El Conservadurismo de Lucas Alamn.

Emiliano Castro Snchez

Filosofa en Mxico 2011-2

Introduccin. El fin del presente trabajo ser hacer un esfuerzo por pensar y exponer la postura crtica al pensamiento utpico de los liberales mexicanos desde la postura conservadora. Para esto, me enfocar en Lucas Alamn en su texto Examen Imparcial de la Administracin del General Vicepresidente D. Anastasio Bustamante (EIAB) y, en particular, en la crtica que se hace en el texto sobre la constitucin de Mxico, su intento de emular la constitucin Norteamericana y el papel de los llamados filsofos especulativos. En contraparte a esto, intentar rescatar el esbozo que hace Alamn de una contrapropuesta al modo de hacer poltica de los filsofos especulativos y, hasta podra decirse, los pensadores liberales. El problema central que tomar como hilo conductor del trabajo ser: Cul es la diferencia entre el mtodo aplicado en la formacin de la constitucin de Mxico y el propuesto por Alamn y cmo se relaciona esto con su conservadurismo? Mi hiptesis es que la diferencia radica, de algn modo, en la relacin que dan entre leyes (u otro tipo de planteamientos abstractos como principios o Dogmas como dira Justo Sierra1) y las circunstancias concretas. Este trabajo me interesa pues me parece que nos puede permitir pensar de una nueva manera la tradicin del conservadurismo en Mxico y, desde este punto, cuestionar la relacin que ha pintado la historia oficial entre conservadores y liberales como los malos y los buenos. Me parece que ver los errores y debilidades del pensamiento poltico liberal en Mxico, as como los aportes del pensamiento conservador puede ayudarnos a pensar nuevos modos de ver los problemas del Mxico actual y enfrentarlos. El presente trabajo buscar hacer una simple exposicin y reconstruccin de ciertos planteamientos de Alamn sobre la poltica mexicana en el texto antes mencionado. Para esto, empezar por reconstruir los argumentos de Alamn sobre el ya citado tema. Luego intentar mostrar el mtodo propuesto por Alamn. Finalmente, har una breve comparacin con los planteamientos de otros autores representativos del pensamiento poltico mexicano del siglo XIX. Finalmente, ya sin ms que decir sobre esto, me prestar a entrar de lleno al tema que me he propuesto, comenzando con el argumento de Alamn.

Cf. Justo Sierra, Evolucin Poltica del Pueblo Mexicano, passim.

Hablar de Alamn y de sus aportaciones al pensamiento poltico mexicano tiene algo de controversial. Debido a los movimientos de la historia y la ideologa en Mxico, Alamn se ha visto ms de una ocasin excluido del bando de los buenos (que en el relat o ideolgico priista ha tendido a identificarse con los liberales, un supuesto linaje libertario que corre de Hidalgo hasta Crdenas al menos, pasando por Jurez). Se le han echado a la espalda acusaciones tan fuertes como estar involucrado en el asesinato de Guerrero o en la conspiracin monarquista del embajador espaol de 1845-1846 (aunque ciertas evidencias recientes corroboran al menos una cierta vinculacin con sta ltima)2; ambos autnticos atentados al supuesto espritu liberal que gua el progreso de Mxico. En general, se tiende a pintar a este personaje como un conservador, significando esto, un elitista, anti-democrtico y anti-patritico. Una anttesis de los patriotas y nobles liberales. Pero, en verdad, esta versin parece no ser muy exacta. Me parece que un vistazo al autor nos permitir ir ms all de formulas sencillas y ver lo que realmente significa ser conservador para l. Para empezar, vale la pena comentar brevemente lo conservador3 que es realmente este personaje. Es innegable que Lucas Alamn fue uno de los fundadores y de las mejores mentes del Partido Conservador. Tampoco puede negarse que, durante su vida, Alamn sostuvo un par de posturas que podran decirse conservadoras desde el punto de vista contemporneo. A pesar de esto, es sugerente notar que puntos como el centralismo autoritario del gobierno, que era tan importante para Alamn y tan caracterstico del proyecto conservador, se realicen por personajes tan importantes del liberalismo del siglo XIX como Jurez4 . Por otro lado, tambin ha de decirse que el propio Alamn sostuvo una postura que podra clasificarse de bastante liberal; llegando a reivindicar la necesidad de autonoma para las colonias americanas de Espaa durante su periodo como diputado de la corte5. Aunque hay otras interpretaciones de este momento del pensamiento poltico

