste e que tm trazido grande polmica quanto s secas
existentes e que sua situao no foi revertida.
Vale salientar que os audes produzem peixes de diversos
tipos e que podem ser tratados como elementos econmicos de
fundamental importncia para os habitantes de suas margens e
daqueles que vivem da pesca de peixes de gua doce. Poder-se-ia
fazer um trabalho de cooperativas, onde os trabalhadores poderiam
melhor racionar esta atividade e t-la mais lucrativa, pois, somente
uma cooperativa seria a soluo para muitas famlias que vivem da
pesca. Neste mesmo sentido, pode-se encarar a questo da pequena
produo, que constitui muitas dificuldades para as autoridades
governamentais, que no sabem tomar decises cabveis para
eliminar ou diminuir este problema. A pequena produo industrial,
ou rural deve ser bem estudada para que haja um direcionamento da
atividade produtiva da regio que precisa ser melhor estruturada
dentro daquilo que ela j vive cotidianamente.
Finalmente, os estudos levantados dizem que no preciso,
de maneira to radical uma reforma agrria, mas uma estruturao
que deixe o homem do campo viver no campo, proporcionando-lhe
condies de trabalho mesmo que ele tenha que pagar os recursos
adquiridos. Foi feito um estudo sobre reforma agrria e se constatou
a necessidade de que o homem do campo fosse melhor visto pelas
autoridades que relegaram o campo a um plano bem inferior daquele
que ele na verdade merece. O Nordeste, a Paraba e Campina
Grande esto dentro do semi-rido, regio seca e com pouca
produtividade e dentro dos princpios de reforma agrria que se
poderia chamar de outro nome, poderia ser melhor estudada a
questo das secas, da pequena produo e da possibilidade de
formao de cooperativas que dessem condies de um progresso
do povo interiorano e sobretudo, das zonas semi-ridas que
necessitam de apoio e recursos.

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