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Cf, Salvador Mndez Reyes, El Hispanoamericanismo de Lucas Alamn, pp.91-95 He de comentar que, siguiendo a Foucault, no podemos hacer un uso ilegtimo de nuestros trminos; pensando que significa lo mismo ser conservador hoy y en aquel momento. Por decirlo en trminos burdos, no es lo mismo ser miembro del Partido Conservador que del PAN. Intentar ilustrar esto en los siguientes pasajes. 4 Cf. lvaro Matute, Presentacin de Examen Imparcial.p.2 5 Cf, Salvador Mndez Reyes, El Hispanoamericanismo de Lucas Alamn, pp.89-90

de Alamn (como Matute que la describe como una especie de giro o transicin de ideas liberales a ideas francamente conservadoras6), podra pensarse que las posturas de la juventud y la madurez de Alamn no entran realmente en contradiccin. Esto llevara a ver a Alamn no como un joven liberal que gir al conservadurismo, sino a pensar que lo que l entenda por conservadurismo poda, en cierto modo, tomar formas que a nuestra ptica parecen contradictorias. Esto podra ser una lnea interesante de pensamiento, aunque he de aceptar que no tengo las herramientas suficientes para sostener con total certeza esta postura y, en cualquier caso, tampoco es ese el fin del presente escrito. Bueno, despus de hablar un poco de la relacin de Alamn con el conservadurismo, me ocupar del texto concreto. Aunque el motivo de la reflexin del EIAB es defender la llamada administracin alamn del vicepresidente Bustamante y evaluar sus verdaderas posibilidades de haber dado resultados afortunados; el texto lleva a un anlisis general de los problemas en la constitucin y gobierno del pas que le impiden un ptimo desempeo no solamente a Bustamante, sino a cualquier gobernante. Lo interesante es que estos problemas muestran otra visin de la propuesta liberal de aquel momento. Para empezar su anlisis, Alamn propone algo que puede tomarse como un principio de su propuesta poltica7. Esta regla o principio es: la experiencia de lo pasado es en todas las cosas la gua ms segura para lo venidero8. Esto, para el caso de la ciencia poltica, se debe a que la poltica es una ciencia prctica en la cual no pueden darse principios inamovibles (a excepcin de uno como este que parece anlogo a decir el nico principio es que no hay principio), sino que todo depende de la experiencia y es relativo a ella. Incluso no basta la experiencia de una persona [] sino aun ms experiencia que la que una persona puede adquirir en todo el curso de su vida; por esto el estudio profundo de la historia ser siempre indispensable []9. Todo esto muestra la concepcin de Alamn de desde donde debe hacerse poltica. La poltica no puede basarse en un modelo utpico de buenos principios que luego se le impongan a la realidad, sino desde las circunstancias objetivas de cada momento y lugar. Esta visin ser fundamental para entender la crtica del autor de los problemas de la poltica Mexicana.
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Cf. lvaro Matute, Presentacin de Examen Imparcial.p.1 Es sugerente que, en todo el texto, esta es una de las nicas propuestas que tiene una forma universal y cerrada. El resto (que no son muchas) tienen un sentido mucho ms relativo a contexto. 8 Lucas Alamn, Examen Imparcial, p.3 9 ibidem

La importancia de este punto, y las consecuencias negativas que ha tenido para el pas ignorarlo, sale a relucir en el texto al empezar a analizar las verdaderas condiciones de posibilidad para ejercer un gobierno eficiente en Mxico. Un problema central para el ejercicio del ejecutivo (que depende de las posibilidades ofrecidas por la constitucin) es que: El modelo que se tuvo a la vista para la redaccin de nuestra Constitucin federal fue la Constitucin de los Estados Unidos del Norte, mas es una equivocacin el creer que el ejecutivo de nuestra Repblica est constituido de la misma manera que el de los Estados Unidos, y otra equivocacin mayor todava el figurarse que esa Constitucin aun cuando estuviese exactamente copiada deba producir los mismos efectos operando sobre distintos elementos10. Las condiciones particulares de Estados Unidos antes de su independencia eran radicalmente distintas a la de Mxico. Esto llevo a que, en EU, la constitucin solamente remplazara el lazo del anterior dominio extranjero. En general, La independencia, pues, no vari en aquella repblica ms que un accidente, mas dej subsistente todo cuanto haca la esencia de la Constitucin primordial.11 A diferencia de esto, las circunstancias objetivas de Mxico llevaron a un largo periodo de anarqua y e inestabilidad. Al parecer, la constitucin esencial de Mxico si fue transformada. No fue posible, como en Estados Unidos, conservar las instituciones, sino que se crearon instituciones prcticamente contrarias a las antes existentes. En general, en Mxico se haban estipulado grandes libertades, anlogas a las norteamericanas, pero no existan condiciones para instaurarlas realmente y, sin esto ltimo, no hay mucho de que enorgullecerse. Esto muestra que no era posible que una constitucin anloga a la norteamericana funcionara en un pas con condiciones objetivas tan dismiles. A continuacin, la crtica de Alamn se enfoca en otro de los miembros del gran linaje de la constitucin mexicana. La constitucin mexicana tom tambin como modelo los planteamientos de la Asamblea Constituyente de Francia que estaba llena de los extravos metafsicos de los filsofos especulativos del siglo pasado12. Estos extravos relativos a la divisin de poderes y al empoderamiento del legislativo daran resultados

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Ibid, p. 5. El resaltado es mo. Ibidem. 12 Ibid, p.6

anlogos en Mxico a los de Francia. En vez de tener que lidiar con un tirano, que puede de un modo u otro contenerse, debe lidiarse con muchos tiranos. Estos problemas, y un par ms que mencionar adelante, se encuentran en la base del sistema de gobierno en Mxico. En general, el problema del gobierno puede resumirse diciendo que la constitucin le asign a ste ciertas facultades limitadas y una buena cantidad de deberes; pero nunca se evalu si estas facultades eran suficientes para llevar a cabo estos deberes13. En otras palabras, se ignoraron las condiciones y posibilidades objetivas e histricas para que el gobierno realizara sus deberes. Una de las formas ms patentes de este problema se puede ver en la limitacin de las facultades del ejecutivo por parte del legislativo. En un momento en que el pas necesitaba reconstruirse y superar la anarqua que sigui a la independencia, en vez de un gobierno central que fuera capaz de llevar a cavo medidas de estabilizacin, el ejecutivo del pas se encontraba fuertemente limitado por la constitucin y el poder legislativo para implementar las medidas necesarias para la estabilizacin y el progreso del naciente pas. En vez de valorar las condiciones polticas, sociales e histricas del Mxico independiente para tomar esto como punto de partida para crear una constitucin que posibilite al gobierno realizar todos los cambios necesarios para la nacin, esta constitucin se construy a base de los modelos de otros pases (con condiciones objetivas muy diferentes), esperando que diera el mismo resultado que dio e estos. Esto llev a dejar a un ejecutivo incapaz de realizar las tareas que debera. Limitado por la constitucin y en choque con el fuerte poder del legislativo. Esto parecera ya bastante para decir que no solamente no puede reprocharse tan fuertemente (hay que decir que estos reproches fueron tan fuertes que llevaron al propio Alamn a esconderse y a verse forzado a responder en una amplia obra a las fuertes acusaciones que se hicieron en su contra en la Defensa del ex ministro de Relaciones, D. Lucas Alamn14) al General Bustamante ni al conjunto de la administracin alamn por su papel poltico, pues no contaban con las facultades suficientes para realizar sus deberes; sino que es una autntica llamada de atencin sobre el papel pernicioso de la
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Cf. Ibid p.7 Vale la pena comentar que aunque este texto es contemporneo del que en este trabajo me ocupa, es de una naturaleza muy distinta. Tiene mucha menos disertacin poltica y mucho ms la forma de una autntica apologa personal que va, cargo a cargo, exponiendo la inocencia de don Lucas Alamn.

constitucin y el legislativo para con las facultades del ejecutivo. Un llamado de atencin que fue tomado muy en serio por polticos como Jurez, Daz y buena parte de los gobiernos pos-revolucionarios, hasta quedar plasmado en la constitucin de 191715. Pero, si esto no fuera suficiente, Alamn lleva su crtica an ms a fondo. A continuacin, muestra que, no solamente la constitucin mexicana busca emular la americana ms que acoplarse a los problemas objetivos de Mxico, sino que esta copia no es tan adecuada como debera. En los siguientes pasajes, muestra qu hasta la constitucin mexicana le da ms facultades al ejecutivo que la mexicana. Aunque es interesante ver los diversos puntos de discrepancia que el autor seala entre las legislaciones norteamericana y mexicana con respecto a los atributos del ejecutivo, no me parece necesario comentarlas una a una en el presente trabajo16. Este punto, pinta una imagen aun ms alarmante que la que antes se tena. En palabras de Alamn, el problema del gobierno en Mxico es que acumulando debilidad sobre debilidad, nuestro gobierno tiene toda la que es inherente a la naturaleza de un gobierno electivo, y toda la que procede de las restricciones y ligaduras con que los sombros y desconfiados legisladores de Cdiz ataron y sujetaron al fantasma del rey que crearon en su Constitucin.17 El problema del poder en Mxico es, en otros trminos, los extremos. La constitucin, buscando oponerse al poder absoluto (con su historia antes y despus de la independencia), pens que el nico modo de preservar la libertad era limitando el poder. Pero esta limitacin llev al otro extremo: un poder ejecutivo que no tena facultades suficientes para llevar a cabo sus encomiendas. A grandes rasgos, esto puede servir como una reconstruccin de los argumentos fundamentales y ms relevantes para el presente trabajo del EIAB. Ahora, intentar reconstruir ciertos elementos de la propuesta poltica de Alamn que pueden extraerse de

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Cf. lvaro Matute, Presentacin de Examen Imparcial.pp.1-2 Las discrepancias son, por ejemplo, que la constitucin mexicana pone el derecho de indulto a condenados en el legislativo, mientras que la constitucin norteamericana se lo da a l ejecutivo. Otra diferencia es que, en Norteamrica, el presidente puede cesar a los miembros de la estructura gubernamental, mientras que en Mxico no. Para ms detalle sobre esto, refiero directo al texto de Don Lucas Alamn. 17 Lucas Alamn, Examen Imparcial, pp. 9-10

su crtica. Particularmente me enfocar en los dos principios que da y en un par de cuestiones en torno a ellos. Recordando, al principio de la reconstruccin del argumento refer al primer principio dado por el autor. Este principio tena que ver con que todo en poltica debe partir de la experiencia, prcticamente nada puede saberse a priori. Todo trabajo poltico adecuado requiere partir de la experiencia, no solamente personal, sino colectiva, histrica. Este me parece ser un principio fundamental en distinguir la postura de Alamn de la de los filsofos especulativos y otros que parten en sentido contrario, de lo sabido a priori a la experiencia. A lo largo de la argumentacin de Alamn se ve claramente cmo opera este principio en el tema de las facultades y los deberes del gobierno. Hasta aqu, podra pensarse que alamn postula un planteamiento totalmente relativista. Un planteamiento donde todo depende de la circunstancias y no hay nada que permita ser comparado entre distintas circunstancias. Pero en este punto entra el segundo principio del autor. Este principio tiene que ver con la finalidad de la poltica y dice que las formas del ejecutivo son accidentales, lo fundamental es lo mismo en todas las naciones, irradia de los intereses de los miembros de las distintas sociedades que, son la base de la paz, el orden y la prosperidad de cualquier estado18. Estos dos principios se articulan, uno como medio y el otro como fin. Podra perifrasearse diciendo que la poltica debe funcionar partiendo de las circunstancias particulares de cada momento histrico para, de ah, definir los mejores medios para alcanzar los valores universales que mueven a toda sociedad (ms all de su forma de gobierno) y que fundamenta la paz y el orden de la misma. Este planteamiento poltico es curiosamente anlogo al de otros pensadores mexicanos del siglo XIX. Para esto pondr dos ejemplos que me parece ilustran esto. El primero es el de Lorenzo de Zavala que parece concordar en la crtica al modo de definir los principios constitucionales. l sostiene que, a pesar de la transicin poltica en los principios, las costumbres no haban podido ser cambiadas por principios abstractos.
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Cf, Lucas Alamn, Examen Imparcial, pp. 13-15. Cabe mencionar que, aunque busqu en el texto, no se hace mencin de estos valores universales. Despus de mencionar esto, vuelve al tema del parlamento. Pero me parece que es un principio relevante para empezar a entender sus planteamientos polticos. De cualquier forma, estos valores son fundamento de la paz y el orden de cualquier estado. Esto puede darnos pistas de qu clase de valores se trata. En mi opinin, puede ser algo similar a la felicidad, el bienestar o la bienaventuranza.

Qu realmente no se ha logrado realizar la libertad aspirada, sino solamente se ha empezado el camino19. Me parece que, en esto, ambos pensadores llevan sus crticas en el mismo sentido. Otro autor que me parece que sigue un poco a Don Lucas Alamn en algunos planteamientos es Justo Sierra. l plantea una crtica a los dogmas de liberad de las concepciones metafsicas del derecho absoluto y los filsofos polticos especulativos. l cree que la libertad, la equidad electoral y otros planteamientos que se han tomado como dogmticos son realmente fines del desarrollo concreto de la sociedad. Al grado que el desarrollo de una sociedad puede medirse en qu tanto ha logrado alcanzarlos. Lo interesante con tomar los planteamientos de estos dos autores es que a ambos se les suele identificar con posturas liberales (incluso radicalmente liberales como en el caso de Zavala). Esto me parece que puede ayudar a mostrar que en realidad el pensamiento conservador de Lucas Alamn es algo complicado y que no puede interpretarse como si fuera lo que hoy se entiende por pensamiento conservador. Me parece que este texto permite mostrar una primera aproximacin a pensar que significaba ser conservador para Don Lucas Alamn y, desde este punto, transformar el modo en que entendemos la pugna entre liberales y conservadores y, en general, el relato de la historia de Mxico. S que este proyecto es muy ambicioso, pero espero esta aproximacin tan limitada sirva al menos para abrir la posibilidad de darle una oportunidad de existir a otro tipo de interpretacin.

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Dejo una cita que me parece ilustra esto: Desde el ao de 1808 hasta 1830, es decir, en el espacio de una generacin, es tanto el cambio de ideas, de opiniones, de partidos y de intereses que ha sobrevenido, cuanto basta a trastornar una forma de gobierno respetada y reconocida y hacer pasar siete millones de habitantes desde el despotismo y la arbitrariedad hasta las teoras ms liberales. Slo las costumbres y hbitos que se transmiten en todos los movimientos, acciones y continuos ejemplos no han podido variarse, porque cmo pueden las doctrinas abstractas hacer cambiar repentinamente el curso de la vida? De consiguiente, tenemos en contradiccin con los sistemas tericos de los gobiernos establecidos esos agentes poderosos de la vida humana, y no podrn negar los fundadores de las formas republicanas que slo han vestido con el ropaje de las declaraciones de derechos y principios al hombre antiguo, al mismo cuerpo o conjunto de preocupaciones, a la masa organizada y conformada por las instituciones anteriores. Qu han hecho para sustituir usos y costumbres anlogos al nuevo orden de cosas? Lorenzo de Zavala, Introduccin a Ensayo Histrico de las Ultimas Revoluciones de Mxico, p. 14

En vez de cerrar este trabajo dejando mi punto de vista sobre el conservadurismo de Alamn, prefiero dejar que hablen sus colegas del Partido Conservador y, quizs, la propia voz de Don Lucas Alamn (pues no se sabe quien precisamente escribi el artculo que refiero, pero es probable que haya sido el propio Alamn): Nosotros nos llamamos conservadores. (Sabis por qu? [sic.] Porque queremos primeramente conservar la dbil vida que le queda a esta pobre sociedad, a quien habis herido de muerte; y despus restituirle el vigor y la lozana que puede y debe tener [] Lo os? Nosotros somos conservadores porque no queremos que siga adelante el despojo que hicisteis [] de su nacionalidad, de su virtud, de sus riquezas, de su valor, de su fuerza, de sus esperanzasNosotros queremos devolverle todo; por eso somos y nos llamamos conservadores20.

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Liliana Briseo, Guadalupe Victoria, Primer Presidente de Mxico, p.176, apud. Salvador Mndez Reyes, El Hispanoamericanismo de Lucas Alamn, p. 95

Conclusin. En el presente texto he intentado hacer una lectura de Alamn algo diferente. Para esto, empec por exponer brevemente una cierta concepcin estndar del autor y lo que yo creo que puede pensarse con relacin a ella. Luego intent reconstruir algunos argumentos del texto de EIAB que me parecen ilustrativos de lo que me interesa mostrar. Despus intent reconstruir parte de la propuesta poltica que se puede sacar de la crtica en el EIAB. Finalmente busqu comparar este planteamiento con lo dicho por otros autores que se denominan liberales. De la mano de esto, intent presentar otra posible forma de interpretar el pensamiento poltico de Alamn. Me parece que el texto permite ver qu la diferencia que tiene el autor con el modo en que opera el gobierno en Mxico es de bastante fondo. Pues a ella subyace una distinta concepcin de la poltica. Mi opinin es que, aunque el presente trabajo no puede agotar un tema tan complejo, al menos me permiti ver y proponer una posible lectura de los planteamientos de Alamn. Y esto abre la oportunidad de seguir trabajando en esta va.

Bibliografa: Alamn Lucas, Obras de D. Lucas Alamn, en Documentos diversos (inditos y muy raros), Mxico, s/e, 1946. Alamn Lucas, Defensa del ex-Ministro de Relaciones, Mxico, Imprenta de Galvn, 1834. Mndez Reyes Salvador, El Hispanoameticanismo de Lucas Alamn. Mxico, UAEM, 1996. ROVIRA GASPAR, Mara del Carmen (Coord.). Pensamiento filosfico mexicano del siglo XIX y primeros aos del XX, T. I, compiladores, Arturo Almaguer... [et al.], Mxico, UNAM, Coordinacin de Humanidades, Programa Editorial, 1998.